சுய கருத்து என்பது தன்னைப் பற்றிய ஒரு நபரின் சமூக அணுகுமுறை என்று ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதன் பொருள், சாராம்சத்தில், மற்ற மனப்பான்மைகளைப் போலவே சுய விழிப்புணர்வும் நம் நடத்தையை பாதிக்கிறது. சுய கருத்துக்கு நன்றி, நமது நடத்தை நமது சுய விழிப்புணர்வுடன் ஒத்துப்போகும் வகையில் நடந்து கொள்ள முயற்சி செய்கிறோம். இத்தகைய நடத்தை நம்மை நாமே எதிர்மறையாக பாதிக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் கூட இது நிகழ்கிறது. எனவே, தன்னை தைரியமாக உணரும் ஒரு நபர் அச்சமற்ற தன்மையைக் காட்ட வாய்ப்புள்ளது, இருப்பினும் இது அவரது நல்வாழ்வை அச்சுறுத்துகிறது. உண்மையைச் சொல்வது எப்போதுமே ஆபத்தானது மற்றும் லாபமற்றது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், தன்னை உண்மையாக உணர்ந்தவர் உண்மையைச் சொல்வார்.

அல்லது மற்றொரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்: நாம் யாருடன் நண்பர்கள்? யாருடன் இருப்பதையும், உறவைப் பேணுவதையும் நாம் அனுபவிக்கிறோம்? ஒருவேளை நமது சுய-கருத்து மற்றும் சுயமரியாதையை உறுதிப்படுத்தும் நபர்களுடன், வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நம்முடன் அனுதாபம் கொண்டவர்களுடன், நம்மைப் பாராட்டுபவர்களுடன், நம்மை மதிக்கிறவர்களுடன், அல்லது குறைந்தபட்சம் நமது சாதனைகளைப் பாராட்டுவது போல் பாசாங்கு செய்பவர்களுடன், அதாவது நம்மைப் புகழ்ந்து பேசுபவர்களுடன். மேலும், மாறாக, நமது சுய கருத்து மற்றும் சுயமரியாதையை அச்சுறுத்துபவர்களை நாங்கள் விரும்பவில்லை.

நாம் ஒரு தெளிவுபடுத்துவோம்: நமது சுய விழிப்புணர்வு எப்போதும் நம்முடன் இருந்தாலும், வெவ்வேறு நேரங்களில் நம் மீதும் நமது நடத்தையிலும் கவனம் செலுத்தும் அளவு வேறுபட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, முற்றிலும் கற்றறிந்த, தானியங்கு நடத்தையில் நமக்கு சுய விழிப்புணர்வு தேவையில்லை. இங்கே நாம் "சிந்தனையின்றி" நடந்துகொள்கிறோம், வெளியில் இருந்து நம்மைப் பார்க்க வேண்டாம், எங்கள் செயல்களை மதிப்பீடு செய்ய வேண்டாம்.

பிரிவினை மற்றும் நடத்தை

கடைசி அறிக்கை முற்றிலும் சர்ச்சைக்குரியது அல்ல என்று கருதலாம் மற்றும் சுய-கருத்து இன்னும் உருவாகாத, அல்லது பலவீனமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட அல்லது பொதுவாக தெளிவற்ற நபர்களுக்கு மட்டுமே இது உண்மை என்று கருதலாம். ஆனால் பலர் தங்களைப் பற்றியும் அவர்களின் நடத்தையைப் பற்றியும் புரிந்து கொள்ள விரும்புவதில்லை, எனவே அவர்களின் ஆளுமைப் பண்புகள் குழந்தை பருவத்தில் உள்ளன என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். சுய விழிப்புணர்வில் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளைப் பற்றி பின்னர் பேசுவதற்கான சந்தர்ப்பம் கிடைக்கும். இப்போது ஆர்தர் பீமன், போனல் க்ளென்ட்ஸ் மற்றும் எட்வர்ட் டைனர் ஆகியோரின் இரண்டு ஆய்வுகளுக்குத் திரும்புவோம், இது அநாமதேயத்தின் காரணி குழந்தைகளின் நடத்தையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது, அதாவது சுய-கருத்தை இன்னும் உருவாக்கும் கட்டத்தில் உள்ளவர்கள் (பீமன் ஏ. , Klentz B. & Diener A., ​​1979).

ஆராய்ச்சி ஒரு விளையாட்டின் வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அனைத்து குழந்தைகளும் ஆடம்பரமான ஆடை மற்றும் முகமூடிகளை அணிந்திருந்தனர், அதாவது அவர்கள் அநாமதேயமாக இருந்தனர். விளையாட்டின் போது, ​​ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழந்தைகளுக்கு இனிப்புகளை வழங்கினர். மேலும், சில சந்தர்ப்பங்களில், பந்திலிருந்து இனிப்புகளை எடுக்கும்போது குழந்தைகள் தங்களைத் தாங்களே பார்க்கும்படி உபசரிப்புகளால் நிரப்பப்பட்ட கண்ணாடி பந்தின் முன் ஒரு பெரிய கண்ணாடி வைக்கப்பட்டது. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் கண்ணாடி காணவில்லை. (பாடங்கள் தங்களைப் பார்க்கும் கண்ணாடி என்பது சுய-கவனம் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வைத் தூண்டுவதற்கு ஆய்வக அமைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு உன்னதமான நுட்பமாகும்.)

குழந்தைகளுடன் விளையாடும் ஒரு பெண் ஆராய்ச்சியாளர் சில சமயங்களில் வெட்கப்படாமல் தங்களுக்கு உதவுமாறு அவர்களை அழைத்தார், மேலும் சில சமயங்களில் ஒரே ஒரு மிட்டாய் மட்டுமே எடுக்க அனுமதித்தார். ஆனால் அவளே, குழந்தைகள் இனிப்புகளை எடுத்துக் கொண்டபோது, ​​திரும்பி, வேறு திசையில் பார்த்தாள். அவள் சில குழந்தைகளின் பெயர்களைக் கேட்டாள், மற்றவர்கள் இல்லை, அதனால் அவர்கள் அநாமதேயமாக இருந்தனர்.

ஆய்வின் முடிவுகள் குழந்தைகளின் நடத்தையில் சுய கவனத்தின் தாக்கத்தை தெளிவாகக் காட்டியது. குழந்தைகளுக்கு முன்னால் ஒரு கண்ணாடி இருந்தால், அதில் அவர்கள் தங்களைப் பார்த்தார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் ஒரு மிட்டாய் மட்டுமே எடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டால், கீழ்ப்படியாமை அரிதாகவே நடக்கும். கண்ணாடி இல்லை என்றால், குழந்தைகள் அடிக்கடி கீழ்ப்படியவில்லை. ஆனால், கண்ணாடி இல்லாமலும், குழந்தைகளின் பெயரைச் சொல்லக் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​அனுமதிக்கப்பட்டதை விட அதிகமாக எடுத்துச் செல்ல வெட்கப்பட்டார்கள். மேலும், குழந்தைகள் விரும்பும் அளவுக்கு இனிப்புகளை எடுத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டபோது, ​​கண்ணாடியில் தங்களைப் பார்க்கும் வரை, அவர்கள் அரிதாகவே ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவற்றை எடுத்துக் கொண்டனர். கண்ணாடி இல்லை என்றால், குழந்தைகள் வித்தியாசமாக நடந்து கொண்டனர். அநேகமாக, கண்ணாடி, குழந்தைகள் அதில் தங்களைப் பார்த்தபோது, ​​பேராசையின் வெளிப்பாட்டைத் தடுக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுடன் தங்கள் நடத்தையை தொடர்புபடுத்த அவர்களை கட்டாயப்படுத்தியது.

ஒரு நிறுவப்பட்ட மற்றும் நிலையான சுய-கருத்து கொண்ட ஒரு வயது முதிர்ந்தவர் கண்ணியத்துடன் நடந்துகொள்வதற்கும், கண்டிக்கத்தக்க செயல்களைச் செய்யாமல் இருப்பதற்கும் கண்ணாடியில் பார்க்கவோ அல்லது பெயரால் தன்னை அழைக்கவோ தேவையில்லை என்பது தெளிவாகிறது - பேராசை, வஞ்சகம், சராசரி, முட்டாள்தனமாக இருக்கக்கூடாது.

தனிப்பட்ட பொறுப்பு

ஆனால் உருவாக்கப்படாத, அல்லது குழந்தைத்தனமான, சுய-கருத்தில் கூட, ஏ. பீமன் மற்றும் அவரது சகாக்களின் ஆராய்ச்சியைப் படித்த பிறகு தோன்றும் நிலைமை தெளிவாக இல்லை. R. Cialdini ஜொனாதன் ஃப்ரீட்மேனின் தொடர்ச்சியான ஆய்வுகளை விவரிக்கிறார், அவர் குழந்தைகளுடன் பணிபுரிந்தார் (Cialdini R., 1999).

ஃபிரைட்மேன் ஏழு முதல் ஒன்பது வயது வரையிலான சிறுவர்களை ஒரு சுவாரஸ்யமான பொம்மையுடன் விளையாடுவதைத் தடுக்க முடியுமா என்று பார்க்க விரும்பினார், ஆறு வாரங்களுக்கு முன்பு அவ்வாறு செய்வது தவறு என்று கூறினார். ஆராய்ச்சியாளரின் கூற்றுப்படி, தடைசெய்யப்பட்ட பொம்மையுடன் விளையாடுவது நல்லதல்ல என்று சிறுவர்கள் தங்களைத் தாங்களே நம்ப வைப்பதே முக்கிய பணி. ஆனால் அந்த வயதில் விலையுயர்ந்த, பேட்டரியில் இயங்கும் ரோபோவுடன் விளையாட மறுப்பது எப்படி?

முதலாவதாக, தண்டனையின் அச்சுறுத்தலால், அதாவது வெளிப்புற அழுத்தத்தின் உதவியுடன் இதை அடைய முடியும். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அச்சுறுத்தல் எவ்வளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? அவர்களைப் பிடித்து தண்டிக்க முடியும் என்று சிறுவர்கள் நம்பும் வரை மட்டுமே அவள் செயல்பட்டாள். இதைத்தான் ப்ரீட்மேன் முன்னறிவித்தார். ஆறு வாரங்களுக்குப் பிறகு, தண்டனையை அச்சுறுத்தாத ஃப்ரீட்மேனின் உதவியாளர், ஃபிரைட்மேனுக்குப் பதிலாக குழந்தைகளுடன் பணிபுரிந்தபோது, ​​77% சிறுவர்கள் ரோபோவுடன் விளையாட விரும்பினர், இது அவர்களுக்கு முன்பு "தடைசெய்யப்பட்ட பழமாக" இருந்தது.

பையன்களின் மற்றொரு குழுவை நியமித்த பிறகு, ப்ரீட்மேன் தனது ஆலோசனையின் தந்திரங்களை மாற்றினார். இந்த முறை அவர்களை மிரட்டாமல், ரோபோவுடன் விளையாடுவது நல்லதல்ல என்று எளிமையாக சொல்லிவிட்டார். உரையாடலுக்குப் பிறகு சிறுவர்கள் உடனடியாக ரோபோவை அணுகுவதைத் தடுக்க இது போதுமானதாக இருந்தது. ஆனால் இது ஆறு வாரங்களுக்குப் பிறகும் போதுமானதாக இருந்தது. ஒரு ஆச்சரியமான விஷயம் நடந்தது: எந்த பொம்மையுடனும் விளையாட அனுமதிக்கப்பட்ட போதிலும், பெரும்பாலான சிறுவர்கள் ரோபோவைத் தவிர்த்தனர், அது மிகவும் கவர்ச்சிகரமான பொம்மையாக இருந்தாலும் கூட. அவர்களில் 33% பேர் மட்டுமே ரோபோவை விளையாடத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். இந்த வழக்கில் தடை குழந்தைகளின் நடத்தையை முன்னரே தீர்மானிக்கும் ஒரு சமூக விதிமுறையாக செயல்படத் தொடங்கியது.

வெளிப்புற அழுத்தத்திற்கு (அச்சுறுத்தல்கள்) பதிலாக, சிறுவர்களுக்கு ஒரு வகையான "உள் அழுத்தம்" இருந்தது, அது தடையை மீறுவதைத் தடுக்கிறது என்பதன் மூலம் அச்சுறுத்தல்கள் இல்லாமல் பயனுள்ள தடையின் இந்த நிகழ்வை ஃப்ரீட்மேன் விளக்குகிறார். ரோபோவுடன் விளையாடுவதைத் தடைசெய்தவர் இல்லாத நிலையில் கூட இது "வேலை செய்தது" என்பதால், அச்சுறுத்தல்களை விட இது மிகவும் நம்பகமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் மாறியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கவர்ச்சிகரமான பொம்மையைத் தொடக்கூடாது என்ற முடிவுக்கு குழந்தைகள் தனிப்பட்ட பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர். தங்களுக்கு இது வேண்டாம் என்றும், வெளியில் இருந்து யாரோ வற்புறுத்துகிறார்கள் என்றும் முடிவு செய்தனர். இதன் விளைவாக, அவர்களின் நடத்தை வெளிப்புற வற்புறுத்தலைக் காட்டிலும் சுய விழிப்புணர்வால் பாதிக்கப்பட்டது.

ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தெளிவுபடுத்துவோம். உண்மை என்னவென்றால், சுய விழிப்புணர்வு, நடத்தையின் தரங்களுடன், இந்த தரநிலைகளுக்கு ஏற்ப நடத்தையை உருவாக்குவதற்கான ஒருவரின் திறன்களின் மதிப்பீட்டையும் உள்ளடக்கியது. அமெரிக்க மாணவர்களுக்கு, தரநிலை மற்றும் மாதிரியானது சுயாதீனமான, இணக்கமற்ற நடத்தை என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. அவர்களில் பலர், அவர்களின் சுய கருத்துக்கு ஏற்ப, குழு அழுத்தத்தை எதிர்க்க முடியும். சிலர், குழு அழுத்தத்தை எதிர்க்கும் திறனில் நம்பிக்கையில்லாமல், இணக்கத்தன்மையைக் காட்டுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் சுதந்திரமாக இருக்க விரும்புகிறார்கள். மேலும் ஒரு நபர் தன்னால் சிறந்த சுயம் அல்லது தேவையான சுயத்துடன் இணக்கத்தை அடைய முடியும் என்று உறுதியாக தெரியவில்லை என்றால், நாம் ஏற்கனவே அறிந்தபடி, அவர் கவலை, பதட்டம், மனச்சோர்வு போன்றவற்றை அனுபவிக்கிறார். எனவே, ஒரு தரநிலை அல்லது இலட்சியத்தைப் பின்பற்ற இயலாமை பற்றி அறிந்தவர்கள், ஒரு விதியாக, தங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வையும் அவர்களின் நடத்தையையும் முற்றிலும் தவிர்க்க விரும்புகிறார்கள். மேலும், அவர்கள் தங்கள் சுய விழிப்புணர்வைச் செயல்படுத்தக்கூடிய சூழ்நிலைகளைத் தவிர்க்கவும் முயற்சி செய்கிறார்கள்.

களங்கப்படுத்துதல்

அதே நேரத்தில், சுய-கருத்து மக்களின் நடத்தையை எவ்வாறு பாதிக்கும் என்பதற்கு மற்ற எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. ஜெனிஃபர் க்ரோக்கர் மற்றும் பிரெண்டா மேஜர், பல ஆய்வுகளை மதிப்பாய்வு செய்து, சிதைக்கப்பட்டவர்கள், குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடுகள், தழும்புகள், தோல் நோய்க்குறிகள் (களங்கம்) உள்ளவர்கள், அதாவது மற்றவர்கள் பொதுவாக அருவருப்பான பரிதாபத்துடனும் பயத்துடனும் நடந்துகொள்பவர்கள், வேண்டுமென்றே தங்கள் குறைபாடுகளை வெளிப்படுத்தலாம் மற்றும் புண்கள், அவற்றின் சிதைவை வெளிப்படுத்துவது போல், அவற்றை வலியுறுத்துகின்றன. இது சுய உறுதிப்பாட்டிற்காக செய்யப்படுகிறது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர், ஏனெனில் களங்கம் அடைந்தவர்களுக்கு சுய-கருத்தின் மைய அம்சம் அவர்களின் களங்கம் பற்றிய விழிப்புணர்வாக இருக்கலாம் (க்ரோக்கர்

ஜே. & மேஜர் வி., 1989).

களங்கப்படுத்தப்பட்ட சுய-விழிப்புணர்வு வெளிப்புறமாக சிதைக்கப்பட்ட மக்களிடையே மட்டுமல்ல, பொதுவாக அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்களிடமும் உருவாகலாம் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். எனவே, ஆல்பர்ட் மெஹ்ராபியனின் கூற்றுப்படி, அமெரிக்காவில், வெள்ளையர்கள் பெரும்பான்மையான மக்கள், கறுப்பர்கள் மற்றும்

லத்தினோக்களும் ஒரு களங்கப்படுத்தப்பட்ட அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர், ஏனெனில் பெரும்பான்மையான வெள்ளையர்கள் தங்கள் தப்பெண்ணங்களை சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு சேனல்கள் மூலம் அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கின்றனர். இவ்வாறு, தேசிய மற்றும் இன சிறுபான்மையினர் சிறுவயதிலிருந்தே களங்கப்படுத்தப்பட்ட அடையாளத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். எந்தவொரு சமூக சமூகத்திலும் உள்ள பாலினம் மற்றும் வயது சிறுபான்மை குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்களும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள பெரும்பான்மையினரிடமிருந்து பாகுபாடு மற்றும் தப்பெண்ணத்தை அனுபவிக்கலாம். இதன் விளைவாக, அவர்கள் ஒரு களங்கப்படுத்தப்பட்ட சுய விழிப்புணர்வையும் வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள் (பைன்ஸ் ஈ., மஸ்லாக் கே., 2000). கூடுதலாக, உச்சரிக்கப்படும் ஆளுமை குறைபாடுகளைக் கொண்ட நபர்கள் ஒரு வகையான களங்கப்படுத்தப்பட்ட சுய-அறிவைக் கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் அவர்களின் மன குறைபாடுகளை வெளிப்படுத்தலாம். இந்த விஷயத்தில் ஒரு நபர், தனக்குள்ளேயே எந்த தகுதியையும் காணவில்லை, தனது சொந்த குறைபாடுகளைப் பற்றி பெருமைப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார் என்று நாம் கூறலாம்.

மக்களின் நடத்தை அவர்களின் சுய கருத்தின் உள்ளடக்கத்தால் மட்டும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால்

சுய விழிப்புணர்வின் சில செயல்பாடுகளின் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் வளர்ச்சியின் அளவு. மக்களுக்குத் தேவையும், அதற்கேற்ப, வெவ்வேறு அளவுகளில் தங்களைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனும் இருப்பதாக முன்பே கூறப்பட்டது. சிலர் இதை எல்லா நேரத்திலும் செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அவ்வப்போது, ​​மற்றவர்கள் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில், மற்றும் மற்றவர்கள், ஒருவேளை ஒருபோதும் செய்ய மாட்டார்கள். இது அப்படியானால், எப்போதும் அல்ல, எல்லா மக்களின் நடத்தையும் அவர்களின் சுய விழிப்புணர்வால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பது தெளிவாகிறது. முதல் பிரிவிலிருந்து நாம் நினைவில் வைத்திருப்பது போல், வெகுஜன உளவியலின் பார்வையில், மனித நடத்தை பொதுவாக நனவைச் சார்ந்தது, ஏனெனில் இது முற்றிலும் மயக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இன்று இந்த பார்வை சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், குறைந்தபட்சம் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மக்களுக்கு இது நியாயமானது என்பதை ஒப்புக்கொள்வது அவசியம்.

நானும் மற்றவர்களும்

சுய விழிப்புணர்வு பொதுவாக இரண்டு முனைகளில் செயல்படுகிறது. ஒருபுறம், ஒரு நபர் "தனக்காக தன்னை" பற்றி அறிந்திருக்கிறார்: இந்த செயல்பாடு தனிநபருக்கு "உள் பயன்பாட்டிற்கு" தேவைப்படும் விழிப்புணர்வை வழங்குகிறது. மறுபுறம், ஒரு நபர் "மற்றவர்களுக்காக தன்னை" பற்றி அறிந்திருக்கிறார்: இந்த செயல்பாடு மற்றவர்களின் பார்வையில் அவர் எப்படி இருக்கிறார், அவர்கள் அவரை எப்படி உணர்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றிய அறிவை அவருக்கு வழங்குகிறது. மேலும், இந்த செயல்பாட்டிற்கு நன்றி, மற்றவர்கள் அவரை எவ்வாறு பார்க்க விரும்புகிறார்கள், அவரிடமிருந்து அவர்கள் என்ன சமூக உருவத்தை எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்பதை அவர் தீர்மானிக்க முடியும்.

ஜே. ஜி. மீட் தனது ஆளுமைக் கோட்பாட்டில், நான் (நான்) மற்றும் நான் (நான்) போன்ற ஆளுமையின் கூறுகளை எடுத்துக்காட்டி, சுய-அறிவின் இந்த சாத்தியமான பன்முகத்தன்மைக்கு கவனத்தை ஈர்த்தார். முதலாவது, அதாவது. அதாவது: "என்னைப் பற்றி நான் எப்படி அறிந்திருக்கிறேன்," நான் - "மற்றவர்கள் என்னை எப்படி உணருகிறார்கள் என்பதை நான் அறிவேன்."

இந்த செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியின் அளவு நபருக்கு நபர் மாறுபடும். சிலர் "தனக்காக தங்களை" உணரும் திறன் கொண்டவர்கள், மற்றவர்கள் - "மற்றவர்களுக்காக". இந்த செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியைத் தீர்மானிக்க, அமெரிக்க சமூக உளவியல் பல உறுதியான அறிக்கைகளைக் கொண்ட சிறப்பு அட்டவணைகளை உருவாக்கியுள்ளது. உதாரணமாக, ஆலன் ஃபெனிக்ஸ்டீன் மற்றும் அவரது சகாக்களால் (ஃபெனிக்ஸ்டீன் ஏ., 1975) உருவாக்கப்பட்டது.

"தனக்காகத் தானே" என்ற சுய விழிப்புணர்வு நிலை பின்வரும் அறிக்கைகளின்படி அட்டவணையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது:

1. நான் என்னவென்று புரிந்து கொள்ள எப்போதும் முயற்சி செய்கிறேன்.

2. நான் என்னைப் பற்றி அதிகம் நினைக்கிறேன்.

3. நான் எப்போதும் என் உள் நிலைக்கு கவனம் செலுத்துகிறேன். "மற்றவர்களுக்காக தன்னை" பற்றிய சுய விழிப்புணர்வு அறிக்கைகள் மூலம் வரையறுக்கப்படுகிறது:

1. மற்றவர்கள் என்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நான் கவலைப்படுகிறேன்.

2. நான் மற்றவர்களுக்கு எப்படி இருக்கிறேன் என்று கவலைப்படுகிறேன்.

3. எனது நடத்தை மற்றவர்களால் எப்படி உணரப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி நான் கவலைப்படுகிறேன். மற்றவர்கள் தங்களை எப்படி உணருகிறார்கள் என்பதில் அதிக அக்கறை இல்லாதவர்கள்

ஒருவரின் ஆளுமையின் வெளிப்புற மதிப்பீடுகள். மற்றவர்களால் தாங்கள் எவ்வாறு உணரப்படுகிறார்கள் என்பதில் மிகவும் அக்கறை கொண்டவர்கள் மற்றவர்களின் மதிப்பீடுகளுக்கு மிகவும் பக்கச்சார்பானவர்கள், அவர்கள் சமூக பிரதிபலிப்புக்கு அதிக உணர்திறன் உடையவர்கள்.

"மற்றவர்களுக்காக தன்னைப் பற்றிய" சுய விழிப்புணர்வு நடத்தையை எவ்வாறு பாதிக்கலாம் என்பதை கே. வான் பேயர், டி. ஷெர்க் மற்றும் எம். ஜன்னா (பேயர் கே., ஷெர்க் டி. & ஜைனா எம்., 1981) ஆய்வு முடிவுகளில் இருந்து தீர்மானிக்க முடியும். . அதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், வேலைக்கு விண்ணப்பிக்கும் பெண்கள், பணியமர்த்தப்படுவதற்கு முன்பு நேர்காணலுக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும், ஒரு ஆண் அவர்களிடம் பேசுவார் என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. மேலும், சில விண்ணப்பதாரர்களுக்கு அவர் சமூகத்தில் பெண்களின் பங்கு பற்றிய பாரம்பரிய, ஆணாதிக்க பார்வையை கடைபிடிக்கும் ஒரு நபராக முன்கூட்டியே வழங்கப்பட்டது. மற்ற பெண்களுக்கு அவர் பாலின சமத்துவத்தை ஆதரிப்பவராகவும், சுதந்திரமான, செயலூக்கமுள்ள, தொழில் சார்ந்த பெண்களிடம் அனுதாபமுள்ளவராகவும் விவரிக்கப்பட்டார். ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆர்வம் காட்டவில்லை

நேர்காணலின் போது பெண்கள் உரையாசிரியரிடம் என்ன, எப்படிச் சொல்வார்கள், ஆனால் அவர்கள் என்ன வெளிப்புற உருவத்தை உருவாக்குவார்கள் - அவர்கள் எப்படி உடை அணிவார்கள், எப்படி நடந்துகொள்வார்கள், என்ன அம்சங்களை ஆண் பணியாளர் அதிகாரிக்கு வலியுறுத்தவும் நிரூபிக்கவும் முயற்சிப்பார்கள்.

உரையாசிரியர் எந்தக் கருத்துக்களை நம்புகிறார் என்பதைப் பொறுத்து பெண்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு படத்தை உருவாக்கினர். ஒரு பாரம்பரியமிக்க பணியாளர் அதிகாரியை சந்திப்பார்கள் என்று எதிர்பார்த்த விண்ணப்பதாரர்கள் அதிக பெண்பால் தோற்றமளிக்க முயன்றனர். இது அவர்களின் உரையாடலிலும், ஒப்பனையிலும், நகைகளிலும், நடத்தையிலும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. இந்த பெண்கள் திருமணம், குழந்தைகள் மற்றும் வீட்டு வேலைகள் தொடர்பாக பாரம்பரிய "பெண்பால்" பதில்களை வழங்கினர்.

வணிகப் பெண்களுடன் அனுதாபம் கொண்ட ஒரு உரையாசிரியருடனான சந்திப்பை எண்ணிக்கொண்டிருந்த விண்ணப்பதாரர்களால் முற்றிலும் மாறுபட்ட படம் நிரூபிக்கப்பட்டது. அவர்களின் நடத்தை, தோற்றம் மற்றும் அவர்களின் உரையாடல் ஆகிய இரண்டிலும், அவர்கள் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் தங்கள் திறமை மற்றும் உறுதியை வலியுறுத்தினார்கள், அதாவது பாரம்பரியமாக பெண்பால் ஒரே மாதிரியான ஒரு விலகல்.

நிச்சயமாக, இந்த நடத்தை பெண்களுக்கு மட்டுமல்ல. இதேபோன்ற ஆய்வுகள், ஆண்களும் பெண்களை விட குறைவானவர்கள் அல்ல, மற்றவர்களின் உணரப்பட்ட எதிர்பார்ப்புகளுடன் பொருந்தக்கூடிய ஒரு படத்தை உருவாக்க முடியும் என்று கண்டறிந்துள்ளது.

சுய கண்காணிப்பு

ஒரு நபரின் இந்த திறனை மற்றவர்களுக்கு இனிமையானதாக இருக்கும் ஒரு படத்தை நிரூபிக்க, மார்க் ஸ்னைடர் அழைத்தார் சுய கண்காணிப்பு(1987). சுய-கண்காணிப்பு செயல்பாடு அல்லது ஒரு சமூக பச்சோந்தியாக இருக்கும் திறன், எல்லா மக்களிடமும் ஒரே அளவில் உருவாக்கப்படவில்லை (Myers D., 1997). சிலருக்கு இது போன்ற நடிப்பு ஒரு வழியாகவும் அதே சமயம் வாழ்க்கையில் வெற்றிக்கான வழியாகவும் இருக்கும். மற்றவர்களுக்கு, இது அவ்வப்போது வெளிப்படுத்தப்படும் திறன், விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இந்த செயல்பாடு இல்லாதவர்களும் உள்ளனர்.

சுய கண்காணிப்பின் அளவைத் தீர்மானிக்க, உறுதியான தீர்ப்புகளைக் கொண்ட ஒரு அளவுகோலும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. அதிக அளவிலான சுய கண்காணிப்பு உள்ளவர்கள் பின்வரும் அறிக்கைகளுடன் உடன்படுகிறார்கள்:

1. நான் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் மற்றும் வெவ்வேறு நபர்களுடன் வெவ்வேறு நபர்களைப் போல நடந்துகொள்கிறேன்.

2. நான் எப்போதும் நான் தோன்றும் நபர் அல்ல.

3. நான் மற்றொரு நபரை தவறாக வழிநடத்த முடியும், நான் உண்மையில் விரும்பாத ஒருவருடன் நட்பாக இருப்பது போல் நடிக்க முடியும்.

குறைந்த அளவிலான சுய கண்காணிப்பு உள்ளவர்கள் மற்ற அறிக்கைகளுடன் உடன்படுகிறார்கள்:

1. வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள் மற்றும் நபர்களுக்கு ஏற்ப நடத்தையை மாற்றுவதில் எனக்கு சிரமம் உள்ளது.

2. எனது நம்பிக்கைகளுடன் ஒத்துப்போகும் கருத்துகளுடன் மட்டுமே என்னால் உடன்பட முடியும்.

3. மக்களை மகிழ்விப்பதற்காகவோ அல்லது அவர்களின் ஆதரவைப் பெறுவதற்காகவோ நான் எனது சிந்தனை முறையை மாற்றவில்லை.

சுய கண்காணிப்பு உயர் மட்டத்தில் உள்ள நபர்கள் எந்த சூழ்நிலையிலும் மனிதர்களுடனும் நன்றாகப் பொருந்துகிறார்கள், தங்கள் உணர்ச்சிகளையும் நடத்தையையும் கட்டுப்படுத்த முடியும், இந்த திறனைப் பயன்படுத்தி, விரும்பிய தோற்றத்தை திறம்பட உருவாக்கி, சந்தர்ப்பத்திற்கு பொருத்தமான படத்தை மற்றவர்களுக்குக் காட்டுகிறார்கள். இதை எப்படி அடைகிறார்கள்? மற்றவர்களின் நடத்தையின் வடிவங்களை கடன் வாங்குவதன் மூலம் இந்த திறன் அடையப்படுகிறது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். அதே நேரத்தில், மற்றவர்களின் நடத்தையை "படிக்க" மற்றும் நகலெடுக்க கணிசமான முயற்சிகள் செய்யப்படுகின்றன. இந்தச் செயல்பாட்டை தொழில்முறை நடிகர்கள் எவ்வாறு "தன்மைக்குள் நுழைகிறார்கள்" என்பதோடு ஒப்பிடலாம். கலைஞர்கள், கதாபாத்திரத்துடன் பழகி, இதை குறிப்பாக மற்றும் உணர்வுடன் செய்தால் மட்டுமே, அதிக சுய கண்காணிப்பு உள்ளவர்கள் இதை விருப்பமின்றி, பெரும்பாலும் அறியாமலேயே செய்கிறார்கள். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அவர்களுக்கு சமூக மிமிக்ரி இருப்பதற்கான ஒரு வழியாகும்.

மேலும், மாறாக, குறைந்த சுய கண்காணிப்பு உள்ளவர்கள் மற்றவர்கள் மீது அவர்கள் உருவாக்கும் தோற்றத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவோ, கட்டுப்படுத்தவோ அல்லது எப்படியாவது சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கவோ முயற்சிப்பதில்லை. அவர்கள் பார்க்க முடியும், அவர்கள் எவ்வாறு உணரப்படுகிறார்கள், அவர்கள் என்ன உணர்வை உருவாக்குகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அதை ஒழுங்குபடுத்தவோ அல்லது மாற்றியமைக்கவோ முயற்சிக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் உருவாக்கும் உணர்வைக் கட்டுப்படுத்த முடிந்தாலும், அவர்கள் ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக இதைச் செய்வதில்லை.

சுய கண்காணிப்பு மற்றும் "மற்றவர்களுக்காக தன்னை" பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றுக்கு இடையே சில பொதுவான புள்ளிகளைக் கண்டறிவது எளிது. உண்மை, இங்குள்ள ஒற்றுமை பகுதியளவு உள்ளது: "மற்றவர்களுக்காக தன்னை" பற்றிய விழிப்புணர்வின் வளர்ந்த செயல்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு நபர் அவர் உருவாக்கும் உணர்வை அறிந்திருக்கலாம், ஆனால் இந்த அறிவை எந்த வகையிலும் பயன்படுத்தக்கூடாது. அதிக சுய கண்காணிப்பு கொண்ட ஒரு நபர், மாறாக, தனக்குத் தேவையான தோற்றத்தை உருவாக்க இந்த அறிவை அதிகபட்சமாகப் பயன்படுத்துவார். நாம் பார்க்கிறபடி, "மற்றவர்களுக்காக தன்னை" பற்றிய விழிப்புணர்வு தோன்றுகிறது

உயர் சுய கண்காணிப்புக்கு தேவையான முன்நிபந்தனை. ஆனால் சமூக மிமிக்ரியை நாடுவதற்கும் விரும்பிய தோற்றத்தை சிறப்பாக ஒழுங்கமைப்பதற்கும் இந்த செயல்பாடு மட்டும் போதாது.

மார்க் ஸ்னைடர் மற்றும் தாமஸ் மான்சன் ஆகியோரின் ஆராய்ச்சி உயர் மற்றும் குறைந்த சுய-கண்காணிப்பாளர்களின் நடத்தையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை சோதனை ரீதியாக ஆவணப்படுத்தியுள்ளது (ஸ்னைடர் & மான்சன், 1975). பங்கேற்பாளர்களின் இரண்டு குழுக்களுடன் இந்த ஆய்வு நடத்தப்பட்டது, அவற்றில் ஒன்று சுயாதீனமான மற்றும் இணக்கத்தன்மைக்கு ஆளாகாத நபர்களைக் கொண்டிருந்தது, மற்றொன்று, மாறாக, இணக்கத்தன்மைக்கு ஆளாகிறது. அதிக சுய-கண்காணிப்பு கொண்டவர்கள் இரு போக்குகளையும் வெளிப்படுத்தினர். அவர்கள் இணங்குபவர்களின் குழுவில் இணக்கவாதிகளாக இருந்தனர், அங்கு இணக்கம் என்பது ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கான விருப்பமான வடிவமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் குறிப்புக் குழுவின் விதிமுறை சுதந்திரம் மற்றும் சமூக அழுத்தத்திற்கு எதிர்ப்பாக இருக்கும்போது இணக்கமற்றவர்கள்.

குறைந்த சுய-கண்காணிப்பு உள்ளவர்கள் சமூக நிலைமைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளுக்கு குறைவான உணர்திறன் கொண்டவர்கள்.

இதேபோன்ற ஆய்வில், அதிக சுய-கண்காணிப்பு கொண்ட நபர்கள் எதிர்காலத்தில் இந்த நபருடன் மீண்டும் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கும் போது ஒத்துழைக்க விருப்பம் காட்டினார்கள் (அவர் அவர்களுக்கு "பயனுள்ளதாக" தோன்றினார்). மேலும், மாறாக, எதிர்காலத்தில் தொடர்பு எதிர்பார்க்காதபோது அவர்கள் ஒத்துழைப்பில் ஆர்வம் காட்டவில்லை (பின்னர் அந்த நபர் அவர்களுக்கு "பயனற்றவர்" என்று தோன்றியது).

குறைந்த சுய-கண்காணிப்பு உள்ளவர்கள், அவர்களுடன் எதிர்கால தொடர்பு எதிர்பார்க்கப்படுகிறதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், தங்கள் துணையுடன் அவர்களின் நடத்தையை மாற்றிக்கொள்ளவில்லை.

விளக்கங்களின் முரண்பாடு. சுய கண்காணிப்பை எவ்வாறு அணுகுவது?

டேவிட் கால்டுவெல் மற்றும் சார்லஸ் ஓ'ரெய்லியின் கூற்றுப்படி, சுய கண்காணிப்பை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதிப்பிட முடியாது (கால்டுவெல் டி. & ஓ'ரெய்லி சி, 1982). தொடர்புடைய ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்ட பிறகு, அதிக அளவிலான சுய கண்காணிப்பு கொண்டவர்கள் தங்கள் திறன்களை வெற்றிகரமாக மற்றவர்களை ஏமாற்றுவதற்கு மட்டுமல்லாமல், சமூகத்திற்கு பயனுள்ளதாகவும் பயன்படுத்தலாம் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். சில வகையான வேலை நடவடிக்கைகள் மற்றும் சில நிலைகள் ஒரு நபர் சுய கண்காணிப்பு திறனை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். அடிப்படையில், இது ஒரு நபர் தொடர்ந்து பல நபர்களுடனும் நிறுவனங்களுடனும் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், அதே நேரத்தில் பல்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்ய வேண்டும், மேலும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் தன்னைக் கண்டறிய வேண்டும். இது கல்வி நிறுவனங்கள், வெகுஜன ஊடகங்கள், சேவைத் துறை போன்றவற்றில் வேலையாக இருக்கலாம். அதிக சுய கண்காணிப்பு கொண்டவர்கள், பறந்து செல்லும் போது அனைத்தையும் கிரகித்துக் கொள்ளக்கூடியவர்கள் மற்றும் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப உடனடியாக தங்கள் நடத்தையை மாற்றிக் கொள்ளக்கூடியவர்கள், எந்தக் கருத்துக்கள், கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப மாற்றிக்கொள்ளும் திறன் கொண்டவர்கள். , சுவைகள் மற்றும் கோரிக்கைகள் , மற்றவர்களை விட இங்கு நன்றாக பொருந்துகிறது.

எர்வின் கோஃப்மேன் அதே கருத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார், மக்கள் நல்ல மற்றும் கெட்ட எண்ணங்களால் வழிநடத்தப்படுவார்கள், மற்றவர்களுக்கு தங்களைக் காட்டி, ஒன்று அல்லது மற்றொரு படத்தை உருவாக்கலாம் (Goffman E., 1984). மறுபுறம், எட்வர்ட் ஜோன்ஸ், கென்னத் ப்ரென்னர் மற்றும் ஜான் நைட் (1990) ஆகியோரின் ஆராய்ச்சி, சுய கண்காணிப்பு, ஒழுக்கம் மற்றும் சுயமரியாதை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது. அதிக அளவிலான சுய-கண்காணிப்பு உள்ளவர்கள், கூர்ந்துபார்க்க முடியாத நடத்தை தேவைப்படும் ஒரு பாத்திரத்தை வெற்றிகரமாக நடித்திருந்தாலும், திருப்தியை அனுபவிப்பதாக ஆய்வு ஆசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். இதற்கு நேர்மாறாக, குறைந்த அளவிலான சுய கண்காணிப்பு கொண்ட ஒரு நபர் அத்தகைய நபரின் பாத்திரத்தை வகிக்கும்படி கேட்கப்பட்டால், அவர் வாழ்க்கையில் என்னவாக இருக்க விரும்பினாலும், வெற்றிகரமான பாத்திரத்தின் விஷயத்தில் அவரது சுயமரியாதை குறையும். , மற்றும் தோல்வி ஏற்பட்டால், அது அதிகரிக்கும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு துரோகியின் பாத்திரத்தின் வெற்றிகரமான நடிப்பு அவரை வருத்தப்படுத்தும், மேலும் தோல்வியுற்றவர் அவரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும்.

38 மாணவர்கள் ஆய்வில் பங்கேற்றனர். ஒவ்வொருவரும் தங்களை சுய கண்காணிப்பு அளவில் மதிப்பீடு செய்து சுயமதிப்பீட்டு கேள்வித்தாளை நிரப்பினர். பங்கேற்பாளர்கள் பேராசை கொண்ட, கொள்கையற்ற நபரின் பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டியிருந்தது, எல்லா விலையிலும் தனது சொந்த நலனுக்காக பாடுபடுகிறது. இதைச் செய்ய, அவர்கள் தார்மீக சங்கடங்களை அதற்கேற்ப சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, இது போன்றது: உங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக நண்பரிடமிருந்து பெறப்பட்ட இரகசிய வணிகத் தகவலைப் பயன்படுத்த முடியுமா? ஒரு காரை விற்கும்போது தீவிர பழுது தேவைப்படும் முறிவுகளை மறைக்க முடியுமா? முதலியன

பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் பங்கை ஆற்றிய பிறகு, அவர்களின் உண்மையான ஆளுமை மற்ற மாணவர்களால் தனிப்பட்ட உணர்வு பற்றிய கருத்தரங்கில் மதிப்பிடப்படும் என்று கூறப்பட்டது. கேள்விகளுக்கான பதில்கள் - குழப்பங்கள் - டேப் ரெக்கார்டரில் பதிவு செய்யப்பட்டன.

ஒரு வாரம் கழித்து, கருத்தரங்கில் மாணவர்கள் தங்கள் பதில்களுக்கு எவ்வாறு பதிலளித்தார்கள் என்று பங்கேற்பாளர்களுக்கு தெரிவிக்கப்பட்டது. கருத்தரங்கில் மாணவர்களால் முடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் மதிப்பீட்டுத் தாள்கள் மற்றும் கலந்துரையாடலின் குறுகிய டேப் பதிவு வடிவில் முடிவுகள் வழங்கப்பட்டன. பாத்திரத்தின் வெற்றிகரமான நடிப்பை சித்தரிக்க, "கலந்துரையாடலில்" பங்கேற்பவர் மிகவும் இழிந்த நபராக விவரிக்கப்பட்டார், அவர் ஒன்றும் செய்யாமல் நிற்கிறார் (உதாரணமாக, "இந்த பையன் ஒரு தந்திரக்காரன் என்று நான் உணர்ந்தேன், அவர் திறமையானவர்.

எதையும் முன்னெடுத்துச் செல்ல வேண்டும்...") தோல்வியுற்ற பாத்திரத்தை சித்தரிக்க, பங்கேற்பாளர் "மனிதகுலத்தின் நன்மை செய்பவர்" என்று விவரிக்கப்பட்டார், அவர் மேகங்களில் தலையுடன், வணிக உலகில் வெற்றிபெற வாய்ப்பில்லை (உதாரணமாக, "ஒருவர் அதை உணர்கிறார் இந்த பையன் எந்தத் தீங்கும் செய்ய மாட்டான், அது மக்களின் தலைக்கு மேல் போகாது."

ஆராய்ச்சியாளர்கள் எதிர்பார்த்தது போல், சந்தேகத்திற்குரிய, அசாதாரணமான பாத்திரத்தை வெற்றிகரமாகச் செய்வது அதிக அளவிலான சுய கண்காணிப்பு கொண்ட மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் திருப்தியையும் அளித்தது. இதற்கு நேர்மாறாக, குறைந்த அளவிலான சுய-கண்காணிப்பு உள்ளவர்கள் தங்கள் விளையாட்டு தோல்வியுற்றதாகக் கருதப்பட்டால் திருப்தி அடைந்தனர். எனவே ஆசிரியர்கள் தங்கள் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளைப் புகாரளிக்கும் கட்டுரையின் தலைப்பு - "தோல்வி சுயமரியாதையை அதிகரிக்கும்போது" (பைன்ஸ் ஈ., மஸ்லாக் கே., 2000).

எனவே, சுய-கருத்து, தன்னைப் பற்றிய ஒரு நபரின் அணுகுமுறை, பெரும்பாலும் அவரது நடத்தையை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது, அவரது நல்வாழ்வு, மற்றவர்களுடனான அணுகுமுறை மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதில் நாங்கள் முக்கிய கவனம் செலுத்தினோம். ஆனால் பின்னூட்டமும் உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், அதாவது: நடத்தை ஒரு நபரின் சுய விழிப்புணர்வின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கட்டமைப்பை பாதிக்கிறது. இந்த செயல்முறைகள் எவ்வாறு தொடர்கின்றன என்பது எல். ஃபெஸ்டிங்கரின் அறிவாற்றல் மாறுபாட்டின் கோட்பாட்டிலும், டி. போஹமின் சுய-புரிதல் கோட்பாட்டிலும் விவாதிக்கப்படுகிறது (இந்தக் கருத்துகளின் விரிவான விவாதம் "சமூக அணுகுமுறை" என்ற பிரிவில் இருக்கும்).

இப்போது, ​​சொல்லப்பட்டதை சுருக்கமாகச் சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், சுய-கருத்து என்பது நமது சமூக தொடர்புகளின் விளைவாகவும், இந்த இடைவினைகளை பாதிக்கும் காரணியாகவும், மேலும் பரந்த பொருளில் பொதுவாக மனித நடத்தையாகவும் இருப்பதைக் கவனிக்கிறோம். தனிப்பட்ட கட்டுப்பாட்டின் உணர்வின் விஷயத்தில் இது மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது.

மனிதன், விலங்குகளைப் போலல்லாமல், தன்னைப் பற்றி அறிந்த மற்றும் உணர்ந்து, தன்னைத் திருத்திக் கொள்ளவும் மேம்படுத்தவும் திறன் கொண்ட ஒரு உயிரினம்.

சுய விழிப்புணர்வு என்பது நனவின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும், இது சுய அறிவு மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அணுகுமுறையின் ஒற்றுமையில் வெளிப்படுகிறது.

வெளி உலகம் மற்றும் சுய அறிவு இரண்டையும் பிரதிபலிப்பதால் சுய விழிப்புணர்வு படிப்படியாக உருவாகிறது.

சுய அறிவு என்பது ஒரு தனிநபரின் சொந்த மன மற்றும் உடல் பண்புகளை ஆய்வு செய்வதாகும்.

உண்மையில், ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சுய அறிவில் ஈடுபட்டுள்ளார், ஆனால் அவர் என்ற உண்மையை எப்போதும் அறிந்திருக்கவில்லை.

இந்த வகை செயல்பாட்டைச் செய்கிறது. சுய அறிவு குழந்தைப் பருவத்தில் தொடங்கி கடைசி மூச்சுடன் முடிவடைகிறது. இது படிப்படியாக உருவாகிறது

வெளி உலகம் மற்றும் சுய அறிவு இரண்டின் பிரதிபலிப்புகள்.

பிறரை அறிந்துகொள்வதன் மூலம் உங்களை அறிதல். முதலில், குழந்தை தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து தன்னை வேறுபடுத்துவதில்லை. ஆனால் 3-8 மாத வயதில், அவர் படிப்படியாக தன்னைச் சுற்றியுள்ள பொருட்களிலிருந்து தன்னை, தனது உறுப்புகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த உடலையும் வேறுபடுத்தத் தொடங்குகிறார். இந்த செயல்முறை சுய அங்கீகாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுய அறிவு இங்குதான் தொடங்குகிறது. பெரியவர் குழந்தையைப் பற்றிய அறிவின் முக்கிய ஆதாரம் - அவர் அவருக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கிறார், அவருக்கு பதிலளிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார், முதலியன.

ஒரு குழந்தையின் நன்கு அறியப்பட்ட வார்த்தைகள்: "நானே ..." சுய அறிவின் ஒரு முக்கியமான கட்டத்திற்கு அவர் மாறுவதைக் குறிக்கிறது - ஒரு நபர் தனது "நான்" இன் அறிகுறிகளைக் குறிக்க வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்த கற்றுக்கொள்கிறார்.

ஒருவரின் சொந்த ஆளுமையின் பண்புகள் பற்றிய அறிவு செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் ஏற்படுகிறது.

தகவல்தொடர்புகளில், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்துகொண்டு மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். இந்த மதிப்பீடுகள் தனிநபரின் சுயமரியாதையை பாதிக்கிறது.

சுயமரியாதை என்பது ஒருவரின் சொந்த உருவத்தைப் பற்றிய உணர்ச்சிபூர்வமான அணுகுமுறை.

சுயமரியாதை எப்போதும் அகநிலை, ஆனால் அது ஒருவரின் சொந்த தீர்ப்புகளை மட்டுமல்ல, கொடுக்கப்பட்ட நபரைப் பற்றிய மற்றவர்களின் கருத்துக்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பின்வரும் காரணிகள் சுயமரியாதை உருவாக்கத்தை பாதிக்கின்றன.

சுயமரியாதை

உண்மையான "நான்" இன் உருவத்தை அந்த நபர் இருக்க விரும்பும் இலட்சியத்தின் உருவத்துடன் ஒப்பிடுதல்

மற்றவர்களின் மதிப்பீடு ஒரு நபரின் சுயமரியாதையை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது

ஒரு நபரின் சொந்த வெற்றிகள் மற்றும் தோல்விகளைப் பற்றிய அணுகுமுறை

உளவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் சுயமரியாதைக்கு திரும்புவதற்கு மூன்று நோக்கங்கள் உள்ளன.

சுயமரியாதையை ஈர்க்கும் நோக்கங்கள்

உங்களைப் புரிந்துகொள்வது (உங்களைப் பற்றிய துல்லியமான அறிவைத் தேடுதல்)

ஒருவரின் சொந்த முக்கியத்துவத்தை அதிகரித்தல் (தன்னைப் பற்றிய சாதகமான அறிவைத் தேடுதல்)

சுய-சோதனை (ஒருவரின் ஆளுமையின் மற்றவர்களின் மதிப்பீடுகளுடன் தன்னைப் பற்றிய சொந்த அறிவின் தொடர்பு)

பெரும்பாலும், மக்கள் இரண்டாவது நோக்கத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்:

பெரும்பாலானவர்கள் தங்கள் சுயமரியாதையை அதிகரிக்க விரும்புகிறார்கள்.

சுயமரியாதையின் நிலை ஒரு நபரின் திருப்தி அல்லது அதிருப்தியுடன் தன்னையும் அவரது செயல்பாடுகளையும் தொடர்புபடுத்துகிறது.

சுயமரியாதை

யதார்த்தமான

நேர்மையற்றது

மிகையாக மதிப்பிடப்பட்டது

குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டது

வெற்றியை நோக்கிய மக்களில்

தோல்வியைத் தவிர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துபவர்கள்

ஒருவரின் சொந்த நடவடிக்கைகள் மற்றும் நடத்தையின் பகுப்பாய்வு மூலம் சுய அறிவு. ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் சாதனைகளை பகுப்பாய்வு செய்து மதிப்பீடு செய்வதன் மூலம், வேலையில் செலவழித்த நேரத்தையும் முயற்சியையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், உங்கள் சொந்த திறன்களின் அளவை நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும். சமூகத்தில் அவரது நடத்தையை மதிப்பிடுவதன் மூலம், ஒரு நபர் தனது சொந்த ஆளுமையின் தார்மீக மற்றும் உளவியல் பண்புகளை கற்றுக்கொள்கிறார்.

ஒருவரின் சொந்த ஆளுமையின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை பண்புகளை ஒப்பிடுவதற்கும் கற்றுக்கொள்வதற்கும் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான பரந்த வட்டம் ஒரு பெரிய வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

சுயபரிசோதனை மூலம் சுய அறிவு. உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளின் அடிப்படையில், ஒரு படம் உருவாகத் தொடங்குகிறது

"நான்". இளைஞர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த படம் முதன்மையாக அவர்களின் சொந்த தோற்றத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களிலிருந்து உருவாகிறது.

"நான்" ("நான்"-கருத்து) என்பது ஒப்பீட்டளவில் நிலையானது, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நனவானது மற்றும் வாய்மொழி வடிவத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஒரு நபரின் தன்னைப் பற்றிய யோசனை.

அறிவாற்றலுக்கான ஒரு முக்கியமான வழிமுறை சுய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் - ஒரு நபர் தனக்கும் அவருக்கும் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய முழுமையான உள் அறிக்கை. ஒரு நபரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், அவரது சொந்த குணங்களை மதிப்பிடவும், தன்னை நிலைநிறுத்தவும் அல்லது அவரது நடத்தையின் மதிப்பீட்டை மாற்றவும், எதிர்காலத்திற்கான அனுபவத்தைப் பெறவும் உதவுகிறது.

சுய கண்காணிப்பின் அடிப்படை வடிவங்கள்

தனிப்பட்ட நாட்குறிப்புகள்1SiAn1செட்ஸ் சோதனைகள்

எண்ணங்கள், அனுபவங்கள், பதிவுகளுடன்

சுய அறிவு என்பது பிரதிபலிப்பு (லத்தீன் ரிஃப்ளெக்ஸியோ - திரும்புதல்) போன்ற ஒரு நிகழ்வுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது ஒரு நபரின் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய சிந்தனையின் செயல்முறையை பிரதிபலிக்கிறது. பிரதிபலிப்பு என்பது தன்னைப் பற்றிய ஒரு நபரின் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தை மட்டுமல்ல, அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள், குறிப்பாக அவருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்கள் அவரை எவ்வாறு பார்க்கிறார்கள் என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.

"நான்" என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, உளவியல் சோதனைகளை நடத்த வேண்டிய அவசியமில்லை.

சுய அறிவை மேற்கொள்ளலாம்

உள்நோக்கம், உள்நோக்கம் மூலம்

தொடர்பு, விளையாட்டு, வேலை, அறிவாற்றல் செயல்பாடு போன்ற செயல்பாட்டில்.

சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய கல்வி. ஒரு நபர் தனது சொந்த பலத்தை அறிந்தால், ஒரு நபர் தனது செயல்பாடுகளில் அவற்றை சிறப்பாகப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறார். இதைச் செய்ய, அவர் கட்டுப்படுத்தினார்

அவரது சொந்த இயக்கங்கள் மற்றும் செயல்கள், செயல்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்து பகுப்பாய்வு செய்கிறார். சுய கட்டுப்பாட்டிற்கு நன்றி, ஒரு நபர் செயல்பாடுகளில் பிழைகளைக் கண்டறிந்து வேலையை சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்க முடியும். சுய கட்டுப்பாடு இயற்கையில் செயல்படும் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நடைபெறும் செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைக்க உதவுகிறது. இதன் விளைவாக, இது தனக்குள்ளேயே நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையை உணர்ந்து அதன் மூலம் எதிர்கால வாழ்க்கைக்கான மூலோபாயத்தை தீர்மானிக்க உதவுகிறது.

சுய கல்வி மனித வளர்ச்சிக்கான புதிய வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது. தன்னைப் பற்றி வேலை செய்யத் தொடங்கும் ஒரு நபர் ஒரு பொருளாக மட்டுமல்ல, கல்வியின் பாடமாகவும் மாறுகிறார், அதாவது, அவர் சமூகத்தால் கல்வி கற்றவர் மட்டுமல்ல, தனது சொந்த முயற்சியால் தன்னைக் கற்பிக்கிறார்.

நடத்தை என்பது நிலையான அல்லது மாறிவரும் நிலைமைகளின் கீழ் ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட காலத்திற்கு அவர் செய்த மனித செயல்களின் தொகுப்பாகும்.

இரண்டு பேர் ஒரே செயலில் ஈடுபட்டிருக்கலாம், ஆனால் அவர்களின் நடத்தை வேறுபட்டிருக்கலாம். செயல்பாடு செயல்களைக் கொண்டிருந்தால், நடத்தை செயல்களைக் கொண்டுள்ளது.

செயல்பாடு

செயல் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு செயல்முறையாகும்.

சமூகத்தில் மனித நடத்தையைக் குறிக்க "சமூக நடத்தை" என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சமூக நடத்தை என்பது சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நடத்தை, அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

சமூக நடத்தை என்று அழைக்கப்படும் பல வகைகள் உள்ளன, அவற்றில் மிக முக்கியமானவை பின்வருவனவாகும்.

சமூக நடத்தையின் முக்கிய வகைகள் வெகுஜன குழு சமூக விரோத சமூக விரோத உதவிகரமான போட்டி

விகாரமான

(From1Loitering) சட்டவிரோதமானது

வெகுஜன நடத்தை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோள் மற்றும் அமைப்பு இல்லாத வெகுஜனங்களின் செயல்பாடு, எடுத்துக்காட்டாக, ஃபேஷன், பீதி, தன்னிச்சையான சமூக மற்றும் அரசியல் இயக்கங்கள் போன்றவை.

குழு நடத்தை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவில் உள்ளவர்களின் கூட்டுச் செயல்கள், அதில் நிகழும் செயல்முறைகளின் விளைவாகும்.

சமூக நடத்தை என்பது சமூக நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட மனித நடத்தை, அதாவது மக்களுக்கு கருணை, உதவி மற்றும் ஆதரவை வழங்குவதற்கான நோக்கங்கள்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பின்வரும் வகையான நடத்தைகள் சமூகத்தின் நிலை, மனிதனின் நிலை மற்றும் அவரது தலைவிதிக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளன.

சமூகத்தின் வகைகள்

குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நடத்தைகள்

நன்மையின் வெளிப்பாட்டுடன் தொடர்புடையது

மற்றும் தீமை, நட்பு

மற்றும் மக்களிடையே பகை

வெற்றி மற்றும் அதிகாரத்தை அடைய ஆசையுடன் தொடர்புடையது

நம்பிக்கை அல்லது நிச்சயமற்ற தன்மையுடன் தொடர்புடையது

சமூக நடத்தையின் வகைகள் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வடிவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இதில் ஒழுக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் அடங்கும்.

சமூக நடத்தை வகைகள்

சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மாதிரிகள்

பழக்கவழக்கங்கள்

பல நபர்களால் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் சில நிகழ்வுகளுக்கு வழக்கமான எதிர்வினைகள்; மக்களின் உணர்வு மாறும்போது மாறுகிறது

ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் மனித நடத்தையின் வடிவம்; பழக்கவழக்கங்கள் எங்கிருந்து வந்தன, ஏன் அப்படி என்று சிந்திக்காமல், அசைக்காமல் பின்பற்றப்படுகின்றன

பழக்கம்

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், எழுதப்படாத விதிகள், இருப்பினும் சமூக நடத்தையின் நிலைமைகளை தீர்மானிக்கிறது.

விழிப்புணர்வு- இது ஒரு நபரின் உடல், அறிவுசார், தனிப்பட்ட விவரக்குறிப்பு, தேசிய மற்றும் தொழில்முறை இணைப்பு மற்றும் சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் இடம் பற்றிய விழிப்புணர்வு. சுய விழிப்புணர்வு என்பது ஆன்டோஜெனீசிஸில் வளரும் ஒரு செயல்முறையாகும், இது ஒரு நபரின் பொதுவான வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, மேலும் இது தனிநபரின் அடையாளத்தை பராமரிக்க தேவையான நிபந்தனையாகும், அதன் வளர்ச்சியின் தனிப்பட்ட நிலைகளின் தொடர்ச்சி, அதில்தான் தனித்துவமான வரலாறு உள்ளது. தனித்துவம் பிரதிபலிக்கிறது. அதே நேரத்தில், வேலையில் தன்னைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது மற்றும் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது, தனிநபர் சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் தனது செயல்களையும் நடத்தையையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறார். ஒரு நபர் தனது பலம் மற்றும் பலவீனங்களை உணர்ந்து, சமூகம் தனக்கு வைக்கும் தேவைகள் மற்றும் சுய கல்வியின் செயல்பாட்டில் அவர் தனக்காக அமைக்கும் குறிக்கோள்களுக்கு ஏற்ப தனது நடத்தையை மாற்றுகிறார். இதன் பொருள் ஒரு தனிநபரின் சுய விழிப்புணர்வு ஒரு சமூக தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு நபரின் சமூக நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது.

விழிப்புணர்வுபல்வேறு நிலைகளைக் கொண்ட ஒரு மாறும், வரலாற்று ரீதியாக வளரும் கல்வியாகும். முதல் நிலை, சில நேரங்களில் நல்வாழ்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது உங்கள் உடலின் அடிப்படை விழிப்புணர்வு மற்றும் சுற்றியுள்ள விஷயங்கள் மற்றும் மக்கள் உலகில் அதன் இடத்தை தீர்மானித்தல். அடுத்த, உயர்ந்த அளவிலான சுய விழிப்புணர்வு, ஒன்று அல்லது மற்றொரு மனித சமூகம், ஒன்று அல்லது மற்றொரு சமூகக் குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்ற விழிப்புணர்வுடன் தொடர்புடையது. மற்றவர்களின் "நான்" ஐப் போலவே, ஒருவரின் "நான்" என்ற நனவின் தோற்றம் முற்றிலும் சிறப்பு வாய்ந்தது, ஆனால் ஒருவிதத்தில் தனித்துவமானது மற்றும் பொருத்தமற்றது, இலவச செயல்களைச் செய்யக்கூடியது மற்றும் அவர்களுக்குப் பொறுப்பாகும்.

சுய விழிப்புணர்வு என்பது மூன்று கூறுகளின் ஒற்றுமை: சுய அறிவு, உணர்ச்சி மற்றும் மதிப்பு சார்ந்த அணுகுமுறை மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு.

சுய அறிவு என்பது சுய விழிப்புணர்வின் தொடக்கப் புள்ளி மற்றும் அடிப்படையாகும். சுய அறிவின் விளைவு, தன்னைப் பற்றிய தனிநபரின் அறிவில் வெளிப்படுகிறது. இந்த அடிப்படையில்தான் ஒரு நபரின் உணர்ச்சி மற்றும் மதிப்பு அடிப்படையிலான அணுகுமுறை தன்னைப் பற்றியது. சுய அறிவு மற்றும் உணர்ச்சி-மதிப்பு மனப்பான்மை துறையில் பொதுவான சாதனைகள் சுயமரியாதையில் வெளிப்படுகின்றன.

சுயமரியாதைசுய அறிவு மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அணுகுமுறையின் முடிவுகளை உள்ளடக்கியது, இது மனித நடத்தையின் சுய-ஒழுங்குமுறையின் உள் பொறிமுறையாகும், அதாவது, இது மிகவும் போதுமான, உகந்த நடத்தைகளைத் தேர்வுசெய்ய உங்களை அனுமதிக்கிறது, மற்றவர்களின் நடத்தைக்கு பதிலளிக்கும் வழிகளை தீர்மானிக்கிறது. மக்கள்.

நடத்தையின் சுய கட்டுப்பாடுஇரண்டு நிலை செயல்முறையாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. முதல் நிலை என்பது ஒரு நபரின் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் அவரது நடத்தையை நிர்வகிப்பதாகும். இரண்டாவது நிலை சுய கட்டுப்பாடு, அதாவது சுய கட்டுப்பாடு செயல்முறைக்குள் ஒரு வகையான கருத்து.

சுய கட்டுப்பாடுஒரு நடத்தைச் செயலின் அனைத்து இணைப்புகள், அவற்றின் இணைப்பு, வரிசை மற்றும் உள் தர்க்கம் ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான கண்டுபிடிப்பில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இது செயலின் நோக்கத்தின் தொடர்பு, கற்றறிந்த மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூகத் தரங்களுடன் அதன் செயல்பாட்டின் முன்னேற்றம் பற்றிய தனிநபரின் ஒரு வகையான "அறிக்கை" ஆகும். சுய கட்டுப்பாடு நடவடிக்கையின் வெளிப்புற மற்றும் உள் நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதை சாத்தியமாக்குகிறது, தேவைப்பட்டால், அதை மாற்றவும், கூடுதல் முயற்சிகளைச் சேர்க்கவும், தனிநபரின் சாத்தியமான இருப்புக்களை புதுப்பிக்கவும். சுய விழிப்புணர்வு என்பது தனிமனித சுய விழிப்புணர்வின் வடிவத்தில் மட்டுமல்ல, சமூக உணர்வின் வடிவத்திலும் செயல்பட முடியும்.

சமூக குழு உணர்வு- இது ஒரு பெரிய சமூகக் குழுவின் (வர்க்கம், அடுக்கு, சமூக அடுக்கு) உறுப்பினர்களால் தற்போதுள்ள சமூக-அரசியல் உறவுகளின் அமைப்பில் அவர்களின் நிலைப்பாடு மற்றும் அவர்களின் குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவின் தேவைகள் மற்றும் நலன்கள் பற்றிய வரலாற்று ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட விழிப்புணர்வு நிலை. சமூகக் குழு உணர்வு, தனிப்பட்ட உணர்வு போன்றது, நீண்ட கால சமூக-வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு விளைபொருளாகும், இது ஒரு பெரிய சமூகக் குழுவைச் சேர்ந்த மக்களின் தேவைகளின் இயக்கவியல் மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் தொடர்புடைய யோசனைகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. மற்றும் மக்களின் நடைமுறை சமூக நடவடிக்கைகள். பெரிய சமூகக் குழுக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளில் உள்ள வேறுபாடு அவர்களின் குறிப்பிட்ட உளவியல் பண்புகளை தீர்மானிக்கிறது. வர்க்க உறுப்பினர்களின் பொதுவான மனப் பண்புகளில் சமூகக் குழு நனவின் யதார்த்தம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

சோதனை "சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் மனிதன்"

சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட உணர்வு.

சமூக உணர்வு- ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் உள்ளார்ந்த கூட்டு யோசனைகளின் தொகுப்பு, சமூக உணர்வு தனிப்பட்ட நனவுடன் தொடர்பு கொள்கிறது.

பொது உணர்வின் அமைப்பு:
உளவியல் நிலை (உளவியல்)
கோட்பாட்டு நிலை (சித்தாந்தம்)
நடைமுறை நிலை (நடத்தை)
சமூக உணர்வின் வடிவங்கள்:
கலை (கலை உணர்வு)
அறிவியல் (தத்துவம்)
ஒழுக்கம்
சட்ட உணர்வு (சட்டம்)
மதம்
சித்தாந்தம் (அரசியல் உணர்வு) - சமூக உணர்வின் மிக உயர்ந்த வடிவம்
சமூக உணர்வின் வடிவங்கள்வாழ்க்கை, சமூக நிறுவனங்களின் அமைப்பு, அறிவாற்றல் செயல்முறையின் அமைப்பு போன்றவற்றைச் சார்ந்தது. எனவே, அவை எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. சமூக உறவுகளின் வகை: பொருளாதார, அரசியல், தார்மீக, அழகியல், விஞ்ஞான சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்.
வெகுஜன உணர்வு- ஒரு வளர்ந்த தொழில்துறை சமுதாயத்தின் சாதாரண குடிமக்களின் ஒரே மாதிரியான உணர்வு, ஊடகங்கள் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் ஒரே மாதிரியான செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது.
அரசியல் உணர்வு- இது சமூக நனவின் ஒரு வடிவம், மக்கள் மத்தியில் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் இருக்கும் அனைத்து தத்துவார்த்த மற்றும் தன்னிச்சையாக எழும் அரசியல் கருத்துக்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் மொத்தமாகும்.

தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல். சமூக பங்கு.
சமூக அந்தஸ்துஒரு நபர் தனது நடத்தையை முதன்மையாக பாதிக்கிறார். தரவு சார்ந்த நடத்தை மாதிரி நிலை, பொதுவாக அழைக்கப்படுகிறது சமூக பங்கு.
பின்வரும் வகையான சமூக பாத்திரங்கள் வேறுபடுகின்றன:

மனநோய் (உயிரியல் தேவைகள், மனித கலாச்சாரம் சார்ந்து)
மனோவியல் (சுற்றுச்சூழல் தேவைகளைப் பொறுத்து)
சமூக (பிற சமூக வகைகளின் பிரதிநிதிகளின் எதிர்பார்ப்புகளை சார்ந்து)
சமூக பங்கு- இது விசித்திரமானது நடத்தை முறை, ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையைத் தாங்கியவரிடமிருந்து தேவை. இந்த நிலையைக் கோரும்போது, ​​ஒரு நபர் இந்த சமூக நிலைக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அனைத்து பங்குத் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்.
ஒட்டுமொத்த சமூகப் பாத்திரங்களை உணரும் செயல்முறை பின்வரும் காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது:
ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகப் பாத்திரத்தை நிறைவேற்றுவதை எளிதாக்கும் அல்லது தடுக்கக்கூடிய ஒரு நபரின் உயிரியல் உளவியல் திறன்கள்
ஒரு பாத்திரத்தின் வெற்றிகரமான செயல்திறனுக்குத் தேவையான நடத்தை பண்புகளின் தொகுப்பை வரையறுக்கும் தனிப்பட்ட முறை
குழுவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாத்திரத்தின் தன்மை மற்றும் பங்கு நடத்தையின் நிறைவேற்றத்தைக் கண்காணிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் அம்சங்கள்
குழுவின் அமைப்பு, அதன் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் குழுவுடன் தனிநபரை அடையாளம் காணும் அளவு.
செயல்படுத்தும் செயல்பாட்டில் சமூக பாத்திரங்கள்உறுதி சிரமங்கள்ஒரு நபர் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் பல்வேறு செயல்களைச் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்துடன் தொடர்புடையது பாத்திரங்கள். உள்-பாத்திரம் (ஒரு பாத்திரத்தின் தேவைகள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றன), இடை-பங்கு (ஒரு பாத்திரத்தின் தேவைகள் மற்றொரு பாத்திரத்திற்கு முரண்படுகின்றன), தனிப்பட்ட பாத்திரம் (பாத்திரத்தின் தேவைகள் தனிநபரின் தேவைகளுடன் முரண்படுகின்றன) பங்கு மோதல்கள் உள்ளன.

இளமை பருவத்தில் சமூக பாத்திரங்கள்.

இளைஞர்கள்வயது குணாதிசயங்களின் தொகுப்பின் அடிப்படையில் அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு சமூக-மக்கள்தொகை குழு.

இளமைப் பருவத்தில் சமூகப் பாத்திரங்கள்:மகன்/மகள், சகோதரன்/சகோதரி, பேரன்/பேத்தி, மாணவர்/மாணவர், பணியாளர், குடும்பத்தலைவர், விளையாட்டு பங்கேற்பாளர், துணை கலாச்சார பங்கேற்பாளர், சமூக இயக்க பங்கேற்பாளர், சமூக தொடர்பு பங்கேற்பாளர்.
இளைஞர்களின் சமூக நிலையின் அம்சங்கள்:
நிலை மாற்றம்
உயர் நிலை இயக்கம்
புதிய சமூக பாத்திரங்களைப் பெறுதல்
வாழ்க்கையில் ஒரு இடத்தைத் தேடுகிறது
தொழில் வாய்ப்புகள்

ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கை.

ஆன்மீக உலகம்- ஒரு நபரின் உள், ஆன்மீக வாழ்க்கை, இதில் அறிவு, நம்பிக்கை, உணர்வுகள் மற்றும் மக்களின் அபிலாஷைகள் ஆகியவை அடங்கும்.
ஆன்மீக உலகம்ஒவ்வொருவரும் அவரவர் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால் மட்டுமே சரியாக புரிந்து கொள்ள முடியும் சமூக சமூகம்நெருங்கிய தொடர்பில் சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை.
மிகவும் வளர்ந்த ஆன்மீக வாழ்க்கையைக் கொண்ட ஒரு நபர், ஒரு விதியாக, ஒரு முக்கியமான தனிப்பட்ட குணத்தைக் கொண்டிருக்கிறார் - ஆன்மீகம். ஆன்மீகம்அனைத்து நடவடிக்கைகளின் ஒழுக்கத்தையும் தீர்மானிக்கும் இலட்சியங்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் உயரங்களுக்கு பாடுபடுவதைக் குறிக்கிறது.

மாறாக, ஆன்மீக வாழ்க்கை மோசமாக வளர்ந்த ஒரு நபர் ஆன்மீகமற்றவர், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் அழகையும் பார்க்கவும் உணரவும் முடியாது.
மனித வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில், அவரது வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் நோக்கங்களும் அர்த்தங்களும் தனிப்பட்ட தேவைகள் மற்றும் உறவுகள் அல்ல, ஆனால் மிக உயர்ந்த மனித மதிப்புகள். உண்மை, நன்மை, அழகு போன்ற சில மதிப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு உருவாக்குகிறது மதிப்பு நோக்குநிலைகள், அதாவது ஒரு நபரின் நனவான விருப்பம் தனது வாழ்க்கையை உருவாக்க மற்றும் அவர்களுக்கு ஏற்ப யதார்த்தத்தை மாற்றும்.
ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில், அவரது வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் வழிகாட்டுதல்களால் ஒரு சிறப்பு பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, ஒரு வகையான ஆன்மீக கலங்கரை விளக்கங்கள், ஒரு விதியாக, மனிதகுலத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அனுபவத்தால் உருவாக்கப்பட்டு தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை தார்மீக மற்றும் கருத்தியல் வழிகாட்டுதல்கள்.
உலகப் பார்வை(சுருக்கமாக) என்பது அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் பார்வைகளின் மொத்தமாகும்.
உலகப் பார்வை(முழு) - தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கான ஒரு நபரின் அணுகுமுறை, அதில் அவரது இடம் மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தையின் வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக செயல்படும் பார்வைகள், மதிப்பீடுகள், விதிமுறைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் தொகுப்பு.

தனிப்பட்ட சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சமூக நடத்தை.

விழிப்புணர்வு(சமூக) - ஒரு நபரின் செயல்கள், உணர்வுகள், எண்ணங்கள், நடத்தையின் நோக்கங்கள், ஆர்வங்கள், சமூகத்தில் அவரது நிலை பற்றிய விழிப்புணர்வு.
விழிப்புணர்வு(தனிநபர்களுக்குள்) - முடிவுகளை எடுப்பதற்கும் அவர்களுக்குப் பொறுப்பாக இருப்பதற்கும் ஒரு தனிநபராக தன்னைப் பற்றிய ஒரு நபரின் விழிப்புணர்வு.
சமூக நடத்தை- சமூகத்தில் மனித நடத்தை, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

சமூக நடத்தை வகைகள்:
வெகுஜன (வெகுஜன செயல்பாடு) - குழு (பல நபர்களின் தொடர்பு)
சமூக - சமூக
உதவி - போட்டி
மாறுபட்ட (விலகல்) - சட்டவிரோதமானது
(அர்த்தமுள்ள) நன்மை மற்றும் தீமையின் வெளிப்பாடு, நட்பு மற்றும் பகை
(அர்த்தமுள்ள) வெற்றிக்கான ஆசை, சக்தி
(அர்த்தமுள்ள) நம்பிக்கை மற்றும் சுய சந்தேகம்

சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு.

சுதந்திரம்(செயல்கள்) - தடைகள், கட்டமைப்புகள், எல்லைகள் இல்லாதது.
சுதந்திரம் (தார்மீகம்) என்பது ஒரு நபரின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நலன்களுக்கு ஏற்ப செயல்படும் திறன், உணர்தல் தேர்வு.
சுதந்திரம்(தேவைகள்) - அவசியத்தை நனவாகப் பின்பற்றுதல்.
சுதந்திரம்(நீண்டகாலம்) என்பது தார்மீகத் தேவைகளை ஒரு நபரால் செயல்படுத்துவதில் ஒழுங்குமுறை, நிலைத்தன்மை, தவிர்க்க முடியாதது.
சுதந்திரம்ஒரு நபர் தனது செயல்கள், கடமை மற்றும் பொறுப்புகளுக்கான பொறுப்புடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளார்.
சுதந்திர விருப்பம்- ஒரு நபரின் செயல்களில் சுயமாக தீர்மானிக்கும் திறன்

சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சமூக நடத்தை

தயாரித்தவர்:

ஆசிரியர்

கோஸ்டின் ஏ.வி.

திட்டம்

• சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுய அறிவு
• சுயமரியாதை மற்றும் சுய ஒப்புதல் வாக்குமூலம்
• சமூக நடத்தை

விழிப்புணர்வு- மற்ற பாடங்களுக்கு மாறாக தன்னைப் பற்றிய பொருள் உணர்வு - மற்ற பாடங்கள் மற்றும் பொதுவாக உலகம்; இது ஒரு நபரின் சமூக நிலை மற்றும் அவரது முக்கிய தேவைகள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள், நோக்கங்கள், உள்ளுணர்வுகள், அனுபவங்கள், செயல்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு.

தேனில் எப்படி ஈக்கள் இறங்கும் என்பது எனக்குத் தெரியும்.

எல்லாவற்றையும் அழித்து, அலையும் மரணத்தை நான் அறிவேன்.

எனக்கு புத்தகங்கள், உண்மைகள் மற்றும் வதந்திகள் தெரியும்

எனக்கு எல்லாம் தெரியும், ஆனால் நானே அல்ல.

ஃபிராங்கோயிஸ் வில்லன்

உலகம் எப்படி மாறுகிறது!

மேலும் நான் எப்படி மாறுகிறேன்!

நான் ஒரே ஒரு பெயரால் அழைக்கப்படுகிறேன்,

உண்மையில், அவர்கள் என்னை அழைப்பது -

நான் தனியாக இல்லை. நம்மில் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள். நான் உயிருடன் இருக்கிறேன்.

N. Zabolotsky

சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியின் நிலைகள் :

• "நான்" கண்டுபிடிப்பு 1 வருட வயதில் ஏற்படுகிறது.
• 2-3 வயதிற்குள் ஒரு நபர் தொடங்குகிறார் ஒருவரின் செயல்களின் முடிவுகளை மற்றவர்களின் செயல்களிலிருந்து பிரிக்கவும்மேலும் தன்னை ஒரு செய்பவராக தெளிவாக அங்கீகரிக்கிறார்.
• 7 வயதிற்குள், தன்னை மதிப்பிடும் திறன் உருவாகிறது ( சுயமரியாதை).
• இளமைப் பருவமும் இளமைப் பருவமும் செயலில் சுய கண்டுபிடிப்பின் ஒரு கட்டமாகும். உங்களைத் தேடுகிறது, உமது பாணி. சமூக மற்றும் தார்மீக மதிப்பீடுகள் உருவாகும் காலம் முடிவுக்கு வருகிறது.

உருவாக்கத்திற்காக சுய விழிப்புணர்வு தாக்கம் :

• மற்றவர்களின் மதிப்பீடுகள் மற்றும் சக குழுவில் அந்தஸ்து.
• "உண்மையான சுயம்" மற்றும் "ஐடியல் சுயம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பு.
• உங்கள் செயல்பாடுகளின் முடிவுகளை மதிப்பீடு செய்தல்.

குழந்தையின் கருத்து

மற்றவர்கள் (பெற்றோர்கள்,

சகாக்கள், முதலியன)

சமூக மதிப்புகள்,

எதிர்பார்ப்புகள், இலட்சியங்கள்

சுயபரிசோதனை

சமூக அனுபவம்

நடத்தை

வெளிப்புற தரவு

வலிமை உணர்வுகள் மற்றும்

ஆரோக்கியம்

சுய விழிப்புணர்வின் கூறுகள் வி.எஸ். மெர்லின் :

• ஒருவரின் அடையாள உணர்வு;
• செயலில், செயலில் உள்ள கொள்கையாக ஒருவரின் சொந்த "நான்" உணர்வு;
• ஒருவரின் மன பண்புகள் மற்றும் குணங்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு;
• சமூக மற்றும் தார்மீக சுயமரியாதையின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு.

சுய விழிப்புணர்வின் செயல்பாடுகள்

• சுய அறிவு என்பது உங்களைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெறுவதாகும்.
• தன்னைப் பற்றிய உணர்ச்சி மற்றும் மதிப்புமிக்க அணுகுமுறை.
• நடத்தையின் சுய கட்டுப்பாடு.

சுய விழிப்புணர்வு என்பதன் பொருள்

• சுய விழிப்புணர்வு ஆளுமையின் உள் நிலைத்தன்மையை அடைவதற்கு பங்களிக்கிறது, கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் தன்னை அடையாளப்படுத்துகிறது.
• வாங்கிய அனுபவத்தின் விளக்கத்தின் தன்மை மற்றும் அம்சங்களைத் தீர்மானிக்கிறது.
• தன்னைப் பற்றியும் ஒருவரின் நடத்தை பற்றியும் எதிர்பார்ப்புகளின் ஆதாரமாக செயல்படுகிறது

சுயமரியாதைஒருவரின் சொந்த உருவத்திற்கு ஒரு உணர்ச்சி மனப்பான்மையை பிரதிபலிக்கிறது.

சுயமரியாதை = வெற்றி

கூற்று

சுய வாக்குமூலம்நமக்கும் நமக்குள்ளும் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய முழுமையான உள் அறிக்கை.

சமூக நடத்தை- சமூகத்தில் ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் செயல்களின் மொத்தத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் நடத்தை மற்றும் சமூக-பொருளாதார காரணிகள் மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள விதிமுறைகளைப் பொறுத்து.

சமூக நடவடிக்கை- மற்றவர்களை இலக்காகக் கொண்ட சமூக செயல்பாட்டின் (செயல்பாடு, நடத்தை, எதிர்வினை, நிலை போன்றவை) எந்த வெளிப்பாடும்.

சமூக தொடர்பு- ஒருவருக்கொருவர் சமூக பாடங்களின் நேரடி அல்லது மறைமுக தொடர்பு செயல்முறை, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பாடங்களுக்கு இடையிலான செயல்களின் பரிமாற்ற செயல்முறை.