Ang visual-figurative na memorya ay ang pag-iingat at pagpaparami ng mga imahe, dating napagtanto na mga bagay o phenomena ng katotohanan, amoy, tunog, panlasa.

a) Ang nangungunang papel sa oryentasyon sa buhay at mga propesyonal na aktibidad ng karamihan sa mga espesyalista ay nilalaro ng visual at auditory memory.

b) Ang verbal-logical memory ay sumasakop sa isang nangungunang lugar sa iba't ibang uri ng memorya. Ang nilalaman ng verbal-logical memory ay mga kaisipang nakapaloob sa isang linguistic form.

c) Ang emosyonal na memorya ay ang memorya ng naranasan na mga damdamin. Ang kahalagahan ng ganitong uri ng memorya para sa self-regulation ng pag-uugali ng tao ay mahusay. Ang mga damdaming naranasan at nakaimbak sa memorya ay nagsisilbing mga senyales, maaaring mag-udyok sa pagkilos, o pagpigil sa mga pagkilos na nagdulot ng mga negatibong karanasan sa nakaraan. Ang emosyonal na memorya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang makabuluhang lakas ng mga bakas.

II. Mga proseso ng memorya

Ang mga sumusunod na proseso ng memorya ay nakikilala: pag-imprenta, pangangalaga, pagpaparami at pagkalimot.

a) imprenta(pag-alala) - pag-aayos ng bago sa pamamagitan ng pag-uugnay nito sa dati nang nakuha.

b) Pagpapanatili- pagpapanatili ng nakuhang materyal nang higit pa o hindi gaanong mahabang panahon sa isang form na magagamit para sa pagpaparami.

sa) Pag-playback- aktuwalisasyon ng materyal na dati nang naayos sa memorya sa pamamagitan ng pagkuha nito mula sa pangmatagalang memorya at paglilipat nito sa panandaliang memorya.

G) nakakalimot- kumpletong pagkawala o kawalan ng kakayahan na alalahanin ang materyal na dati nang nakatatak sa memorya.

III. Mga katangian ng memorya

Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa mga proseso ng memorya ay lumilitaw sa anyo ng mga katangian ng memorya: dami, bilis, lakas, kahandaan.

a) Alaala- ang bilang ng mga bagay na naalala kaagad pagkatapos ng kanilang pang-unawa (ang dami ng panandaliang memorya; ang dami ng pangmatagalang memorya).

b) Bilis ng memory- ay sinusukat sa pamamagitan ng dami ng oras o bilang ng mga pag-uulit na kinakailangan ng isang naibigay na paksa upang kabisaduhin ang isang tiyak na materyal.

sa) Lakas - pagpapanatili ng kabisadong materyal at ang bilis ng pagkalimot nito.

G) Kahandaan ng memorya Ito ay ipinahayag sa lawak kung saan ang isang tao ay madaling at mabilis na maalala kung ano ang kailangan niya sa tamang oras.

e) memorya ng motor- ito ay ang pagsasaulo, pag-iingat at pagpaparami ng iba't ibang mga paggalaw at kanilang mga sistema. Ang kahalagahan ng ganitong uri ng memorya ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng mga praktikal at kasanayan sa paggawa.

Arbitrary at involuntary memory naiiba sa mga layunin at paraan ng pagsasaulo at pagpaparami.

hindi sinasadyang memorya nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng isang malay na layunin upang matandaan kung ano ang nangyayari o kung ano ang nakikita. Ang pagsasaulo ay isinasagawa na parang nag-iisa, nang walang espesyal na pagsisikap.

Para sa arbitrary memory Ang may layuning pagsasaulo o pagpaparami ng materyal ay katangian.

Ayon sa tagal ng pag-iingat ng mga impression, ang memorya ay nahahati sa panandalian at pangmatagalan.

panandaliang memorya nailalarawan sa pamamagitan ng isang maikling pangangalaga ng mga bakas.

Pangmatagalang alaala nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang tagal at tibay ng pinaghihinalaang materyal.

MGA TAMPOK NG PAG-IISIP

Nag-iisip- ito ang proseso ng pagmuni-muni sa isip ng tao ng mga kumplikadong koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo.

I. Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng produktibo at reproduktibong pag-iisip.

Produktibo - ito ay malikhaing pag-iisip. Ang pangangailangan para dito ay bumangon sa tuwing ang isang tao ay nahaharap sa pangangailangan upang malutas ang mga di-maliit na problema, nahahanap ang kanyang sarili sa mga bagong kondisyon.

Reproductive - pag-iisip, na ginagamit sa paglutas ng mga problema ng isang kilalang uri at nagmumungkahi ng paggamit ng mga yari na tuntunin at programa para sa pagbabago ng materyal.

Kasama sa aktibidad ng isip ang mga operasyon ng paghahambing, pagsusuri, synthesis, abstraction, concretization at generalization.

Pagsusuri - ito ang pagpili sa bagay ng isa o isa pa sa mga panig nito, elemento, katangian, koneksyon, relasyon.

Synthesis - pagkakaisa ng mga bahagi ng kabuuan na pinili ng pagsusuri.

abstraction - isang mental na operasyon batay sa pag-highlight sa mga mahahalagang katangian at relasyon ng isang bagay at pag-abstract mula sa iba, hindi mahalaga.

NAG-IISIP

Visual- Lalim ng pag-iisip

Matalinghagang Paglalahat

Kung paano natin malulutas ang mga problema sa buhay at pag-aaral ay nakasalalay sa maraming salik. Bilang bahagi ng proyektong "", na inihanda nang magkasama sa Charitable Foundation ng Sberbank na "Investment in the Future", ang psychologist na si Sergey Yagolkovsky ay nagsalita tungkol sa kung paano makakaapekto ang ating kaalaman at karanasan sa proseso ng pag-iisip sa panahon ng pagsasanay.

Ang produktibong pag-iisip ay may napakahalagang papel sa proseso ng pagkatuto. Ano ang produktibong pag-iisip? Ito ay isang proseso ng pag-iisip, bilang isang resulta kung saan lumilitaw ang ilang napakahalaga, mahahalagang resulta. Maaari itong maging mga ideya, inobasyon, bagong estado o pananaw sa mundo ng isang tao. Ibig sabihin, ito ay pag-iisip na nagbabago ng isang bagay, gumagawa ng isang bagay. At, bilang nakatali sa proseso ng pag-aaral, sabihin, sa paaralan, dapat sabihin na ang produktibong pag-iisip ay higit na nakatali sa kung paano nauunawaan ng mag-aaral ang gawain.

Sa sikolohiya ng pag-iisip, ang layunin at subjective na istraktura ng gawain ay nakikilala. Ang layunin na istraktura ay kung ano ang ibinigay sa mga kondisyon ng problema: kung anong target na sitwasyon ang kinakailangan bilang isang resulta ng paglutas ng problemang ito, kung ano ang ibinigay na paraan upang malutas ito. Ngunit sa subjective na istraktura, ang lahat ay medyo mas kumplikado. Ito ay kung paano nakikita ng isang tao ang gawain sa loob ng kanyang sarili. Alam namin mula sa aming sariling karanasan na nangyayari na ang isang mag-aaral ay naiintindihan kaagad ang mga kondisyon ng isang problema at pagkatapos ay mabilis na nalutas ito. At mayroong isang bahagyang naiibang sitwasyon kapag mahirap maunawaan ang mga kondisyon ng problema o ang mag-aaral ay hindi lubos na naiintindihan ang problema. Ito ay napakahalaga at higit sa lahat ay tumutukoy sa pagiging epektibo ng produktibong pag-iisip.

Sa pagsasaliksik ng produktibong pag-iisip, mayroong ilang mga pangunahing pagdulog, isa na rito ang tinatawag na gestalt approach sa pag-unawa sa pag-iisip. Ito ay kinakatawan sa mga gawa ng mga kilalang klasiko tulad nina Karl Dunker, Max Wertheimer, Wolfgang Köhler. Naunawaan nila ang produktibong pag-iisip lalo na sa konteksto ng paglitaw, kapag ang isang tao, kumbaga, ay nag-iilaw at bilang isang resulta nito, isang solusyon sa problema ay lilitaw. Ang estado ng pananaw na kanilang itinuturing na quintessence, ang pinakamahalagang elemento ng isang produktibong proseso ng pag-iisip. Ngunit sa lahat ng ito, nakita din nila ang ilang mga problema na nauugnay sa produktibong pag-iisip. Ang isa sa mga pinakamahalagang problema ay ang functional fixity, na patuloy na nagtutulak sa atin na mag-isip sa mga stereotype, tumingin sa mundo sa pamamagitan ng karaniwang prisma at hindi nagbibigay ng bago. Ang stereotypical na pag-iisip na ito ay konektado sa ating ugali na makita ang isang tiyak na layunin ng pagganap ng ilang bagay na ibinigay sa atin. Sabihin natin, kung makakita tayo ng pala, tiyak na dapat maghukay ang pala na ito. Ngunit hindi kami nag-aayos sa iba pang posibleng gamit. Halimbawa, gamit ang baras nito bilang electrical insulator, kapag kailangan nating paghiwalayin ang dalawang hubad na mga kable ng kuryente upang hindi magkaroon ng short circuit. Ang isang kahoy na baras ay maaaring hawakan ito nang perpekto.

Sa Gestalt psychology, maraming pag-aaral ang isinagawa na nagpapatunay sa kahalagahan ng estado ng pananaw. Ang isang halimbawa ay ang kilalang eksperimento ni Wolfgang Köhler sa mga chimpanzee. Ang unggoy ay inilagay sa isang hawla at hindi pinakain ng ilang panahon. Pagkatapos nito, ang isang sangay ng masarap, makatas na saging ay inilagay sa ilang distansya mula sa hawla. Siyempre, gustong abutin ng kawawang gutom na unggoy ang mga saging, ngunit hindi niya magawa: nakaharang ang mga bar ng hawla. Ang tanging bagay na abot niya ay isang metrong stick. Ang unggoy ay galit na galit sa loob ng mahabang panahon, tumatalon, sinusubukang ngangatin ang mga bar ng hawla, basagin ang mga ito, nagalit, ngunit kung wala ang stick na ito, hindi niya makuha ang mga saging. Maya-maya, natauhan siya. Nagkaroon siya ng pananaw, bilang isang resulta kung saan nahulaan niya na ang kanyang mga paa ay maaaring pahabain gamit ang stick na ito, kumuha ng mga saging, ilipat ang mga ito patungo sa kanya at kainin ang mga ito. Kaya, nalutas niya ang problemang ito, na parang natuklasan para sa kanyang sarili ang isang ganap na bago, hindi kilalang paraan ng paglutas nito. Ito ay pananaw sa buong kahulugan, sa isang matingkad na anyo.

Si Karl Dunker, isang napakatanyag na mananaliksik ng produktibong pag-iisip, ay naglagay ng pananaw sa puso ng kanyang teorya, ang batayan ng pag-unawa sa produktibong pag-iisip. Maganda ang insight, nakakatulong. Ngunit, ayon kay Karl Dunker, mayroong ilang negatibong salik na pumipigil sa pananaw na ito sa pagpapakita ng sarili nito at ginagawang hindi gaanong epektibo ang produktibong pag-iisip, at kung minsan ay hinaharangan ito nang buo. Ang mga pamamaraang ito ng Gestalt sa pag-aaral at pag-unawa sa produktibong pag-iisip ay nakabatay sa konsepto ng insight bilang isang hindi inaasahang insight na biglang nagbibigay ng kaalaman mula sa kamangmangan. Kaya ano ang pananaw? Ito ay kapag limang minuto o ilang sandali na ang nakalipas ay hindi pa natin alam na ang problema ay maaaring malutas, hindi alam kung paano ito lutasin, at bigla na lamang itong bumungad sa atin. At kami ay intuitively pakiramdam, at pagkatapos ay para sa aming sarili namin istraktura, maunawaan at, marahil, verbalize ang proseso ng paglutas nito. Insight - ganap na cool na bagay - iluminates sa amin. Ang tanging problema ay ang mekanismo mismo, ang prinsipyo mismo, ang tela ng pananaw na ito ay hindi ganap na malinaw. At ang prosesong ito ay medyo mahirap maimpluwensyahan.

Sa bagay na ito, nais kong banggitin ang isang bahagyang naiibang diskarte sa pag-unawa sa pag-iisip, na sa maraming mga kaso ay nagpapaliwanag din nang mahusay kung paano ipinanganak ang mga bagong solusyon, ideya, imbensyon. Ang diskarte na ito ay iminungkahi ni Otto Selz, isang kinatawan, isang tagasunod ng kilalang paaralan ng Wurzburg sa sikolohiya ng pag-iisip. Hindi tulad ng mga psychologist ng Gestalt, naniniwala siya na ang lahat ng ating pag-iisip ay batay sa kaalaman at karanasan na mayroon tayo. Bukod dito, iminungkahi niya ang ilang partikular na mekanismo, mga pamamaraan ng aktibidad ng pag-iisip na maaaring humantong sa ilang mga produktibong kawili-wiling solusyon. Ang isa sa pinakasimpleng ay isang napatunayang paraan para sa paglutas ng isang problema, na maaaring mailapat sa ibang sitwasyon. Halimbawa, kung sa paaralan sa isang aralin ang isang guro ay nagbibigay sa mga mag-aaral sa mas mababang mga marka ng isang gawain: "Nagpunta si Nanay sa palengke, bumili ng limang kilo ng mansanas at nagluto ng compote mula sa dalawang kilo. Ilang mansanas ang natitira? Ipinapakita nito na kailangan mong ibawas ang dalawa sa lima at makakakuha ka ng tatlo. Nauunawaan ito ng mga bata, at binibigyan sila ng isang katulad na gawain sa bahay na may katulad na prinsipyo ng solusyon: "Bumili si Tatay ng labinlimang kilo ng peras, at ang ina ay gumawa ng jam mula sa pitong kilo. Ilang peras ang natitira? Ito ay lubos na malinaw kung paano malutas ang problemang ito. Kinakailangang ilapat ang alam nang paraan ng paglutas nito. Ito ay isang napakasimpleng sitwasyon. At madaling makita na mayroong napakakaunting bago at pagiging produktibo dito. Kahit na, dahil iba ang sitwasyon.

Ang isang mas mahirap na kaso ay kapag ang paraan ng paglutas ng problema ay hindi alam ng solver nito. Kumuha tayo ng isa pang halimbawa mula sa ibang lugar. Ang isang sampung taong gulang na batang mag-aaral ay nahaharap sa isang normal na sitwasyon sa buhay kapag ang isang malapit sa kanya ay nasaktan. At hindi niya alam kung paano itatag at ibalik ang mga relasyon sa taong ito. Sinusubukan niya ito at iyon, ngunit nabigo siya. At kung ito ay isang matalinong bata, sinimulan niyang pag-aralan ang sitwasyon at maghanap ng mga posibleng paraan upang malutas ito. At naalala niya na limang taon na ang nakalilipas ay nasaksihan niya ang isang sitwasyon sa pamilya, kapag ang alinman sa nanay ay nagsabi ng bastos na salita kay tatay, o kabaliktaran, at ang pangalawang magulang ay nasaktan. Nagtampo ang mga magulang sa isa't isa, at kalaunan ay lumapit ang isa sa kanila at nagsabi: "Pasensya na, pakiusap, bawiin na natin." Napangiti ang pangalawang magulang, at pagkatapos ay maayos ang lahat. Ang batang ito, na nilulutas ang isang aktwal na problema, ay nagsuri ng nakaraang karanasan at biglang naalala ang isang tiyak na sitwasyon na minsan ay ganap na hindi malinaw. Naalala niya ito mula sa ibang pananaw, hinugot, hinugot dito ang prinsipyo ng solusyon. Tulad ng nakikita mo, ang paraan ng solusyon na ito ay ganap na naiiba. Kabilang dito ang aktibong aktibidad ng pag-iisip ng isang tao kapag kailangan mong pag-aralan ang iyong nakaraang karanasan, umiiral na kaalaman at ilabas ang isang prinsipyo na hindi pa alam. Ito ang pangalawang antas ng paglutas ng problema.

At sa wakas, nakaisip si Otto Selz ng isang mas sopistikadong pamamaraan na mahusay din para sa produktibong pag-iisip. Ilalarawan ko ito para sa iyo sa isang medyo kilalang halimbawa kasama si Benjamin Franklin - ito ang dating pangulo ng Amerika, na sa kanyang mga kabataan ay nakikibahagi sa siyentipikong pananaliksik. Sa mahabang panahon ay nakipagpunyagi siya sa problema, na noong panahong iyon ay labis na ikinababahala ng buong sangkatauhan: kung paano idaloy ang malakas na enerhiya ng kidlat upang hindi ito tumama sa mga barko, kariton, gusali, bahay; paano protektahan ang mga tao mula sa malakas na enerhiyang ito? Walang makakalutas sa problemang ito, at hindi rin niya nagawa. Siya ay lumaban at nagdusa hanggang sa isang araw ay nasaksihan niya ang isang napakasimple at medyo banal na sitwasyon. Nakita niya ang mag-ama na nagpapalipad ng saranggola sa parang. Tiningnan niya ang saranggola na para bang ito ay isang bagay na umaaligid sa taas sa langit at pinagdugtong ng isang sinulid sa isang taong nakatayo sa lupa. At bigla itong namula sa kanya. Napagtanto niya na ang solusyon sa problemang ikinababahala ng sangkatauhan ay ang magdala ng ilang bagay na mataas ang conductive sa langit at ikonekta ito sa lupa. Iyon ay, ang saranggola na ito ay nag-udyok sa kanya sa isang cool na solusyon sa engineering, at bilang isang resulta, lumitaw ang kilalang pamalo ng kidlat. Ito ay isang mas kumplikadong kaso, kapag ang prinsipyo ng paglutas ng problema ay hindi ipinakita sa tapos na anyo sa ulo ng isang tao. Wala siya sa nakaraang karanasan, ngunit ipinakita sa ilang uri ng kasalukuyang sitwasyon, kapag ang mga random na pangyayari ay maaaring humantong sa isang napakatalino na solusyon.

Ang mga pamamaraan sa paglutas ng problemang ito na iminungkahi ni Zelts ay maaaring magamit nang epektibo sa pagsasanay sa edukasyon. Siyempre, dahil madaling makita, ang pinaka-develop na paraan ay ang huli, na kinabibilangan ng random na pag-uugnay ng mga sitwasyon at pagkuha, ang pagpili ng pangunahing prinsipyo para sa paglutas ng isang aktwal na problema mula sa isang larawan o sitwasyon na ipinakita ng kapalaran. Ngunit ang pangalawang pamamaraan ay mahusay din, dahil ito ay nagpapaunlad ng kakayahan ng mag-aaral na suriin ang kanyang sariling karanasan, ilang mga sitwasyon sa buhay kung saan natagpuan ng mag-aaral na ito ang kanyang sarili, at makahanap ng solusyon sa problema doon. At ang una, pinakasimpleng pamamaraan ay mabuti din - marahil sa antas ng elementarya, kapag ang mga mag-aaral ay dapat matutong ilapat ang pamamaraan na ipinaliwanag niya at nasubok sa isang ganap na naiibang klase ng mga sitwasyon. Ang lahat ng tatlong mga pamamaraan na ito ay mabuti, at kung ginamit nang tama, tiyak na maglalaro ang mga ito sa pakinabang ng pagiging epektibo ng proseso ng edukasyon sa paaralan. Ang dalawang pangunahing diskarte na ito sa pananaliksik - ang Gestalt na diskarte at ang diskarte ni Otto Selz - bawat isa sa kanilang sariling paraan ay naglalarawan ng mga detalye ng proseso ng pag-iisip. Sa siyentipiko at sikolohikal na panitikan, sila ay sa maraming aspeto kahit na magkasalungat sa isa't isa. Ngunit, tulad ng madaling makita, ang parehong mga pamamaraang ito ay maaaring magdala ng maraming kawili-wili at bagong mga bagay sa proseso ng edukasyon at, siyempre, ay maaaring magamit kapwa sa paglutas ng mga problema at sa pagbuo ng malikhain, produktibong pag-iisip.

Ang karanasan ng maraming epektibong pagkilos ng isang tao sa iba't ibang partikular na sitwasyon ay humahantong sa pagbuo ng mga neuronal na modelo ng mga sitwasyong ito sa kanyang central nervous system. Hangga't ang impormasyon na pumapasok sa utak ay naaayon sa mga neural na modelong ito, ang tugon ng isang tao ay maaaring manatiling pamantayan. Ang aktibidad ng pag-iisip, na kinokondisyon ng ganitong uri, ay nabawasan sa pagpaparami, pagpaparami ng parehong nakagawiang mga pag-iisip, mga selyo ng kaisipan, mga reflex na nakakondisyon sa pag-iisip. Sa kasong ito, ang isa ay nagsasalita ng reproductive thinking.

Gayunpaman, ang isang tao ay patuloy na kailangang matugunan ang mga pangyayari na bago sa kanya, at, sa parehong oras, ay nangangailangan ng aktibong aksyon mula sa kanya. Ang ganitong mga sitwasyon kung saan ang isang tao ay dapat kumilos, kahit na ang paraan ng pagkilos ay hindi alam sa kanya, ay tinatawag na mga sitwasyon ng problema. Halimbawa, para sa isang mag-aaral, isang mag-aaral, ang isang sitwasyon ng problema sa proseso ng pag-aaral ay lumitaw, lalo na, sa tuwing siya ay nakatagpo ng isang problema, ang paraan ng paglutas na hindi pa rin niya alam.

Upang malampasan ang isang problemang sitwasyon, hindi sapat ang reproductive thinking. Kailangan ang isang qualitatively different mental activity, na dapat humantong sa paglitaw ng mga bagong ideya, sa paghahanap ng sapat na paraan ng pagkilos, bago para sa isang partikular na indibidwal, sa loob ng limitadong time frame. Ang pag-iisip, ang resulta nito ay ang paglitaw sa isip ng isang tao ng isang ideya na bago sa kanya, ay tinatawag na produktibong pag-iisip.

- Ang konsepto ng "produktibong pag-iisip", tila, ay maaaring ituring na kasingkahulugan ng terminong "malikhaing pag-iisip"?

Posible, gayunpaman, ang mga salitang "pagkamalikhain", "malikhain" ay karaniwang ginagamit upang tumukoy sa aktibidad ng pag-iisip, "pagbuo ng bago, hindi kailanman bago". Ang isa pang kahulugan: "Ang pagkamalikhain ay isang espirituwal na aktibidad, ang resulta nito ay ang paglikha ng mga orihinal na halaga, ang pagtatatag ng bago, dati nang hindi kilalang mga kadahilanan, mga katangian at mga pattern ng materyal na mundo at espirituwal na kultura" . Sa mga kahulugan sa itaas, mapapansin ng isang tao ang panlipunang aspeto ng konsepto ng "pagkamalikhain": pagkamalikhain, malikhaing pag-iisip ay nagreresulta sa paglikha ng mga ideya o materyal na halaga kung saan sila ay kinakatawan, bago sa sangkatauhan o, hindi bababa sa, sa isang makabuluhang bahagi nito. Kaya, ang pag-iisip ay kinikilala bilang malikhain lamang kapag ito ay humahantong sa isang resulta na bago para sa ibang tao. Para sa produktibong pag-iisip, gayunpaman, ang pagiging bago ng produkto ng aktibidad ng pag-iisip ay sapat lamang para sa taong nagsasagawa ng aktibidad na ito. May makabuluhang pagkakaiba?

- Oo, ito ay medyo. Ngunit bakit madalas na nakikilala ang malikhain at produktibong pag-iisip?

Mula sa pananaw ng psychophysiology. Dahil ang lahat ng mga prosesong nagaganap sa utak ng isang indibidwal sa panahon ng malikhain at produktibong pag-iisip ay pareho.

- Oo, siyempre, maaari mong hulaan ang iyong sarili. Ang isang tao, na nakakakuha ng isang bagong resulta para sa kanya, ay hindi alam na ito ay bago lamang para sa kanya.

Medyo tama.

Tayo ay pumunta sa karagdagang. Ang pananaliksik ng mga sikologo ng Sobyet ay itinatag na ang pakikilahok ng emosyonal na globo ay isang kinakailangang katangian ng produktibong pag-iisip. Ang emosyonal na pag-igting na nagmumula sa ilang mga sandali ng aktibidad ng kaisipan ay nagbibigay ng isang matalim na pagtaas sa intensity nito. Ang functional na layunin ng mga emosyon na nauugnay sa aktibidad ng nagbibigay-malay (gnostic na emosyon), malawak na pag-activate ng cerebral cortex. Kapag bumubuo ng mga bagong ideya para sa isang partikular na tao, ang mga bagong anyo ng pag-uugali, isang bagong paraan ng pagkilos, mga bagong koneksyon sa neural ay dapat mabuo. Aling mga nerve cell ang lalahok dito ay ihahayag lamang pagkatapos na lumitaw ang mga modelong ito, iyon ay, pagkatapos makumpleto ang produktibong aktibidad sa pag-iisip, bilang resulta ng pagtagumpayan ng sitwasyon ng problema. Samakatuwid, sa proseso ng produktibong pag-iisip, sa pamamagitan ng emosyonal na pag-activate, halos ang buong utak ay kasangkot.

- Iyon ay, ang produktibong pag-iisip at emosyon ay "mahigpit" na konektado?

Oo, at ito ay hindi isang hypothesis, ngunit isang mahusay na itinatag na katotohanan. Ang nakakumbinsi na katibayan ng pakikilahok ng mga emosyon sa malikhaing pag-iisip ay nakuha ni O.K. Tikhomirov at ang kanyang mga katuwang.

- Nagtataka ako kung paano mo matutukoy kung ang mga emosyon ay kasangkot sa pag-iisip o hindi? Kung biswal lamang, kung gayon hindi ito isang siyentipikong katotohanan, ngunit isang subjective na pananaw.

Mayroong isang tradisyonal na pamamaraan para sa pagrehistro ng paglitaw ng emosyonal na stress sa isang tao - isang pagbabago sa electrical resistance ng balat. Ginamit sila ng mga mananaliksik. Sa sandaling matanggap o mapagtanto ang impormasyon na hindi inaasahan para sa isang tao, ay nangangailangan sa kanya na gumawa ng agarang aksyon, o hindi bababa sa nag-aalala sa kanya ng maraming, mayroong isang matalim na pagbaba sa paglaban sa balat at isang pagbabago sa potensyal ng balat. Ang electrical activity na ito ng balat, na nauugnay sa mental na aktibidad, ay natuklasan noong 1888-1890 nina Feret at Tarkhanov nang nakapag-iisa at tinawag na galvanic skin response (GSR).

OK. Itinala ni Tikhomirov at ng kanyang mga katuwang ang GSR sa proseso ng aktibidad ng pag-iisip na may kaugnayan sa paglutas ng mga problema sa chess. Napag-alaman na ang GSR ay nangyayari (na may pagkaantala ng hanggang ilang segundo) sa sandaling ang takbo ng pag-iisip ng isang tao ay biglang nagbabago ng direksyon, kapag ang paksa ay may pakiramdam na siya ay nakahanap ng isang promising na diskarte sa paglutas ng problema. Maraming mga eksperimento ang nagpakita na sa proseso ng paglutas ng isang problema sa chess na hindi pamilyar sa paksa, sa lahat ng mga kaso kapag siya ay namamahala upang makahanap ng isang solusyon, hindi bababa sa isang patak sa electrical resistance ng balat ay sinusunod. Kadalasan, sa panahon ng paghahanap para sa isang solusyon, ang RGR ay sinusunod nang maraming beses. Ang sabay-sabay na pag-record ng verbal na pangangatwiran na kasama ng desisyon, at pagpaparehistro ng mga pagkakasunud-sunod ng mga fixation point sa chessboard sa panahon ng pagtatasa ng posisyon, ay naging posible na hindi malabo na maiugnay ang mga sandali ng hitsura ng GSR na may matalim na pagbabago sa tren ng pag-iisip ng paksa, iyon ay, sa ang mga sandali kapag ang pag-iisip ay nagsimulang magtrabaho sa isang bago, hindi inaasahang para sa kanya mismong direksyon.

pagsasanay sa malikhaing disenyo ng graphics

Kasama sa pag-iisip ng tao ang mga operasyong pangkaisipan ng iba't ibang uri at antas. Una sa lahat, ang kanilang cognitive significance ay maaaring ibang-iba. Maraming mga siyentipiko ang nakikilala ang iba't ibang antas ng pag-iisip depende sa anumang anyo, katangian, pamantayan, atbp.

Sa sikolohikal na panitikan, tatlong uri ng pag-iisip sa mga elementarya na anyo nito ay nakikilala, at maraming "ipinares" na mga klasipikasyon ang ginagamit din. Sa pangkalahatan, ang relasyon sa pagitan ng iba't ibang uri ng pag-iisip ay hindi pa natukoy. Gayunpaman, ang pangunahing bagay ay malinaw: ang terminong "pag-iisip" sa sikolohiya ay tumutukoy sa mga qualitatively heterogenous na proseso.

Kaya, posible na makilala ang pag-uuri ng mga uri ng pag-iisip ayon sa iba't ibang pamantayan. Ang ibinigay na klasipikasyon ay inilalaan nang may kondisyon at hindi kumpleto. Dahil ang lahat ng nakalistang uri ng pag-iisip sa mga tao ay magkakasamang nabubuhay sa mga kumplikadong relasyon at maaaring katawanin sa parehong aktibidad (tingnan ang Fig. 1). Gayunpaman, depende sa kalikasan at panghuling layunin nito, nangingibabaw ang isa o ibang uri ng pag-iisip. Ayon sa antas ng kanilang pagiging kumplikado, ayon sa mga kinakailangan na kanilang inilalagay sa intelektwal at iba pang mga kakayahan ng isang tao, ang lahat ng mga uri ng pag-iisip na ito ay hindi mas mababa sa bawat isa.

kanin. isa

Gaya ng ipinapakita sa fig. 1, sa pag-iisip tulad ng sa proseso ng pangkalahatan at mediated cognition ng realidad, ang mga produktibo at reproductive na bahagi nito ay magkakaugnay sa isang magkasalungat na dialectical na pagkakaisa, at ang kanilang bahagi sa isang partikular na aktibidad ng kaisipan ay maaaring magkakaiba. Sa ilalim ng impluwensya ng patuloy na tumataas na mga pangangailangan ng buhay sa malikhaing bahagi nito, naging kinakailangan na iisa ang mga espesyal na uri ng pag-iisip - produktibo at reproduktibo.

Dapat pansinin na sa panitikan ng Sobyet ay may pagtutol sa paglalaan ng naturang mga species, dahil ang anumang proseso ng pag-iisip ay produktibo. Gayunpaman, karamihan sa mga psychologist na nag-aaral ng pag-iisip ay itinuturing na angkop na makilala ang mga uri na ito (P.P. Blonsky, N.A. Menchinskaya, Ya.A. Ponomarev, O.K. Tikhomirov).

Sa panitikan, iba ang tawag sa mga ganitong uri (panig, bahagi) ng aktibidad ng kaisipan. Bilang kasingkahulugan ng konsepto ng "produktibong pag-iisip" ginagamit nila ang mga termino: malikhaing pag-iisip, visual-figurative, malaya, heuristic, malikhain, masining, lateral, hindi kinaugalian. Ang mga kasingkahulugan ng reproductive thinking ay ang mga termino: reproducing (non-creative) thinking, verbal-logical, visual-effective, rational, receptive, discursive, template, atbp. Sa gawaing ito, ginagamit ang mga terminong productive at reproductive na pag-iisip.

Ang produktibong pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pagiging bago ng produkto na nakuha sa batayan nito, ang pagka-orihinal nito. Ang pag-iisip na ito ay lilitaw kapag ang isang tao, na sinubukang kumpletuhin ang isang gawain batay sa pormal na lohikal na pagsusuri nito na may direktang paggamit ng mga pamamaraan na kilala sa kanya, ay kumbinsido sa kawalang-saysay ng gayong mga pagtatangka at siya ay may pangangailangan para sa bagong kaalaman na nagpapahintulot sa kanya na makumpleto. ang gawain: tinitiyak ng pangangailangang ito ang mataas na aktibidad.paksa na gumaganap ng gawain. Ang kamalayan sa pangangailangan mismo ay nagsasalita ng paglikha ng isang sitwasyon ng problema sa isang tao.

Ang paghahanap ng hinahanap ay nagpapahiwatig ng pagtuklas ng mga palatandaan na hindi alam ng paksa, mahalaga para sa pagtupad sa gawain ng mga relasyon, regular na koneksyon sa pagitan ng mga palatandaan, mga pamamaraan at pamamaraan kung saan matatagpuan ang mga ito. Ang isang tao ay napipilitang kumilos sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan, upang magbalangkas at subukan ang isang bilang ng mga posibleng opsyon para sa pagpapatupad, upang gumawa ng isang pagpipilian sa pagitan ng mga ito, kung minsan ay walang sapat na batayan para dito. Siya ay naghahanap ng isang susi sa isang solusyon batay sa mga hypotheses at kanilang pagsubok, i.e. Ang mga pamamaraan ay umaasa sa isang tiyak na pananaw sa kung ano ang maaaring makuha bilang resulta ng mga pagbabago. Ang isang mahalagang papel dito ay ginampanan ng mga generalization, na ginagawang posible upang mabawasan ang dami ng impormasyon batay sa pagsusuri kung saan ang isang tao ay dumating sa pagtuklas ng bagong kaalaman, upang mabawasan ang bilang ng mga operasyon na isinasagawa sa kasong ito, "mga hakbang" upang makamit ang layunin.

Gaya ng idiniin ni L.L. Gurov, ito ay napaka-mabunga sa paghahanap ng isang paraan upang malutas ang isang problema kapag ang pagsasagawa ng mga gawain ay ang makabuluhan, semantikong pagsusuri, na naglalayong ibunyag ang mga likas na relasyon ng mga bagay sa isang gawain. Sa loob nito, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng mga makasagisag na bahagi ng pag-iisip, na nagpapahintulot sa iyo na direktang gumana sa mga likas na relasyon ng mga bagay na ito. Kinakatawan nila ang isang espesyal, makasagisag na lohika, na ginagawang posible na magtatag ng mga koneksyon hindi sa dalawa, tulad ng sa pandiwang pangangatwiran, ngunit sa maraming mga link ng nasuri na sitwasyon, upang kumilos, ayon kay L.L. Gurova, sa multidimensional na espasyo.

Sa mga pag-aaral na isinagawa sa ilalim ng direksyon ni S.L. Inilalagay ni Rubinstein ang "pagsusuri sa pamamagitan ng synthesis" bilang isang epektibong pamamaraan na ginagamit sa produktibong pag-iisip. Sa batayan ng naturang pagsusuri, ang nais na pag-aari ng isang bagay ay ipinahayag kapag ang bagay ay kasama sa sistema ng mga koneksyon at relasyon kung saan ito ay mas malinaw na nagpapakita ng pag-aari na ito. Ang nahanap na ari-arian ay nagbubukas ng isang bagong bilog ng mga koneksyon at mga relasyon ng bagay kung saan ang ari-arian na ito ay maaaring maiugnay. Ganyan ang dayalektika ng malikhaing pagkilala sa katotohanan.

Sa prosesong ito, gaya ng napapansin ng maraming mananaliksik, kadalasan ay may panlabas na biglaang pananaw ng isang solusyon - pananaw, "aha-karanasan", at madalas itong nangyayari kapag ang isang tao ay hindi direktang kasangkot sa paglutas ng isang problema kapag nagsasagawa ng isang gawain. Sa katotohanan, ang naturang desisyon ay inihanda ng nakaraang karanasan, depende sa nakaraang analytic-synthetic na aktibidad at, higit sa lahat, sa antas ng verbal-logical conceptual generalization na naabot ng mapagpasyang isa. Gayunpaman, ang proseso ng paghahanap para sa isang solusyon sa isang malaking lawak ay isinasagawa nang intuitively, sa ilalim ng threshold ng kamalayan, hindi nakakahanap ng sapat na pagmuni-muni nito sa salita, at iyon ang dahilan kung bakit ang resulta nito, "paglusot" sa globo ng kamalayan, kinikilala bilang isang insight, diumano'y walang kaugnayan sa aktibidad na dati nang isinagawa ng paksa.naglalayong tumuklas ng bagong kaalaman.

Bagama't ang pag-iisip bilang isang proseso ng pangkalahatan at mediated cognition ng realidad ay laging may kasamang mga elemento ng produktibidad, ang bahagi nito sa proseso ng mental na aktibidad ay maaaring iba. Kung saan ang bahagi ng pagiging produktibo ay sapat na mataas, ang isa ay nagsasalita ng produktibong pag-iisip bilang isang espesyal na uri ng aktibidad sa pag-iisip. Bilang resulta ng produktibong pag-iisip, lumitaw ang isang bagay na orihinal, sa panimula ay bago para sa paksa, ibig sabihin, ang antas ng pagiging bago dito ay mataas. Ang kondisyon para sa paglitaw ng naturang pag-iisip ay ang pagkakaroon ng isang sitwasyon ng problema na nag-aambag sa kamalayan ng pangangailangan upang matuklasan ang bagong kaalaman, na nagpapasigla sa mataas na aktibidad ng paksa sa paglutas ng problema.

Ang pagiging bago ng problema ay nagdidikta ng isang bagong paraan upang malutas ito: spasmodicity, ang pagsasama ng heuristic, "exploratory" na mga pagsubok, ang mahusay na papel ng semantics, makabuluhang pagsusuri ng problema. Sa prosesong ito, kasama ng verbal-logical, well-conscious generalizations, intuitive-practical generalizations ay napakahalaga, na sa una ay hindi mahanap ang kanilang sapat na pagmuni-muni sa salita. Bumangon sila sa proseso ng pag-aaral ng mga visual na sitwasyon, paglutas ng mga tiyak na praktikal na problema, mga tunay na aksyon sa mga bagay o kanilang mga modelo, na lubos na nagpapadali sa paghahanap para sa hindi alam, ngunit ang proseso ng paghahanap na ito mismo ay nasa labas ng malinaw na larangan ng kamalayan, ito ay isinasagawa. out intuitively.

Ang paghabi sa may malay na aktibidad, na kung minsan ay pinalawak, sa oras, madalas na napakatagal, ang proseso ng intuitive-practical na pag-iisip ay natanto bilang isang instant na pagkilos, bilang isang pananaw dahil sa ang katunayan na ang resulta ng desisyon ay unang "pumutok" sa kamalayan , habang ang daan patungo dito ay nananatili sa labas, ito ay naisasakatuparan sa batayan ng kasunod na mas detalyado, may malay na aktibidad sa pag-iisip.

Bilang resulta ng produktibong pag-iisip, ang pagbuo ng mga neoplasma sa pag-iisip ay nangyayari - mga bagong sistema ng komunikasyon, mga bagong anyo ng regulasyon sa sarili ng kaisipan, mga katangian ng pagkatao, ang kanyang mga kakayahan, na nagmamarka ng pagbabago sa pag-unlad ng kaisipan.

Kaya, ang produktibong pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pagiging bago ng produkto nito, ang pagka-orihinal ng proseso ng pagkuha nito, at, sa wakas, isang makabuluhang impluwensya sa pag-unlad ng kaisipan. Ito ay isang mapagpasyang link sa aktibidad ng pag-iisip, dahil nagbibigay ito ng isang tunay na paggalaw patungo sa bagong kaalaman.

Mula sa isang sikolohikal na pananaw, walang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng produktibong pag-iisip ng isang siyentipiko na nakatuklas ng mga bagong batas ng mundo sa paligid natin na hindi pa alam ng sangkatauhan, at ang produktibong pag-iisip ng isang mag-aaral na nakatuklas ng isang bagay. bago lamang para sa kanyang sarili, dahil ang batayan ay mga pangkalahatang batas sa pag-iisip. Gayunpaman, ang mga kondisyon para sa paghahanap ng bagong kaalaman ay iba para sa kanila, tulad ng antas ng aktibidad ng pag-iisip na humahantong sa pagtuklas.

Upang kahit papaano ay maitalaga ang mga pagkakaibang ito, mas gusto ng karamihan sa mga mananaliksik na gamitin ang terminong "produktibong pag-iisip" na may kaugnayan sa ganitong uri ng pag-iisip ng mga mag-aaral, at ang terminong "malikhaing pag-iisip" ay tumutukoy sa pinakamataas na yugto ng aktibidad ng pag-iisip na isinasagawa ng mga nakatuklas sa panimula. bagong kaalaman para sa sangkatauhan, lumikha ng isang bagay na orihinal, walang kapantay.

Ang mga psychologist ay gumugol ng maraming pagsisikap at oras upang malaman kung paano nilulutas ng isang tao ang mga bago, hindi pangkaraniwang, malikhaing gawain. Gayunpaman, wala pa ring malinaw na sagot sa tanong ng sikolohikal na katangian ng pagkamalikhain. Ang agham ay may kaunting data lamang na ginagawang posible upang bahagyang ilarawan ang proseso ng paglutas ng mga naturang problema ng isang tao, upang makilala ang mga kondisyon na nagpapadali at humahadlang sa paghahanap ng tamang solusyon.

Isa sa mga unang sumubok na magbalangkas ng malikhaing pag-iisip ay si J. Gilford. Naniniwala siya na ang "pagkamalikhain" ng pag-iisip ay nauugnay sa pangingibabaw ng apat na tampok dito:

A. Originality, non-triviality, unusualness ng mga ideya na ipinahayag, isang binibigkas na pagnanais para sa intelektwal na bagong bagay. Ang isang taong malikhain ay halos palaging at sa lahat ng dako ay naghahanap ng kanyang sariling solusyon, naiiba sa iba.

B. Semantic flexibility, i.e. ang kakayahang makita ang isang bagay mula sa isang bagong anggulo ng view, upang matuklasan ang bagong paggamit nito, upang palawakin ang functional na aplikasyon sa pagsasanay.

B. Image adaptive flexibility, i.e. ang kakayahang baguhin ang pang-unawa ng isang bagay sa paraang makita ang mga bagong panig nito, na nakatago sa pagmamasid.

D. Semantic spontaneous flexibility, i.e. ang kakayahang makabuo ng iba't ibang ideya sa isang hindi tiyak na sitwasyon, sa partikular na hindi naglalaman ng mga patnubay para sa mga ideyang ito.

Kasunod nito, ang iba pang mga pagtatangka ay ginawa upang tukuyin ang malikhaing pag-iisip, ngunit nagdala sila ng kaunting bago sa pag-unawa nito, na iminungkahi ni J. Gilford.

Nag-aalok ang E. Bono ng ibang interpretasyon ng malikhaing pag-iisip. Ipinakita niya ito bilang isang espesyal na uri ng non-template (lateral)

pag-iisip na naglalayon sa mga bagong ideya. Sa ilang mga kaso, ang mga resulta ng out-of-the-box na pag-iisip ay mga mapanlikhang likha, sa iba ay isa lamang silang bagong paraan ng pagtingin sa mga bagay, at samakatuwid ay isang bagay na hindi gaanong mahalaga kaysa sa tunay na pagkamalikhain. Sa karamihan ng mga kaso, ang malikhaing pag-iisip ay nangangailangan ng talento upang ipakita ang sarili nito, habang ang out-of-the-box na pag-iisip ay magagamit sa sinumang interesadong makakuha ng mga bagong ideya.

Hinahati rin ni E. Bono ang stereotyped at non-standard na pag-iisip bilang produktibo at reproductive. Siya argues na ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawa ay na sa pattern na pag-iisip, ang lohika ay namamahala sa isip, habang sa hindi-pattern na pag-iisip, ito ay nagsisilbi dito.

Ang malikhaing pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na nagbibigay ito ng bago, hanggang ngayon ay hindi kilalang mga resulta. Kasabay nito, ang opinyon ay ipinahayag na ang pagiging bago ng mga produkto ng pag-iisip ay isang kinakailangan ngunit hindi sapat na tagapagpahiwatig ng malikhaing pag-iisip. Kaya, ang tanong ng mga bagong kahulugan ng pagkakaiba sa pagitan ng malikhain at di-malikhaing pag-iisip ay lumitaw. Ang isang pagkakaiba ay madalas na ginagawa sa pagitan ng mga proseso ng pag-iisip na ito: ang di-creative (schematic) na pag-iisip ay naipapahayag sa tulong ng isang algorithm, habang ang malikhaing pag-iisip ay hindi algorithmic.

Gayunpaman, itinuturing ng karamihan sa mga psychologist na angkop na iisa ang mga uri ng pag-iisip - produktibo at reproductive.

Nailalarawan sa pamamagitan ng hindi gaanong produktibo, ang reproductive na pag-iisip, gayunpaman, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa parehong nagbibigay-malay at praktikal na mga aktibidad ng tao. Sa batayan ng ganitong uri ng pag-iisip, ang solusyon sa mga problema ng isang istraktura na pamilyar sa paksa ay isinasagawa. Sa ilalim ng impluwensya ng pang-unawa at pagsusuri ng mga kondisyon ng gawain, ang data nito, ang ninanais, functional na mga link sa pagitan nila, ang mga dating nabuong sistema ng mga link ay na-update, na nagbibigay ng isang tama, lohikal na makatwiran na solusyon sa naturang gawain, ang sapat na pagmuni-muni nito sa ang salita.

Ang pag-iisip ng reproduktibo ay may malaking kahalagahan sa mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga mag-aaral. Nagbibigay ito ng pag-unawa sa bagong materyal kapag ipinakita ito ng isang guro o sa isang aklat-aralin, ang aplikasyon ng kaalaman sa pagsasanay, kung hindi ito nangangailangan ng kanilang makabuluhang pagbabago, atbp. Ang mga posibilidad ng reproductive na pag-iisip, una sa lahat, ay tinutukoy ng ang pagkakaroon ng isang paunang minimum na kaalaman sa isang tao; ang pananaliksik ay mas madaling bumuo kaysa sa produktibong pag-iisip, at sa parehong oras ay gumaganap ng isang makabuluhang papel sa paglutas ng mga bagong problema para sa paksa. Sa kasong ito, lumilitaw ito sa paunang yugto, kapag sinubukan ng isang tao na lutasin ang isang bagong problema para sa kanya gamit ang mga pamamaraan na kilala sa kanya at kumbinsido na ang mga pamilyar na pamamaraan ay hindi matiyak ang kanyang tagumpay. Ang kamalayan nito ay humahantong sa paglitaw ng isang "situwasyon ng problema", i.e. pinapagana ang produktibong pag-iisip, na tinitiyak ang pagtuklas ng bagong kaalaman, ang pagbuo ng mga bagong sistema ng mga koneksyon, na sa kalaunan ay magbibigay sa kanya ng solusyon sa mga katulad na problema. Tulad ng nabanggit na, ang proseso ng produktibong pag-iisip ay spasmodic, bahagi nito ay isinasagawa nang hindi sinasadya, nang walang sapat na pagmuni-muni sa salita. Una, ang resulta nito ay nahahanap ang pagpapahayag sa salita ("Aha! Natagpuan! Nahulaan!"), At pagkatapos - ang landas patungo dito.

Ang kamalayan sa solusyon na natagpuan ng paksa, ang pagpapatunay at katwiran nito ay muling isinasagawa batay sa reproductive na pag-iisip. Kaya, ang tunay na aktibidad, ang proseso ng independiyenteng pag-unawa sa nakapaligid na katotohanan, ay ang resulta ng isang kumplikadong interweaving, pakikipag-ugnayan ng mga reproductive at produktibong uri ng aktibidad ng kaisipan.

Ang produktibong pag-iisip ay pag-iisip kung saan lumilitaw ang bagong kaalaman. Maaari itong ilarawan bilang isang uri ng pag-iisip na nagbibigay ng bagong produkto, na sa huli ay nakakaapekto sa pag-unlad ng kaisipan. Ito ay produktibong pag-iisip na nagbibigay-daan hindi lamang sa mabilis at malalim na pag-asimila ng kaalaman, kundi upang mailapat din ito sa mga bagong kondisyon.

Produktibo at reproduktibong pag-iisip

Hindi tulad ng produktibong pag-iisip, ang uri ng reproduktibo ay may pananagutan lamang para sa asimilasyon ng impormasyon at ang kakayahang magparami ng mga ito sa humigit-kumulang na katulad na mga kondisyon. Sa kabila ng katotohanan na ang ganitong uri ng pag-iisip ay hindi magpapahintulot sa iyo na gumawa ng isang pagtuklas o magdala ng bago, ito ay napakahalaga, dahil kung wala ito ay mahirap makuha ang paunang base ng kaalaman.

Napakasimpleng makilala ang produktibong pag-iisip mula sa reproductive na pag-iisip: kung ang resulta ay ilang bagong mental na produkto, kung gayon ang pag-iisip ay produktibo. Kung, sa proseso ng pag-iisip, ang bagong kaalaman ay hindi nabuo, ngunit ang proseso lamang ng pagpaparami ng kaalaman ay nagaganap, kung gayon ang pag-iisip ay reproductive.

Pag-unlad ng produktibong pag-iisip

Upang mabuo ang produktibong pag-iisip, kailangan mo munang mag-isip nang konkreto. Ikumpara: "Magpapayat ako" at "Hindi ako kakain pagkatapos ng anim." Kung ang unang pahayag ay pangkalahatan at malamang na hindi hahantong sa anuman, kung gayon ang pangalawa ay nagsasalita ng isang tiyak na intensyon at produktibo.

Mahalagang sanayin ang iyong sarili sa pagbibigay ng mga walang laman na kaisipan: mga alaala, negatibiti, mga karanasan nang walang dahilan. Simula sa pag-iisip, isipin kung saan ka dadalhin ng kaisipang ito. Kung walang kabuluhan, nagsasayang ka lang ng oras. Ang filter na ito ay dapat ilapat hindi lamang sa iyong mga iniisip, kundi pati na rin sa iyong mga pag-uusap, pati na rin sa komunikasyon at buhay sa pangkalahatan. Huwag makipag-usap sa mga tao dahil walang magawa at huwag magbasa ng mga libro na walang ituturo sa iyo. Bigyang-pansin ang mas mahahalagang aktibidad na magdadala sa iyo ng ilang benepisyo.

Upang bumuo ng produktibong pag-iisip bilang batayan ng isang produktibong pamumuhay, dapat kang magkaroon ng iskedyul para sa bawat araw. Ito ay magbibigay-daan sa iyo na huwag mag-aksaya ng oras at disiplinahin ang iyong sarili. Maipapayo na makipag-usap sa mga taong iyon na binuo at lubos na organisado - maaari mong malaman mula sa kanila ang pinakamahalagang katangian.

Mga gawaing may kinalaman sa produktibong pag-iisip

Ang iyong trabaho ay kinakailangang nagsasangkot ng produktibong pag-iisip. Sa katunayan, sa ugat na ito, makakamit mo ang mas kapansin-pansin na mga resulta. Isipin kung kailangan mong baguhin ang isang bagay sa lugar na ito? Paano ito dapat gawin? Anong mga gawain ang dapat lutasin? Ano ang mga unang bagay na dapat gawin? Kung sa panahon ng iyong mga pagmumuni-muni ay natitisod ka sa mga negatibong kaisipan, siguraduhing gawing positibo ang mga ito. Sa pamamagitan ng paglapit sa iyong mga araw ng trabaho sa ganitong paraan, mapapabuti mo ang iyong mga resulta.