480 kuskusin. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Thesis - 480 rubles, pagpapadala 10 minuto 24 na oras sa isang araw, pitong araw sa isang linggo at mga pista opisyal

Martirosyan Sofia Ashotovna. Interes sa lipunan sa espasyong pampulitika (ang Socio-philosophical analysis): Dis.... kand. ... cand. pilosopiya Mga Agham: 09.00.11: Rostov n/D, 2005 144 p. RSL OD, 61:05-9/194

Panimula

KABANATA 1. INTERES SA PANLIPUNAN: LARANGAN NG PROBLEMA AT PARAAN NG PANANALIKSIK

1.2. Mga interes bilang pinagmumulan ng panlipunang dinamika 41

KABANATA 2. UGNAYAN AT INTERAKSYON SA PANLIPUNAN AT PAMPULITIKA 62

2.1. Ang papel ng panlipunang interes sa paghubog ng sistema ng pakikilahok sa pulitika 62

2.2. Ang interes sa politika bilang isang projection ng stratification na istraktura ng modernong lipunang Ruso 85

KONKLUSYON 116

Mga Sanggunian 128

Panimula sa trabaho

Ang kaugnayan ng pananaliksik. Ang mga seryosong proseso ng pagbabagong-anyo ay nagaganap sa modernong mundo, na nakakaapekto sa pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan at iba pang larangan ng lipunan. Ang mga makabuluhang pagbabago sa saklaw ng pampublikong kamalayan ay halata din. Ito ay halos hindi posible na makahanap ng isang kababalaghan na sumailalim sa mga naturang pagbabago sa pinakamalaking lawak, sa isang banda, at sa kabilang banda, ay magiging isang mas mahusay na tagapagpahiwatig ng lalim ng patuloy na mga pagbabago kaysa sa interes. Kahit na sa isang sulyap na sulyap sa mga uso sa pag-unlad ng kamalayan sa lipunan, malinaw na makikita ng isa ang lohika ng pagbabago ng nilalaman ng semantiko nito, gayundin ang paghihiwalay ng magkaparehong impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanang panlipunan at mga interes ng lipunan at indibidwal. Kadalasan, ang ilang mga malignant na pattern ng pag-uugali ay isang paraan ng pagsasakatuparan ng ilang mga panlipunang interes. Sa koneksyon na ito, ang paghahanap para sa sapat na mga paraan ng paghinto ng mga naturang pattern ay imposible nang walang malinaw na pag-unawa sa nilalaman ng mga interes, pati na rin ang pag-unawa sa kanilang pakikipag-ugnayan kapwa sa loob ng indibidwal at ng grupo, gayundin sa interpersonal at interpear na pakikipag-ugnayan.

Sa modernong lipunan, ang sitwasyong pampulitika ay hindi maiiwasang maging mas kumplikado, kung saan ang lipunan, mga panlipunang pamayanan ng mga tao ay hindi magagawa nang walang pagsasama-sama ng mga interes at mithiin upang makamit ang isang mas mahusay na buhay, kasaganaan, umunlad sa isang sibilisadong paraan sa larangan ng domestic at world politics. Ang isang tao, na naninirahan sa isang pampublikong kapaligiran, una, ay naglalayong mapagtanto ang kanyang mga potensyal na pwersa at aktibidad sa lahat ng mga lugar at larangan ng pagiging alinsunod sa kanyang mga pangangailangan at interes, o siya ay naghahanap ng mga tagasuporta, mga taong may malapit o katulad na mga interes sa pagkakasunud-sunod. upang mapagtanto silang magkasama. Samakatuwid, pangalawa, siya ay kasangkot sa kolektibong larangan ng pagkilos ng tao, iyon ay, sa pulitika. Ang politika, salamat sa mga institusyon, mapagkukunan, paraan at mekanismo nito, ay nakakatulong sa isang tao na mapagtanto ang kanyang mga interes o, sa kabaligtaran, maaaring hadlangan ang kanilang pagsasakatuparan.

Partikular na makabuluhan ang pag-unawa sa mga modernong pagbabago sa istrukturang panlipunan na nauugnay sa paglipat ng lipunan sa post-industrial na yugto ng pag-unlad. Ang accounting para sa mga pagbabagong ito ay kinakailangan, una sa lahat, upang pag-aralan ang pag-unlad ng mga institusyon ng representasyong pampulitika na nabuo sa panahon ng pag-unlad ng isang pang-industriya na lipunan, pati na rin upang makilala ang mga tampok ng modernong indibidwal at kolektibong aktor ng sosyo-pulitikal. proseso.

Kaugnay nito, ang kasalukuyang sitwasyon ay hindi maiiwasang magdidikta ng pangangailangang pag-aralan ang mga sosyo-politikal na interes sa proseso ng pagiging isang panlipunang paksa ng pulitika. Ang partikular na kahalagahan ay ang isyu ng paglahok sa mga gawaing pampulitika upang masiyahan ang kanilang mga interes.

Ang kategoryang "interes sa lipunan" ay isang pangkalahatang kategoryang humanitarian. Ang mga kinakailangan para sa paglitaw nito ay inilatag, sa aming opinyon, ng mga sinaunang pilosopong Griyego, lalo na, sina Plato at Socrates sa konsepto ng "katutubong ideya". Sa hinaharap, ang kategorya ay binuo at sa nakalipas na mga dekada ay aktibong ginagamit ng iba't ibang mga espesyalista sa mga modelong naglalarawan at nagpapaliwanag, kabilang ang pilosopikal, agham pampulitika, sikolohikal, pang-ekonomiya, sosyolohikal at iba pang mga paradigma. Sa dalubhasang panitikan, ang mga sumusunod na uri ng panlipunang interes ay matatagpuan: pambansang interes, interes ng estado, interes sa ekonomiya, interes ng iba't ibang paksa (halimbawa, interes ng isang bata o iba't ibang grupo ng lipunan), interes sa pag-aaral, legal na interes, interes ng ang indibidwal, atbp. atbp.

Gayunpaman, mayroong iba't ibang mga interpretasyon ng kategoryang ito. Ang interes ay gumaganap bilang isang "set ng mga pinakamahalagang insentibo" at bilang

"orientation ng indibidwal, grupo, panlipunang saray", at bilang "isang elemento ng motivational-need sphere". Sa madaling salita, sa iba't ibang paksa, ang kategorya ay puno ng tiyak na nilalaman nito, na, sa isang banda, ay nagpapahiwatig ng pagkakaiba-iba at globalidad nito, at sa kabilang banda, ay katibayan ng hindi sapat na teoretikal na elaborasyon. Sa aming opinyon, ang isang sosyo-pilosopiko na pagsusuri ng panlipunang interes sa espasyong pampulitika ay maaaring maging isang makabuluhang hakbang sa direksyong ito.

Ang antas ng siyentipikong pag-unlad ng problema. Ang modernong agham ay may malaking halaga ng empirical at teoretikal na kaalaman sa iba't ibang aspeto ng problema, na pinili para sa pananaliksik ng may-akda ng disertasyon. Ang pag-aaral ng kababalaghan ng panlipunang interes sa proseso ng pagbuo at pagbabago nito ay isinagawa sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng pilosopikal, sosyolohikal, agham pampulitika, sikolohikal na pag-iisip (Plato, Aristotle, N. Machiavelli, Descartes, J.-J Rousseau, Hegel, Kant, Marx, Engels, M. Weber, P. Bourdieu at iba pa).

Sa kasalukuyang yugto, ang mga ibinigay na problematika ay nagsisilbing paksa at bagay ng pananaliksik, kapwa dayuhan at lokal na mga siyentipiko mula sa iba't ibang larangan ng sosyo-politikal na kaisipan. Ang panitikan ay nagtatanghal ng mga teoretikal na konstruksyon at empirikal na mga gawa na naglalayong pag-aralan ang mga panlipunang determinant ng paglitaw at ebolusyon ng mga interes sa mga antas ng micro at macro (G.K. Lshin, G. Burbulis, V.Yu. Vereshchagin, L.I. Guseva, L. I. Demidov, O. Offerdal, E. V. Okhotsky, L. S. Panarin, A. V. Sergunin, V. Yu. Shpak at iba pa).

Sa kabilang banda, ang siyentipikong panitikan ay sumasaklaw nang detalyado sa problema ng paglilipat ng kaalaman ng publiko sa antas ng teknolohikal na aplikasyon nito. Tinukoy nito ang diskarte sa panlipunang interes bilang isang macrosystem - ang mga ideya sa direksyon na ito ay maaaring masubaybayan sa mga gawa ng B.C. Dudchenko, G.I. Ikonnikova, M. Markov, V.I. Patrusheva, N. Stefanova.

Ang pagsusuri ng interes sa politika bilang isang paraan ng pag-optimize at pag-algoritmo ng propesyonal na aktibidad sa politika, pati na rin ang mga elemento ng pag-aaral ng kanilang impluwensya sa pagbabago ng mga interes sa lipunan, ay ang nilalaman ng modernong pananaliksik na isinagawa ni M.G. Anokhin, S. Black, B.L. Borisov, I.A. Vasilenko, G.V. Grachev, A.A. Degtyarev, A.V. Dmitriev, 10.G. Zaprudsky, B.C. Komarovsky, E.N. Pashentsev, G. Simon, P. Sharan at iba pa).

Ginagamit din ng pananaliksik sa disertasyon ang mga resulta ng pagsusuri sa pulitika ng mga panlipunang interes kaugnay ng problema sa pakikilahok sa pulitika (M. Albert, G. Benvetiste, V.D. Grazhdan, A.I. Kitov, M. Meskon, A.L. Sventsitsky, F. Hedouri, V.M. Shepel , at iba pa).

Gayunpaman, sa kabila ng malawak na pang-agham na panitikan sa iba't ibang aspeto ng pagsusuri ng konsepto ng interes, medyo makatwirang pag-usapan ang pagkakaroon ng isang bilang ng mga problemang pangkasalukuyan sa pag-unawa sa kakanyahan ng kababalaghan ng panlipunang interes sa interpretasyon nito na may kaugnayan sa ang pampulitikang globo ng pampublikong buhay, ang mga tiyak na tampok ng Russia ng pag-unlad nito, pati na rin ang pagkuha nito ng mga bagong katangian at tampok sa mga kondisyon ng modernong lipunan.

Posibleng isulong ang hypothesis ng may-akda na ang panlipunang interes sa modernong espasyong panlipunan ng Russia ay nasa proseso ng pagbuo at hindi kumpleto. Ang kanyang pagsusuri kaugnay sa larangan ng pulitika ay may interes sa siyensya sa kahulugan na ang mga progresibong pagbabago sa larangan ng pulitika ng lipunang Ruso ay lalong kapansin-pansin.

Ang metodolohikal at teoretikal na batayan ng disertasyon ay isang sintetikong pamamaraan ng pananaliksik, na kinabibilangan ng lohikal at pilosopikal na pagsusuri, sistematikong at mga pamamaraang nakabatay sa aktibidad sa pag-aaral ng kababalaghan ng panlipunang interes. Para sa mga tiyak na layunin ng pagsusuri, ginamit ang mga pamamaraan ng pagsusuri sa institusyonal, teknolohikal, istruktura at functional, pati na rin ang mga indibidwal na pamamaraan, ideya at prinsipyo na binuo ng agham pampulitika at sosyolohiya: ang paraan ng pagkolekta at pagsusuri ng dokumentaryo at istatistikal na materyal, ang pamamaraan ng pagmamasid, ang comparative method. Kasabay nito, ang mga pangunahing konsepto at konstruksyon na nakapaloob sa mga gawa ng mga nangungunang lokal at dayuhang siyentipiko ay nagsilbing teoretikal na batayan ng pag-aaral.

Ang layunin ng pananaliksik ay ang panlipunang interes sa espasyo ng lipunan bilang isang komplikadong dinamikong sistema.

Ang paksa ng pag-aaral ay panlipunang interes bilang isang macrosystem na may kaugnayan sa mga interes na umuusbong sa iba pang antas ng lipunan.

Ang layunin ng gawaing disertasyon ay isang sosyo-pilosopiko na pagsusuri ng mga detalye ng panlipunang interes kaugnay sa pagpapakita nito sa espasyong pampulitika.

Ang layunin ay tinukoy sa mga sumusunod na gawain:

1. Magsagawa ng isang konseptwal na pagsusuri ng panlipunang interes bilang isang bagay ng interdisciplinary na pananaliksik

2. Upang ipakita ang mga detalye ng nilalaman ng panlipunang interes bilang isang macrosystem na may kaugnayan sa mga microsystem ng mga interes ng iba pang mga antas.

3. Suriin ang mga anyo at mekanismo ng pagpapakita ng mga panlipunang interes sa sistemang pampulitika ng lipunan.

4. Ibunyag ang mga lugar at tampok ng impluwensya ng mga pampulitikang interes sa panlipunang globo, lalo na sa stratification na istraktura ng lipunang Ruso.

Scientific novelty ng pananaliksik. Ang pananaliksik sa disertasyon ay naglalaman ng panimulang bagong diskarte sa panlipunang interes bilang isang macrosystem na nagbibigay-daan sa paghula at pamamahala ng mga prosesong panlipunan sa mas mataas na antas.

1. Ipinapakita na ang pang-agham at teoretikal na pag-unawa sa nilalaman ng konsepto ng panlipunang interes, na nakamit sa pamamagitan ng pag-aaral nito sa interdisciplinary na antas, ay nagpapahintulot sa amin na tukuyin ito bilang isang multidimensional na panlipunan at personal na kababalaghan, ng isang motivational-evaluative, paksa. -aktibidad at likas na nakatuon sa referent.

2. Napagtibay na ang pagtitiyak ng panlipunang interes ay isang panlipunan at personal na sistemang ipinatupad sa iba't ibang antas

4. Ibinunyag na ang pampulitikang interes, bilang isang tiyak na macrosystem, ay nasa isang relasyon ng pagbabago at pagbabago sa iba pang panlipunang interes

Mga probisyon para sa pagtatanggol:

1. Ang interes sa lipunan, na kumakatawan sa isang kumplikado at multidimensional na panlipunan at personal na kababalaghan, mula sa punto ng view ng diskarte sa aktibidad-katarungan, ay ang resulta ng layunin na aktibidad at pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao sa iba't ibang anyo ng referential-makabuluhang aktibidad, na tinutukoy ang panloob mga alituntunin para sa isang tao na pumili ng mga bagay na kawili-wili sa kanyang sarili, bilog ng komunikasyon , mga grupo ng sanggunian, mga ugnayan ng pagsasapanlipunan at pakikipagtulungan, at ang paksa ng isang interdisiplinaryong pag-aaral na nagpapakita ng mga karagdagang katangian ng kompensasyon na nagpapahayag ng tinatayang-kasiya-siyang pangangailangan para sa kapangyarihan at kontrol sa mga pangyayari at tao at ito ang batayan ng panlipunang pagkakaiba ng lipunan.

2. Ang pagiging tiyak ng panlipunang interes ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay isang personal at panlipunang macrosystem na tumutukoy sa nilalaman at istruktura ng micro- at macrosystems ng mga interes ng iba pang mga antas, personal at panlipunang pakikipag-ugnayan ng lipunan. Kasabay nito, ang mga interes sa batayan kung saan kumikilos ang mga paksa, na tinutukoy ng kanilang panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, relihiyoso, espirituwal na kalikasan, ay kasabay na tinutukoy ng kabuuan ng kultura, halaga, mga posisyon sa pananaw sa mundo ng mga paksa. Ang mga panlipunang interes ay isang socio-dynamic na sistema na nagbabago depende sa pagbabago ng mga mismong aktor ng lipunan, ang pagkakaiba-iba ng kapaligirang panlipunan at mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

3. Ang isang interdisciplinary analysis ng panlipunang mga interes, ang kanilang mga anyo at mekanismo ng pagpapakita mula sa punto ng view ng isang rational (socio-philosophical approach) at non-rational (motivational-value socio-psychological approach) ay ang batayan para sa social modeling at forecasting. ng mga panlipunang interes bilang isang gumaganang sistemang panlipunan.

4. Ang mga interes sa politika ay nasa isang masalimuot at magkasalungat na relasyon sa mga panlipunang interes: na nabuo sa ilalim ng kanilang impluwensya, hindi lamang nila binabago at binabago ang mga interes sa lipunan, ngunit binabago din nila ang kanilang mga sarili. Ang dinamika ng magkaparehong impluwensya ng mga interes bilang mga macrosystem ay tinutukoy ng mga parameter ng pamantayan ng mga yugto ng pag-unlad ng lipunan (social-dynamic na paggana, pag-unlad, pagwawalang-kilos, pagtanggi, sistematikong krisis, regression).

Teoretikal at praktikal na kahalagahan ng pananaliksik.

Ang pananaliksik sa disertasyon ay umaakma sa mga umiiral na pananaw sa problema ng panlipunang interes, na inilalantad ang huli sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga teoretikal at praktikal na bahagi nito. Ang mga konklusyon na ipinakita sa trabaho ay pinupuno ang kababalaghan ng panlipunang interes bilang isang macrosystem na may kongkretong nilalaman, at tinutukoy din ang papel nito na may kaugnayan sa mga microsystem ng mga interes ng iba pang mga antas.

Ang mga konklusyon at mungkahi na nabuo sa disertasyon ay may interes kapwa mula sa punto ng view ng teoretikal na pag-unawa sa inilarawan na kababalaghan, at mula sa punto ng view ng praktikal na kahalagahan sa paghula at pagmomodelo ng pag-unlad ng mga prosesong panlipunan sa lipunan, paggawa ng mga desisyon sa larangan ng patakarang panlipunan, at pag-oorganisa ng gawain ng mga organisasyong sosyo-politikal.

Ang materyal sa disertasyon ay maaaring gamitin sa proseso ng pagtuturo ng teoretikal at inilapat na sosyolohiya, inilapat na agham pampulitika, conflictology, gayundin sa mga praktikal na aktibidad para sa pagtataya at pagpaplano ng socio-political development sa bansa at rehiyon.

Pag-apruba ng trabaho. Ang mga materyales sa disertasyon ay iniulat sa siyentipiko-praktikal na kumperensya "Karahasan sa modernong Russia" (Rostov n / D., 1999); sa All-Russian Scientific Conference "Pagtuturo ng Comparative Political Science at World Politics sa Russian Universities" (Novorossiysk, 2000); sa interuniversity na siyentipiko at teoretikal na kumperensya "Mga institusyong pampulitika at ligal" (Rostov-on-Don, 2000); sa rehiyonal na pang-agham at teoretikal na kumperensya "Political at legal na kultura at espirituwalidad" (Rostov n / D., 2001); sa siyentipiko-praktikal na kumperensya "Globalisasyon at rehiyonalisasyon sa modernong mundo" (Rostov-on-Don, 2001); 3rd Russian Philosophical Congress "Rationalism and Culture on the Threshold of the Third Millennium" (Rostov-on-Don, 2002).

Pagpapatupad ng mga resulta ng pananaliksik. Ang mga materyales sa disertasyon ay ginamit sa proseso ng edukasyon kapag nagbabasa ng espesyal na kursong "Mga Interes sa Pampulitika sa Modernong Proseso ng Pampulitika" sa mga mag-aaral sa ika-3 taon ng Kagawaran ng Agham Pampulitika ng Rostov State University.

Istraktura at saklaw ng trabaho. Ang disertasyon ay binubuo ng isang Panimula, dalawang kabanata, isang konklusyon na may mga konklusyon at praktikal na rekomendasyon, at isang bibliograpiya. Kasama sa listahan ng mga sanggunian ang 225 na pamagat, 28 sa mga ito ay nasa wikang banyaga. Ang dami ng disertasyon ay 143 na pahina.

Kategorya ng "interes" sa konteksto ng mga agham panlipunan at humanidad

Upang matukoy ang pagkakaiba-iba ng nilalaman ng kategoryang "interes", ipinapayong isaalang-alang, sa isang banda, ang simula ng konsepto sa mga larangan ng kaalaman sa humanidades, sa kabilang banda, upang matukoy ang mga tiyak na semantikong plano ng konsepto sa bawat isa sa mga disiplinang isinasaalang-alang.

Walang pagkakaisa ng opinyon sa mga siyentipiko ng humanitarian na larangan ng kaalaman sa pag-unawa sa problema ng kalikasan at pinagmulan ng interes. Ito, sa aming opinyon, ay dahil sa ang katunayan na ang isyu na ito ay hindi naging priyoridad hanggang kamakailan lamang. Ang mga pag-aaral ng pilosopikal, sosyolohikal at pampulitikang nilalaman ng interes ay halos wala sa dalubhasang panitikan. Naniniwala kami na ang mga prosesong panlipunan sa modernong Russia at sa buong mundo, kabilang ang mga multidirectional at kung minsan ay magkasalungat na mga uso, ay malinaw na nakabuo ng isang panlipunang kaayusan para sa pagbuo ng isyung ito. Kaugnay nito, ang mga dahilan para sa masinsinang pag-unlad ng mga espesyal na lugar ng mga agham panlipunan na gumagamit ng kategorya ng "interes" at binibigyan ito ng isa o isa pang tiyak na kahulugan ay halata din. Karamihan sa mga may-akda na nagtatrabaho sa humanities, sa isang paraan o iba pa, ay gumagana sa kategoryang ito. At ang pangyayaring ito ay nagpapatotoo kapwa sa kapasidad, pandaigdigang kalikasan ng kategorya, at sa kaugnayan ng mga teoretikal na pag-aaral na naglalayong maunawaan at ma-systematize ang nilalaman ng konsepto ng "interes" bilang isang pilosopiko na kategorya.

Interes (mula sa Latin na interes) - mga bagay, mahalaga - sa siyentipikong bokabularyo ito ay ginagamit sa iba't ibang kahulugan. Ang mga sumusunod ay maaaring makilala bilang pangunahing kahulugan: pansin na ipinapakita sa isang bagay; libangan, pagkahumaling; kahalagahan, kahulugan; benepisyo, benepisyo; adhikain, pangangailangan, pangangailangan.

Lahat ng pre-Marxist na sosyolohiya ay nagmula sa interes, tulad ng ibang mga kategorya ng pilosopiya, mula sa mga ideya ng mga tao, mula sa katwiran at espiritu. Ang mga sosyologo noong panahong iyon ay nagtalo na ang lipunan ay hindi umuunlad ayon sa layunin ng mga batas, ngunit ayon sa kagustuhan ng mga tao. Ang mga hiwalay na pahayag, haka-haka tungkol sa pagtutulungan ng mga indibidwal sa lipunan, ang mga ugnayang sanhi ay matatagpuan din sa mga sinaunang nag-iisip. Sa unang pagkakataon sa sinaunang pilosopiya, nagkaroon ng ideya si Democritus na ang puwersang nagtutulak sa likod ng kasaysayan ng tao ay pangangailangan, iyon ay, ang mga materyal na pangangailangan at interes ng mga tao.

Ang mga kinatawan ng pilosopikal at sosyo-politikal na kaisipan ay nagbigay-kahulugan sa konsepto ng "interes" nang iba, kung minsan ay napakalawak. Kaya, ang may-akda ng polyetong "Leaves of the Tree of Life" na inilathala noong 1648, si W. Sedwick, ay nag-uugnay ng isang nagkakaisang kahulugan sa interes.

Tinawag ng kilalang pilosopong Pranses na si C.L. Helvetius ang interes na "isang makapangyarihang salamangkero na nagbabago sa anyo ng anumang bagay sa mata ng lahat ng nilalang"3. Sa aklat na ito ("On the Mind"), sinubukan niyang lumikha ng teorya ng interes bilang puwersang nagtutulak sa mga aksyon ng tao. Sa makasagisag na pananalita ni Helvetius: “Ang mga ilog ay hindi umaagos, at ang mga tao ay hindi sumasalungat sa mabilis na daloy ng kanilang mga interes”4.

Ang interes, ayon kay Helvetius, ay pagkamakasarili. Naniniwala ang may-akda na ang interes ay isang natural na pakiramdam. Maaari itong mabago sa kapwa bisyo at kabutihan. Ang lahat ay nakasalalay sa panlasa at hilig ng isang tao.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga nag-iisip ay pinili ang mga konsepto ng pangkalahatang interes at pribado, madalas na sumasalungat sa isa't isa. Ngunit kung sa teolohiya ang ideya ng "kabutihang panlahat" ay itinuturing na hindi mababawasan sa mga di-sinasadyang pagpapakita ng kabutihang ito (ayon sa kahulugan ng eskolastiko, kung saan nagmula ang ideyang ito), kung gayon ang konsepto ng karaniwang interes ay nasa kahulugan na sa ilalim. pare-pareho ang presyon mula sa maraming panlabas na mga pagpapakita kung saan ito ay pinaghihinalaang mga indibidwal.

Walang alinlangan, ang problema ng pag-alam sa pagsasanay kung ano ang karaniwang interes, ay lumitaw din kapag tinutukoy ang ideya ng "pangkalahatang kabutihan". Ang isang partikular na kahirapan na naranasan sa pagtatangkang magbalangkas ng iba't ibang representasyon ng pangkalahatang interes ay ang pangangailangang kilalanin ang posibilidad ng pag-synthesize ng maramihan at magkasalungat na pribadong interes habang pinapanatili ang kanilang partikularidad.

Sa modernong panahon, hindi gaanong Hobbes, kung kanino ang problema ng paglilipat ng mga interes ay, sa pangkalahatan, pangalawa sa kagyat na pangangailangan na magtatag ng isang pampulitikang kaayusan, ngunit binalangkas ni Rousseau ang problema sa mga terminong sosyo-politikal, na tinukoy ito. bilang "ang pangkalahatang kalooban." Sa pinakamalalim na lugar nito, ang kahulugang ito ng Rousseau ay may maraming punto ng pakikipag-ugnayan sa teolohikong konsepto ng kabutihang panlahat.

Ang problema ng banggaan ng mga indibidwal o pribadong interes ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan para sa siyentipiko. Direkta itong tinutukoy ni Rousseau upang bigyang-katwiran ang pagtukoy sa kalikasan ng pulitika bilang isang "sining" at hindi bilang isang purong agham o pamamaraan ng pamahalaan. Kaya, sa "Kontratang Panlipunan" (1761), isinulat niya na "Kung walang magkakaibang mga interes, ang pangkalahatang interes ay halos hindi madama, na hindi makakatagpo ng mga hadlang; nawala na sana nang mag-isa at ang pulitika ay tumigil na sa pagiging isang sining” (Aklat II, Kabanata III). Gayunpaman, ayon sa nag-iisip, imposibleng makakuha ng isang karaniwang interes mula sa isang simpleng kabuuan ng mga indibidwal na pagpapahayag ng kalooban (mula dito, sa halip, ang kalooban ng lahat o ang kalooban ng karamihan ay nakuha). Samakatuwid, patuloy na binibigyang-diin ni Rousseau na kinakailangan na kung ano ang inilaan upang ipahayag ang isang pangkalahatang interes ay dapat palaging at sa anumang kaso ay may kinalaman lamang sa mga pangkalahatang bagay. Sa gayon ay maaaring ipalagay ng isa ang kabaligtaran: na ang "pangkalahatang kalooban" ay sumasalungat sa mga hangarin ng numerical mayorya ng mga indibidwal na bumubuo sa lipunan. Sa kasong ito, tulad ng isinulat ni Rousseau sa diwa ni Hobbes sa Kabanata XI ng ikatlong aklat ng Social Contract, nasasaksihan natin ang "kamatayan ng political corps" dahil sa mga panukalang partikularistiko at mga kautusan na walang pangkalahatang epekto.

Kaya, ang teorya ng panlipunang kontrata ni Rousseau ay inaasahan ang "dilemma" na nagpapakita ng sarili sa iba't ibang anyo sa modernong teorya ng laro sa iba't ibang bersyon ng "bihag" o "kolektibong aksyon": mahirap pagsamahin ang mga pribadong interes na hindi mababawasan sa isa't isa at magkasalungat sa isa't isa. na, bukod dito, nakikipagkumpitensya sa isa't isa, at ang kanilang pare-parehong pagpapatupad ay maaaring humantong sa pinsala para sa lahat. Isaalang-alang natin ang halimbawa ng "karaniwang tubig": ang mga may-ari ng dalawang lote ng lupa na nasa hangganan ng isa't isa ay maaaring gumamit ng isang karaniwang pinagmumulan ng tubig sa paraang eksklusibong masiyahan ang kanilang sariling interes, ngunit kumikilos, sa parehong oras, sa kapinsalaan. ng kanilang kapwa interes, gayunpaman, malayo sa oras at hindi gaanong halata. Kahit na ang karaniwang interes ay madaling makilala, ang isang hindi malulutas na kahirapan ay maaaring lumitaw kung ito ay makakamit sa pamamagitan ng isang kontratang panlipunan.

Dahil dito, para kay Rousseau, sa kaibahan sa mga utilitarian mula noong Hume, ang problema ay hindi ang maayos na pagsasama-sama ng pribado at pampublikong interes, ngunit upang maunawaan na ang pangkalahatang interes ay hindi mababawasan sa indibidwal na benepisyo.

Mga interes bilang pinagmumulan ng panlipunang dinamika

Malinaw na ang panlipunang kahalagahan ng mga interes bilang isang mapagkukunan ng panlipunang dinamika ay nagpapakita ng sarili nito nang higit na talamak sa transisyonal na panahon ng pag-unlad ng lipunan sa panlipunan, etnikong mga salungatan, malalim na pagbabagong pang-ekonomiya at pampulitika sa lipunan, kapag ang mga tanong ay itinaas tungkol sa mga paraan at pamamaraan ng pagbabago nito. Ito ay ang mga interes na kumikilos bilang motivating motives para sa mga aktibidad ng mga tao, panlipunang komunidad, buhayin ang buhay ng mga klase, mga tao, relihiyon at iba pang mga panlipunang grupo. "Ang isang mas malapit na pagsusuri sa kasaysayan ay nakakumbinsi sa atin," sabi ni Hegel, "na ang mga aksyon ng mga tao ay sumusunod sa kanilang mga pangangailangan, kanilang mga hilig, kanilang mga interes ... at sila lamang ang gumaganap ng pangunahing kahalagahan"16.

Sa mga kondisyon ng napapanatiling dinamikong pag-unlad at ang sistemang pampulitika at lipunan sa kabuuan, nakasalalay sa mahusay na pagsasaalang-alang at koordinasyon ng mga interes ng iba't ibang mga paksa.

Ang kakanyahan ng interes ay nakasalalay sa pangangailangang mapagtanto ang mga pangangailangan ng paksa sa pamamagitan ng layunin nitong pagsasama sa mga relasyong panlipunan. Ang pang-agham na pagsasaalang-alang ng panlipunang interes ay nagpapakita ng mga sumusunod na elemento: mga pangangailangan at kamalayan ng paksa sa pangangailangan na masiyahan ang mga ito, panlipunang kondisyon ng buhay at pagpili ng mga tiyak na praktikal na aksyon na nagpapahintulot sa paksa na matanto ang pangangailangan.

Ang mga paksang panlipunan ay patuloy na nakikipag-ugnayan, ang kanilang sitwasyon sa buhay ay nasa ilalim ng isang malakas na impluwensya mula sa lipunan, na may dalawang katangian. Alinman sa ang posisyon ng mga tao ay nanganganib, iyon ay, ito ay lumalalang, destabilizing, o, sa kabaligtaran, ito ay nagbubukas ng mga bagong pagkakataon para sa kanila upang mapabuti ang kanilang buhay, pataasin ang kanilang prestihiyo, at iba pa. Mula sa pakikipag-ugnayan na ito, ipinanganak ang interes. Ito ay maaaring tukuyin bilang ang pagnanais ng paksa na baguhin, pagbutihin o pangalagaan, palakasin ang kanilang mga kondisyon sa pamumuhay at posisyon sa tulong ng panlipunang paraan. Sa partikular, ang interes ay ipinakikita bilang pagnanais ng mga tao, mga grupong panlipunan para sa ilang mga halaga, institusyon, proseso, koneksyon, pamantayan, para sa isang tiyak na saloobin sa katotohanan17.

Ang mga interes ay nagpapahayag ng ilang mga pangangailangan at naglalayon sa ilang mga layunin ng mga tao o kanilang mga grupo. Ang mga tagapagdala ng mga personal na pangangailangan at interes ay nagkakaisa sa mga grupo upang maipahayag ang kanilang mga interes sa loob ng mga grupo at kumatawan sa kanila nang mas epektibo sa mga relasyon sa estado at iba pang mga grupo, na halos hindi posible para sa isang tao. Ang proseso ng pagbuo ng interes ay nakasalalay sa katotohanan na sa una ang pinaka-magkakaibang panlipunang mga interes at pangangailangan ng mga miyembro ng isang pangkat ng lipunan, ang kanilang mga personal na emosyonal na kulay na opinyon, paghuhusga, sa kurso ng komunikasyon at pagpapalitan ay isinalin sa mga tiyak na anyo o kinakailangan ng isang partikular na asosasyon o institusyon. Upang matukoy at maipakita na madalas na hindi pa rin naisasakatuparan ang mga interes, upang ang mga karaniwang pananaw ay maging mga kolektibong adhikain, isang pakiramdam ng komunidad at ang konsepto ng "tayo" ay dapat na bumangon ("kami ay mga minero", "kami ay mga Yakut", "kami ay mga makabayan", "kami ay Cossacks", atbp.). Tulad ng sinabi ni L.G. Zdravomyslov, ang mga interes, tulad ng mga pangangailangan, ay isang espesyal na uri ng mga ugnayang panlipunan; hindi sila umiiral sa kanilang sarili, abstractly, sa labas ng mga indibidwal, mga grupong panlipunan, mga klase at iba pang pwersa na kumikilos bilang kanilang mga tagadala. Ito ay isa sa mga dahilan para sa pag-uuri ng mga interes. Ang kabilang panig ng bagay ay ang interes, tulad ng pangangailangan, ay nakadirekta sa isang partikular na bagay. Ang mga bagay ng interes ay materyal at espirituwal na mga halaga, mga institusyong panlipunan at mga ugnayang panlipunan, mga itinatag na kaugalian at gawi. Kung ang pangangailangan ay pangunahing nakatuon sa paksa ng kasiyahan nito, kung gayon ang interes ay nakadirekta sa mga relasyong panlipunan, institusyon, institusyon kung saan nakasalalay ang pamamahagi ng mga bagay, halaga, benepisyo na nagsisiguro sa kasiyahan ng mga pangangailangan. Ang mga interes ay lalo na malapit na nauugnay sa mga relasyon sa pamamahagi sa lipunan, na naglalayong baguhin o pagsamahin ang mga umiiral na relasyon sa pamamahagi.

Dahil dito, ang mga interes ay lumalabas na sa isang tiyak na kahulugan na mas makabuluhan, mahalaga mula sa punto ng view ng pagtiyak ng tunay na mga kondisyon ng pamumuhay. Ang mga ito ay pangunahing nakatuon sa makatwirang paraan ng pamumuhay. Kapag naabot ang isang tiyak na antas ng kasiyahan ng mga pangangailangan, nauuna ang mga interes. Para sa ilan, ito ay "mga lehitimong pag-angkin" sa umiiral na antas ng pagkonsumo, para sa iba - ito ang pagnanais para sa isang pagbabago sa husay sa mga kondisyon ng pamumuhay. Ang karaniwan sa pagitan ng mga pangangailangan at interes ay na sa parehong mga kaso ay nakikitungo tayo sa mga adhikain ng mga tao na direktang nakakaapekto sa kanilang panlipunan at pang-ekonomiyang pag-uugali. Gayunpaman, kung ang mga pangangailangan ay nakatuon sa pag-uugali ng mga tao tungo sa pagkakaroon ng mga benepisyong iyon na lumalabas na mahalaga o nagpapasigla sa mga mahahalagang paraan ng aktibidad ng tao, kung gayon ang mga interes ay ang mga insentibo para sa pagkilos na nagmumula sa ugnayan ng mga tao sa isa't isa.

Ang direktang paksa ng panlipunang interes ay hindi ang kabutihan mismo, ngunit ang mga posisyon ng indibidwal o panlipunang stratum na nagbibigay ng posibilidad na makuha ang kabutihang ito. Ngunit ang mga posisyong ito ay hindi pantay-pantay, hangga't ang mga interes sa isang tiyak na kahulugan ay higit na magkasalungat kaysa sa mga pangangailangan. Parehong sa pang-araw-araw na pagsasalita at sa teoretikal na pagsusuri, ang mga interes ay mas madalas na nauugnay sa posisyon sa lipunan, na nag-aayos para sa isang tiyak na oras ng kabuuan ng mga pagkakataon na ibinigay sa aktor ng lipunan. Ito ay ang panlipunang posisyon na nagbabalangkas sa mga hangganan ng kung ano ang naa-access at posible para sa indibidwal at panlipunang grupo. Sa pamamagitan ng posible at, sa prinsipyo, naa-access, nakakaimpluwensya rin ito sa pagbuo ng makatotohanang mga hangarin at adhikain. Ang sitwasyon, na makikita sa mga pagnanasa, damdamin, pag-iisip at mga plano sa buhay, ay nagiging isang hanay ng mga kumplikadong insentibo para sa aktibidad - sa mga interes, na kumikilos bilang agarang sanhi ng panlipunang pag-uugali.

Ang mga interes ay lumilitaw sa anyo ng mga damdamin, pagnanasa, mood at adhikain upang matugunan ang mga pangangailangan, na makikita, naiintindihan at natanto sa indibidwal at kolektibong kamalayan. Ang proseso ng kamalayan ay ipinakita sa pagpili at nakadirekta na aktibidad ng mga paksa ng interes, na nagbibigay-diin sa pagiging subject nito.

Karamihan sa mga tagasuporta ng sosyolohikal at sikolohikal na interpretasyon ay nakikita ang likas na katangian ng interes bilang dialectical, tinitingnan nila ito sa pamamagitan ng prisma ng pagkakaisa ng layunin at subjective na mga bahagi. Sa partikular, ang isang bilang ng mga may-akda ay nag-iisa ng isang tatlong-matagalang istraktura ng interes: ang pangangailangan upang matugunan ang isang pangangailangan (na nagpapahiwatig naman ng pagkakaroon ng isang pangangailangan mismo); ang posibilidad na matugunan ang pangangailangan (nangangailangan ito ng pagkakaroon ng mga kondisyon at paraan para matugunan ito); kamalayan sa pangangailangang matugunan ang mga pangangailangan at pagkakataon upang matugunan ang mga ito19.

Ang mga interes ay direktang sumasalamin sa mga ugnayan ng hindi pagkakapantay-pantay na nabuo sa lipunan, patuloy silang naglalaman ng isang elemento ng paghahambing ng isang tao sa isang tao, isang pangkat ng lipunan sa isa pa. Dito ang batayan ng pagiging epektibo, ang tunay na kapangyarihan, na nakasalalay sa mga interes. Direktang sinasalamin nila ang panlipunang posisyon ng mga indibidwal, na tumutukoy sa kanilang tungkulin bilang pinakamahalagang insentibo para sa pagkilos ng panlipunang pag-unlad.

Ang papel ng panlipunang interes sa paghubog ng sistema ng pakikilahok sa pulitika

Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng mga prosesong pampulitika ay ang pakikilahok ng mga tao sa buhay pampulitika. Ang mga indibidwal, grupo, strata ng lipunan ay kasangkot sa prosesong pampulitika, patuloy na nakikipag-ugnayan sa kapaligirang pampulitika at gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin.

Ang pakikilahok sa politika ay ang pakikilahok ng mga ordinaryong mamamayan sa pagbuo ng mga katawan ng pamahalaan, sa pagkilala sa pagiging lehitimo ng kapangyarihan, sa pagbuo ng patakarang itinataguyod ng naghaharing grupo at kontrol sa pagpapatupad nito, sa pagbuo at pagtatatag ng kulturang pampulitika , at, sa wakas, sa pagkontrol sa pag-uugali ng mga elite. Pinag-uusapan natin ang paglahok sa isang anyo o iba pang mga miyembro ng lipunan sa proseso ng pagbuo ng isang sistema ng pakikilahok sa pulitika. Kung ang mga mamamayan ay nakikibahagi sa pampulitikang buhay ng isang lipunan, kung gayon ang sistemang pampulitika ng lipunang iyon ay maituturing na participatory. Gayunpaman, ang mga indibidwal at grupong panlipunan ay hindi pantay na kasangkot sa prosesong pampulitika, at ito ay higit na nakasalalay sa pampulitikang rehimen.

Kaya, sa ilalim ng mga kondisyon ng isang demokratikong pampulitikang rehimen, ang pakikilahok sa pulitika ay unibersal, "libre. Ito ay kumikilos para sa mga mamamayan bilang isang paraan ng pagkamit ng kanilang mga layunin, pagsasakatuparan ng kanilang mga interes. Ang pakikilahok sa politika ay ginagawang posible upang makilala ang tunay na papel ng isang mamamayan, indibidwal strata, mga grupo sa prosesong pampulitika.

Ang mga kahirapan sa pagbuo ng isang sistema ng pakikilahok sa pulitika ay maaaring sanhi ng kawalan ng tiwala ng iba't ibang grupo na may kaugnayan sa isa't isa, ang kanilang pagnanais na kumuha ng isang maximalist na posisyon, gayundin ang kahinaan ng mga institusyong pampulitika.

Ang solusyon sa problemang ito ay posible sa pamamagitan ng pagtukoy, una, ang potensyal para sa ibinahaging pakikilahok sa kapangyarihan, na nagpapagaan sa mga sanhi ng iba't ibang mga salungatan; pangalawa, ang mga kahirapan ng transisyon tungo sa demokrasya, dahil ito ay nagpapatibay sa halip na nagpapagaan sa iba't ibang dahilan ng tunggalian; pangatlo, mga pagkakaiba sa mga sistema ng pakikilahok sa pulitika.

Ang motibasyong pampulitikang partisipasyon ng mga mamamayan ay isang pangunahing bahagi ng demokratikong pamamahala at pag-unlad ng lipunang sibil. Ayon sa mga teorya ng demokrasya, ang lahat ng mamamayan ng bansa ay hindi lamang dapat magkaroon ng pagkakataong makilahok sa paggawa ng mahahalagang desisyon sa lipunan, ngunit gamitin din ito paminsan-minsan. Ito ang eksaktong sinasabi ng teorya ng "kulturang sibil" na iminungkahi nina G. Llmond at S. Verba1 upang ilarawan ang kulturang pampulitika ng mga demokratikong bansa. Ang kulturang sibiko ay binubuo ng mga elemento ng kulturang pampulitika ng aktibista, na binabalanse ng mga elemento ng mas passive na sunud-sunuran na kultura at isang walang pakialam, apolitical na kulturang patriyarkal. Tinitiyak ng elemento ng aktibista ang pagbabago at makatwirang pakikilahok ng populasyon sa paglutas ng mahahalagang suliraning panlipunan. Ngunit para sa katatagan, dapat itong balansehin ng iba pang mga elemento, mas pasibo, tradisyonal, na nagbibigay-diin sa katapatan ng indibidwal sa sistemang pampulitika. Samakatuwid, lumilitaw ang ideya ng isang "reserba ng impluwensya", na mayroon ang lahat ng mga mamamayan ng isang demokratikong estado. Gamit ang kanilang reserbang impluwensya, maaari silang paminsan-minsan ay aktibong lumahok sa mga gawaing pampulitika upang masiyahan ang kanilang mga interes.

Sa kabila ng katotohanan na ang paksa ng pakikilahok sa pulitika ay interesado sa mga mananaliksik mula sa iba't ibang bansa, dapat nating aminin na sa ating bansa ang paksang ito ay hindi pa nakakahanap ng karapat-dapat na saklaw.

Kung matagumpay na gumana ang isang demokratikong sistema, binibigyan nito ang mga miyembro ng grupo ng pagkakataon na pumili ng mga pinunong pampulitika, makamit ang tagumpay sa ekonomiya at katayuan sa lipunan nang walang mga paghihigpit sa pulitika. Maaaring gamitin ng mga indibidwal at grupo ang sistema ng elektoral upang makakuha ng opisyal na suporta at paggalang sa kanilang mga lokal na institusyon sa pamamagitan ng pagboto sa mga nakikiramay na kandidato.

Kung maayos na maayos, binabawasan ng sistema ng elektoral ang mga tensyon sa pamamagitan ng pagpigil sa ilang mga radikal sa kapangyarihan. Ang pakikipagtulungan sa mga inihalal na kinatawan ay maaaring makatulong sa isang grupo na bumuo ng isang elektoral na koalisyon, baguhin ang kontrobersyal na batas, o ipagtanggol ang mga prerogative ng grupo. Ang matagumpay na pakikipagtulungan, sa turn, ay tumutulong sa mga relasyon sa hinaharap sa pamamagitan ng pagpapakita na ang mga grupo ay maaaring magtulungan at magbahagi ng mga karaniwang interes.

Sa mga bihirang kaso, ang isang sistema ng pakikilahok sa pulitika ay maaaring masiyahan ang mga ambisyon ng mga grupo ng pamumuno. Kapag ang isang grupo ang namamahala sa estado (o maaaring kontrolin ang estado dahil sa isang banta sa pribilehiyong posisyon nito), kung gayon ang mga pangunahing ambisyon ng grupo ng pamumuno ay ligtas. Kaya, kapag ginagarantiyahan ng isang demokratikong sistema ang kontrol ng isang grupo sa proseso, binabawasan nito ang salungatan batay sa kasiyahan ng mga ambisyon ng grupo ng pamumuno. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, mas mababa ang demokrasya, mas malaki ang bisa ng mga pagsisikap sa pagpapanatili ng kapayapaan, dahil ang isang mas patas na demokratikong sistema ay nagpapahintulot sa anumang grupo na magkaroon ng walang harang na pag-access sa kapangyarihang pampulitika.

Ang ilang anyo ng demokrasya ay maaaring maging matagumpay sa pagbibigay ng pagbabahagi ng kapangyarihan sa mga nahating lipunan. Ang liberal na demokrasya ay batay sa prinsipyo ng nababagong mayorya upang maiwasan ang paniniil ng nakararami. Nangangahulugan ito na ang mga indibidwal ay maaaring pansamantalang bumuo ng iba't ibang mga koalisyon, batay sa pang-ekonomiya, panlipunang mga interes, na nagkakaisa sa isang rehiyonal na batayan o sa iba pang mga batayan, na nagsisiguro na ang pagkakaiba-iba ng mga opinyon ay isinasaalang-alang. Ang sistema ng mayorya ay epektibo kapag nagbabago ang mayorya mula sa halalan patungo sa halalan, tulad ng nangyayari sa Estados Unidos at iba pang mga demokrasya sa Kanluran.

§ 7. Mga interes sa lipunan at mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan

tumango kami ngayon - ito ang resulta, una sa lahat, ng espirituwal na kahirapan ng mga indibidwal, pati na rin ang mga may layuning aktibidad ng mga walang prinsipyong pulitiko na nagtataguyod ng mga makasariling layunin. Mula sa kasaysayan (at hindi lamang mula dito), alam na alam mo kung ano ang mga mapaminsalang kahihinatnan ng mga pagtatangka na ipakilala ang mga ideyang rasista at Nazi. Anumang rasismo, nasyonalismo, anti-Semitism ay isang kasinungalingan, at isang kriminal na kasinungalingan, dahil kasama ng mga pamantayang moral, ang mga karapatang pantao sa konstitusyon ay nilalabag.

Pangunahing konsepto ng NI: etnisidad, bansa.

YANTerms: nasyonalidad, pambansang kaisipan, pambansang tradisyon at pagpapahalaga.

Subukin ang sarili

1) Sa anong kahulugan ginagamit ang konsepto ng "ethnos" sa ating agham? 2) Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kahulugan ng konsepto ng "ethnos"? 3) Anong tanda ng isang pangkat etniko ang itinuturing na pangunahing isa? 4) Bakit ang konsepto ng "bansa", ayon sa maraming mga siyentipiko, ay hindi isang mahigpit na kategoryang pang-agham? 5) Bakit pinagtatalunan na ang pambansang kaisipan ay isang uri ng alaala ng nakaraan, na tumutukoy sa pag-uugali ng mga tao? 6) Ano, ayon kay Ilyin, ang mga pangunahing halaga ng mga taong Ruso? Bakit tinawag silang supranational ng pilosopo? 7) Ano ang nagpapatunay sa pagkakaiba-iba ng etniko ng modernong sangkatauhan?

Pag-isipan, Pag-usapan, Gawin

1. Persianong makata at pilosopo na si Saadi (1210 -1292) nagsulat:

Ang lahat ng lipi ni Adan ay isang katawan,

Nilikha mula sa alikabok lamang.

Kung isang bahagi lang ng katawan ang nasugatan,

Pagkatapos ang buong katawan ay babagsak sa panginginig.

Sa kalungkutan ng tao ay hindi ka umiyak magpakailanman, -

So sasabihin ba ng mga tao na tao ka? Paano mo naiintindihan ang kahulugan ng mga linyang ito, na isinulat noong ika-13 siglo? Bakit sinasabing may kaugnayan ang mga ito ngayon? Sumasang-ayon ka ba o hindi sumasang-ayon sa pahayag na ito? Ipaliwanag ang iyong posisyon.

1. 
   Pamilyar ka sa salitang: pambansa
   tradisyon, pambansang lutuin, pambansang kita, wal
   umuungol na pambansang produkto, pambansang katangian,
   Pambansang Philharmonic Orchestra ng Russia
   ang mga makatuwirang tao ng Russia. Ang konsepto ng "pambansang" sining
   ginagamit dito sa iba't ibang kahulugan, dahil magkaibang track
   Ang konsepto ng "bansa" mismo ay may tiyak na kahulugan. Ipaliwanag sa kung ano
   ang kahulugan ay dapat na maunawaan ng bawat isa sa mga pormulasyon na ito.
2. 
   Bilang bahagi ng tradisyon, ang mga eksperto ay kinabibilangan ng mga kaugalian, ri
   tual, ritwal. Ang bawat isa sa mga tradisyong ito ay may kanya-kanyang sarili

mga kakaiba. Subukang iguhit ang mga ito sa iyong sarili. Magbigay ng mga halimbawa upang maging kapani-paniwala.

4. Sa USSR, ang nasyonalidad ay natukoy at naitala sa pasaporte. Ang opinyon ng publiko ay pinangungunahan din ng isang mahigpit na pamantayan ng isang solong, obligado at magkakaugnay na nasyonalidad. At kung isinulat ito ng estado sa iyong pasaporte, kung gayon ikaw ay eksakto kung ano ang isinulat. Tinawag ng ethnologist na si V. A. Tishkov ang sitwasyong ito na "sapilitang pagkakakilanlan" at itinala na walang libu-libo, ngunit milyon-milyong mga katulad na halimbawa sa teritoryo ng dating USSR. Nagbibigay siya ng isang halimbawa na malapit sa kanya. Ang isang kaibigan ng kanyang anak na si Felix Khachaturian, na nanirahan sa buong buhay niya sa Moscow, ay hindi nakakaalam ng isang salita ng Armenian, ay hindi pa nakapunta sa Armenia, ay nakalista bilang isang Armenian sa isang pasaporte ng Sobyet, kahit na siya ay Russian hindi lamang sa kultura, ngunit din sa sariling kamalayan.

Itinaas ng siyentipiko ang tanong: ang gayong tao ba ay may karapatang isaalang-alang ang kanyang sarili na Ruso? O ang tunog ng apelyido at hitsura ang pangunahing determinant ng pagkakakilanlang etniko? Ang siyentista ay may malinaw at may batayan na sagot. Ano ang iyong opinyon? Ipaliwanag.

Makipagtulungan sa pinagmulan

Ang istoryador ng Russia na si V. O. Klyuchevsky (1841-1911) sa kanyang sikat na "Course of Russian History" ay nabanggit na ang mga kondisyon ng pamumuhay ay nakumbinsi ang mga Ruso na "kinakailangang pahalagahan ang isang malinaw na araw ng pagtatrabaho sa tag-init, na ang kalikasan ay nagbibigay sa kanya ng kaunting oras para sa agrikultura. paggawa. At na ang maikling Great Russian summer ay maaari pa ring paikliin ng wala sa oras, hindi inaasahang masamang panahon. Ginagawa nitong nagmamadali ang Great Russian na magsasaka. Upang magsumikap na gumawa ng marami sa maikling panahon at makaalis sa bukid sa tamang oras, at pagkatapos ay maupo sa taglagas at taglamig. Kaya't nasanay ang Dakilang Ruso sa labis na panandaliang pagsusumikap ng kanyang lakas, nasanay na magtrabaho nang mabilis, lagnat at mabilis, at pagkatapos ay nagpapahinga sa panahon ng sapilitang taglagas at walang ginagawa sa taglamig.

Klyuchevsky V. O. Mga Gawa: Sa 9 na volume - M., 1987. - T. 1. - S. 315.

^H Mga tanong at takdang-aralin sa pinagmulan. isa) Ano ang pangunahing ideya ng fragment? 2) Anong mga tampok ng kaisipang Ruso ang nabuo sa ilalim ng impluwensya ng inilarawan na mga kondisyon ng pamumuhay? 3) Ano sa palagay mo ang epekto ng mga modernong kondisyon sa pamumuhay sa kaisipan ng mga Ruso?

Home > Tutorial

Ano sa palagay mo: ano ang mga dahilan para sa mga kaganapang ito? Ano ang dapat gawin upang maiwasan ang mga ganitong pangyayari? Makipagtulungan sa pinagmulan Basahin ang isang sipi mula sa gawain ng Russian sociologist na si R. V. Rybkina sa krimen sa Russia. Ang buong kurso ng mga reporma ay sinamahan hindi lamang ng pagtaas ng bilang ng mga krimen, kundi pati na rin ng mga seryosong pagbabago sa mismong istruktura ng krimen. Sa partikular, ang "bigat" ng organisadong krimen ay tumaas nang husto. Ngunit ang pinakamahalaga, mula sa isang purong kriminal na puwersa ay naging isang sistemang panlipunan na nag-aayos ng sarili, na isinama sa lahat ng kapangyarihan at istrukturang pang-ekonomiya at halos hindi kontrolado ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas, bukod dito, sa isang institusyong panlipunan ng lipunang Ruso. Nangangahulugan ito na nagbunga ito ng: 1) sarili nitong mga organisasyon, partikular para dito - "mga bubong"; 2) mga espesyal na pamantayan ng pag-uugali ng anino (tulad ng "raket", "roll-up", "rollback", atbp.); 3) mga espesyal na tungkulin sa lipunan kung saan itinalaga ang pagpapatupad ng mga pamantayang ito, at 4) mga espesyal na ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga kalahok sa mga kriminal na komunidad na kanilang pinasok kapag ipinapatupad. 3*

ilang mga operasyong kriminal, pati na rin ang mga espesyal na ugnayan sa pagitan ng krimen at kapangyarihan.

Ang pangunahing proseso na nagpapatotoo sa institusyonalisasyon ng aktibidad ng kriminal ay ang lumalagong pagsasanib nito sa kapangyarihan. Ang prosesong ito ay nangyayari sa lahat ng antas - kapwa sa mga indibidwal na negosyo at kumpanya sa mga rehiyon ng bansa, at sa pinakamataas na mga katawan ng kapangyarihang pambatas (parliyamento) at ehekutibo (pamahalaan). Ito ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa dalawang bagong proseso para sa Russia na lumitaw sa panahon ng liberalisasyon ng ekonomiya: ang unang proseso ay ang anino ng lipunan, ibig sabihin, ang pagtaas ng pag-alis ng iba't ibang mga istrukturang panlipunan sa anino ... at ang pangalawang proseso ay ang kriminalisasyon ng lipunan, i.e., ang pagtaas ng pagpapalakas ng papel ng mga elemento ng kriminal dito, na nauugnay sa ilang mga pampulitika, ligal, pang-ekonomiya at iba pang mga istruktura ng lipunan.

Ryvkina R. B. Ang drama ng pagbabago. - M., 2001. -S. 37-38.

IIIHI Mga tanong at takdang-aralin sa pinagmulan. 1) Anong bago ang ibinibigay sa iyo ng pinagmulan kumpara sa tekstong pang-edukasyon? 2) Ano ang ibig sabihin ng mga salitang "pumupunta sa mga anino" sa teksto ng dokumento? Paano mo naiintindihan ang mga salitang kinuha sa mga panipi: "mga bubong", "racket", "roll forward", "rollback"? Bakit ginagamit ng may-akda ang mga ito sa sosyolohikal na pananaliksik? 3) Bakit sa palagay mo ang mga reporma sa merkado sa Russia ay sinamahan ng kriminalisasyon ng lipunan? 4) Anong impormasyon sa source na ito ang nagpapatunay sa partikular na panganib ng organisadong krimen para sa lipunan at estado? 5) Anong mga hakbang ang itinuturing mong priyoridad para sa paglaban sa organisadong krimen? § 7. Mga interes at anyo ng lipunanpakikipag-ugnayan sa lipunan Tandaan: ano ang pakikipag-ugnayan sa lipunan? Ano ang mga uri ng ugnayang panlipunan? Ano ang interes? Ano ang conflict? Ang panlipunang interes at pakikipag-ugnayang panlipunan ay ang paksa ng isang komprehensibong pag-aaral ng iba't ibang panlipunan at makataong agham. Kaya, sosyolohiya sinasaliksik ang mahahalagang katangian ng pakikipag-ugnayang panlipunan bilang isang pangkalahatang konsepto ng agham panlipunan, pinag-aaralan ang mga uri at prinsipyo ng regulasyon nito, sinusuri ang mga paraan ng pagpapalitan, mga pangkalahatang uri at anyo ng pakikipag-ugnayan. Sikolohiyang Panlipunan Isinasaalang-alang ang pakikipag-ugnayan sa lipunan bilang isang interactive na bahagi ng komunikasyon, na tumutuon sa sikolohikal na nilalaman, istraktura at mga mekanismo ng prosesong ito.

MGA INTERES NA PANLIPUNAN

Tulad ng alam mo na, ang interes ay isa sa mga anyo ng oryentasyon ng personalidad. Ang isang tao ay interesado sa kung ano ang maaaring matugunan ang kanyang mga pangangailangan. Ang mga panlipunang interes ay isa sa mga mahalagang puwersang nagtutulak sa likod ng aktibidad ng anumang paksang panlipunan (indibidwal, grupo, anumang pamayanang panlipunan, lipunan sa kabuuan). Ang mga ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pangangailangan ng komunidad na ito. Alalahanin na, hindi tulad ng mga pangangailangan na pangunahing naglalayong masiyahan ang isang tiyak na hanay ng materyal at espirituwal na mga kalakal, ang mga interes ng tao, bilang panuntunan, ay naglalayong sa mga kondisyong panlipunan na nagbibigay-daan upang matugunan ang kaukulang pangangailangan. Kabilang dito ang: mga institusyong panlipunan, institusyon, pamantayan ng mga relasyon sa lipunan, kung saan nakasalalay ang pamamahagi ng mga bagay, halaga at benepisyo (kapangyarihan, boto, teritoryo, mga pribilehiyo, atbp.). Ang panlipunang kalikasan ng mga interes ay dahil sa ang katunayan na ang mga ito ay palaging naglalaman ng isang elemento ng paghahambing ng isang tao sa isang tao, isang pangkat ng lipunan sa isa pa. Kaya, ang isa ay maaaring magsalita ng panlipunang interes, ibig sabihin, interesmga taong bumubuo sa isang pangkat ng lipunan(stratum, ethnos), isa o ibang pangkat, asosasyon (partido pampulitika, propesyonal na asosasyon, atbp.). Ang isang hanay ng mga tiyak na panlipunang interes, kasama ang isang hanay ng ilang mga karapatan at obligasyon, ay isang kailangang-kailangan na katangian ng bawat katayuan sa lipunan. Una sa lahat, ang mga panlipunang interes na ito ay naglalayong mapanatili o baguhin ang mga institusyon, mga order, mga pamantayang panlipunan kung saan nakasalalay ang pamamahagi ng mga benepisyo na kinakailangan para sa isang partikular na pangkat ng lipunan. Samakatuwid, ang pagkakaiba sa mga interes, pati na rin ang pagkakaiba sa antas ng kita, mga kondisyon sa pagtatrabaho at paglilibang, ang antas ng prestihiyo at ang pagbubukas ng mga prospect para sa pagsulong sa panlipunang espasyo, ay tumutukoy sa mga pagpapakita ng pagkakaiba-iba ng lipunan. Ang panlipunang interes ay sumasailalim sa anumang anyo ng pagiging mapagkumpitensya, pakikibaka at pakikipagtulungan sa pagitan ng mga tao. Ang mga nakagawian, mahusay na itinatag na mga interes na kinikilala ng opinyon ng publiko ay hindi napapailalim sa talakayan, kaya nagkakaroon ng katayuan ng mga lehitimong interes. Halimbawa, sa mga multinasyunal na estado, interesado ang mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko na pangalagaan ang kanilang wika at kultura. Samakatuwid, lumilikha ng mga paaralan at klase kung saan isinasagawa ang pag-aaral ng pambansang wika at panitikan, at binubuksan ang mga kultural-pambansang lipunan. Anumang pagtatangka na lumabag sa naturang mga interes ay itinuturing na isang pag-atake sa mahahalagang pundasyon ng nauugnay na panlipunang

nyh mga grupo, komunidad, estado. Ipinakikita ng karanasan sa kasaysayan na, bilang panuntunan, walang sinuman sa mga grupong panlipunan ang kusang-loob na nagsasakripisyo ng kanilang mga interes, batay sa moral at etikal na pagsasaalang-alang o mga panawagan para sa humanismo, upang isaalang-alang ang mga interes ng kabilang panig, ibang mga grupo o komunidad. Sa kabaligtaran, ang bawat isa sa mga grupo ay naghahangad na palawakin ang mga interes nito, upang pagsamahin ang tagumpay na nakamit at pag-unlad nito, bilang panuntunan, sa gastos ng mga interes ng ibang mga grupo at komunidad. (Ilarawan ang posisyong ito kasama ng mga halimbawa.)

Ang modernong mundo ay isang kumplikadong sistema ng pakikipag-ugnayan ng mga tunay na interes sa lipunan. Ang pagtutulungan ng lahat ng mga tao at estado ay tumaas. Ang mga interes ng pagpapanatili ng buhay sa Earth, kultura at sibilisasyon ay nauuna. MGA ANYO NG SOCIAL INTERACTION Kabilang sa mga pangunahing anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan pagtutulungan at tunggalian.(Tandaan kung ano ang alam mo tungkol sa kooperasyon o kompetisyon.) Ang kooperasyon ay kinabibilangan ng pakikilahok sa isang pangkaraniwan gawa. Ito ay nagpapakita ng sarili sa maraming partikular na relasyon sa pagitan ng mga tao: pakikipagsosyo sa negosyo, pagkakaibigan, alyansang pampulitika sa pagitan ng mga partido, estado, atbp. Ito ang batayan para sa pagkakaisa ng mga tao sa mga organisasyon o grupo, na nagpapakita ng mutual na tulong at suporta sa isa't isa. Anong mga katangian ang nagpapakilala sa ganitong uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan? Una sa lahat, ang pagkakaroon ng mga karaniwang panlipunang interes at aktibidad sa kanilang pagtatanggol. Kaya, ang pagnanais na masiyahan ang mga interes ng isang tao, upang makakuha ng kapangyarihan o makakuha ng pagkakataong lumahok sa pagpapatupad nito ay humahantong sa pagbuo ng mga kilusang panlipunan at sosyo-politikal, mga partidong pampulitika. Sa ganitong pakikipag-ugnayan, ang parehong partido na interesado sa kapaki-pakinabang na katangian ng kanilang magkasanib na mga aktibidad ay may isang tiyak na karaniwang layunin na tumutukoy sa kalikasan at nilalaman ng aktibidad na ito. Ang pakikipagtulungan ay kadalasang nagsasangkot ng kompromiso. Ang bawat isa sa mga partido ay nakapag-iisa na nagpapasiya kung anong mga konsesyon ang handa nitong gawin sa ngalan ng karaniwang interes. Ang intersection at mismatch ng mga interes na nauugnay sa mga pangunahing isyu ng buhay panlipunan (materyal at iba pang mapagkukunan, pag-access sa kapangyarihan, atbp.) ay kadalasang humahantong sa tunggalian sa pagitan ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan sa lipunan. Paano ito nagpapakita ng sarili sa pag-uugali ng mga tao? Sila, bilang panuntunan, ay nagsusumikap na malampasan ang bawat isa, upang makamit ang isang tiyak na tagumpay sa pagsasakatuparan ng kanilang mga interes sa lipunan. Itinuturing ng bawat panig ang iba, ang mga posisyon nito sa lipunan, ang mga aksyon bilang isang balakid sa pagkamit ng layunin nito. Hindi

hindi kasama na ang mga relasyon ng inggit, poot, galit ay maaaring lumitaw sa pagitan nila, ang lakas ng pagpapakita nito ay nakasalalay sa anyo ng tunggalian.

Ang tunggalian ay maaaring magkaroon ng anyo ng kompetisyon at tunggalian. (Tandaan kung ano ang kumpetisyon, kung anong mga uri ng kumpetisyon ang alam mo.) Binibigyang-diin namin na sa kompetisyon, ang mga karibal, bilang panuntunan, ay may posibilidad na mauna sa isa't isa sa pagkamit ng kanilang mga panlipunang interes. Alalahanin na ang kumpetisyon ay nagsasangkot ng mandatoryong pagkilala sa mga karapatan ng isa sa mga partido ng ibang tao. Ang kumpetisyon ay hindi palaging nagpapahiwatig ng kaalaman ng isang partikular na kalaban. Halimbawa, ang kumpetisyon para sa pagpasok sa isang unibersidad ay dahil sa katotohanan na mas marami ang mga aplikante para sa isang lugar kaysa sa bilang ng mga lugar na ibinigay ng unibersidad. Ang mga aplikante, bilang panuntunan, ay hindi magkakilala. Ang kanilang mga aksyon ay naglalayong makamit ang pagkilala sa kanilang mga pagsisikap ng isang tao sa ikatlong (sa kasong ito, mula sa komite ng pagpili), iyon ay, upang makamit ang kagustuhan. Sa madaling salita, ang kumpetisyon ay hindi nagpapahiwatig ng direktang epekto sa kalaban (marahil, maliban sa kompetisyon sa sports tulad ng wrestling, atbp.), ngunit isang pagpapakita ng mga kakayahan ng isang tao sa harap ng isang pangatlo. Ngunit sa ilang mga kaso, maaaring balewalain ng mga kakumpitensya ang mga patakaran at gumamit ng direktang impluwensya sa kabilang panig upang itulak ito pabalik. Sa kasong ito, ang kumpetisyon ay nagiging salungatan. Ang magkaribal ay naghahangad na pilitin ang isa't isa na talikuran ang kanilang mga pag-aangkin, ipataw ang kanilang kalooban, baguhin ang pag-uugali ng iba, atbp. Ang mga salungatan ay matagal nang naging mahalagang bahagi ng buhay panlipunan ng lipunan, kaya't isasaalang-alang natin nang detalyado ang mga isyu bilang mga sanhi ng isang salungatan sa lipunan, ang mga pangunahing yugto nito, mga uri at pamamaraan ng paglutas.

SALITANG PANLIPUNAN

Maraming kahulugan ang konsepto ng "conflict" sa siyentipikong panitikan. (Alalahanin kung ano ang natutunan mo na tungkol sa mga salungatan sa elementarya at sa ika-10 na baitang.) Ito ay pinagtatalunan Ang tanong ng kalikasan ng salungatan ay nagdudulot ng maraming kontrobersya. Narito ang mga opinyon ng ilang modernong siyentipikong Ruso. A. G. Zdrav o myslov. "Ito ay isang anyo ng ugnayan sa pagitan ng mga potensyal o aktwal na paksa ng aksyong panlipunan, ang motibasyon nito ay dahil sa magkasalungat na mga halaga at pamantayan, interes at pangangailangan." E. M. Babosov. "Ang tunggalian sa lipunan ay ang limitasyon ng kaso ng mga kontradiksyon sa lipunan, na ipinahayag sa iba't ibang anyo ng pakikibaka sa pagitan ng mga indibidwal at iba't ibang

iba pang mga pamayanang panlipunan, na naglalayong makamit ang pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, espirituwal na mga interes at layunin, pag-neutralize o pag-aalis ng isang haka-haka na karibal at hindi nagpapahintulot sa kanya na makamit ang pagsasakatuparan ng kanyang mga interes.

Yu. G. Zaprudsky. "Ang salungatan sa lipunan ay isang malinaw o nakatagong estado ng paghaharap sa pagitan ng mga layunin na magkakaibang interes, layunin at uso sa pag-unlad ng mga paksang panlipunan ... isang espesyal na anyo ng makasaysayang kilusan tungo sa isang bagong pagkakaisa ng lipunan." Ano ang nagkakaisa sa mga opinyong ito? Bilang isang tuntunin, ang isang panig ay may ilang nasasalat at hindi nasasalat (pangunahin ang kapangyarihan, prestihiyo, awtoridad, impormasyon, atbp.) na mga halaga, habang ang kabilang panig ay alinman sa ganap na wala sa kanila o walang sapat. Kasabay nito, hindi ibinubukod na ang pamamayani ay maaaring haka-haka, na umiiral lamang sa imahinasyon ng isa sa mga partido. Ngunit kung ang sinuman sa mga kasosyo ay nakadarama ng kakulangan sa pagkakaroon ng alinman sa itaas, kung gayon mayroon estado ng salungatan. Masasabi na Ang salungatan sa lipunan ay isang espesyalinteraksyon ng mga indibidwal, grupo at asosasyon sa isang banggaan pagkilala sa kanilang hindi magkatugma na mga pananaw, posisyon at interes; paghaharap ng mga pangkat panlipunan sa magkakaibang mapagkukunan ng suporta sa buhay. AT Ang panitikan ay nagpapahayag ng dalawang punto ng pananaw: isa - tungkol sa mga panganib ng salungatan sa lipunan, ang isa pa - tungkol sa mga benepisyo nito. Sa esensya, pinag-uusapan natin ang positibo at negatibong mga pag-andar ng mga salungatan. Ang mga salungatan sa lipunan ay maaaring humantong sa parehong disintegrative at integrative na mga kahihinatnan. Ang una sa mga kahihinatnan na ito ay nagpapataas ng kapaitan, sumisira sa mga normal na pakikipagsosyo, nakakagambala sa mga tao mula sa paglutas ng mga problema sa pagpindot. Ang huli ay tumutulong upang malutas ang mga problema, makahanap ng isang paraan sa kasalukuyang sitwasyon, palakasin ang pagkakaisa ng mga tao, pahintulutan silang mas malinaw na maunawaan ang kanilang mga interes. Halos imposibleng maiwasan ang mga sitwasyon ng salungatan, ngunit lubos na posible upang matiyak na nalutas ang mga ito sa isang sibilisadong paraan. Mayroong maraming iba't ibang mga salungatan sa lipunan sa lipunan. Nag-iiba sila sa kanilang sukat, uri, komposisyon ng mga kalahok, sanhi, layunin at kahihinatnan. Ang problema ng typology ay lumitaw sa lahat ng mga agham na nagaganap sa maraming magkakaibang mga bagay. Ang pinakasimple at madaling maipaliwanag na tipolohiya ay batay sa pagkakakilanlan ng mga saklaw ng pagpapakita ng salungatan. Ayon sa pamantayang ito, ang mga salungatan sa ekonomiya, pampulitika, interethnic, domestic, kultural at panlipunan (sa makitid na kahulugan) ay nakikilala. Sa pamamagitan ng-

linawin natin na ang huli ay kinabibilangan ng mga salungatan na nagmumula sa mga salungatan ng mga interes sa larangan ng paggawa, pangangalagang pangkalusugan, panlipunang seguridad, at edukasyon; para sa lahat ng kanilang kalayaan, sila ay malapit na nauugnay sa mga uri ng mga salungatan tulad ng pang-ekonomiya at pampulitika.

Ang mga pagbabago sa mga ugnayang panlipunan sa modernong Russia ay sinamahan ng isang pagpapalawak ng globo ng pagpapakita ng mga salungatan, dahil hindi lamang nila kinasasangkutan ang malalaking pangkat ng lipunan, kundi pati na rin ang mga teritoryo, parehong homogenous sa bansa at pinaninirahan ng iba't ibang mga grupong etniko. Kaugnay nito, ang mga salungatan sa pagitan ng mga etniko (malalaman mo ang tungkol sa mga ito sa ibang pagkakataon) ay nagdudulot ng teritoryal, kumpisalan, migration at iba pang mga problema. Karamihan sa mga modernong mananaliksik ay naniniwala na sa mga ugnayang panlipunan ng modernong lipunang Ruso mayroong dalawang uri ng mga nakatagong salungatan na hindi pa malinaw na nagpapakita ng kanilang sarili. Ang una ay ang tunggalian sa pagitan ng mga upahang manggagawa at mga may-ari ng mga kagamitan sa produksyon. Ito ay higit sa lahat dahil sa katotohanan na pagkatapos ng kalahating siglo ng panlipunang seguridad at lahat ng mga karapatan sa larangan ng patakarang panlipunan at mga relasyon sa paggawa na ipinagkaloob sa kanila sa lipunang Sobyet, mahirap para sa mga manggagawa na maunawaan at tanggapin ang kanilang bagong katayuan bilang isang sahod na manggagawa na pinilit na magtrabaho sa mga kondisyon -views of the market. Ang isa pa ay ang salungatan sa pagitan ng mahihirap na mayorya ng bansa at ng mayayamang minorya, na kaakibat ng pinabilis na proseso ng panlipunang pagsasapin. Maraming mga kondisyon ang nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng salungatan sa lipunan. Kabilang dito ang mga intensyon ng mga kalahok sa labanan (upang maabot ang isang kompromiso o ganap na alisin ang kalaban); saloobin sa mga paraan ng pisikal (kabilang ang armadong) karahasan; ang antas ng tiwala sa pagitan ng mga partido (hangga't handa silang sundin ang ilang mga patakaran ng pakikipag-ugnayan); ang kasapatan ng mga pagtatasa ng magkasalungat na partido ng tunay na estado ng mga gawain. Lahat ng mga salungatan sa lipunan ay dumaan sa tatlo yugto: pre-conflict, direktang conflict at post-conflict. Isaalang-alang natin ang isang partikular na halimbawa. Sa isang negosyo, dahil sa tunay na banta ng pagkabangkarote, kinakailangan na bawasan ang mga kawani ng isang-kapat. Ang pag-asam na ito ay nag-aalala sa halos lahat: ang mga empleyado ay natatakot sa mga tanggalan, at ang pamamahala ay kailangang magpasya kung sino ang tatanggalin. Nang hindi na maaaring ipagpaliban ang desisyon, inihayag ng administrasyon ang isang listahan ng mga dapat tanggalin sa unang lugar. Sa bahagi ng mga kandidato para sa dismissal, sumunod ang mga lehitimong kahilingan upang ipaliwanag kung bakit sila tinanggal, nagsimulang dumating ang mga aplikasyon sa komisyon sa mga hindi pagkakaunawaan sa paggawa, at ang ilan ay nagpasya na magsampa

pumunta sa korte. Ang pag-aayos ng salungatan ay tumagal ng ilang buwan, ang negosyo ay patuloy na nagtatrabaho sa isang mas maliit na bilang ng mga empleyado. Pre-conflict stage- ito ang panahon kung saan naipon ang mga kontradiksyon (sa kasong ito, sanhi ng pangangailangan na bawasan ang mga kawani ng mga empleyado). Direktang yugto ng salungatan ay isang hanay ng ilang mga aksyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang sagupaan ng mga magkasalungat na panig (administrasyon - mga kandidato para sa pagpapaalis).

Ang pinakabukas na anyo ng pagpapahayag ng mga salungatan sa lipunan ay maaaring ang lahat ng uri ng mga aksyong masa: ang paglalahad ng mga kahilingan sa kapangyarihan ng mga hindi nasisiyahang panlipunang grupo; paggamit ng opinyon ng publiko bilang suporta sa kanilang mga kahilingan o alternatibong programa; direktang panlipunang protesta. Ang mga porma ng protesta ay maaaring mga rally, demonstrasyon, picketing, civil disobedience campaign, strike, hunger strike, atbp. kung anong uri ng suporta ng publiko ang maaasahan nila. Kaya, ang isang slogan na sapat upang ayusin ang isang piket ay halos hindi magagamit upang ayusin ang isang kampanya ng civil disobedience. (Anong mga makasaysayang halimbawa ng naturang mga aksyon ang alam mo?) Upang matagumpay na malutas ang isang panlipunang tunggalian, kinakailangan upang matukoy ang mga tunay na sanhi nito sa isang napapanahong paraan. Ang magkasalungat na panig ay dapat na interesado sa isang magkasanib na paghahanap ng mga paraan upang maalis ang mga dahilan na nagbunga ng kanilang tunggalian. Sa yugto ng post-conflict Ang mga hakbang ay ginawa upang tuluyang maalis ang mga kontradiksyon (sa halimbawang isinasaalang-alang, ang pagpapaalis ng mga empleyado, kung maaari, ang pag-alis ng sosyo-sikolohikal na pag-igting sa relasyon sa pagitan ng administrasyon at ng natitirang mga empleyado, ang paghahanap ng pinakamainam na paraan upang maiwasan ang gayong sitwasyon sa hinaharap). Maaaring bahagyang o kumpleto ang paglutas ng salungatan. Ang kumpletong paglutas ay nangangahulugan ng pagtatapos ng salungatan, isang radikal na pagbabago sa buong sitwasyon ng salungatan. Kasabay nito, ang isang uri ng sikolohikal na muling pagsasaayos ay nagaganap: ang "imahe ng kaaway" ay binago sa "larawan ng isang kasosyo", ang saloobin sa pakikibaka ay pinalitan ng saloobin sa pakikipagtulungan. Ang pangunahing kawalan ng isang bahagyang paglutas ng salungatan ay ang panlabas na anyo lamang nito ang nagbabago, ngunit ang mga dahilan na nagdulot ng paghaharap ay nananatili. Isaalang-alang ang ilan sa mga pinakakaraniwang paraan ng paglutas ng salungatan.

Paraan ng pag-iwas sa salungatan ay nangangahulugan ng pag-alis o ang banta ng pag-alis, ay ang pag-iwas sa pakikipagtagpo sa kalaban. Ngunit ang pag-iwas sa salungatan ay hindi nangangahulugan ng pag-aalis nito, dahil nananatili ang sanhi nito. Paraan ng negosasyon ipinapalagay na ang mga partido ay nagpapalitan ng mga pananaw. Makakatulong ito na mabawasan ang kalubhaan ng salungatan, maunawaan ang mga argumento ng kalaban, layuning masuri ang parehong tunay na balanse ng kapangyarihan at ang mismong posibilidad ng pagkakasundo. Ginagawang posible ng mga negosasyon na isaalang-alang ang mga alternatibong sitwasyon, makamit ang pag-unawa sa isa't isa, maabot ang kasunduan, pinagkasunduan, buksan ang paraan sa pakikipagtulungan. ako-Paano gamitin ang pamamagitan ay ipinahayag bilang mga sumusunod: ang magkasalungat na panig ay gumagamit ng serbisyo ng mga tagapamagitan (mga pampublikong organisasyon, indibidwal, atbp.). Anong mga kondisyon ang kinakailangan para sa matagumpay na paglutas ng salungatan? Una sa lahat, ito ay kinakailangan upang napapanahon at tumpak na matukoy ang mga sanhi nito; tukuyin ang obhetibong umiiral na mga kontradiksyon, interes, layunin. Ang mga partido sa tunggalian ay dapat palayain ang kanilang mga sarili mula sa kawalan ng tiwala sa isa't isa at sa gayon ay maging mga kalahok sa mga negosasyon para sa publiko at nakakumbinsi na ipagtanggol ang kanilang mga posisyon at mulat na lumikha ng isang kapaligiran ng pampublikong pagpapalitan ng mga pananaw. Kung walang katulad na interes ng mga partido sa pagtagumpayan ng mga kontradiksyon, pagkilala sa isa't isa sa mga interes ng bawat isa sa kanila, halos imposible ang magkasanib na paghahanap ng mga paraan upang malampasan ang tunggalian. Ang lahat ng mga kalahok sa mga negosasyon ay dapat magpakita ng isang ugali patungo sa pinagkasunduan, ibig sabihin, upang sumang-ayon.

SHSHPangunahing konsepto: panlipunang interes, pakikipag-ugnayan sa lipunan, kumpetisyon, pakikipagtulungan sa lipunan, salungatan sa lipunan, mga paraan ng paglutas ng salungatan sa lipunan. SHI Mga tuntunin: tunggalian, mga yugto ng tunggalian sa lipunan. Suriin ang iyong sarili 1) Palawakin ang nilalaman ng konsepto ng "interes sa lipunan".

Pangalanan ang mga pangunahing anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ilista ang mga palatandaan na nagpapakilala sa panlipunan
paggawa. 4) Ilarawan ang tunggalian bilang
mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. 5) Ano ang karaniwan
sanhi ng kaguluhang panlipunan? 6) Ano ang mga pangunahing
dii social conflict? 7) Ano ang mga kahihinatnan ng
nangunguna sa mga kaguluhang panlipunan? 8) Ano ang mga pangunahing pamamaraan
mga paraan upang malutas ang tunggalian at ilarawan ang bawat isa sa
sa kanila na may kaugnay na halimbawa.

Isipin, Talakayin, Gawin 1. Sa takbo ng kasaysayan ng mundo, ang mga interes ay bihirang lumabas sa kanilang dalisay na anyo. Sila, bilang panuntunan, ay binihisan ng ilang ideolohikal at moral-etikal na "mga damit", sa tulong ng

na ang pribadong interes ay kinuha sa anyo ng isang pangkalahatan o maging pangkalahatang interes. Ang ideolohiya ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa prosesong ito ng "paglalahat" ng pribadong interes. Magbigay ng ilang halimbawa mula sa kasaysayan.

Isaalang-alang kung ano ang maaaring magkaroon ng mga panlipunang interes:
a) mga residente ng kapitbahayan; b) mga manggagawa sa pabrika; c) pagtuturo
klase. Mga empleyado ng negosyo, na kinakatawan ng mga inisyatiba
grupo, opisyal na nagpaalam sa administrasyon na
kung sa isang tiyak na petsa ay hindi nito tinitiyak ang pagbabayad ng
payroll, titigil ang staff
trabaho, magwelga. Ganito ba ang sitwasyon
tunggalian? Ipaliwanag ang sagot. Sa anibersaryo ng kumpanya, ang mga empleyado ay binigyan ng mga bonus.
Nalaman ng isang A. na mas mababa ang natanggap niya kaysa sa iba. Pumasok siya
uminom sa isang away sa amo.

Tandaan na sa institusyong ito, ang pamamaraan para sa paghikayat sa mga empleyado ay hindi naidokumento. Ang mga desisyon sa pamamahala ay kadalasang nagdulot ng kawalang-kasiyahan. Ilarawan ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng sitwasyong ito ng salungatan. Ano ang dahilan ng tunggalian? Sa anong mga kondisyon ito maiiwasan? Sa paanong paraan ito malulutas? 5. Ang mga empleyado ng design bureau ang gumawa ng trabaho
sa ilalim ng kontrata. Kapag ang trabaho ay binayaran, sa pagitan ng mga empleyado
nagkaroon ng dispute ang kami kung paano ipamahagi ang pera. Para sakin-
niyu K., ang pinuno ng grupo ay namahagi ng pera
magalang. Ngunit nagpasya si K. na manahimik. Posible bang isaalang-alang
Sosyal ba ang conflict na ito? Pangatwiranan ang iyong sagot
mga. Ano ang tawag sa ganitong uri ng pag-uugali ng salungatan?
Ano ang mga disadvantages ng pamamaraang ito? Pangalanan ang iba pang mga paraan. Makipagtulungan sa pinagmulan Basahin ang isang sipi mula sa akda ng Aleman na sosyolohista na si R. Dahrendorf (b. 1938). Ang regulasyon ng mga salungatan sa lipunan ay isang mapagpasyang kondisyon para mabawasan ang karahasan ng halos lahat ng uri ng mga salungatan. Ang mga salungatan ay hindi nawawala sa pamamagitan ng kanilang paglutas; hindi naman sila agad na nagiging mas matindi, ngunit sa lawak na sila ay maaaring kontrolin, sila ay nagiging kontrolado, at ang kanilang malikhaing kapangyarihan ay inilalagay sa serbisyo ng unti-unting pag-unlad ng mga istrukturang panlipunan ...
Teksbuk

1. Nang sumunod na taon, nagkaroon ng pagkakataon si Chekhov na makita ... kasama si Tolstoy, na mabighani sa kanya kalaunan ay sumulat ng masigasig na mga sulat tungkol sa kanya at natatakot sa kanyang kamatayan bilang ang pinaka-kahila-hilakbot para sa buhay at panitikan ng Russia (M.

Programa sa pisika Para sa mga baitang 10-11 ng mga institusyong pang-edukasyon

Programa

Ang programa ay pinagsama-sama sa batayan ng programa ng may-akda G. Ya. Myakishev (tingnan ang: Mga programa ng mga institusyong pang-edukasyon: Physics, Astronomy: 7 - 11 na mga cell / Compiled by Yu.

Ang nilalaman ng buhay ng tao ay higit na tinutukoy ng kaugnayan nito sa iba. Ang kalidad ng mga relasyon, sa turn, ay tinutukoy ng mga sikolohikal na katangian na likas sa indibidwal. Kabilang dito, bukod sa iba pang mga bagay, ang direktang reaksyon ng isang tao sa iba. Maaari itong maging positibo o negatibo. Ang saloobin sa iba ay partikular na kahalagahan sa gawain ng isang psychologist. Ang epektibong tulong ay imposible nang walang taos-pusong interes sa personalidad ng isang tao, ang kanyang mga problema. Ito ay dahil sa pangangailangan na magbigay ng sikolohikal na komportableng mga kondisyon para sa pagbuo ng mga panloob na mapagkukunan sa paglutas ng mga pagpindot sa mga isyu. Sa bagay na ito, ay partikular na kahalagahan. Isaalang-alang natin ang mga ito nang detalyado.

Terminolohiya

Ang may-akda ng konsepto ng "interes sa lipunan" ay itinuturing na isang Austrian psychologist. Siya mismo ay hindi makapagbigay ng isang tiyak na kahulugan ng termino. Inilarawan niya ito bilang isang pakiramdam na likas sa tao. Kasabay nito, inilakip ni Adler ang therapeutic significance dito. Sa kanyang palagay, panlipunang interes ay tanda ng kalusugan ng isip. Ito ay nagsisilbing batayan para sa pagsasama ng indibidwal sa kapaligiran at pag-aalis ng pakiramdam ng kababaan.

Mga panlipunang interes ng lipunan

Ang tao ay naghahangad na malaman ang lahat ng makatutugon sa kanyang mga pangangailangan. panlipunang interes ay isa sa mga pangunahing puwersang nagtutulak sa buhay ng sinumang indibidwal. Ito ay direktang nauugnay sa mga pangangailangan. Ang mga pangangailangan ay nakatuon sa paksa ng kasiyahan, isang tiyak na hanay ng espirituwal at materyal na mga benepisyo. Sa mga kondisyon na magpapahintulot sa kanila na makatanggap, sa turn, ay nakadirekta.

Pagtitiyak

Ang mga interes ng mga grupong panlipunan ay tinutukoy ng pagkakaroon ng isang elemento ng paghahambing ng mga indibidwal sa bawat isa. Ang bawat asosasyon ay may kanya-kanyang pangangailangan. Sa loob ng bawat isa sa kanila, ang mga kalahok ay naghahangad na lumikha ng ilang mga kundisyon para sa kanilang kasiyahan. Tukoy panlipunang interes ay mahalagang katangian ng katayuan ng indibidwal. Ito ay naroroon sa pagkakaugnay sa mga konsepto tulad ng mga tungkulin at karapatan. Ang katangian ng mga aktibidad nito ay depende sa kung sila ay umiiral sa isang asosasyon. Gayunpaman, sa anumang kaso, ito ay pangunahing nakatuon sa pangangalaga o pagbabago ng mga order, institusyon, pamantayan, kung saan nakasalalay ang proseso ng pamamahagi ng mga benepisyo na nakakatugon sa ilang mga pangangailangan. Sa bagay na ito, dapat din nating pag-usapan ang pagkakaiba-iba. Ang pagpapakita ng realidad ay iba-iba para sa bawat indibidwal. Dito maaari kang gumuhit ng isang pagkakatulad na may iba't ibang antas ng kita, mga kondisyon ng pahinga at trabaho, prestihiyo, mga prospect.

Mga Tampok ng Pagpapatupad

Ang kategoryang isinasaalang-alang ay bumubuo ng batayan para sa anumang mga pagpapakita ng pagiging mapagkumpitensya, kooperasyon, pakikibaka. Nakagawian panlipunang interes ay itinatag na institusyon. Hindi ito napapailalim sa talakayan at kinikilala ng lahat. Alinsunod dito, natatanggap niya ang katayuan ng legal. Halimbawa, sa mga multinasyunal na bansa, ang mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko ay nagpapakita ng interes na pangalagaan ang kanilang kultura at wika. Para dito, nilikha ang mga espesyal na klase at paaralan kung saan isinasagawa ang angkop na pagsasanay. Anumang pagtatangka na guluhin ang ganoong interes, upang maiwasan ang pagpapakita nito ay itinuturing na isang pagpasok sa paraan ng pamumuhay ng isang pangkat ng lipunan, komunidad, estado. Ito ay kinumpirma rin ng makasaysayang karanasan. Ito ay nagpapatotoo na ang mga grupong panlipunan ay hindi kusang isinasakripisyo ang kanilang mga interes. Hindi ito nakasalalay sa moral at etikal na mga pagsasaalang-alang, mga tawag para sa humanismo, isinasaalang-alang ang mga katangian ng kabilang panig o asosasyon. Sa kabaligtaran, ang kasaysayan ay nagpapahiwatig na ang bawat grupo ay naglalayong pagsamahin ang tagumpay na nakamit sa pagpapalawak ng interes nito. Kadalasan ito ay nangyayari dahil sa paglabag sa mga karapatan ng ibang mga asosasyon.

Mga panlipunang interes at anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan

Ang mga pangunahing uri ng relasyon ay pagtutulungan at tunggalian. Madalas silang nagpapakita sosyo-ekonomikong interes mga indibidwal. Ang tunggalian ay kadalasang nakikilala, halimbawa, sa kompetisyon. Ang kooperasyon, naman, ay malapit sa kahulugan ng pagtutulungan. Ito ay nagsasangkot ng pakikilahok sa isang bagay at nagpapakita ng sarili sa maraming partikular na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal. Maaari itong maging isang business partnership, political alliance, friendship, at iba pa. Ang pagtutulungan ay itinuturing na batayan ng samahan, pagpapakita ng suporta sa isa't isa at tulong sa isa't isa. Ang tunggalian ay nangyayari kapag ang mga interes ay hindi nagtutugma o nagsasapawan.

Mga natatanging katangian ng kooperasyon

Una sa lahat, ipinapalagay ng pakikipagtulungan ng mga indibidwal ang pagkakaroon ng isang karaniwang interes at ang pagpapatupad ng mga aktibidad upang matiyak ang proteksyon nito. Bilang resulta, maraming tao ang pinag-isa ng iisang ideya, gawain at layunin. Ito ay kung paano nilikha ang mga kilusang panlipunan at mga partidong pampulitika. Sa loob ng balangkas ng naturang kooperasyon, lahat ng partido ay interesado sa pagkamit ng parehong resulta. Tinutukoy ng kanilang mga layunin ang mga detalye ng aktibidad. Ang pakikipagtulungan ay kadalasang nagsasangkot ng kompromiso. Sa kasong ito, independyenteng tinutukoy ng mga partido kung anong mga konsesyon ang handa nilang gawin upang maisakatuparan ang karaniwang interes.

Tunggalian

Sa ganoong sitwasyon, ang mga tao, na hinahabol ang kanilang panlipunang interes, ay nakaharap sa isa't isa. Sinusubukan ng isang kalahok na lampasan ang isa upang makamit ang layunin. Kasabay nito, ang mga interes ng kabilang panig ay itinuturing na mga hadlang. Kadalasan, sa loob ng balangkas ng tunggalian, umuusbong ang poot, inggit, at galit. Ang lakas ng kanilang pagpapakita ay nakasalalay sa anyo kung saan ipinahayag ang pagsalungat.

Kumpetisyon

Ito ay medyo naiiba sa anyo ng pakikipag-ugnayan na tinalakay sa itaas. Ang kumpetisyon ay nagpapahiwatig ng pagkilala sa mga interes at karapatan ng kabilang panig. Bukod dito, sa loob ng balangkas ng naturang pakikipag-ugnayan, ang "kaaway" ay maaaring hindi kilala. Isang halimbawa ay ang kompetisyon ng mga aplikante. Sa kasong ito, ang kumpetisyon ay dahil sa ang katunayan na mayroong mas maraming mga kandidato kaysa sa bilang ng mga lugar na ibinigay ng unibersidad. Kasabay nito, karaniwang hindi magkakilala ang mga aplikante. Ang lahat ng kanilang mga aksyon ay nakatuon sa pagkuha ng pagkilala mula sa komite ng pagpili ng kanilang mga kakayahan. Ang kumpetisyon, samakatuwid, ay higit pa sa pagpapakita ng mga kakayahan at kakayahan ng isang tao kaysa direktang impluwensya sa kalaban. Gayunpaman, may mga kaso kapag ang isa sa mga partido sa naturang pakikipag-ugnayan ay maaaring magpabaya sa mga patakaran. Sa ganitong sitwasyon, ang kalahok ay nagsasagawa ng direktang impluwensya sa mga kakumpitensya upang maalis ang mga ito. Kasabay nito, sinusubukan ng mga karibal na ipataw ang kanilang kalooban sa isa't isa, pilitin silang isuko ang kanilang mga pag-aangkin, baguhin ang kanilang pag-uugali, at iba pa.

Mga salungatan

Matagal na silang itinuturing na mahalagang bahagi ng buhay panlipunan. Ang isang malaking bilang ng mga may-akda ay tumugon sa isyu ng kakanyahan ng salungatan. Kaya, halimbawa, sinabi ni Zdravomyslov na ang naturang paghaharap ay isang anyo ng relasyon sa pagitan ng aktwal at potensyal na mga kalahok sa mga relasyon sa lipunan, ang mga motibo nito ay natutukoy sa pamamagitan ng pagsalungat sa mga pamantayan at halaga, pangangailangan at interes. Ang Babosov ay nagbibigay ng medyo pinahabang kahulugan. Ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa kung ano ang bumubuo ng isang matinding kaso ng mga kontradiksyon. Ito ay ipinahayag sa iba't ibang paraan ng pakikibaka sa pagitan ng mga indibidwal at kanilang mga asosasyon. Ang salungatan ay nakatuon sa pagkamit ng panlipunan, pang-ekonomiya, espirituwal, pampulitika na mga interes at layunin, pag-aalis o pag-neutralize sa sinasabing karibal. Kasama sa pakikibaka ang paglikha ng mga hadlang upang matugunan ang mga pangangailangan ng kabilang panig. Ayon kay Zaprudsky, ang salungatan ay isang nakatago o malinaw na estado ng paghaharap ng mga interes na obhetibong naghihiwalay sa isa't isa, isang espesyal na anyo ng makasaysayang kilusan tungo sa isang binagong pagkakaisa ng lipunan.

natuklasan

Ano ang pagkakatulad ng mga opinyon sa itaas? Karaniwan ang isang kalahok ay may ilang hindi nasasalat at materyal na halaga. Una sa lahat, sila ay kapangyarihan, awtoridad, prestihiyo, impormasyon, pera. Ang ibang paksa ay alinman ay wala ang mga ito, o mayroon sila, ngunit sa hindi sapat na dami. Posible, siyempre, na ang pagkakaroon ng ilang mga kalakal ay maaaring haka-haka at umiiral lamang sa imahinasyon ng isa sa mga kalahok. Gayunpaman, kung ang isa sa mga partido ay nakakaramdam ng disadvantaged sa pagkakaroon ng ilang mga halaga, isang estado ng salungatan ay lilitaw. Ito ay nagpapahiwatig ng isang partikular na pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal o ng kanilang mga asosasyon sa loob ng balangkas ng isang pag-aaway ng hindi magkatugma na mga interes, posisyon, pananaw - isang paghaharap sa maraming mapagkukunan ng suporta sa buhay.

Pakinabang at pinsala

Mayroong dalawang pangunahing pananaw sa tunggalian sa panitikan. Itinuturo ng ilang may-akda ang negatibong panig nito, ang pangalawa, ayon sa pagkakabanggit, sa positibo. Sa katunayan, ito ay isang tanong ng paborable at hindi kanais-nais na mga kahihinatnan. Maaari silang maging integrative o disintegrative. Ang huli ay nag-aambag sa pagtaas ng kapaitan, ang pagkasira ng mga normal na pakikipagsosyo. Inaabala nila ang mga paksa mula sa paglutas ng mga apurahan at priyoridad na gawain. Ang mga pinagsama-samang kahihinatnan, sa kabaligtaran, ay nag-aambag sa pagpapalakas ng pagkakaisa, isang mas malinaw na pag-unawa sa mga interes ng isang tao, at isang agarang paghahanap para sa isang paraan sa mahihirap na sitwasyon.

Pagsusuri

Ang mga pagbabago sa mga relasyon sa lipunan sa mga modernong kondisyon ay sinamahan ng pagpapalawak ng lugar ng pagpapakita ng mga salungatan. Ito ay dahil sa iba't ibang mga kadahilanan. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa Russia, kung gayon ang mga kinakailangan para sa pagpapalawak ng globo ay ang paglahok sa pampublikong buhay ng isang malaking bilang ng mga panlipunang grupo at teritoryo. Ang huli ay pinaninirahan ng parehong magkakatulad na etniko at magkakaibang mga pangkat etniko. Ang interethnic social conflicts ay nagdudulot ng migration, confessional, territorial at iba pang problema. Tulad ng itinuturo ng mga eksperto, mayroong dalawang uri ng nakatagong pagsalungat sa modernong Russia. Ang una ay ang alitan sa pagitan ng mga manggagawa at mga may-ari ng mga pasilidad sa produksyon. Ito ay sanhi ng pangangailangang umangkop sa mga bagong kondisyon ng merkado na makabuluhang naiiba sa dating umiiral na modelo ng negosyo. Ang ikalawang salungatan ay kinasasangkutan ng mahihirap na mayorya at ang mayamang minorya. Ang paghaharap na ito ay kasama ng pinabilis na proseso ng pagsasapin-sapin ng lipunan.

G.I. Larionova,
aplikante,
Kagawaran ng Social Pedagogy,
Omsk State Pedagogical University
Nyagan, Russia,

G.I. Larionova,
ang aplikante,
Kagawaran ng Social Pedagogy,
Omsk State Pedagogical University
Nyagan, Russia,
Email: [email protected]

Ang problema ng panlipunang pagsasama ng indibidwal ay isa sa mga pangunahing sa sosyolohiya, na pinag-aaralan ang mga mekanismo na itinatag at tumatakbo sa lipunan para sa paglipat ng karanasan sa lipunan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa artikulo, batay sa pagsusuri ng mga umiiral na konsepto at teorya ng mga dayuhan at lokal na siyentipiko, ang konsepto ng "pagsasama-sama ng lipunan" ay tinukoy, na maaaring isaalang-alang, sa isang banda, bilang isang proseso ng aktibong pagsasama ng isang indibidwal sa buhay panlipunan ng lipunan, at sa kabilang banda, bilang isang proseso ng aktibong asimilasyon ng isang indibidwal ng mga pamantayan at pagpapahalaga sa lipunan.

Ang patuloy na estado ng pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunang kawalang-tatag sa lipunan ay nangangailangan ng paghahanap para sa mga epektibong hakbang na naglalayong pataasin ang antas ng panlipunang integrasyon ng indibidwal.

Ang lipunan bilang isang sistemang panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng organikong interaksyon ng iba't ibang komunidad, grupo at saray. Ang isang grupo ay ang kabataan. Ang pilosopikal na pagsusuri ng mga umuusbong na kagustuhan sa pagsasama ay nagpapakita ng maraming mga problema ng panlipunang integrasyon ng mga kabataan sa modernong mga kondisyon.

Mga keyword: pagsasapanlipunan, pagsasanib sa lipunan, lipunan, mga suliraning panlipunan, pag-uugali sa lipunan, karanasan sa lipunan

Social integration: ang konsepto, ang kakanyahan, ang direksyon

Ang problema ng panlipunang integrasyon ng personalidad ay isang pangunahing sa sosyolohiya na pinag-aaralan ang mga mekanismo na itinatag at ang paglipat ng panlipunang karanasan ng pagpapatakbo sa isang lipunan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang artikulo batay sa pagsusuri ng mga umiiral na konsepto at dayuhan at lokal na mga siyentipikong teorya ay tinukoy ang konsepto ng "pagsasama-sama ng lipunan", na makikita sa isang banda, bilang isang proseso ng aktibong pakikilahok ng indibidwal sa buhay panlipunan, at sa kabilang banda - bilang isang proseso ng aktibong asimilasyon ng mga indibidwal na pamantayan at halaga ng lipunan.

Ang patuloy na estado ng pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunang kawalang-tatag sa lipunan ay ang pangangailangan upang makahanap ng mga epektibong hakbang na naglalayong mapabuti ang panlipunang integrasyon ng indibidwal.

Ang lipunan bilang isang sistemang panlipunan na nailalarawan sa pamamagitan ng mga organikong interface sa pagitan ng iba't ibang komunidad, grupo at mga layer. Ang isang grupo ay ang kabataan. Pilosopikal na pagsusuri ng umuusbong na mga kagustuhan ng integrasyon ay nagdudulot ng maraming problema ng panlipunang integrasyon ng kabataan sa mga modernong kondisyon.

mga keyword: pagsasapanlipunan, pagsasanib sa lipunan, lipunan, mga isyung panlipunan, pag-uugali sa lipunan, karanasan sa lipunan

Social integration ng personalidad: konsepto, kakanyahan, direksyon

Ang problema ng panlipunang pagsasama ng indibidwal ay isa sa mga pangunahing sa sosyolohiya, na pinag-aaralan ang mga mekanismo na itinatag at tumatakbo sa lipunan para sa paglipat ng karanasan sa lipunan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ayon sa mga pananaw ni T. Parsons, ang panlipunang integrasyon ay isang organikong bahagi ng pagsasapanlipunan. Sa sosyolohiya, maraming mga teorya ang nabuo na sumasalamin sa iba't ibang direksyong pang-agham para sa pagpapaliwanag ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ng panlipunang realidad.

Ang konsepto ng "pagsasama" ay dumating sa mga agham panlipunan mula sa natural - physics, biology at iba pa, kung saan ito ay nauunawaan bilang ang estado ng pagkakaugnay ng mga indibidwal na magkakaibang mga bahagi sa isang kabuuan at ang proseso na humahantong sa isang estado.

Sa sikolohiya, ang konsepto ng pagsasama ay ipinakilala ni Carl Gustav Jung. Sa pamamagitan ng pagsasama, naunawaan niya ang: a) kamalayan sa salungatan sa pagitan ng mga fragment ng kamalayan; b) pagtanggap ng magkasalungat na partido bilang pantay sa kahalagahan. Ang kahulugan ng pagsasama ay nakasalalay sa katotohanan na ang lugar ng kamalayan na pinigilan, pinigilan ng personalidad, ay hindi na tinanggihan. Iyon ay, ang pagsasama ay nangangahulugan ng pagtanggap at kamalayan ng materyal ng saykiko na katotohanan na pinatalsik mula sa globo ng Ego sa walang malay sa tulong ng mga mekanismo ng proteksiyon (pagpigil, panunupil).

Sa modernong sosyolohikal na panitikan, ang konsepto ng panlipunang integrasyon, tulad ng binanggit ni Z. T. Golenkova, E. D. Ikhitkhanyan, ay binibigyan ng hindi sapat na pansin, at walang malinaw na kahulugan ng konseptwal na kagamitan. Kadalasan, ang panlipunang integrasyon ay nauunawaan bilang (mula sa Latin na integratio - koneksyon, pagpapanumbalik) ang estado at proseso ng pag-iisa sa isang solong kabuuan, ang magkakasamang pamumuhay ng mga dating magkakahiwalay na bahagi at elemento ng sistema nang magkasama, batay sa kanilang pagtutulungan at pagkakatugma, kabilang ang bilang isang proseso ng pagsasama-sama ng mga ugnayan sa pagitan ng iba't ibang pangkat ng lipunan.

Sa dayuhang sosyolohiya, malinaw na tinukoy ng mga siyentipiko na sina O. Comte, G. Spencer at E. Durkheim sa unang pagkakataon ang mga pundasyon ng functional approach sa konsepto ng social integration. Ayon kay O. Comte, ang pagtutulungan batay sa dibisyon ng paggawa ay gumaganap ng tungkulin ng pagpapanatili ng pagkakasundo sa lipunan at pagtatatag ng "pangkalahatang pahintulot" (consensus) sa lipunan. Tinukoy ni G. Spencer ang dalawang panig ng anumang proseso ng pag-unlad: pagkita ng kaibhan (structural at functional) at pagsasama-sama, na nagsisiguro sa pagkakapare-pareho ng higit at mas espesyal na mga institusyon. Si E. Durkheim, na tinukoy ang lipunan bilang isang pinagsama-samang kabuuan, na binubuo ng magkakaugnay na mga bahagi, ay nag-isa ng dalawang uri ng mga lipunan: na may mekanikal (archaic society) at organic (industrial society) na pagkakaisa. Ang organikong pagkakaisa ay isang pinagkasunduan, iyon ay, ang pagkakaisa ng pangkat, ay ipinanganak bilang resulta ng pagkakaiba-iba o ipinaliwanag nito. Ang pagkakaisa ay itinuring ni Durkheim bilang isang kondisyon para sa kaligtasan at katatagan ng lipunan, at itinuring niya ang pangunahing tungkulin ng mga institusyong panlipunan upang maging integrative. Ang dibisyon ng paggawa sa mga modernong lipunan ay naglalagay ng pundasyon para sa isang bagong uri ng panlipunang integrasyon.

Nagtalo si T. Parsons na ang proseso ng pagbuo at pagpapanatili ng mga panlipunang interaksyon at relasyon sa pagitan ng mga aktor (ahente) ay isa sa mga kundisyon sa pagganap para sa pagkakaroon ng isang sistemang panlipunan. Para kay T. Parsons, ang integrasyon ay isang pundamental na pag-aari o functional imperative ng isang sistemang panlipunan (social society), tinitiyak nito ang pagkakaisa ng mga miyembro ng lipunan at ang kinakailangang antas ng kanilang katapatan sa isa't isa at patungo sa sistema sa kabuuan. Ang lipunang panlipunan, bilang ubod ng lipunan, ay nagbibigay ng "iba't ibang kaayusan at antas ng panloob na integrasyon." "Ang panlipunang kaayusan ay nangangailangan ng isang malinaw at tiyak na integrasyon sa kahulugan ng isang magkakaugnay na normatibong kaayusan sa isang banda, at panlipunang 'harmonya' at 'koordinasyon' sa kabilang banda." Gayundin, ayon sa mga pananaw ni T. Parsons, ang sentral na punto ng proseso ng pagsasama-sama ng lipunan bilang isang organikong bahagi ng pagsasapanlipunan ay ang internalisasyon ng kultura ng lipunan kung saan ipinanganak ang indibidwal, na "sumisipsip" ng mga karaniwang halaga ( axiological patterns) sa proseso ng pakikipag-usap sa "mga makabuluhang iba" o pinagtibay sila mula sa "iba pa". Bilang resulta, ang pagsunod sa pangkalahatang wastong mga pamantayan ng normatibo ay nagiging bahagi ng motivational structure ng indibidwal, ang kanyang pangangailangan.

Isinaalang-alang ng Propesor ng Michin University I. Kh. Cooley ang konsepto ng "pagsasama-sama ng lipunan" sa pamamagitan ng paunang pagkakaisa ng kamalayang panlipunan at pagkakaisa ng indibidwal at lipunan. At, tulad ng nabanggit ng siyentipiko, "ang pagkakaisa ng kamalayang panlipunan" ay hindi binubuo sa pagkakatulad, ngunit sa organisasyon, impluwensya sa isa't isa at sanhi ng koneksyon ng mga bahagi nito.

Ang pinaka-mabubuhay na uri ng pagsasama-sama ng lipunan, tulad ng binanggit nina Z. T. Golenkova at E. D. Ikhitkhanyan, ay binubuo ng pagkakaisa ng pagkakaiba-iba, ang pagbuo ng integridad batay sa pagkakaisa ng mga layunin at interes ng iba't ibang mga grupong panlipunan, at mga konsepto na malapit dito ay pahintulot, panlipunang pagkakaisa, pagkakaisa, pakikipagtulungan . Ang isang indibidwal sa lipunan ay hindi gaanong mahalaga sa kanyang sarili, ngunit depende sa kung aling panlipunang kabuuan siya nabibilang, kung aling grupo ng propesyonal, organisasyon, atbp. Ang indibidwal ay itinuturing bilang isang elemento ng kabuuan, ang kanyang halaga ay tinutukoy ng kanyang kontribusyon sa buo.

Ngunit, gaya ng itinuturo ni E. Durkheim, sa modernong lipunan ay mahirap lutasin ang isyu ng integridad ng anumang kababalaghan. Ang lahat ay tinutukoy ng isang tiyak na sitwasyon sa lipunan, ang pag-uugali ng iba, isang tiyak na uri ng aktibidad.

Ang British sociologist na si E. Giddens ay nagbigay kahulugan sa konsepto ng "integrasyon" hindi bilang isang kasingkahulugan para sa pagkakaisa o pinagkasunduan, ngunit bilang isang proseso ng pakikipag-ugnayan. Tinutukoy ng scientist ang mga konsepto ng "system integration" at "social integration". Ang integrasyong panlipunan ay ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga aktor ng aksyon. Ito ay tinukoy bilang isang sistema sa isang personal na antas, na nagpapahiwatig ng spatial at temporal na co-presence ng mga ahente ng pakikipag-ugnayan. Ang pagsasama ng sistema ay ang pakikipag-ugnayan ng mga grupo at kolektibo, na bumubuo ng batayan ng sistematikong kalikasan ng lipunan sa kabuuan.

Naniniwala ang domestic scientist na si N. N. Fedotova na ang anumang mga kahulugan ng social integration ay hindi unibersal, dahil isinasaalang-alang nila ang napakakaunting mga elemento na gumagana sa lipunan. Isinasaalang-alang ng siyentipiko ang pagsasama-sama ng lipunan bilang isang hanay ng mga proseso dahil sa kung saan ang magkakaibang mga interaksyong elemento ay nagkakaisa sa isang panlipunang pamayanan, buo, sistema, bilang isang anyo ng pagpapanatili ng isang tiyak na katatagan at balanse ng mga relasyon sa lipunan ng mga grupong panlipunan. Kasabay nito, ang dalawang pinakamahalagang diskarte ay ang interpretasyon ng pagsasama batay sa mga karaniwang halaga (T. Parsons) at sa batayan ng pagtutulungan sa isang sitwasyon ng dibisyon ng paggawa (E. Durkheim).

Ang isang kawili-wiling konsepto ng pagsasama-sama ng lipunan ay ipinakita sa mga pag-aaral ng mga sosyologo ng Russia na si B. G. Zhogin, T. F. Maslova, V. K. Shapovalova. Ayon sa konseptong ito, ang pagsasama-sama ng lipunan ay kumikilos bilang isang sukatan ng pagkakaisa ng mga layunin, interes ng iba't ibang mga grupong panlipunan, mga indibidwal. Mula sa pananaw ng D. V. Zaitsev, ang pagsasaalang-alang ng mga siyentipiko sa pagkakaisa ng mga layunin, halaga, pananaw at paniniwala ng mga indibidwal bilang isa sa mga pangunahing batayan para sa kanilang pagsasama sa lipunan ay hindi sapat na lehitimo, dahil mayroong isang samahan ng mga indibidwal na may magkaibang ugali. Isinasaalang-alang na ang bawat tao ay may sariling sistema ng mga pananaw, mga halaga, kagustuhan, at ang proseso ng pagsasama sa lipunan ay nagsasangkot, una sa lahat, ang organisasyon ng magkasanib na mga aktibidad batay sa interpersonal na pakikipag-ugnayan, kapwa pagbagay, at ito ay kinakailangan, naniniwala ang may-akda, upang ituring bilang isang pagtukoy sa katangian ng panlipunang integrasyon.

Kaya, ang espasyo ng panlipunang integrasyon ay nag-aambag sa pag-unlad ng kultura ng komunikasyon ng isang tao, nagbibigay ng pagkakataon para sa mulat at walang malay na pag-aaral ng mga kinakailangan, sapat at produktibong mga gawi ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, sa pamamagitan ng dati nang pinagkadalubhasaan na mga tungkulin sa lipunan, at mga anyo sa isang indibidwal na pag-uugali sa lipunan. inaasahan ng lipunan at kinokondisyon ng katayuan sa lipunan, iyon ay, katayuan sa lipunan.isang posisyong nauugnay sa ilang mga karapatan at obligasyon at mga pamantayang pangkultura. Sa pangkalahatan, ang pagsasama-sama ng lipunan ay bumaba, una, sa pag-iisa ng mga tao batay sa pagkakaroon ng mga karaniwang pagpapahalaga at pagtutulungan, at pangalawa, sa paglitaw ng mga interpersonal na relasyon, mga kasanayan sa pakikipag-ugnayan, kapwa pagbagay sa pagitan ng mga grupong panlipunan at pinagsamang mga indibidwal. Kasabay nito, ang antas ng panlipunang integrasyon, mula sa pananaw ni E. Durkheim, ay tinutukoy ng antas ng pakiramdam ng indibidwal na kabilang sa isang pangkat ng lipunan o kolektibo batay sa mga nakabahaging pamantayan, halaga, at paniniwala.

Pagsusuri at pagbubuod ng mga pananaw ng mga mananaliksik na direktang nauugnay sa mga problema ng integrasyon, kami ay dumating sa konklusyon na mayroong maraming mga teorya na karaniwang maaaring bawasan sa dalawang diskarte: mga lipunan (E. Giddens, O. Comte, T. Parsons, P. Sorokin at iba pa); b) mga teorya tungkol sa paglitaw at pag-unlad ng mga relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan - ang asimilasyon ng value-normative system ng lipunan (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas, atbp.). Gayunpaman, walang integral at pinag-isang teorya na magpapaliwanag kung anong mga batayan ang unibersal para sa pagsasama ng kapwa indibidwal at lipunan sa kabuuan. Ang konsepto ng "pagsasama-sama ng lipunan" ay maaaring tingnan, sa isang banda, bilang isang proseso ng aktibong pagsasama ng isang indibidwal sa buhay panlipunan ng lipunan, at sa kabilang banda, bilang isang proseso ng aktibong asimilasyon ng isang indibidwal ng mga pamantayang panlipunan. at mga halaga.

Noong ika-20 siglo, sa lokal at dayuhang sosyo-pilosopiko at sosyolohikal na panitikan, ang ilang mga direksyon ay binalangkas sa pag-aaral ng mga problema ng panlipunang integrasyon. Ang isa sa mga unang direksyon sa pagbuo ng mga problema ng panlipunang integrasyon ay konektado sa pagsusuri ng mga uso at mga pattern ng pagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Sa agham na pilosopikal ng Sobyet, ang mga gawaing ito ay sinimulan noong 1920s, sa panahon ng pagbuo ng lipunang Sobyet, at nauugnay sa mga pangalan nina A.A. Bogdanov at N.I. Bukharin.

Noong unang bahagi ng 90s ng huling siglo, pagkatapos ng pagbagsak ng Unyong Sobyet, isang malaking bilang ng mga publikasyon ang lumitaw sa panitikang Ruso sa mga problema ng pagsasama-sama ng lipunan at pagkakakilanlan ng sociocultural ng indibidwal sa isang nagbabagong lipunan. Ang mga siyentipikong Ruso ay nagsagawa ng pagsusuri at pagsubok ng mga kilalang dayuhang teorya at pamamaraan sa mga bagong kalagayang sosyo-kultural. Ang mga gawa ng naturang mga mananaliksik bilang Z.T. Golenkova, G.G. Diligensky, I.M. Drobizheva, T.I. Zaslavskaya, I.G. Ionin, P.M. Kozyreva, Yu.A. Levada, V.A. Yadov at iba pa.

Ang partikular na interes sa amin ay ang konsepto ng domestic psychologist na si G.M. Andreeva. Ito ay batay sa mga diskarte ng mga dayuhang mananaliksik na sina E. Durkheim, T. Parsons, C. Cooley at iba pa. Nakikilala ni Andreeva ang dalawang anyo ng pagsasapanlipunan: ang pagsasapanlipunan bilang pagbagay sa ilang mga kondisyong panlipunan at ang pagsasapanlipunan bilang pagsasama sa isang tiyak na kapaligiran, ang huli ay nagsasangkot ng aktibong pagpasok sa lipunan. Gayundin si G.M. Tinukoy ni Andreeva ang mga pagkakaiba sa pagitan ng pagpapalaki at pagsasapanlipunan ng indibidwal, na binibigyang-diin na ang pagpapalaki ay isang may layunin na proseso, at ang pagsasapanlipunan ay isang kusang proseso, gusto man natin o hindi, ang mga phenomena ng katotohanan sa pampulitika, panlipunan, kultural na globo ay hindi umalis. sa amin walang malasakit, hindi namin maaaring "bakod ang ating sarili off" mula sa kanila; ang edukasyon ay isang discrete na proseso, i.e. hindi tuloy-tuloy, ang pagsasapanlipunan ay isang tuluy-tuloy na proseso at isinasagawa hanggang sa katapusan ng buhay ng isang tao; ang edukasyon ay isinasagawa dito at ngayon sa pamamagitan ng mga tiyak na paksa ng edukasyon, at ang pagsasapanlipunan ay isinasagawa sa buong buhay, simula sa pagsilang at nagpapatuloy sa buong buhay. Ang mga proseso ng pagpapalaki at pagsasapanlipunan ay nagpapatuloy nang magkatulad at sa parehong oras nang nakapag-iisa sa bawat isa, ang mga ito ay naglalayong sa pagbuo ng pagkatao, ang pagkuha ng isang tao sa kanyang lugar sa buhay, ang landas ng panlipunan at propesyonal na pagpapasya sa sarili. Ang layunin ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang personalidad na handa para sa pakikisalamuha sa anyo ng integrasyon.

Ang patuloy na estado ng pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunang kawalang-tatag sa lipunan ay ginagawang kinakailangan upang makahanap ng mga epektibong hakbang na naglalayong pataasin ang antas ng panlipunang integrasyon. Ang pag-unawa sa pagsasama sa pinaka-pangkalahatang kahulugan bilang ang pag-iisa ng mga elemento ng sistema sa isang solong kabuuan, ang pilosopiyang panlipunan ay isinasaalang-alang ito bilang pinakamahalagang elemento ng mekanismo ng pagpapapanatag at pag-unlad, isa sa mga kondisyon para sa pagpaparami ng lipunan.

Ang lipunan bilang isang sistemang panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng organikong interaksyon ng iba't ibang komunidad, grupo at saray. Ang isa sa mga grupong ito ay mga kabataan na gumaganap ng isang tiyak na papel sa panlipunang pagpaparami. Ang pagsasama sa istrukturang panlipunan, ang mga kabataan ay nagsasagawa ng hindi lamang simpleng pagpaparami, ngunit pinalawak din, salamat sa kanilang makabagong potensyal. Ang pinalawak na pagpaparami bilang pinakamahalagang kondisyon para sa panlipunang pag-unlad ay maaaring matagumpay na maisagawa sa isang pinagsama-samang lipunan. Dahil dito, ang integridad at katatagan ng lipunan ay higit na nakadepende sa kung gaano kaaktibo at malayang kasama ang mga kabataan sa mga istrukturang panlipunan, at sa antas ng kanilang pakikiisa sa kanila.

Ang isang pilosopikal na pagsusuri ng mga umuusbong na kagustuhan sa pagsasama-sama ng mga kabataan ay nagpapakita na ang personal na pagkilala sa sarili ng mga kabataan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian tulad ng kawalang-tatag, kakulangan ng pangwakas na pormasyon, mas mataas na reaktibiti na may kaugnayan sa mga pagbabago sa sosyokultural na kapaligiran kumpara sa mas matatandang mga pangkat ng edad. Ngunit sa parehong oras, ang mga kabataan na mayroong isang buong hanay ng mga mapagkukunang panlipunan ay nag-aambag sa isang mas mataas na kakayahang umangkop ng pangkat na ito sa lipunan sa konteksto ng mga pagbabagong-anyo: batang edad, edukasyon, aktibidad sa lipunan, pagpayag na kumuha ng mga panganib, atbp. Ito ay ang kabataan, na may ganoong sosyo-kultural na potensyal, na maaaring kumilos bilang isang konduktor ng panlipunang mga pagbabago na kinakailangan upang patatagin ang panlipunang pag-unlad.

Ang mga problema ng panlipunang pagsasama-sama ng mga kabataan ay interesado sa mga sosyologong Ruso tulad ng S. Grigoriev, I.M. Ilyinsky, L.V. Koklyagina, T.I. Kukhtevich, V.T. Lisovsky, L.Ya. Rubina, V.V. Semenovich, V.I. Chuprov, V.N. Shubin at marami pang iba, ngunit walang sapat na pag-aaral na nagpapakita ng panlipunang aspeto ng integrasyon at pagkilala sa sarili ng nakababatang henerasyon.

Kaya, sa kasalukuyan ay may pangangailangang pag-aralan ang mga suliranin ng panlipunang integrasyon ng mga kabataan sa konteksto ng mga pagbabagong panlipunan sa modernong lipunan. Ang problema ay nakasalalay sa pagkakasalungatan na lumitaw sa pagitan ng layunin na likas na pagnanais ng mga kabataan na kumuha ng naaangkop na mga posisyon sa istrukturang panlipunan, upang makakuha ng isang tiyak na katayuan sa lipunan, at ang mga hadlang sa epektibong pagsasama nito sa lipunan, na nabuo sa mga kondisyon ng kawalang-tatag ng lipunan. at krisis pang-ekonomiya.

Sa kabila ng kontrobersya ng mga pangwakas na konklusyon tungkol sa pagtagumpayan sa mga pagkakaiba ng klase at pagkamit ng panlipunang homogeneity, ang mga siyentipiko ng Sobyet at Ruso ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng teorya at kasanayan ng panlipunang integrasyon ng indibidwal, na inihayag sa kanilang pananaliksik, sa loob ng balangkas ng iba't ibang mga diskarte. , indibidwal, partikular na aspeto ng panlipunang integrasyon ng mga kabataan. Gayunpaman, dapat tandaan na ang mga isyu ng panlipunang integrasyon ng indibidwal ay kasalukuyang hindi sapat na binuo na may kaugnayan sa nabagong socio-cultural na sitwasyon sa Russia.

Bibliograpiya

1. Andreeva G.M. Sikolohiyang panlipunan.- M.: Nauka, 2004.
2. Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D. Mga proseso ng integrasyon at disintegrasyon sa istrukturang panlipunan ng lipunang Ruso. Sotsiologicheskie issledovanija. 1999. Blg. 9.
3. Durkheim E.O. Sa dibisyon ng panlipunang paggawa: ang pamamaraan ng sosyolohiya. M., 2000.
4. Zaitsev D.V. Socio-educational integration ng mga hindi tipikal na bata: panlipunang konklusyon at prospect // Lipunan at sosyolohiya ng Russia noong XXI century: panlipunang konklusyon at alternatibo: V3 vol. M.: MGU, 2003. V.2.
5. Cooley Ch. X. Pampublikong organisasyon. Deep Mind Exploration. // Mga teksto sa kasaysayan ng sosyolohiya ng XIX-XX na siglo. Reader. - M .: Nauka, 1994.
6. Parsons T. Action Coordinate System at General Systems Theory: Kultura, Personalidad at Lugar ng mga Sistemang Panlipunan // American Sociological Thought. M., 1996.
7. Tabylginova L.A. Mga siyentipikong tala ng ZabGGPU // Pangunahing siyentipikong diskarte sa konsepto ng "pagsasama-sama ng lipunan". Gorno-Altaisk, 2011.
8. Jung K.G. Sa Pagbuo ng Personalidad // Jung Carl Gustav. Psyche: istraktura at dinamika / Per. A.A. Spector; siyentipiko ed. bawat. M.V. Marischuk. M.: AST: Mn.: Ani, 2005.