Mga argumento sa komposisyon ng bahagi C ng Unified State Examination sa wikang Ruso sa paksang "Ang problema ng kaligayahan (ang pag-unawa nito), ang kahulugan ng buhay"

Teksto mula sa pagsusulit

(1) Ang manunulat ay nabubuhay para sa kanila, sa kanyang mga mambabasa at manonood. (2) Sa mga nobela, maikling kwento, kwento, tiyak na ibinahagi ng may-akda - kung minsan kahit hindi sinasadya - ang kanyang karanasan sa buhay, ang kanyang mga iniisip, pagdurusa at pag-asa.

(3) Nang maglaon, maaaring ihatid ng mga liham sa may-akda ang opinyon ng mga taong para sa kanya ang lahat ng kanyang mapagbantay na pag-iisip, kaguluhan, ang kanyang walang pagtatanggol na prangka, ang kanyang trabaho. (4) Naalala ng isa sa mga mambabasa sa kanyang liham kung paanong minsan sa Bahay ng mga Manunulat ay narinig niya mula sa akin ang mga linya ng isang tula, na ang may-akda nito ay hindi ko matukoy nang may katiyakan:

(5) At ang mga tao ay naghahanap ng kaligayahan, Para bang mayroong kaligayahan, kaligayahan ...

(6) Marami, maraming tanong mula sa mga mambabasa ang maaaring maging isang karaniwang semantic denominator: ano ang konsepto ng "kaligayahan" sa katotohanan? (7) Interesado din sila kung ako ba ay naging ganap na masaya. (8) Sumasagot ako kaagad at walang pag-aalinlangan: Hindi ako naging "ganap". (9) Gaya ng sinabi ni Arkady Isaakovich Raikin, ang pinakawalang kahulugan na tanong ay: "Ayos ka lang ba?" (10) Mayroon bang sinuman na mayroon ng lahat ng mabuti?!

(11) At kung ito ay biglang nangyari ... (12) Ang madama ang gayong walang hangganan, walang pag-iisip at walang ingat na kaligayahan, sa aking palagay, ay imoral at makasalanan. (13) Pagkatapos ng lahat, kahit na ang lahat ay tila naging maayos para sa iyo, ang isang tao sa parehong oras ay nakakaranas ng mental at pisikal na paghihirap ...

(14) Ang mga klasiko ng panitikang Ruso ay tumagos sa kailaliman ng mga unibersal na sitwasyon, unibersal na salungatan at sikolohikal na sakuna. (15) Naunawaan nila ang hindi maintindihan na mga kumplikado ng pagiging. (16) Ano ang iniisip nila tungkol sa kaligayahang hinahangad ng lahat? (17) Pushkin, tulad ng alam mo, ay sumulat: "Walang kaligayahan sa mundo, ngunit mayroong kapayapaan at kalayaan." (18) Sa pamamagitan ng kalooban, ang ibig niyang sabihin ay kalayaan. (19) Si Lermontov ay naghahanap ng "kalayaan at kapayapaan" - at ito marahil ang kanyang pinakalihim na hangarin. (20) Si Lermontov ay naghahanap ng "kapayapaan", ngunit sa katotohanan ay inihalintulad siya sa layag na "naghahanap ng mga bagyo, na parang may kapayapaan sa mga bagyo!" (21) "Nangarap lamang kami ng kapayapaan ..." - pagkaraan ng maraming taon, malungkot na sinabi ni Alexander Blok. (22) Marahil, sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo, ang mga tao ay hindi na nangangarap ng kapayapaan. (23) Ngunit gayon pa man, hinahangad namin ang kapayapaan ng isip, kung saan tanging ang malikhaing pagkabalisa at kapaki-pakinabang na pagkabalisa ay posible sa anumang iba pang aktibidad na kailangan ng mga tao. (24) Ang makamundong kasaganaan ay hindi madalas na bumisita sa mga imortal. (25) Nakaugalian na isaalang-alang si Goethe na sinta ng kapalaran. (26) Ngunit ipinakita sa akin ni Irakli Andronikov ang liham ni Goethe, kung saan sinabi ng "sinta" na kung mayroong hindi bababa sa isang ganap na masayang buwan sa kanyang buhay, ituturing niyang masaya ang kanyang buong buhay. (27) Narito mayroon kang "ganap"!

(28) Sa monumento kay Padre Lermontov sa Tarkhany mababasa natin:

(29) Binigyan mo ako ng buhay, Ngunit hindi ka nagbigay ng kaligayahan.

(30) Ikaw mismo ay pinag-usig sa mundo, Naranasan mo lamang ang kasamaan sa buhay ...

(31) Ito ay mahirap para sa mga imortal. (32) “Sa buhay, kasamaan lang ang aking naranasan ...” ... (33) Ito rin ay kumakapit sa mismong makata. (34) Ngunit gaano karaming karunungan at liwanag ang ibinigay niya sa mga tao?!

(Ayon kay A. Aleksin)

Panimula

Ang kaligayahan ay isang kamag-anak na konsepto na naging pangunahing layunin ng pagkakaroon ng tao. Magkaiba man ang mga tao, lahat ay nagsusumikap para sa kaligayahan: ang mahirap, ang mayaman, ang simpleng manggagawa, at ang mataas na pinag-aralan na propesor. Matanda at bata, may sakit at malusog, matalino at tanga... At ang kaligayahan ay iba para sa lahat.

Problema sa text

Ano ang ganap na kaligayahan? Ano kaya ito? Kaligayahan ba ang kahulugan ng buhay ng tao? A. Sinalamin ito ni Aleksin sa kanyang teksto.

Magkomento

Sinasabi ng may-akda na ang mga manunulat at makata sa pamamagitan ng kanilang mga gawa ay nagbabahagi ng kanilang mga iniisip at pagdududa, mga emosyonal na karanasan sa mambabasa. Madalas na tinatanong ng mga tao ang mga taong malikhain kung ano ang kaligayahan, tila umaasa sa kanilang karanasan sa buhay at kakayahang makita ang panloob na mundo.

Sigurado si Aleksin na imposibleng maging ganap na masaya, na ang lahat ay hindi kailanman magiging mabuti. Kahit na ipagpalagay natin na ang ganap na walang hanggan na kaligayahan ay dumating na, paano madarama ng isang tao ang kapabayaan sa ilalim ng kalagayan ng pagdurusa at pagdurusa ng iba?

Ang mga klasiko ng panitikan ng Russia at mundo ay may sariling ideya ng kaligayahan - para sa karamihan ito ay kapayapaan at kalayaan. Bagama't kakaunti, mas tiyak, wala sa kanila ang kailangang makaranas ng kaligayahan sa totoong buhay. Pushkin, Lermontov, Blok - lahat sila ay nagdusa, at ang mga magagandang tula na puno ng pinakamalalim na kahulugan ay ipinanganak mula sa kanilang pagdurusa.

Posisyon ng may-akda

Ayon kay A. Aleksin, ang pangunahing layunin para sa isang artista, isang taong malikhain, ay hindi lamang upang makahanap ng kaligayahan, kundi pati na rin upang matulungan ang mga mambabasa sa pinakamahusay na pag-unawa sa kanilang lugar sa buhay. Ito ang kahulugan ng mahirap na buhay ng mga makata, manunulat, musikero, artista.

sariling posisyon

Sa tingin ko, ang pagdadala ng liwanag at mas mahusay na pag-unawa sa buhay ay ang tadhana ng hindi lamang mga malikhaing indibidwal, kundi pati na rin ng bawat isa sa atin. Ang kamalayan sa positibong resulta ng mga kilos, pagsisikap, at paggawa ng isang tao ay kaligayahan. Marahil ito ang kahulugan ng ating maikling buhay - ang manganak ng ibang tao at tulungan ang mga tao na madama ang halaga ng kanilang pag-iral. Sa madaling salita, ang tunay na kaligayahan ay nakasalalay sa pagsasakatuparan sa sarili, sa pakikibaka para sa kagalingan ng nakapaligid na mundo.

Pangangatwiran #1

Maraming naisulat tungkol sa kaligayahan. Isa sa pinakatanyag ay ang tula ni N.A. Nekrasov "Sino ang magandang manirahan sa Russia". Ang mga bayani ng tula, pitong lalaki mula sa mga nakapaligid na nayon, ay naghahanap ng isang masayang tao sa Russia.

Sa daan ay nakasalubong nila ang iba't ibang bayani: isang pari, isang may-ari ng lupa, maunlad na mga magsasaka ng Russia na nabubuhay sa karangalan at katarungan. Wala sa kanila ang nakatagpo ng kaligayahan sa buhay, bawat isa ay may kanya-kanyang kahirapan.

Wala ring kaligayahan sa mga babaeng magsasaka ng Russia. Si Matrena Timofeevna ay itinuturing na mapalad ng mga tao, kahit na siya ay nagtatrabaho para sa pito, at sa kanyang kabataan ay nawala ang kanyang panganay na anak na lalaki.

Sa kasamaang palad, hindi natapos ni Nekrasov ang gawain. Mula sa kanyang mga draft na tala, naging malinaw na si Grisha Dobrosklonov, isang taong nabubuhay para sa kabutihan ng kanyang mga tao, ay naging pangunahing "maswerte" ng tula.

Pangangatwiran #2

Ang isa pang pag-unawa sa kaligayahan ay ipinakita ni L.N. Tolstoy sa epilogue sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Sa buong buhay nila, sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov ay naghahanap ng mga sagot sa mga walang hanggang tanong: para saan tayo nabubuhay? paano dapat mabuhay ang isang tao? may kaligayahan ba? ano ang binubuo nito?

Ang moral na paghahanap ng isa ay natapos sa kamatayan - namatay si Prinsipe Andrei noong digmaan ng 1812. At ang iba ay natagpuan ang simpleng kaligayahan ng tao - ikinasal si Pierre kay Natasha Rostova, nanganak sila ng tatlong anak, bumuo ng isang malakas na pamilya, para sa kapakanan kung saan itinayo nila ang kanilang hinaharap na buhay, hindi natatakot sa mga problema at kahirapan.

Si Natasha Rostova, isang mahangin na batang babae sa kanyang kabataan, ay naging isang tapat na asawa at isang kahanga-hangang ina, inilagay niya ang kanyang mga personal na ambisyon sa altar ng mga pangangailangan ng buhay ng kanyang asawa.

Ang pamilya ay ang tunay na kasiyahan ng isang tao, ang kanyang kahulugan ng buhay, ang kanyang kaligayahan.

Konklusyon

Ang bawat isa ay masaya sa kanilang sariling paraan, bawat isa ay may sariling mga ideya tungkol sa kaligayahan. Hindi madaling makamit, para sa kaligayahan kailangan mong magsakripisyo ng marami, kung gayon ang buhay ng isang tao ay mapupuno ng kahulugan.

Ang publikasyong ito ay batay sa ulat ni Archimandrite Simeon (Tomachinsky), Kandidato ng Philological Sciences, Rector ng Kursk Orthodox Theological Seminary, sa Znamensky Readings sa Kursk State University, na naganap noong Marso 17, 2015. Tinutugunan ng may-akda ang tema ng kaligayahan, isinasaalang-alang ang mga kahulugan na nakalakip dito at ang pagmuni-muni nito sa panitikang Ruso.

Ang panitikan ng Russia ay isa sa mga pangunahing tagapag-alaga ng mga halaga na bumubuo sa ating sibilisasyong Orthodox. Napag-usapan ko ito nang detalyado sa aking ulat sa pagpupulong ng plenaryo ng mga pagbabasa ng Znamensky. Ngayon nais kong hawakan ang paksa ng kaligayahan, dahil ang interpretasyon ng terminong ito ay higit na tumutukoy kung anong uri ng sibilisasyon ito o ang komunidad na iyon.

Ang konsepto ng "kaligayahan" sa philistine mind, bilang panuntunan, ay nauugnay sa materyal na kayamanan, tagumpay sa negosyo, labis na libangan at kasiyahan. Gayunpaman, sa buhay, ang lahat ay ganap na naiiba, at kung minsan ang mga mayaman at matagumpay na mga tao ay ang pinaka-malungkot, at kung minsan ay nagpapakamatay. Maraming sociological survey sa iba't ibang taon at sa iba't ibang bansa ang nagsiwalat na ang mga residente ng mahihirap na bansa ay kadalasang nakadarama ng higit na kaligayahan kaysa sa mga mamamayan ng "maunlad na bansa". Ano ang dahilan dito?

Nagkaroon ng maraming talakayan tungkol sa kung ano ang kaligayahan kahit noong sinaunang panahon. Ang mga Stoic, halimbawa, ay naniniwala na ang kaligayahan ay binubuo ng isang asetikong paraan ng pamumuhay at kalayaan mula sa mga hilig. Ang mga may pag-aalinlangan ay nagdagdag ng kawalang-takot bago ang kamatayan sa kawalang-takot. Nakita ng mga Epicurean ang kaligayahan sa mga kasiyahan at kasiyahan, gayunpaman, itinuturing din nilang pinakamataas na kabutihan ang isip na dapat kumokontrol sa isang tao. Sinabi ni Epicurus na ang mga kasiyahan na nagdudulot ng pinsala sa kalaunan ay dapat na iwasan.

“Ang kaligayahan ay isang konsepto na nagsasaad ng pinakamataas na kabutihan bilang isang kumpleto, mahalaga sa sarili, may sapat na kalagayan sa buhay; kinikilala ng lahat na sukdulang pansariling layunin ng aktibidad ng tao,” ang sabi ng New Philosophical Encyclopedia, na inilathala ng Academy of Sciences. Kaya, ang kaligayahan ay "ang pangkalahatang kinikilalang pangwakas na layunin ng aktibidad ng tao", iyon ay, isang walang kondisyong halaga na kinikilala ng lahat ng sangkatauhan, ang pagkakaiba ay nasa mga interpretasyon lamang.

Sa tradisyong Kristiyano, ang analogue ng salitang "kaligayahan" ay "kaligayahan", iyon ay, ang kapunuan ng pagiging. Ang ebanghelyo na "mga utos ng kapurihan" ay nagpapakita kung ano ang binubuo nito: "Mapapalad ang mga dukha sa espiritu", "Mapapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran", "Mapapalad ang mga mahabagin", at iba pa (tingnan ang Ebanghelyo ni Mateo, kabanata 5).

Ang mismong salitang Ruso na "kaligayahan" sa panloob na anyo nito ay nagpapakita ng kahulugan ng konseptong ito: "makasama ang isang bahagi", "makasali". Sinasabi ng Awit: “Ikaw ang aking bahagi, O Panginoon” (Aw 119:57) at “Ikaw ang aking pag-asa, ang aking bahagi sa lupain ng mga buhay” (Aw 141:5). Ang "Bahagi" sa kasong ito ay hindi nangangahulugang ilang fragment - kalahati o isang quarter - ngunit nangangahulugang: Ikaw, Panginoon, ang aking kapalaran, aking mana, aking kapalaran, aking kayamanan at kaluwalhatian. Ang kaligayahan ng tao ay ang Diyos Mismo. At hindi nagkataon na ang pangunahing Sakramento ng Simbahang Ortodokso ay ang Komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo, ang Eukaristiya.

Paano inilalarawan ng panitikang Ruso ang kaligayahan, ano ang inilagay ng ating mga makata at manunulat sa salitang ito?

Ang mga sikat na salita ni Pushkin ay agad na pumasok sa isip:

Walang kaligayahan sa mundo

Ngunit mayroong kapayapaan at kalayaan...

(mula sa 1834 na tula na "Oras na, aking kaibigan ay oras na").

Siyempre, ang kapunuan ng kaligayahan, ang kapunuan ng kaligayahan, ang kapunuan ng pakikipag-isa sa Diyos ay posible lamang sa ibang buhay, at sa lupa ito ay laging may halong kapaitan mula sa di-kasakdalan ng tao, mula sa ating sariling mga pagkukulang, mula sa ating mga limitasyon at pagkamakasalanan. Sa ganitong diwa, maaari lamang sumang-ayon ang isa kay Pushkin. Ngunit sa parehong oras, si Alexander Sergeevich mismo ay nagbigay ng mga halimbawa ng simpleng kaligayahan ng tao sa kanyang trabaho.

Halimbawa, sa kwentong "Snowstorm" ang mga pangunahing tauhan ay nakatagpo ng kaligayahan bilang resulta ng maraming paghahanap at pagdurusa. Tila nawala ang kaligayahan ni Marya Gavrilovna nang hindi makapunta sa simbahan ang kanyang napiling kasintahan dahil sa masamang panahon at nagmamadali siyang ikinasal sa isang estranghero, na kalaunan ay nawala. Sa turn, ang hussar colonel Burmin, "dahil sa hindi mapapatawad na hangin," bilang siya mismo ang naglagay nito, na nagpakasal sa isang batang babae na hindi niya kilala at agad na iniwan siya, ay maaari na ngayong itali sa kanyang mahal.

Imposible ang kaligayahan? Mukhang, oo. Ngunit biglang lumalabas na ang parehong blizzard ay konektado sa mga pangunahing karakter sa Sakramento ng Kasal, bagaman hindi nila kilala ang isa't isa. At tanging ang kanilang katapatan sa isa't isa, ang kanilang pagtitiwala sa Diyos, Na nag-ayos ng lahat nang hindi inaasahan, misteryoso at hindi maintindihan, - ito lamang ang naging posible sa kanilang karaniwang kaligayahan. At salamat lamang sa kanilang pasensya at pananampalataya natagpuan nila ang isa't isa at pinagsama-sama magpakailanman...

Ang isang katulad na pagtanggi sa makalupang kaligayahan at sa parehong oras ay isang paninindigan ng posibilidad nito, ngunit sa ilalim lamang ng ilang mga kundisyon, makikita natin sa gawain ni Anton Pavlovich Chekhov. Bilang isang patakaran, sa mga gawa ni Chekhov, ang salitang "kaligayahan" ay ginagamit sa halip sa isang tumbalik na ugat - bilang isang tagumpay ng kabastusan na nasisiyahan sa sarili at primitive philistinism. Natutugunan natin ito, halimbawa, sa kuwentong "Gooseberry".

Sa kwentong "The Black Monk", "kaligayahan", sa kabaligtaran, ay naglalaro sa iba pang mga ilaw - ilusyon, mapanlinlang, na humahantong sa pagkawasak ng sarili at buhay ng ibang tao.

Pareho sa mga pag-unawang ito: bilang isang magaspang na simbuyo ng damdamin at isang mapanlinlang na multo - ay pinagsama sa kuwento ni Chekhov, na tinatawag na "Kaligayahan". Ang dalawang pangunahing tauhan ay nagtataglay ng dalawang panig ng baryang ito: “Ang una ay hindi pinabayaan ng mga pag-iisip ng kaligayahan, habang ang pangalawa ay nag-iisip tungkol sa kung ano ang sinabi sa gabi; hindi siya interesado sa kaligayahan mismo, na hindi niya kailangan at hindi naiintindihan, ngunit sa kamangha-manghang at kamangha-manghang kalikasan ng kaligayahan ng tao.

Ngunit ang pinakamatingkad at nagpapatibay sa buhay na pag-unawa sa kaligayahan bilang kabilang sa Banal na kaayusan ng mundo at pakikilahok sa pag-ibig ng Diyos ay ipinahayag ni Chekhov sa kuwentong "Mag-aaral". Ito ay kilala na ito ay ang kanyang paboritong trabaho. Ang kalaban, isang mag-aaral ng Theological Academy na si Ivan Velikopolsky, ay hindi inaasahang nahawakan ang malalim na lihim ng pagiging, natuklasan ang "thread na nag-uugnay sa mga araw".

“Inisip niya na ang katotohanan at kagandahan, na nagtuturo sa buhay ng tao doon, sa hardin at sa looban ng mataas na saserdote, ay nagpatuloy nang walang patid hanggang sa araw na ito at, tila, ay palaging ang pangunahing bagay sa buhay ng tao at sa pangkalahatan sa lupa; at isang pakiramdam ng kabataan, kalusugan, lakas - siya ay dalawampu't dalawang taong gulang lamang - at isang hindi maipaliwanag na matamis na pag-asa ng kaligayahan, hindi alam, misteryosong kaligayahan, ay unti-unting kinuha sa kanya, at ang buhay ay tila sa kanya ay kasiya-siya, kahanga-hanga at puno. ng matayog na kahulugan.

Para kay Chekhov, tulad ng para kay Pushkin, ang kaligayahan ay hindi binubuo sa kabuuan ng mga pagpapala sa lupa, ngunit sa pagpindot sa kawalang-hanggan, sa pagpapanatili ng budhi ng isang tao at sa pakikipag-isa sa Diyos.

Ngunit, marahil, ipinahayag ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ang pag-unawa sa kaligayahan na ito nang mas malinaw kaysa sa lahat ng mga manunulat na Ruso.

Sa kanyang nobelang The Brothers Karamazov, direktang nagsasalita ang nakatatandang Zosima tungkol sa kaligayahan ng tao. Ang mga tala ng matandang Zosima ay nagsasabi: "Ang mga tao ay nilikha para sa kaligayahan, at sinumang ganap na masaya ay direktang karapat-dapat na sabihin sa kanyang sarili: "Natupad ko ang tipan ng Diyos sa mundong ito."

Sa pag-alala sa kanyang namatay na kapatid, ikinuwento ng nakatatandang Zosima kung paano siya binago ng kanyang karamdaman at kung paano ito nagpahayag sa kanya ng tunay na kahulugan ng buhay. Narito ang sinabi ng kapatid ng nakatatandang Zosima, na may malubhang karamdaman: “At isang araw ay sapat na para malaman ng isang tao ang lahat ng kaligayahan. Mga mahal ko, bakit tayo nag-aaway, nagyayabang sa harap ng bawat isa, alalahanin ang mga insulto sa isa't isa: dumiretso tayo sa hardin at magsimulang maglakad at magsaya, magmahalan at magpuri sa isa't isa, at maghalikan, at pagpalain ang ating buhay.

Ang mga nobela ni Dostoevsky, na umaapaw sa kalungkutan ng tao, pagdurusa, ang pinakamahirap na banggaan sa buhay, sa parehong oras ay nagpinta ng isang optimistikong larawan ng mundo, ay nagbibigay sa isang tao ng pag-asa para sa pagbabago ng mundong ito. Kahit na sa gayong, sa unang tingin, nakapanlulumong gawain bilang "Krimen at Parusa", sa epilogue ay makikita natin ang parehong maliwanag na wakas at isang bagong pananaw sa buhay, buhay kasama ang Diyos.

“Sila ay nabuhay na mag-uli sa pamamagitan ng pag-ibig, kasama sa puso ng isa ang walang katapusang pinagmumulan ng buhay para sa puso ng isa pa ... Mayroon pa silang pitong taon na natitira; hanggang noon, napakaraming hindi mabata pahirap at napakaraming walang katapusang kaligayahan!” Kaya ito ay sinabi tungkol sa pag-ibig nina Sonya at Raskolnikov, na sa pamamagitan ng pagdurusa ay natagpuan ang Diyos para sa kanyang sarili at isang bagong pag-unawa sa buhay sa liwanag ng Ebanghelyo.

Kaya, isinasaalang-alang lamang namin ang ilang mga halimbawa mula sa panitikang Ruso. Siyempre, ang paksang ito ay nararapat sa isang mas malalim at mas detalyadong pag-aaral. Ngunit kahit na mula sa isang maikling pagsusuri, nagiging malinaw na ang pangangaral ng kaligayahan ay isa sa mga pangunahing tema para sa mga manunulat na Ruso. At lumilitaw ang kaligayahan sa panitikang Ruso bilang ang kapunuan ng pagiging, nakamit sa pamamagitan ng pagkakaisa sa sarili, pagkakasundo sa mga kapitbahay at buhay sa Diyos.

pamilya Rostov. Ilustrasyon para sa nobela ni L. Tolstoy "Digmaan at Mri".
Artist V.A. Serov (Rappoport). 1953

"Isip ng Pamilya" ibig sabihin, ang paglalarawan ng mga pamilya, ilang henerasyon, ay katangian ng maraming gawa ng fiction.

• Ang pamilya ang bumubuo sa karakter ng isang tao, ang mga moral na halaga na magiging mahalaga sa buhay ng isang tao. Ang pamilya ay nagdadala ng pinakamahusay na positibong katangian ng personalidad sa mga bayani. (Ang mga pamilyang Rostov at Bolkonsky sa Digmaan at Kapayapaan, ang pamilyang Grinev sa The Captain's Daughter)
• Ang mga negatibong katangian ng isang tao ay inilalagay din sa pamilya: katamaran, ayaw magtrabaho, pagnanais para sa pag-iimbak, kasakiman at iba pa (ang pamilya Golovlev, ang Prostakovs, ang Famusovs, ang pamilyang Chichikov, Eugene Onegin, Oblomov, Kuragins at iba pa)
• Ang imahe ng pamilya bilang suporta para sa bayani sa mahihirap na sandali ng kanyang buhay, ang suporta ng bayani (ang pamilyang Raskolnikov, ang kwentong "The Fate of a Man" ni M. Sholokhov)
• Paglalarawan ng mga kumplikadong relasyon sa loob ng pamilya sa pagitan ng mga mag-asawa (nobelang L. Tolstoy na "Anna Karenina", "Quiet Flows the Don" ni M. Sholokhov)
• Ang relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak (I. Turgenev "Mga Ama at Anak", D. Fonvizin "Undergrowth" at marami pang iba)
• Pagsisiwalat ng problema ng masaya at malungkot na mga pamilya, ang mga dahilan para dito (ang problemang ito ay ipinahayag sa isang antas o iba pa sa lahat ng mga gawa tungkol sa mga pamilya).

Sa nakikita natin, Ang diskarte sa paglalarawan ng mga pamilya ay maaaring iba. Gayunpaman, ang lahat ng mga manunulat ay nagkakaisa sa isang bagay: ang pamilya ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa buhay ng isang tao, dito inilatag ang mga moral na pundasyon, na lumilipas mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Mga diskarte sa imahe ng pamilya:

• Pamilya at sambahayan- pagsisiwalat ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya
• Sikolohikal- ang imahe ng sikolohikal na klima sa pamilya, suporta o salungatan sa pagitan ng mga miyembro nito.
• Ideolohikal- ideolohikal na paghaharap, hindi pagkakaunawaan ng mga bata at magulang, o, sa kabaligtaran, pagkakaisa, pagkakaunawaan sa isa't isa.
• Moral- ang pagbuo ng pagkatao, ang pagbuo ng kanyang pagkatao.

Mayroong maraming mga halimbawa ng mga gawa sa "pamilya" na tema. Halos lahat ay nagpapakita nito sa isang antas o iba pa. Ibibigay ko ang mga maginhawang gamitin bilang mga argumento.

Mga gawa na maaaring banggitin bilang mga argumento sa gawain bilang 9 sa isang paksa ng pamilya:

• "Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor"
• D.I.Fonvizin "Undergrowth"
• A.S. Griboyedov "Woe from Wit"
• A.S. Pushkin "Ang Anak na Babae ng Kapitan", "Eugene Onegin"
• N.V. Gogol "Mga Patay na Kaluluwa", "Taras Bulba"
• I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak"
• L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan", "Anna Karenina"
• M.E. Saltykov-Shchedrin "Mga Gentlemen Golovlyovs"
• F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa"
• A.P. Chekhov "Ang Cherry Orchard"
• A.M. Gorky "Ina"
• M. Sholokhov "Quiet Flows the Don", "The Fate of Man"
• A. Tolstoy "Naglalakad sa mga pagdurusa"
• M. Bulgakov "Master at Margarita", "White Guard"
• V. Rasputin "Mabuhay at tandaan"

Inihanda ang materyal: Melnikova Vera Aleksandrovna

Tandaan: ang mga indibidwal na artikulo ay isusulat sa mga gawaing ito sa paglipas ng panahon.

Larisa TOROPCHINA

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - guro sa Moscow gymnasium No. 1549, Pinarangalan na Guro ng Russia.

Ang tema ng tahanan at pamilya sa panitikang Ruso noong ika-19 na siglo

Ano ang kailangan para sa kaligayahan? Tahimik na buhay pamilya... may kakayahang gumawa ng mabuti sa mga tao.
(L.N. Tolstoy)

Ang tema ng tahanan at pamilya ay isa sa mga cross-cutting na tema kapwa sa pandaigdigang panitikan sa pangkalahatan at sa panitikang Ruso sa partikular. Ang mga dayandang nito ay maririnig kahit sa sinaunang mga gawa ng sining ng Russia. Si Prinsesa Efrosinya Yaroslavna ay nananabik sa kanyang minamahal na asawang si Igor, na umiiyak sa dingding ng Putivl. ("The Tale of Igor's Campaign"). Sa lahat ng mga pagsubok sa buhay, si Prinsipe Peter ng Murom at ang kanyang asawa, isang matalinong babae mula sa mga karaniwang tao, si Fevronia, ay nagdadala ng pagmamahal at katapatan. ("Ang Kuwento ni Peter at Fevronia ng Murom"), at sa pagtatapos ng kanilang buhay, ang mga bayani na naging monghe at nakatira sa iba't ibang monasteryo ay pumanaw sa parehong araw, at ang kanilang mga katawan, gaya ng sabi ng alamat, ay napunta sa iisang kabaong - hindi ba ito patunay ng debosyon ng mag-asawa sa isa't isa! Ang pamilya ng pinuno ng Russian Old Believer Church, ang galit na galit na archpriest na si Avvakum, na ibinahagi sa kanyang asawa at ama ang mga paghihirap ng pagkatapon at pagdurusa para sa pananampalataya, ay karapat-dapat din sa paghanga ( "Ang Buhay ni Archpriest Avvakum"). Alalahanin natin ang yugto nang ang archpriest, na pagod sa mahabang paglalakad sa "barbarong bansa", lumingon sa kanyang asawa, ay bumulalas: "Hanggang kailan ang pagdurusa na ito, archpriest,?" At, nang marinig mula sa kanya bilang tugon: "Markovna, hanggang sa kamatayan!" - magalang na sinabi: "Mabuti, Petrovich, kung hindi, maglalakad-lakad pa tayo."

Ang artikulo ay nai-publish sa suporta ng kumpanya ng Premiumlim, na nagbebenta ng pakyawan at tingi na mga lata ng dalawang pangunahing uri: isang sco can at isang twist-off na lata na may dami na 0.5 hanggang 3 litro. Bilang karagdagan, ang online na katalogo ng kumpanya sa http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ ay naglalaman din ng mga lids, seamers, sterilizer at mga susi - sa madaling salita, lahat ng bagay kung wala ang canning ay imposible. Kabilang sa mga supplier ay ang mga kumpanyang nasubok sa oras lamang, na ang mga produkto ay nakakuha lamang ng positibong feedback mula sa mga mamimili, at sa pinakamahusay na paraan ay tumutugma sa "presyo-kalidad" na ratio. Bilang karagdagan, hindi tulad ng maraming maliliit na kumpanya, ang "Premiumlim" ay naghahatid ng mga garapon ng salamin at mga kaugnay na produkto hindi lamang sa Moscow, ngunit sa buong Russia sa kabuuan.

Sa pagsasalita tungkol sa panitikang Ruso noong ika-18 siglo, ang mga mag-aaral, siyempre, ay maaalala ang pamilya Prostakov (komedya DI. Fonvizin "Undergrowth"), kung saan walang pag-ibig at pagkakaisa sa pagitan ng mga mag-asawa (ang natakot na si Prostakov ay sumusunod sa lahat ng isang bastos, nangingibabaw na asawa, na nag-iisa ang namamahala sa ari-arian, at ang mga tagapaglingkod, at ang bahay). Ang bulag na pagsamba ni Mrs. Prostakova para sa nag-iisang anak na lalaki ni Mitrofanushka ay tumatagal ng mga pinakapangit na anyo: ang pangunahing bagay para sa kanya ay ang pakasalan ang kanyang layaw na anak sa isang mayamang babae. Kapag ang mga pangarap ng isang kasal ay gumuho, at kahit na, bilang ito ay lumiliko out sa dulo ng play, ang ari-arian, sa pamamagitan ng desisyon ng korte, ay kinuha sa kustodiya, Mrs Prostakova lumingon sa kanyang anak, nakikita sa kanya ang tanging suporta at suporta. Bilang tugon, narinig niya mula kay Mitrofan: "Bumaba ka, ina, kung paano mo ipinataw ang iyong sarili!" Samakatuwid, walang pag-aalinlangan sa anumang uri ng taos-pusong pagkakabit ng anak sa kanyang ina, at ang gayong resulta, ayon sa komedyante, ay natural: ito ay "mga bunga ng masamang pag-iisip na karapat-dapat sa prutas".

Ngunit ang relasyon sa pagitan ng katamtamang taganayon na si Lisa at ng kanyang ina (kuwento N.M. Karamzin "Kawawang Lisa"), sa kabaligtaran, dapat, ayon sa may-akda-sentimentalismo, ay pumukaw ng lambing sa mambabasa: ang mag-ina ay magiliw na nakadikit sa isa't isa, magkasama nilang nararanasan ang pagkawala ng kanilang ama at asawa, ang naghahanapbuhay. Ang kahirapan ay hindi pumipigil sa mga pangunahing tauhang babae na mapanatili ang pagpapahalaga sa sarili. Ang matandang ina ay nagagalak sa taimtim na pagmamahal ng kanyang anak na babae para sa batang maharlika na si Erast, at si Lisa mismo, na nagpasya na magpakamatay, una sa lahat ay iniisip ang kanyang ina at hiniling sa kanyang "mahal na kaibigan" na si Anyuta na alagaan siya.

Tungkol sa kalagayan ng mga pamilyang magsasaka, kung saan pinipilit ang mga lalaking naghahanapbuhay, lumalabag sa mga alituntunin ng Kristiyano, na magtrabaho sa lupang taniman tuwing Linggo (sa natitirang oras ay nagtatrabaho sila para sa "matigas ang pusong may-ari ng lupa"), at ang mga bata na laging nagugutom. hindi kailanman nakita ang "pagkain ng panginoon" (asukal), na binanggit sa "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow" A.N. Radishchev.

Ang "kaisipang pampamilya" ay malawakang natunton sa panitikan noong ika-19 na siglo. Alalahanin natin ang pamilya Larin (nobela A.S. Pushkin "Eugene Onegin"), kung saan ang pagkakasundo at pagkakaunawaan sa isa't isa ay naghari sa pagitan ng mag-asawa, bagaman ang asawa ay namamahala sa sambahayan, "nang hindi nagtatanong sa kanyang asawa." Ang patriyarkal na lokal na pamilyang ito, kung saan regular nilang "pinapanatili ang mapayapang mga gawi ng matamis na sinaunang panahon sa kanilang buhay", at ang kanilang mga anak na babae ay pinalaki sa isang kakaibang kumbinasyon ng pagbabasa ng mga nobelang Pranses at isang walang muwang na paniniwala sa "mga tradisyon ng mga karaniwang tao noong unang panahon .. . panaginip, card fortune-telling at hula ng buwan", sanhi ng parehong mga mambabasa at ang may-akda ay may isang mabait, bahagyang condescending ngiti. A.S. Sinabi ni Pushkin na nang ang may-ari ng lupa na si Dmitry Larin ay nagretiro sa mundo ng walang hanggang kapahingahan, taos-puso siyang nagdalamhati ng "mga anak at isang tapat na asawa na mas tapat kaysa sa iba." Marahil ang gayong pamilya ay kulang para kay Eugene Onegin, na hindi nakakaalam ng tunay na pagmamahal at pagmamahal ng magulang: pagkatapos ng lahat, ang kanyang ama ay nasisipsip sa buhay ng mataas na lipunan, "namuhay na may mga utang ... nagbigay ng tatlong bola taun-taon at sa wakas ay nasayang", ang may-akda ng nobela ay hindi binanggit ang ina ng bayani sa lahat, mula sa unang bahagi Para sa mga taon, si Eugene ay inilagay sa ilalim ng pangangalaga ng "madame", na noon ay "monsieur ... pinalitan". Marahil ang kawalan ng isang tunay na pamilya sa pagkabata at pagbibinata ay hindi pinahintulutan ni Onegin na suklian ang pakiramdam ng nayon na "mapagpakumbaba na batang babae" na si Tatiana. Bagaman siya ay "malinaw na naantig", "natanggap ang mensahe ni Tanya", taos-puso siyang nakatitiyak na ang "pag-aasawa ... ay magiging pagdurusa" para sa kanya at kay Tatyana, dahil siya mismo ay hindi kayang magmahal nang mahabang panahon: "nakuha sanay na, titigil na agad ako sa pagmamahal”. Marahil iyon ang dahilan kung bakit pinarurusahan ng lumikha ng akda ang kanyang "mabuting kaibigan" na may kalungkutan at pagdurusa sa isip sa pagtatapos ng nobela.

At gaano katawa-tawa ang pagsalakay sa buhay ng pamilya ng mga karakter ng Lermontov's Pechorin (nobela "Bayani ng ating panahon"). Satisado sa buhay na nasa kanyang kabataan, ang malungkot na bayani ay naghahanap ng matalas, hindi pangkaraniwang mga sensasyon na maaaring humila sa kanya mula sa kanyang estado ng pag-aalinlangan at kawalang-interes. Samakatuwid, na dinala ni Bela at ninakaw siya sa tulong ni Azamat, sa katunayan, pinapatay niya ang pamilya ng "mapayapang prinsipe" (ang pinuno ng "Bela"). Pechorin, na, ayon sa kanya, ang kapalaran ay nalulugod na "ihagis sa isang mapayapang bilog mga tapat na smuggler", sinira ang kanilang pamilya, kahit na isang kakaiba: si Yanko at ang "undine" ay pinilit na umalis, sa takot sa isang "wandering officer" na pagtuligsa sa kanila, ang matandang babae ay napapahamak sa kamatayan, at ang bulag na batang lalaki ay tiyak na mapapahamak sa pagdurusa (kabanata "Taman"). Si Vera, na, sa pamamagitan ng kalooban ng mga pangyayari, nagpakasal sa isang hindi minamahal na tao, ay ang tanging babae kung kanino tunay na nakakabit si Pechorin. Ngunit ang kanyang pag-ibig ay hindi nagdadala ng pangunahing tauhang babae ng anuman kundi pagdurusa sa isip, dahil ang kaligayahan ng pamilya at Pechorin ay hindi magkatugma na mga konsepto. Taos-pusong ikinalulungkot ng mambabasa ang mapagmataas na kagandahang si Mary, na umibig sa bayani at tiwala na naghihintay sa kanya ang isang panukala sa kasal, at pagkatapos ay isang maligayang buhay may-asawa. Naku, Pechorin, na nakilala ang batang babae para sa isang paliwanag, "sa isang matatag na boses at may pilit na ngiti" ay nagsabi: "... Tinawanan kita ... hindi kita mapapangasawa" (kabanata "Princess Mary") . At paano hindi makiramay sa mabait na si Maxim Maksimych, na walang sariling pamilya at taos-puso, tulad ng isang anak na naging kabit kay Pechorin! Ang lamig at kawalang-interes na ipinakita ng bayani kapag nakikipagkita sa isang matandang kapitan ng kawani ilang taon pagkatapos ng paghihiwalay, masakit na nasaktan ang kaluluwa ng isang matandang campaigner (kabanata "Maxim Maksimych"). Hindi sinasadya na iniulat ng may-akda ang pagkamatay ni Pechorin sa isang linya lamang: "Si Pechorin, na bumalik mula sa Persia, ay namatay." Nabigo ang bayani na lumikha ng isang pamilya, hindi nag-iwan ng anumang supling, ang kanyang buhay ay naging "isang pantay na landas na walang layunin", "isang piging sa isang kakaibang holiday".

Ang panitikang Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay nagtatanghal din sa mambabasa ng isang buong serye ng mga gawa na maaaring ligtas na tawaging "pamilya". Tandaan natin "Bagyo ng pagkulog" A.N. Ostrovsky: ang mga pangunahing tauhan nito ay mga miyembro ng pamilya ng mangangalakal na si Kabanova, na mahigpit at mahigpit na kinokontrol ang kanyang anak, manugang at anak na babae. Ang pangunahing tauhang babae, na panatiko na nagmamasid sa "lumang pagkakasunud-sunod", ayon sa tunay na pahayag ni Kuligin, ay isang tunay na "pagkamaingat": "binibihisan niya ang mahihirap, ngunit ganap na kinain ang kanyang pamilya". Si Savel Prokofyich Dikoy, ang "matinis na lalaki" na si Savel Prokofyich Dikoy, ay nagpapanatili sa kanyang pamilya sa takot, at ang kanyang takot na asawa ay nagmakaawa sa sambahayan mula sa umaga: "Mga mahal, huwag mo akong galitin." Ito ay laban sa gayong istruktura ng pamilya, kung saan ang lahat ay nakasalalay sa bulag na pagsunod at takot ng ilan bago ang iba, na si Katerina, na nagpasya na magpakamatay, ay sumasalungat, dahil imposible para sa kanya na manirahan sa bahay ng isang despotikong ina-in- batas at isang mahina ang loob, hindi minamahal na asawa.

Ang "family romance" ay matatawag ding nobela I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak", kung saan nakatagpo namin ang ilang mga pamilya nang sabay-sabay: mula sa unang kabanata nalaman namin ang tungkol sa ama at ina ng magkapatid na Kirsanov - isang heneral ng militar at ang kanyang tapat na kasintahan, na namuhay sa pag-ibig at pagkakaisa sa loob ng maraming taon; ang may-akda ay nagsasabi nang may lambing tungkol sa pugad ng pamilya ni Nikolai Petrovich at ng kanyang asawang si Masha, kung saan palaging naghahari ang kabaitan, pag-unawa sa isa't isa, at ginhawa. At sa Fenechka, isang simple, hindi sopistikadong babae, taimtim na nakakabit sa may-ari ng Maryinsky, na nagbigay sa kanya ng kanyang anak na si Mitya, na nakakaalam kung paano magbigay ng buhay sa ari-arian at magluto ng jam mula sa "bilog", tila nakita ni Nikolai Petrovich ang pagpapatuloy ng ang matamis na Masha, na namatay nang maaga, na ang alaala ay hindi mawawala sa kanyang puso. Uulitin ni Arkady ang landas ng kanyang ama: ang binata ay naghahanap din ng tahimik na kaligayahan sa pamilya, handa siyang harapin ang mga gawain ng ari-arian, nakalimutan ang tungkol sa kanyang kabataan na pagnanasa para sa nihilism ("... siya ay naging masigasig na may-ari. , at ang "sakahan" ay nagdudulot na ng malaking kita"), mayroon siyang anak na pinangalanan bilang parangal kay lolo Nicholas. At anong paghanga ang pinukaw ng "mga lumang Bazarov", na ang mga kaluluwa ay hindi nagpapahinga sa minamahal na "Enyushenka" at tinatrato ang bawat isa nang may pagmamalasakit. Oo, at si Bazarov mismo, na itinatago ang kanyang pagmamahal sa kanyang mga magulang sa ilalim ng pagkukunwari ng isang mapagkunwari na ngiti, bago ang kanyang kamatayan ay hiniling ni Odintsova na alagaan ang kanyang ama at ina: "Kung tutuusin, ang mga taong katulad nila ay hindi matatagpuan sa iyong malaking mundo sa panahon ng araw na may apoy…”

Nakikilala natin ang iba't ibang pamilya ng kapwa magsasaka at may-ari ng lupa sa tula SA. Nekrasov "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia": ang mga ito ay maiikling pagtukoy din sa pamilya ng isang matandang babae, na nananaghoy na "mas nakakasakit ang umuwi kaysa sa mahirap na paggawa"; at isang episode na may pag-amin ng magsasaka na si Vavila sa kanyang taos-pusong pagmamahal sa kanyang apo na si "Egoza", na nangangarap na makatanggap ng "sapatos na kambing" bilang regalo mula sa kanyang lolo; at ang kwento ni Yakim Nagogo, na naakit sa kagandahan, tungkol sa hirap na dinaranas ng mga pamilyang magsasaka. Ngunit una sa lahat, ito ang mga pamilya ng mga may-ari ng lupa (mga pinunong "Panginoong Maylupa", "Huling Anak") at mga babaeng magsasaka na si Matryona Timofeevna Korchagina (pinuno "Babaeng Magsasaka") - tinalakay sila nang detalyado sa aking artikulong ""Pag-iisip ng Pamilya" sa N.A. Nekrasov "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia" (2004. No. 24).

Sa epikong nobela "Digmaan at Kapayapaan" isa sa nangunguna, ayon sa kahulugan ng L.N. Tolstoy, ay "kaisipan ng pamilya". Ang manunulat ay nangatuwiran na "ang mga tao ay tulad ng mga ilog": bawat isa ay may sariling pinagmulan, sariling landas. Mula sa pinagmulan - mula sa lullaby ng ina, mula sa init ng katutubong apuyan, mula sa pangangalaga ng mga kamag-anak - nagsisimula ang buhay ng tao. At sa anong direksyon ito papasok, sa maraming aspeto ay nakasalalay sa pamilya, paraan ng pamumuhay ng pamilya at mga tradisyon. Sa gitna ng trabaho ay dalawang pamilya - ang mga Rostov at ang mga Bolkonsky. Ang mga pangunahing katangian ng mga miyembro ng pamilyang Rostov ay ganap na katapatan, pagiging mapaniwalain, natural na paggalaw ng kaluluwa. Hindi nagkataon na pareho ang pangalan ng mag-ina - binibigyang-diin nito ang kanilang pagiging malapit. At tungkol sa kanyang ama, si Count Ilya Andreevich, sasabihin ni Tolstoy: "Siya ang napakalupit na kabaitan." Sensitibo, nakikiramay, masigasig at mahina si Natasha, na pinagkalooban ng isang masayang regalo na "basahin ang lihim" ng mga tao at kalikasan; Petya, kaakit-akit sa kanyang walang muwang at taos-pusong pagkabukas-palad; bukas, prangka na Nikolai - lahat sila ay nagmana mula sa kanilang mga magulang ng kakayahang makiramay, makiramay, pakikipagsabwatan. Rostov - totoo isang pamilya kung saan naghahari ang kapayapaan, pagkakaisa, pag-ibig.

Ang mga Bolkonsky ay naaakit sa kanilang hindi pangkaraniwan. Si Tatay, Nikolai Andreevich, "na may ningning ng matalino at batang mga mata", "nagbibigay inspirasyon sa isang pakiramdam ng paggalang at kahit na takot", ay masigla at aktibo. Dalawang birtud ng tao lamang ang kanyang iginagalang - "aktibidad at pag-iisip" at palaging abala sa isang bagay, kabilang ang pagpapalaki at pagtuturo sa mga bata, hindi pinagkakatiwalaan o ipinagkatiwala ang huli sa sinuman. Ang anak, si Andrei, ay hinahangaan ang kanyang ama para sa kanyang matalas na analytical na pag-iisip at malawak, malalim na kaalaman. Siya mismo - tulad ng kanyang kapatid na si Marya - ay pinagkalooban ng pagmamataas at pagpapahalaga sa sarili. Si Marya at Andrei ay lubos na nauunawaan ang isa't isa, sa maraming paraan ay ipinapakita nila ang pagkakaisa ng mga pananaw, sila ay konektado hindi lamang sa pamamagitan ng relasyon sa dugo, kundi pati na rin ng tunay na pagkakaibigan. Kasunod nito, si Prinsesa Marya ay magiging paternally demanding sa kanyang mga anak, sa Nikolenka ay magsisimula siyang makita ang pagpapatuloy ng kanyang minamahal na kapatid, at tatawagin niya ang kanyang panganay na anak na si Andryusha.

Ang "mga espirituwal na kayamanan" ay binuksan ng manunulat sa kanyang mga paboritong karakter. Hindi para sa wala na si Pierre, na nag-iisip tungkol sa kung ano ang aprubahan ni Platon Karataev, na naging perpekto ng kabaitan at pagiging matapat para kay Bezukhov, kay Natasha: "Sasang-ayunan ko ang aming buhay pamilya. Gusto niyang makita ang kagandahan, kaligayahan, katahimikan sa lahat ng bagay, at buong pagmamalaki kong ipapakita sa kanya sa amin.

Sa mga dula A.P. Chekhov "The Seagull", "Three Sisters", "The Cherry Orchard" wala tayong nakikitang maunlad - maging sa panlabas - mga pamilya. Ang mga relasyon sa pagitan ni Konstantin Treplev at ng kanyang ina, ang sikat na artistang probinsyal na si Arkadina ("The Seagull"), ay lubhang tense. Ang mga bayani ay hindi maaaring at hindi subukan na maunawaan ang isa't isa, at sa isang angkop na galit ay naabot nila ang mga direktang insulto: "miser", "raggedy". Pinangarap nilang makatakas mula sa maelstrom ng pilistang buhay ng probinsyal na bayan ng magkakapatid na Prozorov ("Three Sisters"), ngunit nakatakda bang matupad ang pangarap na ito?
"Sa Moscow! Sa Moscow!" - ang mga salitang ito, tulad ng isang spell, ay tumutunog sa buong dula, ngunit ito ay mga salita lamang, hindi mga aksyon. Mayroon lamang isang tao sa pamilya - si Natasha, isang walang katotohanan na babaeng burges na kinuha ang kanyang mahinang loob na asawa at ang buong bahay sa kanyang mga kamay - ang namamana na pugad ng mga Prozorov. Ang pamilya Ranevsky-Gaev ay naghiwalay ("The Cherry Orchard"): umalis patungong Paris, kinuha ang huling pera mula sa kanyang anak na babae (pagkatapos ng lahat, si Anya ang nagpadala ng labinlimang libong "Yaroslavl lola"), Ranevskaya; ang pinagtibay na anak na babae ni Ranevskaya Varya, na hindi naghintay ng isang alok mula kay Lopakhin, ay pinilit na pumunta "sa kasambahay"; ay kukuha ng pagsusulit para sa isang guro at pagkatapos ay magtatrabaho si Anya. Ngunit, marahil, ang pinaka-dramatikong bagay ay na sa walang laman na bahay ng mga may sakit na Firs, na tapat na naglingkod sa pamilyang ito sa loob ng ilang dekada, at ang lumang cherry orchard ay namamatay sa ilalim ng palakol ng mga bagong may-ari, na sa loob ng maraming siglo ay parang isang miyembro ng pamilya, at ngayon dito siya ay iniwan nang walang tulong, naiwan, tulad ng Firs, na nakatuon sa mga panginoon, upang mamatay ...

"Ang mga ipinanganak sa mga taon ng bingi na mga landas ay hindi naaalala ang kanilang sarili. // Kami, ang mga bata ng kakila-kilabot na mga taon ng Russia, ay hindi makakalimutan ang anuman, "isinulat ni Alexander Blok noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, na parang inilalarawan ang mga pagsubok na babagsak sa kapalaran ng Inang-bayan at ng mga tao, sa lote. ng maraming pamilya sa loob ng isang siglo ... Ngunit ito ay isang kuwento para sa isa pang konsultasyon.