V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Drahí bratia a sestry, keď Pán hlásal Božie slovo na zemi, bol obklopený a preplnený tisíckami ľudí. Jeho učeníci sa tlačili najbližšie k Nemu; boli iní, ktorí túžili počúvať svätú kázeň a boli aj takí, ktorí prišli s tajnou nádejou, že nájdu uzdravenie zo svojich mnohých rôznych chorôb. Jedným slovom, ľudský smútok tiekol ako rieka k nohám Milosrdného učiteľa. A On, keď dokončil uzdravenia, postavil sa z ničoho nič a otvoril svoje ústa, vyslovil nemenné Božie prikázania na všetky časy: Blahoslavení chudobní duchom, lebo vaše je kráľovstvo Božie. Blahoslavení, ktorí teraz hladujete, lebo budete nasýtení. Blahoslavení, ktorí teraz plačú, lebo sa budete smiať. Blahoslavení ste, keď vás ľudia nenávidia, keď vás exkomunikujú a zlorečia vám a nazývajú vaše meno nečestným pre Syna človeka. Radujte sa v ten deň a jasajte, lebo vaša odmena je hojná v nebi (Lukáš 6:20-23).

Odpovedalo ľudstvo na tieto sväté výzvy svojho Spasiteľa? Áno, odpovedalo – v osobe apoštolov, svätých, mučeníkov, svätých a všetkých pravých nasledovníkov Krista. Ich pokorné srdcia prijali Jeho zmluvy a priniesli bohaté a hojné ovocie. Pokora sa stala koreňom, z ktorého vyrastajú ďalšie plody svätej viery. Pokora pozdvihovala ľudí, znášala na nich rôzne dary milosti a oslavovala ich v Kráľovstve nebeskom. Medzi takýchto pokorných a miernych pracovníkov a vyznávačov cnosti patrí svätý Mikuláš od Krista, teraz ctený Cirkvou, veľký Boží svätý, ktorý, keď počul o Kristovi a jeho spásonosnom učení, nasledoval Ho vytrvalo a verne, presne napĺňajúc evanjelium. prikázania a vo všetkom sa snaží napodobňovať svojho Majstra.

Svätý Mikuláš, ktorý sa narodil v lýkijskej krajine zbožným rodičom Theophanovi a Nonne, vyrastal od detstva ako skromný a bohabojný mladík. Inšpirovaný jednoduchou, ale živou a srdečnou vierou bol vo svojej horlivosti na Božiu slávu ako ďalší jej veľkí horlivci – Boží prorok Eliáš a Krstiteľ Pána Jána. Jeho horlivosť pre slávu Krista Boha sa prejavila aj v tom, že na prvom ekumenickom koncile, netolerujúc heretické rúhanie, udrel heretika Aria po líci, za čo bol koncilovými otcami odsúdený. Ale Pán, ktorý sa spolu s Presvätou Bohorodičkou zjavil niektorým zo Svätých Otcov, ho ospravedlnil a vrátil mu biskupskú hodnosť: Otcovia videli vo videní, ako mu sám Spasiteľ odovzdal evanjelium a Božia Matka omoforium . Ospravedlnil ho, lebo jeho čin nebol výsledkom skazenosti srdca alebo hrubosti charakteru, ale dôsledkom horlivosti pre Božiu slávu.

Svätý Mikuláš, arcibiskup z Myry z Lýcie, divotvorca

Inokedy jeho spravodlivá duša, pobúrená nespravodlivým odsúdením nevinných, bola zapálená horlivosťou pre ich spásu a on, položil svoju dušu za svojich blížnych, vyslobodil ich zo smrti. Navštevuje aj väzňov vo väzniciach a zázračne zachraňuje tých, ktorí hynú v mori.

Tak sa preslávil svätý Mikuláš z Krista svojím milosrdenstvom, súcitom a pomocou trpiacim ľuďom. Veď pre svoju slabosť sa väčšinou obraciame s prosbou o pomoc v našich telesných a duchovných potrebách k Bohu a jeho svätým a najviac k tým svätým, ktorí preukázali obzvlášť veľa skutkov milosrdenstva a pomoci trpiacim. S prísnym, prísnym a tichým zjavom mal Kristov svätý vzácnu duchovnú láskavosť, nežné a súcitné srdce pre všetkých, ktorí smútia a trpia, a vždy sa ponáhľal na pomoc tým, ktorí ho vzývali. Preto sa teší zvláštnej láske a úcte, a to nielen medzi pravoslávnymi, ale aj medzi Židmi, mohamedánmi a inými neveriacimi. Celá slnečnica je plná jeho zázrakov, štedro darovaných každému, kto sa k nemu v smútku obráti.

Svätá Cirkev ho vo svojich chválospevoch oslavuje ako hladného kŕmiteľa, mocného vládcu na mori a rýchleho pomocníka každého v ťažkostiach a smútku. A skutočne, celý jeho život predstavuje nepretržitý rad výhod poskytovaných trpiacim ľuďom.

Tu je jeden taký príklad. Jeden nešťastník skrachoval a keďže mal tri dospelé dcéry, v zúfalstve sa pustil do zlepšenia svojich pomerov podlým spôsobom - predajom cti dievčat. Svätec sa dozvie o ťažkej situácii rodiny a bez čakania na žiadosť sa snaží zabrániť hriechu a katastrofe, chce zachrániť dušu aj telo nevinných dievčat pred hanbou. Pod nepreniknuteľnou polnocou prichádza do domu chudobných, potajomky položí mešec zlatých mincí do okna a nepozorovane zmizne. Sleduje, ako otec dievčat využíva svoj dar, a uisťuje sa, že ho využíva múdro, svoju výhodu zopakuje ešte dvakrát, kým sa všetky tri dievčatá nevyrovnajú. Vďačný otec však po tretí raz sklamal svojho tajného dobrodinca a hodil sa mu k nohám so slovami: „Ako ti môžem poďakovať, muž Boží! "Ticho," odpovedal Svätý.

Všetkým vám, drahí bratia a sestry, srdečne blahoželáme k veľkému cirkevnému sviatku – spomienke na svätého Mikuláša Divotvorcu!

Tento svätec žil dávno, vo štvrtom storočí, ale aj teraz je svojou neustálou modlitebnou prítomnosťou blízko nás, veľmi blízko každému z nás. A pre každého ruského pravoslávneho veriaceho je svätý Mikuláš ruským svätcom. Áno, svojím pôvodom, samozrejme, nie je Rus, ale tie cnosti, ktoré vo svojom živote vykonával, postoj, ktorý mal, zameraný výlučne na lásku k Bohu a blížnemu, sú také blízke povedomiu ruského pravoslávia. že pre nás je svätý Nikolaj milou osobou.

A pravdepodobne je v pravoslávnej cirkvi málo takých svätých, za ktorých sa veriaci postaví ako hora a povie: toto je môj svätý. Kto z nás, čo sme v kostole, môže povedať, že Mikuláš nie je jeho svätý? Samozrejme, nikto. Pre niektorých z nás na dlhú dobu a pre iných nedávno vstúpil do života a stal sa orodovníkom pred Pánom, a prostredníctvom toho víťazí evanjelium.

Pán hovorí: „Keď dávaš almužnu, keď sa postíš, keď sa modlíš, rob všetko v skrytosti. A váš Otec, ktorý vidí v skrytosti, vám odplatí otvorene“ (pozri: Mt 6:6). Zo života svätého Mikuláša vieme, že podľa Božieho slova konal všetky svoje skutky tajne, no ľudia o nich stále vedeli – a evanjelium víťazí.

Samozrejme, môžeme si položiť otázku, čo to znamená: „Otec ťa otvorene odmení“? Ale práve dar milosti, ktorý pochádza od svätého Mikuláša, je pre každého z nás taký hmatateľný, že pochybujúci veriaci by sa zdal šialený: bol vôbec taký svätec, je teraz prítomný na bohoslužbe v chráme? ?

Na druhej strane nám svätý Mikuláš nezanechal slová, kázne ani vedecké teologické traktáty. Ani v kronike tohto ekumenického koncilu, na ktorom svätý Mikuláš vystupoval ako horlivý a odvážny obhajca pravoslávnej dogmy o Božstve Ježiša Krista, sa nezachoval žiadny dôkaz. A v tom vidíme múdru Božiu prozreteľnosť: aká silná je cnosť vykonávaná v skrytosti pred Bohom. Aj keď zo svätca nezostali slová, jeho dielo, jeho cnosť prechádzajú ako jasný lúč storočiami, storočiami, tisícročiami.

Čím je pre nás svätý? Akýkoľvek svätý je pre veriaceho ideál, ktorý by mal napodobňovať. Toto je vysoká latka, o ktorú by sme sa mali snažiť. Nikto nemôže povedať: Nechcem byť svätým, pretože každý z nás vie, že samotné spasenie je totožné s pojmom svätosť. Ak chceš byť spasený, snaž sa, prosím, stať sa svätým.

Čo je ľudská svätosť? Vo vzťahu k Božskej Svätosti je to, samozrejme, niečo iné: svätý je iba Pán. Ale všetci ľudia sú hriešni. Písmo hovorí, že niet človeka, ktorý by žil a nehrešil (pozri: 2 Par 6, 36). A tí ľudia, ktorých nazývame svätými, tak odhalili hriech vo svojej prirodzenosti a očistili sa od neho, že sú takpovediac najmenej hriešni v porovnaní s nami. Ale na rozdiel od nás vidia svoje hriechy ako morský piesok. Toto hnutie neustáleho pokánia, ktoré svätí robia, dúfajú nie v seba, ale výlučne v Boha, a láska k Bohu a blížnemu zrodená z tejto vnútornej čistoty je silou každého svätca.

Zvlášť jasne to vidíme na príklade svätého Mikuláša – pre nás je „pravidlom viery a obrazom miernosti“. Nie je náhoda, že Svätá Cirkev dáva tieto dva pojmy dokopy: ukazuje sa, že je nemožné, aby človek skutočne veril bez miernosti. Čo je miernosť, aká je definícia tohto slova? Vo všeobecnosti by sa slovo „pokorný“ zo slovanského jazyka do ruštiny malo preložiť ako „krátke“. A to znamená, že každý človek žijúci na tomto svete zakúsi pôsobenie Božej múdrej a dobrej prozreteľnosti, ktorá vedie k spáse. A pod vplyvom tejto prozreteľnosti si človek nemôže pomôcť a nepokorí sa: sú to cnosti sebaponižovania a pokory, pokusy človeka urobiť sa „kratším“, než v skutočnosti je, sa nazýva miernosť.

Tento najväčší dar je pokora – pokora – možno tá najdôležitejšia vec, ktorá modernému veriacemu chýba. Človek fixovaný na požehnania sveta, ponorený do márnosti a - čo je najhoršie - ktorý si v sebe vypestoval prehnanú pýchu vo vzťahu k blížnemu, k vzdialenému a dokonca aj k sebe samému. Svätý Mikuláš, ako nikto iný, nám ukazuje príklad skutočnej pokory, pretože keby táto pokora neexistovala, nikto by nikdy nepodstúpil tie skutky a riziká, tú smelosť, ktorú nám svätý ukázal.

V kostoloch zasvätených svätému Mikulášovi môžeme vidieť fresky zobrazujúce scénu, kde svätec chytí za ruku kata, ktorý sa chystá sťať hlavy nevinne odsúdeným miestodržiteľom. A zdá sa nám: no, áno, ako by to inak mohlo byť, veď je svätý, a preto má smelosť. Ale musíme pochopiť, že keď svätec vykonal tento čin, nikto ho nepoznal ako svätca. A keď zastavil ruku tohto kata mečom, nebola nad ním žiadna svätožiara. Bol to muž, ktorý prišiel a zrazu zastavil popravu. Ak by hľadal svoje vlastné, bol by hrdý, podstúpil by taký výkon, takú odvahu? Moment - a jeho hlava by odletela. Ale svätý veril, že Pán je s ním, že jeho láska k Bohu a k tým, pre ktorých Kristus prišiel, je silnejšia než čokoľvek na svete. Ale na to neustále zabúdame a myslíme si, že existuje niečo silnejšie, vyššie, slávnejšie, krajšie ako láska. A preto neustále robíme chyby a v živote sa popálime.

Dnes, drahí bratia a sestry, oslavujúc srdcom a mysľou svätého Mikuláša, sľúbme s dobrým svedomím, že sa ho pokúsime osláviť aj svojím životom. Aby sa to pre nás stalo skutočne „pravidlom viery a obrazom miernosti“, aby sme tieto slová nevyslovovali nadarmo, ale práve ako najnutnejšiu potrebu nášho pravoslávia.

Kázeň veľkňaza Georgyho Klimova,
hovorené v kostole ikony Matky Božej
„Neočakávaná radosť“ v Maryine Roshcha,
na sviatok svätého Mikuláša arcibiskupa
Svet Lycian, zázračný pracovník,

Knižnica "Chalcedon"

___________________

Jeremóna Metoda

Kázne na deň pamiatky svätého Mikuláša Divotvorcu

Svätý Mikuláš z Myry

Dnes je spomienka na veľkého Božieho svätca, svätého Mikuláša z Myry, Divotvorcu a ekumenického arcipastiera.

Na zemi nie je žiadna krajina, od pustých, drsných, divokých púští severu až po prepychové južné kraje, kde by meno svätého Mikuláša nebolo známe. Požehnaný, ale prísny, láskavý, ale otcovsky náročný svätý Mikuláš sa tak zblížil s ruskou dušou, práve ako najlepší obraz, najlepší príklad arcipastiera, mentora, učiteľa, vodcu duše. Bol to tento najcennejší a najobľúbenejší obraz veľkého svätca, ktorý si ruský ľud niesol po celej svojej obrovskej rozlohe. A svätého Mikuláša uznávali, milovali, hlboko milovali aj divoké kmene severských národov, polopohanov a pohanov.

Medzi západoeurópskymi národmi je obraz svätého Mikuláša známy skôr ako obraz milujúceho, láskavého priateľa detí.

Ale v každom prípade sú všetky kmene a národy zeme spojené touto láskou k Svätému. A zo svetlých, posvätných stránok jeho života sa pred nami vynára jeho najsvätejší obraz. Ako malý chlapec sa stiahol od svetských zábav a zábav, študoval Božie slovo pod vedením svojho strýka, tiež svätého Mikuláša. Ako sa stal presbyterom a ešte viac posilnil svoje činy v mene Boha, ako skrotil morské vetry na svojej ceste do Svätej zeme, ako bol zvolený za biskupa mesta Myra a ukázal sa tu na vrchole Arcipastorát na večné časy pre všetky národy najvyšší obraz kresťanskej svätosti. Ako, horiaci horlivosťou pre Božiu pravdu, zahanbil falošného učiteľa Aria na ekumenickom koncile, ako bránil nevinne odsúdených, zachránil svoju rodinu pred hanbou a ako šiel k Pánovi a nespočetným množstvom demonštroval Božiu moc. zázraky v tvári celého ľudstva.

S nespočetnými kostolmi, ikonami a inými svätyňami zasvätenými svätému Mikulášovi ruský ľud vtlačil svoju lásku k nemu. Táto láska stále horí v ruských srdciach v dňoch utrpenia, rovnako ako v dňoch šťastia. O to viac, že ​​v hrozných a ťažkých dňoch, ktoré prežívame, sa svätý obraz svätca pripomína častejšie, lebo komu inému, ak nie jemu, veľkému a odvážnemu orodovníkovi pred Bohom, môžu prísť mučení ľudia vo svojom zármutku , v ich utrpení.

A ešte jedna trúchlivá, no posvätná stránka je teraz spojená s menom Veľkého svätca. Tak sa volal náš mučeník – cár-cisár Mikuláš II. Tento deň pred dvoma desaťročiami radostne a veselo oslavovalo celé Rusko ako deň cárovho menovca. A teraz nám z tohto bývalého sviatku zostali len modlitby za nášho Panovníka, ktorý bol umučený. A tieto modlitby, túto najúctivejšiu spomienku na nášho zvrchovaného mučeníka sme stelesnili tu, na cudzej pôde, v tej nádhernej kaplnke, ktorá sa teraz týči pri múroch nášho kostola.

Jeho múry sú už postavené, je korunovaný majestátnou kupolou, nad vchodom rozprestrel svoje krídla ruský suverénny orol a jeho plot zdobia dvojhlavé orly. Zostáva už len dokončiť jeho vnútornú výzdobu a interiérové ​​dekorácie. Nech všetci Rusi zareagujú na túto posvätnú vec tak veľkoryso a široko, ako reagovali na celú úlohu stavby kaplnky. A potom s láskou a radosťou oslávime posvätenie našej kaplnky.

A svätý Mikuláš vidiac, ako práve v čase, keď v jeho rodnom Rusku darebnou rukou ničia kostoly jemu zasvätené, sa tu na cudzom pozemku na grošoch a omrvinkách stavia krásny nový dom modlitby a pokánia. ruských chudobných, poprosí Pána nadovšetko milosrdného o odpustenie našich nespočetných hriechov a osvieti nás svojimi modlitbami.

Svätý Mikuláš

Život svätého Mikuláša nám zachoval dojímavý príbeh o tom, ako dobrý pastier Kristovho stáda s ozajstnou kresťanskou pokorou vyriešil ťažký žiaľ otca troch panien, slovami akatistu, „kvôli škaredé manželstvo chudoby v prospech pripravených.“

Ticho a skromne v priebehu niekoľkých nocí svätec spúšťal z okna domu nešťastného otca peňaženky so zlatom. A veru, nie je nič tajomstvo, ktoré by nebolo zjavné, a tento Mikulášov počin bol odjakživa jednou z najlepších ozdôb jeho asketickej koruny.

Charakteristickým znakom svätých je, že vytvárajú život. Nielenže kážu, nielen načrtávajú cesty spásy, ale sami hlásajú, sami dláždia cesty. A medzi mnohými „milosrdnými ľuďmi“ Kristovej cirkvi žiari v našom ruskom náboženskom živote svätý Mikuláš, ktorého si teraz pamätáme a ktorý prešiel pod menom „Mikuláš Milosrdný“. Milosrdný nielen počas svojho života na zemi, ale aj odtiaľ, z duchovného sveta, pokračujúc vo svojich starostiach a otcovskej starostlivosti.

Svätý Mikuláš je kresťanskému srdcu akosi obzvlášť blízky, a to práve pre jeho veľkú a múdru jednoduchosť. Evanjelium sa v jeho živote odrážalo veľmi jasne a zreteľne. A celý jeho obraz – obraz miernosti, lásky a pokory, nám ukazuje príklad skutočného krištáľovo čistého a blankytne krásneho života evanjelia.

A, ó, keby len, bratia, mohli by sme čítaním životov svätých uplatniť ich vo svojom živote!

Koľko povzbudzujúcej radosti by nám tieto stránky odhalili. Koľko príkladov naplnenia pravdy evanjelia by sme tam našli. A koľkokrát skutočnejší by bol pre nás život v porovnaní s tými podvodmi a falzifikátmi, ktoré sme umiestnili do stredu našej existencie.

Poznámky:

Zbierka kázní hieromonka Metoda „Pred očami Božej pravdy“, v ktorej bola táto kázeň uverejnená, vyšla prvýkrát v roku 1942 v Harbine.

Metropolita Nikolaj (Jaruševič).
T. S. Eremina.

V tomto kostole, ktorý je zasvätený veľkému Božiemu svätcovi, svätému Mikulášovi, sa koná bohoslužba, dnes je sviatok patróna tohto svätého kláštora, Pán nás tu zaručil veľkou útechou, aby sme slávili liturgiu a pamätali si všetkých verných Kristovi a postaviť sa pred Boha a predniesť mu modlitby a prijať milosť a útechu. Niet väčšej a väčšej radosti a útechy pre pravoslávneho človeka, ako stáť pred Božou liturgiou s pozornosťou, úctou a bázňou pred Bohom. Pretože Božská liturgia je Narodením, Životom, Utrpením, Zmŕtvychvstaním a Nanebovstúpením samotného nášho Spasiteľa Ježiša Krista, na ktorého si vždy spomíname a zúčastňujeme sa na ňom a prosíme, aby sme aj my kráčali po tej istej ceste vedúcej do Kráľovstva Nebeského. Dnes ste na božskej liturgii počuli evanjelium, ktoré hovorí o tom, ako Pán prišiel na sviatok do Jeruzalema, prišiel k spoločnému prameňu, kde sa umývali obetné zvieratá. A kde sa stal zázrak: iba raz za deň, na základe toho veľkého príhovoru a znamenia Pánovho kríža, ktorého strom stál nad týmto prameňom, dal Pán človeku, ktorý sa chcel napraviť, aby bol uzdravil, vyznal svoje hriechy a po pokání sa vrhol do vôd prameňa Siloam a vyšiel uzdravený, bez ohľadu na to, akou chorobou trpel. Pán prišiel a uvidel muža, ktorý tridsaťosem rokov ležal pri prameni a neuzdravil sa. Rôzni ľudia interpretujú túto epizódu trochu inak. Existuje taká verzia, že tento muž sa veľmi nesnažil, čakal, že ho niekto privedie k písmu. Možno mu chýbala sila, horlivosť alebo túžba. A Pán videl, že je slabý nielen na tele, ale aj na duši, chýba mu odvaha. A videl, že tieto silné stránky v sebe nikdy nenájde, zľutoval sa nad ním a povedal: „Vezmi si posteľ a choď. A on uveril Kristovým slovám, vzal si lôžko a po tridsiatich ôsmich rokoch slabosti odišiel zdravý. A keď ho videli farizeji, pýtali sa: Kto ťa uzdravil? A nemohol povedať, lebo Kristus ho uzdravil a išiel ďalej, akoby sa nič nestalo. Nečakal som pocty, chválu alebo ľudí, ktorí mu budú venovať pozornosť. A keď ho neskôr Kristus uvidel v chráme, stretli sa, Pán mu povedal: „Choď a už nehreš, snaž sa byť vďačný za zázrak, ktorý sa ti stal. A hneď odišiel a povedal farizejom: Tu je Kristus, ktorý ma uzdravil. A odsúdili Ho a vyčítali Mu, že porušuje sobotu, pretože v sobotu sa nemá nič robiť.

Dnes sme počuli o ďalších dvoch momentoch uzdravenia, keď Peter podľa Božieho slova z Božej milosti uzdravil Eneáša a vzkriesil už zosnulú Tabitu. A tieto epizódy neboli pre nás dnes v kostole bezvýznamné. Pretože možno sme zdraví v tele, alebo nie veľmi zdraví, ale aspoň chodíme, môžeme sa hýbať, vidíme, počujeme, ale veľmi často vy a ja, bratia a sestry, byť zdraví v tele a mať príležitosť aby sme konali veľa dobrých skutkov, zostávame ako ochrnutí pri prameni, pretože sa nesnažíme konať Božie skutky, nesnažíme sa vstať z postele. Nemáme dosť smelosti, nemáme dosť odhodlania povedať: „Pane, žil som toľko rokov, spáchal som toľko hriechov, pomôž mi dnes začať iný život, začať žiť nie len pre seba, ale možno, hoci pre seba, nerobíme nič dobré pre seba, ale žijeme pre ľudí, žijeme pre Tvoju slávu, začíname robiť veci, ktorými by bolo oslávené Tvoje meno.

Spomienka na svätého Mikuláša Divotvorcu.

Kázeň opáta Hilariona Alfeeva

Každý svätý žije akoby tri životy. Jedným z nich je jeho skutočný život. Ten druhý je jeho život. Tretím je „posmrtný“ život svätca, teda jeho život v stáročnej skúsenosti Cirkvi, vrátane rôznych zázrakov, uzdravení a prípadov, keď tento svätec pomáhal ľuďom.

Niekedy vieme niečo o prvom, skutočnom živote svätca, niekedy veľmi málo, niekedy takmer nič. O živote svätca vieme viac, ak zanechal autobiografické spisy (napr. sv. Gregor Teológ), alebo ak spáchal činy, o ktorých sa zachovali informácie v historických prameňoch (napr. v „Cirkevných dejinách“ Eusebia z Cézarey, kde sa spomínajú mnohí svätí ), alebo napokon, ak je nám svätec časovo blízky a spomienka na neho je u našich súčasníkov stále živá (napr. sv. Silouán z Athosu, mnohí mučeníci 20. stor. ).

Druhý život svätca je jeho život, napísaný v niektorých prípadoch o mnoho storočí neskôr a často bez historickej presnosti. Život svätca je jeho slovnou ikonou, akýmsi zidealizovaným obrazom: vždy je písaný v súlade s kánonom, za ktorý si autor dovolí zájsť len vo výnimočných prípadoch. Kánon hagiografie spočíva v tom, že tie isté slovné klišé, tie isté epizódy a opisy zázrakov prechádzajú z jednej hagiografie do druhej. Takmer každý hrdina hagiografickej literatúry sa rodí zo zbožných rodičov a už v ranom detstve prejavuje znaky osobitnej kresťanskej zbožnosti a vyhýba sa bežným detským hrám. Takmer každý svätec pilne študuje v škole, no vyššie vzdelanie odmieta; podstupuje pokušenia od diabla, ale vždy ich premôže; bojuje proti akejkoľvek zlomyseľnej heréze svojej doby a víťazí nad ňou; robí množstvo zázrakov a uzdravení.

Len v ojedinelých prípadoch – napríklad ak život napísal niektorý z najbližších učeníkov svätca, ktorý ho poznal ešte za jeho života – si zachováva črty faktickej a historickej autenticity (ako napr. Život sv. Simeona Nový teológ, ktorý napísal jeho žiak Nikita Stifat, alebo život sv. Sergia z Radoneža, ktorý napísal Epiphanius Múdry). Život sa však v mnohých prípadoch ani netvári ako historicky autentický, rovnako ako ikona svätca nepredstiera, že je portrétom. Ak porovnáme život Gregora Teológa, zostavený v 7. storočí, s jeho autobiografickými spismi, ľahko zistíme rozdiel medzi jeho skutočnými a idealizovanými obrazmi. Často to, čo je napísané v živote, dokonca protirečí informáciám o živote svätca, ktoré máme z iných zdrojov.

Čo vieme o skutočnom pozemskom živote svätého Mikuláša? Takmer nič. Existuje jeho život s príbehmi o rôznych zázrakoch, ale mnohé z týchto príbehov sú vypožičané zo života iného svätca, Mikuláša Sionského, ktorý žil v 6. storočí. Ani jeden historický prameň zo 4. storočia nespomína Mikuláša, arcibiskupa z Myry v Lýkii. Život svätého Mikuláša rozpráva o tom, ako sa zúčastnil na I. ekumenickom koncile (325), na ktorom udrel heretika Aria, za čo bol zbavený dôstojnosti, no následne mu bola prinavrátená dôstojnosť biskupská. Táto epizóda chýba v dokumentoch Rady, ktoré sa k nám dostali. Navyše medzi podpismi 153 účastníkov koncilu nie je ani podpis arcibiskupa Mikuláša z Myry v Lýkii. Dá sa, samozrejme, predpokladať, že podpisy boli zozbierané práve v momente, keď svätého Mikuláša odflákli konciloví otcovia. Ale nech je to akokoľvek, nemáme žiadne dokumentárne dôkazy o epizóde s Ariusom.

Znamená to všetko, že hagiografiám sa nedá vôbec dôverovať? Vôbec nie. Už len preto, že nie vždy je možné od hagiografií požadovať historickú autenticitu, o ktorej netvrdia. Život nám hovorí predovšetkým o význame svätca pre Cirkev a cirkevný ľud a približuje nám jeho duchovný obraz. Pokiaľ ide o historický vzhľad svätca, v niektorých prípadoch zostáva akoby „v zákulisí“.

A tu je dôležité hovoriť o treťom živote každého svätca, ktorý prežíva v skúsenosti veriacich počas mnohých storočí, ktoré uplynuli po jeho smrti. Hovoríme o uzdraveniach a zázrakoch, ktoré sa dejú pri relikviách alebo hrobe svätca, o rozmanitej pomoci, ktorú svätec poskytuje, keď sa k nemu obrátia v modlitbe. A v mnohých prípadoch sa ukazuje, že tento život svätca v prežívaní Cirkvi záhadným spôsobom zodpovedá tomu, čo sa o svätcovi môžeme dozvedieť z jeho života. A život bez historickej autenticity sa na určitej hlbokej a skúsenostnej úrovni ukazuje ako bezpodmienečne spoľahlivý. A zázraky opísané v živote sa potom mnohokrát opakujú v skúsenostiach iných ľudí.

Zo života svätého Mikuláša sa dozvedáme, že sa staral o chudobných a zachraňoval ľudí, ktorí boli v zajatí akútnej hmotnej núdze. Hovorí sa napríklad, že na okno domu skrachovanej rodiny položil tri vrecia zlata. Ale koľko ľudí dnes môže dosvedčiť, že modlitbou k Mikulášovi dostali nečakanú finančnú pomoc. Z jeho života sa dozvedáme, že svätec pomáhal na mori tým, ktorí to potrebujú. No aj dnes je veľa prípadov, keď stroskotanci videli, ako im Mikuláš prichádza na pomoc. Život rozpráva, ako sa svätý Mikuláš zjavil vo sne cisárovi, ktorý odsúdil troch nevinných ľudí na smrť. Ale aj teraz sa vyskytujú prípady, keď Mikuláš zachraňuje ľudí pred náhlou smrťou. Meč je už zdvihnutý nad mužom, stráca poslednú nádej na záchranu, keď sa tu zrazu objaví pekný starec, ktorý prináša správu o vyslobodení.

To vysvetľuje fenomén, že muž, o ktorom historicky takmer nič nevieme, sa stal dlho najobľúbenejším svätcom kresťanského Východu a Západu. Môžu sa Vianoce na Západe zaobísť bez prítomnosti Santa Clausa, ktorý prináša deťom darčeky a radosť? Aj mnohí nekresťania sa obracajú na svätého Mikuláša s modlitbou – a prijímajú pomoc. Dodnes z neporušiteľných relikvií svätca, odpočívajúceho v meste Bari v južnom Taliansku, sála voňavá a liečivá myrha a tisíce ľudí z nej prijímajú uzdravenie.

Modlime sa k svätcovi, aby nás nikdy neopustil svojou milostivou prítomnosťou. Obrátime sa na neho nielen v kritických chvíľach, ale aj v bežnom živote. Skúsenosti veriacich ukazujú, že svätý Mikuláš odpovedá aj na žiadosti o nepodstatné a nepodstatné veci. Je nepochybne jedným z našich najúčinnejších pomocníkov, stojí pri Božom tróne a prihovára sa za našu spásu.