3.1 கற்பித்தல் கலாச்சாரம், அதன் முக்கிய கூறுகள்

எல்லா நேரங்களிலும், ஆசிரியர் தொழில் மிக முக்கியமானது. கற்பித்தல் செயல்பாட்டிற்கு நன்றி, காலங்களின் இணைப்பு "உடைந்தது" அல்ல, கலாச்சார மதிப்புகள் புதிய தலைமுறைகளின் சொத்தாக மாறுகின்றன, புதிய யோசனைகள் மற்றும் புதிய உறவுகள், புதிய ஆன்மீக மற்றும் பொருள் மதிப்புகள் ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையிலான உரையாடலில் பிறக்கின்றன.

"கலாச்சாரம்" என்ற சொல் பண்டைய ரோமில் தோன்றியது, அங்கு "கலாச்சார" என்ற வார்த்தை நிலத்தை வளர்ப்பது, வளர்ப்பு, கல்வி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. படிப்படியாக, இந்த கருத்து அதன் அசல் அர்த்தத்தை இழந்து மனித நடத்தையின் பல்வேறு அம்சங்களையும், செயல்பாடுகளின் வகைகளையும் குறிக்கத் தொடங்கியது. பெரும்பாலும், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அர்த்தத்தில், கலாச்சாரம் மக்களின் வாழ்க்கையின் ஆன்மீக பக்கமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

கலாச்சாரம்- சமூக-வரலாற்று நடைமுறையின் செயல்பாட்டில் மனிதகுலத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் தொகுப்பு மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் வரலாற்று ரீதியாக அடையப்பட்ட கட்டத்தை வகைப்படுத்துகிறது.

கலாச்சாரம் இரண்டில் உள்ளது அடிப்படை வடிவங்கள் :

– புறநிலை(உண்மையான பொருட்களின் வடிவத்தில், சில சமயங்களில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறை மக்களால் உருவாக்கப்பட்டு, மனித அர்த்தத்தைத் தாங்கி, ஆன்மீக உழைப்பின் தயாரிப்புகளில், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் அமைப்பில், ஆன்மீக மதிப்புகளில், இயற்கையுடனான மக்களின் உறவுகளின் மொத்தத்தில், தங்களுக்குள்ளும் தங்களுக்குள்ளும்)

– அகநிலை(ஒரு நபரின் செயல்பாட்டு திறன்கள், அவரது சமூக ரீதியாக வளர்ந்த உணர்வுகள் மற்றும் இந்த புறநிலை செல்வத்தை மாஸ்டர் செய்வதற்கான தனிநபரின் திறன் ஆகியவற்றின் வடிவத்தில்).

கலாச்சாரம் மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து வடிவங்களையும் வகைப்படுத்துகிறது: பொருள் உற்பத்தி, சமூக-அரசியல் உறவுகள், சமூகத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சி, அன்றாட வாழ்க்கை, மனித உறவுகள். கலாச்சாரம் அதன் செயல்முறை மற்றும் முடிவுகளின் ஒற்றுமையில் மனித வாழ்க்கை நடவடிக்கையாக கருதப்படுகிறது.

ஒரு நபர் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பொருள் மற்றும் பொருள், அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு நபரின் ஆளுமையும் ஒரு கலாச்சார நிகழ்வு ஆகும், இது பல்வேறு கலாச்சார நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது: மரபுகள், சமூக நனவின் வடிவங்கள், வாழ்க்கை முறை, வாழ்க்கை முறை. , செயல்பாட்டின் உள்ளடக்கம், வளர்ப்பு, கல்வி.

ஒரு சமூகத்தின் கலாச்சாரம் மக்களாலும் ஒவ்வொரு தனிமனிதனாலும் உருவாக்கப்பட்டது. உண்மையான கலாச்சாரம் என்பது ஆளுமையை வளர்த்துக்கொள்ளவும், அதை முழுமைப்படுத்தவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு நபரின் கலாச்சாரம் அறிவு, திறன்கள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள், தேவைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவரது தொடர்பு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் தன்மையில் வெளிப்படுகிறது.

ஆளுமை கலாச்சாரம்- இது அறிவின் கலாச்சாரம், படைப்பு நடவடிக்கை கலாச்சாரம், உணர்வுகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு கலாச்சாரத்தின் இணக்கம். தனிப்பட்ட கலாச்சாரம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நல்லிணக்கத்தின் சாதனையாகும், இது தனிப்பட்ட சமூக ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் சமூக வாழ்க்கை மற்றும் வேலையில் உற்பத்தி ஈடுபாடு, அத்துடன் தனிப்பட்ட உளவியல் ஆறுதல் ஆகியவற்றை வழங்குகிறது. கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபரின் உள் உலகம் மற்றும் வெளிப்புற செயல்பாடுகளின் இணக்கம் என்றும் நாம் கூறலாம்.

அதன் கட்டமைப்பில், தனிப்பட்ட கலாச்சாரம் (இது பொது, அடிப்படை கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) இரண்டு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது: உள், ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் வெளிப்புறம், தொடர்பு, நடத்தை மற்றும் தோற்றத்தின் கலாச்சாரத்தில் வெளிப்படுகிறது.

தனிநபரின் உள் கலாச்சாரம்- ஒரு நபரின் ஆன்மீக மதிப்புகளின் முழுமை: அவரது உணர்வுகள், அறிவு, இலட்சியங்கள், நம்பிக்கைகள், தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் பார்வைகள், மரியாதை, சுயமரியாதை மற்றும் சுயமரியாதை பற்றிய கருத்துக்கள்.

ஒரு நபரின் வெளிப்புற கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபரின் ஆன்மீக உலகத்தை தொடர்பு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டில் வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும். ஒரு நபரின் வெளிப்புற கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடுகள் மூலம், அவரது ஆன்மீக வளர்ச்சியின் அளவை நாம் புரிந்துகொண்டு உணர முடியும். உள் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த நிலை ஆன்மீகம்.

ஆன்மீகம்- இது ஒரு நபரின் உணர்ச்சி மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த நிலை, உலகளாவிய மனித மதிப்புகள் மற்றும் உயர் தார்மீக செயல்களுடன் அவரது இலட்சியங்களின் இணக்கம். ஆன்மீகம் என்பது மக்களுக்கு சேவை செய்ய ஒரு நபரின் தேவை மற்றும் நன்மை, சுய முன்னேற்றத்திற்கான நிலையான ஆசை ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது.

அடிப்படை (பொது) மனித கலாச்சாரம்சுயநிர்ணய வாழ்க்கை கலாச்சாரம், பொருளாதார கலாச்சாரம், தொழிலாளர் கலாச்சாரம், அரசியல், ஜனநாயக மற்றும் சட்ட கலாச்சாரம், அறிவுசார், தார்மீக, சுற்றுச்சூழல், கலை, உடல், தொடர்பு கலாச்சாரம் மற்றும் குடும்ப உறவு கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. அனைத்து திசைகளின் ஒற்றுமையில் ஒரு அடிப்படை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவது உலகக் கண்ணோட்ட கலாச்சாரம், குடியுரிமை கலாச்சாரம் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தனித்துவத்தை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது.

அடிப்படை கலாச்சாரத்தின் மையக் கூறு வாழ்க்கை சுயநிர்ணய கலாச்சாரம் ஆகும், இதில் சமூகம், தன்னை, அவரது உடல்நலம், வாழ்க்கை முறை, அவரது திறமைகள் மற்றும் ஓய்வு நேரம் ஆகியவற்றில் ஒரு நபரின் அணுகுமுறையின் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவது அடங்கும்.

தொழில்முறை கலாச்சாரம்- இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான திறன்கள், அறிவு, திறன்கள், சிறப்பு வேலைகளின் வெற்றிகரமான செயல்திறனுக்குத் தேவையான திறன்கள். தொழில்முறை கலாச்சாரத்தில் இந்த வகை வேலையின் சமூக முக்கியத்துவம் பற்றிய பொதுவான கருத்துக்கள், தொழில்முறை இலட்சியத்தின் யோசனை, அதை அடைவதற்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள், தொழில்முறை பெருமை, தொழில்முறை மரியாதை மற்றும் பொறுப்பு ஆகியவற்றின் வளர்ந்த உணர்வுகள் அடங்கும்.

தொழில்முறை ஒழுக்கம் மற்றும் தொழில்முறை கலாச்சாரத்தின் ஒற்றுமை தொழில்முறை நெறிமுறைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு தனிநபரின் பொது கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்முறை கலாச்சாரம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன.

கற்பித்தல் கலாச்சாரம்- கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு நபரின் தொழில்முறை கலாச்சாரம். கற்பித்தல் கலாச்சாரம் என்பது மிகவும் வளர்ந்த கற்பித்தல் சிந்தனை, அறிவு, உணர்வுகள் மற்றும் தொழில்முறை ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு ஆகியவற்றின் இணக்கமாகும், இது கல்வி செயல்முறையின் திறம்பட அமைப்பிற்கு பங்களிக்கிறது.

கற்பித்தல் கலாச்சாரம் என்பது உலகளாவிய மனித கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது ஆன்மீக மற்றும் பொருள் மதிப்புகள், அத்துடன் தலைமுறை மாற்றம் மற்றும் சமூகமயமாக்கல் (முதிர்வு, உருவாக்கம்) வரலாற்று செயல்முறைக்கு சேவை செய்ய மனிதகுலத்திற்கு தேவையான மக்களின் ஆக்கபூர்வமான கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளின் முறைகள் ஆகியவற்றை பெருமளவில் பதிக்கிறது. ஒரு தனிநபர்.

கல்வி கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மதிப்பு குழந்தை - அவரது வளர்ச்சி, கல்வி, வளர்ப்பு, சமூக பாதுகாப்பு மற்றும் அவரது கண்ணியம் மற்றும் மனித உரிமைகளுக்கான ஆதரவு. இருப்பினும், கற்பித்தல் கலாச்சாரம் உட்பட கலாச்சாரத்தில், மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில் கவனம் செலுத்துவதை உறுதி செய்யும் சக்திகள் எப்போதும் செயல்படாது. வரலாற்றில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, கலாச்சாரத்திற்கு விரோதமான சக்திகள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு, தனிமனிதனையும் அவனது நலன்களையும் பொது வாழ்வின் எல்லைக்குள் தள்ளும் சூழ்நிலைகள் எழுந்துள்ளன. உலகளாவிய சர்வாதிகார ஆட்சியின் போது இந்த நிலை நம் நாட்டில் உருவாகி மோசமடைந்தது.

கற்பித்தல் கலாச்சாரம் ஆசிரியரின் அனைத்து முக்கிய செயல்பாடுகளையும் செயல்படுத்தும் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது: கல்வி, கல்வி, வளர்ச்சி.

1. கற்பித்தல் சிந்தனை கலாச்சாரம்கல்வியியல் நிகழ்வுகள் மற்றும் மாணவரின் ஆளுமை (அவரது உணர்வு, நடத்தை) மற்றும் கல்வி செயல்முறை, ஆசிரியரின் ஆளுமை ஆகிய இரண்டிற்கும் தொடர்புடைய உண்மைகளை விஞ்ஞான ரீதியாக செயலாக்கும் திறனின் உயர் வளர்ச்சியை உள்ளடக்கியது. சிந்தனை கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாக ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்பு, தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை உறவுகளில் தன்னைத் தொடர்ந்து மேம்படுத்திக்கொள்ள ஊக்குவிக்கிறது. கற்பித்தல் சிந்தனையின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாக உள்ளுணர்வு சிக்கலான கற்பித்தல் சூழ்நிலைகளில் உடனடி சரியான முடிவுகளுக்கு பங்களிக்கிறது.

உள்ளுணர்வுஆசிரியர்கள் என்பது உள்ளுணர்வு, யூகங்கள், சிறந்த முந்தைய அனுபவம் மற்றும் உளவியல் மற்றும் கல்வி அறிவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான நுண்ணறிவு. கல்வியியல் சிந்தனையின் கலாச்சாரம் தகவல் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் செறிவூட்டப்பட்டு வளர்ச்சியடைகிறது. புதிய தகவலைப் பெறுதல், அதன் தேர்வு, செயலாக்கம் மற்றும் சரியான நேரத்தில் பயன்படுத்துதல் ஆகியவை ஆசிரியரின் வெற்றிகரமான படைப்பு சிந்தனை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டிற்கு முக்கியமாகும். கற்பித்தல் சிந்தனையின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாக மனநலப் பணியின் கலாச்சாரம் ஆசிரியருக்கு அறிவாற்றல் நடவடிக்கைகளை திறம்பட செயல்படுத்தவும் பல தசாப்தங்களாக அவரது படைப்புத் திட்டங்களை உணரவும் அனுமதிக்கிறது.

கற்பித்தல் சிந்தனையின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று படைப்பாற்றல். கிரியேட்டிவ் சிந்தனை பல அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: சிந்தனையின் நெகிழ்வுத்தன்மை, சிக்கல்களைப் பார்ப்பதில் விழிப்புணர்வு, முரண்பாடுகள், மன செயல்பாடுகளைக் குறைக்கும் திறன், பரிமாற்ற திறன், உணர்வின் ஒருமைப்பாடு, யோசனைகளை உருவாக்கும் எளிமை.

2. ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரம்ஆசிரியர் தனது ஆளுமையின் மனிதநேய நோக்குநிலையை தீர்மானிக்கிறார். ஒரு தார்மீக ஆளுமை மட்டுமே ஒரு தார்மீக குழந்தையை வளர்க்கிறது என்பதால், இது ஆசிரியரின் தொழில்முறை திறன்களின் அளவுகோலாகும். ஆசிரியரின் ஆளுமையின் தார்மீக அறிவு, தார்மீக உணர்வுகள் மற்றும் தார்மீக நடத்தை ஆகியவற்றின் இணக்கம் குழந்தைகளுக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக மாறும் மற்றும் மாணவர்களிடையே ஒரு தார்மீக இலட்சியத்தை உருவாக்க தூண்டுகிறது. ஆன்மீக மற்றும் அறநெறி கலாச்சாரம் என்பது ஆசிரியரின் ஆன்மீகத்தை குழந்தையின் ஆன்மீக உலகத்துடன் இணைக்கும் ஒரு நூல். நமது எதிர்காலம் பெரும்பாலும் ஆசிரியரின் தார்மீக நிலையைப் பொறுத்தது.

3. கற்பித்தல் தொடர்பு கலாச்சாரம்- இது ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் தொடர்பு, இதன் போது குழந்தையின் ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் சாதகமான சூழ்நிலை உருவாக்கப்படுகிறது. தார்மீக நெறிகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு விதிகள் பற்றிய அறிவு, பேச்சு கலாச்சாரம், கலைநயமிக்க திறன், நுட்பங்கள் மற்றும் குழந்தையின் ஆளுமையில் தொடர்பு மற்றும் செல்வாக்கு முறைகளில் தலைசிறந்த தேர்ச்சி, கற்பித்தல் தந்திரோபாயத்துடன் இணைந்து, கற்பித்தல் தொடர்பு கலாச்சாரத்தின் கூறுகள்.

4. ஆசிரியரின் நடத்தை மற்றும் தோற்றத்தின் கலாச்சாரம்- இது ஆசிரியருக்கான மாணவர்களின் அனுதாபத்தை எழுப்புவதற்கான ஒரு வழிமுறை மட்டுமல்ல, தொடர்புகளை நிறுவுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும், ஆனால் ஒரு குழந்தையின் தார்மீக மற்றும் அழகியல் உணர்வுகளை கல்வி மற்றும் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான ஒரு சிறந்த வழியாகும். ஆசிரியரின் தோற்றத்திற்கான அதிகரித்த தேவைகள் (ஆடை, முகபாவனை, முகபாவங்கள், சைகைகள், பாண்டோமைம்) அவரது பணியின் சமூக-உளவியல் மற்றும் தொழில்முறை-அழகியல் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஆசிரியர் உருவாக்கும் உணர்ச்சிபூர்வமான எண்ணம், மாணவருக்கு அவர் விட்டுச்செல்லும் உணர்வுகளின் நினைவகம் - இவை அனைத்தும் ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையில் ஒரு சாதகமான சூழ்நிலையையும் பரஸ்பர புரிதலையும் உருவாக்க பங்களிக்கும் காரணிகள்.

கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் அறிகுறிகள்ஆசிரியர்கள்: நுண்ணறிவு, வளர்ந்த அறிவுத்திறன், ஆர்வங்கள் மற்றும் தேவைகளின் நிலையான கற்பித்தல் நோக்குநிலை, மன, தார்மீக மற்றும் உடல் வளர்ச்சியின் இணக்கம், மனிதநேயம், சமூகத்தன்மை மற்றும் கற்பித்தல் தந்திரம், பரந்த கண்ணோட்டம், படைப்பாற்றல் மற்றும் கற்பித்தல் திறன்.

3.2 ஒரு ஆசிரியரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரம்

ஒரு ஆசிரியரின் ஆன்மீக கலாச்சாரம்ஆளுமையின் ஒருங்கிணைந்த தரம், ஆன்மீகத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பொருளின் ஆக்கபூர்வமான சுய-உணர்தலுக்கான அளவீடு மற்றும் முறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது குழந்தையை ஆசிரியரிடம் ஈர்க்கும் ஒளியை உருவாக்குகிறது. எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் தூய்மையானது ஆசிரியருக்கும் மாணவர்களுக்கும் இடையே நேர்மையான உரையாடலுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. குழந்தை மீதான அன்பு பரஸ்பர புரிதலை எளிதாக்குகிறது. "இதயம் மட்டுமே விழிப்புடன் இருக்கிறது" என்று Antoine de Saint-Exupéry எழுதினார்.

ஒரு ஆசிரியரின் ஆன்மீக மற்றும் ஒழுக்க கலாச்சாரத்தின் மையக் கூறு அவருடையது கற்பித்தல் நிலை- யதார்த்தத்தின் சில அம்சங்களுக்கு ஒரு தனிநபரின் மதிப்பு மனப்பான்மை, பொருத்தமான நடத்தையில் வெளிப்படுகிறது.

ஒரு ஆசிரியரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதில் சிக்கல் சமூக விதிமுறைகளின் அமைப்புடன் தொடர்புடையது. சமூக உலகில் முழுமையாக இருப்பதற்காக, ஒரு நபர் சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் தொடர்புகொண்டு ஒத்துழைக்கிறார். நடத்தையின் சில சமூக விதிமுறைகள் உள்ளன, அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பது தொடர்பு மற்றும் கூட்டுச் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு உதவுகிறது. ஒரு கலாச்சார விதிமுறை என்பது நடத்தை எதிர்பார்ப்புகளின் அமைப்பு, மக்கள் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்பதற்கான ஒரு முறை. நாம் எப்படி, என்ன செய்ய வேண்டும் அல்லது என்ன செய்யக்கூடாது என்று கலாச்சாரம் பரிந்துரைக்கும் போது, ​​எ.கா. இது சரியான நடத்தையின் தரங்களைக் குறிக்கும் போது, ​​அத்தகைய கலாச்சாரம் நெறிமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. சட்டப்பூர்வமாகப் பாதுகாக்கப்படாத ஒரு நெறிமுறை கலாச்சாரம் போதுமான அளவு நிலையானதாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் அது மக்களின் மறைமுகமான சம்மதத்துடன் செயல்படுகிறது. சமூகத்தில் நிகழும் மாற்றங்கள் மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளுக்கான நிலைமைகளை மாற்றியமைக்கின்றன, அதே நேரத்தில் மனித தொடர்புகளின் சில விதிமுறைகள் பொருத்தமானதாக இருக்காது, சிரமமாகவும் பயனற்றதாகவும் மாறும். மேலும், காலாவதியான விதிமுறைகள் மனித உறவுகளின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு தடையாக செயல்படுகின்றன. இதிலிருந்து, நெறிமுறை கலாச்சாரத்தை உணர்ந்து புரிந்துகொள்வதில் ஆசிரியர் மிகவும் ஆற்றல் மிக்கவராக இருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது.

தார்மீக தரநிலைகள்சரியான மற்றும் தவறான நடத்தை பற்றிய கருத்துக்கள் சில செயல்கள் தேவைப்படும் மற்றும் பிறவற்றைத் தடுக்கின்றன. மனித சமுதாயத்தின் சமூக அனுபவம், நனவான தேர்வு மற்றும் மன முயற்சி இல்லாமல், மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் குழு நடைமுறையில் இருந்து ஒழுக்க நெறிகள் படிப்படியாக எழுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது. தார்மீக தரநிலைகள் ஒரு தனிநபரால் உள்வாங்கப்படும்போது, ​​நடத்தையின் தார்மீக கட்டுப்பாடு நடைமுறைக்கு வருகிறது, இது தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களைச் செய்வதற்கு உளவியல் தடையை உருவாக்குகிறது. உறுதியான தார்மீக நெறிமுறைகள் மற்றும் புதிய தலைமுறைக்கு இந்த விதிமுறைகளை கடத்துவதற்கான தெளிவான அமைப்பு கொண்ட ஒரு சமூகத்தில், தார்மீக தடைகள் அரிதாகவே மீறப்படுகின்றன. நெறிமுறை கலாச்சாரம் நிறுவன விதிமுறைகளால் பிரதிபலிக்கிறது. அவை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளைப் போலல்லாமல், வேண்டுமென்றே கவனமாக உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான முறையான அல்லது முறைசாரா குறியீடு நிறுவப்பட்டுள்ளது.

ஒவ்வொரு சமூக நிறுவனமும் மற்ற நிறுவனங்களின் ஒத்த வடிவங்களிலிருந்து வேறுபட்ட நடத்தை முறைகளை உருவாக்கி செயல்படுத்த முயல்கிறது. இது "பள்ளி கலாச்சாரம்", "நிர்வாக கலாச்சாரம்", "கல்வி கலாச்சாரம்" போன்ற கருத்துகளின் இருப்பை விளக்குகிறது. ஒரு ஆசிரியரின் கலாச்சாரம் அவரது தொழில்முறை செயல்பாட்டின் அடிப்படை அடிப்படையாகும்.

துணை கலாச்சாரம்ஒரு சமூக அல்லது மக்கள்தொகை குழுவின் கலாச்சாரம். பல சந்தர்ப்பங்களில், குழுக்கள் அதன் இயல்பான, இயற்கையான வடிவங்களை மாற்றியமைக்கும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சார வடிவங்களை உருவாக்குகின்றன. சமூகத்தின் கலாச்சாரத்துடன் முரண்படும் ஒரு துணை கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது வங்கிபணங்கள்.இந்த விஷயத்தில், ஒருங்கிணைந்த தேசிய கலாச்சாரத்திற்கு விரோதமான ஒரு துணை கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாட்டிற்கான விருப்பங்களை நாங்கள் கருத்தில் கொள்ளவில்லை.

கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, இளைஞர் துணை கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடுகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறோம். இளைஞர்கள் தங்கள் சொந்த துணை கலாச்சாரத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், பெரியவர்களின் கலாச்சாரத்தை விட சில விஷயங்களில் வேறுபட்டவர்கள், குறிப்பாக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஸ்லாங் மொழி, ஃபேஷன், இசை மற்றும் தார்மீக சூழலை உருவாக்குகிறார்கள்.

அதனால், ஆசிரியரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரம் ஒரு உண்மையான ஆன்மீக நபர் மட்டுமே இளம் தலைமுறையினரை கலாச்சார விழுமியங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தவும், கலாச்சார விழுமியங்களைப் புரிந்துகொள்ளவும், உண்மையான மதிப்புகளை பினாமிகளிடமிருந்து வேறுபடுத்தவும் கற்பிக்கவும் முடியும் என்பதால், இது கல்வி கலாச்சாரத்தின் மையமாகும்.

3.3 கற்பித்தல் கலாச்சாரத்திற்கும் கற்பித்தல் திறன்களுக்கும் இடையிலான உறவு

ஆசிரியர்- உயர் கலாச்சாரம் கொண்ட ஒரு நபர், அதை தாங்குபவர். தனிநபரின் கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பவர் மற்றும் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளின் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குபவர் அவர் என்பதால் அவர் மீது அதிக கோரிக்கைகள் வைக்கப்படுகின்றன. இந்த நிலைகளில் இருந்து, கல்வி ஒரு நபரை கலாச்சாரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தும் ஒரு வழியாக கருதப்பட வேண்டும்.

கல்விச் செயல்பாட்டில், ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையிலான தொடர்பு மட்டுமல்ல - இரண்டு நபர்களிடையே ஒரு உரையாடல், வெவ்வேறு தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உரையாடல், வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல். ஆசிரியரின் கலாச்சாரம் எவ்வளவு பணக்காரமானது, இந்த உரையாடல் மாணவருக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, அவர் மனித கலாச்சாரத்தின் செழுமையை மிகவும் ஆழமாக உணர்கிறார். ஆசிரியரின் உயர் தொழில்முறை கலாச்சாரம், இந்த உரையாடல் மிகவும் மாறுபட்ட மற்றும் கல்வி ரீதியாக பயனுள்ளதாக இருக்கும், இதில் கட்டாயம் மற்றும் சர்வாதிகாரத்திற்கு இடமில்லை. ஆசிரியர்களுக்கும் மாணவர்களுக்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்பையும் கூட்டாண்மையையும் வலுக்கட்டாயமாக ஒழுங்கமைக்க முடியாது. உரையாடல் தொடர்பு நம்பிக்கை மற்றும் பரஸ்பர புரிதலின் நுட்பமாக உருவாக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அத்தகைய தொடர்பு ஒரு முதன்மை ஆசிரியரால் மட்டுமே ஏற்பாடு செய்ய முடியும்.

ஆசிரியரின் திறமைபல வருட கற்பித்தல் அனுபவம் மற்றும் தனிநபரின் ஆக்கப்பூர்வமான சுய வளர்ச்சியின் விளைவாகும். தேர்ச்சிக்கு ஏற்றம் என்பது ஒரு பொருட்டே அல்ல. ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர் இருவருக்கும் கல்விச் செயல்முறையை வேடிக்கையாகவும் எளிதாகவும் ஆக்குவதை கற்பித்தல் திறன் சாத்தியமாக்குகிறது. ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர்களிடமிருந்து சிறிய முயற்சியுடன் உயர் உகந்த முடிவுகளை அடைய தேர்ச்சி உங்களை அனுமதிக்கிறது. ஒரு முதன்மை ஆசிரியரைக் கொண்ட ஒரு குழந்தை அவர் "கல்வி" மற்றும் "கற்பிக்கப்படுவதை" கவனிக்கவில்லை, அவர் ஒரு சுவாரஸ்யமான, கனிவான மற்றும் புத்திசாலியான நபருடன் மீண்டும் மீண்டும் சந்திக்க விரும்புகிறார்.

மாஸ்டர் ஆசிரியர்உயர் கல்வி கலாச்சாரம் கொண்ட அவர், கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளை ஆக்கப்பூர்வமாக அணுகுகிறார்.

படைப்பு ஆசிரியர்கல்வியியல் செயல்பாட்டில் தரமான புதிய பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளை உருவாக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு தொழில்முறை. அவர் திறமையாக தனது செயல்பாடுகளில் ஒரே மாதிரியான ஒருங்கிணைக்கிறார், இது செயல்முறை நிலைத்தன்மை, ஸ்திரத்தன்மை, கட்டுப்பாடு, மாறாத தன்மை ஆகியவற்றை புதுமையுடன் வழங்குகிறது, இது மாறுபாடு, சுதந்திரம், மாறுபாடு ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது. ஒரு படைப்பு ஆசிரியர் கல்வி செயல்முறையின் ஆழமான புரிதலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், இது படைப்பு செயல்பாட்டின் அடித்தளமாகும். ஒரு கல்வி நிறுவனத்தின் பட்டதாரிக்கு நவீன சமுதாயம் வைக்கும் தேவைகள் பற்றிய யோசனை ஆசிரியருக்கு இருக்க வேண்டும். ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் தொடக்கப் புள்ளி கற்பித்தல் மற்றும் உளவியலின் சாதனைகள் பற்றிய ஆழமான அறிவு.

TO ஆளுமை பண்புகளை ஒரு படைப்பாற்றல் ஆசிரியரின் குணாதிசயங்கள், புதிய விஷயங்களைப் பற்றிய உணர்வு, தகவலுக்கான பசி, படைப்பு கற்பனை, புத்திசாலித்தனம், அசல் தன்மை, உள்ளுணர்வு, படைப்பு சூழ்நிலைகளில் உணர்ச்சி உற்சாகம் போன்றவை. ஆசிரியரின் படைப்பு ஆளுமையின் குணங்கள் ஒரு சிக்கலான அமைப்பைக் குறிக்கின்றன. படைப்பு செயல்பாட்டின் கட்டத்தைப் பொறுத்து, அவற்றில் சிலவற்றின் வெளிப்பாடு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் மற்ற அனைத்தையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. இந்த குணங்களின் வளர்ச்சி ஒரு உழைப்பு-தீவிர செயல்முறை மற்றும் கணிசமான முயற்சி தேவைப்படுகிறது.

இதற்கிடையில், படைப்பாற்றல் (உருவாக்கும் திறன்) ஒரு ஆளுமைத் தரமாக ஆசிரியர்களிடையே மட்டுமல்ல, ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டில் நேரடி பங்கேற்பாளர்களாக பள்ளி மாணவர்களிடையேயும் உருவாக்கப்பட வேண்டும். ஒரு ஆசிரியரின் படைப்பாற்றலை வளர்ப்பதற்கான மிகவும் சாதகமான விருப்பம், பல்வேறு தொழில்முறை மற்றும் புதுமையான சூழ்நிலைகள், கலை படைப்பாற்றல் மற்றும் அசல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அவரைச் சேர்க்கலாம். ஆசிரியரின் படைப்பாற்றலை உருவாக்குவது அறிவியல் மற்றும் கற்பித்தல் திறன், வளர்ந்த கற்பித்தல் சிந்தனை, தொழில்நுட்பம், தொழில்முறை அனுபவம், போதுமான அறிவுசார் நிலை, மதிப்பிடும் திறன், நெகிழ்வுத்தன்மை போன்ற தனிப்பட்ட பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டிற்கு ஆசிரியர் படைப்பு செயல்முறையின் அம்சங்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். அதன் கட்டமைப்பில், பின்வரும் நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: அறிவார்ந்த தயார்நிலை, ஒரு யோசனையின் தோற்றம் - ஒரு இலக்கை உருவாக்குதல், ஒரு தீர்வைத் தேடுதல், கண்டுபிடிப்பின் கொள்கையைப் பெறுதல், கொள்கையை வரைபடமாக மாற்றுதல், தொழில்நுட்ப வடிவமைப்பு மற்றும் வரிசைப்படுத்தல் கண்டுபிடிப்பு. உங்களால் வரையறுக்க முடியுமா கற்பித்தல் கண்டுபிடிப்புகற்பித்தல் மற்றும் கல்வி முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு புதுமையான தீர்வு.

ஒரு ஆசிரியரின் படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சியானது, சிக்கல் அடிப்படையிலான மற்றும் ஹூரிஸ்டிக் கற்றல், மூளைச்சலவை மற்றும் அதன் மாற்றங்கள், சிக்கல்-உணர்ச்சி விளக்கக்காட்சி, சாக்ரடிக் உரையாடல்கள், விவாதங்கள் போன்ற பல்வேறு ஆக்கப்பூர்வ சார்ந்த தொழில்நுட்பங்களை கற்பித்தல் மற்றும் கல்விச் செயல்பாட்டில் அவர் சேர்ப்பதோடு தொடர்புடையது. இந்த தொழில்நுட்பங்கள் ஆசிரியருக்கு பள்ளி மாணவர்களுக்கு ஆக்கபூர்வமான நடைமுறைகளை மாஸ்டர் செய்ய உதவும் வாய்ப்பை வழங்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, சிக்கல் அடிப்படையிலான கற்றலில், ஒரு கருதுகோள் மற்றும் தேர்வு சூழ்நிலையை முன்வைப்பது போன்ற கூறுகளுக்குத் திரும்புவது, சிக்கல் அடிப்படையிலான கல்வியியல் ஆய்வகத்திற்குள் நுழைய மாணவர்களை அனுமதிக்கிறது.

படைப்பு செயல்முறையின் அமைப்புக்கு, ஆசிரியரின் ஆக்கபூர்வமான நல்வாழ்வு அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது கற்பித்தல் செயல்பாட்டிற்கான தொனியை அமைக்கிறது மற்றும் அதில் நன்மை பயக்கும். ஆசிரியரின் ஆக்கபூர்வமான நல்வாழ்வு பின்வரும் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது: கல்விப் பொருட்களின் ஆழமான ஆய்வு, பிரகாசமான யோசனைகளைத் தேடுதல், மாணவர்களின் ஆர்வங்கள் மற்றும் படைப்புத் திறனை மையமாகக் கொண்ட முதலில் சிந்திக்கப்பட்ட பாடம்; மாணவரின் ஆளுமையை அறிந்து அதை புரிந்து கொள்ள ஒரு நிலையான ஆசை; வெற்றிக்கான அமைப்பு, ஆசிரியரின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களின் இணக்கம்.

ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறை கலாச்சாரத்தின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு, கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை நவீன அறிவியலில் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது என்று கூற வேண்டும், ஆனால் கல்வி நடைமுறையில் அதன் உண்மையான செயல்படுத்தல் இன்னும் தீர்க்கப்படாத பல சிக்கல்களைக் கொண்டுள்ளது. தொழில்முறை (கல்வியியல்) கலாச்சாரத்தின் கருத்து, புரிதல் மற்றும் வெளிப்பாடு ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான மாறுபாட்டைக் கொண்டுள்ளன. ஆசிரியர் கலாச்சாரம் பற்றிய கேள்வி இன்றுவரை மிகவும் பொருத்தமானதாகவே உள்ளது.

கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் கருத்து புதியது. அதன் வகைப்படுத்தப்பட்ட வளர்ச்சி மிக சமீபத்தில் தொடங்கியது. கற்பித்தல் கலாச்சாரம் என்பது அதன் பொருள், பொருள், உள்ளடக்கம், பொறிமுறை, அமைப்பு மற்றும் குறிக்கோள்களின் ஒற்றுமையில் கற்பித்தல் செயல்முறையின் ஒருங்கிணைந்த பண்பு ஆகும்.

கலாச்சாரம் என்பது மனித வாழ்க்கையின் தேர்ச்சி மற்றும் உள்ளடக்கிய அனுபவம். அனுபவம் என்பது அறிவு மற்றும் திறன்களின் நிலையான ஒற்றுமையாகும், இது எந்த சூழ்நிலையிலும் செயலின் மாதிரியாக வளர்ந்துள்ளது; எழும் அனைத்து வகையான சிக்கல்களையும் தீர்ப்பதற்கான ஒரு முன்மாதிரியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு திட்டம். ஒரு அமைப்பாக கல்வி என்பது அத்தகைய அனுபவத்தை இலக்கு மற்றும் நோக்கத்துடன் மாற்றுவதற்கான ஒரு சமூக நிறுவனமாகும். மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் பின்வரும் வரையறையை நாம் கொடுக்க முடியும்: கற்பித்தல் கலாச்சாரம் என்பது கல்வியியல் செயல்முறையின் ஒருங்கிணைந்த பண்பு ஆகும், இதில் திரட்டப்பட்ட சமூக அனுபவத்தை பரப்புவதில் மக்களின் நேரடி செயல்பாடுகள் மற்றும் இந்த செயல்பாட்டின் முடிவுகள் ஆகியவை அடங்கும். அறிவு, திறன்கள் மற்றும் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு இத்தகைய பரிமாற்றத்தின் குறிப்பிட்ட நிறுவனங்களின் வடிவத்தில்.

கலாச்சாரம் என்பது முந்தைய தலைமுறையினரின் செறிவான அனுபவமாக இருப்பதால், ஒவ்வொரு நபரும் இந்த அனுபவத்தை ஒருங்கிணைக்க மட்டுமல்லாமல், அதன் மேம்பாட்டில் பங்கேற்கவும் அனுமதிக்கிறது.

கற்பித்தல் கலாச்சாரம் ஒரு நிகழ்வாக கற்பித்தல் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகிய இரண்டு சமூக அமைப்புகளை பிரிக்கமுடியாமல் இணைக்கிறது, மேலும் கல்வி முறையிலும் கலாச்சார அமைப்பிலும் அதன் நிலையை தீர்மானிக்க வேண்டும்.

கலாச்சாரத்தின் பொது அமைப்பில் கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் இடத்தை தீர்மானிக்க, அதை மற்றொரு, பரந்த கருத்தாக்கத்தின் கீழ் உட்படுத்துவது அவசியம். முதல் பார்வையில், ஆன்மீக கலாச்சாரம் ஒரு பொதுவான கருத்தாக இருக்க வேண்டும். ஆனால், இலக்கியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, சமூக அனுபவத்தின் பரம்பரை ஆன்மீக உற்பத்தியின் தனிச்சிறப்பு அல்ல. இது பொருள் உற்பத்தியின் கோளத்திலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் நடைமுறை-அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் வடிவத்தில் அங்கு தோன்றுகிறது (18.86). எனவே, கற்பித்தல் கலாச்சாரம் கலாச்சாரத்தை ஆன்மீகம் அல்லது பொருள் என கடுமையான பிரிவின் கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தினால், அது கடினமாகவும் பல இடஒதுக்கீடுகளுடனும் இருக்கும். அதை "தொழில்முறை கலாச்சாரம்" என்ற வகையுடன் இணைப்பது எங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக தோன்றுகிறது.

தத்துவ மற்றும் சமூகவியல் இலக்கியத்தில் "தொழில்முறை கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தின் விளக்கத்தில் ஒற்றுமை இல்லை.

ஜி.எம். கோச்செடோவ் தொழில்முறை கலாச்சாரத்தை உயர்கல்வி கொண்ட ஒரு நிபுணரின் ஆளுமை மாதிரியின் ஒரு அங்கமாக விளக்குகிறார் மற்றும் அதன் குணாதிசயங்களுக்கு மூன்று புள்ளிகளைக் கூறுகிறார்:

1) தயாரிப்பு பண்புகள் மற்றும் நுகர்வோர் கோரிக்கைகள் பற்றிய அறிவு;

2) அவரது செயல்களின் விளைவுகளை கணிக்க ஒரு நிபுணரின் திறன்;

3) ஒருவரின் செயல்களுக்கான பொறுப்பு (20.73-77). G.N எழுதிய மோனோகிராப்பில் தொழில்முறை கலாச்சாரம் பணி கலாச்சாரத்தின் தனிப்பட்ட அம்சமாக கருதப்படுகிறது. சோகோலோவா (40.144). தொழில்முறை கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வு பற்றிய விரிவான ஆய்வு எங்கள் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது அல்ல என்பதால், எதிர்காலத்தில் நாம் அதை I.M இன் விளக்கத்தில் பயன்படுத்துவோம். மாதிரி.

தொழில்முறை கலாச்சார ஆராய்ச்சியாளர் ஐ.எம். ஒரு தொழில்முறை குழு மற்றும் சமூக உற்பத்தியின் எந்தவொரு துறையிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தொழிலாளர் செயல்பாடுகளின் அதன் பிரதிநிதிகளால் தேர்ச்சியின் அளவை வகைப்படுத்தும் வகையாக இந்த மாதிரி வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த திறனில், தொழில்முறை கலாச்சாரம் செயல்பாட்டின் பொருளின் சமூக சக்திகளை உருவாக்குவதற்கும் செயல்படுத்துவதற்கும் ஒரு நடவடிக்கையாகவும் முறையாகவும் செயல்படுகிறது (30,31). தொழில்முறை கலாச்சாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலின் அத்தியாவசிய பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பது வெளிப்படையானது.

தொழில்முறை கலாச்சாரம் என்பது தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் அவற்றை செயல்படுத்துவதில் சிறப்பு அறிவு மற்றும் அனுபவத்தின் தொகுப்பை முன்வைக்கிறது. அதன் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடு ஒரு தொழில்முறை சிந்தனையின் உருவாக்கம் ஆகும், இது ஒரு நபரின் சிந்தனை மற்றும் நடத்தையின் முழு வழியிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது.

ஒரு தொழில்முறை நடவடிக்கையின் கலாச்சாரத்தை விட கற்பித்தல் கலாச்சாரம் பரந்ததாகும். இது ஒரு ஆசிரியரின் (ஆசிரியர், கல்வியாளர்) பணியை மட்டுமல்ல, சில சமூகங்களின் கல்விசார் செல்வாக்கின் வகையையும் தரமாக வகைப்படுத்துகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குடும்பம் அல்லது வேலை கூட்டு. ஒருபுறம், கற்பித்தல் கலாச்சாரம் என்பது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் பொதுவான கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஏனெனில் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவருக்கு அது கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் இயல்பாகவே உள்ளது. அதே நேரத்தில், இது ஒரு குறிப்பிட்ட தொழில்முறை ஆசிரியர் குழுவின் கலாச்சாரம். ஆனால் பொறியியல் கலாச்சாரம் போன்ற தொழில்முறை கலாச்சாரத்தின் வழக்கமான கட்டமைப்பிற்கு மட்டுப்படுத்த முடியுமா? இல்லை உன்னால் முடியாது. தொழில் ரீதியாக பயிற்சி பெற்றவர்கள் மட்டுமே பொறியியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், எனவே, பொறியியல் கலாச்சாரத்தின் நிலை வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நபரும் ஒருவரின் தந்தை அல்லது தாய், சகோதரன் அல்லது சகோதரி, தாத்தா அல்லது பாட்டி, மாமா அல்லது அத்தை போன்றவர்கள் என்பதால், ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு அளவிற்கு அல்லது மற்றொரு அளவிற்கு (மிகவும் அரிதான விதிவிலக்குகளுடன்) கல்விச் செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இதன் காரணமாக, ஒவ்வொரு நபரும் வேறொருவர் மீது தொடர்புடைய கல்வியியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் அத்தகைய தாக்கத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

இதன் விளைவாக, ஒரு சமூகத்தின் கற்பித்தல் கலாச்சாரம் வெகுஜனங்களின் கல்வி கலாச்சாரத்தின் மட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் பொது கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

கூடுதலாக, கற்பித்தல் கலாச்சாரம் என்பது ஒரு தொழில்முறை கலாச்சாரமாகும், இது சிறப்பு கல்வியாளர்களுடன் தொடர்புடையது. இந்த நபர்களின் வட்டம் சிறியதல்ல, அதன் எல்லைகளை வரையறுப்பது எந்த வகையிலும் எளிதானது அல்ல. அதன் மையமானது பாலர் நிறுவனங்கள், இடைநிலை, மேல்நிலை சிறப்பு மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளிகளுக்கு சேவை செய்யும் தொழில்முறை ஆசிரியர்களைக் கொண்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. பள்ளிக்கு வெளியே உள்ள நிறுவனங்களின் மட்டத்திலும், குடும்ப ஆசிரியர்கள், மறுமலர்ச்சி ஆசிரியர்கள், வீட்டு அடிப்படையிலான இசை ஆசிரியர்கள் போன்றவற்றிலும் பணிபுரியும் தொழில்முறை ஆசிரியர்களை இதில் உள்ளடக்கலாம். குறிப்பிட்ட கல்வி நிறுவனங்களின் மட்டத்தில் பணிபுரியும் வல்லுநர்கள், ஞாயிறு தேவாலயப் பள்ளிகளில் வழிகாட்டிகள், தங்குமிடங்களில் கல்வியாளர்கள் மற்றும் திருத்தம் செய்யும் தொழிலாளர் நிறுவனங்களின் ஊழியர்கள் இதில் அடங்குவர். ஆனால் தொழில்முறை கல்வியாளர்களின் எல்லைகள் இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.

கல்வியாளர் ஒரு விளையாட்டு பயிற்சியாளர் மற்றும் நிறுவனத்தில் பணிபுரியும் வழிகாட்டி. தொழிலாளர் வழிகாட்டுதல், ஒரு சோவியத் கண்டுபிடிப்பு அல்ல, இருப்பினும் அது நீண்ட காலமாக ஒன்றாகவே இருந்தது. திறமையான கைவினைஞர்கள் எப்பொழுதும் கற்று, வழிகாட்டி மற்றும், ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு, இளைய தலைமுறை கல்வி. கண்டிப்பாகச் சொன்னால், அத்தகைய வழிகாட்டுதல் அவர்களின் தொழில்முறை பொறுப்புகளில் ஒரு பகுதியாக இல்லை. தொழிலுக்கு அவர்கள் ஒரு நல்ல கூப்பர் அல்லது மேசன், டர்னர் அல்லது கம்பைன் ஆபரேட்டராக இருக்க வேண்டும். ஒரு குறுகிய தொழில்முறை அர்த்தத்தில், அவர்களின் வேலையில் கல்வியியல் கூறு எதுவும் இல்லை. ஆனால் இது உண்மையான நடைமுறையில் உள்ளது, மேலும் வழிகாட்டுதலின் வடிவத்தில் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

எனவே, கற்பித்தல் கலாச்சாரம், பொது கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாகவும், ஒரு குறுகிய தொழில்முறை வெளிப்பாடாகவும், சமூகத்தின் அனைத்து "துளைகளிலும்" ஊடுருவி, அதன் குறுக்குவெட்டைக் குறிக்கிறது. ஒருபுறம், கற்பித்தல் கலாச்சாரம் ஒரு சிறப்பு துணை அமைப்பு, ஒரு சிறப்பு வகை கலாச்சாரம். மறுபுறம், இது ஒரு உறுப்பு என, ஒவ்வொரு வகை கலாச்சாரத்திலும் உள்ளது, அதை சமூக பரம்பரை அமைப்புடன் இணைக்கிறது.

கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பை பகுப்பாய்வு செய்வது, எல்.என். கோகன் அதன் பல வகைகளை அடையாளம் காண்கிறார், இது ஒரு வகையான "செங்குத்து" பகுதியைக் குறிக்கிறது மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் இரண்டையும் அவர் தனிமைப்படுத்துகிறார் (17.38). தொடர் கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தை சேர்க்க எல்லா காரணங்களும் உள்ளன, இது பொருள் கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் (மக்களின் பொருள் மற்றும் நடைமுறை செயல்பாடுகளின் முறைகளை கற்பித்தல்) மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் (மனிதனின் ஆன்மீக உலகின் உருவாக்கம்) ஆகிய இரண்டையும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கிறது.

நமக்கு ஆர்வமுள்ள நிகழ்வின் சாரத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கு கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் அச்சுக்கலை சிக்கலும் மிகவும் முக்கியமானது. சமீபத்திய இலக்கியங்களில், இரண்டு வகையான கல்வி முறைகள் - சர்வாதிகார மற்றும் ஜனநாயகம் - மிகவும் பரவலாகிவிட்டது (34). இருப்பினும், அத்தகைய அணுகுமுறை மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக நமக்குத் தோன்றுகிறது.

சில வகையான கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தை அடையாளம் காண்பதற்கான அளவுகோல்கள் கல்வித் துறையில் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் உள்ளடக்கம், வழிகாட்டி மற்றும் மாணவருக்கு இடையிலான உறவுகளின் விதிமுறைகள், அத்துடன் அவரது சமூகப் பாத்திரத்தை நிறைவேற்றுவதில் ஆசிரியரின் சுதந்திரத்தின் அளவு. இந்த அளவுகோல்கள் மூன்று முக்கிய வகை கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தை அடையாளம் காண்பதை சாத்தியமாக்குகின்றன: ஜனநாயக, சர்வாதிகார மற்றும் சர்வாதிகார.

ஜனநாயக வகை கற்பித்தல் கலாச்சாரமானது, கல்விச் செயல்பாட்டில் பரஸ்பர உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை வழங்குவதன் மூலம் ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர்களின் ஒத்துழைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த வகை கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மதிப்புகள் மாணவரின் தனிப்பட்ட குணங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது கண்ணியம் மற்றும் மனிதநேயம், ஆர்வம், செயல்திறன் மற்றும் சுதந்திரம். இந்த இலக்குகளை அடைய, ஆசிரியருக்குத் தேவையான கற்பித்தல் செல்வாக்கின் வடிவங்களையும் முறைகளையும் ஆக்கப்பூர்வமாகத் தேர்ந்தெடுக்க முழு சுதந்திரம் வழங்கப்படுகிறது.

கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் சர்வாதிகார வகை மாணவரை அடக்குதல் மற்றும் ஆசிரியரின் விருப்பத்திற்கு அவர் முழுமையாக அடிபணிதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவர் குறைந்தபட்ச பொறுப்புகளுடன் அதிகபட்ச உரிமைகளைக் கொண்டுள்ளார். இந்த வகை கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் குழந்தைகளின் இணக்கம், கீழ்ப்படிதல், ஒழுக்கம், மரியாதை மற்றும் அதிகாரிகளிடம் விமர்சனமற்ற அணுகுமுறை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியாகும். ஆனால் அதே நேரத்தில், கற்பித்தல் செல்வாக்கின் வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், ஆசிரியருக்கு இன்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு தனிப்பட்ட படைப்பு சுதந்திரம் உள்ளது.

இருப்பினும், இங்கே ஒரு முன்பதிவு செய்யப்பட வேண்டும். சர்வாதிகார அதிகாரம் பெரும்பாலும் எந்த அதிகாரமும் இல்லாததற்கு மாற்றாக எதிர்க்கிறது (45.26) என்ற உண்மையின் காரணமாக "அதிகாரப்பூர்வ" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவதில் பல தவறான புரிதல்கள் உள்ளன என்று E. ஃப்ரோம் வலியுறுத்தினார் (45.26). பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்றவர்கள் ஒன்றுக்கொன்று எதிரானவர்கள். மேலும் அவர் சில அசாதாரண குணங்களின் உதவியுடன் மக்களை பயமுறுத்தவோ அல்லது அவர்களின் நன்றியைத் தூண்டவோ தேவையில்லை; அவர் அவர்களுக்குத் திறமையாக உதவி செய்யும் வரையில், அவருடைய அதிகாரம் பகுத்தறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சுரண்டலின் அடிப்படையில் அல்ல, மேலும் பகுத்தறிவற்ற மரியாதை தேவையில்லை" (45.26). பகுத்தறிவற்ற அதிகாரத்தின் ஆதாரம் மக்கள் மீதான அதிகாரம். இது உடல் மற்றும் ஆன்மீகம், முழுமையான மற்றும் உறவினர் ஆகிய இரண்டாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் அது எப்போதும் பயம் மற்றும் வலிமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "பகுத்தறிவு அதிகாரம் என்பது அதிகாரத்தில் உள்ள நபர் மற்றும் கீழ்படிந்தவர்களின் சமத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் அறிவு அல்லது திறமையில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது, அதன் இயல்பால், மதிப்புகளின் சமத்துவமின்மை உட்பட சமத்துவமின்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது" ( 45.26). எனவே, ஜனநாயக மற்றும் சர்வாதிகார வகை கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் எதிர்ப்பானது பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற அதிகாரிகளின் எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் சர்வாதிகார வகை ஒரு சர்வாதிகார அரசியல் ஆட்சியைக் கொண்ட மாநிலங்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும். இது மாணவரின் செயல்பாடுகளின் மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டை பராமரிக்கிறது மற்றும் பலப்படுத்துகிறது, ஆனால் ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளின் முழுமையான கட்டுப்பாடு மற்றும் கடுமையான ஒழுங்குமுறையுடன் அதை நிறைவு செய்கிறது. இந்த வகை கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மதிப்பு, சமூக தொன்மங்கள் மற்றும் செயலில் உள்ள அரசியல் மூடநம்பிக்கைகளின் மீதான நம்பிக்கையால் வேறுபடும் கீழ்ப்படிதல், இணக்கமான, கடமைப்பட்ட ஆளுமையின் உருவாக்கம் ஆகும். இந்த விஷயத்தில், அறிவே மதிப்பு அமைப்பின் சுற்றளவுக்குச் செல்கிறது, மேலும் சமூக மற்றும் மனிதாபிமானத் துறையில் அது கல்வி அமைப்பிலிருந்து முற்றிலும் வெளியேற்றப்படுகிறது.

ஒரு சர்வாதிகார வகை கற்பித்தல் கலாச்சாரத்துடன், ஆசிரியரின் சமூக நிலையில் உள்ள முரண்பாடு பின்வருமாறு. ஒருபுறம், அரசு அவரை இளைய தலைமுறையினருடன் நம்புகிறது, இதனால் ஆசிரியர் இந்த தலைமுறையில் இந்த மாநிலத்திற்குத் தேவையான மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களை உருவாக்குகிறார். இதன் விளைவாக, பெரும்பாலும் அரசு ஊழியர் மற்றும் அரசால் ஊதியம் பெறும் ஆசிரியர், மாநில சித்தாந்தத்தை செயல்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், இதன் மூலம் பிரச்சார இயந்திரத்தின் ஒரு அங்கமாக செயல்படுகிறார். ஆசிரியர் அரசாங்க ஊழியராக இல்லாவிட்டாலும், தனியார் கல்வி நிறுவனத்தில் கற்பித்தாலும், அவரது சுதந்திரம் இன்னும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, ஏனெனில் அது மாநிலக் கல்வித் தரத்தால் அடுத்தடுத்த அனைத்து விளைவுகளுடன் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். எனவே, ஒருபுறம், சர்வாதிகார கற்பித்தல் அமைப்பில், ஆசிரியர் மாநில சித்தாந்தத்தின் நடத்துனர் மற்றும் அவரது கடமை இந்த சித்தாந்தத்தை சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் விதைக்க வேண்டும்.

மறுபுறம், ஆசிரியர் ஒரு கல்வியாளர். அவரது செயல்பாட்டின் இயல்பிலேயே, கோட்பாடுகளை மனப்பாடம் செய்ய குழந்தைகளுக்கு "பயிற்சி" செய்ய வேண்டாம் என்று அவர் அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் அறிவைப் பெற அவர்களுக்கு கற்பிக்க வேண்டும். இதற்கு ஜனநாயக வகையிலான கற்பித்தல் கலாச்சாரம் தேவை.

கற்பித்தல் அமைப்பில், "கல்வியியல் கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து "கல்வியியல் திறன்" மற்றும் "கல்வியியல் நுட்பம்" ஆகிய கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது, கல்வியியல் இலக்கியத்தில், தேர்ச்சி என்பது "உயர்ந்த கல்வி நடவடிக்கையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. ஒதுக்கப்பட்ட நேரம் ஆசிரியர் சிறந்த முடிவுகளை அடைகிறார்" அல்லது "விஞ்ஞான அறிவு, திறன்கள் மற்றும் முறைசார் கலையின் திறன்கள் மற்றும் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட குணங்களின் தொகுப்பு" (25.30). பொல்டாவா பெடாகோஜிகல் இன்ஸ்டிடியூட் விஞ்ஞானிகள், கடந்த காலத்தில் மிகவும் பிரபலமான அனுபவம் வாய்ந்தவர்கள், கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளின் வெற்றியை உறுதி செய்யும் ஆசிரியரின் ஆளுமையின் அந்த குணங்களில் கற்பித்தல் தேர்ச்சியின் சாரத்தைக் கண்டனர். தொழில்முறை செயல்பாட்டின் உயர் மட்ட சுய-ஒழுங்கமைப்பை உறுதி செய்யும் ஆளுமை பண்புகளின் சிக்கலானதாக தேர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து அவர்கள் முன்னேறினர் (32.10). வகுப்புகளின் போது இதுபோன்ற ஒரு வளாகத்தை கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மாணவரிடமும் உருவாக்க முடியும் என்று வாதிடப்பட்டது.

கற்பித்தல் நுட்பம் என்பது ஒரு ஆசிரியருக்கு கல்விப் பணியில் உகந்த முடிவுகளை அடைய உதவும் திறன்களின் தொகுப்பாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. யு.பி வெளிப்படுத்திய கருத்து ஆசிரியர்களிடையே பரவலாக உள்ளது. அசாரோவ்: “வெளிப்படையாக, கல்வியியல் நுட்பம் என்பது ஒரு முதன்மை கல்வியாளர் தேவையான கல்வி நுட்பத்தை அடையும் நுட்பங்களின் தொகுப்பாகும்; , மற்றும் எந்த எல்லைக்குள் அவர் கோபம், மகிழ்ச்சி, சந்தேகம், கோரிக்கை, நம்பிக்கை ஆகியவற்றைக் காட்ட அனுமதிக்கிறார், அணியையும் குழந்தையையும் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பது அவருக்குத் தெரியும்" (1.122).

யூ.பி முன்மொழிந்தது மறுக்க முடியாதது என்று நாங்கள் நினைக்கவில்லை. அஸரோவின் விளக்கம். ஆசிரியரின் திறமை "ஆசிரியர் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார்" என்பதில் அல்ல, ஆனால் கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பு செயல்முறையின் முக்கிய பணிகளை எவ்வாறு தீர்க்கிறார் என்பதில் "கல்வித் திறன்" என்ற கருத்து ஆசிரியரின் இந்த உள், முக்கிய பண்பைத் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது. செயல்பாடு. அதனால்தான், "நடத்தும்" முறையின் அனைத்து வெளிப்புற வேறுபாடுகளும் இருந்தபோதிலும், பிரபல ஆசிரியர்களான ஷ்.ஏ.

உயர் கல்வி கலாச்சாரம் என்றால் என்ன? சுருக்கமாக, கற்பித்தல் கலாச்சாரம் என்பது வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி கலாச்சாரம். இதன் விளைவாக, ஒரு நபரின் கல்வியியல் கலாச்சாரத்தின் நிலை, அந்த நபர் ஒரு கல்வியாளர் மற்றும் ஆசிரியரின் பாத்திரத்தை எந்த அளவிற்கு வகிக்கிறார் என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பிந்தையது பல காரணிகளைப் பொறுத்தது, அவற்றுள்:

1) ஒரு நபர் வைத்திருக்கும் அறிவின் அளவு;

2) அவரது வாழ்க்கை அனுபவம், மனித ஞானம்;

3) ஒருவரின் சொந்த அறிவை மாற்றுவதற்கான திறன்கள் மற்றும் திறன்கள். உங்களுக்கு விரிவான அறிவு இருந்தால் மட்டும் போதாது. நீங்கள் நிறைய தெரிந்து கொள்ளலாம், இன்னும் மோசமான ஆசிரியராக இருக்கலாம், இந்த அறிவை மற்றவர்களுக்கு மாற்றும் திறன் இல்லை.

கற்பித்தல் நெறிமுறைகள் கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் கட்டாய உறுப்பு என்பதை மேற்கூறியவற்றுடன் சேர்க்க வேண்டும். இறுதியாக, கற்பித்தல் அழகியல் பார்வையை விட்டுவிட முடியாது. ஒவ்வொரு படைப்புக்கும் அதன் சொந்த அழகு இருப்பதால், கல்வியியல் அழகியலை முன்னிலைப்படுத்த போதுமான காரணம் உள்ளது. ஆசிரியரின் தோற்றம், அவரது அழகான மற்றும் உருவகமான பேச்சு, நடத்தை மட்டுமல்ல, ஆசிரியர் கற்பிக்கும் பாடத்தின் அழகைக் காட்டும் திறனும் இதில் அடங்கும்.

அதனால்தான் கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தை கற்பித்தல் திறமையாக மட்டும் குறைக்க முடியாது. கற்பித்தல் தேர்ச்சி என்பது கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும், இது குறிப்பிட்ட திறன்கள் மற்றும் திறன்களை வைத்திருப்பதுடன் தொடர்புடையது, நிச்சயமாக அவசியம், ஆனால் கற்பித்தல் கலாச்சாரம் முழுமையானது அல்ல.

கூடுதலாக, கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தை கற்பித்தல் கட்டமைப்பிற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்த முடியாது. கல்வியியல், முதலில், ஒரு அறிவியல். கல்வியியல் கலாச்சாரம் அறிவியல் மற்றும் கலை ஆகிய இரண்டும் ஆகும். விஞ்ஞான குணாதிசயங்களுக்கு மேலதிகமாக, இது பகுத்தறிவற்ற உள்ளுணர்வு, உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றை முன்வைக்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தொடர்ந்து வலியுறுத்தினார், மனிதன் நனவாக மட்டும் குறைக்கப்படவில்லை, அவன் நனவை விட பரந்தவன். மேலும் மனம் மட்டும் கொண்ட ஒருவரை அறிந்து கொள்ள இயலாது (22.157).

இவை கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அத்தியாவசிய பண்புகள் ஆகும், இது கலாச்சார அமைப்பு மற்றும் கற்பித்தல் அமைப்பில் அதன் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. கணிசமாக, இது திரட்டப்பட்ட சமூக அனுபவத்தை மாற்றுவதற்கான மக்களின் நேரடி செயல்பாடுகள் இரண்டின் ஒற்றுமையையும், மதிப்புகள், விதிமுறைகள், மரபுகள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களில் பொதிந்துள்ள இந்த செயல்பாட்டின் முடிவுகளையும் பிரதிபலிக்கிறது. சமூக பரம்பரை அனுபவம் மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் மரபுகளில் குவிக்கப்பட்டது. நிறுவனங்கள் வரலாற்று ரீதியாக அதன் பயனுள்ள மற்றும் இலக்கு செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக எழுந்தன.

திரட்டப்பட்ட சமூக அனுபவத்தைப் பரப்புதல் மற்றும் பெறுதல் ஆகியவற்றில் மக்களின் செயல்பாடுகளில், மூன்று முக்கிய நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: நடைமுறை, மதிப்பு அடிப்படையிலான மற்றும் அறிவாற்றல். முதலாவது கல்வியியல் செயல்பாட்டின் இலக்குகளை உருவாக்குதல் மற்றும் செயல்படுத்துதல் பற்றிய விழிப்புணர்வு மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டாவது அறிவு மற்றும் அதன் பரிமாற்றத்தின் உகந்த வடிவங்களின் தேவை பற்றிய விழிப்புணர்வு. தொழில் வல்லுநர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டில் கற்பித்தல் அறிவின் மூன்றாம் பட்டம். நிச்சயமாக, இந்த பிரிவு, ஒரு வாழும் மற்றும் பிரிக்க முடியாத கலாச்சாரத்தின் எந்தவொரு பிரிவையும் போலவே, அறிவியலியல் சுருக்கத்தின் ஒரு நுட்பம் மட்டுமே மற்றும் முழுமையானதாக இருக்கக்கூடாது.

எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வகை கலாச்சாரத்தின் ஆய்விலும், அதன் கட்டமைப்பின் பகுப்பாய்வு மூலம் ஒரு முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இனங்களின் அமைப்பு இனத்தின் கட்டமைப்பிலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் பிந்தையவற்றுடன் பொதுவானதுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கலாச்சாரம் என்பது ஒரு சிக்கலான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பாகும், அதன் கூறுகள் பல அல்ல, ஆனால் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்த மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எந்தவொரு அமைப்பையும் போலவே, இது பல்வேறு அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படலாம். பொருள்-கேரியரின் படி, கலாச்சாரம் உலகளாவிய (அல்லது உலக) கலாச்சாரமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; தேசிய; ஒரு சமூகக் குழுவின் கலாச்சாரம் (வர்க்கம், எஸ்டேட், தொழில்முறை, இளைஞர்கள்); பிராந்திய; ஒரு சிறிய குழுவின் கலாச்சாரம் (முறையான அல்லது முறைசாரா) மற்றும் ஒரு தனிநபரின் கலாச்சாரம். அதன்படி, ஊடகத்தை கட்டமைப்பதற்கான அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டால், கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தில் உலகளாவிய மற்றும் தேசிய, வர்க்க மற்றும் பிராந்திய கூறுகளை நாம் அடையாளம் காண முடியும்.

உருவாக்கத்தின் ஆதாரங்களின்படி, நாட்டுப்புற மற்றும் தொழில்முறை கலாச்சாரம் வேறுபடுகின்றன. நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் தெளிவான மற்றும் குறிப்பிட்ட படைப்பாற்றலைக் கொண்டிருக்கவில்லை (அதனால்தான் நாம் "நாட்டுப்புற நெறிமுறைகள்", "நாட்டுப்புற கருவிகள்", "நாட்டுப்புற மருத்துவம்" போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுகிறோம் மாற்றியமைக்கப்பட்டது.

தொழில்முறை கலாச்சாரம் என்பது கொடுக்கப்பட்ட செயல்பாட்டுத் துறையில் தொழில் ரீதியாக ஈடுபட்டுள்ள நபர்களால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு விதியாக, அதற்காக சிறப்பு பயிற்சி பெற்றவர்கள். ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஆசிரியரால் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் முடிவுகளின் உரிமையானது கண்டிப்பாக நிலையானது மற்றும் பிற்கால மாற்றங்கள் மற்றும் வேறு யாரோ செய்த மாற்றங்களிலிருந்து பதிப்புரிமை மூலம் சட்டப்பூர்வமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பை அதன் உருவாக்கத்தின் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் தீர்மானிப்பதில், நாட்டுப்புற மற்றும் தொழில்முறை கல்வி கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேச வேண்டும்.

பொதுவாக நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மற்றும் குறிப்பாக கற்பித்தல் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மனிதகுலத்தின் விடியலில் எழுந்தது மற்றும் தொழில்முறை கலாச்சாரத்தை விட மிகவும் பழமையானது, இது மன மற்றும் உடல் உழைப்பைப் பிரிக்கும் நிலைக்கு சமூகத்தின் மாற்றத்துடன் மட்டுமே தோன்றியது. தொழில்முறை கலாச்சாரத்தின் வருகையுடன், அதன் வளர்ச்சி, பாதுகாப்பு மற்றும் பரப்புதலுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட நிறுவனங்கள் எழுகின்றன. காப்பகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள், நூலகங்கள் மற்றும் திரையரங்குகள், படைப்பாற்றல் தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் சங்கங்கள், பதிப்பகங்கள் மற்றும் ஆசிரியர் அலுவலகங்கள், பொறியியல் மற்றும் மருத்துவ சங்கங்கள் போன்றவை இதில் அடங்கும். ஆனால் குறிப்பாக இது சம்பந்தமாக, கற்றல் மற்றும் கல்வியின் கலாச்சார செயல்முறைகளின் சமூக வடிவத்தை பிரதிபலிக்கும் கல்வி முறையை நாம் முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும். இந்த அமைப்பின் கட்டமைப்பு, V.A. வலியுறுத்துகிறது. கோனேவ், முறை மற்றும் கற்பித்தல் பார்வையில் இருந்தும், நிறுவன மற்றும் கல்வியியல் பார்வையில் இருந்தும், ஒரு அமைப்பாக கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பின் தர்க்கத்தைப் பொறுத்தது. உருவாக்கத்தின் அமைப்பு கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பின் ஒரு தடயமாகும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, நவீன காலங்களில் வளர்ந்த மற்றும் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் கலாச்சாரம் முழுவதும் ஆதிக்கம் செலுத்திய வகுப்பு-பாடம் கல்வி முறை, முதலாளித்துவ புரட்சிகளின் விளைவாக உருவான கலாச்சாரத்தின் "கிளை" அமைப்பின் "தடமறிதல் நகல்" ஆகும் ( 19.7).

எனவே, ஆராய்ச்சி பொருளின் சிக்கலான அமைப்பு மற்றும் இலக்கியத்தில் கிடைக்கும் அதன் கட்டமைப்பிற்கான அணுகுமுறைகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் இரண்டும் ஆராய்ச்சியாளருக்கு அடுத்தடுத்த பகுப்பாய்விற்கான அடிப்படையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பை விட்டுச்செல்கின்றன. எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வின் கட்டமைப்பைப் படிக்க, "பிளாக்" முறையை (17.89-93) வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தலாம், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை கலாச்சாரத்தில் மூன்று தொகுதிகளை வேறுபடுத்துகிறது: அறிவாற்றல், நடத்தை மற்றும் நிறுவன.

அறிவாற்றல் (அறிவாற்றல்) தொகுதி கல்வி அறிவு, பார்வைகள் மற்றும் யோசனைகளை உள்ளடக்கியது. தொழில்முறை மற்றும் தொழில்முறை அல்லாத கல்வி நடவடிக்கைகளின் நிலைமைகளில் அவற்றின் அளவு, ஆழம் மற்றும் தன்மை ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்படுகின்றன. ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறை கலாச்சாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவில் (கணிதம், வரலாறு, இயற்பியல், உயிரியல், முதலியன) ஆழமான மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்ட அறிவு இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது, இது போதனைகள் மற்றும் கல்வி, பொது, வளர்ச்சி மற்றும் கல்வி உளவியல் ஆகியவற்றில் சிறப்பு அறிவால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது. முறை, முதலியன பி. அதே நேரத்தில், ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறை கலாச்சாரம் சிறப்பு அறிவுக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட முடியாது, மேலும் அவர் பரந்த அளவிலான பொது அறிவைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதுகிறது. பரந்த அளவிலான பொது அறிவு இல்லாமல், கற்றல் செயல்பாட்டில் மாணவர்களுக்கு ஆர்வம் காட்டுவது ஆசிரியருக்கு மிகவும் கடினம் (அல்லது சாத்தியமற்றது). ரஷ்ய கல்வியியல் கிளாசிக்ஸில் ஒரு மாணவருக்கு ஆர்வமுள்ள திறன் பாரம்பரியமாக தேவையான தொழில்முறை குணங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இதை வி.என். தடிஷ்சேவ் (2), வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கி (3), வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி (5), முதலியன. எனவே, உயர் மட்ட தொழில்முறை கல்வியியல் கலாச்சாரம் பொது தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் உயர் மட்டத்தை முன்வைக்கிறது.

மறுபுறம், ஒரு குறிப்பிட்ட குறைந்தபட்ச கல்வி அறிவு இல்லாமல், உயர் பொது தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை. இந்த குறைந்தபட்சம் கல்வியின் பொதுவான கொள்கைகள், சில உபதேச விதிகள் மற்றும் பெற்றோரும் பிற பெரியவர்களும் பள்ளிக்கு முன் குழந்தைக்கு வழங்கும் அனைத்து பாடங்களிலும் உள்ள அறிவு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. அத்தகைய அறிவு, ஒரு விதியாக, ஆழமற்றது, துண்டு துண்டானது மற்றும் முறையற்றது. இருப்பினும், அவை அனைவருக்கும் கட்டாயமாகும், ஏனெனில் ஒவ்வொரு நபரும், ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொருவர், ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு கல்வியாளராக செயல்படுகிறார். எனவே, ஒரு உயர் பொது தனிப்பட்ட கலாச்சாரம் குறைந்தபட்சம் தேவையான ஆனால் போதுமான கல்வி அறிவு இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது.

கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் அறிவாற்றல் தொகுதி அதன் உறுதியான தன்மையில் உண்மையான கலாச்சாரத்தின் இரண்டு கூறுகளின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமை மற்றும் திரட்டப்பட்ட அல்லது கலாச்சார நினைவகத்தின் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. உண்மையில், கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் நேரடியாகச் செயல்படும் மற்றும் வேலை, வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் கலாச்சாரத்தின் அன்றாட வெளிப்பாடுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கலாச்சார நினைவகம் என்பது, பழைய அறிவு மற்றும் திறன்கள் ஒத்திவைக்கப்பட்டது, ஆனால் முன்னேற்றத்தால் அழிக்கப்படவில்லை, தற்போதைய வளர்ச்சியின் அடிப்படை மற்றும் தேவைப்பட்டால், மறதியிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டது (7.11).

ஒரு நபர் முன் தொடர்ந்து எழும் அனைத்து புதிய கேள்விகளுக்கும், அவர் ஏற்றுக்கொண்ட கலாச்சாரத்தில் பதிலைத் தேடுகிறார். பிந்தையது அவருக்கு உண்மையான அல்லது ஒத்திவைக்கப்பட்ட அனுபவத்திற்கு இடையே ஒரு சிறந்த தேர்வை வழங்கவில்லை. மூன்றாவதாக ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் இல்லாத அல்லது இன்னும் அறியப்படாத ஒன்றை நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்க முடியாது. எனவே, சமூக எழுச்சி மற்றும் சமூக மாற்றத்தின் ஒரு காலகட்டத்தில், தற்போதைய கலாச்சார அனுபவம் அழுத்தும் கேள்விகளுக்கு பதில்களை வழங்காதபோது, ​​​​ஒரு நபர் கடந்த கால அனுபவத்தில் அவற்றைத் தேடுகிறார். ஒரு தனிப்பட்ட சிந்தனையாளர், ஒரு மேதை கலாச்சாரத்தின் வரம்புகளுக்கு மேல் உயர்ந்து புதிய அறிவின் எல்லைகளைப் பார்க்க முடியும். மக்கள் மத்தியில், நடைமுறையில் உள்ள கோட்பாடு "புதியது நன்கு மறந்த பழையது" எனவே, கல்வி முறையின் நவீன நெருக்கடி லைசியம் மற்றும் ஜிம்னாசியம் ஆகியவற்றைப் புதுப்பித்துள்ளது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் அறிவாற்றல் தொகுதியின் இந்த அம்சத்தை குறைத்து மதிப்பிட முடியாது, இல்லையெனில் பாரம்பரிய அறிவுக்கு (அது தேசிய கலாச்சாரத்தின் மரபுகள் அல்லது நாட்டுப்புற கற்பித்தல்) திரும்புவது அதன் மோசமான பக்கமாக மாறும் - பாரம்பரியம். பிந்தையது, ஜி.எஸ் சரியாகக் குறிப்பிடுவது போல. பாடிஷ்சேவ், தனது பாரம்பரியத்தில் இருந்து சுயவிமர்சனமாக கற்றுக் கொள்ளும் திறன் கொண்டவர் அல்ல, அதற்கு "அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் சிக்கலான தன்மையையும், அதில் உள்ளார்ந்த அனைத்து விரோதங்களையும், நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அனுபவங்களை வெளிப்படுத்தவும் வெளிப்படுத்தவும் வேண்டும். கடந்த காலத்தில், பாரம்பரியத்தின் வாழ்க்கையை ஆக்கப்பூர்வமாக புதுப்பிக்க சமமான பக்கச்சார்பற்ற தயார்நிலையுடன் ”(4.110).

கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் நடத்தை தொகுதி தொடர்புடைய விதிமுறைகள், மதிப்புகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை உள்ளடக்கியது. எந்தவொரு கலாச்சாரமும் எப்போதும் ஒரு சமூக-நெறிமுறை தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. சமூக விதிமுறைகள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள், நடத்தை முறைகள் அல்லது செயல்கள் (44,441) என வரையறுக்கப்படுகின்றன. அவற்றை மாஸ்டர் செய்வதன் மூலம், ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை கலாச்சாரத்தை நன்கு அறிந்திருக்கிறார். கற்பித்தல் கலாச்சாரம் என்பது ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையிலான சாத்தியமான உறவுகளுக்கு சில விதிமுறைகளை நிறுவுகிறது.

கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகள் வரலாற்று ரீதியாக மாறக்கூடியவை. இது ஒரு செயல்பாட்டுத் துறையாக கல்வியின் சுறுசுறுப்பு மற்றும் மாறுபாடு காரணமாகும்.

கல்வியியல் கலாச்சாரத்தின் நிறுவனத் தொகுதியின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது நிறுவனமயமாக்கல் மற்றும் நிறுவனமயமாக்கல் அல்லாதவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது. ஒருபுறம், சமூக மரபு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிறுவனமாகும், இதில் சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் ஈடுபட்டுள்ளனர். மறுபுறம், கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளை பரப்புவதற்கும், சமூகத்தால் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கும், பழமையான கட்டத்தில் ஏற்கனவே எழும் சிறப்பு சமூக நிறுவனங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, கீழ் காங்கோவின் பழங்குடியினரிடையே சிறுவர்களை வளர்க்கும் சடங்கைக் கருத்தில் கொண்டு, ஏ.எல்கானினோவ் வலியுறுத்தினார்: “இந்த நீக்ரோ பள்ளியின் கொள்கைகள் எந்த ஐரோப்பியர்களின் கொள்கைகளையும் விட குறைவாக இல்லை என்று நாங்கள் வலியுறுத்துகிறோம் முழு நபரையும் தழுவி, அவருக்கு விரிவான வளர்ச்சியை அளிக்கிறது, பழங்குடியினரின் மரபுகளுடன் தொடர்புடையது, மதங்கள், சட்டங்கள், தொழில்நுட்பம் ஆகிய துறைகளில் பழங்குடியினரின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அனுபவத்தை பாதுகாக்கிறது பயிற்சியின் போது, ​​ஒரு ஆசிரியர்-பூசாரியுடன் சேர்ந்து வாழ்வது, அறிவியல், மதம் மற்றும் வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் பிரிக்க முடியாத தன்மை, தீவிரமான, புனிதமான கற்றல் சூழல்" (13.32).

கற்பித்தல் கலாச்சாரம் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது குறிப்பிட்ட சமூக நிறுவனங்களின் சொத்து ஆகும், இது கற்பித்தல் செல்வாக்கின் வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளை உருவாக்க, மேம்படுத்த மற்றும் மேம்படுத்துவதற்கு துல்லியமாக உள்ளது. சில அமைச்சகங்கள், துறைகள், பொதுக் கல்வி அதிகாரிகள், கல்வியியல் பள்ளிகள், கற்பித்தல் மற்றும் பொறியியல் கல்வி நிறுவனங்கள், ஆசிரியர்களின் மேம்பட்ட பயிற்சிக்கான நிறுவனங்கள், தொடர்புடைய பல்கலைக்கழகத் துறைகள், கல்வியியல் இதழ்கள் மற்றும் பதிப்பகங்கள், ஊடகங்களில் சிறப்பு ஆசிரியர் அலுவலகங்கள் போன்றவை இதில் அடங்கும். கல்வி கலாச்சாரம் பல்வேறு கல்வி நிறுவனங்கள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கற்பித்தல் கலாச்சாரம் தொழில் ரீதியாக உருவாக்கப்பட்டு சிறப்பு சமூக நிறுவனங்களின் உதவியுடன் விநியோகிக்கப்படுகிறது.

ஆனால் கல்வியியல் கலாச்சாரம் நிறுவனமயமாக்கப்படவில்லை. ஒரு குடும்பம் அல்லது உற்பத்திக் குழுவின் மட்டத்தில், அதன் அன்றாட வெளிப்பாடு மற்றும் புரிதலில், அது சிறப்பு நிறுவனங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் அவை இல்லாமல் உள்ளது மற்றும் வளர்கிறது, மரபுகள், நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் பயிற்சி மற்றும் கல்வி விதிகள் காரணமாக.

நிச்சயமாக, கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பை தொகுதிகளாகப் பிரிப்பது பெரும்பாலும் தன்னிச்சையானது. உண்மையில், அவை நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்து ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கின்றன. எவ்வாறாயினும், ஒரு அறிவியலியல் கண்ணோட்டத்தில், அத்தகைய பிரிவு பொருத்தமானது, முற்றிலும் நியாயமானது, மேலும் கல்வியியல் கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்கு வர அனுமதிக்கிறது.

இவ்வாறு கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் சாராம்சம் மற்றும் பொதுவான கட்டமைப்பை அடையாளம் கண்டுகொண்டதன் மூலம், ஒரு மாஸ்டர் தொழில் பயிற்சியின் கல்வி கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான பிரத்தியேகங்களுக்கு நாம் செல்லலாம். இது அடுத்த அத்தியாயத்தின் பொருள்.

கற்பித்தல் கலாச்சாரம் தொழில் பயிற்சி

ஒரு ஆசிரியரின் ஆளுமையின் பொதுவான பண்பு அவரது கற்பித்தல் கலாச்சாரம் ஆகும், இது மாணவர்கள் மற்றும் மாணவர்களுடனான பயனுள்ள தொடர்புடன் இணைந்து கல்வி நடவடிக்கைகளை விடாமுயற்சியுடன் வெற்றிகரமாக மேற்கொள்ளும் திறனை பிரதிபலிக்கிறது. ஆசிரியரின் கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது. 47.

கற்பித்தல் கலாச்சாரம் என்பது ஆசிரியரின் பொது கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும், இது அவரது நிலையான வளர்ச்சியில் கற்பித்தல் கோட்பாட்டின் அறிவின் ஆழம் மற்றும் முழுமையான தன்மையை வகைப்படுத்துகிறது கற்பித்தல் செயல்பாட்டில், மாணவர்களின் தனிப்பட்ட-வழக்கமான பண்புகள், அவர்களின் ஆர்வங்கள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் நடைமுறையின் வளர்ச்சியுடன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது. ஆசிரியரின் கலாச்சாரம் பல செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது: அ) மாணவர்களுக்கு அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை மாற்றுவது, அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க பங்களிக்கிறது; b) அறிவுசார் திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சி, உணர்ச்சி-விருப்ப மற்றும் பயனுள்ள நடைமுறைக் கோளங்கள் மற்றும் ஆன்மா; c) மாணவர்கள் சமூகத்தில் தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் நடத்தை திறன்களை உணர்வுபூர்வமாகப் பெறுவதை உறுதி செய்தல்; ஈ) யதார்த்தத்திற்கு ஒரு அழகியல் அணுகுமுறையை உருவாக்குதல்; இ) குழந்தைகளின் ஆரோக்கியத்தை வலுப்படுத்துதல், அவர்களின் உடல் வலிமை மற்றும் திறன்களை வளர்ப்பது. ஆசிரியர் பின்வரும் வகையான தொழில்முறை அறிவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: முறை, கோட்பாட்டு, முறை மற்றும் தொழில்நுட்பம். தொழில்முறை திறன்களில் பின்வருவன அடங்கும்: தகவல், நிறுவன, தொடர்பு, பயன்பாட்டு, கற்பித்தல் நுட்பங்கள், இலக்கு அமைத்தல், பகுப்பாய்வு மற்றும் சுய பகுப்பாய்வு, கல்வி வேலை. கல்வியின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று மனித திறன். திறமை என்பது ஒரு நபரின் யதார்த்தத்தை போதுமானதாகவும் ஆழமாகவும் புரிந்துகொள்வதற்கும், ஒருவர் செயல்பட வேண்டிய சூழ்நிலையை சரியாக மதிப்பிடுவதற்கும், ஒருவரின் அறிவை சரியாகப் பயன்படுத்துவதற்கும் உள்ள திறன் ஆகும். உண்மையில், திறமை என்பது ஒரு நபரின் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் திறன். திறன் என்பது நேரடி நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அறிவால் மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் கருத்தியல் நிலைப்பாடு, இயற்கை, சமூகம் மற்றும் மக்கள் பற்றிய பொதுவான கருத்துக்கள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கல்வித் துறையில், தொழில்முறை மற்றும் பொது கலாச்சாரத் திறன் வேறுபடுகிறது. தொழில்முறை திறன் என்பது ஒரு நபரின் தொழில்முறை துறையில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் திறன் ஆகும். நவீன உலகில் தொழில்முறை மனித செயல்பாடு அறிவியல், பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எந்தவொரு தொழில்முறைத் துறையிலும் திறமையானது ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக கலாச்சார மற்றும் மனிதாபிமான கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. பொது கலாச்சாரத் திறன் என்பது ஒரு நபரின் தொழில்முறைத் துறைக்கு வெளியே உள்ள திறன் ஆகும். இந்த இலக்கு பொதுக் கல்வி, தொழில்முறை அல்லாத மனிதநேயக் கல்வி, தொடர்ச்சியான கல்வியின் பல கூறுகள், வயது வந்தோர் கல்வி போன்றவற்றால் பின்பற்றப்படுகிறது. n தொழில்முறை திறனின் கட்டமைப்பு, அதன் ஆதாரங்கள், வெளிப்பாட்டின் நிலைகள் மற்றும் தகவல் ஆதரவு ஆகியவை படத்தில் தெளிவாக வழங்கப்படுகின்றன. 48. கற்பித்தல் உட்பட தொழில்முறை செயல்பாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில், பல்வேறு அறிவாற்றல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான கருத்துகளின் உதவியுடன் திறன் வெளிப்படுத்தப்படும். இவை அறிவு, திறன்கள், திறன்கள், ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனை, தத்துவார்த்த சிந்தனை, தரமற்ற நிலைமைகளில் முடிவெடுக்கும் திறன் போன்ற கருத்துக்கள். ஒரு ஆசிரியரின் கற்பித்தல் கலாச்சாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் தனிநபரின் நோக்குநிலையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. என்.வி படி குஸ்மினாவின் கூற்றுப்படி, தொழில்முறை சிறப்பின் உயரங்களை அடைவதில் தனிப்பட்ட நோக்குநிலை மிக முக்கியமான அகநிலை காரணிகளில் ஒன்றாகும். தனிப்பட்ட நோக்குநிலை என்பது "நிலையான நோக்கங்களின் தொகுப்பாகும், இது தனிநபரின் செயல்பாட்டை நோக்குநிலைப்படுத்துகிறது மற்றும் தற்போதுள்ள சூழ்நிலைகளிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமாக உள்ளது. தனிப்பட்ட நோக்குநிலை ஆர்வங்கள், விருப்பங்கள், நம்பிக்கைகள், ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டம் வெளிப்படுத்தப்படும் இலட்சியங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. என்.வி. குஸ்மினா தனது கற்பித்தல் நோக்குநிலையில் மாணவர்கள், படைப்பாற்றல், கற்பித்தல் தொழிலில் ஆர்வம், அதில் ஈடுபடுவதற்கான விருப்பம் மற்றும் அவரது திறன்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றைச் சேர்க்கிறார். செயல்பாட்டின் முக்கிய உத்திகளின் தேர்வை மூன்று வகையான நோக்குநிலை தீர்மானிக்கிறது என்று அவர் நம்புகிறார்: 1) உண்மையிலேயே கற்பித்தல்; 2) முறையாக கற்பித்தல்; 3) தவறான கற்பித்தல். முதல் மட்டுமே அதிக செயல்திறனை உறுதி செய்கிறது. "உண்மையான கற்பித்தல் நோக்குநிலை என்பது கற்பித்த பாடத்தின் மூலம் மாணவரின் ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான நிலையான உந்துதலைக் கொண்டுள்ளது, மாணவர்களின் அறிவிற்கான ஆரம்ப தேவையை உருவாக்குவதை எதிர்பார்த்து பாடத்தை மறுசீரமைப்பதற்காக, அதைத் தாங்குபவர் ஆசிரியர்." கல்விசார் நோக்குநிலை, மிக உயர்ந்த மட்டமாக, ஒரு அழைப்பை உள்ளடக்கியது, இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செயல்பாட்டின் தேவையுடன் அதன் வளர்ச்சியில் தொடர்புபடுத்துகிறது. கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன: இனப்பெருக்கம்; தொழில் ரீதியாக தகவமைப்பு; தொழில்முறை மற்றும் படைப்பு.

அரிசி. 48. தொழில்முறை திறன்

ஒரு ஆசிரியரின் முக்கியமான தொழில்முறை குணங்கள் பின்வருமாறு: ஒரு கல்வித் துறைக்கான (பாடம்) கற்பித்தல் முறைகளில் தேர்ச்சி; உளவியல் தயாரிப்பு; கற்பித்தல் திறன்கள் மற்றும் கற்பித்தல் தொழில்நுட்பங்களில் தேர்ச்சி; நிறுவன திறன்கள்; கற்பித்தல் தந்திரம் (மனம், உணர்வுகள் மற்றும் ஆசிரியரின் பொது கலாச்சாரத்தின் செறிவூட்டப்பட்ட வெளிப்பாடு); கல்வியியல் தொழில்நுட்பம்; தகவல் தொடர்பு மற்றும் பொது பேசும் தொழில்நுட்பங்களில் தேர்ச்சி; அறிவியல் ஆர்வம்; ஒருவரின் தொழில்முறை வேலைக்கான அன்பு (மனசாட்சி மற்றும் அர்ப்பணிப்பு, கல்வி முடிவுகளை அடைவதில் மகிழ்ச்சி, தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் தேவைகள், ஒருவரின் கல்வித் திறன்); உயர் புலமை; கலாச்சாரத்தின் உயர் நிலை; பணிச்சூழலியல் பயிற்சி; தகவல் கலாச்சாரம்; தொழில்முறை திறன்; எங்கள் வேலையின் தரத்தை தொடர்ந்து மேம்படுத்த ஆசை; செயற்கையான அறிவுறுத்தலை வழங்குவதற்கான திறன் மற்றும் அதை அடைவதற்கான உகந்த வழியைக் கண்டறியும் திறன்; புத்தி கூர்மை; ஒருவரின் தொழில்முறைத் திறனை முறையாகவும், முறையாகவும் மேம்படுத்துதல், எந்தவொரு சூழ்நிலையையும் சுயாதீனமாகத் தீர்க்கத் தயாராக இருத்தல் போன்றவை. ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட குணங்கள்: கடின உழைப்பு, திறமை, ஒழுக்கம், பொறுப்பு, அமைப்பு, விடாமுயற்சி, மனிதநேயம், இரக்கம், பொறுமை, கண்ணியம், நேர்மை, நேர்மை , அர்ப்பணிப்பு, பெருந்தன்மை, உயர் ஒழுக்கம், நம்பிக்கை, உணர்ச்சிப் பண்பாடு, தகவல் தொடர்பு தேவை, மாணவர்களின் வாழ்வில் ஆர்வம், நல்லெண்ணம், சுயவிமர்சனம், நட்பு, கட்டுப்பாடு, கண்ணியம், தேசபக்தி, மதப்பற்று, ஒருமைப்பாடு, அக்கறை, மனிதநேயம், உணர்ச்சி உணர்வு, நகைச்சுவை உணர்வு, விரைவான புத்திசாலித்தனம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு, தன்னையும் மாணவர்களையும் கோருவது போன்றவை. மேற்கூறியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, கற்பித்தல் திறனைப் பின்வருமாறு வழங்கலாம் (படம் 49).

சமீபத்திய ஆண்டுகளின் சிறப்பு இலக்கியத்தில், தீர்மானிப்பதற்கான பல அணுகுமுறைகள் "கல்வி கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தின் சாராம்சம். சில ஆசிரியர்கள் இதை உலகளாவிய மனித கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக முன்வைக்கின்றனர், இதில் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் மதிப்புகள், அத்துடன் ஒரு நபரின் தலைமுறை மாற்றம் மற்றும் சமூகமயமாக்கல் (வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கம்) வரலாற்று செயல்முறைக்கு சேவை செய்ய தேவையான ஆக்கபூர்வமான கல்வி நடவடிக்கைகளின் முறைகள். , மிகப் பெரிய அளவில் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றவர்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட மட்டத்தில் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையில் உரையாடும் திறன் கொண்ட முழுமையான ஆளுமையின் இன்றியமையாத பண்பைக் காண்கிறார்கள். இன்னும் சிலர் இதை கற்பித்தல் மதிப்புகள், செயல்பாட்டு முறைகள் மற்றும் தொழில்முறை நடத்தை ஆகியவற்றின் மாறும் அமைப்பாக புரிந்துகொள்கிறார்கள், அதன் கூறுகள் கற்பித்தல் நிலை மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்கள், தொழில்முறை அறிவு மற்றும் கற்பித்தல் சிந்தனையின் கலாச்சாரம், தொழில்முறை திறன்கள் மற்றும் கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் ஆக்கபூர்வமான தன்மை. தனிநபரின் கட்டுப்பாடு மற்றும் தொழில்முறை நடத்தை கலாச்சாரம்.

வழங்கப்பட்ட அணுகுமுறைகளின் பகுப்பாய்வு, ஒரு நிபுணரின் கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தை அவரது தனிப்பட்ட கோளத்தின் கூறுகளில் ஒன்றாகக் கருதுவது தொடர்பாக அவற்றில் சில பொதுவான நிலைகளை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, பல ஆசிரியர்-ஆராய்ச்சியாளர்கள் (A.V. Barabanshchikov, S.S. Mutsynov, முதலியன) கருத்தில் கொள்ள முன்மொழிந்தனர். கற்பித்தல் கலாச்சாரம்அவரது செயல்பாட்டின் கல்வித் துறையில் ஒரு நபரின் பொதுவான கலாச்சாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடாக. இதன் விளைவாக, அது பிரதிபலிக்கிறது சிக்கலான டைனமிக் ஒருங்கிணைந்த கல்வி, தனிப்பட்ட குணங்கள், உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் அறிவு, அத்துடன் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் உயர் செயல்திறனை உறுதி செய்யும் நடைமுறை திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான வளர்ச்சியை பிரதிபலிக்கிறது..

"கல்வியியல் கலாச்சாரம்" என்ற வழங்கப்பட்ட கருத்தாக்கத்தின் அத்தியாவசிய பகுப்பாய்வு, அவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் பரிணாமம் மற்றும் பயன்பாட்டின் நோக்கம் ஆகிய இரண்டையும் வெளிப்படுத்தும் பல அம்சங்களை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. இது அதன் போதுமான முறைமைப்படுத்தல் மற்றும் வடிவத்தில் அதன் பொதுவான பண்புகள் மற்றும் அம்சங்களை பிரதிபலிக்கும் அடிப்படையாக செயல்பட்டது மூன்று நிலைகள்.

· மறுமொழி(lat. நினைவுச்சின்னம் -மீதி, நினைவகம்) நிலைமுந்தைய சகாப்தத்தால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்ட கல்வியியல் அணுகுமுறைகள், விதிமுறைகள், முறைகள் மற்றும் கற்பித்தல் செயல்முறையின் வடிவங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இது பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும், இது முந்தைய வாழ்க்கையின் அனுபவ அனுபவத்தை செயல்படுத்துவதன் மூலம் பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் செயல்முறைகள் "நினைவகத்திலிருந்து" ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தொழில்முறை அல்லாத ஆசிரியர்களின் (உதாரணமாக, பெற்றோர்கள் மற்றும் பிற குடும்ப உறுப்பினர்கள்), அத்துடன் போதுமான உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் பயிற்சி இல்லாத அல்லது ஏற்கனவே உள்ள அறிவை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாத பல மேலாளர்களின் செயல்பாடுகளில் இந்த நிலை பெரும்பாலும் உணரப்படுகிறது. அவர்களின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகள்.

· தற்போதைய நிலைதற்போதைய சமூக ஒழுங்கின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப கட்டப்பட்ட நிறுவனம், அமைப்பின் கல்வியியல் இடத்தின் உண்மையான செயல்பாட்டை உறுதி செய்கிறது. இவை ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனம், அமைப்பு அல்லது நிறுவனத்தின் நிலைமைகளில் "என்ன கற்பிக்க வேண்டும்" மற்றும் "எப்படி இருக்க வேண்டும்" என்ற தலைப்பில் கடுமையான விதிமுறைகள், தேவைகள் மற்றும் விதிகளைத் தாங்கும் அமைப்பில் உள்ள கற்பித்தல் மாற்றங்கள் ஆகும். இது மேலாளரின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் செயல்படுத்தப்படுகிறது, அவர் ஊழியர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் துணை கட்டமைப்பு அலகு உளவியல் தனித்துவத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்.

· சாத்தியமான நிலைஎதிர்காலத்தை நோக்கமாகக் கொண்ட கல்வித் திட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது உண்மையில் கற்பித்தல் கண்டுபிடிப்பு ஆகும், இதன் குறிக்கோள்கள் நாளைய தேவைகளுக்கு கல்வி, உற்பத்தி மற்றும் பிற அமைப்புகளைத் தயாரிப்பதாகும். பெரும்பாலும் இந்த திட்டங்கள் வளர்ச்சி வாய்ப்புகளை பார்க்க முடியாத நிபுணர்களால் பாராட்டப்படுவதில்லை அல்லது தன்னிச்சையாக உருவாக்கப்பட்ட மேலாண்மை பாணி காரணமாக, அடிப்படை கண்டுபிடிப்புகளை வரவேற்கவில்லை. சமூகம் நிலையானதாக இருக்கும் போது, ​​இந்த அளவிலான கற்பித்தல் கலாச்சாரம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத கடுமையான சூழ்நிலைகளில் உருவாகிறது. ஒரு மாறும் சமுதாயத்தில், அதன் பிரதிநிதிகள் ஆக்கபூர்வமான மாற்றங்களை உருவாக்குபவர்களாக மாறுகிறார்கள். கல்வியியல் கலாச்சாரத்தின் சாத்தியமான நிலை மேலாண்மை செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சிக்கான ஆட்சியை வழங்குகிறது. இது முதலில், புதுமையான தனிநபர்களின் (விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள்) செயல்பாடுகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் மேம்படுத்துவதற்கான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் சமூகத்தைச் சேர்ப்பதன் மூலம் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது.

கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் சாராம்சம் மற்றும் நிலைகளின் பகுப்பாய்வு அதன் இரண்டு குழுக்களை வேறுபடுத்த அனுமதிக்கிறது: கூறுகள்.

1. தனிப்பட்ட திட்டத்தின் கூறுகள்கற்பித்தல் நோக்குநிலை, கற்பித்தல் புலமை, கற்பித்தல் படைப்பாற்றல், கற்பித்தல் திறன், அத்துடன் கற்பித்தல் நுட்பம் மற்றும் பேச்சு கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

2. செயல்பாட்டுத் திட்டத்தின் கூறுகள்கற்பித்தல் இலக்கு அமைத்தல், கற்பித்தல் நடவடிக்கையின் பாணி, கற்பித்தல் தொடர்பு மற்றும் நடத்தை, கற்பித்தல் செயல்பாட்டில் சுய முன்னேற்றம் ஆகியவை அடங்கும்.

பட்டியலிடப்பட்ட கூறுகள் கல்வி கலாச்சாரத்தின் முழு உள்ளடக்கத்தையும் வெளியேற்ற முடியாது, ஆனால் அதன் மையத்தை மட்டுமே உருவாக்குகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான வளர்ச்சியில், மேலாளர் தனது தினசரி தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் வெற்றிகரமாக மேம்படுத்த அனுமதிக்கிறார்கள். இருப்பினும், இதற்காக கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் முன்வைக்கப்பட்ட கட்டமைப்பு கூறுகளின் பண்புகளை தெளிவாக அறிந்து புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

கட்டமைப்பு கூறுகளின் பண்புகள்

உயர் கல்வித் தகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு நிபுணரின் ஆளுமையின் மிக முக்கியமான பண்பு கல்விசார் நோக்குநிலை. எனப் பொதுவாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது ஒரு நபரின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகள், அபிலாஷைகள் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான எதிர்வினைகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றின் அமைப்பு, தொழில்முறை செயல்பாட்டின் கற்பித்தல் அம்சங்களில் தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் முடிவுகளை தீர்க்கமாக பாதிக்கிறது. கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கத்தில் இது பின்வரும் கூறுகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: கல்வியியல் ஆர்வம்; கற்பிப்பதில் நாட்டம்; கற்பித்தல் பணிக்கான ஆசை; தொழில்முறை குறிப்பிட்ட உறவுகளின் அமைப்பு; கல்வியியல் நம்பிக்கைகள். கற்பித்தல் நோக்குநிலையை தீர்மானிக்கும் குறிகாட்டியானது கல்வியியல் நம்பிக்கைகள் - ஒரு கட்டமைப்பு அலகு தலைவரின் அறிவு, உணர்வுகள் மற்றும் விருப்பத்தின் இணைவு.

ஒரு மேலாளரின் (நிபுணர்) கற்பித்தல் நோக்குநிலை மற்றொரு தரத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது - கல்வியியல் புலமை. அதன் உள்ளடக்கத்தில், கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக, தனிநபர், அவரது மனோபாவம், தன்மை, புத்திசாலித்தனம், ஒரு கட்டமைப்பு அலகு (குழு, குழு) ஆகியவற்றில் மோதல்களின் தோற்றத்தின் தன்மை பற்றிய உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் அறிவால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. அவற்றைத் தடுப்பதற்கும் தீர்ப்பதற்கும் வழிகள், வழிமுறைகள், முறைகள் மற்றும் தனிநபருடனான தொடர்பு முறைகள், சுய கல்வியின் வழிகள், சுய கல்வி போன்றவை.

தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் சிக்கலான கற்பித்தல் சிக்கல்களுக்கு வெற்றிகரமான தீர்வு ஒரு ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறை இல்லாமல் சாத்தியமில்லை. கல்வியியல் படைப்பாற்றல்உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் விதிகளின் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட தரமாக செயல்படுகிறது. இது வழிமுறை அமைப்புகளை மேம்படுத்துதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல், புதிய நிலைமைகள் மற்றும் வடிவங்கள், யோசனைகள் மற்றும் அனுபவம், வழிமுறைகள் மற்றும் கற்பித்தல் முறைகளை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. தலைவரின் கற்பித்தல் படைப்பாற்றல் ஊழியர்களின் தனிப்பட்ட கோளத்தையும் ஒட்டுமொத்த துணைத் துறையையும் பாதிக்கும் அசல் முறைகளின் வளர்ச்சியையும் உள்ளடக்கியது.

மையத்தில் கல்வியியல் சிறப்புஒரு தலைவர் தனது தார்மீக குணங்களின் உயர் மட்ட வளர்ச்சி மற்றும் இயங்கியல் உலகக் கண்ணோட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவர். தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் படைப்பாற்றலின் அவரது வெளிப்பாடு, வளர்ந்த குணங்கள், முதன்மையாக படைப்பு சிந்தனை, தொழில்முறை மற்றும் உளவியல்-கல்வி அறிவு மற்றும் கற்பித்தல் திறன்கள் ஆகியவற்றின் காரணமாகும். தொழில்முறை பயிற்சி மற்றும் கீழ்படிந்தவர்களின் கல்வியின் திறன்கள் மற்றும் திறன்கள், புதிய விஷயங்களைப் பற்றிய உணர்வு மற்றும் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளின் கல்வி விளைவுகளுக்கான பொறுப்பு, கல்வித் தலைமை போன்றவை குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல.

ஒரு தலைவரின் கல்வியியல் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய கூறுகள் அவருடையது கற்பித்தல் தொழில்நுட்பம் மற்றும் பேச்சு கலாச்சாரம். அதன் உள்ளடக்கத்தில் முதன்மையானது, அவருக்கு அடிபணிந்த ஊழியர்களுடன் கற்பித்தல் தொடர்புகளை மேற்கொள்வதற்கான திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் தொகுப்பாகும். சிறப்பு தொழில்முறை வகுப்புகள் மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் நடத்துதல், அதன் கற்பித்தல் அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு தொழில்முறை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும் திறன், சுய கல்வி செயல்முறையை நிர்வகிப்பதற்கான திறன்கள் மற்றும் நவீன தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தும் திறன் ஆகியவை இதில் அடங்கும். தொழில்முறை வகுப்புகள் மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளை நடத்துதல். பேச்சு கலாச்சாரம் கல்வியியல் தொழில்நுட்பத்தின் ஒரு சிறப்புப் பகுதியைக் குறிக்கிறது மற்றும் தலைவரின் பொது கலாச்சாரத்தின் வெளிப்புற குறிகாட்டியாக செயல்படுகிறது, இது துணை அதிகாரிகளுடனான அவரது கல்வி தொடர்புகளின் முக்கிய கருவியாகும். பேச்சின் கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள் தெளிவு, சுருக்கம், சரியான தன்மை, பொருத்தம் மற்றும் உணர்ச்சி.

ஒரு தலைவரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் மையத்தை உருவாக்கும் கற்பித்தல் குணங்கள் அவரது பணியில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, செயல்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த முக்கியமான சூழ்நிலையை ஒரு காலத்தில் எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன் சுட்டிக்காட்டினார். "அதன் உள் சாராம்சத்தில் எனது உணர்வு," என்று அவர் எழுதினார், சமூக நடைமுறையில் நிறுவப்பட்ட புறநிலை இணைப்புகளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது மற்றும் அதில் நான் சேர்க்கப்பட்டுள்ளேன், நான் எனது ஒவ்வொரு செயல்பாட்டிலும், நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த செயல்களிலும் நுழைகிறேன். எனது செயல்பாட்டின் ஒவ்வொரு செயலும் மற்றும் நானும் ஆயிரக்கணக்கான நூல்களால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, பல்வேறு தொடர்புகள் மூலம் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் புறநிலை அமைப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் எனது உணர்வு அவர்களால் முழுமையாக மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது.

ஒரு தலைவரின் கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான பண்பு அவள் கல்வி இலக்கு அமைத்தல். இதன் பொருள் செயல்பாடுகளின் கற்பித்தல் உள்ளடக்கத்தை நிர்ணயிக்கும் இலக்குகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களின் அமைப்பு, ஊழியர்களின் தொழில்முறை பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இது தலைவரின் ஆளுமையின் கற்பித்தல் நோக்குநிலை மற்றும் அவரது கற்பித்தல் முன்கணிப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. இது உள்நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது - கட்டமைப்பு அலகு கல்விச் செயல்பாட்டில் செயலில் ஈடுபட அவரை ஊக்குவிக்கும் உள் சக்திகள். தனிநபரின் உந்துதல் (நம்பிக்கைகள், பார்வைகள், உணர்வுகள், ஆர்வங்கள், ஆசைகள், அபிலாஷைகள்) மற்றும் செய்யப்படும் செயல்களின் தன்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையே நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது.

ஒரு மேலாளரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் இலக்கு-அமைப்பு பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது பாணிஅவரது கற்பித்தல் செயல்பாடு. இது பொதுவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது தனித்துவமான கூறுகளின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும் ஒரு முறை. இது சம்பந்தமாக, அவர்கள் வேலை பாணி, நடத்தை பாணி, கல்வி பாணி, தலைமைத்துவ பாணி போன்றவற்றை வேறுபடுத்துகிறார்கள். ஒரு தலைவரின் கல்வி நடவடிக்கைகளின் பாணியை வகைப்படுத்த, இந்த அம்சங்களில் முதன்மையானது மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. உயர் கல்வித் தகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு நிபுணரின் தொழில்முறை கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் இந்த கூறுகளில், கல்வியியல் கலாச்சாரத்தின் கூறுகள், கற்பித்தல் புலமை, கற்பித்தல் படைப்பாற்றல் மற்றும் கற்பித்தல் திறன் போன்றவை வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

தொழில்முறை செயல்பாடு செயல்பாட்டில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது தொடர்பு மற்றும் நடத்தைதலைவர். கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் இந்த அம்சம் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான பண்பு ஆகும். தகவல்தொடர்பு கற்பித்தல் கவனம், தொழில்முறை செயல்பாட்டின் முக்கிய பணியைத் தொடர மேலாளரின் திறனைக் குறிக்கிறது, பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அவரது பணியின் முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. அதன் உள்ளடக்கம் மேலாளரின் (நிபுணர்) கற்பித்தல் நோக்குநிலை மற்றும் திறமையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

ஒரு தலைவரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டில், தகவல்தொடர்பு ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் அவரது பொறுப்பாகும், ஏனெனில் கல்வியியல் செயல்பாட்டின் தன்மை தொடர்பு இல்லாமல் சிந்திக்க முடியாதது. அதே நேரத்தில், இவை வெறும் தொடர்புகள் அல்ல, ஆனால் மக்களிடையே சமூக-உளவியல் தொடர்புகளின் முக்கியமான வடிவம். தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் தகவல் பரிமாற்றம் செய்யப்படுகிறது, ஒரு நபரின் அணுகுமுறைகள், அவரது நிலை, விதிகள் மற்றும் நடத்தை நுட்பங்கள் போன்றவை உருவாக்கப்படுகின்றன. முதன்மை ஆதாரம் ஊழியர்களின் மனநிலை மற்றும் அவர்களின் கருத்துக்கள், தேவைகள், ஆர்வங்கள் போன்றவற்றைப் பற்றிய தேவையான தகவல்.

கற்பித்தல் உறவுகளின் உருவாக்கம் தலைவர் தேவை தனிப்பட்ட சுய முன்னேற்றம்அவர்களின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் போது. இந்த செயல்முறை இரண்டு முக்கிய திசைகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

முதலில், சுய கல்வி. ஒரு மேலாளரின் (நிபுணர்) அவரது தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் போது கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக, இது நேர்மறையான குணங்களை வளர்ப்பதற்கும் எதிர்மறையான குணங்களை அகற்றுவதற்கும் நோக்கமான மற்றும் முறையான வேலையின் ஒரு செயல்முறையாகும்.

இரண்டாவதாக, சுய கல்வி. கல்வியியல் அம்சத்தில், தலைவரின் நோக்கம் கொண்ட பணியின் ஒரு செயல்முறையாகும், இது அவரது தொழில்முறை மட்டுமல்ல, கற்பித்தல் அறிவையும் விரிவுபடுத்துவதும் ஆழப்படுத்துவதும், கல்விப் பணியில் இருக்கும் திறன்கள் மற்றும் திறன்களை மேம்படுத்துவதும் ஆகும்.

சுய முன்னேற்றத்தின் பணிகள் தீர்க்கப்படும் நிறுவன வடிவம் மேலாளரின் சுயாதீனமான வேலை. கல்வியியல் செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் அதன் முக்கிய வகைகள்: கல்வியியல் இலக்கியத்தின் சுயாதீன ஆய்வு; கற்பித்தல் அனுபவத்தின் பகுப்பாய்வு; கல்வியியல் நுட்பங்களின் தேர்ச்சியில் சுய பயிற்சி மற்றும் சுய பயிற்சி, கூட்டு தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் ஊழியர்களுடனான தொடர்புகளின் கூறுகள்.

சுய முன்னேற்ற செயல்முறையின் சாராம்சத்தின் தலைவரின் புரிதல் மற்றும் விழிப்புணர்வு சில நிபந்தனைகளின் கீழ் அடையப்படலாம். முதலாவதாக, நாடு, பிராந்தியம், அமைப்பு, நிறுவனம் ஆகியவற்றில் நிகழும் நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் தொடர்பாக செயலில் உள்ள கல்வியியல் நிலையை உருவாக்குவதற்கான பார்வையில் இருந்து அவரது சுயாதீனமான வேலை கருதப்பட வேண்டும். சுய கல்வி என்பது ஒரு தன்னார்வ செயல் அல்ல, ஆனால் சமூக ரீதியாக அவசியமான செயல்முறை மற்றும் தனிநபரின் தேவை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது இங்கே முக்கியம். இது தொழில்முறை செயல்பாட்டின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்ட அறிவை நிரப்புவது மட்டுமல்ல என்பதை மேலாளர் அறிந்திருக்க வேண்டும். இது சம்பிரதாயவாதம் மற்றும் பிற எதிர்மறை நிகழ்வுகளின் வெளிப்பாடுகளை விலக்கும் மனித உறவுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தனிநபரின் நிலையான முறையான சுய முன்னேற்றம் என்பது ஒருபுறம், உயர் கல்வி கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய ஒருங்கிணைந்த அங்கமாகும் என்பதையும், மறுபுறம், அதன் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் முக்கிய முறைகளில் ஒன்றாகும் என்பதையும் அவர் நம்ப வேண்டும். கரிம ஒற்றுமை.

ஒரு மேலாளரின் தொழில்முறை செயல்பாடு அதன் செயல்திறனில் அதன் முழுமையான வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது, இது ஒன்று அல்லது மற்றொரு பிரிவில் மேலாளரால் அடையப்பட்ட இறுதி முடிவு மற்றும் தொழில்முறை சுய மதிப்பீட்டின் மூலம் பெறப்படுகிறது.

ஒரு சிக்கலான ஒருங்கிணைந்த நிகழ்வாக கற்பித்தல் கலாச்சாரம் தலைவரின் ஆளுமை, சமூகத்தில் திரட்டப்பட்ட கல்வி அனுபவத்தை அவர் எந்த அளவிற்கு தேர்ச்சி பெற்றுள்ளார் மற்றும் அவரது அன்றாட தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் செயல்படுத்தினார். இந்த நிகழ்வின் பகுப்பாய்வு, உள்ளடக்கத்தில் அதன் சிக்கலான தன்மையைக் காட்டுகிறது, தனிப்பட்ட கற்பித்தல் அனுபவம் மற்றும் தனிப்பட்ட கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் வடிவத்தில் உள் மற்றும் வெளிப்புற கூறுகள் உட்பட. தலைவரின் கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் மையமானது ஆளுமையே, அதன் தனித்துவம் மற்றும் தனித்துவத்துடன், இது கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் பொருத்தமான நுட்பத்தை உருவாக்குகிறது.

கற்பித்தல் நுட்பம்

கீழ் சிறப்பு இலக்கியத்தில் கல்வியியல் தொழில்நுட்பம் புரிகிறது தனிப்பட்ட ஊழியர்களுடனும், ஒட்டுமொத்த துணைத் துறையுடனும், கற்பித்தல் தொடர்புகளின் பயன்பாட்டு முறைகளின் செயல்திறனை அடையக்கூடிய திறன்கள், நுட்பங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளின் தொகுப்பு.

ஒரு கற்பித்தல் நிகழ்வாக கற்பித்தல் தொழில்நுட்பத்தின் சிறப்பியல்புகளின் அடிப்படையில், கல்வியியல் ஆராய்ச்சி குறிப்பிடுகிறது. அதன் இரு பக்கங்கள்: புறநிலை, கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் பொதுவான நுட்பங்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அனைத்து தலைவர்களின் சிறப்பியல்பு மற்றும் அகநிலை (தனிநபர்), இந்த நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான குறிப்பிட்ட நபர்களின் திறன்கள் மற்றும் திறன்களைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கற்பித்தல் கலாச்சாரம் தொடர்பாக கற்பித்தல் தொழில்நுட்பத்தின் புறநிலை பகுதி கல்வியியல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு நுட்பமாகும். அகநிலை (தனிநபர்) என்பது கற்பித்தல் திறன்கள் மற்றும் தலைமைத்துவ திறன்களின் வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், பின்வருவனவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: கட்டமைப்பு:

· தொழில்முறை பயிற்சி, பல்வேறு கல்வி நடவடிக்கைகள் (தனிநபர் மற்றும் குழு உரையாடல்கள், கார்ப்பரேட் கூட்டங்கள் போன்றவை) ஏற்பாடு செய்வதற்கான நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகள்;

குரல் நிலை, முகவரியின் தொனி, நடை மற்றும் பேச்சு கலாச்சாரம், சைகைகள், முகபாவனைகள், முதலியன போன்ற துணை அதிகாரிகளுடனான தொடர்புகளின் குறிப்பிட்ட கூறுகள். கற்பித்தல் நுட்பத்தின் கூறுகளின் இந்த குழுவானது கற்பித்தல் தொடர்பு செயல்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தனிப்பட்ட உணர்ச்சி பாணியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். , மற்றும் ஆபத்தான கல்வியியல் முடிவுகளை எடுக்கும் திறன் போன்றவை.

தனிப்பட்ட ஊழியர்களின் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் குழு உளவியலின் உளவியல் வெளிப்பாடுகள், உருவாக்கப்பட்ட கற்பித்தல் சூழ்நிலைகள் மற்றும் கல்வி நோக்கங்களுக்காக குழு செயல்முறைகளின் பயன்பாடு ஆகியவற்றைப் படிப்பதற்கும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்கும் தொழில்நுட்பம்;

· தொழில் பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் சிக்கல்களைத் தீர்க்க நவீன தகவல் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகள்;

· கற்பித்தல் கணக்கியலின் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதன் செயல்திறனைக் கண்காணித்தல், பல்வேறு கல்வி நடவடிக்கைகளின் முடிவுகள், அவர்களின் தொழில்முறை கடமைகளின் செயல்திறன் குறித்த ஊழியர்களின் அணுகுமுறை.

கல்வியியல் தொழில்நுட்பத்தின் முக்கிய அத்தியாவசிய பண்பு, அறிவுத் துறையாக, வகை "தொழில்நுட்பம்" ஆகும், இது பொதுவான மொழியியல் விளக்கத்தின் பார்வையில் இருந்து ஏதாவது செய்யும் முறை, ஒரு தனி செயல், இயக்கம். உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் இலக்கியத்தில், இது பெரும்பாலும் கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பு நுட்பங்களின் பின்னணியில், "செயல்" மற்றும் "செயல்பாடு" என்ற கருத்துகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் கருதப்படுகிறது. வி.கே. பாபன்ஸ்கி அவர்கள் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: “நனவான இலக்குகளுக்கு அடிபணிந்த செயல்முறைகளான சில செயல்களின் தொகுப்பின் மூலம் செயல்பாடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. செயல்களைச் செய்வதற்கான முறைகள் செயல்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சில செயல்பாடுகளின் தொகுப்பை ஒரு நுட்பம் என்று அழைக்கலாம். எனவே, மேலே உள்ள வரையறையின் அடிப்படையில், வரவேற்பு என காணலாம் சில செயல்பாடுகள் மூலம் ஒரு செயலைச் செய்வதற்கான ஒரு வழி. அதே நேரத்தில், செயலே ஒரு நுட்பமாக இருக்கலாம்.

"தொழில்நுட்பம்" என்ற வகை நேரடியாக "திறன்" வகையுடன் தொடர்புடையது, இது கற்பித்தல் நுட்பத்தின் வெளிப்பாட்டின் நடைமுறை அளவை தீர்மானிக்கிறது. கீழ் திறமை புரிகிறது எந்தவொரு செயலையும் வெற்றிகரமாக முடிப்பது அல்லது மிகவும் சிக்கலான செயல்பாட்டைப் பயன்படுத்தி, மற்றும் சில நிபந்தனைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, மிகவும் பயனுள்ள நுட்பங்களை அடிக்கடி தேர்ந்தெடுப்பது.

கற்பித்தல் தொழில்நுட்பம் ஒரு கற்பித்தல் நிகழ்வாக அதன் சொந்தத்தைக் கொண்டுள்ளது செயல்பாட்டின் நோக்கம். ஒரு தலைவரின் கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் உளவியல் கட்டமைப்பின் கற்பித்தலில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட புரிதலின் அடிப்படையில் இது வரையறுக்கப்படுகிறது, இது ஒரு நீண்ட தொடர் கற்பித்தல் பணிகளைத் தீர்ப்பதன் மூலம் கல்வி இலக்குகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட அவரது செயல்களின் உறவு, அமைப்பு மற்றும் வரிசை.

கல்வியியல் தொழில்நுட்பத்தின் செயல்பாட்டின் நோக்கம், எடுத்துக்காட்டாக, ஊழியர்களின் கல்வி, வழக்கமாக அடையாளம் காணப்பட்ட அடிப்படையில் சட்டப்பூர்வமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் நிலைகள்தலைவர், அதாவது, கற்பித்தல் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் நிலைகளைப் பொறுத்து, கற்பித்தல் தொடர்புகளின் இருப்பு. அத்தகைய மூன்று நிலைகள் உள்ளன.

கற்பித்தல் சிக்கல்களின் வரவிருக்கும் தீர்வுக்கான தயாரிப்பின் நிலை, இது கற்பித்தல் செயல்முறையின் பாடங்கள் மற்றும் பொருள்களின் தொடர்புகளை மாதிரியாக்குவதை உள்ளடக்கியது. இந்த கட்டத்தில், தொழில் பயிற்சி மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளை நடத்துவதற்கான தயாரிப்பு நுட்பங்களைப் பற்றி பேசுவது முறையானது.

கல்வியியல் சிக்கல்களுக்கு நேரடி தீர்வுக்கான நிலை. இங்கே நாம் கற்பித்தல், கல்வி, தொடர்பு போன்ற நுட்பங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

கல்வி முடிவுகளை செயல்படுத்துவதன் முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு நிலை. இந்த கட்டத்தில், கற்பித்தல் சிக்கல்கள், தனிப்பட்ட தொடர்பு போன்றவற்றைத் தீர்ப்பதன் முடிவுகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் நுட்பத்தை நாம் முன்னிலைப்படுத்தலாம்.

தலைவரின் கற்பித்தல் நுட்பம் அவரது தொழில்முறை செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் செயல்படுத்தப்படுகிறது, அதன் அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் உள்ளடக்கத்தை மாற்றாது. இது ஒரு உச்சரிக்கப்படும் தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, தலைவரின் ஆளுமையின் ப்ரிஸம் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் பல்வேறு வகை ஊழியர்களின் தொழில்முறை பயிற்சி மற்றும் கல்வியை ஆக்கப்பூர்வமாக அணுகும்போது மட்டுமே பயனுள்ளதாக இருக்கும். அதே நேரத்தில், இது நெருங்கிய தொடர்புடையது மற்றும் தலைவரின் தனிப்பட்ட குணங்கள், அவரது சிந்தனை, அறிவு மற்றும் நடத்தை பாணியைப் பொறுத்தது.

1. கல்வியியல் தொழில்நுட்பம் ஒரு குறிப்பிட்ட நிபுணரின் தொழில்முறை பயிற்சி தொடர்பான இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களை செயல்படுத்துவதை உறுதி செய்கிறது. இந்த வழக்கில் தொழில்முறை நுட்பங்கள் ஊழியர்களின் தொழில்முறை பயிற்சியில் உயர் முடிவுகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

2. கல்வியின் செயல்பாட்டில், கல்வியியல் நுட்பங்களின் குறிப்பிட்ட குழுக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, நிறுவனம், அமைப்பு, நிறுவனம் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உளவியல் தயாரிப்பு முறைகள், அறிவுசார் மற்றும் உடல் குணங்களின் வளர்ச்சி போன்றவை இதில் அடங்கும்.

3. கார்ப்பரேட் விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறை ஆவணங்களால் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட உத்தரவுகள், அறிவுறுத்தல்கள், வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகளின் பொருத்தமான முறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமை.

4. தங்கள் உத்தியோகபூர்வ கடமைகளை நிறைவேற்றாத ஊழியர்களுக்கு போதுமான கல்வி தாக்கங்களைப் பயன்படுத்துவது மேலாளரின் உத்தியோகபூர்வ கடமையாகும். மேலாளருக்கு அனைத்து ஊழியர்களுக்கும் மூத்த அதிகாரம் உள்ளது, எனவே தொழில்முறை பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் அமைப்பின் தரத்திற்கு மட்டுமல்ல, அவற்றை செயல்படுத்துவதன் விளைவாக நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் பொறுப்பானவர்.

5. ஊழியர்களுடனான கற்பித்தல் தொடர்பு முறைகளின் கருவி, பெரியவர்கள் - கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் பாடங்கள் மூலம் அவர்களின் உணர்வை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது. கீழ்நிலை ஊழியர்களுடனான மேலாளரின் உறவின் பொருள்-பொருள் தன்மை, கற்பித்தல் தந்திரோபாயத்தின் நுட்பங்களை திறமையாக மாஸ்டர் மற்றும் அவர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் நம்பகமான அணுகுமுறையை நிரூபிக்க வேண்டும்.

ஒரு ஆசிரியரின் ஆளுமையின் பொதுவான பண்பு அவரது கற்பித்தல் கலாச்சாரம் ஆகும், இது மாணவர்கள் மற்றும் மாணவர்களுடனான பயனுள்ள தொடர்புடன் இணைந்து கல்வி நடவடிக்கைகளை விடாமுயற்சியுடன் வெற்றிகரமாக மேற்கொள்ளும் திறனை பிரதிபலிக்கிறது. ஆசிரியரின் கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது. 1.

அரிசி. 17. ஆசிரியரின் கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் கூறுகள்

கற்பித்தல் கலாச்சாரம் என்பது ஆசிரியரின் பொது கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும், இது அவரது நிலையான வளர்ச்சியில் கற்பித்தல் கோட்பாட்டின் அறிவின் ஆழம் மற்றும் முழுமையான தன்மையை வகைப்படுத்துகிறது கற்பித்தல் செயல்பாட்டில், மாணவர்களின் தனிப்பட்ட-வழக்கமான பண்புகள், அவர்களின் ஆர்வங்கள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் நடைமுறையின் வளர்ச்சியுடன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது.
ஆசிரியரின் கலாச்சாரம் பல செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது: அ) மாணவர்களுக்கு அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை மாற்றுவது, அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க பங்களிக்கிறது; b) அறிவுசார் திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சி, உணர்ச்சி-விருப்ப மற்றும் பயனுள்ள நடைமுறைக் கோளங்கள் மற்றும் ஆன்மா; c) மாணவர்கள் சமூகத்தில் தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் நடத்தை திறன்களை உணர்வுபூர்வமாகப் பெறுவதை உறுதி செய்தல்; ஈ) யதார்த்தத்திற்கு ஒரு அழகியல் அணுகுமுறையை உருவாக்குதல்; இ) குழந்தைகளின் ஆரோக்கியத்தை வலுப்படுத்துதல், அவர்களின் உடல் வலிமை மற்றும் திறன்களை வளர்ப்பது.
ஆசிரியர் பின்வரும் வகையான தொழில்முறை அறிவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: முறை, கோட்பாட்டு, முறை மற்றும் தொழில்நுட்பம்.
தொழில்முறை திறன்களில் பின்வருவன அடங்கும்: தகவல், நிறுவன, தொடர்பு, பயன்பாட்டு, கற்பித்தல் நுட்பங்கள், இலக்கு அமைத்தல், பகுப்பாய்வு மற்றும் சுய பகுப்பாய்வு, கல்வி வேலை.
கல்வியின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று மனித திறன். திறமை என்பது ஒரு நபரின் யதார்த்தத்தை போதுமானதாகவும் ஆழமாகவும் புரிந்துகொள்வதற்கும், ஒருவர் செயல்பட வேண்டிய சூழ்நிலையை சரியாக மதிப்பிடுவதற்கும், ஒருவரின் அறிவை சரியாகப் பயன்படுத்துவதற்கும் உள்ள திறன் ஆகும். உண்மையில், திறமை என்பது ஒரு நபரின் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் திறன். திறன் என்பது நேரடி நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அறிவால் மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் கருத்தியல் நிலைப்பாடு, இயற்கை, சமூகம் மற்றும் மக்கள் பற்றிய பொதுவான கருத்துக்கள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
கல்வித் துறையில், தொழில்முறை மற்றும் பொது கலாச்சாரத் திறன் வேறுபடுகிறது. தொழில்முறை திறன் என்பது ஒரு நபரின் தொழில்முறை துறையில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் திறன் ஆகும். நவீன உலகில் தொழில்முறை மனித செயல்பாடு அறிவியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எந்தவொரு தொழில்முறைத் துறையிலும் திறமையானது ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக கலாச்சார மற்றும் மனிதாபிமான கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. பொது கலாச்சாரத் திறன் என்பது ஒரு நபரின் தொழில்முறைத் துறைக்கு வெளியே உள்ள திறன் ஆகும். இந்த இலக்கானது பொதுக் கல்வி, தொழில்முறை அல்லாத மனிதாபிமானக் கல்வி, வாழ்நாள் கல்வியின் பல கூறுகள், வயது வந்தோருக்கான கல்வி போன்றவற்றால் பின்பற்றப்படுகிறது. தொழில்முறை திறனின் கட்டமைப்பு, அதன் ஆதாரங்கள், வெளிப்பாடு நிலைகள் மற்றும் தகவல் ஆதரவு ஆகியவை படம் 2 இல் தெளிவாக வழங்கப்படுகின்றன.
கற்பித்தல் உட்பட தொழில்முறை செயல்பாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில், பல்வேறு அறிவாற்றல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான கருத்துகளின் உதவியுடன் திறன் வெளிப்படுத்தப்படும். இவை அறிவு, திறன்கள், திறன்கள், ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனை, தத்துவார்த்த சிந்தனை, தரமற்ற நிலைமைகளில் முடிவெடுக்கும் திறன் போன்ற கருத்துக்கள்.
ஒரு ஆசிரியரின் கற்பித்தல் கலாச்சாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் தனிநபரின் நோக்குநிலையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது.
என்.வி படி குஸ்மினாவின் கூற்றுப்படி, தொழில்முறை சிறப்பின் உயரங்களை அடைவதில் தனிப்பட்ட நோக்குநிலை மிக முக்கியமான அகநிலை காரணிகளில் ஒன்றாகும். ஒரு தனிநபரின் நோக்குநிலை என்பது "ஒரு தனிநபரின் செயல்பாட்டை நோக்குநிலைப்படுத்தும் மற்றும் தற்போதுள்ள சூழ்நிலைகளிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான நிலையான நோக்கங்களின் தொகுப்பாகும். தனிப்பட்ட நோக்குநிலை ஆர்வங்கள், விருப்பங்கள், நம்பிக்கைகள், ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டம் வெளிப்படுத்தப்படும் இலட்சியங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. என்.வி. குஸ்மினா தனது கற்பித்தல் நோக்குநிலையில் மாணவர்கள், படைப்பாற்றல், கற்பித்தல் தொழிலில் ஆர்வம், அதில் ஈடுபடுவதற்கான விருப்பம் மற்றும் அவரது திறன்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றைச் சேர்க்கிறார். செயல்பாட்டின் முக்கிய உத்திகளின் தேர்வை மூன்று வகையான நோக்குநிலை தீர்மானிக்கிறது என்று அவர் நம்புகிறார்: 1) உண்மையிலேயே கற்பித்தல்; 2) முறையாக கற்பித்தல்; 3) தவறான கற்பித்தல். முதல் மட்டுமே அதிக செயல்திறனை உறுதி செய்கிறது. "உண்மையான கற்பித்தல் நோக்குநிலை என்பது கற்பித்த பாடத்தின் மூலம் மாணவரின் ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான நிலையான உந்துதலைக் கொண்டுள்ளது, மாணவர்களின் அறிவிற்கான ஆரம்ப தேவையை உருவாக்குவதை எதிர்பார்த்து பாடத்தை மறுசீரமைப்பதற்காக, அதைத் தாங்குபவர் ஆசிரியர்."
கல்விசார் நோக்குநிலை, மிக உயர்ந்த மட்டமாக, ஒரு அழைப்பை உள்ளடக்கியது, இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செயல்பாட்டின் தேவையுடன் அதன் வளர்ச்சியில் தொடர்புபடுத்துகிறது. கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன: இனப்பெருக்கம்; தொழில் ரீதியாக தகவமைப்பு; தொழில்முறை மற்றும் படைப்பு.

அரிசி. 2. தொழில்முறை திறன்

ஒரு ஆசிரியரின் முக்கியமான தொழில்முறை குணங்கள் பின்வருமாறு: ஒரு கல்வித் துறைக்கான (பாடம்) கற்பித்தல் முறைகளில் தேர்ச்சி; உளவியல் தயாரிப்பு; கற்பித்தல் திறன்கள் மற்றும் கற்பித்தல் தொழில்நுட்பங்களில் தேர்ச்சி; நிறுவன திறன்கள்; கற்பித்தல் தந்திரம் (மனம், உணர்வுகள் மற்றும் ஆசிரியரின் பொது கலாச்சாரத்தின் செறிவூட்டப்பட்ட வெளிப்பாடு); கல்வியியல் தொழில்நுட்பம்; தகவல் தொடர்பு மற்றும் பொது பேசும் தொழில்நுட்பங்களில் தேர்ச்சி; அறிவியல் ஆர்வம்; ஒருவரின் தொழில்முறை வேலைக்கான அன்பு (மனசாட்சி மற்றும் அர்ப்பணிப்பு, கல்வி முடிவுகளை அடைவதில் மகிழ்ச்சி, தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் தேவைகள், ஒருவரின் கல்வித் திறன்); உயர் புலமை; கலாச்சாரத்தின் உயர் நிலை; பணிச்சூழலியல் பயிற்சி; தகவல் கலாச்சாரம்; தொழில்முறை திறன்; எங்கள் வேலையின் தரத்தை தொடர்ந்து மேம்படுத்த ஆசை; செயற்கையான அறிவுறுத்தலை வழங்குவதற்கான திறன் மற்றும் அதை அடைவதற்கான உகந்த வழியைக் கண்டறியும் திறன்; புத்தி கூர்மை; ஒருவரின் தொழில்முறை திறனை முறையான மற்றும் முறையான முன்னேற்றம், எந்தவொரு சூழ்நிலையையும் சுயாதீனமாக தீர்க்க தயார்நிலை போன்றவை.
ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட குணங்கள் பின்வருமாறு: கடின உழைப்பு, திறமை, ஒழுக்கம், பொறுப்பு, அமைப்பு, விடாமுயற்சி, மனிதநேயம், இரக்கம், பொறுமை, கண்ணியம், நேர்மை, நீதி, அர்ப்பணிப்பு, தாராள மனப்பான்மை, உயர் ஒழுக்கம், நம்பிக்கை, உணர்ச்சி கலாச்சாரம், தொடர்பு தேவை மாணவர்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்வம், நல்லெண்ணம், சுயவிமர்சனம், நட்பு, கட்டுப்பாடு, கண்ணியம், தேசபக்தி, மதப்பற்று, ஒருமைப்பாடு, பதிலளிக்கும் தன்மை, மனிதநேயம், உணர்ச்சி உணர்வு, நகைச்சுவை உணர்வு, புத்திசாலித்தனம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு, தன்னையும் மாணவர்களையும் கோருதல் , முதலியன
மேற்கூறியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, கற்பித்தல் திறனைப் பின்வருமாறு வழங்கலாம் (படம் 49).