Kde je Byzancia

Veľký vplyv, ktorý mala Byzantská ríša na históriu (ale aj náboženstvo, kultúru, umenie) mnohých európskych krajín (vrátane našej) v ére pochmúrneho stredoveku, je ťažké obsiahnuť v jednom článku. Ale aj tak sa o to pokúsime a povieme vám čo najviac o histórii Byzancie, jej spôsobe života, kultúre a ešte oveľa viac, jedným slovom, pomocou nášho stroja času, aby sme vás poslali do čias najvyššieho rozkvetu. Byzantskej ríše, tak sa pohodlne a poďme na to.

Kde je Byzancia

Predtým, ako sa však vydáme na cestu časom, poďme sa najprv zaoberať pohybom v priestore a určiť, kde na mape je (alebo skôr bola) Byzancia. V skutočnosti sa v rôznych bodoch historického vývoja hranice Byzantskej ríše neustále menili, rozširovali sa v obdobiach rozvoja a zmenšovali sa v obdobiach úpadku.

Napríklad táto mapa zobrazuje Byzanciu v jej rozkvete, a ako môžeme v tom čase vidieť, zaberala celé územie moderného Turecka, časť územia moderného Bulharska a Talianska a početné ostrovy v Stredozemnom mori.

Za cisára Justiniána bolo územie Byzantskej ríše ešte väčšie a moc byzantského cisára siahala aj do severnej Afriky (Líbya a Egypt), na Blízky východ (vrátane slávneho mesta Jeruzalem). No postupne odtiaľ začali byť vytláčaní najskôr oni, s ktorými bola Byzancia po stáročia v permanentnej vojne, a potom militantní arabskí nomádi, nesúci v srdci zástavu nového náboženstva – islamu.

A tu mapa zobrazuje majetky Byzancie v čase jej úpadku, v roku 1453, ako vidíme, v tom čase bolo jej územie zredukované na Konštantínopol s okolitými územiami a časťou moderného južného Grécka.

História Byzancie

Byzantská ríša je nástupcom ďalšej veľkej ríše -. V roku 395, po smrti rímskeho cisára Theodosia I., bola Rímska ríša rozdelená na Západnú a Východnú. Toto rozdelenie bolo spôsobené politickými dôvodmi, a to tým, že cisár mal dvoch synov a pravdepodobne, aby som nikoho z nich nepripravil, najstarší syn Flavius ​​​​ sa stal cisárom Východorímskej ríše a najmladší syn Honorius, resp. , cisár Západorímskej ríše. Spočiatku bolo toto rozdelenie čisto nominálne a v očiach miliónov občanov superveľmoci staroveku to bola stále tá istá jedna veľká Rímska ríša.

Ale ako vieme, Rímska ríša sa postupne začala prikláňať k svojej smrti, k čomu do značnej miery prispel jednak úpadok morálky v samotnej ríši, jednak vlny bojovných barbarských kmeňov, ktoré sa tu a tam prevalili na hranice ríše. A teraz, v 5. storočí, Západorímska ríša definitívne padla, večné mesto Rím dobyli a vyplienili barbari, prišiel koniec staroveku, začal sa stredovek.

No Východorímska ríša vďaka šťastnej zhode okolností prežila, centrum jej kultúrneho a politického života sa sústredilo okolo hlavného mesta novej ríše Konštantínopolu, ktorý sa stal v stredoveku najväčším mestom Európy. Vlny barbarov prešli okolo, aj keď, samozrejme, mali tiež svoj vplyv, ale napríklad panovníci Východorímskej ríše si prezieravo radšej vyplatili zlato, než by bojovali s ozrutným dobyvateľom Attilom. Áno, a ničivý impulz barbarov smeroval práve na Rím a Západorímsku ríšu, ktorá zachránila Východnú ríšu, z ktorej po páde Západnej ríše v 5. storočí vznikol nový veľký štát Byzancia alebo Byzantská ríša. Vzniklo impérium.

Hoci obyvateľstvo Byzancie tvorili prevažne Gréci, vždy sa cítili byť dedičmi veľkej Rímskej ríše a podľa toho ich nazývali „Rimania“, čo v gréčtine znamená „Rimania“.

Od 6. storočia, za vlády brilantného cisára Justiniána a jeho nemenej brilantnej manželky (na našom webe je zaujímavý článok o tejto „prvej dáme Byzancie“, kliknite na odkaz), začína Byzantská ríša pomaly dobývať územia späť. obsadené barbarmi. Byzantínci od barbarov Longobardov tak dobyli významné územia moderného Talianska, ktoré kedysi patrilo do Západorímskej ríše, moc byzantského cisára siaha až do severnej Afriky, tunajšie mesto Alexandria sa stáva významným hospodárskym a kultúrnym centrom ríše v tomto regióne. Vojenské ťaženia Byzancie siahajú na východ, kde už niekoľko storočí nepretržite prebiehajú vojny s Peržanmi.

Samotná geografická poloha Byzancie, ktorá svoje majetky rozprestierala na troch kontinentoch súčasne (Európa, Ázia, Afrika), urobila z Byzantskej ríše akýsi most medzi Západom a Východom, krajinu, v ktorej sa miešali kultúry rôznych národov. . To všetko sa podpísalo na spoločenskom a politickom živote, náboženských a filozofických myšlienkach a, samozrejme, na umení.

Historici tradične rozdeľujú dejiny Byzantskej ríše do piatich období, uvádzame ich stručný opis:

• Prvé obdobie počiatočného rozkvetu ríše, jej územná expanzia za cisárov Justiniána a Herakleia trvala od 5. do 8. storočia. Počas tohto obdobia je aktívny úsvit byzantského hospodárstva, kultúry a vojenských záležitostí.
• Druhé obdobie začalo vládou byzantského cisára Leva III. Isaurského a trvalo od roku 717 do roku 867. Ríša v tejto dobe na jednej strane dosahuje najväčší rozvoj svojej kultúry, no na druhej strane je zatienená početnými, vrátane náboženských (obrazoborectvo), o ktorých budeme písať podrobnejšie neskôr.
• Tretie obdobie je charakteristické na jednej strane ukončením nepokojov a prechodom k relatívnej stabilite, na druhej strane neustálymi vojnami s vonkajšími nepriateľmi, trvalo od roku 867 do roku 1081. Zaujímavosťou je, že v tomto období bola Byzancia aktívne vo vojne so svojimi susedmi, Bulharmi a našimi vzdialenými predkami, Rusmi. Áno, práve v tomto období prebiehali kampane našich kyjevských kniežat Olega (prorockého), Igora, Svjatoslava proti Konštantínopolu (ako sa v Rusku nazývalo hlavné mesto Byzancie Konštantínopol).
• Štvrté obdobie sa začalo vládou dynastie Komnenosovcov, na byzantský trón nastúpil v roku 1081 prvý cisár Alexej Komnenos. Toto obdobie je tiež známe ako „komnenovské obrodenie“, názov hovorí sám za seba, v tomto období Byzancia oživuje svoju kultúrnu a politickú veľkosť, trochu vyblednutú po nepokojoch a neustálych vojnách. Komnéni sa ukázali ako múdri panovníci, umne balansujúci v tých ťažkých podmienkach, v ktorých sa vtedy Byzancia nachádzala: z východu boli hranice ríše čoraz viac stláčané seldžuckými Turkami, zo západu dýchala katolícka Európa, vzhľadom na pravoslávnych Byzantíncov odpadlíkov a heretikov, čo je len o málo lepšie ako neveriaci moslimovia.
• Piate obdobie je charakterizované úpadkom Byzancie, ktorý v dôsledku toho viedol k jej smrti. Trvalo to od roku 1261 do roku 1453. Byzancia v tomto období zvádza zúfalý a nerovný boj o prežitie. Rastúca sila Osmanskej ríše, nová, tentoraz moslimská superveľmoc stredoveku, napokon zmietla Byzanciu.

Pád Byzancie

Aké sú hlavné dôvody pádu Byzancie? Prečo padla ríša, ktorá vlastnila také rozsiahle územia a takú moc (vojenskú aj kultúrnu)? V prvom rade bolo najdôležitejším dôvodom posilňovanie Osmanskej ríše, v skutočnosti sa Byzancia stala jednou z ich prvých obetí, následne osmanskí janičiari a sipahovia otriasli nervami mnohým ďalším európskym národom, až v roku 1529 dosiahli Viedeň (od r. kde ich vyradilo len spoločné úsilie rakúskych a poľských vojsk kráľa Jána Sobieskeho).

No okrem Turkov mala Byzancia aj množstvo vnútorných problémov, neustále vojny túto krajinu vyčerpávali, prišlo o mnohé územia, ktoré v minulosti vlastnila. Vplyv mal aj konflikt s katolíckou Európou, ktorý vyústil do štvrtého, namiereného nie proti neveriacim moslimom, ale proti Byzantíncom, týmto „nesprávnym ortodoxným kresťanským heretikom“ (samozrejme z pohľadu katolíckych križiakov). Netreba dodávať, že štvrtá križiacka výprava, ktorej výsledkom bolo dočasné dobytie Konštantínopolu križiakmi a vznik takzvanej „Latinskej republiky“, bola ďalším dôležitým dôvodom následného úpadku a pádu Byzantskej ríše.

K pádu Byzancie výrazne prispeli aj početné politické nepokoje, ktoré sprevádzali záverečnú piatu etapu v dejinách Byzancie. Takže napríklad byzantský cisár Ján Paleológ V., ktorý vládol v rokoch 1341 až 1391, bol z trónu zvrhnutý trikrát (zaujímavé je, že najskôr jeho svokor, potom syn, potom vnuk) . Turci na druhej strane šikovne využívali intrigy na dvore byzantských cisárov na svoje sebecké účely.

V roku 1347 sa územím Byzancie prehnala najhoršia epidémia moru, čierna smrť, ako sa toto ochorenie v stredoveku nazývalo, si epidémia vyžiadala asi tretinu obyvateľov Byzancie, čo bol ďalší dôvod oslabenia a poklesu impéria.

Keď bolo jasné, že Turci sa chystajú zmiesť Byzanciu, tá začala opäť hľadať pomoc na Západe, no vzťahy s katolíckymi krajinami, ako aj s rímskym pápežom boli viac ako napäté, do Benátok prišli len Benátky. záchranu, ktorej obchodníci výhodne obchodovali s Byzanciou a v samotnom Konštantínopole mal dokonca celú benátsku obchodnú štvrť. V tom istom čase Janov, bývalý obchodný a politický odporca Benátok, naopak všemožne pomáhal Turkom a mal záujem na páde Byzancie (predovšetkým s cieľom spôsobiť problémy jej komerčným konkurentom Benátčanom ). Jedným slovom, Európania namiesto toho, aby sa zjednotili a pomohli Byzancii odolať útoku osmanských Turkov, sledovali svoje záujmy, hŕstka benátskych vojakov a dobrovoľníkov, napriek tomu vyslaná na pomoc Turkami obliehanému Konštantínopolu, už nezmohla nič.

29. mája 1453 padlo starobylé hlavné mesto Byzancie, mesto Konštantínopol (neskôr ho Turci premenovali na Istanbul) a s ním padla aj kedysi veľká Byzancia.

byzantská kultúra

Kultúra Byzancie je produktom zmesi kultúr mnohých národov: Grékov, Rimanov, Židov, Arménov, egyptských Koptov a prvých sýrskych kresťanov. Najvýraznejšou časťou byzantskej kultúry je jej staroveké dedičstvo. Mnohé tradície z čias starovekého Grécka sa v Byzancii zachovali a transformovali. Hovoreným písaným jazykom občanov ríše bola teda práve gréčtina. Mestá Byzantskej ríše si zachovali grécku architektúru, štruktúru byzantských miest, opäť požičanú zo starovekého Grécka: srdcom mesta bola agora - široké námestie, kde sa konali verejné stretnutia. Samotné mestá boli bohato vyzdobené fontánami a sochami.

Najlepší majstri a architekti ríše postavili paláce byzantských cisárov v Konštantínopole, z nich najznámejší je Veľký Justiniánov cisársky palác.

Pozostatky tohto paláca v stredovekej rytine.

Staroveké remeslá sa naďalej aktívne rozvíjali v byzantských mestách, majstrovské diela miestnych klenotníkov, remeselníkov, tkáčov, kováčov, umelcov boli cenené v celej Európe, zručnosti byzantských majstrov si aktívne osvojili predstavitelia iných národov vrátane Slovanov.

Veľký význam v spoločenskom, kultúrnom, politickom a športovom živote Byzancie mali hipodrómy, kde sa konali preteky vozov. Pre Rimanov boli približne rovnaké, ako je pre mnohých dnešný futbal. Existovali dokonca aj ich vlastné, moderne povedané, fankluby fandiace jednému alebo druhému tímu psovodov. Tak ako novodobí ultras futbaloví fanúšikovia, ktorí z času na čas podporujú rôzne futbalové kluby, si medzi sebou organizujú bitky a šarvátky, aj byzantskí fanúšikovia pretekov bojových vozov boli veľmi dychtiví po tejto záležitosti.

Ale okrem nepokojov mali rôzne skupiny byzantských fanúšikov aj silný politický vplyv. A tak raz obyčajná bitka fanúšikov na hipodróme viedla k najväčšiemu povstaniu v dejinách Byzancie, známemu ako „Nika“ (doslova „vyhrať“, to bol slogan rebelujúcich fanúšikov). Povstanie Nikových priaznivcov takmer viedlo k zvrhnutiu cisára Justiniána. Len vďaka odhodlaniu manželky Theodory a podplácaniu vodcov povstania sa mu podarilo potlačiť.

Hipodróm v Konštantínopole.

V jurisprudencii Byzancie vládlo rímske právo, zdedené z Rímskej ríše. Navyše práve v Byzantskej ríši nadobudla teória rímskeho práva svoju konečnú podobu, sformovali sa také kľúčové pojmy ako právo, právo a obyčaj.

Ekonomika v Byzancii bola tiež do značnej miery poháňaná dedičstvom Rímskej ríše. Každý slobodný občan platil dane do štátnej pokladnice zo svojho majetku a pracovnej činnosti (podobný daňový systém sa uplatňoval aj v starom Ríme). Vysoké dane sa často stávali príčinou masovej nespokojnosti a dokonca aj nepokojov. Byzantské mince (známe ako rímske mince) kolovali po celej Európe. Tieto mince sa veľmi podobali rímskym minciam, no byzantskí cisári na nich urobili len niekoľko menších zmien. Prvé mince, ktoré sa začali raziť v krajinách západnej Európy, boli zasa napodobeninou rímskych mincí.

Takto vyzerali mince v Byzantskej ríši.

Náboženstvo malo, samozrejme, veľký vplyv na kultúru Byzancie, o ktorej čítajte ďalej.

Náboženstvo Byzancie

Z náboženského hľadiska sa Byzancia stala centrom pravoslávneho kresťanstva. No ešte predtým sa na jeho území vytvorili najpočetnejšie komunity prvých kresťanov, čo značne obohatilo jeho kultúru, najmä pokiaľ ide o stavbu chrámov, ako aj v ikonopiseckom umení, ktoré vzniklo práve v r. Byzancia.

Stredobodom verejného života byzantských občanov sa postupne stali kresťanské kostoly, ktoré v tomto smere vytlačili nabok staroveké agory a hipodrómy s ich násilnými fanúšikmi. Monumentálne byzantské kostoly, postavené v 5. – 10. storočí, v sebe spájajú tak starovekú architektúru (z ktorej si kresťanskí architekti veľa vecí požičali), ako aj už kresťanskú symboliku. Za najkrajší chrámový výtvor v tomto smere možno právom považovať kostol sv. Sofie v Konštantínopole, ktorý bol neskôr prestavaný na mešitu.

Umenie Byzancie

Umenie Byzancie bolo neoddeliteľne spojené s náboženstvom a to najkrajšie, čo dala svetu, bolo umenie maľby ikon a umenie mozaikových fresiek, ktoré zdobili mnohé kostoly.

Pravda, jeden z politických a náboženských nepokojov v dejinách Byzancie, známy ako ikonoklasmus, bol spojený s ikonami. To bol názov náboženského a politického smeru v Byzancii, ktorý považoval ikony za modly, a preto podliehali vyhladeniu. V roku 730 cisár Lev III. Isaurian oficiálne zakázal uctievanie ikon. V dôsledku toho boli zničené tisíce ikon a mozaík.

Následne sa moc zmenila, v roku 787 nastúpila na trón cisárovná Irina, ktorá vrátila úctu ikonám a rovnakou silou sa oživilo aj umenie maľby ikon.

Umelecká škola byzantských maliarov ikon stanovila tradície maľby ikon pre celý svet, vrátane jej veľkého vplyvu na umenie maľby ikon v Kyjevskej Rusi.

Byzancia, video

A na záver zaujímavé video o Byzantskej ríši.

Pri písaní článku som sa snažil, aby bol čo najzaujímavejší, najužitočnejší a najkvalitnejší. Budem vďačný za každú spätnú väzbu a konštruktívnu kritiku vo forme komentárov k článku. Svoje prianie/otázku/návrh mi môžete napísať aj na mail [e-mail chránený] alebo na Facebooku, s úctou k autorovi.

Hlavné mesto Byzantskej ríše padlo 29. mája 1453 pod údermi Turkov. Utorok 29. mája je jedným z najdôležitejších dátumov na svete. V tento deň zanikla Byzantská ríša, ktorá vznikla v roku 395 v dôsledku definitívneho rozdelenia Rímskej ríše po smrti cisára Theodosia I. na západnú a východnú časť. Jej smrťou sa skončilo obrovské obdobie ľudských dejín. V živote mnohých národov Európy, Ázie a severnej Afriky nastala radikálna zmena v dôsledku nastolenia tureckej nadvlády a vytvorenia Osmanskej ríše.

Je jasné, že pád Konštantínopolu nie je jasnou hranicou medzi týmito dvoma obdobiami. Turci sa v Európe etablovali storočie pred pádom veľkého hlavného mesta. Áno, a Byzantská ríša v čase pádu bola už fragmentom svojej bývalej veľkosti - moc cisára siahala len po Konštantínopol s predmestiami a časť územia Grécka s ostrovmi. Byzanciu 13.-15. storočia možno nazvať ríšou len podmienečne. Konštantínopol bol zároveň symbolom starovekej ríše, bol považovaný za „Druhý Rím“.

Pozadie jesene

V XIII. storočí sa jeden z turkických kmeňov - kayy - vedený Ertogrul-beyom, vytlačil z nomádskych táborov v turkménskych stepiach, migroval na západ a zastavil sa v Malej Ázii. Kmeň pomáhal sultánovi najväčšieho z tureckých štátov (založili ho seldžuckí Turci) - Rumského (Koniy) sultanátu - Alaeddin Kay-Kubad v jeho boji s Byzantskou ríšou. Za to dal sultán Ertogrulovi léno zeme v oblasti Bithýnie. Syn vodcu Ertogrula - Osman I. (1281-1326), napriek neustále rastúcej moci, spoznal svoju závislosť od Konyi. Až v roku 1299 získal titul sultána a čoskoro si podrobil celú západnú časť Malej Ázie, pričom vyhral niekoľko víťazstiev nad Byzantíncami. Menom sultána Osmana sa jeho poddaní začali nazývať Osmanskí Turci, alebo Osmani (Osmani). Okrem vojen s Byzantíncami bojovali Osmani o podrobenie ďalších moslimských majetkov - do roku 1487 osmanskí Turci presadili svoju moc nad celým moslimským majetkom polostrova Malá Ázia.

Moslimské duchovenstvo, vrátane miestnych rádov dervišov, zohralo dôležitú úlohu pri posilňovaní moci Osmana a jeho nástupcov. Duchovenstvo zohralo nielen významnú úlohu pri vytváraní novej veľmoci, ale ospravedlňovalo politiku expanzie ako „boj za vieru“. V roku 1326 osmanskí Turci dobyli najväčšie obchodné mesto Bursa, najdôležitejší bod tranzitného karavánového obchodu medzi Západom a Východom. Potom padla Nicaea a Nicomedia. Sultáni rozdelili územia zabrané Byzantíncom medzi šľachtu a vyznamenali vojakov ako timarov - podmienené majetky získané za službu (majetky). Postupne sa timarský systém stal základom sociálno-ekonomickej a vojensko-správnej štruktúry osmanského štátu. Za sultána Orhana I. (vládol v rokoch 1326 až 1359) a jeho syna Murada I. (vládol v rokoch 1359 až 1389) sa uskutočnili dôležité vojenské reformy: reorganizovalo sa nepravidelné jazdectvo - vytvorili sa jazdecké a pešie oddiely zvolávané z tureckých roľníkov. Vojaci jazdeckého a pešieho vojska v čase mieru boli roľníci, poberali dávky, počas vojny boli povinní vstúpiť do armády. Okrem toho armádu dopĺňala milícia roľníkov kresťanského vierovyznania a zbor janičiarov. Janičiari spočiatku brali do zajatia kresťanskú mládež, ktorá bola nútená konvertovať na islam, a od prvej polovice 15. storočia zo synov kresťanských poddaných osmanského sultána (vo forme osobitnej dane). Sipahis (akýsi šľachtici osmanského štátu, ktorí dostávali príjmy od Timarov) a janičiari sa stali jadrom armády osmanských sultánov. Okrem toho boli v armáde vytvorené pododdiely strelcov, strelcov a ďalšie jednotky. V dôsledku toho na hraniciach Byzancie vznikol mocný štát, ktorý si nárokoval dominanciu v regióne.

Treba povedať, že Byzantská ríša a samotné balkánske štáty urýchlili svoj pád. V tomto období prebiehal ostrý boj medzi Byzanciou, Janovom, Benátkami a balkánskymi štátmi. Bojovníci sa často snažili získať vojenskú podporu Osmanov. Prirodzene, to značne uľahčilo expanziu osmanského štátu. Osmani dostávali informácie o trasách, možných prechodoch, opevneniach, silných a slabých stránkach nepriateľských vojsk, vnútornej situácii atď. S prechodom cez úžiny do Európy pomáhali aj samotní kresťania.

Osmanskí Turci dosiahli veľké úspechy za sultána Murada II. (vládol 1421-1444 a 1446-1451). Pod jeho vedením sa Turci zotavili po ťažkej porážke, ktorú Tamerlán uštedril v bitke pri Angore v roku 1402. V mnohých ohľadoch to bola táto porážka, ktorá oddialila smrť Konštantínopolu o pol storočia. Sultán potlačil všetky povstania moslimských vládcov. V júni 1422 Murad obliehal Konštantínopol, ale nedokázal ho dobyť. Ovplyvnil nedostatok flotily a silného delostrelectva. V roku 1430 bolo dobyté veľké mesto Thessaloniki v severnom Grécku, ktoré patrilo Benátčanom. Murad II získal množstvo dôležitých víťazstiev na Balkánskom polostrove, čím výrazne rozšíril vlastníctvo svojej moci. Takže v októbri 1448 sa bitka odohrala na Kosovom poli. V tejto bitke sa osmanská armáda postavila proti spojeným silám Uhorska a Valašska pod velením uhorského generála Jánosa Hunyadiho. Tvrdá trojdňová bitka sa skončila úplným víťazstvom Osmanov a rozhodla o osude balkánskych národov - niekoľko storočí boli pod nadvládou Turkov. Po tejto bitke utrpeli križiaci definitívnu porážku a už sa vážnejšie nepokúšali dobyť Balkánsky polostrov z rúk Osmanskej ríše. Osud Konštantínopolu bol rozhodnutý, Turci dostali príležitosť vyriešiť problém dobytia starobylého mesta. Samotná Byzancia už nepredstavovala pre Turkov veľkú hrozbu, no koalícia kresťanských krajín, opierajúca sa o Konštantínopol, mohla priniesť značné škody. Mesto bolo prakticky uprostred osmanských majetkov, medzi Európou a Áziou. O úlohe dobyť Konštantínopol rozhodol sultán Mehmed II.

Byzancia. Do 15. storočia stratil byzantský štát väčšinu svojho majetku. Celé 14. storočie bolo obdobím politických neúspechov. Niekoľko desaťročí sa zdalo, že Srbsku sa podarí dobyť Konštantínopol. Rôzne vnútorné rozbroje boli stálym zdrojom občianskych vojen. Byzantský cisár Ján V. Palaiologos (vládol v rokoch 1341 - 1391) bol teda zosadený z trónu trikrát: jeho svokor, syn a potom vnuk. V roku 1347 sa prevalila epidémia „čiernej smrti“, ktorá si vyžiadala životy najmenej tretiny obyvateľov Byzancie. Turci prešli do Európy a využili problémy Byzancie a balkánskych krajín a koncom storočia dosiahli Dunaj. V dôsledku toho bol Konštantínopol obkľúčený takmer zo všetkých strán. V roku 1357 Turci dobyli Gallipoli, v roku 1361 - Adrianople, ktorý sa stal centrom tureckých majetkov na Balkánskom polostrove. V roku 1368 sa Nissa (predmestské sídlo byzantských cisárov) podriadila sultánovi Muradovi I. a Osmani už boli pod hradbami Konštantínopolu.

Okrem toho tu bol problém boja medzi zástancami a odporcami únie s katolíckou cirkvou. Pre mnohých byzantských politikov bolo zrejmé, že bez pomoci Západu nemôže ríša prežiť. V roku 1274 na koncile v Lyone byzantský cisár Michal VIII. sľúbil pápežovi, že sa bude snažiť o zmierenie cirkví z politických a ekonomických dôvodov. Pravda, jeho syn, cisár Andronikus II., zvolal koncil východnej cirkvi, ktorý odmietol rozhodnutia lyonského koncilu. Potom Ján Palaiologos odišiel do Ríma, kde slávnostne prijal vieru podľa latinského obradu, ale zo Západu sa mu nedostalo pomoci. Stúpenci únie s Rímom boli väčšinou politici, prípadne patrili k intelektuálnej elite. Otvorenými nepriateľmi únie boli nižší duchovní. Ján VIII. Palaiologos (byzantský cisár v rokoch 1425-1448) veril, že Konštantínopol možno zachrániť len s pomocou Západu, preto sa snažil čo najskôr uzavrieť úniu s rímskou cirkvou. V roku 1437 odišiel byzantský cisár spolu s patriarchom a delegáciou pravoslávnych biskupov do Talianska a strávil tam bez prestávky viac ako dva roky, najskôr vo Ferrare a potom na ekumenickom koncile vo Florencii. Na týchto stretnutiach sa obe strany často dostali do slepej uličky a boli pripravené zastaviť rokovania. Ján však zakázal svojim biskupom opustiť katedrálu, kým sa neprijme kompromisné rozhodnutie. Nakoniec bola pravoslávna delegácia nútená ustúpiť katolíkom takmer vo všetkých hlavných otázkach. 6. júla 1439 bola prijatá Florentská únia a východné cirkvi boli opäť spojené s latinskými. Pravda, únia sa ukázala ako krehká, po niekoľkých rokoch mnohí pravoslávni hierarchovia prítomní na koncile začali otvorene popierať svoj súhlas s úniou alebo hovorili, že rozhodnutia koncilu boli spôsobené úplatkami a vyhrážkami zo strany katolíkov. Výsledkom bolo, že úniu odmietla väčšina východných cirkví. Väčšina duchovenstva a ľudu túto úniu neprijala. V roku 1444 mohol pápež zorganizovať križiacku výpravu proti Turkom (hlavnou silou boli Maďari), no pri Varne utrpeli križiaci zdrvujúcu porážku.

Spory o úniu sa odohrávali na pozadí hospodárskeho úpadku krajiny. Konštantínopol na konci 14. storočia bol smutným mestom, mestom úpadku a skazy. Strata Anatólie pripravila hlavné mesto ríše o takmer všetku poľnohospodársku pôdu. Populácia Konštantínopolu, ktorá v XII storočí mala až 1 milión ľudí (spolu s predmestiami), klesla na 100 tisíc a naďalej klesala - v čase pádu bolo v meste asi 50 tisíc ľudí. Predmestie na ázijskom pobreží Bosporu dobyli Turci. Predmestie Pera (Galata), na druhej strane Zlatého rohu, bolo kolóniou Janova. Samotné mesto, obohnané múrom dlhým 14 míľ, stratilo niekoľko štvrtí. V skutočnosti sa mesto zmenilo na niekoľko samostatných osád, oddelených zeleninovými záhradami, záhradami, opustenými parkami, ruinami budov. Mnohé mali svoje múry, ploty. Najľudnatejšie obce sa nachádzali pozdĺž brehov Zlatého rohu. Najbohatšia štvrť susediaca so zálivom patrila Benátčanom. Neďaleko boli ulice, kde žili ľudia zo Západu – Florenťania, Ancončania, Ragusi, Katalánci a Židia. No kotviská a bazáre boli stále plné obchodníkov z talianskych miest, slovanských a moslimských krajín. Do mesta každoročne prichádzali pútnici najmä z Ruska.

Posledné roky pred pádom Konštantínopolu, prípravy na vojnu

Posledným byzantským cisárom bol Konštantín XI Palaiologos (vládol v rokoch 1449-1453). Predtým, ako sa stal cisárom, bol despotom Morey, gréckej provincie Byzancia. Konštantín mal zdravú myseľ, bol dobrý bojovník a správca. S darom vzbudzovať lásku a úctu svojich poddaných ho v hlavnom meste privítali s veľkou radosťou. Počas krátkych rokov svojej vlády sa zaoberal prípravou Konštantínopolu na obliehanie, hľadal pomoc a spojenectvo na Západe a snažil sa upokojiť zmätok spôsobený spojením s rímskou cirkvou. Za svojho prvého ministra a hlavného veliteľa flotily vymenoval Luku Notarasa.

V roku 1451 dostal trón sultán Mehmed II. Bol to cieľavedomý, energický, inteligentný človek. Hoci sa spočiatku verilo, že nejde o talentovaného mladíka, takýto dojem sa vytvoril pri prvom pokuse vládnuť v rokoch 1444-1446, keď jeho otec Murad II. (odovzdal trón svojmu synovi, aby sa presťahoval preč od štátnych záležitostí) sa musel vrátiť na trón, aby vyriešil problémy, ktoré sa objavili.problémy. To upokojilo európskych vládcov, všetkých ich problémov bolo dosť. Už v zime 1451-1452. Sultán Mehmed nariadil postaviť pevnosť v najužšom bode Bosporského prielivu, čím odrezal Konštantínopol od Čierneho mora. Byzantínci boli zmätení - to bol prvý krok k obliehaniu. Bolo vyslané veľvyslanectvo s pripomenutím prísahy sultána, ktorý sľúbil zachovať územnú celistvosť Byzancie. Veľvyslanectvo zostalo bez odpovede. Konštantín poslal poslov s darmi a požiadal, aby sa nedotkli gréckych dedín na Bospore. Sultán ignoroval aj túto misiu. V júni bolo vyslané tretie veľvyslanectvo – tentoraz boli Gréci zatknutí a následne sťatí. V skutočnosti išlo o vyhlásenie vojny.

Do konca augusta 1452 bola postavená pevnosť Bogaz-Kesen („prerezanie úžiny“ alebo „podrezanie hrdla“). V pevnosti boli nainštalované výkonné delá a bol vyhlásený zákaz prechádzať Bosporom bez kontroly. Dve benátske lode sa podarilo odohnať a tretiu potopiť. Posádke sťali hlavu a kapitána napichli na kôl – to rozptýlilo všetky ilúzie o Mehmedových zámeroch. Počínanie Osmanov vyvolalo znepokojenie nielen v Konštantínopole. Benátčania v byzantskom hlavnom meste vlastnili celú štvrť, mali významné privilégiá a výhody z obchodu. Bolo jasné, že po páde Konštantínopolu sa Turci nezastavia, pod útokom sa ocitli aj Benátky v Grécku a Egejské more. Problém bol v tom, že Benátčania uviazli v nákladnej vojne v Lombardii. Spojenie s Janovom nebolo možné, vzťahy s Rímom boli napäté. A nechcel som pokaziť vzťahy s Turkami - Benátčania vykonávali ziskový obchod v osmanských prístavoch. Benátky umožnili Konštantínovi naverbovať vojakov a námorníkov na Kréte. Vo všeobecnosti zostali Benátky počas tejto vojny neutrálne.

Janov sa ocitol zhruba v rovnakej situácii. Znepokojenie vyvolal osud Pery a čiernomorských kolónií. Janovčania, podobne ako Benátčania, preukázali flexibilitu. Vláda apelovala na kresťanský svet, aby poslal pomoc do Konštantínopolu, ale oni sami takúto podporu neposkytli. Súkromní občania dostali právo konať podľa vlastného uváženia. Administratívy Pery a ostrova Chios dostali pokyn, aby voči Turkom dodržiavali takú politiku, akú za daných okolností považovali za najlepšiu.

Ragusáni, obyvatelia mesta Raguz (Dubrovník), ako aj Benátčania, nedávno dostali potvrdenie o svojich výsadách v Konštantínopole od byzantského cisára. Ale ani Dubrovnícka republika nechcela ohroziť svoj obchod v osmanských prístavoch. Navyše, mestský štát mal malú flotilu a nechcel to riskovať, ak by neexistovala široká koalícia kresťanských štátov.

Pápež Mikuláš V. (hlava katolíckej cirkvi v rokoch 1447 až 1455), ktorý dostal od Konštantína list, v ktorom súhlasil s prijatím únie, sa márne obrátil o pomoc na rôznych panovníkov. Na tieto výzvy nebola náležitá odpoveď. Len v októbri 1452 priviedol pápežský legát k cisárovi Izidorovi 200 lukostrelcov najatých v Neapole. Problém únie s Rímom opäť vyvolal v Konštantínopole kontroverzie a nepokoje. 12. decembra 1452 v kostole sv. Sofia slávila slávnostnú liturgiu za prítomnosti cisára a celého dvora. Spomínala mená pápeža, patriarchu a oficiálne vyhlásila ustanovenia Florentskej únie. Väčšina obyvateľov mesta prijala túto správu s namosúrenou pasivitou. Mnohí dúfali, že ak mesto vydrží, únia môže byť odmietnutá. Po zaplatení tejto ceny za pomoc sa však byzantská elita prepočítala - lode s vojakmi západných štátov neprišli na pomoc umierajúcej ríši.

Koncom januára 1453 bola definitívne vyriešená otázka vojny. Turecké jednotky v Európe dostali rozkaz zaútočiť na byzantské mestá v Trácii. Mestá na Čiernom mori sa vzdali bez boja a unikli pogromu. Niektoré mestá na pobreží Marmarského mora sa pokúsili brániť a boli zničené. Časť vojska vtrhla na Peloponéz a zaútočila na bratov cisára Konštantína, aby hlavnému mestu nemohli prísť na pomoc. Sultán vzal do úvahy skutočnosť, že niekoľko predchádzajúcich pokusov o dobytie Konštantínopolu (jeho predchodcami) zlyhalo kvôli nedostatku flotily. Byzantínci mali možnosť priviesť posily a zásoby po mori. V marci sú všetky lode, ktoré majú Turci k dispozícii, stiahnuté do Gallipoli. Niektoré z lodí boli nové, postavené v priebehu niekoľkých posledných mesiacov. Turecká flotila mala 6 triér (dvojsťažňové plachetnice a veslice, traja veslári držali jedno veslo), 10 birem (jednosťažňové plavidlo, kde boli dvaja veslári na jednom vesle), 15 galér, asi 75 fusta (ľahké, vysoké -rýchlostné plavidlá), 20 parandárií (ťažké dopravné člny) a množstvo malých plachetníc, člnov. Na čele tureckej flotily stál Suleiman Baltoglu. Veslári a námorníci boli väzni, zločinci, otroci a niektorí dobrovoľníci. Koncom marca prešla turecká flotila cez Dardanely do Marmarského mora, čo vyvolalo hrôzu medzi Grékmi a Talianmi. To bol ďalší úder pre byzantskú elitu, nerátali s tým, že Turci pripravia takú významnú námornú silu a dokážu zablokovať mesto od mora.

Zároveň sa v Trácii pripravovala armáda. Počas celej zimy zbrojári neúnavne vyrábali rôzne druhy, inžinieri vytvárali stroje na obíjanie stien a hádzanie kameňov. Z asi 100 tisíc ľudí bola zostavená silná šoková päsť. Z toho bolo 80 tisíc pravidelných vojakov – jazdcov a pešiakov, janičiarov (12 tisíc). Približne 20-25 tisíc čítal nepravidelné jednotky – milície, baši-bazuky (nepravidelná jazda, „bezvežičky“ nedostávali žold a „odmeňovali sa“ rabovaním), tylové jednotky. Sultán venoval veľkú pozornosť aj delostrelectvu - maďarský majster Urban odlial niekoľko silných kanónov schopných potápať lode (pomocou jedného z nich potopili benátsku loď) a ničiť mocné opevnenia. Najväčšieho z nich ťahalo 60 býkov a pridelili mu tím niekoľko stoviek ľudí. Z pištole strieľali jadrá s hmotnosťou približne 1200 libier (asi 500 kg). V priebehu marca sa obrovská armáda sultána začala postupne presúvať smerom k Bosporu. 5. apríla prišiel pod hradby Konštantínopolu aj samotný Mehmed II. Morálka armády bola vysoká, všetci verili v úspech a dúfali v bohatú korisť.

Ľudia v Konštantínopole boli zdrvení. Obrovská turecká flotila v Marmarskom mori a silné nepriateľské delostrelectvo len zvýšili úzkosť. Ľudia si pripomenuli predpovede o páde ríše a príchode Antikrista. Nedá sa však povedať, že by hrozba pripravila všetkých ľudí o vôľu vzoprieť sa. Počas celej zimy muži a ženy, povzbudzovaní cisárom, pracovali na čistení priekop a spevnení múrov. Vznikol fond na nepredvídané udalosti - investovali doň cisár, kostoly, kláštory a súkromníci. Treba si uvedomiť, že problémom nebola dostupnosť peňazí, ale nedostatok potrebného počtu ľudí, zbraní (najmä strelných), problém potravín. Všetky zbrane boli zhromaždené na jednom mieste, aby boli v prípade potreby distribuované do najohrozenejších oblastí.

Neexistovala žiadna nádej na pomoc zvonku. Byzanciu podporovali len niektorí súkromníci. Benátska kolónia v Konštantínopole tak ponúkla cisárovi pomoc. Dvaja kapitáni benátskych lodí vracajúcich sa z Čierneho mora – Gabriele Trevisano a Alviso Diedo, zložili prísahu, že sa zúčastnia boja. Celkovo sa flotila, ktorá bránila Konštantínopol, skladala z 26 lodí: 10 z nich patrilo vlastným Byzantíncom, 5 Benátčanom, 5 Janovčanom, 3 Kréťanom, 1 priplávala z Katalánska, 1 z Ancony a 1 z Provence. Niekoľko vznešených Janovčanov prišlo bojovať za kresťanskú vieru. Napríklad dobrovoľník z Janova Giovanni Giustiniani Longo priviedol so sebou 700 vojakov. Giustiniani bol známy ako skúsený vojak, preto ho cisár vymenoval za veliteľa obrany zemských hradieb. Vo všeobecnosti mal byzantský cisár, bez spojencov, asi 5-7 tisíc vojakov. Treba poznamenať, že časť obyvateľov mesta opustila Konštantínopol ešte pred začatím obliehania. Časť Janov – kolónia Pera a Benátčania zostali neutrálne. V noci 26. februára opustilo Zlatý roh sedem lodí – 1 z Benátok a 6 z Kréty, ktoré vzali 700 Talianov.

Pokračovanie nabudúce…

„Smrť impéria. Byzantská lekcia»- publicistický film opáta moskovského Sretenského kláštora Archimandritu Tichona (Ševkunova). Premiéra sa konala na štátnom kanáli „Rusko“ 30. januára 2008. Hostiteľ - Archimandrite Tikhon (Shevkunov) - v prvej osobe podáva svoju verziu kolapsu Byzantskej ríše.

ctrl Zadajte

Všimol si osh s bku Zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter

Byzantská ríša je skrátka štát, ktorý vznikol v roku 395, po rozpade Veľkej rímskej ríše. Nevydržala inváziu barbarských kmeňov a bola rozdelená na dve časti. Necelé storočie po rozpade Západorímskej ríše prestala existovať. No zanechala po sebe silného nástupcu – Byzantskú ríšu. Rímska ríša trvala 500 rokov a jej východný nástupca vyše tisíc, od 4. do 15. storočia.
Východorímska ríša sa spočiatku volala „Rumunsko“. Na Západe sa to dlho nazývalo „Grécka ríša“, keďže väčšinu z nej tvorilo grécke obyvateľstvo. Ale samotní obyvatelia Byzancie sa nazývali Rimania (v gréčtine - Rimania). Až po páde v 15. storočí sa Východorímska ríša začala označovať ako „Byzancia“.

Tento názov pochádza zo slova Byzancia – tak sa prvýkrát nazýval Konštantínopol, hlavné mesto ríše.
Byzantská ríša skrátka zaberala obrovské územie – takmer 1 milión metrov štvorcových. kilometrov. Nachádzalo sa na troch kontinentoch – v Európe, Afrike a Ázii.
Hlavným mestom štátu je mesto Konštantínopol, založené v časoch Veľkej rímskej ríše. Najprv to bola grécka kolónia Byzancia. V roku 330 sem cisár Konštantín presunul hlavné mesto ríše a nazval mesto vlastným menom – Konštantínopol. V stredoveku to bolo najbohatšie mesto v Európe.

Byzantskej ríši sa síce nepodarilo vyhnúť invázii barbarov, no vďaka múdrej politike sa vyhla takým stratám ako západ rímskeho štátu. Napríklad slovanské kmene podieľajúce sa na veľkom sťahovaní národov sa mohli usadiť na okraji ríše. Byzancia tak dostala osídlené hranice, ktorých obyvateľstvo bolo štítom proti iným útočníkom.
Základom byzantského hospodárstva bola výroba a obchod. Zahŕňalo mnoho bohatých miest, ktoré produkovali takmer všetok tovar. V 5. – 8. storočí prekvitali byzantské prístavy. Pozemné cesty sa v dôsledku dlhých vojen v Európe stali pre obchodníkov nebezpečnými, a tak sa námorná cesta stala jedinou možnou.
Impérium bolo mnohonárodnostnou krajinou, takže kultúra bola úžasne rôznorodá. Jeho základom bolo staroveké dedičstvo.
30. mája 1453, po dvoch mesiacoch tvrdohlavého odporu tureckého vojska, Konštantínopol padol. Tak sa skončila tisícročná história jednej z veľmocí sveta.

Obsah článku

BYZANTSKÁ RÍŠA, názov štátu, ktorý vznikol v 4. storočí, akceptovaný v historickej vede. na území východnej časti Rímskej ríše a existoval až do polovice 15. storočia. V stredoveku sa oficiálne nazývala „Ríša Rimanov“ („Rimania“). Hospodárskym, administratívnym a kultúrnym centrom Byzantskej ríše bol Konštantínopol, dobre situovaný na križovatke európskych a ázijských provincií Rímskej ríše, na križovatke najdôležitejších obchodných a strategických ciest, pevniny a mora.

Podobu Byzancie ako samostatného štátu pripravovali v útrobách Rímskej ríše. Bol to zložitý a zdĺhavý proces, ktorý trval vyše storočia. Jeho začiatok siaha do obdobia krízy 3. storočia, ktorá podkopala základy rímskej spoločnosti. Formovanie Byzancie v priebehu 4. storočia zavŕšilo éru rozvoja antickej spoločnosti a vo väčšine tejto spoločnosti prevládali tendencie zachovať jednotu Rímskej ríše. Proces oddeľovania prebiehal pomaly a implicitne a skončil sa v roku 395 formálnym vytvorením dvoch štátov na mieste jednej Rímskej ríše, na čele ktorých stál každý vlastný cisár. V tom čase sa jasne ukázal rozdiel medzi vnútornými a vonkajšími problémami, ktorým čelili východné a západné provincie Rímskej ríše, čo do značnej miery určovalo ich územné vymedzenie. Byzancia zahŕňala východnú polovicu Rímskej ríše pozdĺž línie, ktorá sa tiahla zo západnej časti Balkánu do Kyrenaiky. Rozdiely sa prejavili aj v duchovnom živote, v ideológii v dôsledku toho od 4. storočia. v oboch častiach ríše sa dlhodobo etablovali rôzne smery kresťanstva (na západe ortodoxné – nicejské, na východe – arianizmus).

Byzancia sa nachádza na troch kontinentoch - na križovatke Európy, Ázie a Afriky - zaberá plochu až 1 ml štvorcový. Zahŕňal Balkánsky polostrov, Malú Áziu, Sýriu, Palestínu, Egypt, Kyrenaiku, časť Mezopotámie a Arménska, stredomorské ostrovy, predovšetkým Krétu a Cyprus, pevnosti na Kryme (Chersonese), na Kaukaze (v Gruzínsku), niektoré regióny Arábie, ostrovy východného Stredomoria. Jeho hranice siahali od Dunaja po Eufrat.

Najnovší archeologický materiál ukazuje, že neskorá rímska éra nebola, ako sa predtým myslelo, obdobím neustáleho úpadku a úpadku. Byzancia prešla pomerne komplikovaným cyklom svojho vývoja a moderní výskumníci považujú za možné dokonca hovoriť o prvkoch „ekonomického oživenia“ počas jej historickej cesty. Ten zahŕňa nasledujúce kroky:

4 – začiatok 7. stor. - doba prechodu krajiny z antiky do stredoveku;

druhej polovice 7. – 12. storočia - vstup Byzancie do stredoveku, formovanie feudalizmu a s ním súvisiacich inštitúcií v ríši;

13. - prvá polovica 14. stor. - éra hospodárskeho a politického úpadku Byzancie, ktorá vyvrcholila smrťou tohto štátu.

Vývoj agrárnych vzťahov v 4.–7. storočí.

Byzancia zahŕňala husto osídlené oblasti východnej polovice Rímskej ríše s dlhou a vysokou poľnohospodárskou kultúrou. Špecifiká vývoja agrárnych vzťahov ovplyvnil fakt, že väčšinu ríše tvorili horské oblasti s kamenistou pôdou a úrodné údolia boli malé, členité, čo neprispievalo k formovaniu veľkých územných hospodárskych celkov. Okrem toho sa historicky, už od čias gréckej kolonizácie a ďalej, v ére helenizmu, ukázalo, že takmer všetky pôdy vhodné na pestovanie boli obsadené územiami starovekých mestských polí. To všetko viedlo k dominantnej úlohe stredne veľkých nevoľníckych usadlostí a v dôsledku toho k moci obecného pozemkového vlastníctva a zachovaniu významnej vrstvy drobných vlastníkov pôdy, spoločenstiev roľníkov - vlastníkov rôznych príjmov, vrchol. ktorí boli bohatými majiteľmi. Za týchto podmienok bol brzdený rast veľkého pozemkového majetku. Tvorili ho spravidla desiatky, ojedinele stovky menších a stredne veľkých usadlostí, územne roztrúsených, čo neprialo formovaniu jednotného stavovského hospodárstva, podobného tomu západnému.

Charakteristickými črtami agrárneho života ranej Byzancie v porovnaní so Západorímskou ríšou bolo zachovanie malého, vrátane roľníckeho vlastníctva pôdy, životaschopnosť komunity, významný podiel stredne veľkého mestského pozemkového vlastníctva, s relatívnou slabosťou veľkostatkárstvo. V Byzancii bolo veľmi významné aj štátne vlastníctvo pôdy. Úloha otrockej práce bola významná a jasne ju možno vidieť v legislatívnych prameňoch 4. – 6. storočia. Otrokov vlastnili bohatí roľníci, vojaci – veteráni, mestskí statkári – plebejci, obecná aristokracia – kuriálni. Výskumníci spájajú otroctvo najmä s mestským vlastníctvom pôdy. Skutočne, priemerní obecní vlastníci pôdy tvorili najväčšiu vrstvu bohatých vlastníkov otrokov a priemerná vila mala nepochybne otrokársky charakter. Priemerný urbársky zemepán vlastnil spravidla jednu usadlosť v mestskej časti, často okrem toho aj vidiecky dom a jednu alebo viacero menších prímestských fariem, proastiánov, ktoré vo svojom celku tvorili predmestie, širokú predmestskú zónu antického mesta, ktoré postupne prešiel do jeho vidieckeho obvodu, územia – zboru. Usadlosť (vila) bola obyčajne veľkostatkom, keďže multikultúrny charakter zabezpečovala základné potreby mestského kaštieľa. K panstvu patrili aj pozemky obrábané koloniálnymi držiteľmi, ktoré priniesli vlastníkovi pôdy peňažný príjem alebo produkt, ktorý sa predal.

Nie je dôvod zveličovať rozsah úpadku obecného pozemkového vlastníctva, minimálne do 5. storočia. Dovtedy nebolo scudzenie kuriálnych majetkov fakticky obmedzené, čo svedčí o stabilite ich postavenia. Až v 5. stor. kuriálom bolo zakázané predávať svojich vidieckych otrokov (mancipia rustica). V mnohých regiónoch (na Balkáne) do 5. stor. pokračoval rast stredne veľkých otrokárskych víl. Ako ukazuje archeologický materiál, ich hospodárstvo bolo podkopané najmä počas barbarských invázií na konci 4.-5. storočia.

Rast veľkostatkov (fundi) bol spôsobený pohltením stredne veľkých víl. Viedlo to k zmene charakteru ekonomiky? Archeologické materiály ukazujú, že v mnohých oblastiach ríše sa do konca 6. – 7. storočia zachovali veľké otrokárske vily. Listiny z konca 4. stor. na pozemkoch veľkých vlastníkov sa spomínajú vidiecki otroci. Zákony z konca 5. stor. o sobášoch otrokov a kolón, hovoria o otrokoch vysadených na pôde, o otrokoch na peculii, teda zrejme nejde o zmenu ich postavenia, ale o oklieštenie ekonomiky vlastného pána. Zákony o postavení otrokov pre deti otrokýň ukazujú, že väčšina otrokýň sa „rozmnožila“ a že neexistoval žiadny aktívny trend smerujúci k odstráneniu otroctva. Podobný obraz vidíme aj v „novom“ rýchlo sa rozvíjajúcom cirkevnom a kláštornom vlastníctve pôdy.

Proces rozvoja veľkostatkárstva bol sprevádzaný okliešťovaním vlastného hospodárstva. Bolo to podnietené prírodnými podmienkami, samotným charakterom formovania veľkého pozemkového majetku, ktorý zahŕňal množstvo malých územne rozptýlených majetkov, ktorých počet niekedy dosahoval až niekoľko stoviek, pri dostatočnom rozvoji výmeny medzi okresom a mestom. , tovarovo-peňažné vzťahy, ktoré umožňovali vlastníkovi pôdy prijímať od nich aj hotovostné platby. Pre byzantský veľkostatok v procese jeho rozvoja bolo vo väčšej miere ako pre západné charakteristické oklieštenie vlastného pánskeho hospodárstva. Panstvo z centra panského hospodárstva sa čoraz viac premieňalo na centrum exploatácie okolitých hospodárstiev, zberu a lepšieho spracovania produktov z nich pochádzajúcich. Charakteristickým znakom evolúcie agrárneho života ranej Byzancie s úpadkom stredných a malých otrokárskych fariem sa preto hlavným typom osídlenia stáva dedina obývaná otrokmi a kolónami (kóma).

Podstatnou črtou malého slobodného pozemkového vlastníctva v ranej Byzancii bola nielen prítomnosť masy malých vidieckych vlastníkov pôdy, ktorá existovala aj na Západe, ale aj skutočnosť, že roľníci boli zjednotení v komunite. V prítomnosti rôznych typov komunít bola dominantná metrokomia, ktorá pozostávala zo susedov, ktorí mali podiel na obecných pozemkoch, vlastnili spoločné pozemky, využívali ich spoluobčania alebo prenajímali. Metrokomia vykonávala potrebné spoločné práce, mala svojich starších, ktorí riadili hospodársky život obce a udržiavali poriadok. Vyberali dane, sledovali plnenie povinností.

Prítomnosť komunity je jedným z najdôležitejších znakov, ktoré určovali originalitu prechodu ranej Byzancie k feudalizmu, pričom takáto komunita má určité špecifikum. Na rozdiel od Blízkeho východu rano byzantská slobodná komunita pozostávala z roľníkov - úplných vlastníkov ich pôdy. Na pozemkoch polis prešlo dlhú cestu rozvoja. Počet obyvateľov takejto komunity dosahoval 1–1,5 tisíc osôb („veľké a ľudnaté obce“). Disponovala prvkami vlastného remesla a tradičnej vnútornej súdržnosti.

Zvláštnosť rozvoja kolónie na začiatku Byzancie spočívala v tom, že počet stĺpcov tu rástol hlavne nie na úkor otrokov vysadených na pôde, ale bol doplnený malými vlastníkmi pôdy - nájomníkmi a obecnými roľníkmi. Tento proces prebiehal pomaly. Počas celej ranej byzantskej éry nielenže pretrvávala významná vrstva vlastníkov komunálneho majetku, ale pomaly sa formovali aj koloniálne vzťahy vo svojich najrigidnejších formách. Ak na Západe „individuálne“ sponzorstvo prispelo k pomerne rýchlemu začleneniu malého vlastníka pôdy do štruktúry panstva, potom v Byzancii roľníci dlho bránili svoje práva na pôdu a osobnú slobodu. Štátna pripútanosť roľníkov k pôde, rozvoj akejsi „štátnej kolónie“ zabezpečoval na dlhý čas prevahu miernejších foriem závislosti – takzvanej „slobodnej kolónie“ (coloni liberi). Takéto kolóny si ponechali časť svojho majetku a ako osobne slobodní mali značnú právnu spôsobilosť.

Štát mohol využiť vnútornú súdržnosť komunity, jej organizáciu. V 5. stor. zavádza právo protimesis – preferovaný nákup sedliackej pôdy spoluobčanmi, posilňuje kolektívnu zodpovednosť komunity za príjem daní. Obidve v konečnom dôsledku svedčili o zosilnenom procese záhuby slobodného sedliactva, zhoršovaní jeho postavenia, no zároveň pomáhali zachovať obec.

Rozšírené od konca 4. stor. prechod celých dedín pod patronát veľkých súkromných vlastníkov ovplyvnil aj špecifiká rozsiahleho ranobyzantského panstva. Zánikom malých a stredných usadlostí sa obec stala hlavnou hospodárskou jednotkou, čo viedlo k jej vnútornej hospodárskej konsolidácii. Je zrejmé, že je dôvod hovoriť nielen o zachovaní komunity na pozemkoch veľkých vlastníkov, ale aj o jej „regenerácii“ v dôsledku presídľovania bývalých malých a stredných fariem, ktoré sa stali závislými. Invázie barbarov tiež veľkou mierou prispeli k zhromaždeniu komunít. Takže na Balkáne v 5. stor. zničené staré vily boli nahradené veľkými a opevnenými dedinami zo stĺpov (vici). V ranobyzantských podmienkach bol teda rast veľkostatkárstva sprevádzaný rozširovaním dedín a posilňovaním dedinského hospodárstva, a nie panstva. Archeologický materiál potvrdzuje nielen znásobenie počtu obcí, ale aj oživenie dedinskej výstavby - budovanie zavlažovacích systémov, studní, cisterien, lisov na olej a hrozno. Došlo dokonca k nárastu vidieckeho obyvateľstva.

Stagnácia a začiatok úpadku byzantského vidieka podľa archeológie spadá na posledné desaťročia 5. – začiatok 6. storočia. Chronologicky sa tento proces zhoduje s výskytom tuhších foriem kolonátu - kategórie "priradených stĺpcov" - adscripts, enapographs. Boli to bývalí robotníci panstva, otroci oslobodení a vysádzaní na pôdu, slobodné kolóny, ktorí prišli o majetok, keď sa daňové zaťaženie zintenzívnilo. Pridelené kolóny už nemali vlastný pozemok, často nemali vlastný dom a hospodárstvo – hospodárske zvieratá, inventár. To všetko sa stalo majetkom pána a oni sa zmenili na „otrokov zeme“, zaznamenaných v kvalifikácii panstva, priradených k nemu a k osobnosti pána. Taký bol výsledok evolúcie významnej časti voľných stĺpcov v priebehu 5. storočia, čo viedlo k zvýšeniu počtu stĺpcov-adskripcií. Dá sa polemizovať o tom, do akej miery mal štát, rast štátnych daní a ciel na svedomí skazu drobného slobodného roľníctva, ale dostatočné množstvo údajov ukazuje, že veľkí vlastníci pôdy, aby zvýšili príjmy, premenili sa na kolon. na kvázi otrokov, čím ich zbavili zvyškov majetku. Justiniánske zákonodarstvo sa v záujme úplného výberu štátnych daní snažilo obmedziť rast rekvizícií a ciel v prospech majstrov. Najdôležitejšie však bolo, že ani vlastníci, ani štát sa nesnažili posilniť vlastnícke práva kolónií na pôdu, na vlastnú ekonomiku.

Môžeme teda konštatovať, že na prelome 5.-6. cesta k ďalšiemu posilňovaniu maloroľníckeho roľníctva sa uzavrela. Dôsledkom toho bol začiatok hospodárskeho úpadku obce - obmedzila sa výstavba, prestal narastať počet obyvateľov obce, zvýšil sa útek roľníkov z pôdy a prirodzene pribúdalo opustených a prázdnych pozemkov. (agri deserti). Cisár Justinián videl v rozdeľovaní pôdy kostolom a kláštorom záležitosť nielen Bohu milú, ale aj užitočnú. Skutočne, ak v 4.-5. k rastu cirkevného pozemkového majetku a kláštorov dochádzalo na úkor darov a od bohatých zemepánov, potom v 6. stor. samotný štát začal čoraz častejšie presúvať nízkopríjmové prídely do kláštorov v nádeji, že ich budú môcť lepšie využiť. Rýchly rast v 6. storočí. cirkevné a kláštorné statky, ktoré vtedy pokrývali až 1/10 všetkých obhospodarovaných území (z toho svojho času vznikla teória „mníšskeho feudalizmu“), bolo priamym odrazom zmien, ktoré nastali v postavení byzantského roľníctva. . Počas prvej polovice 6. stor. jej značnú časť už tvorili adskripcie, do ktorých sa premenila čoraz väčšia časť dovtedy prežitých drobných zemepánov. 6. stor. - čas ich najväčšej záhuby, čas definitívneho úpadku priemerného obecného pozemkového vlastníctva, ktoré sa Justinián snažil zachovať zákazmi scudzenia kuriálnych majetkov. Od polovice 6. stor. vláda bola čoraz viac nútená odstraňovať nedoplatky od poľnohospodárskeho obyvateľstva, zaznamenávať rastúce pustošenie pôdy a úbytok vidieckeho obyvateľstva. Podľa toho druhá polovica 6. stor. - doba prudkého rastu veľkého pozemkového majetku. Ako ukazuje archeologický materiál z viacerých regiónov, veľké svetské a cirkevno-mníšske majetky v 6. storočí. sa zdvojnásobili, ak nie strojnásobili. Na verejných pozemkoch bola rozšírená emfyteúzia - večný dedičný prenájom za zvýhodnených podmienok, spojený s potrebou investovať značné úsilie a finančné prostriedky do zachovania obrábania pôdy. Emphytevsis sa stala formou rozšírenia veľkého súkromného vlastníctva pôdy. Podľa viacerých bádateľov roľnícke hospodárstvo a celé agrárne hospodárstvo ranej Byzancie v priebehu 6. storočia. stratil schopnosť rozvíjať sa. Výsledkom evolúcie agrárnych vzťahov na ranobyzantskej dedine bol teda jej hospodársky úpadok, ktorý sa prejavil v oslabení väzieb medzi dedinou a mestom, postupnom rozvoji primitívnejšej, no menej nákladnej dedinskej výroby a v dôsledku toho, že sa v r. rastúca ekonomická izolácia obce od mesta.

Hospodársky úpadok zasiahol aj panstvo. Došlo k prudkému zníženiu drobného, ​​vrátane roľnícko-obecného vlastníctva pôdy, staré antické mestské vlastníctvo pôdy vlastne zaniklo. Kolonat v ranej Byzancii sa stal dominantnou formou závislosti roľníkov. Normy koloniálnych vzťahov sa rozšírili aj na vzťah medzi štátom a drobnými vlastníkmi pôdy, ktorí sa stali sekundárnou kategóriou roľníkov. Tuhšia závislosť otrokov a adscriptov zase ovplyvnila postavenie zvyšku masy kolónie. Prítomnosť v ranej Byzancii drobných vlastníkov pôdy, slobodného roľníctva združeného v komunitách, dlhá a masívna existencia kategórie slobodných stĺpov, t.j. mäkšie formy koloniálnej závislosti, nevytvárali podmienky na priamu premenu koloniálnych vzťahov na feudálnu závislosť. Byzantská skúsenosť opäť potvrdzuje, že kolonát bol typickou neskoroantickou formou závislosti spojenou s rozpadom otrokárskych vzťahov, formou prechodu a odsúdenou na zánik. Moderná historiografia zaznamenáva takmer úplnú likvidáciu kolónie v 7. storočí, t.j. nemohol výrazne ovplyvniť formovanie feudálnych vzťahov v Byzancii.

Mesto.

Feudálna spoločnosť, podobne ako antická, bola v podstate agrárna a na rozvoj byzantského mesta mala rozhodujúci vplyv agrárna ekonomika. Na začiatku byzantskej éry vyzerala Byzancia so svojimi 900 – 1 200 mestskými štátmi, ktoré boli od seba často vzdialené 15 – 20 km, v porovnaní so západnou Európou ako „krajina miest“. Sotva sa však dá hovoriť o prosperite miest a dokonca o rozkvete mestského života v Byzancii v 4.-6. v porovnaní s predchádzajúcimi storočiami. Ale to, že prudký zlom vo vývoji ranobyzantského mesta nastal až koncom 6. – začiatkom 7. storočia. - bezpochýb. Zhodovalo sa s útokmi vonkajších nepriateľov, stratou časti byzantských území, inváziou más nového obyvateľstva - to všetko umožnilo mnohým výskumníkom pripísať úpadok miest vplyvu čisto vonkajších faktory, ktoré na dve storočia podkopali ich bývalý blahobyt. Samozrejme, nie je dôvod popierať obrovský skutočný vplyv porážky mnohých miest na celkový vývoj Byzancie, no veľkú pozornosť si zaslúžia aj ich vlastné vnútorné trendy vo vývoji ranobyzantského mesta 4. – 6. storočia.

Jeho väčšiu stabilitu ako západorímske mestá vysvetľuje množstvo okolností. Medzi nimi je menší rozvoj veľkých magnátskych fariem, ktoré sa formovali v podmienkach ich rastúcej prirodzenej izolácie, zachovania stredných a malých mestských vlastníkov pôdy vo východných provinciách ríše, ako aj masy slobodných roľníkov v okolí. Mestá. To umožnilo udržať dosť široký trh mestských remesiel a úpadok vlastníctva mestskej pôdy dokonca zvýšil úlohu sprostredkovateľského obchodníka pri zásobovaní mesta. Na základe toho zostala pomerne významná vrstva živnostenského a remeselníckeho obyvateľstva, profesijne združená do niekoľkých desiatok korporácií a tvoriaca spravidla minimálne 10 % z celkového počtu občanov. Malé mestá mali spravidla 1,5-2 tisíc obyvateľov, stredné do 10 tisíc a väčšie niekoľko desiatok tisíc, niekedy aj viac ako 100 tisíc.Vo všeobecnosti tvorilo mestské obyvateľstvo do 1/4. obyvateľov krajiny.

V priebehu 4.-5. stor. mestá si zachovali určité pozemkové vlastníctvo, ktoré poskytovalo príjem pre urbársku komunitu a spolu s ostatnými príjmami umožňovalo udržiavať mestský život a zlepšovať ho. Dôležitým faktorom bola skutočnosť, že v pôsobnosti mesta bola mestská kúria významnou súčasťou jeho vidieckeho obvodu. Taktiež ak na Západe viedol ekonomický úpadok miest k pauperizácii mestského obyvateľstva, čím sa stalo závislým od mestskej šľachty, tak v byzantskom meste bolo početnejšie a ekonomicky samostatnejšie obchodné a remeselnícke obyvateľstvo.

Rast veľkého pozemkového majetku, ochudobňovanie urbárskych spoločenstiev a kuriel stále robili svoje. Už koncom 4. stor. rétor Livanius napísal, že niektoré malé mestá sa stávajú „ako dediny“ a historik Theodoret z Cyrrhu (5. storočie) ľutoval, že nie sú schopné udržiavať svoje bývalé verejné budovy a „stratili“ sa v počte svojich obyvateľov. Ale na začiatku Byzancie tento proces prebiehal pomaly, aj keď stabilne.

Ak sa v malých mestách s ochudobnením mestskej aristokracie oslabili väzby s vnútrocisárskym trhom, tak vo veľkých mestách viedol rast veľkých pozemkových majetkov k ich vzostupu, presídľovaniu bohatých statkárov, obchodníkov a remeselníkov. V 4.–5. stor veľké mestské centrá sú na vzostupe, čomu napomohla aj reštrukturalizácia správy ríše, ktorá bola výsledkom posunov, ktoré nastali v neskoroantickej spoločnosti. Znásobil sa počet provincií (64) a štátna správa sa sústredila do ich hlavných miest. Mnohé z týchto hlavných miest sa stali centrami miestnej vojenskej správy, niekedy dôležitými centrami obrany, posádok a hlavnými náboženskými centrami – hlavnými mestami metropol. Spravidla sa v 4.-5. prebiehala v nich intenzívna výstavba (Livanius v 4. storočí o Antiochii napísal: „celé mesto je vo výstavbe“), ich obyvateľstvo sa množilo, čo do istej miery vytváralo ilúziu všeobecného blahobytu miest a mestského života.

Treba si všimnúť vzostup iného typu miest – prímorských prístavných centier. Tam, kde to bolo možné, sa čoraz väčší počet provinčných hlavných miest presťahoval do prímorských miest. Navonok sa zdalo, že tento proces odráža zintenzívnenie obchodnej výmeny. V skutočnosti však rozvoj lacnejšej a bezpečnejšej námornej dopravy prebiehal v kontexte oslabovania a úpadku rozsiahleho systému vnútrozemských pozemných trás.

Zvláštnym prejavom „naturalizácie“ hospodárstva a hospodárstva ranej Byzancie bol rozvoj štátneho priemyslu určeného na uspokojenie potrieb štátu. Aj tento druh výroby sa sústreďoval najmä v hlavnom meste a väčších mestách.

Zlomom vo vývoji malého byzantského mesta bola zrejme druhá polovica – koniec 5. storočia. Práve v tomto období malé mestá vstúpili do obdobia krízy, začali strácať na význame ako centrá remesiel a obchodu vo svojom okolí a začali „vytláčať“ prebytočné obchodné a remeselnícke obyvateľstvo. Skutočnosť, že vláda bola v roku 498 donútená zrušiť hlavnú obchodnú a remeselnú daň – hrisargir, dôležitý zdroj hotovostných príjmov do štátnej pokladnice, nebola náhoda ani ukazovateľ zvýšenej prosperity ríše, ale hovorila o masívnom ochudobnenie živnostenského a remeselníckeho obyvateľstva. Ako napísal súčasník, obyvatelia miest, utláčaní vlastnou chudobou a útlakom úradov, viedli „biedny a úbohý“ život. Jedným z odrazov tohto procesu bol zjavne ten, ktorý sa začal v 5. storočí. masívny odliv mešťanov do kláštorov, nárast počtu mestských kláštorov, charakteristický pre 5.-6. Možno je prehnaná informácia, že v niektorých malých mestách mníšstvo tvorilo 1/4 až 1/3 ich obyvateľstva, ale keďže tu už bolo niekoľko desiatok mestských a prímestských kláštorov, veľa kostolov a cirkevných inštitúcií, takéto zveličovanie bolo v každom prípade malý.

Postavenie zemianstva, malých a stredných urbárskych vlastníkov v 6. stor. sa nezlepšili, stali sa z väčšej časti inzerátmi, voľnými stĺpmi a sedliakov, okradnutých štátom a vlastníkmi pôdy, nepridali sa k radom kupcov na mestskom trhu. Počet putujúcich, migrujúcich remeselníkov rástol. Nevieme, aký bol odliv remeselníckeho obyvateľstva z upadajúcich miest na vidiek, ale už v druhej polovici 6. storočia sa zintenzívnil rast veľkých sídiel obklopujúcich mestá, „sídiel“, meštianstiev. Tento proces bol charakteristický aj pre predchádzajúce obdobia, no jeho charakter sa zmenil. Ak to v minulosti súviselo so zvýšenou výmenou medzi mestom a okresom, posilňovaním úlohy mestskej výroby a trhu a takéto dediny boli akýmisi obchodnými výbežkami mesta, teraz bol ich vzostup spôsobený zač. jeho úpadku. Zároveň došlo k odčleneniu jednotlivých okresov od miest s obmedzením ich výmeny s mestami.

Vzostup raných byzantských veľkých miest v 4.–5. storočí mal v mnohých ohľadoch aj štrukturálno-javiskový charakter. Archeologický materiál jasne podáva obraz skutočného zlomu vo vývoji veľkého ranobyzantského mesta. V prvom rade ukazuje proces postupného nárastu majetkovej polarizácie mestského obyvateľstva, čo potvrdzujú údaje o raste veľkostatkov a erózii vrstvy stredne veľkých mestských vlastníkov. Archeologicky sa to prejavuje v postupnom miznutí štvrtí prosperujúceho obyvateľstva. Na jednej strane výraznejšie vystupujú bohaté štvrte palácov-majetok šľachty, na druhej strane chudoba, ktorá zaberala čoraz väčšiu časť mesta. Prílev obchodného a remeselníckeho obyvateľstva z malých miest situáciu len vyhrotil. Vraj od konca 5. do začiatku 6. stor. možno hovoriť aj o ochudobňovaní masy živnostenského a remeselníckeho obyvateľstva veľkých miest. Čiastočne to pravdepodobne spôsobilo zánik v 6. storočí. intenzívna výstavba vo väčšine z nich.

Pri veľkých mestách existovalo viac faktorov, ktoré podporovali ich existenciu. Pauperizácia ich obyvateľstva však zhoršila ekonomickú aj sociálnu situáciu. Prekvitali len výrobcovia luxusného tovaru, obchodníci s potravinami, veľkoobchodníci a úžerníci. Vo veľkom ranom byzantskom meste sa aj jeho obyvateľstvo čoraz viac dostávalo pod patronát cirkvi a tá bola čoraz viac zakorenená v hospodárstve.

Konštantínopol, hlavné mesto Byzantskej ríše, zaujíma osobitné miesto v histórii byzantského mesta. Najnovšie výskumy zmenili chápanie úlohy Konštantínopolu, upravili legendy o ranej histórii byzantského hlavného mesta. Po prvé, cisár Konštantín, zaujatý posilňovaním jednoty ríše, nemal v úmysle vytvoriť Konštantínopol ako „druhý Rím“ alebo ako „nové kresťanské hlavné mesto ríše“. Ďalšia premena byzantského hlavného mesta na obrie supermesto bola výsledkom sociálno-ekonomického a politického rozvoja východných provincií.

Ranobyzantská štátnosť bola poslednou formou starovekej štátnosti, výsledkom jej dlhého vývoja. Polis - obec až do konca staroveku bola naďalej základňou spoločenského a administratívneho, politického a kultúrneho života spoločnosti. Byrokratická organizácia neskoroantickej spoločnosti sa formovala v procese rozkladu jej hlavnej spoločensko-politickej bunky – politiky a v procese jej formovania bola ovplyvnená spoločensko-politickými tradíciami antickej spoločnosti, ktoré dali jej byrokraciu a politickú inštitúcie špecifického antického charakteru. Práve to, že neskororímsky režim nadvlády bol výsledkom stáročného vývoja foriem grécko-rímskej štátnosti, mu dodal originalitu, ktorá ho nepribližovala ani k tradičným formám východného despotizmu, resp. k budúcej stredovekej, feudálnej štátnosti.

Moc byzantského cisára nebola mocou božstva, ako u východných panovníkov. Bola mocou „milosti Božej“, ale nie výlučne. Hoci bol zasvätený Bohom, v ranej Byzancii sa naň nepozeralo ako na božsky schválenú osobnú všemohúcnosť, ale ako na neobmedzenú, ale cisárovi zverenú moc senátu a rímskeho ľudu. Odtiaľ pochádza prax „civilnej“ voľby každého cisára. Nie náhodou sa Byzantínci považovali za „Rimanov“, Rimanov, strážcov rímskych štátno-politických tradícií a svojho štátu – rímskeho, rímskeho. To, že v Byzancii nebola stanovená dedičnosť cisárskej moci a voľba cisárov sa zachovala až do konca existencie Byzancie, treba tiež pripísať nie rímskym zvykom, ale vplyvu nových spoločenských pomerov, tried nepolarizácia spoločnosti v 8. – 9. storočí. Neskoro antická štátnosť sa vyznačovala kombináciou vlády štátnej byrokracie a samosprávy polis.

Charakteristickou črtou tejto epochy bolo zapojenie sa do samosprávy nezávislých vlastníkov, úradníkov na dôchodku (honorati) a duchovenstva. Spolu s najvyššími kuriálmi tvorili akési oficiálne kolégium, výbor, ktorý stál nad kúriami a zodpovedal za fungovanie jednotlivých mestských inštitúcií. Biskup bol „ochrancom“ mesta nielen pre svoje cirkevné funkcie. Jeho úloha v neskoroantickom a ranobyzantskom meste bola zvláštna: bol uznávaným obrancom mestskej komunity, jej oficiálnym predstaviteľom pred štátnou a byrokratickou správou. Toto postavenie a povinnosti odzrkadľovali všeobecnú politiku štátu a spoločnosti vo vzťahu k mestu. Starostlivosť o prosperitu a blaho miest bola deklarovaná ako jedna z najdôležitejších úloh štátu. Povinnosťou raných byzantských cisárov mali byť „filopoli“ – „milovníci mesta“, rozšírilo sa to aj na cisársku správu. Dá sa teda hovoriť nielen o štátnom udržiavaní zvyškov samosprávy polis, ale aj o určitej orientácii v tomto smere celej politiky ranobyzantského štátu, jeho „mestského centrizmu“.

S prechodom do raného stredoveku sa mení aj politika štátu. Z „urbánno-centrického“ – neskoroantického sa mení na nový, čisto „územný“. Ríša ako staroveká federácia miest s územiami, ktoré im podliehali, úplne zanikla. V systéme štátu sa mesto v rámci všeobecného územnosprávneho členenia ríše na vidiecke a mestské administratívno-daňové obvody zrovnoprávnilo s dedinou.

Z tohto hľadiska treba zvážiť aj vývoj cirkevnej organizácie. Otázka, ktoré mestské funkcie kostola, ktoré boli povinné pre ranú byzantskú éru, zanikla, ešte nie je dostatočne preskúmaná. Ale niet pochýb o tom, že niektoré dochované funkcie stratili súvis s činnosťou urbárskej komunity a stali sa samostatnou funkciou samotného kostola. Cirkevná organizácia, ktorá prelomila zvyšky niekdajšej závislosti na starodávnej štruktúre polis, sa tak po prvý raz osamostatnila, územne usporiadala a zjednotila v rámci diecéz. Nemalou mierou k tomu samozrejme prispel úpadok miest.

V súlade s tým sa to všetko premietlo do konkrétnych foriem štátno-cirkevného usporiadania a ich fungovania. Cisár bol neobmedzený vládca – najvyšší zákonodarca a hlava výkonnej moci, najvyšší vrchný veliteľ a sudca, najvyšší odvolací súd, ochranca cirkvi a ako taký „pozemský vodca kresťanského ľudu. " Vymenoval a odvolal všetkých úradníkov a mohol prijímať výhradné rozhodnutia o všetkých otázkach. Poradnú, poradnú funkciu mala Štátna rada – konzistórium zložené z vyšších úradníkov a Senát – orgán zastupujúci a ochraňujúci záujmy senátorskej triedy. Všetky vlákna kontroly sa zbiehali v paláci. Veľkolepý ceremoniál pozdvihol cisársku moc vysoko a oddelil ho od masy poddaných – obyčajných smrteľníkov. Boli však pozorované aj určité črty obmedzenej cisárskej moci. Keďže ide o „živý zákon“, cisár bol povinný riadiť sa platným právom. Mohol sa individuálne rozhodovať, no zásadné otázky konzultoval nielen so svojimi poradcami, ale aj so senátom a senátormi. Bol povinný počúvať rozhodnutie troch „ústavných síl“ – Senátu, armády a „ľudu“, ktorý sa podieľal na nominácii a voľbe cisárov. Na tomto základe boli mestské strany v ranej Byzancii skutočnou politickou silou a často sa pri voľbe cisárov kládli podmienky, ktoré boli povinné dodržiavať. Počas ranej byzantskej éry úplne dominovala občianska stránka volieb. Posvätenie moci v porovnaní s voľbami nebolo podstatné. O úlohe cirkvi sa do istej miery uvažovalo v rámci predstáv o štátnom kulte.

Všetky druhy služby sa delili na súdnu (palatina), civilnú (milícia) a vojenskú (milícia armata). Vojenská správa a velenie sa oddelili od civilných a raní byzantskí cisári, formálne najvyšší velitelia, vlastne prestali byť generálmi. Hlavná vec v ríši bola civilná správa, vojenská činnosť jej bola podriadená. Preto boli hlavnými postavami po cisárovi v správe a hierarchii dvaja prefekti pretória – „vicekráľ“, ktorí stáli na čele celej civilnej správy a mali na starosti správu provincií, miest, vyberanie daní. , plnenie povinností, policajné funkcie na mieste, zabezpečenie zásobovania armády, súdu a pod. Zánik nielen provinciálneho oddelenia, ale aj najdôležitejších oddelení prefektov v ranostredovekej Byzancii nepochybne svedčí o radikálnej prestavbe celého systému štátnej správy. Raná byzantská armáda bola sčasti zavŕšená núteným náborom (odvodom), no čím ďalej, tým viac sa najímala – od obyvateľov ríše a barbarov. Jeho zásobovanie a výzbroj zabezpečovali civilné útvary. Koniec ranej byzantskej éry a začiatok raného stredoveku boli poznačené úplnou reštrukturalizáciou vojenskej organizácie. Bývalé rozdelenie armády na pohraničné, nachádzajúce sa v pohraničných okresoch a pod velením vojvodov, a na mobilné, nachádzajúce sa v mestách ríše, bolo zrušené.

38-ročná vláda Justiniána (527 – 565) bola zlomovým bodom v ranej byzantskej histórii. Keď sa cisár dostal k moci v podmienkach sociálnej krízy, začal s pokusmi o násilné vytvorenie náboženskej jednoty ríše. Jeho veľmi umiernenú reformnú politiku prerušilo Nikove povstanie (532) – jedinečné a zároveň mestské hnutie charakteristické pre rannú byzantskú éru. Sústredila všetku horúčavu sociálnych rozporov v krajine. Povstanie bolo brutálne potlačené. Justinián zaviedol sériu administratívnych reforiem. Z rímskeho práva prevzal množstvo noriem, ustanovujúcich zásadu nedotknuteľnosti súkromného vlastníctva. Justiniánsky kódex bude tvoriť základ následnej byzantskej legislatívy, čím prispeje k tomu, že Byzancia zostáva „právnym štátom“, v ktorom autorita a sila zákona hrala obrovskú úlohu a v budúcnosti bude mať silný vplyv. o judikatúre celej stredovekej Európy. Celkovo možno povedať, že Justiniánova éra, takpovediac zhrnutá, syntetizovala tendencie predchádzajúceho vývoja. Známy historik G.L. Kurbatov poznamenal, že v tejto dobe boli vyčerpané všetky vážne príležitosti na reformy vo všetkých sférach života ranej byzantskej spoločnosti - sociálnej, politickej, ideologickej. Počas 32 z 38 rokov Justiniánovej vlády viedla Byzancia vyčerpávajúce vojny – v severnej Afrike, Taliansku, Iráne atď.; na Balkáne musela odraziť nápor Hunov a Slovanov a Justiniánove nádeje na stabilizáciu postavenia ríše sa skončili neúspechom.

Heraclius (610-641) dosiahol pozoruhodné úspechy pri posilňovaní centrálnej vlády. Pravda, stratili sa východné provincie s prevažne negréckym obyvateľstvom a teraz sa jeho moc rozšírila najmä na grécke alebo helenizované územia. Heraclius prijal starogrécky titul „basileus“ namiesto latinského „cisár“. Postavenie vládcu ríše už nebolo spojené s myšlienkou voľby panovníka ako zástupcu záujmov všetkých subjektov, ako hlavného postavenia v ríši (magistrát). Cisár sa stal stredovekým panovníkom. Zároveň bol dokončený preklad všetkých štátnych obchodných a právnych konaní z latinčiny do gréčtiny. Zložitá zahraničnopolitická situácia ríše si vyžiadala koncentráciu moci na mieste a „princíp oddelenia“ moci začal opúšťať politickú arénu. Začali sa radikálne zmeny v štruktúre provinčnej správy, zmenili sa hranice provincií, celá plnosť vojenskej a občianskej moci bola teraz zverená cisárom do rúk guvernéra - stratiga (vojenského vodcu). Stratig dostal moc nad sudcami a úradníkmi fiscus provincie a samotná provincia sa začala nazývať „téma“ (predtým sa tak nazývalo oddelenie miestnych jednotiek).

V ťažkej vojenskej situácii 7. stor. úloha armády neustále rástla. S vytvorením tematického systému stratili žoldnierske jednotky svoj význam. Tematický systém sa opieral o dedinu, hlavnou vojenskou silou krajiny sa stali slobodní sedliacki stratioti. Boli zaradení do stratiotských katalógových zoznamov, dostali určité privilégiá vo vzťahu k daniam a clám. Boli im pridelené pozemky, ktoré boli neodňateľné, ale mohli sa zdediť, s výhradou pokračovania vojenskej služby. S rozšírením systému tém sa zrýchlilo obnovenie cisárskej moci v provinciách. Slobodní roľníci sa zmenili na daňových poplatníkov, na bojovníkov tematickej milície. Štát, ktorý súrne potreboval peniaze, bol do značnej miery zbavený povinnosti udržiavať armádu, hoci stratioti dostávali istý plat.

Prvé námety vznikli v Malej Ázii (opšíky, anatolské, arménske). Od konca 7. do začiatku 9. stor. sformovali sa aj na Balkáne: Trácia, Hellas, Macedónsko, Peloponéz a pravdepodobne aj Thessalonica-Dyrrachium. Malá Ázia sa tak stala „kolískou stredovekej Byzancie“. Práve tu sa v podmienkach akútnej vojenskej nevyhnutnosti najskôr formoval a formoval námetový systém, zrodil sa stratiotický roľnícky statok, ktorý posilnil a pozdvihol spoločensko-politický význam obce. Koncom 7.-8. stor. desaťtisíce násilne podrobených slovanských rodín, ktoré sa dobrovoľne podrobili, boli presídlené na severozápad Malej Ázie (do Bitýnie), obdarené pôdou za podmienok vojenskej služby, stali sa daňovými poplatníkmi štátnej pokladnice. Vojenské obvody, turmy, a nie provinčné mestá ako predtým, sa ako hlavné teritoriálne členenie témy stávajú čoraz výraznejšími. V Malej Ázii sa z tematických veliteľov začala formovať budúca feudálna vládnuca trieda Byzancie. Do polovice 9. stor. systém tém bol zavedený v celej ríši. Nová organizácia vojenských síl a riadenia umožnila ríši odraziť nápor nepriateľov a prejsť k návratu stratených krajín.

Ale systém tém, ako sa neskôr ukázalo, bol plný nebezpečenstva pre centrálnu vládu: stratégovia, ktorí získali obrovskú moc, sa pokúsili vymaniť sa spod kontroly centra. Dokonca medzi sebou viedli vojny. Cisári preto začali rozdeľovať veľké témy, čím vyvolali nespokojnosť so stratigmi, na ktorých vrchole sa k moci dostal stratég tém Anatolik Leo III. Isaurian (717-741).

Výnimočné miesto v posilňovaní cisárskej moci má Lev III. a ďalší ikonoborskí cisári, ktorým sa podarilo prekonať odstredivé tendencie na dlhý čas premeniť cirkev a vojensko-správny systém tematickej správy na oporu svojho trónu. V prvom rade podriadili cirkev svojmu vplyvu, pričom si prisvojili právo rozhodujúceho hlasu pri voľbe patriarchu a pri prijímaní najdôležitejších cirkevných dogiem na ekumenických konciloch. Vzpurní patriarchovia boli zosadení, vyhnaní a o trón boli zbavení aj rímski guvernéri, až sa od polovice 8. storočia ocitli pod protektorátom franského štátu. Obrazoborectvo prispelo k nesúladu so Západom a slúžilo ako začiatok budúcej drámy rozdelenia cirkví. Obrazoborskí cisári oživili a posilnili kult cisárskej moci. Rovnaké ciele sledovala aj politika obnovenia rímskych súdnych procesov a oživenie 7. storočia pred Kristom, ktoré zažilo hlboký úpadok. rímske právo. Eklóga (726) prudko zvýšila zodpovednosť úradníkov pred zákonom a štátom a ustanovila trest smrti za akýkoľvek prejav proti cisárovi a štátu.

V poslednej štvrtine 8. stor. boli dosiahnuté hlavné ciele ikonoklasmu: materiálne postavenie opozičného kléru bolo podkopané, ich majetky a pozemky boli skonfiškované, mnohé kláštory boli zatvorené, veľké centrá separatizmu zničené, tematická šľachta bola podriadená trónu. Už skôr sa však stratégovia snažili o úplnú nezávislosť od Konštantínopolu, a tak vznikol konflikt medzi dvoma hlavnými frakciami vládnucej triedy, vojenskou aristokraciou a občianskou mocou, o politickú prevahu v štáte. Ako poznamenáva bádateľ Byzancie G.G. Litavrin, „bol to boj o dva rôzne spôsoby rozvoja feudálnych vzťahov: metropolitná byrokracia, ktorá disponovala finančnými prostriedkami štátnej pokladnice, sa snažila obmedziť rast veľkostatkárstva, posilniť daňový útlak, tematická šľachta videla perspektívu jej posilnenia v všestrannom rozvoji súkromne vlastnených formách vykorisťovania. Rivalita medzi „veliteľmi“ a „byrokraciou“ bola po stáročia jadrom vnútropolitického života impéria...“.

Ikonoklastická politika stratila na ostrosti v druhej štvrtine 9. storočia, keďže ďalší konflikt s cirkvou hrozil oslabením pozícií vládnucej triedy. V rokoch 812-823 Konštantínopol obliehal uzurpátor Tomáš Slovan, podporovali ho uctievači ušľachtilých ikon, niektorí stratégovia Malej Ázie a časť Slovanov na Balkáne. Povstanie bolo rozdrvené, na vládnuce kruhy malo vytriezvenie. VII. ekumenický koncil (787) odsúdil ikonoklasmus av roku 843 bola obnovená úcta k ikone, zvíťazila túžba po centralizácii moci. Veľa úsilia si vyžiadal aj boj proti prívržencom dualistickej paulikiánskej herézy. Na východe Malej Ázie vytvorili svojrázny štát s centrom v meste Tefrika. V roku 879 bolo toto mesto dobyté vládnymi jednotkami.

Byzancia v druhej polovici 9.–11. storočia

Posilnenie moci cisárskej moci predurčilo vývoj feudálnych vzťahov v Byzancii a tým aj charakter jej politického systému. Na tri storočia sa centralizované vykorisťovanie stalo hlavným zdrojom materiálnych zdrojov. Základom vojenskej moci Byzancie zostala služba stratiotických roľníkov v tematickej milícii najmenej dve storočia.

Nástup zrelého feudalizmu vedci datujú na koniec 11. alebo dokonca prelom 11.–12. Formovanie veľkého súkromného pozemkového vlastníctva spadá do 2. polovice 9.-10. storočia, proces záhuby roľníctva sa zintenzívnil v chudých rokoch 927/928. Roľníci zbankrotovali a predali svoju pôdu takmer za nič dinátom, čím sa stali ich majiteľmi parochní. To všetko drasticky znížilo príjmy Fiska a oslabilo Theme milíciu. Od roku 920 do roku 1020 cisári, znepokojení obrovským poklesom príjmov, vydali sériu dekrétov-románov na obranu roľníckych vlastníkov pôdy. Sú známe ako „legislatíva cisárov macedónskej dynastie (867 – 1056)“. Roľníci dostali prednostné právo na kúpu pôdy. Legislatíva mala v prvom rade na mysli záujmy štátnej pokladnice. Členovia komunity – spoluobčania boli povinní platiť dane (vzájomná zodpovednosť) za opustené roľnícke pozemky. Opustené pozemky obcí boli rozpredané alebo prenajaté.

11.–12. storočie

Rozdiely medzi rôznymi kategóriami roľníkov sa vyrovnávajú. Od polovice 11. stor rastúce podmienené vlastníctvo pôdy. Späť v 10. stor. cisári udeľovali svetskej a duchovnej šľachte takzvané „nemajetkové práva“, ktoré spočívali v prenesení práva vyberať štátne dane z určitého územia vo svoj prospech na dobu určitú alebo doživotnú. Tieto ocenenia sa nazývali solemnias alebo pronias. Pronias boli predpokladané v 11. storočí. výkon ich prijímateľa vojenskej služby v prospech štátu. V 12. storočí pronia odhaľuje tendenciu zmeniť sa na dedičné a potom bezpodmienečné vlastníctvo.

V mnohých regiónoch Malej Ázie sa v predvečer IV. križiackej výpravy vytvorili komplexy rozsiahlych majetkov, ktoré boli v skutočnosti nezávislé od Konštantínopolu. Registrácia dedičstva a následne jeho majetkových výsad prebiehala v Byzancii pomalým tempom. Daňová imunita bola prezentovaná ako výhradné privilégium, ríša nemala hierarchickú štruktúru vlastníctva pôdy a nerozvinul sa ani systém vazalsko-osobných vzťahov.

Mesto.

Nový vzostup byzantských miest dosiahol svoj vrchol v 10. – 12. storočí a zahŕňal nielen hlavné mesto Konštantínopol, ale aj niektoré provinčné mestá – Nikaeu, Smyrnu, Efez, Trebizond. Byzantskí obchodníci rozbehli široký medzinárodný obchod. Remeselníci hlavného mesta dostali veľké objednávky od cisárskeho paláca, vyššieho duchovenstva, úradníkov. V 10. storočí bola vypracovaná charta mesta Eparchova kniha. Upravovala činnosť hlavných remeselníckych a obchodných korporácií.

Neustále zasahovanie štátu do činnosti korporácií sa stalo brzdou ich ďalšieho rozvoja. Zvlášť tvrdú ranu byzantským remeslám a obchodu zasadili prehnane vysoké dane a poskytovanie výhod v obchode talianskym republikám. V Konštantínopole sa našli známky úpadku: dominancia talianskeho hospodárstva v jeho hospodárstve rástla. Do konca 12. stor. samotné zásobovanie hlavného mesta ríše potravinami sa ukázalo byť najmä v rukách talianskych obchodníkov. V provinčných mestách bola táto konkurencia slabo pociťovaná, no takéto mestá čoraz viac spadali pod nadvládu veľkých feudálov.

Stredoveký byzantský štát

Začiatkom 10. storočia sa vo svojich najdôležitejších črtách vyvinula ako feudálna monarchia. za Leva VI. Múdreho (886 – 912) a Konštantína II. Porfyrogenita (913 – 959). Za vlády cisárov macedónskej dynastie (867-1025) dosiahla ríša mimoriadnu moc, o ktorej už potom nevedela.

Od 9. storočia začínajú prvé aktívne kontakty Kyjevskej Rusi s Byzanciou. Od roku 860 prispeli k vytvoreniu stabilných obchodných vzťahov. Začiatok christianizácie Ruska sa pravdepodobne datuje do tejto doby. Zmluvy 907-911 jej otvorili trvalú cestu na trh v Konštantínopole. V roku 946 sa uskutočnilo veľvyslanectvo princeznej Oľgy v Konštantínopole, zohralo významnú úlohu v rozvoji obchodných a peňažných vzťahov a šírení kresťanstva v Rusku. Za kniežaťa Svyatoslava však aktívne obchodné a vojensko-politické vzťahy ustúpili dlhému obdobiu vojenských konfliktov. Svyatoslavovi sa nepodarilo získať oporu na Dunaji, ale v budúcnosti Byzancia pokračovala v obchodovaní s Ruskom a opakovane sa uchýlila k jeho vojenskej pomoci. Výsledkom týchto kontaktov bol sobáš Anny, sestry byzantského cisára Bazila II., s kniežaťom Vladimírom, čím sa zavŕšilo prijatie kresťanstva za štátne náboženstvo Ruska (988/989). Táto udalosť priviedla Rusko medzi najväčšie kresťanské štáty v Európe. V Rusku sa rozšírilo slovanské písmo, dovážali sa teologické knihy, náboženské predmety atď. Hospodárske a cirkevné väzby medzi Byzanciou a Ruskom sa v 11. – 12. storočí naďalej rozvíjali a upevňovali.

Za vlády dynastie Komnenosovcov (1081-1185) nastal nový dočasný vzostup byzantského štátu. Komneni získali veľké víťazstvá nad Seldžuckými Turkami v Malej Ázii a boli aktívni na Západe. Úpadok byzantského štátu sa vyhrotil až koncom 12. storočia.

Organizácia štátnej správy a riadenia ríše v 10 - sér. 12. stor. tiež prešiel veľkými zmenami. Došlo k aktívnemu prispôsobovaniu noriem justiniánskeho práva novým podmienkam (zbierky Izagog, Prochiron, Vasiliki a vydaním nových zákonov.) Synclitus, čiže koncil najvyššej šľachty pod basileom, geneticky úzko súvisiaci s neskorým rímskym senátom, bol celkovo poslušným nástrojom jeho moci.

Zostavenie personálu najdôležitejších riadiacich orgánov bolo úplne určené vôľou cisára. Za Leva VI. bola do systému zavedená hierarchia hodností a titulov. Slúžil ako jedna z najdôležitejších pák na posilnenie cisárskej moci.

Moc cisára nebola nijako neobmedzená, často veľmi krehká. Po prvé, nebolo to dedičné; bol zbožštený cisársky trón, miesto bazalky v spoločnosti, jeho hodnosť a nie osobnosť a nie dynastia. V Byzancii sa zvyk spoluvlády zaviedol čoskoro: vládnuci basileus sa ponáhľal korunovať svojho dediča ešte počas svojho života. Po druhé, dominancia brigádnikov narušila manažment v centre a v teréne. Autorita stratéga klesla. Opäť došlo k oddeleniu vojenskej a civilnej moci. Prvenstvo v provincii prešlo na sudcu prétorov, stratégmi sa stali šéfovia malých pevností, šéf tagmy, oddielu profesionálnych žoldnierov, predstavoval najvyššiu vojenskú autoritu. Ale na konci 12. stor. stále existovala významná vrstva slobodného sedliactva a v armáde postupne nastali zmeny.

Nikephoros II Phocas (963-969) vyčlenil ich bohatú elitu z masy stratigov, z ktorých vytvoril ťažko ozbrojenú jazdu. Menej majetní boli povinní slúžiť v pechote, v námorníctve, v konvoji. Od 11. storočia povinnosť osobnej služby bola nahradená peňažnou náhradou. Žoldnierska armáda bola držaná z prijatých prostriedkov. Flotila armády upadla. Ríša sa stala závislou na pomoci talianskej flotily.

Stav v armáde odrážal peripetie politického boja vo vládnucej triede. Od konca 10. stor. generáli sa snažili vytrhnúť moc z posilnenej byrokracie. Príležitostne sa v polovici 11. storočia chopili moci predstavitelia vojenskej skupiny. V roku 1081 nastúpil na trón odbojný veliteľ Alexej I. Komnenos (1081–1118).

Tým sa skončila éra byrokratickej šľachty a zintenzívnil sa proces formovania uzavretého panstva najväčších feudálov. Hlavnou sociálnou oporou Comneniov bola už veľká provinčná zemepánska šľachta. Zredukoval sa počet úradníkov v centre av provinciách. Komnéni však len dočasne posilnili byzantský štát, no feudálnemu úpadku už nedokázali zabrániť.

Hospodárstvo Byzancie v 11. storočí bol na vzostupe, ale jeho spoločensko-politická štruktúra bola v kríze starej formy byzantskej štátnosti. K východisku z krízy prispel vývoj druhej polovice 11. storočia. - rast feudálneho vlastníctva pôdy, premena väčšiny roľníkov na feudálne vykorisťovaných, upevnenie vládnucej triedy. Roľnícka časť armády, zničení stratioti, však už nebola serióznou vojenskou silou, dokonca aj v kombinácii so šokovými feudálnymi oddielmi a žoldniermi sa stala záťažou vo vojenských operáciách. Roľnícka časť bola čoraz nespoľahlivejšia, čo dávalo rozhodujúcu úlohu veliteľom a vrchnosti armády, otváralo cestu ich rebéliám a povstaniam.

S Alexejom Komnenom sa k moci nedostala len dynastia Komnenosovcov. K moci sa dostal celý rod vojensko-šľachtických rodov, a to už od 11. storočia. viazaný rodinnými a priateľskými väzbami. Klan Komnin odstrčil civilnú šľachtu z riadenia krajiny. Znižoval sa jej význam a vplyv na politický osud krajiny, hospodárenie sa čoraz viac sústreďovalo v paláci, na dvore. Úloha synklita ako hlavného orgánu civilnej správy klesla. Veľkorysosť sa stáva štandardom šľachty.

Rozdelenie pronií umožnilo nielen posilniť, posilniť dominanciu klanu Komnenos. S proniami bola spokojná aj časť občianskej šľachty. S rozvojom inštitútu prony štát vytvoril v skutočnosti čisto feudálnu armádu. Otázka, o koľko sa za Komnénov rozrástlo malé a stredné feudálne vlastníctvo pôdy, je diskutabilná. Ťažko povedať prečo, no Comnenova vláda kládla značný dôraz na prilákanie cudzincov do byzantskej armády, a to aj tým, že im rozdávala pronia. V Byzancii sa tak objavil značný počet západných feudálnych rodín. pôsobiť ako akási „tretia sila“, bola potlačená.

Presadzovaním dominancie svojho klanu Comneni pomohli feudálom zabezpečiť mierové vykorisťovanie roľníkov. Už začiatok vlády Alexeja bol poznačený nemilosrdným potláčaním ľudových heretických hnutí. Najtvrdohlavejší heretici a rebeli boli upálení. Aj cirkev zintenzívnila boj proti herézam.

Feudálne hospodárstvo v Byzancii je na vzostupe. A to už v 12. storočí. badateľná bola prevaha foriem vykorisťovania v súkromnom vlastníctve nad centralizovanými. Feudálne hospodárstvo dávalo stále viac a viac predajných produktov (produktivita - pätnásť, dvadsaťdva). Objem tovarovo-peňažných vzťahov vzrástol v 12. storočí. 5-krát v porovnaní s 11. storočím.

Vo veľkých provinčných centrách sa rozvíjali priemyselné odvetvia podobné tým v Konštantínopole (Atény, Korint, Nicaea, Smyrna, Efez), ktoré bolestivo zasiahli produkciu hlavného mesta. Provinčné mestá sa dostali do priameho kontaktu s talianskou kupcovskou triedou. Ale v 12. stor Byzancia už stráca monopol na obchod nielen v západnej, ale aj vo východnej časti Stredozemného mora.

Politika Comneni vo vzťahu k talianskym mestským štátom bola úplne určená záujmami klanu. Najviac ňou trpeli kupci a kupci z Konštantínopolu. Štát v 12. storočí získal značné príjmy z revitalizácie mestského života. Byzantská pokladnica nezažila, napriek najaktívnejšej zahraničnej politike a obrovským vojenským výdavkom, ako aj nákladom na údržbu veľkolepého dvora, akútnu potrebu peňazí počas významnej časti 12. storočia. Okrem organizovania nákladných výprav cisári v 12. stor. viedol veľkú vojenskú výstavbu, mal dobrú flotilu.

Vzostup byzantských miest v 12. storočí sa ukázalo byť krátke a neúplné. Zvýšil sa len útlak, ktorý dopadol na roľnícke hospodárstvo. Štát, ktorý dával feudálom určité výhody a privilégiá, ktoré zvyšovali ich moc nad roľníkmi, sa v skutočnosti nesnažil výrazne znížiť štátne dane. Daň telos, ktorá sa stala hlavnou štátnou daňou, nezohľadňovala individuálne možnosti roľníckeho hospodárstva a mala tendenciu premeniť sa na jednotnú daň, ako je domácnosť alebo kladkostroj. Stav vnútorného, ​​mestského trhu v 2. polovici 12. storočia. začala spomaľovať v dôsledku poklesu kúpnej sily roľníkov. To odsúdilo mnohé masové remeslá k stagnácii.

Posilnený v poslednej štvrtine 12. storočia. Pauperizácia a lumpenproletarizácia časti mestského obyvateľstva bola obzvlášť akútna v Konštantínopole. Už v tomto období začal ovplyvňovať jeho postavenie rastúci dovoz lacnejšieho talianskeho spotrebného tovaru do Byzancie. To všetko vyhrotilo spoločenskú situáciu v Konštantínopole, čo viedlo k masovým protilatinským, protitalianskym demonštráciám. V provinčných mestách sa začínajú prejavovať aj znaky ich známeho hospodárskeho úpadku. Byzantské mníšstvo sa aktívne množilo nielen na úkor vidieckeho obyvateľstva, ale aj obchodu a remesiel. V byzantských mestách 11.-12. stor. neexistovali živnostenské a remeselné spolky ako západoeurópske dielne, remeselníci nezohrávali samostatnú úlohu vo verejnom živote mesta.

Pojmy „samospráva“ a „autonómia“ možno len ťažko aplikovať na byzantské mestá, pretože implikujú administratívnu autonómiu. V listoch byzantských cisárov mestám hovoríme o daňových a čiastočne aj súdnych privilégiách v zásade s prihliadnutím na záujmy ani nie celej mestskej komunity, ale jednotlivých skupín jej obyvateľstva. Nie je známe, či mestské živnostenské a remeselnícke obyvateľstvo bojovalo o „svoju“ autonómiu oddelene od feudálov, faktom však zostáva, že tie jeho prvky, ktoré sa v Byzancii posilnili, postavili do čela svojich feudálov. Kým v Taliansku bola feudálna vrstva rozdrobená a tvorila vrstvu mestských feudálov, ktorí sa ukázali ako spojenec mestskej vrstvy, v Byzancii boli prvky mestskej samosprávy len odrazom upevňovania moci mestského panstva. feudálov nad mestami. V mestách bola moc často v rukách 2-3 feudálnych rodín. Ak v Byzancii 11-12 stor. boli určité tendencie k vzniku prvkov mestskej (meštianskej) samosprávy, potom v druhej polovici - koncom 12. stor. boli prerušené – a navždy.

Teda v dôsledku rozvoja byzantského mesta v 11.–12. v Byzancii sa na rozdiel od západnej Európy nerozvinula ani silná mestská komunita, ani mocné samostatné hnutie občanov, ani rozvinutá mestská samospráva, ba ani jej prvky. Byzantskí remeselníci a obchodníci boli vylúčení z účasti na oficiálnom politickom živote a vláde mesta.

Pád moci Byzancie v poslednej štvrtine 12. storočia. bola spojená s prehlbovaním procesov posilňovania byzantského feudalizmu. S formovaním miestneho trhu sa nevyhnutne zintenzívnil boj medzi decentralizačnými a centralizačnými tendenciami, ktorých rast charakterizuje vývoj politických vzťahov v Byzancii v 12. storočí. Comneni sa veľmi odhodlane vydali na cestu rozvoja podmieneného feudálneho vlastníctva pôdy, pričom nezabudli na vlastnú rodinnú feudálnu moc. Rozdeľovali daňové a súdne privilégiá feudálom, čím zvyšovali objem súkromného vykorisťovania roľníkov a ich skutočnú závislosť od feudálov. Klan pri moci však v žiadnom prípade nebol ochotný vzdať sa centralizovaných príjmov. Preto so znížením výberu daní zosilnel štátny daňový útlak, čo vyvolalo medzi roľníkmi ostrú nespokojnosť. Comneni nepodporovali tendenciu premeny pronia na podmienené, ale dedičné majetky, o ktoré sa aktívne usilovala stále väčšia časť proniarii.

Spleť rozporov, ktoré v Byzancii zosilneli v 70. – 90. rokoch 12. storočia. bol do značnej miery výsledkom evolúcie, ktorou byzantská spoločnosť a jej vládnuca trieda prešli v tomto storočí. Sily občianskej šľachty boli v 11. – 12. storočí dostatočne podkopané, no našli oporu v ľuďoch nespokojných s politikou Komnenovcov, dominanciou a bossingom rodu Komnenovcov v teréne.

Odtiaľ pochádza požiadavka na posilnenie centrálnej vlády, zefektívnenie štátnej správy – vlna, na ktorej sa k moci dostal Andronicus I. Komnenos (1183-1185). Masy konštantínopolského obyvateľstva očakávali, že privilégiá šľachty a cudzincov bude môcť efektívnejšie obmedziť skôr civilná než vojenská vláda. Sympatie k občianskej byrokracii stúpli aj s zdôrazňovanou aristokraciou Komnenov, ktorí sa do istej miery dištancovali od zvyšku vládnucej vrstvy, ich zblížením so západnou aristokraciou. Opozícia voči Comneni nachádzala čoraz väčšiu podporu v hlavnom meste aj v provinciách, kde bola situácia zložitejšia. V sociálnej štruktúre a zložení vládnucej vrstvy v priebehu 12. stor. nastali nejaké zmeny. Ak v 11. stor. feudálnu aristokraciu provincií reprezentovali najmä početné vojenské rody, veľká ranofeudálna šľachta provincií, potom v priebehu 12. stor. vyrástla mocná provinčná vrstva feudálov „strednej triedy“. Nebola spojená s klanom Comneno, aktívne sa podieľala na mestskej samospráve, postupne preberala moc v lokalitách a jednou z jej úloh sa stal boj o oslabenie moci vlády v provinciách. V tomto boji zhromaždila okolo seba miestne sily a spoliehala sa na mestá. Nemala žiadne vojenské sily, ale jej nástrojmi sa stali miestni vojenskí velitelia. Navyše tu nehovoríme o starých šľachtických rodoch, ktoré disponovali obrovskými vlastnými silami a mocou, ale o tých, ktorí mohli konať len s ich podporou. Byzancia koncom 12. storočia separatistické akcie sa stali častými, pričom celé regióny zostali mimo centrálnej vlády.

Dá sa teda hovoriť o nepochybnom rozšírení byzantskej feudálnej vrstvy v 12. storočí. Ak v 11. stor. úzky okruh najväčších feudálnych magnátov krajiny bojoval o centrálnu moc a bol s ňou nerozlučne spätý, potom v priebehu 12. stor. vyrástla mocná vrstva provinčných feudálnych archontov, ktorí sa stali dôležitým faktorom skutočne feudálnej decentralizácie.

Cisári, ktorí vládli po Andronikovi I. do istej miery, aj keď nútene, pokračovali v jeho politike. Na jednej strane oslabili moc rodu Komnenos, ale netrúfali si posilniť prvky centralizácie. Neprejavili záujmy provinciálov, no tí s ich pomocou zvrhli nadvládu rodu Komnenos. Nerobili žiadnu cielenú politiku voči Talianom, jednoducho sa spoliehali na ľudové povstania ako na prostriedok nátlaku na nich a potom robili ústupky. V dôsledku toho v štáte neprebehla decentralizácia ani centralizácia správy. Všetci boli nešťastní, no nikto nevedel, čo má robiť.

V ríši vládla krehká rovnováha síl, v ktorej bol každý pokus o rozhodnú akciu okamžite zablokovaný opozíciou. Ani jedna strana sa neodvážila reformovať, ale všetci bojovali o moc. Za týchto podmienok upadla autorita Konštantínopolu, provincie žili čoraz nezávislejším životom. Ani vážne vojenské porážky a straty situáciu nezmenili. Ak Comnéni dokázali, opierajúc sa o objektívne tendencie, urobiť rozhodujúci krok k nadviazaniu feudálnych vzťahov, potom sa situácia, ktorá sa v Byzancii vyvinula koncom 12. storočia, ukázala ako vnútorne neriešiteľná. V ríši neboli žiadne sily, ktoré by sa mohli rozhodne rozbiť s tradíciami stabilnej centralizovanej štátnosti. Tá mala ešte dosť silnú podporu v reálnom živote krajiny, v štátnych formách vykorisťovania. V Konštantínopole preto nebolo takých, ktorí by mohli odhodlane bojovať za zachovanie ríše.

Komnenovská epocha vytvorila stabilnú vojensko-byrokratickú elitu, krajinu považovala za akýsi „statok“ Konštantínopolu a zvykla nebrať ohľad na záujmy obyvateľstva. Jej príjmy boli premrhané na bohatú výstavbu a nákladné zámorské kampane, pričom hranice krajiny zostali len ľahko bránené. Komneni napokon zlikvidovali zvyšky armády Theme, organizácie Theme. Vytvorili bojaschopnú feudálnu armádu schopnú dosahovať veľké víťazstvá, zlikvidovali zvyšky tematických flotíl a vytvorili bojaschopnú centrálnu flotilu. Ale obrana regiónov teraz stále viac závisela od centrálnych síl. Comneni zámerne zabezpečovali vysoké percento cudzieho rytierstva v byzantskej armáde, rovnako zámerne brzdili premenu pronia na dedičný majetok. Cisárske donácie a vyznamenania urobili z proniarov privilegovanú elitu armády, no postavenie väčšiny vojska bolo nedostatočne zabezpečené a stabilné.

V konečnom dôsledku musela vláda čiastočne oživiť prvky regionálnej vojenskej organizácie, čiastočne podriadiť civilnú správu miestnym stratégom. Okolo nich sa začala združovať miestna šľachta so svojimi miestnymi záujmami, proniari a archonti, ktorí sa snažili upevniť vlastníctvo svojich majetkov, mestské obyvateľstvo, ktoré chcelo chrániť svoje záujmy. To všetko sa výrazne líšilo od situácie v 11. storočí. skutočnosť, že za všetkými pohybmi, ktoré vznikali na pôde od polovice 12. stor. boli silné tendencie k feudálnej decentralizácii krajiny, ktorá sa formovala v dôsledku nastolenia byzantského feudalizmu, procesov skladania regionálnych trhov. Prejavili sa vznikom samostatných alebo polosamostatných útvarov na území ríše, najmä na jej okraji, zabezpečujúcich ochranu miestnych záujmov a len nominálne podriadených vláde Konštantínopolu. Taký bol Cyprus pod vládou Izáka Komnenosa, oblasť stredného Grécka pod vládou Camatira a Leva Sgura, západná Malá Ázia. Nastal proces postupného „oddeľovania“ oblastí Ponta-Trebizond, kde sa pomaly posilňovala sila Le Havres-Taronitov, ktorí okolo seba zjednocovali miestnych feudálov a kupecké kruhy. Stali sa základom budúcej Trebizonskej ríše Veľký Komnenos (1204-1461), ktorá sa dobytím Konštantínopolu križiakmi zmenila na nezávislý štát.

Narastajúcu izoláciu hlavného mesta do značnej miery brali do úvahy križiaci a Benátčania, ktorí videli skutočnú príležitosť premeniť Konštantínopol na centrum svojej nadvlády vo východnom Stredomorí. Vláda Andronika I. ukázala, že sa premeškali príležitosti na konsolidáciu ríše na novom základe. Svoju moc založil s podporou provincií, no neodôvodnil ich nádeje a stratil ich. Roztrhnutie provincií s Konštantínopolom sa stalo hotovou vecou, ​​provincie neprišli na pomoc hlavnému mestu, keď ho v roku 1204 obliehali križiaci. Konštantínopolská šľachta sa na jednej strane nechcela rozlúčiť so svojím monopolným postavením a na druhej strane sa všemožne snažila posilniť to svoje. Komninova „centralizácia“ umožnila vláde manévrovať s veľkými prostriedkami, rýchlo zvýšiť či už armádu alebo námorníctvo. Tento posun potrieb však vytvoril obrovské príležitosti na korupciu. V čase obliehania vojenské sily Konštantínopolu pozostávali hlavne zo žoldnierov a boli zanedbateľné. Nedali sa okamžite zväčšiť. „Veľká flotila“ bola zlikvidovaná ako nepotrebná. Na začiatku obliehania križiakmi dokázali Byzantínci „opraviť 20 zhnitých lodí vytesaných červami“. Nerozumná politika konštantínopolskej vlády v predvečer pádu paralyzovala dokonca aj obchodné a kupecké kruhy. Chudobné masy obyvateľstva nenávideli vychýrenú a arogantnú šľachtu. Križiaci 13. apríla 1204 mesto bez ťažkostí dobyli a chudobní, vyčerpaní beznádejnou núdzou, spolu s nimi rozbíjali a plienili paláce a domy šľachty. Začalo sa slávne „konštantínopolské pustošenie“, po ktorom sa hlavné mesto ríše už nedokázalo spamätať. „Posvätná korisť Konštantínopolu“ sa vyliala na Západ, ale veľká časť kultúrneho dedičstva Byzancie bola nenávratne stratená počas požiaru počas dobytia mesta. Pád Konštantínopolu a rozpad Byzancie neboli len prirodzeným dôsledkom objektívnych vývojových trendov. V mnohom to bol aj priamy dôsledok nerozumnej politiky konštantínopolských úradov.

cirkvi

v Byzancii bola chudobnejšia ako tá západná, kňazi platili dane. Celibát bol v ríši od 10. storočia. povinný pre duchovných, počnúc hodnosťou biskupa. Majetkovo aj najvyššie duchovenstvo záviselo od dobrej vôle cisára a zvyčajne poslušne plnilo jeho vôľu. Vyšší hierarchovia boli zatiahnutí do občianskych sporov šľachty. Od polovice 10. stor. začali častejšie prechádzať na stranu vojenskej aristokracie.

V 11.-12.st. ríša bola skutočne krajinou kláštorov. Takmer všetci šľachtici sa snažili zakladať alebo obdarovať kláštory. Aj napriek ochudobneniu eráru a prudkému úbytku fondu štátnych pozemkov do konca 12. storočia cisári veľmi nesmelo a zriedkavo siahali k sekularizácii cirkevných pozemkov. V 11.-12.st. vo vnútropolitickom živote ríše sa začala prejavovať postupná feudalizácia národností, ktoré sa usilovali o odtrhnutie od Byzancie a vytvorenie samostatných štátov.

Teda byzantská feudálna monarchia 11.-12. nezodpovedá úplne jej sociálno-ekonomickej štruktúre. Kríza cisárskej moci nebola úplne prekonaná začiatkom 13. storočia. Úpadok štátu zároveň nebol dôsledkom úpadku byzantského hospodárstva. Dôvodom bolo, že sociálno-ekonomický a sociálny rozvoj sa dostal do neriešiteľného rozporu s inertnými, tradičnými formami vlády, ktoré sa len čiastočne prispôsobili novým podmienkam.

Kríza na konci 12. storočia posilnil proces decentralizácie Byzancie, prispel k jej dobytiu. V poslednej štvrtine 12. stor. Byzancia stratila Iónske ostrovy, Cyprus, počas 4. križiackej výpravy sa začalo systematické zaberanie jej území. 13. apríla 1204 križiaci dobyli a vyplienili Konštantínopol. Na troskách Byzancie v roku 1204 vznikol nový, umelo vytvorený štát, ktorý zahŕňal územia siahajúce od Iónskeho po Čierne more, patriace západoeurópskym rytierom. Nazývali sa Latinské Rumunsko, zahŕňalo Latinskú ríšu s hlavným mestom v Konštantínopole a štáty „Frankov“ na Balkáne, majetky Benátskej republiky, kolónie a obchodné stanice Janov, územia patriace duchovným a rytierskym krajinám. rádu johanitov (Sv. Ján; Rodos a Dodekanéské ostrovy (1306–1422 Križiaci však nedokázali uskutočniť plán zmocniť sa všetkých území patriacich Byzancii. V severozápadnej časti Malej Ázie vznikol samostatný grécky štát - Nikajská ríša, v južnej oblasti Čierneho mora – Trebizonská ríša, na západe Balkánu – štát Epirus.Považovali sa za dedičov Byzancie a chceli sa opäť zjednotiť.

Kultúrna, jazyková a náboženská jednota, historické tradície viedli k prítomnosti tendencií k zjednoteniu Byzancie. Nikajská ríša hrala vedúcu úlohu v boji proti Latinskej ríši. Bol to jeden z najmocnejších gréckych štátov. Jeho panovníkom, opierajúcim sa o malých a stredných statkárov a mestá, sa podarilo v roku 1261 vyhnať Latinov z Konštantínopolu. Latinská ríša zanikla, ale obnovená Byzancia bola len zdanie bývalého mocného štátu. Teraz zahŕňala západnú časť Malej Ázie, časť Trácie a Macedónska, ostrovy v Egejskom mori a množstvo pevností na Peloponéze. Zahraničnopolitická situácia a odstredivé sily, slabosť a nejednotnosť mestského panstva sťažovali pokusy o ďalšie zjednotenie. Palaiologická dynastia sa nevydala cestou rozhodného boja proti veľkým feudálom, obávajúc sa aktivity más, uprednostňovala dynastické manželstvá, feudálne vojny s využitím cudzích žoldnierov. Zahraničnopolitická pozícia Byzancie sa ukázala ako mimoriadne ťažká, Západ sa neprestal snažiť obnoviť Latinskú ríšu a rozšíriť moc pápeža na Byzanciu; zvýšený ekonomický a vojenský tlak zo strany Benátok a Janova. Útoky Srbov zo severozápadu a Turkov z východu boli čoraz úspešnejšie. Byzantskí cisári sa snažili získať vojenskú pomoc podriadením gréckej cirkvi pápežovi (Unia of Lyon, Union of Florence), ale dominancia talianskeho obchodného hlavného mesta a západných feudálov bola obyvateľstvom taká nenávidená, že vláda nedokázala prinútiť aby ľudia uznali úniu.

V tomto období sa ešte viac posilnila dominancia veľkého svetského a cirkevného feudálneho veľkostatkárstva. Pronia má opäť podobu dedičnej podmienenej držby, rozširujú sa imúnne privilégiá feudálov. Okrem priznanej daňovej imunity čoraz častejšie získavajú aj imunitu administratívnu a súdnu. Štát stále určoval výšku verejnoprávnej renty od sedliakov, ktorú prevádzal na feudálov. Jej základom bola daň z domu, z pozemku, z dobytka. Dane sa vzťahovali na celú komunitu: desiatky z dobytka a poplatky za pastvu. Závislí roľníci (parochne) niesli aj súkromno-právne záväzky v prospech feudála a tie boli regulované nie štátom, ale colnicami. Corvée malo priemerne 24 dní v roku. V 14.-15.st čoraz viac sa to zmenilo na hotovostné platby. Veľmi významné boli peňažné a naturálne poplatky v prospech feudála. Byzantská komunita sa stala prvkom patrimoniálnej organizácie. Predajnosť poľnohospodárstva v krajine rástla, no svetskí feudáli a kláštory vystupovali ako predajcovia na zahraničných trhoch, čo malo z tohto obchodu veľké výhody a majetková diferenciácia roľníkov sa zintenzívnila. Roľníci sa stávali čoraz viac bezzemkami a bezzemkami, stávali sa z nich najatí robotníci, nájomníci cudzej pôdy. Posilnenie patrimoniálneho hospodárstva prispelo k rozvoju remeselnej výroby v obci. Neskoro byzantské mesto nemalo monopol na výrobu a predaj remeselných výrobkov.

Pre Byzanciu 13-15 storočia. bol charakterizovaný rastúcim úpadkom mestského života. Latinské dobytie zasadilo hospodárstvu byzantského mesta ťažkú ​​ranu. Konkurencia Talianov, rozvoj úžery v mestách viedol k ochudobneniu a skaze veľkej časti byzantských remeselníkov, ktorí vstúpili do radov mestského plebsu. Značná časť zahraničného obchodu štátu sa sústreďovala v rukách janovských, benátskych, pisanských a iných západoeurópskych obchodníkov. Obchodné miesta cudzincov sa nachádzali v najdôležitejších bodoch ríše (Solún, Adrianopol, takmer vo všetkých mestách Peloponézu atď.). V 14.-15.st. lode Janovčanov a Benátčanov ovládli Čierne a Egejské more a kedysi mocná flotila Byzancie upadla.

Úpadok mestského života bol badateľný najmä v Konštantínopole, kde boli celé štvrte v pustatine, no ani v Konštantínopole hospodársky život celkom nevymrel, ale občas ožil. Priaznivejšia bola situácia veľkých prístavných miest (Trebizond, v ktorom existovalo spojenectvo miestnych feudálov a obchodnej a priemyselnej elity). Podieľali sa na medzinárodnom aj miestnom obchode. Väčšina stredných a malých miest sa zmenila na centrá miestnej výmeny remeselného tovaru. Keďže boli sídlami veľkých feudálov, boli aj cirkevno-správnymi centrami.

Do začiatku 14. stor. väčšinu Malej Ázie dobyli osmanskí Turci. V rokoch 1320 – 1328 vypukla v Byzancii bratovražedná vojna medzi cisárom Andronikom II. a jeho vnukom Andronikom III., ktorí sa snažili zmocniť sa trónu. Víťazstvo Andronika III. ešte viac posilnilo feudálnu šľachtu a odstredivé sily. V 20-30 rokoch 14. stor. Byzancia viedla vyčerpávajúce vojny s Bulharskom a Srbskom.

Rozhodujúcim obdobím boli štyridsiate roky 15. storočia, keď sa roľnícke hnutie rozhojnilo v boji medzi dvoma klikami o moc. Postavila sa na stranu „legitímnej“ dynastie a začala rozbíjať majetky odbojných feudálov na čele s Johnom Kantakouzinom. Vláda Jána Apokavkasa a patriarchu Jána spočiatku presadzovala rozhodnú politiku, ostro vystupovala tak proti separatisticky zmýšľajúcej aristokracii (a uchyľovala sa ku konfiškácii majetku neposlušných), ako aj proti mystickej ideológii hesychastov. Mešťania Solúna podporovali Apokavcov. Na čele hnutia stála Strana zelótov, ktorej program čoskoro nadobudol protifeudálny charakter. Aktivita más však vystrašila vládu Konštantínopolu, ktorá sa neodvážila využiť šancu, ktorú jej ľudové hnutie dávalo. Apokavk bol zabitý v roku 1343, boj vlády proti odbojným feudálom sa skutočne zastavil. V Solúne sa situácia vyhrotila v dôsledku prechodu mestskej šľachty (archontov) na stranu Kantakouzenos. Plebs, ktorý vyšiel, vyhladil väčšinu mestskej šľachty. Hnutie však stratilo kontakt s ústrednou vládou a zostalo lokálneho charakteru a bolo potlačené.

Toto najväčšie mestské hnutie neskorej Byzancie bolo posledným pokusom obchodných a remeselníckych kruhov odolať prevahe feudálnych pánov. Slabosť miest, absencia súdržného mestského patriciátu, spoločenská organizácia remeselníckych dielní a tradície samosprávy predurčili ich porážku. V rokoch 1348-1352 Byzancia prehrala vojnu s Janovcami. Čiernomorský obchod a dokonca aj dodávky obilia do Konštantínopolu sa sústredili v rukách Talianov.

Byzancia bola vyčerpaná a nedokázala odolať náporu Turkov, ktorí sa zmocnili Trácie. Teraz Byzancia zahŕňala Konštantínopol s okresom, Solún a časť Grécka. Porážka Srbov Turkami pri Maritsa v roku 1371 fakticky urobila z byzantského cisára vazala tureckého sultána. Byzantskí feudáli robili kompromisy s cudzími útočníkmi, aby si zachovali svoje práva na vykorisťovanie miestneho obyvateľstva. Byzantské obchodné mestá, vrátane Konštantínopolu, videli svojho úhlavného nepriateľa v Talianoch, podceňujúcich turecké nebezpečenstvo a dokonca očakávali, že s pomocou Turkov zničia nadvládu zahraničného obchodného kapitálu. Zúfalý pokus obyvateľov Solúna v rokoch 1383-1387 bojovať proti tureckej nadvláde na Balkáne sa skončil fiaskom. Talianski kupci podcenili aj skutočné nebezpečenstvo tureckého výboja. Porážka Turkov Timurom pri Ankare v roku 1402 pomohla Byzancii dočasne obnoviť nezávislosť, no Byzantínci a juhoslovanskí feudáli nedokázali využiť oslabenie Turkov a v roku 1453 Konštantínopol dobyl Mehmed II. Potom padol aj zvyšok gréckych území (Morea – 1460, Trebizond – 1461). Byzantská ríša prestala existovať.

Petrohrad, 1997
Kazhdan A.P. byzantská kultúra. Petrohrad, 1997
Vasiliev A.A. História Byzantskej ríše. Petrohrad, 1998
Karpov S.P. Latinské Rumunsko. Petrohrad, 2000
Kučma V.V. Vojenská organizácia Byzantskej ríše. Petrohrad, 2001
Šukurov R.M. Veľký Komnenos a východ(1204–1461 ). Petrohrad, 2001
Skabalonovič N. A. Byzantský štát a cirkev v 9. storočí. Tt. 1–2. Petrohrad, 2004
Sokolov I.I. Prednášky o histórii grécko-východnej cirkvi. Tt. 1–2. SPb., 2005



Aby sme pochopili dôvody pádu Byzantskej ríše, mali by sme urobiť krátku odbočku do histórie. V roku 395, po smrti panovníka Theodosia I. a rozpade veľkého rímskeho štátu, jeho západná časť zanikla. Na jej mieste vznikla Byzantská ríša. Pred kolapsom Ríma sa jeho západná polovica nazývala „grécka“, keďže hlavnú časť jeho obyvateľstva tvorili Heléni.

všeobecné informácie

Byzancia bola historickým a kultúrnym nasledovníkom starovekého Ríma takmer desať storočí. Tento štát zahŕňal neuveriteľne bohaté územia a veľké množstvo miest nachádzajúcich sa na územiach dnešného Egypta, Malej Ázie a Grécka. Napriek skazenosti systému riadenia, neúnosne vysokým daniam, otrokárskej ekonomike a neustálym súdnym intrigám bola byzantská ekonomika po dlhú dobu najmocnejšou v Európe.

Štát obchodoval so všetkými bývalými západorímskymi majetkami as Indiou. Aj po dobytí niektorých jej území Arabmi zostala Byzantská ríša veľmi bohatá. Finančné náklady však boli vysoké a blahobyt krajiny vzbudzoval u susedov silnú závisť. No úpadok obchodu, ktorý spôsobili privilégiá udelené talianskym obchodníkom, (hlavnému mestu štátu) križiacimi, ako aj nápor Turkov, spôsobili konečné oslabenie finančnej situácie a štátu ako celý.

Popis

V tomto článku vám prezradíme, aké sú dôvody pádu Byzancie, aké boli predpoklady pre rozpad jednej z najbohatších a najmocnejších ríš našej civilizácie. Žiadny iný staroveký štát neexistoval tak dlho - 1120 rokov. Rozprávkové bohatstvo elity, krása a nádherná architektúra hlavného mesta a veľkých miest - to všetko sa odohrávalo na pozadí hlbokého barbarstva národov Európy, v ktorom žili počas rozkvetu tejto krajiny.

Byzantská ríša trvala až do polovice 16. storočia. Tento mocný štát mal obrovské kultúrne dedičstvo. V časoch najväčšieho rozkvetu vlastnila rozsiahle územia v Európe, Afrike a Ázii. Byzancia obsadila Balkánsky polostrov, takmer celú Malú Áziu, Palestínu, Sýriu a Egypt. Jej majetok pokrýval aj časť Arménska a Mezopotámie. Málokto vie, že vlastnila majetky aj na Kaukaze a na Krymskom polostrove.

Príbeh

Celková plocha Byzantskej ríše bola viac ako jeden milión štvorcových kilometrov s počtom obyvateľov približne 35 miliónov ľudí. Štát bol taký veľký, že jeho cisári v kresťanskom svete boli považovaní za najvyšších vládcov. Rozprávali sa legendy o nemysliteľnom bohatstve a nádhere tohto štátu. Byzantské umenie prekvitalo za vlády Justiniána. Bol to zlatý vek.

Byzantský štát zahŕňal mnoho veľkých miest, v ktorých žilo gramotné obyvateľstvo. Byzancia bola vďaka svojej výbornej polohe považovaná za najväčšiu obchodnú a námornú veľmoc. Z nej viedli chodníky aj do tých najodľahlejších miest v tom čase. Byzantínci obchodovali s Indiou, Čínou, Fr. Cejlón, Etiópia, Británia, Škandinávia. Preto sa zlatý solidus – peňažná jednotka tejto ríše – stal medzinárodným platidlom.

A hoci Byzancia po križiackych výpravách posilnila, po vyvraždení Latinov sa vzťahy so Západom zhoršili. To bol dôvod, že štvrtá križiacka výprava už bola namierená proti nej. V roku 1204 bolo dobyté jeho hlavné mesto Konštantínopol. V dôsledku toho sa Byzancia rozpadla na niekoľko štátov vrátane Latinského a Achájskeho kniežatstva vytvoreného na územiach zajatých križiakmi, Trebizonskej, Nikejskej a Epirskej ríše, ktoré zostali pod kontrolou Grékov. Latiníci začali potláčať helenistickú kultúru a prevaha talianskych obchodníkov bránila oživeniu miest. Dôvody pádu Byzantskej ríše sa nedajú stručne zhrnúť. Sú početné. Kolaps tohto kedysi prekvitajúceho štátu bol obrovskou ranou pre celý ortodoxný svet.

Ekonomické dôvody pádu Byzantskej ríše

Môžu byť prezentované bod po bode nasledovne. Práve ekonomická nestabilita zohrala rozhodujúci podiel na oslabení a následne smrti tohto najbohatšieho štátu.

Rozdelená spoločnosť

Pre pád Byzantskej ríše boli nielen ekonomické, ale aj iné vnútorné dôvody. Vládnuce feudálne a cirkevné kruhy tohto kedysi prekvitajúceho štátu nedokázali svoj ľud nielen viesť, ale ani nájsť s ním spoločnú reč. Navyše sa ukázalo, že vláda nedokáže obnoviť jednotu ani okolo seba. Preto v tej chvíli, keď na odrazenie vonkajšieho nepriateľa bola potrebná konsolidácia všetkých vnútorných síl štátu, všade v Byzancii vládlo nepriateľstvo a rozkol, vzájomné podozrievanie a nedôvera. Pokusy posledného cisára, ktorý bol (podľa kronikárov) známy ako statočný a čestný muž, spoliehať sa na obyvateľov hlavného mesta, sa ukázali byť oneskorené.

Prítomnosť silných vonkajších nepriateľov

Byzancia padla nielen z vnútorných, ale aj vonkajších príčin. Tomu výrazne napomohla sebecká politika pápežstva a mnohých západoeurópskych štátov, ktoré ho v čase hrozby zo strany Turkov nechali bez pomoci. Významnú úlohu zohral nedostatok dobrej vôle jej starých nepriateľov, ktorých bolo medzi katolíckymi prelátmi a panovníkmi veľa. Všetci snívali nie o záchrane obrovskej ríše, ale iba o zajatí jej bohatého dedičstva. To možno nazvať hlavným dôvodom smrti Byzantskej ríše. Absencia silných a spoľahlivých spojencov prispela veľa k rozpadu tejto krajiny. Spojenectvo so slovanskými štátmi na Balkánskom polostrove bolo epizodické a krehké. Stalo sa tak v dôsledku nedostatku vzájomnej dôvery na oboch stranách, ako aj v dôsledku vnútorných nezhôd.

Pád Byzantskej ríše

Príčin a následkov kolapsu tejto kedysi mocnej civilizovanej krajiny je mnoho. Veľmi ju oslabili potýčky so Seldžukmi. Pád Byzantskej ríše mal aj náboženské dôvody. Po konverzii na pravoslávie stratila podporu pápeža. Byzancia mohla zmiznúť z povrchu zemského ešte skôr, za vlády seldžuckého sultána Bajazida. Timur (stredoázijský emír) tomu však zabránil. Porazil nepriateľské jednotky a zajal Bayezida.

Po páde takého dosť silného arménskeho križiackeho štátu, akým je Kilíkia, prišla na rad Byzancia. Mnohí snívali o jeho dobytí, od krvilačných Osmanov až po egyptských Mamelukov. Všetci sa však báli ísť proti tureckému sultánovi. Ani jeden európsky štát nezačal proti nemu vojnu za záujmy kresťanstva.

Účinky

Po nastolení tureckej nadvlády nad Byzanciou sa začal pre slovanské a iné balkánske národy tvrdohlavý a dlhý boj proti cudziemu jarmu. V mnohých krajinách Juhovýchodnej ríše nasledovala recesia v hospodárstve a sociálnom rozvoji, čo viedlo k dlhému regresu vo vývoji výrobných síl. Osmani síce posilnili ekonomické postavenie niektorých feudálov, ktorí kolaborovali s dobyvateľmi a rozšírili pre nich domáci trh, napriek tomu však národy Balkánu zažili najtvrdší útlak, vrátane náboženského. Presadenie dobyvateľov na byzantskom území ho zmenilo na odrazový mostík pre tureckú agresiu namierenú proti strednej a východnej Európe, ako aj proti Blízkemu východu.