Paksa 12. Kakayahan

Mga kakayahan- mga katangian ng indibidwal na personalidad na tumitiyak sa tagumpay sa mga aktibidad at kadalian ng pag-master nito.

Talento- ang pinakamataas na antas ng kakayahan ng isang tao para sa isang partikular na aktibidad.

Mga paggawa- ilang genetically determined anatomical at physiological features ng nervous system, na isang indibidwal na natural na kinakailangan para sa pagbuo at pag-unlad ng mga kakayahan.

Pangkalahatang kakayahan - ang pagkakaisa ng mga pangkalahatang kakayahan ng isang tao, na tumutukoy sa saklaw ng kanyang mga kakayahan sa intelektwal, ang antas at pagka-orihinal ng kanyang aktibidad.

Henyo- ang pinakamataas na antas ng malikhaing pagpapakita ng pagkatao.

Ang bilis, lalim, kadalian at lakas ng proseso ng pag-master ng kaalaman, kasanayan at kakayahan ay nakasalalay sa mga kakayahan, ngunit sila mismo ay hindi nabawasan sa kanila.

Ipinakita ng pananaliksik na ang mga kakayahan ay panghabambuhay na pormasyon, na ang kanilang pag-unlad ay nagaganap sa proseso ng indibidwal na buhay, na ang kapaligiran at pagpapalaki ay aktibong humuhubog sa kanila.

Ang mga kakayahan ay isang dynamic na konsepto, ang kanilang pagbuo sa isang tiyak na paraan ay nangyayari sa proseso ng organisadong aktibidad.

Ang isang malalim na pagsusuri sa problema ng mga kakayahan ay ibinigay ni B.M. Thermal. Sa konsepto ng "mga kakayahan", sa kanyang opinyon, ang mga sumusunod ay natapos: "Una, ang mga kakayahan ay nauunawaan bilang mga indibidwal na sikolohikal na katangian na nakikilala ang isang tao mula sa isa pa ... Pangalawa, hindi lahat ng mga indibidwal na katangian ay tinatawag na mga kakayahan, ngunit ang mga iyon lamang. ay may kaugnayan sa tagumpay sa pagsasagawa ng anumang aktibidad o maraming aktibidad ... Pangatlo, ang konsepto ng "kakayahan" ay hindi limitado sa kaalaman, kasanayan o kakayahan na nabuo na ng isang tao.

Ang katangian ng mga hilig ay sila mismo ay hindi pa nakadirekta sa anumang bagay. Ang mga hilig ay nakakaimpluwensya, ngunit hindi tiyak, ang proseso ng pagbuo at pag-unlad ng mga kakayahan na nabuo sa vivo sa proseso ng aktibidad at edukasyon.

Ang mga pangunahing bahagi ng mga likas na pagkakaiba sa mga kakayahan ay maaaring maiugnay sa: ilang mga katangian ng sistema ng nerbiyos, aktibidad ng nagbibigay-malay at regulasyon sa sarili, mga tampok na istruktura ng mga analyzer. Ang mga gawa ay hindi maliwanag, tinutukoy nila:

iba't ibang paraan ng pagpapaunlad ng mga kakayahan,

nakakaapekto sa antas ng tagumpay, ang bilis ng pag-unlad.

Ang isang bilang ng mga kondisyon ay nakakaapekto sa pagbuo ng mga kakayahan. Ito ay teoretikal at praktikal na karanasan, kaalaman; pisikal at mental na aktibidad na nauugnay sa katuparan ng mga tiyak na layunin at paglahok sa iba't ibang uri ng mga laro, pag-aaral, paggawa; pagmamasid, magandang memorya, linaw ng imahinasyon.

Kakayahan, B.M. Teplov, ay nasa patuloy na pag-unlad. Ang mga kakayahan na hindi nabuo sa pagsasanay ay nawawala sa paglipas ng panahon. Sa pamamagitan lamang ng patuloy na pagpapabuti sa musika, pagguhit, teknikal na pagkamalikhain, matematika, posible na mapanatili at bumuo ng mga kakayahan sa mga nauugnay na aktibidad.

Ang mga kakayahan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalitan, malalaking posibilidad ng pagbabayad.

Sa pagsasaalang-alang na ito, karaniwan nilang nakikilala ang:

pangkalahatang kakayahan(tulad ng mga indibidwal na katangian ng personalidad na nagbibigay ng relatibong kadalian at pagiging produktibo sa pag-master ng kaalaman at pagsasagawa ng iba't ibang aktibidad);

mga espesyal na kakayahan(isang sistema ng mga katangian ng personalidad na tumutulong na makamit ang matataas na resulta sa anumang larangan ng aktibidad). Ang mga espesyal na kakayahan ay organikong konektado sa mga pangkalahatan. Mga espesyal na kakayahan: pampanitikan, matematika, pedagogical, masining.

Ang parehong kakayahan ay maaaring magkaiba sa antas ng pag-unlad.

Talento - isang mataas na antas ng pag-unlad ng kakayahan, na nagbibigay ng natitirang tagumpay sa isang partikular na uri ng aktibidad. Genius - ang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng mga kakayahan, na ginagawa siyang isang natitirang personalidad sa may-katuturang larangan ng aktibidad.

Nabibilang sa isa sa tatlong uri ng tao: "artistic", "pag-iisip" at "intermediate" (sa terminolohiya ng I.P. Pavlov) - tinutukoy sa isang malaking lawak ang mga tampok ng kanilang mga kakayahan.

Ang kamag-anak na pamamayani ng unang sistema ng signal sa aktibidad ng kaisipan ng isang tao ay nagpapakilala sa uri ng artistikong, ang kamag-anak na pamamayani ng pangalawang sistema ng signal - ang mental hype, ang kanilang humigit-kumulang pantay na representasyon - ang karaniwang uri ng mga tao. Ang mga pagkakaibang ito sa modernong agham ay nauugnay sa mga pag-andar ng kaliwa (verbal-logical) at kanan (figurative) hemispheres ng utak.

Para sa artistikong uri, ang ningning ng mga imahe ay katangian, para sa uri ng kaisipan - ang pamamayani ng mga abstraction, mga lohikal na konstruksyon.

Ang parehong tao ay maaaring may iba't ibang kakayahan, ngunit ang isa sa kanila ay maaaring mas makabuluhan kaysa sa iba. Sa kabilang banda, ang iba't ibang mga tao ay may parehong mga kakayahan, ngunit naiiba sa kanilang antas ng pag-unlad.

1) Pangkalahatang katangian ng mga kakayahan ng tao

Ang mga kakayahan ay nauunawaan bilang mga indibidwal na katangian na mga kondisyon para sa matagumpay na pagpapatupad ng alinman sa isa o higit pang mga aktibidad.

Kung ibubuod natin ang kasalukuyang umiiral na mga diskarte sa pag-aaral ng mga kakayahan, maaari silang bawasan sa tatlong pangunahing uri. Sa unang kaso, ang mga kakayahan ay nauunawaan bilang kabuuan ng iba't ibang mga proseso at estado ng pag-iisip. Ito ang pinakamalawak at pinakamatandang interpretasyon ng terminong "kakayahan". Mula sa pananaw ng pangalawang diskarte, ang mga kakayahan ay nauunawaan bilang isang mataas na antas ng pag-unlad ng pangkalahatan at espesyal na kaalaman, kasanayan at kakayahan na nagsisiguro sa matagumpay na pagganap ng iba't ibang uri ng aktibidad ng isang tao. Ang kahulugan na ito ay lumitaw at pinagtibay sa sikolohiya ng XVII-XIX na siglo. at medyo karaniwan na ngayon. Ang pangatlong diskarte ay batay sa assertion na ang mga kakayahan ay hindi limitado sa kaalaman, kasanayan at kakayahan, ngunit tiyakin ang kanilang mabilis na pagkuha, pagsasama-sama at epektibong paggamit sa pagsasanay.

Sa domestic psychology, ang mga pang-eksperimentong pag-aaral ng mga kakayahan ay madalas na binuo batay sa huling diskarte. Ang pinakamalaking kontribusyon sa pag-unlad nito ay ginawa ng kilalang domestic scientist na si B. M. Teplov. Binili niya ang sumusunod na tatlong pangunahing tampok ng konsepto ng "kakayahan".

Una, ang mga kakayahan ay nauunawaan bilang mga indibidwal na sikolohikal na katangian na nagpapakilala sa isang tao mula sa iba; walang magsasalita tungkol sa mga kakayahan kung saan pinag-uusapan natin ang mga ari-arian na kung saan ang lahat ng tao ay pantay-pantay.

Pangalawa, ang mga kakayahan ay hindi tinatawag na anumang indibidwal na katangian sa pangkalahatan, ngunit ang mga nauugnay lamang sa tagumpay ng pagsasagawa ng isang aktibidad o maraming aktibidad.

Pangatlo, ang konsepto ng "kakayahan" ay hindi limitado sa kaalaman, kasanayan o kakayahan na nabuo na ng isang tao.

Sa pang-araw-araw na pagsasanay, ang mga konsepto ng "kakayahan" at "kasanayan" ay madalas na katumbas, na humahantong sa mga maling konklusyon, lalo na sa pagsasanay sa pedagogical. (Ang isang klasikong halimbawa ng ganitong uri ay ang hindi matagumpay na pagtatangka ni V. I. Surikov, na kalaunan ay naging isang sikat na artista, na pumasok sa Academy of Arts. Bagaman ang mga natitirang kakayahan ni Surikov ay nagpakita ng kanilang sarili nang maaga, wala pa siyang kinakailangang mga kasanayan sa pagguhit. Akademikong tinanggihan ng mga guro si Surikov Bukod dito, ang inspektor ng akademya, nang tumingin sa mga guhit na isinumite ni Surikov, ay nagsabi: "Para sa gayong mga guhit, hindi ka dapat lumagpas sa akademya." Ang pagkakamali ng mga guro sa akademya ay hindi nila nakikilala ang pagkakaiba. ang kakulangan ng mga kasanayan mula sa kakulangan ng mga kakayahan. Pinatunayan ni Surikov ang kanilang pagkakamali sa pamamagitan ng gawa, na pinagkadalubhasaan ang mga kinakailangang kasanayan sa loob ng tatlong buwan, bilang isang resulta kung saan ang parehong mga guro ay itinuturing siyang karapat-dapat na magpatala sa akademya sa oras na ito).

Sa kabila ng katotohanan na ang mga kakayahan ay hindi limitado sa kaalaman, kasanayan at kakayahan, hindi ito nangangahulugan na ang mga ito ay walang kaugnayan sa kaalaman at kasanayan. Ang kadalian at bilis ng pagkuha ng kaalaman, kasanayan at kakayahan ay nakasalalay sa mga kakayahan. Ang pagtatamo ng mga kaalaman at kasanayang ito, sa turn, ay nag-aambag sa karagdagang pag-unlad ng mga kakayahan, habang ang kakulangan ng angkop na mga kasanayan at kaalaman ay isang preno sa pag-unlad ng mga kakayahan.

Ang mga kakayahan, pinaniniwalaan ni B. M. Teplov, ay hindi maaaring umiral maliban sa patuloy na proseso ng pag-unlad. Ang isang kakayahan na hindi umuunlad, na hindi na ginagamit ng isang tao sa pagsasanay, ay nawala sa paglipas ng panahon. Sa pamamagitan lamang ng patuloy na mga pagsasanay na nauugnay sa sistematikong pagtugis ng mga masalimuot na aktibidad ng tao tulad ng musika, teknikal at artistikong pagkamalikhain, matematika, palakasan, atbp., Napanatili at nadedebelop natin ang mga kaukulang kakayahan sa ating sarili.

Dapat tandaan na ang tagumpay ng anumang aktibidad ay hindi nakasalalay sa sinuman, ngunit sa isang kumbinasyon ng iba't ibang mga kakayahan, at ang kumbinasyong ito, na nagbibigay ng parehong resulta, ay maaaring ibigay sa iba't ibang paraan. Sa kawalan ng mga kinakailangang hilig para sa pagpapaunlad ng ilang mga kakayahan, ang kanilang kakulangan ay maaaring mapunan ng mas mataas na pag-unlad ng iba. "Isa sa pinakamahalagang katangian ng pag-iisip ng tao," isinulat ni B. M. Teplov, "ay ang posibilidad ng isang napakalawak na kabayaran ng ilang mga pag-aari ng iba, bilang isang resulta kung saan ang kamag-anak na kahinaan ng alinmang kakayahan ay hindi nagbubukod sa lahat ng posibilidad na matagumpay na maisagawa kahit na ang gayong aktibidad na pinaka malapit na nauugnay sa kakayahang ito. Ang nawawalang kakayahan ay maaaring mabayaran sa loob ng napakalawak na hanay ng iba na lubos na binuo sa isang partikular na tao.

Ang sikolohiya ay nag-aaral hindi lamang sa mga pangkalahatang batas at pattern ng mga proseso at estado ng pag-iisip. Lahat tayo ay magkakaiba, natatangi at walang katulad, samakatuwid, ang kaalaman sa mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa mga mekanismo at proseso ng psyche na katangian ng lahat ng tao. Ang sangay ng sikolohiya na nag-aaral sa lugar na ito ay tinatawag na differential psychology, o ang sikolohiya ng mga indibidwal na pagkakaiba.

May kasabihan: "Ang isang dayuhan na kaluluwa ay kadiliman." Ito ay totoo lamang para sa mga hindi nakakaalam ng sikolohiya. At ang agham na ito ay lubos na tumpak, at inaangkin nito na mayroong hindi matitinag na pangkalahatang mga prinsipyo na namamahala sa mga proseso ng pag-iisip ng sinumang tao. Hindi lamang ang pagkakapareho ng physiological na istraktura, kundi pati na rin ang pagkakapareho ng mga tampok ng mental sphere ay ginagawang posible na maiugnay ang lahat ng tao sa isang species ng Homo sapiens. Maging ang mga yugto ng ating pag-unlad, dumaan tayo sa mga katulad at lahat tayo ay nakakaranas ng parehong mga paghihirap sa paglaki.

Sa sikolohiya, mayroong isang konsepto ng pamantayan, kahit na medyo nanginginig. Ang labis na paglihis mula sa pamantayan ng pag-iisip ay itinuturing na isang patolohiya, na kinikilala bilang isang sakit sa isip at nangangailangan ng interbensyon ng isang psychotherapist o psychiatrist.

Gayunpaman, ang mga tao ay naiiba pa rin, at ito ay kapansin-pansin, maaaring sabihin ng isa, sa mata, kahit na sa isang taong walang karanasan sa sikolohiya. Magkaiba ang ating pag-uugali sa magkatulad na mga sitwasyon, iba ang ipinamalas natin. May mga pagkakaiba sa daloy, at sa antas, at sa, at sa mga kasanayan sa motor.

Ang mga tampok na ito ay ipinakita sa loob ng balangkas ng mga pangkalahatang pattern, ngunit gumaganap sila ng isang mahalagang papel sa paglikha ng isang natatanging imahe ng isang tao. At sa parehong oras, nakakatulong sila upang maunawaan ang kanyang mga hangarin, upang mahulaan ang pag-uugali. Iyon ay, ang indibidwal ay ipinahayag sa pangkalahatan, at hindi lamang sa pamamagitan ng mga tampok ng pag-uugali, panlabas, kundi pati na rin sa panloob na antas ng kamalayan.

Sa kabila ng pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita ng ating pag-iisip, kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga indibidwal na sikolohikal na katangian, ang pangunahing ibig nilang sabihin ay tatlong lugar:, at. At kung, halimbawa, sa mga proseso ng nagbibigay-malay, ang indibidwal ay isang superstructure lamang, isang karagdagan sa mga pangkalahatang pattern, kung gayon ang pag-uugali, karakter at kakayahan ay maaaring isaalang-alang bilang isang pagpapakita ng natatanging pagiging natatangi ng bawat tao.

ugali

Ang natural na kinakailangan para sa mga indibidwal na pagkakaiba ay ang mga katangian ng nervous system at, una sa lahat, pag-uugali. Ang terminong ito mismo, na isinalin mula sa Latin, ay nangangahulugang "isang pinaghalong elemento." Sa katunayan, ang ugali ay isang kumplikado ng mga katangian ng tao. Ang kanilang iba't ibang mga kumbinasyon ay nagdudulot ng iba't ibang aktibidad ng pag-iisip ng mga tao, na nagpapakita ng sarili sa apat na pangunahing uri ng pag-uugali.

Mga uri ng ugali ayon kay Hippocrates

Sa unang pagkakataon, ang iba't ibang uri ng ugali ay inilarawan ng sinaunang Griyegong manggagamot at palaisip na si Hippocrates. Naniniwala siya na ang pagkakaiba ng ugali ng mga tao ay dahil sa likidong namamayani sa kanilang katawan.

• Sangva - ang dugo ay nagbibigay sa isang tao ng lakas, aktibidad, tiyaga sa pagkamit ng isang layunin, pakikisalamuha at mga katangian ng isang mandirigma at.
• Ang plema (mucus) ay nagpapakita ng sarili sa kalmado, kabagalan at pagkakapantay-pantay.
• Ginagawa ng Holi (bile) ang isang tao na mobile, kahit na maselan, madaling kapitan ng madalas na pagbabago ng mood at palakaibigan hanggang sa punto ng pagkahumaling.
• Ang melan holi (itim na apdo) ay nagbibigay ng kalungkutan, isang mood ng pagtanggi at pag-aalinlangan; ang mga tao kung saan nangingibabaw ang likidong ito ay mga malulungkot na talunan.

Ang mga uri ng pag-uugali na inilarawan ng sinaunang siyentipikong Greek (sanguine, phlegmatic, melancholic at choleric) ay pa rin ang pinakasikat, bagaman, siyempre, ang mga pagsasaayos ay ginawa sa kanilang mga katangian. At ngayon walang nag-uugnay sa mga tampok ng pag-uugali sa likidong namamayani sa katawan.

Temperament sa modernong sikolohiya

Sa katunayan, ang pag-uugali ay isang dynamic na katangian ng psyche, at ang pagkakaiba sa mga uri nito ay nauugnay sa kadaliang mapakilos at lakas ng dalawang pangunahing proseso ng nerbiyos - paggulo at pagsugpo. Ang koneksyon na ito ay natuklasan at inilarawan ng Russian physiologist na si I.P. Pavlov. Iminungkahi niya ang kanyang sariling pag-uuri ng mga ugali, na karaniwang tumutugma sa Hippocratic.

Ang sanguine na tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na bilis at lakas ng mga proseso ng nerbiyos, pati na rin ang balanse ng paggulo at pagsugpo. Ginagawa nitong aktibo ang mga taong sanguine, ngunit walang pagkabahala. Mayroon silang mataas na kapasidad sa pagtatrabaho at isang matatag na mood na may medyo maliwanag at malakas na emosyon. Sila ay palakaibigan, ngunit mapili sa pagpili ng mga kaibigan at pragmatic. Ang dahilan ay higit sa lahat para sa kanila.

Ang isang phlegmatic na tao na may lakas ng parehong paggulo at pagsugpo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mababang bilis ng mga proseso ng nerbiyos na may pamamayani ng pagsugpo, iyon ay, pagkawalang-galaw. Ito ay, sa totoong kahulugan ng salita, isang uri ng preno. Ang mga taong phlegmatic ay hindi gusto ang pagbabago ng mga aktibidad, sila ay hindi emosyonal at hindi palakaibigan. Ang mga ito ay mabagal, ngunit matigas ang ulo na mga manggagawa.

Ang mga choleric ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na bilis at lakas ng mga proseso ng nerbiyos, ngunit ang kanilang labis na kadaliang kumilos at kawalang-tatag. Ang mga ito ay napaka-aktibong mga tao na may pabago-bagong mood, marami silang kaibigan, ngunit sila mismo ay pabagu-bago at hindi makakagawa ng isang bagay sa loob ng mahabang panahon.

Ang mga melancholics ay nakikilala sa pamamagitan ng kahinaan ng parehong mga proseso ng paggulo at pagsugpo, kaya ang kanilang mga pagbabago sa mood ay hindi ipinahayag, at tila sila ay patuloy na nasa isang estado ng kawalan ng pag-asa.

Mga Katangian ng Temperament

Sa dalisay na anyo nito, ang mga uri na ito ay hindi matatagpuan, dahil ang pag-uugali ay isang kumplikadong kumbinasyon ng mga katangian at katangian, at nakakaapekto ito sa lahat ng mga lugar ng pag-iisip. Para sa kaginhawaan ng pag-aaral ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian, ang ilan sa mga pinakamahalagang katangian na bumubuo sa pag-uugali ay nakikilala.

• Ang sensitivity ay ang sensitivity ng nervous system sa stimuli.
• Aktibidad - ang antas ng pagganap at ang kakayahang mapanatili ang isang estado ng paggulo.
• Ang rate ng mga reaksyon o ang bilis ng mga proseso ng pag-iisip ay ipinakita sa bilis ng mga pagbabago sa mood, pagsasalita, pag-iisip, atbp.
• - ang antas ng pakikisalamuha, pagiging bukas sa komunikasyon o paghihiwalay.
• Plasticity - ang kadalian ng pagbabago ng mga aktibidad at mabilis na pagbagay sa pagbabago ng mga kondisyon.
• Rigidity - paglaban sa pagbabago, katapatan sa mga gawi, katigasan ng ulo.

Ang pag-uugali ay higit sa lahat dahil sa likas na mga kadahilanan at halos hindi nagbabago sa panahon ng buhay. Totoo, ang ilan sa mga pinaka-kapansin-pansin na mga tampok sa kabataan ay maaaring ma-smooth out sa edad, masked at iniangkop sa sitwasyon.

Ang temperament ay ang biological na batayan ng isa pang indibidwal-personal na ari-arian - karakter.

Karakter bilang isang biosocial warehouse ng personalidad

Bilang isang miyembro ng lipunan, ang isang tao mula sa sandali ng kapanganakan ay nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, natututo ng pag-uugali, sumisipsip ng kultura at tradisyon. Bilang resulta, ang bawat personalidad ay isang natatanging pagsasanib ng biyolohikal at panlipunan, at ang pagbuo ng karakter ay nagaganap sa pakikipag-ugnayan ng dalawang prinsipyong ito. Samakatuwid, sa parehong kapaligiran, ang mga tao ay nagkakaroon ng iba't ibang mga karakter. Magkaiba sila kahit na sa kambal, na may halos magkatulad na biological na batayan.

Ito ay tungkol sa karanasan. Mula sa sandali ng kapanganakan, natagpuan natin ang ating sarili sa mga sitwasyon kung saan naiiba ang ating reaksyon, hindi lamang depende sa mga katangian ng ugali, kundi pati na rin sa mga panlabas na kalagayan. Bilang isang resulta, nag-iipon kami ng magkakaibang, ngunit ganap na natatanging karanasan na nakakaapekto sa pagbuo ng karakter nang hindi kukulangin, ngunit malamang na higit pa sa mga katangian ng pisyolohiya at sistema ng nerbiyos.

Ang karakter ay isang hanay ng mga tampok at katangian ng personalidad na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa lahat ng larangan ng buhay at nag-iiwan ng imprint sa pakikipag-usap sa ibang tao, mga interes, likas na aktibidad, atbp. Hindi nakakagulat na ang terminong "character" mula sa sinaunang Griyego ay maaaring isalin bilang isang natatanging katangian, selyo, tanda.

Ang mga katangian ng karakter ay medyo matatag, sila ay inilatag sa pagkabata at isang uri ng tanda ng isang tao. Gayunpaman, ang pag-aari na ito ng isang tao ay higit na nagbabago kaysa sa pag-uugali, dahil ang karanasan sa buhay ay nakakaapekto sa nilalaman nito. At madalas, na nakilala ang isang tao pagkatapos ng ilang taon ng paghihiwalay, nagulat kami na napansin ang mga pagbabago sa kanyang pagkatao.

Ang karakter ay isang kumplikadong pormasyon na may kumplikadong istraktura. Samakatuwid, maraming mga tipolohiya o hanay ng mga pangunahing tampok nito, na inilarawan ng iba't ibang mga psychologist.

teorya ng katangian

Ang English psychologist na si G. Allport, isa sa mga may-akda ng theory of traits, ay naniniwala na ang bawat tao ay isang natatangi at walang katulad na kumbinasyon ng mga indibidwal na katangian o disposisyon (traits). Sa pamamagitan ng disposisyon, naunawaan niya ang isang matatag na katangian ng pag-uugali, ang kahandaan ng isang indibidwal na kumilos sa isang tiyak na paraan sa isang partikular na sitwasyon. Iyon ay, ang karakter ay palaging ipinapakita sa pag-uugali o aktibidad, at upang makilala ang isang tao, dapat makipag-ugnayan sa kanya, tingnan kung ano siya sa negosyo.

May mga sentral na disposisyon o mga katangian na tumutukoy sa buong mental makeup ng isang tao, at agad nilang napapansin. Ang isang tao ay isang malinaw na workaholic, habang ang iba ay naghahangad na maiwasan ang mahirap na trabaho. Ang isa ay masayahin, masayahing palabiro, at ang isa ay palaging hindi nasisiyahan sa lahat at nagrereklamo tungkol sa lahat. Ang ilan ay matapang hanggang sa punto ng kawalang-ingat, habang ang iba ay maingat at walang pag-aalinlangan. Ito ang lahat ng mga sentral na disposisyon na una nating pinangalanan kapag hinihiling sa atin na kilalanin ang isang tao.

Kasama ang mga sentral, maraming mga pangalawang katangian. Ang mga ito ay hindi agad napapansin at nangangailangan ng mas maraming oras upang makilala. Ang pangalawa, halimbawa, ay kinabibilangan ng mga interes, libangan, kagustuhan sa pananamit, panlasa, atbp.

Itinatampok din ng Allport ang karaniwan at indibidwal na mga tampok. Bilang bahagi ng lipunan, ang isang tao mula sa kapanganakan ay nagkakaroon ng mga katangiang likas sa karamihan ng mga tao mula sa kanyang kapaligiran, halimbawa, ang tinatawag nating pambansang katangian. Ang mga Italyano at Latin American ay madaling masigla at emosyonal, ang mga Norwegian at Swedes, sa kabaligtaran, ay napaka-kalmado, makatwiran at mabagal, habang ang mga Hapon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagmumuni-muni at pagpigil.

Ang mga katangian ng indibidwal na katangian ay kung ano ang pagkakaiba ng isang tao sa ibang tao. Kung mas malakas ang pagpapahayag ng mga ito, mas maliwanag na indibidwal ang paksa. Gayunpaman, kung ang mga indibidwal na katangian ay sumasalungat sa pangkalahatan, kung gayon ang lipunan ay maaaring maglapat ng mga panlipunang parusa sa naturang tao, ipahayag ang pagpuna, halimbawa.

Sa batayan ng teorya ng mga katangian ni G. Allport, ang mga pamamaraan ng sikolohikal na diagnosis ng personalidad ay nilikha, halimbawa, pagsusuri ng kadahilanan, mga pagsubok ni G. Eysenck, R. Cattell, atbp.

istraktura ng karakter

Dahil sa pagiging kumplikado ng ari-arian na ito at ang pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita nito, mayroong maraming iba't ibang mga pag-uuri ng mga katangian ng karakter. Kaya, depende sa globo ng psyche, na gumaganap ng isang mahalagang papel sa pag-uugali ng tao, ang mga sumusunod ay nakikilala:

• Emosyonal, na nauugnay sa mga kakaiba ng globo ng mga emosyon at damdamin: kasiyahan o kalungkutan, emosyonal na excitability o lamig, atbp.
• Volitional: pagpapasya at pag-aalinlangan, tiyaga, tiyaga, kalayaan, kalayaan, atbp.
• Moral: katapatan o panlilinlang, kabaitan at kalupitan, pagtugon, katapangan, atbp.
• Intelektwal: pagkamausisa, pagiging maparaan, mabilis na talino, maalalahanin, atbp.

Madalas mong marinig ang gayong ekspresyon bilang "mahina na tao." Ano ito? Ang mga tampok ng karakter ng isang tao ay ipinakita hindi lamang sa isang kumbinasyon ng mga katangian, kundi pati na rin sa lakas ng kanilang kalubhaan. May mga tao na, dahil sa kahinaan ng sistema ng nerbiyos o dahil sa mga problema sa edukasyon, ay may hindi matatag na pagkatao. Ang ilan sa mga tampok nito ay mahinang ipinahayag, lalo na ang mga problema ay sinusunod sa volitional sphere. Ang ganitong mga tao ay tinatawag na mahina ang kalooban.

Mga kakayahan

Ang mga mahahalagang katangian ng personalidad ay mga kakayahan na tumutukoy sa indibidwal na istilo ng aktibidad at ang batayan ng tagumpay nito. Mayroon ding mga katangian na nagbibigay ng kakayahang makipag-ugnayan sa ibang tao at kinakailangan upang makakuha ng paggalang at awtoridad mula sa iba.

Mga kakayahan at hilig

Ang mga kakayahan ay isang kumplikadong sistema ng mga katangian at katangian ng isang tao. Ang kanilang biological na batayan ay mga hilig, iyon ay, likas na pisikal at mental na mga katangian, kabilang ang mga katangian ng pag-uugali. Pero hindi lang. Kadalasan ang mga hilig ay nauugnay sa mga psychophysiological na katangian ng katawan, ibinibigay sila sa isang tao mula sa kapanganakan at kinakailangan para sa tagumpay sa isang partikular na aktibidad. Ngunit hindi nila ito ginagarantiyahan.

Halimbawa, ang isang musikal na tainga ay kinakailangan para sa isang musikero, at isang mataas na sensitivity ng visual analyzer ay kinakailangan para sa isang artist. Ngunit ito lamang ay hindi sapat upang makabisado ang aktibidad, lalo na upang makamit ang tagumpay. Para dito, kinakailangan upang bumuo ng mga kakayahan, at ito ay posible lamang sa aktibidad at nangangailangan ng pamumuhunan ng paggawa at malakas na pagsisikap. Ang mastery ay hindi isang regalo na ibinigay ng kalikasan o ng Diyos, ngunit, higit sa lahat, pagsusumikap at tiyaga.

Posible bang bumuo ng mga kakayahan sa kawalan ng mga likas na hilig? Ito ay isang napakahirap na tanong, at walang malinaw na sagot dito. Walang alinlangan, sa kawalan ng mga kinakailangang katangian, magiging mas mahirap na makabisado ang aktibidad, mangangailangan ito ng higit na pagsisikap at, marahil, ang mga tagumpay ay hindi magiging kahanga-hanga. Ngunit kamakailan lamang, parami nang parami ang mga psychologist na sumusuporta sa ideya na ang isang matigas ang ulo at patuloy na tao ay maaaring matutunan ang lahat. Ang pangunahing bagay ay bigyan siya ng tamang paraan ng pagtuturo. Ibig sabihin, para turuan ang sinumang gumuhit, kailangan mo lang malaman kung paano magturo ng tama.

Mga uri ng kakayahan

Ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga kakayahan ng tao ay karaniwang nahahati sa dalawang uri: pangkalahatan at espesyal.

Kasama sa mga espesyal na katangian ang mga katangiang kinakailangan upang makabisado ang isang partikular na aktibidad, tulad ng tainga para sa pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika o phonetic ear para sa pag-aaral ng mga banyagang wika. Upang maglaro ng sports, kailangan mo ng tibay at kadaliang kumilos, at upang magtrabaho kasama ang mga bata, kailangan mo ng pakiramdam.

Ang mga pangkalahatang kakayahan ay hindi gaanong magkakaibang, dahil kailangan sila sa iba't ibang larangan ng aktibidad. Una sa lahat, kabilang dito ang mga kakayahan sa pag-iisip o ang antas ng katalinuhan. Kahit na ang katalinuhan ay itinuturing na isang likas na katangian ng isang tao, ang mga kakayahan sa pag-iisip ay nangangailangan ng kanilang pag-unlad, kabilang ang kalidad, pati na rin ang volitional sphere at.

Minsan ang isang mataas na antas ng kakayahan sa pag-iisip, na sinamahan ng kakayahang matuto, ay tinatawag na giftedness. Ang kalidad na ito ng isang tao ay maaaring magbayad para sa kakulangan ng ilang mga espesyal na kakayahan at payagan siyang magtagumpay sa maraming mga aktibidad.

Gaano man kahalaga ang mga kakayahan, ang mga ito ay potensyal lamang, isang pagkakataon para sa karagdagang pag-unlad at pagpapabuti ng isang tao. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa iba pang mga indibidwal na sikolohikal na katangian. Ang bawat indibidwal ay may pagkakataon na maging isang natatangi, hindi pangkaraniwang, may talento na tao, ngunit para dito kailangan mong malaman ang iyong mga sikolohikal na katangian, ang iyong mga lakas at kahinaan at aktibong makisali sa pag-unlad ng sarili.

PLANO

Indibidwal na sikolohikal na katangian ng personalidad………………………… 3

1. Ugali…………………………………………………………………………3

2. Tauhan……………………………………………………………………..5

3. Mga Kakayahan………………………………………………………………………………7

4. Damdamin at damdamin…………………………………………………………………………9

5. Kagustuhan………………………………………………………………………….10

Mga Sanggunian………………………………………………………………13

Mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng pagkatao.

Ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ay ang mga kakaibang katangian ng aktibidad ng kaisipan ng isang tao, na ipinahayag sa pag-uugali, karakter, kakayahan, damdamin at emosyon, pati na rin ang pagpapakita ng kalooban. Ang mga ito ay nabuo bilang isang resulta ng isang systemic generalization ng mga indibidwal na biological at socially acquired properties na kasangkot sa paggana ng sistema ng pag-uugali ng isang tao, pati na rin ang kanyang aktibidad at komunikasyon. Ang mga ito ay nauugnay sa lahat ng mga proseso ng pag-iisip: motivational-need, cognitive, emotional-volitional. Ito ay pinaniniwalaan na ang pag-uugali at karakter ay nagpapahiwatig ng dinamiko at makabuluhang mga aspeto ng pag-uugali, emosyonal at kusang-loob na katatagan ng isang tao ay isang mahalagang bahagi ng karakter ng isang tao, at ang mga kakayahan ay tulad ng mga katangian ng personalidad na isang kondisyon para sa pagsasagawa ng isa o isa pang produktibong aktibidad.

1. ugali

Ang kasaysayan ng paglitaw ng doktrina ng mga ugali ay nagsimula noong ika-5 siglo. BC, nang ang sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates ay naglagay ng ideya na ang buhay at kalusugan ng tao ay nakasalalay sa apat na pangunahing katas ng katawan: dugo, lymph, apdo at itim na apdo. Batay sa mga ideyang ito, ang sinaunang Romanong manggagamot na si Galen (II siglo AD) ay bumalangkas ng humoral theory, ayon sa kung saan ang iba't ibang ratio ng mga likidong ito ay nakakaapekto hindi lamang sa kalusugan, kundi pati na rin sa pagtukoy ng mental na estado at pag-uugali ng isang tao. Iminungkahi ni Galen ang unang pag-uuri ng mga uri ng ugali. Depende sa pamamayani ng isa o ibang likido sa katawan, ang mga tao, ayon sa kanyang teorya, ay naiiba sa bawat isa sa lakas, bilis, bilis, ritmo ng mga paggalaw, pagpapahayag ng pagpapahayag ng mga damdamin. Dito nagmula ang mga pangalan ng apat na uri ng ugali: sanguine, phlegmatic, choleric at melancholic.

Ang pag-uugali ay nakasalalay hindi lamang sa mga kondisyong panlipunan, kundi pati na rin sa mga katangian ng natural na organisasyon ng indibidwal. Ang pag-uugali ay tiyak na dahil sa biological na organisasyon ng indibidwal, at samakatuwid ay matatagpuan medyo maaga at malinaw sa mga bata sa laro, klase, komunikasyon.

Isaalang-alang ang mga katangian ng apat na uri ng ugali.

Choleric. Ang mga kinatawan ng ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng excitability, at bilang isang resulta, hindi balanseng pag-uugali. Ang choleric ay mabilis magalit, agresibo, prangka sa mga relasyon, masigla sa mga aktibidad. Ang mga choleric ay nailalarawan sa pamamagitan ng paikot na gawain. Buong pagnanasa, ibinibigay nila ang kanilang sarili sa layunin, nadala nito. Ngunit pagkatapos ay ang mga puwersa ay naubos, ang pananampalataya sa kanilang mga kakayahan ay bumagsak, isang nalulumbay na kalooban, at wala silang ginagawa. Ang ganitong cyclicity ay isa sa mga kahihinatnan ng kawalan ng balanse ng kanilang aktibidad sa nerbiyos.

sanguine. Isang taong may malakas, balanse, mobile nervous system. Siya ay may mabilis na rate ng reaksyon, ang kanyang mga aksyon ay sinadya. Ang sanguine na tao ay masayahin, salamat sa kung saan siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na pagtutol sa mga paghihirap ng buhay. Siya ay isang produktibong pigura, ngunit kapag mayroong maraming mga kagiliw-giliw na bagay para sa kanya. Kung hindi, siya ay nagiging matamlay, boring, ginulo.

Phlegmatic na tao. Siya ay matatag, hindi nag-aaksaya ng kanyang lakas: nang makalkula ang mga ito, dinadala niya ang bagay sa wakas. Kahit na siya ay nasa mga relasyon, katamtamang palakaibigan, hindi gustong makipag-chat nang walang kabuluhan. Ang mga disadvantages ng phlegmatic ay ang inertia nito, hindi aktibo. Kailangan niya ng oras upang bumuo, upang ituon ang pansin, upang ilipat ito sa ibang bagay, atbp.

Mapanglaw. Isang taong may mahinang sistema ng nerbiyos, na may mas mataas na sensitivity sa kahit mahinang stimuli. Madalas siyang malungkot, nalulumbay, walang katiyakan, balisa; maaari siyang magkaroon ng neurotic disorder.

Ang mga katangian tulad ng impressionability, emosyonalidad, impulsiveness at pagkabalisa ay nakasalalay sa ugali.

Sa dalisay nitong anyo, ang apat na uri ng pag-uugali na ito ay napakabihirang, dahil ang iba't ibang mga katangian ng sistema ng nerbiyos ng tao sa kanilang iba't ibang mga kumbinasyon ay tumutukoy sa isang malaking bilang ng mga intermediate na uri. Kaya, kapag sinusuri ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao, kinakailangan upang maitaguyod ang antas ng pamamayani ng ilang mga katangian ng tradisyonal na nakikilalang apat na uri ng pag-uugali.

2. Tauhan

Ang karakter ay isang hanay ng mga matatag na indibidwal na sikolohikal na katangian na ipinakita sa buhay at pag-uugali ng isang tao sa anyo ng kanyang saloobin sa ibang tao, sa kanyang sarili, sa negosyo, sa iba pang iba't ibang mga kalagayan ng pagiging. Ang karakter ay nabuo, bilang isang panuntunan, unti-unti sa proseso ng katalusan at praktikal na aktibidad.

Ang karakter ay ipinapakita sa aktibidad, komunikasyon, sa paraan ng pag-uugali ng tao. Ipinapahayag nito ang saloobin ng paksa sa mga phenomena ng panlipunan, paggawa, personal na buhay sa iba't ibang mga sitwasyon kung saan ang paksa ay nagpapakita ng kanyang sarili bilang isang buo bilang isang tao. Ang mga relasyon na ito ay bumubuo ng isang indibidwal na istilo ng pag-uugali.

Ang karakter, hindi katulad ng pag-uugali, ay natutukoy hindi lamang ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos, namamana na mga kadahilanan, ngunit nabuo din ito sa ilalim ng mga kondisyon ng aktibong impluwensya ng socio-cultural na kapaligiran sa isang tao, depende sa edukasyon, panlipunan, interpersonal na relasyon sa kung saan siya ay kasangkot at kung saan siya ay aktibong nakikilahok.

Mayroong iba't ibang mga diskarte sa paglalarawan, pag-uuri ng mga katangian, mga katangian ng karakter. Sa kondisyon, maaari silang ipangkat bilang mga sumusunod.

Mga tampok na nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa ibang tao (sa mga kamag-anak, kaibigan, kakilala at estranghero, sa mga taong kabaligtaran ng kasarian, sa mga taong maganda ang pakikitungo sa kanya o pagalit).

Mga tampok kung saan ipinakita ang saloobin ng isang tao sa kanyang sarili (sa kanyang katayuan sa lipunan, kanyang hitsura, kanyang sariling kalusugan, atbp.). Ang mga ito ay malapit na magkakaugnay sa mga katangian ng karakter na nagpapakita ng kanilang sarili sa mga relasyon sa mga tao.

Mga tampok na nagpapahayag ng saloobin sa negosyo, trabaho, serbisyo, propesyonal na aktibidad (masipag, pagiging matapat, katumpakan, katamaran, kawalan ng pananagutan, atbp.). Ang mga katangian ng karakter na ito ay nakakaapekto sa awtoridad, panlipunang prestihiyo ng isang tao. Kabilang sa mga ito, kinakailangan ding i-highlight ang mga katangian ng karakter na nagpapahayag ng saloobin sa disiplina, ang panuntunan ng batas: kasipagan, pagiging maagap.

Mga katangiang nagpapakita ng saloobin sa mga bagay, materyal na kagalingan (pagkabukas-palad, kasakiman, pansariling interes, pag-iimpok, at iba pa).

Karamihan sa mga mananaliksik ay nag-iisa ng dalawang panig sa istruktura ng umiiral na karakter: nilalaman at anyo. Sila ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa at bumubuo ng isang organikong pagkakaisa. Ang nilalaman ng karakter ay ang oryentasyon sa buhay ng indibidwal, i.e. ang materyal at espirituwal na mga pangangailangan, interes, mithiin at panlipunang saloobin nito. Ang nilalaman ng karakter ay ipinakita sa anyo ng ilang mga indibidwal na kakaibang relasyon na nagsasalita ng pumipili na aktibidad ng isang tao. Sa iba't ibang anyo ng karakter, iba't ibang paraan ng pagpapakita ng mga relasyon, ugali, at nakapirming emosyonal-volitional na mga katangian ng pag-uugali.

3. Mga kakayahan

Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang mga kakayahan ay mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao na nagsisiguro ng tagumpay sa mga aktibidad, sa komunikasyon at kadalian ng pag-master sa kanila. Ang mga kakayahan ay hindi maaaring bawasan sa kaalaman, kakayahan at kakayahan na mayroon ang isang tao, ngunit ang mga kakayahan ay tinitiyak ang kanilang mabilis na pagkuha, pag-aayos at epektibong praktikal na aplikasyon. Ang tagumpay sa aktibidad at komunikasyon ay tinutukoy hindi ng isa, ngunit sa pamamagitan ng isang sistema ng iba't ibang mga kakayahan, habang maaari silang mabayaran sa isa't isa. Mayroong isang bilang ng mga klasipikasyon ng mga kakayahan. Ginagawa namin ang isa sa kanila, ang pinakamahalaga:

1) natural (o natural na mga kakayahan ay karaniwang biologically tinutukoy, nauugnay sa mga likas na hilig, nabuo sa kanilang batayan, sa pagkakaroon ng elementarya karanasan sa buhay sa pamamagitan ng mga mekanismo ng pag-aaral tulad ng nakakondisyon reflex koneksyon);

2) mga tiyak na kakayahan ng tao na may sosyo-historikal na pinagmulan at tinitiyak ang buhay at pag-unlad sa isang panlipunang kapaligiran (pangkalahatan at espesyal na mas mataas na kakayahan sa intelektwal, batay sa paggamit ng pagsasalita, lohika, teoretikal at praktikal, pang-edukasyon at malikhain). Ang mga tiyak na kakayahan ng tao, naman, ay nahahati sa:

a) pangkalahatan, na tumutukoy sa tagumpay ng isang tao sa iba't ibang aktibidad at komunikasyon (kakayahang pangkaisipan, katumpakan at kahusayan ng mga galaw ng kamay, atbp.), at espesyal, na tumutukoy sa tagumpay ng isang tao sa ilang uri ng aktibidad at komunikasyon, kung saan ang isang espesyal na uri ng mga gawa at ang kanilang pag-unlad (matematika, teknikal, masining at malikhaing kakayahan, palakasan, atbp.).

b) teoretikal, na tumutukoy sa hilig ng isang tao sa abstract-logical na pag-iisip, at praktikal, na sumasailalim sa hilig sa mga konkretong praktikal na aksyon. Ang kumbinasyon ng mga kakayahan na ito ay katangian lamang ng maraming nalalaman na mga taong may likas na kakayahan;

c) pang-edukasyon, na nakakaapekto sa tagumpay ng impluwensyang pedagogical, asimilasyon ng kaalaman, kasanayan ng isang tao, pagbuo ng mga katangian ng personalidad, at malikhain, na nauugnay sa tagumpay sa paglikha ng mga gawa ng materyal at espirituwal na kultura, mga bagong ideya, pagtuklas, imbensyon. Ang pinakamataas na antas ng malikhaing pagpapakita ng isang tao ay tinatawag na henyo, at ang pinakamataas na antas ng mga kakayahan ng isang tao sa isang tiyak na aktibidad (komunikasyon) ay tinatawag na talento;

d) ang kakayahang makipag-usap, makipag-ugnayan sa mga tao, ibig sabihin, ang pagsasalita ng tao bilang isang paraan ng komunikasyon, ang kakayahang makita at suriin ang mga tao, panlipunan at sikolohikal na kakayahang umangkop sa iba't ibang mga sitwasyon, pakikipag-ugnay sa iba't ibang tao, pagkagusto sa kanila, atbp.

Ang mga kakayahan ay hindi static, ngunit ang mga dynamic na pormasyon, ang kanilang pagbuo at pag-unlad ay nagaganap sa proseso ng organisadong aktibidad at komunikasyon sa isang tiyak na paraan. Ang pag-unlad ng mga kakayahan ay nangyayari sa mga yugto. Ang isang mahalagang punto sa pag-unlad ng mga kakayahan sa mga bata ay ang pagiging kumplikado ng sabay-sabay na pagpapabuti ng ilang mga pantulong na kakayahan. Ang mga sumusunod na antas ng kakayahan ay nakikilala: reproductive, na nagbibigay ng isang mataas na kakayahan upang matutuhan ang handa na kaalaman, master ang umiiral na mga pattern ng aktibidad at komunikasyon, at malikhain, na nagsisiguro sa paglikha ng isang bago, orihinal. Ngunit dapat itong isipin na ang antas ng reproduktibo ay kinabibilangan ng mga elemento ng malikhain, at kabaliktaran.

4. Damdamin at emosyon

Ang karanasan ng isang tao sa kanyang saloobin sa kanyang ginagawa o natutunan, sa ibang tao, sa kanyang sarili, ay tinatawag na damdamin at emosyon.

Ang mga damdamin at emosyon ay magkakaugnay, ngunit magkakaibang mga phenomena ng emosyonal na globo ng isang tao. Ang mga emosyon ay itinuturing na isang mas simple, agarang karanasan sa ngayon, na nauugnay sa kasiyahan o hindi kasiyahan ng mga pangangailangan. Naipapakita bilang mga reaksyon sa mga bagay sa kapaligiran, ang mga emosyon ay nauugnay sa mga paunang impression. Ang unang impression ng isang bagay ay puro emosyonal sa kalikasan, ito ay isang direktang reaksyon (takot, galit, kagalakan) sa ilang mga panlabas na tampok.

Ang isang pakiramdam ay mas kumplikado kaysa sa mga emosyon, isang pare-pareho, matatag na saloobin ng isang tao sa kung ano ang kanyang nalalaman at ginagawa, sa layunin ng kanyang mga pangangailangan. Ang pakiramdam ay nailalarawan sa pamamagitan ng katatagan at tagal, na sinusukat sa mga buwan at taon ng buhay ng kanilang paksa. Ang mga damdamin ay karaniwang inuuri ayon sa nilalaman. Nakaugalian na makilala ang mga sumusunod na uri ng damdamin: moral, intelektwal at aesthetic.

Ang moral, o moral, na mga damdamin ay mga damdamin kung saan ang saloobin ng isang tao sa pag-uugali ng mga tao at ang kanyang sarili ay ipinakikita. Ang mga ito ay nararanasan ng mga tao na may kaugnayan sa katuparan o paglabag sa mga prinsipyong moral na tinatanggap sa isang partikular na lipunan, na tumutukoy kung ano ang nakakapagod na isaalang-alang ang mabuti at masama, patas at hindi patas sa mga relasyon ng tao.

Ang mga intelektwal na damdamin ay lumitaw sa proseso ng aktibidad ng kaisipan at nauugnay sa mga proseso ng nagbibigay-malay. Sinasalamin at ipinahayag nila ang saloobin ng isang tao sa kanyang mga iniisip, sa proseso ng katalusan, tagumpay at kabiguan nito, sa mga resulta ng aktibidad ng intelektwal. Kabilang sa mga intelektwal na damdamin ang pag-usisa, pag-usisa, pagkagulat, pagtitiwala, kawalan ng katiyakan, pagdududa, pagkalito, isang pakiramdam ng bago.

Ang mga aesthetic na damdamin ay nararanasan na may kaugnayan sa pang-unawa ng mga bagay, phenomena at relasyon ng nakapaligid na mundo at sumasalamin sa saloobin ng paksa sa iba't ibang mga katotohanan ng buhay at ang kanilang pagmuni-muni sa sining. Sa aesthetic na damdamin, ang isang tao ay nakakaranas ng kagandahan at pagkakaisa (o, kabaligtaran, kawalan ng pagkakaisa) sa kalikasan, sa mga gawa ng sining, sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao.

4. Will

Ang kalooban ay ang malay na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali (aktibidad at komunikasyon), na nauugnay sa pagtagumpayan ng panloob at panlabas na mga hadlang. Ito ang kakayahan ng isang tao, na nagpapakita ng sarili sa pagpapasya sa sarili at regulasyon sa sarili ng kanyang pag-uugali at mental na mga phenomena.

Ang mga pangunahing tampok ng isang gawa ng kalooban:

a) ang aplikasyon ng mga pagsisikap upang maisagawa ang isang gawa ng kalooban;

b) ang pagkakaroon ng isang pinag-isipang mabuti na plano para sa pagpapatupad ng isang pagkilos sa pag-uugali;

c) nadagdagan ang pansin sa naturang pagkilos ng pag-uugali at ang kakulangan ng direktang kasiyahan na natanggap sa proseso at bilang resulta ng pagpapatupad nito;

d) kadalasan ang mga pagsisikap ng kalooban ay nakadirekta hindi lamang sa tagumpay laban sa mga pangyayari, ngunit sa pagtagumpayan ang sarili.

Ang boluntaryong regulasyon ng pag-uugali ay nailalarawan sa estado ng pinakamainam na pagpapakilos ng indibidwal, ang kinakailangang mode ng aktibidad, at ang konsentrasyon ng aktibidad na ito sa kinakailangang direksyon.

Ang pangunahing sikolohikal na pag-andar ng kalooban ay upang madagdagan ang pagganyak at pagbutihin ang regulasyon ng mga aksyon sa batayan na ito. Dito, ang mga pagkilos na kusang-loob ay naiiba sa mga pabigla-bigla, iyon ay, ang mga aksyon na ginawa nang hindi sinasadya at hindi sapat na kontrolado ng kamalayan. Sa antas ng indibidwal, ang pagpapakita ng kalooban ay nahahanap ang pagpapahayag sa mga katangian tulad ng paghahangad (ang antas ng kinakailangang boluntaryong pagsisikap upang makamit ang isang layunin), tiyaga (kakayahang mapakilos ng isang tao ang kanyang mga kakayahan para sa mahabang pagtagumpayan ng mga paghihirap), pagtitiis ( ang kakayahang pabagalin ang mga aksyon, damdamin, pag-iisip na nakakasagabal sa pagpapatupad ng mga tinatanggap na desisyon), enerhiya, atbp. Ito ang mga pangunahing (pangunahing) kusang-loob na mga personal na katangian na tumutukoy sa karamihan ng mga kilos sa pag-uugali.

Mayroon ding pangalawa, na umuunlad sa ontogenesis nang mas huli kaysa sa pangunahin, kusang mga katangian: pagiging mapagpasyahan (ang kakayahang gumawa at magpatupad ng mabilis, makatwiran at matatag na mga desisyon), lakas ng loob (ang kakayahang pagtagumpayan ang takot at kumuha ng mga makatwirang panganib upang makamit ang isang layunin, sa kabila ng mga panganib para sa personal na kagalingan), pagpipigil sa sarili (ang kakayahang kontrolin ang sensual na bahagi ng pag-iisip ng isang tao at ipasa ang pag-uugali ng isa sa solusyon ng sinasadyang itinakda na mga gawain), tiwala sa sarili. Ang mga katangiang ito ay dapat isaalang-alang hindi lamang bilang kusang-loob, kundi pati na rin bilang characterological.

Ang mga tersiyaryo ay kinabibilangan ng mga kusang katangian na malapit na nauugnay sa mga moral: responsibilidad (isang katangian na nagpapakilala sa isang tao mula sa punto ng view ng pagtupad sa kanyang mga kinakailangan sa moral), disiplina (nakakamalay na pagpapasakop sa pag-uugali ng isang tao), pagsunod sa mga prinsipyo (katapatan sa isang tiyak na ideya sa mga paniniwala at pare-parehong pagpapatupad ng ideyang ito sa pag-uugali). ), pangako (ang kakayahang kusang-loob na gampanan ang mga tungkulin at tuparin ang mga ito). Kasama rin sa pangkat na ito ang mga katangian ng kalooban na nauugnay sa saloobin ng isang tao sa paggawa: kahusayan, pagkukusa, organisasyon, kasipagan, atbp. Ang mga katangiang tersiyaryo ng kalooban ay kadalasang nabubuo lamang sa pamamagitan ng pagdadalaga, iyon ay, sa sandaling mayroon nang karanasan. ng mga kusang aksyon.

Ang mga boluntaryong aksyon ay maaaring nahahati sa simple at kumplikado. Sa isang simpleng kilos na kusang-loob, ang udyok sa pagkilos (motibo) ay pumasa sa mismong aksyon nang halos awtomatiko. Sa isang kumplikadong boluntaryong kilos, ang isang aksyon ay nauuna sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga kahihinatnan nito, kamalayan sa mga motibo, paggawa ng desisyon, ang paglitaw ng isang intensyon na isagawa ito, pagguhit ng isang plano para sa pagpapatupad nito, atbp.

Ang pag-unlad ng kalooban sa isang tao ay konektado sa:

a) sa pagbabago ng mga hindi sinasadyang proseso ng pag-iisip sa mga arbitraryong proseso;

b) sa pagkuha ng isang taong may kontrol sa kanyang pag-uugali;

c) sa pagbuo ng mga kusang katangian ng indibidwal;

d) sa katotohanan na ang isang tao ay sinasadya na nagtatakda ng kanyang sarili ng higit pa at mas mahirap na mga gawain at hinahabol ang higit pa at mas malayong mga layunin na nangangailangan ng makabuluhang mga pagsisikap sa loob ng mahabang panahon.

Ang pagbuo ng mga volitional na katangian ng isang personalidad ay maaaring tingnan bilang isang paggalaw mula sa pangunahin hanggang sekondarya at higit pa sa mga katangiang tersiyaryo. Ang isang tao na gustong kontrolin ang kanyang sarili at ang mga pangyayari, na gustong talunin ang mga mapanirang emosyon at katangian, ay maaaring, sa pamamagitan ng pagsasanay, palakasin ang kanyang kalooban at dagdagan ang saklaw ng kanyang mga kakayahan.

Bibliograpiya.

1. Gamezo M.V., Domashenko I.A. Atlas of Psychology: Inform.-Paraan. Manwal para sa kursong "Sikolohiya ng Tao": - M .: Ped. Lipunan ng Russia, 1999. - 397 p.

2. Glukhanyuk N.S., Semenova S.L., Pecherkina A.A. Pangkalahatang sikolohiya: Textbook para sa mga unibersidad. M.: Akademikong proyekto; Yekaterinburg: Delovaya kniga, 2005. 368 p.

3. Zeer E.F. Sikolohiya ng bokasyonal na edukasyon: Proc. allowance. - Yekaterinburg: Ural Publishing House. estado prof.-ped. un-ta, 2000. - 244 p.

4. Klimov E.A. Sikolohiya ng propesyonal na pagpapasya sa sarili: Proc. allowance para sa mga unibersidad. - R n / D: Phoenix, 1996. - 512 p.

5. Nemov R.S. Sikolohiya: Proc. para sa stud. mas mataas ped. aklat-aralin mga establisyimento. Sa 3 libro. ika-4 na ed. – M.: Makatao. ed. center VLADOS, 2002. - Book 1: Pangkalahatang pundasyon ng sikolohiya - 688 p.

6. Nemov R.S. Sikolohiya: Proc. para sa stud. mas mataas ped. aklat-aralin mga establisyimento. Sa 3 libro. ika-4 na ed. – M.: Makatao. ed. Center VLADOS, 2002. - Book 2: Psychology of Education - 496 p.

7. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Sikolohiya. Textbook para sa mga unibersidad. - M.: Publishing House. Center "Academy", 2000. -512 p.

1.1. Will

Napagtatanto ang pangangailangan na kumilos at gumawa ng naaangkop na desisyon, ang isang tao ay hindi palaging nagpapatuloy sa pagpapatupad nito. Imposibleng ipaliwanag ang paglipat na ito sa pamamagitan ng pagganyak lamang, tulad ng imposibleng ipaliwanag kung bakit kung minsan ay wala talagang ginagawa ang mga tao upang maipatupad ang kanilang mga plano, desisyon, at kung minsan ay masiyahan kahit na ang pinaka emosyonal na mga interes. Kapag ang mga taong may pantay na kaalaman at kakayahan, na may hawak na magkatulad na paniniwala at pananaw sa buhay, na may iba't ibang antas ng determinasyon at kasidhian, ay nagsimulang lutasin ang problemang kinakaharap nila, ito ay nauugnay sa pagpapakita ng kanilang kalooban.

Kalooban - ang may malay na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali at aktibidad, na ipinahayag sa kakayahang pagtagumpayan ang mga panloob at panlabas na paghihirap sa pagganap ng mga may layunin na aksyon at gawa. Ang kalooban ay nauugnay sa buong kamalayan ng isang tao bilang isa sa mga anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan, ang pag-andar nito ay ang may malay na regulasyon sa sarili ng aktibidad nito sa mahirap na mga kondisyon ng buhay. Ang self-regulation na ito ay batay sa pakikipag-ugnayan ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo ng nervous system. Alinsunod dito, kinikilala ng mga psychologist ang dalawa pa bilang isang detalye ng pangkalahatang pag-andar sa itaas - pag-activate at pagbabawal. Minsan ang unang function ay tinutukoy ng terminong insentibo o stimulating.

Ang mga kusang-loob at kusang-loob na pagkilos ay nabubuo sa batayan ng mga di-sinasadyang paggalaw at pagkilos. Ang pinakasimpleng paggalaw ay ang mga reflex, tulad ng pagsisikip at pagpapalawak ng pupil, pagkurap, paglunok, pagbahing, atbp.

Ang isang tiyak na tampok ng boluntaryong pag-uugali ay nasa karanasan ng estado na "Kailangan ko", at hindi "Gusto ko", bagaman, siyempre, dapat isaalang-alang ng isa ang posibilidad ng pagkakataon ng kusang-loob at impulsive na pag-uugali ("Gusto kong gawin aking tungkulin”). Samakatuwid, sa makasagisag na pagsasalita, ang ating buhay ay isang patuloy na pakikibaka ng malakas ang kalooban at nakagawian, araw-araw na pag-uugali. Sa kaibahan sa hindi sinasadya, may kamalayan na mga aksyon, higit na katangian ng pag-uugali ng tao, ay naglalayong makamit ang itinakdang layunin. Ito ay ang mulat na layunin ng mga aksyon na nagpapakilala sa boluntaryong pag-uugali.

Ang isa pang mahalagang tanda ng boluntaryong pag-uugali ay itinuturing na koneksyon nito sa pagtagumpayan ng mga hadlang, panloob o panlabas. Ang panloob, subjective na mga hadlang ay sanhi ng pag-uugali ng isang tao, isang paksa ng boluntaryong aksyon, at maaaring sanhi ng pagkapagod, pagnanais na magsaya, takot, kahihiyan, maling pagmamataas, pagkawalang-galaw, katamaran lamang, atbp.

Ang pinakamahalagang papel sa pagtagumpayan ng mga paghihirap sa paraan upang makamit ang layunin ay ginagampanan ng kamalayan sa kahalagahan nito, at sa parehong oras ang kamalayan ng isang tungkulin. Kung mas makabuluhan ang layunin para sa isang tao, mas maraming obstacle ang kanyang nalalampasan. Sa ilang mga kaso, ang pagkamit ng layunin ay lumalabas na mas mahal kaysa sa buhay, at pagkatapos ay ang mga boluntaryong aksyon ay maaaring humantong sa pagkamatay ng paksa. Ang pahayag na ito ay maaaring kumpirmahin sa pamamagitan ng mga halimbawa ng pagkamatay ng mga mandirigma sa panahon ng pagpapahirap o pagkamatay sa mga labanan sa palakasan.

Ang materyalistikong pag-unawa sa likas na katangian ng kalooban ay hindi nagpapahiwatig ng pagkilala sa katotohanan na ang mga sanhi ng mga aksyon at gawa ay nakasalalay sa nakapalibot na materyal at panlipunang kapaligiran. Ang Will, kasama ang iba pang mga aspeto ng psyche, ay may materyal na batayan sa anyo ng mga proseso ng nervous brain.

Sa kabuuan, ang kalooban ay may nakakondisyon na reflex na kalikasan. Ang natanggap na impormasyon tungkol sa mga aksyon ay inihambing sa mayroon nang programa. Kung ang natanggap na impormasyon ay hindi tumutugma sa programa na nilikha sa cerebral cortex, kung gayon ang aktibidad mismo o ang programa ay nagbabago.

Kaya, ang boluntaryong pag-uugali ay resulta ng pakikipag-ugnayan ng maraming napaka-komplikadong proseso ng physiological ng utak na may mga impluwensya ng panlabas na kapaligiran.

Ang mga boluntaryong pagkilos ay nag-iiba sa kanilang pagiging kumplikado. Sa kaso kung ang layunin ay malinaw na nakikita sa pagganyak, direktang nagiging aksyon at hindi lalampas sa umiiral na sitwasyon, ang isa ay nagsasalita ng isang simpleng kilos na kusang-loob. Ang isang kumplikadong boluntaryong aksyon ay nagsasaad ng pagkakabit sa pagitan ng nagpapasiglang salpok at ang direktang pagkilos ng mga karagdagang link. Ang mahahalagang sandali o yugto ng prosesong kusang-loob ay: ang paglitaw ng pagganyak at pagtatakda ng layunin; yugto ng talakayan at pakikibaka ng mga motibo; paggawa ng desisyon; pagbitay.

Ang pangunahing nilalaman ng unang yugto sa pagbuo ng kusang aksyon ay ang paglitaw ng pagganyak at kamalayan ng layunin. Hindi lahat ng impulse ay may kamalayan. Depende sa kung gaano ito o iyon na pangangailangan ay natanto, nahahati sila sa pagkahumaling at pagnanais. Kung ang isang indibidwal ay may kamalayan lamang sa kawalang-kasiyahan ng kasalukuyang sitwasyon, at sa parehong oras ang pangangailangan mismo ay hindi sapat na natanto nang malinaw, at, dahil dito, ang mga paraan at paraan upang makamit ang layunin ay hindi natanto, kung gayon ang motibo ng katotohanan ay atraksyon. Ang pagkahumaling ay malabo, hindi malinaw: napagtanto ng isang tao na may nawawala siya o may kailangan siya, ngunit ano nga ba, hindi niya naiintindihan.

Gayunpaman, ang pagnanais ay hindi nangangahulugan ng pag-arte. Ang pagnanais ay sa halip ay ang kaalaman sa kung ano ang nag-uudyok sa pagkilos. Bago ang isang pagnanais ay nagiging isang direktang motibo ng pag-uugali, at pagkatapos ay sa isang layunin, ito ay sinusuri ng isang tao na tumitimbang ng lahat ng mga kondisyon na tumutulong at humahadlang sa pagpapatupad nito. Ang pagkakaroon ng puwersang nag-uudyok, ang pagnanais ay nagpapatalas ng kamalayan sa layunin ng hinaharap na aksyon at ang pagbuo ng plano nito, habang napagtatanto din ang mga posibleng paraan at paraan upang makamit ang layunin.

Bilang resulta ng pagbabago sa kahulugan ng iba't ibang pangangailangan, maaaring lumitaw ang isang pakikibaka ng mga motibo sa isang tao. Ang pakikibaka ng mga motibo ay kinabibilangan ng isang malawak na talakayan ng isip ng isang tao sa mga batayan na nagsasalita ng lahat ng mga kalamangan at kahinaan ng mga aksyon sa isang direksyon o iba pa, isang talakayan kung paano eksaktong kumilos ang isa. Ang pakikibaka ng mga motibo ay madalas na sinamahan ng makabuluhang panloob na pag-igting at isang karanasan ng isang malalim na panloob na salungatan sa pagitan ng mga argumento ng katwiran at damdamin, personal na motibo at pampublikong interes, sa pagitan ng "Gusto ko" at "dapat", atbp.

Ang paggawa ng desisyon ay ang huling sandali ng pakikibaka ng mga motibo; ang isang tao ay nagpasiya na kumilos sa isang tiyak na direksyon, mas pinipili ang ilang mga layunin at motibo at tinatanggihan ang iba. Kapag gumagawa ng isang desisyon, nararamdaman ng isang tao na ang karagdagang kurso ng mga kaganapan ay nakasalalay sa kanya, at ito ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng responsibilidad na tiyak sa isang gawa ng kalooban.

Ang proseso ng paggawa ng desisyon ay medyo kumplikado, at ang panloob na pag-igting na kasama nito ay unti-unting tumataas. Ngunit pagkatapos gawin ang desisyon, ang tao ay nakakaranas ng isang tiyak na kaluwagan, habang ang panloob na pag-igting ay bumababa.

Gayunpaman, ang paggawa ng isang desisyon ay hindi nangangahulugang isakatuparan ito. Minsan ang intensyon ay maaaring hindi maisakatuparan at ang gawaing nasimulan ay hindi dinadala sa wakas. Ang kakanyahan ng kusang aksyon ay hindi nakasalalay sa pakikibaka ng mga motibo at hindi sa paggawa ng desisyon, ngunit sa pagpapatupad nito. Ang isa lamang na nakakaalam kung paano isakatuparan ang kanyang mga desisyon ay maaaring ituring na isang taong may sapat na malakas na kalooban.

Ang yugto ng ehekutibo ng boluntaryong aksyon ay may isang kumplikadong panloob na istraktura. Sa totoo lang, ang pagpapatupad ng desisyon ay karaniwang konektado sa ito o sa oras na iyon - termino. Kung ang pagpapatupad ng desisyon ay naantala ng mahabang panahon, pagkatapos ay sinasabi nila ang tungkol sa hangarin. Gayunpaman, ang intensyon lamang ay hindi sapat upang magsagawa ng isang kusang aksyon. Tulad ng sa anumang iba pang aksyon, dito maaari nating iisa ang yugto ng pagpaplano ng mga paraan upang makamit ang gawain. Ang pagpaplano ay isang kumplikadong aktibidad sa pag-iisip, ang paghahanap para sa mga pinaka-makatwirang paraan at paraan ng pagpapatupad ng desisyon.

Ang isang nakaplanong aksyon ay hindi awtomatikong naisasakatuparan: upang ang desisyon ay maging aksyon, ang isang may malay na boluntaryong pagsisikap ay kinakailangan. Ang boluntaryong pagsisikap ay nararanasan bilang isang nakakamalay na pag-igting na nakakahanap ng pagpapahinga sa kusang pagkilos. Sa kasalukuyan, ang boluntaryong pagsisikap ay nauunawaan bilang isang anyo ng emosyonal na diin na nagpapakilos sa mga panloob na mapagkukunan ng isang tao at lumilikha ng karagdagang mga motibo para sa pagkilos upang makamit ang isang layunin. Ang boluntaryong pagsisikap ay tumagos sa lahat ng mga link ng volitional act, simula sa pagsasakatuparan ng layunin at nagtatapos sa pagpapatupad ng desisyon.

Ang isa sa mga mahalagang katangian ng kalooban ay ang lakas nito. Ang lakas ng loob ay ipinapakita sa lahat ng mga yugto ng isang boluntaryong pagkilos, ngunit pinaka-malinaw sa kung anong mga hadlang ang napapagtagumpayan sa tulong ng mga pagsisikap na kusang-loob. Ang lakas ng loob ay ipinahayag din sa kung anong mga tukso at tukso ang tinatanggihan ng isang tao, kung paano niya alam kung paano pigilan ang kanyang damdamin, upang maiwasan ang mga mapusok na aksyon.

Sa yugto ng pag-uudyok ng kusang pagkilos, imposibleng hindi mapansin ang gayong kalidad ng kalooban bilang pagtitiis. Ang pagkakalantad ay nagpapahintulot sa iyo na pabagalin ang mga aksyon, damdamin, pag-iisip, hindi sapat na mga sitwasyon. Sa katunayan, ang pagtitiis ay isang pagpapakita ng pagpigil sa paggana ng kalooban.

1.2. Mga damdamin

Ang lahat ng nakatagpo ng isang tao sa kanyang buhay ay nagdudulot sa kanya ng ganito o ganoong saloobin, ito o ang mga damdaming iyon. Ibang-iba ang nararamdaman. Ang ilang mga personal na relasyon ng isang tao ay ipinahayag kahit na sa mga indibidwal na katangian at katangian ng mga nakapaligid na bagay - ang isang tao ay maaaring o hindi maaaring gusto ang kulay ng isang bagay, ang timbre ng kanyang boses, ang lasa ng pagkain, atbp. Ang isang mas kumplikadong saloobin sa sarili ay sanhi ng mga katotohanan at sitwasyon sa buhay. Ang saklaw ng damdamin ay kinabibilangan ng inis at pagkamakabayan, saya at takot, tuwa at dalamhati.

Ang mga damdamin ay ang mga saloobin ng isang tao sa mga bagay at phenomena ng realidad na nararanasan sa iba't ibang anyo.

Isinasaalang-alang ang mga tiyak na tampok ng damdamin ng isang tao, dapat una sa lahat ay mapapansin na ang mga damdamin ay personal sa kalikasan: sinasalamin nila ang kahalagahan ng mga bagay at phenomena para sa isang naibigay na tao sa isang partikular na sitwasyon. Kaya, ang pagkain na iniaalok sa isang busog at gutom na tao ay magdudulot sa kanila ng iba't ibang damdamin.

Ang mga damdamin ay hindi lamang sumasalamin sa saloobin ng isang tao sa mga bagay, ngunit nagdadala din ng ilang impormasyon tungkol sa mga ito. Sa ganitong kahulugan, ang pagmuni-muni ng bagay ay ang nagbibigay-malay na bahagi ng mga emosyon, at ang pagmuni-muni ng estado ng tao sa sandaling iyon ay ang subjective na bahagi nito. Ang mga damdamin ay malapit na nauugnay sa mga pangangailangan ng indibidwal. Ayon sa kanilang ugnayan at mga tiyak na tungkulin sa pagtugon sa mga pangangailangan ng paksa, ang mga damdamin ay maaaring nahahati sa dalawang pangunahing grupo. Ang una ay binubuo ng mga karanasan na nagbibigay kulay sa mismong mga bagay ng mga pangangailangan at sa gayo'y nagiging mga motibo. Para sa paglitaw ng mga karanasang ito, sapat na upang palalain ang isang tiyak na pangangailangan at ang pagkakaroon ng isang bagay na nakakatugon dito.

Ang pangalawang pangkat ng mga emosyonal na phenomena ay kinabibilangan ng mga lumitaw sa pagkakaroon ng isang nangungunang salpok, i.e. aktibidad (panloob at panlabas), at ipahayag ang isang tiyak na saloobin ng paksa sa ilang mga kundisyon na pumapabor o humahadlang sa pagpapatupad nito (takot, galit), sa mga tiyak na tagumpay dito (kagalakan, kalungkutan), sa umiiral o posibleng mga sitwasyon, atbp.

Kaya, ang mga damdamin ay dalawahang nakakondisyon: sa isang banda, sa pamamagitan ng mga pangangailangan ng isang tao, na tumutukoy sa kanyang saloobin sa object ng mga emosyon, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng kanyang kakayahang sumalamin at maunawaan ang ilang mga katangian ng bagay na ito. Ang relasyon sa pagitan ng layunin at subjective ay nagpapaliwanag kung bakit, kasama ang isang makatwirang pagtatasa ng bagay, ang isang tao ay tumatagal ng kanyang sariling personal na posisyon kaugnay nito, kabilang ang emosyonal na karanasan.

Ang natatanging katangian ng mga damdamin ay ang kanilang polarity. Ito ay makikita pareho sa pinakasimpleng mga karanasan: kasiyahan o kawalang-kasiyahan, at sa mas kumplikadong mga damdamin: pag-ibig - poot, kagalakan - kalungkutan, saya - kalungkutan, atbp.

Ang mapagpasyang tampok ng mga damdamin ay ang kanilang integral, i.e. pagiging eksklusibo kaugnay ng ibang mga estado at iba pang reaksyon. Ang mga damdamin ay sumasakop sa buong organismo, nagbibigay sila ng isang tiyak na uri ng karanasan sa kalagayan ng tao.

Ang isa pang mahalagang katangian ng mga pandama ay ang kanilang koneksyon sa mahahalagang aktibidad ng organismo. Sa ilalim ng impluwensya ng mga damdamin, ang aktibidad ng mga panloob na organo ng isang tao ay nagbabago: ang mga organo ng sirkulasyon ng dugo, paghinga, panunaw, mga glandula ng panloob at panlabas na pagtatago. Ang sobrang intensity at tagal ng mga karanasan ay maaaring magdulot ng mga kaguluhan sa katawan. Kaya, M.I. Naniniwala si Astvatsaturov na ang puso ay mas madalas na apektado ng takot, ang atay ng galit, at ang tiyan ng kawalang-interes at depresyon.

Ang nangungunang papel sa daloy ng mga damdamin ay nilalaro ng cerebral cortex. Ipinakita ng IP Pavlov na ito ay ang cortex na kumokontrol sa daloy at pagpapahayag ng mga emosyon, pinapanatili sa ilalim ng kontrol nito ang lahat ng mga phenomena na nagaganap sa katawan, ay may nagbabawal na epekto sa mga subcortical center, kinokontrol ang mga ito.

Ang mga hayop na may malalayong malalaking hemisphere ay nagpapakita ng isang pattern ng hindi pangkaraniwang malakas at patuloy na emosyonal na kaguluhan sa pinakamaliit na provocation.

Ayon sa anyo ng daloy, ang lahat ng emosyonal na estado ay nahahati sa sensual na tono, mood, emosyon, nakakaapekto, stress, pagkabigo, pagsinta at mas mataas na damdamin. Ang pinakasimpleng anyo ng emosyonal na karanasan ay ang tinatawag na sensual o emosyonal na tono. Sa ilalim ng sensual na tono ay maunawaan ang emosyonal na pangkulay, isang uri ng husay na lilim ng proseso ng pag-iisip, na nag-uudyok sa paksa na panatilihin o alisin ang mga ito. Ito ay kilala na ang ilang mga kulay, tunog, amoy ay maaaring mag-isa, anuman ang kanilang kahulugan, alaala at kaisipang nauugnay sa kanila, ay nagdudulot sa atin ng isang kaaya-aya o hindi kasiya-siyang pakiramdam.

Ang mood ay nauunawaan bilang isang pangkalahatang emosyonal na estado na nagbibigay kulay sa buong pag-uugali ng isang indibidwal sa loob ng mahabang panahon. Ang mood ay makabuluhang nakasalalay sa pangkalahatang estado ng kalusugan, sa gawain ng mga glandula ng endocrine, lalo na sa tono ng nervous system.

Ang mga damdamin ay ang agaran, pansamantalang karanasan ng ilang pakiramdam. Ang isang halimbawa ng mga emosyon ay ang kasiyahan, paghanga na nararanasan, nararanasan ng isang tagahanga, nanonood ng magandang laro ng mga high-class na atleta.

Ayon sa kaugalian, ang mga sumusunod na uri ng emosyon ay nakikilala: kagalakan, sorpresa, pagdurusa, galit, pagkasuklam, paghamak, takot, kahihiyan.

Ang pinakamalakas na emosyonal na reaksyon ay nakakaapekto. Apektado sa pagsasalin mula sa Latin ay nangangahulugang "espirituwal na kaguluhan", "pagnanasa". Ito ay isang malakas at medyo panandaliang emosyonal na estado na nauugnay sa isang matalim na pagbabago sa mahahalagang pangyayari sa buhay para sa paksa at sinamahan ng binibigkas na mga pagpapakita ng motor at isang pagbabago sa mga pag-andar ng mga panloob na organo. Anumang pakiramdam ay maaaring maranasan sa isang affective form. Minsan ang epekto ay ipinahayag sa matinding paninigas ng mga paggalaw, pustura, pagsasalita. Ang epekto ay bumangon nang husto, biglang sa anyo ng isang flash, isang pagmamadali. Ang mga epekto ay may negatibong epekto sa aktibidad ng tao, na makabuluhang binabawasan ang antas ng organisasyon nito. Sa isang epekto, ang isang tao, tulad nito, ay nawalan ng ulo, ang kanyang mga aksyon ay hindi makatwiran, na ginawa nang walang pagsasaalang-alang sa sitwasyon.

Ang isa pang malawak na lugar ng mga estado ng tao ay pinagsama ng konsepto ng stress. Sa ilalim ng stress (mula sa English - "pressure", "tension") maunawaan ang emosyonal na estado na nangyayari bilang tugon sa iba't ibang matinding epekto.

Malapit sa pagpapakita nito sa stress ay ang estado ng pagkabigo. Ang pagkabigo (mula sa Latin na "frustratio" - "panlilinlang", "kagambala", "pagkasira ng mga plano") ay isang kalagayan ng tao na dulot ng hindi malulutas na mga paghihirap na lumitaw sa daan patungo sa pagkamit ng layunin. Ang pagkabigo ay sinamahan ng isang buong hanay ng mga negatibong emosyon na maaaring gumulo sa kamalayan at aktibidad. Sa isang estado ng pagkabigo, ang isang tao ay maaaring magpakita ng galit, depresyon, panlabas at panloob na pagsalakay.

Ang passion ay isang espesyal na anyo ng emosyonal na karanasan. Sa mga tuntunin ng intensity ng emosyonal na kaguluhan, ang mga diskarte sa pagnanasa ay nakakaapekto, at sa mga tuntunin ng tagal at katatagan, ito ay kahawig ng mood. Ano ang pagtitiyak ng pagsinta? Ang pagnanasa ay isang malakas, patuloy, sumasaklaw sa lahat ng pakiramdam na tumutukoy sa direksyon ng mga iniisip at kilos ng isang tao. Ang mga dahilan para sa pagbuo ng simbuyo ng damdamin ay medyo magkakaibang - maaari silang matukoy ng mga sinasadyang paniniwala (halimbawa, ang simbuyo ng damdamin ng isang siyentipiko sa agham), maaari nilang

nagmula sa mga pagnanasa ng katawan o may pathological na pinagmulan.

Ang isang espesyal na anyo ng karanasan ay kinakatawan ng mas mataas na damdamin, na naglalaman ng lahat ng kayamanan ng tunay na relasyon ng tao. Depende sa paksa kung saan nauugnay ang mga ito, ang mga damdamin ay nahahati sa moral, aesthetic, intelektwal.

Ang moral (moral) ay ang mga damdaming nararanasan ng mga tao kapag nakikita nila ang mga penomena ng katotohanan at inihambing ang mga penomena na ito sa mga pamantayang binuo ng lipunan.

Kasama sa moral na damdamin ang isang pakiramdam ng tungkulin, sangkatauhan, kabaitan, pag-ibig, pagkakaibigan, pagkamakabayan, pakikiramay, atbp.

Ang mga intelektwal na damdamin ay tinatawag na mga karanasan na lumitaw sa proseso ng aktibidad ng pag-iisip ng tao. Ang pinakakaraniwang sitwasyon na nagdudulot ng intelektwal na damdamin ay isang problemang sitwasyon.

Ang aesthetic na damdamin ay ang emosyonal na saloobin ng isang tao sa kagandahan sa kalikasan, sa buhay ng mga tao, sa sining.

Dapat pansinin na ang itinuturing na dibisyon ng mga damdamin ay medyo may kondisyon. Karaniwan, ang mga damdaming nararanasan ng isang tao ay napakasalimuot at may iba't ibang aspeto na mahirap iugnay ang mga ito sa alinmang kategorya.

1.3. ugali

Ang problemang tatalakayin ay hinarap ng sangkatauhan sa loob ng mahigit 25 siglo. Ang interes dito ay nauugnay sa katibayan ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Ang psyche ng bawat tao ay natatangi, ang pagka-orihinal nito ay nauugnay kapwa sa mga katangian ng biological at physiological na istraktura at pag-unlad ng organismo, at sa natatanging komposisyon ng mga relasyon sa lipunan at mga contact. Kasama sa biologically determined substructure ng personalidad, una sa lahat, ang ugali. Kapag pinag-uusapan nila ang pag-uugali, ang ibig nilang sabihin ay maraming mga pagkakaiba sa pag-iisip sa pagitan ng mga tao - mga pagkakaiba sa lalim, intensity, katatagan ng mga emosyon, emosyonal na impressionability, bilis, enerhiya ng mga aksyon at iba pang mga dinamiko, indibidwal na matatag na mga tampok ng buhay ng kaisipan, pag-uugali at aktibidad. Gayunpaman, ang ugali ay nananatiling isang malaking kontrobersyal at hindi nalutas na isyu ngayon. Gayunpaman, sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa problema, kinikilala ng mga siyentipiko at practitioner na ang ugali ay ang biological na pundasyon kung saan nabuo ang isang tao bilang isang panlipunang nilalang.

Ang sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates (ika-5 siglo BC) ay itinuturing na lumikha ng doktrina ng mga ugali. Nagtalo siya na ang mga tao ay naiiba sa ratio ng apat na pangunahing "katas ng katawan" - dugo, plema, dilaw na apdo at itim na apdo, na bahagi nito. Batay sa pagtuturong ito, ang pinakatanyag na doktor ng unang panahon pagkatapos ni Hippocrates, si Claudius Galen (II siglo BC), ay bumuo ng unang tipolohiya ng mga ugali. Ayon sa kanyang pagtuturo, ang uri ng ugali ay nakasalalay sa pamamayani ng isa sa mga katas sa katawan. Inilalaan sila ng mga pag-uugali, na malawak na kilala ngayon: sanguine (mula sa Latin na sanguis - dugo), phlegmatic (mula sa Greek phlegma - phlegm), choleric (mula sa Greek chole - bile) at melancholic (mula sa Greek melas chole - itim na apdo). Ang kamangha-manghang konsepto na ito ay nagkaroon ng malaking epekto sa mga siyentipiko sa loob ng maraming siglo.

Kaya, ang pag-uugali ay isang indibidwal na kakaiba, natural na nakakondisyon na hanay ng mga dinamikong pagpapakita ng psyche, na pantay na ipinakita sa iba't ibang mga aktibidad, anuman ang nilalaman nito, mga layunin, mga motibo, ay nananatiling pare-pareho sa pagtanda at sa kanilang magkakaugnay na koneksyon ay nagpapakilala sa uri ng ugali.

Sa kasalukuyan, ang agham ay may sapat na mga katotohanan upang magbigay ng isang kumpletong sikolohikal na paglalarawan ng lahat ng mga uri ng pag-uugali ayon sa isang tiyak na maayos na programa. Gayunpaman, upang ipunin ang mga sikolohikal na katangian ng tradisyonal na apat na uri, ang mga sumusunod na pangunahing katangian ng ugali ay karaniwang nakikilala.

Ang pagiging sensitibo ay tinutukoy ng kung ano ang pinakamaliit na puwersa ng mga panlabas na impluwensya para sa paglitaw ng anumang reaksyon ng kaisipan ng isang tao at kung ano ang rate ng paglitaw ng reaksyong ito.

Ang reaktibiti ay nailalarawan sa antas ng hindi sinasadyang mga reaksyon sa panlabas at panloob na mga impluwensya ng parehong lakas (isang kritikal na pangungusap, isang nakakasakit na salita, isang matalim na tono, kahit isang tunog).

Ang aktibidad ay nagpapahiwatig kung gaano kalakas (energetically) ang isang tao na nakakaimpluwensya sa labas ng mundo at nagtagumpay sa mga hadlang sa pagkamit ng mga layunin (pagtitiyaga, pokus, konsentrasyon).

Tinutukoy ng ratio ng reaktibiti at aktibidad kung anong aktibidad ng tao ang nakasalalay sa mas malaking lawak: sa random na panlabas o panloob na mga pangyayari (moods, random na mga kaganapan) o sa mga layunin, intensyon, paniniwala.

Ang kaplastikan at katigasan ay nagpapahiwatig kung gaano kadali at kakayahang umangkop ang isang tao sa mga panlabas na impluwensya (plasticity) o kung gaano inert at inert ang kanyang pag-uugali.

Ang rate ng mga reaksyon ay nagpapakilala sa bilis ng iba't ibang mga reaksyon at proseso ng pag-iisip, ang bilis ng pagsasalita, ang dinamika ng mga kilos, ang bilis ng pag-iisip.

Tinutukoy ng Extraversion, introversion kung ano ang pangunahing nakasalalay sa mga reaksyon at aktibidad ng isang tao - mula sa mga panlabas na impression na lumitaw sa sandaling ito (extrovert), o mula sa mga imahe, ideya at kaisipang nauugnay sa nakaraan at hinaharap (introvert).

Ang emosyonal na excitability ay nailalarawan sa pamamagitan ng kung gaano kahina ang epekto ay kinakailangan para sa paglitaw ng isang emosyonal na reaksyon at kung gaano ito kabilis mangyari.

Dahil sa nakalistang mga katangian, ang mga sumusunod na sikolohikal na katangian ay ibinibigay sa mga pangunahing uri ng pag-uugali:

Ang isang sanguine na tao ay isang taong may kapansin-pansing aktibidad sa pag-iisip, mabilis na tumutugon sa mga nakapaligid na kaganapan, nagsusumikap para sa isang madalas na pagbabago ng mga impression, nakakaranas ng mga pagkabigo at problema na medyo madali, masigla, mobile, na may nagpapahayag na mga ekspresyon ng mukha at paggalaw, isang extrovert.

Ang isang phlegmatic na tao ay isang hindi nababagabag na tao, na may matatag na mga hangarin at kalooban, na may katatagan at lalim ng damdamin, na may pagkakapareho ng mga aksyon at pananalita, na may mahinang panlabas na pagpapahayag ng mga estado ng pag-iisip. Bilang isang patakaran, nahihirapan siyang matugunan ang mga bagong tao, mahinang tumugon sa mga panlabas na impression, isang introvert.

Ang Choleric ay isang napaka-energetic na tao, kayang italaga ang kanyang sarili sa negosyo na may partikular na pagnanasa, mabilis at pabigla-bigla, madaling kapitan ng marahas na emosyonal na pagsabog at biglaang pagbabago ng mood, na may mabilis na paggalaw. Ang mga paghihirap sa paglipat ng atensyon ay posible, sa halip siya ay isang extrovert.

Ang isang melancholic ay isang taong maaapektuhan, na may malalim na damdamin, madaling masaktan, ngunit mahinang tumutugon sa kapaligiran, na may mga pigil na galaw at pigil na pagsasalita. Karamihan sa mga melancholic ay mga introvert.

1.4. karakter

Isinalin mula sa Greek, "character" ay nangangahulugang "habol", "sign". Sa katunayan, ang karakter ay ang mga espesyal na palatandaan na nakukuha ng isang tao habang nabubuhay sa lipunan. Kung paanong ang sariling katangian ng isang tao ay nagpapakita ng sarili sa mga tampok ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip (magandang memorya, mayamang imahinasyon, mabilis na talino, atbp.) At sa mga ugali ng ugali, ito rin ay nagpapakita ng sarili sa mga katangian ng karakter.

Ang karakter ay isang hanay ng mga matatag na indibidwal na katangian ng isang tao, na bubuo at nagpapakita ng sarili sa aktibidad at komunikasyon, na nagiging sanhi ng pag-uugali na tipikal para sa isang indibidwal.

Ang pagkatao ng isang tao ay nailalarawan hindi lamang sa kung ano ang kanyang ginagawa, kundi pati na rin sa kung paano niya ito ginagawa. Ang pagkilos batay sa mga karaniwang interes at paniniwala na ibinabahagi ng lahat, nagsusumikap para sa mga karaniwang layunin sa buhay, ang mga tao ay maaaring matuklasan sa kanilang panlipunang pag-uugali, sa kanilang mga kilos at gawa, hindi pareho, kung minsan ay kabaligtaran, mga indibidwal na katangian.

Ang mga indibidwal na tampok na bumubuo sa karakter ng isang tao ay pangunahing nauugnay sa kalooban (halimbawa, pagiging mapagpasyahan o kawalan ng katiyakan, pagkamahiyain) at mga damdamin (halimbawa, pagiging masayahin o depresyon), ngunit sa isang tiyak na lawak din sa isip (halimbawa, kawalang-galang. o pagiging maalalahanin). Gayunpaman, ang mga pagpapakita ng pagkatao ay mga kumplikadong pormasyon at sa ilang mga kaso ay halos hindi maiuri sa mga kategorya ng mga proseso ng volitional, emosyonal at intelektwal (halimbawa, hinala, kabutihang-loob, kabutihang-loob, paghihiganti, atbp.).

Ang pinakamahalagang sandali sa pagbuo ng pagkatao ay kung paano nauugnay ang isang tao sa kapaligiran at sa kanyang sarili - tulad ng sa iba. Ang mga relasyon na ito ay ang batayan para sa pag-uuri ng pinakamahalagang katangian ng karakter.

Ang katangian ng isang tao ay ipinakikita, una, sa paraan ng pakikitungo niya sa ibang tao: mga kamag-anak at kaibigan, mga kasama sa trabaho at pag-aaral, mga kakilala, atbp. Ang matatag at hindi matatag na pagmamahal, pagsunod sa mga prinsipyo at kawalan ng prinsipyo, pagiging totoo at panlilinlang, taktika at kabastusan ay nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa ibang tao.

Pangalawa, ang saloobin ng isang tao sa kanyang sarili ay nagpapahiwatig ng karakter: pagpapahalaga sa sarili at pagpapahalaga sa sarili, o kahihiyan, o pagdududa sa sarili. Para sa ilang mga tao, ang pagiging makasarili at egocentrism (paglalagay ng sarili sa gitna ng mga kaganapan) ay nauuna, para sa iba - pagiging hindi makasarili sa pakikibaka para sa isang karaniwang layunin.

Pangatlo, ang karakter ay napapakita sa ugali ng isang tao sa trabaho. Kaya, kabilang sa mga pinakamahalagang katangian ng karakter ay ang pagiging matapat at sipag, kaseryosohan, sigasig, pananagutan para sa gawaing ipinagkatiwala at pagmamalasakit sa mga resulta nito.

Pang-apat, ang karakter ay makikita sa saloobin ng isang tao sa mga bagay-bagay: hindi lamang saloobin sa ari-arian sa pangkalahatan, kundi pati na rin ang maingat o walang ingat na paghawak ng mga bagay, damit, sapatos, libro at mga pantulong sa pagtuturo, atbp.

Ang aktibidad ng isang tao, ang kanyang pag-uugali ay pangunahing tinutukoy ng mga layunin na itinakda niya para sa kanyang sarili, at ang pangunahing determinant ng kanyang pag-uugali at aktibidad ay palaging nananatiling direksyon ng kanyang pagkatao - ang kabuuan ng kanyang mga interes, mithiin at paniniwala. Gayunpaman, ang dalawang tao na may maraming pagkakatulad sa direksyon ng kanilang personalidad at ang mga layunin ay magkatugma ay maaaring magkaiba nang malaki sa mga pamamaraan na ginagamit nila upang makamit ang mga layuning ito. Sa likod ng mga pagkakaibang ito ay mga katangian ng personalidad. Sa katangian ng isang tao, kumbaga, mayroong isang programa ng kanyang karaniwang pag-uugali sa mga tipikal na pangyayari. Ang mga katangian ng karakter, samakatuwid, ay may isang tiyak na motivating, motivating kapangyarihan, na kung saan ay pinaka-binibigkas sa mga nakababahalang sitwasyon, kapag ito ay kinakailangan upang gumawa ng isang pagpipilian ng mga aksyon, upang pagtagumpayan ang mga makabuluhang paghihirap.

Ang karakter, tulad ng ugali, ay nagpapakita ng pag-asa sa mga katangiang pisyolohikal ng isang tao, at higit sa lahat sa uri ng sistema ng nerbiyos. Ang mga katangian ng pag-uugali ay nag-iiwan ng kanilang marka sa mga pagpapakita ng pagkatao, na tinutukoy ang mga dynamic na tampok ng kanilang paglitaw at kurso. Sa huli, ang mga katangian ng ugali at karakter ay bumubuo ng halos hindi mahahati na haluang metal na tumutukoy sa pangkalahatang hitsura ng isang tao, isang katangian ng kanyang pagkatao.

Ang mga katangian ng ugali ay maaaring humadlang o mag-ambag sa pag-unlad ng ilang mga aspeto ng karakter. Mas mahirap para sa isang phlegmatic na tao kaysa sa isang choleric o sanguine na tao na bumuo ng inisyatiba at determinasyon sa kanyang sarili. Para sa isang mapanglaw, isang malubhang problema ay ang pagtagumpayan ng pagkamahihiyain at pagkabalisa. Ang pagbuo ng karakter, na isinasagawa sa isang pangkat ng isang mataas na antas ng pag-unlad, ay lumilikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagbuo ng higit na pagpigil at pagpuna sa sarili sa mga taong choleric, tiyaga sa mga taong sanguine, at aktibidad sa mga taong phlegmatic.

Ang paglitaw ng mga katangian ng karakter, ang kalikasan nito, ang posibilidad o imposibilidad ng pagbabago ay ang paksa ng matagal nang talakayan ng mga psychologist at kadalasan ang dahilan para sa mga kategoryang paghatol na likas sa ordinaryong kamalayan.

Ang isang indibidwal ay nakakamit ng panlipunang kapanahunan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang sistema ng itinatag na mga katangian ng karakter.

Paano maipapaliwanag na ang buhay ay "mints" ng personalidad ng isang tao kahit na sa magkatulad na mga kondisyon ayon sa iba't ibang mga pattern? Una sa lahat, dapat itong kilalanin na ang "pinagmulan ng materyal" ay talagang hindi pareho para sa iba't ibang mga tao.

Ang isang tao ay ipinanganak na may iba't ibang mga tampok ng paggana ng utak, ang endocrine system. Tinutukoy ng mga tampok na ito ang mga kondisyon kung saan bubuo ang pag-iisip ng personalidad. Ang mga pagkakaibang ito sa mga kondisyong pisyolohikal ay ang unang dahilan lamang ng mga pagkakaiba sa mga karakter ng mga tao.

Dapat ding tandaan na ang "katulad na mga kondisyon ng pamumuhay" (kahit na sa parehong pamilya) ay isang napaka, napaka-kaugnay na konsepto. Ang katotohanan lamang na ang isang nakatatandang kapatid na lalaki ay nakasanayan na isaalang-alang ang kanyang sarili na mas matanda at sa ilang paraan ay nakahihigit sa kanyang nakababatang kapatid na lalaki ay lumilikha ng malayo sa mga katulad na kalagayan na nagtataguyod at humahadlang sa pagbuo ng mga katangiang tulad ng pagmamataas o pagmamalasakit, pananagutan o kawalang-interes, pagiging hindi makasarili o inggit.

Gayunpaman, mayroong maraming iba pang mga kondisyon na hindi magkapareho. Ang karakter ay higit sa lahat ay resulta ng pag-aaral sa sarili. Ang mga gawi ng isang tao ay naipon sa pagkatao. Ang karakter ay makikita sa mga gawain ng mga tao, ngunit ito ay nabuo din dito. Ang katangian ay hindi ibinibigay sa tao ng likas. Walang karakter na hindi maitatama. Ang mga sanggunian sa katotohanan na "Mayroon akong ganoong karakter, at wala akong magagawa sa aking sarili" ay ganap na hindi mapanghawakan sa sikolohikal. Ang bawat tao ay may pananagutan para sa mga pagpapakita ng kanyang pagkatao at may kakayahang makisali sa pag-aaral sa sarili.

Kaya, ang karakter ay isang panghabang buhay na pagkuha ng isang tao na kasama sa sistema ng mga relasyon sa lipunan, sa magkasanib na mga aktibidad at komunikasyon sa ibang mga tao, at sa gayon ay nakakakuha ng kanyang sariling pagkatao.

Nag-iiwan ng imprint sa hitsura ng isang tao, natatanggap ng karakter ang pinakamatingkad na pagpapahayag nito sa kanyang mga kilos, pag-uugali, at aktibidad. Ang karakter ay dapat na hatulan pangunahin sa batayan ng mga aksyon ng mga tao, kung saan ang kanilang kakanyahan ay lubos na makikita.

Ang isang kasabihan sa Silangan ay kilala: "Maghasik ng isang gawa - mag-ani ka ng isang ugali, maghasik ng isang ugali - mag-ani ka ng isang karakter, maghasik ng isang karakter - mag-ani ka ng isang tadhana." Ang sistema ng mga nakagawiang kilos at gawa ay ang pundasyon ng pagkatao ng isang tao. Mula sa pagsusuri ng mga aksyon hanggang sa kanilang synthesis sa karakter, sa sikolohikal na pagkakabuo ng personalidad, at mula sa naiintindihan na karakter hanggang sa nakita na at inaasahang mga aksyon - ganyan ang landas ng pagtagos sa kakanyahan ng indibidwal na karakter.

Ang tao ay mahalagang aktibo. Ang mga paggalaw at aksyon, ang pagpapatupad nito ay nagiging isang pangangailangan para sa isang tao sa ilalim ng ilang mga kundisyon, tulad ng alam mo, ay tinatawag na mga gawi. Ang pinakamatagumpay na larawan ay hindi nagbibigay ng mas maraming impormasyon tungkol sa katangian ng isang tao gaya ng kanyang karaniwang mga kilos at galaw.

Gayunpaman, ang layunin at hindi maikakaila na data tungkol sa pagkatao ng isang tao ay hindi ibinibigay ng mga arbitrary na pagkilos at paggalaw ng isang tao at hindi sa pamamagitan ng mga tampok ng kanyang panlabas na anyo, ngunit sa pamamagitan ng kanyang sinasadya at sinasadyang mga aksyon at gawa. Sa pamamagitan ng mga aksyon natin hinuhusgahan kung ano ang isang tao.

Kaya, ang karakter ay may likas na panlipunan, i.e. depende sa pananaw sa mundo ng isang tao, sa nilalaman at likas na katangian ng kanyang mga aktibidad, sa pangkat ng lipunan kung saan siya nakatira at kumikilos, sa aktibong pakikipag-ugnayan sa ibang tao.

1.5. Mga kakayahan

Dalawang estudyante ang sumasagot sa aralin sa halos magkaparehong paraan. Gayunpaman, ang guro ay may ibang saloobin sa kanilang mga sagot: ang isa ay pumupuri, ang isa ay hindi nasisiyahan. "May iba't ibang kakayahan sila," paliwanag niya. "Ang pangalawang mag-aaral ay maaaring makasagot ng walang kapantay na mas mahusay." Dalawang mag-aaral sa kolehiyo. Ang isa ay pumasa sa mga pagsusulit, ang isa ay bumagsak. Ipinapahiwatig ba nito na ang isa sa kanila ay may higit na kakayahan? Ang tanong na ito ay hindi masasagot hangga't hindi nabibigyang linaw kung ilang oras ang ginugol ng bawat aplikante sa paghahanda. Ang isang kadahilanan ng tagumpay - ang pagkuha ng kaalaman - ang mga kakayahan ay hindi natukoy.

Ang mga kakayahan ay tulad ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao kung saan ang tagumpay ng pagkuha ng kaalaman, kasanayan, kasanayan ay nakasalalay, ngunit kung saan ang kanilang mga sarili ay hindi maaaring mabawasan sa pagkakaroon ng kaalaman, kasanayan, kasanayan na ito.

Ang mga kakayahan at kaalaman, kakayahan at kasanayan, kakayahan at kasanayan ay hindi magkapareho sa isa't isa. Kaugnay ng mga kasanayan, kakayahan at kaalaman, ang mga kakayahan ng tao ay kumikilos bilang isang uri ng pagkakataon.

Ang mga kakayahan ay isang pagkakataon, at ang kinakailangang antas ng kasanayan sa isang partikular na negosyo ay isang katotohanan. Ang mga kakayahan sa musika na ipinakita sa isang bata ay hindi nangangahulugang isang garantiya na ang bata ay magiging isang musikero. Ang mga kakayahan ay matatagpuan lamang sa mga aktibidad na hindi maisasagawa nang walang pagkakaroon ng mga kakayahan na ito. Imposibleng pag-usapan ang kakayahan ng isang tao na gumuhit kung hindi nila sinubukang turuan siyang gumuhit, kung hindi siya nakakuha ng anumang mga kasanayan na kinakailangan para sa pinong sining.

Sa pagsasalita tungkol sa mga kakayahan, kinakailangan upang makilala ang kanilang mga katangian ng husay at dami. Parehong mahalaga para sa isang guro na malaman kung ano ang mga kakayahan ng mag-aaral, at samakatuwid, kung anong mga indibidwal na katangian ng kanyang personalidad ang kasangkot sa proseso ng aktibidad bilang isang kinakailangan para sa kanyang tagumpay (katangian ng kalidad ng mga kakayahan), at kung hanggang saan ang mag-aaral. ay magagawang matupad ang mga kinakailangan na ipinataw ng aktibidad, kung gaano kabilis, mas madali at mas lubusan ang kanyang mga kasanayan, kakayahan at kaalaman kumpara sa iba (quantitative na katangian ng mga kakayahan).

Ang mga kakayahan ay isang hanay ng mga katangiang pangkaisipan na may kumplikadong istraktura. Ang mga pangkalahatang kakayahan o pangkalahatang katangian ng isang tao ay medyo tiyak na sikolohikal na pagpapakita, na sinimulan nang pag-aralan ng mga psychologist. Kabilang sa mga pangkalahatang katangian ng isang tao, na sa mga kondisyon ng isang partikular na aktibidad ay maaaring kumilos bilang mga kakayahan, ay ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian na nagpapakilala na kabilang sa isa sa tatlong uri ng tao.

Ang artistikong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng ningning ng mga imahe na lumitaw bilang isang resulta ng direktang epekto, mga live na impression, at mga emosyon. Para sa uri ng kaisipan - ang pamamayani ng mga abstraction, lohikal na mga konstruksyon, theorizing. Ang pag-aari ng isang tao sa isang artistikong uri ay hindi maaaring magpahiwatig na siya ay nakamamatay na nakalaan para sa aktibidad ng isang artista. May ibang bagay na halata - mas madali para sa isang kinatawan ng ganitong uri kaysa sa isa pang makabisado ang mga aktibidad na nangangailangan ng impressionability, isang emosyonal na saloobin sa mga kaganapan, imahe at kasiglahan ng pantasya.

Kaya, ang istraktura ng bawat tiyak na kakayahan bilang kahandaan ng isang tao para sa aktibidad na ito ay kapansin-pansin para sa malaking pagiging kumplikado nito, kabilang dito ang isang kumplikadong mga katangian, kung saan mayroong nangunguna at pantulong, pangkalahatan at espesyal.

Ang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng mga kakayahan ay tinatawag na talento. Ang talento ay isang kumbinasyon ng mga kakayahan na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na matagumpay, nakapag-iisa at orihinal na magsagawa ng anumang kumplikadong aktibidad sa paggawa. Tulad ng mga kakayahan, ang talento ay isang pagkakataon lamang upang makakuha ng mataas na kasanayan at makabuluhang tagumpay sa pagkamalikhain. Sa huli, ang mga malikhaing tagumpay ay nakasalalay sa sosyo-historikal na kondisyon ng pagkakaroon ng mga tao.

Ang talento ay isang kumbinasyon ng mga kakayahan, ang kanilang kabuuan. Ang isang solong nakahiwalay na kakayahan ay hindi maaaring maging isang analogue ng talento, kahit na ito ay umabot sa isang napakataas na antas ng pag-unlad at binibigkas.

Ang istraktura ng talento ay sa huli ay tinutukoy ng likas na katangian ng mga kinakailangan na ibinibigay ng isang aktibidad sa indibidwal. Samakatuwid, ang mga kakayahan na bumubuo ng talento ay malayo sa magkapareho kung ihahambing natin, halimbawa, ang isang mahuhusay na kompositor at isang mahuhusay na taga-disenyo ng sasakyang panghimpapawid.

Bilang resulta ng pag-aaral ng isang bilang ng mga bata na may likas na matalino, posible na matukoy ang ilang mahahalagang kakayahan na magkakasamang bumubuo sa istruktura ng mental giftedness. Ang unang katangian ng personalidad na maaaring matukoy sa ganitong paraan ay ang pagiging maasikaso, kalmado, patuloy na kahandaan para sa pagsusumikap. Ang pangalawang katangian ng personalidad ng isang bata na may mataas na likas na kakayahan, na hindi maiiwasang nauugnay sa una, ay ang pagiging handa para sa trabaho ay nabubuo sa kanya sa isang hilig sa trabaho, sa pagiging masipag, sa isang hindi mapigilan na pangangailangan na magtrabaho. Ang ikatlong pangkat ng mga tampok ay direktang nauugnay sa aktibidad ng intelektwal: ito ang mga tampok ng pag-iisip, ang bilis ng mga proseso ng pag-iisip, ang sistematikong kalikasan ng pag-iisip, nadagdagan ang mga posibilidad para sa pagsusuri at pangkalahatan, at mataas na produktibidad ng aktibidad ng kaisipan.

Ang mga kakayahan na ito, na sa kabuuan ay bumubuo ng istraktura ng mental giftedness, ayon sa maraming sikolohikal na obserbasyon ng mga may likas na bata, ay ipinahayag sa karamihan ng mga naturang bata at naiiba lamang sa antas ng pagpapahayag ng bawat isa sa mga kakayahan na ito, na kinuha nang hiwalay.

Tulad ng lahat ng mga indibidwal na katangian ng kaisipan ng isang personalidad, ang mga kakayahan ay hindi nakuha ng isang tao sa isang tapos na anyo, bilang isang bagay na ibinigay sa kanya ng likas, likas, ngunit nabuo sa buhay at aktibidad. Ang isang tao ay ipinanganak na walang mga katangian ng pag-iisip, ngunit may posibilidad lamang na makuha ang mga ito. Sa ganitong diwa, dapat maunawaan ng isa ang posisyon na tinatanggap sa sikolohiya na ang mga kakayahan ay hindi likas.

Ang pagtanggi sa likas na kakayahan ay hindi ganap. Nang hindi kinikilala ang mga likas na kakayahan, hindi itinatanggi ng sikolohiya ang pagiging likas ng mga tampok na kaugalian na nilalaman sa istraktura ng utak, na maaaring maging mga kondisyon para sa matagumpay na pagpapatupad ng anumang aktibidad. Ang mga morphological at functional na tampok na ito ng istraktura ng utak, pandama na organo at paggalaw, na kumikilos bilang natural na mga kinakailangan para sa pag-unlad ng mga kakayahan, ay tinatawag na mga hilig.

Isaalang-alang ang kaugnayan sa pagitan ng mga kakayahan at hilig sa isang partikular na halimbawa. Kaya, kabilang sa mga likas na hilig ay isang hindi pangkaraniwang banayad na pakiramdam ng amoy - isang partikular na mataas na sensitivity ng olfactory analyzer. Ito ba ay isang uri ng kakayahan? Hindi, dahil ang anumang kakayahan ay ang kakayahan sa isang bagay, sa anumang aktibidad ng tao. Kung hindi, ang mismong salitang "kakayahan" ay nagiging walang kahulugan. Samakatuwid, ang gayong tampok ng neuropsychic na organisasyon ng isang tao ay nananatiling isang walang mukha na deposito. Ang istraktura ng utak ay hindi nagbibigay para sa kung anong mga espesyalidad at propesyon na nauugnay sa mga sopistikadong sensasyon ng olpaktoryo ang bubuo sa kasaysayan ng lipunan ng tao.

Ang isang mahalagang kadahilanan sa pag-unlad ng mga kakayahan ng isang tao ay matatag na mga espesyal na interes. Ang mga espesyal na interes ay mga interes sa nilalaman ng isang partikular na lugar ng aktibidad ng tao, na nagiging propensidad na propesyonal na makisali sa ganitong uri ng aktibidad. Nabanggit na ang paglitaw ng interes sa isang partikular na aktibidad sa paggawa o pang-edukasyon ay malapit na nauugnay sa paggising ng kakayahan dito at nagsisilbing panimulang punto para sa kanilang pag-unlad. "Ang aming mga hangarin, - ayon kay Goethe, - ay mga premonitions ng mga kakayahan na nakatago sa amin, harbingers ng kung ano ang magagawa namin."

Bumalik sa seksyon

Mga kakayahan- ito ay mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao na nagsisiguro ng tagumpay sa mga aktibidad, sa komunikasyon at kadalian ng pag-master sa kanila.

Hindi sila maaaring bawasan sa kaalaman, kasanayan at kakayahan na mayroon ang isang tao, gayunpaman, tinitiyak nila ang kanilang mabilis na pagkuha, pag-aayos at epektibong praktikal na aplikasyon.

Ang mga kakayahan ay maaaring uriin bilang mga sumusunod:

1. Natural (o natural). Karaniwan, ang mga ito ay biologically tinutukoy, nauugnay sa mga likas na hilig, na nabuo sa kanilang batayan sa pagkakaroon ng elementarya na karanasan sa buhay sa pamamagitan ng mga mekanismo ng pag-aaral - tulad ng mga nakakondisyon na reflex na koneksyon.
2. tiyak na tao. Mayroon silang socio-historical na pinagmulan at nagbibigay ng buhay at pag-unlad sa kapaligirang panlipunan.

Ang huli, naman, ay nahahati sa:

1. Heneral: tinutukoy nila ang tagumpay ng isang tao sa iba't ibang aktibidad at komunikasyon (mga kakayahan sa pag-iisip, nabuo ang memorya at pagsasalita, katumpakan at kahusayan ng mga paggalaw ng kamay, atbp.). Espesyal: nauugnay ang mga ito sa tagumpay ng indibidwal sa ilang mga uri ng aktibidad at komunikasyon, kung saan kailangan ang isang espesyal na uri ng mga hilig - matematika, teknikal, pampanitikan at lingguwistika, masining, palakasan at iba pang mga kakayahan.
2. Teoretikal: tukuyin ang hilig ng isang tao para sa abstract-logical na pag-iisip, at praktikal - pinagbabatayan ang propensidad para sa kongkreto-praktikal na mga aksyon. Ang kanilang kumbinasyon ay kakaiba lamang sa maraming nalalaman na mga taong may talento.
3. Pang-edukasyon: nakakaapekto sa tagumpay ng impluwensyang pedagogical, ang asimilasyon ng kaalaman, kasanayan, kasanayan, ang pagbuo ng mga katangian ng pagkatao ng isang tao. Malikhain: nauugnay sa tagumpay sa paglikha ng mga gawa ng materyal at espirituwal na kultura, mga bagong ideya, pagtuklas, imbensyon. Ang pinakamataas na antas ng malikhaing pagpapakita ng isang tao ay tinatawag na henyo, at ang pinakamataas na antas ng kakayahan ng isang tao sa isang tiyak na aktibidad (komunikasyon) ay tinatawag na talento.
4. Kakayahang makipag-usap, makipag-ugnayan sa mga tao at kakayahan sa paksa-aktibidad, nauugnay sa pakikipag-ugnayan ng mga tao sa kalikasan, teknolohiya, simbolikong impormasyon, masining na larawan, atbp.

Ang isang tao na nakalaan sa marami at iba't ibang uri ng aktibidad at komunikasyon ay may pangkalahatang likas na kakayahan, ibig sabihin, ang pagkakaisa ng mga pangkalahatang kakayahan, na tumutukoy sa saklaw ng kanyang mga kakayahan sa intelektwal, ang antas at pagka-orihinal ng aktibidad at komunikasyon.

Kaya, ang mga kakayahan ay ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao, na ipinakita sa kanyang aktibidad at isang kondisyon para sa tagumpay ng pagpapatupad nito. Ang bilis, lalim, kadalian at lakas ng proseso ng pag-master ng kaalaman, kasanayan at kakayahan ay nakasalalay sa kanila, ngunit ang mga kakayahan mismo ay hindi limitado sa kaalaman at kasanayan. Ang pananaliksik ay itinatag na sila ay umuunlad sa proseso ng indibidwal na buhay at aktibong hinuhubog ang kanilang kapaligiran at pagpapalaki.

Ang isang malalim na pagsusuri ng problema ng mga kakayahan ay ibinigay ni B. M. Teplov. Ayon sa konsepto na binuo niya, ang anatomical, physiological at functional na mga tampok ng isang tao ay maaaring maging congenital, na lumilikha ng ilang mga kinakailangan para sa pag-unlad ng mga kakayahan, na tinatawag na mga inclinations.

• Mga paggawa- ito ang ilang genetically determined (innate) anatomical at physiological features ng nervous system, na bumubuo sa indibidwal na natural na batayan (prerequisite) para sa pagbuo at pag-unlad ng mga kakayahan.
• Mga kakayahan- hindi static, ngunit pabago-bagong mga pormasyon; ang kanilang pagbuo at pag-unlad ay nangyayari sa proseso ng organisadong aktibidad at komunikasyon sa isang tiyak na paraan. Ang pag-unlad ng mga kakayahan ay nangyayari sa mga yugto.

Ang mga hilig ay hindi maliwanag, ang mga ito ay mga kinakailangan lamang para sa pagbuo ng mga kakayahan na hindi pa natukoy ng mga ito. Sa kanilang sarili, ang mga gawa ay hindi naglalayong sa anumang bagay. Iniimpluwensyahan nila, ngunit hindi tiyak, ang pagbuo ng mga ito, na nagiging sanhi ng iba't ibang paraan ng kanilang pagbuo. Ang mga kakayahan ay bubuo sa proseso ng aktibidad at edukasyon. Ang mga hilig ay nakakaapekto lamang sa antas ng tagumpay, ang bilis ng pag-unlad.

Ang bawat kakayahan ay may sariling istraktura, na nagpapakilala sa pagitan ng nangungunang at pandiwang pantulong na mga katangian. Halimbawa, ang mga nangungunang katangian ng mga kakayahan sa panitikan ay ang mga tampok ng malikhaing imahinasyon at pag-iisip, matingkad, visual na mga imahe ng memorya, isang pakiramdam ng wika, at ang pagbuo ng mga aesthetic na damdamin. Ang mga katulad na katangian ng mga kakayahan sa matematika ay ang kakayahang mag-generalize, ang flexibility ng mga proseso ng pag-iisip. Para sa mga kakayahan ng pedagogical, ang mga nangungunang ay pedagogical tact, pagmamasid, pagmamahal sa mga bata, ang pangangailangan na maglipat ng kaalaman.

Mayroong mga antas ng kakayahan: reproductive, na nagbibigay ng isang mataas na kakayahan upang matutuhan ang handa na kaalaman, master ang umiiral na mga pattern ng aktibidad at komunikasyon, at malikhain, na nag-aambag sa paglikha ng bago, orihinal. Ngunit dapat itong isipin na ang antas ng reproduktibo ay kinabibilangan ng mga elemento ng malikhain, at kabaliktaran.

Ang parehong tao ay maaaring may iba't ibang mga kakayahan, ngunit ang isa sa kanila ay lumalabas na mas makabuluhan kaysa sa iba. Kasabay nito, ang iba't ibang mga tao ay may parehong kakayahan, bagaman hindi sila pareho sa mga tuntunin ng pag-unlad. Mula sa simula ng XX siglo. paulit-ulit na pagtatangka ang ginawa upang sukatin ang mga ito (mga dayuhang psychologist na sina G. Eysenck, J. Cattell, C. Spearman, A. Binet, at iba pa). Para dito, ginamit ang mga pagsubok. Gayunpaman, ang isang mas tumpak na paraan ng pagtukoy ay ang pagtukoy sa dinamika ng tagumpay sa proseso ng aktibidad. Ang tagumpay ng anumang aksyon ay tinutukoy hindi ng ilang indibidwal na kakayahan sa kanilang sarili, ngunit sa pamamagitan lamang ng kumbinasyon ng mga iyon, na natatangi sa bawat tao. Ang tagumpay ay maaaring makamit sa iba't ibang paraan. Kaya, ang hindi sapat na pag-unlad ng isang partikular na kakayahan ay binabayaran ng iba, kung saan nakasalalay din ang matagumpay na pagganap ng parehong aktibidad.

Mga bahagi ng mga kakayahan sa pedagogical- nakabubuo, organisasyon, komunikatibo. Ang una ay ipinahayag sa pagnanais at kakayahang bumuo ng personalidad ng mag-aaral, upang pumili at komposisyon na bumuo ng materyal na pang-edukasyon na may kaugnayan sa edad at indibidwal na mga katangian ng mga bata. Ang mga kadahilanan ng organisasyon ay nakakaapekto sa kakayahang isama ang mga mag-aaral sa iba't ibang mga aktibidad at mahusay na maimpluwensyahan ang personalidad ng bata. Ang komunikasyon ay nauugnay sa kakayahang magtatag ng tamang relasyon sa mga bata, upang madama ang mood ng buong koponan, upang maunawaan ang bawat mag-aaral.

Ang mga pag-aaral ng iba't ibang uri ng mga espesyal na kakayahan ay isinasagawa pangunahin kapag sila ay nakikibahagi sa paggabay sa bokasyonal at pagpili ng bokasyonal.

Ang buong iba't ibang mga propesyon ay iminungkahi na hatiin sa limang pangunahing uri depende sa bagay kung saan sila itinuro (E. A. Klimov):

• P - kalikasan (halaman, hayop);
• G- kagamitan (mga makina, materyales);
• H- tao, grupo ng mga tao;
• W- impormasyon sa pag-sign (mga aklat, wika, code, modelo);
• X- masining na mga larawan (sining).

Kapag nilulutas ang mga problema ng bokasyonal na patnubay, ipinapayong matukoy, una sa lahat, ang pagkahilig ng isang kabataan sa mga nakalistang uri ng mga propesyon.

Ang guro ay hindi lamang naglilipat ng ilang kaalaman at kasanayan sa mag-aaral, ngunit bumubuo rin, bubuo ng kanyang mga kakayahan, tinutulungan siyang mag-navigate sa mundo ng mga propesyon upang piliin ang pinaka-angkop ayon sa mga indibidwal na hilig at kakayahan ng taong ito.

Ang pag-unlad ng pangkalahatang kakayahan ng isang tao ay nagsasangkot ng pag-unlad ng kanyang mga proseso ng pag-iisip, memorya, pang-unawa, pag-iisip, at imahinasyon.

Ang isang mahalagang punto ay ang pagiging kumplikado - ang sabay-sabay na pagpapabuti ng ilang mga pantulong na kakayahan.

Ang mga indibidwal na katangian ng isang tao ay tumutukoy sa natatanging istilo ng aktibidad (E. A. Klimov). Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

1. isang matatag na sistema ng mga diskarte at pamamaraan ng aktibidad;
2. kondisyon ng sistemang ito sa pamamagitan ng ilang mga indibidwal na katangian;
3. sa pamamagitan ng katotohanan na ang sistemang ito ay isang paraan ng epektibong pagbagay sa layunin na mga kinakailangan;
4. ang katotohanan na ang mga tampok ng estilo ng aktibidad ay dahil sa mga typological na katangian ng sistema ng nerbiyos ng tao.