Herodes Antipas (20 pred Kristom - po roku 39 po Kr.) - vládca Galiley a Perey (región na východnom brehu Jordánu) od 4 pred Kr. do roku 39 po Kr., druhý syn kráľ Herodes Veľký a jedna z jeho manželiek, Samaritánka Maltaki ( Malfaki). Bol vychovaný v Ríme so starším bratom Archelaom, nevlastným bratom Filipom (mali spoločného otca Herodesa Veľkého, ale rozdielne matky) a Manailom, neskorším prorokom a učiteľom v Kristovi. spoločenstvo v Antiochii (Skutky 13:1).

Podľa vôle Herodesa Veľkého bola Judea po jeho smrti rozdelená medzi jeho troch synov: Archelaa, Filipa a Antipasa. Archelaos mal zároveň zdediť kráľovský titul, na ktorý si nárokoval aj Antipas. Rímsky cisár Octavianus Augustus, ktorý menovanie schválil, však „udelil Archelaovi polovicu kráľovstva s titulom etnarcha a prísľubom, že ho povýši do kráľovskej hodnosti, len čo sa preukáže, že je toho hodný. Druhú polovicu rozdelil na dve tetrarchie, ktoré dal ďalším dvom Herodesovým synom“ (Josephus Flavius, „Židovská vojna“ II, kap. 1-6, tiež „Židovské starožitnosti“ XVII, kap. 8-11). Antipas tak dostal len nižší titul tetrarchu.

V Novom zákone (Matúš 14:1; Lukáš 3:1) sa Herodes Antipas objavuje ako tetrarcha Herodes (tetrarcha); nazýva sa aj kráľom (t. j. vládcom) vo význame vtedy prijatého slova (Mt 14:9; Mk 6:14, 22-27).

V roku 14 po Kr zomrel rímsky cisár Octavianus Augustus vo veku 75 rokov a jeho nástupcom sa stal Tiberius (42 pred Kr. - 37 po Kr.). Počas jeho vlády bol ukrižovaný Ježiš Kristus (Lukáš 3:1). Herodesovi Antipasovi sa podarilo nadviazať priateľské vzťahy s cisárom Tiberiom a na jeho počesť dokonca pomenoval svoje nové hlavné mesto – Tiberias, vybudované na brehu Genezaretského jazera, v najlepšej a najkrajšej časti Galiley. Herodes Antipas si urobil z Tiberias svoje sídlo, pre ktoré postavil veľkolepý palác, chrám, amfiteáter a obohnal mesto hradbou. Nasledujúcich 50 rokov bola Tiberias nesporným hlavným mestom Galiley a s výnimkou Cézarey najkrajším mestom Palestíny.

V dome svojho nevlastného brata Filipa (nepliesť si s tetrarchom Filipom, ktorý sa dostal k moci v rovnakom čase ako on), stretol Herodes Antipas svoju švagrinú a neter Herodiadu a vášnivo sa do nej zamiloval. . Podľa Josepha Flavia bola Herodias vnučkou Herodesa Veľkého od jeho syna Aristobula. Herodias bola vydatá za svojho strýka Herodesa Filipa I. a mala s ním dcéru Salome. Kvôli Herodesovi Antipasovi opustila svojho manžela Herodesa Filipa. Aby sa mohol oženiť s Herodiadou, Herodes Antipas vyhnal svoju prvú manželku, dcéru arabského kráľa Areta IV. Takáto zrada spojená s cudzoložstvom vyvolala všeobecné rozhorčenie. Urazený Arete sa postavil proti Herodesovi Antipasovi a v pohraničnej vojne mu spôsobil ťažkú ​​porážku.

Ján Krstiteľ ho verejne obvinil z hrubého porušenia zákona (3M 18:16; 3M 20:21). Potom Herodes Antipas nariadil chytiť Jána a uväzniť ho v pevnosti Macheron, ktorá sa nachádza východne od Mŕtveho mora, ale neodvážil sa zabiť proroka. Antipas bol proti poprave Jána, „vediac, že ​​je to spravodlivý a svätý muž“ (Marek 6:20).

Herodias, ktorá nemohla odpustiť prorokovi výpovede, využila priaznivú chvíľu na to, aby sa s ním vysporiadala. Počas sviatku Herodesa Antipasa, ktorý obdivoval tanec Salome, dcéry Herodiady z prvého manželstva, sľúbil, že jej dá všetko, o čo požiada. Na radu Herodiady Salome požiadala, aby jej na podnose priniesli hlavu Jána Krstiteľa. Kráľovi nezostávalo nič iné, len túto požiadavku splniť. Herodes Antipas však dodržal svoj sľub a stratil pokoj. Keď Herodesovi Antipasovi povedali o zázrakoch, ktoré Ježiš vykonal, zľakol sa a rozhodol sa, že toto je vzkriesený Ján Krstiteľ (Mt 14:1 a nasl.; Mk 6:14-16).

Lukáš je jediný evanjelista, ktorý spomína stretnutie Herodesa Antipasa s Ježišom. K ich stretnutiu došlo počas súdneho procesu s Ježišom, keď Herodes Antipas prišiel do Jeruzalema na veľkonočné sviatky.

Prokurátor Pontský Pilát, keď sa dozvedel, že Ježiš je z Galiley, poslal ho k vládcovi tohto kraja, Herodesovi Antipasovi. Už dlho chcel vidieť Ježiša (Lk. 9:9; Lk. 23:8), dúfajúc, že ​​bude svedkom zázraku. Ukázalo sa však, že väzeň je vo svojej izolácii neprístupný, a potom ho sklamaný cár, ktorý sa Mu vysmieval, poslal preč v šalianskom odeve - zrejme, ako Pilát, nebral vážne politické motívy veľkňazov. Lukáš píše, že to viedlo k zlepšeniu predtým nepriateľského vzťahu medzi Pilátom a Herodesom (Lk 23:9-12,15).

V roku 37 po Kr Tiberius zomrel a ďalší cisár Caligula uprednostňoval Antipasovho synovca Herodesa Agrippu. Caligula prepustil Agrippu z väzenia, kam ho umiestnili za prianie Tiberiovej rýchlej smrti, a udelil mu kráľovský titul a poveril ho vládcom tetrarchie zosnulého Filipa (Josephus Flavius, Starožitnosti Židov, XVIII, kap. 6- 7).

To poškodilo ambície Herodiady. Donútila Antipasa, aby sa obrátil na Caligulu so žiadosťou, aby mu udelil kráľovský titul. Keď však v roku 39 po Kr. Antipas odišiel do Ríma k cisárovi, Agrippa poslal Caligulovi výpoveď, v ktorej obvinil Antipasa zo sprisahania s partským kráľom Artabanom a zo spoluúčasti na Seyanovom sprisahaní. V dôsledku toho bol Herodes Antipas vyhnaný do Lugdunum v Galii (dnešný Lyon), kde zomrel. Tetrarchia a majetok Antipa boli prevedené na Agrippu. Herodias bola požiadaná, aby zostala pod ochranou svojho brata (Agrippa), ale rozhodla sa odísť so svojím manželom do vyhnanstva.

Materiál pripravil Sergey Shulyak

Kniha zoznamuje malých čitateľov so základmi kresťanstva. Jednoduchý a obrazný príbeh o pozemskom živote Spasiteľa si nepochybne nájde cestu k srdcu dieťaťa a odhalí mu to, čo je v evanjeliu najcennejšie – vrúcnu, hrejivú vieru a nekonečnú lásku. Čítaním a premýšľaním o učení Ježiša Krista, o udalostiach, ktoré sa stali Jemu a Jeho učeníkom, budú môcť deti prichádzať ku Kristovi tak, ako chcel, aby k Nemu ľudia prichádzali – s otvoreným srdcom a milujúcou dušou.

Kráľ Herodes prikazuje zabíjať deti. Jozef a Mária s Ježišom utekajú do Egypta

Mudrci sa poklonili Božiemu Synovi a vydali sa na cestu späť. V noci vo sne dostali od Boha varovanie: nech Herodesovi nič nehovoria o dieťatku. Preto mudrci odišli do svojej krajiny a obišli Jeruzalem.

V tú istú noc sa anjel Pánov zjavil vo sne Jozefovi:

- Vstaň, vezmi Dieťa a utekaj s Jeho Matkou do Egypta. Kráľ Herodes bude hľadať Narodeného, ​​aby Ho zabil. Zostaňte v Egypte, kým znova neprídem k vám.

Jozef okamžite začal plniť tento Pánov príkaz. Ráno kúpil osla, posadil naň Máriu a Dieťa a odišiel s nimi do Egypta.

Cesta do tejto krajiny bola dlhá a náročná. Utečencov obklopovala opustená piesočnatá púšť, v ktorej sa nebolo kam skryť pred páliacim slnkom a nočným chladom. Okrem toho ich na ceste čakalo mnoho smrteľných nebezpečenstiev: dravé zvieratá a lupiči.

Jedného večera, keď prechádzali roklinou, utečenci narazili na bandu spiacich lupičov. Dvaja z nich sa zobudili. Jeden lupič chcel zobudiť všetkých ostatných, ale ďalší, menom Titus, ho zastavil. V slabom svetle ohňa uvidel Dieťa a bol ohromený.

„Keby sa sám Boh inkarnoval na zemi,“ zašepkal, „nabral by podobu takého krásneho dieťaťa. Dám vám štyridsať mincí,“ povedal svojmu priateľovi, „len nezabráňte týmto cestovateľom ísť ďalej.

A druhému zbojníkovi podal opasok, v ktorom boli zašité peniaze.

Utečenci tichým krokom prechádzali popri spiacich. Svätá Panna Mária povedala tichým hlasom k Titovi:

- Pán Boh ťa ochráni svojou pravicou a dá ti odpustenie hriechov.

Túto cestu do Egypta predpovedali starí proroci. Prorok Izaiáš vyhlásil, že modly, ktoré boli v Egypte uctievané ako bohovia, sa potácajú na svojich podstavcoch a zrútia sa z moci Pána. A jeho proroctvo sa presne splnilo.

Po náročnej ceste púšťou sa unavení cestovatelia konečne dostali do prvého egyptského mesta – Hermopolisu. Tam by ste mohli nájsť úkryt a odpočinok od únavnej cesty.

V meste bol pohanský chrám s kamennými modlami. Jeden z týchto falošných egyptských bohov bol považovaný za hlavného. Obýval ho zlý duch, ktorý hovoril s kňazmi.

Keď cestujúci vstúpili do mesta, všetkých jeho obyvateľov zachvátil zvláštny nepokoj. Požiadali kňaza, aby sa modly opýtal, čo bolo príčinou ich úzkosti.

Idol bol nútený povedať pravdu:

„Prišlo sem vám neznáme božstvo. Tento Boh je pravdivý a nikto okrem neho nie je hodný božských cti.

Keď Mária s Jozefom a Dieťaťom prechádzali okolo tohto pohanského chrámu, všetky modly v ňom spadli zo svojich podstavcov a rozbili sa.

O zázraku okamžite informovali vládkyňu mesta Afroditu. Všetci kňazi mali veľký strach. Očakávali trest za zlomené idoly.

Afrodita bez meškania prišla do chrámu s veľkým sprievodom. Skúmal rozdrvené modly a potom ticho odišiel. Na ulici medzi znepokojenými obyvateľmi mesta videl Máriu s dieťaťom v náručí. Afrodita podišla bližšie a pozrela na Ježiša. K družine, ktorá ho obklopovala, povedal vládca Hermopolisu:

„Keby toto Dieťa nebolo Božstvom, potom by modly nespadli a nezlomili by sa. Teraz klamú a ticho svedčia, že pravý Boh je tu.

Medzitým kráľ Herodes nečakal na návrat mágov. Myšlienka na kráľa Židov narodeného v Betleheme mu nedala pokoj vo dne ani v noci. Herodes každú minútu čakal, kým sa kúzelníci vrátia a konečne povedia, či videli dieťa.

Ale prišiel deň, keď mu oznámili, že mágovia už dávno odišli do ich krajiny. Herodes bol zúrivý a takmer šialený od hnevu a strachu. Horiaci nenávisťou k malému židovskému kráľovi vydal strašný rozkaz. Herodes nariadil vojakom, aby v Betleheme a jeho okolí zabili všetky nemluvňatá mladšie ako dva roky.

Bojovníci išli splniť rozkaz krutého kráľa. Krv nevinných detí bola preliata. Chudobné matky márne skrývali svoje deti. Vojaci im odobrali bábätká a okamžite ich nemilosrdne zabili.

Stony a výkriky sa ozývali z Betlehema po celej židovskej krajine. Túto hroznú udalosť predpovedal prorok Jeremiáš. Povedal, že židovské matky budú bezútešne plakať nad svojimi zavraždenými deťmi.

Po brutálnom masakre detí uplynulo veľmi málo času a spravodlivý Boží súd zasiahol kráľa Herodesa. Zloduch zomrel hroznou, bolestivou smrťou - jeho telo začalo zaživa hniť a začali v ňom žiť červy.

A Mária a Jozef zostali v Egypte až do Herodesovej smrti. Bývali neďaleko súčasného egyptského hlavného mesta Káhiry.

Keď Herodes zomrel, anjel Pánov sa opäť zjavil vo sne Jozefovi a povedal:

"Vstaň, vezmi Matku a Syna a vráť sa do svojej krajiny." Ten, kto si prial smrť samotného Dojčaťa, ukončil svoje dni.

Toto zjavenie anjela predtým predpovedal iný Boží prorok - Hozeáš. Boh hovoril jeho ústami, že povolá svojho Syna z Egypta.

Jozef poslúchol Pánov príkaz. Spolu s Pannou Máriou a Dieťaťom odišiel späť do židovskej krajiny. V samotnej Judei sa však nezastavil, keďže v nej vládol Herodesov dedič, jeho syn Archelaos. Jozef sa bál, že sa nový kráľ pokúsi zabiť aj Ježiša.

Svätá rodina sa vrátila do Nazareta v Galilei. V tomto meste vyrástol a dozrel Boží Syn Ježiš Kristus. Preto, keď začal ľuďom hlásať svoju náuku, všetci Ho považovali za rodáka z Nazareta. Bol nazývaný Nazaretský alebo Nazaretský. A toto tiež predpovedali proroci.

Ahoj. Mám otázku. Pri čítaní evanjelia som nerozumel: Herodes, za vlády ktorého sa narodil Spasiteľ, a Herodes, ktorý popravil Jána Krstiteľa, je to jedna osoba alebo boli Herodesovi dvaja králi, lebo. sa Svätá rodina vrátila z Egypta po smrti Herodesa za Archelaa a Ján Krstiteľ bol popravený oveľa neskôr. Vďaka za odpoveď.

Hieromonk Job (Gumerov) odpovedá:

Sväté písmo Nového zákona spomína sedem Herodesov: otca, štyri deti, vnuka a pravnuka. Všetci boli predstaviteľmi založenej dynastie Herodes I(asi 73 - 4 pred Kr.). Bol synom bohatého edomského Antipatera, ktorému sa prostredníctvom jeho služieb podarilo získať dôveru Júlia Caesara a získal od neho právo rímskeho občianstva. Jeho syn Herodes I. s pomocou rímskych vojsk od roku 40 (v skutočnosti od roku 37) pred Kr. zmocnil sa trónu a stal sa kráľom Judska. V osobe Herodesa I. po prvý raz na židovský trón vstúpil Nežid. Bol Edomitom, potomkom brata patriarchu Jakuba Ezaua. S nástupom Herodesa I. sa splnilo staroveké mesiášske proroctvo patriarchu Jakuba: Žezlo sa neodchýli od Júdu, ani zákonodarca od jeho bedier, kým nepríde Zmierovateľ a jemu nebude poslušnosť národov.(1 Moj 49,10). Bol uvedený presný čas príchodu Mesiáša. Kristus príde, keď nežid zasadne na kráľovský trón v Judei.

Herodes I. obnovil niekoľko miest z ruín a vyzdobil ich krásnymi budovami a dal im nové mená na počesť svojho patróna Caesara Augusta: Samáriu premenoval na Sebastiu, Stratonovu vežu - na Cézareu. V samotnom Jeruzaleme obnovil starobylý hrad, ktorý pomenoval Anthony. Aby si Herodes I. získal priazeň Židov, začal s kompletnou prestavbou jeruzalemského chrámu, aby mu dodal nevídanú nádheru. Chrám bol po častiach zbúraný a prestavaný, pričom sa zachovali jeho bývalé oblasti, no zväčšila sa výška a bohoslužby sa neprerušili ani na jeden deň. Napriek tejto stavebnej činnosti Židia Herodesa nenávideli nielen pre jeho lesť. Videli v ňom cudzinca, rímskeho poverenca a zlodeja Dávidovho trónu. Židovský národ ním opovrhoval aj preto, že v mestách, ktoré obnovil, postavil divadlá a amfiteátre, usporiadal rímske a grécke hry, usporiadal hostiny s čisto pohanskou zábavou a všeobecne zaviedol také zvyky, ktoré sa vyznačovali pohanským charakterom.

Krutý a pomstychtivý Herodes I. vyhladil takmer celý dom Asmoneovcov (zástupcov rodu Maccobeanovcov), ako potomkov legitímnych vládcov židovského národa. Nezastavil sa ani pred vraždou svojej manželky Mariamne, ktorá bola vnučkou veľkňaza Hyrkána II. „Čoskoro po masakre malých detí nasledovala smrť samotného Herodesa. Len päť dní pred smrťou sa šialene pokúsil o samovraždu a nariadil popravu svojho najstaršieho syna Antipatera. Jeho smrteľná posteľ<...>bol obklopený mimoriadnymi hrôzami; zomrel na ohavnú chorobu, ktorá sa stáva málokedy a vyskytuje sa len u ľudí, ktorí sa dehonestovali krvilačnosťou a krutosťou. Na lôžku svojej neznesiteľnej choroby, v tom veľkolepom a prepychovom paláci, ktorý si pre seba postavil v tieni jerichských paliem, opuchnutý chorobami a spálený smädom, pokrytý vredmi na tele a vnútorne spálený pomalým ohňom, obklopený spurnými synmi a dravými otrokmi, všetkých nenávidiacimi a všetkými nenávidenými, túžiacimi po smrti ako vyslobodením zo svojich múk a zároveň neuspokojenými s pitím krvi, hrozným pre všetkých naokolo a ešte hroznejším pre neho v zločinnom svedomí, zaživa zožratý ťažkým rozkladom, ohlodaný červami, akoby viditeľne zasiahnutý prstom Božského hnevu, po sedemdesiatročnom živote darebáctva a zhýralosti ležal úbohý starec, ktorého ľudia nazývali veľkým, v divokom šialenstve a čakal na jeho posledná hodina “(Farrar F.V. Life of Jesus Christ. 6th ed., Petrohrad, 1893, s. 26-27).

Mal sedem synov z desiatich manželiek: Antipater, Alexander, Aristobulus, Filip (z Mariamne II), Archelaus, Antipas, Filip (z Kleopatry). Po smrti Herodesa bolo kráľovstvo rozdelené a moc prešla na jeho troch synov: Archelaa, Herodesa Antipasa a Filipa.

2. Archelaus(Matúš 2:22) prijal Judeu spolu s Idumeou a Samáriou. Keď po smrti Herodesa I. sv. práva. Jozef a Presvätá Bohorodička s Ježiškom sa vracali z Egypta, dozvedeli sa o nástupe na trón Archelaus a v obave žiť v oblasti, ktorá mu podliehala, sa usadili v galilejskom Nazarete. Kvôli útlaku svojich poddaných v roku 6 po Kr. Archelaos bol zbavený moci a oblasti, ktorým vládol, boli prevedené na rímskeho prokurátora (v slovanskom texte evanjelia sa nazýva po grécky: „hegemon“; od slovesa igemai – „rozkazujem“; v synodálnej Biblii - "vládca"), ktorý bol podriadený prokonzulovi rímskej provincii Sýria.

3. Spomínaný vo svätom evanjeliu (Lk 3,1) syn Herodesa I Filip(od Kleopatry) ovládal severovýchodnú časť Palestíny: v Iturei a oblasti Trachonitov. Charakterovo sa veľmi líšil od svojich bratov: bol umiernený a usiloval sa o spravodlivosť. Bol ženatý so svojou praneterou Salome, dcérou Herodiady, ktorá tancovala pred Herodesom Antipasom (Mt 14,6; Mk 6,22).

4. Najčastejšie v Novom zákone (Mt 14:3,6; Mk 6:14,16-18,20-22; 8:15; Lk 3:1,19; 9.7,9; 13.31; 23:7, 8,11,12,15; Skutky 13:1). Herodes Antipas(syn Herodesa I. z Malfaky), ktorý dostal Pereu a Galileu, kde žil Ježiš Kristus asi 30 rokov pred začiatkom Jeho evanjelia. Bol vychovaný v Ríme spolu so svojím starším bratom Archelaom. V dome svojho nevlastného brata (5.) Filip(nie tetrarcha, ale ďalší syn Herodesa I. z Mariamne, ktorý nezískal žiadne dedičstvo a žil ako súkromná osoba), stretol svoju švagrinú a neter Herodias, do ktorých sa vášnivo zamiloval. Aby sa s ňou oženil, vyhnal svoju zákonitú manželku, dcéru arabského kráľa Areta IV. Za to sv. Jána Krstiteľa, ktorého sťal. Pontský Pilát poslal Spasiteľa sveta, ktorý bol v okovách Spasiteľa sveta, aby ho súdil Herodes Antipas, v túžbe zbaviť sa zodpovednosti. Rímsky cisár Caligula ho na sťažnosť Židov vyhnal do Lyonu, kde zomrel.

6.Herodes Agrippaja, syn Aristobula, vnuka Herodesa I. Vládol Judei v rokoch 38 až 44 po Kr. Prenasledoval apoštolov, zabil sv. Apoštol Jakub v poslednom roku svojej vlády a pokúsil sa zabiť sv. Apoštol Peter, ale Pán to nedopustil (Skutky 12:2-11). Herodes Agrippa zomrel zasiahnutý anjelom Pánovým (Skutky 12:23).

7. Herodes AgrippaII, syn Herodesa Agrippu I., pravnuka Herodesa I. Vládol Judei v rokoch 48 až 100 po Kr. Agrippa II sa spomína spolu so sestrou Verenice v súvislosti s procesom sv. apoštol Pavol. Herodes Agrippa II sa spomína v Skutkoch apoštolov sv. Evanjelista Lukáš: 25:13.22-24.26; 26:1-2,7 atď.

So smrťou Herodesa Agrippu II zmizla dynastia, ktorá zanechala v dejinách Palestíny temnú spomienku.

Ježiš Kristus na súde s kráľom Herodesom

Herodes Antipas, galilejský kráľ, ktorý popravil Jána Krstiteľa, veľa počul o Ježišovi Kristovi a túžil Ho vidieť. Keď k nemu priniesli Ježiša Krista, veľmi sa tešil a dúfal, že od Neho uvidí nejaký zázrak. Herodes mu kládol veľa otázok, ale Pán mu neodpovedal. Veľkňazi a zákonníci stáli a energicky ho obviňovali.

Potom ho Herodes spolu so svojimi vojakmi pobúril a posmieval sa Mu, obliekol Spasiteľa na znak jeho neviny do jasných šiat a poslal ho späť k Pilátovi.

Od toho dňa sa Pilát a Herodes spriatelili, kým predtým boli medzi sebou nepriateľskí.

POZNÁMKA: Pozri Evanjelium podľa Lukáša, kap. 23, 8 12.

Z knihy Syn človeka autor Men Alexander

Prvá kapitola. „ZA DŇOV KRÁĽA HERODA“ 4 p.n.l. Prenesme sa teraz mentálne rýchlo do Judey v posledných mesiacoch Herodesovej vlády Obyvatelia Jeruzalema, zvyknutí na to, že ich mesto často navštevovali pútnici z ďalekých krajín, zrejme nevenovali pozornosť karavane cudzincov, ktorá

Z knihy Funny Gospel autor Taxil Leo

Kapitola 12 Potom sa Herodes, keď videl, že sa mu zosmiešňujú mágovia, veľmi rozhneval a poslal biť všetky nemluvňatá v Betleheme a v ňom, od dvoch rokov a menej, podľa času, ktorý zistil od mudrcov. Matúš, kapitola 2 , verš 16 Medzitým, ako to už bolo

Z knihy Syn človeka, s ilustráciami autor Men Alexander

Prvá kapitola. „ZA DŇOV KRÁĽA HERODA“ 4 p.n.l. Prenesme sa teraz v duchu do Judey v posledných mesiacoch Herodesovej vlády. Obyvatelia Jeruzalema, zvyknutí na to, že ich mesto často navštevovali pútnici z ďalekých krajín, zrejme nevenovali pozornosť karavane cudzincov, ktorá

Z knihy Krajina Panny autora Prudniková Elena Anatolievna

Palestína za čias kráľa Herodesa Nech sa vo svete ľudí dialo čokoľvek, „ľahostajná príroda“ žiarila rovnakou krásou, zavádzajúc bádateľov z neskorších čias. Vráťme sa k už spomínanému M. Ya. Michajlovovi. Vo svojej eseji „Krajina a ľud Palestíny“ uviedol

Z knihy Boží zákon autora Sloboda Archpriest Seraphim

Ježiš Kristus na Pilátovom procese Veľkňazi a židovskí vodcovia, ktorí odsúdili Ježiša Krista na smrť, sami nemohli vykonať svoj rozsudok bez súhlasu hlavy krajiny – rímskeho miestodržiteľa (hegemóna alebo prétora) v Judei. V tomto čase rímsky

Z knihy Posledné dni pozemského života nášho Pána Ježiša Krista autora Inokenty of Cherson

Kapitola XVI: Ježiš Kristus na súde s veľkňazmi a veľradou stráže prináša Krista do paláca veľkňazy Anny. - Súkromný výsluch. - Ježišova odpoveď. - Prvé ucho od otroka. — Prvé zapretie Petra. - Božský väzeň odkazuje na Kaifáša. - Polnočné stretnutie

Z knihy Vysvetľujúca Biblia. Zväzok 9 autora Lopukhin Alexander

Kapitola XIX: Ježiš Kristus na súde s Pilátom Postava Piláta a jeho postoj k Sanhedrinu. - Neopodstatnené obvinenie Ježiša Krista veľkňazmi. - Prokurátor s ním nie je spokojný. - Národný výsluch. - Odpoveď na ňu je majestátna, ale v rozpore s očakávaniami a názormi

Z knihy Ježiš Kristus a biblické tajomstvá autora Malcev Nikolaj Nikiforovič

Kapitola XX: Ježiš Kristus pred Herodesovým súdom Herodesov charakter. - Spôsob, akým uvažuje o Ježišovi Kristovi. - Herodesov postoj k Sanhedrinu. - Jeho túžba vidieť zázrak. - Nesplnená túžba. - Hanba a biele šaty, v ktorých sa Božský väzeň odvoláva na Piláta.Tetrarcha

Z knihy Svätého písma. Moderný preklad (CARS) autorská biblia

1. Keď sa Ježiš narodil v judejskom Betleheme za dní kráľa Herodesa, mudrci z východu prišli do Jeruzalema a povedali: Pri vysvetľovaní tohto verša treba v prvom rade venovať pozornosť pravdepodobnosti rýchlej zmeny udalostí Spasiteľovho počiatočného detstva. Sotva môžeme

Z knihy Syn človeka autor Men Alexander

3. Príčina smrti Herodesa Veľkého a rodiny kráľa Dávida Keď sa pozriem dopredu, poviem, že najobľúbenejší syn diabla, kráľ Herodes Veľký, zomrel v roku 6 pred Kristom. e. v plnom kvete potom, čo uveril mágom, že božské dieťa sa narodilo bez vedomia kráľa Herodesa Veľkého, a teda bez

Z knihy Biblické rozprávky autora autor neznámy

7. Tajomstvo paláca kráľa Herodesa a Jehovovho chrámu alebo „Svätý hrob“ A v tom bol veľký tajný význam. Faktom je, že v suteréne Herodesovho paláca boli ukryté najmä chránené dokumenty o rodokmeni potomkov Kaina až po Herodesa Antipasa, ako aj obrovské

Z knihy Výklad evanjelia autora Gladkov Boris Iľjič

Smrť kráľa Herodesa Potom Herodes odišiel z Judey do Cézarey a nejaký čas tam zostal. 20 Herodes sa nahneval na obyvateľov Týru a Sidonu, dohodli sa a prišli k nemu a požiadali Blasta, správcu kráľovského dvora, o mier, pretože

Z knihy Vysvetľujúca Biblia. Starý zákon a Nový zákon autora Lopukhin Alexander Pavlovič

Prvá kapitola. „ZA DŇOV KRÁĽA HERODA“ 4 pred Kr e. Prenesme sa teraz mentálne rýchlo do Judey v posledných mesiacoch Herodesovej vlády Obyvatelia Jeruzalema, zvyknutí na to, že ich mesto často navštevovali pútnici z ďalekých krajín, zrejme nevenovali pozornosť karavane cudzincov, ktorá

Z knihy autora

Ježiš Kristus na Pilátovom procese Veľkňazi, ktorí odsúdili Ježiša Krista na smrť, nemali právo vykonať svoj rozsudok bez súhlasu Piláta, rímskeho vládcu v Judei. Keď Ježiša Krista priviedli k Pilátovi, starší a biskupi povedali, že Ježiš

Z knihy autora

KAPITOLA 43 Ježiš u Herodesa. Druhý Pilátov súd. Bičovanie Ježiša. Pilátova zrada Ježiša do moci veľrady Keď Judáš opustil súdnu sieň, celý zástup (Lk 23,1) členov veľrady odišiel k Pilátovi, kde bol zavlečený aj Ježiš Pilátov súdPilát bol

Z knihy autora

XXVIII. Kristov súd pred veľkňazmi Annou a Kaifášom. Petrovo zapretie a pokánie. Ježiš Kristus na súde s Pilátom a Herodesom; zbičoval ho a odsúdil na smrť Pilátom. Smrť Judáša, ako aj ďalších páchateľov zločinu, keď bol Kristus vzatý do väzby,

Keď už sme pri Vianociach, nemožno ignorovať jednu z výrazných postáv tej doby. Herodes, muž, ktorý bol šokovaný príchodom mudrcov, ktorý inicioval zabíjanie detí a ktorý bol prvým z mnohých, ktorí sa pokúsili zastaviť Ježišov príchod.

Popis: Herodes Veľký bol bábkovým kráľom Rímskej ríše v Judskej provincii. Do funkcie „kráľa Židov“ ho zvolil rímsky senát asi v roku 40 pred Kristom. Stalo sa tak po povstaní proti predchádzajúcemu guvernérovi provincie Hyrkánovi II., ktorý viedol kráľov synovec. Herodes vládol v tejto provincii od roku 37 p.n.l. do roku 4 pred Kr

Herodes nebol po krvi Žid, bol Edomit. Napriek tomu, že si osvojil všetky zvyky a praktiky Židov, vtedajší farizeji ho za Žida nepovažovali.

Herodes bol zodpovedný aj za stavbu veľkého chrámu v Jeruzaleme. Chrám, ktorý Rimania zničili v roku 70 po Kr. počas židovského povstania.

Význam: mudrcov prijal Herodes, jeho poradcovia ich poslali do Betlehema, mesta Dávidovho. Bol to Herodes, ktorý nariadil to, čo sa neskôr zapísalo do dejín ako „Masaker nevinných“, počas ktorého boli v Betleheme zabití všetky mužské deti mladšie ako dva roky.

Prvá zmienka: Herodes sa spomína iba v druhej kapitole Evanjelia podľa Matúša v súvislosti s tým, ako sa stretol s mudrcami. „Keď sa Ježiš narodil v judejskom Betleheme za čias kráľa Herodesa, prišli do Jeruzalema kúzelníci z východu a povedali: Kde je ten židovský kráľ, ktorý sa narodil? lebo sme videli jeho hviezdu na východe a prišli sme sa mu pokloniť. Keď to počul kráľ Herodes, znepokojil sa a s ním celý Jeruzalem. A keď zhromaždil všetkých veľkňazov a zákonníkov ľudu, spýtal sa ich: Kde sa má narodiť Kristus? Povedali mu: V judejskom Betleheme... Vtedy Herodes tajne zavolal mágov, zistil od nich čas zjavenia sa hviezdy a poslal ich do Betlehema a povedal: choďte sa Mu pokloniť... A keď dostali vo sne zjavenie, aby sa nevracali k Herodesovi, odišli do svojej krajiny inou cestou... Vtedy sa Herodes, keď videl, že sa mu posmievajú mudrci, veľmi rozhneval a poslal biť všetky nemluvňatá v Betleheme a v. všetky jeho hranice, od dvoch rokov a menej, podľa času, ktorý zistil od mudrcov “(Mt 2:1-5, 7-8, 12, 16-17).

Táto pasáž obsahuje odkaz na proroctvo v knihe proroka Jeremiáša. V kapitole 31, verši 15 sa hovorí nasledovné: „V Rámovi je počuť hlas, plač a vzlyky a veľký krik; Ráchel plače nad svojimi deťmi a nechce sa dať utešiť, lebo nie sú“ (Mt 2,18).
Zmienka o Ráchel v tejto pasáži súvisí nielen s tým, že bola súčasťou židovského národa a bola milovanou manželkou Jakuba, ale aj s tým, že jej hrob bol v Betleheme.

Herodesova smrť ešte viac znamenala začiatok Ježišovej bezpečnosti v Izraeli a koniec jeho pobytu v Egypte.
„Po smrti Herodesa, hľa, anjel Pánov sa zjavuje vo sne Jozefovi v Egypte a hovorí: Vstaň, vezmi dieťa a jeho matku a choď do izraelskej krajiny pre tých, ktorí hľadali dušu Dieťa zomrelo“ (Matúš 2:19-20).

vysvetlenie: Historicky je prítomnosť Herodesa vnímaná mnohými učencami ako problém z hľadiska historickosti evanjelií. Prvá otázka, na ktorú treba odpovedať, je: „Ak Herodes zomrel v roku 4 pred Kristom, ako by mohol byť na tróne pri narodení Krista?

Na to sú dve odpovede. Po prvé, systém západného kalendára od narodenia Ježiša začal až v polovici šiesteho storočia. Mních Dionysius Minor rozhodol, že dátum Ježišovho narodenia by mal byť ústredným bodom kalendára. Podľa jeho výpočtov sa Ježiš narodil v roku 753 AUC, v starej chronológii známej ako Ab Urbe Condita (lat.), čo sa doslova prekladá ako „od založenia mesta“. Vzhľadom na to, že tento výraz bol v latinčine, mesto, ktoré spomína, je nepochybne Rím.

Historik Edwin Tate, redaktor Journal of Christian History, vysvetlil Dionýziove motívy v rozhovore pre Christian Post: „Chcel začať viesť kalendár od narodenia Ježiša Krista, pretože vtedy existujúci systém bol pomenovaný po Diokleciánovi, ktorý prenasledovaní kresťania“.

Vzhľadom na to, že mal nástroje zo šiesteho storočia, je však pochopiteľné, že jeho výpočty neboli stopercentne presné, a tak je možné, že Ježiš sa narodil skôr, ako si myslel.

Existuje aj iná teória (pravda môže obsahovať prvky oboch teórií), ktorá tvrdí, že Herodes nezomrel v roku 4 pred Kristom, hoci je založená na dôkazoch, ktoré predložil Josephus, a videl som alternatívne vysvetlenia dôkazov, ktoré uvádzajú, že Herodes v skutočnosti zomrel neskôr."

Existujú aj historici, ktorí spochybňujú fakt masakru bábätiek. Vychádzajú z toho, že okrem evanjelií neexistujú žiadne špeciálne zmienky o tejto udalosti. Hlavným odporcom toho bol Josephus, židovský historik, ktorý opísal Herodesovu vládu v mnohých významných detailoch.

Jeden kritický historik, David Hill, súhlasí s tým, že udalosť „neobsahuje nič historicky nemožné“, ale dodáva, že v čase, keď Matthew písal o týchto udalostiach, jeho „skutočným záujmom bolo... poskytnúť teologický prehľad o naplnení Text Starého zákona.

Iní historici však upozorňujú, že napriek krutosti bitia bábätiek bol rozsah tohto činu pomerne malý. Herodesova krutosť bola známa počas celej jeho vlády. Je známy aj tým, že popravil niekoľko členov svojej rodiny vrátane manželky Mariamne I. Počas bitia bábätiek mal na svedomí smrť 5 až 15 ľudí.

Historik R.T. Frans spochybňuje vierohodnosť tejto udalosti na základe toho, že „zavraždenie niekoľkých detí v malej dedine nebolo takého rozsahu. aby sa zhodoval s prominentnejšími vraždami, ktoré zaznamenal Flavius.“

Rabín Ken Spino ho opísal ako „blázna, ktorý zabil svoju vlastnú rodinu a veľké množstvo rabínov... zlého génia židovského ľudu... pripraveného spáchať akýkoľvek zločin, aby uspokojil svoje bezhraničné ambície“.
Nazval ho aj „najväčším staviteľom v židovskej histórii“, v skutočnosti sa Herodes spomína nielen na bitie bábätiek, ale aj na stavbu prístavu v palestínskej Cézarei, mohutné opevnenia v Masade a Herodiu a samozrejme druhý židovský chrám v Jeruzaleme. V kresťanskej histórii však tento chrám nepredstavoval veľký úspech, pretože sa stal miestom, kde Ježiš prevracal stoly a vyháňal z budovy vekslákov a obchodníkov.

Preklad: Anna Ugleva