Skupina klanov v starovekom a stredovekom Japonsku pochádzala z detí cisárov, ktorým bol odopretý štatút princov.

Prvý cisár sa objavil na japonských ostrovoch v roku 660 pred Kristom. e. a získal titul Jimmu-tenno, čo znamená „Vládca Jimmu“. S ním sa začali „pozemské“ dejiny Japonska. Napriek tomu, že cisár bol uctievaný ako nedosiahnuteľný potomok bohov, v jeho kruhu sa stále nachádzalo veľa odvážnych odvážlivcov túžiacich po jeho tróne za každú cenu. Medzi prvými, ktorým sa ešte v 9. storočí podarilo uzurpovať si najvyššiu moc a skutočne si ju udržať až do 12. storočia, boli členovia klanu Fujiwara. Vysoké funkcie, ktoré zastávali na súde, im umožnili rýchlo prevziať moc do vlastných rúk. Vydaním žien z ich klanu za cisárov získali Fujiwaras nielen neobmedzený vplyv na dvore, ale aj pokrvné väzby s najvyššími vládcami. Z takýchto „nebeských“ manželstiev sa zrodili korunní princovia, ktorí si v budúcnosti mohli uplatniť nárok na cisársky trón. Fujiwaras doslova zorganizoval inštitúciu regentstva v Japonsku a skutočná moc opustila „nebeských vládcov“. Ale sila, podobne ako piesok, vám môže ľahko prekĺznuť medzi prstami. A Fujiwarovia sa snažili čo najlepšie chrániť pred možnými súpermi, posielali ich do odľahlých oblastí krajiny, pričom ako dôvod uvádzali potrebu chrániť územia pred útokmi Ainu a námorných pirátov.

Medzi takými „exilovými“ konkurentmi obzvlášť jasne vynikali predstavitelia dvoch silných línií cisárskej rodiny - Taira a Minamoto. Pomerne skoro začali Minamoto ovládať sever a severovýchod štátu a klan Taira - jeho juhozápadnú ostrovnú časť.

Medzi týmito dvoma klanmi však nebolo žiadne priateľstvo, hoci sa mohli spojiť, aby zvrhli moc Fujiwara. Ale nie, boli medzi sebou neustále v rozpore. Počnúc rokom 1051, takmer jeden a pol storočia, krajinu zmietali nepokoje a povstania. Jedným z nich, ktorý určil budúci osud mocných klanov, bolo povstanie Heidži, ktoré v roku 1160 vyvolal veliteľ Minamoto no Yoshitomo proti Taire. Povstanie sa skončilo porážkou a sám Yoshitomo bol zabitý. Ale jeho tretí syn, trinásťročný Yoritomo, bol ušetrený hlavou klanu Taira a vyhnaný na východ krajiny v Izumo. Tyra teda urobila osudovú chybu. Ani dvadsať rokov po smrti svojho otca Yoritomo nezabudol na porážku klanu. Po zhromaždení niekoľkých tisíc ľudí pod jeho zástavou on a jeho nevlastní bratia znamenali skutočnú vojnu na zničenie nepriateľa. Po sérii víťazstiev klan Minamoto úplne porazil klan Taira v apríli 1185 v bitke pri Gempei, ktorá sa odohrala v zálive Dannoura.

Od tej doby začal Minamoto Yoritomo posilňovať svoju vojenskú silu a v roku 1192 dostal od japonského cisára titul seii taisho-gun - „veľký vrchný veliteľ, dobyvateľ barbarov“. Tak sa stal vojenským vládcom ríše. A cisár úplne stratil moc. Tento typ vlády trval v Japonsku približne sedem storočí, až do roku 1867, kedy sa moci vzdal posledný Tokugawa Jošinobu. A všetky tieto storočia boli hlavnými postavami v hre japonských dejín potomkovia boha vojny Hachimana - samuraja. Boli určené do servisu...

Aby sme však mohli slúžiť, bolo potrebné získať určitú výchovu a prejsť cestou samuraja pozdĺž vertikálnej „OYA - KO“, čo sa doslova prekladá ako „otec - syn“ a v širšom zmysle ako „učiteľ - študent “ alebo „patrón – strážca“.

Rodinný znak v Japonsku sa nazýva "kamon"家紋 , sa začali objavovaťna konci éry Heian (12. storočie).

Od éry Edo (16. storočie) mohol rodinné erby nosiť takmer ktokoľvek: aristokrati, samuraji, jakuza, ninjovia, kňazi, herci, gejši, remeselníci, obchodníci, slobodní roľníci. Nepredstavuje znak narodenia, ako je zvykom v Európe, ale slúži na odlíšenie niektorých rodín od iných.

Klan v Japonsku nemusí nevyhnutne pozostávať z pokrvných príbuzných; ak bolo dieťa pridané alebo zakúpené do ktorejkoľvek vetvy rodiny (ninja, gejša atď.), stalo sa adoptívnym synom/dcérou so všetkými právami na rodinný erb. .

Ďalšou charakteristickou črtou je, že rodina sa mohla venovať iba jednému biznisu, ktorý pokračoval z generácie na generáciu (preto také majstrovstvo Japoncov vo všetkých odvetviach) a bolo mimoriadne zriedkavé, že by niekto mohol ísť proti rodinnému podniku a neexistoval žiadny konkrétny potrebovať .

Erb sa často vyberal analogicky s druhom činnosti alebo zhodou priezviska s názvom emblému alebo len tak, pevnejšie rámce existovali len pre samurajov, ktorým šógun prideľoval erby.

Existuje asi 240 druhov erbov vo viac ako 5000 variáciách (zlúčením rodov vznikli nové kombinácie). Podľa legendy bol prvým človekom, ktorý použil erb na vykladanie odevov, šógun Yoshimitsu Ashikaga (1358-1408). Emblémy s priemerom 2 až 4 cm sú aplikované na hrudi na oboch stranách, na chrbte a na každom rukáve a môžu sa objaviť aj ako jednoliate vzory na kimono, nazýva sa to „montsuki“紋付き .

Kamon bol tiež vykladaný na zbraniach, brneniach, osobných veciach a náčiní „príbuzných“ konkrétnej rodiny; táto zručnosť prekvitala najmä v období Genroku, keď sa šik staval nad všetko ostatné.

S reštaurovaním Meidži, po rozpustení triedy samurajov, táto móda pomaly upadala, hoci nebola zakázaná, nosenie erbov sa začalo najmä v cisárskej rodine a šľachtických rodinách. Po nich mali v krajine veľkú moc policajné klany a rodiny Yakuza, ktoré sa začali pevne formovať.

Po 2. svetovej vojne sa umenie intarzie vecí s erbmi opäť stalo tradičným umením a získalo svoju slávu v podobe emblémov prosperujúcich ťažení, maľby choutinských lampášov pri vchode do rodinných prevádzok:

A až po bežné kľúčenky/talizmanové prívesky pre každého(asi 2 000 jenov = 800 rubľov, čo stojí).

Existujú špeciálne obchody, kde je oblečenie návštevníkov zdobené na objednávku ich vybranými erbmi. Jediným vzorom zakázaným pre ľudí je cisárska 16-listová chryzantéma – žltý erb Jeho Výsosti – „kiku no homon“菊の御紋 a niekedy aj slnko, pretože... - tento erb používa vlajku štátu.

Existuje 6 hlavných odrôd (ka)monov: rastliny, zvieratá, zbrane a brnenia, náboženské symboly, prírodné javy, schematické filozofické znaky:

1. Tachibana-mon 橘紋 alebo Tyanomi-mon 茶の実紋 - listy a kvety mandarínky (ako pravý čaj) - symbol zdravia, nesmrteľnosti, múdrosti a dlhovekosti Nosí ich rodina hatamoto - osobná stráž vládnucich vojenských vodcov.

2. Nashi-mon 梨紋 - kvety hrušky - znak veľvyslancov. Symbol pokoja a dlhovekosti.

3. Matsu-mon 松紋 - borovicové konáre, ihličie, šišky. Symbol odvahy, vytrvalosti a dlhovekosti Erb aristokratov, neskôr hercov, gejš a oiranov.

4. Rindou-mon 竜胆紋 - horec - symbol vernosti, erb aristokratov Murakamiho a Minamota.

5. Hagi-mon 萩紋 - magnólia je symbolom vznešenosti a vytrvalosti.

6. Myoga-mon 茗荷紋, Gyoyo-mon 杏葉紋 - zázvorové alebo marhuľové listy (nelíšia sa) - symbol zdravia a dlhovekosti.

7. Teiji-mon 丁字紋, Tyouji-mon 丁子紋, Nadeshiko-mon 撫子紋 - Čínsky karafiát a obyčajný karafiát sú symbolom stálosti a vernosti.

8. Bashou-mon 芭蕉紋, Shuro-mon 棕櫚紋, Dakisyuro-mon 抱き棕櫚紋, Yashi-mon 椰子紋 - palmové listy sú symbolom víťazov.

9.Mocha-mon 木瓜 紋, Uri-mon 瓜紋 - melónové kvety sú symbolom prežitia. Erb klanu Oda.

10. Tsuta-mon 蔦紋 - brečtan je symbolom vernosti a oddanosti.

11. Hiiragi-mon 柊紋 - hroznové listy - symbol vitality, plodnosti

12. Momo-mon 桃紋 - broskyňa je symbolom dlhovekosti.

13. Fudži-mon 藤紋 - vistéria je symbolom zdravia a vytrvalosti.

14.Botan-mon 牡丹紋 - pivonka je symbolom pohody.

15. Asa-mon 麻紋 - konope je symbolom vernosti.

16.Aoi-mon 葵紋 - slez je symbolom dlhovekosti, erbom klanu Tokugawa a ich príbuzných.

17. Ashi-mon 芦紋 - trstina - symbol cti bohov

18. Ityou-mon 銀杏紋 - Ginko je symbolom odolnosti a dlhovekosti.

19. Ine-mon 稲紋 - Ryža je symbolom hojnosti a dlhovekosti.

V najstarších dobách sa Japonci zjednotili do kmeňov, ktoré sa neskôr stali známymi ako japonské klany. Žijú v hornatej krajine a majú ťažké vzťahy so svojimi susedmi, ľudia, ktorí sa boja žiť v izolácii, zjednotení v sebaobrane. Postupom času sa niektoré kmene stali mocnými a silnými a uchopili moc nad inými kmeňmi, ktoré s nimi postupne splynuli alebo sa zmenili na otrokov. V kmeňoch nebola žiadna rovnosť, každý robil svoju prácu - remeselník, roľník alebo otrok. Tí, ktorým sa podarilo rýchlo zbohatnúť, získali svoje privilégiá a rozkazovali chudobným.

Najmocnejšie kmene neustále bojovali s ostatnými, často ich vyhrávali a podrobovali si ich.

Sudcovia boli vyberaní z mocnejšej vrstvy, pripravovali zbrane, mohli prijať alebo odmietnuť cudzinca, určovali rozsah poľnohospodárskych prác. Nad všetkými stál vodca kmeňa, ktorý bol okrem iného obdarený aj náboženskou mocou.

Prvou sociálnou štruktúrou je teda kmeň, po ktorom nasleduje „klan“ - združenie kmeňov. Celú japonskú históriu možno považovať za klany, ktoré v krvavom boji získali právo nadvlády od iných mocných skupín.

Začiatkom 8. storočia sa začala éra Nara, pomenovaná podľa prvého hlavného mesta, ktoré založil klan Fudžiwara v oblasti Yamato. Táto éra sa vyznačuje asimiláciou čínskej kultúry: v tom čase sa uskutočnili agrárne reformy, objavili sa kódexy zákonov a upravilo sa hieroglyfické písanie. Po Fujiware nasledovali Minamoto, ktorí urobili z mesta Kamakura svoje hlavné mesto. V tomto období sa vytvorila nová mocenská inštitúcia – „šógunát“, ktorý existoval až do 19. storočia.

Daimjó, príslušníci šľachty, ktorí mali značné množstvo privilégií, boli rozdelení do troch kategórií a často medzi sebou bojovali.

Šógun bol generalissimom, veliteľom vojenských a politických síl, zatiaľ čo cisár, hoci bol samozrejme stále rešpektovaný a uctievaný pre svoj božský pôvod, stratil skutočnú moc v spoločnosti a bol vnímaný ako náboženský vládca a najvyššia autorita. V tom čase bolo obyvateľstvo rozdelené podľa dôležitosti takto: najdôležitejší boli „daimyo“ - veľmi mocní feudáli, potom obchodníci, potom roľníci, remeselníci a úplne dole boli otroci.

Daimjó, ktorý už mal nejaké privilégiá, sa v určitom okamihu pokúsil dosiahnuť nezávislosť, pričom využil zdĺhavú vojnu, ktorú krajina viedla proti Mongolom. V dôsledku toho sa Ashikaga dostal k moci, vyhlásil sa za šóguna a označil začiatok éry Muromaki.

Aristokratické klany Japonska

Japonsko je krajinou, v ktorej po mnoho storočí pôsobili rôzne klany, ktoré mali významný vplyv na život spoločnosti vo všetkých fázach jej vývoja. Klany v Japonsku sú japonské aristokratické rodiny, ktorých domy mali veľký vplyv, moc nad celým japonským štátom alebo nad jeho časťami sa sústreďovala v rukách členov klanu. Najstarším rodom je Gozoku. Vládli mu starší Ujigami. Zmienky o tomto klane sú v niekoľkých dokumentoch:

• zoznamy Nihon seki („letopisy Japonska písané štetcom“);
• Kojiki („Záznamy starovekých činov“).

Gozoku však stratili svoj vplyv a politický status až do začiatku obdobia Heian, ku ktorému došlo v rokoch 794 až 1185. Klan Gozoku bol nahradený úplne novým aristokratickým systémom – kuge. Ich moc však netrvala dlho: skutočná moc na konci obdobia Heian už úplne prešla do rúk niekoľkých vplyvných klanov - samurajských klanov Buke.

Cisárska rodina v Japonsku sú údajnými potomkami piatich japonských Vanir a vládcov Yamato. Obdobie ich vlády pripadlo na obdobie Kofun. Cisári, ako aj ich príbuzní, v zásade nemali priezviská, ale v prípade potreby ich mali Japonci nazvať „vládnucim klanom“ Osi. V Japonsku boli aj štyri slávne rodiny:

1. Klan Minamoto je známy najmä ako Genji. Ide o celú skupinu, ktorá zahŕňa niekoľko klanov z čias starovekého a stredovekého Japonska. Pochádzali z detí cisárov, ktorí boli zbavení stavu kniežat a odsunutí do kategórie poddaných. Preklad sa uskutočnil zadaním priezviska Minamoto (ako sme už skôr poznamenali, samotní cisári nemohli mať priezviská). Najprv mali predstavitelia klanu Minamoto prestížne postavenie a boli tiež veľmi vplyvnou rodinou, časom sa všetci zmenili na samurajov a plnili výlučne vojenské úlohy. Od nich pochádza 21 vetiev potomkov prvého cisárskeho domu, vrátane Go-Daino Genji, Go-Nijou Genji a mnohých ďalších;
2. Rod Tyra je ďalší rod, ktorý je známejší ako Heisi. Sú to predkovia štyroch vetiev cisárskeho domu (Kammu Heishi, Koko Heishi, Montoku Heishi a Nimmyo Heishi);
3. Klan Tachibana - predstavitelia tohto klanu sú priamymi potomkami princa Naniwa-o, ktorý bol cisárskym synom. Zároveň ide o jeden z klanov, ktorý nemá nič spoločné s klanom samurajov Tachibana, o ktorom sme písali vyššie;
4. Klan Fujiwara - predstavitelia tohto klanu sú potomkami Fujiwara no Kamatari. Bol jednou z najvplyvnejších politických osobností, ako aj dvoran Yamato.

Ďalšie japonské klany

Japonsko má veľmi bohatú históriu, ktorá je spojená s rodinami a klanmi. Takže rodina Abeovcov sú potomkami princa Ohika, ktorý bol synom cisára Kogena. Navyše tento klan nie je nijako spojený s inou slávnou rodinou - rodinou Abeovcov z Oshu. Vzťahy medzi klanmi boli dosť odlišné. Niektorí medzi sebou neustále bojovali, aby získali prevahu. Nechýbali ani súdne intrigy. Iné klany považovali spoluprácu za istú cestu k vzájomne prospešnej prosperite a mieru.

Napríklad klan Abiru sa vzbúril proti svojim nadriadeným a moci všeobecne. Je to tiež klan, ktorý mal právo dohliadať na vládnutie v niektorých regiónoch, ako je Kyushu. Tento klan zmizol po porážke povstania Koremune Shigehisa.

Niektoré klany dostali zvláštne, starobylé rodové mená. Jedným z nich bolo meno meji. Používali ho samuraji na označenie charakteristík ich pôvodu z konkrétnej rodiny, a nie zo žiadnej aristokratickej rodiny. Rodina Kuge je ďalšou, ktorá používala rodové mená (kamei), aj na označenie ich jedinečného pôvodu. Každé rodové meno bolo sprevádzané príponou -si (v preklade z japončiny táto prípona znamenala „klan“).

Poznámka 1

Klany Japonska sú teda špeciálnou skupinou klanov starovekého a stredovekého Japonska, ktoré pochádzajú z detí významných a vplyvných cisárov. Ale zároveň im bol odopretý štatút kniežat, takže pokračovali vo svojej existencii, zhromažďovali okolo seba poddaných a členov rodiny, a tak vytvárali klany.

V čase štúdia historikov existovalo viac ako tisíc rôznorodých japonských klanov, z ktorých každý niesol zvláštne meno a mal osobitnú históriu pôvodu. Každý klan mal svoje vlastné atribúty, osobitná pozornosť sa venovala erbu, pretože mal osobitný význam a erb mohol pomôcť chrániť klan pred útokmi zvonku.

Najčestnejšie japonské klany sú nasledujúce. Po prvé, toto je japonský cisársky dom, ktorý sa stal najvplyvnejšou a najuznávanejšou rodinou v histórii štátu. Po druhé, klan Minamoto, ktorý pozostával z detí cisárov, ktoré z jedného alebo druhého dôvodu odmietol samotný otec. V dôsledku toho sa vytvorila druhá najvplyvnejšia triedna štruktúra na celom japonskom súostroví. Po tretie, klan Taira, ktorý zohral kľúčovú úlohu vo feudálnych vojnách, ktoré vypukli na prelome 11.-12. Aj táto rodina mala cisársky pôvod, ale nemala veľkú autoritu na dvore. Potomkovia klanu Taira sú samuraji, ktorí zohrali obrovskú úlohu pri formovaní a rozvoji šógunátu a vo všeobecnosti celého japonského štátu. Ďalším vplyvným klanom je klan Fujiwara. Tvorili ho najmä regenti a najväčšiu slávu si získal vďaka tomu, že jedného dňa dokázal zorganizovať štátny prevrat a dotiahnuť ho do konca.

Každý klan sa teda spoliehal na svoje postavenie a bola medzi nimi aj osobitná hierarchia. Predovšetkým postavenie určoval pôvod členov klanu, ako aj to, akými činnosťami sa členovia zaoberali a ako prispeli k rozvoju krajiny, ako aj k jej obrane a prosperite. Samozrejme, cisárske deti mali veľké privilégiá, hoci aj samuraji dosiahli veľký úspech a boli dosť privilegovaným klanom.

Samurajovia boli oveľa komplexnejšou triedou ako predstava modernej spoločnosti o nesebeckej vojenskej triede. Hoci to boli niekedy legendárni bojovníci, ktorí dávali česť nad všetko ostatné, patrili medzi nich aj žoldnieri loviaci zlato, piráti, prieskumníci, kresťania, politici, vrahovia a bezdomovci.

10. Samuraji neboli až taká elita

Hoci samurajov považujeme za elitnú bojovú silu, väčšinu japonskej armády tvorili pešiaci nazývaní ashigaru a boli to pešiaci, ktorí vyhrávali vojny.

Ashigaru začínal ako všeobecná rozhádzaná skupina ľudí privezených z ryžových polí, ale keď si daimjóovia uvedomili, že dobre vycvičená stála armáda je lepšia ako náhodní nevycvičení bojovníci, vycvičili ich na boj. V starovekom Japonsku boli tri typy bojovníkov: samuraj, ashigaru a ji samuraj. Ji samuraji boli samurajmi len vtedy, keď to bolo potrebné, zvyšok roka pracovali ako farmári.

Keď sa samuraj ji rozhodol stať sa plnohodnotným samurajom, pripojil sa skôr k ashigaru ako k radom svojich bohatších kolegov. Ji samuraji, samozrejme, neboli takí rešpektovaní ako praví samuraji, ale ich asimilácia do ashigaru sotva znamenala zníženie postavenia. Japonskí ashigaru boli takmer na rovnakej úrovni so samurajmi. V niektorých oblastiach sa tieto dve triedy ani nedali rozlíšiť.

Vojenská služba ako ashigaru bola jedným zo spôsobov, ako stúpať po spoločenskom rebríčku feudálneho Japonska, ktorý vyvrcholil, keď Toyotomi Hidejoshi, syn ashigaru, vystúpil tak vysoko, že sa stal popredným japonským vládcom. Potom vyrazil rebrík spod tých, ktorí v tom čase neboli samurajmi, čím zmrazil rozloženie japonských spoločenských vrstiev.

9. Kresťanský samuraj


Foto: Boac Marinduque

Príchod jezuitských misionárov do južného Japonska viedol k tomu, že niektorí daimjovia konvertovali na kresťanstvo. Ich konverzia mohla byť praktickejšia ako náboženská, keďže kontakt s kresťanstvom znamenal prístup k európskemu vojenskému materiálu. Arima Harunobu, prerobený daimjó, postavil európske delá na použitie proti svojim nepriateľom v bitke pri Okita-Nawate. Keďže Harunobu bol kresťan, jezuitský misionár bol prítomný v bitke a bol zaznamenaný ako jeho samuraj, dosť chybne kľačal a recitoval Otčenáš pred každým výstrelom, ktorý vystrelili zo svojich vzácnych kanónov.

Vernosť kresťanstvu zabránila daimjovi Dom Justovi Takayamovi, aby sa počas svojej vlády správal ako ktorýkoľvek iný samurajský bojovník. Keď Japonsko vyhnalo kresťanských misionárov a prinútilo japonských kresťanov, aby sa vzdali svojej viery, Takayama sa radšej rozhodol utiecť z Japonska s 300 ďalšími kresťanmi, než aby sa vzdal svojej viery. V súčasnosti sa uvažuje o udelení štatútu katolíckeho svätca Takayamovi.

8. Ceremoniály prezerania odseknutých hláv


Nepriateľova hlava bola dôkazom splnenej povinnosti samuraja. Po bitke boli hlavy pozbierané z pliec ich mŕtvych majiteľov a prezentované daimjovi, ktorý si užil relaxačnú ceremóniu prezerania odseknutých hláv na oslavu svojho víťazstva. Hlavy mali dôkladne umyté, vlasy učesané a zuby začiernené, čo bolo znakom šľachty. Každá hlava bola potom umiestnená na malý drevený držiak a označená menami obete a vraha. Ak bolo málo času, konal sa unáhlený obrad, počas ktorého sa hlavy ukladali na listy, aby absorbovali krv.

V jednom prípade zobrazenie vyhraných gólov spôsobilo, že daimjó stratil svoje vlastné. Po dobytí dvoch pevností Odou Nobunagom viedol daimjó Imagawa Jošimoto pochod na slávnostnú prehliadku hlavy a hudobné vystúpenie. Nanešťastie pre Yoshimota, zvyšok Nobunagových síl sa pohol vpred a uskutočnil prekvapivý útok, zatiaľ čo sa hlavy pripravovali na sledovanie. Nobunagove sily sa prikradli až k Jošimotovej armáde a zaútočili po náhodnej búrke. Jošimotova odrezaná hlava sa potom stala stredobodom obradu prezerania hlavy jeho nepriateľa.

Systém odmien na základe odseknutých hláv bol zneužitý špinavým spôsobom. Niektorí samuraji povedali, že hlava nepriateľského pešiaka bola v skutočnosti hlavou veľkého hrdinu a dúfali, že nikto nezistí pravdu. Keď samuraj skutočne odstránil cennú hlavu z pliec, mohol opustiť bojisko, pretože peniaze už mal vo vrecku. Situácia sa stala takou vážnou, že daimjovia niekedy dokonca zakazovali brať hlavy, aby sa ich bojovníci sústredili skôr na víťazstvo ako na zarábanie peňazí.

7. Počas bojov ustupovali


Mnohí samuraji radšej bojovali na život a na smrť, než aby žili v hanbe. Daimjó však vedel, že dobrá vojenská taktika zahŕňa ústup. Taktické a skutočné ústupy boli v starovekom Japonsku rovnako bežné ako inde, najmä keď boli daimjóovia v nebezpečenstve. Okrem toho, že bol jedným z prvých klanov samurajov, ktorí používali strelné zbrane, klan Shimazu z južného Japonska bol známy tým, že používal skupiny bojovníkov na predstierané ústupy, aby prilákal svojich nepriateľov do zraniteľnej pozície.

Pri ústupe samuraji používali vlniaci sa plášť zvaný horo, ktorý ich chránil pred šípmi pri úteku na koni. Horo sa nafúklo ako balón a jeho ochranná izolácia chránila aj koňa. Bolo ľahšie zabiť koňa, ako namieriť na jazdca, ktorý mohol rýchlo zomrieť, len čo ho zrazil vlastný mŕtvy kôň.

6. Samuraji boli skvelí


Foto: Samurai Antique World

V prvých rokoch samuraji prednášali dlhé prejavy popisujúce rodové línie bojovníkov predtým, ako sa zapojili do bitiek jeden na jedného. Neskôr mongolské invázie a začlenenie nižších tried do vojen spôsobili, že vyhlasovanie samurajských pokrvných línií bolo v boji nepraktické. V snahe udržať si svoje dôležité postavenie začali niektorí bojovníci nosiť na chrbte vlajky, ktoré podrobne popisovali ich rodokmeň. Keďže však odporcovia v zápale boja pravdepodobne nemali záujem čítať rodinnú históriu, táto prax sa nikdy neujala.

V 16. storočí začali bojovníci nosiť sashimono, malé vlajky, ktoré boli navrhnuté tak, aby sa nosili na chrbte samuraja, aby ukázali svoju identitu. Samuraj sa snažil vyniknúť z davu a sashimono sa neobmedzovalo len na vlajky, zahŕňalo aj predmety ako vejáre a drevené výrobky v tvare slnka s lúčmi. Mnohí zašli ešte ďalej a svoju identitu označili zdobenými prilbami s parožím jeleňa, byvola, pávieho peria – čokoľvek, čo pomohlo prilákať dôstojného protivníka, ktorého porážka by im zabezpečila česť a bohatstvo.

5. Samurajskí piráti


Okolo začiatku 13. storočia mongolská invázia vytlačila kórejskú armádu preč z jej pobrežia. Kvôli neúrode zostalo v Japonsku málo jedla a keďže hlavné mesto sa nachádzalo ďaleko na východe, nezamestnaní roninovia na západe začali zúfalo túžiť po príjme a s malým dohľadom. To všetko viedlo k vzniku éry ázijského pirátstva, ktorého hlavnými aktérmi boli samuraji.

Piráti zvaní wokou spôsobili taký chaos, že boli zdrojom mnohých medzinárodných sporov medzi Čínou, Kóreou a Japonskom. Hoci wokou nakoniec začalo zahŕňať čoraz väčší počet iných národností, prvé nájazdy vykonávali predovšetkým Japonci a pokračovali mnoho rokov, keďže pirátov chránili miestne samurajské rodiny.

Kórea sa nakoniec dostala pod kontrolu Mongolov. Potom sa Kublajchán stal nepriateľom Wokou, ktorému kórejskí veľvyslanci oznámili, že Japonci sú „krutí a krvilační“ a Mongoli začali inváziu k japonským brehom.

Invázia zlyhala, ale pomohla zastaviť ďalšie nájazdy wokou až do 14. storočia. V tom čase boli Wokou zmiešanou skupinou ľudí z rôznych častí Ázie. Kvôli ich početným inváziám do Kórey a Číny z japonských ostrovov sa však cisár Ming vyhrážal inváziou do Japonska, ak nedokáže vyriešiť svoj pirátsky problém.

4. Harakiri bol aktívne odsúdený


Harakiri, alebo rituálna samovražda, bol spôsob, akým si samuraj zachoval svoju česť po určitej porážke. Všetci ho aj tak lovili a on nemal čo stratiť, okrem svojich nervov pred vysypaním vnútorností na podlahu. Avšak zatiaľ čo samuraj bol ochotný spáchať samovraždu týmto čestným spôsobom, daimjóovia sa viac zaujímali o zachovanie svojich armád. Najznámejšie historické príklady masových samovrážd zatieňujú jednoduchú pravdu, že nemalo zmysel strácať talentovaných bojovníkov. Daimjovia, ktorí vyhrali bitku, často chceli, aby im nepriatelia zložili prísahu vernosti namiesto toho, aby spáchali hara-kiri.

Jeden typ hara-kiri bol junshi. Spáchaním tohto typu samovraždy samuraj nasledoval svojho padlého pána do posmrtného života. To bolo pre dediča vládcu veľmi problematické. Namiesto toho, aby zdedil otcovu samurajskú armádu, skončil s nádvorím plným mŕtvol svojich najlepších bojovníkov. A vzhľadom na skutočnosť, že novému daimjóovi bola česť zaviazaná finančne podporovať rodinu padlého samuraja, bol junshi tiež neatraktívnou finančnou perspektívou. Nakoniec bola prax junshi zakázaná šógunátom Tokugawa, hoci to nezabránilo niektorým samurajom, aby ju nasledovali.

3. Samuraj v zahraničí


Zatiaľ čo samuraji v službe len zriedka opustili územie svojich daimjóov, s výnimkou invázie na cudzie územie, mnohí roninovia hľadali svoje šťastie v zahraničí. Medzi prvé zahraničné krajiny, ktoré najali samurajov, bolo Španielsko. V sprisahaní s cieľom dobyť Čínu pre kresťanstvo pridali španielski vodcovia na Filipínach k mnohonárodným inváznym silám tisíce samurajov. Invázia sa nikdy nezačala kvôli nedostatku podpory zo strany španielskej koruny, ale iní samurajskí žoldnieri často slúžili pod španielskou vlajkou.

Samurai of Fortune sa vyznamenali najmä v starovekom Thajsku, kde japonská posádka s približne 1500 samurajmi pomáhala pri vojenských kampaniach. Kolóniu tvorili najmä rónini hľadajúci svoje šťastie v zahraničí a kresťania utekajúci pred šógunátom. Vojenská podpora, ktorú poskytol thajskému kráľovi vodca Yamada Nagamasa, mu vyniesla princeznú aj šľachtický titul. Nagamasa dostal moc nad regiónom v južnom Thajsku, ale keď si vo vojne o nástupníctvo vybral porazenú stranu, zomrel na následky zranení v boji. Po jeho smrti japonská prítomnosť v Thajsku rýchlo upadla, pretože mnohí utiekli do susednej Kambodže kvôli protijaponskému postoju nového kráľa.

2. Neskôr boli samuraji chudobní a mohli zabíjať roľníkov


Foto: PHGCOM/Wikimedia

Po zjednotení Japonska nemali samuraji, ktorí sa živili bojom v nekonečných občianskych vojnách svojej krajiny, s kým bojovať. Žiadna vojna neznamenala žiadne hlavy. A žiadne hlavy neznamenali žiadne peniaze a tých pár šťastlivcov z tisícov japonských samurajov, ktorí si udržali prácu, teraz pracovalo pre daimyos, ktorí im platili ryžou.

Podľa zákona mali samuraji zakázané pracovať, aby sa uživili. Obchod a poľnohospodárstvo sa považovali za roľnícku prácu, čo znamenalo, že jediným zdrojom príjmu samurajov sa stali pevné platby v ryži v ekonomike, ktorá sa rýchlo presúvala na obchod založený na minciach. Za hrsť ryže už nebolo možné kúpiť toľko saké, ako to bolo možné v skorších dobách, a tak boli samuraji nútení ryžu vymeniť za skutočné peniaze. Bohužiaľ, pre vysokotlakovú vyššiu triedu bolo dávanie pekných darčekov, vlastniť kvalitné veci a nosiť štýlové oblečenie súčasťou popisu práce samurajov. Preto sa počas obdobia Edo mnohí samuraji dostali do čiernej diery dlhov od veriteľov.

To môže vysvetliť, prečo dostali právo kirisute gomen, zákonné právo zabíjať drzých obyčajných ľudí. To bolo lákavé právo pre skrachovaných samurajov, ktorí teraz mohli splatiť svoje dlhy mečom. Existuje však málo zdokumentovaných prípadov využitia tohto práva, takže sa zdá, že vo všeobecnosti samuraji toto právo nevyužívali.

1. Ako to celé skončilo


Počas približne posledných 250 rokov svojej existencie sa samuraj postupne zmenil na básnikov, učencov a úradníkov. Hagakure, možno najväčšia kniha o bytí samurajom, bola komentárom samuraja, ktorý žil a zomrel bez toho, aby bojoval vo vojne.

Samuraji však zostali japonskou vojenskou triedou a napriek prevládajúcemu mieru niektorí z najlepších japonských šermiarov pochádzali z éry Edo. Tí samuraji, ktorí nechceli vymeniť svoju katanu za pierko, usilovne študovali šerm a bojovali v súbojoch, aby získali dostatok slávy na otvorenie vlastných bojových škôl. V tomto období sa objavila najznámejšia kniha o japonskom boji, Kniha piatich prsteňov. Autor Miyamoto Musashi bol považovaný za jedného z najväčších japonských šermiarov, zúčastnil sa dvoch z niekoľkých veľkých bitiek tohto obdobia, ako aj mnohých duelov.

Medzitým tí samuraji, ktorí vstúpili do politickej arény, neustále rástli pri moci. Nakoniec získali dostatok sily na to, aby šógunátu vyzvali. Podarilo sa im ho zvrhnúť bojom v mene cisára. Zvrhnutím vlády a dosadením figúrky cisára v podstate ovládli Japonsko.

Tento krok spolu s mnohými ďalšími faktormi znamenal začiatok modernizácie Japonska. Nanešťastie pre zostávajúcich samurajov modernizácia zahŕňala armádu brancov západného typu, čo dramaticky oslabilo japonskú vojenskú triedu.

Rastúce frustrácie samurajov napokon vyvrcholili vzburou Satsuma, veľmi voľne znázornenou vo filme Posledný samuraj. Aj keď sa skutočná rebélia výrazne líšila od toho, ako ju zobrazovali v Hollywoode, možno s istotou povedať, že samuraji, verní svojmu bojovníckemu duchu, ukončili svoju existenciu v plameňoch slávy.