Sinasabi nila na pinapahina nito ang pagtitiwala hindi sa ROC-MP, ngunit sa Orthodoxy tulad nito. Sumang-ayon tayo sa kanila na kinikilala natin: Fr. Sinimulan ni Andrei ang isang talakayan tungkol sa Orthodoxy tulad nito. Bukod dito, nagsimula siya upang ang lahat ay interesado. At ang teolohiya, sa pangkalahatan, ay naging kawili-wili sa "lahat" kapag ito ay nagtagumpay sa seryosong pagkakasala ng hindi bababa sa iilan. Maging si Jesus ay hindi magawa ito sa ibang paraan.

tungkol sa kanyang sarili. Ganap na naiintindihan ito ni Andrei, ngunit wala siyang oras upang ipaliwanag: ang pag-arte at pagpapaliwanag sa kanyang mga aksyon ay dalawang magkaibang trabaho, at narito, ipinagbabawal ng Diyos, maaari niyang makayanan ang hindi bababa sa una. Kaya't nagpasya akong tumanggap ng pangalawa man lang. Dito, sana, hindi hadlang na si Fr. Naniniwala si Andrew sa iba't ibang orthodoxy.

Kaya, para saan ba talaga sinisira ang tiwala, kung hindi lang ang ROC MP?

Nasisira ang tiwala sa klase ng klero. O kaya: sa klero, na pinananatili bilang isang ari-arian, iyon ay, bilang isang nakahiwalay na korporasyon. Sapat na ang gayong mga klero sa labas ng ROC-MP.

Gusto ng mga klero na panatilihing korporasyon ang kanilang mga sarili at ihiwalay ang kanilang mga sarili mula sa "laiko". At eto na o. Si Andrey ay nagmaneho nang diretso sa utak gamit ang mga kuko na ang gayong pag-uugali ay katangian ng mga psychopath na may iba't ibang antas ng panganib sa lipunan. Muli kong uulitin: hindi mga manloloko, lalo na ang mga psychopath.

Hindi rin naiintindihan ng mga sekular na tao ang ideyang ito ni Fr. Kuraev. Nakaugalian na nila ang pag-unawa sa mga manloloko sa simbahan, lalo na sa mga obispo, sa parehong paraan tulad ng mga sekular na manloloko. Tila sa kanila na ang pagiging malapit sa korporasyon ng mga klero ay awtomatikong bunga ng pangunahing batas ng tiwaling negosyo na "money loves silence". Ngunit ang gayong opinyon ay pinabulaanan ng karanasan ng maliliit na organisasyon ng simbahan, kung saan halos walang negosyo at pera, at ang corporate isolation ng klero ay nasa pinakamainam. Nasa mundo na si Karl Marx ay tama, at ang ekonomiya ay nasa unahan. At sa relihiyon, ang ekonomiya ay palaging nakakakuha ng sikolohiya, at ang psychiatry ay hindi maaaring makasabay dito.

Kung tinatrato ng mga klero ang mga karaniwang tao bilang "mga dayuhan sa gitna natin," kung gayon ang isang malusog na tugon sa gayong pag-uugali ay isaalang-alang ang paghiwalay ng gayong "mga dayuhan" sa lipunan. Ito ay isang problema na dapat palayain ng mga ordinaryong mananampalataya sa pamamagitan ng pagpapatupad ng batas at ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan.

Ganito ang leitmotif ni Fr. Kuraev, at seryoso akong hindi sumasang-ayon sa kanya, ngunit sa isang bagay lamang: sa palagay ko, sila ay mga mananampalataya - kung naniniwala sila sa pinaniniwalaan ko, ngunit si Fr. Kuraev, dapat nilang palayain ang kanilang sarili, at huwag maghintay para sa tulong ng estado.

Mutant swan

Si Padre Kuraev, tila, ang unang naglalarawan sa kababalaghan ng psychopathologization ng isang buong klase - ang klero, na nakahiwalay sa iba pang mga mananampalataya sa pamamagitan ng mga kondisyon ng kanilang buhay. Ito ang uri ng klero na naglilingkod para sa pera, at hindi nagtatrabaho sa sekular na trabaho.

Sa ganitong klase, sa kanyang sarili, walang kriminal o psychopathological. Ngunit maraming panganib. Samakatuwid, hindi talaga ito sinang-ayunan ng sinaunang Kristiyanismo. May katwiran si Apostol Pablo na magkakaroon siya ng karapatang hindi magtrabaho, na ibinigay sa Batas ni Moises, ngunit mas mabuti para sa kanya na magtrabaho - sa isang sekular na trabaho.

Kung saan ang Kristiyanismo ay naging isang kulto ng estado, isang propesyonal na klero ang hindi maiiwasang bumangon. Dito lumitaw ang kanilang mga paghihirap, ngunit hindi sila maaaring maging sakuna. Nagkaroon ng isang tiyak na continuum sa pagitan ng mga propesyonal na klero at lahat ng iba pa: ang lipunan sa kabuuan ay nabubuhay sa parehong mga halaga at ang lahat ay interesado sa ilang bahagi nito na nakikibahagi sa mga halagang ito nang hindi naaabala. Ang bahaging ito, naman, ay naunawaan kung ano ang gusto ng lipunan mula dito, at sinubukang sumunod. Samakatuwid, sa ilalim ng maingat at karampatang tingin ng lipunan, ito ay may kakayahang maglinis ng sarili. Ang kakayahang ito ay nagpakita mismo sa isang lugar na mas mahusay, sa isang lugar na mas masahol pa, ngunit ang pag-unawa sa tama at mali ay karaniwan sa lahat - kapwa para sa mga kleriko at para sa lahat. Isang panlipunang dibisyon ang lumitaw sa pagitan ng klero at lipunan, ngunit walang agwat sa pag-unawa sa mabuti at masama.

Kung wala man lang panlipunang dibisyon sa pagitan ng klero at ng kawan - tulad ng nangyari kay Apostol Pablo at sa sinaunang Kristiyanismo - kung gayon ay hindi magkakaroon ng puwang sa pag-unawa sa mabuti at masama. Ngayon ang lupa ay lumitaw, ngunit ang pagkakaiba sa pag-unawa sa mga pangunahing halaga ay hindi pa rin lumaki dito - ang kapaligiran ay hindi pinapayagan ito.

Nagbago ang kapaligiran nang ang lipunan ay naging sekular. Ang sekular na lipunan sa kabuuan ay hindi nangangailangan ng anumang mga pari. Mayroon siyang sariling mga pinuno ng pag-iisip, mayroon siyang sapat. At ang mga pari ay may dalawang paraan lamang dito: alinman sa marginalization sa maliliit na grupo ng mga mananampalataya, gaya ng nangyari noong unang mga siglo ng Kristiyanismo, o ... At ano ang "alinman"? May malaking tanong dito. Sinasagot ito ng militanteng Islam kapag sinusubukan nitong durugin ang isang sekular na lipunan. Ngunit paano ang aming naakit na "political Orthodoxy" ay nagmamalasakit sa mga martir at Mujahideen... At pagkatapos ay ano?

Dito nagsisimula ang walang katapusang kalokohan ng mga kamay at maraming pandaraya. Sa mga bansa sa Kanluran, kahit na ang pinaka-sekular, ang problema ay hindi bababa sa pinapagaan ng katotohanan na ang lipunan ay nakasanayan sa isang malaking bilang ng mga pari sa sarili nitong kapaligiran. Mayroong dalawang magkatulad na proseso na nangyayari: sinusubukan ng mga pari na kumbinsihin ang lipunan na kung wala sila ay mawawala ang isang bagay na dapat pagsisihan, habang sa parehong oras sila mismo ay nagsisikap na magbago at umangkop. Ito ay isang normal na proseso ng lipunan. Ito ay naiiba sa post-Soviet space: sa kasaysayan — ngayon "sa kasaysayan" ito ay eksakto kung ano - walang mga pari dito, at kailangan nilang ma-crawl ito sa unang pagkakataon. Ito ay isang ganap na naiibang gawain.

Ang karamihan sa mga makatwirang tao, kabilang ang mga mananampalataya, ngunit hindi interesado sa pananalapi, na nakikita ang gayong kahanga-hangang layunin, ay magtatanong lamang ng isang katanungan: Bakit? Kung walang kawan, bakit napakaraming pastol?

Ang isa pang bahagi ng hindi gaanong matalinong mga tao, kabilang ang mga hindi mananampalataya, ngunit ang mga nakikiramay, kabilang si Fr. Kuraev, - sasabihin niya: Pagkatapos, na magkakaroon ng mga pastol, pagkatapos ay magtitipon ang kawan para sa kanila.

Ang mga nagtatalo sa ganitong paraan ay pormal na tama: isang kasabihang Ruso ay nagsasabi na ang isang minimum na mga parokyano ay nagtitipon kahit sa paligid ng isang troso, kung ang isang phelonion ay ilagay dito. Ang pinagtatalunan lang dito ay kung ano ang magiging halaga ng naturang simbahan. Ipinapalagay ng normal na kaayusan ng simbahan ang pagtatayo ng mga komunidad ng simbahan mula sa ibaba: una ang komunidad ay nagtitipon, at pagkatapos ito mismo at mula sa sarili nitong gitna ay pumipili ng kandidato para sa pagkapari. Ngunit para dito, ang komunidad ay dapat na binubuo ng mga mulat na Kristiyano, at hindi mga mamimili ng mga serbisyong ritwal na magtitipon sa paligid ng isang relihiyosong propesyonal sa negosyo na ipinadala sa kanila.

Misyonero tungkol sa. Naakit ng Kuraeva ang publiko sa mga pari na nakatatak ng mga awtoridad. Matagumpay itong lumabas, bagaman hindi magandang tingnan. Ngunit mga dalawampung taon na ang nakalilipas, tila sa marami na ang mga ito ay mga kahirapan sa paglago. Ang mga kabataan noon, bilang Fr. Andrei, sa loob ng isang dosenang o dalawang taon ay kailangang gawing magandang sisne ang pangit na sisiw. At ngayon pinag-iisipan natin ang swan na iyon, ang grandious mutant swan.

Ang malalaking daloy ng tao na nanaig sa ROC-MP noong 1990s, sa karamihan, ay bumuhos pabalik - sila ay "nag-alis ng simbahan". At ang mga hindi nagbuhos - sila ay tumitigil, namumulaklak, nag-ferment at naamoy ...

Itinuro ba ito ng mga misyonero kasama si Padre Kuraev sa pinuno? - Sa mga salita, siyempre, iba pa. Sa katunayan, sino ang nakakaalam.

Ang genetika ng pop mutations

Pagkalkula ng misyonero Fr. Maaaring bigyang-katwiran ni Kuraev ang kanyang sarili sa makasaysayang Russia. Doon alam ng lipunan kung ano ang gusto nito mula sa mga pari; doon ang mga klero ay nasa ilalim ng karampatang kontrol ng publiko. Ngunit, tulad ng sinabi namin sa itaas, ang panlabas na kapaligiran sa post-Soviet Russia ay nagbago. Ang pagbabago sa panlabas na kapaligiran ay may mutagenic effect. Kaya nagmutate ang mga pari. Ang bagong henerasyon ay hindi nagsimulang iwasto ang mga kasalanan ng luma, ngunit nagsimulang kumuha ng bago at bagong taas, na maaari nilang maabot, na nakatayo sa mga balikat ng mga higanteng simbahan ng Sobyet na nagpalaki sa kanila.

Sa bansa ng mga hindi mananampalataya, posibleng mag-recruit ng mga mananampalataya na klero, ngunit sa maliit na bilang lamang. Sapat na para sa sekta, ngunit hindi para sa mass church. At para sa isang mass church, kailangan mong kunin kung ano ang ibinigay, na nangangahulugang hindi mananampalataya. At, higit sa lahat, ang lahat ng klero ay dapat sanayin sa paraang hindi kailangan ang pananampalataya para sa paglilingkod. Ang isang mananampalataya sa naturang kumpanya ay posible, ngunit hindi sinasadya, at ang kanyang pinaka-malamang na kapalaran ay iluwa sa labas ng "sistema", tulad ng nangyari kay Fr. Kuraev, o ma-crush sa kanya, dahil halos nangyari rin ito sa parehong Fr. Kuraev (nang umupo siya ng mahabang panahon sa pose ni Humpty Dumpty sa kampanilya ng gilingan ng karne na ito).

Ang kapaligiran ng mass clergy sa isang hindi relihiyosong kapaligiran ay binubuo ng pera. Hindi mula sa mga tao at sa kanilang pera, tulad ng sa isang bansang may mga relihiyosong tradisyon, ngunit ang pera ay nakahiwalay lamang sa mga nagdala sa kanila. Oo, maraming mahihirap na parokya sa kanayunan kung saan walang pera. Pero wala ding buhay doon. Walang mga pag-angat sa karera, ngunit, sa kabaligtaran, mayroong isang sementeryo ng mga karera ng mga pari: ito ay mga lugar ng pagkatapon at pagkakulong, kung saan ang mga pari ay umiiyak at nagngangalit ang mga ngipin.

Ngunit kung saan may pera, mayroong isang negosyong sobrang kumikita. Kung mas maraming hindi simbahan ang populasyon, mas mapamahiin ito, at mas madaling kumita ng pera sa mga pamahiin nito. Ang mga pundasyon ng naturang ekonomiya na inilatag noong 1990s ay inilarawan ni Nikolai Mitrokhin. Ang idinagdag dito sa "fat zero" sa loob ng ilang taon ay ilalarawan ng ilang mamamahayag batay sa mga materyales ng Investigative Committee. Ngayon ang mga detalyeng ito ay hindi na mahalaga sa amin.

Ang isa pang bagay ay mahalaga - kaya't ang buhay ng ROC MP ay hindi maintindihan ng mga sekular na tao at ang kasalukuyang pagpuna sa kanyang Fr. Kuraev. Hindi nila nauunawaan kung bakit, sa maraming kasalanan ng pamumuno ng simbahan, dapat magkaroon ng gayong diin sa homoseksuwalidad. Sa kasamaang palad, imposible kung hindi: ito ang pangunahing tampok ng pinag-aralan na psychopathological na grupo.

Narcissism at homosexuality

Napakahirap ipaliwanag sa mga sekular na tao kung paano gumagana ang pamumuno ng simbahang masa para sa populasyon na hindi simbahan. Susubukan kong gawin ito sa ilang mga yugto, mula sa karaniwan patungo sa "mga dayuhan sa atin."

Kaya, yugto zero: isipin ang isang corrupt na opisyal sa loob ng power vertical. Ngayon, sa pamamagitan ng paraan ng sunud-sunod na mga pag-ulit, babaguhin namin ang larawang ito.

Pag-ulit ng isa: inaalis namin ang anumang kontrol sa pananalapi ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas, na iniiwan lamang ang pananagutan sa pananalapi sa loob ng "vertical". - Ang pera ay hindi lamang mas kaagad, ngunit binabago nito ang kalidad: ito ay binuo sa metabolismo, tulad ng isang gamot. Kasabay nito, ang mga sensasyon ay hindi maliwanag: katahimikan na may kaugnayan sa mga panlabas na banta, hindi matamo para sa isang sekular na opisyal o negosyante, ngunit dahil dito, isang takot na takot sa mga matatanda sa kahabaan ng "vertical" - ang takot ng adik sa droga na mapatalsik mula sa ang kanyang artipisyal na paraiso.

Sa sekular na katiwalian "vertical" tulad ng isang estado ay nakamit sa mas mataas na palapag, at sa simbahan - na sa antas ng rektor ng isang maliit, ngunit hindi masyadong panlalawigan simbahan. Ang mga prospect ng administratibo dito, gayunpaman, ay hindi maganda. Maaari kang maging isang dean, maaari mong baguhin ang mga templo mula sa hindi gaanong mayaman tungo sa higit pa. Ang iilan ay maaaring maabot ang matataas na posisyon sa apparatus ng patriarchy. Pero yun lang. Kung naninibugho ka sa mas malalaking regalo, kailangan mo ang sumusunod na pagbabago ng imahe.

Dalawang pag-ulit: kabaklaan. - Kailangang sundin ng ROC MP ang pan-Orthodox na pamantayan ng celibacy ng episcopate. Isipin natin na ang mga tagapaglingkod sibil, simula, sabihin, mula sa antas ng pederal, ay kinakailangang maging celibate. Isipin muli na sinusunod nila ang kahilingang ito; may sumusuporta pa rin sa ilang kababaihan, ngunit opisyal na imposible, at ang mga kasamahan para sa gayong mga panlilinlang ay hindi iginagalang. Tanong: para sa aling mga kabataan magiging interesante ang karera ng isang opisyal? Mas parang hetero o mas parang homosexual? - Ang sagot ay halata. Sa Simbahan, siya ay palaging kilala, ngunit sa loob ng tradisyonal na lipunan ay palaging may sapat na kontrol dito. Maraming homoseksuwal na naghahanap ng bishopric, ngunit mayroong isang tao upang salain sila, o hindi bababa sa tanggalin sila pagkatapos ng ordinasyon. Posible ang pagpuslit ng "Blue lobbies" sa kanilang mga kandidato, ngunit bihira at hindi nagtagal, at mas madalas sa mga monasteryo kaysa sa obispo.

Ngunit sa mismong proyekto ng isang "mass church para sa mga ateista" ang lahat ng mga mekanismo ng kontrol na ito ay hindi ibinigay para sa, at walang mga bago ang naimbento. At hindi ito maiimbento: dahil walang makatwirang dahilan upang maniwala na ang isang homoseksuwal na pari ay dapat magkaroon ng mas masamang pang-unawa sa kung ano ang nakalulugod sa publiko kaysa sa isang asetikong pari. Kaya may isa pang tanong, sino sa kanilang dalawa sa naturang simbahan ang “mas kalabisan”. Hindi nakakagulat na si Nikolai Mitrokhin, na sensitibo sa mga pangangailangan ng buhay, ay nagmumungkahi na gawing legal ang homoseksuwalidad ng mga klero.

Simula sa puntong ito, humihingi ako ng espesyal na atensyon sa mga bumabatikos kay Fr. Kuraev para sa diskriminasyon laban sa mga homosexual.

Pangatlong pag-ulit. Ilagay natin ang ating sarili sa lugar ng isang bading na nag-iisip kung saan gagawa ng karera. Mayroong maraming mga pagpipilian kung saan walang interesado sa sekswal na oryentasyon. Ngunit mayroong isa kung saan ang oryentasyon ay medyo kawili-wili. Opisyal, bawal doon ang mga homosexual. Ngunit hindi mahalaga: maraming "atin". Tutulungan ka nilang gumawa ng karera doon, at ang mga bunga ng karerang iyon ay ang mga daloy ng pera nang diretso mula sa manipis na hangin at kapangyarihan sa mga tao. Ang trabaho ay hindi maalikabok, kahit na ang pagganap ng walang kabuluhang mga ritwal ay kaaya-aya: sa lahat ng oras sa podium, tulad ng isang prima laban sa backdrop ng isang corps de ballet. pupunta ka ba

Upang pumunta, kailangan mo ng ilang espesyal na katangian ng personalidad bukod sa homosexuality. Ang isang tao ay hindi dapat mabigatan ng mga kasinungalingan bilang isang paraan ng pamumuhay, ang isang tao ay dapat talagang nais na mamuhay para sa kapakanan ng pera at kapangyarihan, ang isa ay dapat na talagang mahalin ang mga ritwal ng pampublikong pagsamba ng sariling tao ... Ang listahan ay hindi kumpleto, ngunit medyo tiyak na. Ngayon ang homoseksuwalidad ay maaari pa ngang ibukod dito: ito ay kanais-nais, ngunit hindi obligado. Kinakailangan lamang na huwag kalimutan kung sino ang amo sa bahay, at makipaglaro sa mga homosexual sa pagtugon sa kanilang mga partikular na pangangailangan. Pagkatapos ay tatanggapin ka rin bilang miyembro ng club.

Mayroon kaming isang pangkalahatang karaniwang larawan ng isang pinuno ng simbahan o isang kalaban para sa pamumuno sa isang simbahang masa para sa isang napakalaking hindi relihiyoso na populasyon. Ang larawang ito ay maaaring palitan ng isang psychiatric na termino: malignant narcissism (ayon kay Kernberg).

Ang psychiatric diagnosis ay may mahusay na heuristic power. Dito pinapayagan kaming hulaan at ipaliwanag ang iba pang mga tampok - ang mga kung saan ang atensyon ng mga mamamahayag ay nakatuon kamakailan:

Ang sadistiko at mapagsamantalang pag-uugali ng pasyente ay "morally justified", at least para sa pasyente mismo. … ang gayong mga pasyente … ay tumutugon nang may matinding galit sa mga pagtatangka na tanungin ang “pagbibigay-katwiran” ng kanilang malupit at mapagsamantalang pag-uugali. Ang mga pasyenteng ito ay tila nakikilala hindi lamang sa isang sadistang mamamatay, ngunit sa isang malupit na diyos, na may isang hindi makatao at egocentric na diyos.

“Kailangan nating magtanong sa isang ordinaryong pari kung alam niya kung kanino ito nakasulat.

Ngunit ang pagsasalita tungkol sa mga ama. Hindi sila homosexual, at hindi pa rin ito ganoon kadali sa kanila. Una, ito ay ang pagkagumon sa pera na inilarawan sa itaas; ito ay may kaugnayan para sa buong middle command staff. Para sa mga junior priest na walang pinangangasiwaan, walang pera sa isang narkotikong dosis, ngunit mayroong isang prosa ng buhay: isang sekular na propesyon, kung ito ay, ay nakalimutan sa malayo. Ang takot na mawalan ng trabaho - kahit na hindi masyadong kumikita, ngunit matatag at walang alikabok - ay sapat na upang maging isang neurotic factor na nagpapahirap sa iyo ng kahihiyan mula sa iyong mga nakatataas nang walang bayad at madaling magsinungaling sa mga parokyano.

Samakatuwid, ang mga nagsasalita ngayon tungkol sa pyudal na pang-aalipin ng mga pari sa mga obispo ay napakababaw na humahatol. Ang ganitong pyudal na pang-aalipin ay isang sakit ng simbahan ng estado sa pre-rebolusyonaryong Russia. At sa ating lipunan, tanging ang panlabas na shell ng pang-ekonomiyang pamimilit ay nananatili, kung saan sa loob ay ang psychopathological na pag-asa ng isang adik sa droga sa isang sadistikong pinuno. Ang pinaka-droga na ama dito ay ang mga abbot. Dahil malayo sa pag-iisip na masaktan ang sinuman nang personal at nasa isip lamang na ipaliwanag ang nangingibabaw na sikolohikal na uri at tindi ng kanilang pag-asa sa mga pinuno ng pathological, maaari kong banggitin bilang isang pagkakatulad ang katayuan lamang ng mga drug-addict na prostitute sa isang ilegal na bahay-aliwan. Samakatuwid, ang tagumpay ng pastoral na paglilingkod ay naging napakahirap - lalo na para sa kawan.

At para sa mas mataas na awtoridad, ang homosexuality ay isang katangian lamang, ngunit opsyonal na sintomas. Sa prinsipyo, ang homosexuality ay maaaring magkaroon ng ibang sikolohikal na background. Ang malignant narcissism ay isang medyo bihirang patolohiya, at samakatuwid ang mga tao ng "bishop" na uri ay bihira sa mga homosexual. Ang intensity ng "bishop" homosexuality ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng patolohiya. Para sa narcissist, ang object ng libidinal aspirations ay ang kanyang sarili. Habang tumitindi ang narcissistic pathology, ang pagiging kaakit-akit ng sariling kasarian ay tumataas kumpara sa kabaligtaran. Sa isang mas malakas na patolohiya, nangyayari ang homosexual pedophilia, tk. ang narcissistic self-image ay sa isang sanggol. Ang isang mas malinaw na patolohiya sa pangkalahatan ay pinipigilan ang sekswal na aktibidad. Ito ang continuum kung saan ang homosexuality ay nasa gitna.

Kaya naman ang "blue lobby". At mula sa asul na lobby, ang sado-masochistic drive belt ay umaabot sa lahat ng mga klero. Ang lahat ng pangkat na ito ng mga middle at junior commander ay namuhunan ng kanilang lakas sa pag-iisip upang hindi mapansin ang kanilang tunay na posisyon.

Ipinakita ni Padre Kuraev na kung ang isang tiyak na ari-arian sa isang di-relihiyoso na lipunan ay nag-aangkin na isang espesyal na hindi makamundong, kung gayon dapat talagang mayroong isang bagay na espesyal sa naturang ari-arian. Malamang, ito ay ilang uri ng mutants - isang sistema ng mga pathological na grupo na may mga narcissistic na pinuno at sadomasochistic na mga mekanismo ng kontrol.

Missionary fork

Ang misyonero na si Fr. Patuloy na naniniwala si Kuraev sa Simbahan, na naka-capitalize, at samakatuwid ay hindi natatakot na sirain ang kung ano ang kanyang nakakumbinsi na inilarawan. Gumawa tayo ng eksperimento sa pag-iisip: isipin na si Fr. Nanalo si Kuraev, at lahat ng mga kinatawan ng control system na inilarawan niya ay nawala sa isang lugar. Anong susunod?

Bilang resulta ng "ikalawang binyag ng Russia", ang mga tao ay naging mas malayo sa Kristiyanismo kaysa sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Hindi siya magbibigay ng pangalawang carte blanche para sa isang "Orthodox revival". Kung patuloy nating gagayahin ang simbahan ng estado, hindi na mauulit kahit ang pambihirang tagumpay noong unang bahagi ng dekada 1990. Ngunit huwag nating limitahan ang ating imahinasyon: ipagpalagay na maibabalik natin ang tanyag na sigasig. At saka ano? Hindi ba't pareho, ngunit may iba't ibang mga pangalan at, marahil, sa mga mas kalmadong anyo, tulad ng nangyari sa ilalim ng nakaraang patriyarka?

Sa mahigpit na pagsasalita, ang problema ng paglikha ng isang simbahan ng estado sa isang ganap na sekular na estado ay walang solusyon. Maluwag na pagsasalita, maaari itong malutas sa pamamagitan ng pagpapalaki ng mga "mutants" na inilarawan sa itaas, ngunit hindi masyadong matagal - bago malantad. Ngunit kahit na alam ang "sistema" mula sa loob, maaaring hindi ito maintindihan ng misyonero. Natagpuan niya ang kanyang gamot sa loob nito - ang pagkakataong "magpastol sa mga bansa", gamit ang katanyagan na maaari lamang niyang maipon sa kumpanya ng parehong mga pinuno ng pathological. Ang mataas na kasiyahan ng "pagpapastol sa mga bansa", kahit na ito ay tinatawag na gawaing misyonero, ay BDSM pa rin, tulad ng ipinaliwanag sa atin ni Erich Fromm. Samakatuwid, ang pagpapalaya mula sa isang pathological na grupo ay kasing kumplikado ng proseso ng pagtigil sa mga gamot.

Ito ang tinidor ng isang misyonero: kung gusto mo ng malawak na impluwensya, kung gusto mo, anyayahan ka sa kung saan ka naakit ng impluwensyang ito. At kung nais mong ipangaral ang Orthodoxy, pagkatapos ay huwag matakot na maging sa isang sekta. Kung hindi ka masyadong magsisikap, mapupunta ka sa parehong marginal Jewish sect na pinanggalingan ni Jesus, at mananatili sa lupa hanggang sa katapusan ng mundo.

Naiiba si Isaac sa simbahan ng Pussy Riot sa Moscow (ganyan ang internasyonal na pangalan ng bagong gusali ng Luzhkov sa site ng Moscow pool) bilang pangkalahatang uniporme ng Imperyo ng Russia mula sa pulang-pula na dyaket noong dekada nobenta. At dito hindi kailangan ang tungkol sa pera, kahit na lahat ng bagay dito ay amoy pera.

Si Isaac ang hangganan. Kung si Isaac ay naging isang pugad ng Russian Orthodox Church, kung gayon... Ano?

Sa totoo lang, hindi ako maiinggit sa ROC sa hypothetical na sitwasyong ito: Si Isaac ay kumikislap ng pulang ilaw sa mental na mapa ng Russia - pag-akit ng pansin sa ROC bilang unang target para sa popular na galit. Ang isa ay dapat talagang maniwala sa dalawang di-halatang bagay nang sabay-sabay upang hindi matakot dito: sa kapangyarihan ng pulisya ng kasalukuyang rehimen at sa pagnanais nitong protektahan ang Russian Orthodox Church nang higit pa sa sarili nitong tiyan. Ngunit ang lahat ay posible para sa mga mananampalataya na tumigil sa paniniwala sa Diyos - samakatuwid, ang pinaka masalimuot na mga pamahiin ay matatagpuan sa ROC. At iyon ang interesado kami. Ano itong panaginip ni Isaac?

At ito ay: sa loob nito, ang Russian Orthodox Church, na nilikha ni Comrade Stalin, ay nagiging simbahan ng estado ng Imperyo ng Russia. Ito ay magiging katulad ng Stalinist

... Ang mga strap ng balikat ay kumikinang na parang luma
Sa bawat pulang kumander...

Pero seryoso talaga. Ang kasalukuyang estado ng Russian Federation ay walang succession mula sa Russian Empire, ngunit nais nitong magkaroon nito. Ngunit legal na nagtagumpay ito sa miserableng estado ng mga Bolshevik. Ngunit ang gayong sunod-sunod na imperyo ay lilitaw sa ROC. Gumapang sa St. Isaac's Cathedral, ang Stalinist na nilalang ay agad na nagbagong-anyo sa isang prinsesa. Magkakaroon ba ng katulad niya sa estado ng Russian Federation? Ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito at sa hinaharap na mga inapo ng "mga pinunong manipis ang leeg" kung ihahambing sa ningning ng patriyarkal na tiyan? Sila ay magiging mga ligaw na hayop na na-graft sa makapal na puno ng estado ng Russia, na nakapaloob sa Russian Orthodox Church lamang.

Ngunit, inuulit ko, ang buong larawang ito ay nasa panaginip ko lamang. Nakaka-curious lang dahil ipinapaliwanag nito sa atin ang tila kabaliwan ng mga kleriko sa pakikibaka para kay Isaac.

Ngunit sa katotohanan, si Isaac ay isang punto ng pagbabago, kahit na ang ROC ay kukuha sa kanya, bagaman hindi. Ang isang katulad na pagliko sa kapalaran ng Russian Orthodox Church ay naganap noong Agosto 2012, pagkatapos ng hatol ng Pussy Riot. Pagkatapos ay nawala ang reputasyon ng ROC. Ang reputasyon ay isang kategorya na mahalaga para sa isang maliit na bahagi ng populasyon, ngunit siya ang bumubuo ng opinyon ng publiko. Hangga't pinoprotektahan ka ng estado, wala kang pakialam sa opinyon ng publiko. Paano kung ang estado ay tumingin sa gilid, hindi nasubaybayan? At biglang gusto ka nitong kurutin ng kaunti? (Huwag nating isaalang-alang ang lahat ng uri ng kakila-kilabot tulad ng katotohanan na ito ay biglang naglaho nang buo.) Iyan ay kung kailan mahalaga na may isang taong nagpapakilos sa lipunan upang protektahan ka. Pagkatapos ng Agosto 2012, walang magpoprotekta sa ROC. Kahit na ang pulis at traffic police ay minsan pinoprotektahan ng isang tao, ngunit ang ROC - walang darating.

Ngayon ang ROC ay magsisimulang mawalan ng pag-aari - eksakto ayon sa parehong pamamaraan kung saan nawala ang reputasyon nito (ang pamamaraan na ito ay inilarawan ng teorya ng mga sakuna: para sa mga mahilig sa maalalahanin na pagbabasa, ako ay nasa 2013). Sa ari-arian ito ay magiging katulad ng sa reputasyon. Sa sandaling ang reputasyon ng ROC ay artipisyal na napalaki. Samakatuwid, ang lahat ng negatibong impormasyon ay hindi tinanggap ng lipunan, at ang awtoridad ng Russian Orthodox Church ay lumago sa pathologically. At pagkatapos - kaaak umiwas! Sa isang sakuna na proseso ay walang pagbabalik sa equilibrium na halaga, ngunit maaari lamang "hanggang sa pundasyon", nang walang anumang "pagkatapos".

Ngayon ang parehong bagay ay magsisimula sa ari-arian. Ang atensyon ng publiko ay naayos sa ilang punto ng maximum, katulad ng hatol para sa Pussy Riot. Ngunit ngayon mayroon kaming ganitong pansin hindi lamang ng mga hindi nakakapinsalang tao na may salamin. Pinagsama-sama rin ang mga seryosong tao, at ramdam na natin ang kanilang invisible presence sa split sa kampo ng mga opisyal. Ang kanilang mga pastulan ay nabawasan lamang dito, at hindi lahat ng mga ito ay pantay na herbivorous.

GROUP RULES Natutuwa kaming tanggapin ka sa grupong "Personal view"! Gusto naming tandaan kaagad na ang lahat sa aming grupo ay malugod na tinatanggap, anuman ang kanilang pampulitikang pananaw. Ang pangunahing bagay ay hindi lamang magkaroon ng iyong sariling mga paniniwala, ngunit din upang igalang ang iba. Hindi namin nilalayon na magpataw ng anumang pananaw sa iyo, matutuwa kami kung makakakuha kami ng isang diskusyon club kung saan ang iba't ibang tao ay maaaring makipagtalo at makipag-usap nang mahinahon, nang may dignidad at, higit sa lahat, nang hindi nakakasakit sa isa't isa. At tinahi na mga jacket, at liberal, at dill, at Colorados .... Russian at Ukrainians, Germans at Hudyo ... LAHAT! Ang bawat tao'y may karapatan sa kanilang sariling opinyon, gayundin ang karapatan sa kanilang sariling mga maling akala. Salamat sa pagsali sa aming grupo at magsaya! Mga Panuntunan ng aming grupo: 1. Hindi naaangkop na pag-uugali, iritadong tono ng mga mensahe at pananalita, tumitinding tensyon, nakakainsulto sa mga kalahok sa forum, nagiging personal (i. bawal. Ang lahat ng ito ay may parusang pagbabawal sa isang tiyak na panahon o magpakailanman. Kung nasaksihan mo ang pagmumura, ipaalam ito sa moderator. 2. Ipinagbabawal ang seksuwal na panliligalig at pag-uudyok ng poot sa pagitan ng mga etniko at relihiyon, na nangangahulugang parehong mapanirang komento tungkol sa mga kinatawan ng mga bansa at nasyonalidad at paniniwala, gayundin ang paggamit ng mga salitang tulad ng "amerikos", "khokhol", "moskal", "kid ", "bulbash" , "Labus", "Negro", "black-assed", "cross-eyed" at iba pang katulad nito. Kahit na hindi mo sinasadyang masaktan ang sinuman, ngunit gusto mo lamang magbiro, pigilin mo pa rin. Hindi lahat ay sapat na nakakaintindi sa iyong mga biro. 3. Ang mga malalaswang ekspresyon ay tinanggal, at ang kanilang may-akda ay ipinadala sa pagbabawal sa loob ng 10 taon nang walang karapatang sumulat. Kung ang salita ay hindi itinapon sa kanta, at nangyari ito, pagkatapos ay palitan ang karamihan sa mga titik ng mga simbolo #@$ at iba pa, gaya ng nakaugalian sa Runet. Halimbawa: "huwag pi@$ #ika!" 4. Ipinagbabawal ang spam. Ang spam ay nauunawaan bilang dalawa o higit pang pag-post ng magkapareho o magkatulad na impormasyon sa forum sa magkakaibang mga seksyon o subforum. Ang "mga duplicate" ay tatanggalin, ang spammer mismo ay maaaring ipagbawal nang walang babala. 5. Sa mga talakayan ipinagbabawal na magsulat sa isang hindi karaniwang font (CAPSlock - sa malalaking titik, pinalaki na font, pag-highlight) Kung mahina ang iyong paningin, maaari mong dagdagan ang font sa monitor gamit ang "Ctrl" at "+". Hawakan ang "Ctrl" " button, pindutin ang "+" sa laki na kailangan mo. 6. Sa mga talakayan ay ipinagbabawal na gumamit ng mga dynamic na photo emoticon, mga larawan at / o mga larawan na naglalaman ng porn, at / o nakakainsultong mga kausap at administrasyon Masyadong malalaking emoticon, isang malaking bilang ( higit sa 5) mga emoticon Tanging mga larawan at / o mga larawan, pati na rin ang mga link ng kumpirmasyon ang pinapayagan sa mga post na may kaugnayan sa talakayan ng paksa.Lahat ng hindi nauugnay sa talakayan ng paksa ay tatanggalin sa pamamagitan ng pagmo-moderate ng grupo.Flood - Ipinagbabawal ang komunikasyon sa labas ng paksa.8. Hindi nakabubuo na pagpuna sa mga aksyon ng moderator at / o impiyerno ang isang minahan, pati na rin ang isang alitan, isang hindi pagkakaunawaan sa administrasyon ay nangangailangan ng isang paghihigpit sa pag-access sa grupo. Ang pagbabanta, pati na rin ang pang-iinsulto sa administrasyon ng grupo o ang banta ng pagpapatuyo sa grupo, ay nangangailangan ng walang hanggang pagbabawal. 9. Inilalaan ng pangangasiwa ng forum ang karapatang magdesisyon nang unilaterally, nang hindi nagbibigay ng mga dahilan, kung ang isang mensahe ay pinahihintulutan o hindi. 10. Katamtaman. Para sa hindi pagsunod sa mga panuntunan sa itaas, o para sa anumang maling pag-uugali na nagdudulot ng negatibong reaksyon, maaaring bigyan ng babala ang gumagamit. Dagdag pa, kung ang pag-uugali ng sinuman sa mga kalahok ay kinikilala ng isa sa mga administrador bilang hindi tugma sa klima ng forum at karapat-dapat sa pagsupil, ang kalahok na ito ay ipagbabawal. Ang desisyong ito ay hindi para sa debate. Sa pagpapasya ng administrasyon, posibleng idiskonekta ang isang user mula sa forum nang walang babala.

Nobyembre 9, 2013 03:52 pm

Ito ang kanyang mga orihinal na tula!

Isa ay maaari lamang umaasa na ang nilalaman mga sakramento na kasalukuyang ginagawa ni Obispo Gregory, iyon ay, ang Eucharistic chalices ng "ROAC Bishops' Conference" ay hindi naglalaman ng sangkap na iyon, ang paglabas nito "sa zenith of the moon" sa pamamagitan ng isang tiyak na "Annette" na binubuo para sa dalawampung taong gulang ( at sadyang nabinyagan na sa MP) Lurie ang "sakramento" na itinaas niya sa talata.

Nang maglaon, ang aming connoisseur ng mga sublunar na misteryo ay ikinasal kay Svetlana Lurie, mayroon silang isang anak na babae. Nagpakasal sila sa Moscow Patriarchate. Pagkatapos, nang walang anumang kanonikal na dahilan at sa inisyatiba ni Grigory Lurie, isang diborsyo ang sumunod, bukod dito, sa bahagi ni Svetlana Lurie na may isang bata sa kanyang mga bisig, ang diborsyo ay hindi boluntaryo. Upang bigyang-katwiran ang kaganapang ito, sumulat si Lurie ng isang buong libro ("The Calling of Abraham"), kung saan tinukoy niya ang lahat ng mga kasosyo sa kasal bilang hindi kasama sa biyaya ng Bagong Tipan, dahil sa kung saan maraming mga Kristiyano, kabilang ako, isang makasalanan, ang napunta sa isang hindi pagkakaunawaan sa simbahan kay Lurie. Noong 1999, personal kong nakausap si Svetlana at naitala ang kanyang pag-amin sa isang dictaphone. Ang pag-uusap na iyon ay nakakaapekto sa iba't ibang mga paksa, ang pag-record ng dictaphone ay kinakailangan para sa isang artikulo tungkol sa Imperyo, na pangunahing tinalakay, at hindi para sa pagkomento sa personal na buhay ng isang tao, na sa kanyang sarili ay kasuklam-suklam. Ngunit nagkataon na sa pagtatapos ng pag-record ay mayroon ding isang personal. Kanina, tahimik ako tungkol dito, at ang rekord ay hindi inilaan para sa publikasyon. Ngunit, tila, ang isang fragment ng audio recording na ito ay kailangan pa ring i-publish kasama ng isang textual transcript, kung ang manu-manong anonymous na network ng cerberuses ni Lurie, na nangongolekta ng mga trahedya ng tao ng mga kalaban ng kanyang mga teolohikong opinyon, ay hindi huminahon. Ang Boomerang, mahal na may-ari na si Gregory, ay isang bagay na may dalawang talim. Pagkatapos ng lahat, binalaan kita - huwag isama ang iyong hukbo ng mga Sosyalista-Rebolusyonaryong bombero, abala lamang sa iyong lihim na pag-apruba upang "discredit" ang iyong mga kalaban. Ang paglipat sa mga personalidad sa mga konseptong talakayan ay hindi katanggap-tanggap, at ang tsismis ng kababaihan ay hindi isang paraan ng kontrobersya sa simbahan. "Siya na nagtuturo sa isang mapanirang-puri ay magkakaroon ng kahihiyan para sa kanyang sarili, at siya na dumudusta sa masama ay madungisan ang kanyang sarili" (Pr. 9-7)

Ang pang-araw-araw na buhay ay puno ng hindi inaasahang, at kadalasang napaka-banal na mga sitwasyon, kapag ang buhay ng isang tao ay nakabitin sa isang hibla at napakaliit na oras lamang ang ibinibigay upang iligtas ito. Ang isa sa mga sitwasyong ito ay ang biglaang pag-inis ng isang tao, na pinukaw ng katotohanan na siya ay nabulunan sa isang bagay. Humigit-kumulang 3,800 katao ang namamatay mula rito bawat taon. Sasabihin namin sa iyo kung ano ang gagawin kung ang isang tao ay nabulunan at hindi makahinga ng normal.

Ito ay hindi para sa wala na ang mga magulang ay inuulit mula sa isang murang edad: "huwag makipag-usap kapag kumakain ka, huwag tumawa, umupo pa rin" - madalas na maaari kang mabulunan sa panahon ng pagkain. Maaaring mabulunan ng mga matatanda ang karne, at ang mga bata sa iba pang pagkain. Ang mga pangunahing dahilan para sa hindi kanais-nais na hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang paglunok ng masyadong malaki, hindi kumpletong chewed na mga piraso ng pagkain, pag-inom ng alak (kaya naman ang mga tao ay madalas na mabulunan sa panahon ng pista opisyal), mga pustiso para sa mga matatanda at ang nabanggit na mga pag-uusap, pagtawa, mga laro habang kumakain. Ang isang tao ay nasasakal kapag ang pagkain o isang banyagang katawan sa bibig ay hindi pumapasok sa esophagus, ngunit sa respiratory tract at lumilikha ng isang balakid para sa hangin na makapasok sa mga baga.

Bahagyang at kumpletong inis

Mayroong dalawang mga pagpipilian para sa biglaang inis - kumpleto at bahagyang. Sa bahagyang pag-inis, ang banyagang katawan ay nagpapaliit sa mga daanan ng hangin, ngunit hindi ito ganap na nababara, at sa ganap na inis, ang mga daanan ng hangin ay ganap na barado. Karaniwan, ang banyagang katawan ay na-stuck sa taas ng vocal cords, na nag-iiwan ng bahagyang pasukan sa trachea malapit sa vocal cords, o ang banyagang katawan ay mas maliit kaysa sa limitadong bukas para sa vocal cords at nahuhulog sa trachea, na bahagyang nagpapaliit nito. lumen. Sa kasong ito, ang isang tao ay maaaring huminga, umubo, magsalita, ngunit dahil sa makitid na mga daanan ng hangin at pag-ubo, ang paghinga ay hindi normal, ang respiratory failure ay nangyayari. Sa kaso ng pag-alis ng dayuhang katawan patungo sa vocal cords, ang bahagyang pagkasakal ay maaaring maging ganap.

Ang kumpletong pag-inis ay nangyayari kapag ang dayuhang katawan ay mas malaki kaysa sa pagbubukas na limitado ng vocal cords (ang pasukan sa trachea), at, natigil sa lugar na ito, ganap na nabara ito, kung saan ang hangin ay hindi makapasok o makalabas sa mga baga. Kaya, ang isang tao ay hindi maaaring huminga, huminga, magsalita, umubo, angkop na tulong ay dapat ibigay sa lalong madaling panahon, kung hindi man ang biktima ay namatay.

Ang isang taong nasasakal ay maaaring mahirap pangasiwaan, magmadali mula sa gilid sa gilid, hindi pinapayagan kang tumulong - huwag subukang tulungan siya sa pamamagitan ng puwersa, panoorin siya, at siya, na nawalan ng malay, magpatuloy sa paunang yugto ng resuscitation.

Paano tumulong?

Bahagyang inis

Ang taong nabulunan ay nananatiling malay, maaaring umubo at magsalita.

Mga aksyon

• Bantayan ang biktima, huwag iwanan.
• Ang pag-ubo ay ang pinakamahusay na paraan upang alisin ang isang banyagang katawan mula sa mga daanan ng hangin.
• Huwag kumatok sa pagitan ng mga talim ng balikat ng biktima - mapipigilan siya nito sa epektibong pag-ubo.
• Huwag gawin ang Heimlich maneuver: sa panahon ng maniobra na ito, ang natitirang hangin na nananatiling ibinuhos ay itinutulak palabas, kaya ang natitirang hangin na ito sa baga ay maaaring hindi sapat para sa isang epektibong Heimlich na maniobra na may ganap na pagkahilo.
• Kung magpapatuloy ang kundisyong ito, tumawag ng ambulansya.

Ganap na inis

Kung ang daanan ng hangin ay ganap na nakaharang, ang tao ay hindi makakapagsalita. Dapat gawin ang aksyon kapag:

• Ang isang tao ay nagbibigay ng senyales na siya ay nasasakal - niyayakap niya ang kanyang leeg gamit ang kanyang hinlalaki at hintuturo.
• Hindi masagot ang tanong na: "Kaya mo bang magsalita?"
• Mahina ang ubo, hindi epektibo.
• Kapag humihinga, lumilitaw ang isang sipol.
• Lumalala ang pagkabigo sa paghinga.
• Nagsisimulang maging asul ang lalaki.
• Nawalan ng malay.

Mga aksyon

• Hampasin ang biktima ng limang beses sa pagitan ng mga talim ng balikat.
• Kung hindi bumuti ang kondisyon ng tao, gamitin ang Heimlich maneuver nang limang beses (gumawa ng 5 pushes).
• Sabay-sabay na gawin ang mga hakbang na ito hanggang sa maalis ang banyagang katawan na humahadlang sa paghinga, o hanggang sa mawalan ng malay ang tao.
• Kung ang biktima ay walang malay, simulan ang paunang resuscitation: huminga ng dalawang bibig sa bibig at pindutin ang dibdib ng 30 beses. Ulitin ang mga hakbang na ito. Bago huminga, buksan ang bibig ng biktima at suriin ang oral cavity. Kung may napansin kang banyagang katawan sa iyong bibig, maingat na alisin ito.

Kahit na pagkatapos huminga nang napakalalim, ang ilang hangin ay nananatili sa mga baga, na, sa ilalim ng pagkilos ng isang panlabas na puwersa (presyon), ay maaaring itulak palabas ng mga baga. Sa ganitong paraan, ang epekto na nakuha ay katulad ng shot ng isang champagne cork.

Pagpindot gawin ito: tumayo sa likod ng biktima, yakapin siya gamit ang isang kamay sa baywang, dahan-dahang yumuko ang tao pasulong, ikuyom ang iyong kamay sa isang kamao at ilakip ito sa itaas na tiyan ng biktima sa ibaba lamang ng mga tadyang. Gamit ang iyong kabilang kamay, hawakan ang iyong kamao sa taas ng tiyan ng biktima at, gamit ang dalawang kamay, hilahin ang tao patungo sa iyo nang may matalim na paggalaw, na parang gusto mo siyang buhatin. Ulitin ang pamamaraang ito ng limang beses.

Mga partikular na kaso

Marahil, maraming tao ang may tanong: ano ang dapat kong gawin kung mabulunan ako habang nasa silid na mag-isa? Sino ang tutulong na gawin ang lahat ng mga hakbang na ito? O kung ang tulong ay dapat ibigay sa isang buntis o isang sanggol - pagkatapos ng lahat, sila ay mas sensitibo kaysa sa iba? Sa ganitong mga kaso, sundin ang mga tip na ito.

Mag-isa ka lang sa kwarto

Magsagawa ng Heimlich maneuver sa iyong sarili: ilagay ang kamao ng isang kamay sa lugar na inilaan para sa pamamaraang ito (sa gitnang linya ng tiyan, sa itaas ng pusod, kaagad sa ibaba ng dulo ng sternum), pagkatapos ay hawakan ang iyong kamao gamit ang kabilang kamay at mabilis. pindutin ito. Sumandal sa malapit na stable na bagay, tulad ng likod ng isang upuan, isang lababo, at pindutin ito ng iyong buong katawan. Tandaan na ang bagay na iyong sasandalan ay hindi dapat magkaroon ng matalas na dulo.

Nabulunan ang isang buntis o isang taong matabang tao

Gumagawa ng presyon sa isang nasasakal, may malay na tao, ilagay ang iyong mga kamay hindi sa iyong tiyan, ngunit sa iyong dibdib: tumayo sa tabi mo, yakapin ang iyong dibdib mula sa likod, ilagay ang iyong mga palad na nakakuyom sa isang kamao sa gitnang bahagi ng sternum sa taas ng nipples. Gumawa ng limang push. Ang karagdagang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon ay pamantayan.

Ano ang gagawin kung ang isang bata ay nabulunan

Sa talatang ito, pag-uusapan natin kung paano kumilos kung ang isang maliit na bata ay nabulunan, na napakaliit pa rin para ipaliwanag ito sa mga magulang. Iyon ay, mas interesado kami sa kung paano tulungan ang sanggol, dahil ang mga aksyon na napag-usapan na natin sa itaas ay angkop para sa isang mas matandang bata.

Ang ulo ng sanggol ay karaniwang medyo malaki at mabigat, ngunit ang kanilang mga kalamnan sa leeg ay masyadong mahina upang hawakan ang isang matatag na posisyon ng ulo sa panahon ng mga suntok sa likod, samakatuwid, kung ang bata ay hindi natulungan ng maayos, ang bata ay maaaring masugatan dahil sa biglaang paggalaw ng ulo. Mahigpit na ipinagbabawal na kalugin ang bata, hawak ang mga binti nang baligtad. Kung sa tingin mo ay nasasakal ang sanggol (hindi niya masabi sa kanyang sarili) - siya ay may malay, ngunit hindi umiiyak, hindi umuubo, huminto sa paghinga, magbigay ng tulong sa ganitong paraan:

• Ihiga ang bata sa kanyang likod sa bisig ng iyong kanang kamay, at hawakan ang kanyang ulo gamit ang isang brush.
• Ilagay ang bisig ng kabilang kamay sa dibdib ng sanggol at hawakan ang ibabang panga gamit ang iyong mga daliri.
• Iikot ang bata at hawakan ito sa bisig ng kaliwang kamay upang bahagyang ibaba ang ulo. Gamit ang base ng palad ng iyong libreng kamay, pindutin nang malakas ang likod sa pagitan ng mga talim ng balikat ng limang beses. Ang braso ay magiging mas matatag kung ito ay nakasalalay sa bahagyang baluktot na hita ng binti ng parehong gilid.

Kung ang mga pagkilos na ito ay hindi nakatulong upang alisin ang banyagang katawan, hawak ang ulo ng sanggol gamit ang libreng kamay, at ilagay ang bisig sa likod, ilagay ang sanggol na nakabaligtad, at mahigpit na pindutin ang sternum ng limang beses gamit ang dalawang daliri sa taas ng ang linya na nagkokonekta sa papillae (lalim ng presyon - 1, 5 cm - 2.5 cm). Ang braso ay magiging mas matatag kung ito ay nakapatong sa hita ng binti.

Ulitin ang mga pagkilos na ito hanggang sa magsimulang huminga, umubo, umiyak o mawalan ng malay ang sanggol. Kung nawalan ka ng malay, magpatuloy sa paunang yugto ng resuscitation, na napag-usapan na natin sa itaas.