Ang Monkey and the Bear ay may kaswal na pag-uusap sa pabula ni Krylov na The Mirror and the Monkey. Gustung-gusto ng mga bata na basahin ang pabula ni Krylov sa pamamagitan ng mga tungkulin o kabisaduhin ito - ito ay maikli at hindi kumplikado.

Nagbasa ng Fable Mirror at unggoy

Unggoy, sa Salamin na nakikita ang kanyang imahe,
Tahimik na paa ng oso:
“Tingnan mo,” sabi niya, “mahal kong ninong!
Anong klaseng mukha yan?
Anong mga kalokohan at pagtalon niya!
Sasakal ako sa pananabik,
Kung kamukha lang niya.
Pero aminin mo, meron
Sa aking mga tsismis, mayroong lima o anim na mga wimp:
Mabibilang ko pa sila sa daliri ko."
"Ano ang itinuturing ng mga tsismis na gumagana,
Hindi ba't mas mabuting i-on ang iyong sarili, ninong?" -
sagot ni Mishka sa kanya.
Ngunit ang payo ni Mishen'kin ay nawala nang walang kabuluhan.

Mayroong maraming tulad na mga halimbawa sa mundo:

Nakita ko pa ito kahapon:
Na si Klimych ay hindi malinis sa kamay, alam ito ng lahat;
Nabasa nila ang tungkol sa mga suhol kay Klimych.
At palihim siyang tumango kay Peter.

Moral ng pabula Ang salamin at ang unggoy

Walang gustong kilalanin ang kanyang sarili sa pangungutya.

Ang moral ng pabula na Mirror at Monkey Krylov na inilarawan sa pagtatapos ng gawain ayon sa lahat ng mga patakaran ng genre ng pabula. Itinuro ng Oso sa Unggoy ang kanyang kamangmangan, ngunit handa siyang makita ang mga pagkukulang ng lahat ng kanyang "kasintahan", ngunit hindi ang kanyang sarili.

Pabula Ang Salamin at ang Unggoy - Pagsusuri

Ang Unggoy mula sa pabula na ito ay halos kapareho sa Unggoy mula sa pabula na "Ang Unggoy at Salamin" sa kamangmangan nito, na gustong-gustong pagtawanan ni Krylov sa mga tao, kung isasaalang-alang ang bisyong ito na hindi kasiya-siya. Ang mga tao ay may posibilidad na makita ang mga pagkukulang ng iba, ngunit hindi napapansin ang kanilang sarili. Kaya't nakikita ng Unggoy sa salamin ang isang tunay na wimp - ang kanyang sarili, ngunit hindi niya ito maamin. Payo ng Oso "Ano ang mga tsismis na dapat isaalang-alang na magtrabaho, hindi ba mas mahusay na bumalik para sa iyong sarili, ninong?" namimiss niya ang tenga niya.

Marami sa atin mula sa pagkabata ay naaalala ang mga linya mula sa mga kuwentong tumutula tungkol sa iba't ibang mga hayop. Ang may-akda ng mga gawang ito, si Ivan Andreevich Krylov, ay isang sikat na fabulist ng Russia, ang katanyagan kung saan ang mga tula ay matagal nang lumampas sa mga hangganan ng kanyang tinubuang-bayan. Hindi lihim na sa pamamagitan ng panlilibak sa mga aksyon ng mga hayop, ang may-akda na ito ay nagsiwalat ng iba't ibang bagay kung saan siya ay paulit-ulit na hinatulan ng mga kritiko, at ang pabula na "Ang Salamin at ang Unggoy" ay isang gawa lamang. Tingnan natin ang kamangha-manghang kuwentong ito at subukang maunawaan ang kahulugan nito.

Ang pabula na "The Mirror and the Monkey" ay may kamangha-manghang balangkas, ang aksyon na nagsisimula sa katotohanan na ang unggoy ay hindi sinasadyang napansin ang kanyang sarili sa salamin at huminto ang kanyang mga mata dito. Tumpak na inilalarawan ng tula ang lahat ng mga emosyon na nararanasan niya sa parehong oras: paghamak at pagkasuklam, dahil hindi alam ng unggoy na siya mismo ay nakatingin sa kanya. Sa daan, tinutulak ang oso na nakaupo sa tabi niya, ang pangunahing karakter ng balangkas ay nagsimulang ibahagi sa kanya ang kanyang mga saloobin tungkol sa taong tumitingin sa kanya mula sa pagmuni-muni, na tinawag siyang isang wimp at inihambing siya sa kanyang mga tsismosa-kasintahan, sa na hindi sinimulang ipaliwanag ng oso sa unggoy na ganoon ang tingin sa kanya ng kanyang sariling sangkal, ngunit ipinahiwatig lamang ang katotohanang ito, na nanatiling ganap na hindi maintindihan ng unggoy.

"Mirror and Monkey" - Ang pabula ni Krylov, tinutuya ang mga masasamang tao

Ang paghahambing ng isang tao sa isang unggoy ay ibinigay sa gawaing ito para sa isang dahilan. Ang halimbawa ng gayong hayop ay nagpapakita ng pag-uugali ng mga masasamang tao na napapansin ang mga pagkukulang ng iba, ngunit ayaw makita ang kanilang sariling mga kapintasan. Ang pangunahing moral ng pabula na "The Mirror and the Monkey" ay puro sa mga huling linya ng trabaho, at doon ay iginuhit ang eksaktong pagkakatulad ng isang unggoy na may isang lalaki. Ipinahiwatig pa ni Krylov ang kanyang pangalan. Ang tula na ito ay tiyak na nag-alala sa mga taong mahilig mangolekta ng tsismis, dahil sila ay literal na inihambing sa isang ordinaryong unggoy, at isang bata lamang ang maaaring hindi mapansin ang gayong alegorya.

Ang mabigat na kahulugan ng mga tula na hindi pinag-aaralan ng mga mag-aaral

Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay na sa pagsisiwalat ng moralidad, ang may-akda ay nagpahiwatig ng isang direktang sitwasyon - panunuhol, na naging laganap mula pa noong panahon ng buhay ni Krylov. Ang pabula na "The Mirror and the Monkey" ay isinulat ni Ivan Andreevich, tulad ng sinasabi nila, sa paksa ng araw, kaya nagsimula itong aktibong talakayin ng mga naninirahan sa Russia kaagad pagkatapos ng publikasyon.

Sa ngayon, ang mga rhymed na kwento ng may-akda na ito ay pinag-aralan ng mga mag-aaral mula sa grade 3-5, gayunpaman, ang kanilang nakatagong kahulugan ay hindi magagamit sa bawat mag-aaral. Kaya naman mas gusto ng mga guro na ituon ang kanilang atensyon sa isang mas simpleng interpretasyon ng semantic load, sa halip na lumalim. Si Ivan Krylov ay nakakagulat na pinagsama sa kanyang mga pabula ang isang nakapagtuturo na kahulugan para sa mga bata at malalim na moralidad, na para sa karamihan ay nakatuon sa mga may hawak ng kapangyarihan: mga maruruming opisyal at hindi marunong magbasa ng mga tagapamahala, kung saan ang may-akda ay patuloy na umiikot. Ang pabula na "The Mirror and the Monkey" ay naging isang uri ng sampal sa ilan sa kanila.

Ang fabulist na si Krylov ay palaging malinaw at malinaw na naipakita ang mga pagkukulang ng mga tao na gumagamit ng halimbawa ng mga hayop, tinutuya ang kanilang mga bisyo, at ang may-akda ay may maraming ganoong mga gawa, kasama ng mga ito ang Krylov's fable Mirror at isang unggoy, at upang maunawaan ang kakanyahan ng ang pabula, iminumungkahi naming kilalanin ang teksto nito.

Krylov Mirror at Monkey

Nagsisimula ang lahat sa katotohanan na hindi sinasadyang nakita ng unggoy ang kanyang pagmuni-muni sa salamin, ngunit ang buong punto ay hindi lamang naiintindihan ng unggoy ang isang bagay, nakikita niya ang kanyang sarili, kaya't pinupuna niya ang "tabo" nang napakadali, at ibinahagi pa nga. ang kanyang mga obserbasyon sa oso na nasa tabi. Sinabi sa kanya ng unggoy na kung siya ay nagkaroon ng gayong erysipelas, na may ilang uri ng "mga kalokohan", "mga pagngiwi", "sasakal niya ang sarili sa pananabik." Kasabay nito, sinabi niya sa oso na mayroon siyang gayong mga tsismis. Kung saan pinayuhan siya ng clubfoot na huwag magbilang ng iba pang mga unggoy, ngunit tingnan ang kanyang sarili. Ngunit dahil hindi direktang sinabi ng oso sa unggoy na iyon ang kanyang repleksyon sa salamin, hindi napansin ang payo.

Krylov Mirror at pangunahing ideya ng unggoy

Ang moral ng pabula ni Krylov ay: "Walang gustong kilalanin ang kanyang sarili sa satire." Si Krylov sa pabula na The Mirror and the Monkey ay nagawang ipakita sa amin ang kamangmangan ng mga tao, mga taong may posibilidad na makita ang mga pagkukulang ng iba, ngunit hindi nila napapansin ang kanilang sarili, hindi nila napapansin na sila ay kumikilos nang eksakto sa parehong. paraan, o mas masahol pa. Marahil, sa pabula ni Krylov na "The Mirror and the Monkey" ito ang pangunahing ideya.

Makinig sa pabula ni Krylov

Unggoy, sa Salamin na nakikita ang kanyang imahe,
Tahimik na paa ng oso:
“Tingnan mo,” sabi niya, “mahal kong ninong!
Anong klaseng mukha yan?
Anong mga kalokohan at pagtalon niya!
Sasakal ko ang sarili ko sa pananabik,
Kung kamukha lang niya.
Pero aminin mo, meron
Sa aking mga tsismis, mayroong lima o anim na mga wimp:
Mabibilang ko pa nga sila sa daliri ko."
"Ano ang itinuturing ng mga tsismis na gumagana,
Hindi ba't mas mabuting i-on ang iyong sarili, ninong?" -
sagot ni Mishka sa kanya.
Ngunit ang payo ni Mishen'kin ay nawala nang walang kabuluhan.

Mayroong maraming tulad na mga halimbawa sa mundo:
Walang gustong kilalanin ang kanyang sarili sa pangungutya.
Nakita ko pa ito kahapon:
Na si Klimych ay hindi malinis sa kamay, alam ito ng lahat;
Nabasa nila ang tungkol sa mga suhol kay Klimych.
At palihim siyang tumango kay Peter.

Moral ng pabula na "The Mirror and the Monkey"

Ang moral ng pabula tungkol sa unggoy, na hinatulan ang kanyang sariling pagmuni-muni, na nakikita sa salamin, ngunit hindi nakilala ang kanyang sarili, ay nakapaloob sa mga linya ng paglikha na "Walang gustong kilalanin ang kanyang sarili sa pangungutya."

Sa katunayan, marami sa atin ang napakalinaw na nakikilala ang mga pagkukulang ng ibang tao, at nakakapag-usap tungkol sa kung ano ang "mabuti" at kung ano ang "masama", tungkol sa tama o maling mga aksyon pagdating sa ibang tao.

Ngunit iilan lang sa atin ang kayang aminin ang sarili nating pagkukulang at pagkakamali.

Sa pabula na ito, itinuro sa atin ni Ivan Krylov, bago kondenahin ang masasamang gawi o ang maling pag-uugali ng ibang tao, suriin muna ang sarili nating pag-uugali at itama ang mga pagkakamaling nagawa.

Ang mga bullies mula sa Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate, hindi siguradong mga kinatawan ng iba pang mga pananampalataya sa isang banda, at mga dystrophic mula sa agham at pedagogy, sa kabilang banda, ay sumisigaw nang sama-sama at walang pakundangan tungkol sa pangangailangan na ipasok ang Batas ng Diyos sa ilalim ng pangalan ng "alternatibong pananaw". At ang lahat ng ito sa ilalim ng mga islogan ng alinman sa demokrasya, o pluralismo, o siyentipikong creationism, o ang walang hanggang kawalan ng kumpleto at depekto ng siyentipikong kaalaman. Mula sa polyphonic choir ng mga tagapagtanggol ng kamangmangan at mga mangangaral ng obscurantism, ang mga tainga ng publiko ay hinarangan, ang kanilang mga ulo ay umiikot, at ang sentido komun ay napurol. Well, subukan nating mangatwiran nang matino.

Kung sisimulan nating ilagay sa isipan ng mga mag-aaral hindi lamang ang mga katotohanang itinatag ng agham, kundi pati na rin ang nilalaman ng hindi mabilang na mga maling kuru-kuro tungkol sa mga katotohanang ito na umiral sa kapaligirang pang-agham at malapit-siyentipiko nang hindi bababa sa dalawa o tatlong libong taon, kung gayon ano kaya ang malalaman ng mga matured students na nagtapos sa naturang paaralan? Pagkatapos ng lahat, libu-libong mga maling katotohanan ang ipinahayag ng parehong mga siyentipiko sa ngalan ng agham sa anumang modernong siyentipikong maaasahang katotohanan. Dose-dosenang, daan-daan at kahit libu-libong mga pagpapalagay, mga haka-haka ng mga hypotheses ang ipinahayag sa kababalaghang pinag-aaralan at hindi pa rin alam ng agham, at isa lamang sa kanila ang naging totoo. Bukod dito, ang isa at ang parehong katotohanan sa nilalaman ay ipinahayag sa dose-dosenang at daan-daang mga nakikipagkumpitensya na variant. Kaya, ilang daang patunay ng Pythagorean theorem ang naitala sa siyentipikong mundo. Ngunit upang malaman na ang parisukat ng hypotenuse ay katumbas ng kabuuan ng mga parisukat ng mga binti, sapat na ang isang nakakumbinsi na patunay. Ang isang daang iba pang mga variant ng mga patunay ay walang idaragdag sa kaalaman ng teorama na ito. Sa kabaligtaran, kung ang isa pa, pangalawa, ang patunay ay nagpapalakas ng kaalaman sa unang bersyon ng katotohanan, kung gayon ang ikatlo ay iiwanan na ang mag-aaral na walang malasakit, ang ikaapat ay magsasawa, at ang ika-100 ay maaaring magdulot ng pagkasuklam para sa teorama mismo. At ang pagtatanghal ng alternatibo, kahit na sa esensya ay patas, ang mga punto ng pananaw sa parehong katotohanan ay hindi mag-iiwan ng lugar sa isip ng mag-aaral para sa katotohanang ito. At kung ang siyentipikong katotohanan ng ebolusyonaryong doktrina ay salungat sa teolohikong creationism, kung gayon ang estudyante ay titigil sa paniniwala hindi lamang sa agham, kundi pati na rin sa creationism.

Siyempre, sa agham ay nagkaroon at magkakaroon ng mga alternatibong punto ng pananaw, mga alternatibong paliwanag ng parehong natural na proseso sa kalikasan, lipunan at sa espirituwal na mundo ng tao. Ito ay totoo lalo na sa mga problemang iyon na hindi gaanong naa-access sa praktikal at batay sa ebidensya na pag-unawa sa kanilang kakanyahan. Ngunit ang mga tanong na ito ay sinadya upang malutas ng mga siyentipiko. Ang isang estudyante ay hindi isang siyentipiko. Siya, sa mga salita ng Boy mula sa pelikulang "Cinderella": "Hindi pa ako wizard / scientist. Nag-aaral pa ako."

Dahil dito, kahit na mula sa isang pedagogical na pananaw, ang creationism at iba pang mga uri ng mga alternatibong konseptong anti-siyentipiko ay magdadala ng walang alinlangan na pinsala sa mga di-mature na pag-iisip ng mga mag-aaral.

Ang Protodeacon Andrey Kuraev, Archpriest Vsevodod Chaplin at Chief Priest Kirill Gundyaev mismo ay patuloy na may maraming "argumento" na nagpapatunay sa pangangailangan at pagiging kapaki-pakinabang ng pagtuturo sa paaralan na kahanay ng Batas ng Diyos na tinatawag na "Orthodox Culture", isang alternatibong kurso ng creationism sa pagtuturo ng ebolusyon. Ang mga argumento ng mga pastol na ito na nagdadala ng Diyos at ng kanilang mga tagasunod ay nananatili sa kanilang mga ngipin at matagal nang alam ng lahat. Hindi ko na sila uulitin. Nakakainip at walang silbi. Ngunit alinsunod sa mga talumpati ng mga "tagapag-alaga" tungkol sa paaralan at sa nakababatang henerasyon, maibabahagi ko ang magandang payo sa lahat ng mga vocal attackers sa paaralan.

Mga ama, mga banal at hindi mga santo! Bakit kayo ay hindi nararapat na nagsisikap na ayusin ang mga bagay sa isang paaralan na hindi sa inyo, sekular at estado? Ang relihiyon, ayon sa Konstitusyon, ay hiwalay sa estado, at ang paaralan ay hiwalay sa simbahan. Bakit ka umaakyat sa bakod na naghihiwalay sa iyo sa paaralan kasama ang iyong "magandang payo"? Mayroon ka bang maliit na alalahanin sa iyong sarili? Mayroon ka bang sariling mga paaralan? Doon ay marami!

Para sa kapakinabangan ng iyong sariling negosyo, basahin muna ang pabula ni Ivan Andreevich Krylov "The Mirror and the Monkey. Sa salamin ng unggoy makikita mo ang iyong sarili. Tingnan:

Ang unggoy, na nakikita ang kanyang imahe sa Salamin, Tahimik na Tumungo gamit ang kanyang paa: "Tingnan mo," sabi niya, "mahal kong ninong! Anong uri ng tabo ang naroon? Anong mga kalokohan at pagtalon ang mayroon siya! Medyo katulad ko. Ngunit, aminin mo, lima o anim ang ganyang tsismis ng mga tsismosa ko: mabilang ko pa nga sa daliri. - "?" - sagot ni Mishka sa kanya. Ngunit ang payo ni Mishen'kin ay nawala nang walang kabuluhan.

Kaysa umakyat sa bakod sa mga sekular na paaralan, hindi ba mas mabuti para sa inyo, mga pari, na bumaling sa inyong mga paaralan. Sa inyong mga paaralan, kayong lahat sa mga grupo at isa-isang nagtuturo sa mga tagapakinig at mga mag-aaral lamang ng inyong sariling paniniwala. Ngunit ang paniniwala na itinuturo mo ang iyong sarili, sa mundo mayroong dose-dosenang at daan-daang mas malakas na paniniwala sa iyong paniniwala. Ininterpret mo ang iyong sarili, halimbawa, na ang Bibliya ay ang tanging ganap na banal at ganap na hindi nagkakamali na turo ng Panginoong Diyos Mismo - Hosts/Jehovah. Walang katibayan para sa iyong paninindigan. Isang layunin, nang walang anumang pagkiling, ang pagsusuri ay nagpapakita na ang Bibliya ay isang salungat, ignorante at hindi pare-parehong pinagmulan. Ito, gaya ng sinasabi nila, ay hindi sinasabi. Ngunit bukod dito, ang Bibliya ay may maraming alternatibong mapagkukunan ng doktrina. Para sa mga Muslim, ang Koran ay hindi bababa sa iyong Bibliya - ang tanging ganap na banal at ganap na hindi nagkakamali na pagtuturo ng mismong Panginoong Diyos - si Allah. Kung ikukumpara sa Bibliya, ang Qur'an ay may mas kaunting mga panloob na kontradiksyon, bagama't ang mga kamangmangan doon ay tumutugma sa Bibliya. Para sa mga Budista, ang Tripitaka ay hindi nagkakamali at ganap na totoo, para sa mga Hindu - ang Vedas, para sa mga Mormon - ang Aklat ni Mormon ... Ang lahat ng mga pinagmumulan ng "tanging totoo" na relihiyosong turo ay may tatlo hanggang apat na beses na mas maraming tagahanga kaysa sa mga humahanga sa Bibliya. sa mundo. Bakit hindi mo ipakilala sa iyong mga institusyong pang-edukasyon ang pag-aaral ng mga alternatibong sagradong aklat na ito ng Bibliya? Ah, paano ba?! Pinag-aaralan mo ang mga kredo ng ibang relihiyon at ang kanilang mga banal na aklat! Kahanga-hanga! Ngunit paano mo sila pinag-aaralan? - Oh, ganyan! - Mapanganib. Kaya, sa ating mga sekular na paaralan, ang iyong mga sagradong kasulatan at ang parehong creationism ay kritikal na pinag-aaralan. At kung gaano karaming magagandang salita ang sinasabi mo sa iyong mga turo tungkol sa ibang mga relihiyon, napakaraming magagandang bagay ang sinabi tungkol sa creationism sa mga paaralan. Hindi kami tutol sa sinasabi mo tungkol sa ibang relihiyon at tungkol sa iba pang sagradong aklat na hindi sa iyo. Kaya hindi mo sinasalungat ang sinasabi namin sa aming mga sekular na paaralan tungkol sa iyong creationism. Gusto mo bang makipag-usap sa amin sa publiko? Mangyaring anyayahan kami sa iyong mga palabas sa radyo at TV. Kami, at ako mismo, ay sumasang-ayon na makipag-usap sa inyo kahit man lang sa inyong mga seminaryo, maging sa inyong mga theological academy. Mag-anyaya. Kung gusto mo, babasahin kita ng kurso sa ateismo. Mula sa akin, maririnig ng mga seminarista kung ano ang sinasabi ng ateismo tungkol sa sarili nito, at hindi ang sinasabi mo sa kanila tungkol sa ateismo. Hindi ba bagay sayo? Kung ganoon, bakit natin tatanggapin ang lubos na katarantaduhan na sinusubukan mong ipuslit sa ating paaralan?