Mga kategorya ng mga magsasaka. Ang socio-economic na sitwasyon ng mga magsasaka

Ang kultura at buhay ng mga taong Ruso noong ika-17 siglo ay sumailalim sa isang qualitative transformation. Sa pag-akyat sa trono ng hari. Peter I, ang mga uso ng Kanlurang mundo ay nagsimulang tumagos sa Russia. Sa ilalim ni Peter I, lumawak ang kalakalan sa Kanlurang Europa, naitatag ang relasyong diplomatiko sa maraming bansa. Sa kabila ng katotohanan na ang mga mamamayang Ruso ay kinakatawan sa kanilang mayorya ng mga magsasaka, noong ika-17 siglo isang sistema ng sekular na edukasyon ang nabuo at nagsimulang mabuo. Ang mga paaralan ng nabigasyon at matematikal na agham ay binuksan sa Moscow. Pagkatapos ay nagsimulang magbukas ang mga paaralan sa pagmimina, paggawa ng barko at engineering. Nagsimulang magbukas ang mga paaralang parokya sa mga kanayunan. Noong 1755, sa inisyatiba ng M.V. Ang Lomonosov University ay binuksan sa Moscow.

Payo

Upang masuri ang mga pagbabagong naganap sa buhay ng mga tao pagkatapos ng mga reporma ng Pera I, kinakailangang pag-aralan ang mga makasaysayang dokumento ng panahong ito.

Mga magsasaka

Kaunti tungkol sa mga magsasaka

Ang mga magsasaka noong ika-17 siglo ay ang puwersang nagtutulak na nagbigay ng pagkain sa kanilang mga pamilya at nagbigay ng bahagi ng kanilang mga pananim para upa para sa amo. Ang lahat ng mga magsasaka ay mga alipin at kabilang sa mga mayamang aliping may-ari ng lupa.

Buhay magsasaka

Una sa lahat, ang buhay magsasaka ay sinamahan ng masipag na pisikal na trabaho sa kanyang pamamahagi ng lupa at pagtatrabaho sa labas ng corvée sa mga lupain ng may-ari ng lupa. Ang pamilya ng magsasaka ay marami. Ang bilang ng mga bata ay umabot sa 10 katao, at lahat ng mga bata mula sa murang edad ay nakasanayan na sa gawaing magsasaka upang mabilis na maging katulong sa kanilang ama. Ang kapanganakan ng mga anak na lalaki ay tinatanggap, na maaaring maging suporta para sa ulo ng pamilya. Ang mga babae ay itinuturing na isang "cut off piece" dahil sa kasal sila ay naging miyembro ng pamilya ng asawa.

Sa anong edad maaaring magpakasal?

Ayon sa mga batas ng simbahan, ang mga lalaki ay maaaring magpakasal mula sa edad na 15, mga babae mula sa 12. Ang maagang pag-aasawa ang dahilan ng malalaking pamilya.

Ayon sa kaugalian, ang isang bakuran ng magsasaka ay kinakatawan ng isang kubo na may bubong na pawid, at isang kulungan at isang kamalig para sa mga baka ay itinayo sa farmstead. Sa taglamig, ang tanging pinagmumulan ng init sa kubo ay isang kalan ng Russia, na na-stoke sa "itim" Ang mga dingding at kisame ng kubo ay itim mula sa uling at uling. Ang maliliit na bintana ay natatakpan ng alinman sa pantog ng isda o wax na canvas. Sa gabi, isang tanglaw ang ginamit para sa pag-iilaw, kung saan ginawa ang isang espesyal na stand, kung saan inilagay ang isang labangan na may tubig upang ang charred coal ng tanglaw ay nahulog sa tubig at hindi maaaring maging sanhi ng apoy.

Ang sitwasyon sa kubo

Kubo ng magsasaka

Mahirap ang sitwasyon sa kubo. Isang mesa sa gitna ng kubo at malalawak na mga bangko sa tabi ng mga bangko, kung saan nakahiga ang sambahayan para sa gabi. Sa malamig na taglamig, ang mga batang hayop (baboy, guya, tupa) ay inilipat sa kubo. Inilipat din ang manok dito. Bilang paghahanda para sa lamig ng taglamig, tinakpan ng mga magsasaka ang mga bitak ng log cabin gamit ang hila o lumot upang mabawasan ang draft.

damit

Nagtahi kami ng kamiseta ng magsasaka

Ang mga damit ay tinahi mula sa gawang bahay na tela at ginamit ang mga balat ng hayop. Ang mga binti ay nakasuot ng mga piston, na dalawang piraso ng katad na natipon sa paligid ng bukung-bukong. Ang mga piston ay isinusuot lamang sa taglagas o taglamig. Sa tuyong panahon, ang mga sapatos na bast na hinabi mula sa bast ay isinusuot.

Nutrisyon

Inilatag namin ang kalan ng Russia

Ang pagkain ay niluto sa isang Russian oven. Ang mga pangunahing produkto ng pagkain ay mga cereal: rye, trigo at oats. Ang oatmeal ay giniling mula sa mga oats, na ginamit sa paggawa ng mga kissel, kvass at beer. Ang pang-araw-araw na tinapay ay inihurnong mula sa harina ng rye; sa mga pista opisyal, ang tinapay at mga pie ay inihurnong mula sa puting harina ng trigo. Malaking tulong para sa mesa ang mga gulay mula sa hardin, na inaalagaan at inaalagaan ng mga babae. Natutunan ng mga magsasaka na mag-imbak ng repolyo, karot, singkamas, labanos at mga pipino hanggang sa susunod na ani. Ang repolyo at mga pipino ay inasnan sa maraming dami. Para sa mga pista opisyal, nagluto sila ng sopas ng karne mula sa maasim na repolyo. Ang mga isda ay lumitaw sa mesa ng magsasaka nang mas madalas kaysa sa karne. Ang mga bata ay pumunta sa kagubatan sa isang pulutong upang mamitas ng mga mushroom, berries at nuts, na mahalagang mga karagdagan sa mesa. Ang pinakamayayamang magsasaka ay nagtanim ng mga taniman.

Pag-unlad ng Russia noong ika-17 siglo

Noong ika-17 siglo ito ay nauugnay sa simbahan. Sa pagsilang, siya ay nabinyagan sa simbahan; bagong kasal - ikinasal sa simbahan; inilibing ang namatay sa simbahan. Ang serbisyo ay ginanap ayon sa mga aklat ng simbahan. Sa ilang pamilya, binasa ang moralizing na mga aklat tungkol sa buhay ng mga santo. Ang mga usbong ng bago sa iba't ibang larangan ng buhay ay makikita rin sa mga pananaw ng mga tao noong ika-17 siglo. Ang mga bagong halaga ay lumitaw sa lipunan, isang bagong pang-unawa sa katotohanan, nagbago ang pananaw sa mundo ng isang tao.

Kasama ng pagsunod at katuparan ng kalooban ng mga matatanda, na labis na pinahahalagahan sa mga nakaraang siglo, ang interes sa mga independiyenteng aksyon ay paggising. Ang pagnanais para sa kaalaman at edukasyon ay pinahahalagahan, ang pagnanais na maunawaan at ipaliwanag ang mga nangyayari sa paligid. Higit na binibigyang pansin ang tao, ang kanyang mga gawain sa lupa. Ang lahat ng mga pagbabagong ito ay makikita sa kultura.

Ang espirituwal na mundo ng magsasaka ay malapit na konektado sa kalikasan at batay sa karanasan ng mga henerasyon. Sa paglutas ng maraming isyu, kumilos ang mga magsasaka ayon sa kaugalian: bilang mga lolo sa tuhod at lolo ay nabubuhay at kumilos.

Ang tradisyon sa kultura ng magsasaka ay natunton sa katutubong sining at alamat. Sa taglamig, nagtipon ang mga kabataan "para sa mga pagtitipon" sa ilang maluwang na kubo. Ang mga fairy tale at legend ay sinabi doon, ang mga lumang kanta ay kinanta. Sa tag-araw, pinamunuan nila ang mga round dances, nag-ayos ng mga laro na may mga kanta at recitatives.

Ang buhay sa lungsod ay mas mabilis na nagbago kaysa sa kanayunan. Ang buhay sa lungsod ang nagpasiya sa karagdagang pag-unlad ng bansa. Sa kapaligirang urban, mas mabilis na nag-ugat ang kulturang sekular (hindi simbahan) kaysa sa kapaligiran ng mga magsasaka. Ang mga marangal na tao ay nagsimulang turuan ang kanilang mga anak hindi lamang ng literacy, kundi pati na rin ang mga agham, Griyego at Latin na mga wika, nagsimula ng isang bagong kapaligiran sa bahay ayon sa modelo ng Kanluran. materyal mula sa site

bahay ni Golitsyn. Ang Moscow na bahay ng boyar Golitsyn ay namangha sa mga Muscovites. Isa itong dalawang palapag na gusaling bato na uso noong 1680s. facade architecture, na may maraming malalaking glazed na bintana. Ang mga bulwagan at silid ng palasyo ay puno ng mga kasangkapan: may mga upuan at silyon, mga sekretarya, mga mesa at mga set para sa mga mamahaling pinggan. Ang mga dingding ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa, mga larawan ng mga Russian at dayuhang soberanya; mga geo-graphic na mapa na nakasabit sa mga dingding sa ginintuan na mga frame. Nagniningning ang malalaking salamin sa mga pier sa pagitan ng mga bintana. Sa iba't ibang mga silid mayroong mga oras ng kamangha-manghang likhang sining. Ang kwarto ay may kama na may canopy. Ang mga silid ay naiilaw ng isang chandelier na nakasabit sa kisame. Isang silid ang inilaan para sa aklatan, kung saan itinago ang mga sulat-kamay at naka-print na mga aklat sa wikang Ruso, Polako, at Aleman.

Paano nabuhay ang mga magsasaka kumpara sa mga maharlika at mangangalakal noong ika-17 siglo Smolensk? Ang mga magsasaka at serf sa rehiyon ng Smolensk ay nagdusa mula sa mga kakulangan sa pananim na tumama sa Russia noong mga taon ng mga Godunov. Lumilikha ito ng tensyon. Ang mga mababang uri ay ayaw magtiis sa gutom sa panahong walang pakialam ang mayayaman sa kanilang paghihirap.

Dalawang taon lamang (1609, 1608 at bahagi ng 1607) ang mga naghaharing estate ng distrito ng Smolensk ay namuhay nang mahinahon, nang walang kalungkutan, at noong 1607 at 1606 ay malinaw na nagkaroon sila ng medyo mahirap na oras, dahil ang digmaang magsasaka ay nagdala sa kanila ng kapahamakan at kamatayan.
Ang mga relasyon sa pagitan ng mga magsasaka ng Russia at mga panginoong maylupa ay hindi matatawag na napakapayapa kahit noong 1609. Maraming kaso ang mga magsasaka na tumatangging gampanan ang mga tungkuling ipinataw sa kanila ng mga panginoong maylupa.
Noong 1609, ang ina ng may-ari ng lupa ng Smolensk na si D.F. Neyolova ay sumulat sa kanyang anak, na nasa Moscow: "Ngunit nakatira kami sa Smolensk sa lungsod, at ang iyong rye ay inihasik sa bukid sa tamang oras, at ang Diyos ay nagbigay ng kabutihan sa patlang. Ngunit ang mga magsasaka ay hindi nakikinig sa akin, hindi sila nagdadala ng tinapay sa akin sa lungsod, at ang isang tao na ipinadala sa amin ay ipinadala sa lungsod para sa oras ng pagkubkob, at sila (ang mga magsasaka) ay hindi magpadala ng isang tao sa ang lungsod, at sa lungsod ako ay palaging isang kahihiyan mula sa mga batang boyar, mula sa mga mensahero at ako ay nabubuhay na inilibing.
Sinasabi ng liham na ang mga panginoong maylupa ng Smolensk, ayon sa tradisyon, ay may sariling araro, na pinoproseso ng mga magsasaka (corvée); na ang mga magsasaka ay obligadong maghatid ng tinapay sa may-ari ng lupa, at sa panahon ng digmaan, mga rekrut ("dacha people"), at na ang mga magsasaka ng D. F. Neelov ay tumanggi na tuparin ang mga tungkuling ito.
Ngunit kung ang mga magsasaka ay hindi pa naglulunsad ng mga marahas na aksyon mula sa may-ari ng lupa, kung gayon mula sa isa pang may-ari ng lupa, si M. F. Neyelov, kinuha ng mga magsasaka ang tinapay ng may-ari ng lupa. Ang asawa ng may-ari ng lupa na ito ay sumulat sa kanya sa Moscow: "Ngunit, ginoo, ang kasalukuyang tinapay mula sa parehong mga lupain ng tagsibol ay hindi inalis, ang mga magnanakaw ay hindi nagbigay. ("magnanakaw" na tinawag ng may-ari ng lupa ang mga rebeldeng magsasaka).
Ang mga panginoong maylupa ng Smolensk ay muling nakita sa harap nila ang kakila-kilabot na multo ng isang digmaang magsasaka at nagsimula ng isang alingawngaw na ang mga magsasaka ng Russia ay naghihintay sa pagdating ng mga Poles upang palayain ang kanilang sarili mula sa kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa. Ngunit ito ay isang paninirang-puri laban sa mga magsasaka ng Smolensk. Ang mga magsasaka ay hindi naghintay sa pagdating ng mga Polo, dahil ang mga panginoong Polish ay mas masahol pa para sa kanila kaysa sa kanilang mga may-ari ng lupa, at ang mga magsasaka ay nagsimulang palayain ang kanilang sarili mula sa mga maharlika gamit ang kanilang sariling mga kamay.
Noong 1609, isang napakahirap na sitwasyon ang lumitaw para sa mga naninirahan sa Smolensk. Bilang karagdagan sa kanilang mga kaaway - ang mga may-ari ng lupa, ang mga magsasaka ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa harap ng isang mas mabangis at mapanganib na kaaway - ang Polish pans at maginoo. At dahil ang mga pyudal na panginoon ng Smolensk ay lihim na nakipagkasundo sa mga Polo, ang pakikibaka ng mga taganayon laban sa mga manggagahasa ng Poland ay hindi maiiwasang sumanib sa nakaraang pakikibaka laban sa kanilang mga amo. At sa digmaang pagpapalaya ng mga karaniwang tao laban sa mga interbensyonistang Polako ay dapat makita ang pagpapatuloy ng digmaang magsasaka, o sa halip, ang bagong anyo nito.
Ang mga taong Posad ay nasa Russia ang pangalawang pinakamalaking stratum ng populasyon na nabubuwisan, iyon ay, ang populasyon na napapailalim sa mga tungkulin na pabor sa estado ng mga may-ari ng lupa.
Ang mundo ng Smolensk posad ay medyo malaki sa laki at makapangyarihan sa ekonomiya.
Noong ika-16 at unang bahagi ng ika-17 siglo (bago ang pagkubkob noong 1609), ang Smolensk ay isa sa pinakamalaking lungsod sa estado ng Muscovite pagkatapos ng Moscow. Ayon sa mga dayuhan, mayroong humigit-kumulang 8,000 mga bahay sa Smolensk noong panahong iyon, ibig sabihin, dapat itong ipagpalagay na ang kabuuang populasyon ng lunsod ay 40-45 libong tao.

Mga magsasaka ng Russia noong ika-17 siglo

Sinasabi ng may-akda ng talaarawan ng pagkubkob ng Smolensk na mayroong hanggang 6,000 na kabahayan sa Smolensky Posad. Ang aktwal na populasyon ng bayan (mga artisano at mangangalakal) ay malamang na hindi bababa sa 30,000 katao, o humigit-kumulang 75 porsiyento. ang buong populasyon ng lungsod. Kung magkahiwalay ang bilang ng mga artisan at mangangalakal - hindi namin alam. Ngunit, sa paghusga sa porsyento ng mga mangangalakal at artisan sa iba pang mga lungsod ng Russia noong panahong iyon, na medyo lumapit sa Smolensk (halimbawa, Tula), ang populasyon ng mangangalakal sa Smolensk ay maaaring humigit-kumulang 18,000 katao at 12,000 artisan.
Ang pira-piraso, labis na hindi kumpletong data ay nagpapakita ng pagkakaroon sa Smolensk ng 38 na mga specialty ng handicraft (sa katotohanan ay marami pa). Binibigyang pansin ang malaking bahagi ng produksyon ng pagkain. Ito ay tila dahil lamang sa katotohanan na ang mga taong-bayan ay walang sapat sa kanilang sariling agrikultura at samakatuwid ay napilitang lumiko sa palengke, at ito ay nagbunga ng isang malaking bilang ng mga specialty ng food craft: prasols (fish salters), panadero, kalachnik , malt workers, butchers, gopher maker, pancake maker, buckwheat maker, pancake maker, piemen, flour maker, atbp. Ang malaking bilang ng mga taong-bayan ay nagsasangkot ng malaking bilang ng mga artisan sa food crafts.
Ang nayon ay hindi talaga nangangailangan ng mga artisan sa lunsod at kayang gumawa ng sarili nitong mga artisan. Ang nayon ay hindi nakakaramdam ng labis na pag-asa sa lungsod, sa kabaligtaran, ang lungsod ay lubos na umaasa sa nayon.
Ang Smolensk ay nagbabayad ng mga tungkulin sa kalakalan na 8,000 rubles bawat taon, habang ang Nizhny Novgorod ay nagbabayad lamang ng 7,000 rubles. Ang turnover ng Smolensk ay lumampas sa Nizhny Novgorod ng halos 14 porsyento.
Ang Smolensk ay ang pinakamalaking sentro ng ekonomiya para sa kalakalan ng estado ng Moscow kasama ang Lithuania at Poland, at sa pamamagitan nila - kasama ang mga kalapit na estado ng Kanlurang Europa. Sa loob ng bansa, ang Smolensk ay nagsagawa ng isang masiglang kalakalan sa Moscow, Torzhok, Tver, Novgorod, Velikie Luki, at sa mga lungsod ng Seversk na nasa timog ng Smolensk. At ang Dorogobuzh ay napakalapit na konektado sa ekonomiya sa Smolensk na nagsilbi itong suburb ng kalakalan nito.
Sa mga dayuhang bansa, ang Smolensk ay nakipagkalakalan pangunahin sa mga produkto ng agrikultura, pangangaso at pangingisda, at sa pamamagitan nito ang iba't ibang uri ng mga kalakal na gawa sa Europa ay napunta mula sa Kanluran hanggang Russia. Ang Boldin Monastery sa pagtatapos ng ika-16 at simula ng ika-17 siglo sa Smolensk ay binili para sa sambahayan nito:

herring,
bakalaw,
ammonia,
bakal at tansong kawad
enamel (enamel),
bakal na mga kuko,
ginto at pilak na dahon,
puti,
papel,
nangunguna,
tawas,
mga kagamitan sa pyuter,
mga kagamitang tanso,
thyme (uri ng insenso)
mga limon,
asukal,
mga cherry sa pulot,
balat ng tupa,
canvas,
larawan,
mga palakol,
mga sungay,
gimlets

Marami sa mga kalakal na ito ay galing sa ibang bansa at dumating sa Smolensk mula sa Poland at Lithuania.

Ang Smolensk ay isang land window, kung hindi sa Europa mismo, pagkatapos ay sa Polish-Lithuanian hallway nito. Ang bintanang ito ay naka-lock sa pinakamatibay na kastilyo noong panahong iyon (isang batong kuta na itinayo ng pinaka-talentadong Ruso na arkitekto na si Fyodor Savelich Kon sa ilalim ni Boris Godunov) at may napakatibay na mga tirador sa ekonomiya.

Ang katotohanan ay noong 1590, sa pamamagitan ng utos ng gobyerno ng Moscow, ang Smolensk ay ginawang pangwakas na punto ng kalakalan para sa mga dayuhang mangangalakal mula sa Poland at Lithuania na nagdadala ng mga kalakal ng mamimili. Ang mga mangangalakal ay pinahintulutan lamang na pumasok sa Moscow na may mga mamahaling bagay (brocade, mahalagang bato, atbp.). Nangangahulugan ito na ang mga mangangalakal ng Polish-Lithuanian ay kailangang ibenta ang karamihan ng kanilang mga kalakal sa Smolensk mismo, sa bakuran ng Lithuanian gostiny, at, siyempre, una sa lahat sa mga mangangalakal ng Smolensk. Ang bahagi ng leon ng mga kita na may ganitong sistema ng pangangalakal ay nahulog sa bulsa ng mga mangangalakal ng Smolensk.

Ang Poland ay diplomatikong hinahangad sa Moscow ang pagkawasak ng komersyal na pagiging eksklusibo ng Smolensk at hinihingi ang kalayaan sa kalakalan para sa mga mangangalakal nito, ngunit ang Moscow ay naninindigan. Ang isyung ito ay malulutas lamang sa pamamagitan ng digmaan. Walang duda na isa siya sa mga kilalang dahilan ng interbensyon ng Polish-Lithuanian.
Ang makapangyarihang kuta ng Smolensk (isa sa pinakamatibay na kuta noong panahong iyon, hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa Europa) ay naging, una sa lahat, ang kuta ng mundo ng township. Ang sitwasyong ito ay lalo na pinalakas ng katotohanan na noong 1609 ang mga maharlika ng Smolensk ay pumasok sa lihim na relasyon sa mga Poles at nangako na hindi ipagtanggol ang kuta, ngunit ibibigay ito sa hari ng Poland. Samakatuwid, ang mga taong bayan ay hindi maaaring umasa sa mga maharlika bilang mga tagapagtanggol ng kuta, ngunit maaari lamang umasa sa kanilang sariling mga puwersa at sa mga armadong magsasaka na dumating sa Smolensk bago ang pagkubkob.
(jcomments on)

Ang istrukturang panlipunan ng lipunang Ruso noong ika-17 siglo ay ganap na naaayon sa mga relasyong pyudal na mahusay na itinatag noong panahong iyon. Ang isa sa mga pangunahing, mahalaga at marangal na ari-arian sa lipunang Ruso noong ika-17 siglo ay ang mga boyars. Boyars - ay ang mga inapo ng mga dating dakila at tiyak na mga prinsipe. Ang mga pamilyang boyar ay nagsilbi sa tsar at sinakop ang mga nangungunang posisyon sa estado, ang mga boyar ay nagmamay-ari ng malalaking lupain - mga estate.

Sinakop ng mga maharlika ang isang mas may pribilehiyong posisyon sa lipunang Ruso noong ika-17 siglo. Binubuo nila ang pinakamataas na antas ng soberanong mga taong naglingkod. Ang mga maharlika ay nagmamay-ari ng mga ari-arian, na minana, napapailalim sa pagpapatuloy ng serbisyo ng tagapagmana sa soberanya. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang maharlika ay naging pangunahing haligi ng kapangyarihan ng tsarist sa Russia.

Kapansin-pansin na ang tanging marangal na titulo na minana ay ang titulo ng prinsipe. Ang natitirang mga ranggo ay hindi minana, ngunit itinalaga, at una sa lahat, ang ibig nilang sabihin ay isang posisyon, ngunit unti-unting nawala ang kanilang opisyal na kahalagahan. Ang pinakamalinaw na hierarchy na sumasalamin sa opisyal na kahalagahan ay nasa hanay ng mga tropa ng archery. Ang mga kumander ng regimental ay mga koronel, ang mga kumander ng mga indibidwal na detatsment ay mga semi-colonel, pagkatapos ay may mga pinuno at mga senturyon.

Noong ika-17 siglo sa lipunang Ruso, karamihan sa mga ranggo ay walang malinaw na dibisyon ayon sa uri ng aktibidad. Ang mga ranggo ng Duma ay itinuturing na pinakamataas, mga taong malapit sa tsar: duma klerk, duma nobleman, okolnichiy, boyar. Sa ibaba ng hanay ng duma ay ang hanay ng palasyo o hukuman. Kabilang dito ang: isang katiwala, isang abogado, isang pinuno ng militar, mga diplomat, mga compiler ng mga libro ng eskriba, mga nangungupahan, isang maharlika sa Moscow, isang nahalal na maharlika, isang maharlika sa looban.

Ang mas mababang strata ng mga taong nagseserbisyo ay na-recruit ng mga taong serbisyo. Sila ay mga mamamana, mga gunner, na naglilingkod sa Cossacks. Ang magsasaka sa lipunang Ruso noong ika-17 siglo ay binubuo ng dalawang kategorya - ang may-ari at ang estado. Ang mga may-ari ay mga magsasaka na naninirahan sa mga estates o estates. Nagtrabaho sila para sa kanilang pyudal na panginoon.

Ang mga magsasaka ng estado ay nanirahan sa labas, nagbata sila ng mga paghihirap na pabor sa estado. Ang kanilang buhay ay medyo mas mabuti kaysa sa mga hindi-estado na magsasaka. Nagkaroon ng isa pang kasta ng mga magsasaka, na dapat banggitin. Ito ang mga magsasaka ng Palasyo, mayroon silang sariling pamamahala at nasa ilalim lamang ng mga klerk ng palasyo.

Ang populasyon ng lunsod ng lipunan noong ika-17 siglo ay tinawag na mga taong-bayan. Karamihan sa kanila ay mangangalakal at artisan. Ang mga manggagawa ay nagkakaisa sa mga pamayanan, sa isang propesyonal na batayan. Ang manggagawa, tulad ng mga magsasaka noong ika-17 siglo, ay tumanggap ng buwis na pabor sa estado. Ang isang espesyal na ari-arian sa lipunan noong ika-17 siglo ay ang klero. Ang mga kinatawan ng klase na ito ay mga obispo, monghe at pari. Mayroon ding mga simple at malayang tao sa lipunan noong ika-17 siglo. Ito ay, una sa lahat, Cossacks, pati na rin ang mga anak ng mga pari, servicemen at mga taong-bayan.

Sa lipunang Ruso noong ika-17 siglo, ang bilang ng klase ng serbisyo ng mga pyudal na panginoon ng mga may-ari ng lupa ay tumaas nang husto. Nagkaisa ang pyudal na ari-arian, at dumami ang mga may-ari ng lupa. Ang mahirap na sitwasyon ng mas mababang strata sa lipunang Ruso noong ika-17 siglo ay humantong sa pagtaas ng kawalang-katatagan ng lipunan at mga popular na kaguluhan.

Inihanda ni:

Arnaut Anton

7 "A" na klase

Ang paraan ng pamumuhay ng mga magsasaka

Sa pag-aampon ng Kristiyanismo, lalo na ang mga iginagalang na araw ng kalendaryo ng simbahan ay naging opisyal na mga pista opisyal: Pasko, Pasko ng Pagkabuhay, Pagpapahayag, Trinity at iba pa, pati na rin ang ikapitong araw ng linggo - Linggo.

Isaalang-alang kung paano nabuo ang buhay ng mga serf. Ang sentro ng isang ari-arian o patrimonya ay karaniwang isang nayon o nayon, kung saan nakatayo ang ari-arian ng master na may bahay at mga gusali. Ang nayon ay karaniwang sentro ng mga nayon na katabi nito. Sa isang karaniwang nayon, mayroong mga 15-30 kabahayan, at sa mga nayon ay karaniwang may 2-3 kabahayan.

Mga magsasaka ng Chernososhnye - isang kategorya ng mga matitigas na tao sa Russia noong XVI-XVII na siglo, ito ang klase ng populasyon ng agrikultura ng Russia, na nakaupo sa "itim", iyon ay, hindi may-ari ng lupa. Hindi tulad ng mga serf, ang mga magsasaka na may itim na buhok ay hindi personal na umaasa, at samakatuwid ay dinadala ang buwis hindi pabor sa mga may-ari ng lupa, ngunit pabor sa estado ng Russia. Sila ay nanirahan pangunahin sa hindi maunlad na labas ng bansa na may malupit na klima, at samakatuwid ay kadalasang napipilitang manghuli, mangisda, mangalap, at mangalakal.

Mga magsasaka ng Chernososhnye - isang kategorya ng mga matitigas na tao sa Russia noong XVI-XVII na siglo, ito ang klase ng populasyon ng agrikultura ng Russia, na nakaupo sa "itim", iyon ay, hindi may-ari ng lupa. Hindi tulad ng mga serf, ang mga itim na inihasik na mga magsasaka ay hindi personal na umaasa, at samakatuwid ay dinadala ang buwis na hindi pabor sa mga may-ari ng lupa, ngunit pabor sa estado ng Russia. Sila ay nanirahan pangunahin sa hindi maunlad na labas ng bansa na may malupit na klima, at samakatuwid ay madalas na napipilitang makisali sa pangangaso, pangingisda, pagtitipon, at pangangalakal.

Ang may-ari ay may pananagutan para sa pagganap ng mga tungkulin ng estado, at inilipat ng estado sa kanya ang bahagi ng mga tungkuling administratibo-piskal at hudisyal-pulis. Sa mga magsasaka na may itim na tainga, ang mga tungkuling ito ay ginampanan ng isang komunidad na may sekular na pagtitipon at mga nahalal na opisyal: ang pinuno at si sotsky. Ang mga temporal na katawan ay gumawa ng layout ng mga buwis, inayos ang hukuman at mga paghihiganti, ipinagtanggol ang mga karapatan sa lupa ng komunidad. Ang mundo ay nakatali sa mutual na garantiya, na pumigil sa mga magsasaka na umalis sa komunidad.

Mga magsasaka ng palasyo - mga pyudal na umaasa na magsasaka sa Russia, na personal na kabilang sa tsar at mga miyembro ng maharlikang pamilya. Ang mga lupaing tinitirhan ng mga magsasaka ng palasyo ay tinatawag na mga lupain ng palasyo. Ang panunungkulan ng lupa ng palasyo ay nahuhubog sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso (XII-XIV na siglo). Ang pangunahing tungkulin ng mga magsasaka sa palasyo ay ang pagbibigay ng pagkain sa grand ducal (mamaya - ang royal) court. Sinakop ng mga magsasaka ng palasyo ang isang intermediate na posisyon sa pagitan ng pribadong pag-aari at mga magsasaka ng estado. Ang bahaging iyon ng mga magsasaka na nasa personal estate ng hari noong ika-17 siglo. ay nasa posisyon ng isang may-ari ng lupa. Ang posisyon ng natitirang mga magsasaka ng palasyo ay mas malapit sa estado kaysa sa pribadong pagmamay-ari.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili