Dahil dito, ang mga vandals ay bumaba sa kasaysayan ng panandalian. Kabanata VII

5. Pagbihag ng Espanya. 409-429

Sa mga unang linggo ng Oktubre 409, ang magkaalyadong Vandals, Alans at Suevi ay tumawid sa Pyrenees patungo sa Espanya.

Ang mga pagsalakay ng mga barbaro ay pinadali ng mahirap na panloob na sitwasyong pampulitika sa imperyo, na kamakailan ay nahahati sa Kanluranin at Byzantine. Noong 410, 6 na pinuno ang sabay na naghari: ang mga lehitimong emperador na si Honorius sa kanluran at si Theodosius sa silangan, ang mag-amang Constantine at Constant sa Gaul at Britain, si Maximus sa hilaga ng Espanya sa Tarragona, at ang protege ng pinuno ng Gothic na si Alaric Attalus. sa Roma. Ginamit ang mga barbaro sa pakikibaka para sa kapangyarihan, na nagbigay ng ilang teritoryo sa kanila.

Ayon kay Isidore ng Seville, nagtagumpay ang mga barbaro sa pagpasok sa Espanya pagkatapos lamang na bitayin ng nagpakilalang Emperador na si Constantine ang makapangyarihang magkapatid na sina Didymus at Veronian, na nagtanggol sa mga pass sa Pyrenees kasama ang mga tropang imperyal, sa hinalang inagaw ang trono. Sa katunayan, ang magkapatid ay naging biktima ng pakikibaka nina Constantine at Honorius para sa kapangyarihan sa Espanya. Sabay-sabay na nilabanan ni Constantine ang mga barbaro sa Gaul at ang mga tropang tapat kay Honorius sa Espanya, sa gayon ay nagbukas ng daan para sa mga barbaro sa timog.

Inilarawan ni Isidore ang mga kasawian ng mga Kastila mula sa mga bagong dating:

“Pumapatay at nagwawasak, sa malayo at malawak, sinunog nila ang mga lunsod at nilamon ang mga nasamsam na suplay, anupat ang populasyon, dahil sa gutom, ay kumain pa ng laman ng tao. Kinain ng mga ina ang kanilang mga anak; mababangis na hayop, na nakasanayan sa pagpapakain sa mga katawan ng mga nahulog mula sa tabak, gutom o salot, kahit na sinalakay ang mga buhay..."

Ang obispo ng Espanyol na si Idatius sa kanyang talaan ay nag-ulat na noong 411 ay ipinamahagi ng mga dumarating na tribo ang teritoryo ng peninsula sa pamamagitan ng palabunutan tulad ng sumusunod: sinakop ng mga Vandal ni Haring Gunderic ang Gallaecia (hilagang-kanlurang Espanya), ang Suevi - "ang pinakakanlurang gilid ng karagatang dagat" at bahagi ng Gallaecia, ang mga Alan bilang pinakamakapangyarihang tribo ay nanirahan sa mga lalawigan ng Lusitania at Cartagena, at pinili ng mga Siling Vandal kasama si Haring Fridubald (Fredibalum) ang Betica (timog Espanya). Ang hilaga ng Espanya, ang Lalawigan ng Tarraco, ay nanatili sa ilalim ng kontrol ng Imperyong Romano. Ang mga lokal na residente na nanatili sa mga nakukutaang lungsod ay nagpasakop sa mga bagong dating. Gayunpaman, pagkatapos na hatiin ang mga lupain, ang mga barbaro, ayon sa katutubong Espanyol na si Orosius: " ipinagpalit ang mga espada sa mga araro at pinaboran ang iba pang mga Romano bilang mga kaibigan at kaalyado, dahil may ilang mga Romano sa kanila na mas pinili ang mahinang kalayaan sa mga barbaro kaysa sa mga pasanin ng pagbubuwis sa mga Romano» .

Noong 415, ang mga Goth sa ilalim ng pamumuno ni Ataulf ay sumabog sa Espanya, na nagsimula ng mga labanan sa mga Vandal. Sa parehong taon si Valia ay naging hari ng mga Goth, na noong 418:

"nag-organisa ng isang malaking masaker sa mga barbaro sa pangalan ng Roma. Tinalo niya ang Siling Vandals sa Baetica sa labanan. Nilipol niya ang mga Alan, na namuno sa mga Vandal at Suevi, nang lubusan na nang mapatay ang kanilang haring si Ataxes, ang iilan na nakaligtas ay nakalimutan ang pangalan ng kanilang kaharian at nagpasakop sa Vandal na hari ng Galicia, si Gunderic.

Ang hari ng Siling Vandals, si Fridubald Valius, ay ipinadala bilang isang bilanggo sa Kanlurang Romanong Emperador na si Honorius, at ang tribo mismo ay halos ganap na nawasak. Marahil noon ay nakuha ng hari ng Asding Vandals, Gunderic, ang titulong hari ng mga Vandal at Alan.

Nang magretiro ang mga Goth sa Gaul, sinalakay ni Gunderic ang mga kapitbahay ng Sueves noong 419. Pagkatapos nito, nilisan niya ang bulubunduking Galicia at nagtungo sa mas mayamang Baetica, na desyerto pagkatapos ng paglipol ng mga Siling doon.

Noong 422, natalo ng mga Vandal ang hukbong Romano, na ipinadala sa ilalim ng utos ng pinunong kumander ng Romano (magister militum) Castinus sa Espanya at pinalakas ng mga Gothic foederates.

Pagkamatay ni Gunderic noong 428, naging bagong hari ang kanyang kapatid na si Geisarix, na naghari sa loob ng 49 na taon. Nang sumunod na taon, noong Mayo 429, umalis ang mga Vandal sa Espanya, tumawid sa Gibraltar patungo sa Africa.

6. Kaharian ng mga Vandal at Alan sa Africa. 439-534

Ang mga mapagkukunan ay naiiba tungkol sa mga dahilan na nag-udyok sa mga vandal na lumipat sa hilagang Africa. Ikinonekta ni Cassiodorus ang resettlement ng mga Vandal sa pagdating ng mga Visigoth sa Spain. Karamihan sa iba pang mga may-akda ay naghatid ng bersyon na ang mga Vandal ay dumating sa imbitasyon ng Romanong gobernador sa Libya, Comite of Africa Boniface, na nagpasya na agawin ang kapangyarihan sa mga lalawigan ng Africa at tumawag para sa tulong ng mga barbaro, na nangangako sa kanila ng 2/3 ng teritoryo. Noong 429, 80 libong tao ang tumawid sa Gibraltar sa pamumuno ni Haring Geiseric. Pagkatapos ng sunud-sunod na pakikipaglaban sa mga tropa ng Boniface at ng Imperyo, nakuha ng mga Vandal ang ilang probinsya. Ayon sa kasunduan sa kapayapaan ng 435, kinilala ng Kanlurang Emperador Valentinian III ang mga nakuha ng mga Vandal kapalit ng taunang pagpupugay sa imperyo.

Gayunpaman, noong Oktubre 19, 439, ang mga Vandal, bilang paglabag sa kasunduan, ay nakuha ang Carthage, na naging tirahan ng kanilang hari. Ang araw na ito ay itinuturing na petsa ng pagkakatatag ng kaharian ng Vandals at Alans, na sumasakop sa mga teritoryo ng modernong Tunisia, hilagang-silangan ng Algeria at hilagang-kanluran ng Libya. Ang Romanisadong populasyon ng mga lalawigan ay pinaalis sa lupain o naging mga alipin at alipin. Ang mga lokal na tribong Berber ng mga Maurusian (Moors) ay nagsumite sa o pumasok sa mga kaalyado na relasyon sa mga Vandal.

Noong 442, kinilala ng imperyo, sa ilalim ng isang bagong kasunduan sa kapayapaan, ang pagpapalawak ng kaharian ng Vandal. Sinasamantala ang panloob na kaguluhan sa Kanlurang Romanong Imperyo, muling nilabag ni Geiseric ang kasunduan sa mga sumunod na taon, na sinamsam ang mga lalawigan ng Mauretania, Sardinia, Corsica, ang Balearic Islands malapit sa Espanya mula sa imperyo, at kalaunan ay nasakop ang Sicily. Ang pinakatanyag na gawain ng Geiseric ay ang paghuli at pagsaksak sa Roma noong Hunyo 455, na nagbunga ng terminong "vandalismo" sa modernong panahon. Naimpluwensyahan ng mga tagumpay ng mga Vandal, hindi tulad ng iba pang mga unang estado ng Aleman, ang kapangyarihan ng hari ay naging ganap. Ang mga relasyong pyudal sa ilalim ng Geiseric ay pumalit sa mga labi ng demokrasya ng militar-tribal.

Ang magkasanib na pagtatangka ng mga imperyong Kanluranin at Byzantine na wakasan ang mga Vandal noong 468 sa ilalim ng Emperador ng Byzantine na si Leo I ay nagtapos sa pagkawasak ng armada ng imperyal ng mga Vandal. Nakita ni Gaiseric ang pagbagsak ng Western Roman Empire, na naging arena para sa pakikibaka ng mga pinuno ng Aleman para sa karapatang lumikha ng kanilang sariling mga kaharian. Sa ilalim ng Geiseric, ang mga Vandal ay nagsimulang gumawa ng sarili nilang mga barya sa Carthage, ayon pa rin sa mga lumang modelo na may larawan ni Emperor Honorius. Ang mga dokumento ay gumagamit ng wikang Latin, at ang kulturang Romano ay tumagos sa mga barbaro. Upang maiwasang mahulog sa ilalim ng impluwensya ng Roma at ang Romanisadong populasyon ng mga lunsod ng North Africa, si Geiseric ay sumunod sa isang mahigpit na pananampalatayang Arian, na umuusig sa mga klerong Katoliko. Ang pakikibaka sa pagitan ng mga barbarong Arian at mga Katoliko ay naging pangunahing panloob na salungatan ng kaharian ng mga Vandal at Alan sa loob ng maraming taon.

Pagkatapos ni Geiseric, ang kanyang anak na si Huneric (477-484), Guntamund (484-496), Thrasamund (496-523), at Hilderic (523-530) ay sunod-sunod na namuno. Sa ilalim ni Hilderic, ang anak ng Romanong prinsesa na si Eudoxia, ang kaharian ng Vandal ay nawala ang barbaric na karakter at espiritu ng pakikipaglaban. Tinawag ni Procopius ang mga Vandal na "the most effeminate" sa lahat ng barbarians na kinalaban ng mga Byzantine. Si Hilderic ang una sa mga hari ng Vandal na pinatalsik ng huling hari ng Vandal, si Gelimer (530-534).

Noong tag-araw ng 533, ang kumander ng Byzantine na emperador na si Justinian the Great, si Belisarius, ay dumaong kasama ang isang hukbo na 15,000 sa North Africa. Sa unang labanan, natalo niya ang hukbo ng Vandal nang piraso-piraso at nakuha ang kanilang kabisera, ang Carthage. Noong Marso 534, si Gelimer mismo ang sumuko. Tingnan ang artikulong Vandal War para sa higit pang mga detalye.

Ang kaharian ng Vandals at Alans na may halos 100 taon ng kasaysayan, na naging isa sa mga unang estado ng Aleman, ay tumigil na umiral. Ang Hilagang Africa ay nasa ilalim ng pamamahala ng Byzantium, at 5 detatsment ang nabuo mula sa 2 libong nabihag na mga Vandal para sa digmaan sa mga Persian. Kinuha ng mga sundalong Byzantine, karamihan ay mga barbaro, ang mga babaeng Vandal bilang asawa. Ipinadala ng gobernador ng Byzantine sa Hilagang Africa ang hindi mapagkakatiwalaang mga vandal sa labas ng Libya. Ang mga labi ng mga Vandal ay nawala nang walang bakas sa mas malaking katutubong populasyon ng North Africa.

7. Vandals, Vend, Slavs. VIII-XVI siglo

7.1. Pinaghahalo ang mga Vandal sa Avar at Vendas

Ilang daang taon pagkatapos ng pagbagsak ng kaharian ng Vandal, sa pagtatapos ng Dark Ages, nagising ang interes sa historiography sa Kanlurang Europa. Ang mga pambansang salaysay ay nilikha, ang mga datos mula sa mga salaysay at mga akdang pangkasaysayan ay muling isinalaysay sa genre ng pagsasalaysay, pinapalitan ng mga medieval na manunulat ang kawalan ng mga nakasulat na mapagkukunan ng mga oral legend at kung minsan ay haka-haka. Ang tribong Vandal ay nag-iwan ng isang kapansin-pansing marka sa kasaysayan ng Dakilang Migrasyon; ang mga pagsalakay ng Vandal at lalo na ang sako ng Roma noong 455 ay pumukaw ng interes sa mga taong ito, na sa mga huling dekada ng kanilang kasaysayan ay natagpuan ang kanilang sarili na nakahiwalay sa heograpiya mula sa iba pang mga tribong Aleman.

Mula noong ika-8 siglo, sa mga gawa ng Western European chroniclers, ang pangalan ng nawala na mga Vandal ay inilipat sa Western Slavs - ang Vend. Ang pagpapatuloy ay batay sa dalawang linya: heograpikal - ang mga Vandal noong unang siglo AD ay nanirahan sa mga lupaing kalaunan ay inookupahan ng mga tribong Slavic, at linguistic - ang mga pangalan ng mga Vandal (Wendel, Wentil) sa sinaunang mga wikang Aleman ay malapit sa mga Vend ( Wenden), ang medyebal na pangalan ng mga Western Slav sa mga wikang Aleman.

Ang mga pumatay sa mga mangangaral na sina Marinus at Anian noong 697 ay tinawag na "Mga Vandal." Noong ika-8 siglo, inilalarawan ng Alamannic Annals of Swabian ang pinagmulan sa ilalim ng taong 796 ang kampanya ni Pepin, ang anak ni Charlemagne, laban sa mga Avar: “ Pipinus…perrexit sa rehiyon ng Wandalorum, at ipsi Wandali veneunt obvium". Dito mga vandal ang mga Avars ay pinangalanan, na sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo ay sinakop ang mga lugar sa Dacia at Pannonia, kung saan dating nanirahan ang mga German Vandals. Iniulat ng iba pang mga salaysay na ang kampanya ay partikular na laban sa mga Avar. Ang isang huling ika-11 siglo na salaysay, ang Annals of St. Gall, ay inuulit ang mensaheng ito, na tinatawag din ang mga Avars Vandals.

Sa Alaman Annals, ang Western Vendian Slavs ay tinatawag ding Vandals.

7.2. Pinaghahalo ang mga Vandal sa mga Polo at Ruso

Mula noong katapusan ng ika-10 siglo, ang mga pagtatangka ay ginawa upang iugnay ang mga Vandal sa mga Poles, at nang maglaon sa mga Ruso.

Noong 990, tinawag ni Gerhard ng Augsburg, sa kanyang talambuhay ni St. Ulrich, ang prinsipe ng Poland na si Mieszko I bilang dux Wandalorum. Ang 11th century chronicler na si Adam ng Bremen ay nilinaw na ang mga Slav ay tinawag na mga vandal noong unang panahon.

Ang maalamat na pinagmulan ng mga Poles mula sa mga Vandal ay nakalagay sa Greater Poland Chronicle, isang monumento ng ika-13 siglo:

"Si Wanda, na nakatanggap ng mga panunumpa ng katapatan at pag-ampon mula sa Alemanni, ay umuwi at nagdala ng mga sakripisyo sa mga diyos na naaayon sa kanyang dakilang kaluwalhatian at pambihirang tagumpay. Tumalon sa Vistula River, nagbigay pugay siya sa kalikasan ng tao at tumawid sa threshold ng underground na kaharian. Mula noon, ang Vistula River ay tumanggap ng pangalang Vandal pagkatapos ng Reyna Wanda, at mula sa pangalang ito ang mga Pole at iba pang mga Slavic na tao na katabi ng kanilang mga estado ay nagsimulang tawaging hindi mga Lechite, ngunit mga Vandal.

Ang Franciscanong monghe na si Guillaume de Rubruck ay malamang na nagbasa ng parehong mga gawa. Sa paglalarawan ng kanyang paglalakbay sa Tatar Khan noong 1253, sinabi niya: " Ang wika ng mga Ruso, Poles, Czech at Slav ay kapareho ng wika ng mga Vandal, isang detatsment kung saan lahat ay kasama ng mga Huns.»

Sa simula ng ika-16 na siglo, interesado ang Europa sa estado ng Moscow, na nagpalaya sa sarili mula sa pamatok ng Tatar at misteryoso sa Kanluran. Lumilitaw ang mga gawa (N. Marshalk, 1521; S. Herberstein, 1549; A. Kranz, 1601; C. Duret, 1613; F. Ya. Spener, 1677), kung saan ang mga Vandal sa pamamagitan ng mga Varangian ay hinihinuhang mga ninuno ng mga Ruso . Ang pagpapatuloy ay ipinakita bilang paniniwala ng may-akda o sinusuportahan ng makatotohanang materyal mula sa mga mapagkukunang hindi alam ng mga mananalaysay. Sa kanyang 1601 na sanaysay na "The Slavic Kingdom," binanggit ni Mavro Orbini ang isang malawak na bibliograpiya ayon sa kung saan " Dahil ang mga Vandal ay mga tunay na Goth, hindi maitatanggi na ang mga Slav ay mga Goth din. Maraming sikat na manunulat ang nagpapatunay na ang mga Vandal at Slav ay isang tao."Kasabay nito, si Orbini, bilang suporta sa malawakang pananaw noon tungkol sa karaniwang pinagmulan ng mga Vandal at Slav, ay tumutukoy sa marami na ngayong nawala na mga gawa ng mga manunulat ng medyebal at kasabay nito ay nagbibigay ng isang paghahambing na pagsusuri ng 181 mga salita mula sa "Vandal", "Slavic" at mga wikang Ruso.

Ang paghahalo ng mga Vandal at Slav ay matatagpuan pa rin sa mga gawa ng mga mananalaysay noong ika-18 siglo, halimbawa, sa sikat na aklat ni E. Gibbon na "The History of the Decline and Destruction of the Roman Empire" (1776-1787). Ang partikular na interes sa bagay na ito ay ang “History of the Ruthenes,” na inilathala sa Amsterdam noong 1725, at ang genealogical research ng mga Aleman na siyentipiko na sina I. Hübner (1725), S. Buchholz (1753) at M. I. von Baer (1759). V.N. Tatishchev sa "Russian History" ay nangangahulugang ang Pomeranian Slavs sa Poland ng mga vandal.

8. Listahan ng mga hari ng Vandal-Asding

Visimar (330s). Namatay siya sa isang labanan sa mga Goth sa Dacia.

Godagisl (-407) - sa ilalim niya ay sinalakay ng mga Vandal ang Gaul. Napatay sa labanan.

Gunderic (407-428) - bunsong anak ni Godagisl. Sa ilalim niya, nakuha ng mga Vandal ang Espanya.

Geiseric (428-477) - Ang panganay na anak ni Godagisl sa kanyang asawa. Ang lumikha ng kaharian ng mga Vandal at Alan sa hilagang Africa, sa ilalim niya ay sinibak ng mga Vandal ang Roma noong 455.

Huneric (477-484) - anak ni Geiseric, kasal sa isang Western Roman prinsesa.

Gunthamund (484-496) - pamangkin ni Huneric, apo ni Geiseric.

Thrasamund (496-523) - kapatid ni Guntamund, apo ni Geiseric.

Childeric (523-530) - anak ni Huneric, apo ni Geiseric. Pinatay ng kamag-anak na si Gelimer.

Gelimer (530-534) - apo sa tuhod ni Geiseric, ang huling hari ng mga Vandal. Nakuha ng mga Byzantine.

Bilang karagdagan, ang hari ng Siling Vandals, si Fridubald, ay kilala, na nakuha ng mga Goth noong 416.

Bibliograpiya:

Si Pliny the Elder

Vigilan Codex:
Pliny the Elder, The Natural History, 4.28
N. Francovich Onesti, Vandali: Lingua at Storia. Roma: Carocci editore, 2002: monograph ng propesor ng German philology sa Unibersidad ng Siena
Kossina, 1914, s. 141; La Baume, 1934, s. 108
Kostrzewski, 1946, p. 71-76; Lehr-Spławiński, 1948, s. 266, Tretyakov, 1953, p. 105
Hachmann et al., 1962, s. 56; Godlowski, 1984, s. 327; V.D. Baran, 1990, p. 326
"Ουανδαλικα όρη": Dio Cass., Hist. Rom., 55.1
Wiktionary:tubig|Tingnan.
Procopius, "Digmaan sa mga Vandal", aklat 1, 2.2
Panimula sa Germanic Philology
Brockhaus at Efron. Encyclopedic Dictionary. St. Petersburg, 1880
Isinulat ni Dio Cassius ang 'Αστιγγοι, iyon ay, astings. Hindi ginamit ni Dion ang pangalang Vandals, ngunit tila ang Astings ay nangangahulugang ang Vandal tribe, na tradisyonal na tinatawag na Asdingi.
Kung minsan ay itinuturing ng mga mananalaysay na ang Lakrings ay isa sa mga tribong Vandal (Artikulo ni Yu. K. Kolosovskaya sa koleksyon na "Kasaysayan ng Europa sa walong tomo. Mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan." Tomo 1, kabanata 15. - M. Nauka , 1988). Ayon kay Dio Cassius, ang mga Lacringi ay nakatira na malapit o sa teritoryo ng Dacia, habang ang mga Astingi ay mga bagong dating.
Cassius Dio, Roman History, 72.12:
Cassius Dio, Roman History, 78.20:
Jordanes, Getika, 91
« Parehong mga hari at kasama nila ang iba, hindi gaanong mababa sa kanila sa dignidad": Mga fragment mula sa sanaysay ni Dexippus tungkol sa digmaang Scythian: Exc. De legat gent Nieb. labing-isa; Mul. 24. Mai II. 319
Flavius Vopiscus, "Talambuhay ng Probus"
Panegyric ng Mamertina (291): "Ang isa pang bahagi ng mga Goth, na pinalakas ng isang detatsment ng mga Taifal, ay nakipaglaban sa mga Vandal at Hypides..."
Si Marcellinus Comite ay nagdala ng balita noong 427 na ang Pannonia ay ibinalik sa Roma matapos itong hawakan ng mga Hun sa loob ng 50 taon.
Gregory of Tours, "Kasaysayan ng mga Frank", 2.9
Zosimus, Historia Nova, 6.3
Orosius, VII.38.1
Orosius, VII.38.4
Ang eksaktong araw ng pagsalakay ay ibinibigay sa salaysay ng Prosper of Aquitaine, may-akda ng ika-1 kalahati ng ika-5 siglo: Wandali et Halani Gallias trajecto Rheno ingressi II k. Jan.
Iniulat ni Procopius ng Caesarea na ang magkapatid na lalaki ay namamahala sa parehong panahon. Ngunit dahil ipinanganak si Geiseric sa isang babae, ang lehitimong anak ni Godagisl na si Gunderic ay kinilala bilang hari, bagama't siya ay bata pa.
Ang petsa ng pagsalakay sa Espanya ay iniulat ng isang nakasaksi, ang Espanyol na Obispo na si Idatius: “ Tinatawag ng ilan ang ika-4 na araw bago ang Kalends (Setyembre 28), ang iba - ang ika-3 araw (Oktubre 13) bago ang Ides ng Oktubre, noong Martes, ang ikawalong konsulado ng Honorius at ang pangatlo ni Theodosius, anak ni Arcadius.»Idat. Chron., a. 409
Sozomen, “Kasaysayan ng Simbahan”, 9.11
Isidore ng Seville, "History of the Vandals", 72
Wandali cognomine Silingic
Orosius, 7.41: barbari exsecrate gladios suos ad aratra
Isidore ng Seville, “History of the Goths,” 22. Ayon sa chronicle ng Idation: 418.
Iniulat ni Idatius ang pagkuha kay Fridubald noong 416, at ang pagkawasak ng mga Siling sa entry noong 418:
Ang titulo ng Vandal king Huniric ay nakatala sa isang dokumento ng 483: rex Hunirix Wandalorum et Alanorum
Idatius, XXVIII; Paul the Deacon, Roman History, 13.6; Prosper, 422
Idatius, 429
Tingnan ang artikulong Boniface (Heneral ng Romano)
Chronicle Prosp. Aq., sub a. 435
Procopius Kes., “War with the Vandals,” aklat. 2
Napanatili sa sinaunang Germanic epic bilang bahagi ng pangalang "dagat ng mga vandal". Tingnan ang N. Francovich Onesti, Vandali: Lingua e Storia.
Pumunta si Pepin sa rehiyon ng mga Vandal, at ang mga Vandal ay lumabas upang salubungin siya [may mga sandata sa kanilang mga kamay]
Lorsch Annals, Annals of St. Amand.
Ang isang seleksyon ng mga sanggunian ng medieval German chroniclers sa Slavs/Vandals ay nakapaloob sa review work ni R. Steinacher: WENDEN, SLAWEN, VANDALEN
Ang isang seleksyon ng mga sanggunian ng medieval German chroniclers sa Vandal-Slavs ay nakapaloob sa review work ni R. Steinacher: WENDEN, SLAWEN, VANDALEN
Ang Greater Poland Chronicle, sa paglalarawan sa unang bahagi ng kasaysayan ng Poland, ay umaasa sa gawa ni Gall Anonymus, isang may-akda ng huling bahagi ng ika-11 siglo, ngunit wala sa Gall ang alamat ng Wanda at ng mga Vandal, na unang lumitaw sa huling gawain ng ang Polish na chronicler na si Wincenta Kadlubek.
Rubruk, "Paglalakbay sa Silangang Bansa"
Merkulov V.I. Saan galing ang mga panauhin ng Varangian? (genealogical reconstruction batay sa German sources). - M.: 2005. - P. 23-27. - 119 p.
Orbini M. Ang pinagmulan ng mga Slav at ang pagkalat ng kanilang dominasyon // Slavic na kaharian. - M.: OLMA Media Group, 2010. - P. 118-126. - 528 p. - 2000 kopya. - ISBN 978-5-373-02871-4
Merkulov V.I. Saan galing ang mga panauhin ng Varangian? (genealogical reconstruction batay sa German sources). - M.: 2005. - P. 53-57. - 119 p.

HANS-JOACHIM DISNER
KAHARIAN NG MGA VANDALS
Rise and Fall
EURASIA

Saint Petersburg

2002
Para sa tulong sa pag-publish ng aklat na ito, ang publishing house na "Eurasia" salamat

Kiprushkin Vadim Albertovich
Pang-agham na editor: Karolinsky A. Yu.
Disner Hans-Joachim

D48 Kingdom of the Vandals / Translation, kasama nito. Sanina V.L. at

Ivanova S.V. - St. Petersburg: Eurasia, 2002. - 224 p. 15IKAW 5-8071-0062-X

Ang aklat na ito ay nakatuon sa kasaysayan ng estado ng Vandal. Vandals - ang mga nanalo ng Roma, ang mga Vandal na nabigong mapanatili ang manang Romano. Ang isang pagtatangka na kopyahin ang modelo ng sibilisasyong Greco-Romano, kasama ang pag-ampon ng Arianismo at sinamahan ng matinding pag-uusig sa Simbahang Ortodokso, ay nagresulta sa isang hindi natural at hindi mabubuhay na simbiyos. Ang natural na kaayusan ng mga bagay ay naibalik ng Byzantine Emperor Justinian I, isang tunay na kampeon ng tradisyong Romano.
BBK 63.3(0)4 UDC 94

I8ВN 5-8071-0062-Х
© Sanin A.V., Ivanov S.V., pagsasalin mula sa German, 2002

Kabanata I. Mga Suliranin ng Dakilang Migrasyon ng mga Tao. Vandal at paninira

Kabanata II. Unang hitsura ng mga vandal. Homeland, maagang kasaysayan at paglipat sa pamamagitan ng Silesia at Hungary sa Espanya

Kabanata III. Lumaban laban sa Kanlurang Imperyong Romano, mga Visigoth at Suevi. "kaharian" ng Espanyol

Paghahanda para sa isang paglalakbay sa Africa

Kabanata IV. Krisis at pagbagsak ng Roman North Africa. Ang pakikibaka ng mga Berber at ng mababang uri laban sa dominanteng kaayusan. Orthodox at Donatist na mga simbahan

Kabanata V. Ang Pagsalakay ng Vandal at ang Kaharian ng mga Vandal at Alan sa North Africa

Roman at Vandal na dominasyon
Paghahanda at pagpapatupad ng pagsalakay sa Africa
Vandal power mula 429 hanggang 442. at ang estado ng Vandal sa ilalim ng Geiseric (442-477)
Vandal state sa ilalim ng Guneric (477-484)
Vandal state sa ilalim ng Guntamunda (484-496)
Vandal state sa ilalim ng Thrasamund (496-523)
Vandal State sa ilalim ng Childeric (523-530)
Vandal state sa ilalim ni Gelimer (530-533/34)

Kabanata VI. Byzantine transformations at ang huling Vandals

Kabanata VII. Vandal state bilang isang political-military at cultural community

Royalty at Estado
Tribal nobility, naglilingkod sa maharlika at ordinaryong vandals
Army at navy
Pamamahala at Ekonomiks
Arian at Orthodox na mga simbahan
Sining; wika at panitikan

Kabanata VIII. Vandals, provincials at Berbers

Konklusyon

Mga Tala

Mga aplikasyon

Bibliograpiya
Kronolohikal na mga talahanayan
Vandal Kingdom Map

Mga signpost

Index ng pangalan
Heograpikal na index

MULA SA EDITOR
Ang pananaliksik ng Aleman na siyentipiko na si Hans-Johachim Diesner ay nakatuon sa pagtatatag ng kaharian ng Vandal noong 442 at ang kasaysayan ng pagkakaroon nito. Ito ay isang hindi magandang pinag-aralan na paksa sa historiograpiyang Sobyet at Ruso, at ang pangangailangang isalin ang gawaing ito ay matagal nang natatapos. Kaagad pagkatapos ng pagbagsak ng Kanlurang Imperyong Romano, ang pangalan ng mga Vandal ay nagsimulang mapuno ng mga haka-haka at mga alamat; ngunit gaano katotoo ang larawang ipininta ng mga Romanong manunulat, at bakit ang pangalan ng mga Vandal ay naging kasingkahulugan ng ganid at walang pigil? Sa pamamagitan nito, sinimulan ng Disney na suriin ang maraming kontrobersyal na isyu na nauugnay sa Great Migration sa pangkalahatan at sa kaharian ng Vandal sa partikular. Hindi lamang mga vandal, kundi pati na rin ang mga pangkalahatang pagbabago na yumanig sa Kanluran noong ika-5-6 na siglo ay nahulog sa orbit ng kanyang pansin.

Sa katunayan, ang tagumpay ng mga barbaro ay hindi mauunawaan sa paghihiwalay mula sa malalim na pampulitika at pang-ekonomiyang krisis na bumalot sa Imperyo ng Roma, kung hindi man ay mahirap ipaliwanag kung gaano kaliit sa bilang, mahinang armado at hindi organisadong barbarian na mga tribo ang nakalusot sa hangganan ng Roma. . Nasa ika-3 siglo na. Nagsimula ang paghina ng ekonomiya at pulitika sa imperyo. Ang pangangailangan na magsagawa ng patuloy na mga digmaan at protektahan ang mga hangganan ay napakamahal para sa kabang-yaman ng Roma. Noong ika-5 siglo ang mabigat na pasanin sa buwis at ang mga lokal na kalabisan ng administrasyong Romano ay humantong sa katotohanan na ang populasyon ng imperyo ay nagsimulang makita ang estado bilang isang direktang mapagsamantala at hindi na interesado sa proteksyon nito, kadalasang mas pinipiling pumunta sa panig ng mga barbaro. Ang mga pag-aalsa ng mahihirap na mga seksyon ng lipunang Romano, ang mga kolon at alipin, ay nakagambala sa mga tropang Romano, na nagpapahina sa pagtatanggol ng imperyo. Ang pagiging epektibo ng labanan at moral ng hukbong Romano ay bumagsak nang husto. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang gobyerno ay kailangang gumawa ng mga konsesyon sa mga barbaro, umaasa na ang galit na galit na sangkawan ay maaaring mapaamo sa pamamagitan ng pagpapataw sa kanila ng "Romano" na paraan ng pamumuhay. Ito ay kung paano ang mga tribong Aleman ay nakakuha ng access sa mga inaasam na lupain. Ginamit ng mga Romano ang mga barbaro upang sugpuin ang mga panloob na paghihimagsik at sa mga hangganan ng imperyo laban sa ibang mga tribo. Sa tanyag na Labanan sa Catalunian Fields, ang mga Visigoth at Alan ay nakipaglaban sa panig ng mga Romano laban sa mga Huns. Ngunit ang sitwasyon ay nawala sa kontrol: sa halip na "Romanizing" ang mga barbarong tribo, ang mga Romano ay naiimpluwensyahan ng mga kaugalian at tradisyon ng kanilang mga kalaban. Ang istoryador ng Italyano na si F. Cardini ay sumulat tungkol sa panahong ito: "Ang mga barbaro ay nasa lahat ng dako... sa harap - sa sumusulong na mga sangkawan, at sa likod - sa ilalim ng mga bandila ng mga lehiyon ng Roma." At sa huli, ang kapangyarihan sa Italya ay maayos na naipasa sa hari ng Ostrogothic na si Theodoric, na sinubukang mapanatili ang nakikitang mga palatandaan ng pagkakaroon ng sistema ng administratibong Romano. Sa oras na ito, ang mga tribo ng Visigoth ay naitatag na ang kanilang sarili sa Iberian Peninsula, at ang mga Vandal - sa North Africa.

Iba-iba ang kapalaran ng mga barbarong kaharian na umusbong mula sa mga guho ng Imperyong Romano. Ang ilan sa kanila (ang mga kaharian ng mga Franks, ang mga Visigoth) ay umiral nang mahabang panahon, na nananatili sa kapangyarihan hindi lamang dahil sa kanilang lakas, kundi dahil din sa nakuha nila ang suporta ng maimpluwensyang klero ng Ortodokso at ng lokal na populasyon ng Roma. Isang kakaibang kapalaran ang naghihintay sa mga Vandal - pagkatapos ng isang maikling digmaan, ang kanilang estado ay nasakop ng mga tropa ng Byzantine emperor Justinian noong 534 at tumigil na umiral. Ang mga dahilan para sa tagumpay at pagkamatay ng mga Vandal ay nasa gitna ng gawain ni Disner, na sa seksyong ito ay nagbigay ng kumpletong larawan ng panlipunan, pampulitika, pang-ekonomiya at kultural na buhay ng kanilang kaharian.

Kabanata I
Mga Problema ng Dakilang Migrasyon ng mga Tao. Vandal at paninira.
Sa modernong pananaliksik sa kasaysayan at agham pangkasaysayan, ang Great Migration of Peoples ay sumasakop sa isang medyo mahalagang lugar. Ang makabuluhang lawak nito sa espasyo at oras, na nagpapahintulot na mailagay ito sa makasaysayang panahon sa pagitan ng "huling sinaunang panahon" at "maagang Middle Ages", na, sa isang banda, ay malapit na magkakaugnay, at sa kabilang banda, ay malinaw na tinukoy ang mga hangganan. , kasama ng pagsasaliksik sa kasaysayan, ay nagbigay ng matabang lupa para sa iba't ibang makasaysayang pantasya at nagbunga pa nga ng saganang romantikong panitikan (1). Siyempre, ang Dakilang Migrasyon ay isang mahalagang salik kapwa para sa paghina ng kasaysayan ng Roma at para sa pagbuo ng mga estadong Aleman at Romano, hindi banggitin ang Byzantine Empire at ang Silangang mundo, na hindi nagtagal ay nakuha ng mga Muslim. Ang lawak ng makasaysayang at heograpikal na saklaw ng kaganapang ito ay humahantong sa amin sa konklusyon na kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa Great Migration, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang napaka-komplikadong makasaysayang kababalaghan, kahit na hindi natin isinasaalang-alang ang mga migrasyon na lumampas sa Hunnic at Ang mga rehiyong Aleman, halimbawa, ang mga pagsalakay ng mga North African Berber at Muslim . Ang ugali na ito ng lokalisasyon ay pinag-uusapan ngayon, lalo na dahil, halimbawa, ang pagsalakay ng mga Berber (Moors) ay hindi maaaring isama sa Great Migration, dahil nangyari ito nang sabay-sabay sa pinakamahalagang yugto ng paggalaw ng mga tribong Aleman (Vandals). .

Mula noong ika-19 na siglo, na may kaugnayan sa tinatawag na teorya ng sakuna, ang Great Migration ay madalas na itinuturing na pangunahing sanhi ng paghina ng Western Roman Empire. Ngayon ay dapat nating talikuran ang ganitong uri ng pagmamalabis sa pagtatasa ng kahalagahan ng Dakilang Migrasyon, na itinuturo na (tulad ng nabigyang-diin, batay sa kaalaman sa kanilang panahon, si Jean-Baptiste Vico o Edward Gibbon (2)) sa krisis at, sa huli , ang pagbagsak ng imperyo ay humantong sa paghina ng estadong Romano at huling lipunang Romano. Kung tatanggapin natin ang pagpapalagay na ito tungkol sa pagbaba ng estado, kung gayon maraming iba't ibang mga kadahilanan ang agad na lumitaw, na, kahit na tila mahalaga, ay halili na nauuna. Kasabay ng mga kontradiksyon sa pagitan ng iba't ibang uri ng huling antigong lipunan, na humantong sa kaguluhan, kaguluhan at mas malalaking pag-aalsa, ang mga katangiang dahilan ng pagkamatay ng imperyo ay ang maagang barbarisasyon ng estado (lalo na ang hukbo), ang ekonomiya at panlipunan. pagkasira ng panggitnang uri at ang kahanga-hangang pag-usbong ng burukrasya, na sumasalungat sa malaking populasyon ng masa. Sa anumang kaso, kapag isinasaalang-alang ang kasaysayan ng huli na imperyo ng Roma at ang mga dahilan ng pagbagsak nito, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang mga makasaysayang phenomena na ito. Ito ay isang malinaw na pagkakamali upang tapusin na parehong sa Kanluran at sa Silangan ang lahat ng mga negatibong phenomena ay mapagpasyahan; pagkatapos ng lahat, medyo mas mataas na socio-economic o militar na katatagan o kultural na superyoridad ay hindi maipaliwanag ang katotohanan na, sa kabila ng mga pagpapakita ng pagbaba at pag-atake mula sa mga kaaway, ang silangang bahagi ng Imperyo ng Roma ay nagawang palakasin ang sarili at maging estado ng Byzantine. Ang mga unang alon ng paglipat ng mga tao ay nakakaapekto sa parehong Silangan at Kanluran ng imperyo nang pantay-pantay (378, Adrianople!), habang ang mga paglaon ay lalong dumaloy sa Kanluran, ngunit, gayunpaman, ang Eastern Roman o Byzantine Empire, hindi bababa sa, hanggang sa. ang pagbagsak ng estado ng Hunnic pagkatapos ng pagkamatay ni Attila, nanatili itong direktang target ng pag-atake ng mga nomadic tribal group.

Sa kanyang akdang “Roman History” si A. Heuss ay gumawa ng halos magkatulad na konklusyon: “Sa bagay na ito, ang pagsalakay ng mga Aleman, natural, ay isang mahalagang pangyayari. Gayunpaman, ang pagsasaalang-alang na ipinahayag ay nagmumungkahi mismo, at maaaring itanong ng isa: dahil ba ang silangang bahagi ng imperyo ay nakaligtas sa krisis dahil hindi ito nakaranas ng pagsalakay ng Aleman? Ang ganitong pagpapasimple ay hindi tumutugma sa mga simpleng katotohanan, dahil ang Silangang Roma ay patuloy na pinilit na labanan ang mga bagong dating na Aleman. At bukod pa: ito ba talaga ang impetus para sa pagbagsak ng imperyo na pinagsilbihan ng ilang East German settlements sa hangganan? Matapos ang lahat ng kasaysayan na nagsasabi sa amin tungkol sa posibilidad na mabuhay ng mga tinatawag na mga estado, ito ay magiging isang napakalaking karangalan para sa kanila na isaalang-alang na ang gayong estado ng mga gawain ay tumutugma sa katotohanan. Bilang karagdagan, ang pagsalakay ng mga "barbarians", sa esensya, ay ang karaniwang kapalaran ng anumang binuo na kultura, hindi lamang sa unang panahon, kundi pati na rin sa India, China, at kahit na mas maaga sa Egypt. Ngunit ang sariling pwersa ng mga barbaro ay hindi sapat para gumawa ng anumang mahahalagang pagbabago. Ang tanong ay kung sila ay sinasalungat ng isang mabisang panloob na puwersa ng pag-iingat sa sarili, na maaaring makatiis sa mga sakuna sa pulitika, maaaring asimilahin kung ano ang dayuhan, at may kakayahang ibalik ang sarili nito. Ang Kanlurang Imperyong Romano ay malinaw na nabigo na gawin ito” (3).

Mahirap magdagdag ng anuman tungkol sa iba't ibang "impluwensya" ng paglipat ng mga tao, bagama't halos hindi natin sasabihin ang tungkol sa mundo ng mga bagong umuusbong na estado na kasing-disparaging ni Heuss. Sa kabila ng lahat, ang kasunod na understatement ng Great Migration ay hindi makatwiran, na maaaring ipakita nang mas detalyado sa pamamagitan ng pagturo sa maliit na bilang ng mga pwersang Aleman, ang "primitiveness" ng kanilang mga sandata at pamamaraan ng pakikidigma (wala silang mga sandata sa pagkubkob! ) at ang paunang kawalan ng kakayahan na magsagawa ng mas mataas na administratibo at kultural na aktibidad. Ang katotohanan ay kung igiit mo ang hindi gaanong kahalagahan ng paglipat ng mga tao, kung gayon ang mga dahilan para sa pagpapahina at, sa huli, ang pagkamatay ng Roma ay dapat na hanapin ng eksklusibo sa panloob na pagtanggi. Gayunpaman, ito ay sinasalungat ng tinatawag na teorya ng pagpapatuloy, na nakakuha din ng malapit na atensyon ni Heuss. Ayon sa kanya, ang sinaunang panahon, "kung saan naganap ang mga pagbabagong ito, ay hindi tumigil sa pag-iral pagkatapos ng dapat na" pagtanggi"" (4). Dito ay idinagdag ni Hoyes ang sumusunod: “Ang pagbaba ng sinaunang panahon, na nauunawaan bilang pagbabago ng anyo, at iyon ang tanging paraan na dapat itong maunawaan, ay hindi sa anumang paraan ay unti-unti o nagreresulta mula sa umiiral na batas ng pagkamatay, ngunit isang malinaw na tinukoy at masusuri na proseso.” Naniniwala si Hoyes na sa gayong pagpapaliit ng diskarte, ang mga konklusyon mula sa pag-unawa na kanyang itinakda ay hindi napapailalim sa pagdududa. Hindi ito nagbibigay sa atin ng dahilan upang isaalang-alang ang mga pagbabago sa sinaunang istraktura ng buhay, na puspusan na mula noong ika-3 siglo, bilang isang nakamamatay na proseso ng agnas. Ang huli na sinaunang panahon ay ibang-iba sa unang bahagi ng unang panahon, ngunit ito ay mga panahon na kabilang sa parehong kasaysayan, mga panahon na may parehong "pangkasaysayang paksa." Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapatuloy, at sa ganitong kahulugan, ang Byzantium ay isang tunay na pagpapatuloy ng unang panahon. Kung ang buong imperyo ay itinalaga para sa kapalaran ng Silangang Roma, malamang na walang mag-aakalang ang sinaunang panahon ay magwawakas (5).

Sa isang tiyak na lawak, ibinabahagi namin ang pananaw na ito sa isyung ito. Gayunpaman, una sa lahat, nais naming itaas ang tanong ng "pagbibigay-katwiran" ng isang konsepto na may napakalakas na biyolohikal at morphological na bias, na itinayo noong O. Spengler at ang kanyang mga nauna. Maaaring magtaka ang isa kung ang "pagbaba ng unang panahon" ay talagang isang "malinaw at masusuri na proseso." Ito ay may higit na kinalaman sa mga katotohanan, bagama't ito ay maaaring pagtalunan, kaysa sa mga sanhi na koneksyon at "background". Hindi rin lubos na malinaw sa atin kung ang huli na sinaunang panahon ay may parehong "pangkasaysayang paksa" gaya ng klasikal na sinaunang panahon. Kung gayon, paano mas tiyak na matukoy ang paksang ito? Bilang karagdagan, ang mga hangganan ng mga konsepto tulad ng "pagbaba" at, nang naaayon, "pagbagsak" at "malaking paglipat ng mga tao" ay dapat, kung maaari, ay malinaw na ihiwalay mula sa konsepto ng "pagpapatuloy", na hindi pa napag-aaralan ng sapat; Ang maagang paghahalo ay hindi katanggap-tanggap mula sa isang metodolohikal na pananaw. Ito ay halos hindi mapagtatalunan na ang panloob na paghina ng imperyo, ang paglipat ng mga tao at paghalili ay pantay na mahalaga at mapagpasyang mga kadahilanan. Ang pinakakasiya-siyang kahulugan para sa atin ay tila ang mga sumusunod: pagkatapos ng simula ng panloob na krisis ng Imperyong Romano, bilang resulta ng mga alon ng dakilang paglipat ng mga tao, ang Kanlurang Imperyong Romano ay nahulog sa pagkabulok; gayunpaman, sa "mga kahalili na estado", lalo na sa Byzantium, napanatili ang isang tiyak na pagpapatuloy ng sosyo-ekonomiko at kultural na istruktura ng Imperyo (halimbawa, pang-aalipin, wikang Latin, organisasyon ng simbahan at kultura).

Mula dito maaari nating lapitan ang kahulugan ng "dakilang migration" na kababalaghan mismo, na ayon sa tema ay nagmumungkahi ng sarili nito. Magpapatuloy tayo mula sa tipolohiya at bigyang-diin ang mga sumusunod: sinaunang panahon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamayani ng pang-aalipin, patuloy na nakaranas ng tinatawag na migrasyon ng mga tao; kasabay nito, ang mga tribo, bahagi o grupo ng mga tribo (nasyonalidad) na nasa mas mababang antas ng kultura ay tumagos sa mga teritoryong tinitirhan at pinamamahalaan ng mga lipunan na nasa mas mataas na antas ng kultura. At, sa kabaligtaran, kapag nasakop ang mga teritoryo sa mas mababang antas ng pag-unlad, pinag-uusapan natin ang tungkol sa kolonisasyon (ang mga pagsalakay ng Ionian at Dorian, ang paglipat ng mga tao ay nasa isang panig, at ang kolonisasyon ng Greek at Romano ay nasa kabilang panig). Sa una, ang mga migrasyon ng mga tao, kasama na sa panahon ng huli na sinaunang panahon, ay may mga primitive na katangian. Una, binubuo sila hindi lamang ng mga digmaan, ngunit sa karamihan ay binubuo ng kilusan ng mga indibidwal na angkan, angkan at mas malalaking grupo, na pinagsama sa daan ng iba, "karagdagang" mga grupo. Samakatuwid, ang mga alon ng resettlement na ito ay madalas na magkakaiba, kulang sila ng kinakailangang puwersang militar at ang kakayahang sistematikong pagmamay-ari at pamahalaan ang mga nabihag na teritoryo. Pangalawa, sa hinaharap ay magtatapos sila sa mapayapang pag-areglo sa halip na sa pag-agaw ng lupa at pagtatatag ng isang "ganap" na estado. Karamihan sa kanila ay kontento na sa posisyon ng mga pederasyong Romano, na pinaglaanan ng lupang taniman at pinagkatiwalaan ng mga obligasyong militar. Ang paunang hindi mapagpanggap ng mga migrating na tribo ay nauugnay sa kanilang medyo mababang antas ng kultura at panlipunang stratification, pati na rin ang madalas na pagbabanta mula sa mga kaaway o hindi kanais-nais na mga kondisyon ng klima, na tila naging pangunahing dahilan para sa lahat ng paglilipat.

Kadalasan ang mga migrating na grupong ito ay pansamantalang bumalik sa isang dating nomadic o semi-nomadic na paraan ng pamumuhay. Gayunpaman, nang, sa kabila ng lumalagong pagtutol ng mga Romano, unti-unti nilang nakamit ang mas malalaking tagumpay (pangunahin nating pinag-uusapan ang panahon na nagsisimula mula 410 AD) at nakilala ang mga pakinabang ng sinaunang sibilisasyon, kasama ang mga personal at kolektibong pag-aangkin, ang pagkahilig sa masakop ang pinakamaraming teritoryo ng imperyo hangga't maaari. Narito ang simula ng pagtatatag ng mga malayang estado o "kaharian" sa mga hangganan ng imperyo at pagbuo ng isang pyudal na daigdig na binubuo ng maliliit na estado. Simula sa paglipat ng mga tao, ang prosesong ito ay dumadaloy sa Middle Ages. Sa ikalawang yugto ng dakilang migrasyon, sa halip na isang militar-pampulitika na pakikibaka sa pagitan ng mga puwersang Romano at barbarian, ang mga kontradiksyon ay madalas na matatagpuan sa medyo mas mataas na antas: ang digmaan ay nabuo sa pagitan ng "lokal" na orthodoxy at ng Arianismo na tumagos kasama ng mga Aleman. , ang Romano at ang mas primitive na burukrasya ng Aleman, na, gayunpaman, ay nasa mga anyong transisyonal na tungo sa pyudalismo, gayundin sa pagitan ng bagong barbarong aristokrasya at iba't ibang strata ng lipunan na bumubuo sa populasyon ng imperyo. Syempre, ang unang brutal na pagsupil sa lahat ng bagay na "Romano" o "Roman" ay unti-unting lumambot (6), at sa huli, hindi pa lumipas ang ilang dekada, bago lumitaw ang iba't ibang anyo ng mapayapang pakikipamuhay, at sa takbo ng isang magkakaibang proseso ng Romanisasyon at Kristiyanisasyon (halimbawa, ang pagbabalik-loob ng mga Aryan German sa orthodox na pananampalataya) ang mga barbaro ay na-asimilasyon ng mga kinatawan ng mas mataas na kultura at sibilisasyon. Ang isang mahalagang resulta ng paglipat ng mga tao ay ang karagdagang panlipunang pagkakaiba-iba sa loob ng populasyon ng Aleman, lalo na ang pagbuo ng mga maharlika at maharlikang pamilya (ang pagbuo ng mga dinastiya).

Ang ating mga naunang pag-iisip ay natural na humahantong sa atin sa tanong kung makatwiran ba tayo sa paggamit ng pangalang "vandals" at lalo na ang terminong "vandalism." Sa paggawa nito, lumalapit tayo sa isang pangkalahatang pagtatasa ng malaking paglipat ng mga tao. Ang mga modernong pag-aaral ng isyu ay pangunahing nakabatay sa batayan na ang negatibong kahulugan na nakalakip sa salitang "vandals," pangunahin mula sa ika-17 at ika-18 siglo, na nagpapahiwatig ng poot sa kultura at ang pagnanais na sirain ito, ay hindi bababa sa isang malakas na pagmamalabis. . Ang pagsasaalang-alang sa kasaysayan ng mga konsepto na "vandal" at "vandalism" ay nagbibigay-daan sa amin na magbigay ng liwanag sa problemang ito. Ang ilang mga manunulat - mga kontemporaryo ng dakilang migrasyon - ay itinuturing na ang mga Vandal, tulad ng ibang mga barbaro, ay malupit na mga maninira. Ang mga manunulat ng medieval ay sumali rin sa hatol na ito. Gayunpaman, ang negatibong pagtatasa ng salitang "vandal" ay pangunahing bunga ng "malayang" pagkamalikhain sa panitikan ng mga manunulat ng Enlightenment. Kaya, ginamit ni Voltaire ang salitang "vandal" sa isang negatibong kahulugan, sumusunod sa mga halimbawa sa Ingles (7). Sa kabilang banda, noong 1794, ginamit ni Obispo Gregory ng Blois ang terminong "vandalism" (sa isang ganap na naiibang pampublikong globo) upang punahin ang ilang mga pagpapakita ng Rebolusyong Pranses (8). Magdamag, ang salita (kasama ang mga derivatives nito) ay lumikha ng isang sensasyon at tumagos sa mga pangunahing kultural na wika tulad ng Ingles, Aleman, Italyano, Espanyol at Portuges. Kahit na ang mga klasiko, tulad ng Schiller, ay mabilis na pinagtibay ang bagong termino (9). Habang ang mga pangalan ng iba pang mga tribo na lumahok sa paglipat ng mga tao, tulad ng mga Burgundian o Frank, ay alinman ay hindi nakatanggap ng negatibong pag-unlad, o, tulad ng mga Goth at Huns, ay nagsilbi lamang sa isang tiyak na lawak upang ipahiwatig ang barbarismo at kakulangan. ng kultura, hindi gaanong masaya ang kapalaran ng mga Vandal. Naturally, ang mga dahilan para sa gayong negatibong saloobin ay dapat ding hanapin sa mga mapagkukunan ng panahong iyon. Sa prinsipyo, ang isa ay maaaring pumunta nang higit pa sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mas sinaunang etnograpiyang Griyego (na umabot sa rurok nito noong panahon ni Herodotus at sa kanyang mga gawa). Gayunpaman, dahil sa mga limitasyon ng kanyang heograpikal at espirituwal na abot-tanaw, wala siyang masabi tungkol sa malalayo at hindi kilalang mga tao. Ang mga sanggunian na ito sa pangkalahatan ay kakaunti, hindi tumpak at madalas din ay negatibo, dahil sa kawalan ng mga mapagkakatiwalaang mapagkukunan, kadalasan ay may mga gawa-gawa, mga baluktot na account sa paglalakbay o mga error sa tagasalin. Ang mga stereotypical na ideya ng sinaunang etnograpiyang iyon, na madalas na nalilito sa ilang mga tao sa iba at, bukod dito, nagmula sa kahina-hinalang posisyon ng kultura at espirituwal na higit na kahusayan ng mundo ng Greco-Romano, ay madalas na nagpapatuloy hanggang sa huling bahagi ng unang panahon at sa Middle Ages (mula noong, para sa mga kadahilanang pampanitikan, karamihan sa mga manunulat ay hiniram ang mga orihinal ng mga sikat na nauna ) at lalo na kapansin-pansin kapag kinikilala ang mga pagalit na barbarian na tribo (10).

Bilang karagdagan sa poot sa pulitika, sa panahon ng paglipat ng mga tao ang isyu ng tunggalian sa relihiyon (ng mga orthodox na manunulat sa mga Arian o kahit na sa mga paganong barbaro) ay madalas na nagiging kaugnay. Bukod dito, nananatili pa rin ang antipatiya ng mga edukadong Romano sa mga ignorante at pagalit sa kulturang hindi Romano. Kaya, sa batayan ng "prinsipyong" awayan sa pagitan ng "mga Romano" at "mga barbaro" noong ika-5 siglo. nabuo ang isang nakakatakot na imahe ng mga vandal at iba pang barbaro. Sa kanya, ang kabangisan, kalupitan at kawalang-katauhan ay pinagsama sa kataksilan at maging ng kaduwagan. Bihirang-bihira lamang na may mga pagtukoy sa mga positibong katangian tulad ng kalinisang-puri (11), katarungan at tiyaga. Walang alinlangan, salamat sa pagbanggit ng ilang mga positibong katangian (pati na rin ang pagkakaiba sa mga lugar ng kapanganakan ng mga manunulat), ang etnograpikong imahe ng mga barbarian na tribo ay tumatanggap ng isang tiyak na versatility at multicolor. Kahit saan ay makikita na ang pagtatasa ng mga indibidwal na katangian ng mga barbarian na tribo ay hindi sumusunod sa isang solong pamamaraan, at ang huli ay ginagamit ng mga manunulat na naglalagay ng bahagi ng responsibilidad para sa pagbagsak ng imperyo sa pamahalaan at populasyon nito. Sa pangkalahatan, siyempre, ang paglipat ng mga tao at ang mga unyon ng tribo sa likod nito ay nakatanggap ng matinding negatibong paglalarawan at pagtatasa. Ang mga awtoritatibong manunulat at klero noong panahong iyon, na mahalagang nagpahayag ng opinyon ng publiko, tulad nina Jerome, Augustine, Orosius, Orientius o Prosper Tiro at marami pang iba, ay nagpapatunay sa kalupitan ng mga Vandal at iba pang barbaro kahit na mula sa halimbawa ng mga indibidwal na kaganapan. Binanggit nila ang iba't ibang uri ng karahasan, tulad ng pagnanakaw at pagnanakaw, pang-aalipin at pagpatay, pagpinta ng isang kahanga-hangang larawan ng paghihirap ng nasakop na populasyon. Ang mga kontemporaryong salaysay, ulat, sulat, akdang pampanitikan, at maging ang imperyal na batas ay nagsasabi tungkol sa mga kalupitan ng mga Vandal sa iba't ibang paraan (12). Gayunpaman, sa lahat ng mga genre ng pampanitikan, ang pagmamalabis ay dapat isaalang-alang, na, depende sa sitwasyon, ay maaaring ipaliwanag alinman sa pamamagitan ng mga retorika na aparato, o matuwid na galit, o kahit na pampulitika na propaganda. Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng isa pang punto ng pananaw, na lalo na iginigiit ng mananaliksik na Pranses na si Kr. Courtois (13): Halos wala tayong alam tungkol sa mas tiyak na mga sanhi at kalagayan ng barbaric na “kalupitan.” Walang alinlangan, ito ay madalas na sanhi o pinatindi ng matigas na paglaban at takot sa bahagi ng mga maimpluwensyang bilog, lalo na ang aristokrasya at klero, at naaayon sa batas militar at internasyonal noong panahong iyon (14). Sa bagay na ito, maaari ring ituro ng isa ang "kawalang-katauhan" ng hustisyang Romano. Bilang karagdagan, ang mga kontradiksyon ng uri sa loob ng pyramid ng lipunang Romano ay nagbigay ng pagkakataon sa mga barbaro na makakuha ng mataas na kamay. Ipinaglaban nila ang isang bahagi ng populasyon laban sa isa pa, lalo na ang pagtrato sa matataas na tao bilang mga bilanggo ng digmaan o mga alipin, bagama't kadalasan ang hustisya ay nangangailangan ng hindi bababa sa pantay na pagtrato (15). Sa anumang kaso, alinman sa mga tribo na lumahok sa mahusay na paglipat sa pangkalahatan, o ang mga Vandal sa partikular ay hindi karapat-dapat sa malupit na pangungusap na ipinahiwatig sa terminong "panira." Walang alinlangan na ang pagsasagawa ng digmaan sa mga huling yugto ng pag-unlad ng kasaysayan, na talagang masasabing imperyalista, ay kadalasang mas brutal. Sa kasong ito, hindi na kailangang ibaling ang iyong tingin sa pinakamalayong nakaraan, ngunit maaari mong ituro ang pagsalakay ng mga Mongol sa Middle Ages. Naturally, hindi tayo lalapit sa pagtalakay sa "patriarchal" na pamamaraan ng pakikidigma sa mga tribong lumahok sa paglipat ng mga tao. Gayunpaman, dapat itong bigyang-diin na para sa kanila ang digmaan ay isang "ultima ratio" lamang (ang huling argumento), kung saan sila, kahit na nag-aatubili, ay isinumite dahil sa kanilang kahinaan sa ibang mga aspeto. Ang mga medyo maliliit na tribo, tulad ng mga Burgundian, Suevi, o maging ang mga Vandal, ay lalo na nagsikap na makamit ang kanilang mga layunin hangga't maaari nang hindi gumagamit ng mga paraan ng militar, o hinahangad na maibalik ang kapayapaan sa lalong madaling panahon. Mas maraming walang kinikilingan na mga may-akda ang nagpatunay sa madalas na paulit-ulit na sitwasyong ito at pinuri pa ito (16). Alam din ng mga may-akda na ito ang katotohanan na ang paglipat ng kapangyarihan mula sa mga Romano patungo sa mga Aleman ay kadalasang may positibong epekto sa posisyon ng ilang grupo ng populasyon ng imperyo, lalo na ang mas mahihirap na saray (17). Mula rito, isa na itong hakbang tungo sa isang balanseng, kahit na humihingi ng tawad na pagtatasa ng dakilang migrasyon at mga kalahok nito. Noong una, ito ay paminsan-minsan lamang (at pagkatapos ay higit sa lahat mula sa moral at teolohikong pananaw) ng mga manunulat na gaya ni Salvian ng Massilia, Prosper Tyro o Cassiodorus. Nang ang mga manunulat na ito, na may optimismo na kung minsan ay tila hindi katanggap-tanggap sa atin, ay napansin ang moral at relihiyosong mga katangian ng mga barbaro at inaasahan mula sa kanila ang pagpapanibago ng naghihingalong mundong Romano (“mundus senescens”), dahil napakahusay nilang umangkop, sila ay napakahusay. marami ang nagkakamali sa kanilang mga pagtatasa sa diumano'y pag-unlad ng kasaysayan. At gayon pa man sila ay maagang pinagkaitan ng isang mas malalim na batayan ang alamat tungkol sa "panira" ng mga tribong nakikilahok sa dakilang migrasyon, na noon ay umuusbong lamang, ngunit patuloy na umiiral hanggang sa araw na ito (18).
Kabanata II
Unang hitsura ng mga vandal. Homeland, maagang kasaysayan at paglipat sa pamamagitan ng Silesia at Hungary sa Espanya.
Ang pangalang “Vandilii” (“Vandiliers”) ay lumilitaw na sa mga manunulat noong unang panahon ng imperyal, gaya nina Tacitus at Pliny the Elder (1). Pagkatapos ang mga Vandal, kasama ang Cimbri at Teutones, ay sumunod sa parehong ruta, at nauugnay din sa mga Burgundian, Varni at Goth. Palaging napapansin ng mga modernong pag-aaral na sinalakay ng mga Vandal ang lugar sa pagitan ng Elbe, Oder at Vistula mula sa hilaga o hilagang-kanluran (ang kanilang "ancestral homeland" ay malamang na Jutland at Oslo Bay); doon siguro nila nakilala ang mga Romano. Sa pamamagitan ng mga ugnayang pangkalakalan sa mga Vandal, kung saan ang teritoryo ay pangunahing na-export ang amber, ang mga mangangalakal at manunulat na Romano ay nakabuo ng isang tiyak (medyo naprosesong pampanitikan) na ideya ng mga kaugalian at moral ng grupong Aleman na ito. Samakatuwid, ang mga archaeological na materyales na natuklasan at nakolekta pangunahin bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay partikular na kahalagahan para sa pag-aaral ng antiquity at protohistory ng mga Vandal. Mula sa mga 100 BC. e. sa Silesia ang "Vandal" na relihiyosong unyon ng Lutz ay malinaw na nagpapakita ng sarili nito. Mula sa pangalang ito, tila maaaring tumukoy ito sa parehong Cimbri at sa unang bahagi ng populasyon ng Celtic ng Silesia (2). Marahil ang unyon ng kulto ay itinatag sa ilalim ng impluwensya ng mga Siling Vandal na nagmula sa hilaga, kung saan utang ng Silesia (ang rehiyon sa palibot ng Mount Zobtenberg) ang pangalan nito. Ang unyon ng tribong Lugian ay orihinal na nauugnay sa unyon ng Hermunduro-Bohemian ng mga Marbod at, kasama ng mga Hermundur, sinira ang tinatawag na kaharian ng Vannia (50 AD (??)). Ang susunod na pagbanggit ng mga Vandal sa mga nakasulat na mapagkukunan ay lumilitaw lamang sa paligid ng 171 AD. BC: sa okasyon ng dakilang digmaan kasama ang Marcomanni, ang Hasding group of Vandals, na, hindi katulad ng Silings, ay pinanatili ang kanilang kalayaan, sa ilalim ng pamumuno ni Raus at Rapta, ay lumitaw sa hilagang hangganan ng mga lupain ng Dacian at hiniling na maging pinapayagan sa teritoryo ng Roma (3). Ang gobernador na si Sextus Cornelius Clement ay tinanggihan sila ng kagandahang-loob na ito, kaya dumating ito sa ilang mga labanan sa mga tropang Romano, gayundin sa tribo ng Costoboci. Di-nagtagal pagkatapos nito, ang mga Hasding ay nanirahan sa lugar sa itaas na Tisza (hilagang-silangang Hungary at bahagi ng Slovakia), na tila batay sa isang kasunduan sa Roma. Marahil noong 180 sila ay kasama sa pangkalahatang kasunduan sa kapayapaan ng Roma kasama ang Marcomanni at Quadi. Pagkatapos lamang sa 248 ay binanggit muli ang ilang tribo ng mga Hasding, na sumali sa pagsalakay ng Gothic sa ilalim ng pamumuno ni Argait at Gunteric sa Lower Moesia. Noong 270, ang mga Hasding, sa alyansa sa mga Sarmatian, sa ilalim ng pamumuno ng dalawang hari, ay nagsagawa ng malaking kampanya sa Pannonia. Gayunpaman, nakaranas sila ng isang taktikal na pagkatalo at nagawang umatras lamang pagkatapos na iwan ang mga anak at maharlika ng hari na hostage, at ibigay ang 2,000 sa kanilang mga mangangabayo bilang isang auxiliary detachment sa hukbong Romano (ang tinatawag na ala VIII Vandilorum). Halatang halata na ang mga kampanyang ito ay isang kumpletong kabiguan. Marahil iyon ang dahilan kung bakit pana-panahon nilang sinisiyasat ang iba pang mga direksyon at kasunod na lumipat pangunahin sa kanluran. Ayon sa mananalaysay na si Zosima (4), ang sundalong emperador na si Probus (276-282) ay nagawang talunin ang mga tropa ng Siling Vandals (humigit-kumulang 277), na huling lumitaw sa ilalim ng pangalan ng Lugii. Pagkaraan ng ilang sandali (278), ang parehong emperador ay napilitang lumaban muli laban sa diumano'y nakatataas na pwersa ng mga Vandal at Burgundian sa Raetia, marahil sa Ilog Lech. Matapos ang pagkatalo, kinailangan ng mga Aleman na bumili ng kapayapaan kapalit ng pagpapalaya sa mga bilanggo at nadambong. Tila hindi pa rin sila sumunod sa mga tuntunin ng kasunduang pangkapayapaan, kaya muli silang inatake ng emperador, nahuli ang kanilang pinunong si Igilos at karamihan sa mga sundalo, at pinatira ang mga barbarong ito sa Britain. Ang Cambridgeshire ngayon ay malamang na nagsimula sa sapilitang paninirahan (5). Maya-maya, ang ilan sa mga Vandal, na may halong mga Goth at Gepid, ay tumagos pa sa timog. Ayon sa mananalaysay na si Jordan, na sumulat tungkol sa mga Goth, sa paligid ng 335 ang mga tribo ng Vandal ay nakatanggap ng lupain sa Pannonia (pangunahin sa Kanlurang Hungary) mula kay Emperor Constantine the Great, na, gayunpaman, ay hindi nakumpirma ng arkeolohiko na pananaliksik. Sa kabaligtaran, ang kanilang pangmatagalang presensya sa hilagang-silangan ng Hungary ay nakumpirma, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng archaeological data (6).

Ang kaunting mga indikasyon mula sa mga nakasulat na mapagkukunan tungkol sa mga paggalaw ng mga Vandal, na kadalasang humantong sa mga pag-aaway ng militar sa mga Romano o mga barbarian na tribo, ay karaniwang nangangailangan ng suplemento ng archaeological data mula sa mga site ng Vandal settlements. Upang malutas ang tanong na interesado sa amin, ang mga resulta ng pananaliksik na isinagawa sa loob ng mga dekada sa Jutland at lalo na sa Silesia ay tila kapaki-pakinabang. Sinabi ni E. Schwartz (7), hindi nang walang dahilan, na sa Silesia, sa lugar sa timog ng Poznan at patungo sa mga Carpathians, ang density ng mga nahanap ay hindi pangkaraniwang mataas. Isolated finds lang ang natagpuan sa Central (Wittenberg, Zorbit, Artern) at Western Germany (Muschenheim/Wetterau) (8). Pagkatapos ng mga 100 BC. e. Ang isang ganap na nabuo na kultura ng Vandal ay dumating sa teritoryo ng Silesia, na, gayunpaman, ay dapat na pumasok sa kumpetisyon sa mga labi ng populasyon ng Celtic sa timog ng Breslau (Wroclaw). Ang paggalaw ng mga Vandal (o ang mga tribo kung saan sila nagmula) mula sa hilagang-kanluran hanggang sa timog-silangan ay matagal nang nakakuha ng ating pansin sa katotohanan ng napakalaking pagkakatulad sa pagitan ng mga kultura ng Silesia at Northern Jutland. Siyempre, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang nomadic na unyon (9), na kinabibilangan ng karamihan sa populasyon hindi lamang ng Jutland, kundi pati na rin ng mga isla ng Danish at southern Norway. Kapansin-pansin, ang mga arkeolohikong paghuhukay sa mga lugar ng paninirahan ay nagpapahiwatig na ang Northern Jutland (ang pangalan ngayon ay Vendsyssel; at ang Cape Skagen ay dating tinatawag na Vandilskagi) noong ika-2 siglo. BC e. ay napakakapal ng populasyon (napatunayan na ang pagkakaroon ng maraming pamayanan at sementeryo) at maraming kapirasong lupain, na ngayon ay tinutubuan ng heath, ay aktibong nilinang (10). Sa lalong madaling panahon, ang density ng populasyon ay nabawasan, na nag-oobliga sa amin na isaalang-alang ang isang malakas na pag-agos ng mga tao sa isang silangan o timog na direksyon, at posible na ang mga naninirahan ay lumipat sa Baltic Sea patungo sa rehiyon ng bibig ng Oder at Vistula (11). ). Imposibleng tumpak na matukoy ang mga tribo na nakibahagi sa kilusang ito, ngunit una sa lahat ay kailangang tandaan ang mga Garii, Gelvenon, Manims, Telisians, Naganarvals, pati na rin ang Vanir at Ambrones na binanggit nina Tacitus at Pliny the matanda. Ang pakikipag-ugnayan ng mga Ambrones sa mga paggalaw ng Cimbri at Vandals ay nagpapahiwatig ng malapit na koneksyon ng mga migrasyon na ito sa isa't isa. Halos hindi natin malinaw na matukoy ang iba't ibang tribong ito: nawala sila sa takipsilim ng sinaunang panahon, na nagsisimula pa lamang na dahan-dahang maging kasaysayan. Samakatuwid, ang karamihan sa mga tampok na iniulat sa mga nakasulat na mapagkukunan ay maaaring maitatag pangunahin mula sa isang etnograpikong pananaw, at madalas mayroong puwang para sa mga pagkakaiba dito. Kaya naman, ayon kay Tacitus, ang mga Garii ay nakipagdigma na nakasuot ng pinturang pangdigma, yamang “pagkatapos ng lahat, sa lahat ng labanan ang mga mata ang unang nananalo.” Ang sikolohikal na paliwanag na ito ay kaduda-dudang. Sa halip, ito ay nagkakahalaga ng pagpapalagay ng mga relihiyosong dahilan, lalo na dahil sa parehong teksto ay inilalarawan ni Tacitus ang mga kaugalian ng kulto ng kaugnay na tribo ng Naganarvals. Ang huli ay sumamba sa sagradong kakahuyan sa banal na kambal na kapatid, si Alci, na kinilala ng mga Romano kay Castor at Pollux, iyon ay, kasama ang Dioscuri. Ang katotohanan na sila ay itinatanghal bilang isang usa o isang elk rider ay nagbibigay sa atin ng dahilan upang ipagpalagay ang isang shamanic o totemic na konteksto (12). Sa mga alamat ng Aleman ang mga banal na kapatid na ito ay tinatawag na Hartungs, na tumutugma sa Vandal Hatzdingots at nangangahulugang "buhok ng ulo ng isang babae." Ito sa unang pagkakataon ay nilinaw ang kahulugan ng pangalan ng mga Hasding, na malamang na ma-localize sa lugar ng Oslo Bay (ang modernong pamayanan ng Hallingdal). Kaya, ang tribo at dinastiya ng mga Hasding ay malinaw na bumalik sa kaibuturan ng kasaysayan ng mga tribong Aleman. Napansin na rin natin na ang Tsobtenberg malapit sa Nimpch ay dapat na kahit papaano ay konektado sa sagradong kakahuyan ng Naganarwals (13). Pagkatapos ay dapat isaalang-alang ng isa ang mga contact sa pagitan ng Naganarvals at ang Silings, na ang pangalan ay inilipat sa bundok (tingnan sa itaas), at pagkatapos, sa pamamagitan ng mga Slav, sa bansa (Slenz, Slez, Slezko, Schlesien). Hindi lubos na malinaw kung ano ang ibig sabihin ng kolektibong pangalang “lugies,” na itinaas ng ilan, sa pamamagitan ng Irish na “lugie” (panunumpa), tungo sa kahulugang “mga nanumpa.” Dahil may Cimbri proper name na "Lugius", naging obvious ang Vandal-Cimbri relationship (14). Sa panahon ng unang bahagi ng Silesian na yugto ng kasaysayan ay tiyak na nagkaroon ng magkakaibang ugnayan sa pagitan ng mga Vandal at mga Celts (lalo na sa lugar sa pagitan ng Breslau at Nimpch). Lalong piniga ng mga Vandal ang sinaunang populasyon na ito, na pinagtibay ang ilan sa mga nakamit nitong kultural at teknolohikal. May mga paghiram sa paggawa ng mga sandata at pagtatayo ng mga kuta (pati na rin ang pagmimina ng ginto at pilak na mga barya), at bilang karagdagan, ang mga Vandal ay bahagyang pinagtibay ang Celtic burial rite, na pinalitan ang kanilang kaugalian ng cremation sa isang hukay (15). ). Ang mga Vandal ay naimpluwensyahan din ng mga Celtic urban settlements (na mula sa panahon ni Caesar ay tinawag na mga kuta (oppida). Gayunpaman, sa pangkalahatan, sa Silesia at ilang kalapit na lugar, ang mga Vandal ay lalong nakamit ang tagumpay sa kultura, sa kabila ng mga hadlang na dulot ng mga tribong Gothic. hangganan sa kanila sa silangan, na, halimbawa, ay nagpalayas ng mga vandal sa lugar Mazur (?). Tulad ng nabanggit na, sa panahon ng pakikibaka sa mga Romano at ilang mga tribo ng Danube, ang paglawak sa mga Carpathians ay nabuksan, pangunahin sa ika-2 at ika-3 siglo; Ang hilagang-silangang Hungary, pati na rin ang ilang bahagi ng Slovakia, ay kabilang din sa lugar ng pag-areglo ng Hasding Vandals.

Noong ika-4 na siglo. Ang tinatawag na mga prinsipeng korte ay naging mga espesyal na sentrong pampulitika at panlipunan, kung saan maraming mga gawa ng sining ang nilikha. Napaka katangian ng panahong ito ay ang tatlong mayayamang pinalamutian na mga prinsipeng libingan sa Sakrau (Upper Silesia), na inilarawan ni M. Jan (16): “Ito ay mga buong bahay na libingan na may metrong kapal na mga pader na gawa sa matibay na mga bato, ang mga silid ng libingan ay umaabot sa 5 m ang haba. , 3 m ang lapad at 2 - ang taas. Ang kisame sa mga libing na ito ay tiyak na natapos sa kahoy. Ang mga nasabing libingan ay nilagyan ng mga kama, mesa, upuan at iba pang gamit sa bahay, marahil ay gawa sa kahoy, kung saan maliit na bahagi lamang ang natira. Kaya, hindi lamang mga damit, alahas, pagkain at inumin ang inilagay sa mga libingan ng mga yumao ng mga prinsipeng pamilyang ito, kundi ang kanilang mga libingan ay naging komportable rin - kung saan para sa mga buhay. Itinuro ni Jan ang kalapitan sa Sakrau ng mga bagay na gawa ng Romano (mga sisidlang gawa sa salamin, tanso at pilak) na may mga gamit sa funerary ng Vandal-Gothic, at naniniwala siya na ang mga gawa ng sining ng Aleman ay nasa parehong mataas na antas ng mga Romano. Una sa lahat, ito ay dalawa-at tatlong-tusok na mga buckle o gintong palawit na may mga soldered filigree na dekorasyon na natuklasan sa Sakrau at iba pang mga lugar, na sa kanilang pagpapatupad at biyaya ay isang mahusay na tagumpay. Siyempre, ang mga libingan mismo ay sumasalamin sa isang mataas na antas ng craftsmanship, na dapat na umabot sa tugatog nito sa pagtatayo ng mga bahay ng magsasaka at lalo na ang mga prinsipeng tirahan. Naturally, ang mga libingan sa Sakrau ay sumasalamin din sa katotohanan na sa "mga korte ng prinsipe" ang populasyon ng magsasaka ng mga Vandal ay nagtagumpay sa mga simpleng socio-economic na anyo o nagbigay sa kanila ng karagdagang pag-unlad. Malaking yaman ang naipon dito, na ipinagkaloob sa mga kapwa tribo, mandirigma at dayuhang bisita. Gayunpaman, walang duda na ito ay noong ika-4 na siglo. tumaas ang kultura at pamumuhay ng buong populasyon ng Vandal, o hindi bababa sa bahaging iyon na nanirahan sa Silesia. Ito ay pinatunayan ng mga kasangkapan, alahas o keramika, na kadalasang naiimpluwensyahan ng istilong Gothic. Matapos humiram ng gulong ng magpapalayok at isang saradong tapahan ng palayok (17), ang paggawa ng magaganda at mamahaling mga keramika, na dati ay madalas na itinuturing na medyebal, ay nagsimulang gumawa (mga produktong may manipis na pader, kumpara sa malalaking sisidlan na may makitid o lapad. leeg at isang butil na ibabaw; palamuti ng mga kulot na linya, seal, atbp.).

Batay sa mga tagumpay na ito, sinabi ni Yang na ang ika-4 na siglo. ay ang apogee ng kapangyarihan at pag-unlad ng kultura ng Vandal. Ang ilang mga pag-aalinlangan ay maaaring ipahayag tungkol dito, dahil ang pundasyon ng estado sa Africa sa ilalim ng Geiseric sa maraming aspeto ay nagbukas ng mas malaking prospect kaysa sa mga nasa ika-4 na siglo. ang mga estado ay nagkaroon ng mga ito sa Silesia, Slovakia at Hungary. Sa anumang kaso, ang pagmamaliit sa pamantayan ng pamumuhay na nakamit ng mga tribong Vandal na nasa ika-4 na siglo ay hindi naaangkop at maaaring humantong, halimbawa, sa isang maliit na pagtatantya ng paglipat ng mga tao at mga tribo na nakikilahok dito, na pinahintulutan ni Hoys.

Siyempre, ang panlipunan at kultural na pag-unlad ng mga estado ng Vandal ay dapat ding malaki ang pagkakaiba-iba depende sa lugar at oras. Ang mga pagkakataong inaalok ng Silesia ay mas mahusay kaysa sa mga lupain sa malayo sa timog, kung dahil lamang sa mas matagal na nanirahan doon ang mga Vandal. Sa hilaga, silangan at (kung ang pamamahagi ni Emperador Constantine ng mga lupain para sa mga pamayanan sa Pannonia ay tumpak sa kasaysayan) sa timog at kanluran ng Danube, ang mga kondisyon na kailangang harapin ng mga Hasding ay ganap na naiiba sa mga Silingian sa Silesia. Malamang na ang mga Hasding ay nakaranas din ng silangang impluwensya sa pamamagitan ng pagpasok sa mga relasyon sa mga Alan, isang tribo ng Iranian na pinagmulan. Sa pangkalahatan, gayunpaman, ang pag-unlad ng pangkat ng Hasding ay nagpatuloy na katulad ng sa pangkat ng Siling, hanggang sa tumindi ang presyon mula sa mga Goth at Hun mula sa silangan sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. Marahil ito ay pinadali ng taggutom na nauugnay sa napakataas na density ng pag-areglo ng teritoryo, kaya sa huli ay ginawa ang desisyon na pumunta sa kanluran kasama ang mga Alan at ilang grupo ng mga Gepid at Sarmatian (18). Ang migratory union na ito, na pinamumunuan ni Godigisel, ang hari ng Hasdings (kung kanino unang lumitaw ang royal dynasty), ay sumaklaw sa medyo limitadong bahagi ng mga Vandal na nanirahan sa Hungary; pagkatapos, ang mahinang ugnayan ay patuloy na umiral sa pagitan ni Geiseric at ng kanyang mga kapwa tribo na nanatili sa Hungary (19). Noong 401, ang Romanong kumander na si Stilicho, na siya mismo ay isang Vandal sa kapanganakan, ay pinamamahalaang bumalik mula sa Raetia (Tyrol sa Southern Bavaria) ang kanyang "mga kababayan" na nakikibahagi sa pagnanakaw, at ang makata ng korte na si Claudian, na nagmula sa Alexandria, ay nagsasalita tungkol dito nang may papuri (De bello Pollentini, 414 at Sl.). Pagkatapos ay pinagkalooban ni Stilicho ang mga tribong napapailalim sa Godigisel ng isang pederal na kasunduan, na kanilang napagpasyahan bilang mananagot na may pananagutan sa militar ng ilang lupain ng Vindelicia at Norica (timog-silangang Bavaria - Austria). Siyempre, para sa magkabilang panig ito ay isang sapilitang desisyon. Gayunpaman, bilang isang resulta, ang naubos na mga alyansa ng tribo ng Aleman ay nakakuha, una sa lahat, isang medyo matatag na lugar ng paninirahan, at ang imperyo, na, hindi bababa sa mula noong Labanan ng Adrianople (378), ay nakaranas ng isang napaka makabuluhang kakulangan ng lakas ng militar. , nakatanggap ng karagdagang military contingent sa isa sa mga mapanganib na larangan. Gayunpaman, nagsimulang kumilos muli ang mga Vandal nang, sa pagtatapos ng 405, isang malaking hukbo ng mga pagano, na binubuo pangunahin ng mga Ostrogoth, ay nagsimulang salakayin ang Italya. Gayunpaman, bago magkaroon ng panahon si Stilicho upang ipagdiwang ang tagumpay laban sa hukbo na pinamumunuan ni Haring Radagais, ang mga Vandal, na lumalabag sa pederal na kasunduan, ay pumasok sa rehiyon ng Rhine at Neckar, na ipinagtanggol ng mga Frank para sa imperyo. Dapat na sa yugtong ito na ang mga "Vandal" ay sinamahan naman ng mga detatsment ng Silings at Quads. Sa pakikipaglaban sa mga Frank, napatay si Haring Godigisel. Nang mawala ang kanilang pinuno, pinili ng hukbo ang kanyang anak na si Gunderic (Guntarix) bilang hari at, ayon sa maaasahang mga mapagkukunan, iginiit na tumawid sa Rhine sa Bisperas ng Bagong Taon 406. Ang lugar sa paligid ng Mainz ay tila lubhang nagdusa bilang resulta ng pagsalakay na ito (20). Sa mga sumunod na taon, ang mga Vandal at ang kanilang mga kaalyado sa pagpapatira ay humihingi ng tributo mula sa malalayong bahagi ng Gaul, kabilang ang maraming mahahalagang lungsod tulad ng Trier, Reims, Tournai, Arras, at Amiens. Ang katotohanan na halos walang pagtutol sa kanilang paglalakbay ay ipinaliwanag ng bilis ng kanilang pagsulong patungo sa mga hangganan ng Pyrenees Mountains. Naturally, maliliit na bahagi lamang ng hukbong Romano ang naroroon sa Gaul, na, sa pinakamabuting kalagayan, ay maaaring ipagtanggol ang Pyrenees at ilan sa mga pinakamahalagang lungsod, tulad ng, halimbawa, Tolosa (Toulouse). Dahil hindi madaig ng mga German ang Pyrenees Passes, sa kalaunan ay winasak din nila ang malalaking lugar ng southern Gaul, sa rehiyon ng Narbonne, kung saan iilan lamang ang mga lungsod na nabuhay, gaya ng Toulouse, kung saan pinangunahan ni Bishop Exuperius ang depensa. Kasabay ng mga kahinaan ng militar at pulitika ng Roma, ang mga kontradiksyon sa loob ng populasyon ng imperyo ay mapagpasya para sa mabilis na tagumpay ng mga Vandal at kanilang mga kaalyado, na lalo na iginigiit ni Salvian ng Massilia. Ang mga mahihirap na seksyon ng populasyon ay halos walang malasakit o kahit na positibo sa "pagbabago ng kapangyarihan". Kapag sumalakay ang mga barbaro, maaari silang pumunta sa kanilang panig o sumama sa mga Bagauda, na matagal nang nakikipaglaban para sa lupain, o hindi bababa sa magbigay ng lihim na suporta sa mga anti-Romanong pwersang ito. Kaya, dahil sa kawalan ng mga heneral, ang organisasyon ng depensa ay nahulog sa mga balikat ng mga kilalang tao sa lipunan, kung minsan kahit na mga obispo. Ang hindi katanggap-tanggap na sitwasyong ito ay nagpatuloy sa mahabang panahon. Karamihan sa mga kontemporaryo ay naglagay ng pananagutan para sa mga sakuna na nangyari kay Gaul noong panahong iyon kay kumander Stilicho, na inakusahan din ng lihim na pakikipagsabwatan sa mga Vandal (na tila walang katotohanan) (21). Gayunpaman, ang sitwasyon sa Gaul ay unti-unting nagsiwalat ng mga tensyon at kontradiksyon na umiiral sa loob ng kanlurang bahagi ng imperyo. Noong taglamig ng 407, ipinroklama ng mga lehiyon ng Britanya ang isang ordinaryong sundalo, si Constantine (III), bilang kanilang emperador. Sa ilalim ng pagkukunwari ng isang digmaan sa mga Vandal, tumawid siya sa Gaul at, una sa lahat, tumawag sa magagamit na mga yunit ng Romano mula sa Boulogne. Pagkatapos, matapos ang mga kasunduan sa mga Frank at iba pang mga tribo, pinalakas niya ang hangganan ng Rhine. Sa wakas, na gumawa din ng mga hakbang laban sa mga Vandal at sa gayon ay nakakuha ng pampulitikang awtoridad, pinangalagaan niya ang pagprotekta sa mga interes ng populasyon ng Gallic, sa anumang kaso na mas mahusay kaysa sa hindi aktibong lehitimong emperador na si Honorius, na nasa kaligtasan ng Ravenna. Gayunpaman, hindi maprotektahan ni Constantine ang hangganan ng Pyrenees mula sa nalalapit na tagumpay ng mga Vandal, lalo na dahil ang pagtataksil ay patuloy na natuklasan sa kanyang sariling hanay. Samakatuwid, sa tulong ng gobernador na si Gerontius, na nagtaksil kay Constantine, nagtagumpay ang mga migrating na tribo na madaig ang Pyrenees. Mula rito, sinisira at ninakawan ang lahat ng bagay sa kanilang landas, na makulay na inilarawan ng mga chronicler na sina Hidatius at Orosius, kumalat sila sa ibang bahagi ng Iberian Peninsula. Mula sa unang pagsalakay na ito ng pandarayuhan ng mga tao, ang lupain, na hindi nahawakan ng isang mananakop sa loob ng ilang siglo, ay lubhang nagdusa. Ito ay pinatunayan ng maraming patotoo ng mga modernong manunulat na nakakaalam ng mga Espanyol o Iberian na mga refugee (sa pamamagitan ng paraan, Presbyter Orosius ay pag-aari nila) at matututo ng mga aral mula sa kanilang kapalaran (22). Unti-unting naging matatag muli ang sitwasyon. Ang mga tribo, na pagod sa patuloy na paglilipat, ay determinado na ngayong manirahan nang permanente, kaya kailangan nilang subukang makipag-ugnayan sa mga awtoridad ng Roma at ilang bahagi ng populasyon. Nasa 411 na, isang pederal na kasunduan ang natapos sa imperyo, ayon sa kung saan natanggap ng mga Hasding ang silangang Galicia (hilagang-kanlurang Espanya), at ang Suevi ay tumanggap ng kanlurang Galicia (hilagang-kanlurang Espanya), habang ang mga Silingian ay tumanggap ng Betica (timog Espanya), at ang mga Alans. nakatanggap ng Lusitania (halos katumbas ng Portugal) at ang rehiyon ng New Carthage (silangang Espanya). Siyempre, ang aksyon na ito ay hindi maaaring ituring bilang isang estado-legal na paglipat ng lupa (23): karamihan sa mga lungsod sa timog at silangan ng Espanya, lalo na ang mga daungan, ay nanatiling nasa ilalim ng Roma. Parehong sa pangkalahatan (ang pansamantalang pag-areglo ng mga Vandal, Alans at Suevi sa teritoryo ng Roma nang walang pangwakas na pag-aayos ng isyu ng pagmamay-ari), at sa partikular (ang saloobin ng mga federate sa mga lokal na residente), marami ang nanatiling hindi malinaw. Samakatuwid, ang isa ay dapat magsalita nang may matinding pag-iingat tungkol sa paglitaw, simula noong 411, ng maraming mga estadong Aleman sa teritoryo ng Iberian Peninsula, bagaman sa isang tiyak na kahulugan ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga bagong pormasyon ng estado. At kung hindi mo isasaalang-alang ang Alans at Vandals, ang Suevi, na sumali sa kanila sa panahon ng resettlement, gayunpaman ay lumikha ng isang estado sa hilaga ng peninsula na tumagal ng mahabang panahon.

(Aming Panginoong Hari Hildirix), sa kabaligtaran ay mayroong isang babaeng personipikasyon ng Carthage na may mga uhay ng mais sa kanyang mga kamay at ang inskripsiyon FELIX KART[h]G[o]

Background

Gayunpaman, ang mga kontemporaryo ng pagsalakay, si Prosper ng Aquitaine at Idatius, sa kanilang mga salaysay ay hindi nag-uulat ng bersyon ng imbitasyon ng mga Vandal ni Boniface, bagaman sinabi ni Prosper na ang mga partido sa salungatan ay humingi ng tulong " mga tribo na hindi marunong gumamit ng mga barko" Iminumungkahi ng mga mananalaysay na sila ay mga Goth-Federates sa panig ng Roma at mga mersenaryo ng Vandal sa hukbo ng Boniface.

Pagkuha ng Numidia

Ayon sa isang nakasaksi sa pagsalakay sa Possidia (Buhay ni St. Augustine), ang mga bagong dating ay isang etnikong conglomerate ng mga Vandal, Alan, Goth at iba pang mga barbarian na tribo.

Nang dumating ang mga Vandal sa Africa, si Boniface, na nagtatag ng mapayapang relasyon sa Roma, ay nais na pabalikin sila, na nagresulta sa isang digmaan. Matagumpay na napaglabanan ni Boniface ang isang 14 na buwang pagkubkob (430-431) sa lungsod ng Hippo sa Numidia, ngunit noong Hulyo ay iniwan ito sa mga Vandal, na inilikas ang mga naninirahan.

Sa pagtatapos ng parehong taon, isang malaking hukbo sa ilalim ng pamumuno ng Byzantine commander na si Aspar ang dumating mula sa Roma at Constantinople upang tulungan si Boniface. Nanalo ang mga Vandal sa labanan noong 432. Naalala si Boniface sa Roma, kung saan natanggap niya ang titulong commander-in-chief ng mga tropa (magister militum). Gayunpaman, ang Kanlurang Imperyo ay nagtagumpay sa paghawak sa Carthage at karamihan sa mga lalawigan ng Africa.

Ang tagumpay ng mga barbaro sa pagsakop ng mga lupain ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng suporta ng mas mababang saray ng populasyon ng mga lalawigang Romano. Si Salvian ng Marseille, na bumisita sa Aprika sa mga taong ito, ay nagsabi: “ Ang pinakamahirap na bagay ay na sila [ang mga mahihirap] ay humingi, sa ilalim ng impluwensya ng napakalaking paghihirap, kahit na para sa pagdating ng mga kaaway at manalangin sa Diyos na sila ay bigyan ng sama-sama upang matiis mula sa mga barbaro ang pagkawasak na dati nilang dinanas ng indibidwal mula sa mga Romano.“Isang tanyag na ideya sa mga Kristiyanong Aprikano mula sa mahihirap na uri ay ang pagsalakay ng mga barbaro ay isang banal na sandata sa pakikipaglaban sa mayayaman at sa kapangyarihan ng Imperyo ng Roma. Pinatong sa mga kontradiksyon sa lipunan ay isang relihiyosong salungatan sa pagitan ng orthodox Catholic Church, na sumuporta sa imperyal na kapangyarihan, at ng Donatist movement ng Kristiyanismo, na popular sa mga mahihirap sa hilagang Africa. Ang utos ni Emperor Valentinian III ng 445 ay naglalaman ng indikasyon na ang mga takas na alipin at kolonista ay nakipaglaban sa hukbong Vandal.

Ang saksi ng pagsalakay, si Possidius, sa Buhay ni St. Augustine, ay makasagisag na inilarawan ang larawan ng mga sakuna at pagkawasak na nangyari sa mga lalawigan ng Hilagang Aprika. Ayon sa kanya, mula sa maraming simbahan, 2 lamang ang nakaligtas, sa Carthage at Cirta, ang iba ay sinunog kasama ang mga lungsod.

Sinakop ng kaharian ng mga Vandal at Alan ang mga teritoryo ng modernong Tunisia, silangang Algeria at kanlurang Libya. Ang mga kaalyado ng mga Vandal sa Africa ay kinabibilangan ng mga lokal na tribong Berber ng mga Moors, at ang medyo kakaunting mga etnikong Vandal ay bumuo ng isang naghaharing pili sa bagong barbarian na estado.

Kaharian sa ilalim ng Geiseric. 439-477

Pagpapalakas ng kaharian. 439-454

Ang mga Vandal ay namumukod-tangi sa iba pang mga bansang Aleman sa pamamagitan ng pagiging isang tao sa dagat. Ang Dagat Mediteraneo sa sinaunang mga wikang Aleman ay tinawag na " dagat ng mga vandal"(Wendelse, Wentilseo).

Ang isa pang pagkakaiba mula sa mga unang estado ng Aleman ay ang pagpapalakas ng ganap na kapangyarihan ng hari. Nangangalaga sa kanyang dinastiya, inutusan ni Geiseric na lunurin ang asawa ng kanyang kapatid na si Gunderic, na naging hari bago niya, at lipulin ang lahat ng kanyang mga anak. Huminto si Geiseric sa pagpupulong ng mga pambansang pagtitipon; nagpasa siya ng batas kung saan nawalan ng karapatang pumili ng mga hari ang mga tao. Ang kapangyarihan ay itinalaga sa mga inapo ni Geiseric sa linya ng lalaki. Isang namumunong saray ang nabuo, na ang mga miyembro ay ginantimpalaan para sa kanilang paglilingkod sa hari nang hindi isinasaalang-alang ang mga lumang ugnayan ng pamilya o ang maharlika ng pamilya. Ang kawalang-kasiyahan ng maharlikang Vandal ay humantong sa isang pagsasabwatan noong 442, ang mga kalahok nito ay ipinako sa krus pagkatapos ng pagpapahirap. Ayon sa Prosper ng Aquitaine " Mas maraming tao ang namatay kaysa sa kung ang mga Vandal ay natalo sa digmaan.»

Ipinagpatuloy ang sumusunod na patakarang pang-ekonomiya: Kinumpiska ng Geiseric ang pinakamagagandang lupain at ipinamahagi ang mga ito sa mga Vandal, na pinangangalagaan ang kalayaan ng kanilang mga dating may-ari. Ang mga hindi gaanong matatabang lugar ay nanatili sa mga dating may-ari, ngunit, hindi tulad ng mga Vandal, sila ay napapailalim sa mataas na buwis.

Sa panahon ng Great French Revolution, lumitaw ang terminong "vandalism", ang hitsura nito ay partikular na nauugnay sa sako ng Roma noong 455, kahit na ang magkakasabay na ebidensya ay hindi nagpapatunay ng anumang espesyal na pagkawasak ng lungsod o mga sakuna ng mga naninirahan sa paghahambing sa iba pang mga pagkawasak. ng Roma ng mga barbaro noong ika-5 siglo.

Digmaan sa Imperyo. 460-468

Ang mga baybayin ng parehong imperyo ay nagdusa mula sa mga pagsalakay ng Vandal; ninakawan ng mga barbaro ang Italya, Sicily, Illyria, Greece, at mga isla sa Dagat Aegean.

Tumakas si Basilisk sa Sicily, kung saan nakipag-isa siya kay Marcellian, at pagkatapos na mapatay ang huli ng isa sa kanyang mga kasama, bumalik siya sa Constantinople. Umalis din si Heraclius mula sa Libya.

Kapayapaan sa Imperyo. 475

Noong dekada 470, natapos ang sunod-sunod na mga digmaan at pagsalakay ng Vandal sa Mediterranean. Noong 474, si Zeno ay naging emperador ng Byzantine, na nakipagnegosasyon sa Geiseric. Ang ambassador ni Zeno, ang patrician na si Severus, ay pinamamahalaang upang matiyak ang pagpapalaya sa mga bilanggo na nahuli sa isang pagsalakay sa Greek Nicopolis sa Epirus. Pinalaya ng hari ang mga bilanggo na kabilang sa maharlikang pamilya ng Vandal; ang iba ay tinubos ng North sa sarili nitong gastos. Bilang kapalit ng pagkilala sa kaharian ng Vandal at Alan sa loob ng umiiral na mga hangganan nito, nakipagpayapaan si Geiseric sa imperyo noong 475, na pinanatili sa loob ng 60 taon hanggang sa interbensyon ng Byzantine sa ilalim ni Justinian the Great, na nagtapos sa kaharian ng Aleman sa hilagang Africa.

Kaharian sa ilalim ng mga kahalili ni Geiseric. 477-533

Ayon sa batas ng Geiseric, ang trono ay minana ng isang inapo ni Geiseric sa linya ng lalaki, na siyang magiging pinakamatanda sa edad sa lahat ng kanyang mga kamag-anak. Ang kanyang anak na si Guneric ang pumalit bilang pinuno. Sa ilalim niya, ang isang bilang ng mga tribong Berber sa bulubunduking rehiyon sa timog ay nahulog mula sa mga Vandal. Malupit na inusig ni Huneric hindi lamang ang mga Katoliko, kundi pati na rin ang mga klero ng Arian at maging ang kanyang mga kamag-anak (ang mga pamilya ng magkapatid na Genzon at Theodoric), na nais, taliwas sa kalooban ni Geiseric, na ilipat ang trono sa kanyang anak.

Pagkatapos ang kapangyarihan ay minana ng kanyang pamangkin na si Guntamund (484-496), anak ni Genzon, anak ni Geiseric. Ang mga panloob na digmaan sa mga Moro ay nagpatuloy sa panahon ng kanyang paghahari.

Pagkatapos ng kanyang kamatayan mula sa sakit, ang kapangyarihan ay ipinasa sa kanyang kapatid na si Trasamund (496-523), kung saan ang mga Moors sa Libya ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Vandal. Sa kabilang banda, pinalakas ni Trasamund ang posisyon ng patakarang panlabas ng kaharian sa pamamagitan ng isang dynastic na kasal kay Amalafrida, ang kapatid ng namumukod-tanging hari ng Gothic na si Theodoric. Ang kanyang 27-taong paghahari ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malambot na patakaran sa mga Katoliko; ang pagpapahirap at pagpatay sa mga kalaban ng relihiyon ng estado na Arianismo ay naging isang bagay ng nakaraan. Maraming makatang Romano ang lumipat sa Carthage, pinupuri ang hari ng mga Vandal, na nagpapahiwatig ng simula ng kultural na Romanisasyon ng mga barbaro.

Digmaan sa Byzantium. 533-534

Ang digmaan ng Byzantium laban sa mga Vandal at ang pagtatapos ng kaharian ng Vandal ay inilarawan ng isang direktang kalahok sa mga kaganapang ito, si Procopius, kalihim ng kumander ng hukbong Byzantine.

Mula sa hindi maisip na kailaliman ng kasaysayan, ang pangalan ng mga sinaunang tao - Alans - ay bumaba sa atin. Ang mga unang pagbanggit sa kanila ay matatagpuan sa mga salaysay ng Tsino na isinulat dalawang libong taon na ang nakalilipas. Interesado rin ang mga Romano sa tulad-digmaang pangkat etniko na naninirahan sa mga hangganan ng imperyo. At kung ngayon sa atlas ng mga nabubuhay na tao sa mundo ay walang pahina ng "Alana" na may larawan, hindi ito nangangahulugan na ang etnikong grupong ito ay nawala sa balat ng lupa nang walang bakas.

Ang kanilang mga gene at wika, tradisyon at saloobin ay minana ng mga direktang inapo -. Bilang karagdagan sa kanila, itinuturing ng ilang mga siyentipiko ang Ingush bilang mga inapo ng mga taong ito. Iangat natin ang tabing sa mga pangyayari sa nakalipas na panahon upang mapunan ang lahat ng i.

Isang libong taong kasaysayan at heograpiya ng paninirahan

Byzantines at Arabs, Franks at Armenians, Georgians at Russians - kung kanino ang mga Alans ay hindi lumaban, nakipagkalakalan at pumasok sa mga alyansa sa kanilang higit sa isang libong taon na kasaysayan! At halos lahat ng nakatagpo sa kanila, sa isang paraan o iba pa, ay naitala ang mga pagpupulong na ito sa pergamino o papiro. Salamat sa mga account at talaan ng mga nakasaksi ng mga talaan, maaari nating ibalik ngayon ang mga pangunahing yugto ng kasaysayan ng mga etno. Magsimula tayo sa pinanggalingan.

Sa IV-V Art. BC. Ang mga tribo ng Sarmatian ay gumagala sa isang malawak na teritoryo mula sa Southern Urals hanggang sa timog. Ang Eastern Ciscaucasia ay kabilang sa Sarmatian union ng Aorsi, na binanggit ng mga sinaunang may-akda bilang mga dalubhasa at matapang na mandirigma. Ngunit kahit na sa mga Aors ay mayroong isang tribo na namumukod-tangi para sa partikular na pagiging tulad ng digmaan - ang mga Alan.

Naniniwala ang mga mananalaysay na, kahit na ang ugnayan sa pagitan ng mga taong mahilig makipagdigma na ito sa mga Scythian at Sarmatian ay halata, hindi ito mapagtatalunan na sila lamang ang kanilang mga ninuno: sa kanilang simula sa susunod na panahon - mula sa ika-4 na siglo. AD – nakibahagi rin ang ibang mga nomadic na tribo.

Tulad ng makikita mula sa etnonym, sila ay mga taong nagsasalita ng Iranian: ang salitang "Alan" ay bumalik sa salitang "arya" na karaniwan sa mga sinaunang Aryan at Iranian. Sa panlabas, sila ay mga tipikal na Caucasians, na pinatunayan hindi lamang ng mga paglalarawan ng mga chronicler, kundi pati na rin ng data ng arkeolohiko ng DNA.

Mga tatlong siglo - mula I hanggang III AD. – kilala sila bilang banta sa kapwa at malalayong estado. Ang pagkatalo na ginawa sa kanila ng mga Huns noong 372 ay hindi nagpapahina sa kanilang lakas, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagbigay ng bagong impetus sa pag-unlad ng etno. Ang ilan sa kanila, sa panahon ng Dakilang Migrasyon ng mga Tao, ay nagtungo sa malayo sa kanluran, kung saan, kasama ang mga Hun, natalo nila ang kaharian ng mga Ostrogoth, at kalaunan ay nakipaglaban sa mga Gaul at Visigoth; ang iba ay nanirahan sa gitnang teritoryo.

Ang mga moral at kaugalian ng mga mandirigmang ito noong mga panahong iyon ay malupit, at ang paraan ng kanilang pakikipagdigma ay barbariko, kahit na sa opinyon ng mga Romano. Ang pangunahing sandata ng mga Alan ay ang sibat, na kanilang ginamit nang mahusay, at pinahintulutan sila ng mabilis na mga kabayong pandigma na makaalis sa anumang labanan nang walang pagkatalo.

Ang paboritong maniobra ng tropa ay isang maling pag-urong. Matapos ang isang di-umano'y hindi matagumpay na pag-atake, ang mga kabalyerya ay umatras, na hinihimok ang kaaway sa isang bitag, pagkatapos nito ay nagpunta sa opensiba. Ang mga kaaway na hindi inaasahan ang isang bagong pag-atake ay nawala at natalo sa labanan.

Ang baluti ng mga Alan ay medyo magaan, na gawa sa mga leather belt at metal plate. Ayon sa ilang ulat, pinrotektahan ng mga ito hindi lamang ang mga mandirigma, kundi pati na rin ang kanilang mga kabayong pandigma.

Kung titingnan mo ang teritoryo ng paninirahan sa isang mapa noong unang bahagi ng Middle Ages, kung ano ang mapapansin mo, una sa lahat, ay ang napakalaking distansya mula sa North Africa hanggang North Africa. Sa huli, lumitaw ang kanilang unang pagbuo ng estado - na hindi nagtagal sa ika-5-6 na siglo. Kaharian ng mga Vandal at Alan.

Gayunpaman, ang bahaging iyon ng grupong etniko na napaliligiran ng mga tribo na malayo sa kultura at tradisyon ay mabilis na nawala ang pambansang pagkakakilanlan at na-asimilasyon. Ngunit ang mga tribo na nanatili sa Caucasus ay hindi lamang nagpapanatili ng kanilang pagkakakilanlan, ngunit lumikha din ng isang malakas na estado -.

Ang estado ay nabuo noong VI-VII na mga siglo. Sa parehong panahon, nagsimulang kumalat ang Kristiyanismo sa mga lupain nito. Ayon sa mga mapagkukunan ng Byzantine, ang unang mensahe tungkol kay Kristo ay dinala dito ni Maximus the Confessor (580-662), at tinawag ng mga mapagkukunan ng Byzantine na si Gregory ang unang Kristiyanong pinuno ng bansa.

Ang pangwakas na pag-ampon ng Kristiyanismo ng mga Alan ay naganap sa simula ng ika-10 siglo, bagaman ang mga dayuhang manlalakbay ay nabanggit na ang mga tradisyon ng Kristiyano sa mga lupaing ito ay madalas na nakakabit sa mga pagano.

Ang mga kontemporaryo ay nag-iwan ng maraming paglalarawan ng mga Alan at kanilang mga kaugalian. Inilarawan sila bilang napakakaakit-akit at malalakas na tao. Kabilang sa mga katangian ng kultura ay ang kulto ng lakas ng loob ng militar, na sinamahan ng paghamak sa kamatayan, at mayamang ritwalismo. Sa partikular, ang manlalakbay na Aleman na si I. Schiltberger ay nag-iwan ng isang detalyadong paglalarawan ng seremonya ng kasal, na may malaking kahalagahan sa kalinisang-puri ng nobya at sa unang gabi ng kasal.

"Ang mga Yas ay may kaugalian ayon sa kung saan, bago ipakasal ang isang batang babae, ang mga magulang ng lalaking ikakasal ay sumasang-ayon sa ina ng nobya na ang huli ay dapat na isang purong birhen, kung hindi, ang kasal ay maituturing na hindi wasto. Kaya, sa araw na itinakda para sa kasal, ang nobya ay dinadala sa kama na may mga kanta at inihiga dito. Pagkatapos ay lumapit ang lalaking ikakasal kasama ang mga binata, na may hawak na isang hubad na espada sa kanyang mga kamay, kung saan hinampas niya ang kama. Pagkatapos siya at ang kanyang mga kasama ay umupo sa harap ng kama at magpista, kumanta at sumayaw.

Sa pagtatapos ng kapistahan, hinubaran nila ang kasintahang lalaki sa kanyang kamiseta at umalis, iniiwan ang bagong kasal na nag-iisa sa silid, at isang kapatid na lalaki o isa sa pinakamalapit na kamag-anak ng lalaking ikakasal ay lilitaw sa labas ng pinto upang magbantay gamit ang isang hinugot na espada. Kung lumalabas na ang nobya ay hindi na isang dalaga, aabisuhan ng lalaking ikakasal ang kanyang ina, na lumapit sa kama kasama ang ilang mga kaibigan upang siyasatin ang mga kumot. Kung hindi nila makita ang mga palatandaan na hinahanap nila sa mga sheet, sila ay nalulungkot.

At kapag ang mga kamag-anak ng nobya ay lumitaw sa umaga para sa pagdiriwang, ang ina ng lalaking ikakasal ay may hawak na sa kanyang kamay ng isang sisidlan na puno ng alak, ngunit may butas sa ilalim, na sinaksak niya ng kanyang daliri. Dinadala niya ang sisidlan sa ina ng nobya at inaalis ang daliri kapag gusto ng huli na uminom at bumuhos ang alak. "Ganyan talaga ang anak mo!" sabi niya. Para sa mga magulang ng nobya, ito ay isang malaking kahihiyan at dapat nilang bawiin ang kanilang anak na babae, dahil pumayag silang mamigay ng isang purong birhen, ngunit ang kanilang anak na babae ay hindi naging isa.

Pagkatapos ay namamagitan ang mga pari at iba pang marangal na tao at kinukumbinsi ang mga magulang ng lalaking ikakasal na tanungin ang kanilang anak kung gusto niyang manatili siyang asawa. Kung pumayag siya, dadalhin siya muli ng mga pari at ng ibang tao sa kanya. Kung hindi, sila ay diborsiyado, at ibinalik niya ang dote sa kanyang asawa, kung paanong kailangan niyang ibalik ang mga damit at iba pang mga bagay na ibinigay sa kanya, pagkatapos nito ang mga partido ay maaaring pumasok sa isang bagong kasal."

Ang wika ng mga Alan, sa kasamaang-palad, ay nakarating sa amin sa napakahiwa-hiwalay na mga paraan, ngunit ang nakaligtas na materyal ay sapat upang maiuri ito bilang Scythian-Sarmatian. Ang direktang carrier ay modernong Ossetian.

Bagama't hindi gaanong mga sikat na Alan ang bumaba sa kasaysayan, hindi maikakaila ang kanilang kontribusyon sa kasaysayan. Sa madaling salita, sila, kasama ang kanilang espiritu ng pakikipaglaban, ang mga unang kabalyero. Ayon sa iskolar na si Howard Reid, ang mga alamat tungkol sa tanyag na Haring Arthur ay batay sa napakalaking impresyon na ginawa ng kulturang militar ng mga taong ito sa mahihinang estado ng maagang Middle Ages.

Ang kanilang pagsamba sa hubad na espada, walang kamali-mali na pag-aari, paghamak sa kamatayan, at ang kulto ng maharlika ay naglatag ng pundasyon para sa huling Western European code of chivalry. Ang mga Amerikanong siyentipiko na sina Littleton at Malkor ay nagpapatuloy at naniniwala na ang mga Europeo ay may utang na loob sa imahe ng Holy Grail sa Nart epic kasama ang magic cup na Uatsamonga nito.

Legacy controversy

Ang koneksyon ng pamilya sa mga Ossetian at Alan ay walang alinlangan, gayunpaman, sa mga nagdaang taon, ang mga tinig ng mga naniniwala na ang parehong koneksyon ay umiiral sa, o mas malawak, ay lalong narinig.

Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga saloobin sa mga argumento na ibinibigay ng mga may-akda ng naturang mga pag-aaral, ngunit hindi maitatanggi ng isang tao ang kanilang pagiging kapaki-pakinabang: pagkatapos ng lahat, ang mga pagtatangka na maunawaan ang talaangkanan ay nagpapahintulot sa isa na basahin ang hindi gaanong kilala o nakalimutan na mga pahina ng kasaysayan ng sariling lupain sa isang bagong paraan. Marahil ang karagdagang arkeolohiko at genetic na pananaliksik ay magbibigay ng isang malinaw na sagot sa tanong kung kaninong mga ninuno ang mga Alan.

Nais kong tapusin ang sanaysay na ito nang hindi inaasahan. Alam mo ba na ngayon ay may humigit-kumulang 200 libong Alans (mas tiyak, ang kanilang bahagyang na-assimilated na mga inapo) na naninirahan sa mundo? Sa modernong panahon sila ay kilala bilang Yases; sila ay nanirahan sa Hungary mula noong ika-13 siglo. at alalahanin ang kanilang mga ugat. Bagaman matagal na silang nawalan ng wika, pinananatili nila ang pakikipag-ugnayan sa kanilang mga kamag-anak na Caucasian, na kanilang muling natuklasan pagkaraan ng mahigit pitong siglo. Ibig sabihin, masyado pang maaga para wakasan ang mga taong ito.

Portal para sa mga mag-aaral. Paghahanda sa sarili