ÚVOD

PRVÁ KAPITOLA. PRÍPRAVA NA PRVÚ KRÍŽU. ZAČIATOK KAMPANE ZÁPADOEURÓPSKYCH RYTIEROV

DRUHÁ KAPITOLA. KAMPAŇ ZÁPADNÝCH EURÓPSKYCH RYTIEROV. ČINY KRUŽIAKOV NA VÝCHODE

ZÁVER

ZOZNAM POUŽITÝCH ZDROJOV A LITERATÚRY

Úvod

Relevantnosť štúdia éry križiackych výprav pre moderného výskumníka spočíva v tom, že pre širšie pochopenie podstaty procesov medzinárodnej integrácie je potrebné ponoriť sa do ich histórie. Výsledkom prvej križiackej výpravy je primárny dialóg medzi moslimskou a kresťanskou kultúrou. Križiaci zakladali svoje štáty, dobyli mestá a obrátili ich na kresťanskú vieru a na území vyprahnutej púšte, ktorou je Palestína, boli mestá centrom obchodu a hospodárstva ako celku, čo viedlo k zmiešaniu kultúr. , vznik tolerancie voči predstaviteľom iného náboženstva.

„Križiacke výpravy svojimi motívmi, ako aj bezprostrednými dôsledkami a najmä rôznorodým a hlbokým vplyvom na vzájomné vzťahy medzi Východom a Západom nie sú bez osobitného významu pre dejiny východoeurópskych národov. Križiacke výpravy, ktoré predstavujú veľmi dôležité oddelenie v dejinách západnej Európy, sú bohaté na vonkajšie fakty a bohaté na výsledky, ktoré, hoci boli kúpené za veľmi vysokú cenu, silne ovplyvnili duchovný vývoj európskych národov.<…>Na východe sa pred Európanmi otvoril nový svet s úplne novými a cudzími konceptmi, spôsobom života a politickým systémom.

Netreba zabúdať ani na problém svätej vojny, ktorý je dnes taký aktuálny. Dnes sa prejavuje skôr v terorizme ako v otvorenom nepriateľstve, no má spoločné korene s vojnou z konca 11. storočia.

V tejto práci sú použité úryvky z nasledujúcich zdrojov:

Robert z Reims – „História Jeruzalema“. Táto kronika bola napísaná v roku 1118, 23 rokov po opísaných udalostiach, ktoré nás zaujímajú. Mních Robert nebol priamym účastníkom križiackych výprav, ale ukázalo sa, že je vzácnym očitým svedkom katedrály v Clermonte, udalosti, ktorá dala impulz celému križiackemu hnutiu ako celku. Kronikár vo svojom rozprávaní pomerne presne cituje prejav pápeža v Clermonte, ktorý má veľkú hodnotu pre výskum.

Jedným z najdôležitejších diel pre našu štúdiu je dielo Viliama z Týru s názvom Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti, napísané v rokoch 1170 až 1184. Je to podrobný popis toho, čo videl a počul z prvej ruky. Kronikár tu opisuje mnohé udalosti, od zbierok cez križiacku výpravu a ťaženie chudobných, až po založenie Jeruzalemského kráľovstva a ďalšie udalosti. Tiež podrobne rozpráva o nepriateľských akciách, ktoré sa odohrali počas kampane. O samotnom autorovi sa toho, žiaľ, vie veľmi málo, no podľa ním poskytnutých informácií možno usúdiť, že sa narodil v Palestíne, študoval na Parížskej univerzite a po návrate do vlasti sa stal jedným z blízkych spolupracovníkov jeruzalemského kráľa Amalricha. Bol predstaviteľom kresťanského kléru a zastával najvyššie vládne funkcie v Jeruzalemskom kráľovstve, čo mu však nebránilo písať o udalostiach konca 11. storočia nezaujatým a objektívnym spôsobom. Žil v dobe, keď fanatizmus a poetické nálady opadli, a preto je Wilhelm bez predsudkov, koná spravodlivosť voči moslimom, nešetrí spoluveriacich a vo všeobecnosti hovorí tak, ako bolo potrebné hovoriť s niekým, kto žil a písal nie v ére hrdinská inšpirácia, ale takmer pred dobytím Jeruzalema Saladinom.

Ďalším dôležitým prameňom pre našu štúdiu je Alexiada, ktorú napísala dcéra byzantského cisára Anna Komnena. Alexiada bola napísaná okolo roku 1140. Zahŕňa významné časové obdobie od roku 1056 do roku 1118. Podrobne popisuje aj udalosti prvej križiackej výpravy. Malo by sa začať tým, že toto dielo nie je predovšetkým historickou, ale literárnou pamiatkou: je plné živých obrazov a portrétov ľudí tej doby, no práve to nám umožňuje vytvoriť si objektívnu predstavu o niektorí vodcovia križiakov. Anna Comnena sa vo svojom diele snažila zveličiť význam Alexejovej doby a z toho istého dôvodu v dejinách prvej križiackej výpravy zobrazila jeho aj dvor tými najbrilantnejšími farbami, na rozdiel od latinských barbarov, o ktorom neustále hovorí s opovrhnutím. Osobitnú hodnotu pre našu prácu tu má korešpondencia medzi Bohemundom z Tarentu a cisárom Alexiom Komnénom po dobytí Antiochie križiakmi.

„História Jeruzalema“, ktorú napísal Fulquerius z Chartres, je ďalším významným zdrojom pre prebiehajúci výskum. Písal sa rok 1127. Sám autor bol priamym účastníkom opísaných udalostí. Vydal sa na ťaženie s jednotkami Štefana z Bloa a Roberta z Normandie, no neskôr bol vymenovaný za kaplána Balduina z Boulogne a oddelil sa od hlavného prúdu križiakov, nasledoval svojho pána, ktorý čoskoro založil Edesské kniežatstvo. Je tiež známe, že mnohí autorovi súčasníci, napríklad Viliam z Tyru, používali jeho kroniku na písanie svojich diel. „Tento historik nepísal jednoduchú kroniku; vedel do svojich príbehov vkladať detaily a rôzne pozorovania prírody; jeho podanie je jednoduché: všade je vidieť naivitu, ktorá tvorí celé čaro jeho príbehov. Fulkerius nehovorí o jedinej udalosti, ktorej bol očitým svedkom, bez toho, aby zároveň neoznámil dojmy, ktoré to v jeho mysli vyvolalo; a radosť, aj strach, aj smútok, dokonca aj sny - to všetko vyjadruje s úprimnosťou, pri ktorej sa niekedy usmievate, no slúži ako záruka pravdivosti príbehu.

Albert z Aachenu, ktorý napísal okolo roku 1120. Jeruzalemská kronika svätej vojny, podobne ako Viliam z Týru, je jedným z neskorších historikov prvej križiackej výpravy. Narodil sa a vyrastal v Aachene, kde bol menovaný do funkcie kanonika v katedrálnom kostole. Nebol účastníkom ani očitým svedkom udalostí, ale zbieral všetky údaje z prvej ruky. Svoj príbeh vedie na základe príbehov pútnikov vracajúcich sa z Jeruzalema. Jeho kronika je plná emócií a empatie, nemá bádateľský prístup, na rozdiel od tvorby Viliama z Tyru, no táto vlastnosť nám len pomáha lepšie pochopiť spôsob myslenia vtedajšej osobnosti.

Posledným zdrojom použitým v práci je „História Frankov, ktorí dobyli Jeruzalem“, ktorú napísal Raymond z Agilu v roku 1099. Autor túto kroniku viedol v bojovom tábore križiakov, t.j. bol priamym účastníkom udalostí. Bol kaplánom (kempingovým kňazom) Raymonda z Toulouse. Vo svojej kronike mimoriadne presne a podrobne opisuje všetko, čo sa v križiackom tábore udialo: útrapy ďalekej cesty, nálady prostého ľudu, vzťahy medzi vodcami. Zároveň vyjadruje svoje osobné pocity a emócie, ktoré počas kampane zažil. Pre túto štúdiu je dôležité opísať udalosti, ktoré nastali po dobytí Antiochie, keď sa Gottfried z Bouillonu a Raymond z Toulouse pohádali o právo vlastniť Dávidovu vežu a urazený Raymond sa čoskoro utiahol do Jericha.

Táto práca vychádza najmä z diel takých významných historikov ako F.I.Uspensky a J.F.Michaud.

„História križiackych výprav“, ktorú napísal F.I. Uspenskij na samom začiatku 20. storočia, sa vyznačuje objektívnym podaním. Autor skúma určité udalosti z rôznych uhlov pohľadu, rozoberá činy ich účastníkov a snaží sa im objektívne zhodnotiť človeka, ktorý žije mnoho storočí po opísaných udalostiach. Toto dielo je kvintesenciou nielen jeho talentu historika, ale aj spisovateľa. Kniha je písaná dosť neštandardným štýlom na takúto literatúru: je plná názorných opisov a osobných hodnotení autora, čo však nebráni čitateľovi vytvoriť si vlastný názor na udalosti, ktoré sa odohrali v r. 11. storočia.

J.F.Michaud napísal svoje „Dejiny križiackych výprav“ po dlhom zbieraní materiálov v Sýrii a Egypte na začiatku 19. storočia. (Prvý zväzok vyšiel v roku 1808.) Toto dielo sa vyznačuje suchším jazykom, ale práve tu autor podáva subjektívne hodnotenie udalostí. Vo všeobecnosti vníma fenomén križiackych výprav skôr pozitívne, hoci sa nezdržuje negatívneho hodnotenia jednotlivých udalostí a postáv.

Úlohy stanovené pre túto prácu zahŕňajú:

Identifikácia príčin a predpokladov začatia prvej križiackej výpravy, popis príprav kampane, ako aj jej počiatočných fáz, ktoré nezasiahli najvplyvnejšie vrstvy európskej spoločnosti.

Opis hlavnej etapy prvej križiackej výpravy, analýza jej výsledkov, ako aj stanovenie príčinných historických súvislostí medzi jej udalosťami.

Na implementáciu úloh v kurze bol použitý všeobecný vedecký systematický prístup.

Prvá kapitola. Príprava na prvú krížovú výpravu. Začiatok ťaženia západoeurópskych rytierov

Silný rozvoj pápežskej moci, o ktorej sníval koncom 11. stor. obrátiť Grékov na poslušnosť rímskej cirkvi, hlboký vplyv kléru, ktorý podnecoval západné národy k plneniu vôle rímskeho veľkňaza, ťažkú ​​ekonomickú a sociálnu situáciu más, vojnový zvyk a smäd po dobrodružstve - to sú dôvody, ktoré vysvetľujú začiatok križiackych výprav. Rozhodujúcim a konečným impulzom bolo v roku 1094 odvolanie cára Alexeja I. Komnena k pápežovi Urbanovi II. so žiadosťou o pomoc proti seldžuckým Turkom. Do 11. storočia dobyli takmer celú Malú Áziu, vytvorili mocný sultanát s hlavným mestom Ikónium a ohrozili samotný Konštantínopol.

„Keď hovoríme o stave moslimského sveta v predvečer križiackych výprav, nemožno ignorovať európskych príbuzných Seldžukov, Polovcov a Pečenehov, dobre známych z ruskej kroniky, ktorí na konci 11. storočia. sa rozšíril po celom južnom Rusku a prekročením Dunaja viac ako raz narušil Byzantskú ríšu. Najneskôr v lete 1088 Pečenehovia uštedrili Alexejovi Komnenosovi pri Derstre (Silistria) strašnú porážku, zajali mnohých vznešených Byzantíncov a prinútili samotného cisára, aby hľadal spásu hanebným útekom. Bohatá korisť, ktorá sa dostala k Pečenehom, vzbudzovala u ich spojencov - Polovcov, ktorí im prišli na pomoc, chamtivú závisť. Po vyplatení zlata od dravých susedov a poddaných (Pechenegovia už boli odvlečení do byzantskej krajiny) však Alexej nemohol byť v blízkej budúcnosti pokojný, zatiaľ čo Pečenehovia bez strachu prešli cez Balkán a zaútočili na byzantské mestá Adrianopol. a Philippopolis, dokonca dosiahol hradby hlavného mesta.

Zatiaľ čo Pečenehovia boli v zime 1089/1090 umiestnení v oblasti Adrianopolu a pripravovali sa na jarné nájazdy v srdci ríše, turecký pirát Chakha, vzdelaný v Konštantínopole a dobre oboznámený so stavom vecí, vybavil vlastnú flotilu a vypracoval akčný plán proti Impériu z mora, zatiaľ čo Pečenehovia odklonia jej sily z pevniny. Ako sa očakávalo, cisár celé leto strávil ťažením proti Pečenehom. Vojenské operácie sa sústreďujú v regióne Churlya, ktorý bol od hlavného mesta vzdialený len jeden deň. „Zima 1090/91 prešla neustálymi bojmi, ktoré však pre žiadnu zo strán nemali rozhodujúci význam. Hlavné mesto bolo zamknuté, obyvatelia z neho nesmeli vychádzať, pretože za mestskými hradbami sa potulovali Pečenehoví jazdci. V ťažkých podmienkach, ako si Byzancia pamätá z predchádzajúcich dejín, ju zachránila možnosť námorných vzťahov. Teraz však Chakha plánovala odrezať more pre Konštantínopol. Pozícia impéria sa tak stáva takmer kritickou. Sotva predtým jej hrozila taká bezprostredná a bezprostredná smrť. Cisár, hovorí Anna Comnena, vidiac, že ​​tak z mora, ako aj z pevniny je naša situácia veľmi katastrofálna... so správami rozoslanými rôznymi smermi sa ponáhľal zhromaždiť žoldniersku milíciu. Niektoré z týchto listov boli pridelené polovským vežiam, iné ruským kniežatám; nepochybne existovali správy na Západ, najmä pre priateľov, ktorí už raz dokázali svoje naklonenie k cisárovi, ako napríklad Robert, gróf z Flámska, ktorý poslal k Alexejovi pomocný oddiel.

Na Západe vzbudili posolstvá Alexeja Komnena podľa očakávania silný pohyb medzi rytierskou vrstvou. Alexej sľúbil záchrancom aj ríšu, aj Carihrad, a všetko bohatstvo, len keby neodišli do Turkov. Hrob Pána a Jeruzalem, znesvätený neveriacimi, bol dostatočným práporom pre veriacich v jednoduchosti srdca, medzi ktorými pôsobili aj ďalší kazatelia, medzi ktorými sa preslávil najmä Peter Pustovník.

Alexej tiež začína hovoriť o zjednotení dvoch cirkví, na čo pápež priaznivo reaguje. O tom, že považoval za možné priateľské riešenie týchto otázok, svedčí už prepustenie cisára Alexeja z cirkevnej exkomunikácie, ktorá na ňom ležala ako na schizmatikovi.

„Zatiaľ, kým na Západe prebiehali rokovania a pripravovali sa úvahy, cisárovi Alexejovi Komnénovi sa podarilo nielen prežiť bolestivé chvíle zúfalstva, ktoré ho inšpirovalo skromným posolstvom, ale aj eliminovať nebezpečenstvo, ktoré hrozilo jeho impériu. . Na jar 1091 Chakha pripravoval vylodenie v Gallipoli, dorazila sem aj horda Pečenehov, no od včasného príchodu na miesto zhromaždenia ho vyrušili grécke námorné sily a následne ho zabil nikajský sultán. 40 tisíc Polovcov na čele s Tugorkanom a Bonjakom a oddiel ruského kniežaťa Vasiľka Rostislaviča prispeli k tomu, že Pečenehovia boli zničení 29. apríla 1091. Polovskí vodcovia Tugorkan a Bonjak preukázali Byzancii obrovskú službu. Horda Pečenehov bola nimi zničená, jej zvyšky už nemohli vzbudzovať obavy, naopak, ako ľahké prieskumné oddiely užitočne slúžili v byzantskej armáde.

Pohyb v prospech križiackych výprav bol už dosť citeľný na rytierskych hradoch a na dedinách, keď sa ho priamo zúčastnil pápež Urban II. Niekto by si dokonca mohol myslieť, že prvá križiacka výprava by sa uskutočnila bez slávneho Clermontovho prejavu, ako ukazuje vývoj udalostí. V lete 1095 bol pápež v južnom Francúzsku, 18. novembra sa konal koncil v Clermonte. Akcie tohto koncilu sa ani zďaleka nerozlišujú povahou vojenských rozhodnutí, ale naopak, obmedzujú sa na cirkevnú sféru. Dňa 26. novembra, keď koncil už ukončil svoju prácu, sa Urban prihovoril k obrovskému publiku, pravdepodobne v počte niekoľko tisíc predstaviteľov najvyššej šľachty a klerikov, a vyzval na vojnu proti neveriacim moslimom s cieľom oslobodiť Svätú zem. Pápež vo svojom prejave zdôraznil posvätnosť Jeruzalema a kresťanské relikvie Palestíny, hovoril o drancovaní a znesvätení, ktorému sú vystavení zo strany Turkov, a načrtol obraz početných útokov na pútnikov a spomenul aj nebezpečenstvo hroziace kresťanom. bratia v Byzancii. Potom Urban II. vyzval svojich poslucháčov, aby sa chopili svätej veci a každému, kto ide do kampane, sľúbil odpustenie hriechov a každému, kto v nej zloží hlavu, miesto v raji. Pápež vyzval barónov, aby zastavili ničivé občianske spory a obrátili svoju horlivosť na charitatívne účely. Dal jasne najavo, že križiacka výprava poskytne rytierom dostatok príležitostí na získanie pôdy, bohatstva, moci a slávy – a to všetko na úkor Arabov a Turkov, s ktorými si kresťanská armáda ľahko poradí. Keď pápež Urban vo svojom obratnom prejave povedal toto všetko a ešte oveľa viac tohto druhu, všetci prítomní boli tak presiaknutí jednou myšlienkou, že jedným hlasom zvolali: „Tak Boh chce, Boh tak chce!“ Tieto slová sa stali bojovým pokrikom križiakov. Tisíce ľudí sa okamžite zaprisahalo, že pôjdu do vojny. Treba poznamenať, že prejav Urbana II. nebol v žiadnom prípade božskou inšpiráciou. Išlo o vopred pripravené a starostlivo pripravené predstavenie, určené pre rytierov a veľkých pánov. Povedal tiež: „... Nepresviedčame a nepresviedčame starších, chorých a neschopných zbraní, aby išli touto cestou; a ženy nemajú ísť bez manželov, bratov alebo akýchkoľvek zákonných svedkov. Budú predstavovať viac prekážku ako pomoc a budú skôr záťažou ako prínosom.“

Jednou z najdôležitejších udalostí predchádzajúcich prvej križiackej výprave je sedliacka križiacka výprava alebo krížová výprava chudobných. Jeho výnimočnosť spočíva v tom, že nešlo o vojenské ťaženie v plnom zmysle slova. Tu sa do popredia dostáva predovšetkým ľudové hnutie, ktoré napredovalo a s najväčšou pravdepodobnosťou práve ono spôsobilo hnutie vyšších vrstiev. Na čelo kazateľov, ktorí pôsobili na obyčajných ľudí, stavia tradícia Petra Pustovníka alebo Amiensa.

„Bol veľmi malého vzrastu a mal žalostný vzhľad, ale v malom tele vládla veľká odvaha. Mal bystrý, prenikavý zrak a hovoril príjemne a slobodne.<…>... bol to muž opatrný, veľmi skúsený a silný nielen slovom, ale aj skutkom.

Pochádzal z Pikardie, dlhý čas bol mníchom jedného z najprísnejších kláštorov. Opustil to len preto, aby videl sväté miesta. Keď videl utrpenie palestínskeho ľudu, vzplanula ho túžba pomôcť. „Peter Pustovník spolu s patriarchom Šimonom plakali nad katastrofami Sionu, nad zotročením nasledovníkov Ježiša Krista. Patriarcha odovzdal pustovníkom listy, v ktorých prosil o pomoc pápeža a panovníkov, Peter mu sľúbil, že nezabudne na Ikrusalim. A tak z Palestíny odchádza do Talianska, padá k nohám pápeža Urbana II., žiada a získava jeho zastúpenie v prospech oslobodenia Jeruzalema. A potom Peter Pustovník sediaci na mulici, s bosými nohami, s holou hlavou, v jednoduchom hrubom oblečení, s krížom v rukách, chodí z mesta do mesta, z provincie do provincie, káže na námestiach a popri ceste.

„Jeho kázanie malo taký úspech, že to nikto nemohol očakávať. Frankovia boli šokovaní jeho hlasom; všetci zahoreli jednou túžbou a odvšadiaľ sa hrnuli so zbraňami, koňmi a inými vojenskými zásobami.<…>Nad plukmi a oddielmi Frankov bol neozbrojený dav, prevyšujúci počet piesku a hviezd, s ich manželkami a deťmi. Na pleciach nosili červené kríže; bolo to znamenie a zároveň vojenské vyznamenanie. Vojská sa zbiehali a spájali, keď sa vody riek vlievali do jedného bazéna.

Petrovi sa teda vďaka jeho zvestovateľskej práci podarilo zhromaždiť okolo seba množstvo ľudí s plnou dôverou v neho ako v Božieho proroka. V tom istom čase istý Walter (Gothier) Poor z rytierskej vrstvy, ako aj kňaz Gottschalk, zhromaždili masy ľudí na iných miestach. Walter do konca zimy mal už do 15 tis. Gottschalk najprv konal spolu s Petrom, potom sa od neho oddelil a sám zhromaždil obrovský zástup Frankov, Švábov a Lotrinčanov. „Prechádzajúc Nemeckom, tieto davy útočili na dedinčanov, vykonávali lúpeže a vo všeobecnosti nechceli plniť príkazy svojich malých rešpektovaných vodcov. V porýnskych mestách Trier, Mainz, Speyer a Worms zaútočili davy križiakov na Židov, mnohých zabili a vyplienili ich majetky. Spomínaní vodcovia a ich spoločníci, ktorí sa na jar 1096 vydali na ťaženie, stáli na čele najbiednejšej, aj keď početnej chátry, ku ktorej patrili zločinci, utečenci a mnísi, ktorí sa nemali v kláštoroch. Tieto prvé križiacke davy nemali so sebou žiadne zásoby ani batožinu, nepoznali žiadnu disciplínu a na ceste si dovolili nepredstaviteľné násilie, pričom za sebou zanechali tú najhoršiu spomienku. Gréci a seldžuckí Turci po prvý raz spoznávajú takéto nesúladné masy a z nich tvoria koncept cieľov, prostriedkov a síl križiakov.

Keď sa križiacke milície priblížili k hraniciam Uhorska, už vedeli, s kým majú do činenia, a prijali opatrenia. Kráľ Kaloman stál s vojskom na hranici a čakal na križiakov. Súhlasil nielen s tým, že ich prepustí, ale aj s jedlom, ak si nedovolia násilie a neporiadok. Prvý dav, ktorý prišiel do Maďarska, viedol Gottschalk. Tu sa dopočula, že ďalší oddiel, vedený grófom Emikonom Leiningenom, bol v Čechách takmer úplne zničený kniežaťom Brjačislavom. Potom Gottschalkova milícia, ktorá považovala za svoju povinnosť pomstiť svojich bratov, začala pustošiť krajinu, ktorou prechádzali. Kaloman zaútočil na križiakov a jedným úderom rozhodol o osude celého oddielu. Neskôr po tej istej ceste prechádzali zástupy vedené Petrom a Walterom. Poučení skúsenosťami prešli Maďarskom v patričnom poriadku a bez veľkého dobrodružstva. Na bulharských hraniciach ich však čakalo nepriateľské prijatie. Peter prešiel Bulharskom ako cez nepriateľskú zem a veľmi oslabený sa dostal až k hraniciam Byzantskej ríše. Počet križiakov po všetkých stratách dosiahol 180 tisíc.

Keď sa Petrova milícia dostala na hranicu Byzantskej ríše, cár Alexej Komnenos mu poslal veľvyslancov na stretnutie a sľúbil, že Petrovi dodá všetky zásoby potravín, ak sa bez meškania ponáhľa do Konštantínopolu. Križiaci našli zásoby na miestach zastavenia a grécke obyvateľstvo sa k nim správalo ľahkoverne a nerozpŕchli sa, keď sa objavili. Len na dva dni sa Peter zastavil v Adrianopole a 1. augusta 1096 dorazil do hlavného mesta. Tu sa k nemu pripojili zvyšky Walterovho oddielu, cisárski úradníci ich upozornili na miesto zastavenia a umiestnenie. „Ukázalo sa, že Peter Pustovník bol na cisárskom dvore predmetom veľkej zvedavosti, Alexej ho zasypal darmi, nariadil zásobiť svoju armádu peniazmi a proviantom a poradil mu, aby počkal na príchod suverénnych kniežat, aby mohol začať vojna." Križiaci sa túlali po meste a žasli nad prepychom a bohatstvom; chudobní si za peniaze nemohli zobrať všetko, čo sa im páčilo, a začali brať násilím. Nasledovali nevyhnutné strety s políciou, požiare a devastácia. Všetky tieto novoprišlé „domobrany“ sa tak stali pre Alexeja nebezpečnými hosťami: už niekoľko domov, palácov a dokonca aj byzantských kostolov bolo vypálených a vydrancovaných týmito bezuzdnými pútnikmi. Cisár ich prinútil prejsť na druhú stranu Bosporu a križiaci sa utáborili v okolí Nikomédie. Na území nepriateľa, vzhľadom na seldžuckých Turkov, ktorých majetky sa vtedy rozprestierali takmer až k samotnému morskému pobrežiu, museli križiaci zostať so všetkou opatrnosťou a v úplnom podriadení sa jednému vodcovi. Petrovi sa však nepodarilo udržať si vplyv: davy sa rozišli po okolí, vyrabovali dediny a spustošili krajinu, jednému sa dokonca podarilo poraziť turecký oddiel pri Nicei. Toto všetko urobil navyše Peter Pustovník, proti jeho radám a varovaniam. S rozhorčením opustil tábor križiakov a vrátil sa do Konštantínopolu, aby počkal na rytierske milície. Potom postihol celú križiacku armádu najnešťastnejší osud. Dav pozostávajúci z Talianov a Nemcov zobral moslimom pevnosť Exerogorgo, no čoskoro v nej bol zamknutý a Turkami takmer úplne zničený. „Keď sa Francúzi dozvedeli o smutnom osude Talianov a Nemcov, požiadali svojho vodcu Gauthiera, aby ich viedol k nepriateľovi, aby pomstil svojich kresťanských bratov.<…>Okamžitá porážka bola trestom za túto nehoráznosť. Gauthier, ktorý by bol hodný viesť najlepších bojovníkov, padol zabitý siedmimi šípmi. Bolo to v prvých dňoch októbra 1096.

Udalosti z roku 1096 mali urýchliť presun hlavných vojsk pod vedením hláv štátov. Hlásanie križiackej výpravy rezonovalo aj medzi vyššími vrstvami spoločnosti, no nedotklo sa tých, ktorí mohli smerovať pohyb podľa jedného plánu a k jednému cieľu. Na tomto hnutí sa nezúčastnili ani francúzski, ani anglickí, ani nemeckí králi. „Vysvetľuje to skutočnosť, že všetci boli v nepriaznivých vzťahoch s rímskym trónom. Filip I., francúzsky kráľ, si rozvodovým konaním privodil hnev Svätej stolice. V najkritickejšej pozícii bol nemecký kráľ Henrich IV. bol zapojený do ťažkého a nebezpečného zápasu o investitúru a pripravoval sa v tomto čase zmyť hanbu canossianskeho stretnutia. Bez osobnej účasti však nikto z nich nemohol zastaviť hnutie, ktoré sa začalo. Stredné a vyššie vrstvy - rytieri, baróni, grófi, vojvodcovia - boli unesení silným hnutím nižších vrstiev, na ktorých sa držali aj mestá a nemohli nepodľahnúť všeobecnému prúdu. Keď vojenskí ľudia videli masy ľudí, ktorí sa bez zbraní, bez zásob, ponáhľali do neznámych krajín na neznámy riskantný podnik, považovali za nečestné zostať na svojich miestach pokojní.

V lete 1096 sa začalo hnutie grófov, vojvodcov a kniežat. Seniori sa zásobili peniazmi na dlhú cestu Európou, brali so sebou vojenskú a inú techniku. Organizácia rytierskej milície bola navyše správnejšia a efektívnejšia ako tá roľnícka. Aj tu však boli nevýhody: jednotlivé oddiely neboli navzájom prepojené, neexistovala ani presná trasa, ani jednotný plán kampane, ani hlavný veliteľ.

V polovici augusta sa Gottfried z Bouillonu, vojvoda z Dolného Lotrinska, vydal na ťaženie. "Pod zástavou Gottfrieda sa zhromaždilo osemdesiattisíc pešiakov a desaťtisíc jazdcov." Aby mal vojvoda prostriedky na ťaženie, predal časť svojho majetku biskupom z Liège a Verdunu za 3000 strieborných mariek a tiež prinútil Židov z Kolína nad Rýnom a Mainzu, aby mu zaplatili 1000 strieborných mariek. Gottfrieda sprevádzali jeho bratia Eustathius a Baldwin, bratranec Baldwin Le Burgh a mnohí vazali.

Prechod cez Bulharsko, Uhorsko a byzantské krajiny prebehol celkom pokojne a do Vianoc 1096 dorazili nemeckí križiaci do Konštantínopolu.

Milíciu južného Francúzska viedol gróf Raymond IV z Toulouse, ktorý sa preslávil ako veliteľ vo vojnách s Arabmi o Pyrenejský polostrov, a pápežský legát Ademar de Puy. Po prekročení Álp, Lombardie, Friula, Dalmácie oddiely Raymonda zo Saint-Gilles Hlavný hrad Raymonda z Toulouse sa nazýval Saint-Gilles. vstúpil na územie Byzancie a čoskoro sa dostal do Konštantínopolu.

V auguste 1096 sa gróf Hugh z Vermandois, brat francúzskeho kráľa Filipa I., vydal na ťaženie. Peter. Z Bari sa plavil do Konštantínopolu, no pri východných brehoch Jadranu sa loď Huga Vermandoisa zrútila do búrky a zrútila sa a samotného grófa odhodilo na byzantské pobrežie pri Drachu. Tamojší guvernér Ján Komnenos, synovec Alexia Komnéna, odovzdal Huga cisárovi, ktorý si ho ponechal ako čestného väzňa.

Sily severného Francúzska viedli traja hlavní feudáli. Križiakov z Normandie, ako aj oddiely z Anglicka, viedol syn Viliama Dobyvateľa, vojvoda Robert z Normandie. Pre nedostatok financií musel vojvoda dať do hypotéky Normandiu svojmu bratovi Williamovi II. Červenému, anglickému kráľovi, za 10 000 strieborných mariek.

V októbri 1096 vyplávalo z Barie vojsko kniežaťa Bohemunda z Tarentu. Bratranci Richard, princ zo Salerna a Ranulf, ako aj Bohemondov synovec Tancred, ktorého európski kronikári jednomyseľne nazývajú najstatočnejším rytierom, išli s ním na východ. Bohemundov oddiel dorazil do Konštantínopolu 9. apríla 1097.

Treba poznamenať, že začiatkom 80. rokov 20. storočia 11. storočia Bohemund z Tarentu sa zúčastnil ťaženia svojho otca Roberta Guiscarda proti Grékom a bol porazený v roku 1083 pri Larisse. Preto bol postoj Alexeja Komnena k princovi z Tarentu zvláštny. Cisár sa zo strachu pred Bohemundovými intrigami ponáhľal v ústrety ešte pred príchodom ostatných grófov, chcel ho vypočuť a ​​presvedčiť ho, aby prekročil úžinu skôr, ako dorazia, pretože sa obával, že Bohemund by mohol obrátiť ich myšlienky zlým smerom. Bohemund si zasa uvedomoval všetky zvláštnosti svojho postavenia na dvore byzantského cisára a preto súhlasil so všetkými podmienkami Alexeja Komnena a zložil mu prísahu vernosti. Za odmenu dostal prísľub, že územie pri Antiochii dostane do vlastníctva. Pôvodne chcel Bohemond dosiahnuť titul „veľký domáci východu“, t.j. vrchného veliteľa vojsk na východe, dostal však zdvorilé odmietnutie.

Alexej Komnenos sa neubránil obavám o počet a silu križiackej armády. Prítomnosť zahraničných jednotiek (okrem prítomnosti taliansko-normanských oddielov medzi nimi) spôsobila, že sa Alexej obával nielen o bezpečnosť hlavného mesta, ale aj celého štátu. Preto tu musel cisár viesť svoju politiku v dvoch smeroch. Na jednej strane neustále obmedzovať lúpeže a besnenie križiakov, ukázať, že impérium má dostatok síl na odrazenie v prípade útoku na ňu. Na druhej strane získajte podporu lídrov, aby ste mohli kampaň použiť na svoje vlastné účely.

Bolo potrebné zložiť aj prísahu vernosti Gottfriedovej ríši. Ten však, hoci sa správal celkom pokojne, vazalskú prísahu rázne odmietol. V tom čase už bol Gottfried IV. z Bouillonu vazalom nemeckého cisára, od ktorého dostal Dolné Lotrinsko do léna. „Cisár<…>zakázal akýkoľvek obchod s vojskami sprevádzajúcimi vojvodu.“ Neskôr bol Alexej nútený použiť vojenskú silu proti vojvodovi, pričom použil jazdcov Pečenehov a osobnú stráž. Gottfried bol nútený ustúpiť. „Cisár verejne oznámil, že pod trestom smrti by malo byť všetko potrebné pre vojvodovu armádu dodané za lacnú cenu a v správnej váhe. A vojvoda zo svojej strany zakázal prostredníctvom hlásateľa pod trestom smrti spôsobiť násilie alebo klamstvo na niektorom z cisárovho ľudu. Keďže spolu celkom dobre vychádzali, pokračovali vo svojom vzťahu v tichosti. Gottfried po zložení prísahy „dostal veľa peňazí a stal sa hosťom a spoločníkom cisára. Po bohatých hostinách prešiel cez úžinu a rozbil tábor neďaleko Pelekan.

Róbert z Normandie tiež prisahal vernosť cisárovi, ktorého vojská nasledovali vojská Gottfrieda z Bouillonu a Bohemunda z Tarentu. „Bolo nevyhnutné, aby naši vodcovia nadviazali priateľské vzťahy s cisárom, aby teraz aj v budúcnosti dostávali rady a pomoc pre seba aj pre tých, ktorí nás budú nasledovať po rovnakej ceste. Po uzavretí tejto dohody ich cisár obdaril množstvom mincí s jeho podobizňou a dal im kone, súkno a striebro zo svojej pokladnice, ktoré potrebovali na takú dlhú cestu. Keď sme to všetko dokončili, preplávali sme cez more, ktoré sa volá rameno svätého Juraja, a narýchlo vyrazili do mesta Nicaea.

Zloženie prísahy znamenalo odovzdanie všetkých miest a pevností, ktoré križiaci prevezmú, do právomoci ľudí, ktorých určil cisár. Takéto prísahy zložili takmer všetci vodcovia križiackej armády. Napríklad Etienna z Blois k tomu cisár presvedčil svojou štedrosťou a zdvorilosťou. S Raymondom z Toulouse, ktorý mimochodom tvrdošijne odmietal zložiť prísahu (všetko, čo sa Alexejovi Komnenosovi podarilo od grófa získať, bol prísľub, že nepoškodí život a majetok cisára), sa byzantský samovládca zblížil. základ nepriateľstva s Bohemondom. Len Tancred so skupinou rytierov prekročil jednu noc úžinu a dokázal sa vyhnúť vazalskej prísahe.

V apríli až máji 1097 boli teda rytierske milície presunuté do Malej Ázie, na územie ovládané Seldžukmi. Zloženie prísahy cisárovi malo pre nich pozitívne aj negatívne stránky. Keďže boli vazalmi Alexeja, križiaci mohli od neho očakávať vojenskú a ekonomickú pomoc v kampani. Teraz však Byzancia dostala oficiálny dôvod nárokovať si územia dobyté západoeurópskymi rytiermi od Seldžukov.

Kapitola druhá. Kampaň západoeurópskych rytierov. Skutky križiakov na východe

Začiatkom mája 1097 sa križiaci, ktorí sa sústredili na brehoch Nikomedského zálivu, vydali na ťaženie. Bolo rozhodnuté presunúť sa do hlavného mesta seldžuckého štátu, Nicaea, v dvoch oddeleniach: jeden cez Bithýniu a Nicomédiu, druhý cez úžinu Kivot.

Nicaea bola dôležitým strategickým bodom, ktorého dobytie bolo veľmi dôležité pre Byzantíncov aj križiakov. Po prvé, zajatie Nicaea znamenalo posilnenie ich pozícií v regióne a odstránenie hrozby pre Konštantínopol, pretože vzdialenosť od Nicaea k Marmarskému moru bola asi 20 km. Po druhé, pre úspešný postup v Anatólii bolo potrebné zmocniť sa aj hlavného mesta Seldžuk, ležiaceho na hlavnej vojenskej ceste.

Postup križiakov prirodzene nezostal nepovšimnutý. Sultán Kilij-Arslan (Kylych-Arslan) I. začal zhromažďovať svojich poddaných na ochranu mesta. „Sultán z Rumu so svojou 100-tisícovou armádou sa nachádza v horách neďaleko Nicaea. S hrôzou sa odtiaľ musel pozerať na kresťanskú armádu roztrúsenú po údolí, túto armádu tvorilo viac ako stotisíc jazdcov a päťstotisíc peších vojakov. Ako prvý sa k Nicei priblížil oddiel Gottfrieda z Bouillonu, ktorý blokoval mesto zo severu. Východná časť mestských hradieb šla do Tancredu, južná - do Raymonda z Toulouse.

V máji sa Seldžukovia, ktorí sa priblížili k mestu z južnej strany, ponáhľali na presun k Provensálom, ktorí tu obsadili bojové pozície. Lotrinské oddiely im prišli na pomoc. Bitka trvala celý deň. Stálo to veľké straty križiakov (padlo až 3 tisíc ľudí) a ešte vážnejšie straty Seldžukov. Tí druhí boli nútení ustúpiť.

„Kelti, ktorí dosiahli skvelé víťazstvo, sa vrátili, bodali hlavy nepriateľov kopijami a niesli ich ako zástavy, takže barbari, ktorí ich videli z diaľky, sa báli takého začiatku a opustili tvrdohlavosť v boji. Toto robili a plánovali Latiníci. Sultán, vidiac nespočetné množstvo Latinov, ktorých odvahu zažil v boji, sprostredkoval Turkom – obrancom Nicaea – nasledovné: „Odteraz robte, ako uznáte za vhodné.“ Vopred vedel, že radšej dajú mesto cisárovi, ako by padlo do rúk Keltov. Ako sultán očakával, obrancovia mesta sa nevzdali na milosť a nemilosť križiakov. Urputne bránili obranné opevnenia a odrazili všetky pokusy Latinov obsadiť Nicaeu. Začalo sa dlhé obliehanie mesta.

Križiaci si hneď nevšimli, že Turci dopĺňajú svoje rady cez Askanské jazero, ktoré k mestu priliehalo z juhozápadnej strany. Až v siedmom týždni obliehania poslali po člny, ktoré naložili na vozy a za jednu noc priviezli do Nicaea. Hneď na druhý deň ráno bolo celé jazero pokryté križiackymi loďami. „Obrancovia Nicaea boli prekvapení a ohromení takýmto pohľadom. Po niekoľkých zosilnených útokoch križiakov stratili akúkoľvek nádej na záchranu. Nicaea sa po poslednom útoku musela buď vzdať, alebo padnúť, ale politika Alexeja vytrhla toto víťazstvo z rúk Latinov. V radoch križiakov boli dva byzantské oddiely, z ktorých jeden dostal pokyn preniknúť do mesta a presvedčiť jeho obrancov, aby sa dostali pod vládu Alexia Komnena. Plán vyšiel a križiaci mohli len s prekvapením uvažovať o gréckych zástavách vyvesených moslimami na všetkých opevneniach. Nicaea bola dobytá a prešla pod nadvládu byzantského cisára. Táto udalosť výrazne pokazila vzťah medzi vodcami ťaženia a cisárom Alexejom, no ich vzájomná nevraživosť nevyústila do otvoreného konfliktu.

júna 1097 sa križiaci presunuli z Nikáje v dvoch armádach na juhovýchod. Vzhľadom na túto hrozbu uzavrel sultán Kilij Arelan mier so všetkými bezprostrednými susedmi a začali sa spoločne pripravovať na útok. 1. júla spojené sily Seldžukov, ktorí v noci zaujali pozície na susedných kopcoch, zviedli bitku s križiakmi. Zaútočili na ich tábor skoro ráno, zaútočili na predsunuté jednotky vedené Bohemundom z Tarentu a Robertom z Normandie. Seldžuci obkľúčili križiakov a začali ich zasypávať krupobitím šípov, no Bohemondovi sa podarilo útok odraziť. Na poludnie dorazil včas predvoj druhej armády, ktorá nasledovala za nimi, a ešte neskôr - zvyšok križiackej armády. Vojvoda Gottfried, ktorý mal pod sebou rýchleho koňa, dorazil prvý s 50 svojimi spoločníkmi, zoradil ľudí, ktorí išli v jeho stopách, a bez meškania sa presunul na vrchol hory, aby sa pustil do boja proti mužom. Turci; zatiaľ čo Turci, zhromaždení na hore, nehybne stáli a chystali sa na odpor. Nakoniec, keď Gottfried spojil všetkých svojich, vyrútil sa na čakajúceho nepriateľa, namieril naňho všetky svoje oštepy a silným hlasom nabádal svojich spolubojovníkov, aby nebojácne zaútočili. Potom Turci a ich vodca Soliman, keď videli, že vojvoda Gottfried a jeho ľud odvážne trvajú na boji, spustili opraty koňom a rýchlo utiekli z hory.

Od tejto bitky sa križiaci rozhodli už ďalej neoddeľovať, no ich cesta do Antiochetu (Iconium), hlavného mesta Pisídie, bola skutočnou katastrofou. Turci nestihli vyplieniť a spustošiť všetky územia, ktoré nedokázali udržať. Križiacka armáda mala kritický nedostatok jedla a vody. V Antiochette, ktorá otvorila svoje brány Kristovým vojakom, však našli pastviny a nádrže. Armáda si mohla oddýchnuť od náročného prechodu, ktorý si vyžiadal niekoľko tisíc obetí. „Počas zastavenia armády pri tomto meste takmer stratila svojich dvoch hlavných vodcov: Raymond zo Saint-Gilles nebezpečne ochorel...“ A Gottfried, ktorý sedel v zálohe, „si všimol obrovského medveďa, ktorého vzhľad bol desivý. Šelma zaútočila na úbohého pútnika, ktorý zbieral vinič a prenasledovala ho, aby ho zožrala...<…>Vojvoda, zvyknutý a vždy pripravený pomáhať kresťanom, svojim bratom v ich nešťastí, okamžite vytasí meč a dávajúc svojmu koňovi silnú ostrohu, letí vytrhnúť nešťastníka z pazúrov a zubov krvilačnej šelmy. V dôsledku tohto zápasu s medveďom bol Gottfried zranený do stehna, čo ho na niekoľko týždňov vyradilo z práce.

Po prechode cez pohorie Taurus sa armáda ponáhľala do pevnosti Marezia. Prechod bol rovnako katastrofálny ako ten predchádzajúci. Desiatky kilometrov okolo križiakov sa tiahli len skaly, priepasti a húštiny tŕnitých kríkov. Manželka Balduina z Boulogne to nevydržala a zomrela v Maresii. Okrem toho mal nezhody s ostatnými vodcami križiakov. “... Baldwin podľahol návrhu Arména, dobrodruha, ktorý ho zviedol víťazstvami na brehoch Eufratu. V sprievode tisícky vojakov sa teda vybral založiť Edesské kniežatstvo v Mezopotámii. „Po niekoľkých víťazstvách nad Seldžukmi a získaní priazne Arménov vstúpil Baudouin (Baldwin) do priamych vzťahov s princom z Edessy Thoros a tak si ho naklonil vo svoj prospech, že ho čoskoro adoptoval a vyhlásil za dediča. kniežatstvo. Baudouin s tým nebol spokojný, zabil Thorosa a prevzal jeho trón." Tak vznikol prvý štátny majetok križiakov na pobreží Stredozemného mora, ktorý sa neskôr ukázal ako užitočný pre Latinov. Zvyšok križiakov pokračoval a čoskoro sa priblížil k hradbám Antiochie, hlavného mesta Sýrie.

V októbri 1097. sa križiacke vojsko priblížilo k Antiochii, ktorej obliehanie zdržalo ich ďalší postup na celý rok. Záležitosť ešte skomplikovali vnútorné nezhody, ktoré vznikli vo vnútri armády medzi vodcami. „Tento rok predstavuje celú epochu v histórii krížových výprav. Faktom je, že Antiochia, ktorú samotná príroda umiestnila do veľmi priaznivých podmienok na ochranu pred vonkajším nepriateľom, bola opevnená aj umením. Mesto bolo obohnané vysokými a hrubými hradbami, po ktorých sa dalo voľne jazdiť na koči so štyrmi koňmi; hradby bránilo 450 veží vybavených posádkami. Antiochijské opevnenie tak predstavovalo strašnú silu, ktorú pri nedostatku obliehacích zbraní, pri absencii disciplíny a nedostatku hlavného veliteľa nebolo možné prekonať.

Najprv vznikali nezhody na základe toho, že časť kniežat chcela prečkať zimu a počkať na armádu francúzskeho cisára, ktorá už vyrazila na pomoc križiakom, kým iná skupina kniežat na čele s. Raymond z Toulouse vyhlásil: „Prišli sme na návrh Boha; jeho milosrdenstvom sme sa zmocnili vysoko opevneného mesta Nicaea; jeho vôľou sme porazili Turkov, zaopatrili sme sa, zachovali mier a svornosť v našom vojsku; preto musíme vo všetkom dôverovať Bohu; nemáme sa báť kráľov, ani kráľovských kniežat, ani miesta, ani času, lebo Pán nás často vyslobodzuje z nebezpečenstiev.

„Na jeseň roku 1097 sa križiacke vojsko ocitlo vo veľmi smutnom stave. Lúpeže, nedisciplinovanosť a vzájomná nevraživosť citeľne oslabili križiacke milície. Vodcovia si na jeseň a zimu nestihli nič zaobstarať, medzitým začala v križiackej armáde choroba, objavila sa smrteľnosť a v strachu zo smrti utiekli celé davy a dokonca aj oddiely na čele so svojimi vodcami. Okrem toho sa do tábora dostali správy, že veľká armáda z Khorasanu (dnešný Irán) vedená Kerbogom sa presúva na pomoc mestu.

Bohemund z Tarentu videl, že Antiochia so svojou výhodnou polohou a nedobytným opevnením je ideálnym miestom na vytvorenie samostatného kniežatstva. Udalosti v Tarze a Edesse len podporili jeho hrdosť a túžbu dostať sa do rúk kúska zeme v tesnej blízkosti Stredozemného mora. Prekážala mu iba prítomnosť v armáde oprávneného byzantského cisára menom Tatikiy, ktorý už zohral úlohu pri obliehaní Nicaea. Veril, že Antiochia by mala pripadnúť aj Alexiovi Komnenosovi, len čo bude dobytá. Podľa Raymonda Agilského Tatikiy zasial do armády nezhody a paniku a tiež, zúfalý z úspechu obliehania, presvedčil kniežatá, aby ho odstránili a odsťahovali sa z Antiochie. Kronikár tiež hovorí, že o niečo neskôr sám Tatikiy opustil tábor a zmizol. Anna Comnena, naopak, priamo obviňuje Bohemonda z Tatikiyho letu. Jedného dňa za ním prišiel a povedal: „Pre vašu bezpečnosť vám chcem prezradiť tajomstvo. Ku grófom sa dostala zvesť, ktorá znepokojila ich duše. Hovorí sa, že sultán na žiadosť cisára poslal proti nám armádu z Khorasanu. Grófi uverili a pokúšajú sa o váš život. Splnil som svoju povinnosť a varoval som vás pred nebezpečenstvom. Teraz je na vás, aby ste sa postarali o záchranu svojej armády.“ V každom prípade Bohemond dosiahol svoj cieľ. Teraz, v prípade úspešného obliehania, zostala Antiochia v dispozícii križiakom.

Bohemond, ktorý vidí, že armáda križiakov každým dňom slabne, sa rozhodne pre riskantný krok: „že ak mu neposkytnú hlavné velenie nad celou armádou, ak nesľúbia, že toto vedenie prenechajú jemu a pre budúcnosť viesť dielo krížového ťaženia, ak mu napokon Antiochia nebude daná v prípade jej dobytia, potom si umyje ruky a za nič nenesie zodpovednosť a nechá ich spolu so svojím oddelením . Ľudia, vyčerpaní vnútornými spormi, hladom a chorobami, súhlasili s plnením požiadaviek princa z Tarentu.

Ešte predtým Bohemund uzavrel dohodu s jedným z dôstojníkov, ktorí bránili hradby Antiochie, Firuzom. Tento princ držal zmluvu v tajnosti pred ostatnými vodcami. Všeobecný útok na Antiochiu bol naplánovaný na 2. júna. „Na úsvite sa Bohemund priblížil k veži a Arméni podľa dohody otvorili bránu. Bohemund so svojimi vojakmi okamžite, rýchlejšie ako slovo hovorí, vyliezol hore; stojac na veži v úplnom zornom poli obliehaných a obliehateľov prikázal trúbe dať znamenie do boja. Bol to mimoriadny pohľad: Turci, zachvátení strachom, sa hneď vrhli na útek cez náprotivnú bránu a len niekoľko odvážlivcov ostalo brániť akropolu; Kelti v pätách Bohemonda vyliezli po schodoch a rýchlo dobyli mesto Antiochiu.

„Na druhý deň, 3. júna, sa k mestu priblížil emir z Mosulu Kerbuga (Kerboga) s 300-tisícovou tureckou armádou. Kerbuga vedel o slabosti križiackej armády aj o ťažkej situácii, v ktorej sa nachádzala: križiacka milícia teraz nemala viac ako 120 tisíc, zvyšných 180 tisíc čiastočne zahynulo v bitkách s moslimami a pri zložitom prechode cez zničené oblasti. po bitke pri Nicei boli čiastočne rozptýlené v rôznych mestách Malej Ázie vo forme posádok. No aj týchto 120 000 sa dostalo do mesta zbavených akýchkoľvek prostriedkov na obživu, navyše boli unavení z dlhého obliehania a dlhých pochodov. Kerbuga to vedel a pevne sa rozhodol vyhladovať križiakov, aby sa vzdali.

Križiaci tiež nedokázali dobyť celé mesto: „citadela mesta, ktorá stála na treťom kopci na východe, zostala v rukách Turkov. Cez malú severovýchodnú bránu, ktorá zostala voľná, dostávala posádka citadely denné posily z armády Kerbogy a darilo sa im podnikať ničivé výpady do ulíc Antiochie.

„Od samého začiatku svojho príchodu Korbara (Kerboga), turecký vládca, chcúc bez meškania vstúpiť do boja, rozložil si stany pri meste, asi dve míle vzdialené; potom, keď postavil svoje pluky, presťahoval sa na most.

June Kerboga sa pokúsil dobyť mesto búrkou, no nepodarilo sa mu to a obliehal ho 9. júna. Postavenie kresťanov bolo nezávideniahodné. Boli zamknutí v Antiochii bez možnosti získať vojenskú pomoc a zásoby a boli nútení brániť sa pred Seldžukmi, ktorí sa usadili v citadele, aj pred vojakmi Kerbogi, ktorí obkľúčili mesto.

Šťastnou zhodou okolností, po troch týždňoch nekonečných bojov na dvoch frontoch v atmosfére večného hladu, sa Bohemondovi zjavil provensálsky duchovný Bartolomej a povedal mu, že tri dni po sebe sa mu vo sne zjavoval svätý Ondrej a povedal mu že po dobytí mesta museli križiaci nájsť svätú kopiju, práve tú, ktorá prebodla Spasiteľovi bok počas jeho popravy. Bohemond uveril jeho príbehu a poslal ľudí hľadať oštep.

„...Po náležitej príprave spolu s roľníkom, ktorý hovoril o kopiji, a odstránení všetkých z kostola blaženého Petra, sme začali kopať.<…>Celý deň vykopávali, k večeru niektorí začali byť zúfalí z možnosti nájsť oštep.<…>Nakoniec nám Pán vo svojom milosrdenstve poslal oštep a ja, ktorý to píšem, som ho pobozkal, len čo sa spod zeme objavil koniec. Neviem povedať, s akou radosťou a akou radosťou sa vtedy celé mesto naplnilo. Kopija sa našla 14. júna (1098, teda šiesty deň po obliehaní križiakov Kerbogoy). V ten istý deň videli križiaci na oblohe nad mestom meteor a považovali to za dobré znamenie.

Bolo rozhodnuté odovzdať bitku Turkom 28. júna. Križiacke vojsko opustilo mesto, zoradilo sa do falang a roztiahlo sa pri mestských hradbách naprieč územím od brán mosta až po Čierne hory, ktoré boli hodinu cesty severne od Antiochie. Kerbga sa rozhodol vziať to prefíkanosťou a predstieral ústup, aby križiakom zviedol bitku v náročnejšom teréne. Ľudia, už na doraz vyčerpaní hladom, sa však tejto pasce nezľakli a začali tureckú armádu dobiehať. Niektorí z križiakov tvrdili, že videli veľa svätých cválať v radoch ich armády. Samotná bitka sa skončila rýchlo: oddiel Kerboga bol prepadnutý kresťanmi, Turci spanikárili a boli porazení. Vodcovi sa podarilo utiecť.

Po tomto víťazstve kniežatá spoločne dobyli citadelu, ktorá zostala jedinou pevnosťou Turkov v meste. Čoskoro sa stalo to, o čo sa princ z Tarentu usiloval: „Bohemond dobyl najvyššie veže a objavil v sebe tie vášne, ktoré mali viesť k nespravodlivosti. V dôsledku toho vyhnal z hradu násilím ľudí vojvodu, grófa z Flámska a grófa St. Aegidius tvrdiac, že ​​prisahal Turkom, ktorí mu mesto odovzdali, aby sa s nikým nedelili o jeho moc. Po tom, čo jeho prvý pokus zostal nepotrestaný, žiadal vydanie všetkých opevnení mesta a brán, ktoré od samého začiatku nášho obliehania strážili gróf, biskup a vojvoda. S výnimkou grófa mu všetci podľahli. Gróf, hoci bol chorý, sa napriek Bohemondovým prosbám, sľubom a vyhrážkam nechcel vzdať držby brány na moste. Tak vznikol druhý štát križiakov na východe – Antiochijské kniežatstvo, ktoré trvalo asi 160 rokov.

Kniežatá spočiatku nechceli pokračovať v ťažení a zostať v Antiochii čo najďalej, no čoskoro vypukla strašná epidémia týfusu, ktorá si vyžiadala viac ako 50-tisíc obetí a armáda sa musela stiahnuť z vhodného miesta a pokračovať na ceste. Ľudí tlačil aj znovu sa objavujúci hlad. „Nedostatok priviedol obyčajných ľudí do extázy, ktorí svoje nešťastie pripisovali nebeskému trestu za oddialenie vydania Božieho hrobu. Ľud vyhnaný trpezlivosťou hrozil vypálením Antiochie, ak ich nevedú ďalej. Ambiciózny Bohemond odolal pokušeniu a nebral ohľad na impulzy povinnosti, kým Raymond z Toulouse a ďalší vodcovia išli ďalej. Smerovali k Jeruzalemu pozdĺž pobrežného pásma a nestrácali nádej, že sa odmenia inou akvizíciou pôdy.

„Raymond z Toulouse začal s obliehaním Maarry, pevnosti medzi Hamou a Aleppom. Obyvatelia sa urputne bránili. Raymond za asistencie grófov z Flámska a Normandie viedol niekoľko týždňov krvavé bitky. Dobytie Maarry bolo sprevádzané masakrom celého moslimského ľudu. Po dobytí pevnosti sa medzi vodcami opäť začali rozbroje, okupované územia si nedokázali nijako rozdeliť. Čoskoro ľudia, dohnaní do extrémov hladom a spormi, začali ničiť pevnosť a požiar, ktorý vypukol, prácu dokončil. Raymond s ľútosťou opustil pevnosť a armáda pokračovala.

Čoskoro sa začalo obliehanie Arhasu, pevnosti vo Fenícii. Tu mali križiacke vojsko ďalšie problémy. Mnohí križiaci pochybovali o pravosti Svätého kopija a obviňovali Bartolomeja z podvodu. Na dôkaz svojho prípadu povedal, že prejde cez oheň a zostane nezranený. Dostal príkaz postiť sa a v určený deň sa rozhoreli dva obrovské ohne, medzi ktorými musel prejsť. Mních sa nebál a prešiel skúškou ohňom. Tento moment videli mnohí a čoskoro sa po celom tábore rozšírilo náboženské nadšenie.

Čoskoro dorazili do obliehacieho tábora dve veľvyslanectvá: jedno od Alexeja Komnena, ktoré nebolo prijaté príliš lichotivo, druhé od káhirského kalifa. „Tento kalif sa práve stal vládcom Jeruzalema a oznamoval kresťanom, že brány svätého mesta budú otvorené iba neozbrojeným pútnikom. Bojovníci kríža pohŕdali návrhmi aj hrozbami egyptského kalifa. Armáde bol daný signál, aby urýchlene pochodovala na Jeruzalem.

V júni sa k hradbám Jeruzalema priblížilo sotva viac ako 20 tisíc križiakov. Proti týmto silám sa postavilo mesto s asi 60-tisíc ľuďmi: „Egyptskú posádku brániacu Jeruzalem tvorilo štyridsaťtisíc ľudí. Do zbrane sa chopilo aj dvadsaťtisíc obyvateľov mesta.

Keď Saracéni počuli, že vojaci Kríža postupujú na mesto, vysušili alebo otrávili všetky vodné zdroje najbližšie k Jeruzalemu, čím prinútili kresťanov trpieť nielen hladom, ale aj smädom.

Keď sa blížili k svätému mestu, bola zvolaná vojnová rada, kde bolo rozhodnuté utáboriť sa na severnej strane Jeruzalema. „Naši teda postavili tábor od brány, teraz nazývanej brána sv. Štefana a tých na severe, k bráne pod Dávidovou vežou, ktorá nesie meno tohto kráľa, ako aj k veži postavenej na západnej strane mesta.

Na obranu sa pripravili aj obkľúčení. Všetky sily boli sústredené na severnej strane mesta, avšak v noci 14. júla sa väčšina križiakov presunula na východ, na najviac nechránenú stranu Jeruzalema. “... Na úsvite dali vodcovia armády signál na všeobecnú ofenzívu. Všetky sily armády, všetky vojenské delá naraz prepadli nepriateľské opevnenia.<…>Tento prvý nápor bol hrozný, ale ešte nerozhodol o osude bitky a po dvanásťhodinovom tvrdohlavom boji sa stále nedalo určiť, na ktorej strane zostane víťazstvo.

O výsledku bitky sa rozhodlo vo večerných hodinách na druhý deň, keď sa križiakom konečne podarilo postaviť spoľahlivý most do mesta. „Keď bol most

prenesený, slávny a slávny manžel vojvoda Gottfried sa pred všetkými vrútil do mesta so svojím bratom Eustathiom a nabádal ostatných, aby ho nasledovali. Hneď za ním nasledovali nevlastní bratia Liudolf a Gilebert, šľachetní a hodní ľudia večnej pamäti, rodáci z mesta Tornac (dnes Tournay, v Belgicku), a potom nespočetné množstvo rytierov a lokajov, takže auto a Bridge ich len ťažko mohol uniesť. Keď nepriateľ videl, že naši sa zmocnili múru a že vojvoda s vojskom vtrhol do mesta, opustil veže a hradby a stiahol sa do úzkych uličiek mesta.

Potom križiaci spáchali skutočný masaker proti moslimskému obyvateľstvu mesta. Tu Tancred prvýkrát ukázal svoju krutosť a lakomstvo. Mnoho ľudí utieklo do horného chrámu v nádeji, že budú zachránení, ale „... panovník Tancred tam okamžite odišiel s významnou časťou svojej armády. Násilím sa vlámal do chrámu a zabil tam nespočetné množstvo ľudí. Hovorí sa, že odniesol z chrámu nespočetné množstvo zlata, striebra a drahých kameňov ... “Ostatní vodcovia tiež neprejavili súcit s civilným obyvateľstvom. Keď skončili s masakrami v dolných častiach mesta, išli aj do chrámu. "Vošli tam s množstvom jazdcov a pešiakov a nikoho nešetrili, každého, koho našli, prebodol mečom, takže všetko bolo zaliate krvou."

O týždeň neskôr, keď sa všetko upokojilo a obyvateľstvo bolo takmer úplne vyhubené a križiaci si už medzi sebou rozdeľovali bohatú korisť, bolo rozhodnuté, „volajúc milosť Ducha Svätého, vybrať si spomedzi svojich hláv štátov, komu mohli zveriť kráľovskú starostlivosť o krajinu“ . V Jeruzaleme sa v priebehu niekoľkých dní zmenili obyvatelia, zákony a náboženstvo.

V nasledujúcich rokoch sa kráľovstvo rozvíjalo podľa západného modelu, ale s niektorými významnými rozdielmi od neho. Napríklad pre nedostatok pôdy vhodnej na poľnohospodárstvo sa preto celé hospodárstvo sústredilo na rozdiel od Európy do miest. Poľnohospodárstvo bolo tiež založené na moslimskom poľnohospodárskom systéme. Prevaha miest viedla skôr k rozvoju komerčnej ekonomiky ako poľnohospodárskej. Existovala až do roku 1291.

Druhá etapa prvej križiackej výpravy teda viedla k vytvoreniu prvých štátov európskeho typu v moslimskom svete na pobreží Stredozemného mora. Boli centrami medzinárodnej integrácie kultúry a náboženstva, aj keď v tom čase nedobrovoľne a nevedome. Križiacka výprava priniesla Európe nevýslovné bohatstvo, odniesla ju z Palestíny a pomohla vyriešiť aj niektoré problémy spojené napríklad s nedostatkom pôdy: mnohí z tých, ktorí išli na ťaženie, sa buď nevrátili, alebo zostali na druhej strane. mora, bez nároku na to, čo pristane v Európe.

Záver

Prvú krížovú výpravu možno právom nazvať najproduktívnejšou zo všetkých. Jeho hlavný cieľ bol splnený – dobytie Jeruzalema. Na východe vznikli kresťanské štáty: grófstvo Edessa, kniežatstvo Antiochie, grófstvo Tripolis (Tripolis bolo zabraté v roku 1109, usadili sa tu dedičia Raymonda z Toulouse) a kráľovstvo Jeruzalem, kde sa rozprestierali Ardeny-Angevin. vznikla dynastia (1099-1187), ktorej zakladateľmi boli Gottfried z Bouillonu a jeho brat Balduin I. Európania usadení na východe sem priniesli európsky feudálny systém. Novo prichádzajúci križiaci ich nazývali pulens.

Pre Európu sa križiacka výprava zmenila na významné ľudské obete nielen medzi širokými vrstvami obyvateľstva, ale aj medzi šľachtou, čo viedlo k komparatívnemu odľahčeniu v tom čase aktuálnej pozemkovej problematiky.

Úspešné vedenie kampane prispelo k rastu autority pápežstva v Európe. Križiaci priniesli do Európy obrovské množstvo predmetov materiálnej hodnoty, čo značne zlepšilo postavenie cirkvi. Talianske republiky sa posilnili: jeruzalemskí králi a iní feudáli im za používanie ich flotily poskytli obchodné výhody, dali ulice a celé štvrte v mestách.

Križiacke výpravy predstavili Európe technológiu a kultúru Východu; nie je však vždy možné určiť, ako sa kultúra Východu prenášala na Západ. Križiacke výpravy neboli jediným spôsobom komunikácie medzi Východom a Západom. Arabi odovzdali Západu veľa cez svoje majetky na Sicílii a najmä cez Cordobský kalifát. Byzantská ríša bola sprostredkovateľom nielen v obchode, ale aj v prenose kultúrnych a technologických výdobytkov. Preto je ťažké určiť, za čo presne Európa vďačí križiackemu hnutiu. V každom prípade, v tomto čase si Európa požičiava nové plodiny z východu – pohánka, ryža, vodné melóny, citróny atď. Existuje predpoklad, že veterné mlyny boli požičané zo Sýrie. Niektoré zbrane boli požičané, ako kuša, fajka, bubon.

Zakladanie kresťanských štátov na pobreží Stredozemného mora malo výrazný vplyv na zahraničnú politiku niektorých európskych štátov, najmä Francúzska, Nemecka, neskôr Anglicka. Okrem toho mali krížové výpravy vplyv na interakciu kresťanského Západu ako celku s moslimským Východom.

križiacky rytier

Zoznam použitých zdrojov a literatúry:

Zdroje

Róbert Reimský. Katedrála v Clermonte 18. – 26. novembra 1095 // Dejiny stredoveku: Križiacke výpravy (1096-1291) / Komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., pridajte. a správne. - M., 2001. (Historia Hierosolymitana usque ad a.)

Viliam z Tyru. Palestína pred krížovými výpravami a Peter Pustovník // Dejiny stredoveku: Križiacke výpravy (1096-1291) / Komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., pridajte. a správne. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Anna Komnena. Vymenovanie cisára Alexeja Komnena s Bohemundom z Tarentu // Dejiny stredoveku: Križiacke výpravy (1096-1291) / Komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., pridajte. a správne. - M., 2001. (Alexiáda)

Viliam z Tyru. Kampaň Gottfrieda, vojvodu z Lotrinska, pred dobytím Nicaea // Dejiny stredoveku: Križiacke výpravy (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., pridajte. a správne. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Fulkerius z Chartres. Ťaženie Roberta z Normandie cez Taliansko a Byzanciu do Nicaea // Dejiny stredoveku: Križiacke výpravy (1096-1291) / komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., pridajte. a správne. - M., 2001. (Gesta peregrinantium Francorum cum armis Hierusalem pergentium)

Albert z Aachenu. Presun križiakov z Nikáje do Antiochie 27. júna - 21. októbra 1097. // Dejiny stredoveku: Križiacke výpravy (1096-1291) / Komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., pridajte. a správne. - M., 2001. (Chron. Hierosol. de bello sacro hist.)

Raymond Agilsky. Obliehanie Antiochie a pochod do Jeruzalema. Október 1097 - Jún 1099 // Dejiny stredoveku: Križiacke výpravy (1096-1291) / Komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., pridajte. a správne. - M., 2001. (Historia Franc. qui ceper. Hierosol a.)

Viliam z Tyru. Obliehanie a dobytie Jeruzalema. 7. jún - 15. júl 1099 // Dejiny stredoveku: Križiacke výpravy (1096-1291) / Komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., pridajte. a správne. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Viliam z Tyru. Vláda Gottfrieda z Bouillonu // Dejiny stredoveku: Križiacke výpravy (1096-1291) / Komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., pridajte. a správne. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Literatúra

Bliznyuk S.V. Svet obchodu a politiky v Križiackom kráľovstve Cypru. 1192-1373. M., 1994.

Vasiliev A.A. História Byzancie. Byzancia a križiaci. Pb., 1923.

Vasiliev A.A. História Byzancie. Latinská vláda na východe. Obdobie Nicejskej a Latinskej ríše (1204-1261). Str., 1923.

Dobiáš-Rozhdestvenskaya O.A. Kríž a meč. Dobrodružstvá Richarda I. Levie srdce. M., 1991.

Dodu G. Dejiny monarchických inštitúcií v Latansko-Jeruzalemskom kráľovstve. (1099-1291). SPb., 1897.

Záborov M.A. Križiaci na východe. M., 1980.

Záborov M.A. Pápežstvo a krížové výpravy. M., 1960.

Karpov S.P. Latinské Rumunsko // Otázky histórie. 1984. Číslo 12.

Kugler B. História križiackych výprav. SPb., 1895.

Sokolov N.P. Vznik benátskej koloniálnej ríše. Saratov, 1963.

Uspensky F.I. História križiackych výprav. SPb., 1901.

Yuzbashyan K.N. Triedny boj v Byzancii v rokoch 1180-1204. a štvrtá krížová výprava. Jerevan, 1957.

Michaud J.F. Dejiny križiackych výprav // Dejiny rytierstva / Roy J.J., Michaud J.F. - moderný verzia; ilustrácie vyd. - M., 2007.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Dejiny ľudstva, žiaľ, nie sú vždy svetom objavov a úspechov, ale často reťazou nespočetných vojen. Patria sem tie, ktoré boli spáchané od 11. do 13. storočia. Tento článok vám pomôže pochopiť dôvody a dôvody, ako aj sledovať chronológiu. Sprevádza ho tabuľka zostavená na tému „Križiacke výpravy“, ktorá obsahuje najdôležitejšie dátumy, mená a udalosti.

Definícia pojmov „križiacka výprava“ a „križiak“

Križiacka výprava je ozbrojená ofenzíva armády kresťanov na moslimský východ, ktorá trvala celkovo viac ako 200 rokov (1096-1270) a bola vyjadrená najmenej v ôsmich organizovaných vystúpeniach jednotiek zo západoeurópskych krajín. V neskoršom období sa tak nazývalo akékoľvek vojenské ťaženie s cieľom konvertovať na kresťanstvo a rozšíriť vplyv stredovekej katolíckej cirkvi.

Križiak je účastníkom takéhoto ťaženia. Na pravom ramene mal pruh v podobe rovnakého obrázku aplikovaného na prilbu a vlajky.

Dôvody, dôvody, ciele kampaní

Organizovali sa vojenské vystúpenia, formálnym dôvodom bol boj proti moslimom s cieľom oslobodiť Boží hrob, ktorý sa nachádza vo Svätej zemi (Palestíne). V modernom ponímaní toto územie zahŕňa štáty ako Sýria, Libanon, Izrael, pásmo Gazy, Jordánsko a množstvo ďalších.

O úspechu nikto nepochyboval. V tom čase sa verilo, že každý, kto sa stane križiakom, dostane odpustenie všetkých hriechov. Preto bol vstup do týchto radov obľúbený u rytierov aj mestských obyvateľov, roľníkov. Ten, výmenou za účasť na križiackej výprave, dostal oslobodenie z nevoľníctva. Okrem toho bola pre európskych kráľov križiacka výprava príležitosťou zbaviť sa mocných feudálov, ktorých moc rástla so zväčšovaním ich majetkov. Bohatí obchodníci a obyvatelia miest videli ekonomickú príležitosť vo vojenskom dobývaní. A práve najvyšší duchovní na čele s pápežmi považovali križiacke výpravy za spôsob posilnenia moci cirkvi.

Začiatok a koniec éry križiakov

1. križiacka výprava sa začala 15. augusta 1096, keď sa neorganizovaný dav 50 000 roľníkov a mestskej chudoby vydal na ťaženie bez zásob a výcviku. V podstate sa zaoberali rabovaním (pretože sa považovali za Božích vojakov, ktorým patrí všetko na tomto svete) a útočili na Židov (ktorí boli považovaní za potomkov vrahov Krista). Ale do roka túto armádu zničili Maďari, ktorí sa stretli na ceste, a potom Turci. Po zástupe chudobných sa dobre vycvičení rytieri vydali na križiacku výpravu. Už v roku 1099 dosiahli Jeruzalem, dobyli mesto a zabili veľké množstvo obyvateľov. Tieto udalosti a vytvorenie územia nazývaného Jeruzalemské kráľovstvo ukončilo aktívne obdobie prvého ťaženia. Ďalšie výboje (do roku 1101) mali za cieľ posilniť dobyté hranice.

Posledná križiacka výprava (ôsma) sa začala 18. júna 1270 vylodením vojska francúzskeho vládcu Ľudovíta IX. v Tunisku. Toto predstavenie sa však skončilo neúspešne: ešte pred začiatkom bojov kráľ zomrel na mor, čo prinútilo križiakov vrátiť sa domov. V tomto období bol vplyv kresťanstva v Palestíne minimálny a moslimovia, naopak, posilňovali svoje pozície. V dôsledku toho dobyli mesto Acre, čím sa skončila éra križiackych výprav.

1.-4. križiacka výprava (tabuľka)

	Roky krížových výprav	Lídri a/alebo významné udalosti
		Vojvoda Gottfried z Bouillonu, vojvoda Robert z Normandie a ďalší. Dobytie miest Nicaea, Edessa, Jeruzalem atď.	Vyhlásenie Jeruzalemského kráľovstva
2. križiacka výprava		Ľudovít VII., nemecký kráľ Konrád III	Porážka križiakov, odovzdanie Jeruzalema armáde egyptského vládcu Salaha ad-Dina
3. križiacka výprava		Kráľ Nemecka a ríše Frederick I. Barbarossa, francúzsky kráľ Filip II. a anglický kráľ Richard I. Levie srdce	Záver Richarda I. o dohode so Salahom ad-Dínom (nepriaznivá pre kresťanov)
4. križiacka výprava			Rozdelenie byzantských krajín

5.-8. križiacka výprava (tabuľka)

	Roky krížových výprav	Lídri a významné udalosti
5. križiacka výprava		Rakúsky vojvoda Leopold VI., uhorský kráľ András II a ďalší. Kampaň v Palestíne a Egypte.	Neúspech ofenzívy v Egypte a rozhovorov o Jeruzaleme kvôli nedostatku jednoty vo vedení
6. križiacka výprava		Nemecký kráľ a cisár Fridrich II Staufen	Dobytie Jeruzalema dohodou s egyptským sultánom V roku 1244 mesto opäť prešlo do rúk moslimov.
7. križiacka výprava		Francúzsky kráľ Ľudovít IX Saint Kampaň do Egypta	Porážka križiakov, zajatie kráľa, po ktorom nasleduje výkupné a návrat domov
8. križiacka výprava		Svätý Ľudovít IX	Obmedzenie kampane kvôli epidémii a smrti kráľa

Výsledky

Ako úspešné boli početné križiacke výpravy, jasne ukazuje tabuľka. Medzi historikmi neexistuje jednoznačný názor na to, ako tieto udalosti ovplyvnili život západoeurópskych národov.

Niektorí odborníci sa domnievajú, že križiacke výpravy otvorili cestu na východ a nadviazali nové ekonomické a kultúrne väzby. Iní poukazujú na to, že pokojne sa to dalo urobiť úspešnejšie. Navyše posledná križiacka výprava sa skončila úplnou porážkou.

Tak či onak, v samotnej západnej Európe nastali významné zmeny: posilnenie vplyvu pápežov, ako aj moci kráľov; ochudobňovanie šľachty a vznik mestských spoločenstiev; vznik triedy slobodných roľníkov z bývalých nevoľníkov, ktorí získali slobodu účasťou na križiackych výpravách.

V Clermonte (južné Francúzsko) sa zišiel veľký cirkevný koncil, na ktorom pápež Urban II. oznámil začiatok križiackej výpravy a predniesol dlhý prejav k mnohým poslucháčom, ktorí sa zhromaždili na Clermontskej planine za mestom. „Krajina, ktorú obývate,“ povedal pápež k poslucháčom, „... sa stala stiesnenou vaším veľkým počtom. Nie je bohaté na bohatstvo a sotva dáva chlieb tým, ktorí ho pestujú. Preto sa budete navzájom hrýzť a bojovať medzi sebou... Teraz sa vaša nenávisť môže zastaviť, nepriateľstvo prestane a občianske spory zaspia. Vydajte sa na cestu k svätému hrobu, vytrhnite túto krajinu od bezbožných ľudí a podrobte si ju sami sebe. "Kto je tu žalostný," pokračoval otec, "a je chudobný, tam bude bohatý." Urban II lákal prítomných vyhliadkou na bohatú korisť na východe a okamžite u nich našiel vrelú odozvu. Poslucháči zelektrizovaní lákavými sľubmi kričali: "To je Božia vôľa!" - a ponáhľali sa šiť červené kríže na svoje oblečenie. Správa o rozhodnutí ísť na východ sa rýchlo rozšírila po celej západnej Európe. Členovia hnutia sa nazývali križiaci. Cirkev sľubovala všetkým križiakom množstvo výhod: odklad splátok dlhov, ochranu rodín a majetku, odpustenie hriechov atď.

1095-1096 VEDÚCI PRVÉHO KRÍŽADU.

Medzi tými, ktorí viedli ťaženie, treba v prvom rade spomenúť francúzskeho biskupa Ademara du Puya – statočného a rozvážneho bojovníka-kňaza, menovaného pápežským legátom a často sprostredkúvajúceho spory medzi nezvládnuteľnými vojenskými vodcami; normanský princ z južného Talianska a Sicílie, Bohemund z Tarentu (syn Roberta Guiscarda); gróf Raymond z Toulouse; vojvoda lotrinský Gottfried z Bouillonu; jeho brat Baldwin; vojvoda Hugh z Vermandois (brat francúzskeho kráľa); vojvoda Robert z Normandie; Gróf Etienne de Blois a gróf Robert II z Flámska.

Marec 1096 KRUŽIACI VYRAZILI

Židovské pogromy v Európe sprevádzajú odchod prvých križiakov.

Apríl – október 1096 Chudobná KRÍŽA.

Dav neozbrojených pútnikov na čele s kazateľom Petrom Pustovníkom a schudobneným rytieromWalter Golyak odišiel po súši do Svätej zeme. Mnohí zomreli od hladu; zvyšok takmer bez výnimky zabili Turci v Anatólii.

Križiackej výprave feudálov predchádzalo ťaženie chudobných, ktoré sa zložením účastníkov aj cieľmi líšilo od vojensko-kolonizačného hnutia feudálov. Preto by sa táto kampaň mala považovať za niečo nezávislé a samostatné.

Roľníci sa snažili nájsť na východe oslobodenie od útlaku feudálov a nové krajiny na osídlenie. Snívali o tom, že sa skryjú pred nekonečnými feudálnymi spormi, ktoré pustošili ich hospodárstvo, a zachránili sa pred hladomorom a epidémiami, ktoré boli v podmienkach nízkej úrovne techniky a najtvrdšieho feudálneho vykorisťovania v stredoveku bežným javom. Za týchto podmienok sa kazatelia križiackej výpravy stretli so živou odozvou na ich kázanie u najširších roľníckych más. Po výzve Cirkvi na križiacku výpravu začali roľníci vo veľkom počte opúšťať svojich pánov.

Na jar roku 1096 vyrazili neorganizované oddiely sedliackej chudoby. Po podkúvaní býkov, ako to robia kone, ich sedliaci zapriahli do vozov a umiestnili tam svoj jednoduchý majetok spolu s deťmi, starcami a ženami a presťahovali sa do Konštantínopolu. Kráčali neozbrojení, nemali zásoby ani peniaze, cestou sa zapájali do lúpeží a žobrania. Prirodzene, obyvateľstvo tých krajín, cez ktoré sa títo „križiaci“ pohybovali, ich nemilosrdne vyhubilo.

Podľa slov kronikára, nespočetné množstvo ako hviezdy na oblohe alebo morský piesok prichádzali masy roľníkov najmä zo severného a stredného Francúzska a zo západného Nemecka hore Rýnom a ďalej po Dunaji. Roľníci ani netušili, ako ďaleko je Jeruzalem. Pri pohľade na každé väčšie mesto alebo hrad sa pýtali, či je toto Jeruzalem, do ktorého sa usilujú.

Október 1096 ZNIČENIE „ROĽNÍCKY“ KRÍŽOVEJ VÝPRAVY.

Veľmi vyčerpané roľnícke oddiely sa dostali do Konštantínopolu a byzantský cisár, ktorý neočakával takú pomoc zo Západu, ich narýchlo previezol do Malej Ázie. Hneď v prvej bitke boli oddiely roľníkov úplne porazené seldžuckou armádou. Peter z Amiens ponechal sedliacke oddiely ich osudu a utiekol do Konštantínopolu. Prevažná väčšina roľníkov bola zničená a zvyšok bol zotročený. Pokus roľníkov utiecť pred svojimi feudálnymi pánmi a nájsť pôdu a slobodu na východe sa tak skončil tragicky. Len malé zvyšky roľníckych oddielov sa následne spojili s oddielmi rytierov a zúčastnili sa bitiek pri Antiochii..

1096-1097 ZBER SÍLY V KONŠTANTINOPOLE.

Na dohodnuté zhromaždisko – Konštantínopol – sa v štyroch hlavných prúdoch presúvali rôzne jednotky. Gottfried a Baldwin so svojimi jednotkami a ďalšími nemeckými armádami nasledovali údolie Dunaja cez Maďarsko, Srbsko a Bulharsko a potom cez Balkán; po ceste došlo k potýčkam s miestnymi silami. Táto armáda sa dostala ako prvá do Konštantínopolu a celú zimu sa utáborila pod hradbami mesta. Biskup Ademar, gróf Raymond a ďalší pochodovali z južného Francúzska cez severné Taliansko v vyčerpávajúcom pochode pozdĺž opusteného dalmatínskeho pobrežia, okolo Durazza (moderné mesto Durres v Albánsku) a ďalej na východ do Konštantínopolu. Hugo, Robert aj Etienne, s jednotkami z Anglicka a severného Francúzska prekročili Alpy a zamierili na juh cez Taliansko. Hugo nechal svojich spoločníkov prezimovať v južnom Taliansku a odplával do Konštantínopolu, stroskotal, no Byzantínci ho zachránili a poslali do hlavného mesta, kde sa v skutočnosti stal rukojemníkom cisára Alexeja I. Komnéna. Nasledujúcu jar sa Robert aj Étienne plavili cez Jadran, pristáli v Durazze a zamierili na východ ku Konštantínopolu. Normandská armáda Bohemonda a Tancreda sledovala rovnakú cestu zo Sicílie.

1096-1097 TRENIA MEDZI BYZANTINOU A KRUŽIACAMI.

Alexej I. dúfal, že na jeho volanie o pomoc zareaguje v najlepšom prípade niekoľko tisíc žoldnierov – to umožní doplniť preriedené rady byzantskej armády. Ale basileus nečakal (a určite ho to nezaujímalo), že pod hradbami jeho hlavného mesta sa zhromaždí nezávislá, násilná armáda, ktorá ďaleko presahuje 50 tisíc ľudí. Kvôli dlhodobým náboženským a politickým rozdielom medzi Byzanciou a západnou Európou Alexej I. neveril križiakom – najmä vzhľadom na prítomnosť Bohemunda, s ktorým basileus bojoval pomerne nedávno a ktorý sa ukázal ako mimoriadne nebezpečný protivník. Navyše Alexej I., ktorému stačilo získať späť stratené majetky Malej Ázie od Turkov, sa príliš nezaujímal o hlavný cieľ križiakov – dobytie Jeruzalema. Križiaci zase neverili Byzantíncom s ich prefíkanou diplomaciou. Nemali ani najmenšiu chuť pracovať ako pešiaci a získať späť ríšu od Turkov pre Alexeja I. Vzájomné podozrenia vážne ovplyvnili výsledok tejto a nasledujúcich križiackych výprav. Hneď v prvej zime, keď križiaci táborili pri Konštantínopole, pre všeobecné podozrenie neustále dochádzalo k malým šarvátkam s byzantskou strážou.

Jar 1097 DOHODA MEDZI ALEXIUSOM I. KOMNINESOM A KRUŽIČMI.

Gottfríd z Bouillonu skladá prísahu Alexejovi Komnénovi a križiacke vojsko prechádza Anatóliou.

Kombináciou pevnosti s diplomaciou sa Alexejovi I. podarilo vyhnúť vážnym konfliktom. Výmenou za prísľub pomoci dostal od veliteľov ťaženia prísahu vernosti a ubezpečenia, že mu pomôžu znovu dobyť Nicaeu (moderné mesto Iznik v Turecku) a akýkoľvek iný bývalý byzantský majetok od Turkov. Alexej ich potom previezol cez Bospor, pričom sa opatrne vyhýbal akémukoľvek krátkemu nahromadeniu veľkých križiackych kontingentov v múroch svojho hlavného mesta. Okrem toho im zabezpečil proviant a sprievod byzantských jednotiek do samotného Jeruzalema (ten sledoval aj druhý cieľ: postarať sa, aby križiaci po ceste nepustošili byzantské územia).

Križiaci spolu s Alexiom I. Komnenosom a jeho hlavnými silami obliehali Nicaeu. Situáciu obliehaných výrazne uľahčila dostupnosť vody v jazere Askaniev, ktorá navyše zabránila uzavretiu blokády. Križiaci však s veľkými ťažkosťami odvliekli lode z mora do jazera a tak dokázali mesto úplne obkľúčiť. Spojením šikovného obliehania so zručnou diplomaciou sa Alexej I. dohodol s Nicejčanmi, že mesto mu bude odovzdané, po čom spojené sily Byzantíncov a križiakov úspešne zaútočili na vonkajšie opevnenia. Križiaci sa urazili, že im basileus odmietol vydať mesto na plienenie. Potom v dvoch paralelných kolónach pokračovali v postupe na juhovýchod. Neexistovala jednota velenia; všetky rozhodnutia boli prijaté na vojenskej rade a biskup Ademar du Puy pôsobil ako sprostredkovateľ a zmierovateľ.

Na ľavú kolónu, ktorú viedol Bohemond, nečakane zaútočilo turecké jazdecké vojsko pod osobným velením Kilija-Arslana, sultána Konianskych Seldžukov.
Tradičnou taktikou konských lukostrelcov spôsobili Turci (podľa niektorých správ ich počet presahoval 50-tisíc ľudí) ťažké škody kolóne križiakov, ktorí boli nielen v jasnej menšine, ale ani sa nemohli pustiť do boja zblízka. s nepolapiteľným, mobilným protivníkom. Bohemondova kolóna sa chystala prelomiť formáciu, keď ťažká jazda druhej kolóny na čele s Gottfriedom z Bouillonu a Raymondom z Toulouse narazila zozadu na ľavé krídlo Turkov. Kilij-Arslan nedokázal poskytnúť krytie z juhu. Turecká armáda bola stlačená vo zveráku a stratila asi 3 tisíc zabitých ľudí; zvyšok v panike utiekol. Celkové straty križiakov predstavovali približne 4 tisíc ľudí. (Iné zdroje uvádzajú počet jednotiek Kilij-Arslan na 250 tisíc ľudí a straty Turkov sa odhadujú na 30 tisíc ľudí. Existujú aj vyhlásenia, že sultán Suleiman velil Turkom pod vedením Dorilei.)

Bitka o Nicaea Gravírovanie Gustava Doré	Križiaci prechádzajú cez pohorie Taurus Gravírovanie Gustava Doré

Júl – november 1097 POSTUP DO SÝRIE.

Križiaci pokračovali v ofenzíve a dobyli Iconium (moderné mesto Konya v Turecku), hlavné mesto Kilij-Arslan. (medzitým Alexej pod ich krytím a využívajúc oslabenie Turkov obsadil so svojou byzantskou armádou západné provincie Anatólie.) Nasledovala ďalšia bitka – pri Heraklei (moderné mesto Eregli v tureckej provincii Konya); potom križiaci prekročili pohorie Taurus a zamierili do Antiochie. Počas tejto ofenzívy oddiel pod velením Tancreda a Baldwina zviedol tvrdý boj neďaleko Tarsu. Potom Baldwin odbočil z hlavnej kolóny, prekročil Eufrat a dobyl Edessu (inak Bambiku alebo Hierapolis; moderné mesto Membij v Sýrii), ktorá sa stala centrom samostatného grófstva.

21. október 1097 – 3. jún 1098 OBliehanie ANTIOCHIE KRIŽIARMI (moderné mesto Antakya v Turecku).

Emir Bagasian šikovne a energicky postavil obranu mesta. Krátko po začatí obliehania urobili Turci úspešnú akciu, ktorá mala za následok veľké straty medzi neorganizovanými križiakmi, a následne sa k tejto taktike často uchyľovalo. Zo Sýrie prišli obkľúčeným dvakrát na pomoc turecké armády, no oba razy boli odrazené v bitkách pri Charenku (31. decembra 1097; 9. februára 1098). Istý čas medzi križiakmi zúril hlad, pretože sa nestarali o prísun proviantu a zásoby sa rýchlo rozplynuli. Obliehateľov zachránil mimoriadne včasný príchod malých anglických a pisanských flotíl, ktoré dobyli Laodikeiu (moderné mesto Latakia v Sýrii) a Saint-Simeon (moderné mesto Samandag v Turecku) a dodali zásoby. Počas siedmich mesiacov obliehania sa vzťahy medzi veliteľmi križiackych vojsk vyostrili až na doraz, najmä medzi Bohemondom a Raymondom z Toulouse. Nakoniec – najmä vďaka Bohemondovi a zrade jedného z tureckých dôstojníkov – bola Antiochia zajatá (3. júna), s výnimkou citadely. Ešte o niečo viac a už mohlo byť neskoro: na ceste, dva dni preč, bola najmenej sedemdesiatpäťtisícina armáda mosulského emira Kirbogiho. Étienne de Blois, cítil, že situácia začína byť beznádejná, utiekol. Krvavý masaker pokračoval v meste niekoľko dní a o štyri dni neskôr dorazila moslimská armáda z Kirbogy k hradbám Antiochie a následne obliehala mesto.

Križiaci boli zablokovaní a odrezaní od svojich prístavov. Bagasian stále držal citadelu. Križiaci boli opäť na pokraji hladu; mestské obyvateľstvo padlo medzi dvoma požiarmi. Alexej I., ktorý so svojou armádou prekračoval pohorie Taurus s cieľom obsadiť Antiochiu, sa podľa dohody uzavretej s križiakmi stretol s Etiennom Bloisom a ten uistil basilea, že križiaci sú odsúdení na zánik. V súlade s tým sa byzantská armáda stiahla do Anatólie. Zúfalstvo, ktoré v meste vládlo, náhle rozptýlil nález svätej kopije (tej, ktorá prebodla Ježišov bok počas ukrižovania). Len málo historikov či teológov verí, že kopija bola presne taká (v skutočnosti dokonca aj medzi samotnými križiakmi už vtedy mnohí pochybovali), no mala skutočne zázračný účinok. Križiaci, presvedčení o víťazstve, spustili masívny výpad.

Hladujúcim križiakom sa podarilo naverbovať len 15 000 bojaschopných bojovníkov (z toho menej ako tisícku jazdcov). Pod velením Bohemunda prekročili Orontes pred očami užasnutých moslimov. Potom, keď križiaci odrazili útoky Turkov, prešli do protiútoku. Moslimovia, stlačení medzi riekou a blízkymi horami, nedokázali manévrovať a nevydržali nezištné útoky križiakov. Po ťažkých stratách Turci utiekli.

Júl-august 1098 MOR V ANTIOCHII.

Jednou z obetí epidémie bol biskup Ademar du Puy. Po jeho smrti sa vzťahy medzi veliteľmi ťaženia ešte viac vyhrotili, najmä medzi Bohemondom (ktorý bol odhodlaný udržať si kontrolu nad Antiochiou) a Raymondom z Toulouse (ktorý trval na tom, že križiaci boli povinní vrátiť mesto Byzancii, podľa prísaha zložená Alexejovi).

Január – jún 1099 POSTUP JERUZALEM.

Po dlhých debatách všetci križiaci, okrem Bohemunda a jeho Normanov, súhlasili, že pôjdu do Jeruzalema. (Bohemond zostal v Antiochii, kde založil samostatné kniežatstvo.) Križiaci, ktorých je teraz 12 000, pomaly pochodovali pozdĺž morského pobrežia do Jaffy (flotila Pisan dodávala zásoby) a potom sa odvrátila od pobrežia a presunula sa do Jeruzalema.

Mesto bránila silná Fatimidská armáda, ktorá početne prevyšovala obliehateľov. V tom čase už takmer všetci križiaci uznali Gottfrieda z Bouillonu za veliteľa; Pomohli mu Raymond z Toulouse a Tancred. Na úplné zablokovanie mesta križiacke vojská nestačili a nebolo potrebné počítať s tým, že obkľúčení budú vyhladovaní. Napriek veľkému nedostatku vody sa križiaci začali odhodlane pripravovať na útok: postaviť vysokú drevenú obliehaciu vežu a baranidlo. Zasypaní šípmi z mestského opevnenia prevalili vežu proti múru, prehodili cez drevený most a Gottfried viedol vojská do útoku (časť vojska preliezla hradby po útočných rebríkoch). Zrejme to bola jediná operácia v celej dvojročnej kampani, ktorá bola koordinovaná od začiatku do konca. Keď sa križiaci dostali do mesta, nemilosrdne vyrezali celú posádku a obyvateľstvo, arabské aj židovské (podľa kroník zomrelo pri masakre, ktorá sa začala po útoku, až 70 tisíc ľudí). Za strážcu Jeruzalema bol zvolený Gottfried, ktorý sa vzdal kráľovského titulu.

Keď sa Gottfried dozvedel, že päťdesiattisícová armáda Emira al-Afdala sa sťahuje z Egypta, aby oslobodila Jeruzalem, vyviedol 10 000 zostávajúcich križiakov, aby sa s ňou stretli. Na rozdiel od Turkov, ktorých armády tvorili väčšinou jazdci z lukostrelcov, sa Fátimovci spoliehali na kombináciu bigotnosti s údernou silou; táto kombinácia verne slúžila na úsvite islamu. Proti ťažko ozbrojeným a obrneným križiakom bola Fátimská armáda bezmocná. Gottfried ich rozbil na márne kúsky a bitka vyvrcholila zdrvujúcim nájazdom kavalérie.

Počas kampane bolo ďalším cieľom oslobodenie svätého mesta Jeruzalem a Svätej zeme od moslimov.

Spočiatku bola výzva pápeža adresovaná iba francúzskemu rytierstvu, ale neskôr sa kampaň zmenila na vojenskú kampaň v plnom rozsahu a jej myšlienka sa týkala všetkých kresťanských štátov západnej Európy.

Feudáli a obyčajní ľudia všetkých národností postupovali na Východ po súši i po mori, cestou oslobodzujúc západnú časť Malej Ázie spod moci seldžuckých Turkov a eliminujúc moslimskú hrozbu pre Byzanciu a v júli 1099 dobyli Jeruzalem.

Počas 1. križiackej výpravy bolo založené Jeruzalemské kráľovstvo a ďalšie kresťanské štáty, ktoré sú zjednotené pod názvom latinský východ.

Pozadie konfliktu

Jedným z dôvodov križiackej výpravy bolo volanie o pomoc byzantského cisára Alexeja I. pápežovi.

Tento hovor bol spôsobený niekoľkými faktormi. V roku 1071 bola armáda cisára Romana IV. Diogena porazená sultánom seldžuckých Turkov Alp-Arslanom pri porážke pri Manzikerte.

Táto bitka a následné zvrhnutie Rimana IV. Diogena viedli k vypuknutiu občianskej vojny v Byzancii, ktorá utíchla až v roku 1081, keď na trón nastúpil Alexej Komnenos.

Do tejto doby sa rôznym vodcom seldžuckých Turkov podarilo využiť plody občianskych sporov v Konštantínopole a dobyť významnú časť územia Anatolskej náhornej plošiny.

V prvých rokoch svojej vlády bol Alexej Komnenos nútený zvádzať neustály boj na dvoch frontoch – proti Normanom na Sicílii, ktorí postupovali na západe a proti seldžuckým Turkom na východe. Balkánske majetky Byzantskej ríše boli tiež vystavené ničivým nájazdom Polovcov.

Alexej v tejto situácii pomerne často využíval pomoc žoldnierov zo západnej Európy, ktorých Byzantínci nazývali Frankmi alebo Keltmi. Generáli ríše si vysoko cenili bojové kvality európskej jazdy a žoldnierov využívali ako úderné jednotky. Ich zbor potreboval neustále dopĺňanie.

V rokoch 1093-94. Alexej zrejme poslal pápežovi žiadosť o pomoc pri najímaní ďalšieho zboru. Je možné, že táto žiadosť slúžila ako základ pre výzvu na križiacku výpravu.

Ďalším dôvodom mohli byť zvesti o zverstvách, ktoré sa diali v Palestíne.

V tomto bode bol Blízky východ na frontovej línii medzi Veľkým Seldžuckým sultanátom (ktorý zaberal významnú časť územia moderného Iránu a Sýrie) a Fátimovským štátom Egypt.

Seldžukov podporovali najmä sunnitskí moslimovia, zatiaľ čo Fátimovcov podporovali najmä šiitskí moslimovia.

Kresťanské menšiny v Palestíne a Sýrii nemal kto chrániť a počas nepriateľských akcií boli predstavitelia niektorých z nich vystavení lúpežiam a devastácii. To by mohlo viesť k fámam o strašných zverstvách spáchaných moslimami v Palestíne.

Okrem toho sa kresťanstvo zrodilo na Blízkom východe: na tomto území existovali prvé kresťanské komunity, väčšina kresťanských svätýň sa nachádzala na tomto území, pretože kresťania veria, že udalosti evanjelia sa odohrali na Blízkom východe. Z tohto dôvodu kresťania považovali túto zem za svoju.

Ale na konci VI storočia. Mohamed (570-632) zjednocuje Arabov a inšpiruje ich, aby dobyli kampaň za vytvorenie arabsko-moslimskej ríše.

Sýria a Palestína sú im dané víťazstvami pri Ajenadeine (634) a Jarmúku (636). Jeruzalem je obsadený v roku 638, Alexandria v roku 643 a krátko po Egypte je dobytá celá severná Afrika. Cyprus obsadil v roku 680

Až v X storočí. Byzancia získava späť časť stratených území. Ostrovy Kréta a Cyprus boli v rokoch 961 a 965 znovu dobyté Nikephorosom Phocasom. Taktiež podnikne nájazd kavalérie do Sýrie (968) a obsadí Hill, Tripolis a oblasť Lattakie.

Jeho spoločník Michael Burtzes dobyje Alep (969), John Timischeus dobyje Damask a Antiochiu, ale Jeruzalem zostáva v moci fatimského emíra. Pri zabezpečovaní severnej Sýrie pre seba sa cisár Basil II. necíti dosť silný na to, aby sa postavil za kresťanov, proti ktorým kalif Al-Hakim začína prenasledovania (1009-1010), ktoré pokračujú až do križiackych výprav. Chrám Božieho hrobu v Jeruzaleme je takmer úplne zničený. V rokoch 1030-31 bol Efez znovu dobytý od Arabov.

V druhej polovici XI storočia. (medzi 1078 a 1081) sa v Malej Ázii objavujú Turci, čím vzniká množstvo malých kráľovstiev seldžuckých Turkov. (Damask, Aleppo atď.) Arabi sa pokúšali dobyť aj latinský (západný) svet (Španielsko v 8. storočí, juh Talianska v 9., pirátstvo arabských krajín severnej Afriky).

V dôsledku toho sa medzi kresťanmi začala objavovať myšlienka, že potrebujú chrániť svojich bratov pred prenasledovaním a vrátiť stratené krajiny a svätyne.

Výzvy pápeža, šialené kázne Petra Pustovníka a iných náboženských osobností spôsobili bezprecedentný rozmach. Kampane boli narýchlo vybavené na rôznych miestach vo Francúzsku, Nemecku a Taliansku. Okrem toho sa tisíce ľudí spontánne zhromaždili v oddieloch a presunuli sa na Východ.

Počas druhej polovice 1. tisícročia moslimovia dobyli väčšinu severnej Afriky, Egypt, Palestínu, Sýriu, Španielsko a mnohé ďalšie územia.

V čase križiackych výprav bol však moslimský svet vnútorne rozdelený, medzi panovníkmi rôznych územných celkov neustále prebiehali bratovražedné vojny a dokonca aj samotné náboženstvo bolo rozdelené do niekoľkých prúdov a siekt. Vonkajší oponenti, vrátane kresťanských štátov na Západe, to nedokázali využiť. Reconquista v Španielsku, dobytie Sicílie Normanmi a útoky Normanov na severoafrické pobrežie, dobytie Pisy, Janova a Aragónska na Malorke a Sardínii a vojenské operácie kresťanských vládcov proti moslimom na mori jasne demonštrovali smerovanie západoeurópskej zahraničnej politiky na konci 11. storočia.

Významnú úlohu zohrala aj túžba pápeža zvýšiť svoju moc vytvorením nových štátov na okupovaných územiach, ktoré by záviseli od pápeža. Potom sa to stalo. Západoeurópania síce ukradli veľa zlata, ale za tie časy utrpeli obrovské morálne a ľudské obete a moslimovia stratili dvakrát toľko a následne začala kríza.

západná Európa

Myšlienka konkrétnej prvej križiackej výpravy a celého križiackeho hnutia ako celku pochádza zo situácie, ktorá sa vyvinula v západnej Európe na konci raného stredoveku. Po rozdelení karolínskej ríše a konverzii bojovných Maďarov a Vikingov na kresťanstvo nastala relatívna stabilita. Za posledných niekoľko storočí sa však v Európe sformovala celá trieda bojovníkov, ktorí teraz, keď hranice štátov už neboli ohrozené vážnym nebezpečenstvom zvonka, museli použiť svoje sily v bratovražedných konfliktoch a upokojiť roľnícke vzbury. . Pri požehnaní križiackej výpravy pápež Urban II povedal: „Kto je tu chudobný a chudobný, bude radostný a bohatý!

Prebiehajúce vojenské konflikty s moslimami umožnili rozkvet myšlienky svätej vojny proti islamu. Keď moslimovia obsadili Jeruzalem – srdce kresťanského náboženstva – pápež Gregor VII. v roku 1074 vyzval Kristových vojakov (lat. milites Christi), aby išli na východ a pomohli Byzancii, ktorá tri roky utrpela vážnu porážku v bitke pri Manzikerte. skôr, aby znovu dobyl posvätné územia. Pápežovu výzvu rytierstvo ignorovalo, no napriek tomu upozornilo na udalosti na Východe a vyvolalo vlnu pútí do Svätej zeme. Čoskoro začali prichádzať správy o zneužívaní a prenasledovaní moslimských pútnikov na ceste do Jeruzalema a iných svätých miest. Správa o prenasledovaní pútnikov vyvolala medzi kresťanmi vlnu rozhorčenia.

Začiatkom marca 1095 dorazilo do katedrály v Piacenze vyslanectvo cisára Alexeja Komnéna s prosbou o pomoc Byzancii v boji proti Seldžukom.

26. novembra 1095 sa vo francúzskom meste Clermont konala katedrála, v ktorej zoči-voči šľachte a duchovenstvu predniesol zanietený prejav pápež Urban II., v ktorom vyzval poslucháčov, aby išli na východ a oslobodili Jeruzalem od moslimov. pravidlo. Táto výzva padla na úrodnú pôdu, keďže myšlienky križiackej výpravy boli medzi obyvateľmi západoeurópskych štátov už populárne a kampaň sa mohla zorganizovať kedykoľvek. Pápežov prejav len naznačil ašpirácie veľkej skupiny západoeurópskych katolíkov.

Byzancia

Byzantská ríša mala na svojich hraniciach veľa nepriateľov. Takže v rokoch 1090-1091 ju Pečenehovia ohrozovali, ale ich nápor bol odrazený s pomocou Polovcov a Slovanov. V tom istom čase turecký pirát Chaka, ovládajúci Marmarské more a Bospor, svojimi nájazdmi narušil pobrežie pri Konštantínopole. Vzhľadom na to, že v tom čase už väčšinu Anatólie dobyli seldžuckí Turci a byzantská armáda od nich utrpela vážnu porážku v roku 1071 v bitke pri Manzikerte, potom bola Byzantská ríša v krízovom stave a hrozilo jeho úplné zničenie. Vrchol krízy nastal v zime 1090/1091, keď tlak Pečenehov na jednej strane a spriaznených Seldžukov na strane druhej hrozil odrezaním Konštantínopolu od okolitého sveta.

V tejto situácii cisár Alexej Komnenos viedol diplomatickú korešpondenciu s panovníkmi západoeurópskych krajín (najznámejšia korešpondencia bola s Róbertom Flámskym), volal ich o pomoc a ukazoval im trápenie ríše. Bolo načrtnutých niekoľko krokov na zblíženie pravoslávnej a katolíckej cirkvi. Tieto okolnosti vyvolali záujem na Západe. V čase, keď sa krížová výprava začala, však už Byzancia prekonala hlbokú politickú a vojenskú krízu a približne od roku 1092 bola v období relatívnej stability. Horda Pečenehov bola porazená, Seldžukovia neviedli aktívne ťaženia proti Byzantíncom a naopak, cisár sa často uchýlil k pomoci žoldnierskych oddielov, ktoré pozostávali z Turkov a Pečenehov, aby upokojili svojich nepriateľov. Ale v Európe verili, že stav ríše je katastrofálny, rátali s ponižujúcim postavením cisára. Tento výpočet sa ukázal ako nesprávny, čo následne viedlo k mnohým rozporom v byzantsko-západoeurópskych vzťahoch.

moslimský svet

Väčšina Anatólie bola v predvečer križiackej výpravy v rukách nomádskych kmeňov seldžuckých Turkov a seldžuckých sultánov Rum, ktorí sa držali sunnitského trendu v islame. Niektoré kmene v mnohých prípadoch neuznávali ani len nominálnu autoritu sultána nad sebou samými, alebo sa tešili širokej autonómii.

Do konca 11. storočia Seldžukovia zatlačili Byzanciu do jej hraníc a po porážke Byzantíncov v rozhodujúcej bitke pri Manzikerte v roku 1071 obsadili takmer celú Anatóliu.

Turci sa však viac zaoberali riešením vnútorných problémov ako vojnou s kresťanmi. Neustále sa obnovujúci konflikt so šiitmi a občianska vojna, ktorá sa rozpútala o práva nástupníctva na sultánov titul, prilákali oveľa väčšiu pozornosť seldžuckých vládcov.

Na území Sýrie a Libanonu bola politika relatívne nezávislá od impérií vedená moslimskými poloautonómnymi mestskými štátmi, ktoré sa riadili predovšetkým svojimi regionálnymi a nie všeobecnými moslimskými záujmami.

Egypt a väčšinu Palestíny ovládali šiíti z dynastie Fátimovcov. Značná časť ich ríše bola po príchode Seldžukov stratená, a preto Alexej Komnenos poradil križiakom, aby uzavreli spojenectvo s Fatimidmi proti spoločnému nepriateľovi.

V roku 1076 za kalifa al-Mustaliho dobyli Seldžukovia Jeruzalem, ale v roku 1098, keď už križiaci postúpili na východ, Fátimovci mesto opäť dobyli.

Fátimovci dúfali, že v osobe križiakov uvidia silu, ktorá ovplyvní smerovanie politiky na Blízkom východe proti záujmom Seldžukov, večného nepriateľa šiitov, a od samého začiatku ťaženia hrali rafinovane diplomatická hra.

Vo všeobecnosti moslimské krajiny zažili obdobie hlbokého politického vákua po smrti takmer všetkých popredných lídrov približne v rovnakom čase. V roku 1092 zomrel seldžucký vazir Nizam al-Mulk a sultán Malik-shah, potom v roku 1094 abbásovský kalif al-Muktadi a fatimský kalif al-Mustansir.

Na východe aj v Egypte sa začal tvrdý boj o moc. Občianska vojna medzi Seldžukmi viedla k úplnej decentralizácii Sýrie a vytvoreniu malých, bojujúcich mestských štátov. Fátimská ríša mala aj vnútorné problémy.

kresťania z východu

Katolícka cirkev zásadne propagovala kruté zaobchádzanie moslimov s kresťanmi.

V skutočnosti sa mnohí z východných kresťanov, v rozpore s názorom cirkvi, nepremenili na otrokov (až na pár výnimiek) a mohli si zachovať aj svoje náboženstvo. Tak to bolo v majetkoch seldžuckých Turkov a miest vo východnom Stredomorí.

Preto sú argumenty katolíckej cirkvi o ťažkej situácii ich „bratov“ na východe čiastočne nesprávne.

Svedčia o tom údaje, že keď prvé oddiely križiakov vstúpili na územie Turkov, väčšinu miestneho obyvateľstva tvorili práve kresťania, zatiaľ čo moslimovia uprednostňovali mierové spolunažívanie s kresťanmi.

Časová os udalostí kampane

Sedliacka krížová výprava

Urban II. určil začiatok križiackej výpravy na 15. augusta (sviatok Nanebovzatia Panny Márie) v roku 1096. Už dávno predtým však do Jeruzalema nezávisle postúpila armáda roľníkov a drobných rytierov vedená amienskym mníchom Petrom Pustovníkom. , talentovaný rečník a kazateľ.

Rozsah tohto spontánneho ľudového hnutia bol obrovský. Zatiaľ čo pápež (rímsky patriarcha) očakával, že na ťaženie pritiahne len niekoľko tisíc rytierov, Peter Pustovník v marci 1096 viedol mnohotisícový dav – ktorý však z väčšej časti tvorili neozbrojení chudobní ľudia, ktorí vyrazili na cesta so svojimi ženami a deťmi.

Ide o obrovské (podľa objektívnych odhadov niekoľko desiatok tisíc (~ 50-60 tisíc) chudobných ľudí pochodovalo na Kampaň s niekoľkými „armádami“, z ktorých viac ako 35 tisíc ľudí sa sústredilo v Konštantínopole a až 30 tisíc prešlo do Malej Ázie) neorganizovaný Horda narazila na prvé ťažkosti vo východnej Európe.

Ľudia pri odchode zo svojich rodných krajín nemali čas (a mnohí jednoducho nemohli pre svoju chudobu) zásobiť sa zásobami, pretože vyrazili príliš skoro a nestihli bohatú úrodu z roku 1096, ktorá sa zrodila v západnej Európe. prvýkrát po niekoľkých rokoch sucha a hladomoru.

Preto očakávali, že kresťanské mestá východnej Európy im poskytnú zadarmo jedlo a všetko, čo potrebujú (ako to bolo vždy v stredoveku pre pútnikov smerujúcich do Svätej zeme), alebo budú predávať potraviny za rozumnú cenu. .

Bulharsko, Maďarsko a ďalšie krajiny, cez ktoré viedla trasa chudobných, však nie vždy s takýmito podmienkami súhlasili, a preto medzi miestnymi obyvateľmi a rozbujnenými milíciami, ktoré im násilím odoberali potraviny, dochádzalo ku konfliktom.

Účastníci ťaženia klesajúc popri Dunaji plienili a pustošili uhorské krajiny, za čo ich neďaleko Nišu napadla spojená armáda Bulharov, Maďarov a Byzantíncov.

Asi štvrtina milícií bola zabitá, ale zvyšok takmer bez strát dosiahol Konštantínopol do augusta. Tam sa k stúpencom Petra Pustovníka pripojili armády, ktoré postupovali z Talianska a Francúzska. Čoskoro križiaci chudobní, ktorí zaplavili mesto, začali v Konštantínopole organizovať nepokoje a pogromy a cisárovi Alexejovi nezostávalo nič iné, len ich prepraviť cez Bospor.

V Malej Ázii sa účastníci kampane pohádali a rozdelili sa na dve samostatné armády.

Na strane Seldžukov, ktorí na nich zaútočili, bola značná výhoda – boli skúsenejšími a organizovanejšími bojovníkmi a okrem toho, na rozdiel od kresťanov, oblasť veľmi dobre poznali, takže čoskoro takmer všetky milície, z ktorých mnohé nikdy nemali držali v rukách zbrane a nemali vážne zbrane, boli zabití.

Túto 1. bitku na severozápade Malej Ázie pri Dorileu, „v údolí Draka“, možno len ťažko nazvať bitkou – seldžuckí kavaléri zaútočili a zničili prvú menšiu skupinu chudobných križiakov a potom padli na ich hlavné sily.

Takmer všetci pútnici zomreli na šípy alebo šable seldžuckých Turkov, moslimovia nešetrili nikoho - ani ženy, ani deti, ani starých ľudí, ktorých bolo veľa medzi „nešťastnými križiakmi“ a pre ktorých nebolo možné získať dobro. peniaze pri predaji na trhu ako otroci.

Z približne 30 000 účastníkov „Kampane žobrákov“ sa len niekoľkým desiatkam ľudí podarilo dostať do majetku Byzantíncov, približne 25-27-tisíc bolo zabitých a 3-4-tisíc, väčšinou mladých dievčat a chlapcov, bolo zabitých. zajatý a predaný na moslimské trhy v Malej Ázii. Vojenský vodca rytiera „Kampaň chudobných“ Walter Golyak zomrel v bitke pri Dorileu.

K hlavnej armáde 1. križiackej výpravy sa neskôr pripojil aj duchovný vodca „nešťastných križiakov“ Peter Hermit, ktorému sa podarilo ujsť. Čoskoro mohol blížiaci sa byzantský zbor zložiť z tiel padlých kresťanov iba kopec vysoký 30 metrov a vykonať pohrebný obrad za padlých.

nemecká krížová výprava

Hoci antisemitské nálady vládli v Európe už mnoho storočí, práve počas 1. križiackej výpravy došlo k prvému masovému prenasledovaniu Židov.

V máji 1096 sa nemecká armáda o sile asi 10 000 mužov, vedená drobným francúzskym rytierom Gauthierom Žobrákom, grófom Emichom z Leiningenu a rytierom Volkmarom, vydala na sever cez údolie Rýna - v smere proti Jeruzalemu - a zinscenovala masaker Židia v Mainzi, Kolíne nad Rýnom, Bambergu a ďalších mestách v Nemecku.

Kazatelia križiackej výpravy len podporovali antisemitské nálady. Výzvy na boj proti Židom a moslimom – hlavným, podľa cirkevníkov, nepriateľom kresťanstva – ľudia vnímali ako priameho sprievodcu násilím a pogromami.

Vo Francúzsku a Nemecku boli Židia považovaní za hlavných vinníkov Kristovho ukrižovania, a keďže boli neporovnateľne bližšie ako vzdialení moslimovia, ľudia sa čudovali – prečo sa vydať na nebezpečnú cestu na Východ, keď nepriateľa môžete potrestať doma? ?

Križiaci často dali Židom na výber – prijať kresťanstvo alebo zomrieť. Väčšina uprednostňovala falošné odriekanie pred smrťou, navyše v židovských komunitách, ktoré dostávali správy o svojvôli križiakov, boli časté prípady hromadného odriekania a samovrážd.

Podľa kroniky Šalamúna bar Simeon, "jeden zabil svojho brata, druhý - rodičov, manželku a deti, nápadníci zabili svoje nevesty, matky - deti." Napriek pokusom miestneho duchovenstva a svetských úradov zabrániť násiliu boli zabité tisíce Židov.

Križiaci na ospravedlnenie svojich činov citovali slová pápeža Urbana II., ktorý v katedrále v Clermonte vyzval na potrestanie meča nielen moslimami, ale aj všetkými, ktorí vyznávajú iné náboženstvo ako kresťanstvo.

Výbuchy agresie voči Židom boli pozorované počas celej histórie križiackych výprav, napriek tomu, že cirkev oficiálne odsúdila masakre civilistov a odporučila neničiť pohanov, ale obrátiť ich na kresťanstvo.

Židia v Európe sa zasa snažili vzdorovať križiakom – organizovali sebaobranné jednotky, najímali žoldnierov, aby chránili svoje ubikácie, snažili sa vyjednávať o ochrane s miestnymi hierarchami katolíckej cirkvi.

Židia tiež varovali pred postupom ďalších oddielov križiakov svojich druhov a dokonca aj moslimov v Malej Ázii a na severe. Afrike a dokonca zbierali prostriedky, ktoré boli prostredníctvom židovských komunít posielané na zvýšenie ekonomickej sily moslimských emirov, ktorí aktívne bojovali proti inváziám kresťanských Európanov a boli tolerantní k Židom.

Križiacka výprava šľachty

Po porážke armády chudobných a masakre Židov v auguste 1096 rytierstvo konečne postúpilo pod vedením mocných šľachticov z rôznych oblastí Európy.

Gróf Raymond z Toulouse spolu s pápežským legátom Adémarom z Monteil, biskupom z Le Puy, viedli rytierov z Provence.

Normanov z južného Talianska viedol princ Bohemond z Tarentu a jeho synovec Tancred. Bratia Gottfried z Boulogne, Eustache z Boulogne a Balduin z Boulogne boli veliteľmi Lotrinska a vojakov zo severného Francúzska viedol gróf Robert z Flámska, Robert z Normandie (najstarší syn Viliama Dobyvateľa a brat Viliama Červeného , anglický kráľ), gróf Štefan z Blois a Hugo z Vermandois (syn Anny Kyjevskej a najmladšieho brata Filipa I., francúzskeho kráľa).

Cesta do Jeruzalema

Sprievodcom križiakov po Malej Ázii bol arménsky princ Bagrat, brat Vasiľa Gokha, vládcu najväčšieho arménskeho kniežatstva v oblasti Eufratu. Mateos Urkhaetsi uvádza, že po odchode križiackej armády z Nikaei boli zaslané listy s upozornením vládcovi horskej Kilíkie Konštantínovi Rubenidovi a vládcovi Edessy Thorosovi. Vojaci prekročili Áziu na vrchole leta. trpeli horúčavami, nedostatkom vody a zásob. Niektorí, ktorí neodolali útrapám ťaženia, zomreli, veľa koní padlo.

Križiaci z času na čas dostávali pomoc v peniazoch a potravinách od veriacich bratov – od miestnych kresťanov, ako aj od tých, ktorí zostali v Európe – no väčšinou si na jedlo museli zarábať sami, čím devastovali krajiny, ktorými ich cesta viedla. bežal.

Vojaci križiackej výpravy sa naďalej navzájom vyzývali o nadvládu, ale nikto z nich nemal dostatočnú právomoc prevziať úlohu úplného vodcu.

Duchovným vodcom kampane bol, samozrejme, Ademar Monteilsky, biskup z Le Pu

Keď križiaci prešli cilícijskými bránami, Balduin z Boulogne opustil armádu. S malým oddielom bojovníkov sa vydal vlastnou cestou cez Kilíkiu a začiatkom roku 1098 dorazil do Edessy, kde si získal dôveru miestneho vládcu Torosa a bol vymenovaný za jeho nástupcu.

V tom istom roku bol Thoros zabitý v dôsledku sprisahania za účasti Baldwina.

Účelom križiackej výpravy bol vyhlásený boj proti „neveriacim“ za oslobodenie spod ich moci „Svätého hrobu“ v Jeruzaleme a prvou obeťou križiakov bol vládca Christiana Edessy Thoros, so zvrhnutím a vraždy, z ktorej vzniklo grófstvo Edessa - prvý štát križiakov na Blízkom východe.

Obliehanie Nicaea

V roku 1097 začali križiaci, ktorí porazili armádu tureckého sultána, obliehanie Nicaea.

Byzantský cisár Alexej I. Komnenos tušil, že križiaci, ktorí dobyli mesto, mu ho nevydajú (podľa vazalskej prísahy križiakov (1097) mu museli križiaci odovzdať dobyté mestá a územia, Alexius).

A keď bolo jasné, že Nicaea skôr či neskôr padne, cisár Alexy poslal do mesta veľvyslancov so žiadosťou, aby sa mu vzdali.

Obyvatelia mesta boli prinútení súhlasiť a 19. júna, keď sa križiaci pripravovali na útok na mesto, boli zarmútení, keď zistili, že im výrazne „pomohla“ byzantská armáda.

Obliehanie Antiochie

Na jeseň sa križiacke vojsko dostalo do Antiochie, ktorá stála na polceste medzi Konštantínopolom a Jeruzalemom, a 21. októbra 1097 mesto obliehalo.

V pondelok 28. júna križiaci, pripravení na boj, opustili mesto – „poriadkom zoradené falangy stáli oproti sebe a chystali sa začať bitku, gróf z Flámska zosadol z koňa a trikrát sa poklonil na zemi volal k Bohu o pomoc.“

Potom kronikár Raimund z Azhilského niesol svätú kopiju pred vojakmi.

Kerboga, ktorý sa rozhodol, že si ľahko poradí s malou nepriateľskou armádou, nerešpektoval rady svojich generálov a rozhodol sa zaútočiť na celú armádu ako celok, a nie na každú divíziu. Išiel do triku a vydal rozkaz znázorniť ústup, aby križiakov vtiahol do ťažšieho terénu na boj.

Moslimovia, ktorí sa rozpŕchli po okolitých kopcoch, na príkaz Kerbogy zapálili trávu za nimi a kresťanov, ktorí ich prenasledovali, zasypali krupobitím šípov a mnoho vojakov bolo zabitých (vrátane vlajkonoša Ademara Monteilského).

Inšpirovaných križiakov však nebolo možné zastaviť – ponáhľali sa „k cudzincom, ako oheň, ktorý sa leskne na oblohe a spaľuje hory“.

Ich horlivosť vzplanula do takej miery, že mnohí vojaci mali videnie svätých Juraja, Demetria a Mauricea, ktorí cválali v radoch kresťanskej armády.

Samotná bitka bola krátka – keď križiaci konečne dostihli Kerbogu, Seldžuci spanikárili, „predsunuté jazdecké oddiely sa dali na útek a mnoho milícií, dobrovoľníkov, ktorí sa pridali do radov bojovníkov za vieru, horiacich túžbou chrániť moslimov, boli porazení mečom."

Útok na Jeruzalem sa začal na úsvite 14. júla. Križiaci hádzali na mesto kamene z vrhacích strojov a moslimovia ich zasypávali krupobitím šípov a hádzali zo stien „dechtové kamene“ posiate klincami.<…>kusy dreva, ktoré ich balia do horiacich handier.

Ostreľovanie kameňmi však mestu veľa škody nespôsobilo, pretože moslimovia chránili múry vrecami vyplnenými bavlnou a otrubami, ktoré zmiernili úder.

Za neustáleho ostreľovania - ako píše Guillaume z Tyru, "šípky a šípy pršali na ľudí z oboch strán ako krupobitie" - sa križiaci pokúsili presunúť obliehacie veže na hradby Jeruzalema, ale zabránila im hlboká priekopa obopínajúca mesto. , ktorú začali zapĺňať 12. júla.

Bitka trvala celý deň, ale mesto vydržalo. Keď nastala noc, obe strany zostali bdelé – moslimovia sa báli, že bude nasledovať nový útok a kresťania sa obávali, že sa obkľúčeným nejako podarí podpáliť obliehacie zbrane.

Ráno 15. júla, keď bola priekopa zasypaná, mohli križiaci konečne bez prekážok priviesť veže na hradby pevnosti a podpáliť vrecia, ktoré ich chránili.

To bol zlom v útoku – križiaci hodili na hradby drevené lávky a vrútili sa do mesta.

Ako prvý prerazil rytier Letold, po ňom Gottfried z Bouillonu a Tancred z Tarentu.

O prielomu sa dozvedel Raymond z Toulouse, ktorého armáda zaútočila na mesto z druhej strany a južnou bránou sa tiež ponáhľala do Jeruzalema.

Keď videl, že mesto padlo, posádka emíra Dávidovej veže sa vzdala a otvorila Jaffskú bránu.

Skutočne prvý križiacka výprava(1095 - 1099) in Svätá zem začala 15. augusta 1096, kedy sa vojská rytierov a vojaci pod velením vznešených bojovníkov, akými boli Raymond z Toulouse, Gottfried z Bouillonu a Bohemund z Tarentu, po mori a po súši dosiahli Konštantínopol.
Je dôležité si uvedomiť, že mnohí z nich mali veľké tituly, ale nemali pozemkový majetok, a preto boli odhodlaní získať ich na východe.
Medzi tými, ktorí viedli ťaženie, treba spomenúť aj francúzskeho biskupa Ademara du Puy – statočného a rozvážneho bojovníka-kňaza, ktorého menoval pápežský legát a často sprostredkúval spory medzi nepoddajnými vojenskými vodcami. 7
armády zástupy kríža pochod na východ predstavoval zmiešaný obraz, vrátane predstaviteľov všetkých západoeurópskych štátov a všetkých spoločenských vrstiev, ale nie všetky krajiny boli rovnako dobre zastúpené. AT najprv križiacka výprava väčšina účastníkov boli obyvatelia Francúzska, západného Nemecka, vrátane moderného územia Beneluxu, ako aj normanských štátov južného Talianska.

Odlišovala sa aj vojenská organizácia. V severnom Francúzsku a v normanských štátoch južného Talianska už bol proces feudalizácie ukončený. V týchto štátoch vystupovali feudáli ako trieda reprezentujúca vojenskú elitu.
Vo Flámsku a južnom Francúzsku sa feudalizácia chýlila ku koncu, no v Nemecku sa vojenská feudálna elita len začínala formovať a v mnohých oblastiach Talianska prevzali úlohu ozbrojenej obrany ľudové milície. 2

Byzantský cisár Alexej nebol z tohto „pestrého“ príliš nadšený hostiteľ kríža, pretože dúfal v príchod poslušných žoldnierov, a nie týchto nezávislých, nepredvídateľných a pravdepodobne nebezpečných „barbarov“.
Slabou stránkou tohto podniku bola nedôvera, ktorá rýchlo vznikla medzi Grékmi a „Frankmi“ – toto meno nazývali Gréci aj Moslimovia. križiakov bez ohľadu na ich národnosť. jeden
Vďaka jemnému manévrovaniu Alexey presvedčil križiakov prisahajú, že ho uznajú za cisára všetkých krajín, ktoré predtým patrili Byzancii, ktorú bude môcť získať späť od Seldžukov. križiakov prefíkanosťou boli donútení dodržať slovo počas obliehania Nicaea, no na všetko sa rýchlo zabudlo, keď sa začal historický pochod Malou Áziou, v bitke pri Dorilei (1097), korunovaný prvým víťazstvom.
Hoci brnenie rytierov - križiakov bol ťažkým bremenom, najmä v horúcom podnebí, no útočiacej jazde dodával silu a silu železnej päste. Pravda, ľahká turecká jazda sa vyhýbala priamej zrážke, radšej krúžila a uhýbala, držala si odstup a strieľala križiakov z lukov.
Ale táto rovnováha bola neistá, pretože šípy Turkov mohli spôsobiť len obmedzené škody, zatiaľ čo medzi križiakov bolo veľa profesionálnych strelcov z kuší, ktorých zbrane mali oveľa väčší dostrel a ničivú silu.
V dôsledku toho výsledok akéhokoľvek stretu závisel od stratégie, časového faktora a tiež prísnej jednoty velenia - vecí, v ktorých feudálna armáda Európanov zvyčajne pripúšťala, pretože ich vodcovia sa k sebe správali žiarlivo a rytierov viac o osobnú slávu ako o úspech celej armády. jeden
Najprv s časovým faktorom križiakov obzvlášť šťastie - objavili sa, keď v majetku Seldžukov nebola jednota.
Po veľkom víťazstve Turkov nad Byzantíncami pri Manzikerte v roku 1071 Seldžukovia z Rumu (Anatólia) ešte nestihli úplne ovládnuť Turecko.
Seldžucká ríša rozprestierajúca sa na území Iraku a Iránu sa rýchlo rozpadala. Nad juhovýchodným Tureckom a Sýriou neexistovala žiadna centrálna autorita. Tu sa medzi sebou pohádali viacerí tureckí, arménski, kurdskí a arabskí vládcovia, ktorí sa navzájom zmocnili miest a hradov.
V púšti a v údolí Eufratu si beduínske arabské kmene zachovali úplnú nezávislosť a zúčastnili sa všeobecnej vojny všetkých proti všetkým o úrodné územia.
Fátimovský kalifát v Egypte bol tiež na ústupe, aj keď to nebolo až také nápadné. Fátimovci snívali o dobytí všetkých islamských krajín, ale tieto sny boli opustené, keď moc šiitských kalifov skutočne prešla do rúk realistickejších vezírov.

Pozíciu vezíra zaujala arménska rodina, ktorej sa podarilo v Káhire nastoliť poriadok, ktorý sa stratil počas niekoľkých občianskych vojen a politických otrasov. Obchod na Červenom mori a prístavy na sýrskom pobreží dostali pod kontrolu. Palestínu považovali Fátimovci za nárazník pred hroziacou tureckou agresiou.
Táto situácia nastala iba raz, pretože úspechy, ktoré boli dosiahnuté počas Prvá krížová výprava, nebolo možné dosiahnuť. Navyše nasledovalo posilňovanie moslimov, ktoré sa napriek epizodickým neúspechom a porážkam skončilo v exile križiakov z Palestíny o dve storočia neskôr...
Prvý gól rytiersky vojskami bola Nicaea (dnes mesto Iznik v severozápadnom Turecku), kedysi miesto veľkých cirkevných katedrál a teraz hlavné mesto seldžuckého sultána Kilich-Arslan (Kilij-Arslan alebo „Leví šabľa“). Mesto stálo na východnom brehu jazera Askan, čo podporovalo rozvoj obchodných vzťahov so susedmi. Na druhej strane ho chránili hory – prirodzená prekážka v ceste prípadným útočníkom. Úrodné okolie bolo bohaté na lesy.
Okrem toho bola Nicaea, ktorej hradby podľa svedectva Štefana z Blois strážilo asi tristo veží, dobre opevnená: „... mesto chránia hradby pevnosti, pred ktorými boli vždy vykopané priekopy. s vodou, ktorá tam prichádza z potokov a malých potôčikov, ktoré sú výraznou prekážkou pre všetkých, ktorí mali v úmysle mesto obliehať. Ďalej, mesto malo veľkú a bojovnú populáciu; hrubé múry, vysoké veže, umiestnené veľmi blízko seba, vzájomne prepojené silným opevnením, dodávali mestu slávu nedobytnej pevnosti.
Sultán Kylych-Arslan dúfal, že porazí Frankov rovnakým spôsobom ako roľnícke vojsko, a preto nebral vážne prístup nepriateľa. Bol však predurčený k vážnemu sklamaniu. Jeho ľahká jazda a pechota vyzbrojená lukmi a šípmi bola porazená západnou kavalériou v otvorenom boji.
Nicaea sa však nachádzala tak, že ju nebolo možné dobyť bez vojenskej podpory z Ascanského jazera. Odrezať Nicaeu od vody bolo možné až potom, čo cisár Alexej Komnenos poslal na pomoc križiakov flotila sprevádzaná oddielom pod velením vojenských vodcov Manuela Vutumita a Tatikiyho.
Manuel Vutumit sa na príkaz Alexeja Komnenosa dohodol s obliehanými na kapitulácii mesta a túto dohodu utajil pred r. križiakov. Cisár nedôveroval vodcom ťaženia a oprávnene tušil, že len ťažko odolajú pokušeniu porušiť sľub, ktorý mu dali v Konštantínopole o prenesení dobytých miest do Byzancie.
19. júna, keď podľa plánu cisára Tatikiy a Manuel spolu s. križiakov zaútočili na hradby Nicaea, obkľúčení náhle zastavili odpor a vzdali sa, čím vpustili oddiely Manuela Vutumita do mesta - zboku sa zdalo, že víťazstvo bolo vybojované len vďaka úsiliu byzantskej armády.
Keď sa dozvedel, že Byzantínci obsadili mesto a vzali občanov pod ochranu cisára, križiakov boli rozhorčení, pretože očakávali, že vydrancujú Nicaeu a tým doplnia zásoby peňazí a jedla. 3
Ale pád Nicaea zdvihol morálku križiakov. Štefan z Blois, povzbudený víťazstvom, napísal svojej manželke Adele, že očakáva, že o päť týždňov bude pri hradbách Jeruzalema.
A hlavná armáda križiakov posunuli ďalej pozdĺž slnkom rozpálenej krajiny Anatólie.
1. júla 1097 križiakov podarilo poraziť Seldžukov na bývalom byzantskom území pri Dorilei (dnes Eskisehir, Turecko).

Turci pomocou tradičnej taktiky konských lukostrelcov (podľa niektorých správ ich počet presiahol 50 tisíc ľudí) spôsobili kolóne ťažké škody. križiakov, ktorí sa nielenže ocitli v jasnej menšine, ale nemohli sa pustiť ani do boja zblízka s nepolapiteľným, pohyblivým nepriateľom.
Situácia bola kritická. Ale Bohemond, bojujúci v popredí, dokázal inšpirovať svojich ľudí k boju. osem
Bohemondova kolóna sa chystala prelomiť formáciu, keď ťažká jazda druhej kolóny narazila zozadu do ľavého krídla Turkov. bojovníci kríža, na čele ktorej stoja Gottfried z Bouillonu a Raymond z Toulouse.
Kilij-Arslan nedokázal poskytnúť krytie z juhu. Turecká armáda bola stlačená vo zveráku a stratila 23 tisíc zabitých ľudí; zvyšok v panike utiekol.
Celkové straty križiakov predstavoval asi 4 tisíc ľudí. 7
Trochu ďalej na juhovýchod armáda križiakov rozdelené, väčšina sa presunula do Cézarey (dnes Kayseri, Turecko) smerom k sýrskemu mestu Antiochia (dnes Antakya, Turecko).
Antiochia bola jedným z najväčších miest vo východnom Stredomorí. nad ňou 450 veží sa týči s mocnými hradbami pevnosti. Plot pevnosti bol posilnený riekou, horami, morom a močiarom. Na čele posádky bol Baghasian (Baggi-Ziyan), známy svojou nebojácnosťou.
Emir Bagasian šikovne rozostavil obranu mesta. Krátko po začatí obliehania vykonali Turci úspešný výpad, ktorý viedol k veľkým stratám medzi neorganizovanými križiakov a následne sa často uchyľovali k takejto taktike.
Zo Sýrie prišli obkľúčeným dvakrát na pomoc turecké armády, no oba razy boli odrazené v bitkách pri Charenku (31. decembra 1097 a 9. februára 1098). Na chvíľu medzi križiakov zúril hlad, pretože sa nestarali o dodávku proviantu a zásoby sa rýchlo rozplynuli.
Obliehateľov zachránil mimoriadne včasný príchod malých anglických a pisanských flotíl, ktoré dobyli Laodikeiu (moderné mesto Latakia, Sýria) a Saint-Simeon (moderné mesto Samandagv, Turecko) a dodali zásoby.
Počas siedmich mesiacov obliehania vzťahy medzi veliteľmi vojsk križiakov zahriate až na doraz, najmä medzi Bohemondom z Tarentu a Raymondom z Toulouse.
Nakoniec, 3. júna 1098, po sedemmesačnom obliehaní – najmä zásluhou Bohemonda a zrady jedného z tureckých dôstojníkov – bola Antiochia zajatá. 7
Bohemundovi z Tarentu sa podarilo uzavrieť tajnú dohodu s istým Firuzom, ktorý velil oddielu Antiochijcov brániacich miesto troch veží. Súhlasil s tým, že prejde „cez seba“ rytierov do mesta, ale, samozrejme, nie zadarmo.
Na vojnovom koncile Bohemund z Tarentu načrtol svoj plán na dobytie Antiochie. Ale, ako Firuz, tiež nie zadarmo - požadoval, aby sa Antiochia stala jeho osobným vlastníctvom.
Ostatní členovia rady boli spočiatku rozhorčení nad takouto úprimnou chamtivosťou svojho spolubojovníka, no Bohemond ich vystrašil: armáda Emira Kerbogu už bola blízko.

V noci 3. júna 1098 Bohemund z Tarentu ako prvý vystúpil po kožených schodoch spustených zhora na múr pevnosti. Nasledovalo ho 60 rytierov jeho čata.
križiakov, ktorý sa náhle vlámal do mesta, zinscenoval tam hrozný masaker, pri ktorom zahynulo viac ako 10 tisíc občanov. V nočnej bitke padol aj Buggy-Ziyan. Jeho synovi sa to ale podarilo s niekoľkými tisíckami vojakov v ústraní v mestskej citadele, ktorá kresťanov nemohol vziať. osem
Pomáhali Byzantínci a Arméni križiakov vziať mesto.
5. júna sa k Antiochii priblížila armáda mosulského emira Kerbogiho. Teraz križiakov z obliehateľov sa stali obkľúčení. Čoskoro začal v Antiochii hlad a každú noc stále viac a viac bojovníci kríža spustil sa na lanách z hradieb pevnosti a ušiel do spásonosných hôr. Medzi týmito „povrazovými utečencami“ boli veľmi vznešení ľudia, ako napríklad francúzsky gróf Štefan z Blois.
Napriek tomu novopečený majiteľ Antiochijského kniežatstva zachránil účastníkov už druhýkrát najprv križiacka výprava. Najprv Bohemund z Tarentu založil medzi rytierov najprísnejšiu disciplínu, prikazujúcu podpáliť domy tých, ktorí odmietli bojovať. Bolo to účinné opatrenie.
Asi najdôležitejšia udalosť najprv križiacka výprava došlo v Antiochii k zázračnému nálezu svätej kopije (> Kopija osudu), ktorou podľa evanjeliového mýtu bojovník Longinus prepichol Kristove rebro.
Apoštol Ondrej, ktorý navštívil provensálskeho sedliaka Petra Bartolomeja vo videniach, mu ukázal umiestnenie oštepu. V dôsledku vykopávok v kostole sv. Petrina vzácna relikvia bola objavená.
Treba poznamenať, že len málo historikov alebo teológov verí, že oštep> bol presne taký (v skutočnosti medzi sebou križiakov už vtedy mnohí pochybovali), ale účinok, ktorý to malo, bol skutočne zázračný. 7
„Zbožnosťou svojho ľudu,“ píše kronikár Raimund Azhilsky, „Pán sa sklonil, aby nám ukázal kopiju.
Stalo sa tak 14. júna 1098, keď bol obkľúčený moslimskými vojskami Mosul Kerbogi, križiakov už stratili nádej na úspešný výsledok zdĺhavého obliehania Antiochie. Týmto zázrakom, ako verili súčasníci, Pán poslal ľuďom správu o svojej podpore.
Naozaj, 28. júna 1098 bola armáda Atabeka Mosula Kerbogiho porazená bojovníci kríža. 6
28. júna Bohemund z Tarentu viedol križiakov na ceste z pevnosti. Útok na sultánovu armádu, ktorá bola napriek veľkému počtu oslabená vnútornými rozbrojmi, dopadol víťazne: Mosulovia utiekli.
Bohemund z Tarentu, teraz princ z Antiochie, vyhral brilantné víťazstvo nad Emirom Kerbogom. osem
V júli - auguste 1098 vypukla v Antiochii epidémia moru. Jednou z obetí epidémie bol biskup Ademar du Puy. Po jeho smrti sa vzťahy medzi veliteľmi ťaženia ešte viac vyhrotili, najmä medzi Bohemondom (ktorý bol odhodlaný udržať kontrolu nad Antiochiou) a Raymondom z Toulouse (ktorý trval na tom, že križiakov sú povinní vrátiť mesto Byzancii podľa prísahy zloženej Alexejovi).
Po dlhej hádke s Raymondom sa Antiochie zmocnila Bohemond, ktorá ju ešte pred pádom stihla vynútiť od zvyšku. Križiak vedúci súhlasia s prevodom tohto významného mesta na neho.
Kým prebiehali spory o Antiochiu, v armáde, nespokojnej s meškaním, nastal nepokoj, ktorý prinútil kniežatá, ukončujúc spory, ísť ďalej. To isté sa stalo neskôr: zatiaľ čo sa armáda ponáhľala smerom k Jeruzalemu, vodcovia sa hádali o každé zabraté mesto. 3
Medzi jednoduchými ľuďmi, ktorí volajú pokračovať križiacka výprava, bolo obľúbené postavenie Ebionitov (členov heretickej kresťanskej sekty), ktorých kazatelia vyhlasovali, že deprivácia je podmienkou Spásy.
Vytvorili celú skupinu, ktorá sa stala šokovým oddielom kresťanskej armády a desila moslimov. Oddiel bol slabo vyzbrojený, nemali oštepy ani štíty, iba palice a dokonca aj dôveru, že im Prozreteľnosť pomôže. Krutosť Ebionitov udržovala v strachu nielen moslimov, ale aj ich samých križiakov: táto skupina nielenže zabíjala moslimov, ale niekedy po bitke sa jej členovia stali skutočnými kanibalmi a požierali svoje obete.
decembra 1098. križiakov dobyl Maarat al-Numán v Sýrii. Aby baróni neustúpili svojej chamtivosti, Ebioniti vyhladili obyvateľov a mesto úplne zničili. Týmto spôsobom prinútili barónov, aby sa opäť vydali na cestu do Jeruzalema ... 9
Po dobytí Antiochie bojovníci kríža bez zvláštnych prekážok sa presunuli pozdĺž pobrežia na juh a po ceste sa zmocnili niekoľkých prístavných miest. Cez Bejrút, Sidon, Týr, Akkon prišli do Haify a Jaffy a potom sa obrátili na východ.
V meste Ramla, opustenom obyvateľmi, zanechali rímskokatolíckeho biskupa.
6. júna 1098 Tancred, synovec Bohemunda z Tarentu, konečne vstúpil so svojou armádou do Betlehema, Ježišovho rodiska. Z vrcholu neďalekej hory, križiakov otvoril panorámu Jeruzalema. Túto horu nazvali Montjoie – „hora radosti“.
Jeruzalem bol dobre opevnené mesto, ktoré bránila silná Fatimidská armáda, ktorá početne prevyšovala obliehateľov.
Kresťania a Židia tu žili v relatívnom pokoji a harmónii s moslimami. Niekoľko storočí bolo mesto ovládané moslimami. Islam prejavil veľkú toleranciu voči iným náboženstvám, no moslimskí vládcovia uvalili na kresťanov špeciálne dane, ale nikdy ich nenútili konvertovať na islam.
Keď sa však dozvedeli o prístupe kresťanského vojska, neváhali všetkých kresťanov vyhnať z mesta. Moslimovia sa báli, že ich zradia svojim západným spolunábožencom.
Jeruzalem sa na obliehanie dôkladne pripravil, zásoby jedla boli bohaté. A aby nepriateľ zostal bez vody, všetky studne v okolí mesta boli nepoužiteľné. križiakov nebolo dosť rebríkov, baranov a obliehacích strojov na útok na mesto. Sami museli ťažiť drevo v okolí mesta a stavať vojenskú techniku. Zabralo to veľa času.
V čase útoku na Jeruzalem takmer všetci križiakov uznal veliteľa Gottfrieda z Bouillonu; Pomohli mu Raymond z Toulouse a Tancred.
Aby úplne zablokovali mesto, vojaci križiakov nestačilo a nebolo potrebné očakávať, že obkľúčení môžu zomrieť od hladu. Napriek veľkému nedostatku vody križiakov sa začal odhodlane pripravovať na útok: postaviť vysokú drevenú obliehaciu vežu a baranidlo.
Zasypaní šípmi z mestského opevnenia prevalili vežu proti múru, prehodili cez drevený most a Gottfried viedol vojská do útoku (časť vojska preliezla hradby po útočných rebríkoch). Zrejme to bola jediná operácia v celej dvojročnej kampani koordinovanej od začiatku do konca. 7
Ako výsledok križiakov podarilo dobyť Jeruzalem. Tankred okamžite obsadil mešitu al-Aksá, dôležitú moslimskú svätyňu.
Dobytie Jeruzalema bolo pre kresťanov veľkým úspechom, ktorý označili za masaker. S výnimkou egyptského veliteľa Jeruzalema a jeho najužšieho okruhu sa takmer nikomu nepodarilo ujsť, či už to bol moslim alebo Žid, muž, žena alebo dieťa.
Podľa kroník pri masakre zomrelo až 70 tisíc ľudí ...
O udalostiach tých dní kronikár píše takto:
„Keď naši pútnici vstúpili do mesta, zahnali a zabili Saracénov (ako Európania nazývali všetkých moslimov na Blízkom východe) do samotného Šalamúnovho chrámu, zhromaždili sa tam, kde nám zviedli najzúrivejší boj z celého dňa, takže ich krv tiekla celým chrámom.
Nakoniec, keď naši porazili pohanov, zmocnili sa mnohých mužov a žien v chráme a zabili, koľko chceli, a koľko chceli, nechali nažive. (...)
križiakov rýchlo sa rozpŕchli po meste, zmocnili sa zlata a striebra, koní a mulíc, odniesli domy plné všetkého druhu tovaru. Potom, úplne šťastní, plačúc od radosti, išli naši ľudia k hrobu nášho Spasiteľa Ježiša Krista a odčinili pred Ním svoju vinu. 5
Nezmyselný a krutý masaker v Jeruzaleme zostal dlho v pamäti moslimov a židov.

Cieľ kampane sa podarilo splniť a mnohé križiakov vrátil sa domov. Zvyšok pokračoval v boji pozdĺž východného pobrežia Stredozemného mora, kde boli nakoniec založené štyri štáty. križiakov:
grófstvo Edessa - prvý založený štát križiakov a na východe. Založil ho v roku 1098 Balduin I. z Boulogne po dobytí Jeruzalema a založení kráľovstva. Existovala až do roku 1146. Jeho hlavným mestom bolo mesto Edessa;
Antiochijské kniežatstvo – bolo založené Bohemundom I. z Tarentu v roku 1098 po dobytí Antiochie. Kniežatstvo trvalo do roku 1268;
> Jeruzalemské kráľovstvo, trvalo až do pádu Akkonu v roku 1291. Kráľovstvo malo pod kontrolou niekoľko vazalských pánov, vrátane štyroch najväčších: kniežatstvo Galilea, grófstvo Jaffa a Ascalon, Transjordánsko a panstvo Sidon.
Grófstvo Tripolis je posledným zo štátov založených v r Prvá krížová výprava. Založil ho v roku 1105 gróf Raymond IV z Toulouse. Župa trvala do roku 1289. 3
Za prvého vládcu Jeruzalemského kráľovstva bol zvolený Gottfried z Bouillonu, ktorý sa nazýval „obrancom Božieho hrobu“. Na vrchole svojej slávy sa dostal do Akaby pri Červenom mori; okrem toho sa stal faktickým vládcom ďalších dobytých území.
Rímskokatolícka cirkev rozšírila svoj vplyv v r Svätá zem: po smrti Gottfrieda Daimbert, novovyhlásený jeruzalemský patriarcha, nástupca Ademara, ktorý zomrel v Antiochii, na Vianoce 1100 korunoval Gottfriedovho brata Balduina I., ktorý dostal titul jeruzalemského kráľa, a vymenoval rad arcibiskupov a biskupov.
Najdôležitejším štátom bol Jeruzalem križiakov, a všetky nimi založené osady skôr či neskôr mu boli podriadené. veľa križiakov a ich potomkovia sa usadili na východe, usadili sa najmä v mestách.
Na východe vládla prastará mestská kultúra, a aj keď domy navonok vyzerali staro a ošarpane, vo vnútri často zapôsobili luxusom, pohodlím a útulnosťou. Čo sa týka vonkajších zariadení, ako je kanalizácia, pouličné osvetlenie či vodovod, všetko bolo oveľa lepšie ako doma. križiakov.
Kresťania žili na východe veľmi slobodne. Začali sa obliekať orientálne: nosili turbany, dlhé svetlé šaty. Rýchlo si zvykli na arabské jedlá ochutené zázvorom, korením a klinčekmi, začali piť víno a ovocné šťavy.
veľa mimozemšťania zo západu sa dokonca začali učiť čítať a písať, čo bolo u moslimov úplne bežné. Keď boli kresťania chorí, ochotne sa obrátili na miestnych lekárov a nechali sa liečiť prírodnými prostriedkami.
Fulcherius z Chartres píše:
„V minulosti ľudia zo Západu, teraz sme sa stali ľuďmi z Východu; muž z Remeša alebo Chartres sa stal Tyrianom alebo Antiochénom.
Už sme zabudli na miesta, kde sme sa narodili; ich mená sa už mnohým z nás stali neznámymi alebo nikdy nepočuli slová. Mnohí majú teraz svoje vlastné domy a sluhov, akoby ich zdedili po svojich otcoch. (...)
Kto bol vo svojej vlasti chudobný, toho tu Boh urobil bohatým. 5
štátov križiakov nikdy nebol v bezpečí. Ani v časoch najväčšej slávy nedokázali posunúť svoje hranice k prirodzenému rozdeleniu, púšti, čo by uľahčilo obranu území. Neustále hrozila hrozba zo strany Turkov, ktorí mali pod kontrolou kľúčové mestá ako Aleppo a Damask.
Dokonca aj v ich vlastných krajinách križiakov zostala malá a rozptýlená vrstva feudálnych pánov, ktorí vládli moslimskému obyvateľstvu, ktorých lojalita bola veľmi pochybná.
križiakov sotva by dlho vydržali bez pomoci dvoch špeciálne vytvorených vojenských mníšskych rádov – rytierov chrámu (templárov) a johanitov (hospitallerov). Podobne ako mnísi, aj členovia rádov zložili sľub, že budú žiť v chudobe, čistote a pokore; zároveň to boli bojovníci, ktorí sa museli brániť Svätá zem a bojovať proti „nevercom“.
Koncom 20. rokov 12. storočia sa Turkom pod vedením Zengiho z Mosulu podarilo dosiahnuť určitú jednotu a zastaviť postup križiakov.
V roku 1144 križiakov stratená Edessa - najvzdialenejší štát, ktorý je otvorený útoku. To všetko podnietilo Európanov začať novú kampaň.
Počet bojovníkov, ktorí sa zúčastnili najprv križiacka výprava, uvádzajú rôzni kronikári rôznymi spôsobmi, od 100 tisíc ľudí od Raymonda z Aquileru po 600 tisíc od Fulcheria z Chartres.
Do kampane sa zapojili aj samotní obaja títo kronikári.
List napísaný pápežovi po dobytí Jeruzalema, ktorý informuje o stave armády, hovorí o 5 000 jazdcoch a 15 000 pešiakoch.
Počet účastníkov jednotlivých bitiek by mohol byť oveľa menší; vo víťazstve križiakov v bitke pri Antiochii vraj celú silu tvorilo len 700 jazdcov, kvôli nedostatku koní. desať
fantastický úspech najprv križiacka výprava nútený križiakov pokračovať vo vojne. Ak je spočiatku hlavnou úlohou najprv križiacka výprava bolo „oslobodiť“ sväté miesta, vtedy ešte pred koncom ťaženia križiakov stále viac si uvedomovali svoju misijnú úlohu.
Sotva križiakov vstúpil do Jeruzalema, keď sa začali predkladať návrhy na zničenie islamského sveta vo všeobecnosti.
Medzitým moslimovia menili svoj postoj ku kresťanom>. Niekdajšiu ľahostajnosť vystriedala nenávisť.
Začal sa džihád, ktorý nakoniec vyústil do agresívnych plánov Osmanskej ríše... 2

Zdroje informácií:
jeden." križiacke výpravy"(časopis "Strom poznania" č. 21 / 2002)
2. vojensko-historický almanach „Vojak“ č.7
3. Stránka Wikipedia
4. "Saladin a Saracéni 1071-1291" (Almanach "Nový vojak" č. 70)
5. Vazol M.“ križiakov»
6. Luchitskaya S. „Myšlienka obrátenia pohanov v kronikách najprv križiacka výprava »
7. "Všetky vojny svetových dejín" (podľa Dupuy's Harper Encyclopedia of Military History)
8. Shishov A. "100 veľkých generálov stredoveku"
9. Tat J. križiacke výpravy »
10. Norman A. Stredoveký bojovník. Výzbroj čias Karola Veľkého a