Isaalang-alang natin ang isa pang kaganapan na sentro ng Pentateuch - ang pananatili ng mga Hudyo sa pagkabihag ng mga Ehipsiyo at ang pag-alis nito, kung saan, bilang mga tagasunod ng alamat na gustong i-claim, walang nakitang ebidensyang arkeolohiko, o sa halip, halos walang ebidensyang arkeolohiko. ay nahanap. Ang pananalitang "halos hindi matagpuan" na binanggit dito ay nagpapahiwatig ng ilang ulat na nagbigay-liwanag sa pananatili ng mga tao ng Israel sa pagkabihag sa Ehipto.

Ang kasaysayan ng “mga piniling tao,” ang mga anak ni Abraham “ayon sa laman,” ay may malaking interes, higit sa lahat dahil ito ay naghahayag ng kagalingan ng banal na katangian ng Diyos, ang Kanyang walang katapusang awa, ganap na katarungan, walang katapusang karunungan, walang limitasyong kapangyarihan, at Kanyang walang hanggang pag-ibig.

Kinikilala ng maraming iskolar ang pagkabihag ng mga Ehipsiyo sa Israel at ang pag-alis nito bilang isang makasaysayang kaganapan at may sarili nilang mapanghikayat na mga argumento para dito.

I. Kryvelev sa kanyang trabaho ay sinipi ang Orthodox theologian na si A. Lopukhin:

“...Ang kasaysayan ng pagkaalipin ng mga Israelita sa Ehipto ay makikita, wika nga, sa bawat hieroglyph ng sinaunang monumento ng Egypt; sa isang kakaibang pagkakataon, gayunpaman, hanggang ngayon, wala ni isang pangalan ang natagpuan sa mga monumento na ito na ay direktang tumutukoy sa mga Judio at tatawagin silang isa sa mga pangalang itinalaga sa kanila.”

Sa libingan ng pinuno ng isa sa mga probinsya ng Egypt, isang imahe ang natuklasan: “... isang grupo ng mga lalaki na may katangiang Semitic na balbas, kasama ang mga babae at mga bata, ay dumating upang yumuko sa opisyal ng Egypt at binigyan siya ng parangal. ..” Sinasabi ng inskripsiyon na ang larawan ay naglalarawan sa pamilya ng isang Abshi, na binubuo ng 37 Tao. Ang arkeolohikal na pananaliksik ay itinatag na ang imahe ay itinayo noong humigit-kumulang 1900 BC. e.

Nakita ng mananalaysay na Ruso na si Yeager sa larawang ito ang pagkakakilanlan ng dalawang pangyayari - ang pagdating ni Jacob sa Ehipto at ang pakikipagkita niya kay Joseph. "Sa Russian na edisyon ng Yeager's General History, isang larawan mula sa pagpipinta na pinag-uusapan ay sinamahan ng inskripsiyon: "ang resettlement ng mga Hudyo sa Ehipto."

Narito ang iniulat ni A. Lopukhin tungkol sa bagay na ito: “Nang dumating ang mga kapatid ni Jose sa Ehipto kasama ang kanilang ama, ang taggutom ay patuloy pa rin sa pananalasa, at kung wala ang mga matalinong hakbang na ginawa ng ministro ni Paraon Apapi II, na gumawa ng malaking reserba sa panahon ng pag-aani. taon na lumampas sa regular na koleksyon ng butil, ang taggutom na ito ay mangangailangan ng hindi mabilang na mga biktima.

Si Joseph, bukod sa iba pang mga posisyon, ay nagkaroon din ng pangangasiwa sa mga kamalig ng hari. Napakahalaga ng posisyon na ito sa korte ng mga pharaoh.

Ang mga kamalig ay malalaki, hugis-kono na mga silid na matatagpuan sa parehong linya at sarado mula sa itaas, mula sa kung saan sila napuno. Ang isang butas sa anyo ng isang maliit na quadrangular na bintana ay karaniwang matatagpuan sa ibaba o sa gitna ng kamalig at inilaan para sa pagkuha ng tinapay o para sa pagpapasok ng hangin sa kamalig. Tinipon ni Jose ang mga labis na ani ng mga mayabong na taon sa mga katulad na kamalig sa iba't ibang lungsod ng Ehipto. Sa tuyong klima ng bansang ito, ang tinapay na butil ay ganap na napanatili. Sa Louvre Museum ay makikita mo pa rin ang mga butil ng butil na natagpuan sa mga libingan ng Egypt at sa gayon ay apatnapung siglo na ang edad. Ang mga butil na nakuha mula sa mga libingan ng Egypt, sa kabila ng gayong sinaunang panahon, ay nagpapanatili ng mga mikrobyo ng buhay at umusbong kapag inihasik. Samakatuwid, para kay Joseph ay walang mas madali at mas maginhawa kaysa sa pag-iingat ng tinapay sa loob ng pitong taon ng taggutom.

Ang mga monumento ng sinaunang Ehipto ay naglalaman din ng maraming katibayan ng taggutom na dinaranas ng bansang ito paminsan-minsan.

Sa oras na lumipat si Jacob sa Ehipto, ang bansang ito ay mayroon nang libu-libong taon ng kasaysayan sa likod nito: ang pamumuno ng estado ay pinalitan ng labing-anim na dinastiya na sunud-sunod na kumokontrol sa kapalaran nito. Ngayon ay naghari ang ikalabing pitong dinastiya, na kilala bilang pastoral o Hyksan (Hyksos). Siya, tulad ng nabanggit sa itaas, ay kabilang sa isang dayuhang tao na puwersahang sumalakay sa Ehipto at inagaw ang trono ng mga pharaoh.

Hindi alam kung saan nanggaling ang mga mananakop o kung saang tribo sila kabilang: ngunit walang alinlangan na ang Ehipto ay may utang sa rebolusyong ito sa isa sa mga tanyag na kilusan na kung minsan ay bumangon mula sa kailaliman ng Asya, at ang mga alon ay lumaganap pa. at higit pa sa Kanluran.

Sa ilalim ng isa sa mga kinatawan ng dinastiyang ito, si Apapi II, si Joseph ang namuno sa Ehipto. Sa ilalim lamang ng pharaoh ng dinastiya ng pastol ay naiisip na ang isang hindi gaanong mahalagang alipin, na nagmula sa mga pastol na hinamak ng mga likas na Ehipsiyo, ay maaaring italaga sa posisyon ng pinakamataas na pinuno ng bansa. Sa ilalim niya, naabot ng dinastiya ng pastol ang pinakamataas na ningning nito, at ang bansa, pagkatapos ng mga kaguluhan, ay nagsimulang bumawi muli sa panloob na kagalingan. Ngunit sa parehong oras, sa mga likas na prinsipe ng Egypt, na nasa ilalim ng pharaoh, nagsimulang mapansin ang mga kilusang pampulitika, na naglalayong palayain ang bansa mula sa mga dayuhan. Inaasahan ang panganib, natural na nagmamalasakit ang dinastiya ng pastol sa pagpapalakas ng posisyon nito at pagtangkilik sa mga dayuhan, na ipinamahagi sa kanila ang pinakamahusay na mga lupain para sa paninirahan upang makahanap ng mga tapat na kaalyado sa kanila kung sakaling kailanganin. Maaaring ipaliwanag ng patakarang ito ang katotohanang ibinigay ni Pharaoh Apapi II ang isa sa pinakamayamang distrito ng bansa sa mga bagong dating na settler.

Ang distrito ng Goshen ay nasa hilagang-silangang hangganan ng Ehipto. Ang iba't ibang mga nomadic na tao ay nanirahan doon dati, dahil ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pastulan. Sa kasalukuyan, bilang resulta ng maraming siglong kapabayaan, ang distritong ito ay isang malungkot na disyerto, na natatakpan ng buhangin, maluwag na bato at mga latian ng asin: ngunit ang mga palatandaan ng kanyang sinaunang pagkamayabong ay makikita na ngayon sa mga pampang ng kanal na iginuhit ni Lesseps mula sa Nile hanggang sa Suez Canal. Saanman dumaan ang tubig, ang disyerto ay nabubuhay at namumulaklak nang kakaiba, na nagpapakita na ang kahalumigmigan lamang ang kailangan upang gawing matabang bukirin at marangyang pastulan ang buong rehiyon.”

Ang mga konklusyon ni Zenon Kosidovsky sa bagay na ito ay nag-tutugma sa itaas.

“Mahirap isipin na sa ilalim ng normal na mga kalagayan ay papayag ang mga tribong Egyptian na ipagkatiwala ang isang mataas na posisyon sa isa sa mga Asian na hinamak nila. Sa aklat ng Genesis (46.34) ay sinabi tungkol sa mga Hudyo na "bawat pastol ng mga tupa ay kasuklamsuklam sa mga Ehipsiyo." Madaling maunawaan na ang mga pharaoh ng Hyksos, na naghihinala sa lokal na populasyon, ay may higit na tiwala sa mga Asyano na nagmula sa Canaan, na malapit sa kanila sa pinagmulan at wika. Kahit na ang mga Egyptian pharaohs minsan ay nagpapatuloy ng mga katulad na patakaran sa mga indibidwal.

Ang pharaoh ng Hyksos, walang alinlangan, ay may kamalayan sa rebolusyonaryong tradisyon ng Egypt at samakatuwid ay natatakot na ang isang bagong pag-aalsa ng mga tanyag na masa ay makasira sa kanyang kapangyarihan, lalo na dahil siya ay isang dayuhan, kinasusuklaman na despot. Kaya naman, nang imungkahi ni Jose ang kanyang plano na pigilan ang paparating na taggutom, pinuri siya ni Paraon bilang isang tao ng probidensya. Ipinaliliwanag nito ang pantanging pribilehiyo ni Jose sa korte at ang mga pabor na ibinigay sa kanya ni Paraon.

Ang isang taong may pag-aalinlangan ay maaaring tumutol sa atin na ang lahat ng mahusay na binuong pangangatwiran na ito ay nakabatay lamang sa napaka-laconic na mga sanggunian sa Bibliya at, una sa lahat, sa hula, dahil hindi ito matatag na itinatag na ang mga Israelita ay nanirahan sa Ehipto noong panahon ng pamamahala ni Hyksos. . Napakaproblema ng kronolohiya ng Bibliya, kaya imposibleng masabi nang may kumpletong katiyakan kung kailan eksaktong gumala si Jacob at ang kanyang pamilya sa Ehipto. Ito ay maaaring pantay na nangyari bago ang pagsalakay ng Hyksos at pagkatapos ng kanilang pagpapatalsik.

Masusumpungan natin ang sagot sa mga pag-aalinlangan na ito sa kahanga-hangang pagsusuri sa teksto ng Bibliya na ibinigay ng Pranses na Egyptologist na si Pierre Montet sa aklat na “Egypt and the Bible.” Ibinahagi ni Monte ang mga sumusunod na obserbasyon sa mga mambabasa:

“Si Jacob, gaya ng alam na natin, ay nanirahan sa lupain ng Goshen, na nasa silangan ng Nile Delta. Si Jose, bilang kinatawan ni Paraon, ay tumira, siyempre, sa tabi ng kaniyang pinuno sa kabisera. Nang mabalitaan ang pagdating ng pamilya, agad na sumakay si Joseph sa kanyang karwahe at nagmamadaling sinalubong ang kanyang ama. Pagkatapos ay bumalik siya sa pharaoh upang sabihin sa kanya ang tungkol sa kanyang paglalakbay.

Talagang hindi maikakaila mula sa Bibliya na ang mga pangyayaring ito ay naganap sa loob ng napakaikling panahon, kung hindi man sa parehong araw.”

Sa aklat ng Genesis (45:10), ipinangako ni Jose sa kanyang ama na ipapatira niya siya sa lupain ng Gosen at, samakatuwid, malapit sa kanyang sarili. Ito ay lalo na nagmumungkahi ng konklusyon na ang kabisera kung saan nakatira si Joseph ay malamang na matatagpuan malapit sa lupain ng Gosen, iyon ay, sa delta mismo. Hindi ito maaaring maging mga lungsod tulad ng Memphis, Thebes o Fayum. Napakalayo nila sa Gosen para tumagal ng ilang araw ang paglalakbay ni Jose sa karo. Bukod dito, ayon sa Pranses na Egyptologist na si Maspero, sa Ehipto, dahil sa kakulangan ng angkop na mga kalsada, ang mga karo ay hindi kailanman ginamit para sa mahabang paglalakbay. Ang ganitong mga paglalakbay, bilang panuntunan, ay ginawa sa mga barge kasama ang pangunahing arterya ng komunikasyon, na kung saan ay ang Nile.

Ang lahat ng mga pangyayari sa itaas ay nagsisilbi sa amin bilang mga poste ng gabay, ang mga arrow na kung saan ay nagkakaisang nakadirekta patungo sa Avaris, ang kabisera ng Hyksos. Alam na natin ngayon na ang Avaris ay nasa Nile Delta, dahil ang mga guho ng lungsod na ito, kasama ang maraming Hyksos seal, ay nahukay sa paligid ng modernong nayon ng San el-Hager. At kung si Joseph ay gumamit ng kapangyarihan sa Avaris, ang lahat ng mga pagdududa ay mawawala: ang kuwento ng kanyang buhay ay dapat ilagay sa panahon ng mga Hyksos.

Ang kuwento sa Bibliya ay kapansin-pansin sa makasaysayang katumpakan nito sa muling paglikha ng mga kaugalian ng Egypt. Alalahanin na si Jose ay nagpagupit ng buhok bago siya humarap kay Paraon. Ang tila maliit na detalyeng ito ay napakahusay magsalita, dahil muli itong nagpapahiwatig ng pagiging pamilyar sa mga kaugalian ng Ehipto. Sa Ehipto, walang sinuman ang pinahihintulutang magsuot ng balbas: ang pribilehiyong ito ay eksklusibo sa pharaoh, na, gayunpaman, ay nagsuot ng isang artipisyal na balbas, at samakatuwid ay pinutol siya, ayon sa hinihingi ng etiketa ng korte.

Totoo rin ito sa pagtataas ni Jose sa posisyon ng viceroy ni Paraon. Ang solemne seremonya ay nagpatuloy alinsunod sa ritwal kung saan ipinakilala sa amin ang mga papiro at mga pintura sa mga libingan. Ang bagong maharlika ay tumanggap mula sa mga kamay ng pharaoh ng mga parangal na regalo na naaayon sa kanyang mataas na ranggo, isang mahalagang kadena sa kanyang leeg, mamahaling damit at, bukod dito, isang asawa ng isang marangal na pamilya. Sa mga seremonyal na prusisyon, sinakop ng gobernador ang isa sa mga ginintuan na karwahe ng palasyo at sumakay kaagad sa likod ng karwahe ng pharaoh. Hiniram ng mga Ehipsiyo mula sa mga Hyksos ang kaugalian ng paggamit ng mga kabayo, at ang seremonyang ito ay napanatili sa Ehipto kahit na matapos ang pagpapatalsik sa mga mananakop.

Mahalaga rin sa kuwento ng Bibliya na ang mga pangalang ibinigay doon ay karaniwan ding Egyptian. Pinangalanan ni Faraon si Joseph Tzafnath-Paneah, na nangangahulugang “Sabi ng Diyos: mabuhay ka.” Ang asawa ni Jose ay tinawag na Asenath o Aseneth, ibig sabihin, "pag-aari ng Net" (ang diyosa na sinasamba sa Nile Delta), at si Potiphera o Poti-pera ay isang katiwalian ng pangalang "Pa-di-pa-re", ibig sabihin ay "(ang isa) na (diyos) na ibinigay ni Ra." Sa konklusyon, nararapat na idagdag na ang sinabi tungkol kay Joseph ay nagbibigay ng isang malinaw na ideya ng topograpiya ng Ehipto.

Ang mga iniulat na detalye ay nagpapadali sa pag-navigate sa lokasyon ng lupain ng Goshen at, batay sa hindi direktang katibayan, upang malaman kung saan nakatira ang kabisera na si Joseph.”

Bagaman hindi sinasabi ng Bibliya na ang kapanahon ni Joseph ay isang Hyksos pharaoh, malinaw na hindi siya isang pharaoh ng isang pambansang dinastiya. Ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng katotohanan na itinuro ni Joseph ang mga kapatid hindi ang kasta, ngunit ang pagkiling sa lahi na naobserbahan sa Ehipto kaugnay ng mga nomad (mga nomadic na pastol). Hindi gusto ng mga Ehipsiyo ang mga lagalag, at binansagan nila ang kanilang mga pharaoh ng isang dayuhang dinastiya ng nakakahiyang palayaw, na tinatawag silang “mga pastol na hari.” Ngunit si Paraon, isang kontemporaryo ni Jose, bilang siya mismo ay isang "haring pastol," ay hindi ibinahagi ng mga Ehipsiyo ang masamang kalooban sa mga lagalag, at lalo na, sa mga Semitic na bagong dating. Alam na alam ito ni Jose at, samakatuwid, pinayuhan ang kanyang mga kapatid na hayagang sabihin kay Paraon ang tungkol sa kanilang hanapbuhay. Ang ganitong konklusyon mula sa data ng Bibliya ay nagmumungkahi ng sarili nito, at ito ay ginawa noong unang panahon ng isang matandang komentarista (Calmet), na, gaya ng nabanggit ni Urkuchert, ay walang data na mayroon ngayon ang mga Egyptologist, na nagpapatunay din na ang pharaoh sa ilalim ni Joseph ay isang Hyksos.”

Isa pang ebidensya:

"Itinuring na isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan na si Joseph ay nanirahan sa Ehipto sa ilalim ng pagtangkilik ng maharlikang bahay ng mga Hyksos (Hyksos). Pagkamatay ni Joseph, nagpatuloy ang pamamahala ng Hyksos hanggang 1570 BC. e. Bandang 1550 bumagsak ang bahay ng mga Hyksos. Si Amos I (ayon sa iba pang mga mapagkukunan: Ahmose o Ahmose I - D.Yu.), ang tagapagtatag ng ika-18 dinastiya, ay pinatalsik ang kanyang hinalinhan sa hari.

Ang isa sa London papyri ay naglalaman ng maikling sipi na nagsasabi tungkol sa pagpapatalsik sa mga Hyksos, at sa talatang ito ay lumilitaw ang pangalan ng huling Hyksos pharaoh na si Apepi (Apapi).

"Ang kanilang sitwasyon ay nagbago para sa mas masahol pa sa pag-akyat sa trono ng isang bagong natural na Egyptian dinastiya. “Isang bagong hari ang bumangon sa Ehipto na hindi nakakilala kay Jose,” at kasabay nito ay hindi niya kinilala ang mga karapatan ng kaniyang mga inapo sa mga espesyal na pribilehiyong natamo nila sa ilalim ng nakaraang dinastiya. Ang pangalan ni Joseph, bilang isang dignitaryo ng ibinagsak na dinastiya, ay maaaring hindi niya kilala (o hindi niya makikilala ang kanyang mga merito). Kasabay nito, malinaw kung anong damdamin ang maiuugnay ng hari sa kanyang posisyon sa mga Israelita. Sila ay may pribilehiyong mga sakop, tinatamasa ang espesyal na pabor ng napabagsak na dinastiya, kung saan sila ay nagmamay-ari ng isa sa pinakamayamang distrito ng Ehipto, na nag-uutos sa paglapit sa pinakapuso ng bansa. Likas niyang inilipat ang kanyang poot at poot sa pinatalsik na dinastiya sa kanyang minamahal na tribo... At kaya, sa mga interes lamang ng estado, ang isang patakaran ng panggigipit at pang-aapi ay nagsisimula sa kanila.

Una sa lahat, siyempre, inalis ng bagong gobyerno sa mga Israeli ang mga pakinabang at kalayaan na kanilang tinamasa sa ilalim ng nakaraang dinastiya, ngunit pagkatapos ay kumilos ito upang apihin sila at nagsimulang "maubos sila sa pagsusumikap." Sa kasong ito, hindi na kailangang artipisyal na mag-imbento ng mga gawang ito: lumilitaw ang mga ito bilang isang natural na pangangailangan sa mismong lugar kung saan nakatira ang mga Israeli. Matapos ang pagpapatalsik ng mga Hyksos mula sa Ehipto, kinakailangan sa hinaharap na protektahan ang bansa mula sa pagsalakay ng mga ligaw na dayuhan, at samakatuwid ay natagpuan ng gobyerno na kinakailangan na magtayo ng ilang mga bagong kuta sa labas na ito, at ang libreng paggawa ng mga Israelis ay ginagamit para sa mabibigat na gawaing lupa na ito. Ang gawain ay malinaw na mahirap na trabaho: ang biblikal na istoryador ay nagsasalita tungkol sa mga gawa na ito nang may kapaitan. “Pinilit ng mga Egipcio ang mga anak ni Israel na gumawa ng may kalupitan, at ginawa nilang mapait ang kanilang buhay sa pagsusumikap sa putik at laryo, at sa lahat ng gawain sa bukid, at sa lahat ng gawain na pinilit nilang gawin nang may kalupitan” ( Ex. 1:13-14).

Sa bawat bagong paghahari, ang mga paghihirap para sa mga tao ay tumaas, at hindi lamang ang mga Israeli, kundi pati na rin ang mga Egyptian. Ang mga pharaoh ay tila nagsisikap na lampasan ang isa't isa gamit ang kanilang kaluwalhatiang militar at ang mga magagarang gusali kung saan nila pinalamutian ang kanilang mga tirahan, at kung mas sikat ang pharaoh, mas napakatalino ang kanyang paghahari, lalo pang dumaing ang mga tao sa ilalim ng pamatok ng gawaing backbreaking. at mga tungkulin. Ang pinakatanyag na pharaoh ng panahong ito (ika-18 dinastiya - D.Yu.) ay si Thothmes III (Thutmose). Ito ang "Alexander the Great" ng sinaunang Ehipto. Sa mahabang panahon ng kanyang paghahari na 54 na taon, lumikha siya ng hindi mabilang na mga monumento, maringal na mga templo at mga kuta.”

“Bakit walang kahit isang binanggit si Jose sa mga talaan ng Ehipto? Kadalasan ang mga ito ay lubos na masinsinan at puno ng mga detalye, at ang isang Semite sa posisyon ng gobernador ay isang pangyayaring napakaseryoso upang patahimikin. Ang ganitong uri ng puwang sa Egyptian historiography ay tila kahina-hinala at nagtaas ng mga pagdududa tungkol sa katotohanan ng pigura ni Jose.

Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa isang napakahalagang bagay. Napukaw ng mga Hyksos ang gayong pagkapoot na winasak ng mga Ehipsiyo ang lahat na nagpapaalala sa kanila ng panahon ng kanilang kapangyarihan. Kahit na ang mga tagapagtala ng kasaysayan ay tahimik na dumaan sa panahon ng pananakop ng Hyksos, ang panahon ng pagdurusa at kahihiyan ng kapangyarihan ng Egypt. Ang mga makasaysayang salaysay ay biglang nagwakas noong 1730 BC. e. at ipinagpatuloy lamang pagkatapos ng 1580 BC. e. Si Joseph din ay naging isa sa mga biktima ng "pagbubura" na ito ng isang daan at limampung taon ng kasaysayan...ang tagapagpatupad ng politika ng Hyksos, na responsable para sa malalim na kaguluhan sa ekonomiya na hindi popular sa mga Egyptian."

Kabanata 3
(ikalawang bahagi)

"Sumisigaw ang mga bato..."

Moses

Tungkol kay Moses bilang isang makasaysayang pigura, binanggit ko rin ang mga konklusyon ni Z. Kosidovsky:

“Wala pa ring pinagkasunduan kung ano talaga ang nangyari at kung talagang umiral si Moses. Karaniwan, habang lumalayo tayo sa mga nakalipas na panahon, ang elemento ng makasaysayang katotohanan ay pumapalit at ang papel ng alamat ay bumababa. Kay Moses, ang kabaligtaran na proseso ay nangyayari...

Ngunit nangangahulugan ba ito na si Moises ay hindi isang tunay na pigura sa kasaysayan? Hindi talaga! Ang makabagong agham ay naging mas maingat sa paghuhusga sa mga ganitong bagay dahil natuklasan nito ang buong deposito ng mga totoong pangyayari sa ilalim ng maraming alamat at mito.

Kaya, ang mga alamat, mga himala at iba pang mga supernatural na kababalaghan ay hindi nagbubukod sa posibilidad na si Moses, din, ay isang tunay na makasaysayang pigura. At, samakatuwid, maaari nating tanggapin ang pagtakas ng mga Israelita mula sa Ehipto at ang kanilang mga pagala-gala sa disyerto bilang isang makasaysayang katotohanan, bagaman hindi ito mapapatunayan nang walang kondisyon, dahil ang mga salaysay ng Egypt at iba pang mga mapagkukunan ay hindi pinapansin ang kaganapang ito sa katahimikan. Samakatuwid, kung nais nating makarating sa ilalim ng hindi bababa sa isang bahagyang katotohanan, dapat tayong gumamit ng hindi direktang katibayan, sinusuri ang kakaunti, mahirap basahin na mga bakas sa mga makasaysayang dokumento.

Ang mga siyentipiko ay gumawa ng isang napaka-kagiliw-giliw na muling pagtatayo sa bagay na ito. Susubukan naming ibalik ang mga pangunahing elemento nito.

Sa Bibliya, ang kasaysayan ng Israel ay biglang nagwakas sa pagkamatay ni Jose. Pagkatapos ay sinabihan tayo tungkol sa mga pangyayaring may kaugnayan sa katauhan ni Moises. Ang agwat na ito ay sumasaklaw ng humigit-kumulang 400 taon ng pagkakaroon ng bansang Israel. (Ayon sa kasaysayan ng Bibliya, gayundin sa Septuagint at sa “Torgum of Jonathan”, ang mga Israelita ay nasa Ehipto sa loob ng 215 taon. - D.Yu.)

Matapos ang pagpapatalsik sa mga Hyksos, inilipat ng mga pharaoh ng ika-18 Dinastiya ang kabisera mula Avaris patungo sa kanilang katutubong Thebes. Nanatili ang mga Israelita sa lupain ng Gosen, kung saan namumuhay sila ng isang nakabukod na pastol.”

Ang mga digmaan sa pagpapalaya ng mga pharaoh ng ika-18 dinastiya, Ahmose I, Amenhotep I (aka Amenophis), at iba pa, na ang tirahan ay sa Thebes, ang sentro ng timog na lalawigan ng Egypt, ay humantong din sa pagpapataw ng monoteismo, na nagdedeklara ng Theban Si Amon-Ra ay isang pambansang diyos. Pinalakas nito ang Ehipto sa ilalim ng pamumuno ng mga pharaoh at pari. Bagama't si Amon-Ra ay iginagalang bilang diyos ng Araw, binigyan siya ngayon ng kahulugan ng diyos ng buong Uniberso. Narito ang mga linya mula sa panalangin sa kanyang karangalan: "Ang Walang Hanggan, na lumikha ng langit, at lumikha ng lupa, na lumikha ng mga dagat at bundok, ang lumikha ng Sansinukob, pinaliwanagan mo ang mundo sa dilim, nagniningning sa kaguluhan. ” (Berlin Papyrus, 3049, 8 pp.)

“Si Amos (Ahmose I) ay sinundan ni Amenophis I (Amenhotep I), na naging pharaoh, noong mga 1525 BC, marahil noong ipinanganak si Moises. Ngunit ito ay posible na ang kapanganakan ni Moises ay naganap sa simula ng paghahari ni Thutmose I, na ang anak na babae na si Hatshepsut ay natagpuan ang sanggol na si Moses sa isang basket sa gitna ng mga tambo (cf. Ex. 2:1-10). Si Moises ay pinalaki sa palasyo. Hanggang sa edad na 40 siya ay itinuturing na isang Egyptian (Mga Gawa 7:20-23).

Kung si Hatshepsut ay talagang anak ni Faraon na nakatagpo kay Moises, kung gayon ito ay isa sa mga nabanggit na pharaoh na siyang mang-uusig sa mga Israelita... Si Moses ay isinilang sa gitna ng mga pag-uusig na ito, nang hilingin ni Faraon na ang lahat ng mga bagong silang na lalaking Israelita ay papatayin (Ex. 1:16), kaya itinago ng kanyang ina at ang magiging propeta sa isang basket, na “inilagay niya sa mga tambo sa tabi ng pampang ng ilog” (Exodo 2:3)... Si Hatshepsut ang naging unang pinuno ng Ehipto sa kasaysayan, ang unang babaeng pharaoh. Siya ay namuno 1500 taon BC. Pagkatapos niya, ang Egypt ay pinasiyahan ng kanyang ampon na anak (ayon kay G.G. Helley: kanyang kapatid sa ama - D.Yu.) Thutmose III.

Ang tunay na ama ni Hatshepsut na si Thutmose ay wala akong anak. Kaya naman pinakasalan niya ang kanyang bastard son sa kanyang anak na si Hatshepsut. Ngunit ang anak, na naging Pharaoh Thutmose II, ay wala ring lalaking tagapagmana. Siya, tulad ng kanyang ama, ay pinakasalan ang kanyang natural na anak sa kanyang kapatid sa ama. Pagkatapos ng kamatayan ng pharaoh, habang si Thutmose III ay wala pa sa edad, ang Egypt ay pinamumunuan ng kanyang madrasta (at kasabay nito ang biyenan) na si Hatshepsut, na nagpatuloy sa pamamahala pagkatapos na si Thutmose III ay matanda. Sa wakas ay natanggap na ang trono, labis na kinasusuklaman siya ni Thutmose III anupat inutusan niyang sirain ang kanyang mga estatwa at alisin ang kanyang mga imahe mula sa mga fragment na may mga inskripsiyon at relief. Posibleng nawala din ang anumang tekstong nagbabanggit kay Moses. Si Thutmose III ay kinasusuklaman ang mga Israeli at iniutos na sirain ang lahat ng mga talaan ng pakikilahok ng Israel sa buhay ng Ehipto."

Tila ang lahat ay inilagay sa lugar nito, ngunit sa Bibliya ay mababasa natin na ang mga Hudyo na inalipin ng mga Ehipsiyo ay "nagtayo ng Paraon Pitom at Rameses, mga lungsod na imbakan" (Ex. 1:11).

Ang pangalan ng pinakahuli sa mga lunsod na ito, Ramesses, ay nagbigay-daan sa ilang mga Egyptologist, na pinamumunuan ni Brugsch, upang tapusin na ang kanilang pagtatayo ay nagsimula noong ika-19 na dinastiya, hanggang sa paghahari ni Ramesses I o II, na pagkaraan ng dalawang siglo.

Napagpasyahan ni Zenon Kosidovsky na ang mga kaganapang ito ay naganap sa ilalim ni Ramses II at Mernepta (aka Mernefta, Merenpta, Merenptah, Merneptah), ang kanyang kahalili.

Ngunit ang pahayag ni A.E. McKibbon:

“Noong 1883, ang mga paghuhukay ay ginawa sa lupain ng Goshen at ang mga guho ng sinaunang lungsod ng Pithom ay natagpuan. Maraming inskripsiyon ang nagsasabi na ang sinaunang lungsod na ito ay itinayo ni Ramesses II.

Noong panahon ng Griyego ang lungsod na ito ay tinatawag na Hieropolis o Ero. Sa Egyptian ay nangangahulugang: bodega, tindahan. Ipinapalagay na ang Pitom at Rameses (Ex. 1:11), na itinayo ng mga Israelita para kay Faraon at mga lungsod para sa mga panustos. Sa lugar na ito, natuklasan pa ng mananaliksik na si Noville ang mga treasure room. Ang mga ito ay matatag na itinayo at pinaghiwalay ng 3 metrong makapal na mga partisyon ng ladrilyo. Mga brick na kalahating tuyo sa araw. Kalahati ng mga brick ay may dayami at kalahati ay walang dayami. Sa Pythoma, ang mga ekstrang pasilidad ng imbakan ay sinakop ang buong lugar ng lungsod, ang mga pader na umaabot sa 200 m at pitong metro ang kapal. Ang walang dayami na mga laryo sa mga pader na ito ay waring umaalingawngaw sa kalubhaan ng mga salita ni Paraon nang sabihin niya: “Huwag na kayong magbigay pa ng dayami (Ex. 5:7) sa mga tao upang gumawa ng mga laryo, gaya ng kahapon at ng nakaraang araw.” Malapit sa mga sinaunang pader na ito ay makikita at mahahawakan natin ang masipag na gawain ng mga aliping Judio. Kung makapagsalita ang mga guho na ito, anong mga kwento ng malupit na tagapag-alaga, ng madugong pagpapahirap, ng pagkahapo at kawalan ng pag-asa, ang ihahayag nila sa atin!

Kung si Ramesses II ang pharaoh noong panahon ng pagkaalipin, sino ang pharaoh noong exodus? Si Ramesses II ay naghari sa loob ng 66-67 taon, at sa ikalawang kalahati ng kanyang paghahari, siya ay namuno nang may soberanong kamay.

Matapos ang pagkamatay ni Ramses II, ang trono ay minana ng kanyang anak, na hindi katulad ng kanyang ama. Ang pag-akyat sa Marenptah ay tila naging hudyat para sa isang paghihimagsik laban sa trono ng Ehipto. Ang mga Libyan ng Hilagang Africa, ang mga naninirahan sa mga isla, ang mga dagat, ang mga mamamayan ng Asya, ay bumangon hindi lamang upang palayain ang kanilang sarili mula sa pagkaalipin ng Egypt, ngunit kahit na sakupin ang teritoryo nito. Pinahirapan ng mga pag-aalsa at mga salot, sa wakas ay natugunan niya ang bawat kahilingan ng mga Judio.”

"Ang isang sinaunang dokumento ay natuklasan sa Egypt - ang tinatawag na "Anastasia papyrus." Inilarawan niya ang mga reklamo ng isang Egyptian boss na nangangasiwa sa gawaing konstruksiyon sa lugar ng Gozen. Kinailangang suspindihin ang konstruksyon, "dahil," ang reklamo ng amo, "imposibleng gumawa ng mga brick dito dahil sa kakulangan ng dayami sa lugar na ito."

Inaangkin ni K. Keram na “sa korte ng Rameses na lumaki si Moises.”

At narito ang opinyon ni Zenon Kosidovsky:

“Ramesses II, na naghari noong 1292-1234 BC. e. (ayon sa ibang datos 1317-1251 BC) ay isang mahusay na mandirigma na naghangad na ibalik ang kapangyarihan ng Egypt sa pamamagitan ng pagsakop sa Asya. Ang Nile Delta, kasama ang lupain ng Goshen, ay pinakaangkop para sa kanya bilang isang base militar para sa mga ekspedisyon sa silangan. Bilang karagdagan, itinuring ni Ramesses II ang Nile Delta bilang kanyang agarang ancestral domain, dahil ang kanyang pamilya ay nagmula sa lugar sa paligid ng Avaris. Ang pangalan ng kanyang ama ay Seti, at etymologically ang kanyang pangalan ay konektado sa pangalan ng diyos na Seth, revered sa bansang ito.

Ramesses II ay nakaramdam ng kawalan ng katiyakan sa Thebes, na dayuhan sa kanya, sa gitna ng kulto ng diyos na si Amun; bilang karagdagan, nais niyang malayo sa makapangyarihang kasta ng mga pari doon, na nagpapanatili sa mga naunang pharaoh na nasa ilalim at naghangad na ipataw ang mga ito. kalooban sa kanya. At nagpasya siyang lumipat sa Nile Delta at magtayo doon, sa lugar ng nawasak na Avaris, isang bagong kabisera - ang lungsod ng Raamses (na kalaunan ay kilala bilang Tanis). Bilang paghahanda para sa agresibong kampanya, nagtayo din siya ng isa pang lungsod - Pithom, na mahalagang binubuo ng mga bodega para sa mga probisyon at mga bala ng militar. Salamat sa mga archaeological excavations, alam natin ang eksaktong lokasyon ng parehong lungsod, dahil nahukay nila ang kanilang mga guho at naitatag ang kanilang pinagmulan.

Sa pagdating ni Ramesses II, natapos ang napakagandang paghihiwalay ng lupain ng Goshen.

Ang utos na patayin ang mga bagong silang, na binanggit sa Bibliya, ay nagpapahiwatig na sa paglipas ng panahon, ang pag-uusig sa mga Israelita ay nakakuha ng madugo, malupit na anyo. Tila tayo ay nahaharap sa isang kontradiksyon dito, dahil, sa isang banda, ang pharaoh ay nangangailangan ng higit at higit pang mga manggagawa, at sa kabilang banda, siya ay pinagkaitan ng mga ito sa bisa ng kanyang draconian order. Ipinapalagay na ang dahilan ng pagkawasak ay ang pagkamayabong ng mga Israelita at ang sobrang populasyon ng Nile Delta pagkatapos na matatagpuan ang sentral na administrasyon na may hindi mabilang na mga opisyal, courtier at tauhan ng militar. Ito rin ay sumusunod mula sa Bibliya na maraming mga Israelita noong panahong iyon ay hindi kayang suportahan ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng pag-aalaga ng mga hayop at napilitang lumipat sa mga lungsod, kung saan sila ay nakikibahagi sa maliliit na kalakalan at paggawa. Ito ay walang alinlangan na nakakuha sa kanya ng galit ng mga Egyptian, na mabilis na nadama ang mga epekto ng kumpetisyon ng Israel.

Ang pang-aapi at pag-uusig ay nag-ambag sa pagmulat ng isang pakiramdam ng komunidad ng lahi sa mga inaapi, na nagdulot ng unang pasibo at pagkatapos ay maging aktibong paglaban. Ang prosesong ito ay nagiging mas malinaw sa halimbawa ni Moises...

Muling nadama ni Moises na isa siyang Israelita. Ang pagpatay sa malupit na tagapangasiwa at pagtakas patungo sa silangan ay hindi lamang isang pagpapakita ng kanyang personal na paghihimagsik, ito ang unang hudyat para sa paghihimagsik ng mga Israelita."

Si Moises, na nakatanggap ng edukasyon hindi lamang sa mga paaralan sa Ehipto, kundi pati na rin mula sa kanyang ina, sa pamamagitan ng isang karapat-dapat na pagpapalaki, "tumanggi na tawaging anak ng anak na babae ni Faraon," ay umalis sa bahay ni Faraon, na walang oras upang makamit ang kaluwalhatiang iyon. upang i-immortalize ang kanyang pangalan sa bato ng mga aklat ng Egypt, bilang isang pinuno, o hindi bababa sa bilang tagapagmana ng pharaoh. Pagkatapos ng lahat, naglakas-loob siyang manindigan para sa mga aliping Judio. Ang naghihintay sa kanya ay hindi gaanong kaluwalhatian, kundi kamatayan: “At nabalitaan ni Faraon ang bagay na ito at ibig niyang patayin si Moises: nguni't si Moises ay tumakas kay Faraon at tumigil sa lupain ng Midian” (Ex. 2:15).

Ang mananalaysay ng Egypt na si Manetho, na nabuhay noong ika-3 siglo BC. e. at ang Alexandrian Stoic philosopher na si Chaeremon, na nabuhay noong ika-1 siglo. n. e., sa kanilang mga isinulat ay ipinakita nila sina Moises at Jose na nangunguna sa mga grupo ng mga ketongin na pinalayas mula sa Ehipto noong panahon ng paghahari ni Amenophis (malamang na si Amenmes - D.Yu.) at ang kanyang anak na si Ramesses; at ang manunulat ng ika-1 siglo. BC e. Binanggit ni Lasimachus ang pangalan ni Pharaoh Bokhoris (aka Manefta, Marneptah, Merenptah), unang bahagi ng ika-14 na siglo. BC Si Josephus ay hindi sumasang-ayon sa kanila, anupat sinabi ang sumusunod: “Nananatili para sa akin na gumawa ng ilang pagtutol sa kanya (Manetho) tungkol kay Moises, na itinuturing ng mga Ehipsiyo na isang pambihira at banal na tao; Sa pagnanais na ituring siya sa kanila, itinuring nila siya bilang isa sa mga pari na inalis mula sa lungsod ng Heliopolis dahil sa ketong. Samantala, malinaw sa mga monumento na siya (Moises) ay ipinanganak 518 taon na ang nakalilipas at pinangunahan ang ating mga ninuno sa bansang ating sinasakop ngayon. Na siya ay hindi nagdusa ng anumang ganoong karamdaman sa katawan ay sumusunod sa kanyang sariling mga utos: ipinagbabawal niya ang mga ketongin na manatili sa lungsod o manirahan sa kanayunan, ngunit inutusan silang umalis, pinunit ang kanilang panlabas na damit, sa disyerto, at isinasaalang-alang ang lahat ng humipo. sila o kasama nila sa ilalim ng isang bubong na marumi." (Lev. 13,14)

Isinalaysay din ni Josephus na "sa Egyptian si Moses ay tinawag na Tisithenes, at Joseph Petesef" (cf. Gen. 41:45) at ang petsa ng panahon ni Moises ay ang mga pharaoh ng ika-18 dinastiya, si Thutmose.

Sa pagtukoy sa dalawang punto ng pananaw hinggil sa panahon ng pananatili ng mga Hudyo sa Ehipto, isinulat ni A. Lopukhin na kung isasaalang-alang natin ang pananatili ng mga Hudyo sa Ehipto noong panahon ni Ramses II, kung gayon “ang gayong panahon... halos hindi sumang-ayon sa positibong kronolohikal na data, at nakakapukaw ng matinding pagtutol, ngunit sa parehong oras ay hindi siya lubusang umasa sa katotohanang ipinahiwatig. Ang pangalan at ang titulong Raamses ay pangkaraniwan sa Egypt at sa anumang paraan ay hindi maaaring eksklusibong iugnay sa mga pharaoh ng pangalang ito. Nang ang mga kapatid ni Jose ay pumunta sa Ehipto upang manirahan (isang siglo na ang nakalipas), sa distrito ng Goshen ay mayroon nang isang bahagi ng lupain na tinatawag na Ramses, na inilaan sa kanila para sa paninirahan. Ang mga kamakailang natuklasan ay nagbigay ng higit na liwanag sa katotohanang ito. Mula sa kanila ay malinaw na ang pharaoh ng bagong dinastiya ay may isang anak na lalaki na nagngangalang Ramesses, at sa kasong ito ay walang nakakagulat, at sa kabaligtaran, ito ay natural kung pinangalanan ng pharaoh ang isa sa mga bagong itinayong nakukutaang lungsod bilang parangal sa kanyang anak. Ganiyan din ang kapit sa pangalan ng isa pang lungsod, ang Pythom, na matatagpuan din sa mga talaan na itinayo noong mas maagang panahon kaysa sa paghahari ng mga Rameses.”

ika-7 ng Marso, 2015

Ang mahiwagang sibilisasyon ng Nile Valley ay nabighani sa mga tao sa loob ng higit sa isang milenyo - ang mga Romano ang naging unang Egyptomaniacs. Ang mga tema at motif ng Egypt ay ginagamit ng iba't ibang kultura. At, siyempre, ang mga imbensyon ng mga artista at manunulat ay kadalasang lumalabas na napakalayo sa kasalukuyang mga ideya ng mga siyentipiko.

Ilista natin ang ilan sa mga pinaka-natatag na maling kuru-kuro tungkol sa sinaunang Egypt at sa parehong oras tungkol sa mga Egyptologist.

ANG DAKILANG EXODUS

Ang karaniwang modernong European ay may ilang pag-unawa sa kasaysayan ng Bibliya. Sa partikular, alam niya na ang mga Hudyo ay nagdusa nang maraming taon sa pagkabihag sa Ehipto, kung saan sila ay labis na pinagsamantalahan. “At samakatuwid ay malupit na pinilit ng mga Ehipsiyo ang mga anak ni Israel na magtrabaho at ginawang mapait ang kanilang buhay mula sa masipag na paggawa ng putik at laryo” (Ex. 1:13-14).

Paggawa ng mga brick (ang proseso mismo ay inilalarawan sa ibabang kaliwang sulok). Libingan ng Vizier Rekhmir

Gayunpaman, kung babasahin mo ang mga mapagkukunan ng Egypt, nagiging malinaw na ang paghahalo ng luad na may dayami upang makagawa ng mga brick ay ang pinakamadaling pisikal na gawain na, sa prinsipyo, ay maaaring ihandog sa isang tao. Ito ay tiyak na mas madali kaysa sa pagputol ng mga higanteng bloke ng bato, halimbawa. Ito ay lumiliko upang maging hindi komportable.

At sa pangkalahatan, sa sinaunang mga mapagkukunan ng Egypt ay ganap na walang binanggit tungkol sa paglabas ng mga Hudyo, ang tinatawag. "mga salot ng Ehipto", ang gobernador ni Haring Jose, atbp. Oo, sa mga alamat na ito ay may mga malalayong alingawngaw ng nangyari sa Gitnang Silangan noong ika-2-1 millennia BC, ngunit ito ay isang baluktot at kung minsan ay ganap na hindi tamang echo. Dapat itong maging kritikal, sa kabutihang palad, marami ang isinulat tungkol dito sa Russian noong ika-20 siglo - ang parehong akademikong M.A. Korostovtsev. Ang fashion para sa pagiging relihiyoso (upang makilala mula sa pananampalataya) sa mga araw na ito ay kadalasang nagdudulot ng napakalaking kamangmangan, agresibo at matigas ang ulo.

MYTH MUNA. SINAUNANG WIKA NG EGYPTIAN

Ito ay hindi umiiral. At hindi ito kailanman umiral.

Hindi, ang mga sinaunang Egyptian ay tiyak na nagsasalita at nagsulat sa ilang uri ng karaniwang diyalekto. Pero kailan? Ang unang teksto na kilala sa amin, kung saan nagsimula ang kasaysayan ng estado ng Egypt, ay nagsimula noong ika-32 siglo BC. At ang kultura na tinatawag nating sinaunang Egyptian ay hindi na umiral noong ikaapat na siglo AD. At kahit na sa ikapitong, ayon sa ilang mga siyentipiko. Sa kabuuan, mayroon tayong hindi bababa sa tatlo at kalahating libong taon ng kasaysayan, kung saan ang anumang wika at maging ang pagsusulat ay magbabago nang hindi na makilala. Samakatuwid, nakikilala ng mga Egyptologist ang hindi bababa sa Middle Egyptian na wika, ang Bagong Egyptian na wika, ang Late Egyptian na wika, at kahit isang bagay na mas makitid tulad ng wika ng Pyramid Texts. Ang pangmatagalang pag-aaral ng alinman sa mga wikang ito ay hindi ginagarantiyahan ang pag-unawa sa iba pa.

Samakatuwid, kapag ang mga arkeologo sa literatura o cinematic ay sikat na nagbabasa ng anumang sinaunang teksto ng Egypt, ito ay napakakaunting pagkakahawig sa katotohanan. Kasama na dahil sa modernong mundo ay walang isang tao na nakakabasa ng alinman sa mga patay na wikang Egyptian nang matatas. Anumang "pagbabasa" ay talagang isang maingat na pag-decode, mga hula batay sa konteksto, isang paghahambing na pagsusuri ng ilang mga teksto mula sa parehong panahon... Maaari mong pag-aralan ang isang solong teksto sa loob ng maraming taon - at pagdudahan pa rin ang kahulugan ng mga indibidwal na salita at kahit na mga pangungusap .

Karaniwan, upang mabuhay muli o, sa kabaligtaran, magpahinga ng isang mummy, kailangan mong magbasa ng isang spell sa sinaunang Egyptian. Malakas. Dito mabibigo ang sinumang tunay na Egyptologist, dahil wala kaming ideya tungkol sa Egyptian phonetics. Ang tinatayang tunog ng ilang mga ponema ay naibalik mula sa modernong mga salitang Coptic (ang Coptic ay isang direktang inapo ng mga sinaunang wikang Egyptian), mula sa mga pangalang Griyego na nakasulat sa mga palatandaang Egyptian (huwag nating pag-usapan ang katotohanan na ang phonetics ng sinaunang Griyego ay napaka-konventional din), ngunit... gayunpaman, ang lahat ng ito ay nalalapat lamang sa mga katinig na tunog , dahil ang mga patinig ay hindi nakasulat sa mga Semitic na wika, na kinabibilangan ng Egyptian. Para sa kaginhawahan, ang tunog na "e" ay ipinasok sa pagitan ng mga katinig (ang tinatawag na "pagbabasa sa paaralan"), at lahat ng ito ay napakaliit na kinalaman sa tunay na tunog. Ito ay lumalabas lalo na maganda kapag binibigyang diin ng may-akda ang pangangailangan para sa tamang pagbigkas ng lahat ng mga tunog, tulad ng, halimbawa, sa kaakit-akit na serye ni Robin Lafever tungkol sa batang babae na si Theodosia.

Dapat ding isaalang-alang na ang isang arkeologo at isang linguist-Egyptologist sa pangkalahatan ay magkaibang mga propesyon, kung saan ang una ay mas romantiko at samakatuwid ay mas madalas na matatagpuan sa panitikan. Ang isang arkeologo ay tiyak na hindi kailangang basahin nang matatas ang sinaunang Egyptian.

Binasa ng librarian at ng semi-literate na adventurer ang mga hieroglyph nang may interes. Mula pa rin sa pelikulang "The Mummy". 1999

MGA BAGAY

Ang mga kabayo ay lumitaw sa Egypt nang huli, sa isang lugar noong ika-17 siglo BC. Ang mga Ehipsiyo ay hindi nakasakay sa kabayo at, tila, hindi man lang napagtanto ang kabayo bilang isang hiwalay na nilalang na buhay - nagbigay sila ng personal na pangalan hindi sa kabayo, ngunit sa buong pangkat ng karwahe.

Ang salitang "paraon," na nag-ugat bilang isang pagtatalaga para sa hari ng Ehipto, ay hindi kailanman isang opisyal na titulo, ngunit sa halip ay nagsilbing isang euphemism, at ito ay ginamit nang huli, sa kalagitnaan ng unang milenyo BC. Samakatuwid, ang ilang uri ng "Pharaoh Cheops" ay isang gross anachronism.

Karamihan sa mga teksto ng Egypt ay binabanggit ang serbesa bilang isa sa mga pangunahing pagkain. Kaya naman ang mga character sa mga nobela tungkol sa sinaunang Egypt ay patuloy na umiinom ng beer, at ang kumpanya ng Carlsberg ay naglabas pa nga ng ale "ayon sa isang sinaunang recipe ng Egypt." Kung kukuha tayo ng isang tunay na sinaunang recipe ng Egypt, lumalabas na ang salitang "serbesa" ay minsang isinalin ang pangalan ng isang bagay tulad ng likidong sinigang na ginawa mula sa magaspang na butil. Kaya ang "beer" na ito ay talagang kinakain, kasama na ang mga bata. Bagaman, siyempre, ang mga inuming may alkohol ay umiral sa sinaunang Ehipto.

Funeral mask ng Tutankhamun. Ang striped scarf ay isang headdress na eksklusibo sa hari. At hindi sulit na bihisan ang bawat bayani dito

MYTH SECOND. ANG MGA PYRAMID AY NAGTAYO NG MGA ALIPIN

Sa ikalimang baitang ng mga paaralang Sobyet at post-Soviet, lahat tayo ay sinabihan na ang mga piramide ay itinayo ng libu-libo at kahit milyon-milyong walang kapangyarihan at inaaping mga alipin. Ito ay isang napakahusay na alamat, ngunit napaka-lokal, na umiiral lamang sa Unyong Sobyet. Ito ay diumano'y naimbento noong huling bahagi ng 1930s upang kumpirmahin ang teorya ng mga pormasyon ni Marx. Noong 1938, ang pang-aalipin sa sinaunang Ehipto ay binanggit sa "Maikling Kurso sa Kasaysayan ng All-Union Communist Party (Bolsheviks)", at kahit papaano ay wala nang mga alternatibong opinyon ang natitira.

Sa ikalimang baitang ng mga paaralang Sobyet at post-Soviet, lahat tayo ay sinabihan na ang mga piramide ay itinayo ng libu-libo at kahit milyon-milyong walang kapangyarihan at inaaping mga alipin. Ito ay isang napakahusay na alamat, ngunit napaka-lokal, na umiiral lamang sa Unyong Sobyet. Naimbento ito sa personal na utos ni Kasamang Stalin noong huling bahagi ng 1930s upang kumpirmahin ang teorya ng mga pormasyon ni Marx. Noong 1938, ang pang-aalipin sa sinaunang Ehipto ay binanggit sa "Maikling Kurso sa Kasaysayan ng All-Union Communist Party (Bolsheviks)", at kahit papaano ay wala nang mga alternatibong opinyon ang natitira.

Ang mga pyramid ay itinayo ng mga malayang mamamayan ng Ehipto, ang tinatawag na "hemu nisut", "mga maharlikang tao". Sa libreng oras mula sa gawaing pang-agrikultura. Halos ang buong populasyon ng bansa ay kabilang sa panlipunang stratum na ito; nagtrabaho sila sa maharlika, templo at malalaking pribadong estate - at pagkatapos ay nagpapakain sila mula sa kaban ng bayan (iyon ay, nakatanggap sila ng isang uri ng suweldo). O sila ay nagtrabaho sa kanilang sariling lupa at pagkatapos ay nagpapakain sa kanilang sarili. Dahil sa mga kakaibang klima ng Egypt, ang paglilinang ng lupain ay tumatagal ng napakakaunting oras, at ang natitirang oras ay tila walang dapat bayaran ng "suweldo" ng mga magsasaka. Samakatuwid, inilipat sila sa pagtatayo ng mga istruktura ng patubig o mga libingan ng hari. O iba pa. Sa pamamagitan ng paraan, sa paghusga sa mga basurang natagpuan malapit sa Cheops pyramid sa sinaunang construction village, ang "royal people" ay kumakain din tulad ng royalty.

Konstruksyon ng pyramid. Sa harapan ay isang tagapangasiwa na may latigo (nga pala, nakasuot ng royal headdress)

Sa katunayan, ang pang-aalipin sa Ehipto, siyempre, ay umiral. Ngunit hindi sa isang napakalaking sukat tulad ng dati nating iniisip. Halimbawa, binanggit ng isa sa mga inskripsiyon ng Thutmose III na nagdala siya ng mga tatlong daang alipin mula sa digmaan. Tatlong daan. At si Thutmose III ay isa sa mga pinakadakilang mananakop sa kasaysayan ng tao sa pangkalahatan. Kung ang gayong katamtamang bilang ng mga kaaway na inalipin ay naitala sa mga talaan bilang isang malaking tagumpay, anong libu-libo at milyon-milyong mga alipin ang maaari nating pag-usapan? Ang isa pang halimbawa ay ang isang maharlika, na ang sambahayan ay nagtatrabaho ng ilang daang “hemus,” ay nagyabang na siya ay bumili ng isang alipin. At ito sa kabila ng katotohanan na ang mga alipin ay hindi gaanong mahal - halimbawa, ang isang teksto ay napanatili kung saan ang isang babaeng nagngangalang Iri-Nofret ay bumili ng isang batang babaeng Syrian para sa katumbas ng halos 400 gramo ng pilak. Nangangahulugan ito na ang pang-aalipin ay napakabihirang.

At makalipas ang isa't kalahating libong taon, sa panahon ng Bagong Kaharian, ang mga tagapagtayo ng mga libingan ng hari sa pangkalahatan ay naging isa sa mga pinaka iginagalang na tao sa Ehipto. Nakatira sila sa isang espesyal na nayon na hindi kalayuan sa royal necropolis at hindi nag-atubiling magwelga kung hindi na sila nasisiyahan sa kabayaran para sa kanilang trabaho. Sumang-ayon, kakaibang umasa ng ganito mula sa isang alipin.

KATLO NG MITHI. SUMPA NG PHAROAH

Si Boris Karloff bilang ang unang buhay na mummy sa kasaysayan

Ang karamihan sa mga pelikula tungkol sa mga mummies at Egyptologist, mula sa 1932 classic na The Mummy hanggang sa kamakailang Pyramid, ay sumusunod sa humigit-kumulang sa parehong script. Dumating ang mga arkeologo sa mga paghuhukay sa Egypt at hindi sinasadyang nahanap ang hindi kilalang libingan ng isang pharaoh o, sa pinakamasama, isang pari (sa pamamagitan ng paraan, ang aparato ng balangkas na ito ay higit pa o hindi gaanong kapani-paniwala). Sa libingan ay palaging may matabang momya, na pagkaraan ng ilang sandali ay biglang nabuhay at nagsimulang pumatay ng mga hangal na tao na nakagambala sa kapayapaan nito. Kadalasan, ang proseso ay nagsasangkot din ng mga bitag, kung saan ang anumang paggalang sa sarili na libingan ng pelikula ay napupuno hanggang sa labi. Sa huli, ang mummy ay binaril/sinunog/sa anumang paraan ay pisikal na nawasak, o nawalan ng kakayahan ng sinaunang Egyptian na pangkukulam at ibinalik sa kabaong (madalas bago ang ikalawang yugto).

Dapat pansinin na ang isa sa mga mummy ng mga pharaoh ay nabuhay pa rin. Kaunti lamang. Ito ay noong dekada thirties ng ika-20 siglo, at ito ang mummy ni Ramesses II, isa sa pinakasikat na hari ng Egypt. Ipinakita ang mummy sa Cairo Museum, at isang magandang gabi ng tag-araw, sa harap ng mga bisita, bigla niyang itinaas ang kanyang kamay at, sabi nila, nabasag pa ang salamin.

Iyon lang.

Sa lahat ng posibilidad, ang bagay ay ang reaksyon ng komposisyon ng pag-embalsamo sa mataas na temperatura o simpleng isang malakas na pagbabago sa halumigmig, na naging sanhi ng pag-urong ng overdried tissue, ngunit ang lahat ng mga saksi ay malinaw na nagkaroon ng isang hindi malilimutang karanasan.

At nabubuhay pa ang mummy na nakataas ang kamay.

Ang ikalawang popular na motif hinggil sa mga binuksang libingan ay ang "Sumpa ng mga Paraon," na diumano'y sasapitin ang sinumang makagambala sa kapayapaan ng namatay na hari. Ang pinakatanyag na kaso ay ang sumpa ni Tutankhamun, kung saan ang libingan ay natagpuan ang isang tableta na may nakasulat na "Ang kamatayan na may madaling mga hakbang ay aabutan ang lahat na nakakagambala sa kapayapaan ng pharaoh." Ang sumpa ay nagpakita mismo sa katotohanan na sa loob ng halos isang taon at kalahati, anim na tao na nakibahagi sa pagbubukas ng libingan ang namatay dahil sa natural na dahilan. Secretary, halimbawa. O ang Egyptian prince na dumalo sa press conference bilang parangal sa kaganapang ito. Si Howard Carter, ang pangunahing magnanakaw ng libingan, ay nabuhay ng isa pang labing-anim na taon, sa pamamagitan ng paraan. Ngunit ang iba pang mga kaso ay "kilala" din - halimbawa, noong 1993, binuksan ang maharlikang libingan, kung saan "Natagpuan" nila ang inskripsiyon na "Ang Dakilang Diyosa na si Hathor ay dalawang beses na parurusahan ang sinumang mangahas na lapastanganin ang libingan na ito." Di-nagtagal pagkatapos nito, ang direktor ng paghuhukay ay inatake sa puso.

Ang pangunahing problema sa "sumpa ng mga pharaoh" - bukod sa katotohanan na ang mga bersyon na ito ay hindi naninindigan sa anumang pagpuna mula sa isang lohikal na pananaw - ay na sa Egyptian mahiwagang at relihiyosong kasanayan ay walang konsepto ng "sumpa" tulad nito. . Mayroong mga mahiwagang paraan upang patayin, halimbawa, ang kasintahan ng asawa, ngunit ang ritwal na ito ay nangangailangan ng pisikal na pakikipag-ugnayan sa tao. Ngunit hindi alam ng mga Ehipsiyo kung paano magsagawa ng anumang mahiwagang "apoy sa mga parisukat" at hindi nakita ang punto nito. Ang parehong naaangkop sa reviving mummies. Ang mga Ehipsiyo, sa prinsipyo, ay hindi naiintindihan ang ideya ng muling pagbuhay sa mga patay at hindi sila nakagambala sa pinakamahalagang posthumous na pag-iral. Hindi nila ibinalik ang mga patay kahit na sa mga engkanto, hindi bumaling sa kanila para sa payo, hindi nakita ang mga patay sa kanilang mga panaginip (napanatili ang malawak na mga libro ng pangarap, ngunit ang gayong motibo ay hindi binanggit doon kahit isang beses). At tiyak na hindi nila gagawin ang isang spell sa namatay na hari, obligahin siya upang bumangon pagkatapos ng tatlong libong taon at simulan ang pagpatay.

Kapansin-pansin din na ang karamihan sa mga libingan, parehong maharlika at pribado, ay paulit-ulit na binuksan ng mga Ehipsiyo mismo. At kung ang mga ordinaryong tao ay pinarusahan para dito (mabuti, isang kriminal na pagkakasala, sa totoo lang, at ang mga rekord ng korte ay napanatili), kung gayon ang mga hari na nagbukas ng mga libingan ng kanilang mga nauna ay hindi pinarusahan para dito.

At ito ay ginawa para sa iba't ibang layunin: mula sa banal na pagnanakaw (halimbawa, maaaring ninakaw ng hari ang inukit na mga slab ng bato kung saan ang mga dingding ay pinalamutian mula sa libingan ng kanyang hindi mahal na lolo, bahagyang tinted ang mga ito at inilagay ang mga ito sa kanyang sarili. libingan) sa muling paglibing alinsunod sa mga bagong relihiyosong uso. O ang sumpa ng mga pharaoh ay hindi naaangkop sa mga pharaoh?

ROYAL NAME

Humigit-kumulang isang ikalimang bahagi ng pangalan ni Queen Hatshepsut

Sa mga nobela tungkol sa sinaunang Ehipto, maging ang mga isinulat ng mga propesyonal na Egyptologist (halimbawa, Ouarda ni Georg Ebers), karaniwang tinatawag ng mga karakter ang hari sa paraang nakasanayan natin mula sa mga aklat-aralin sa kasaysayan. Ramesses II, halimbawa, o Pepi I.
Sa katunayan, ang pagpapangalan na ito ay moderno, ipinakilala lamang para sa kaginhawahan ng mga siyentipiko. Ang bawat hari ay may kabuuang limang pangalan - personal, trono, koro. ginto at “ang pangalan ng dalawang babaing babae,” samakatuwid nga, ang mga diyosa ng Upper at Lower Egypt. Kaya, ang ilang pangalan ni Thutmose III ay talagang Khor Kanehet-haime-Uaset, Khor sa Gold Djoser-haw. Dalawang mistresses Uahnesit, hari at soberanong Menkheperra, anak ni Ra Thutmose. At binanggit siya ng kanyang mga nasasakupan bilang Kanyang Kamahalan Menkheperra. At ang pangalan ng trono na ito ay halos natatangi at hindi nangangailangan ng pagnunumero.

Tulad ng para sa mga bitag sa mga libingan, ang pinakakaraniwan sa mga sinehan ay ang mga sumusunod: isang biglaang pag-spray ng sulfuric acid, mga crossbow sa mga dingding, isang bumagsak na kisame o sahig na gumuho sa walang laman (karaniwan ay nangangailangan ito ng pagtapak sa maling tile), at ang hindi inaasahang pagbaha ng lahat ng mga daanan sa pyramid. Mayroon ding mga carnivorous scarab, animated statues, at iba pa. Kahit na hindi natin isinasaalang-alang ang katotohanan na ang mga crossbows ay naimbento sa ibang pagkakataon, ang mga scarab ay hindi kumakain ng sariwang karne, at walang mga ligaw na ilog sa Sahara, ang katotohanan ay simple at nakakainip: wala pang isang bitag ang natuklasan sa anumang libingan na kilala natin. Sa isang maliit na pagbubukod - sa huling bahagi ng panahon, sa mga maharlikang libingan na inukit sa mga bato, isang malalim na patayong balon ang pinutol sa harap ng silid ng libing. Laging nasa iisang lugar. Marahil ito ay may ritwal na kahalagahan, o marahil ito ay talagang nailigtas mula sa mga magnanakaw.

Ngunit kadalasan ang mga pasilyo at mga daanan na patungo sa sarcophagus ay napipigilan lamang nang mahigpit.

MONEY-MONEY-JUNK MONEY

Hindi rin umiral ang pera sa sinaunang Ehipto. Mas tiyak, naisip ng mga Ehipsiyo na gumawa ng pilak, tanso at ginto ng ilang uri ng unibersal na katumbas, ngunit ang metal ay hindi direktang kasangkot sa kalakalan. Nagkaroon ng sukat ng timbang na tinatawag na "deben", ang laki nito ay nagbago sa loob ng ilang libong taon mula sa 13.5 gramo hanggang sa humigit-kumulang 90 gramo. Si Deben ay karaniwang nahahati sa labindalawang "balyena".

Ang mga kontrata sa pagbebenta, na napanatili nang sagana, ay iginuhit nang humigit-kumulang sa mga sumusunod: “Ito ang presyo na ibinigay ko para sa bagay: isang saplot ng pinong lino na nagkakahalaga ng limang balyena ng pilak, isang piraso ng lino na nagkakahalaga ng tatlong balyena ng pilak at isang ikatlo, isang tansong sisidlan na nagkakahalaga ng labingwalong deben na pilak, sampung kamiseta na lino na nagkakahalaga ng apat na debens ng pilak, isang palayok ng pulot na nagkakahalaga ng limang balyena ng pilak, sa kabuuan ay dalawampu't tatlong deben, isang balyena at isang ikatlong bahagi ng pilak. Iyon ay, sa katunayan, nagkaroon ng palitan sa uri.

At ang mga barya ay lumitaw lamang sa pagtatapos ng ikaanim na siglo BC.

IKAAPAT NA MITHI. SAPAT NA ANG PAG-IISIP ANG MGA FRESCO

Ang mga kakila-kilabot na pagkakamali sa paglalarawan at paglalarawan ng sinaunang buhay ng Egypt ay madalas na ginagawa ng mga may-akda na maingat na nagbabasa ng mga mapagkukunan at nag-aral ng maraming larawan ng Egypt. Well, halimbawa, alam ng lahat na ang mga sinaunang Egyptian ay nagsuot ng puting loincloth, tama ba?

Siyamnapung porsyento lamang ng mga larawang kilala natin ay mga fresco mula sa mga libingan. Kung ang lahat ay mas mahusay sa mga teksto (mga aklat-aralin sa iba't ibang mga disiplina, mga archive ng korte, personal na sulat, at mga rekord ng negosyo ay napanatili), kung gayon hindi tayo pinalad sa visual arts. Tila ang mga libingan ay naglalarawan ng pinakakaraniwang buhay: gawain sa bukid, pangangaso, pista opisyal, hapunan... Kunin ang impormasyon at magalak. Ngunit kung iisipin mo ito (o kahit man lang basahin ang mga eksperto na naisip na tungkol dito), magiging malinaw na hindi ang mundong ito ang ipininta sa mga dingding ng mga libingan, ngunit ang kabilang mundo. Kung saan ang lahat ay magiging halos pareho, siyempre, ngunit mas mahusay at medyo naiiba.

Isang pigurin sa ritwal na puting damit at isang pigurin sa tunay at tinina na damit

Sa partikular, sa susunod na mundo ay ganap na naiiba ang kanilang pananamit. Sa katotohanan, ang paglalakad sa paligid ng ekwador na nakasuot ng basahan na hindi tumatakip sa iyong mga balikat ay napakatanga (ang mga Ehipsiyo ay hindi itim), at ang paglabas sa bukid na puti ay mas hangal. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga damit na natagpuan sa panahon ng paghuhukay ay may kulay.

Sa pangkalahatan, ang anumang pang-araw-araw na ebidensya mula sa mga libingan ay dapat tratuhin nang may pag-iingat. Halimbawa, sa mga ulo ng maraming kababaihan ay may maliliit na cone ng hindi kilalang layunin. Ang mga amateur connoisseurs ay may kumpiyansa na nagsasabi na ang mga cone na ito ay ginawa mula sa mabangong mga langis o waks, at sa gabi ay dahan-dahan silang natutunaw at naamoy na kaaya-aya. Ang agham, hindi tulad ng mga baguhan, ay walang kaunting ideya tungkol dito, kahit na ang bersyon na ito ay iniharap kasama ng marami pang iba.

Sa katunayan, ang recipe para sa paglikha, plus o minus, maaasahang mga teksto at iba pang mga gawa tungkol sa sinaunang Ehipto ay simple. Oo, siyempre, dahil sa ang katunayan na ang panahong ito ay pinag-aralan nang mabuti, maraming impormasyon tungkol dito ang nahuhulog sa kategoryang "alam ng lahat". Ang kultura ng sinaunang Egyptian ay naging sunod sa moda nang higit sa isang beses sa nakalipas na ilang siglo, at kung ano ang sunod sa moda ay palaging pinasimple hanggang sa punto ng imposible, hindi para sabihing "naging primitive." Samakatuwid, hindi na kailangang bumili sa mapanlinlang na kayamanan ng impormasyon sa ulo ng sinumang tagahanga ng Brendan Fraser; mas mahusay na makipag-ugnay kay James Fraser o isa sa kanyang mga kasamahan - pagkatapos ng lahat, mayroong maraming mga siyentipiko at tanyag na mga gawa sa agham sa Sinaunang Ehipto , at ang pagbabasa ng mga ito ay hindi gaanong kawili-wili kaysa sa panonood ng mga pelikula tungkol sa mga buhay na mummies.

MYTH IKALIMANG. NINAKAW NI NAPOLEON ANG ILONG NG SPHINX

Ang Sphinx (isinalin mula sa Griyego bilang "strangler") ay isang mitolohiyang nilalang na may ulo ng isang babae, katawan ng isang leon at mga pakpak ng isang ibon. Gaya ng napansin mo, walang ilong ang kanyang higanteng 6,500 taong gulang na estatwa malapit sa Egyptian pyramids. Sa loob ng maraming siglo, ang iba't ibang hukbo at indibidwal - ang British, Germans, Arabs - ay inakusahan ng katotohanan na ang ilong ng Sphinx ay sadyang naputol para sa ilang mga espesyal na dahilan. Gayunpaman, kaugalian pa rin na ilipat ang sisihin pangunahin kay Napoleon.

Halos wala sa mga akusasyong ito ang may anumang batayan. Sa katunayan, ang tanging masasabing aktwal na nakapinsala sa Sphinx ay ang panatiko ng Sufi na si Muhammad Saim al-Dah, na binugbog hanggang mamatay ng mga lokal na residente dahil sa paninira noong 1378.

...huling bahagi ng 1800s

Ang mga hukbo ng Britanya at Aleman, na bumisita sa Ehipto sa panahon ng parehong digmaang pandaigdig, ay hindi dapat sisihin: mayroong mga larawan ng Sphinx na walang ilong, na may petsang 1886.

Tulad ng para kay Napoleon, ang mga sketch ng walang ilong na Sphinx na ginawa ng mga manlalakbay sa Europa noong 1737, tatlumpu't dalawang taon bago ang kapanganakan ng hinaharap na emperador ng Pransya, ay nakaligtas. Nang unang tumingala ang dalawampu't siyam na taong gulang na heneral sa sinaunang estatwa, malamang na nawala ang ilong nito sa loob ng daan-daang taon.

Ang kampanya ni Napoleon sa Egypt ay nilayon na guluhin ang ugnayan ng Britanya sa India. Ang hukbong Pranses ay nakipaglaban sa dalawang pangunahing labanan sa bansang ito: ang Labanan ng Pyramids (na, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi naganap sa Pyramids sa lahat) at ang Labanan ng Nile (na walang kinalaman sa Nile). Kasama ang 55,000-malakas na hukbo, dinala ni Napoleon ang 155 sibilyan na mga espesyalista - ang tinatawag na mga savant (Mga Siyentipiko; pangunahing mga espesyalista sa anumang larangan (Pranses)). Ito ang unang propesyonal na archaeological expedition sa Egypt.

Nang lumubog si Nelson sa armada ni Napoleon, ang emperador ay bumalik sa France, na inabandona ang hukbo at ang "mga siyentipiko", na patuloy na nagtatrabaho nang wala ang kanilang pinuno. Ang resulta ay isang gawaing pang-agham na pinamagatang "Description de I'Egypte" ("Paglalarawan ng Egypt" (Pranses)) - ang unang tumpak na larawan ng bansa na nakarating sa Europa.

Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga katotohanang ito, sinasabi pa rin ng mga taga-Ehipto na gabay ang malalaking pulutong ng mga turista na ninakaw ni Napoleon ang ilong ng Sphinx at ipinadala ito sa Louvre sa Paris.

Ang pinaka-kapani-paniwalang dahilan para sa kakulangan ng Sphinx ng naturang mahalagang organ ay ang 6,000 taon ng pagkakalantad sa hangin at mga kondisyon ng panahon sa malambot na limestone.

IKAANIM NA MITHI. CLEOPATRA

Sa modernong mundo, si Cleopatra ay nakikita natin bilang isang maganda, mapang-akit na babae, na ang kagandahan ay pinupuri at pupurihin. Mula kay Shakespeare hanggang sa direktor na si Joseph L. Mankiewicz, ang mitolohiya ng mahiwagang kaakit-akit ng babaeng ito ay lalong naging pamantayan sa isipan ng mga pampublikong masa. Gayunpaman, kung titingnan natin ang mga Romanong barya na naglalarawan sa huling pharaoh ng Ehipto, si Cleopatra VII, makikita natin na ang babaeng ito ay may masculine na mga tampok sa mukha: isang prominenteng baba, isang mahabang ilong, manipis na labi... Ito ay halos hindi matatawag na isang ideal ng kagandahan. Ngunit sa kabilang banda, hindi ito naging hadlang para magkaroon siya ng matalas na isip at karisma. Sinisira naman nila ang alamat ng trahedya na pagkamatay ni Cleopatra, dahil sa katunayan, bago magpakamatay, sinubukan niya ang maraming iba't ibang mga lason sa mga bilanggo upang mamatay nang walang sakit at mabilis.

MYTH SEVEN. NAWALA SA MGA SAND PYRAMID

Naki-click na 3200 px

Ito ay isang pamilyar na hitsura sa lahat. Tila na ang mga pyramids ay naliligaw sa isang lugar na malayo sa disyerto, natatakpan ng buhangin, at upang makarating sa kanila, kailangan mong gumawa ng mahabang paglalakbay sa mga kamelyo.

Tingnan natin kung paano talaga ang mga bagay.

Naki-click na 4200 px

Ang Giza ay ang modernong pangalan ng malaking Cairo necropolis, na sumasakop sa humigit-kumulang 2000 square meters. m.

Ang ikatlong pinakamalaking lungsod sa mga tuntunin ng populasyon pagkatapos ng Cairo at Alexandria ay inookupahan ng lungsod na ito, na tahanan ng higit sa 900 libong mga naninirahan. Sa katunayan, si Giza ay sumanib sa Cairo. Ang mga sikat na Egyptian pyramids ay matatagpuan dito: Cheops, Khafre, Mikerene at ang Great Sphinx.

Naki-click na 1800 px

Hanggang kamakailan lamang - mahigit isang siglo na ang nakalilipas - ang malayong daan patungo sa mga pyramids ay kilala lamang ng mga residente ng mga nakapaligid na nayon na naglilinang ng mga patubig. Ngayon, ang Pyramids of Giza ay isang sentro ng atraksyon para sa mga turista, na ang bilang nito ay tumataas bawat taon. Ang mga patlang sa paligid ng mga sinaunang gusali ng ritwal ay nagsimulang itayo na may mga tindahan, cafe, restawran at nightclub, ngunit ang mga lokal na awtoridad ay hindi nagpapakita ng labis na kawalang-kasiyahan tungkol dito, dahil ang turismo ay isa sa mga mahahalagang bagay sa badyet ng Egypt.

At ito ang hitsura ng lugar na ito noong 1904.

At sa pamamagitan ng pagbisita sa isang virtual tour.

Ikaw at ako ay nagbasa rin ng Tutankhamun at nakipagtalo sa mga nag-aangkin pa rin niyan. Sa pamamagitan ng paraan, alam mo ba na mayroong isang bersyon na mayroon Ngunit halimbawa, sinubukan naming malaman ito at natagpuan Ang orihinal na artikulo ay nasa website InfoGlaz.rf Link sa artikulo kung saan ginawa ang kopyang ito -

Ngayon ay mayroon itong mga kontrobersyal na katangian, mula sa pagtukoy sa hitsura ng lipunan sa lahat ng aspeto nito, hanggang, ayon sa pinakamodernong pag-aaral, na may maliit na impluwensya sa mga prosesong pang-ekonomiya at kumakatawan sa isang layer ng mga patriyarkal na alipin.

Encyclopedic YouTube

• 1 / 5

  Ang relasyon sa pagitan ng mga alipin at panginoon sa Egypt ay patriyarkal. Ang mga alipin ay itinuturing at tinawag na mga tao, nakatayo sa ilalim ng proteksyon ng mga batas, may sariling legal na pamilya at ari-arian. Ang mga alipin ng templo at estado ay nakikilala sa pamamagitan ng isang nasunog na tatak na may selyo ng opisina ng gobyerno sa ilalim ng kanilang hurisdiksyon na sakop sila. Inorganisa sila sa isang military footing, itinuturing na bahagi ng hukbo, nagmamartsa sa ilalim ng utos ng kanilang mga opisyal at sa ilalim ng kanilang sariling bandila.

  Dynastic na panahon

  Isa sa mga pinagmumulan ng pang-aalipin ay digmaan. Sa panahon ng mga digmaan sa pagitan ng mga tribo, binihag ng mga nanalo ang mga bilanggo. Sa simula, walang saysay na pilitin silang magtrabaho: lahat ng makukuha ng isang bilanggo sa kanyang sariling paggawa ay mapupunta sa kanyang sariling pagkain. Samakatuwid, ang mga bihag sa Ehipto ay pinatay at tinawag na “pinatay.” Nang maging mas produktibo ang paggawa ng mga tao, nagsimulang iwanang buhay ang mga bihag. Karaniwan, sila, tulad ng ibang mga nadambong sa digmaan, ay kinuha ng pinuno ng tribo at iba pang marangal na mga Ehipsiyo. Ang mga bihag ay nagsimulang tawaging "buhay na pinatay."

  Naniniwala si V.V. Struve na ang pangunahing gawain sa pagtatayo at trabaho sa pagpapanatili ng mga sistema ng irigasyon sa Lumang Kaharian ay isinasagawa ng mga alipin. Gayunpaman, iminungkahi niya na makilala ang mga sinaunang alipin sa Silangan mula sa mga sinaunang alipin, dahil ang isang malaking pamayanang teritoryo ay nagmamay-ari ng mga alipin nang sama-sama. Ayon sa Doctor of Historical Sciences I.M. Dyakonov, walang isang maaasahang kaso ng paggamit ng paggawa ng alipin sa labas ng sambahayan ang kilala sa panahon ng Lumang Kaharian. Ang nangungunang sektor sa ekonomiya ng Egypt noong panahong iyon ay ang "ekonomiya ng mga maharlika." Ang mga direktang producer ng mga materyal na kalakal na nagtrabaho para sa mga maharlika, tulad ng tala ni Dyakonov, sa karamihan ay hindi mga alipin. Ang katutubong populasyon ng bansa ay nagtrabaho para sa maharlika, at ang mga taong ito ay hindi tinatrato bilang mga alipin. Gayunpaman, ang marangal na sambahayan ay may maraming pagkakatulad sa paggawa ng alipin, dahil ang mga direktang prodyuser ay nagtrabaho sa ilalim ng pagpilit at sa tulong ng mga kagamitan ng panginoon.

  Mayroong mas kaunting impormasyon tungkol sa paggamit ng mga dayuhang alipin sa estado at maharlikang sambahayan. Ang paglalarawan ng oras ay nagpapakita ng mga bilanggo na gumagawa ng mga brick at naglalagay ng mga pader sa ilalim ng pangangasiwa ng mga tagapangasiwa na armado ng mga patpat. Ang isang mabigat na latigo na natagpuan malapit sa templo ng libing ng babaeng pharaoh na si Hatshepsut ay maaaring magsilbing materyal na ebidensya ng brutal na pagtrato sa sapilitang paggawa. Kasabay nito, ang tanging pagkakaiba sa pagitan ng isang ordinaryong magsasaka ng Egypt at isang alipin na nakatanim sa lupa ay relatibong kalayaan, ang katotohanan na siya ay hindi isang "bagay" ng may-ari.

  Panahong Helenistiko at Romano

  Ang mga espesyal na utos ng mga Ptolemy sa pagpaparehistro ng mga alipin, pagbabawal sa kanilang pag-export mula sa Ehipto, paghahanap ng mga takas na alipin, pagpaparusa sa mga alipin, atbp. ay napanatili. Gayunpaman, sinabi ng mananaliksik na si A. I. Pavlovskaya na ang papyri ay nagbibigay ng isang napakasalungat na larawan ng sitwasyong sosyo-ekonomiko sa Hellenistic Egypt: kabilang sa mga legal na dokumento ng panahong ito, ang batas sa mga alipin ay sumasakop sa isang kilalang lugar, ngunit sa parehong oras, ang mga papyri na may kaugnayan sa pang-aalipin bumubuo ng isang maliit na bahagi ng mga dokumento ng negosyo, na nagpapahiwatig ng maliit na kahalagahan ng pang-aalipin para sa ekonomiya. Ayon kay Pavlovskaya, isa sa mga dahilan ng limitadong paggamit ng paggawa ng alipin ay ang mataas na presyo para sa mga alipin. Isinulat ni K.K. Zelin na ang panahon ng pagdagsa ng mga alipin sa Hellenistic Egypt at espesyal na interes sa mga operasyon sa kanila ay hindi nagtagal, at noong ika-1 siglo. BC e. Halos walang mga indikasyon ng paggamit ng paggawa ng alipin sa agrikultura.

  Ang katangian din ng Hellenistic Egypt ay ang pagkakaroon ng iba't ibang kategorya ng mga umaasa sa populasyon, na matatagpuan sa pagitan ng mga alipin at legal na malayang mga tao: hieroduli - mga manggagawa sa templo; mga manggagawang bukid na sapilitang nagtrabaho at walang karapatang umalis sa kanilang lugar ng trabaho bago ang isang tiyak na oras; Desmotov - nahatulan ng mga krimen, mga bilanggo ng digmaan.

  Pagkaalipin ng Egypt sa Bibliya

  At isang bagong hari ang bumangon sa Ehipto, na hindi nakakilala kay Jose, at nagsabi sa kanyang mga tao: Masdan, ang mga tao ng mga anak ni Israel ay marami at mas malakas kaysa sa atin; dayain natin siya upang hindi siya dumami; kung hindi, kapag nangyari ang digmaan, siya ay makikiisa sa ating mga kaaway, at aarmas ang kanyang sarili laban sa atin, at iiwan ang [ating] lupain. At nagtalaga sila ng mga pinuno ng trabaho sa kanya upang pagodin siya sa pagsusumikap. At siya'y nagtayo para kay Faraon Pitom at Rameses, mga bayan para sa mga kamalig. Datapuwa't habang siya'y hinahaplos nila, ay lalo siyang dumami at lalong lumaki, na anopa't ang mga anak ni Israel ay nangatakot. At samakatuwid ay malupit na pinilit ng mga Ehipsiyo ang mga anak ni Israel na magtrabaho at ginawang mapait ang kanilang buhay mula sa masipag na paggawa sa putik at laryo at mula sa lahat ng gawain sa bukid, mula sa lahat ng gawain na pinilit nilang gawin nang may kalupitan.

  Tingnan din

  Mga Tala

  1. // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg. , 1890-1907.
  2. Neronova V.D. Ang problema ng formational affiliation ng sinaunang mundo sa historiography ng Sobyet.