Pogodin, Mikhail Petrovich
Philologist, mananalaysay, arkeologo at kolektor, mamamahayag at mamamahayag, nobelista at manunulat ng dula, tagasalin mula sa iba't ibang wika sa Ruso at tagapaglathala ng maraming mga libro, ipinanganak sa Moscow noong Nobyembre 11, 1800, namatay doon noong Disyembre 8, 1875. Ang anak ni isang serf Count I. P. Saltykov, ang kanyang "house ruler", at ang apo ng serf peasant na si Count Chernyshev, P. ay kabilang sa kategorya ng "Russian nuggets", bilang tagadala ng mga likas na katangian ng Great Russian tribe, magkakaiba at kabaligtaran sa isa't isa: ang kalawakan ng kalikasan ay pinagsama sa kanya na may pag-iimbak at manipis na pagkalkula ng pera, ang pagkabukas-palad ay tiniis nang may pagkakuripot, "sa iyong sariling pag-iisip" ay sumabay sa pagkamagiliw, katapatan at katapatan, mabuting kalikasan - na may tuso, kabastusan ng init ng ulo at mga gawi - na may kaselanan ng pakiramdam, kawalang-ingat sa pagproseso ng mga isyung pang-agham - na may maliit na pedantry sa mga detalyadong at bibliograpikong paghahanap; ang kamalayan ng kanyang mga pang-agham na mga merito ay kasabay ng kanyang paghanga sa mga kapangyarihan na, si P. ay relihiyoso, ngunit ang kanyang pagiging relihiyoso ay nasa paraan din ng Great Russian-Moscow, na lumalapit sa "sinaunang kabanalan" at binubuo sa debosyon sa isang ritwal na ritwal na hindi inspirasyon. sa pamamagitan ng malawak at malalim na pag-unawa sa Kristiyanismo. Ang mga paniniwalang pampulitika ni Pogodin ay tulad ng karaniwang Mahusay na Ruso. Hindi siya maituturing na konserbatibo, o reaksyunaryo, o lehitimista, o nasyonalista - lahat ng mga kahulugang pampulitika ng Kanlurang Europa ay hindi angkop sa kanya; siya ay isang tagasuporta ng sistemang pampulitika ng Russia sa anyo kung saan ang sistemang ito ay nabuo sa pamamagitan ng buhay, kasaysayan, at nagpahayag ng tatlong-isang prinsipyo ng pagkakakilanlang Ruso: Orthodoxy, autokrasya at nasyonalidad. Samakatuwid, siya gravitated patungo sa Slavic tribo ng parehong dugo at bahagyang ng parehong pananampalataya sa amin at pinag-aralan ang kanilang wika, buhay at kasaysayan; ngunit si P. ay hindi isang Slavophil: ang kanyang isip ay isang praktikal na pag-iisip, puro Mahusay na Ruso, dayuhan sa teoretikal na mga konstruksyon, na, sa kabaligtaran, ay lalo na nakikilala ng mga Slavophile. - Higit sa lahat at pinakamabunga, si P. ay nakikibahagi sa kasaysayan ng Russia, kung saan itinalaga niya ang lahat ng kanyang maraming taon ng aktibidad na pang-agham; ngunit sa kasaysayan ng Russia, tulad ng sa buhay, hindi siya isang theoretical thinker. Kilala at mahal ni P. ang mga Ruso, tulad ng laman mula sa kanyang laman, buto mula sa kanyang mga buto. Nakita niya dito ang mga labi ng unang panahon at dinala ng mga labi na ito: nabuhay siya sa nakaraan ng kanyang sariling bansa, na likas na nagsusumikap para sa nakaraan: dito ang susi sa pagsamba bago ang kasaysayan ng Russia, na para sa kanya ay isang mundo ng mga himala at pambihirang mga tampok.
Hanggang sa edad na sampu, nag-aral si P. sa bahay, at sa maagang oras na ito ng buhay, nagsimulang umunlad sa kanya ang pagkahilig sa pag-aaral; Sa oras na iyon ay alam niya lamang ang Russian literacy at sabik na nagbasa ng Moscow Vedomosti, ang mga magasin noong panahong iyon: Vestnik Evropy at Russkiy Vestnik, at isinalin ang mga nobela. Mula 1810 hanggang 1814, si P. ay pinalaki ng isang kaibigan ng kanyang ama, ang printer sa Moscow na si A. G. Reshetnikov; dito ang pagtuturo ay naging mas sistematiko at mas matagumpay, ngunit sa apat na taon na ito isang pangkalahatang makasaysayang kaganapan ang naganap na, kasama ang lahat ng mga naninirahan sa Moscow, ay nabalisa ang buong buhay ng pamilyang Pogodin at gumawa ng malalim na impresyon sa batang lalaki. Isaalang-alang ang masamang kapalaran noong 1812, nang ang bahay ng ama ni Pogodin ay namatay sa apoy ng apoy sa Moscow, at ang pamilya Pogodin ay kailangang humingi ng kaligtasan, kasama ang iba pang mga residente ng naglalagablab na kabisera, sa isa sa mga lungsod ng probinsiya ng gitnang Russia. Lumipat ang mga Pogodins sa Suzdal. Mula 1814 hanggang 1818, nag-aral si P. sa Moscow, pagkatapos ay ang nag-iisang gymnasium ng probinsiya, at mula 1818 hanggang 1821 sa Moscow University, sa pandiwang departamento, na sa oras na iyon ay tumutugma sa kasalukuyang Faculty of History and Philology. Sa gymnasium at sa unibersidad, si P. ay naging mas gumon sa pagbabasa at nagsimulang masigasig na pag-aralan ang kasaysayan ng Russia, pangunahin sa ilalim ng impluwensya ng unang walong volume ng "History of the Russian State" ni Karamzin na lumitaw sa taon ng kanyang pagpasok. sa unibersidad at siyam na taon bago ang nai-publish na simula ng pagsasalin ng Russian ng Shletserovsky "Nestor". Ang dalawang akda na ito ay napakahalaga sa mga akdang pang-agham at pananaw ni Pogodin: siya ay naging kumbinsido, ngunit hindi bulag, tagahanga ng Russian historiographer at ang una at pinaka-masigasig na Russian na natural na istoryador na sumunod sa makasaysayang kritisismo ni Schlozer at ng kanyang "Norman. teorya" ng pinagmulan ng Russia. Sa Unibersidad, si P. ay malakas na naimpluwensyahan ng kanilang mga pagbabasa Propesor Merzlyakov at Timkovsky. Ang una ay nagtanim sa P. paggalang sa mga klasikal na manunulat ng Russia noong ika-18 siglo. at nag-ambag sa pag-unlad sa kanyang talumpati, pasalita at nakasulat, ng sigasig at kapurihan; ang pangalawa, isang eksperto sa panitikang Romano, na nagtataglay ng mga natutunang pamamaraan ng philological criticism, ay bumuo ng philological exegesis sa Pogodin, na kalaunan ay inilapat niya sa pag-aaral ng mga monumento ng pagsulat ng kasaysayan ng Russia.
Sa pagtatapos ng kurso sa Unibersidad, ang batang kandidato na si P. ay hinirang na guro ng heograpiya sa Moscow Noble boarding school at gaganapin ang posisyon na ito hanggang 1825, habang nagbibigay ng mga pribadong aralin sa pamilya ni Prince N. P. Trubetskoy at naghahanda para sa isang master ng kasaysayan ng Russia. Noong 1823, naipasa niya ang pagsusulit na ito, at noong 1824 inilathala niya ang tesis ng kanyang master na "On the Origin of Russia", na inialay ito kay Karamzin at ipinagtanggol ito sa publiko sa Moscow, noong Enero 1825. Pagkatapos ng pagtatanggol, nagpunta si P. sa St. at personal na "ipinakilala ang kanyang sarili" kay Karamzin, at, sa kanyang sariling mga salita, "natanggap, parang, ang kanyang pagpapala." Ang disertasyon ni P. ay bumubuo ng isang hanay ng lahat ng mga opinyon sa pinagmulan ng Russia, simula sa Bayer, at, sa batayan ng malaki at maliit na pagpuna kay Schletser, ay nagpapatunay sa hindi nababago ng teorya ng Norman ng pinagmulan ng Russia. Ang master's degree ay nagbukas ng mga pintuan ng isang guro sa unibersidad para kay Pogodin, ngunit hindi niya agad nakuhang makakuha ng upuan sa kanyang paboritong paksa - pambansang kasaysayan. Mula 1825 hanggang 1828 nagturo lamang siya ng pangkalahatang kasaysayan sa unang taon ng departamento ng pandiwa, at noong 1828 nakatanggap siya ng isang pandagdag na posisyon, ngunit hindi sa pandiwa, ngunit sa departamento ng etika at pampulitika, upang magturo ng bagong kasaysayan ng ika-16 - ika-18 siglo, ang kasaysayan ng Russian . Si Pogodin ay kumuha ng adjuncture sa isang departamento na banyaga sa kanya (kasalukuyang Faculty of Law) hanggang 1833, at sa taong ito lamang, pagkatapos ng pagpapaalis sa propesor ng pangkalahatang kasaysayan Ulrichs, ipinagkatiwala sa kanya ang pansamantalang pagtuturo ng pangkalahatang kasaysayan sa mas mataas na mga kurso ng pandiwang departamento, na kanyang isinasagawa sa loob ng anim na taon hanggang sa pagbabalik mula sa ibang bansa noong 1839 ng kandidatong T. N. Granovsky, na naka-iskedyul para sa departamentong ito ng Ministro ng Pampublikong Edukasyon, S. S. Uvarov, kalaunan ay isang kilalang propesor sa Moscow Unibersidad, na nagkaroon ng kapaki-pakinabang na impluwensyang pang-edukasyon sa ilang henerasyon ng mga Ruso. Noong 1835 lamang pinamamahalaan ni Pogodin na sa wakas ay kumuha ng upuan ng kasaysayan ng Russia na may ranggo ng ordinaryong propesor, ngunit ang pagkapropesor na ito ay tumagal lamang ng siyam na taon. Noong 1844, iniwan ni P. ang serbisyo sa Unibersidad ng Moscow, na pinanatili lamang ang titulong akademiko sa Kagawaran ng Wika at Panitikan ng Russia, na inihalal siya noong 1841. Mula 1844 hanggang sa kanyang kamatayan, si P. ay nagpapakasawa sa mga pag-aaral sa gabinete at bahagyang gawaing pamamahayag, bilang editor ng magasing Moskvityanin na itinatag niya noong 1841 at iba pang mga peryodiko at ang may-akda ng mga indibidwal na polyetong pampulitika.
Dahil ang kasaysayan ng Russia ang pangunahing sangay ng mga pag-aaral na pang-agham at pampanitikan ni Pogodin, sisimulan namin ang aming pagsusuri sa sangay na ito. Una sa lahat, ipinakita namin ang isang listahan ng pinakamahalagang monographs at publikasyon ng Pogodin sa kasaysayan ng Russia.
A) Pananaliksik. 1) Sa pinagmulan ng Russia, M. 1824 2) Historian-critical passages 2 vols city (artikulo 1846-1866). Ang mas kapansin-pansin sa labinlimang artikulo na inilagay sa 1 volume ay: Isang pagtingin sa kasaysayan ng Russia at isang Balangkas ng kasaysayan ng Russia. - Isang parallel ng kasaysayan ng Russia sa kasaysayan ng mga estado ng Kanlurang Europa, tungkol sa simula. - Para sa sinaunang Ruso. - Tungkol sa Moscow at mga pagtaas ng Moscow. - Tungkol sa lokalismo. - Tungkol sa karakter ni Ivan the Terrible. - Sa pakikilahok ni Godunov sa pagpatay kay Tsarevich Dimitri. - Peter the Great. Mula sa mga artikulo ng ika-2 volume ay tatawagin natin ang: Ang pinaka sinaunang aristokrasya ng Russia - Si Boris Godunov ba ang nagtatag ng serfdom? - Dalawang artikulo tungkol kay Tsarevich Alexei Petrovichi. 3) Pag-aaral, pangungusap at lektura, M. 1846-1854. Tomo 7 (mula 862, ang simula ng Russia hanggang sa pananakop ng Mongol kasama, i.e. hanggang 1240). 4) Andrey Bogolyubsky, dep. ed. 1850 5) Talambuhay ni N. M. Karamzin, M. 1866 (2 oras), sa okasyon ng sentenaryo ng kapanganakan ni Karamzin. 6) Sinaunang kasaysayan ng Russia bago ang pamatok ng Mongol, na may isang atlas, 2 volume sa 4° (rebisyon, sa tanyag na pagtatanghal ng gawain No. 3), M. 1872. 7) Ang unang pitong taon mula sa buhay ni Peter the Mahusay, M. 1872. (Sa okasyon ng bicentenary ng kapanganakan ni Peter the Great). 8) Ang paglaban sa mga bagong makasaysayang heresies, M. 1874 (Koleksyon ng mga artikulong polemikal laban sa mga makasaysayang pananaw ng R. I. Ilovaisky sa pinagmulan ng Russia at N. I. Kostomarov sa ilang mga makasaysayang figure ng Russia, pangunahin mula sa panahon ng kaguluhan na panahon).
B) Mga aklat-aralin at gabay. 9) Inskripsyon ng kasaysayan ng Russia para sa mga paaralan, M. 1835. 10) Ang parehong para sa mga gymnasium, 1st ed. M. 1837, 2nd ed., ibid.1838 (sila ay mga aklat-aralin bago ang paglitaw ng mga bago na tinipon ni Ustryalov).
AT) makasaysayang mga mapagkukunan. Maraming mga mapagkukunan sa kasaysayan ng Russia ang unang natagpuan ni Pogodin at bahagyang inilathala niya, na bahagyang isinumite sa iba't ibang mga institusyong pang-akademiko. Kabilang dito ang: 11) Sinaunang mga turo ng Russia, kung saan ang pinakamahalaga ay: ang unang salita ng Hilarion, Metropolitan ng Kyiv, at ang salita sa araw ng St. Boris at Gleb (inilagay sa mga publikasyon ng Academy of Sciences). 12) Iba't ibang mga makasaysayang materyales na inilagay ni P. sa kanyang magazine na Moskvityanin. 13) Little Russian chronicle, comp. Velichkom at inilathala ng Kyiv Archaeographic Commission. 14) Mga Akda ng Iv. Pososhkov, na inilathala ni M. Pogodin mismo, 1842 at 1863, 2 bahagi. 15) IV-ika bahagi ng "Kasaysayan ng Russia" B. H. Tatishchev. 16) Mga tala ng guro ni Emperor Peter III, Shtelin (15 at 16 na inilathala ng Moscow Society of Russian History and Antiquities, noong 1848 at 1866). Bilang karagdagan, inilathala ni P. alinman sa kanyang sarili o sa tulong ng Moscow. Society of History and Antiquities Mga mapagkukunan ng Russia sa kasaysayan ng Russia at hindi bukas sa kanya, ngunit bago sa kanya ay alinman sa mga manuskrito o sa mahihirap na edisyon. Kabilang dito ang: 17) Aklat ni Kirillov: "The flourishing state of the Russian state" (sa ilalim ni Peter V.), ed. noong 1831 18) Pskov Chronicle, ed. noong 1837 19) at 20) dalawang publikasyon, napakahalaga para sa Slavic-Russian paleography: Russian historical album, o sulat-kamay ng mga sikat na Russian (hanggang 300), ed. 1837 at Mga Sample ng Slavic na sinaunang pagsulat, ed. 1840 21) Mga sukatan ng Embahada c. aklat. Lithuanian, bahagi I, (ang paghahari ni Sigismund II - Augustus), ed. 1843
G) Mga pagsasalin, na may paunang salita at kritikal na mga tala: 22) Pag-aaral ni Gustav Evers, 1826 at 23) Neumann, sa mga tirahan ng mga sinaunang Ruso, 1826 din (Evers na inilathala sa gastos ng Moscow Society of Russian History and Antiquities, Neumann - sa gastos ng yumaong Count N. P. Rumyantseva).
Ang listahan sa itaas ay malayo sa pagkapagod sa mga nai-publish na mga gawa ni P. sa larangan ng kasaysayan ng Russia. Maraming mga artikulo, mga tala, kritikal na pagsusuri at mga pagsusuri sa kasaysayan ng Russia at pantulong na kaalaman sa pag-aaral nito, lalo na sa mga antiquities ng Russia, ay inilathala ni P. sa loob ng higit sa kalahating siglo, mula 1821 hanggang 1875, sa halos lahat ng mga publikasyong Russian periodical na inilathala. sa panahong ito. Bilang karagdagan, para sa kapakinabangan ng kasaysayan ng Russia, nagtrabaho din si Pogodin sa mga sumusunod na lugar: 1) sa pag-edit ng mga peryodiko, na tatalakayin nang mas detalyado sa ibaba; 2) pakikilahok sa gawain ng mga natutunang lipunan. (P. ay, bilang karagdagan sa Academy of Sciences, isang miyembro at editor ng mga publikasyon ng Moscow Society of Russian History and Antiquities, mula 1822 at higit sa lahat noong 1830s, at isang miyembro ng mga sumusunod na siyentipiko ng mga makasaysayang at archaeological na lipunan: Copenhagen Northern Antiquaries, Odessa History and Antiquities South Russia, St. Petersburg at Moscow Archaeological, Imperial Russian Geographic at ang unang dalawang Russian archaeological congresses na inorganisa ni A. S. Uvarov: Moscow 1869 at St. Petersburg 1871); 3) sa paglalathala ng mga orihinal na gawa ng ibang tao sa kasaysayan ng Russia at kasaysayan ng panitikan ng Russia; tulad, halimbawa, ang mga publikasyong inilathala sa ilalim ng kanyang pagka-editoryo o sa kanyang gastos: "Ang karanasan ng pagsasalaysay tungkol sa Russia" ni Ya. S. Artsybashev, 3 vols., M. 1838-1843, ed. sa gastos ng Moscow Society of Russian History and Antiquities, "Slavic Antiquities" ni Shafarik, isinalin ni O. M. Bodyansky, M. 1837, sa 3 oras, "Dictionary of Russian Secular Writers" ni Metropolitan Evgeny Bolkhovitinov, M. 1845 .2 oras, at kaibigan; 4) sa mga pang-agham na paglalakbay sa Russia at sa ibang bansa, kung saan ang Pogodin sa lahat ng dako ay huminto sa kanyang pansin sa mga sinaunang monumento at makasaysayang labi na may kaugnayan sa Russia, at, sa wakas, 5) sa sikat na "Pogodinsky Ancient Storage".
Sa mga paglalakbay ni Pogodin at sa nabanggit na, na nakolekta na may isang pambihirang enerhiya at kaalaman sa kanyang pribadong museo, dapat nating talakayin nang mas detalyado.
Ang mga paglalakbay ni P. sa buong Russia ay nagsimula mula noong natapos niya ang kanyang kurso sa Unibersidad at natapos bago siya mamatay. Halos lahat ng European Russia, lahat ng makasaysayang kapansin-pansing mga lungsod at lokalidad ay binisita ng Pogodin, at marami nang higit sa isang beses. Sa dulong hilaga lang, sa White Sea, kung hindi kami nagkakamali, hindi siya nagkaroon ng pagkakataong bumisita. Ang paglalakbay sa Kanlurang Europa ay nagsimula sa P. nang maglaon: ang patakarang proteksiyon ng gobyerno ng Russia sa pagtatapos ng paghahari ni Alexander I at Nicholas Hindi ko nais na hayaan ang mga batang siyentipiko na pumunta sa Kanluran. Sa kabila ng paulit-ulit na pagtatanghal ng Pogodin ng mga awtoridad ng Moscow University para sa isang business trip sa ibang bansa, hindi siya pinahintulutang gawin ito. Sa unang pagkakataon, nagawa ni Pogodin na makapunta sa ibang bansa noong 1835, nang siya ay isang ordinaryong propesor, at pagkatapos ay may therapeutic na layunin, "sa tubig." Sa paglalakbay na ito, binisita ni P. ang Alemanya, Switzerland at Czech Republic at nakinig sa mga lektura ng ilang kilalang propesor ng kasaysayan, heograpiya, pilosopiya at batas sa Berlin at Leipzig (Ritter, Beck, Ranke, Savigny, Waxmuth at iba pa). Pangalawa, si Pogodin ay nasa ibang bansa noong 1838, bumisita sa mga lupain ng Austrian Slavs, Italy, France, England, Holland at Belgium. Sa paglalakbay na ito, personal na nakilala ni P. ang mga sikat na Pranses na siyentipiko at manunulat (kabilang ang Foriel, Villemain, Guizot). Pagkatapos ay nasa ibang bansa si P. noong 1842, 1846 at 1847. at ilang beses sa panahon ng paghahari ni Alexander P. Noong 1842, lalo siyang naging malapit kay Shafarik, isang tanyag na siyentipikong Slavic.
Sa kanyang paulit-ulit na paglalakbay sa buong Russia, si P. ay nagkaroon ng maraming relasyon sa mga lokal na mahilig sa domestic antiquity at nakuha, karamihan sa pamamagitan ng pagbili, mga monumento ng sinaunang ito: mga manuskrito, maagang naka-print na mga libro, mga antigong kagamitan, mga larawan, atbp. Sa ganitong paraan, mula sa ang thirties ng XIX na siglo. unti-unti, nagsimulang maipon sa kanya ang napaka-kagiliw-giliw na nakasulat at materyal na mga monumento ng nakaraan ng kanyang sariling lupain, at mula sa ikalawang kalahati ng apatnapu't, maaari nang direktang isaalang-alang ni P. ang kanyang patuloy na lumalagong koleksyon bilang isang buong koleksyon ng mga pag-aaral sa tinubuang-bayan. . Ito ay sa buong kahulugan ng salitang isang Russian, pambansang sinaunang imbakan, na tinawag mismo ni P. na isang museo at noong 1849 ay naglagay ng maikling pagsusuri nito sa Moskovskie Vedomosti. Makikita mula sa survey na ang sinaunang imbakan ni Pogodin noong panahong iyon ay inilagay sa higit sa limampung mga kabinet at ilang mga karton na kahon, na nahahati sa mga sumusunod na labimpitong departamento: 1) isang koleksyon ng mga manuskrito, na kasama hindi lamang ang mga pag-aari ni P. kanyang sarili, ngunit ang buong manuskrito na mga aklatan ng mga dalubhasa at mga mahilig ay binili niya ng sinaunang pagsulat ng Ruso: Laptev, Stroev, Kalaidovich, Filatov at iba pa; 2) maagang na-print na mga libro, hanggang 400; 3) mga aklat na inilimbag sa ilalim ni Peter the Great; 4) sinaunang charter at sinaunang hudisyal na gawain; 5) mga autograph; 6) mga barya (hanggang 2000); 7) mga icon; 8) suweldo; 9) mga krus (hanggang sa 500); 10) sinaunang mga seal (hanggang 30); 11) hikaw, singsing, pindutan, pinggan; 12) mga armas; 13) mga bagay mula sa mga minahan ng Chud; 14) mga liham at papel ng mga soberanya, simula kay Peter the Great, mga heneral at manunulat; 15) sikat na mga kopya; 16) unang mga eksperimento sa pag-ukit; 17) mga larawan ng mga taong Ruso. Noong huling bahagi ng apatnapu't, ang malawak na makasaysayang mga koleksyon ng Pogodin ay nakilala hindi lamang sa Moscow at Russia, kundi pati na rin sa ibang bansa, at noong dekada limampu, karamihan sa kanila, lalo na ang mga manuskrito at libro, ay nakuha sa pamamagitan ng pagbili sa Imperial Public Library sa St. Petersburg. Ang ipinakita na na enumeration ng mga gawa ni P. sa kasaysayan ng Russia at ang iba pang mga aktibidad niya sa lugar na ito ay malinaw na nagpapahiwatig sa lahat, kahit na hindi mga espesyalista, ang mga merito ni P. sa pag-aaral ng kasaysayan ng Russia. Ngunit ang kahalagahan ni P., bilang isang mananalaysay na Ruso, ay maipahahayag nang mas ganap kapag ipinakilala natin sa mambabasa ang mga pangkalahatang pananaw sa kasaysayan ni Pogodin, sa kanyang mga pananaw sa buong kurso ng kasaysayan ng Russia, sa mga pamamaraan ng kanyang gawaing pang-agham, at sa kanyang katangiang paglutas ng ilang partikular na mga tanong sa kasaysayan ng Russia.
Ang pamamaraan para sa pag-aaral ng kasaysayan ng Russia ay ipinakita kay Pogodin sa mga sumusunod na pangkalahatang termino: ang kasaysayan ng mga mamamayang Ruso, na ganap na kabaligtaran ng kasaysayan ng mga tao ng Kanlurang Europa sa mga tuntunin ng pagkakaiba sa pagitan ng ating mga pundasyong panlipunan at kultura at iyon. ng Kanlurang Europa, ay dapat pag-aralan kasama ang kasaysayan ng mga Slavic na tao ng parehong tribo. Ang kasaysayan ng Russia ay magkakaiba sa nilalaman nito tulad ng mga Ruso na magkakaiba sa kanilang mga espirituwal na pag-aari, ang mga pundasyon ng orihinal na buhay kung saan ay Orthodoxy, ang awtokratikong kapangyarihan ng mga soberanya nito at ang mga kakaibang katangian ng nasyonalidad nito, at dahil ang takbo ng kasaysayan ng Russia ay hindi maibubuod sa ilalim ng anumang teorya, sa pagka-orihinal nito, dahil sa paglipat na ito ay marami supernatural,mapaghimala. Ang kasaysayan ng Russia ay hindi mauunawaan mula sa punto ng view ng pangkalahatang makasaysayang at pilosopikal na mga konstruksyon, ngunit ito ay kinakailangan, una sa lahat, medyo siyentipiko, batay sa mga prinsipyo na binuo ng Western European makasaysayang kritisismo, pag-aralan ang mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia, kunin mula sa kanila ang pinakamalaking bilang ng maaasahan, kritikal na malinis na mga katotohanan, at pagkatapos ay pag-aralan ang mga katotohanang ito, galugarin ang lahat ng partikular na phenomena sa makasaysayang buhay ng Russia, dahil mula lamang sa isang tamang representasyon ng mga detalye makakakuha ng eksaktong konsepto ng kabuuan.
Pagpapatuloy mula sa mga probisyong ito, higit sa lahat ay inilaan ni P. ang kanyang pag-aaral sa kritikal na pag-aaral ng mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia at ang mga partikular na katotohanang nakuha mula sa kanila, bilang isang resulta kung saan ang kanyang mga kalaban ay may lahat ng dahilan upang isaalang-alang siya na hindi isang mananalaysay-nag-iisip, ngunit exegetical historian. Ang pagnanais ni Pogodin para sa hindi maiiwasang pag-aaral ng lahat ng mga detalye bago ang alinman sa mga ito ay dumating sa isang konklusyon ay humantong sa kanya sa mga sumusunod, napakalaking pagkakamali:
1) pinamamahalaan niyang siyentipikong mag-imbestiga lamang ng napakaliit na bilang ng mga phenomena ng makasaysayang buhay ng Russia, pangunahin mula sa oras mula sa ika-9 na siglo. ayon kay P. Chr. bago ang pananakop ng Mongol at pagkatapos ay mula sa kasaysayan ng estado ng Muscovite noong ika-16 at ika-17 siglo. at mula sa panahon ni Peter the Great; 2) ay hindi makalikha para sa kanyang sarili ng isang malinaw na ideya tungkol sa pangkalahatang kurso ng kasaysayan ng Russia, dahil ang mga pangkalahatang pananaw sa pag-unlad ng kasaysayan ng Russia na ipinahayag niya ay hindi sumunod sa mga kritikal na na-verify na katotohanan, ngunit mga mungkahi ng isang makabayan na mood na hindi naiiba sa lalim. at hindi lumampas sa anumang pangkalahatang pagkamakabayan ng Muscovites ng panahon ni Emperador Nicholas I (tulad, halimbawa, ang kanyang mga artikulo: "Pagtingin sa kasaysayan ng Russia" at "Sanaysay sa kasaysayan ng Russia", "Para sa sinaunang panahon ng Russia" at " Ang makasaysayang kahalagahan ni Peter V. at ng kanyang mga reporma"); 3) hindi niya naunawaan ang mga bago, siyentipiko at pilosopikal na uso sa pag-unlad ng kasaysayan ng Russia at naging pagalit sa kanila. Ngunit si P. mismo ay hindi lamang nakilala ang mga pagkakamaling ito sa kanyang sarili, ngunit, sa kabaligtaran, itinuring ang mga ito bilang mga espesyal na birtud at itinaas ang kanyang mga exegetical na pamamaraan sa makasaysayang pag-aaral sa taas ng isang espesyal na paraan, na siya ay sadyang arbitraryo at hindi tama ang pangalan mathematical. Tinawag niya iyon dahil simple lang ang batayan ng kanyang pag-aaral sa kasaysayan enumeration ng mga katotohanan. Ito ay kung paano tinukoy ni P. ang kanyang pamamaraan. “Bago ang lahat ng pangangatwiran, interpretasyon at mas matataas na pananaw,” ang sabi niya, “dapat kolektahin ng isa ang lahat ng mga sipi mula sa mga talaan, mga liham at iba pang mga pinagkukunan tungkol sa isang kilalang paksa at pagkatapos, sa pagkakaroon ng mga ito sa harap ng isa, gumawa ng mga konklusyon tungkol sa kahulugan nito at sa kaugnayan kung saan ito ay sa iba pang kaugnay na mga paksa at sa pangkalahatan sa buong kasaysayan, sinusuri ang kanilang mga konklusyon sa iba pang impormasyon; ... mangolekta ng ebidensya, ihambing, ipaliwanag, at pagkatapos ay maghinuha gaano katagal,mathematically". Walang kabuluhan na napatunayan ng kanyang mga kalaban kay Pogodin ang hindi naaangkop ng gayong pamamaraan, lalo na sa mga sinaunang panahon ng kasaysayan ng Russia na kanyang minamahal, sa simpleng kadahilanan na hindi lahat ng mga katotohanan ay binigyang pansin sa mga mapagkukunan, na marami ang hindi nakarehistro sa kanila. sa lahat, at na hindi lahat ng mga mapagkukunan mula sa gayong mga panahon ay nakaligtas.sa harap natin, - ayaw niyang makarinig ng anuman at, na para bang sa pagsisi sa kanyang sarili, sa kanyang pamamaraan ay pinatunayan niya ang eksaktong kabaligtaran ng nais niyang patunayan. Kaya, halimbawa, ang paglilista ng mga domestic na nakasulat na gawa na dumating sa ating panahon mula sa pre-Mongolian na panahon ng kasaysayan ng Russia, tiniyak ni P. na ito ay dumating sa atin. isang grupo ng ng mga gawang ito, hinangaan ang kayamanan at pagkakaiba-iba ng kanilang nilalaman at hinihinuha mula dito ang konklusyon tungkol sa mataas na pag-unlad ng edukasyong Ruso noong ika-11 - ika-12 na siglo, na, siyempre, ay hindi sumasang-ayon sa katotohanan. Paulit-ulit sa kanyang matematikal na pamamaraan, si P. ay matatag na ipinagtanggol siya, at samakatuwid mula sa pinakadulo simula ng kanyang karera sa akademya at hanggang sa mga huling araw ay nagsagawa siya ng isang mabangis na debate sa lahat na nangahas lamang na hindi sumang-ayon sa kanya.
Una sa lahat, nakipagtalo siya sa tanong ng Varangian kasama ang mga kinatawan ng dalawang magkasalungat na uso sa historiograpiya ng Russia noong mga tatlumpu't apatnapu't: kasama ang tinatawag na Mga Slav, pagkilala sa mga Slav ng Russia (Venelin, Moroshkin at iba pa, kalaunan ay sumali si M. A. Maksimovich sa kanila), at kasama si M. T. Kachenovsky at ang kanyang mga tagasunod, na kilala bilang may pag-aalinlangan sa paaralan, naghahangad na hanapin ang Russia mula sa mga Khazar. Sa huling paaralang ito, nagsagawa si P. ng isang pangmatagalang awayan sa isa pa, talagang seryosong isyu sa siyensiya, ang isyu ng pamemeke ng unang salaysay ng Russia, na kilala noong panahong iyon sa ilalim ng pangalang Nestorova, at iba pang sinaunang nakasulat na mapagkukunang Ruso: Russian Pravda , mga kasunduan sina Oleg at Igor sa mga Griyego at iba pa. Tinanggihan ng mga "Skeptics". pagiging tunay nakasulat na katibayan tungkol sa mga unang siglo ng kasaysayan ng Russia sa batayan na ang mga pinakalumang listahan ng mga salaysay at Katotohanan ng Russia ay nagmula noong ika-13 at ika-14 na siglo; bilang isang resulta, si Kachenovsky at ang kanyang mga tagasunod, na gustong makakita ng isang makasaysayang pagtatanghal batay sa maaasahang nakasulat na katibayan, ay isinasaalang-alang ang oras ng kasaysayan ng Russia bago ang pagpapakilala ng Kristiyanismo na "kamangha-manghang", at mula sa pagpapakilala ng Kristiyanismo hanggang sa XIII na siglo. "hindi mapagkakatiwalaan".
Noong dekada kwarenta, pinangunahan ni P. ang isang mainit na debate sa mga siyentipiko ng tinatawag na paaralan buhay tribo, K. D. Kavelin, S. M. Solovyov at kanilang mga tagasunod, na ipinakita ang pangunahing elemento ng ating panlipunang pag-unlad sa halos lahat ng oras, mula sa simula ng kasaysayan hanggang kay Peter the Great, ang simula ng dugo-patriarchal, pamilya-tribal. Batay sa mga turo ng propesor ng Derpt na si Gustav Evers tungkol sa paunang dugo-patriyarkal na buhay ng mga Slav, ipinaliwanag ng paaralang ito ang buong kasunod na publiko ng mga mamamayang Ruso sa pamamagitan ng unti-unting ebolusyon ng dugo-patriarchal, buhay ng tribo hanggang sa simula ng estado, pampulitika, na sa katauhan ni Peter V. naabot ang pinakamataas na pag-unlad nito at siniguro ang ating karagdagang tagumpay sa lipunan. Si Peter V., ayon sa mga turo ng paaralang ito, ay ipinakilala sa kanyang reporma sa eksklusibong pambansang patriarchal-tribal na buhay ng sinaunang Russia ang mga unibersal na prinsipyo na binuo ng mga mamamayan ng Kanlurang Europa, at, higit sa lahat, ang prinsipyo ng pagkatao, ganap na dayuhan sa ating patriyarkal-tribal na buhay. Inilalagay ng mga siyentipiko ng paaralan ng buhay ng tribo ang teoretikal na pagtatayo ng kasaysayan sa harapan, at samakatuwid ay kinikilala ang pangangailangan na pag-aralan ang mga makasaysayang katotohanan lamang hangga't ang mga katotohanang ito ay nagsisilbing linawin. karaniwang mga prinsipyo,pag-unlad sa makasaysayang buhay ng mga taong Ruso, kung saan ang pangunahing isa ay ang simula ng dugo-generic; ang pag-aaral ng mga detalye, mga detalye para lamang sa isang mas kumpletong, makatotohanang akumulasyon ng makasaysayang paglalahad, hindi nila inilakip ang pangunahing kahalagahan at kinondena ang mga istoryador na nagsusumikap lamang para sa panlabas na katotohanang pagkakumpleto. Kaya, pareho ang mga kinakailangan sa pamamaraan ng paaralan ng buhay ng tribo, at ang sentral na kahalagahan sa buhay ng Russia na kanilang ikinakabit sa prinsipyo ng dugo-patriyarkal - lahat ng ito ay sumasalungat sa pamamaraang "matematika" ni Pogodin; ang parehong bokasyon lamang ng kahalagahan para sa buhay ng Russia ng reporma ni Peter V. ay nagdala sa kanya na mas malapit sa paaralang ito, ngunit ang rapprochement na ito ay panlabas, dahil sinuri ng mga siyentipiko mula sa paaralan ng buhay ng tribo ang reporma ni Peter V. mula din sa punto ng tingnan karaniwang mga prinsipyo, at naunawaan ito ni Pogodin sa isang ganap na panlabas na paraan, mula sa praktikal na bahagi nito, bilang ang panimulang punto ng mga mapagbigay na pangangalaga ng pinakamataas na awtokratikong kapangyarihan para sa mga pangangailangan ng mga mamamayang Ruso, na, pagkatapos ni Peter V., na sumusunod sa kanyang halimbawa, ang mga autocrats ng Russia. patuloy na ipinakita. Inoobliga tayo ng hustisya na ipahayag na sa mga polemics na may "mga may pag-aalinlangan" tungkol sa pagiging tunay ng orihinal na salaysay at iba pang mga sinaunang monumento ng panitikang Ruso at sa mga siyentipiko mula sa paaralan ng buhay ng tribo, si Pogodin sa maraming mga kaso ay lumitaw na matagumpay. Sa pagtanggi sa pagiging tunay ng kasaysayan ng Russia bago ang XIII na siglo. Ang mga "skeptics" ay lumabis, at pinatunayan ito ni P. sa kanila nang lubos na nakakumbinsi. Tulad ng para sa paaralan ng buhay ng tribo, sa isang polemik sa kanya, itinuro ni P. ang isang priori na kalikasan ng mga paunang pundasyon nito, ang pagiging isang panig at labis na teoretikal ng mga kasunod na konklusyon. Pinag-aralan ng mga siyentipiko ng paaralang ito ang mga phenomena ng makasaysayang buhay ng Russia na nakararami sa socio-legal na kalikasan, hindi sapat, upang sabihin ang hindi bababa sa, na nakakaapekto sa mga phenomena ng ibang, mas mataas na pagkakasunud-sunod, tulad ng, halimbawa, mga phenomena sa larangan ng moral-relihiyoso. . Ang paaralan ng buhay ng tribo, samakatuwid, tulad ng anumang bagong teoretikal na doktrina sa makasaysayang agham, ay naghangad na magdala ng isang buong serye ng mga makasaysayang phenomena sa ilalim ng isang pangunahing prinsipyo, kung saan maraming mga phenomena ang hindi maipaliwanag, at ang paaralang ito ay nahulog sa pagkakamali; ngunit hindi masisisi ang paaralan ng buhay-tribo sa katotohanang hinihingi nito ang mga teoretikal na pananaw sa kasaysayan. Anumang teorya sa kasaysayan, o, mas tama, isang teoretikal na problema o isang historikal na hypothesis, ay isang natural na konklusyon ng isang pangkalahatang kaisipan mula sa ilang grupo ng mga makasaysayang penomena, bagong napansin o bagong paliwanag; ang mga konklusyong ito ay nagbibigay ng materyal para sa higit pang kritikal at pangkalahatan na mga pamamaraan ng pag-iisip at nag-aambag sa higit pang progresibong pag-unlad ng agham sa kasaysayan.
Noong 1860, muling bumalik si P. sa tanong tungkol sa pinagmulan ng Russia at nagkaroon ng pampublikong kompetisyon sa isyung ito sa St. pitumpu, muling nakipagtalo si P. dahil sa mga Varangian kasama si D. I. Ilovaisky at kasama si N. I. Kostomarov - dahil sa kanyang hindi pagkakaunawaan sa mga makasaysayang figure ng Russia. Kinukuha ni D. I. Ilovaisky, tulad ng alam mo, ang Russes para sa orihinal na tribong Slavic, at isinasaalang-alang ang alamat tungkol sa pagtawag kina Rurik, Sineus at Truvor bilang isang alamat; Si Kostomarov, sa kabilang banda, ay ibinababa mula sa pedestal ang sikat na "mga bayani" ng kasaysayan ng Russia - Dimitri Donskoy, Prokopy Lyapunov, Prince. Skopin-Shuisky, Prinsipe. Pozharsky at Minin, at kinikilala ang gawa ni Ivan Susanin bilang fiction. Si P. ay naiirita lamang sa mga "bagong makasaysayang maling pananampalataya" na ito, tulad ng sinabi niya, at nagsusulat ng "mga mensaheng kakaiba" kina Ilovaisky at Kostomarov, kung saan nilalabanan niya sila, sa kanyang sariling mga salita, "hindi sa tiyan, ngunit sa kamatayan. "
Ito ay, sa pinaka-pangkalahatang mga termino, ang saloobin ni P. sa kasaysayan ng Russia, ang kanyang mga makasaysayang pananaw at mga kritikal at polemikong pamamaraan.
Sa ano mababawasan ang mga resulta ng historical-collective, historical-exegetical at historical-polemical na aktibidad ni Pogodin, ano ang mga resulta ng aktibidad na ito? Sila ay ang mga sumusunod:
1) Nakolekta ni P. ang isang malaking masa ng makasaysayang materyal, mga mapagkukunang pangkasaysayan, higit sa lahat ay nakasulat, kung saan ang ilan ay hindi pa kilala bago siya, at tanging bahagyang inihanda ang materyal na ito para sa kasunod na mga pag-aaral sa kasaysayan, paglalathala ng maraming mapagkukunan, bahagyang sa unang pagkakataon, bahagyang mas tumpak kaysa dati.
2) Pangunahin niyang hinarap ang mga pinaka sinaunang panahon ng kasaysayan ng Russia, mula 862 hanggang R. Chr. hanggang 1240. ang pananakop ng Russia ng mga Mongol, at sa kasaysayan ng mga panahong ito ay ipinakita ang maraming napakahalagang pribado pag-aaral at mga tala.
3) Mula sa gayong mga pag-aaral at mga tala, ang kanyang mga patunay ay hanggang ngayon ay may kahalagahang pang-agham. pagiging tunay"The Tale of Bygone Years" (tinawag sa kanyang panahon ang Chronicle of Nestor), mga kasunduan sa mga Greeks ng Oleg at Igor at Russkaya Pravda.
4) Ang kanyang mga monograp sa tanong na Varangian ay kumakatawan sa isang buod ng lahat ng nalalaman dito hanggang sa 40s. XIX siglo, at sa bagay na ito ay hanggang ngayon ay isang kinakailangang sanggunian na libro sa pag-aaral ng tanong ng mga Varangian at ang simula ng Russia. Ngunit ang sariling mga hatol ni P. sa isyung ito sa kasalukuyang panahon ay hindi na maaaring magkaroon ng lugar sa agham. Si P. ay masyadong matigas ang ulo na kumbinsido sa Norman, Scandinavian na pinagmulan ng mga unang prinsipe at Russia upang maging ganap na walang kinikilingan. Itinuturing niyang ang tanong na ito ang pangunahing tanong ng lahat ng kasaysayan ng Russia at masyadong binibigyang importansya ang impluwensyang Norman sa ating primitive na lipunan. Sa pagsasaalang-alang na ito, higit pa siya kaysa kay Schletser, pinangalanan ang buong espasyo ng oras mula sa pagtawag sa tatlong magkakapatid hanggang sa pagkamatay ni Yaroslav, i.e. mula 862 hanggang 1054. Varangian o Panahon ni Norman at nakikita ang impluwensyang Norman sa panahong ito sa mga Silangang Slav sa mga sumusunod na aspeto: 1) sa lupon at pamamahala; 2) sa mga batas; 3) sa isang setting ng militar; 4) sa pagpapaunlad ng kalakalan at industriya (economic phenomena); 5) sa wika; 6) sa mga kaugalian, kaugalian, at bahagyang maging sa mga paniniwala sa relihiyon.
5) Pananaliksik ni P. para sa susunod na panahon, tiyak, mula sa pagkamatay ni Yaroslav hanggang sa pagsalakay ng mga Mongol (1054-1240), ay may kahalagahang pang-agham bilang isang code tunay na mga lugar mula sa isang bilang ng mga nakasulat na mapagkukunan, at samakatuwid ay lubos na nagpapadali sa gawain ng makasaysayang mananaliksik sa panahong ito. Ito ang kahulugan ng IV, V, VI at VII vols. kanyang Mga Pananaliksik, Pangungusap at Lektura.
6) Ang ilan sa mga pahayag ni P. sa kasaysayan ng Moscow principality at ang tsarist na panahon ng Muscovite Russia ay may pang-agham na halaga ngayon. Halimbawa, ang mga pahayag tungkol sa pinaka sinaunang aristokrasya ng Moscow, tungkol sa pagtaas ng Moscow, tungkol sa parochialism, tungkol sa antas ng pakikilahok ni Boris Godunov sa pagpatay kay Dimitry Uglichsky, tungkol sa simula ng paglakip ng mga magsasaka sa lupain.
7) Ang mga gawa ni P. sa modernong kasaysayan ng Russia ay ipinahayag sa pamamagitan ng paglalathala ng napakahalaga, bukas, mga mapagkukunan at ang paunang, kritikal-bibliograpikong pagproseso ng mga dating kilalang mapagkukunan. Sa huling paggalang na ito, ang kanyang aklat na "The First Seventeen Years in the Life of Peter the Great", M. 1872, ay napakahalaga.
8) Bilang isang propesor, si P. ay may malaking pakinabang sa kanyang mga mag-aaral, na nakasanayan sila sa praktikal, nakapag-iisa na magtrabaho sa mga pangunahing mapagkukunan ng kasaysayan, na nagpapakita sa kanila ng mga tool para sa naturang gawain sa isang bilang ng mga pantulong na disiplina sa kasaysayan at naitanim sa kanila ang isang pag-ibig para sa Russia at kasaysayan nito.
Kaugnay ng mga gawa sa kasaysayan ng Russia, mayroong mga pagsasalin ni Pogodin sa pag-aaral ng Slavic, sa pangkalahatang kasaysayan at sa heograpiya. Noong 1825, nai-publish ang kanyang pagsasalin ng sikat na pag-aaral ni Dobrovsky ni Cyril at Methodius, at noong 1833 lumitaw ang pagsasalin ni P. mula sa Latin, na ginawa niya kasama si S. P. Shevyrev, ng gramatika ng sinaunang wika ng Slavonic ng Simbahan ng parehong Dobrovsky, sa 3- x bahagi. Noong 1829, inilathala ni G.. P. ang kanyang pagsasalin sa Russian "Introduction to World History for Children", op. A. L. Shletser. Sa kasamaang palad, ang huwarang aklat-aralin na ito ay halos hindi natin alam; kapag nagbabasa, tinatamaan niya ang pambihirang kalinawan ng makasaysayang konsepto ng kanyang may-akda, pagiging maikli at pedagogical na presentasyon. Noong 1835 at 1836 Ang mga lektura sa unibersidad ni Pogodin kay Guerin sa pulitika, komunikasyon at kalakalan ng mga pinakamarangal na tao ng sinaunang mundo ay lumitaw sa print sa loob ng 2 oras, at pagkatapos nito - isang pagsasalin mula sa Aleman ng isa sa mga estudyante ni Pogodin (Mr. Koyander) ng sinaunang kasaysayan ng ang parehong Guerin. Sa pagtatapos ng 1839, inilathala ni G.. P. ang isang salin na na-edit niya mula sa Pranses, na isinagawa din ng kanyang mga tagapakinig, ng kasaysayan ng Middle Ages ng De Michel, sa 2 tomo. Mula noong 1837, sa ilalim ng pag-edit ng Pogodin, ang "Universal Historical Library" ay nai-publish, na naglalaman ng kasaysayan ng mga estado ng Europa, na isinalin mula sa Aleman, sa 20 mga libro. Noong 1840 inilathala ni Pogodin ang "Three Comparative Maps of Mountains and Rivers of the Globe".
Pagkatapos ng kasaysayan ng Russia, ang pinakatanyag na larangan sa mga aktibidad na pang-agham at pampanitikan ni Pogodin ay ang larangan ng isang mamamahayag, kung saan nakikipag-ugnay siya sa mga kinatawan ng panitikang Ruso noon ng ilang henerasyon. Si P. ay naging mamamahayag sa edad na 25. Noong Enero 1825, ipinagtanggol niya ang tesis ng kanyang master at sa parehong taon ay nagkaroon siya ng ideya na maglathala ng isang almanac, isang naka-istilong anyo ng isang koleksyon ng mga akdang pampanitikan noong panahong iyon. Ang ideyang ito ay isinasagawa sa mga sumusunod, 1826: Inilathala ni P. ang almanac na "Urania", bilang isang resulta kung saan siya ay lumapit sa mga luminaries ng noon ay panitikang Ruso at, sa kanilang ulo, kasama si Pushkin. Ang rapprochement na ito ay nagbibigay ng ideya kay P. na magtatag ng isang journal na may pagpapala, bilang siya ilagay ito, Pushkin; lumilitaw ang magazine noong 1827 sa ilalim ng pangalan ng "Moskovsky Vestnik" at inilathala sa Moscow, dalawang libro sa isang buwan, hanggang 1830 inclusive. Pagkatapos ay darating ang sampung taong pahinga sa mga aktibidad sa magasin ng P.; abala siya sa mga oras na ito sa mga lektura sa unibersidad, mga akdang pang-iskolar, pagsulat at paglalathala ng kanyang mga akdang pampanitikan, paglalakbay at pagkolekta ng mga koleksyon ng kasaysayan. Noong 1841, isang bagong magasin, na na-edit ni Pogodin, "Moskvityanin", ay lumitaw sa Moscow sa mga libro, minsan dalawang beses sa isang buwan, minsan isang beses, hanggang 1855 kasama (ang mga huling libro ng taong ito ay inilabas noong 1856). Ang pinakamahabang labinlimang taong pag-edit ng Pogodin ay unang nagpakilala sa kanya sa malaking publiko ng Russia, at ang reputasyon ni Pogodin sa mga lupon ng pampanitikan ng Russia ay binuo batay sa "Moskvityanin". Since the late fifties, P. is again in the magazine field. Noong 1859, naalala niya ang kanyang pasinaya bilang isang mamamahayag na may almanac na "Urania" at inilathala ang pang-agham at pampanitikan na koleksyon na "Morning", dalawang libro na kung saan ay nai-publish noong 1866 at 1868. Sa huling bahagi ng ikaanimnapung taon ay lumabas sa Moscow sa ilalim ng pag-edit ng P. pahayagan na "Russian".
Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang dalawang periodical ng Pogodin: "Moskovsky Vestnik" at "Moskvityanin".
Itinuring ni Pushkin si Moskovsky Vestnik bilang "kanyang" journal (siya ang pangunahing kontribyutor at pangunahing kontribyutor nito sa kita), habang si Pogodin ay isang "literate," iyon ay, isang matalinong editor. Ngunit hindi tama si Pushkin. Ang pangunahing core ng "Moscow Bulletin" ay isang bilog ng mga batang manunulat, na pinamumunuan nina D. V. Venevitinov at Prince V. F. Odoevsky, mga tagasuporta ng pilosopiya ng Schellingian, kung saan si Pushkin ay ganap na dayuhan. Ang bilog na pampanitikan na ito, na sinamahan nina Pogodin at Shevyrev, kalaunan ay isang literatura at panlipunang kasama ni Pogodin, ay isang kawili-wiling kababalaghan sa kasaysayan ng kulturang Ruso. Inilapat ng bilog na Venevitinov ang mga pananaw ng natural na pilosopo ng Aleman sa pambansang kamalayan sa sarili ng Russia at sa pakikibaka laban sa panlabas, panlabas, opisyal na Europeanism, na inspirasyon ng reporma ni Peter the Great, at sa gayon ay ang nangunguna sa mga huling Slavophile ng Moscow. . Ang mga pananaw ng bilog na ito ay isinagawa sa "Moscow Bulletin" sa taludtod at prosa. Pagkatapos ang magazine na ito ay napuno ng mga seryosong artikulo, pangunahin sa kasaysayan ng Russia, na hindi pinahahalagahan ng masa ng publiko, at ang Moskovsky Vestnik ay nagsimulang makakuha ng isang reputasyon bilang isang boring magazine at, na nakilala sa isang malakas na pagtanggi mula sa Moscow Telegraph, isang magasin na inilathala ni N. A. Polevoy at isang dating kinatawan ng mga pananaw sa Kanluran, - ay malapit nang tumigil, na umiral lamang ng apat na taon.
Ang "Moskvityanin" ay nasa direksyon nito na isang katangian na exponent ng opisyal na pagtuturo sa politika at ang panahon ni Emperor Nicholas I tungkol sa Orthodoxy, autokrasya at nasyonalidad. Mga artikulo ng editor mismo tungkol kay Peter the Great, tungkol sa Moscow, "Para sa sinaunang panahon ng Russia", at ang kanyang pinakamalapit na mga collaborator: Shevyreva, Davydov at M.A. Dmitriev at kaibigan. - pinatunayan ang bisa ng doktrinang ito sa historikal, kritikal, pilosopikal, moral-relihiyoso, pamamahayag at kathang-isip na mga artikulo.
Sa simula ng The Moskvityanin, ang mga opisyal na globo ay labis na nasiyahan sa kanya, ngunit hindi nasiyahan ang mga Slavophile o ang mga Kanluranin. Gayunpaman, ang labinlimang taong pag-iral ng "Moskvityanin" ay hindi napapansin sa kasaysayan ng ating edukasyon, dahil sa masaganang materyal na nilalaman nito upang pag-aralan ang mga panlipunang pananaw ng isang buong grupo ng mga iskolar at manunulat ng Moscow ng unang kalahati ng Ika-19 na siglo, pinamumunuan ni Pogodin. Ang grupong ito ay itinuturing noong panahong iyon ng ating mga progresibo bilang isang grupo ng mga atrasadong pananaw, na diumano'y laban sa Kanlurang Europa. Ang tinukoy na materyal ay maaaring summed up sa ilalim ng mga sumusunod na pangunahing mga heading: 1) mga artikulo at mga tala sa kasaysayan, arkeolohiya, kasaysayan ng panitikang Ruso at etnograpiya ng Russia, na may layuning linawin ang kultura at publiko nito noong dekada forties at early fifties ng XIX siglo .; 2) sulat-panlalawigan mula sa iba't ibang rehiyon ng Russia; 3) paglalarawan ng buhay ng magsasaka ng Russia, hangga't maaari sa ilalim ng mga kondisyon ng censorship noon; 4) isang pagtatanghal ng nakaraan at kasalukuyang buhay ng mga Slavic na tao, timog at kanluran.
Tatlong aklat na "Morning" ay isang pagpapatuloy ng "Moskvityanin" at may parehong kahulugan dito.
Ang aktibidad sa pamamahayag ni Pogodin ay hindi limitado, gayunpaman, sa kanyang pagiging editor. Parehong sa panahon ng paglalathala ng Moskvityanin at pagkatapos nito, tinatalakay niya ang iba't ibang mga kontemporaryong isyu sa lipunan kapwa sa mga haligi ng iba pang mga peryodiko at sa magkahiwalay na mga polyeto. Sa panahon ng paglalathala ng "Moskvityanin" sa ilalim ng Emperador Nicholas I, kahit na isang "orthodox" na Ruso na si P. ay, imposibleng magsalita nang tapat sa pag-print sa mga pampublikong isyu, at samakatuwid ay madalas na gumamit si P. sa isang nakasulat na pagtatanghal ng kanyang mga saloobin, sa anyo ng mga titik at mga espesyal na tala. Ang kanyang mga gawaing pamamahayag ay ipinamahagi sa publiko sa iba't ibang mga listahan at lumikha ng malaking katanyagan para sa kanya; ang ilan sa mga ito ay inilimbag sa ibang bansa, isinalin sa Pranses. Ang lahat ng mga liham at tala na ito ni Pogodin ay nakikilala hindi sa lalim ng pag-unawa at kabigatan, ngunit sa pamamagitan ng taimtim na pananampalataya sa kapangyarihan at lakas ng mga mamamayang Ruso at isang hindi pangkaraniwang prangka at simpleng pagtatanghal. Sa mga ito, ang mga tala na isinulat bago ang simula ng Digmaang Crimean at sa panahon nito, at nakatuon sa tanong ng Silangan at ang mga relasyon ng Russia sa mga estado ng Kanlurang Europa, ay partikular na kahalagahan. Sa pag-akyat ni Emperor Alexander II, nang magkaroon ng pagkakataong magsalita ang pampublikong kaisipang Ruso, inilathala ni Pogodin ang kanyang mga saloobin sa pinakamahalagang isyu ng patakarang lokal: sa mga magsasaka at mga kaugnay na isyu sa pananalapi at ekonomiya, sa reporma sa edukasyon, Zemstvo, sa tanong ng Polish - kahit saan ay isang tagasuporta ng mga reporma at isang tagapagtanggol ng mga interes ng mamamayang Ruso. Sa parehong mga paksa, gumawa siya ng mga talumpati sa Moscow City Duma, kung saan siya ay isang patinig. At ang mga artikulo at talumpating ito ay nakikilala sa pamamagitan ng parehong mga pag-aari ng Pogodin's handwritten journalistic works. Dito, sa pamamagitan ng paraan, angkop na tandaan na si P. ay walang kinikilingan sa mga Poles noong dekada kwarenta at ikaanimnapung taon ng huling siglo, nang ang karamihan sa lipunang Ruso, sa ilalim ng impluwensya ng mga pag-aalsa ng Poland noong 1830 at 1863, ay hindi makatarungan. laban sa Poland. P. dahil sa pampulitikang antagonismo ng Russia sa Poland, kung saan siya ay ganap na tumayo sa panig ng Russia, nagawa niyang makilala sa mga Poles, tulad ng sa mga Slav ng parehong tribo, ang kanilang walang alinlangan na likas na mga birtud. Marami sa mga artikulo sa pamamahayag ni Pogodin ang kasama sa tatlong aklat ng koleksyon ng Umaga na binanggit sa itaas. Ang isang koleksyon ng kanyang mga artikulo sa tanong na Polish ay inilathala sa Moscow, noong 1866, at isang koleksyon ng mga talumpati (kabilang ang mula 1830 hanggang 1872) din sa Moscow, noong 1872.
Nabanggit sa itaas na ang pamamahayag ay nagdala ng P. na mas malapit sa mga manunulat na Ruso ng ilang henerasyon. Sa katunayan, kung gumawa ka ng isang listahan lahat mga empleyado ng mga periodical ni Pogodin, na nagsisimula sa "Urania" at nagtatapos sa "Russian", i.e. sa loob ng mahigit apatnapung taon, oo, magdagdag sa listahang ito ng isa pang listahan - mga siyentipiko at manunulat na kasama ni P. sa pakikipagsulatan, sa mga polemics at sa pangkalahatan sa mga relasyon, palakaibigan o pagalit - kung gayon, kami, nang walang pagmamalabis, ay tatanggap ng pera ng lahat ng mga manunulat at siyentipikong Ruso mula sa 20s hanggang 70 taon ng huling siglo kasama. Ang patunay nito ay ang pangmatagalang gawain sa Pogodin, na isinulat, ngunit malayo pa rin matapos, ni N. P. Barsukov. Ang mga mausisa ay tinutukoy sa dalawang index ng mga pangalan na nakapaloob sa gawaing ito, na pinagsama-sama ni VV Maikov. Gayunpaman, si Pogodin ay may mga manunulat na pinakamalapit sa kanya; itinala niya ang mga ito sa kanyang sariling talambuhay. Narito ang "mga kaibigan" ni Pogodin: S. P. Shevyrev, A. Kh. Vostokov, P. I. Keppen, D. V. Venevitinov, Pushkin, Gogol at ang pamilyang Aksakov. Ang ganitong kasaganaan ng mga iskolar at pampanitikan na koneksyon, na bihira sa pangkalahatan, ay partikular na bihira sa Russia, at ipinaliwanag kapwa ng mahabang buhay ni P. at ang pagkakaiba-iba ng kanyang mga mithiin at ang kanyang pakikisalamuha, na siyang natatanging katangian ng kakaibang Pogodin. espirituwal na kalikasan.
Ang pagkakaiba-iba ng mga mithiin ni Pogodin ay natural na humantong sa kanya sa katotohanan na hindi siya masisiyahan lamang sa mga makasaysayang gawa at mga aktibidad sa pamamahayag. Nagtanghal din siya sa iba pang larangan ng pambansang panitikan. Nang hindi dumaan sa isang detalyadong pagsusuri sa mga ito, napapansin lamang namin ang pinakamahalaga sa mga eksperimento sa panitikan ni Pogodin, na sumusunod sa kanyang sariling pag-uuri at pagsusuri sa mga ito. Ang mga karanasang ito ay lumitaw sa mga taon ng mag-aaral ni Pogodin. Ang ilan sa kanila ay lumitaw sa unang pagkakataon noong 1821, sa "Bulletin of Europe" - nakakatawang "Mga Sulat sa Luzhnitsky Elder"; sa parehong journal, inilathala ni Pogodin ang isang pagsusuri ng Pushkin's Prisoner of the Caucasus. Mula 1822 hanggang 1825 kasama, ang mga pagsasalin mula sa "sinaunang", ibig sabihin, mga klasikong Griyego at Romano, at ilang mga orihinal na kwento ay sumunod, na ang ilan ay nakalimbag sa almanac na "Urania" para sa 1826. Pagkatapos, sa sunud-sunod na pagkakasunud-sunod, ang mga sumusunod na akdang pampanitikan ng Pogodin ay lumitaw sa print: 1828, pagsasalin ng trahedya ni Goethe na "Getz von Berlichingen", noong 1830 - trahedya "Martha Posadnitsa"; noong 1831, ang trahedya na "Peter I" ay isinulat, na inilimbag sa ibang pagkakataon, noong 60s; noong 1833 - mga nobela, ed. sa 3 bahagi; noong 1835 - "Kasaysayan sa mga mukha tungkol kay Dimitri the Pretender" (nakatuon kay Pushkin); noong 1836 - "Black sickness", pov., dep. ed. 1837 at "The Bride at the Fair", op. ed.; noong 1844, - "Isang taon sa mga banyagang lupain", opis. dayuhan paglalakbay, 4 na bahagi. Noong 1832, isinulat ang "History in Persons about Boris Godunov", ngunit hindi nai-publish. Si Pogodin, bilang isang nobelista, manunulat ng dula, feuilletonist, kritiko sa panitikan at tagasalin ng mga pinong akdang pampanitikan, wala pang nagsaalang-alang nang detalyado. Sa mga nakalistang uri ng panitikan, si P. ay hindi umangat, gayunpaman, sa antas ng karaniwang mga manunulat noong kanyang panahon; ang kanyang mga trahedya mula sa kasaysayan ng Russia, na isinulat pangunahin sa ilalim ng impluwensya ng "Boris Godunov" ni Pushkin, ay retorika, mayaman at walang anumang patula na merito. Sa isang pagkakataon, tama nilang pinukaw ang pagpuna sa seryosong kritisismo sa panitikan at pangungutya kahit sa mga kaibigan ni Pogodin.
Noong 1871, ang ikalimampung anibersaryo ng aktibidad na pang-agham at pampanitikan ni Pogodin ay taimtim na ipinagdiwang sa Moscow. Sa anibersaryo na ito, ang mga talumpati ay ginawa sa kanyang karangalan ng parehong mga siyentipikong Ruso at mga kinatawan na nagmula sa mga lupain ng Slavic. Ang halaga ng Pogodin ay sapat na naunawaan at pinahahalagahan.
Ang autobiography ni Pogodin (hanggang 1855) - sa Biographical Dictionary ng mga Propesor at Guro ng Moscow University, ed. hanggang sa araw ng kanyang sentenaryo. M. 1855, bahagi II, pp. 230-274. (Isang listahan ng lahat ng mga gawa at publikasyon ng Pogodin, hanggang 1855, ay nakalagay din dito); Ikalimampung anibersaryo ni Pogodin, - "Moscow. Universitetskie Izv." 1872, No. 1; Ganun din, dep. ed. M. 1872, 143 mga pahina (may portrait); Ang mga obitwaryo at alaala ni Pogodin tungkol sa kanya, sa mga magasin at pahayagan noong 1875 at 1876; para sa isang indikasyon ng mga ito, tingnan ang o. Mezhova, "Russ. istor. bibliogr." 1865-1876 kasama, ed. Imp. Acad. Sciences, St. Petersburg. 1882, vol. II, pp. 326-328, nos. 22, 592 - 22, 631. Ang listahan ni Mezhov ay hindi ganap na kumpleto. Sa mga ipinahiwatig dito, nararapat silang espesyal na pansin: a) Sa memorya ng Pogodin, - "Russk. Vestn." 1875, aklat. 12; b) Isang obitwaryo na isinulat ni M. M. Stasyulevich - "Vestn. Evr." 1876, aklat. isa; c) Pogodin, bilang isang propesor, F. I. Buslaeva - "Gatsuka Newspaper" 1876, Nos. 16, 17 at 18; e) Mga Katangian ng Pogodin, K. Ή. Bestuzhev-Ryumin (portrait) - Sinaunang. at Hov. Russia, 1876, aklat. 2 (muling inilimbag sa aklat na Pinakamahusay.-Rum.: "Mga Talambuhay at Katangian", St. Petersburg. 1882 - Biogr. och. Pogodin at isang pagtatasa ng kahalagahan nito ni P. N. Milyukov, sa "Historical. Note of the Imperial Moscow. Archaeological. Lipunan para sa unang XXV taon ng pagkakaroon nito ". M. 1890 - Ang pinakamahalagang gawain para sa pag-aaral hindi lamang ng talambuhay ni Pogodin, kundi pati na rin sa kanyang panahon, ay ang gawain ni N. P. Barsukov: "Ang Buhay at Mga Gawa ni M. P. Pogodin ", St. Petersburg . 1888-1902, 16 volume sa 8 °. Ang gawaing ito ay dalawang beses na kinoronahan ng Academy of Sciences na may buong mga parangal sa Uvarov. Sa dami na lumabas sa kasalukuyang 1902, isang pagsusuri ng mga kaganapan ay dinala sa pagtatapos ng 1859. - Pagsusuri ng mga sinulat ni Pogodin at iba't ibang mga tala sa kanyang mga siyentipiko at mga akdang pampanitikan ay maaaring bumuo ng isang buong panitikan, na bahagyang ipinahiwatig ni V.I. Mezhov sa Systematic catalog ng bookstore A.F. Glazunov ". St. Petersburg. 1869-1873 , 2 volume (index ng mga pangalan sa aklat na ito, sa ilalim ng salitang: "Pogodin").
D. Korsakov.
(Polovtsov)
Pogodin, Mikhail Petrovich
Historian, arkeologo at mamamahayag (1800-1875). Ang kanyang ama ay isang serf "housekeeper" ng Count Stroganov. Ang kapaligiran ng korte ng manor, ang paghahanap para sa isang ama sa mga marangal at mayaman, ay hindi nanatiling walang impluwensya sa karakter ni P.: siya ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagiging praktiko, pinagsama sa kanya ng isang malaking halaga ng sentimentalidad, sa isa. kamay, at isang kritikal na isip, sa kabilang banda. Sa ika-11 taon, ipinadala siya upang palakihin ng typographer na si A. G. Reshetnikov, ngunit sa lalong madaling panahon ay pumasok sa 1st Moscow gymnasium. Ang kanyang sentimental-patriotikong kalooban ay nakatagpo ng suporta sa kanyang pagkahilig para sa teatro noon, kung saan naghari ang mga trahedya ni Ozerov, gayundin sa kanyang kakilala sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ni Karamzin, na nakuha niya sa kanyang huling pera. Sa Moscow. Univ., kung saan pumasok si P. noong 1818, nahulog siya sa ilalim ng impluwensya ng propesor ng teorya ng tula na si Merzlyakov (tingnan), isang huli na tagahanga ng Lomonosov, Sumarokov at Derzhavin. Summer stay sa kondisyon ng guro sa libro. Si Trubetskoy ay para kay P. ilang counterbalance sa impluwensyang ito: dito niya nakilala ang mga gawa ni Rousseau, Ms. Stahl (sa Germany) at Chateaubriand. Ang mga panlasa ng mga iskolar ni Pogodin ay nagsimula ring mahubog sa unibersidad; naging interesado siya sa orihinal na salaysay ng Russia, ang tanong ng pinagmulan ng mga prinsipe, pati na rin ang mga tanong ng karaniwang kasaysayan ng Slavic (isinalin niya ang gawain ni Dobrovsky na "Sa Cyril at Methodius"). Sa halos lahat ng kanyang mga pananaw, natagpuan niya ang isang kalaban sa katauhan ng propesor noon ng kasaysayan ng Russia na si Kachenovsky, kung saan nagkaroon siya ng isang malakas na polemic at nang maglaon, naging kapwa niya propesor. Pagkatapos ng pagtatapos mula sa kurso noong 1823, si P. makalipas ang isang taon ay ipinagtanggol ang kanyang master's thesis na "On the Origin of Russia", kung saan siya ay isang tagapagtanggol ng paaralang Norman at isang walang awa na kritiko ng teorya ng Khazar na pinagmulan ng mga prinsipe ng Russia, para sa na tumayo si Kachenovsky. Ang disertasyong ito ay tinanggap ni Karamzin, sa isang banda, at ng mga dalubhasang istoryador na sina Schleper at Acad. Sa paligid - sa kabilang banda. Sa kanyang disertasyon, natuklasan ni P. ang kahanga-hangang kritikal na kakayahan. Ang kanyang mga plano para sa hinaharap sa panahong ito ay hindi pa napagpasyahan; nangangarap siya ng pamamahayag, pagtuturo, o isang karerang pang-administratibo. Hindi iginalang ang kanyang kahilingang maglakbay sa ibang bansa. Ang komite ng mga ministro ay nagpasya na ito ay hindi "kapaki-pakinabang na ipadala ang master na ito sa mga dayuhang lupain upang tapusin ang kurso ng mga agham sa ilalim ng kasalukuyang mga pangyayari, ngunit ito ay magiging mas maginhawa upang magbigay ng edukasyon sa unibersidad na magiging maginhawa para sa gobyerno." Mula noong 1826, inutusan si G.. P. na magbasa ng pangkalahatang kasaysayan para sa mga mag-aaral sa unang taon. Ang aktibidad ng propesor ng P. nagpatuloy hanggang 1844. Noong 1835 inilipat siya sa departamento ng kasaysayan ng Russia; noong 1841 siya ay nahalal na miyembro ng Second Division ng Academy of Sciences (sa Russian at panitikan); ay din ang kalihim ng Society of Russian History and Antiquities at namamahala sa pag-publish ng Russian Historical Collection, kung saan inilagay niya ang isang mahalagang artikulo na "Sa lokalismo." Sa pagtatapos ng aktibidad ng propesor ng P. ay ang simula ng paglalathala ng kanyang "Research, lectures and remarks", kung saan nakabatay, pangunahin, ang halaga ng P. bilang isang mananalaysay; dito niya higit sa lahat ay nagsiwalat ng kanyang kritikal na talento at hindi bababa sa lahat ng negatibong bahagi ng kanyang isip - isang labis na predilection para sa mga kamangha-manghang constructions. "Mga Pag-aaral" (7 volume), na dinala sa panahon ng Tatar ng kasaysayan ng Russia, at ngayon ay nagsisilbing isa sa mga kinakailangang manwal para sa mga espesyal na nakikibahagi sa sinaunang kasaysayan ng Russia. Kasabay nito, sinimulan ni P. ang pagkolekta ng kanyang "Ancient Repository", na kinabibilangan ng maraming monumento, parehong nakasulat at materyal, ng sinaunang Ruso. Ang sulat-kamay na bahagi ng koleksyong ito, na binili mamaya ng imp. Nicholas I, ay kasalukuyang naka-imbak sa St. Petersburg sa Imp. publ. aklatan at malaking interes sa mga mananalaysay. Ilang beses nang nasa ibang bansa si P.; Sa kanyang mga paglalakbay sa ibang bansa, ang una (1835) ay ang pinakamalaking kahalagahan, nang itinatag niya ang malapit na relasyon sa Prague sa mga kilalang kinatawan ng agham sa mga Slavic na tao: Shafarik, Ganka at Padatsky. Ang paglalakbay na ito ay walang alinlangan na nag-ambag sa rapprochement ng Russian siyentipikong mundo sa Slavic isa. Mula noong 1844, ang espesyal na pang-agham na aktibidad ni P. ay nag-freeze at tumataas lamang sa pagtatapos ng kanyang buhay. Noong 1860, nagkaroon siya ng isang pampublikong pagtatalo kay Kostomarov sa isyu ng pinagmulan ng mga prinsipe ng Russia. Si P. ay mas malamang na tama sa hindi pagkakaunawaan na ito, na hindi napansin ng publiko, na interesado sa mga kalaban bilang mga kinatawan ng mga kilalang partidong panlipunan, at hindi bilang mga siyentipikong mananaliksik. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, pinangunahan ni P. ang isang debate sa parehong isyu sa D. I. Ilovaisky. Noong 1872 inilathala niya ang Ancient Russian History bago ang Mongol Yoke, na walang idinagdag sa kanyang katanyagan. Ang mga gawaing pang-agham ni P. ay hindi sumasalamin sa pilosopikal na mood na tumangay sa Moscow University noong 30s at 40s: malakas bilang isang dalubhasang mananaliksik, II. ay mahina bilang isang palaisip. Pinagsasama ang kanyang pagkahilig para sa Schelding sa patriyarkal na lebadura ng Moscow, si P. sa kanyang mga pananaw ay pinanatili ang tinatawag na teorya ng opisyal na nasyonalidad at kaakibat kasama ng prof. Shevyrev sa partido na nagtanggol sa teoryang ito sa mga argumento ng pilosopiyang Aleman. Isinagawa niya ang kanyang mga pananaw sa dalawang journal na inilathala niya: "Moscow Bulletin" (1827-30) at "Moskvityanin" (1841-56). Ang una ay kailangang makipaglaban sa napakalaking pamamahayag ng Russia noong unang bahagi ng 1930s, ang Moscow Telegraph. Halos eksklusibong pampanitikan sa nilalaman, ang Moskovsky Vestnik ay madalas na natutunan sa tono at samakatuwid, sa kabila ng pakikilahok ni Pushkin, ay hindi isang kumpletong tagumpay. Ang isa pang magazine na P., "Moskvityanin", ay may isang programa na mas pampulitikang kalikasan. Narito ang kalakaran ng Slavophil, na sa oras na iyon ay nagsimulang ihiwalay ang sarili mula sa pangkalahatang mga libangan ng Hegelian, ay natagpuan ang kanlungan. Ang mga Slavophile ay kailangang magtrabaho dito kasama ang mga tagapagtanggol ng teorya ng opisyal na nasyonalidad. na may mga mithiin na mayroon lamang silang panlabas na pagkakalapit, na naglalagay ng ganap na naiibang kahulugan sa pormula at ipinagtatanggol ito sa ibang paraan. Sa kasaysayan ng agham, ang pangalang "Moskvityanin" ay nauugnay sa isang kontrobersya laban sa teorya ng buhay ng tribo, ang mga kinatawan nito ay sina Solovyov at Kavelin. Ang pagpuna sa mga sukdulan ng teoryang ito ay nagtagumpay sa P. higit pa sa pagtatasa ng mga positibong aspeto nito. Iniharap ng "Moskvityanin" ang lahat ng mga isyu sa Slavic at ipinagtanggol ang karapatan ng mga Western Slavic na mamamayan sa pambansang kalayaan, habang, ayon kay K. N. Bestuzhev-Ryumin, "ang opinyon ay naka-istilong paniniwala na ang Austrian gendarme ay isang sibilisasyong prinsipyo sa mga lupain ng Slavic" . Ang kakulangan ng pilosopikal na edukasyon at panlabas na masamang kondisyon ay hindi nagpapahintulot kay Pogodin na umunlad sa isang palaisip at pampublikong pigura, para sa papel na kanyang inaangkin. Ang pag-ibig para sa kaalaman at likas na pag-iisip ay ginawa siyang isang kilalang mananalaysay ng pananaliksik, na walang alinlangan na kahalagahan sa historiograpiyang Ruso. Tingnan ang "Biographical Dictionary of Professor. Moscow University" (Moscow, 1855; kumpletong set ng factual data hanggang 1855); "Makasaysayang tala ng Imperial Moscow Archaeological Society para sa unang 25 taon ng pagkakaroon nito" (M., 1890; Ang talambuhay ni P. ay nabibilang dito sa panulat ni P. N. Milyukov); Bestuzhev-Ryumin sa "Mga Talambuhay at Katangian" (isang napakasiglang katangian na puno ng mga angkop na pangungusap); N. P. Barsukov, "The Life and Works of M. P. Pogodin" ay ang pinaka kumpletong koleksyon ng lahat ng bagay na may kaugnayan kay Pogodin mismo, na naglalaman ng maraming kawili-wiling data sa pangkalahatan para sa kasaysayan ng panahong iyon (ang gawain ay malayo pa sa tapos).
M. Polievktov.
(Brockhaus)
Pogodin, Mikhail Petrovich
propesor sa Moscow. univ., manunulat at tagasalin; ord. akademikong I. A. Nauk, publisher ng journal. "Moskvityanin"; genus. 1 Nobyembre 1800, † 8 Dis. 1875
(Polovtsov)
Pogodin, Mikhail Petrovich
Historian, publicist, nobelista, publisher, propesor sa Moscow University. Ang anak ng isang serf, si P. ay isang kinatawan ng layer ng mga karaniwang tao na nagsilbi sa marangal na monarkiya. Sa simula ng kanyang aktibidad sa lipunan at pampanitikan (sa panahon ng paglalathala ng Moskovsky Vestnik, 1827-1830), narinig ni P. ang ilang mga motibo ng protesta laban sa aping posisyon ng malawak na strata ng lipunan; sa kuwentong "The Beggar" ay nagsalita pa siya. laban sa mga may-ari ng alipin. Sa panahong ito, higit na nauugnay ang aktibidad ni P. bilang isang nobelista. Ang pinakamalaking interes ay ang mga pang-araw-araw na kwento ni P. mula sa buhay ng isang magsasaka (maliban sa pinangalanang isa - "The Killer"), raznochinstvo ("Blonde Spit"), mangangalakal ("Black Sickness", "Criminal"), marangal ("Ang Nobya sa Fair"). Sa mga kuwentong ito, ipinakita ni P. ang mahirap na kalagayan ng mga magsasaka, ang madilim na buhay ng mga mangangalakal, at ang kalupitan ng mga alipin. Isinulat ni Belinsky ang tungkol sa mga kwento ni P., na nag-iisa sa mga kwentong "The Beggar", "Black Sickness" at "The Bride at the Fair" mula sa kanila: "Ang mundo ng kanyang mga tula ay ang mundo ng mga karaniwang tao, ang mundo ng mangangalakal, magnanakaw, maharlika at magsasaka sa maliit na ari-arian, na siya, dapat kong sabihin ang katotohanan, ay inilalarawan nang napaka, matagumpay, napaka tama. , at inilalarawan niya ang mga ito na may espesyal na pag-ibig at may espesyal na tagumpay "(" Tungkol sa kwentong Ruso at mga kwento ni Gogol). Kasama ang mga gawang ito, na naiiba sa
higit sa lahat makatotohanang tendensya, nagbigay din si P. ng ilang romantikong kwento, na hindi gaanong kahalagahan ("Sorcerer-sorcerer", atbp.). Kasunod nito, lumipat si P. pangunahin sa mga aktibidad sa pamamahayag at pang-agham, na determinadong tumanggi na punahin ang umiiral na kaayusan sa lipunan . Kasunod nito, tinukoy ni Pogodin ang kanyang sarili bilang isang kinatawan ng terry ng "opisyal na populismo" ng estado ng pulisya. Ang pananaw sa mundo na ito ay ganap na binuo niya sa panahon ng pag-edit ng Moskvityanin, isang magasin sa ilalim ng tangkilik ng Ministro ng Pampublikong Edukasyon na si Uvarov at ng mga espirituwal na awtoridad. Ang Orthodoxy bilang isang relihiyon ng "mapagpakumbaba na karunungan," autokrasya bilang isang sistema ng paternal na pamahalaan, at nasyonalidad bilang katapatan sa mga sinaunang pundasyon - ito ang mga prinsipyo kung saan, ayon kay P., ang kapangyarihan at kaunlaran ng Russia ay nakabatay. Tungkulin ng isang makabayan na protektahan ang tatlong "tunay na Ruso" na mga prinsipyong ito mula sa nakapipinsalang impluwensya ng "nabubulok" na Kanluran. Ang reaksyunaryong teoryang ito ay dinidiktahan ng mga interes ng pyudal-monarchist group. Sa pagtatanggol sa mga interes na ito, masigasig na inatake ni P. hindi lamang ang mga direktang pampulitikang tendensya ng mga progresibong liberal, kundi pati na rin ang mga penomena gaya ng mga inobasyon sa wika, mga bagong uso sa panitikan at kritisismo. Kasabay nito, sa kanyang kritikal na aktibidad, pumasok si P. sa isang pakikibaka sa marangal na klasisismo. Kinondena niya ang natural na paaralan, pagpuna kay Belinsky at tinanggap ang Correspondence ni Gogol sa Mga Kaibigan. Ang "proteksyon" ni P. (na nagsilbi kina Herzen at Saltykov bilang isang target para sa satirical shelling) ay lumago sa isang lawak na kahit na ang mga liberal Slavophiles, ang kanyang kamakailang mga kasamahan, ay tinanggihan siya. Bilang isang masigasig na opisyal, sinubukan ni P. pagkatapos ng pagbagsak ng Crimean na ituloy ang isang bagong linya ng gobyerno - ang linya ng rapprochement sa Kanluran at repormismo. Ngunit sa bagong lupang ito, mahina niyang inihayag ang kanyang sarili at pumasok sa kasaysayan ng publikong Ruso bilang kinatawan ng reaksyon at ideologo ng "opisyal na nasyonalidad."
Bibliograpiya: I. Tale, 3 ch., M., 1832; Mga pag-aaral, pangungusap at lektura sa kasaysayan ng Russia, 7 vols., M., 1846-1857; Sinaunang kasaysayan ng Russia bago ang pamatok ng Mongol, 2 vols., M., 1872.
II. Barsukov N., Buhay at mga gawa ng M. P. Pogodin, 22 vols., St. Petersburg, 1888-1907 (hindi natapos); Plekhanov G. V., M. P. Pogodin at ang pakikibaka ng mga uri, "Works", vol. XXIII, M. - L., 1926 (o "Modern World", 1911, Marso - Abril).
III. Mezier A. V., panitikang Ruso mula XI hanggang XIX na siglo. kasama, bahagi 2, St. Petersburg, 1902.
D. Bernstein.
(Lit. Enz.)
Pogodin, Mikhail Petrovich
Mananalaysay, manunulat, mamamahayag. Genus. sa Moscow, sa pamilya ng isang serf na pinakawalan sa ligaw noong 1806. Nagtapos siya sa Moscow. un-t (1821), ipinagtanggol ang thesis ng kanyang master. "On the Origin of Russia" (1825), kung saan binuo niya ang Norman theory of education ng Old Russian. state-va bilang resulta ng pagtawag sa mga Varangian sa Russia. Noong 1826-1844 - prof. Moscow un-ta muna sa pangkalahatan, pagkatapos ay sa Russian. mga kwento. Mula 1841 - acad. Petersburg. AN. Noong 20s. nakadikit sa Moscow. lit.-philos. asosasyong "Society of the Wise", na may malaking papel sa pagpapalaganap ng mga ideya ng idealistic dialectics, lalo na ang mga turo ni Schelling. Noong 1827-1830 inilathala niya "Moskovsky V.", na nagpapahayag ng mga pananaw ng mga pilosopo, na nagtatanggol sa teorya ng "purong sining" sa diwa ng Aleman. romantikismo. Noong 1841-1856, kasama si S.P. Shevyrev, naglathala siya ng isang riles. "Muscovitian", suportado ni to-ry ang doktrina ng mga Slavophile tungkol sa orihinal na kultural-ist. paraan ng pag-unlad ng Russia, itinaguyod ang pambansang-estado. ang pagkakaisa ng Russia batay sa mga prinsipyo ng Orthodoxy, autokrasya at nasyonalidad, nakipagtalo sa mga sumasalungat sa rehimen. Mga Westerners "Domestic Notes", "Contemporary". Well. mga artikulo Ipinagtanggol ni P. ang mga pananaw na malapit sa historiosophy ng mga Slavophile. Bilang isang mananalaysay, nag-ambag siya sa pag-aaral ng Old Russian. Mga Cronica, Kievan Rus, Mosk. state-va, ang proseso ng pagbuo ng serfdom sa Russia. Sa lit. tinutulan ng polemiko ang pagbabago ng sining sa isang paraan ng ideolohikal at natubigan. pakikibaka, ay isang kalaban ni VG Belinsky at ng kanyang mga taong katulad ng pag-iisip, na ipinagtanggol ang kritikal na prinsipyo sa panitikan ng "natural na paaralan". Ang P. ay kabilang sa isang bilang ng mga pang-araw-araw na kuwento na mapagkakatiwalaan na nagsasabi tungkol sa buhay ng mga serf, mangangalakal, at mga philistines. Siya ang may akda. ang drama na "Martha, ang Novgorod Posadnitsa" tungkol sa pinaka madugong pahina ng paghahari ni Ivan the Terrible - ang pagkawasak ng Novgorod at ang takot laban sa mga naninirahan dito noong 1570.
Y.D. Vorobey
Kasama sa bibliograpiya ng mga akda ni P. ang daan-daang pamagat. Ch. kanyang ist. mga gawaing ipinasok noong Sab. "Historical-critical passages" (M., 1846. Issue I; M., 1867. Issue II), "Research, remarks and lectures on Russian history" (M., 1846-1857. Vol. 1- 7), bilang pati na rin ang "Works" (M., 1872-1876. T. 1-5). Sa kanila, isinasaalang-alang ang simula ng Rus. statehood bilang isang boluntaryong "pagtawag" ng mga Norman, si P. ay bumuo ng isang orihinal na interpretasyon ng tiyak na panahon at, sa pangkalahatan, ang buong kasaysayan ng Russia, na isinasaalang-alang ito na walang salungatan, radikal na naiiba mula sa sinimulan ng "pananakop" at hinimok. ng sosyalista. pakikibaka ng kasaysayan ng Kanlurang Europa. Ang isang analogue ng pyudalismo, ayon kay P., ay nasa Russia ang sistema ng appanage, na sa panimula ay naiiba sa Kanlurang Europa. tamad na sistema sa pamamagitan ng ang katunayan na ang lahat ng Russian. ang mga prinsipe ay hindi mga seigneur at vassal, ngunit mga miyembro ng parehong pamilya, masunurin sa awtoridad ng nakatatanda; sa Kanluran, ang lungsod ay ang duyan ng ikatlong estate, Old Russian. ang lungsod ay isang pag-areglo ng militar, at kalaunan - ang administratibong sentro ng pamahalaan; ang estado sa Russia ay kumilos bilang isang puwersa ng reporma, ang lahat ng mga pagbabago ay isinasagawa "mula sa itaas", rus. mga tao - mga taong nagdadala ng Diyos, na may "maamo, mapagpakumbaba at matiyagang katangian hanggang sa sukdulan"; ang Simbahang Ortodokso, tulad ng sa Byzantium, ay hindi lumaban sa estado, ngunit mapagpakumbabang sumuko sa sekular na kapangyarihan; sa Russia walang aristokrasya, walang ikatlong estate, walang panlipunan. gulf sa pagitan ng "upper" at "lower" classes, rus. natanggap ng mga maharlika ang kanilang mga pribilehiyo sa pamamagitan ng paglilingkod hindi sa panginoon, kundi sa amang bayan, Russia; nang maglaon, ang edukasyon sa unibersidad ay nagbukas ng daan para sa sinumang "sa itaas", na pinapalitan ang mga pribilehiyo at mga titik; polit. ang sistema ng Kanluran ay nakabatay sa batas ng oposisyon, rus. nagpapahiwatig ng "perpektong pakikipagkaibigan"; app. ang mga tao ay "sumulat" o "humingi" ng mga konstitusyon, at Rus. hindi alam ng mga tao ang tungkol sa kanila; sa Kanluran, ang lahat ay napapailalim sa pagbuo, ang bawat kilusan ay "nakagapos" sa isang panuntunan, at si Rus. "hindi sila makatayo" sa anumang anyo, "hindi sila naghahanap ng labis na batas bilang katotohanan" at samakatuwid ang landas ng malayang pagpili, nagbabago ayon sa mga pangyayari, ay laging bukas sa kanila. Sinusubukang kumbinsihin "ng pangangailangan na ipaliwanag ang mga phenomena ng kasaysayan ng Russia mula sa sarili nito" (Yu.F. Samarin), si P. ay isa sa mga unang nagpahayag ng tesis tungkol sa pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Russia at Zap. Europe, tungkol sa kabaligtaran ng mga prinsipyo na kinakatawan nila: "sa Russia - pag-ibig at pagkakaisa, sa Europa - awayan at hindi pagkakasundo," habang binibigyang-diin niya na "ang Kanluran ay hindi kilala sa amin at hindi gustong malaman." Iniugnay ni P. ang kanyang papel sa agham sa pagtatanggol ng "historical Orthodoxy" at "Russian originality" (i.e., ang mga talaan ni Nestor at ang "pangkalahatang sinaunang panahon", ang pagkakakilanlan ng mga taong Ruso at ang kasaysayan nito), na kanyang ipinagtanggol noong isang matalim na kontrobersya kay M. T.Kachenovskiy, N.A.Polevym, S.M.Soloviev, K.D.Kavelin, N.I.Kostomarov, S.A.Gedeonov at iba pang mga kalaban. Sa isang bilang ng mga gawa ng 30-70s, emphasizing ang galit ng Europa para sa Russia, ang corrupting impluwensiya ng West sa Slavs, na nagnanais ng "Turkish" Slavs polit. pagsasarili, "Austrian", na nakipaglaban para sa administratibo at kultural na pagkakapantay-pantay - ang tagumpay ng kanilang mga planong pederalismo at malubhang negatibong pagsusuri sa mga anti-Russian. speeches of the Poles, P. argued that to save their identity, all Slavic people must united into a single state. buo sa ilalim ng tangkilik ng Ruso. Orthodox king - "Unyong Danubian" na may sentro sa Constantinople. Para sa polit. at cultural rapprochement sa pagitan ng Russia at ng iba pang mga Slav P. nag-alok ng isang buong listahan ng mga hakbang, kabilang ang mga militar, ngunit ang Ch. isinasaalang-alang ang pagpapakilala ng isang solong Slavic lit. wika.
Op.: Tungkol sa pinagmulan ng Russia. M., 1825 ;Nestor,historikal-kritikal na pangangatwiran tungkol sa simula ng mga salaysay ng Russia. M., 1839 ;Makasaysayang-kritikal na mga sipi. 1846. Prinsipe. 2. M., 1867 ;Pananaliksik,mga pahayag at lektura sa kasaysayan ng Russia. Noong 7 t. M., 1846-1857 ;Panahon ng Norman ng kasaysayan ng Russia. M., 1859 ;Nikolai Mikhailovich Karamzin,ayon sa kanyang mga sinulat,mga liham at pagsusuri ng mga kontemporaryo. Mga materyales para sa isang talambuhay na may mga tala at paliwanag. Sa 2 o'clock M., 1866 ;Sinaunang kasaysayan ng Russia,sa pamatok ng Mongol. Sa 3 t. M., 1871-1872 ;Gumagana. Sa 5 t. M., 1872-1876 ;Labanan hindi sa tiyan,ngunit hanggang kamatayan,na may mga bagong makasaysayang maling pananampalataya. M., 1874 ;Simpleng usapan tungkol sa mga nakakalito na bagay. ika-3 ed. M., 1875 ;Tungkol sa mga naka-istilong pilosopikal na alingawngaw sa ating bansa. Para sa ating mga nihilist at nihilist. M., 1875 ;Koleksyon ng mga artikulo,mga titik at talumpati sa tanong ng Slavic. M.,Diksyunaryo ng Talambuhay
Si Pogodin Mikhail Petrovich, na ang talambuhay at gawain ay paksa ng pagsusuri na ito, ay isa sa mga kilalang at pangunahing istoryador ng Russia noong ika-19 na siglo. Bilang karagdagan, siya ay kilala bilang isang public figure, publicist, publisher, kolektor ng mga antiquities at manunulat. Ang kanyang pinagmulang pag-aaral ay nag-ambag sa pag-unlad ng makasaysayang agham ng Russia, at ang kanyang pamamaraan ng pananaliksik ay tunay na isang bagong salita sa agham noong panahong iyon.
Ang ilang mga katotohanan ng buhay
Si Pogodin Mikhail Petrovich, na ang maikling talambuhay ay ang paksa ng artikulong ito, ay nabuhay ng isang mahaba at mabungang buhay (1800-1875). Siya ay anak ng isang serf Count Saltykov, ngunit nakatanggap siya ng isang libreng edukasyon at pumasok sa Faculty of History and Philology ng Moscow University. Dito siya nagtanggol at naging propesor.
Nagturo siya ng pambansa at kasaysayan ng mundo, at sa lalong madaling panahon si Pogodin Mikhail Petrovich ay naging pinuno ng departamento ng kasaysayan ng Russia, na itinatag noong 1835 ayon sa charter ng unibersidad. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang oras ay napilitan siyang umalis sa post na ito. Nangyari ito noong 1844 dahil sa isang salungatan sa tagapangasiwa ng institusyong pang-edukasyon na ito. Mula noon, eksklusibong itinalaga ni Pogodin ang kanyang sarili sa pananaliksik, pamamahayag at panlipunang aktibidad. Mula 1820 hanggang 1850 naglathala siya ng mga konserbatibong dyornal.
Nagtatrabaho sa mga mapagkukunan
Si Pogodin Mikhail Petrovich ay kilala bilang isang kolektor ng mga antigo ng Russia. Nangolekta siya ng mga lumang manuskrito at iba't ibang pambihira. Maingat niyang inilarawan at inilathala ang mga ito. Sa bagay na ito, ang kanyang mga gawa ay mabunga para sa makasaysayang agham. Pagkatapos ng lahat, sa oras na iyon ay naranasan niya ang kanyang kapanahunan. Samakatuwid, ang pagpapakilala ng mga mapagkukunan sa sirkulasyong pang-agham ay napakahalaga. Si Mikhail Petrovich Pogodin ay nagsimulang kolektahin ang kanyang koleksyon noong 1830s. Natagpuan niya ang isang malaking halaga ng mga sinaunang bagay: mga icon, mga imahe, mga selyo, mga autograph ng mga sikat na tao, mga lumang manuskrito, kabilang ang materyal na gawa. Ang lahat ng ito ay tinawag na "Drevlekhranilische".
Mga paglilitis
Ang mananalaysay ay nagbigay ng espesyal na pansin sa sinaunang at medyebal na kasaysayan ng Russia. Sa gitna ng kanyang atensyon ay ang problema ng pag-usbong ng estado. Noong 1825 isinulat niya ang kanyang master's thesis na "On the Origin of Russia". Ang tanong na ito ay interesado sa kanya dahil dito niya nakita ang pagkakaiba sa pagitan ng mga paraan ng pag-unlad ng ating bansa at ng mga estado ng Kanlurang Europa. Kaya, inihambing niya ang pananakop na naganap sa mga lupaing ito sa mapayapang isa. Noong 1834, ipinagtanggol ni Mikhail Petrovich Pogodin ang kanyang pangalawang disertasyon na "On the Chronicle of Nestor", kung saan binalangkas niya ang problema ng mga mapagkukunan. Dagdag pa rito, interesado siya sa isyu.At siya ang unang mananalaysay na lumikha ng teorya ng “pagtitipon ng kapangyarihan” ng mga pinuno nito.
periodization
Si Pogodin Mikhail Petrovich ay lumikha ng kanyang sariling kronolohikal na grid ng kasaysayan ng Russia. Ang panimulang punto para sa kanya ay ang nabanggit, gayunpaman, itinakda niya na ang Slavic factor ay may malaking kahalagahan sa paglikha ng estado. Nakumpleto niya ang unang panahon na ito sa paghahari ni Yaroslav, sa panahon kung saan iniuugnay niya ang pangwakas na pagbuo ng estado ng Russia. Natukoy niya ang hangganan ng ikalawang yugto sa pamamagitan ng pagsalakay ng Mongol-Tatars at ang pagtatatag ng Horde yoke. Ang susunod na panahon, Moscow, ay iniugnay niya sa oras hanggang sa simula ng paghahari ni Peter I. At sa wakas, tinawag ni Mikhail Petrovich Pogodin ang kontemporaryong panahon na panahon ng pambansang pagka-orihinal, habang siya ay nagsalita lalo na positibo tungkol sa pagpawi ng serfdom.
Paghahambing ng kasaysayan ng bansa at mundo
Ang siyentipiko ay nagpahayag ng isang bilang ng mga kagiliw-giliw na mga saloobin tungkol sa karaniwan at natatanging mga tampok tungkol sa pag-unlad ng Europa at Russia. Sa kanyang opinyon, ang kanilang nakaraan ay maraming pagkakatulad: pyudalismo at ang sistema ng appanage, ang kasunod na pagpapahina at pagpapalakas ng kapangyarihang monarkiya. Gayunpaman, nagtalo ang mananaliksik na sa kabila ng mga pagkakatulad, ang mga kuwentong ito ay hindi kailanman magsasalubong. Sa kalaunan ay dumating siya sa konklusyon na ang ating bansa ay umuunlad sa isang espesyal na paraan. Ito ay posible dahil sa ang katunayan na ang estado ay itinatag sa pamamagitan ng isang mapayapang bokasyon, at hindi sa pamamagitan ng pananakop. At samakatuwid, ang imperyo ay nakaseguro laban sa mga rebolusyong nagaganap sa kontinente noong panahong iyon.
Sa kahulugan ng kasaysayan
Ang may-akda, sa prinsipyo, ay malapit sa mga Slavophile, dahil ang huli ay nagsalita din tungkol sa orihinal na landas ng pag-unlad ng Russia. Si Mikhail Petrovich Pogodin ay bumuo ng humigit-kumulang sa parehong mga ideya sa kanyang mga sinulat. Ang pangunahing gawaing pangkasaysayan ng mananaliksik ay, marahil, "Pananaliksik, mga pangungusap at mga lektura sa kasaysayan ng Russia." Binigyan niya ng malaking kahalagahan ang disiplinang ito sa moral at makabayang edukasyon, dahil nakita niya dito ang isang tagapag-alaga at tagapag-alaga ng kaayusan ng publiko. Naniniwala siya na walang mga dahilan para sa mga rebolusyonaryong kaguluhan sa ating bansa, dahil ang mga tao ay taimtim na nakatuon sa autokrasya, ang pananampalatayang Orthodox at ang kanilang sariling wika. Kaya, lumapit ang siyentipiko na nilikha noong panahong iyon.
Tungkol sa mga pinuno
Si Pogodin Mikhail Petrovich, na ang larawan ay ipinakita sa artikulo, bilang karagdagan sa medyebal at sinaunang kasaysayan, ay nakipag-usap din sa mga huling panahon. Ang partikular na interes ay ang kanyang mga pagtatasa sa iba't ibang mga pinuno. Kaya, itinuring niya ang paghahari ni Ivan the Terrible bilang isang natural na yugto patungo sa pagbuo ng estado ng Russia. Lubos na pinahahalagahan ng mananalaysay ang mga pagbabagong-anyo ni Pedro, sa paniniwalang ang kanilang mga kinakailangan ay lumitaw bago pa man magsimula ang kanyang paghahari. Kaya, ang gawain at aktibidad ng Pogodin ay sumasakop sa isang kilalang lugar sa pagbuo ng historiography ng Russia.
Pogodin (Mikhail Petrovich)
Historian, arkeologo at mamamahayag (1800 - 1875). Ang kanyang ama ay isang serf "housekeeper" ng Count Stroganov. Ang kapaligiran ng korte ng manor, ang paghahanap para sa isang ama sa mga marangal at mayaman ay hindi nanatiling walang impluwensya sa karakter ni Pogodin: siya ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagiging praktiko, na pinagsama sa kanya ng isang malaking halaga ng sentimentalidad, sa isang banda, at isang kritikal na isip, sa kabilang banda. Sa ika-11 taon, siya ay ibinigay para sa edukasyon sa printer A.G. Reshetnikov, ngunit sa lalong madaling panahon ay pumasok sa 1st Moscow gymnasium. Ang kanyang sentimental-patriotikong kalooban ay nakatagpo ng suporta sa kanyang pagkahilig sa teatro noon, kung saan naghari ang mga trahedya ni Ozerov, pati na rin sa kanyang kakilala, na nakuha niya sa kanyang huling pera. Sa Moscow University, kung saan pumasok si Pogodin noong 1818, nahulog siya sa ilalim ng impluwensya ng propesor ng teorya ng tula na si Merzlyakov, isang huli na tagahanga nina Sumarokov at Derzhavin. Ang pananatili sa tag-araw bilang guro kasama si Prince Trubetskoy ay para kay Pogodin na isang uri ng pag-iwas sa impluwensyang ito: dito nakilala niya ang mga gawa ni Rousseau, Madame Stahl (sa Germany) at Chateaubriand. Ang mga panlasa ng mga iskolar ni Pogodin ay nagsimula ring mahubog sa unibersidad; naging interesado siya sa orihinal na aktibidad ng Russia, ang tanong ng pinagmulan ng mga prinsipe, pati na rin ang mga tanong ng karaniwang kasaysayan ng Slavic (isinalin niya ang mga gawa ni Dobrovsky "Sa Cyril at Mythodius"). Sa halos lahat ng kanyang mga pananaw, natagpuan niya ang isang kalaban sa katauhan ng propesor noon ng kasaysayan ng Russia na si Kachenovsky, kung saan nagkaroon siya ng isang malakas na polemic at nang maglaon, naging kapwa niya propesor. Matapos makapagtapos ng kurso noong 1823, ipinagtanggol ni Pogodin ang tesis ng kanyang master na "On the Origin of Russia" makalipas ang isang taon, kung saan siya ay isang tagapagtanggol ng paaralang Norman at isang walang awa na kritiko ng teorya ng pinagmulan ng Khazar ng mga prinsipe ng Russia, kung saan Tumayo si Kachenovsky. Ang disertasyon na ito ay tinanggap, sa isang banda, at ng mga dalubhasang istoryador na sina Schlozer at Academician Krug, sa kabilang banda. Sa kanyang disertasyon, natuklasan ni Pogodin ang mga kahanga-hangang kritikal na kakayahan. Ang kanyang mga plano para sa hinaharap sa panahong ito ay hindi pa natutukoy: nangangarap siya ng pamamahayag, pagtuturo, o isang karera sa pangangasiwa. Hindi iginalang ang kanyang kahilingang maglakbay sa ibang bansa. Ang komite ng mga ministro ay nagpasya na "hindi kapaki-pakinabang na ipadala ang master na ito sa mga dayuhang lupain upang makumpleto ang kurso ng mga agham sa ilalim ng kasalukuyang mga pangyayari, ngunit mas maginhawang magbigay ng edukasyon sa unibersidad na magiging maginhawa para sa gobyerno." Mula noong 1826, inutusan si Pogodin na magbasa ng pangkalahatang kasaysayan para sa mga mag-aaral sa unang taon. Nagpatuloy ang pagiging propesor ni Pogodin hanggang 1844. Noong 1835 siya ay inilipat sa departamento ng kasaysayan ng Russia, noong 1841 siya ay nahalal na miyembro ng pangalawang departamento ng Academy of Sciences (sa wikang Ruso at panitikan); ay din ang kalihim ng "Society of Russian History and Antiquities" at namamahala sa pag-publish ng "Russian Historical Collection", kung saan inilagay niya ang isang mahalagang artikulo na "On localism". Sa pagtatapos ng aktibidad ng propesor ni Pogodin ay ang simula ng kanyang paglalathala ng "Research, lectures and remarks", kung saan pangunahing nakabatay ang kahalagahan ni Pogodin bilang isang mananalaysay; dito niya higit sa lahat ay nagsiwalat ng kanyang kritikal na talento at hindi bababa sa lahat ng negatibong bahagi ng kanyang isip - isang labis na predilection para sa mga kamangha-manghang constructions. "Pananaliksik" (7 volume), na dinala sa panahon ng Tatar ng kasaysayan ng Russia, at ngayon ay nagsisilbing isa sa mga kinakailangang manwal para sa mga espesyal na nakikibahagi sa sinaunang kasaysayan. Kasabay nito, sinimulan ni Pogodin na kolektahin ang kanyang "Ancient Repository", na kinabibilangan ng maraming monumento, parehong nakasulat at materyal, ng sinaunang Ruso. Ang bahagi ng manuskrito ng koleksyong ito, na binili mamaya ni Nicholas I, ay kasalukuyang naka-imbak sa St. Petersburg sa Imperial Public Library at lubhang interesado sa mga istoryador. Ilang beses naglakbay sa ibang bansa si Pogodin; Sa kanyang mga paglalakbay sa ibang bansa, ang una (1835) ay ang pinakamalaking kahalagahan, nang itinatag niya ang malapit na relasyon sa Prague sa mga kilalang kinatawan ng agham sa mga Slavic na tao: Shafarik, Ganka at Palacki. Ang paglalakbay na ito ay walang alinlangan na nag-ambag sa rapprochement ng Russian siyentipikong mundo sa Slavic isa. Mula 1844, ang espesyal na pang-agham na aktibidad ni Pogodin ay kumupas at tumaas lamang sa pagtatapos ng kanyang buhay. Noong 1860, nagkaroon siya ng isang pampublikong pagtatalo kay Kostomarov sa isyu ng pinagmulan ng mga prinsipe ng Russia. Sa halip, tama si Pogodin sa hindi pagkakaunawaan na ito, na hindi napansin ng publiko, na interesado sa mga kalaban bilang mga kinatawan ng mga kilalang pampublikong partido, at hindi bilang mga siyentipikong pananaliksik. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, pinangunahan ni Pogodin ang isang debate sa parehong isyu sa D.I. Ilovaisky. Noong 1872 inilathala niya ang Ancient Russian History bago ang Mongol Yoke, na walang idinagdag sa kanyang katanyagan. Ang mga gawaing pang-agham ni Pogodin ay hindi naipakita sa pilosopiko na kalagayan na dumaan sa Moscow University noong 1930s at 1940s: malakas bilang isang dalubhasang mananaliksik, si Pogodin ay mahina bilang isang palaisip. Pinagsasama ang kanyang sigasig para sa Schelling sa patriarchal Moscow lebadura, si Pogodin ay sumunod sa tinatawag na teorya ng opisyal na nasyonalidad sa kanyang mga pananaw at, kasama ang propesor, ay sumali sa partido na nagtanggol sa teoryang ito sa mga argumento ng pilosopiyang Aleman. Isinagawa niya ang kanyang mga pananaw sa dalawang magasin na inilathala niya: "Moscow Bulletin" (1827 - 30) at "Moskvityanin" (1841 - 56). Ang una ay kailangang makipaglaban sa napakalaking pamamahayag ng Russia noong unang bahagi ng 1930s, ang Moscow Telegraph. Halos eksklusibong pampanitikan sa nilalaman, ang Moskovsky Vestnik ay madalas na natutunan sa tono at samakatuwid, sa kabila ng pakikilahok ni Pushkin, ay hindi isang kumpletong tagumpay. Ang isa pang magasin ni Pogodin, ang Moskvityanin, ay may mas pampulitikang agenda. Narito ang kalakaran ng Slavophil, na sa oras na iyon ay nagsimulang ihiwalay ang sarili mula sa pangkalahatang mga libangan ng Hegelian, ay natagpuan ang kanlungan. Ang mga Slavophil ay kailangang magtrabaho dito kasama ang mga tagapagtanggol ng teorya ng opisyal na nasyonalidad, na may mga hangarin kung saan mayroon lamang silang panlabas na pagkakaugnay, na naglalagay ng isang ganap na naiibang kahulugan sa pormula at ipagtanggol ito sa ibang paraan. Sa kasaysayan ng agham, ang pangalang "Moskvityanin" ay nauugnay sa isang kontrobersya laban sa teorya ng buhay ng tribo, ang mga kinatawan nito ay at. Ang pagpuna sa mga sukdulan ng teoryang ito ay nagtagumpay kay Pogodin higit pa sa isang pagtatasa ng mga positibong aspeto nito. Iniharap ng "Moskvityanin" ang lahat ng mga isyu sa Slavic at ipinagtanggol ang karapatan ng mga mamamayang West Slavic sa pambansang kalayaan, sa panahong, ayon kay K.N. Bestuzhev-Ryumin, "ang opinyon ay naka-istilong paniniwala na ang Austrian gendarme ay isang civilizing prinsipyo sa Slavic lupain." Ang kakulangan ng pilosopikal na edukasyon at panlabas na masamang kondisyon ay hindi nagpapahintulot kay Pogodin na umunlad sa isang palaisip at pampublikong pigura, para sa papel na kanyang inaangkin. Ang pag-ibig para sa kaalaman at likas na pag-iisip ay ginawa siyang isang kilalang mananalaysay ng pananaliksik, na walang alinlangan na kahalagahan sa historiograpiyang Ruso. Tingnan ang "Biographical Dictionary ng mga Propesor ng Moscow University" (Moscow, 1855; kumpletong hanay ng makatotohanang data hanggang 1855); "Makasaysayang tala ng Imperial Moscow Archaeological Society para sa unang 25 taon ng pagkakaroon nito" (M., 1890; Ang talambuhay ni Pogodin ay nabibilang dito sa isang panulat); Bestuzhev-Ryumin sa "Mga Talambuhay at Katangian" (napakasigla, puno ng mahusay na layunin na mga pangungusap, paglalarawan); N.P. Ang Barsukov "The Life and Works of MP Pogodin" ay ang pinaka kumpletong koleksyon ng lahat ng bagay na may kaugnayan kay Pogodin mismo, na naglalaman ng maraming mga kagiliw-giliw na data sa pangkalahatan para sa kasaysayan ng oras na iyon (ang gawain ay malayo sa tapos).
M. Polievktov.
Pogodin Mikhail Petrovich (1800-75),
Ruso mananalaysay, manunulat, publicist, guro Moscow. unibersidad (mula noong 1825); ed. "Moscow Bulletin" (1827-30), "Moskvityanin" (1841-56). Masinsinang nakipag-usap at nakipag-ugnayan kay A. S. Pushkin. Mula sa con. 30s - aktibista ng kanang pakpak ng Slavophilism. Sinuri si L. sa kasaysayan sa pagpasok sa Moscow. un-t (tingnan ang LN, tomo 45-46, p. 249). Ang unang kurso P. basahin ang kasaysayan ng Middle Ages; sa paghusga sa mga resulta ng mga pagsusulit, binigyan ni L. ng higit na atensyon ang mga lektura kaysa sa ibang mga paksa. Noong Mayo 9, 1840, si L. ay nasa bahay ni P. sa isang hapunan sa kaarawan bilang parangal kay N. V. Gogol at nagbasa ng mga sipi mula sa Mtsyra doon. Sa "Moskvityanin" ay publ. mapanganib pagsusuri ng produksyon L., sa maraming paraan polemiko. karakter; noong Mayo 1841, binigyan ni L. si P. (sa pamamagitan) ng isang talata. "Pagtatalo" para sa publikasyon sa journal. Mga motibo ni Lermont. Ang demonismo ay hindi nakatagpo ng simpatiya mula kay P. (malinaw, dahil sa kanyang mga paniniwala sa relihiyon). Noong 1846, nakipagtalo kay P. sadyang ginawan ng karikatura ang kanyang tz. sa malikhain ang kapalaran nina Pushkin at L.: "Si Pushkin ay nagsimulang mabuti, at nakipagkita sa demonyo, ngunit, sa takot, lumayo sa kanya, at sa gayon ay sinira ang buong bagay, at si Lermontov ay naging kaibigan sa kanya, at naging unang makata" ( "Moskvityanin", 1846, bahagi 1). III, No. 5, p. 165). Noong 1848, idinagdag ni P. sa isang katulad na pagtatanghal na hiniram niya ang mismong ideya ng iba't ibang "pagpupulong" ng mga makata na may demonyo mula kay J. Zand (ibid., 1848, bahagi IV, No. 8, Critique, pp. 43 -44). Noong 1843 Iv. Nakuha ni Betsky sa Kharkov para sa koleksyon ng P. "Mga sulat-kamay na manuskrito ni Lermontov"; sa koleksyon ng P. mayroong isang larawan ng L., isang kopya na isinulat ni Koeppen (nawala).
Lit .: Barsukov N.P., Buhay at mga gawa ng M.P. Pogodin, libro. 1-22, St. Petersburg, 1888-1910 (tulad ng ipinahiwatig sa v. 22); Korsakov D. A., Pogodin, sa aklat: Rus. talambuhay diksyunaryo, v. 14, St. Petersburg, 1905; Brodsky (5), p. 236-41; Gilelson (3); Zaslavsky I. Ya., Autographs L. sa pula. "Molodika", sa aklat: Sab. Leningrad.
M. F. Muryanov.
Lermontov Encyclopedia / USSR Academy of Sciences. In-t rus. naiilawan (Pushkin. Bahay); Scientific-ed. Konseho ng publishing house "Sov. Enzikl."; Ch. ed. Manuilov V. A., kawani ng editoryal: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V. E., Zhdanov V. V., Khrapchenko M. B. - M .: Sov. Encyclo., 1981.
Pogodin Mikhail Petrovich
Ruso na mananalaysay, manunulat, mamamahayag, akademiko ng St. Petersburg Academy of Sciences (1841). Ang anak ng isang serf, pinalaya noong 1806. Noong 1821 nagtapos siya sa Moscow University, kung saan ipinagtanggol niya ang thesis ng kanyang master na "On the Origin of Russia" (1825), kung saan nagsalita siya mula sa pananaw ng teorya ng Norman. Adjoined ang "lovers of wisdom". Noong 1826-44 propesor sa Moscow University, sa unang pangkalahatan, mula 1835 - kasaysayan ng Russia. Noong 1827-30 inilathala niya ang magazine na "Moscow Bulletin", noong 1841-56 kasama - "Moskvityanin". Ginawa noong 20's at 30's. na may pagpuna sa mananalaysay na si M. T. Kachenovsky at ang "skeptical school". Nag-aral siya ng sinaunang kasaysayan ng Ruso at Slavic, malapit sa mga Slavophile. Itinatag niya ang mga mapagkukunan ng Primary Chronicle (tingnan ang The Tale of Bygone Years), pinag-aralan ang mga dahilan ng pag-usbong ng Moscow, at inihayag ang gradualism sa pagkaalipin ng mga magsasaka ng Russia. Ang pagkilala sa pagka-orihinal ng kasaysayan ng Russia ay ang batayan ng mga pang-agham na pananaw ni P., na itinuturing na imposibleng maunawaan ang proseso ng kasaysayan ng Russia at gumuhit ng anumang mga konklusyon at pangkalahatan mula dito. Si P. ay isang mananalaysay ng opisyal na direksyon at nakita ang pangunahing gawain ng kasaysayan sa paggawa nito "... ang tagapag-alaga at tagapag-alaga ng pampublikong kapayapaan ...". Ang mga pang-araw-araw na kwento ni P. na "The Beggar", "Black Sickness", "The Bride at the Fair", atbp. (kasama sa kanyang mga aklat na "Tales", bahagi 1-3, 1832) ay nagbigay ng maaasahang larawan ng buhay ng mga serf, mangangalakal, at mga philistine, ngunit wala sa lalim ng artistikong pangkalahatan. P. - ang may-akda ng makasaysayang drama na "Marfa Posadnitsa" (1830). Publicism P. noong 30s - early 50s. ay reaksyunaryo; sa kilusang pampanitikan noong 1940s. humawak ng mga konserbatibong posisyon; nakipaglaban laban sa natural na paaralan, sa ilang mga isyu na tinututulan
Pampulitika konserbatismo ng M. P. Pogodin
Ang Nobyembre 23, 2005 ay minarkahan ang ika-205 na anibersaryo ng kapanganakan ng Russian publicist, editor, historian at ideologist ng makabayan, monarkista na direksyon ng pag-iisip, isa sa mga tagapagtatag ng sikat na triad na "Orthodoxy. awtokrasya. Nasyonalidad” M.P. Pogodin (1800-1875). Sa lipunan ngayon, na walang matatag na mga alituntunin sa moral, may pangangailangan na bumuo ng isang napapanatiling pambansang ideolohiya. Kaugnay nito, ang pigura ng M.P. Ang Pogodina ay partikular na interesado sa amin.
Sa kasamaang palad, hanggang sa kamakailan lamang, ang pangalan ng Pogodin ay na-consign sa limot. Hanggang ngayon, ang kanyang mga pangunahing gawa, bilang isang peryodista, makasaysayang kalikasan, pati na rin ang mga tula, drama at prosa sa kasaysayan, ay hindi nai-publish. Ngunit bukod dito, interesado siya sa amin ngayon bilang ideologist ng pambansang pag-unlad ng Russia, na nagpahayag ng kakanyahan ng pambansang ideya.
Ipinanganak siya sa pamilya ng isang serf, manager ng Moscow houses P.A. Saltykov, na pinakawalan niya noong 1806. Natanggap niya ang kanyang unang edukasyon sa bahay, na natutong bumasa at sumulat mula sa isang klerk ng bahay. Mula noong 1814 - sa Moscow Provincial Gymnasium. Matapos makapagtapos mula sa gymnasium bilang unang mag-aaral, pumasok siya sa pandiwang departamento ng Moscow University (1818), kung saan siya ay pinaka-naimpluwensyahan ng prof. R.F. Timkovsky, I.A. Laro at lalo na ang A.F. Merzlyakov.
Ang interes sa literatura ng Aleman ay nagpasigla din sa kanyang rapprochement sa F.I. Tyutchev. F.I. Si Tyutchev, sa abot ng kanyang kakayahan, ay tumulong sa pag-unlad ng talento ni Pogodin. Ang pagkakaibigan kay Tyutchev ay nag-ambag sa rapprochement sa kanyang tagapagturo sa panitikan na si S.E. Si Raich, na nag-imbita sa kanya noong Disyembre 1822 sa kanyang literary society. Bilang karagdagan, kasama si Tyutchev, siya ay isang miyembro ng lipunan ng karunungan at aktibong lumahok dito.
Dito nakilala niya ang kabataang pampanitikan ng Moscow at, lalo na, S.P. Shevyryov, V.P. Titov, na nagpakilala sa kanya sa bilog ng pilosopiko at aesthetic na interes ng mga pilosopo. Kasabay nito, si Pogodin ay nakahilig sa "Schellingian" na pakpak ng lipunan, na nakikita ang mga ideya ng pilosopo ng Aleman na may kaugnayan sa aesthetics at teorya ng kasaysayan mula kay I. Bachmann at F. Ast at nananatiling dayuhan sa natural na pilosopiya ni F. Schelling.
Sa pagtatapos ng 1825, naipon ni Pogodin ang isang pampanitikan na almanac na Urania. Pocket book para sa 1826" (1825), na nilayon na maging "sagot ng Moscow" sa Decembrist Petersburg na "Polar Star" ni A.A. Bestuzhev at K.F. Ryleeva. Nagawa ni Pogodin na maakit si A.F. Merzlyakova, F.I. Tyutcheva, E.A. Boratynsky, P.A. Vyazemsky, na nagdala sa kanya ng mga tula ni A.S. Pushkin. Gayunpaman, ang batayan ay nabuo ng mga kalahok ng koleksyon at ng mga pilosopo ng Moscow, i.e. Dito sa unang pagkakataon ipinakita ang hanay ng mga pangalang pampanitikan at aesthetic na adhikain na nailalarawan sa panitikan ng Moscow noong 1820s at 30s.
Simula noong 1827-30s, inilathala niya ang magazine na "Moscow Bulletin", kung saan naakit niya ang A.S. Pushkin. Sa kabila ng pormal na kabiguan, ang "Moskovsky Vestnik" ay isang pagpapahayag ng isang bilog ng mga ideya na umuunlad noong 1920s sa mga kabataang henerasyon ng mga manunulat ng Moscow - isang uri ng "Moscow romanticism", na pinagtibay ang paradigm ng German romanticism ng literary theory at pilosopiya. Ang papel ng mga makasaysayang materyales ay natukoy sa pamamagitan ng pag-unawa ni Schelling sa kasaysayan bilang ang agham ng "kaalaman sa sarili" ng sangkatauhan at romantikismo. Ang "historical aphorisms and questions" ni Pogodin (1827), na nagpasiya sa kanyang mga Schellingian na libangan at pagnanais para sa isang pilosopikal na "teorya ng kasaysayan," ay may programmatic na interes sa pambansang kasaysayan.
Nang walang anumang pag-aalinlangan, si Pogodin ay isa sa pinakamahusay at pinakamalalim na nag-iisip ng Ruso, na nagpapanatili at nagpapaunlad ng aming pagka-orihinal na Ruso, at kung sino, kasama ang F.I. Si Tyutchev bilang isa sa pinakamaliwanag na exponent ng ideya ng imperyal ng Russia.
Sa pinanggalingan, siya ay anak ng isang serf at, tulad ng kanyang namesake M.V. Lomonosov, si Mikhail Petrovich ay dumating sa isa sa mga kabisera sa paghahanap ng kaalaman. Noong 1841 naghalal ng isang buong miyembro ng St. Petersburg Academy of Sciences. Pambihirang multifaceted ang gawa ni Pogodin. Siya ang may-akda ng isang bilang ng mga pangunahing gawaing pangkasaysayan, ang makasaysayang drama na "Marfa Posadnitsa", isang bilang ng mga kuwento, kritisismong pampanitikan at iba pang mga gawa.
Ang mga pag-aaral sa kasaysayan ay nasa sentro ng mga interes ni Pogodin. Noong unang bahagi ng 1830s, nakipagtulungan siya sa mga publikasyon ng N. Nadezhdin "Molva" at "Telescope", na naglalagay dito, bilang karagdagan sa mga kuwento at sanaysay, iba't ibang mga tala, pati na rin ang mga artikulo sa kasalukuyang paksa ng Poland. Ayon kay Pogodin, ang kasaysayan ng Poland, na puno ng kaguluhan at "anarkiya", ay nagpapatunay ng pangangailangan para sa dominasyon ng Russia, ngunit ang konklusyon tungkol sa kahalagahan ng pag-aaral at pagpapasikat ng kasaysayan at wika ng Poland ay naging malabo ang kanyang posisyon. Tila, ang mga pakikipag-usap kay A.S. ay makikita rin sa posisyon ni Pogodin. Pushkin.
Nakita ni Pogodin ang pangunahing gawain ng kasaysayan sa paggawa nitong "tagapangalaga at tagapag-alaga ng pampublikong kapayapaan." Sa pamamahayag ng 1830s - unang bahagi ng 1850s, matatag siyang nanindigan sa mga makabayan at konserbatibong tradisyon. Si Mikhail Petrovich ay pumasok sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip ng Russia bilang isang tagasuporta ng ideolohiya ng opisyal na nasyonalidad, na kinakatawan ng triune formula na "Orthodoxy. Autokrasya. Nasyonalidad", at naging aktibong bahagi din sa pagbuo ng teoryang ito.
Ang pananaw sa mundo ni Pogodin ay napaka eclectic, sa mga indibidwal na elemento nito ay magkasalungat na hindi magkatugma. Sa pangkalahatan, maaari siyang tawaging isang demokratikong monarkiya. Ang paglabas mula sa mga tao, pag-uugat para sa mga tao, pangangarap ng kanilang paglaya mula sa pagkaalipin at, sa kabilang banda, pagiging ganap na dayuhan sa aristokratikong elite at marangal na pagmamataas, gayunpaman ay hindi siya isang liberal at isang rebolusyonaryo. Tulad ng mga Slavophile, binuo niya ang ideya ng boluntaryong pagtawag ng mga pinuno ng mga tao (sumunod siya sa teorya ng Varangian-Norman tungkol sa mga unang prinsipe ng Russia), ngunit kung binigyang-diin ng mga Slavophile na ang mga tao, na sumuko sa kapangyarihan, ay pinanatili. ang kapangyarihan ng pampublikong opinyon at payo, pagkatapos Pogodin, sa maraming aspeto pati na rin ang F.I. Nakalimutan ni Tyutchev ang prinsipyong ito at ganap na isinawsaw ang kanyang sarili sa mga aktibidad ng mga awtoridad ng estado.
Ang isang mahalagang papel sa pagbuo ng teorya ng opisyal na nasyonalidad ay kabilang sa batang Pogodin. Ang koneksyon ng dugo sa mga tao at isang malalim na pag-unawa sa Russian Orthodoxy ay naging mas malapit sa kanya ng pambansang ideya ng Russia. Ang ideya ng espesyal na kalikasan ng kasaysayan ng Russia kung ihahambing sa kasaysayan ng Europa ay nabuo niya sa isang panayam na ibinigay niya sa ilalim ng Kasamang Ministro ng Pampublikong Edukasyon S.S. Uvarov at ganap na inaprubahan niya.
Sa ilalim ng pag-aaral ng mga salaysay ng Russia, si Pogodin ay naging kumbinsido sa malalim na pagkakaiba sa pagitan ng kurso ng kasaysayan ng Russia at kasaysayan ng Kanlurang Europa. Ang F.I. ay dumating sa katulad na mga pag-iisip. Si Tyutchev, na sa oras na iyon ay nasa Kanluran sa larangan ng diplomatikong. Sa isa sa kanyang mga talumpati, na higit na opisyal, ipinahayag ni Pogodin ang kakanyahan ng mga mamamayang Ruso. Ganito ipinaliwanag ni Pogodin ang dahilan ng kawalan sa Russia ng mga batas at institusyon na katulad ng mga Kanlurang Europeo: “... Ang bawat utos ay tiyak na may binhi at ugat nito ... muling pagtatanim ng mga halaman ng ibang tao, gaano man kaganda at makinang. sila ay, ay hindi laging posible o malusog".
Ang pag-ampon ng Orthodoxy, na bubuo ng isang "espesyal na panig ng pananampalataya", at ang kusang-loob na "pagtawag sa mga Varangian", na, hindi katulad ng pananakop sa Kanluran, ay minarkahan ang simula ng estado ng Russia, na paunang natukoy ang tiyak na katangian ng relasyon ng ang pinakamataas na kapangyarihan sa bansa at ang papel nito sa lahat ng larangan ng buhay, partikular na ang pambansang edukasyon .
Sa ilang mga isyu (ang pagsasarili ng proseso ng kasaysayan ng Russia, ang papel ng Orthodoxy, at ilang iba pa), ang mga pananaw ni Pogodin ay malapit sa mga Slavophile.
Ang kanyang mga pananaw ay napuno ng ideya ng providentialism. Ang kasaysayan ng tahanan ay isang malinaw na halimbawa ng nangungunang papel ng Divine Providence. Ang isang napakatalino na hinaharap ay hinulaang para sa Fatherland, habang binabanggit na ang Russia ay pinamumunuan "sa pamamagitan ng daliri ng Diyos ... sa ilang matayog na layunin." Ang partikular na kahalagahan ay nakalakip sa pagkakaisa ng etniko ng populasyon ng imperyo, nagsasalita ng parehong wika at naghahayag ng parehong pananampalataya.
Isinulong ni Pogodin ang mga ideya ng opisyal na nasyonalidad sa hinaharap - kapwa sa mga lektura at sa mga pahina ng pindutin. Gayunpaman, habang sumusunod sa mga konserbatibong pananaw sa istruktura ng estado ng Russia, ang siyentipiko sa parehong oras ay isang matibay na tagasuporta ng pagpawi ng serfdom, at ibinatay ang kanyang pangako sa autokrasya lalo na sa misyong pang-edukasyon na nauugnay dito. At sa bagay na ito, ang mga posisyon ng parehong M.P. Pogodin, at F.I. Si Tyutchev ay naging tagapagpauna ng doktrina ng monarkiya ng mga tao, ang pangunahing mga nag-develop nito ay kalaunan. L.N. Tikhomirov, V.V. Rozanov, M.O. Menshikov, I.A. Ilyin, at, siyempre, I.L. Solonevich.
Ang isang mahalagang bahagi ng makasaysayang at pampulitikang konsepto ng Pogodin ay ang ideya ng pan-Slavic na mga ugat ng kasaysayan at kultura ng Russia, na paunang natukoy na pakikiramay para sa mga ideya ng "Slavic revival" at ang pagbuo ng pan-Slavic na pananaw. Nang maglakbay sa Alemanya noong 1835, bumisita sa Vienna, nagbigay siya ng S.S. Uvarov "Ulat", kung saan iniulat niya ang balita ng pang-agham na buhay ng Alemanya at nakipag-usap tungkol sa mga pagpupulong sa "mga figure ng Slavic revival" - V. Ganka, Shafarik, V. Karadzic. Ang temang Slavic ay nagiging isang mahalagang bahagi ng mga aktibidad sa panitikan at panlipunan ni Pogodin.
Sa wakas, sa isang kasunod na ulat sa Ministro ng Edukasyon sa isang bagong paglalakbay sa ibang bansa noong 1839, una niyang binuo ang pinakabagong pan-Slavic na doktrina. Ang pagkakaroon ng isang balangkas ng posisyon ng mga Slav at Austria, ang mananalaysay ay nagbalangkas ng isang programa ng Slavic na kultura at linguistic na "rapprochement", na pinupunan ito ng mga pampulitikang pagpapalagay - tungkol sa pangangailangan na baguhin ang patakaran patungo sa Austria at pag-isahin ang mga Slav sa ilalim ng setro ng Russia.
Matapos ang paglalakbay noong 1839, sa wakas ay nagpasya si Pogodin na i-publish ang The Moskvityanin, na natanggap ang "pagpapala" ni Zhukovsky at pag-apruba ni Gogol, at opisyal na pahintulot - salamat sa suporta ng S.S. Uvarov (na may aktibong pakikilahok ng isa pang developer ng konsepto ng opisyal na nasyonalidad at isang kaibigan ng kabataan, S.P. Shevyrev). Ang pamagat at konsepto ng magazine ay sumasalamin sa "Moscowphile" na pananaw ni Pogodin.
Sa magasing ito, ipinagpatuloy ni Pogodin ang pagtataguyod ng mga ideya ng opisyal na nasyonalidad. Ang mga propesor ng humanities na namumuno sa Moskvityanin ay binigyang inspirasyon ng ideya ng pagkakakilanlan ng Russia, kasaysayan ng Russia, mga taong Ruso, at, sa pagprotesta laban sa pagsamba sa Kanluran, sa isang polemikong salpok, madalas silang bumaling sa mga pagmamalabis at isang panig.
Si Pogodin at Tyutchev ay madalas na tinutukoy ng mga kontemporaryo bilang mga Slavophile. Sa katunayan, marami silang pagkakatulad. Sa Slavophilism, ang mga kapansin-pansing konserbatibong elemento ay kapansin-pansin: pagsunod sa mga pambansang tradisyon ng Russia, Orthodoxy, patriarchal customs, monarkiya (sa anyo ng ideal ng Zemstvo tsar), isang negatibong saloobin sa rasyonalismo at ang pangkalahatang kalikasan ng Western European enlightenment. Gayunpaman, pareho silang mas malawak kaysa sa mga unang Slavophile, pareho silang tumingin sa kasaysayan ng Russia sa kabuuan at sa mga modernong kaganapan (sa partikular, ito ay makikita sa mas layunin na saloobin ng F.I. Tyutchev at M.P. Pogodin sa hindi maliwanag at magkasalungat na mga gawa. ni Peter I).
Sa mas malaking lawak, ang mga pananaw ni Pogodin ay higit na kasabay ng mga pananaw ni F.I. Tyutchev noong 50s. Sa panahon ng Digmaang Crimean, isinulat niya ang "Mga liham sa kasaysayan at pampulitika at mga tala sa pagpapatuloy ng Digmaang Crimean noong 1853-56." Partikular na tanyag ang kanyang liham na "A Look at Russian Politics in the Present Century", kung saan mariin niyang pinuna ang lehitimong prinsipyo ng pulitika ng Russia. Ang liham na ito ay tinutukoy ng katotohanan na ito (kasama ang mga artikulong pampulitika ni Tyutchev) ay malinaw na nagbalangkas ng tesis tungkol sa pagsalungat sa mga interes ng Europa at Russia bilang isang kinatawan ng Eastern Russian-Slavic na mundo. Ang unang galit na nagkaroon kaagad ng Tyutchev pagkatapos ng Digmaang Crimean ay emosyonal na bumagsak sa epitaph sa pagkamatay ni Nicholas I. Gayunpaman, pagkatapos makipag-usap kay M.P. Pogodin, si Tyutchev mismo ay dumating sa konklusyon na ang tsar mismo ay biktima ng panlilinlang at pagtataksil sa bahagi ng kanyang entourage.
Sa pangkalahatan, iba-iba ang kanyang pananaw sa sitwasyong sosyo-politikal depende sa sitwasyon sa bansa. Ang simula ng isang sagupaan ng militar ay nagdudulot ng patriotikong sigasig ni Pogodin, ngunit ang mga pagkabigo ng hukbo ng Russia at ang hindi pagsang-ayon na mga komento ni Nicholas I tungkol sa kanyang mga liham ay nagbabago ng kanilang paksa. Kaya, sa liham na "On the Influence of Foreign Policy on Domestic Policy", na mahigpit na pinupuna ang "proteksiyon na direksyon ng kasalukuyang paghahari, na, hindi isinasaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng pambansang kasaysayan at pambansang karakter at humahadlang sa orihinal na kaliwanagan ng Russia, lamang. nagpapalakas ng bureaucratic" ulcers ", ipinahayag ni Pogodin ang tanging lunas para sa kanila ng publisidad. Nang maglaon, ang posisyon ng nag-iisip ay sumasalungat sa opisyal na patakarang panlabas, ang paulit-ulit na pagtatangka na mag-publish ng mga liham pampulitika noong 1856-58 ay nabigo. Ang mga liham na ito ay naging napaka-radikal pareho sa tono at sangkap. Sa kanila, malalim na naghihirap si Pogodin "tungkol sa mga taong nagtatrabaho, nagbuhos ng dugo, nagdadala ng lahat ng mga pasanin."
Gumuhit siya ng isang kakila-kilabot na imahe ng Russia, "gutom, nauuhaw, pananabik, hindi alam kung ano ang gagawin sa mga puwersa nito, sinasayang ang mga regalo ng Diyos sa pakikiapid ...". Nakikita ni Pogodin ang dahilan ng sitwasyong ito bilang "isang maling takot na magkaroon ng rebolusyong Kanluranin!". Kaugnay nito, tuwiran niyang sinabi na “Hindi kakila-kilabot si Mirobo para sa atin, ngunit si Emelka Pugachev ay kakila-kilabot para sa atin; Ang Ledru-Rollin kasama ang lahat ng mga komunista ay hindi makakahanap ng mga tagasunod sa amin, at anumang nayon ay magbubukas ng bibig nito bago si Nikita Pustosvyat.
Walang pinag-iwanan si Pogodin sa patakarang panlabas nina Nicholas I at Nesselrode. Siya, parang F.I. Tyutchev, tinuligsa ang oryentasyong "maka-Austrian" ng gabinete, ang patakaran ng "gendarme of Europe", bilang isang resulta kung saan "ang mga tao ay napoot sa Russia ... at ngayon ay masayang kinuha sa unang pagkakataon na magkalog. ito sa anumang paraan.”
Bilang karagdagan, direktang nanawagan si Pogodin para sa pagpawi ng serfdom, na nagpapahayag ng tanyag na argumento na ginawa mamaya sa pagsasalita ni Alexander II sa maharlika ng Moscow ("mas mahusay na gumawa ng pagpapalaya mula sa itaas kaysa sa mangyayari mula sa ibaba"). Ang kumpirmasyon ng pagkabalisa na ito ay ang kanyang pahayag: "Kung lumitaw si Shamil, Pugachev o Razin sa ilang Arkhangelsk o Vologda na ilang, maaari siyang dumaan, nangangaral sa isang matagumpay na martsa sa ilang mga lalawigan at magdulot ng mas maraming kaguluhan sa gobyerno kaysa sa pag-aalsa noong panahon ni Catherine .. ". Ang maliwanag na "katahimikan" ng mga tao ay mapanlinlang: "Ang mga ignoramus ay pinupuri siya, ang katahimikan ng Russia, ngunit ang katahimikan na ito ng sementeryo, nabubulok at mabaho sa pisikal at moral ... Ang ganitong utos ay magdadala sa atin na hindi sa kaluwalhatian, hindi sa kaligayahan, ngunit hanggang sa kailaliman!”. At doon mismo - ang pangangailangan para sa materyal na pag-unlad ("ang pagtatatag ng mga riles"), ang mabilis na pag-unlad ng edukasyon, kailangang-kailangan na publisidad ("ang gamot na ipinagbawal sa atin ng ating Kanluraning patakaran sa ilalim ng banta ng pagpapatupad"). Kaagad - ang pagsasakatuparan ng pangangailangan na "muling itayo ang mekanismo ng estado at alisin ang isang malaking bahagi ng aparato.
Si Pogodin, habang nagtatrabaho sa Mga Sulat, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, "naisip na sa wakas ay dumating na ang oras para sa katuparan ng pinaka-taos-puso, minamahal na pag-asa," at samakatuwid ay palagi niyang ipinadala ang bawat isa sa mga bagong nakasulat na anti-Nikolaev na polyeto ... sa imperial court! At doon sila naaprubahan: noong Nobyembre 1854, si Pogodin, habang nasa St. Petersburg, dalawang beses na nakatanggap ng isang madla kasama ang tagapagmana (na naging Alexander II pagkalipas ng dalawang buwan).
Nai-publish sa payo ni Tyutchev sa ibang bansa, "Mga Liham at Artikulo sa Patakaran ng Russia patungo sa mga Slavic People" noong 1858 ay nagdulot ng matinding kawalang-kasiyahan ng mga awtoridad, at ang artikulong "The Past Year in Russian History" ang naging dahilan ng pagsasara ng pahayagan ng Parus .
Parang M.P. Pogodin, F.I. Alam ni Tyutchev ang ugnayan sa pagitan ng patakarang panlabas at patakarang lokal, at mas malalim ding nakikita ang hindi maiiwasang pagkatalo ng naturang patakaran ni K.V. Nesselrode at ang kanyang entourage, sa kabila ng lahat ng mga sakripisyo ng mga taong Ruso.
Sa kanyang mga artikulo, ang Ruso na mananalaysay at palaisip na si Pogodin ay nagpatuloy mula sa pangangailangang isaalang-alang ang natatanging pagkakakilanlan, pamumuhay, kultura ng mga Ruso at iba pang mga Slavic na tao. Naniniwala si Pogodin na ang batayan ng kasaysayan ng Russia ay mahalagang "isang walang hanggang simula, ang espiritu ng Russia."
Pagkamalikhain M.P. Si Pogodin ay napuno ng Slavic catholicity, iyon ay, ang pakiramdam at kamalayan ng espirituwal na katumbasan ng mga kapatid na Slav na karapat-dapat sa kalayaan at pagkakaisa. "Mahal namin ang mga Slav, ngunit mahal din nila kami, iyon lang: walang kinalaman ang pulitika dito," bulalas ng siyentipiko. Samakatuwid, paulit-ulit na tinawag ni Mikhail Petrovich ang mga Slav na magkasundo.
Ang pambihirang lawak ng hanay ng mga interes, aktibidad, kakilala ay ginagawa siyang isa sa mga sentral na pigura ng panitikan at buhay panlipunan ng Russia sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, at ang kanyang archive - sa isang uri ng encyclopedia ng panahong ito sa Russia, na kapansin-pansin para sa mga talento.
9) mga manunulat na Ruso. 1800-1917. Talasalitaan. T.4. - M: 1999.10) pananaw sa mundo ng Russia. Talasalitaan. - M: 2003.
11) sibilisasyong Russian-Slavic. - M: 1998.
12) V.O. Klyuchevsky. M.P. Pogodin. Sobr. op. sa 9 na tomo T.7. - M: 1989.
13) F.I. Buslaev. Pogodin bilang isang propesor. - Sa kanyang aklat na "My leisure", bahagi 2. - 1886.
14) D. Mga Wika. M.P. Pogodin. - M: 1901.
Sergey Labanov, Moscow
Ang Nobyembre 23 ay minarkahan ang ika-205 na anibersaryo ng kapanganakan ng Russian publicist, editor, historian at ideologist ng makabayan, monarkiya na trend ng pag-iisip, isa sa mga tagapagtatag ng sikat na triad na "Orthodoxy. awtokrasya. Nasyonalidad” M.P. Pogodin (1800-1875). Sa lipunan ngayon, na walang matatag na mga alituntunin sa moral, may pangangailangan na bumuo ng isang napapanatiling pambansang ideolohiya. Kaugnay nito, ang pigura ng M.P. Ang Pogodina ay partikular na interesado sa amin.
Sa kasamaang palad, hanggang sa kamakailan lamang, ang pangalan ng Pogodin ay na-consign sa limot. Hanggang ngayon, ang kanyang mga pangunahing gawa, bilang isang peryodista, makasaysayang kalikasan, pati na rin ang mga tula, drama at prosa sa kasaysayan, ay hindi nai-publish. Ngunit bukod dito, interesado siya sa amin ngayon bilang ideologist ng pambansang pag-unlad ng Russia, na nagpahayag ng kakanyahan ng pambansang ideya.
Ipinanganak siya sa pamilya ng isang serf, manager ng Moscow houses P.A. Saltykov, na pinakawalan niya noong 1806. Natanggap niya ang kanyang unang edukasyon sa bahay, na natutong bumasa at sumulat mula sa isang klerk ng bahay. Mula noong 1814 - sa Moscow Provincial Gymnasium. Matapos makapagtapos mula sa gymnasium bilang unang mag-aaral, pumasok siya sa pandiwang departamento ng Moscow University (1818), kung saan siya ay pinaka-naimpluwensyahan ng prof. R.F. Timkovsky, I.A. Laro at lalo na ang A.F. Merzlyakov.
Ang interes sa literatura ng Aleman ay nagpasigla din sa kanyang rapprochement sa F.I. Tyutchev. F.I. Si Tyutchev, sa abot ng kanyang kakayahan, ay tumulong sa pag-unlad ng talento ni Pogodin. Ang pagkakaibigan kay Tyutchev ay nag-ambag sa rapprochement sa kanyang tagapagturo sa panitikan na si S.E. Si Raich, na nag-imbita sa kanya noong Disyembre 1822 sa kanyang literary society. Bilang karagdagan, kasama si Tyutchev, siya ay isang miyembro ng lipunan ng karunungan at aktibong lumahok dito.
Dito nakilala niya ang kabataang pampanitikan ng Moscow at, lalo na, S.P. Shevyryov, V.P. Titov, na nagpakilala sa kanya sa bilog ng pilosopiko at aesthetic na interes ng mga pilosopo. Kasabay nito, si Pogodin ay nakahilig sa "Schellingian" na pakpak ng lipunan, na nakikita ang mga ideya ng pilosopo ng Aleman na may kaugnayan sa aesthetics at teorya ng kasaysayan mula kay I. Bachmann at F. Ast at nananatiling dayuhan sa natural na pilosopiya ni F. Schelling.
Sa pagtatapos ng 1825, naipon ni Pogodin ang isang pampanitikan na almanac na Urania. Pocket book para sa 1826" (1825), na nilayon na maging "sagot ng Moscow" sa Decembrist Petersburg na "Polar Star" ni A.A. Bestuzhev at K.F. Ryleeva. Nagawa ni Pogodin na maakit si A.F. Merzlyakova, F.I. Tyutcheva, E.A. Boratynsky, P.A. Vyazemsky, na nagdala sa kanya ng mga tula ni A.S. Pushkin. Gayunpaman, ang batayan ay nabuo ng mga kalahok ng koleksyon at ng mga pilosopo ng Moscow, i.e. Dito sa unang pagkakataon ipinakita ang hanay ng mga pangalang pampanitikan at aesthetic na adhikain na nailalarawan sa panitikan ng Moscow noong 1820s at 30s.
Simula noong 1827-30s, inilathala niya ang magazine na "Moscow Bulletin", kung saan naakit niya ang A.S. Pushkin. Sa kabila ng pormal na kabiguan, ang "Moskovsky Vestnik" ay isang pagpapahayag ng isang bilog ng mga ideya na umuunlad noong 1920s sa mga kabataang henerasyon ng mga manunulat ng Moscow - isang uri ng "Moscow romanticism", na pinagtibay ang paradigm ng German romanticism ng literary theory at pilosopiya. Ang papel ng mga makasaysayang materyales ay natukoy sa pamamagitan ng pag-unawa ni Schelling sa kasaysayan bilang ang agham ng "kaalaman sa sarili" ng sangkatauhan at romantikismo. Ang "historical aphorisms and questions" ni Pogodin (1827), na nagpasiya sa kanyang mga Schellingian na libangan at pagnanais para sa isang pilosopikal na "teorya ng kasaysayan," ay may programmatic na interes sa pambansang kasaysayan.
Nang walang anumang pag-aalinlangan, si Pogodin ay isa sa pinakamahusay at pinakamalalim na nag-iisip ng Ruso, na nagpapanatili at nagpapaunlad ng aming pagka-orihinal na Ruso, at kung sino, kasama ang F.I. Si Tyutchev bilang isa sa pinakamaliwanag na exponent ng ideya ng imperyal ng Russia.
Sa pinanggalingan, siya ay anak ng isang serf at, tulad ng kanyang namesake M.V. Lomonosov, si Mikhail Petrovich ay dumating sa isa sa mga kabisera sa paghahanap ng kaalaman. Noong 1841 naghalal ng isang buong miyembro ng St. Petersburg Academy of Sciences. Pambihirang multifaceted ang gawa ni Pogodin. Siya ang may-akda ng isang bilang ng mga pangunahing gawaing pangkasaysayan, ang makasaysayang drama na "Marfa Posadnitsa", isang bilang ng mga kuwento, kritisismong pampanitikan at iba pang mga gawa.
Ang mga pag-aaral sa kasaysayan ay nasa sentro ng mga interes ni Pogodin. Noong unang bahagi ng 1830s, nakipagtulungan siya sa mga publikasyon ng N. Nadezhdin "Molva" at "Telescope", na naglalagay dito, bilang karagdagan sa mga kuwento at sanaysay, iba't ibang mga tala, pati na rin ang mga artikulo sa kasalukuyang paksa ng Poland. Ayon kay Pogodin, ang kasaysayan ng Poland, na puno ng kaguluhan at "anarkiya", ay nagpapatunay ng pangangailangan para sa dominasyon ng Russia, ngunit ang konklusyon tungkol sa kahalagahan ng pag-aaral at pagpapasikat ng kasaysayan at wika ng Poland ay naging malabo ang kanyang posisyon. Tila, ang mga pakikipag-usap kay A.S. ay makikita rin sa posisyon ni Pogodin. Pushkin.
Nakita ni Pogodin ang pangunahing gawain ng kasaysayan sa paggawa nitong "tagapangalaga at tagapag-alaga ng pampublikong kapayapaan." Sa pamamahayag ng 1830s - unang bahagi ng 1850s, matatag siyang nanindigan sa mga makabayan at konserbatibong tradisyon. Si Mikhail Petrovich ay pumasok sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip ng Russia bilang isang tagasuporta ng ideolohiya ng opisyal na nasyonalidad, na kinakatawan ng triune formula na "Orthodoxy. Autokrasya. Nasyonalidad", at naging aktibong bahagi din sa pagbuo ng teoryang ito.
Ang pananaw sa mundo ni Pogodin ay napaka eclectic, sa mga indibidwal na elemento nito ay magkasalungat na hindi magkatugma. Sa pangkalahatan, maaari siyang tawaging isang demokratikong monarkiya. Ang paglabas mula sa mga tao, pag-uugat para sa mga tao, pangangarap ng kanilang paglaya mula sa pagkaalipin at, sa kabilang banda, pagiging ganap na dayuhan sa aristokratikong elite at marangal na pagmamataas, gayunpaman ay hindi siya isang liberal at isang rebolusyonaryo. Tulad ng mga Slavophile, binuo niya ang ideya ng boluntaryong pagtawag ng mga pinuno ng mga tao (sumunod siya sa teorya ng Varangian-Norman tungkol sa mga unang prinsipe ng Russia), ngunit kung binigyang-diin ng mga Slavophile na ang mga tao, na sumuko sa kapangyarihan, ay pinanatili. ang kapangyarihan ng pampublikong opinyon at payo, pagkatapos Pogodin, sa maraming aspeto pati na rin ang F.I. Nakalimutan ni Tyutchev ang prinsipyong ito at ganap na isinawsaw ang kanyang sarili sa mga aktibidad ng mga awtoridad ng estado.
Ang isang mahalagang papel sa pagbuo ng teorya ng opisyal na nasyonalidad ay kabilang sa batang Pogodin. Ang koneksyon ng dugo sa mga tao at isang malalim na pag-unawa sa Russian Orthodoxy ay naging mas malapit sa kanya ng pambansang ideya ng Russia. Ang ideya ng espesyal na kalikasan ng kasaysayan ng Russia kung ihahambing sa kasaysayan ng Europa ay nabuo niya sa isang panayam na ibinigay niya sa ilalim ng Kasamang Ministro ng Pampublikong Edukasyon S.S. Uvarov at ganap na inaprubahan niya.
Sa ilalim ng pag-aaral ng mga salaysay ng Russia, si Pogodin ay naging kumbinsido sa malalim na pagkakaiba sa pagitan ng kurso ng kasaysayan ng Russia at kasaysayan ng Kanlurang Europa. Ang F.I. ay dumating sa katulad na mga pag-iisip. Si Tyutchev, na sa oras na iyon ay nasa Kanluran sa larangan ng diplomatikong. Sa isa sa kanyang mga talumpati, na higit na opisyal, ipinahayag ni Pogodin ang kakanyahan ng mga mamamayang Ruso. Ganito ipinaliwanag ni Pogodin ang dahilan ng kawalan sa Russia ng mga batas at institusyon na katulad ng mga Kanlurang Europeo: “... Ang bawat utos ay tiyak na may binhi at ugat nito ... muling pagtatanim ng mga halaman ng ibang tao, gaano man kaganda at makinang. sila ay, ay hindi laging posible o malusog".
Ang pag-ampon ng Orthodoxy, na bubuo ng isang "espesyal na panig ng pananampalataya", at ang kusang-loob na "pagtawag sa mga Varangian", na, hindi katulad ng pananakop sa Kanluran, ay minarkahan ang simula ng estado ng Russia, na paunang natukoy ang tiyak na katangian ng relasyon ng ang pinakamataas na kapangyarihan sa bansa at ang papel nito sa lahat ng larangan ng buhay, partikular na ang pambansang edukasyon .
Sa ilang mga isyu (ang pagsasarili ng proseso ng kasaysayan ng Russia, ang papel ng Orthodoxy, at ilang iba pa), ang mga pananaw ni Pogodin ay malapit sa mga Slavophile.
Ang kanyang mga pananaw ay napuno ng ideya ng providentialism. Ang kasaysayan ng tahanan ay isang malinaw na halimbawa ng nangungunang papel ng Divine Providence. Ang isang napakatalino na hinaharap ay hinulaang para sa Fatherland, habang binabanggit na ang Russia ay pinamumunuan "sa pamamagitan ng daliri ng Diyos ... sa ilang matayog na layunin." Ang partikular na kahalagahan ay nakalakip sa pagkakaisa ng etniko ng populasyon ng imperyo, nagsasalita ng parehong wika at naghahayag ng parehong pananampalataya.
Isinulong ni Pogodin ang mga ideya ng opisyal na nasyonalidad sa hinaharap - kapwa sa mga lektura at sa mga pahina ng pindutin. Gayunpaman, habang sumusunod sa mga konserbatibong pananaw sa istruktura ng estado ng Russia, ang siyentipiko sa parehong oras ay isang matibay na tagasuporta ng pagpawi ng serfdom, at ibinatay ang kanyang pangako sa autokrasya lalo na sa misyong pang-edukasyon na nauugnay dito. At sa bagay na ito, ang mga posisyon ng parehong M.P. Pogodin, at F.I. Si Tyutchev ay naging tagapagpauna ng doktrina ng monarkiya ng mga tao, ang mga pangunahing nag-develop kung saan ay mamaya L.N. Tikhomirov, V.V. Rozanov, M.O. Menshikov, I.A. Ilyin, at, siyempre, I.L. Solonevich.
Ang isang mahalagang bahagi ng makasaysayang at pampulitikang konsepto ng Pogodin ay ang ideya ng pan-Slavic na mga ugat ng kasaysayan at kultura ng Russia, na paunang natukoy na pakikiramay para sa mga ideya ng "Slavic revival" at ang pagbuo ng pan-Slavic na pananaw. Nang maglakbay sa Alemanya noong 1835, bumisita sa Vienna, nagbigay siya ng S.S. Uvarov "Ulat", kung saan iniulat niya ang balita ng pang-agham na buhay ng Alemanya at nakipag-usap tungkol sa mga pagpupulong sa "mga figure ng Slavic revival" - V. Ganka, Shafarik, V. Karadzic. Ang temang Slavic ay nagiging isang mahalagang bahagi ng mga aktibidad sa panitikan at panlipunan ni Pogodin.
Sa wakas, sa isang kasunod na ulat sa Ministro ng Edukasyon sa isang bagong paglalakbay sa ibang bansa noong 1839, una niyang binuo ang pinakabagong pan-Slavic na doktrina. Ang pagkakaroon ng isang balangkas ng posisyon ng mga Slav at Austria, ang mananalaysay ay nagbalangkas ng isang programa ng Slavic na kultura at linguistic na "rapprochement", na pinupunan ito ng mga pampulitikang pagpapalagay - tungkol sa pangangailangan na baguhin ang patakaran patungo sa Austria at pag-isahin ang mga Slav sa ilalim ng setro ng Russia.
Matapos ang paglalakbay noong 1839, sa wakas ay nagpasya si Pogodin na i-publish ang The Moskvityanin, na natanggap ang "pagpapala" ni Zhukovsky at pag-apruba ni Gogol, at opisyal na pahintulot - salamat sa suporta ng S.S. Uvarov (na may aktibong pakikilahok ng isa pang developer ng konsepto ng opisyal na nasyonalidad at isang kaibigan ng kabataan, S.P. Shevyrev). Ang pamagat at konsepto ng magazine ay sumasalamin sa "Moscowphile" na pananaw ni Pogodin.
Sa magasing ito, ipinagpatuloy ni Pogodin ang pagtataguyod ng mga ideya ng opisyal na nasyonalidad. Ang mga propesor ng humanities na namumuno sa Moskvityanin ay binigyang inspirasyon ng ideya ng pagkakakilanlan ng Russia, kasaysayan ng Russia, mga taong Ruso, at, sa pagprotesta laban sa pagsamba sa Kanluran, sa isang polemikong salpok, madalas silang bumaling sa mga pagmamalabis at isang panig.
