Ang interes ng mga tao na makita ang hinaharap ay hindi idinidikta ng walang ginagawang pag-usisa, ngunit sa pamamagitan ng kanilang mahahalagang pangangailangan, ang mga pag-asa na inilalagay nila sa hinaharap, pati na rin ang mga takot sa kung ano ang naghihintay sa kanila. Ang interes sa hinaharap ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng layunin na pangyayari na ang kapaki-pakinabang na aktibidad, ang pagpapatuloy ng kaisipan nito, ang koordinasyon ng mga layunin at paraan ng pagkamit ng mga ito, ang pag-asa sa parehong agarang resulta at mas malayong mga kahihinatnan ng mga aksyon ng isang tao ay likas na likas sa isang tao. Kung tutuusin, karamihan sa mga ginagawa at ginagawa ngayon ay makukumpleto pagkatapos ng mga dekada at magkakaroon ng malaking epekto sa buhay hindi lamang natin, kundi pati na rin ng mga susunod na henerasyon.

Sa anim na bilyong tao na naninirahan ngayon sa ating planeta, higit sa kalahati ang makakakita ng pagbabagong mundo sa 2025, at ang karamihan sa mga batang ipinanganak noong 2000 ay mabubuhay sa ikalawang kalahati ng susunod na siglo. Ang pagkalkula na ito ay hindi isinasaalang-alang ang estado ng gamot sa iba't ibang mga bansa, ngunit nagpapatuloy mula sa unti-unting pagkalat sa buong populasyon ng mundo ng antas ng pangangalagang pangkalusugan na kasalukuyang nakamit sa mga binuo na bansa. Iyon ang dahilan kung bakit ligtas nating masasabi na kahit na ang mga pangmatagalang pagtataya sa lipunan ay direktang nakakaapekto sa mga prospect sa buhay ng bilyun-bilyong tao, ay nauugnay sa kanilang medyo natural na pagmamalasakit para sa kanilang sariling kinabukasan, pati na rin ang kapalaran na naghihintay sa kanilang mga anak at apo.

1. Periodization ng hinaharap

Kaagad, mahulaan at malayong hinaharap. Ang kinabukasan ng sangkatauhan ay hindi isang amorphous at walang tiyak na hinaharap, nang walang anumang time frame at spatial na mga hangganan, kung saan ang lahat ng sinasabi ng pantasya ay maaaring mangyari. Ang pang-agham na pag-iintindi sa kinabukasan at panlipunang pagtataya ay dapat maglaman ng sagot hindi lamang sa tanong kung ano talaga ang maaaring mangyari sa hinaharap, kundi pati na rin kung kailan ito dapat asahan, kung ano ang mga anyo ng hinaharap, at kung ano ang sukatan ng posibilidad ng forecast na ito.

Iyon ang dahilan kung bakit ang isang tiyak na periodization ay hindi gaanong mahalaga para sa siyentipikong pag-asa ng mga prospect ng sangkatauhan kaysa para sa siyentipikong pag-aaral ng nakaraan nito. Binibigyang-diin ang mga yugto ng progresibong pag-unlad nito kaugnay ng mga inaasam-asam ng sangkatauhan, lehitimong pag-usapan ang tungkol sa agaran, nakikinita at malayong hinaharap. Ang kaalaman tungkol sa hinaharap, habang lumalayo tayo sa kasalukuyan, ay nagiging hindi gaanong konkreto at tumpak, higit na pangkalahatan at haka-haka, tulad ng kaalaman tungkol sa malayong nakaraan ng sangkatauhan. Ang lumalagong kawalan ng katiyakan sa pag-asa sa hinaharap ay sa huli ay konektado sa mismong kalikasan ng panlipunang pag-unlad, sa multivariance at alternatibo ng tunay na proseso ng kasaysayan, na may hindi mahuhulaan na tiyak na kurso at kinalabasan ng mga indibidwal na kaganapan sa pampublikong buhay, sa kanilang hindi maliwanag na pagkakasunud-sunod ng kronolohikal. .

Ang agarang hinaharap ay higit na konkretong nilalaman sa kasalukuyan, kahit na hindi ito nakamamatay na paunang itinakda nito, habang ang nakikinita at mas malayong hinaharap ay higit na matutukoy hindi sa kung ano ang umiiral na sa katotohanan, ngunit sa kung ano ang mangyayari pa. .

Sa pagsasaalang-alang sa agarang hinaharap, ang agham ay mayroon na ngayong maraming partikular na data na nagpapahintulot sa isa na gumawa ng makatwiran, napaka maaasahang mga pagtataya para sa 20-30 taon sa hinaharap.

Kumpiyansa ang mga demograpo na hinuhulaan na 8 bilyong tao ang mabubuhay sa mundo sa 2025; ang populasyon ng mga indibidwal na bansa, ang istraktura ng edad nito, rate ng kapanganakan, rate ng kamatayan, average na pag-asa sa buhay, atbp. ay kinakalkula din para sa parehong panahon. Ang maaasahang mga reserba ng mga hilaw na materyales ng mineral (iyon ay, magagamit at matipid sa ekonomiya sa modernong teknolohiya para sa kanilang pagkuha) ay tinutukoy din, bilang panuntunan, dalawa hanggang tatlong dekada nang maaga. Ngayon, hindi lamang mga pagtataya, kundi pati na rin ang maraming pangmatagalan, malakihang mga programa (enerhiya, kapaligiran, pagkain, demograpiko, pagpaplano ng lunsod, pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, atbp.) ay sumasaklaw sa unang quarter ng siglong ito. Ang ilang mga internasyonal na kasunduan sa kooperasyon ay natapos din sa loob ng dalawang dekada o mas matagal pa. Dahil karaniwang tumatagal ito ng humigit-kumulang 20 taon mula sa isang siyentipikong pagtuklas hanggang sa pagpapakilala nito sa mass production, sa kabuuan, mapagkakatiwalaan nating hatulan ang umiiral na teknolohikal na antas ng ekonomiya sa mga unang dekada ng ika-21 siglo. Maraming tulad na mga halimbawa ng maaasahang kaalaman sa agarang hinaharap ay maaaring banggitin mula sa iba't ibang larangan ng pampublikong buhay.

Tulad ng para sa nakikinita na hinaharap, na sumasaklaw sa karamihan ng bagong siglo, ang aming kaalaman tungkol dito ay, maaaring sabihin ng isang tao, na kapani-paniwala, batay sa isang hindi kumpletong induction, at dapat silang lapitan nang may maingat na pagpapasiya ng kanilang posibilidad. Ang mabilis na paglaki ng populasyon ng mundo ay inaasahang magtatapos sa ikalawang kalahati ng siglong ito at aabot sa 10 hanggang 12.5 bilyong tao pagsapit ng 2100. Upang masuri ang pagkakaroon ng mga mapagkukunan ng mineral para sa produksyon, ang kanilang mga potensyal na reserba sa bituka ng lupa ay isinasaalang-alang. Ang teknolohikal na antas ng produksyon ay matutukoy ng mga siyentipikong pagtuklas at mga imbensyon na kailangang gawin sa loob ng nakikinitaang hinaharap na ito at mahirap na ngayong hulaan, kahit man lang ayon sa pagkakasunod-sunod. Sa panahon ng nakikinita na hinaharap na dapat asahan ng isang tao ang pagkumpleto sa isang planetaryong sukat ng mga pangmatagalang proseso ng kasaysayan gaya ng demograpikong rebolusyon, na pagtagumpayan ang pagkaatrasado sa ekonomiya ng ilang umuunlad na bansa, atbp. Kasabay nito, walang kaunting dahilan upang limitahan ang pagkumpleto ng mga proseso tulad ng pag-aalis ng mga pagkakaiba sa pagitan ng malikhain at ehekutibong paggawa, at higit pa sa panlipunan at kultural na pagsasama-sama ng sangkatauhan, sa loob ng mga limitasyon ng ika-21 siglo.

Tungkol sa malayong hinaharap na lampas sa mga limitasyon ng ika-21 siglo, maaaring hatulan ng isa batay sa iba't ibang hypothetical na pagpapalagay na hindi sumasalungat sa mga tunay na posibilidad, ngunit hindi rin pumapayag sa ilang probabilistikong pagtatantya sa mga tuntunin ng makasaysayang timing at mga partikular na anyo ng pagpapatupad. Kaya nga lehitimong sabihin na ang ating kamangmangan sa malayong hinaharap ay tiyak na nangingibabaw sa kaalaman. Ang katotohanan ay sa oras na iyon ang buhay panlipunan ng lipunan ay radikal na magbabago, ang aktibidad sa ekonomiya ay sasailalim sa malalim na pagbabagong teknolohikal, ang mga pangangailangan ng mga tao at ang mga paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa kanila ay mababago, upang ang problema ng mga mapagkukunan upang matiyak ang mga ito ay lilitaw sa ibang anyo kaysa sa nakikinita na hinaharap.

Pamantayan sa Foresight. Ang pag-asa sa hinaharap, ang mga paghuhusga tungkol sa mga prospect ng sangkatauhan ay dapat sumunod sa mahigpit na pang-agham na pamantayan para sa pag-unawa sa tunay na proseso ng kasaysayan. Ito ay walang katotohanan, halimbawa, na subukang ilarawan nang detalyado ang nakikinitaang hinaharap sa tulong ng ilang uri ng "mga control figure" para sa produksyon at pagkonsumo ng mga modernong uri ng mga produkto at serbisyo, dahil ang aktibidad ng ekonomiya ng lipunan ay sasailalim sa mga radikal na pagbabago. sa loob ng dalawang dekada. Ito ay tulad ng walang muwang upang humingi mula sa pag-asa ng malayong hinaharap ng higit pa kaysa sa sobrang pangkalahatan at hypothetical na mga paghuhusga na hindi nauugnay sa mga tiyak na kronolohikal na panahon.

Ang pag-aaral ng hinaharap, gaya ng nakaugalian na ngayong tawagan ang pagsasama-sama ng mga pagtataya sa lipunan at ang pagkilala sa mga prospect para sa pag-unlad ng sangkatauhan, ay naging sa nakalipas na tatlo o apat na dekada na isang medyo independiyenteng interdisciplinary na direksyon sa agham, na sanhi sa pamamagitan ng tunay na pangangailangan ng modernong lipunan.

Ito ay walang muwang na ipagpalagay na ang social forecasting ay naglalaman ng mga sagot sa lahat ng mga katanungan tungkol sa mga kaganapan na naghihintay sa sangkatauhan sa hinaharap. Ang mga prosesong nagaganap sa lipunan ay hindi mahigpit na tinutukoy; sa kanilang kurso, ang mga hindi inaasahang pangyayari ay laging matatagpuan, depende sa isang random na kumbinasyon ng mga pangyayari, kabilang ang papel ng indibidwal sa kasaysayan. Binanggit ng kilalang Amerikanong futurist na si G. Kahn, bilang isang halimbawa na hindi mahulaan sa simula ng ika-19 na siglo, ang mabilis na pagbabago ng Prussia sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo tungo sa pinakamakapangyarihang kapangyarihan sa Europa. Gayunpaman, ang isang mas nakapagtuturo na halimbawa ay ang pagbagsak ng Unyong Sobyet at ang pandaigdigang sistemang sosyalista sa pagtatapos ng ika-20 siglo.

Siyempre, ang isang katulad na resulta ng Cold War ay hinulaang sa ilang mga publikasyon ng mga Sobyetologist sa loob ng mga dekada, ngunit walang siyentipikong batay sa panlipunang pagtataya, lalo na nag-time sa tunay na panahon, bagaman ang ilang mga gawa ay nagsasalita ng isang "matinding krisis sa ekonomiya. sa USSR sa pagtatapos ng ika-20 siglo ". Kaugnay nito, binanggit ng English historian na si P. Kennedy sa kanyang aklat na The Rise and Fall of the Great Powers (1989) na sa kasaysayan ay wala sa malawak, multinasyunal na imperyo - Ottoman, Espanyol, Napoleonic o British - ang umatras hanggang sa ito ay matalo sa digmaan. ng mga dakilang kapangyarihan. Dapat tandaan ng mga natutuwa sa kasalukuyang mga paghihirap ng Unyong Sobyet at umaasa sa pagbagsak ng imperyong ito, idiniin niya, na ang ganitong mga pagbabago ay kadalasang dumarating sa isang mabigat na presyo at hindi palaging nangyayari sa isang predictable na paraan.

At dapat nating tandaan na ang pagbagsak ng Unyong Sobyet ay malayo pa rin sa isang bayad para sa makasaysayang kaganapan.

Mga pamamaraan ng pagtataya. Sa pag-aaral ng hinaharap, isang malawak at magkakaibang arsenal ng mga pamamaraang pang-agham, mga espesyal na pamamaraan, lohikal at teknikal na paraan ng pag-unawa ay ginagamit. Ang Austrian futurologist na si E. Janch ay nagbilang ng mga 200 sa kanila, at ang kanyang listahan ay hindi kumpleto. Gayunpaman, ang mga pangunahing pamamaraan ng panlipunang pagtataya ay bumaba sa sumusunod na limang (ang iba ay ang kanilang iba't ibang kumbinasyon at pagkakaiba-iba): 1) extrapolation; 2) historikal na pagkakatulad; 3) computer simulation; 4) mga senaryo sa hinaharap; 5) mga pagtatasa ng eksperto. Ang bawat isa sa mga pamamaraang ito ng pag-asa sa hinaharap ay may mga pakinabang at disadvantages nito. Ang katumpakan ng extrapolation, halimbawa, ay bumababa nang husto habang ang isa ay gumagalaw sa hinaharap, na hindi maaaring maging isang simpleng quantitative na pagpapatuloy ng kasalukuyan. Ang kakayahang magamit ng makasaysayang pagkakatulad sa pag-iintindi sa hinaharap ay napakalimitado, dahil ang hinaharap ng sangkatauhan ay hindi sa anumang paraan mababawasan sa mga pangunahing tampok nito sa isang pag-uulit ng nakaraan. Napakahusay na naunawaan ito ni Hegel, na tuwang-tuwang sumulat: "Ang mga pinuno, estadista at mga tao ay pinayuhan nang may kahalagahan na kumuha ng mga aral mula sa karanasan ng kasaysayan. Ngunit ang karanasan at kasaysayan ay nagtuturo na ang mga tao at pamahalaan ay hindi kailanman natuto ng anuman mula sa kasaysayan at hindi kumilos ayon sa mga aral na maaaring Sa bawat panahon ay may mga espesyal na pangyayari, ang bawat panahon ay isang indibidwal na estado na sa panahong ito kinakailangan at posible na gumawa lamang ng mga ganoong desisyon na kasunod ng estadong ito mismo "[Hegel. Op. T. 8. S. 7-8.].

Ang pagmomodelo ng computer ng posibleng pag-uugali ng mga kumplikadong sistemang panlipunan ay ginagawang posible na malampasan ang mga limitasyon ng unang dalawang pamamaraan dahil sa ang katunayan na ginagawang posible na isaalang-alang ang maraming iba't ibang mga kadahilanan, i-coordinate ang kanilang mga parameter sa bawat isa at pagsamahin ang mga ito sa iba't ibang mga paraan. Kasabay nito, ang pagmomodelo ay hindi kayang isaalang-alang ang lahat ng mga salik ng panlipunang pag-unlad, lalo na ang lumalagong papel ng salik ng tao sa kasaysayan. Ang pamamaraan, na tanyag sa Kanluraning futurology, ng pagsasama-sama ng iba't ibang mga senaryo para sa hinaharap ay hindi maaaring hindi masyadong subjective sa pagtatasa ng mga prospect ng sangkatauhan. Ang bentahe ng pamamaraang ito ay nagbibigay ito ng saklaw sa imahinasyon, ang pagkakaroon nito ay walang alinlangan na napakahalaga para sa pag-asa sa hinaharap, ngunit kung saan, bilang isang patakaran, ay hindi nakikilala sa pagitan ng pormal at tunay na posibilidad ng isang kaganapan, hindi banggitin upang matukoy ang posibilidad nito.

Ang pinaka-maaasahang paraan ng social forecasting ay nananatiling isang ekspertong pagtatasa ng mga prospect para sa isang tunay na makasaysayang proseso, sa kondisyon na ito ay batay sa mga tamang teoretikal na ideya tungkol dito, ginagamit ang mga resulta na nakuha gamit ang iba pang mga pamamaraan, at binibigyan ang mga resultang ito ng tamang interpretasyon.

Ang pag-asa sa hinaharap ay hindi maiiwasang kahit papaano ay nakakaapekto sa kamalayan at pag-uugali ng mga tao sa kasalukuyan. Depende sa paglalarawan ng hinaharap na nilalaman sa mga panlipunang pagtataya, hinikayat nila ang isang tao na aktibong magsikap para dito, o kontrahin ang simula nito, o pasibo na asahan ito. Samakatuwid, pinagsasama ng anumang social forecast ang parehong pang-agham at nagbibigay-malay na nilalaman at isang tiyak na layuning pang-ideolohiya. At sa pagsasanib na ito ng dalawang pag-andar - nagbibigay-malay at ideolohikal - kapwa ang una at ang pangalawa ay maaaring manaig. Batay sa nilalaman at layunin ng iba't ibang mga pagtataya, apat na pangunahing uri (uri) ang maaaring makilala: 1) paghahanap; 2) regulasyon; 3) analitikal; 4) mga pagtataya-mga babala.

Ang mga hula sa pagtuklas (minsan ay tinatawag na "paggalugad" o "makatotohanan") ay direktang ginagawa upang ihayag kung ano ang maaaring hinaharap, simula sa makatotohanang mga pagtatasa ng kasalukuyang mga uso sa pag-unlad sa iba't ibang larangan ng aktibidad sa lipunan. Ang mga normatibong pagtataya, na nakatuon sa pagkamit ng ilang mga layunin sa hinaharap, ay naglalaman ng iba't ibang mga praktikal na rekomendasyon para sa pagpapatupad ng mga nauugnay na plano at programa sa pag-unlad.

Ang mga analytical na pagtataya, bilang panuntunan, ay ginawa upang matukoy ang nagbibigay-malay na halaga ng iba't ibang mga pamamaraan at paraan ng pag-aaral sa hinaharap para sa mga layuning pang-agham. Ang mga pagtataya-mga babala ay ginawa upang direktang maimpluwensyahan ang kamalayan at pag-uugali ng mga tao upang pilitin silang pigilan ang inaasahang hinaharap.

Siyempre, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga pangunahing uri ng pagtataya ay arbitrary; sa parehong tiyak na social forecast, ang mga palatandaan ng ilang uri ay maaaring pagsamahin.

Sa modernong panahon, kasama ang karagdagang espesyalisasyon sa agham, lumalaki ang pagnanais na pagsamahin ang kaalaman kapwa "mula sa ibaba" (biophysics, geochemistry, bioethics, atbp.) at "mula sa itaas" (cybernetics, ecology, at iba pa). Kabilang sa mga pinagsanib na sangay ng kaalaman ay ang social forecasting, na malinaw na hindi mahahati sa magkakahiwalay na mga departamento ng agham. Sapagkat walang makatwirang mga pagtataya sa lipunan nang hindi isinasaalang-alang ang mga prospect para sa pang-ekonomiya, kapaligiran, demograpikong pag-unlad, pang-agham at teknolohikal na pag-unlad at ang posibleng ebolusyon ng kultura, ang dinamika ng mga internasyonal na relasyon. Ang pag-asa sa hinaharap ay isang interdisciplinary, kumplikadong pag-aaral ng mga prospect ng sangkatauhan, na maaaring maging mabunga lamang sa proseso ng pagsasama ng humanitarian, natural na agham at teknikal na kaalaman.

2. Siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon at mga alternatibo para sa hinaharap

Ang siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon na naganap sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay may malaki at lumalagong epekto sa pagbuo ng kinabukasan ng sangkatauhan. Katulad ng rebolusyong agraryo noong Neolitiko at rebolusyong pang-industriya noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo, ito ay isang radikal na teknolohikal na rebolusyon sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng lipunan, na naging prologue ng isang bagong teknolohikal na panahon sa kasaysayan ng mundo.

Modernong teknolohikal na panahon. Anumang radikal na teknolohikal na rebolusyon ay humahantong sa malalim na pagbabago hindi lamang sa mga produktibong pwersa ng lipunan, kundi pati na rin sa mga relasyon sa lipunan, sa mismong paraan ng pamumuhay ng mga tao, na sinamahan ng pagpapalawak ng pagpapalitan ng mga aktibidad at impormasyon sa pagitan nila. Upang kumpirmahin ito, ito ay sapat na upang sumangguni sa hindi bababa sa Internet - isang planetary computer na sistema ng komunikasyon ("World Wide Web").

Kaya, ang sistemang panlipunan at ang nakamit na teknikal na antas ng produksyon ay hindi maaaring isaalang-alang sa abstract at sa paghihiwalay sa bawat isa. Upang manatiling cutting edge, ang parehong mga bahaging ito ay dapat na patuloy na nagbabago. Ang koneksyon ng pinakabagong teknolohiya sa kaukulang sistemang panlipunan ay hindi isang beses at para sa lahat na nakuha na resulta ng isang solong aplikasyon ng mga pagsisikap, kung saan maaari kang makatanggap ng patuloy na mga dibidendo sa hinaharap, ngunit isang kumplikadong proseso kung saan ang parehong nakikipag-ugnayan na mga partido ay dapat na nasa isang estado ng patuloy na pag-unlad at pagpapanibago. Lohikal na sumusunod dito na ang modernong rebolusyong siyentipiko at teknolohikal sa pananaw sa kasaysayan ay isang mahalagang bahagi ng transisyon ng sangkatauhan tungo sa maunlad na mga relasyong panlipunan, anuman ang tawag sa kanila sa huli.

Bagong yugto ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon. Ngayon ang isang bagong yugto ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon ay mabilis na nagbubukas sa isang mabilis na bilis, na nagsimula sa pagliko ng 1970s at 1980s at nagbubukas ng walang hangganang mga prospect para sa karagdagang pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng lipunan at ang pagpapayaman ng espirituwal na buhay nito. . Ang microelectronics, computer science, robotics, biotechnology, ang paglikha ng mga materyales na may paunang natukoy na mga katangian, instrumentation, nuclear power engineering, aerospace industry, atbp. ay naging nangungunang, priyoridad na mga lugar ng bagong yugto ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad. Ang mga magagandang prospect ay lumitaw kaugnay ng pagtuklas ng mataas na temperatura na superconductivity.

Tinatawag ng maraming siyentipiko ang kasalukuyang yugto na "microelectronic revolution". Pagkatapos ng lahat, salamat lamang sa "miniaturization" ng mga sistema ng impormasyon, iyon ay, ang sagisag ng pagtaas ng dami ng kaalamang pang-agham sa isang mas maliit na pisikal na dami, nagiging posible na lumikha ng parehong mga supercomputer at microprocessor. At kung pinahihintulutan tayo ng mga supercomputer na mas mapalapit sa paglikha ng "artipisyal na katalinuhan", sa madaling salita, ang gayong mga teknikal na paraan ng pagproseso ng impormasyon na magiging isang malakas na amplifier ng mga kakayahan sa intelektwal ng tao, kung gayon ang mga microprocessor sa lahat ng dako ay nagsisimulang salakayin ang mga tool ng paggawa, pagpaparami. ang pagiging produktibo nito, na literal na tumagos sa lahat ng mga butas ng katawan ng tao, materyal at espirituwal na buhay ng lipunan, ay nagiging pangkaraniwan sa pang-araw-araw na buhay.

Ang isang bagong yugto sa pag-unlad ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon ay dapat ding tumutugma sa isang bagong yugto sa kalagayang panlipunan ng lipunan. Sa darating na lipunan, mula sa punto ng view ng mga uri ng aktibidad na namamayani dito, ang mga gawain ng pagkuha ng bagong kaalaman, mastering ito sa proseso ng patuloy na edukasyon, pati na rin ang teknolohikal at pantao na aplikasyon nito (kabilang ang gamot at pangangalaga sa kalusugan. , sa pagtuturo sa nakababatang henerasyon at panlipunang seguridad, sa media at paglilibang, atbp.). Ang simbolikong sagisag ng pandaigdigang impormasyong ito ay ang Internet na binanggit sa itaas.

Ang impormasyon ng lipunan ay hindi nagaganap sa isang panlipunang "vacuum". Sa nakikinita na makasaysayang pananaw, ang rebolusyong siyentipiko at teknolohikal ay magbubukas sa isang mundo kung saan magkakasamang nabubuhay ang iba't ibang sibilisasyong rehiyonal, sistemang panlipunan, maunlad na ekonomiya at umuunlad na mga bansa. Ito ay walang alinlangan na makakaapekto sa kalikasan at direksyon ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad sa isang pandaigdigan, unibersal na sukat, kapwa sa positibo at negatibong mga pagpapakita. Ang pagtataya sa hinaharap sa aspetong ito ay nagsasangkot din ng pagsasaalang-alang ng mga multicomponent na salik, dahil ang kanilang pakikipag-ugnayan ang tutukuyin ang mga makasaysayang prospect para sa pag-unlad ng siyensya at teknolohikal at ang mga kahihinatnan nito sa lipunan, ang kanilang dimensyon ng tao.

Ang agham at teknolohiya sa kanilang pag-unlad ay nagdudulot hindi lamang ng mga benepisyo, kundi pati na rin ang mga banta sa tao at sangkatauhan. Ito ay naging isang katotohanan ngayon at nangangailangan ng mga bagong nakabubuo na diskarte sa pag-aaral ng hinaharap at mga alternatibo nito. Ang isang kakila-kilabot na babala tungkol dito ay ang sakuna sa Chernobyl noong 1986.

Mga alternatibo para sa hinaharap. Ang pag-iwas sa mga hindi kanais-nais na resulta at negatibong kahihinatnan ng rebolusyong siyentipiko at teknolohikal ay naging isang kagyat na pangangailangan para sa sangkatauhan sa kabuuan. Ipinapalagay nito ang isang napapanahong at maagap na pag-iintindi sa mga panganib na ito, kasama ng kakayahan ng lipunan na kontrahin ang mga ito, na umaasa sa mga kinakailangan sa kapaligiran, panlipunan at pampulitika na binuo sa pag-unlad ng siyentipiko at teknolohiya. Ito ang higit na matutukoy kung aling mga alternatibo ang mananaig sa hinaharap para sa tao:

Ang kabiguang mahulaan at maiwasan ang mga negatibong kahihinatnan ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal ay nagbabanta sa pagbulusok ng sangkatauhan sa isang thermonuclear, ekolohikal o panlipunang sakuna;

Ang pag-abuso sa mga tagumpay ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, kahit na nasa ilalim ng tiyak na kontrol sa kanilang paggamit, ay maaaring humantong sa paglikha ng isang totalitarian technocratic system kung saan ang karamihan ng populasyon ay maaaring nasa ilalim ng panuntunan ng isang privileged na naghaharing oligarkiya sa loob ng mahabang panahon. makasaysayang panahon;

Ang pagsupil sa mga pang-aabusong ito, ang makatao na paggamit ng mga tagumpay ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon sa interes ng buong lipunan at ang komprehensibong pag-unlad ng indibidwal ay sinamahan ng isang pagbilis ng pag-unlad ng lipunan.

Nakasalalay ito sa moral na pananagutan ng mga siyentipiko, sa kamalayang pampulitika ng pinakamalawak na masa, sa panlipunang pagpili ng mga tao, alinsunod sa kung alin sa mga alternatibong ito ang humuhubog sa rebolusyong pang-agham at teknolohiya sa kinabukasan ng sangkatauhan sa siglong nagsimula. Sa historikal na pananaw, ang rebolusyong siyentipiko at teknolohikal ay isang makapangyarihang paraan ng panlipunang pagpapalaya at espirituwal na pagpapayaman ng tao.

3. Sangkatauhan sa harap ng mga suliraning pandaigdig

Ngayon, sa pagpasok ng milenyo, ang sangkatauhan ay nahaharap sa pinakamalalang problemang pandaigdig na nagbabanta sa mismong pag-iral ng sibilisasyon at maging sa buhay mismo sa ating planeta. Ang terminong "global" mismo ay nagmula sa salitang Latin na "globe", iyon ay, ang Earth, ang globo, at mula noong katapusan ng 60s ng XX siglo ito ay naging laganap upang sumangguni sa pinakamahalaga at kagyat na mga problema sa planeta ng ang modernong panahon, na nakakaapekto sa sangkatauhan sa kabuuan. . Ito ay isang hanay ng mga ganoong talamak na mahahalagang problema, kung saan ang solusyon ay nakasalalay sa karagdagang panlipunang pag-unlad ng sangkatauhan, at kung saan, sa turn, ay malulutas lamang salamat sa pag-unlad na ito.

Mga Pandaigdigang Isyu at Social Progress. Pangunahing kasama sa mga pandaigdigang isyu ang sumusunod:

Pag-iwas sa digmaang thermonuclear, paglikha ng walang nuklear, walang dahas na mundo na nagbibigay ng mapayapang kondisyon para sa panlipunang pag-unlad ng lahat ng mga tao sa batayan ng isang pinagkasunduan ng kanilang mahahalagang interes,

Mutual trust at unibersal na pagkakaisa;

Pagtagumpayan ang lumalaking agwat sa antas ng pang-ekonomiya at kultural na pag-unlad sa pagitan ng mga binuo industriyal na bansa ng Kanluran at ng mga umuunlad na bansa ng Asya, Africa at Latin America, inaalis ang pagkaatrasado sa ekonomiya sa buong mundo, inaalis ang kagutuman, kahirapan at kamangmangan, kung saan maraming daan-daang ng milyun-milyong tao ang nahuhulog na ngayon;

Pagtitiyak sa karagdagang pag-unlad ng ekonomiya ng sangkatauhan na may likas na yaman na kinakailangan para dito, parehong nababago at hindi nababago, kabilang ang pagkain, hilaw na materyales at pinagkukunan ng enerhiya;

Overcoming ang ecological krisis na nabuo sa pamamagitan ng sakuna sa mga kahihinatnan nito pagsalakay ng tao sa biosphere, sinamahan ng polusyon ng natural na kapaligiran - ang kapaligiran, lupa, tubig basin - pang-industriya at agrikultura basura;

Ang pagtigil sa mabilis na paglaki ng populasyon ("pagsabog ng demograpiko"), na nagpapalubha sa pag-unlad ng sosyo-ekonomiko sa mga umuunlad na bansa, gayundin ang pagtagumpayan ng krisis sa demograpiko sa mga maunlad na bansa dahil sa isang pagbaba sa rate ng kapanganakan sa kanila nang mas mababa sa antas na nagsisiguro ng isang simpleng pagbabago ng mga henerasyon, na sinamahan ng isang matalim na pagtanda ng populasyon at nagbabanta sa mga bansang ito na may depopulasyon;

Napapanahong pag-iintindi at pag-iwas sa iba't ibang negatibong kahihinatnan ng rebolusyong siyentipiko at teknolohikal at ang makatwiran, epektibong paggamit ng mga nagawa nito para sa kapakinabangan ng lipunan at indibidwal.

Ito ang pinakamahalaga at apurahang pandaigdigang mga problema ng modernong panahon, na kinakaharap ng sangkatauhan sa pagpasok ng bagong milenyo ng kasaysayan nito. Ang listahan ng mga pandaigdigang problema, siyempre, ay hindi limitado sa mga nakalista sa itaas; maraming mga siyentipiko sa ating bansa at sa ibang bansa, na may isang tiyak na dahilan, kasama ang iba dito: internasyonal na terorismo, ang pagkalat ng pagkagumon sa droga at alkoholismo, ang pagkalat ng AIDS, Ebola, mga bagong paglaganap ng tuberculosis at malaria at iba pang mga problema sa kalusugan, pati na rin bilang mga problema sa edukasyon at panlipunang probisyon, pamana ng kultura at mga pagpapahalagang moral, atbp. Ang pangunahing kahalagahan, gayunpaman, ay hindi ang pagsasama-sama ng anumang kumpletong listahan ng mga pandaigdigang problema, ngunit ang pagkakakilanlan ng kanilang pinanggalingan, kalikasan at mga katangian, at higit sa lahat, ang paghahanap para sa siyentipikong pinagtibay at praktikal na makatotohanang mga paraan upang malutas ang mga ito. Ito ay kasama nito na ang isang bilang ng mga pangkalahatang teoretikal, sosyo-pilosopiko at metodolohikal na mga isyu sa kanilang pag-aaral ay konektado, na sa ngayon ay nabuo sa isang pare-parehong konsepto ng mga pandaigdigang problema sa ating panahon, batay sa mga tagumpay ng modernong agham at pilosopiya.

Ang mismong terminong "pandaigdigang mga problema", na unang ipinakilala noong huling bahagi ng 1960s sa Kanluran, ay naging laganap dahil sa mga aktibidad ng Club of Rome. Gayunpaman, marami sa mga problemang ito ay inasahan sa simula pa lamang ng ika-20 siglo ng mga kilalang siyentipiko tulad nina E. Leroy, P. Teilhard de Chardin at V. I. Vernadsky. Mula noong 1970s, ang konsepto ng "noosphere" (ang globo ng isip) na binuo nila ay direktang inilipat, bukod sa iba pang mga bagay, sa pananaliksik sa larangan ng pilosopiya ng mga pandaigdigang problema.

Ang pinagmulan ng mga pandaigdigang problema. Ang mga modernong pandaigdigang problema ay natural na bunga ng buong pandaigdigang sitwasyon na umunlad sa mundo noong huling ikatlong bahagi ng ika-20 siglo. Para sa isang tamang pag-unawa sa kanilang pinagmulan, kakanyahan at ang posibilidad ng kanilang solusyon, ito ay kinakailangan upang makita sa kanila ang resulta ng naunang mundo-makasaysayang proseso sa lahat ng layunin nito hindi pagkakapare-pareho. Ang posisyong ito, gayunpaman, ay hindi dapat unawain nang mababaw, na isinasaalang-alang ang mga pandaigdigang problema bilang simpleng tradisyonal na lokal o rehiyonal na mga kontradiksyon, krisis o kalamidad na lumago sa planetary scale. Sa kabaligtaran, bilang resulta (at hindi lamang ang kabuuan) ng nakaraang panlipunang pag-unlad ng sangkatauhan, ang mga pandaigdigang problema ay isang tiyak na produkto ng modernong panahon, bunga ng labis na pinalubha na hindi pantay na sosyo-ekonomiko, pampulitika, siyentipiko, teknikal, demograpiko, kapaligiran at kultural na pag-unlad sa isang ganap na bago, partikular na makasaysayang sitwasyon.

Ito ay hindi lamang at hindi tungkol sa hindi pantay na pag-unlad ng mga indibidwal na bansa, kundi tungkol din sa hindi pantay na pag-unlad ng iba't ibang larangan ng buhay at aktibidad sa loob ng mga bansang ito, ang hindi pantay na pag-unlad ng iba't ibang aspeto ng buhay ng isang tao na, sa Ang mga kondisyon ng kanyang buhay, sa kanyang pag-uugali at kamalayan, ay maaaring, sa makasagisag na pagsasalita, upang sabay na tumira sa iba't ibang mga makasaysayang panahon, na pinaghihiwalay ng mga dekada at siglo. At ang mga makasaysayang kaibahan na ito ay pinagsama sa mabilis na proseso ng internasyonalisasyon na humawak sa ating planeta. Kung ihahambing sa mga nakaraang makasaysayang panahon, kapwa ang planetaryong pagkakaisa ng sangkatauhan, na pinagsama ng isang karaniwang tadhana, at ang hindi pa naganap na pagkakaiba-iba nito ay lumago nang hindi masusukat.

Anim na bilyong tao na ngayon ang naninirahan sa ating planeta, na mga kontemporaryo na may kaugnayan sa isa't isa, kasama ng pang-ekonomiyang pagtutulungan at halos agad na nakikita ang lahat ng mga kaganapan sa mundo salamat sa pinakabagong paraan ng komunikasyon sa masa at impormasyon, sa parehong oras ay nabubuhay hindi lamang sa iba't ibang mga bansa at iba't ibang mga sistemang panlipunan , ngunit din mula sa punto ng view ng antas ng pag-unlad na kanilang nakamit, sila ay nabubuhay, kumbaga, sa iba't ibang mga makasaysayang panahon; madalas sa parehong kontinente at maging sa parehong bansa, ang mga pamayanan ng tribo ay medyo nakahiwalay mula sa labas ng mundo, halos hindi umusbong mula sa Neolithic (sa Amazon, sa Tropical Africa o sa New Guinea), ay isa o dalawang oras lamang ang layo sa isang jet liner mula sa mga sentrong pang-ekonomiya at intelektwal ng modernong sibilisasyon.

Sa kabila ng kapansin-pansing panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika at kultural na kaibahan, lehitimo pa rin na pag-usapan ang pagbuo ng isang sibilisasyon sa ating planeta. Gayunpaman, ang pag-apruba at pag-unlad nito ay hindi maiisip kung wala ang unibersal na pagkilala sa mga pangunahing prinsipyong makatao gaya ng kalayaan ng mga tao na piliin ang kanilang kinabukasan, ang lumalagong multivariance ng panlipunang pag-unlad at ang supremacy ng unibersal na interes ng tao sa hindi mabilang na mga puwersang sentripugal. Hindi maiiwasang inilagay ng kasaysayan sa agenda ang paglipat mula sa pampulitikang paghaharap tungo sa diyalogo, mula sa ideolohikal at relihiyosong panatisismo tungo sa de-ideolohiya ng mga relasyon sa pagitan ng estado, tungo sa pagpaparaya at pluralismo, mula sa hindi mapagkakasunduang paghaharap tungo sa magkasanib na ebolusyon ng iba't ibang mga tao batay sa kanilang pagkakapareho. militar, kapaligiran, pang-ekonomiyang seguridad.

Ang mga pandaigdigang problema ng modernidad ay sa huli ay nabuo nang tumpak sa lahat ng matalim na hindi pantay na pag-unlad ng sibilisasyon sa mundo, kapag ang teknolohikal na kapangyarihan ng sangkatauhan ay hindi masusukat na lumampas sa antas ng panlipunang organisasyon na naabot nito, ang pag-iisip sa pulitika ay malinaw na nahuhuli sa pampulitikang realidad, at ang mga motibo. para sa mga aktibidad ng nangingibabaw na masa ng mga tao at ang kanilang mga pagpapahalagang moral ay napakalayo sa mga panlipunan. ekolohikal at demograpikong mga imperative ng panahon.

Relasyon at hierarchy ng mga pandaigdigang problema. Ang makasaysayang pagka-orihinal at pagiging natatangi sa lipunan ng pandaigdigang sitwasyon na umunlad sa threshold ng ikatlong milenyo ay mahigpit na hinihiling mula sa sangkatauhan ng isang mataas na moral na responsibilidad at walang uliran na praktikal na mga aksyon kapwa sa domestic na pulitika ng mga indibidwal na bansa at sa mga internasyonal na relasyon, kapwa sa pakikipag-ugnayan ng lipunan sa kalikasan, at sa ugnayan sa pagitan ng mga tao mismo.

Ang lahat ng mga pandaigdigang problema sa ating panahon ay malapit na konektado sa isa't isa at kapwa tinutukoy, kaya ang kanilang nakahiwalay na solusyon ay halos imposible. Kaya, ang pagtiyak sa karagdagang pag-unlad ng ekonomiya ng sangkatauhan na may likas na yaman ay malinaw na ipinapalagay ang pag-iwas sa pagtaas ng polusyon sa kapaligiran, kung hindi, ito ay hahantong sa isang sakuna sa kapaligiran sa isang planetary scale sa nakikinita na hinaharap. Iyon ang dahilan kung bakit ang parehong mga pandaigdigang problema ay wastong tinatawag na kapaligiran at kahit na may isang tiyak na dahilan ay itinuturing na dalawang panig ng isang solong problema sa kapaligiran. Sa turn, ang problemang pangkapaligiran na ito ay malulutas lamang sa landas ng isang bagong uri ng pag-unlad ng ekonomiya, na mabunga gamit ang potensyal ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, habang sa parehong oras ay pinipigilan ang mga negatibong kahihinatnan nito.

Sa pananaw ng ilang siyentipiko, ang pagkakaugnay at pagtutulungan ng mga pandaigdigang problema ay bumubuo ng isang uri ng "vicious circle" ng mga sakuna na hindi malulutas para sa sangkatauhan, na alinman ay hindi maiiwasan, o ang tanging kaligtasan mula sa mga ito ay nakasalalay sa agarang pagtigil ng paglago ng ekonomiya at paglaki ng populasyon. Ang ganitong diskarte sa mga pandaigdigang problema ay sinamahan ng iba't ibang alarmist, pesimistikong mga pagtataya ng hinaharap ng sangkatauhan. Noong 1970s at 1980s, maraming malungkot na propesiya ang inilathala sa Kanluran, batay sa paniniwala na ang sangkatauhan ay walang kakayahang lutasin ang mga pandaigdigang problema. Ang may-akda ng isa sa kanila, ang American sociologist na si R. L. Heilbroner, na hinuhulaan, sa ilalim ng impluwensya ng mga unang ulat sa Club of Rome, ang pagbagsak ng sangkatauhan sa isang bagong barbarismo sa isang nawasak na planeta, ay negatibong nagsabi: "At kung sa ilalim ng tanong :“ Mayroon bang pag-asa para sa isang tao? ”- ang ibig naming sabihin ay ang posibilidad na makayanan ang mga hamon na ibinabato sa atin ng hinaharap nang walang napakalaking paghihiganti, kung gayon ang sagot ay: "Walang ganoong pag-asa!"

Sa kaibahan sa gayong mga pessimistic na mood, maraming mga siyentipiko sa kanilang mga pananaw sa hinaharap ay sumusunod sa panlipunang optimismo, na idinidikta ng paniniwala na ang sangkatauhan ay may kinakailangang intelektwal na potensyal at materyal na mga mapagkukunan upang malutas ang mga pandaigdigang problema, gaano man sila kumplikado. Samakatuwid, kapwa sa teorya at sa pagsasagawa, ang mga optimistikong siyentipiko at pulitiko sa buong mundo, na nag-aalala tungkol sa kaligtasan ng sangkatauhan at pagpapanatili ng sibilisasyon, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nakabubuo na diskarte sa mga pandaigdigang problema.

Ang tamang kahulugan ng mga priyoridad sa paglutas ng mga pandaigdigang problema ay may pambihirang praktikal at pampulitikang kahalagahan. Ang "hierarchy" ng mga pandaigdigang problema ay hindi nangangahulugang nabawasan sa kanilang pormal na pang-agham na pag-uuri. Ipinagpapalagay nito na hindi lamang ang priyoridad ng ilan sa kanila kaugnay ng iba alinsunod sa layunin ng kahalagahan ng bawat isa sa kanila para sa sangkatauhan, kasama ang pagkaapurahan ng kanilang solusyon. Batay sa kabuuan ng mga pandaigdigang problema bilang isang magkakaugnay na kumplikadong sistema ng mga tunay na kontradiksyon ng modernong panahon, mahalagang isaalang-alang ang "hierarchy" na ito sa pamamagitan ng prisma ng kanilang sanhi-at-epekto na mga relasyon, na, naman, ay nagdidikta ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod. kapwa sa kanilang teoretikal na pagsusuri at sa praktikal na solusyon.

Gaano man kalubha ang mga panganib para sa sangkatauhan ay sinamahan ng lahat ng iba pang mga pandaigdigang problema, ang mga ito ay kahit na malayong hindi maihahambing sa pinagsama-samang sa kapahamakan demograpiko, ekolohikal at iba pang mga kahihinatnan ng digmaang thermonuclear sa mundo, na nagbabanta sa mismong pagkakaroon ng sibilisasyon at buhay sa ating planeta. . Iyon ang dahilan kung bakit ang isang nuclear-free, hindi-marahas na mundo ay hindi lamang ang pinakamataas na halaga sa lipunan, kundi pati na rin ang isang kinakailangang kondisyon para sa paglutas ng lahat ng iba pang mga pandaigdigang problema sa ating panahon.

Noong huling bahagi ng dekada 70 ng ika-20 siglo, naniniwala ang mga siyentipiko na ang digmaang thermonuclear sa daigdig ay sasamahan ng pagkamatay ng maraming daan-daang milyong tao at ang pagkawasak ng sibilisasyon sa daigdig; ngayon ay naging halata na: ang gayong digmaan ay hahantong sa pagkawasak hindi lamang ng sangkatauhan, kundi pati na rin ng buhay mismo sa Lupa. Kasabay nito, habang lumalaganap ang mga sandatang nuklear, lumalawak din ang panganib ng digmaang thermonuclear, gayundin ang panganib ng isang lokal na digmaang nuklear na tumataas sa isang rehiyonal at pandaigdig na digmaan.

Ang mga pag-aaral sa posibleng kahihinatnan ng isang thermonuclear war ay nagsiwalat na kahit na 5% ng nuklear na arsenal ng mga dakilang kapangyarihan na naipon hanggang sa kasalukuyan (sa kaganapan ng paggamit nito sa militar) ay sapat na upang ilugmok ang ating planeta sa isang hindi maibabalik na sakuna sa kapaligiran: soot mula sa Ang mga sinunog na lungsod at kagubatan na tumaas sa sunog sa atmospera ay lilikha ng isang screen na hindi malalampasan sa sinag ng araw at hahantong sa pagbaba ng average na temperatura ng sampu-sampung degree, upang kahit na sa tropikal na sona ay darating ang isang mahabang polar night. Bilang resulta ng gayong "nuclear winter" hindi lamang ang sangkatauhan ang mamamatay, ngunit, marahil, ang buhay mismo sa Earth.

Sa kasalukuyan, ang priyoridad ng pagpigil sa thermonuclear war na may kaugnayan sa lahat ng iba pang pandaigdigang problema ay lalong kinikilala ng komunidad ng mundo. Gayunpaman, ang pagtatapos ng Cold War at ang paghaharap sa pagitan ng dalawang superpower pagkatapos ng pag-aalis ng isa sa kanila (ang USSR) ay sinamahan ng isang matalim na destabilisasyon ng buong internasyonal na sistema at isang pagtaas sa mga lokal na salungatan militar sa Asya, Europa at Africa. . Ang paglikha ng isang bagong kaayusan sa daigdig ay nananatiling magandang hangarin sa ngayon.

Mula ngayon, nagiging higit at higit na halata na ang mapayapang magkakasamang pamumuhay, ang solusyon ng mga internasyunal na salungatan hindi sa pamamagitan ng militar, ngunit sa pamamagitan ng pampulitika na paraan, ay isang kinakailangang kondisyon, isang kinakailangan na kinakailangan para sa kaligtasan ng sibilisasyon ng tao sa kabuuan, para sa pangangalaga ng buhay sa ating planeta. Ang pagtiyak ng kapayapaan sa tulong ng puwersang militar at karera ng armas, ang pagnanais para sa superyoridad ng militar at diktadurang pulitikal sa kasalukuyang mga kondisyon ay naging walang katotohanan. Ang konsepto ng unilateral na seguridad na nakabatay sa pagnanais para sa superyoridad ng militar (may kahirapan pa rin!) ay nagbibigay-daan sa realisasyon na ang tunay na seguridad ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pulitikal na paraan, sa pamamagitan ng koordinasyon ng pambansang interes at pagtitiwala sa isa't isa ng lahat ng mga tao.

Ang priyoridad ng pagpigil sa digmaang thermonuclear ay tinutukoy din ng katotohanan na ang isang hindi marahas na mundo na walang mga sandatang nuklear ay lumilikha ng kinakailangang mga kinakailangan at garantiya para sa siyentipiko at praktikal na solusyon ng iba pang mga pandaigdigang problema sa mga kondisyon ng internasyonal na kooperasyon.

Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan, ang sangkatauhan ay may pagkakataon na magbigay ng paraan ng ikabubuhay para sa multi-bilyong populasyon ng mundo, upang lumikha ng disenteng kondisyon ng pamumuhay para sa lahat ng tao. Upang makamit ito, ang sangkatauhan ay mayroon na ngayong mga kinakailangang pang-ekonomiya at pinansiyal na mapagkukunan, mga kakayahan sa siyensya at teknikal at potensyal na intelektwal. Ngunit upang maisakatuparan ang pagkakataong ito, kailangan ang mabuting kalooban at internasyonal na kooperasyon batay sa priyoridad ng mga unibersal na interes at pagpapahalaga ng tao.
Ang mga pandaigdigang problema ng sibilisasyon ay nangangailangan para sa kanilang paglutas ng pinakamalawak na koalisyon ng lahat ng mga pwersang panlipunan at mga kilusang panlipunan na interesado sa panlipunang pag-unlad, at sa parehong oras ay lumikha ng mga layunin na kondisyon at subjective na mga kinakailangan para sa kanilang pakikipagtulungan.

Walang alinlangan, hindi kayang ipagpaliban ng sangkatauhan ang solusyon sa mga pangunahing problemang pandaigdig (pangunahin ang mga problema ng kapayapaan, disarmament, ekolohiya, atbp.) hanggang sa ang panlipunan at pambansang pagkakaisa ng lipunan ay mangingibabaw saanman sa ating planeta. Ang kalikasan mismo ay hindi makapaghintay para dito: literal itong tumatawag para sa kaligtasan mula sa pandarambong ng mga yaman nito at sakuna na polusyon sa kapaligiran. Kung ipagpaliban natin ang solusyon ng mga pandaigdigang problema sa loob ng mga dekada, kung gayon posible na bilang isang resulta ay walang sinuman at walang malulutas. Ito ay tiyak na ngayon na ang mga bagong kondisyon ay umuusbong na ginagawang posible kahit na upang simulan ang isang dahan-dahang solusyon ng mga pangunahing pandaigdigang problema.

Sa likas na katangian nito, sa esensya nito, ang solusyon sa lahat ng pandaigdigang problema ay hindi lalampas sa pangkalahatang demokratikong kahilingan ng pinakamalawak na saray ng populasyon. Kung ito man ay tungkol sa pagpigil sa thermonuclear war at sa kaligtasan ng sangkatauhan, tungkol sa pagtatatag ng isang bagong internasyonal na kaayusan sa ekonomiya o pagsasaayos ng paglaki ng populasyon ng daigdig, tungkol sa pagtigil sa polusyon sa kapaligiran o pagtagumpayan ang mga negatibong kahihinatnan ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon - ito ay posible at kinakailangan upang matagumpay na ipaglaban ang solusyon sa mga pandaigdigang problema sa ngayon.sa batayan ng nakabubuo at kapwa katanggap-tanggap na kooperasyon ng lahat ng bansa at mamamayan, anuman ang pambansa at panlipunang kontradiksyon.

4. Ang kinabukasan ng sangkatauhan at ang tunay na proseso ng kasaysayan

Ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng sangkatauhan ay organikong magkakaugnay ng mga pangkalahatang batas ng progresibong pag-unlad ng lipunan, na bumalik sa kalaliman ng mga siglo at tumagos sa nakikinita na pananaw sa kasaysayan. Ang kasalukuyan ay ang resulta ng lahat ng nakaraang kasaysayan ng mundo at, sa parehong oras, ang duyan ng hinaharap nito. Ang kinabukasan ng tao ay nakapaloob na sa kanyang kasalukuyan, kapwa sa materyal at espirituwal. Lumilitaw ito bilang resulta ng malikhain, praktikal na aktibidad ng mga tao na maaaring lumikha ng hinaharap sa pamamagitan lamang ng paggamit sa isang paraan o iba pa kung ano ang mayroon sila sa kasalukuyan. Ang kalayaan na mayroon ang sangkatauhan kaugnay ng kinabukasan nito ay katulad ng kalayaan ng malikhaing pag-iisip ng isang arkitekto: kapag nagdidisenyo ng kanyang gusali, dapat niyang isaalang-alang ang materyal na mayroon siya, at ang mga paraan na mayroon siya sa kanyang pagtatapon, at ang lugar kung saan itinatayo ang gusali. At kung paano lilitaw ang gusaling ito sa mga mata ng kanyang mga kontemporaryo at inapo, sa isang malaking, kung hindi tiyak na lawak, ay nakasalalay sa kanyang potensyal na intelektwal.

Ang hindi maibabalik na pag-unlad. Sa huli, sa inaasahang hinaharap, ang kinabukasan ng sangkatauhan ay ang karagdagang pag-akyat ng tunay na proseso ng kasaysayan sa mga bagong antas sa pag-unlad ng lipunan. Ang progresibong kilusang ito, na tinatawag na panlipunang pag-unlad, ay hindi maaaring isang pagpapatuloy lamang ng kasalukuyan, o isang paikot na pag-uulit ng nakaraan, bagama't, siyempre, pareho ay hahabi sa tela nito. Ngunit ito ay magkakaugnay lamang sa bahagi at sa isang napaka kakaibang anyo, dahil sa kaibuturan nito ang prosesong ito ay nangangahulugan ng pagbuo ng isang ganap na bago, hindi pa nagagawa sa kasaysayan ng isang demokratikong lipunan na ginagabayan ng mga lumang panlipunang mithiin ng sangkatauhan.

Ang pag-asam sa hinaharap, ang siyentipikong panlipunang pag-iintindi sa kinabukasan ay gumagawa ng patuloy na pagtaas ng mga pangangailangan sa talino ng tao. Upang mahulaan ang hinaharap at makahanap ng mga praktikal na paraan upang malutas ang mga kagyat na problema ng ating panahon, malinaw na hindi sapat na magkaroon ng simpleng sentido komun at pag-iisip batay sa mga stereotype at tradisyonal na karanasan ng nakaraan. Ang gawain ng agham ay upang magbigay ng isang tunay na ideya ng hinaharap, na nagpapatuloy mula sa mga prinsipyo kung saan ang buong pundasyon ng kaalamang pang-agham ay nakasalalay sa pangkalahatan, at, higit sa lahat, nagpapatuloy mula sa prinsipyo ng objectivity. Ipinapalagay ng huli ang isang mahigpit na pagsusulatan ng mga konklusyon sa mga paunang lugar, isang pagsusuri na nakabatay sa ebidensya ng katotohanan nang walang anumang suhetibong "mga karagdagan" dito, kaalaman sa ilang mga regularidad at tendensya ng pag-unlad ng kasaysayan. Ang "projection sa hinaharap" ng mga regularidad na ito (isinasaalang-alang, siyempre, ang kanilang hindi maiiwasang pagpapayaman sa kurso ng makasaysayang proseso) ay nangangahulugan ng pang-agham na hula ng hinaharap, na salungat sa lahat ng anyo ng utopianismo.

Ano ang mga pangunahing pattern at uso ng tunay na proseso ng kasaysayan na humuhubog sa kinabukasan ng sangkatauhan?

Ang isa sa mga pangunahing regular na ito ay ang hindi maibabalik na pag-unlad ng lipunan sa sukat ng kasaysayan ng mundo. Ang mga futurologist, siyempre, ay hindi nakikibahagi sa walang muwang na optimismo ni Dr. Pangloss, na kinutya ni Voltaire sa pilosopikal na kuwento na si Candide, na walang paltos na bumulalas sa kabila ng mga sakuna na dumating sa kanya na "lahat ng bagay ay para sa pinakamahusay sa pinakamahusay na ito sa lahat. posibleng mundo!" Sa buong kasaysayan, paulit-ulit na nagkaroon ng mahabang panahon ng pagwawalang-kilos at kumplikadong mga zigzag sa pag-unlad, kapwa sa lokal at rehiyon; iba't ibang lipunan, bilang resulta ng mga natural na sakuna at mga sakuna sa lipunan, kung minsan ay ibinabalik sa ekonomiya, pulitika at kultura. Ngunit sa kabila ng lahat ng pagiging kumplikado, hindi pagkakapantay-pantay at hindi pagkakapare-pareho, nagkaroon ng tuluy-tuloy na pag-akyat ng sangkatauhan mula sa pinakamababang anyo ng panlipunang organisasyon hanggang sa pinakamataas. Bagama't sa bawat partikular na kaso ang kinalabasan ng sagupaan ng magkasalungat na pwersa ng pag-unlad at reaksyon ay hindi nangangahulugang isang foregone conclusion, gayunpaman, ang tagumpay ng mga progresibong pwersa, bilang panuntunan, ay lumalabas na mas matibay, habang ang tagumpay ng pansamantala at lumilipas ang mga reaksyunaryong pwersa. Ang sitwasyong ito ay gumagawa ng panlipunang pag-unlad na hindi maibabalik hangga't umiiral ang sangkatauhan.

Pagpapabilis ng ritmo ng kasaysayan. Ang isa pang mahalagang katangian ng panlipunang pag-unlad ay ang pagtaas ng bilis nito, o, sa makasagisag na pagpapahayag ng istoryador at sosyolohista na si B.F. Porshnev, "pagpabilis ng ritmo ng kasaysayan", na nagbibigay ng espesyal na dinamismo at bilis sa progresibong pag-unlad ng lipunan sa modernong panahon. Ang bilis at radikal na katangian ng panlipunang pag-renew ay pangunahing resulta ng pagtaas ng populasyon. Ang gayong bilang ng mga tao ay hindi pisikal na umiiral noong unang panahon. Ayon sa data ng demograpiko, sa Neolithic ang populasyon ng buong mundo ay halos lumampas sa 25 milyong tao, umabot ito sa 220 milyon sa simula ng ating panahon at isang bilyon sa simula ng ika-19 na siglo.

Ang dahilan para sa "pagpabilis ng ritmo ng kasaysayan", siyempre, ay hindi limitado sa isang pagtaas sa populasyon ng mundo. Ang laki ng populasyon ay dapat na dumami sa aktibong pakikilahok nito sa makasaysayang realidad, sa pamamagitan ng edukasyon, produktibidad sa paggawa, at kamalayang pampulitika. At sa bagay na ito, ang modernong panahon ay wala ring kapantay sa kasaysayan. Ang pagbilis ng panlipunang pag-unlad ay isang pinagsama-samang bunga ng maraming layunin na mga salik na kumikilos sa kasaysayan: kasama ang lumalagong papel ng masa at ang demokratisasyon ng pampublikong buhay, kasama nila ang pagpapalaya ng indibidwal at pagtaas ng kanyang kalayaan, ang akumulasyon ng siyentipikong pag-unlad. kaalaman at paglago ng teknikal na kapangyarihan ng tao na may kaugnayan sa kalikasan. , ang pakikilahok ng mas malawak na hanay ng mga tao sa internasyonal na komunikasyon at pagpapalitan ng mga resulta ng kanilang mga aktibidad, ang internasyunalisasyon ng mga prosesong sosyo-ekonomiko, pampulitika at kultura, ang pagtaas ng average na pag-asa sa buhay sa mga mauunlad na bansa.

Sa mga tuntunin ng saturation sa mga kaganapang pampulitika at mga pagbabagong panlipunan, mga pagbabago sa ekonomiya at mga makabagong teknolohiya, sa mga tuntunin ng intensity ng internasyonal na pagpapalitan ng mga aktibidad sa larangan ng agham at kultura, bawat taon sa simula ng ika-21 siglo ay ligtas na maitutulad sa isang dekada noong ika-19 na siglo, hanggang isang siglo sa Middle Ages at sinaunang panahon, hanggang sa isang milenyo sa malalim na sinaunang panahon. Sa ganitong compaction ng makasaysayang panahon, kung ihahambing sa kronolohikal na balangkas nito, iyon ay, sa "pagpabilis ng ritmo ng kasaysayan", ang mabilis na pagtaas ng rate ng panlipunang pag-unlad sa kurso ng progresibong pag-unlad ng sibilisasyon sa ating planeta ay malinaw na ipinakita. Dahil dito, ang daigdig na nasa unang quarter ng siglong ito ay magiging mas kapansin-pansing naiiba sa kung saan tayo nakatira ngayon, kaysa sa pagkakaiba ng ating mundo sa kung ano ito noong simula ng ika-20 siglo, at ang huli mula sa Middle Ages. Sa susunod na 20-30 taon, makatwirang asahan nating magkakaroon ng mas maraming siyentipikong pagtuklas at teknikal na imbensyon, mas maraming pagbabago sa lipunan at ekonomiya, makabuluhang pagbabago sa pulitika at kultura kaysa noong siglo na nauna sa ika-21 siglo.

Mga limitasyon sa paglago at mga insentibo para sa pag-unlad. Kapag "nag-project sa hinaharap" ang kasalukuyang mga pattern at uso ng tunay na proseso ng kasaysayan, ang mga sumusunod na katanungan ay madalas na bumabangon: gaano katagal maaaring magpatuloy ang pagbilis ng panlipunang pag-unlad? Wala bang ganap, pisikal na mga limitasyon sa paglaki ng populasyon at pag-unlad ng ekonomiya, sa industriyal na produksyon, at sa wakas sa intelektwal at sikolohikal na kakayahan ng isang tao na umangkop sa proseso ng mabilis na pagbabago sa mundo sa paligid niya? Maraming mga siyentipiko (kapwa natural na siyentipiko at panlipunang siyentipiko), na sumasagot sa mga tanong na iyon, ay may hilig na igiit na umiiral ang gayong mga limitasyon, at para sa hindi masyadong malayong hinaharap. Extrapolating sa hinaharap na istatistika ng data sa paglago sa pagkonsumo ng hindi nababagong likas na yaman at polusyon sa kapaligiran, sila ay dumating sa konklusyon na sa simula ng siglong ito, sa pinakahuli sa kalagitnaan nito, ang pag-unlad ng ekonomiya ng sangkatauhan. uubusin ang sarili: alinman sa pag-unlad ay sadyang limitado, ititigil, o ang ekolohikal na sakuna sa isang pandaigdigang saklaw.

Noong unang bahagi ng 1970s, maraming awtoritatibong eksperto ang nakarating sa mas marami o mas kaunting kategoryang konklusyon sa kanilang mga ulat sa Club of Rome batay sa mga pandaigdigang modelo na kanilang binuo. Ang konsepto ng "mga limitasyon sa paglago" na binuo nila ay naging laganap sa Kanluran at tinatangkilik pa rin ang isang tiyak na katanyagan sa iba't ibang mga pagbabago nito. Ang pangunahing metodolohikal na depekto ng naturang mga modelo, pati na rin ang konsepto ng "mga limitasyon sa paglago" batay sa mga ito, ay na, ang extrapolating, pormal na pagpapalawak ng kasalukuyang mga uso sa pang-ekonomiya, siyentipiko, teknolohikal at demograpikong paglago sa hinaharap, hindi nila kinuha Isinasaalang-alang ang katotohanan na ang akumulasyon ng dami ng mga pagbabago ay hindi maaaring ngunit sinamahan ng isang pahinga sa gradualness, jumps, at pangunahing mga pagbabago ng husay. Para sa mga tagasuporta ng konsepto ng "limits to growth", anumang bagong kalidad sa panlipunang pag-unlad (kahit na kinikilala nila ito) ay walang iba kundi isang hypertrophied na dami na itinaas sa ika-n na kapangyarihan. Kaya, ang problema ng progresibong pag-unlad ay napalitan ng problema ng exponential growth na may mga "limitasyon" na kasunod nito. Sa madaling salita, ang malawak na paglago, maging ng ekonomiya o populasyon, ay nakakubli at binabalewala ang masinsinang pag-unlad ng lipunan sa kabuuan.

Siyempre, ang exponential growth ng isang partikular na proseso ay hindi maaaring magpatuloy nang walang hanggan, mayroon itong mga limitasyon (bagaman ang tanong kung ano ang kalikasan ng mga limitasyong ito, kung kailan at sa anong antas ang mga ito ay maaaring makamit sa bawat partikular na kaso ay nananatiling bukas para sa talakayan). Gayunpaman, ang tunay na problema ng mga prospect para sa panlipunang pag-unlad at ang kinabukasan ng sangkatauhan ay nasa ibang lugar, dahil ang quantitative na paglago at pag-unlad kapwa sa kalikasan at sa lipunan (na kinabibilangan ng paglipat mula sa isang qualitative state patungo sa isa pa) ay hindi nangangahulugang magkapareho. mga proseso.

Madaling makita ito sa pamamagitan ng pagbaling sa inorganic na mundo para sa mga halimbawa. Kaya, ang pagkuha at pagkonsumo ng ilang mga uri ng mineral na hilaw na materyales, enerhiya at iba pang likas na yaman ay talagang hindi maaaring tumaas nang exponentially nang walang katiyakan, tulad ng polusyon sa kapaligiran, na nakakuha na ng mapanganib na mga proporsyon, ay hindi maaaring magpatuloy. Gayunpaman, ang mga pagtukoy sa limitadong likas na yaman ay hindi nangangahulugang isang argumento laban sa pag-unlad ng ekonomiya at panlipunang pag-unlad.

Ang panlipunan, pang-ekonomiya at teknolohikal na pag-unlad sa buong kasaysayan ng mundo ay patuloy na nagtagumpay sa gayong mga "pisikal na limitasyon". Ang pagpapabuti ng mga tool sa paggawa at mga pamamaraan ng produksyon ay patuloy na nagpapalawak ng saklaw ng paglago ng ekonomiya, at ang mga teknolohikal na rebolusyon ay lumilikha ng ganap na bagong mga lugar ng aktibidad sa ekonomiya na hindi pa umiiral noon, hindi lamang nagpaparami ng mga kilalang likas na yaman, na ginagawa itong magagamit para sa praktikal na paggamit ng tao, ngunit din nagiging mga mapagkukunan kung ano ang dati ay hindi. Salamat sa rebolusyong pang-agham at teknolohikal sa modernong panahon, ang sistematikong pagpapakilala ng mga bagong pagtuklas sa agham at mga teknikal na imbensyon ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang problema ng pagbibigay ng pag-unlad ng ekonomiya na may mga likas na yaman sa isang ganap na naiibang eroplano kaysa sa kamakailang nakaraan.

Paradoxical kahit na tila sa unang tingin, ang pagkakaroon ng ilang "limitasyon sa paglago" ay isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa pag-unlad. Sa katunayan, kung walang mga limitasyon para sa pagpaparami ng mga primitive na biyolohikal na organismo, kung gayon sa kasong ito ang natural na pagpili ay magiging imposible, at dahil dito, ang biological na ebolusyon. Anumang mas mataas na organisadong biyolohikal na organismo, kung sila ay bumangon bilang resulta ng mutation, ay malulunod lamang sa karagatan ng mga primitive na anyo ng buhay, dahil ang rate ng pagpaparami ng huli ay di-masusukat na mas mataas kaysa sa una.

Ganoon din sa pag-unlad ng lipunan. Kinukumpirma ng kasaysayan ng mundo na ang pagkakaroon ng ilang "limitasyon" para sa malawak na paglago ay nagsisilbing layuning pampasigla para sa panlipunang pag-unlad sa halip na isang preno. Halimbawa, kung walang mga limitasyon sa pangangaso at pagtitipon, ang sangkatauhan ay maaaring nasa primitive na yugto pa rin ng paglalaan ng mga natapos na produkto ng kalikasan; sa anumang kaso, ang kanyang paglipat sa agrikultura at pastoralismo ay naantala ng millennia. Kung ang mga tao ay may maraming uling, kung gayon ito ay walang alinlangan na magpapabagal sa paglipat sa paggamit ng mga mineral na panggatong, ay hahadlang sa pagkalat ng isang bilang ng mga teknikal na imbensyon. Kung walang tiyak na mga limitasyon sa memorya ng tao at mga pisikal na limitasyon sa oral na komunikasyon sa pagitan ng mga tao, kung gayon ito, sa lahat ng posibilidad, ay magpapabagal sa pag-imbento ng pagsulat at pag-print, pag-unlad ng teknikal na media, at ang limitadong kakayahan ng isang tao na gumanap. mathematical operations sa isip at sa papel. kalaunan ay nagpasigla sa paglikha ng mga kompyuter.

Walang magandang dahilan upang matakot sa pagbagal ng pag-unlad ng lipunan at, dahil sa haka-haka na "kawalan ng kakayahan sa pag-iisip at kaisipan ng isang tao" na makabisado at makatiis sa mabilis na lumalagong daloy ng bagong kaalaman at umangkop sa lahat ng uri ng pagbabago sa lipunan. Ang intelektuwal na pag-unlad ng sangkatauhan ay binubuo, sa partikular, sa katotohanan na ito ay kayang tumanggap ng tumataas na dami ng kaalaman sa isang mas maliit na halaga ng impormasyon, na dinadagdagan ang natural na memorya nito ng isang artipisyal salamat sa pag-imbento ng pagsulat, pag-print, at ngayon ay mga computer at video recording.

Ang utak ng isang indibidwal na karaniwang tao ay may napakalaking kapasidad ng impormasyon: naniniwala ang mga eksperto na ang memorya ng tao ay may kakayahang maglaman ng humigit-kumulang 10 bilyong piraso ng impormasyon, sa madaling salita, maaari itong maglaman ng 500 multi-volume na Encyclopedia Britannica. Nangangahulugan ito na ang isang tao sa hinaharap, na may wastong pagpapalaki at edukasyon, kung matalino niyang pinamamahalaan ang kanyang memorya, ay maaaring magkaroon ng pangkalahatang kaalaman sa edukasyon sa dami ng dose-dosenang mga encyclopedia sa iba't ibang larangan ng agham at kultura, na sinamahan ng propesyonal na kakayahan ng isang katulad na dami sa pinaka kumplikadong espesyalidad. Sapat na espasyo ang mananatili sa kanyang memorya para sa katatasan sa ilang wikang banyaga, gayundin para sa impormasyong may kaugnayan sa pang-araw-araw na buhay, na may iba't ibang libangan at iba pang pangangailangan sa pang-araw-araw na buhay, gaano man ito kagaling. Bilang karagdagan, magkakaroon siya ng mga personal na computer sa kanyang pagtatapon, ang posibilidad ng agarang pag-access sa napakalaking memorya na naipon ng sangkatauhan sa mga aklatan, museo, supercomputer, atbp. Samakatuwid, hindi maaaring pag-usapan ang anumang mga limitasyon, lalo na ang pagkaubos ng mga kakayahan ng intelektwal ng tao, sa nakikinita na hinaharap. Ang potensyal ng tao ay naging at nananatiling pangunahing puwersang nagtutulak ng panlipunang pag-unlad.

Humanistic na misyon ng pagtataya. Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang sangkatauhan ay nakarating sa hinaharap, na nagtagumpay sa iba't ibang mga hadlang, parehong natural at panlipunan. Walang hinaharap na inihanda at naghihintay para sa atin. Maaari lamang itong maging ang paraan ng mga tao mismo ang lumikha nito, ngunit, siyempre, hindi sa kanilang sariling paghuhusga, ngunit isinasaalang-alang ang tunay na mga pangyayari, umaasa sa mga mapagkukunang pang-ekonomiya at intelektwal na potensyal na kanilang itapon, alinsunod sa mga layunin na batas at uso.

Ang landas tungo sa hinaharap ay namamalagi sa pamamagitan ng magkasalungat na hilig at countertrend. Ilang Western political scientists, partikular na si J. Burnham sa kanyang aklat na "The Revolution of Managers", ay naglagay ng futurological na konsepto na matagal nang sikat sa Kanluran. Ayon sa konseptong ito, ang inaasahang kinabukasan ng sangkatauhan ay walang iba kundi ang malawakang pagtatatag ng mapanupil, totalitarian na mga rehimen, na nakikipaglaban sa kanilang sarili para sa dominasyon sa daigdig. Gayunpaman, sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, malinaw na namayani ang ibang kalakaran, na naglalaman ng pagnanais ng pinakamalawak na masa ng populasyon na i-demokratize ang pampublikong buhay, palawakin ang mga karapatang panlipunan at mga kalayaang pampulitika.

Ang tunay na proseso sa kasaysayan sa pagtatapos ng ika-20 at simula ng ika-21 siglo ay nagpapatunay na ang mga nangungunang uso na humuhubog sa kinabukasan ng sangkatauhan ay ang lumalagong papel ng masa at ang demokratisasyon ng pampublikong buhay, ang pagsasama-sama ng mga pwersang anti-militarista na nakikipaglaban para sa isang walang-nuklear, walang-marahas na daigdig, ang lumalalim na internasyunalisasyon sa internasyonal na ugnayang pang-ekonomiya, pampulitika at kultura, isang pagtaas sa papel ng potensyal ng tao, isang pagtaas sa kalayaan ng indibidwal at isang pagtaas sa papel ng mga pagpapahalagang makatao, isang pagtaas sa pang-agham at teknikal na kapangyarihan ng tao kasabay ng makatwirang paggamit ng mga likas na yaman, isang pagtaas ng pagnanais para sa isang maayos na relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan hanggang sa kanilang organikong ebolusyon sa isang solong noosphere. Ito ang vector ng panlipunang pag-unlad na tinawag ng Amerikanong futurist na si J. Nasbit noong 1980s bilang "megatrends" ng ating panahon. Sa hinaharap, ang pangunahing direksyon ng progresibong pag-unlad ng sangkatauhan ay ang paglipat tungo sa isang post-industrial na lipunan, na, sa patuloy na pagpapatupad nito, ay hindi maiiwasang maging post-kapitalista sa madaling panahon.

Ang kinabukasan ng tao ay isang larangan para sa pagsasakatuparan ng mga pagkakataong mayroon na sa modernong mundo, gayundin ang mga lilitaw sa paglipas ng panahon. Ang mga tao ay walang kapangyarihan na baguhin ang kanilang nakaraan, dahil ang kalayaan na tinamasa ng mga nakaraang henerasyon ay naging realidad na para sa mga susunod na henerasyon, sa isang makasaysayang pangangailangan na hindi maaaring balewalain. Ang hinaharap, sa kabilang banda, ay isang globo ng mga tunay na posibilidad, kung saan mayroong higit at hindi gaanong mga posibilidad. Parehong sa nakaraan at sa hinaharap, ang pinaka-malamang sa mga tunay na posibilidad para sa isang naibigay na oras ay hindi palaging natanto. Sa hinaharap, tulad ng sa nakaraan, ang panlipunang pag-unlad ay hindi immune mula sa mga zigzag, mga hakbang sa gilid, at maging ang mga paatras na paggalaw. Ang makatao na misyon ng panlipunang pagtataya ay tiyak na palayain ang kinabukasan ng sangkatauhan!

Sa huli, nakasalalay sa mga aktibidad ng mga buhay na henerasyon kung ang simula ng isang bagong milenyo ng kasaysayan ng mundo ay magiging kalunos-lunos na epilogue nito o isang inspiradong pasimula ng unibersal na pagkakaisa ng tao.

http://philosophy.mipt.ru/textbooks/frolovintro/part2_12.html
http://www.kent.edu/CAS/Philosophy/futurestudents/images/meditate_1.jpg

ang pagbuo ng mga paraan at pamamaraan ng pakikidigma. Ngunit ang digmaan ay produkto ng pulitika at ideolohiya, kaya ang mga dahilan para sa pagpapalakas ng militar complex at ang banta ng thermonuclear war ay hindi dapat makita sa agham o teknikal na mga tagumpay, ngunit sa di-kasakdalan ng lipunan mismo, na nakatuon sa karahasan.

Kaya, ang mga pangunahing aspeto ng problemang ito, pati na rin ang kapaligiran (isinasaalang-alang sa nakaraang tanong), ay kumbinsihin at nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang mga pandaigdigang problema sa ating panahon ay hindi puro teknikal, ngunit panlipunan sa kalikasan. Kabilang sa mga ito ang isang buong hanay ng socio-economic, political, ideological, atbp. dahilan at aspeto. Samakatuwid, ang solusyon ng mga pandaigdigang problema ay dapat na karaniwang dumaan sa pagkakaisa ng teknikal, siyentipiko at panlipunan na may pangingibabaw sa huli at may pagtuon sa mga pagpapahalagang makatao.

Panitikan

2. Rostov-on-Don, 2003. – Ãë. 12, p. 3.

mga tanong sa pagsusulit

1. Ano ang mga pangunahing katangian ng isang post-industrial na lipunan.

2. Bakit tinatawag na higit pang impormasyon ang modernong lipunan?

3. Palawakin ang konsepto ng teknokrasya. Ano ang negatibong papel nito para sa modernong tao?

4. Ano ang dahilan ng paglitaw ng technical alarmism?

5. Sa anong mga batayan itinatayo ng kritisismo sa kultura ang pangangatwiran nito?

6. Anong mga problema ng modernong tao ang dulot ng mabilis na pag-unlad ng agham at teknolohiya?

8. Anong mga problema sa ating panahon ang tinatawag na "global"? Ano ang mga dahilan ng kanilang paglitaw?

9. Pangalanan ang kasalukuyang mga pangunahing pandaigdigang problema.

Seksyon 10. ANG KINABUKASAN NG Sangkatauhan: MGA PAGTATAYA AT MGA PROSPEK

Paksa 10.1. MGA PAGKAKATAON PARA SA KINABUKASAN

Ang pagbuo ng mga prospect para sa pag-unlad ng tao at sangkatauhan, dapat isaalang-alang ng isa ang pagiging kumplikado ng hindi pangkaraniwang bagay na ito mismo: ispiritwalidad, panlipunang kakanyahan at natural na biyolohikal na pag-iral. Ang gawain ay mahirap, dahil ang mundo ng tao mismo ay kumplikado at higit sa lahat ay hindi mahuhulaan, na binuo sa aktibong interbensyon ng perpekto sa kurso ng pag-unlad. Gayunpaman, ang pag-iisip ng lipunan, sa pamamagitan ng kakayahang malikhain, ay hindi maaaring hindi lumingon sa mga pagtataya ng hinaharap, umaasa sa nakaraan at sa kasalukuyan. Ngunit kung ang mga unang konsepto, na walang binuo na pamamaraang pang-agham ng katalusan, ay umasa sa mga pangarap at pantasya, kung gayon ang modernong pangitain sa hinaharap ay naglalayong gamitin ang buong arsenal ng mga nakamit na pang-agham, lalo na sa larangan ng makataong kaalaman. Gayunpaman, gamit ang data ng agham, hindi dapat kalimutan ng isang tao na ang kaalaman sa pilosopikal ay naiiba sa kaalamang pang-agham, samakatuwid ang mga pagtataya nito ay dapat na batay sa paglahok ng isang tao bilang isang buhay na aktibong puwersa sa mga kaganapang nagaganap sa mundo. Samakatuwid, ang pilosopiya, na isinasaalang-alang ang subjective na kadahilanan ng pag-unlad, ay umaalis sa prinsipyo ng hindi malabo at hindi maiiwasang kasaysayan ng tao at lipunan. Ngunit, sa pagkakaroon ng predictive function, inilalagay nito ang sarili nitong mga hula tungkol sa hinaharap. (Bagaman itinatanggi ng ilang pilosopo ang posibilidad ng pag-iintindi sa kinabukasan.)

Sa pagpapatibay ng posibilidad ng paghula sa hinaharap, ang mga sumusunod na aspeto ay naisa-isa: ontological, epistemological, logical, neurophysiological, at social.

ontological na aspeto nakasalalay sa katotohanang posibleng mahulaan ang pinakadiwa ng pagiging - ang layunin ng mga batas nito, mga ugnayang sanhi-at-bunga. Batay sa dialectics, ang mekanismo ng pag-unlad ay nananatiling hindi nagbabago hanggang sa bawat qualitative leap, at samakatuwid posible na masubaybayan ang hinaharap.

Gnoseological na aspeto ay batay sa katotohanan na ang kaalaman sa mundo ay posible, patuloy na lumalawak at lumalalim, samakatuwid ang pagtataya bilang isang espesyal na kaalaman ay posible rin.

Logical na aspeto binibigyang-diin ang pagiging matatag ng mga batas ng lohika, na tumutulong sa pag-aayos ng pag-iisip ng tao at, nang naaayon, katalusan.

Neurophysiological na aspeto ay batay sa posibilidad ng kamalayan at utak na isulong ang pagmuni-muni ng realidad.

aspektong panlipunan ay ang sangkatauhan ay naghahanap, batay sa sarili nitong karanasan sa pag-unlad, upang huwaran ang hinaharap.

Panitikan

1. Pilosopiya / Ed. T.I. Kokhanovskaya. - Rostov-on-Don, 2003. - Ãë. 12, p. isa.

Paksa 10.2. MGA BAGONG PARAAN NG KAALAMAN NG TAO AT MGA PROSPEK PARA SA KINABUKASAN

Ang mga tagumpay ng modernong agham at teknolohiya sa pag-aaral ng biyolohikal na kalikasan ng tao, ang pagkakakilanlan ng kanyang natural at biyolohikal na pagka-orihinal (ebolusyon, mga uri ng aktibidad ng nerbiyos, mga batas ng biological na regulasyon at ritmo ng buhay, genetic na istraktura, atbp.) ay bumuo ng isang espesyal na direksyon sa pilosopikal na pagbabala tungkol sa indibidwal na biyolohikal pananaw sa pag-unlad ng tao. Ang mga isyung isinasaalang-alang ay nauugnay sa pagpapalawig ng indibidwal na buhay ng isang tao, ang posibilidad ng natural-evolutionary o artipisyal na mga pagbabago sa kanyang biyolohikal na kalikasan, atbp.

Ang isa sa mga paraan ng pagtataya na ito ay ang paggamit ng mga pagtuklas ng genetika, na nag-aaral sa interaksyon ng pagmamana at kapaligiran. Ang praktikal na paggamit ng mga artipisyal na gene, na ginagamit na sa medisina, ay ginagawang posible na palawakin ang kakayahang umangkop ng isang tao, lalo na ang isang taong pinagkalooban ng mga namamana na sakit. Human Genetics - Pagpasok

â nakatagong mga lihim ng kanyang biyolohikal na pag-iral, bilang isang resulta kung saan posible na makamit ang isang mas malaking pagpapalaya ng tao mula sa kalikasan, dahil sa kasong ito siya ay nagiging literal na tagalikha ng kanyang sarili. Binuo sa batayan ng genetika, "genetic engineering" at "eugenics" (mula sa Greek eugenes - isang magandang uri) ay tiyak ang gawain ng pagpapabuti ng sangkatauhan. Ang masinsinang pag-aaral ng umiiral na pagkakaiba-iba ng genetic, ang pagkuha sa paglipas ng panahon ng mas malalim na kaalaman tungkol sa gene pool at ang dami ng genetic ng mga populasyon ay magiging posible na lumikha ng mga plano para sa pagkontrol sa biological na istraktura ng isang tao, na iangkop siya sa isang tiyak na kapaligiran.

Walang alinlangan, ang pananaliksik ng genetika ay mabunga, ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang pilosopiya ay nagmumula sa versatility ng tao. Ang makataong kahulugan nito ay pangunahing nakasalalay sa representasyon ng tao bilang bahagi hindi lamang ng natural na mundo, kundi pati na rin ang panlipunan at espirituwal. Ang kinabukasan ng tao ay lubos na mabibigyang kapangyarihan sa pamamagitan ng paggamit ng pagkakaiba-iba ng gene pool, ngunit mananagot ba siya para sa kanyang may kamalayan na kakayahang kontrolin ang kanyang sariling genetic na tadhana? Kung ang isang tao ay nagsimulang kontrolin ang kanyang sariling ebolusyon, dapat niyang malinaw na maunawaan ang mga tiyak na halaga, tungo sa pagsasakatuparan kung saan ang kanyang mga pagsisikap ay ilalapat. May kakayahan ba ang tao? At kaninong mga kamay mapupunta ang regulasyong ito? Mula sa pananaw ng pilosopiya, ang tanong ay kung gaano kalaki ang pagkakakilanlan ng isang tao sa lipunan at espirituwal sa kanyang sarili? Hanggang saan ang prinsipyo ng humanismo ay tumutugma sa nilalaman nito kung ang tao mismo ay magiging isang "guinea pig"?

Ang isa pang direksyon ng mga konsepto ng hinaharap ay nakatuon sa panlipunan at espirituwal na puwersa ng tao. Batay sa mga halaga ng technogenic civilization, nakikita ng mga may-akda ang "humanized" na teknolohiya bilang mga prospect para sa lipunan. Sa kanilang opinyon, dapat isaalang-alang ng teknolohiya at mga bagong teknolohiya ang tao at ang kalikasan sa paligid niya. Ang sosyo-politikal na pag-unlad ng hinaharap ay matutukoy sa lawak kung saan posible na muling isagawa ang mga nakamit ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad sa panlipunang mga termino. Ang daan pasulong ay hindi isang pagbabalik sa mga lumang ideya, ngunit ang pagbuo ng mga bagong pinag-isipang teknolohiya. Ang mga bagong teknolohiya, sa kanilang opinyon, ay nangangailangan ng isang "engineer ng hinaharap" na

â Sa kurso ng kanyang propesyonal na pagsasanay, ang hindi bababa sa lahat ay dapat na "pumped up" sa teknikal na kaalaman. Ang pag-unlad, siyempre, ay hindi bababa sa nakasalalay sa katotohanan na ang malikhaing aktibidad ng isang inhinyero ay natutukoy sa pamamagitan ng pag-iisip sa loob ng balangkas ng buong mga sistema, na isinasaalang-alang ang mga extra-teknikal na kondisyon at koneksyon, na sa kanyang sarili ay nangangahulugan ng subordination ng teknolohiya sa layunin ng tao. Ang prosesong ito ay maaaring maunawaan bilang isang pagbabago ng mga priyoridad: hindi teknolohiya ang nangingibabaw sa isang tao, ngunit ginagamit ito ng isang tao para sa komprehensibong pag-unlad ng kanyang mahahalagang pwersa.

Ang isang mahalagang lugar sa mga konsepto ng prognostic ay inookupahan ng mga ideya ng ebolusyonismo at edukasyon ng isang bagong ekolohikal na kamalayan ng paglahok ng tao sa cosmic evolution. Sa isang pagkakataon, ang V.I. Sina Vernadsky, Teilhard de Chardin at ang kanilang mga modernong tagasunod ay binuo ang kanilang pangangatwiran batay sa pagkakaisa ng tao at kalikasan sa pamamagitan ng tao (mula sa tao hanggang sa kalikasan), na umaasa sa kanyang tumaas na potensyal na intelektwal. Ang kakanyahan ng kanilang mga pananaw ay bilang isang resulta ng proseso ng ebolusyon, isang bagong geological na puwersa ang lumitaw - ang siyentipikong pag-iisip ng panlipunang sangkatauhan. Sa ilalim ng impluwensya ng siyentipikong pag-iisip at paggawa ng tao, ang biosphere ay pumasa sa isang bagong estado - ang noosphere. Bilang resulta, ang koneksyon na "uniberso - kalikasan - tao" ay tumatanggap ng isang bagong kalidad, kung saan ang isang tao na may kanyang isip ay nagiging sentro ng koneksyon na ito. Samakatuwid, sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng sibilisasyon, ang sangkatauhan ay kailangang kumuha ng responsibilidad para sa karagdagang ebolusyon nito upang mabuhay. Ang ebolusyon ng biosphere ay nakakakuha ng isang nakadirekta na karakter. Ngayon ginagamit namin ang termino

"co-evolution" ng tao at ng biosphere. Bilang isang pagka-orihinal at sa parehong oras isang kadahilanan sa pag-unlad ng modernong lipunan, inilagay nila ang proseso ng impormasyon, na nag-aambag sa mga proseso ng ebolusyon ng pagkakaisa ng mga tao sa kalikasan, espasyo at bawat isa.

Panitikan

1. Pilosopiya / Ed. A.F. Zotova at iba pa - M., 2003. - Sec. 5, kab. 7, aytem 5.

2. Pilosopiya / Ed. T.I. Kokhanovskaya. - Rostov-on-Don, 2003. - Ch. 12, p. 2.

mga tanong sa pagsusulit

1. Ano ang pagtitiyak ng pilosopikal na pananaw sa kaibahan sa siyentipiko?

2. Ano ang mga pangunahing pilosopikal na aspeto ng posibilidad ng paghula sa hinaharap na dapat tandaan?

3. Bakit hindi ganap na maihayag ng pagtutuon ng pansin lamang sa biyolohikal na pagbabago ng tao ang mga prospect para sa kanyang pag-unlad?

4. Ano ang kahulugan ng ideya ng "humanized na teknolohiya"?

5. Ano ang batayan ng mga ideya ng ebolusyonismo?

Kalendaryo-pagtataya ng pag-unlad ng tao hanggang 2600 at higit pa

Orihinal na materyal tungkol sa kung ano ang iniimbak ng mga teknolohikal na rebolusyon para sa atin sa hinaharap

Ang mga sumusunod na teoretikal na kalkulasyon at pagtataya para sa kasalukuyang ikatlong milenyo ay batay sa mga materyales mula sa site (http://members.aol.com), (J.R. Mooneyham). Ang orihinal na dokumento, na hindi sinasadyang natuklasan ng may-akda ng materyal na ito at dati ay hindi kilala sa Ukrainian na mambabasa, ay binubuo ng dalawang magkahiwalay ngunit malapit na magkaugnay na mga gawa: "Chronology" at "Perspectives". Dahil sa pagiging kumplikado at kalabuan ng mga kalkulasyon na orihinal na kasama sa teksto, napilitan ang may-akda na gamitin ang masusing pag-edit at pagbabawas nito. Kinailangan kong gumamit ng sarili kong napatunayang paraan ng pagtatrabaho sa naturang impormasyon - upang ikonekta ang umiiral na kaalaman at intuwisyon sa larangan ng paggawa ng mga pagtataya sa hinaharap. Bukod dito, hinihikayat ng mga tagalikha ng site ang malikhaing paghawak ng materyal na ipinakita at inaanyayahan ang lahat na subukan ang kanilang regalong pangitain. Ano ang lumabas dito sa may-akda - upang hatulan ang mambabasa.
May karapatan ba sa buhay ang "mga kalendaryo ng hinaharap"?
Kronolohiya - ang pangkalahatang hierarchical na istraktura (outline) ng mga kaganapan sa hinaharap. Ito ay may medyo "frozen" na anyo at maaaring malabo na madama ng mambabasa dahil sa mga kakaibang katangian ng kanyang "dynamic" na pang-unawa sa oras. Ang kronolohiya ay gumagana nang sabay-sabay sa mga tuntunin ng agham at sa mga tuntunin ng arbitrary na intuitive na mga paghahayag. At ito ang tiyak na halaga ng paggawa ng mga pagtataya ng mga kaganapan sa hinaharap sa kasaysayan ng tao sa pagkakasunud-sunod ng kalendaryo. Ang pamamaraang ito ng mga hula at foresight ay bubuuin sa hinaharap at tatawaging "Mga Kalendaryo sa Hinaharap". Ang sikat na manunulat ng science fiction na si Arthur Clarke ang unang gumamit nito sa kanyang mga pagtataya. Ang halaga ng pagsasama-sama ng mga salaysay ng hinaharap ay nakasalalay din sa katotohanan na ang forecast ay nakasuot ng isang tiyak na "balangkas" ng mga nodal point ng hinaharap na oras, na nagbibigay-daan sa iyo upang makita ang pangkalahatang lohika at mga uso sa pag-unlad ng sibilisasyon ng tao. . Naiiba ito sa pag-unlad ng mga siyentipikong prospect para sa hinaharap sa pamamagitan ng pagiging mas konkreto at, wika nga, matematika. Kasabay nito, ang chronology ng hinaharap ay ang mobile na modelo nito at samakatuwid ay nangangailangan ng patuloy na pagpipino at pagdaragdag ng orihinal na scheme ng kalendaryo. Samakatuwid, ang inilarawang paraan ng pagtataya at hula ay maaaring ituring na pinaka-demokratiko at naa-access para sa malikhaing paggamit ng sinumang taong interesado sa hinaharap.
Kalendaryo ng mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan ng tao hanggang sa taong 2600.
Pangkalahatang katangian ng buong panahon: ang sibilisasyon ng tao at ang Earth ay radikal na nagbabago. Ang virtual computer na network ng mundo ay pumapasok sa kamalayan ng publiko. Ang mga personal na kompyuter ay unti-unting magiging mura at abot-kayang mga kalakal. Ang pag-clone ng mga adult na mammal mula sa mga siyentipikong laboratoryo ay ililipat sa mga sakahan ng agrikultura. Ang mundo ng virtual-computer ay magbibigay ng isang mortal na dagok sa mga relihiyon sa tinukoy na yugto ng panahon at magiging isang tool para sa paglikha ng isang bagong unibersal na pananaw sa mundo. Rebolusyon sa transportasyon. Paggalugad at paninirahan ng Antarctica. Kolonisasyon ng Mars at Venus. Ang pagkalanta ng estado at ang paglikha ng Pamahalaang Pandaigdig. Paglikha ng mga cyborg. Pagpili ng mga lahi ng matatalinong hayop. Pagkamit ng imortalidad. Mastering teleportation. Ang pagbabago ng makalupang sibilisasyon tungo sa kosmikong "maliwanag na sangkatauhan". Paglalakbay sa buong Uniberso, paggalugad ng mga parallel na mundo at iba pang dimensyon ng space-time.
2007-2017. Lumilikha ang pandaigdigang network ng computer ng isang bagong realidad sa lipunan at radikal na nagbabago sa mundo ng pag-iisip ng tao. Ang mga pundasyon ng hinaharap na impormasyon-virtual na sibilisasyon ay inilatag. Ang mabilis na pag-unlad ng pangunahing siyentipikong pananaliksik ay nagbibigay daan para sa mga tagumpay sa hinaharap sa enerhiya, nano- at biotechnologies, at gamot. Ang dami ng namamatay sa mga bagong silang ay unti-unting nababawasan sa zero. Ang paglitaw ng mga bagong sakit sa pag-iisip na dulot ng pag-unlad ng computer-virtual reality. Ang mga virus ng impormasyon ay inililipat mula sa mundo ng realidad ng computer sa lahat ng mga lugar ng pampublikong buhay. Pagpapabuti ng kontrol ng estado sa larangan ng seguridad ng impormasyon ng populasyon. Ang Pentagon ay naghahanda ng mga plano upang ilabas ang mga virtual na digmaang impormasyon. Paglikha ng unmanned aircraft. Ang panganib ng pagpapakawala ng Ikatlong Digmaang Pandaigdig ay umabot sa pinakamataas nito.
2018-2049. Pumataas ang polusyon sa kapaligiran. Ang mga panrehiyong salungatan sa relihiyon ay kumakalat sa buong mundo. Amoy ng hangin ang armadong labanan ng mga relihiyon sa daigdig. Mass zombification ng populasyon sa pamamagitan ng computer reality. Tumataas na saklaw ng sakit sa pag-iisip sa mga kabataan. Ang mga produktong robotics ay nagiging pangunahing produkto ng consumer sa bawat bansa maliban sa Africa. Ang pagbuo ng unmanned military aviation ay nagiging pangunahing direksyon ng pagpapalakas ng kakayahan sa pagtatanggol ng mga estado. Ang pang-ekonomiya at ideolohikal na pagbagsak ng isang lipunan ng pagkonsumo ng masa, sanhi ng polusyon ng kapaligiran ng tao, ang pagkalat ng mga pagpapakamatay sa populasyon, terorismo, ang pandaigdigang krisis sa pagkain.
2050-2081. Ang pagsilang ng mga bagong relihiyon at ang paglilipat ng mga tradisyonal na kulto ng mga ito. Ang pamumulaklak ng mga esoteric na turo ng lahat ng uri. Maraming mga guro at guru ang nagiging idolo ng mga tao, ang mga pulitiko at matagumpay na negosyante ay walang interes sa sinuman. Pangmasang indibidwalismo. Ang pagtaas ng mga halaga ng korporasyon. Naglalaho ang pagiging makabayan. Ang lipunang sibil ay bumagsak. Lakas ng sugal. Paglikha ng mga bagong geopolitical na unyon ng mga estado. Ang kawanggawa at pagtangkilik ay itinuturing na mga tira. Ang nuklear na terorismo ay nagiging pamantayan sa internasyonal na relasyon. Mga armadong salungatan sa pagitan ng mga nangungunang estado sa mundo, na pinasimulan ng North American Interstate Union. Bina-blackmail ng mga relihiyosong ekstremista ang malaking bahagi ng populasyon. Mga sakuna sa ekolohiya at teknolohiya. Ang simula ng malakihang pag-unlad ng ekonomiya at pag-areglo ng Antarctica. Ang pagtatapos ng hegemonya ng US, ang pagpasok sa geopolitical arena ng mga bagong alyansa ng mga estado. Rebolusyon sa transportasyon: ang paglikha ng unibersal (para sa paggalaw sa lupa, hangin at tubig na kapaligiran) mga personal na sasakyan. Ang real estate sa mga binuo na bansa ay nagiging mobile (industrial at residential complex sa mga ekranoplane (aircraft-ship) at airships). Pagbuo at pagpapatupad ng isang epektibong paraan para sa paggawa ng elektrikal na enerhiya mula sa solar at ang wireless nito (gamit ang laser) na pagpapadala sa malalayong distansya. Ang unang solar power station sa earth orbit.
2082-2183. Ang lipunan ng tao ay nahahati sa pang-ekonomiya at intelektwal na elite at mga mamimili ng mga virtual na produkto, na handa para sa anumang bagay para sa pagsusugal at panggagaya ng anumang damdamin sa isang kamangha-manghang katotohanan. Malawak na mga seksyon ng populasyon ang nabubuhay ayon sa prinsipyo ng "Bread and circuses!". Ang estado, bilang pangunahing institusyong panlipunan, ay nagsisimulang mamatay. Ang mga tao ay nakikipagtulungan sa mga komunidad ayon sa kanilang mga interes (teknolohiya, espirituwal, elite, ayon sa mga virtual na kagustuhan). Mastery ng lahat ng tao sa pamamagitan ng telepathy batay sa paggamit ng field computers. Ang simula ng kolonisasyon ng Mars at ang pagbabago ng mga natural na kondisyon nito. Makipag-ugnayan sa extraterrestrial intelligence. Ang isang malakihang kosmikong sakuna malapit sa solar system ay nag-aambag sa pagtatapos ng panahon na sinusuri sa simula ng isang mabagal na muling pagkabuhay ng mga espirituwal na halaga at ang pagtanggi sa paghahati ng lipunan sa "mga pinili" at "mga outcast".
2184-2272. Paglikha ng mga humanoid cyborg sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng nanotechnology. Kolonisasyon ng Venus. Ang panahon ng superluminal na transportasyon at teleportasyon ng anumang bagay (kabilang ang mga tao) sa loob ng solar system. Kasabay nito, ang mga nakamit sa larangan ng nanotechnology, disenyo ng espasyo at wireless na paghahatid ng enerhiya at impormasyon ay ginagamit. "Space Elevator" - isang orbital transporter na umaabot sa taas na 36,000 km (ayon sa ideya ng ​​​A. Clark at ang proyekto ni Yu. Artsutanov). Pagpapatuloy ng mga sakuna na proseso sa interstellar medium na pinakamalapit sa solar system. panahon ng kaunlaran. Ang pagkawala ng mga estado at panlipunang hindi pagkakapantay-pantay. pamahalaan ng mundo. Paggalugad ng mga satellite ng mga higanteng planeta at ang asteroid belt. Ang posibilidad ng paggamit ng mga kometa at asteroid ng mga kolonya ng space separatist mula sa Mars at iba pang mga planeta upang i-blackmail ang Earth Government. Teleportasyon at impormasyon-virtual na mga ekspedisyon sa kalawakan sa kalapit na mga sistema ng bituin. Pag-aanak sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng bio- at nano-technologies ng mga lahi ng mga hayop na hindi mas mababa sa mga tao sa katalinuhan. Paglikha ng "Martian" at "Venusian" na lahi ng terrestrial na sangkatauhan. Paglikha ng isang mobile na walang kamatayang organismo ng tao na umiiral nang sabay-sabay sa ilang mga kopya: tunay (hindi protina, masiglang bagay) at "natutulog" (mga pakete ng enerhiya at impormasyon na na-teleport sa anumang distansya)
2273-2350. Gamit ang mga pamamaraan ng nanotechnologies at kinokontrol na teleportation, isang taong may enerhiya ang nilikha - isang walang kamatayan at nagpapagaling sa sarili na spherical energy na (“nagliliwanag na lahi”) na malayang gumagalaw sa loob ng Galaxy at nagpapanumbalik ng sarili sa anumang kapaligiran. Ang mga tao ay malayang pumili: upang manirahan sa Earth o sa mga kolonya ng kalawakan sa isang walang kamatayang katawan na gawa sa bagay, o sa anyo ng isang grupo ng enerhiya upang malayang gumalaw sa Cosmos.
2351-2600. Libreng teleportasyon ng sangkatauhan sa hindi maisip na enerhiya na angkop sa magkatulad na mga mundo, iba pang uniberso at sukat. Ang kahulugan ng pagkakaroon ng magkakaibang at maraming asosasyon ng mga taong nagbago ay ang walang katapusang pag-unlad at kaalaman ng lahat ng uri ng mga espasyo na nilikha ng Lumikha. At ang paglikha ng kanilang sariling mga puwang sa pamamagitan ng malikhaing pagbabago ng lahat na pinagkadalubhasaan at kilala ...
Naniniwala ka ba sa lahat ng nabanggit?
Siyempre: ngayon, ang ideya na ang teknolohiya sa loob lamang ng 600 taon ay maaaring radikal na baguhin ang sangkatauhan at ang lugar nito sa uniberso ay parehong seditious at hindi kapani-paniwala. Bagaman sa kanyang sariling futurological na pananaliksik, ang may-akda ay nagtalaga ng 840 taon sa proseso ng paglipat ng sibilisasyon sa spatial-energy na yugto ng pag-unlad. Para sa cosmic time scales, ang pagkakaiba ng 240 taon ay, siyempre, wala. Ngunit may iba pang mga pananaw. Kung susundin natin ang konsepto ng mga cycle na iminungkahi ni H. P. Blavatsky sa The Secret Doctrine, pagkatapos ay papasa tayo sa estado ng Sixth Great Race ("radiant humanity") sa 560 libong taon. Russian mathematician N.D. Naniniwala si Morozov na ang ating sibilisasyon ay makakabisado sa mga proseso ng mga pagbuo ng space-time na hindi mas maaga kaysa sa 15120.
Paano maipapaliwanag ng isang tao ang ganoong kalat ng mga opinyon ng mga mananaliksik sa hinaharap sa pagtatasa ng bilis ng pag-unlad ng tao? Ang unang paliwanag ay kung anong modelo ng pag-unlad ng sibilisasyon ang kinuha bilang batayan: lubhang pinabilis, pinabilis at mabagal. Ang mga modelo na tumatagal ng hanggang isang libong taon upang malutas ang mga problemang isinasaalang-alang ay mga modelo ng napakabilis na pag-unlad. Naniniwala ang kanilang mga may-akda na ang bilis ng pag-unlad ng tao ay tataas nang husto. Ang mga panahon ng pagbabago ng mga teknolohikal na mode, na nasa average na halos 100 taon, ay nagpapatibay sa mga naturang argumento. Sa kabilang banda, ang lahat ng mga variant ng mabilis na pag-unlad ay hindi isinasaalang-alang ang pagbabawal na epekto ng posibleng mga global cataclysms. Kaya, ang Ukrainian researcher, Propesor A.S. Lazarev, sa kanyang aklat na "The Deciphered Bible or the Requiem of Civilization", ay naniniwala na sa panahon mula 2066 hanggang 2099, ang sangkatauhan ay makakaranas ng isang bagong Baha na dulot ng paghahati ng mga kontinente: ang paghihiwalay. ng Africa mula sa Eurasia. At sa 2166, karamihan sa sangkatauhan (hanggang 4 bilyon) ay maaaring sirain bilang resulta ng pagpasa ng planetang Nibiru malapit sa Earth. Siya ay sinasalita ng Russian researcher na si A.D. Pleshanov, na naniniwala na, simula sa ika-21 siglo, ang mga pandaigdigang cataclysm ay yayanig sa ating mahabang pagtitiis na planeta tuwing 93 taon sa karaniwan. Ngunit ang kilalang komentarista ng Nostradamus J. Hoag ay naniniwala na sa 30s ng ating siglo ang Ikatlong Digmaang Pandaigdig, kemikal at bacteriological na digmaan, ay sumiklab, na tatagal ng 27 taon at sisira sa ikatlong bahagi ng sangkatauhan. Isinasaalang-alang ang nasa itaas, ang lahat ng mga modelo ng labis na pinabilis na pag-unlad ng sangkatauhan ay maaaring ituring na mga optimistikong modelo.
Kung tama ang mga pessimist, bubuo tayo ng "normal", ayon kay N.D. Morozov o ayon kay H. P. Blavatsky, nang walang napipintong katuparan ng mga pantasya, ngunit may malaking kaswalti ng tao at pandaigdigang sakuna. Samakatuwid, nais ng may-akda ng materyal na ito na isaalang-alang ang kanyang sarili bilang isang manunulat ng science fiction at isang optimista. Ang tunay na kasaysayan ng sangkatauhan ay pagpapasya ng Diyos o ng Universal Mind. Walang sinuman ang tumututol sa argumentong ito ngayon. Nagtatalo sila, sa pangkalahatan, tungkol sa ibang bagay: SINO ANG ISIP NA ITO, ANG DAKILANG PESIMIST, o ANG DAKILANG OPTIMIST. Isang bagay na malalim na nakatago sa kaibuturan ng mga kaluluwa ng tao sa buong kasaysayan ng mundo na nagsasabi sa kanila na SIYA ay malamang na isang DAKILANG OPTIMIST.
Vladimir Streletsky, futurist na manunulat. Lungsod ng Kiev

Salamat sa survival instinct, ang sangkatauhan at ang ating sibilisasyon ay umiral sa libu-libong taon. Bagama't sa nakalipas na ilang dekada, ang mga siyentipikong komunidad ay lalong nag-aalala tungkol sa mga posibleng pandaigdigang sakuna - mga kaganapang may mataas na panganib na kadahilanan na hindi lamang makakapinsala sa planeta, ngunit makasira din ng buhay dito.

Ang panahon ng mga black hole ay inilarawan sa aklat na The Five Ages of the Universe ni Propesor Fred Adams bilang isang edad kung saan ang organisadong bagay ay mananatili lamang sa anyo ng mga black hole. Unti-unti, salamat sa mga proseso ng dami ng aktibidad ng radiation, aalisin nila ang bagay na hinihigop ng mga ito. Sa pagtatapos ng panahong ito, ang mga proton, electron at neutron lamang na mababa ang enerhiya ang mananatili. Sa madaling salita, maaari kang magpaalam sa ating magandang asul na planeta.

Ayon sa maraming relihiyosong kilusan na naglagay ng iba't ibang hypotheses, ang katapusan ng mundo ay nalalapit na (Araw ng Paghuhukom, ang ikalawang pagdating ni Hesukristo, ang pagdating ng Antikristo). Lahat ay sumasang-ayon sa isang bagay: ang katapusan ng mundo ay hindi maiiwasan. Pinabulaanan ng mga siyentipiko ang karamihan sa mga hypotheses, ngunit sumasang-ayon din na maaaring mangyari ito.

Kapag iniisip ang tungkol sa mga paghahari ng mga diktador tulad nina Hitler, Stalin, Saddam, Kim Jong-un at iba pang klasikong diktadurang pulitikal, madaling ipagpalagay na ang ganitong senaryo ay maaari ding ituring na simula ng pagtatapos ng sibilisasyon.

Bilang resulta ng isa pang senaryo ng doomsday, ang mga ginawa ng tao na nanorobots ay mawawalan ng kontrol at sisirain ang sangkatauhan.

Maraming mga siyentipiko ang nababahala na ang napakalakas na gamma radiation mula sa mga kalapit na kalawakan, bilang resulta ng napakalakas na pagsabog, ay maaaring maging sanhi ng pagkamatay ng ating planeta. Ang hypothesis na ito ay nakakatulong na ipaliwanag ang tinatawag na Fermi paradox, na nagmumungkahi na walang iba pang mga teknolohikal na advanced na sibilisasyon sa uniberso maliban sa atin, dahil ang gamma ray ay maaaring nawasak ang lahat.

Ito ay isang kontrobersyal na isyu, ngunit marami ang naniniwala na bilang resulta ng mga aktibidad ng tao, ang magreresultang global warming ay magiging isang kadahilanan na maaaring ituring na sanhi ng pagbabago ng klima at pagkamatay ng buhay sa ating planeta.

Ang araw ay panaka-nakang naglalabas ng maiinit na radioactive na mga ulap ng gas sa kalawakan, na nagbabanta sa magnetic field ng Earth, dahil ang mga ito ay napakalakas at umaabot sa Earth sa loob lamang ng ilang oras. Ayon sa ilang siyentipiko, bilang resulta ng pinsalang dulot ng tao sa kanyang planeta, balang-araw ay sisira sa planeta ang walang kontrol na paglabas ng coronal mula sa Araw.

Ang teorya ng Big Bang ay isa pang kaduda-dudang cosmological hypothesis, ayon sa kung saan ang bagay ng Uniberso, mula sa mga bituin, mga kalawakan hanggang sa mga atomo at iba pang mga particle na lumitaw bilang resulta ng pagsabog na ito, ay mawawala sa parehong paraan sa hinaharap.

Ang malaking langutngot ay isa pang siyentipikong hypothesis para sa pagtatapos ng ating pag-iral. Bilang resulta, ang uniberso ay liliit at sasabog. Ang big bang ang lumikha nito, at ang malaking langutngot ang sisira nito.

Ang "genetic pollution" ay isang kahina-hinalang terminong ginamit upang ipaliwanag ang hindi makontrol na paggamit ng genetic engineering na nakakasagabal sa natural na mundo. Ang pakikialam sa mga gene ay hindi kanais-nais, dahil sa sandaling lumikha ka ng mga bagong organismo, maaari mong hindi na mababawi ang pinsala sa mga umiiral na. Ang mga kusang mutasyon ay maaaring magresulta sa mga hindi gustong nangingibabaw na species.

Ang isa pang panganib sa buhay ng sangkatauhan ay maaaring ituring na mga pandaigdigang epidemya na maaaring kumalat nang napakabilis sa pamamagitan ng airborne droplets at pumatay ng mga tao ilang oras lamang bago ang sangkatauhan ay nakahanap ng mabisang lunas.

Ano ang magiging hitsura ng planeta kung ang sangkatauhan ay biglang nawala sa balat ng lupa, tulad ng mga dinosaur? Maraming dahilan ang maaaring humantong sa biglaang pagkalipol ng sangkatauhan. Halimbawa, lahat ng lalaki ay magiging bakla at titigil ang pagpaparami ng tao.

Mayroong dalawang mga senaryo para sa pag-unlad ng hinaharap ng Uniberso, at parehong humahantong sa kamatayan nito. Ang ilang mga siyentipiko ay nagsasabi na ang uniberso ay sasabog, habang ang iba ay magyeyelo. Isang paraan o iba pa, ngunit ang parehong mga sitwasyon ay ganap na hindi optimistiko.

Parami nang parami ang tunog ng banta ng labis na populasyon ng planeta. Maraming eksperto ang nagsasabi na sa 2050 ito na ang pinakamalaking problema para sa atin. Ang katotohanan ay ang sangkatauhan ay magiging napakarami anupat ang iba't ibang mga mapagkukunang sumusuporta sa buhay, tulad ng tubig at langis, ay hindi magiging sapat. Bilang resulta, nagkakaroon tayo ng taggutom, tagtuyot, sakit at walang katapusang digmaan sa pagitan ng mga bansa.

Ang labis na pagkonsumo sa 2015 ay itinuturing na isa sa mga panganib. Dahil ang mga tao ay kumonsumo ng higit pa kaysa sa kalikasan ay maaaring muling makabuo. Ang mga manipestasyon ng labis na pagkonsumo ay ang malalaking paghuli ng isda at labis na pagkonsumo ng karne. Ang parehong naaangkop sa mga gulay at prutas.

Si Albert Einstein ay isa sa mga unang naghula ng katapusan ng mundo bilang resulta ng World War III. Sinabi niya na hindi niya alam kung anong mga sandata ang gagamitin ng sangkatauhan sa Ikatlo, ngunit sa Ikaapat na Digmaang Pandaigdig ang sangkatauhan ay lalaban gamit ang mga bato at pamalo.

Ang pagkamatay ng sibilisasyon ay ang pinaka-makatotohanang senaryo ng mga hinuhulaan ang pagkamatay ng sangkatauhan. Isang halimbawa ay ang kapalaran ng sibilisasyong Mayan o ang Byzantine Empire. Ang lahat ay maaaring mangyari sa lahat ng sangkatauhan sa hinaharap.

Ang nuclear holocaust at apocalypse ay kabilang sa mga pinaka totoong panganib na maaaring humantong sa pagkamatay ng sangkatauhan. Ito ay maaaring mangyari dahil ang mundo ay nakaipon ng malaking halaga ng mga sandatang nuklear.

Ang New World Order ay maaaring itatag ng isa sa mga lihim na organisasyon na umiiral ngayon (Illuminati, Freemason, Zionists, atbp.). Ngayon sila ay nasa ilalim ng kontrol ng lipunan, ngunit sa hinaharap maaari silang maging mas makapangyarihan at, sa kanilang mga dogma at pagkilos, ay humantong sa sangkatauhan sa pagkaalipin at paglilingkod sa kasamaan.

Ang kakanyahan ng Malthusian na sakuna, ayon kay Thomas Malth, may-akda ng An Essay on Population Law (1798), ay na sa hinaharap ay aabutan ng populasyon ang paglago at mga pagkakataon ng sektor ng agrikultura ng ekonomiya at katatagan. Pagkatapos nito, magkakaroon ng pagbaba at pagbaba sa populasyon, at magsisimula ang mga sakuna.

Ang teoryang ito ay umiral mula pa noong unang panahon, at karamihan (kung hindi lahat) ay nakakita ng hindi mabilang na mga pelikula kung saan, sa isang maaraw na araw, ang ilang dayuhang sibilisasyon ay mananakop sa planeta at susubukan na sirain ang buhay dito. Hindi ito mangyayari sa malapit na hinaharap, ngunit maaaring mangyari ito balang araw.

Ang transhumanism ay isang pang-internasyonal na kultural at intelektwal na kilusan ng mga nakaraang taon, na ang layunin ay maunawaan ang malaking papel ng teknolohiya sa mga pagbabagong-anyo at pagpapabuti ng kalidad ng materyal, pisikal at mental na larangan ng buhay ng tao. Bagaman ito ay maganda, ngunit bilang isang resulta ng impormasyon at teknolohikal na rebolusyon, ang sangkatauhan ay maaaring magdusa.

Ginagamit ng mga eksperto ang konsepto ng "technological singularity" upang ilarawan ang isang hypothetical scenario kung saan ang mabilis na pag-unlad ng teknolohikal ay gaganap ng isang malupit na biro sa sangkatauhan, na lilikha ng artificial intelligence at mamamatay, mawawalan ng kontrol sa mga clone at robot.

Ang Mutual Assured Destruction ay tumutukoy sa pandaigdigang paggamit ng mga armas para sa malawakang pagkawasak ng mga tao at ng planeta. Ito ay isang tunay na senaryo, kung susuriin natin ang kasalukuyang sitwasyong pampulitika at militar sa mundo.

Alam ng mga nakapanood ng pelikulang "Die Another Day" na maaaring sirain ng kinetic bombardment ang buhay sa planeta. Kung hindi mo pa napapanood ang pelikula, isipin ang pagbuo ng isang space weapon na maaaring sirain ang lahat sa Earth sa loob ng ilang segundo. Nakakatakot? Nakakatakot. Ngunit kinakalkula pa ng mga siyentipiko ang posibilidad ng hanggang sa ika-libo ng isang porsyento.

Ang mabilis na pag-unlad ng teknolohiya, pagbabago ng klima at patuloy na paglaki ng populasyon sa susunod na ilang dekada ay radikal na magbabago sa buhay sa ating planeta.

nalaman ng site kung ano ang naghihintay sa sangkatauhan sa malapit na hinaharap. Sa pagtatapos ng ika-21 siglo, maaaring harapin ng mga tao ang mga pandaigdigang pagbabago, at ang kanilang buhay ay magiging ganap na naiiba,

2022: Ang India ay magiging pinakamataong bansa sa mundo

Larawan: pixabay.com

Sa loob ng maraming taon, ang palad sa kumpetisyon ng pinakamataong bansa ay pag-aari ng Tsina, ngunit ang mga mananaliksik ay nagtaltalan na ang India ang mangunguna sa loob ng limang taon. Dati naisip na mangyayari ito sa 2028. Ngunit ang mga resulta ng pagsusuri ng pandaigdigang demograpikong uso ay nagmumungkahi na ang Tsina ay mas mabilis na mawawalan ng lupa.

2030: lalapag ang tao sa Mars

Larawan: pixabay.com

Ang pag-uusap tungkol sa isang ekspedisyon sa Mars ay nangyayari nang higit sa isang taon. Gayunpaman, ang mga medyo kongkretong hakbang tungo sa pagsasakatuparan ng layuning ito ay nagsimulang gawin hindi pa katagal. Noong tag-araw ng 2011, ang mga kinatawan ng 10 pinakamalaking ahensya ng kalawakan sa mundo ay nagpulong sa pulong ng International Coordinating Group para sa Space Exploration. Talaga, tinalakay ng mga siyentipiko ang mga isyu ng kolonisasyon ng Mars. Ang ilang mga desisyon ay ginawa at ang mga paghahanda para sa ekspedisyon ay nagsimula.

Ito ay naging malinaw na sa loob ng ilang dekada ang Red Planet ay maaaring maging isang bagong tahanan para sa mga tao. Ito ay pinlano na ito ay kolonisado na sa 30s ng XXI century. Bilang paghahanda para sa ekspedisyon, na magpapaikot sa takbo ng kasaysayan, ang isang mahuhusay na inhinyero at negosyante ay nakibahagi, na nag-imbento ng isang espesyal na rocket fuel, ang mga bahagi kung saan maaaring direktang minahan sa Mars.

2037: Natunaw ang yelo sa Arctic

Larawan: pixabay.com

Sumasang-ayon ang mga klimatologist mula sa iba't ibang bansa na literal sa loob ng 20 taon ang Earth ay maaaring mawala ang hilagang "ice cap". Ayon sa isang pag-aaral noong 2009, ang Arctic ice noon ay sumasakop sa humigit-kumulang limang milyong kilometro kuwadrado ng ibabaw ng Arctic Ocean. Ang sitwasyon ay nagbabago bawat taon - ang yelo ay nagsimulang aktibong matunaw.

Ayon sa pinaka-maasahin na mga pagtataya, sa pamamagitan ng 2037, isang milyong square kilometers na lamang ng ice crust ang mananatili sa Arctic. Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang yelo ay ganap na mawawala sa oras na ito. Bilang resulta, ang tirahan ng mga natatanging hayop ay ganap na masisira, at magkakaroon ng mas maraming tubig sa mga karagatan. Ang mga pagbabagong ito ay nagbabanta sa pagbaha sa malaking bahagi ng lupain.

2040: dudurog ng artificial intelligence ang isip ng tao

Larawan: pixabay.com

Ngunit mula sa hulang ito ay nagiging nakakatakot. Ang mga Amerikanong siyentipiko ay sigurado na, isinasaalang-alang Batas ni Moore(ang obserbasyon na ang pagganap ng computer ay dumoble kada dalawang taon), sa loob ng 20 taon ang artificial intelligence ay makakagawa ng sarili nitong mga desisyon at maging ganap na malikhain.

Ang prosesong ito ay puno ng maraming panganib (naaalala nating lahat ang sikat na kamangha-manghang alamat na "Terminator"), ngunit naniniwala pa rin ang mga eksperto na ang pag-iisip ng computer ay hindi makatakas mula sa kontrol ng tao.

2050: Ang Africa at Asia ay magiging isang higanteng tambakan

Larawan: pixabay.com

Sa karamihan ng mga sibilisadong bansa, ang isyu sa basura ay nalutas na, ngunit sa maraming mga bansa sa Aprika at Asya, ang mga tao ay nalunod lamang sa mga basura sa bahay. Taun-taon ay dumarami ang basura. Hindi palaging naaayos ng mga lokal na awtoridad ang pag-alis nito sa isang landfill, hindi pa banggitin ang wastong pagproseso.

Kung sa malapit na hinaharap nakaranas ng "cleansers" ay hindi makakatulong sa ikatlong mundo bansa, Africa at Asia ay nahaharap sa isang tunay na kalamidad sa kapaligiran. Sa loob ng 30 taon, maaaring mangyari na dahil sa pagkalason sa lupa at tubig sa lupa, ang mga hayop ay magsisimulang mamatay, at ang mga tao ay magsisimulang gumalaw nang husto mula sa mga lugar na hindi na angkop para sa tirahan - ang Europa at Amerika ay matatalo ng isang bagong alon ng migrasyon. Sa kasong ito, maaaring walang sapat na espasyo para sa lahat.

2075: Ang ozone layer ay ganap na mababawi

Larawan: pixabay.com

Ang ozone layer ay hindi gaanong pinag-uusapan kamakailan, ngunit noong 1980s, nagulat ang mga tao sa balita na ang mga CFC sa aerosol can ay gumawa ng malaking butas sa ating natural na UV shield. Pagkalipas ng ilang taon, ang mga tagagawa ng aerosol ay pinagbawalan na gumamit ng mga sangkap na nakakapinsala sa ozone layer.

Lumipas ang ilang oras, at isang malaking butas sa Arctic ang nagsimulang unti-unting "humikip". Ang proseso ng pagbabagong-buhay ng ozone shield ay mabagal, kaya ang ganap na pagbawi nito ay magaganap lamang pagkatapos ng higit sa 50 taon.

2100: Ang kagubatan ng Amazon ay halos maglaho

Larawan: pixabay.com

Buweno, ngayon sa malungkot. Ang mga katotohanang nakalista kanina ay maaaring maiugnay sa mga positibong pagbabago. Gayunpaman, ang pag-unlad ng siyentipiko at teknolohiya, labis na populasyon at pag-asa ng tao sa mga likas na yaman ay nagdulot ng ilang sakuna sa kapaligiran.

Scientist sa Potsdam Institute for Climate Research Wolfgang Kramer Sigurado ako na sa loob ng 80 taon ang kagubatan ng Amazon ay halos mawawala dahil sa tagtuyot, na naging mas madalas doon dahil sa global warming. Bilang karagdagan, ang mga natatanging kagubatan na ito ay aktibong pinuputol, sa kabila ng maraming mga protesta mula sa "mga gulay". Ayon sa mga siyentipiko, sa susunod na siglo 83% lamang ng Amazonian jungle ang mananatili.

Ang radikal na pagbabago ng klima ay unti-unting sumisira hindi lamang sa mga flora kundi pati na rin sa fauna. Kung ang background ng pangkalahatang temperatura ay patuloy na tumaas, mawawala ang humigit-kumulang 900 species ng mga ibon: ang mga ibon ng lahat ng mga hayop ay pinaka-madaling kapitan sa mga problema sa kapaligiran.

2100: Lumubog ang Venice

Larawan: pixabay.com

Sa nakalipas na 100 taon, ang isa sa pinakamagagandang lungsod sa Europa ay lumubog ng 23 sentimetro sa dagat. Ang mga naninirahan sa Venice ay palaging dumaranas ng mga baha, ngunit ngayon ang sitwasyon ay halos hindi na makontrol. Ngayon, ang sikat na St. Mark's Square ay binabaha ng tubig halos isang daang beses sa isang taon, habang sa simula ng ika-20 siglo nangyari ito nang 10 beses na mas madalas.

Tulad ng ipinakita ng mga pagtataya ng maraming mga siyentipiko, sa loob ng 15 taon ay halos imposible na manirahan sa Venice, at sa 80 taon ay lunukin ng dagat ang lungsod nang lubusan.