PAGNINILAY

PAGNINILAY

Philosophical Encyclopedic Dictionary. 2010 .

PAGNINILAY

isang anyo ng teoretikal na aktibidad ng isang taong binuo sa lipunan, na naglalayong maunawaan ang kanilang sarili. mga aksyon at kanilang mga batas; ang aktibidad ng kaalaman sa sarili, na inilalantad ang mga detalye ng espirituwal na mundo ng tao. Ang nilalaman ng R. ay tinutukoy ng object-feelings. aktibidad: . Sa huli, mayroong kamalayan sa pagsasanay, ang layunin ng mundo ng kultura. Sa ganitong diwa, ang R. ay isang paraan ng pagtukoy at pilosopiya, at - R. dahilan. R. pag-iisip tungkol sa mga batas ng pagbuo ng socio-historical. katotohanan, tungkol sa mga sukdulang pundasyon ng kaalaman at pag-uugali ng tao ay bumubuo sa aktwal na paksa ng pilosopiya. Ang pagbabago sa paksa ng pilosopiya ay ipinahayag din sa isang pagbabago sa interpretasyon ni R.

Ang suliranin ni R. ay unang bumangon kay Socrates, ayon kay Krom, tanging ang napag-aralan na ang maaaring maging paksa ng kaalaman; ang pinaka-napapailalim sa tao ay ang gawain ng kanyang sarili. kaluluwa, ay ang pinakamahalagang gawain ng tao. Inihayag ni Plato ang kahalagahan ng kaalaman sa sarili na may kaugnayan sa isang birtud gaya ng, na siyang kaalaman sa sarili (tingnan ang Charmides, 164 D, 165 C, 171 E); mayroong ilang uri ng kaalaman, na walang ibang layunin kundi ang sarili at iba pang kaalaman (tingnan ang ibid., 167 C). Teoretikal , philos. R. ay na-rate bilang pinakamataas. Itinuturing ni Aristotle si R. bilang isang diyos. isip, to-ry sa dalisay nitong teoretikal. Ang aktibidad ay naglalagay ng sarili bilang isang bagay at sa gayon ay nagpapakita ng pagkakaisa ng bagay ng kaalaman at kaalaman, naiisip at naiisip, sa kanila (tingnan ang Met. XII, 7 1072 at 20; pagsasalin sa Russian, M.–L., 1934). Sa pilosopiya ni Plotinus, ang kaalaman sa sarili ay ang paraan ng pagbuo ng metapisika; sa pagkakaroon ng katangi-tangi sa kaluluwa at katwiran, itinuring niya ang kaalaman sa sarili bilang isang katangian ng huli lamang: ang pagkakakilanlan lamang ng sarili at ang pag-iisip ay maaaring isipin, dahil dito ang pag-iisip ng pag-iisip ay isa rin, sapagkat. ang naiisip ay isang buhay at pag-iisip na aktibidad, i.e. aktibong pag-iisip mismo (tingnan ang P. P. Blonsky, Philosophy of Plotinus, Moscow, 1918, p. 189). Ang kaalaman sa sarili ay pagkakaisa. isip, R. ay kabaligtaran ng pagsasanay (tingnan ang ibid., p. 190): "... Kailangan mong ilipat ang bagay sa loob ng paksa at pagnilayan ito bilang isang bagay, ang proseso ng pagmumuni-muni ay dapat na katulad ng proseso ng self-contemplation" (Enneads, V, book 8; op. ayon sa aklat: Brush M., Classics of Philosophy, vol. 1, St. Petersburg, 1913, p. 479). Tanging bumulusok sa kanilang sariling mga bituka. espiritu, ay maaaring sumanib sa isa na may layunin ng pagninilay-nilay, at sa "diyos na lumalapit sa katahimikan" (ibid., p. 480).

Sa Middle Ages. Ang pilosopiya ni R. ay itinuturing bilang isang paraan ng pagkakaroon ng mga diyos. dahilan bilang isang anyo ng pagsasakatuparan nito: kinikilala nito ang katotohanan hangga't ito ay bumalik sa sarili nito. Halimbawa, naniniwala si Augustine na ang pinaka maaasahang kaalaman ay ang kaalaman ng isang tao sa kanyang sarili. pagiging at kamalayan. Ang pagsisiyasat sa sarili, naabot ng isang tao ang katotohanang nakapaloob sa kaluluwa, at sa gayon ay lalapit sa Diyos. Ayon kay John Scotus Eriugena, ang pagmumuni-muni ng kakanyahan ng isang tao ng Diyos ay paglikha.

Ang mga nag-iisip ng Renaissance, na inilalagay ang ideya ng tao bilang isang microcosm, kung saan ang lahat ng mga puwersa ng macrocosm ay ipinahayag sa isang puro na anyo, ay nagpatuloy mula sa katotohanan na ang kaalaman ng mga likas na pwersa ay sa parehong oras na kaalaman sa sarili ng tao , at kabaliktaran.

Ang mga pagbabago sa interpretasyon ng R. sa modernong panahon ay nauugnay sa katanyagan ng mga problema ng pagpapatibay ng kaalaman. Sa "Metaphysical. Reflections" ang pangangatwiran ni Descartes ay batay sa pamamaraan. pagdududa: isang bagay lamang ang maaasahan at walang pag-aalinlangan - ang sarili ko. at pag-iisip, at sa gayon ay akin (tingnan ang Izbr. prod., M., 1950, p. 342). Namimina sa tulong ni R. kamalayan tungkol sa sarili - pagkakaisa. maaasahang posisyon - ay ang batayan para sa kasunod na mga konklusyon tungkol sa pagkakaroon ng Diyos, pisikal. tel, atbp.

Si Locke, na tinatanggihan ang konsepto ng mga likas na ideya ni Descartes, ay nagtataglay ng ideya ng karanasang pinagmulan ng kaalaman at sa bagay na ito ay nakikilala sa pagitan ng dalawang uri ng karanasan - damdamin. at R. (panloob na karanasan). Ang huli ay "... kung saan inilalantad ng isip ang aktibidad nito at ang mga paraan ng pagpapakita nito, bilang isang resulta kung saan ang mga ideya ng aktibidad na ito ay lumabas sa isip" (Izbr. filos. proizv., v. 1, M. , 1960, p. 129). Ang pagkakaroon ng kalayaan kaugnay ng panlabas na karanasan, gayunpaman ay nakabatay dito si R.

Sa pilosopiya ni Hegel, talagang kinakatawan ni R. ang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng espiritu. Isinasaalang-alang ang makatwirang R. bilang isang kinakailangang katalusan. proseso at pagpuna sa mga romantiko sa bagay na ito, si Hegel sa parehong oras ay nagpapakita ng mga limitasyon nito: pag-aayos ng mga abstract na kahulugan, . ang dahilan ay hindi kayang ihayag ang kanilang pagkakaisa, ngunit sinasabing pinal, abs. kaalaman. Sa Phenomenology of Spirit, ang R. ng espiritu tungkol sa sarili ay lumilitaw bilang isang paraan ng paglalahad ng sarili ng espiritu, bilang isang batayan na nagpapahintulot sa isa na lumipat mula sa isang anyo ng espiritu patungo sa isa pa. Dito ay binabaybay ni Hegel ang mga detalye ng paggalaw ni R. sa bawat isa sa tatlong yugto ng pag-unlad ng espiritu. Lohika Ang mga anyo ni R. ay tumutugma sa makasaysayang. mga anyo ng kamalayan sa sarili, ang to-rykh ay nagtatapos sa "malungkot na kamalayan", na naghiwa-hiwalay sa loob nito at samakatuwid ay inaayos ang abstract na mga sandali ng katotohanan sa kanilang paghihiwalay sa isa't isa (tingnan ang Soch., vol. 4, M., 1959, pp. 112 , 118–19 ). Bilang isang layunin na idealista, naniniwala si Hegel na ang espiritu ay nakapaloob sa bagay, na nagpapakita ng sarili sa loob nito (ayon kay Hegel, ang bagay ay sumasalamin sa sarili nito, tingnan ang ibid., p. 13). Ito, sa materyalistikong pag-iisip na muli, ay ginamit ni Marx upang ipahayag ang katotohanan na ang mga panig o sandali ng isang materyal na bagay na naging kalakal ay kapwa makikita sa isa't isa at sa kanilang sarili (tingnan ang "Kapital", sa aklat: Marx K. at Engels F. , Soch., 2nd ed., vol. 23, p. 121; "Das Kapital", V., 1961, S. 116). Ang kakanyahan ng R. sa isang lohikal na pangkalahatang anyo ay isinasaalang-alang ni Hegel sa Agham ng Lohika na may kaugnayan sa pagsusuri ng kakanyahan at kakayahang makita; sa kaibahan sa mga kategorya ng pagiging, kung saan ang paglipat mula sa isa patungo sa isa ay katangian, at mula sa mga kategorya ng konsepto, kung saan ang kanilang pag-unlad ay nababahala, sa doktrina ng kakanyahan, ang relasyon ng magkapares na mga kategorya ay naayos, bawat isa sa na masasalamin - sinasalamin, nagniningning sa iba (tingnan ang Soch., vol. 1, M.–L., 1929, p. 195). Tinutukoy ni Hegel ang tatlong uri ng R.: nagpapahiwatig, ang gilid ay tumutugma sa paglalarawan. mga agham, panlabas, o paghahambing, na sumasalamin sa paraan ng paghahambing sa agham, at pagtukoy, na nag-aayos ng mga sandali ng kakanyahan sa kanilang pagsasarili at paghihiwalay sa isa't isa. Sa pangkalahatan, ang doktrinang Hegelian ng R. ay nagpapakita ng kategoryang istruktura ng agham na iyon, na nag-aayos ng pagkakakilanlan at kabaligtaran, ngunit hindi nauunawaan ang mga kontradiksyon, mga agham, na sumasalungat sa paksa bilang paksa nito at hindi naghahayag ng kanilang pagkakaisa na ibinigay sa pagsasanay.

Sa Marxismo, ang pag-unlad ng problema ni R. ay isinagawa sa dalawang magkakaugnay na paraan: kasama ang linya ng pagpuna sa metapisiko. Ang pag-unawa ni R. at kasama ang linya ng pagsusuri ng pilosopiya. kaalaman bilang R. tungkol sa kultura ng sangkatauhan, tungkol sa kasaysayang panlipunan nito. Negatibo Ang saloobin sa R. bilang isang partikular na nakapangangatwiran na paraan ng pagbubunyag ng mga tampok ng hindi isang bagay, ngunit ordinaryong kamalayan, ay sinamahan ng isang pag-aaral ng kondisyon ng R. sa pamamagitan ng pagsasanay, ng lahat ng aktibidad ng tao. Nasa The Holy Family na, ipinakita ng mga tagapagtatag ng Marxism kung ano ang pinagsasama-sama ang tunay, ang aksyon. tao sa kamalayan sa sarili, at ang kanyang praktikal. gawa - mag-isip. pagpuna sa sarili kamalayan (tingnan ang K. Marx at F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 2, pp. 43, 58). Sa The German Ideology, inihayag nina Marx at Engels ang mga panawagan ng uri para sa pagpapaigting ng R., na katangian ng burges. pilosopiya ng ika-19 na siglo: ito ay binubuo sa internalizing ang institutional, ginagawa itong isang bagay ng budhi para sa bawat tao, upang ang estado ay pupunan ng censorship ng budhi; kaya, ang aktibong pagkamalikhain ay pinapatay sa isang tao. saloobin sa katotohanan, ang hypochondria ay nasusunog. pagpipigil sa sarili at hindi aktibong paghuhukay sa sarili sa kaibuturan ng kaluluwa. Ang pagpuna sa makatwirang R., na sumasalungat sa sarili sa pagsasanay, ipinakita nina Marx at Engels na sa katotohanan ang mga indibidwal na sumasalamin ay hindi kailanman umaangat sa R. (tingnan ang ibid., tomo 3, p. 248). Ang mga pundamental na limitasyon ng makatwirang R., ang kawalan nito ng kakayahang tumagos sa esensya ng paksang pinag-aaralan, ay nakakumbinsi na inihayag ni Marx kaugnay ng pagpuna sa bulgar na ekonomiyang pampulitika, na naging stagnant sa mapanimdim na mga kahulugan at samakatuwid ay hindi naunawaan ang burges. . produksyon bilang . Ang kritisismo nina Marx at Engels sa makatwirang pag-unawa kay R. sa katunayan ay isang pagpuna sa mga prinsipyong pinagbatayan nito, gamit ang metapisiko. paraan. Ang pagpuna na ito ay sumanib sa metodolohikal pag-aaral ng kategoryang istruktura ng metapisiko., makatuwirang pag-iisip, na may teoretikal. pang-unawa na obhetibo-praktikal. ang batayan ng binagong anyo ng pag-iisip na ito.

Iniuugnay nina Marx at Engels ang mga bisyo ng metapisiko at makatuwirang pagmuni-muni sa mga detalye ng pag-unlad ng tao sa mga kondisyon ng dibisyon ng paggawa at paghihiwalay, kapag ang isang tao ay naging isang bahagyang tao, at ang isang panig na pag-unlad ng kanyang mga kakayahan ay humahantong sa katotohanan na isang bahagyang panlipunang tungkulin ang nagiging tawag sa kanyang buhay. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon na ang pag-iisip tungkol sa sarili ay nagiging bokasyon ng pilosopo at tutol sa pagsasanay. Ang limitasyong ito ay napagtagumpayan ng pagbuo ng pangkalahatang praktikal. saloobin sa mundo, bilang isang resulta kung saan ang isip ay lumilitaw bilang isang R. kasanayan sa kanyang pagiging pangkalahatan at integridad. Mayroong iba't ibang antas ng pilosopiya. R.: 1) R. ang nilalaman ng kaalaman na ibinigay sa iba't ibang anyo ng kultura (wika, agham, atbp.), at 2) R. tungkol sa proseso ng pag-iisip - pagsusuri ng mga paraan upang mabuo ang etikal. normal, lohikal mga batayan at pamamaraan ng pagbuo ng kategoryang kagamitan ng agham. Sa mismong kalikasan nito, ang R. ay kritikal, dahil, sa pamamagitan ng pagbuo ng mga bagong halaga, "sinisira" nito ang itinatag na mga pamantayan ng pag-uugali at kaalaman.

Ang positibong kahulugan ng R. ay nakasalalay sa katotohanan na sa tulong nito sa pag-unlad ng mundo ng kultura, ang mga produktibong kakayahan ng isang tao ay nakakamit. Ang pag-iisip ay maaaring gawing paksa ng isang teoretikal pagsusuri lamang kung ito ay tinutugunan sa tunay, layunin na mga anyo, i.e. kinuha sa labas at maaaring nauugnay sa sarili nito nang hindi direkta. Ang pagtanggi sa pagbabawas ni R. sa paglilinaw ng mga prejudices ng pang-araw-araw na kamalayan, dialectic. nakikita sa pilosopiya ang kaalaman sa sarili ng mundo-historical. gawi ng sangkatauhan, sa isang kuyog na translucent na uniberso. katangian ng natural na mundo. Ang pilosopiyang Marxista ay diyalektiko. R. tungkol sa pag-iisip, na kung saan ay layunin na nakapaloob hindi lamang sa wika, kundi pati na rin sa mga produkto ng paggawa, sa mga nagawa ng agham, sa buong kultura ng sangkatauhan.

R. nagiging sentro. konsepto sa burgis. pilosopiya noong ika-19–20 siglo, na nagpapahayag ng orihinalidad ng paksa ng pilosopiya sa sistema ng mga agham at ang mga detalye ng pilosopiya. paraan. Dahil ang pilosopiya ay palaging binibigyang kahulugan bilang R. tungkol sa kaalaman, bilang pag-iisip tungkol sa pag-iisip, ang diin sa problema ng R. sa modernong. Ang mga pilosopo ay nagpapahayag ng pagnanais na ipagtanggol ang paghihiwalay ng pilosopiya mula sa layuning damdamin. aktibidad, upang limitahan ang paksa nito sa kamalayan sa sarili ng kaalaman. Ang linyang ito ay iginuhit sa pinakadalisay nitong anyo sa neo-Kantianismo (Cohen, Natorp, Nelson, at iba pa). Kasabay nito, partikular na itinatampok ni Nelson ang sikolohikal R. bilang kamalayan ng direktang kaalaman (iba't ibang R. - - ang pangunahing paraan ng introspective psychology).

Partikular na tinukoy ni Husserl ang R. kabilang sa mga unibersal na mahahalagang katangian ng purong saklaw ng karanasan (tingnan ang "Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie", Bd 1, Haag, 1950, S. 177). Ibinibigay niya ang R. unibersal na pamamaraan. function. Ang phenomenology mismo ay pinatunayan sa tulong ng R.: ang phenomenology ay umaasa sa "produktibong kakayahan" ng R. (tingnan ang ibid.). Ang R. ay para kay Husserl "para sa mga kilos kung saan ang daloy ng karanasan kasama ang lahat ng iba't ibang mga kaganapan nito ... ay nagiging malinaw na naiintindihan at nasuri" (ibid., 181). Sa madaling salita, R. ang pangalan ng pamamaraan para sa kaalaman ng kamalayan. Ang phenomenology ay idinisenyo upang hatiin ang iba't ibang uri ng R. at pag-aralan ang mga ito sa ibang pagkakasunud-sunod. Alinsunod sa pangkalahatang dibisyon ng phenomenology, tinukoy ni Husserl ang tatlong anyo ng R., na isinasaalang-alang ang mga ito bilang isang katangian lamang ng transendental, at hindi ang empirical. paksa. Ang unang anyo ay ang kamalayan ng indibidwal sa nilalaman ng mga persepsyon, matalinghagang representasyon, pag-unawa sa mismong gawa ng pang-unawa; tumataas sa dalisay na kamalayan, transendental na karanasan, ang indibidwal na daloy ng mga karanasan ay pumasa sa pangalawang anyo ng pagmuni-muni - R. tungkol sa R.; Ang pinakamataas na anyo ng R. ay transendental-eidetic, na nagpapatunay sa phenomenology sa kadalisayan nito, ay nagbibigay-daan sa iyo upang matuklasan ang mga bagay.

Pag-apela ng isang tao sa kanyang sarili. ang pagkakaroon ay isa sa Ch. mga islogan ng eksistensyalismo. Ang pag-iral ng isang tao ay maihahayag lamang kapag siya ay naiwang mag-isa na may tahimik na tinig ng kanyang konsensya, sa takot sa. Demanding to intensified R., gumuhit ng pangunahing. sa pag-uusisa ng budhi, na hindi nag-iiwan ng kahit isang sulok sa kaluluwa na hindi nalason ng R. T., dito hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa epistemological. R., tulad ng sa neo-Kantianism at phenomenology, ngunit tungkol sa etikal. R., na dapat pukawin ang pagkakasala sa isang tao, matukoy ang kanyang moral. posisyon sa mundo (tingnan, halimbawa, G. Marcel, Homo Viator, P., 1944, p. 224, at Heidegger M., Sein und Zeit, Halle, 1927, S. 273). Ang interpretasyong ito ng R. ay napakalapit sa ideya ng pagiging makasalanan ng tao na ipinangaral ng Kristiyanismo at ang patuloy na paalala nito.

Ang Neo-Thomism sa pag-unawa kay R. ay nagbabalik sa pre-Kantian na pilosopiya. Pinatutunayan ang posibilidad ng metapisika, neo-Thomists at Katoliko. nakikilala ng mga pilosopo ang sikolohikal. at transendental R. Ang una (lugar ng mga adhikain at damdamin) ay tumutukoy sa posibilidad ng antropolohiya at sikolohiya. Ang pangalawa, sa turn, ay nahahati sa lohikal (abstract-discursive cognition) at ontological (focus sa ), sa tulong kung saan ang posibilidad ng wastong pilosopiya, na ipinaliwanag ayon sa lahat ng mga canon ng pre-Kantian metaphysics, ay napatunayan.

Ngunit kasama ng karanasan ang pag-unawa na ang pagninilay ay nakakatulong sa guro na kontrolin ang klase, na sa panahon ng aralin upang makita kung ano ang naunawaan at kung ano ang natitira para sa rebisyon, iyon ay, "manatiling abreast". Hindi natin dapat kalimutan na ang pagmuni-muni ay isang bagong bagay na sinisikap ng modernong pedagogy: hindi para magturo ng agham, ngunit magturo upang matuto. Ang pagmumuni-muni ay tumutulong sa bata na hindi lamang mapagtanto ang landas na nilakbay, kundi pati na rin upang bumuo ng isang lohikal na kadena, sistematiko ang karanasang natamo, ihambing ang kanilang mga tagumpay sa mga tagumpay ng ibang mga mag-aaral.

Sa istruktura ng isang aralin na nakakatugon sa mga kinakailangan ng Federal State Educational Standard, ang pagmuni-muni ay sapilitan yugto ng aralin. Ang partikular na diin ay inilalagay sa pagmuni-muni ng mga aktibidad, iminungkahi na isagawa ang yugtong ito sa pagtatapos ng aralin. Sa kasong ito, ginagampanan ng guro ang papel ng tagapag-ayos, at ang mga pangunahing aktor ay ang mga mag-aaral.

Ano ang reflection?

Ang mga diksyunaryo ay nagbibigay ng isang malinaw na kahulugan: ang pagmuni-muni ay pagsisiyasat sa sarili, pagtatasa sa sarili, "isang pagtingin sa loob ng sarili." Kaugnay ng mga aralin, ang pagninilay ay isang yugto ng aralin kung saan ang mga mag-aaral ay nakapag-iisa na sinusuri ang kanilang estado, kanilang mga damdamin, at ang mga resulta ng kanilang mga aktibidad.

Para saan ang reflection?

Kung naiintindihan ng bata:

• kung bakit niya pinag-aaralan ang paksang ito, kung paano ito magiging kapaki-pakinabang sa kanya sa hinaharap;
• anong mga layunin ang dapat makamit sa araling ito;
• kung anong kontribusyon sa karaniwang layunin ang magagawa niya;
• kung sapat ba niyang masuri ang kanyang gawain at ang gawain ng kanyang mga kaklase,

… kung gayon ang proseso ng pagkatuto ay nagiging mas kawili-wili at mas madali para sa mag-aaral at sa guro.

Kailan magsasagawa?

Ang pagninilay ay maaaring isagawa sa anumang yugto ng aralin, gayundin sa batayan ng pag-aaral ng paksa, ang buong seksyon ng materyal.

Mga uri

Mayroong ilang mga klasipikasyon ng pagninilay bilang isang yugto ng aralin. Ang pag-alam sa pag-uuri, mas maginhawa para sa guro na mag-iba at pagsamahin ang mga pamamaraan, kabilang ang pagninilay sa plano ng aralin.

ako . Sa pamamagitan ng nilalaman : simboliko, pasalita at nakasulat.

Symbolic - kapag ang mag-aaral ay nagmarka lamang gamit ang mga simbolo (cards, token, gestures, atbp.). Ang bibig ay kinabibilangan ng kakayahan ng bata na magkakaugnay na ipahayag ang kanilang mga iniisip at ilarawan ang kanilang mga damdamin. Ang pagsusulat ang pinakamahirap at tumatagal ng pinakamaraming oras. Ang huli ay angkop sa huling yugto ng pag-aaral ng isang buong seksyon ng materyal na pang-edukasyon o isang malaking paksa.

II . Ayon sa anyo ng aktibidad : kolektibo, pangkat, harapan, indibidwal.

Sa ganitong pagkakasunud-sunod na ito ay mas maginhawa upang sanayin ang mga bata sa ganitong uri ng trabaho. Una - kasama ang buong klase, pagkatapos - sa magkakahiwalay na grupo, pagkatapos - piliing pakikipanayam ang mga mag-aaral. Ihahanda nito ang mga mag-aaral para sa malayang gawain sa kanilang sarili.

III . Sa pamamagitan ng layunin :

• emosyonal

Sinusuri niya ang mood, emosyonal na pang-unawa ng materyal na pang-edukasyon. Ito ay isang pagmuni-muni mula sa kategoryang "nagustuhan / hindi nagustuhan", "kawili-wili / nakakainip", "ito ay masaya / malungkot".

Ang ganitong uri ng pagmumuni-muni ay tumutulong sa guro na masuri ang pangkalahatang kalagayan ng klase. Kung mas positibo, mas naiintindihan ang paksa. At kabaligtaran, kung mayroong higit pang mga kondisyon na "ulap", kung gayon ang aralin ay tila mayamot, mahirap, may mga paghihirap sa pang-unawa ng paksa. Sumang-ayon, kami ay naiinip at nalulungkot kapag hindi namin naiintindihan ang isang bagay.

Paano at kailan isasagawa?

Ang pagmuni-muni ng kalooban at emosyonalidad ay madaling isagawa kahit na sa mga unang baitang. Mayroong maraming mga pagpipilian: handout card na may mga emoticon o iconic na larawan, thumbs up (pataas / pababa), pagtataas ng mga kamay, mga signal card, atbp. Ito ay mas maginhawa upang isakatuparan sa pagtatapos ng susunod na yugto ng aralin: pagkatapos ipaliwanag ang isang bagong paksa, pagkatapos ng yugto ng pag-aayos ng paksa, atbp.

Sa simula ng aralin, ang emosyonal na pagmumuni-muni ay isinasagawa upang magkaroon ng pakikipag-ugnayan sa klase. Maaari kang maglagay ng musika (pagpili ng motibo na naaayon sa tema), mag-quote ng klasiko, magbasa ng emosyonal na tula. Pagkatapos nito, dapat mong tiyak na tanungin ang 3-4 na mga mag-aaral: "Ano ang nararamdaman mo ngayon? Ano ang mood mo? Atbp. Una, ang mga mag-aaral (kahit ang pinakamaliit) ay nasanay sa pagtatasa ng kanilang kalagayan, ang kanilang mga emosyon, Bilang karagdagan, tulad ang pagninilay ay makatutulong sa mga mag-aaral na makibagay sa persepsyon ng paksa.

• Pagninilay ng aktibidad

Ang ganitong uri ng pagmuni-muni ay mas maginhawang gamitin kapag sinusuri ang araling-bahay, sa yugto ng pagsasama-sama ng materyal, at kapag nagtatanggol sa mga proyekto. Tinutulungan nito ang mga mag-aaral na maunawaan ang mga uri at pamamaraan ng trabaho, pag-aralan ang kanilang aktibidad at, siyempre, tukuyin ang mga puwang.

Paano magsagawa (mga halimbawa ng organisasyon ng trabaho):

• hagdan ng tagumpay. Ang bawat hakbang ay isa sa mga uri ng trabaho. Ang mas maraming mga gawain ay nakumpleto, mas mataas ang iginuhit na tao ay tumataas.
• Puno ng tagumpay. Ang bawat dahon ay may sariling tiyak na kulay: berde - ginawa ang lahat ng tama, dilaw - may mga paghihirap, pula - maraming pagkakamali. Pinalamutian ng bawat mag-aaral ang kanyang puno ng angkop na mga dahon. Sa parehong paraan, maaari mong palamutihan ang Christmas tree na may mga laruan, palamutihan ang parang na may mga bulaklak, atbp.
• Mga trailer. Ang bawat trailer ay tumutugma sa isang partikular na gawain. Halimbawa, sabihin nating nagpaplano kang magkaroon ng bahagi ng pagsasama-sama na binubuo ng tatlong mini-game at isang malikhaing hamon. Mayroon kang 4 na bagon. Anyayahan ang iyong mga mag-aaral na maglagay ng maliliit na lalaki (mga hayop, mag-iwan ng token) sa trailer na iyon, na ang gawain ay nakumpleto nang madali, mabilis at tama.
• "Palatandaan"(Maginhawa kapag nagtuturo ng kaligrapya). Sabihin sa mga mag-aaral na bilugan/salungguhitan ang pinakamagandang sulat, salita.

Salamat sa gayong mga pamamaraan, ang guro ay palaging magkakaroon ng isang malinaw na larawan: kung ano ang naunawaan at natanto, at kung ano ang kailangan pa ring gawin.

• Pagninilay ng nilalaman ng materyal

Ang ganitong uri ng pagmumuni-muni ay mas maginhawang isagawa sa pagtatapos ng aralin o sa yugto ng debriefing. Binibigyang-daan nito ang mga bata na maunawaan ang nilalaman ng kanilang natutunan, upang suriin ang pagiging epektibo ng kanilang sariling gawain sa aralin.

Paano magsagawa:

• Anyayahan ang mga bata Tag Cloud", na kailangang dagdagan. Halimbawa, sa isang interactive na whiteboard, maaari kang magpakita ng slide na nagpapakita ng mga opsyon:
  • ngayong araw ko nalaman...
  • ito ay mahirap…
  • Napagtanto ko na...
  • Natuto ako…
  • kaya ko...
  • Nakatutuwang malaman na...
  • nagulat ako...
  • Naramdaman kong...etc.

Bawat mag-aaral ay pipili ng 1-2 pangungusap at kumpletuhin ang mga ito. Ang ganitong pagmumuni-muni ay maaaring isagawa nang pasalita, o sa pagsulat (sa mga leaflet o direkta sa isang kuwaderno).

• Graphic: sa pisara isang mesa na may mga karatula

Sa talahanayan, ang mga layunin ng aralin ay maaaring isulat ng guro mismo (para sa mga mag-aaral sa elementarya). Sa mga nakatatanda, maaari kang magtakda ng mga layunin nang magkasama. Sa pagtatapos ng aralin, magdagdag ng plus ang mga mag-aaral sa harap ng bawat layunin at sa hanay na itinuturing nilang mas angkop.

• Palatanungan

• "tatlong M"

Hinihiling sa mga mag-aaral na pangalanan ang tatlong bagay na nagawa nilang mabuti sa panahon ng aralin at magmungkahi ng isang aksyon na magpapaunlad sa kanilang pagganap sa susunod na aralin.

Ang mga sumusunod na halimbawa ng pagmuni-muni ay ganap na akma sa konsepto ng mga paksang humanitarian:

• Akroslovo

Halimbawa, magbigay ng paglalarawan kay Woland, ang bayani ng nobela ni M. Bulgakov na "The Master and Margarita":

B - makapangyarihan sa lahat

O - nagpapakilala sa katarungan

L - moon, black poodle at "devilry"

Ang A ay ang antipode ni Yeshua

Ang N ay hindi ganap na kasamaan

D ay ang demonyo

• Phraseologism o salawikain

Pumili ng expression na tumutugma sa iyong pang-unawa sa aralin: narinig mula sa sulok ng iyong tainga, ibinaba ang iyong mga tainga, ginalaw ang iyong utak, binilang ang uwak, atbp.

Ilang komento sa paksa, o mga kahilingan mula sa mga mag-aaral

• Ang mga pamamaraan tulad ng insert, cinquain, cluster, diamond, POPS ay hindi nangangailangan ng paliwanag at napatunayang napakabisa. Sa isang "ngunit"! Kung palagi itong ginagamit ng guro upang masanay ang mga bata sa ganitong gawain. Kung hindi, ang paglikha ng parehong syncwine ay magiging mahirap na trabaho, at hindi isang positibo at epektibong pagkumpleto ng paksa.
• Maipapayo na iakma ang anyo ng pag-uugali sa edad ng mga bata. Naturally, hindi ka pupunta sa ika-10 baitang na may mga gnome at bunnies. Ngunit kahit na sa mas mababang mga grado, hindi ka dapat masyadong madala sa mga makukulay na larawan. Pumili ng isang opsyon upang masanay ang mga mag-aaral at hindi na kailangang ipaliwanag ang kahulugan ng mga larawan o kilos sa bawat pagkakataon.
• Ang isang puna mula sa isang bata ay narinig sa isa sa mga forum: "Ang isang guro ay may pulang leaflet na nangangahulugang "naunawaan ang lahat", ang isa pang guro ay "walang naintindihan", ang isang ikatlong guro ay may ilang mga bituin-ulap sa halip na mga leaflet. At paano ko dapat tandaan mo ang lahat ng ito?" Isa na itong trick question. Tila na sa loob ng balangkas ng hindi bababa sa paraan ng pagsasamahan, makatuwiran na sumang-ayon sa isang solong kahulugan ng mga simbolo / kulay / palatandaan na ginagamit para sa pagmuni-muni.

Ang buong pag-unlad ng pagkatao ay nangangailangan ng patuloy na pagkuha ng bagong impormasyon, pati na rin ang kakayahang mapagtanto, "iproseso" ang kaalaman na nakuha.

Ang pagninilay sa sikolohiya ay ang kakayahan ng isang tao na maunawaan ang antas ng kanyang pagiging natatangi, malaman ang kanyang layunin, upang wastong bumalangkas ng mga kaisipan at makipag-ugnayan sa labas ng mundo.

Sa simpleng salita, ang pagmuni-muni ay ang kakayahang tumingin sa iyong panloob na mundo, ang mga aksyon na ginawa, ang kaalaman na nakuha at mga gawain sa hinaharap.

Ang pagmuni-muni ay nangangahulugan ng pagtutok sa sariling kamalayan. Ang isang tao ay nagsisimulang mag-isip tungkol sa kanyang panloob na mundo, sinusubukang ihambing ang kanyang sarili sa iba at sinusubukang tingnan ang kanyang sarili mula sa labas.

Ang pagninilay, pagkatapos ng lahat, ay hindi literal na pag-iisip, ito ay isang pagkakamali upang makilala ang mga konseptong ito. Ang pagninilay ay ang pag-iisip tungkol sa kapareho ng bodybuilding ay ang weight training, iyon ay, bilang libreng paglilibang ay sa sports.
Maxim Kantor. tutorial sa pagguhit

Kahulugan

Ang salitang "Reflection" ay nagmula sa Latin. Sa literal, nangangahulugang "tumingin sa likod." Sa sikolohiya, ang pagmuni-muni ay tinatawag na introspection o introspection. Maaari silang tawaging kasingkahulugan.

Ang kahulugan ng pagmuni-muni ay isang hanay ng mga pagmumuni-muni ng isang tao tungkol sa kanyang buhay at mga aksyon, pati na rin ang kasunod na pagtatasa ng kanyang sarili. Nasusuri ng isang tao ang kanyang sarili sa tulong ng mga mekanismo ng komunikasyon. Para sa kadahilanang ito, ang pagkakaroon ng naturang konsepto bilang pagmuni-muni ay imposible nang walang komunikasyon.

Maaaring iba ang pagmamasid sa sarili:

• Ordinaryong pagmuni-muni- ang isang tao ay nag-iisip tungkol sa kanyang mga aksyon, napapansin ang kanyang mga pagkakamali, ngunit hindi nakabitin dito.
• malalim na pagmuni-muni- ang isang tao ay nakikibahagi sa paghuhukay sa sarili, sinusuri ang kanyang mga aksyon at ang tugon ng lipunan. Kabilang dito ang mga pagninilay sa sansinukob at mga pamantayang moral.

Ang anumang aksyon ng tao ay maaaring maging reflexive. Halimbawa, damdamin, kilos, salita, impulses, emosyon. Nagiging reflexive sila kung ang isang tao ay bumaling sa kanyang kamalayan at sinusubukang magsagawa ng introspection.

Salamat sa pagmuni-muni, ang isang tao ay nag-iisip at nagpapantasya, napupunta sa mundo ng mga pangarap at nagsimulang madama ang bahagi ng katotohanan. Lumilikha ng isang larawan ng isang perpektong mundo sa kanyang ulo, nagsisimula siyang makaramdam ng isang tiyak na tao at kumilos sa lipunan, ayon sa kanyang mga setting.

Mga uri ng repleksyon

Ang pagninilay ay isang kumplikado at multifaceted na konsepto. Marami itong kahulugan, depende sa sitwasyon.

Mayroong ilang mga pangunahing uri ng pagmuni-muni:

• personal na karakter- nakikilala ng isang tao ang kanyang panloob na mundo, iniisip ang tungkol sa panloob na "Ako".
• Komunikatibo- sinusuri ng isang tao ang kanyang relasyon sa labas ng mundo, ibang tao, kamag-anak at kaibigan.
• kalikasan ng kooperatiba- iniisip at sinusuri ng isang tao ang posibilidad na makamit ang isang tiyak na layunin, kumikilos kasama ang isang tao.
• Intelektwal na karakter- mga pagmumuni-muni sa ilang kaalaman at ang posibilidad ng paggamit nito sa totoong buhay.
• Eksistensyal na karakter- ang isang tao ay bumulusok sa malalim at napaka-personal na pagmumuni-muni.
• Sanogenic na karakter- pagtatangkang kontrolin ang isang nakababahalang sitwasyon, alisin ang mga negatibong emosyon, karanasan at pagdurusa.

Mayroon ding ilang iba pang mga uri ng pagmuni-muni, depende sa sitwasyon kung saan nahanap ng tao ang kanyang sarili.

Mga anyo ng pagmuni-muni

Mayroong ilang mga paraan ng pagsisiyasat ng sarili, depende sa sitwasyon kung saan nagsisimula ang pag-iisip ng isang tao:

• anyo ng sitwasyon- reaksyon ng isang tao sa sitwasyong kinakaharap niya sa ngayon.
• retrospective na anyo- pagsusuri ng mga pangyayaring naganap sa nakaraan.
• anyo ng pananaw- ang isang tao ay gumagawa ng mga plano para sa hinaharap, nangangarap at nagtatakda ng ilang mga layunin.

Ang kulang sa ating panahon ay hindi repleksyon, kundi passion.
Sapagkat ang ating panahon ay masyadong mahigpit para mamatay, dahil ang pagkamatay ay isa sa mga pinakakahanga-hangang paglukso.
Soren Kierkegaard. Takot at panginginig

panlipunang pagmuni-muni

Sa buhay panlipunan, ang pagninilay ay isang uri ng kamalayan ng isang tao kung sino siya para sa ibang mga indibidwal. Sa madaling salita, ang pagsasalamin sa lipunan sa sikolohiya ay hindi lamang ang kamalayan ng isang tao sa kanyang sarili, kundi pati na rin ang pag-unawa sa kung paano nauugnay ang ibang tao sa kanya.

Kabilang dito ang mga katangian ng personalidad ng isang tao, mga reaksyon sa iba't ibang mga kaganapan, emosyonal na impulses, mood at karakter. Kapag lumitaw ang magkasanib na aktibidad sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan, ang pagmuni-muni sa lipunan ay nagiging mga relasyon sa paksa-reflexive.

Pagninilay sa sikolohiya ng komunikasyon

Ang pagninilay ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sikolohiya, dahil ito ay isang anyo ng kaalaman sa sarili. Ito ay gumaganap ng isang malaking papel sa komunikasyon sa lipunan, nagbibigay-daan sa iyo na magkaroon ng kamalayan sa iyong mga aksyon, upang maunawaan ang ibang mga tao. Ang pagsusuri sa sarili ay nagpapahintulot sa isang tao na bumuo ng mga relasyon sa ibang tao.

Ang pagmuni-muni sa sikolohiya ng komunikasyon ay nakakatulong upang makita ang lahat ng nangyayari mula sa labas. Ang isang halimbawa ay ang hindi katanggap-tanggap na pag-uugali ng isang partikular na tao o ng kanilang sariling mga pagkakamali. Sa pamamagitan ng pagsusuri sa sarili, malalaman ng isang tao na hindi siya dapat makipag-ugnayan sa isang partikular na tao, o napagtanto niya na siya ay kumilos nang hindi tama. Kaya, ang pagmuni-muni ay makakatulong upang tanggalin ang mga hindi kinakailangang tao sa iyong buhay at malutas ang mga salungatan.

Ang pagninilay ay isang paghahanap para sa mga sagot sa lahat ng umiiral na mga katanungan na may kaugnayan sa personalidad ng isang tao. Sa tulong nito, lahat ng personal na problema ng isang tao ay malulutas. Hindi man lang napagtanto ng indibidwal kung ano ang papel na ginagampanan ng pagmuni-muni sa kanyang buhay. Pana-panahong pinag-iisipan ang kanyang saloobin sa buhay at mga tao, nagsasagawa siya ng pagsisiyasat, nakikita ang kanyang sariling mga pagkukulang at sinusubukang itama ang mga ito, depende sa mga pagpapahalagang moral.

Ano ang gamit ng repleksyon?

Ang aktibidad ng mapanimdim ay nagbubukas ng mga bagong posibilidad para sa isang tao.

Sa pag-iisip sa kanyang mga aksyon at gawa, natututo siyang mamuhay nang tama:

• Nagbibigay ito sa iyo ng kakayahang kontrolin ang iyong pag-iisip. Sinusubukan ng isang tao na mag-isip sa tamang direksyon.
• Ang pagmumuni-muni ay nag-aambag sa paglitaw ng pagpuna sa sarili, na nagpapahintulot sa iyo na makita ang iyong sariling mga kawalan, pag-aralan ang mga ito at magtrabaho sa mga pagkakamali.
• Ang pagsusuri sa sarili ay nagbibigay-daan sa iyo na mapupuksa ang mga negatibo at mapang-aping mga kaisipan na lumalason sa pagkakaroon ng tao.
• Nagsisimula ang pagsusuri ng mga karanasang sitwasyon sa buhay, na may mga kasunod na konklusyon.
• Alam ang mga nakaraang pagkakamali, ang indibidwal ay nagkakaroon ng isang matatag na personalidad at nakakakuha ng kanyang sariling posisyon.

Sa proseso ng pagmuni-muni, ang personal na paglago ay sinusunod. Ang isang tao ay nagbabago at natututo mula sa kanyang mga pagkakamali, hindi nauulit ang mga ito sa hinaharap. Ngunit kung ang isang tao ay kulang sa pagmuni-muni, pagkatapos ay inuulit niya ang mga katulad na pagkakamali at hindi nauunawaan ang sanhi ng pagkabalisa.

Ano ang reflection?

Ang isang tiyak na kategorya ng mga tao ay madaling kapitan ng patuloy na pagsisiyasat ng sarili. Ngunit karamihan sa populasyon ay hindi nag-iisip tungkol sa kanilang mga aksyon.

Mayroong ilang mga paraan upang bumuo ng pagmuni-muni sa iyong sarili at tumingin sa mundo sa ibang paraan.

• Subukang pag-aralan ang iyong araw. Ang pagsusuri ay dapat gawin hanggang sa pinakamaliit na detalye, hanggang sa mga pagkakataong pagpupulong, indibidwal na diyalogo, hindi kasiya-siyang sitwasyon at masasayang kaganapan.
• Basahin ang kaugnay na literatura.
• Maglaan ng ilang oras upang mag-isip.
• Sumulat ng ilang mahahalagang tanong na kailangang matugunan. Subukang mag-isip ng posibleng paraan.

Mahalaga:
Ang pangunahing paraan upang bumuo ng pagmuni-muni ay komunikasyon. Ang pakikipag-ugnay sa labas ng mundo, nakakaranas ng positibo at negatibong mga sandali, natututo ang isang tao ng pagsisiyasat. Pagkatapos ng isang mahaba at makabuluhang araw, dapat mong isipin nang kaunti ang karanasan at subukang makakuha ng kaunting pakinabang mula dito.

Iba pang mga uri ng pagmuni-muni

Gaya ng nabanggit sa itaas, maraming uri ng pagmuni-muni.

Mayroong tatlong pangunahing uri, depende sa direksyon ng pag-iisip ng tao:

• uri ng elemento. Ang gayong pagmuni-muni ay katangian ng halos bawat tao. Ang hitsura ng mahihirap na sitwasyon sa buhay ay pinipilit ang isa na bumaling sa pagsisiyasat ng sarili at subukang maunawaan kung ano ang humantong sa isang malungkot na kinalabasan. Ang pagninilay-nilay sa mga perpektong aksyon, ang isang tao ay makakahanap ng mga sagot sa lahat ng mga katanungan para sa kanyang sarili.
• uri ng siyentipiko. Ginagamit din ang pagninilay sa iba't ibang pag-aaral at eksperimento. Sa tulong nito, posible na kumpirmahin o pabulaanan ang ilang mga teorya, mula sa isang pang-agham na pananaw.
• uri ng pilosopo. Ang pilosopikal na pagmuni-muni ay nakatuon sa matataas na tanong. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga katanungan ng pagiging at ang uniberso, ang tunay na kahulugan ng buhay at ang layunin ng tao. Kung ang isang tao ay nakakapag-isip nang malalim at pana-panahong nag-iisip tungkol sa mga seryosong isyu, ito ay nagpapakita ng mataas na antas ng kanyang katalinuhan.

Mga halimbawa ng repleksyon mula sa buhay

Ang modernong ritmo ng buhay ay hindi nagpapahintulot sa iyo na mag-isip tungkol sa mga mahalaga at seryosong isyu. Sa katunayan, sa mundo sa paligid mo maraming mga pagkakataon upang bumuo ng pagmuni-muni sa iyong sarili at tumingin sa buhay sa ibang paraan.

subukan mong isipin

Ang mga social network ng Internet ay nagbibigay sa isang tao ng napakaraming impormasyon na wala nang natitirang oras upang isipin ito. Ang mga tao ay hindi na kailangang maglagay ng pagsisikap o pagsisiyasat sa sarili, sapat na upang magpasok ng isang query sa Internet upang makakuha ng isang sagot. Para sa kadahilanang ito, ang pagmuni-muni ay hindi nabuo sa karamihan ng populasyon.

Sinasabi ng mga eksperto na ang isang malaking halaga ng iba't ibang impormasyon ay nakakapinsala sa isang tao. Ang isang malaking stream ay hindi hinihigop ng utak, bilang isang resulta, ang mga pira-pirasong larawan at parirala lamang ang natitira, kung saan walang pakinabang. Ang utak ay idinisenyo upang mag-isip tungkol sa isang partikular na paksa.

Nang hindi naaalis sa ritmo ng buhay, maaari kang bumuo ng pagmuni-muni sa iyong sarili. Ang isang halimbawa mula sa buhay ay maaaring isang karaniwang aksyon. Sapat na pumili ng isang case, halimbawa, isang librong nabasa mo, isang pelikulang napanood mo, o isang paglalakbay sa isang museo, at pagkatapos sagutin mo ang iyong sarili sa mga sumusunod na tanong:

• Mayroon bang anumang benepisyo mula dito?
• Nakatanggap ba ako ng bagong impormasyon?
• Paano ko magagamit ang karanasang natamo?
• Nagustuhan ko ba ang karakter (lugar)?
• Ano ang nakuha ko dito?

Ito ay magbibigay-daan sa iyo upang makapagpahinga at tumutok sa parehong oras. Habang sasagutin ng isang tao ang mga tanong na interesado sa kanya, ang utak ay aktibong kikilos at bubuo ng pagmuni-muni.

Kumuha ng isang espesyal na notebook

Ang pagkahilig sa pagsisiyasat ng sarili ay binuo ng isang espesyal na saloobin sa buhay. Mahalagang bigyang-pansin ang lahat ng mga detalye at subukang mag-isip kahit tungkol sa kung ano ang maaaring maging sanhi ng mga negatibong emosyon. Sa ganitong paraan lamang mapagtatanto ng isang tao ang kanyang mga pagkakamali.

Ang pagmumuni-muni ay bubuo mula sa isang maagang edad, ngunit simula sa pag-iisip tungkol sa lahat ng mga aksyon na ginawa, magagawa mo ito kahit na sa pagtanda. Ang isang tao ay dapat mag-isip tungkol sa mga pinakamahalaga at mahahalagang isyu sa kanyang buhay, kahit na maaari siyang saktan ng mga ito. Dapat mayroong maraming mga katanungan, dahil saklaw nila ang buong buhay.

Pagkatapos nito ay ang lahat dapat isulat sa isang espesyal na kuwaderno sa pamamagitan ng paghahati ng mga tanong sa mga sumusunod na kategorya:

• Mga tanong tungkol sa buhay at kamatayan. Pilosopikal na pangangatwiran, ang kahulugan ng buhay at layunin.
• pangunahing layunin sa buhay. Nagawa mo bang makamit ito? Kung hindi, kung gayon sa anong mga kadahilanan.
• Mga relasyon sa iba. Hindi lamang mga may mabuting hangarin ang dapat isama, kundi pati na rin ang mga taong nasisira ang mga relasyon. Sagutin ang tanong na "bakit nangyari ito at paano ito naiwasan".
• Tungkol sa espirituwal na mundo, relihiyon at Diyos.
• Tungkol sa mga nakaraang pagkakamali at aksyon. Sagutin ang tanong na "ano ang nagawa kong mali at paano ko ito maaayos".
• Tungkol sa mga plano at minamahal na pangarap. Sagutin ang tanong na "paano ko ito makakamit".
• Tungkol sa mga materyal na halaga. Sagutin ang tanong na "ano ang pinakamahalaga sa akin sa aking buhay".

Mahalaga:
Karamihan sa mga tanong na ito ay maaaring maging sanhi ng malubhang kahirapan para sa isang tao, dahil ito ay kinakailangan upang sagutin nang matapat. Ang pagninilay ay nagsasangkot ng pagsisiyasat sa sarili. Ang isang tao ay dapat na makilala hindi lamang ang kanyang mga positibong aspeto, kundi pati na rin ang kanyang mga pagkukulang. Sa pamamagitan ng pagsagot sa lahat ng mga tanong nang tapat at pagsusuri sa mga ito, ang isang tao ay maaaring matuto ng maraming tungkol sa kanyang sarili.

Pagninilay bilang isang paraan ng pamumuhay

Ang pagninilay sa sikolohiya ay isang labis na pananabik para sa bagong kaalaman, ang kakayahang matuto tungkol sa mundo, magtrabaho sa mga pagkakamali, madaling makipag-ugnayan sa mga tao at protektahan ang iyong sarili mula sa mga mapagkukunan ng negatibiti. Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, ang isang tao ay tumitigil sa pagsisi sa kanyang sarili para sa lahat ng mga problema o kabaliktaran, na inililipat ang lahat ng responsibilidad sa iba. May malinaw at tamang posisyon sa buhay.

Ang pangunahing positibong kalidad ng pagmuni-muni ay na sa tulong nito ang isang tao ay huminto sa pamumuhay sa autopilot. Kung sa nakaraan ang lahat ng mga problema ay nauugnay sa ilang mga pangyayari, kung gayon sa pamamagitan ng pagbuo ng pagmumuni-muni sa sarili, sinusuri ng isang tao ang kanyang mga aksyon nang maaga at hindi gumagawa ng mga maling hakbang. May ugali na pag-isipan ang lahat ng iyong mga aksyon at pag-aralan ang mga posibleng kahihinatnan nito. Ang isang tao ay nagsisimulang seryosohin ang buhay, dahil ang isang maling hakbang ay maaaring magdulot ng nakapipinsalang mga kahihinatnan.

Madaling bumuo ng pagmuni-muni sa iyong sarili - maging tapat at tapat sa iyong sarili. Ang maingat na mga aksyon at balanseng mga desisyon ay magdudulot ng mabungang resulta. Sa pamamagitan ng pana-panahong pagsali sa introspection, ngunit nang hindi sumasalamin sa walang katapusang pagmumuni-muni, ang isang tao ay maaaring gawing mas madali at mas masaya ang kanyang buhay.

Ano ang palagay mo tungkol sa kakayahang pag-aralan ang iyong mga aksyon at gawin ang mga pagkakamali? Mahirap ba para sa iyo na aminin ang iyong pagkakasala kahit sa iyong sarili, o palagi kang nababatid sa iyong mga aksyon?