4. Upang maunawaan ang mga damdamin, dapat bumaling sa istruktura ng phenomenological perception. Salamat sa phenomenology, alam natin kung ano ang mahahanap dalawang uri ng damdamin: mga tagapagpahiwatig ng pakiramdam, o mga damdamin sa makitid na kahulugan (Fuhlen), at likas na talino (Schpuren), o intuwisyon. Ang unang uri ng damdamin ay sumasalamin sa mood, kagalingan, kasaysayan at talambuhay ng tao mismo. Sinasamahan din nila ang nakaraang traumatikong karanasan nang magkakaugnay. Ang pangalawang uri ng damdamin ay hindi nauugnay sa estado ng taong nakakaunawa, ngunit tumutukoy sa mahahalagang katangian ng kung ano. Ano pinaghihinalaang - sa bagay ng kaalaman. Ang problema ay hindi malito ang mga emosyon sa intuwisyon. Para dito, sa paghahanda ng isang psychotherapist, ang malaking kahalagahan ay ibinibigay sa kaalaman sa sarili, ang karanasan ng paggalugad ng sariling mga problema at tipikal na damdamin. Ang pagiging bukas sa sarili, kaalaman sa sarili at pagtanggap sa sarili ay mahalaga para sa sinumang tao.

5. Ang mga damdamin ay nagpapahintulot sa atin na madama ang umiiral na sitwasyon sa kahalagahan nito para sa buhay ng tao. Nakikita ng isang tao ang sitwasyon sa pakikipag-ugnay, "nararamdaman sa kanyang sariling buhay". Sa paggawa nito, marahil nang walang kamalayan, natatanggap niya ang tiyak na impormasyon tungkol sa kung ano ang kahulugan ng sitwasyon sa kanyang sigla. Ang impormasyong ito ay ibinigay pangunahing pakiramdam(revival, excitement, joy or cold, inhibition) at pangunahing salpok(kusang paggalaw sa o mula sa bagay ng pang-unawa). Ang pangunahing damdamin at salpok ay bumubuo sa pangunahing damdamin, na isang tagapagpahiwatig ng "gusto" o "hindi gusto". Ang pangunahing damdamin ay hindi lilitaw sa kanyang sarili, ngunit bilang isang function pangunahing ugnayan.

6. Ang isang pangunahing saloobin sa buhay ay nagpapahiwatig ng isang malalim, madalas na walang malay na posisyon ng isang tao na may kaugnayan sa katotohanan ng kanyang sariling buhay at, sa katunayan, ang sagot sa tanong na: "Mabuti ba na mabuhay ako?" Ang isang katulad na tanong ay nagiging may kaugnayan laban sa background ng mahihirap na pagsubok sa buhay, isang pagkasira sa kalidad ng buhay, kapag ang mainit, masayang bahagi ng buhay ay hindi na mabubuhay (sa depresyon, sa proseso ng pagdurusa, nakakaranas ng mga pagkalugi). Sa loob ng balangkas ng pangunahing saloobin, tatlong uri ng saloobin sa buhay ang nakikilala: positibo ("Sa kabila ng lahat, sabihin mong oo sa buhay"), negatibo ("Ayoko na mamuhay ng ganoong buhay. Mas mabuti kung ako ay hindi umiiral”) at walang katiyakan (“Hindi ko alam kung karapat-dapat pa bang magpatuloy sa buhay, kung ganoon ang buhay. Ang isang positibong pangunahing saloobin ay humahantong sa katotohanan na ang isang malusog na sigla, sigla, ay tumutukoy sa kalidad ng karanasan: lahat ng bagay na nagpapataas sa akin ng pakiramdam na "Ako ay buhay (ako ay nabuhay), bata (nagbago), mobile, malusog", ay itinuturing bilang isang pagpapala - masaya, positibo. . Anumang bagay na nakakabawas sa ganitong uri ng karanasan ay hindi ginusto. Ang mga poste ng sistemang ito ay nagbabago ng 180 degrees kapag ang pangunahing saloobin ay nagbabago mula sa positibo patungo sa negatibo. Kung gayon ang mga pangunahing emosyon sa isang malusog na tao at isang neurotic na pasyente ay magiging kabaligtaran. Halimbawa: masasayang musika, isang holiday, isang maaraw na araw, mga bata pagtawa, atbp maging sanhi ng negatibong damdamin sa isang neurotic, at takip-silim, makipag-usap tungkol sa sakit at kamatayan, ang madilim na bahagi ng buhay ay nagiging kaakit-akit. Ang Therapy ng depression ay kinakailangang gumana nang may pangunahing saloobin.

7. Pangunahing damdamin- tanging ang unang yugto ng emosyonal na pang-unawa. Sa phenomenological na nilalaman nito, ang pangunahing emosyon na nagbabantay sa sigla ay nakakatugon sa sarili - ang mga halaga ng personalidad. Sa banayad na proseso ng pagsasama ng pangunahing damdamin sa aktwal na ugnayan ng mga halaga ng personalidad, ang konteksto ng pakiramdam ay lumalawak, gaya ng dati. Ang unang impression ay inilalagay sa abot-tanaw ng mga halaga at kahulugan ng indibidwal. Tapos na ang gawaing ito budhi- ang organ ng pang-unawa kung ano ang tama sa isang naibigay na sitwasyon (= iyon ay, kung ano ang tumutugma sa akin sa aking kakanyahan). Ang pangunahing damdamin ay tumutukoy sa pakikipag-ugnayan, kasamang damdamin, at bunga ng pagpupulong na ito pinagsamang damdamin– ito ay isang intuitive na pakiramdam, ito ay sumasalamin sa kakanyahan ng sitwasyon para sa akin.

8. Pinagsamang damdamin ay may puwersang nag-uudyok, lumilikha ng mga kinakailangan para sa pagpapasya na magkaroon ng kapangyarihan ng isang motibo, kahandaang kumilos alinsunod dito, iyon ay, para sa isang gawa.

9. Nakakaranas ng pakiramdam ng pagkakaroon ng katuparan na nagbibigay ng pinakamalalim na kahulugan ng koneksyon sa buhay, ang karanasan ng kahulugan sa isang emosyonal na antas ay iba sa mga emosyon na kasama ng simpleng kasiyahan ng isang pangangailangan. Ang eksistensyal na katuparan ay hindi maaaring "magawa", maaari itong maranasan kung ang isang tao ay nagawang dalhin sa buhay ang kanyang naranasan kaugnay ng panloob Oo, panloob na kasunduan. Nangyayari din ito kapag ang isang tao ay nakakaranas lamang ng isang bagay na mahalaga, o kapag ang unang salpok mula sa sitwasyon ay nakatanggap ng isang madaling maunawaan. personal No, kung gayon ang katuparan ay maaaring lumitaw sa ibang batayan - bilang resulta ng pagkuha ng isang posisyon na may kaugnayan sa pangunahing damdamin (ang tatlong anyo ng eksistensyal na katuparan na ito ay inilarawan ni Frankl bilang tatlong daan patungo sa kahulugan: ang mga halaga ng paglikha, karanasan at posisyon ).

10. Psychodynamics(= mga mekanismo ng proteksiyon ng personalidad) ay gumaganap, sa pangkalahatan, isang magiliw na pag-andar sa katawan: binabalaan nito ang isang tao laban sa mga gawain na lampas sa kanyang lakas (sa pamamagitan ng mga reaksyon sa pagkaya o isang pansamantalang pagkawala ng pansin sa personal na aspeto ng sitwasyon). Sa personal-existential na aspeto, ang psychodynamics ay nagpapakilala sa larangan ng gawain ng budhi (na parang nag-aalok para sa pagsusuri) ng mga salik tulad ng kasalukuyang kalagayan ng kalusugan, kalusugan, lakas, pagkakaroon o kawalan ng lakas ng loob sa harap ng gawaing nasa kamay. . Nagbabala ang psychodynamics laban sa mga gawain kung saan ang isang tao ay hindi pa matured. Kaugnay nito, gayunpaman, ang Tao ay maaaring manindigan (sabihin ang "Hindi") at magpasya pabor sa pagtagumpayan. O ang karanasan ng eksistensyal na kahalagahan ng halaga ay maaaring gawing kaalyado ng espirituwal na dimensyon ang psychodynamics, maging mapagkukunan ng lakas nito.

11. Ang kahalagahan ng teorya ng emosyon ni A. Langle para sa psychotherapy ay nakasalalay sa katotohanang nagbubukas ito ng isang makabuluhang istrukturang pampakay para sa pag-unawa sa emosyonalidad ng isang tao, kapwa malusog at may sakit. Ang clinical existential analysis ay nagbibigay ng phenomenological na paglalarawan ng mga pattern ng karanasan ng mga pasyente na may iba't ibang nosologies. Mga paglalarawan ng masakit na anyo ng emosyonalidad, pati na rin ang mga paglalarawan ng pangkalahatang damdamin - takot, pagkabalisa, kawalan ng katiyakan, kapayapaan, tiwala, tapang (1st fundamental motivation); kalungkutan, kagalakan (2nd fundamental motivation); sama ng loob, inggit at paninibugho, pagkakasala, pagsisisi, katwiran (ika-3 pangunahing pagganyak); pagkabigo, pangungutya (ika-4 na pangunahing pagganyak) ay ibinibigay sa ganoong antas ng lalim ng pag-unawa sa pagkakaroon ng tao na hindi kasama ang sikolohikal na pagmamataas sa pananaliksik, ngunit nag-iiwan ng magandang pagkakataon para sa isang tunay na personal na pag-uusap sa Iba.

Scientific editor Kandidato ng Psychological Sciences S. Krivtsova

Pasasalamat

Ito at ang dalawang naunang aklat ni A. Lenglet, na inilathala sa Russia, ay hindi makikita ang liwanag ng araw kung hindi dahil sa mataas na propesyonal at makabuluhang gawaing editoryal ng Ph.D. psychol. Agham O. V. Safuanova.

Ano ang nagtutulak sa isang tao?

Eksistensyal na Pagganyak na Tao

Ang paksa ng artikulong ito ay motibasyon ng tao. Ito ay tungkol sa kung ano ang nagtutulak sa atin sa ating pagiging tao. Hindi ito nangangahulugan ng mga pangunahing pangangailangan at pagnanasa ng katawan. Kilala sila mula sa iba't ibang doktrina ng pagganyak. Marami ang umaakit, nang-aakit, nakakaakit sa isang tao at nagpapakilos sa kanya. Ang katawan at kaluluwa, mga nakapaligid na tao, ang lipunan ay iginigiit ang kanilang mga karapatan. Mayroon tayong mga pangangailangan, nadarama natin ang mga pagnanasa, mayroon tayong sakit, at mga hangarin, at mga takot, alam din natin ang ating mga obligasyon sa lipunan. Ang kagutuman, pagkauhaw, pagtulog, sekswalidad ay mahalagang mga salik din na nag-uudyok sa atin na kumilos araw-araw, at kung hindi natin isasaalang-alang ang mga puwersang ito, maaari silang mahulog sa atin kasama ang lahat ng kanilang sinaunang likas na kapangyarihan.

Gayunpaman, kung tayo ay nagmamalasakit lamang kasiyahan pangangailangan, hindi na tayo mabubuhay pagganap. Kailangang pamahalaan background para sa mahalagang kaligtasan ng buhay, ngunit hindi sila kung ano para saan Kami ay naninirahan. Ang Viennese psychiatrist na si Viktor Frankl ay gumawa ng malaking kontribusyon sa isyung ito, pagbuo ng konsepto ng kahulugan at pagtulong dito na magbunga sa psychotherapy, at lalo na sa pagpapayo at sikolohikal na pag-iwas.

Sigmund Freud, Carl Jung

Mapanganib na Pagnanasa. Ano ang nagtutulak sa isang tao?

© Algorithm Publishing House LLC, 2014

3. Freud. Paano Ipinanganak ang mga Pagnanasa

Oedipus complex

Sa pagsisiyasat sa mga unang psychic formations ng sekswal na buhay ng isang bata, karaniwan naming ginagawang object ang batang lalaki, ang maliit na lalaki. Naisip namin na sa kaso ng isang maliit na batang babae ang mga bagay ay dapat na magkatulad, ngunit sa paanuman ay naiiba. Sa anong punto ng pag-unlad ang pagkakaiba na ito ay dapat hanapin ay hindi naitatag nang may katiyakan.

Ang sitwasyon ng Oedipus complex ay ang unang yugto na kinikilala natin nang may katiyakan sa batang lalaki. Madali para sa atin na maunawaan, dahil dito ang bata ay nakatutok sa mismong bagay na kung saan siya ay nakakabit na sa mga nakaraang panahon ng kamusmusan at pag-alis sa tulong ng kanyang libido, na wala pang likas na katangian. Ang katotohanan na isinasaalang-alang niya ang personalidad ng kanyang ama, bilang isang karibal na nakatayo sa kanyang paraan, na nais niyang alisin at kung saan ang lugar na gusto niyang kunin, ay sumusunod nang direkta mula sa mga tunay na relasyon. Ang Oedipal na saloobin ng batang lalaki ay kabilang sa phallic phase at namamatay dahil sa takot sa pagkakastrat, iyon ay, dahil sa narcissistic na saloobin sa mga maselang bahagi ng katawan. Ang kahirapan sa pag-unawa ay nagmumula sa kumplikadong pangyayari na ang Oedipus complex mismo sa batang lalaki ay may dobleng saloobin, aktibo at pasibo, na tumutugma sa bisexual na disposisyon. Nais din ng bata na palitan ang kanyang ama bilang isang bagay ng pag-ibig para sa kanyang ina; tinatawag natin itong feminine attitude.

Tungkol sa prehistoric period ng Oedipus complex sa batang lalaki, malayo pa rin tayo sa malinaw. Alam natin mula sa kanya ang isang pagkakakilanlan sa ama, na nauugnay sa magiliw na pag-uudyok ngunit wala pa sa katangian ng tunggalian na may kaugnayan sa ina. Ang isa pang elemento ng naunang panahon na ito ay, sa palagay ko, ang masturbatoryong pagmamanipula ng mga maselang bahagi ng katawan, na hindi nawawala sa anumang kaso, masturbesyon sa maagang pagkabata; mas marami o hindi gaanong marahas na pagsupil ng kanyang mga tagapagturo ang nagpapagana sa castration complex. Ipinapalagay namin na ang masturbesyon na ito ay konektado sa Oedipus complex at nangangahulugan ng tugon sa kanyang sekswal na pagpukaw. Hindi alam kung ito ay nagmula sa mga relasyong ito o kung ito ay kusang bumangon, bilang isang aktibidad na nauugnay sa ilang mga organo, at pagkatapos ay sumasali lamang sa Oedipal complex; ang pangalawang posibilidad ay mas malamang. Ang isa pang tanong ay lumitaw tungkol sa papel ng bedwetting at tungkol sa pag-awat mula dito bilang resulta ng interbensyon ng edukasyon. Mas gusto namin ang isang simpleng synthesis, ayon sa kung saan ang bedwetting ay ang resulta ng onanism, at ang pagsugpo nito ay sinusuri ng batang lalaki bilang isang pagsugpo sa kanyang aktibidad sa genital, iyon ay, sa kahulugan ng banta ng pagkakastrat; ngunit hindi alam kung magiging tama tayo sa bawat indibidwal na kaso. Sa wakas, binibigyang-daan tayo ng pagsusuri na malaman nang malabo na ang pag-eavesdrop sa pakikipagtalik sa pagitan ng mga magulang sa napakaagang edad ay maaaring magbunga ng unang sekswal na pagpukaw at maging, sa pamamagitan ng kasunod na impluwensya nito, ang panimulang punto para sa lahat ng sekswal na pag-unlad. Ang Onanism, pati na rin ang parehong mga saloobin ng Oedipus complex, ay kasunod na sumasali sa impresyon na nagreresulta mula sa pag-eavesdropping. Gayunpaman, hindi natin maaaring ipagpalagay na ang ganitong pakikinig sa pakikipagtalik ay palaging nagaganap, at tayo ay nahaharap dito sa problema ng "unang mga pantasya". Kung, samakatuwid, sa prehistoric period ng oedipal complex ang bata ay may napakaraming hindi maipaliwanag, dapat itong suriin at magpasya kung ang parehong landas ay palaging umiiral at kung ang pinaka-iba't ibang mga paunang yugto ay hindi humahantong sa gitnang punto ng parehong huling sitwasyon.

Sigmund Freud

* * *

Itinatago ng Oedipus complex ng isang batang babae ang problema na mas malalim kaysa sa Oedipus complex ng isang lalaki. Sa una, ang ina ang unang bagay para sa dalawa; hindi tayo dapat magtaka kung ang bata ay panatilihin ang bagay na ito sa oedipal complex din. Ngunit paano siya tinanggihan ng batang babae at pinili ang kanyang ama bilang isang bagay? Sa paglutas ng tanong na ito, nagkaroon ako ng pagkakataon na magtatag ng ilang mga panukala na maaaring magbigay ng liwanag nang eksakto sa sinaunang panahon ng relasyon ng Oedipal sa batang babae.

Ang bawat analyst ay nagkaroon ng pagkakataon na pag-aralan ang mga kababaihan na, na may partikular na intensity at tenacity, ay nagpapanatili ng kanilang attachment sa ama at ang pagnanais na magkaroon ng isang anak mula sa ama, isang pagnanais kung saan ang attachment na ito ay natagpuan ang pinakamataas na pagpapahayag nito. Maaaring makatuwirang ipagpalagay ng isang tao na ang kamangha-manghang pagnanais na ito din ang nagtutulak sa likod ng kanilang pag-masturbesyon ng bata, at pagkatapos ay madaling makuha ng isa ang impresyon na narito tayo bago ang isang elementarya, hindi nabubulok na katotohanan ng sekswal na buhay ng isang bata. Gayunpaman, ang isang detalyadong pagsusuri sa mga partikular na kaso na ito ay nagpapakita ng iba pa, ibig sabihin, na ang Oedipus complex sa kasong ito ay may mahabang prehistoric na panahon at sa ilang lawak ay isang pangalawang pagbuo.

Gaya ng sinabi ng matandang pediatrician na si Lindner, binubuksan ng bata ang kaaya-ayang bahagi ng ari - ang ari o klitoris - sa panahon ng masiglang pagsuso. Gusto kong iwanang bukas ang tanong kung talagang ginagamit ng bata ang bagong tuklas na pinagmumulan ng kasiyahan upang palitan ang kamakailang nawala na suso ng ina, gaya ng maaaring ipahiwatig ng mga pantasyang mamaya. Sa madaling salita, balang araw ay magbubukas ang genital area, at tila wala tayong dahilan para ipagpatuloy ang mga unang manipulasyon dito sa ilalim ng psychic content. Gayunpaman, ang susunod na sandali sa phallic phase na nagsisimula sa ganitong paraan ay hindi ang koneksyon ng onanismo na ito sa mga object attachment ng Oedipal complex, ngunit isang pagtuklas na puno ng malubhang kahihinatnan na sumapit sa maliit na batang babae. Hindi niya sinasadyang nadiskubre ang isang malaki, madaling makitang ari sa isang kapatid o kasamahan, kinikilala ito bilang isang pinalaking analogue ng kanyang sariling maliit at nakatagong organ, at ang ari ng lalaki ay sinakop siya.

Isang kagiliw-giliw na kaibahan sa pag-uugali ng parehong kasarian: sa isang katulad na kaso, kapag ang isang maliit na batang lalaki ay unang nakita ang genital area ng isang batang babae, siya ay kumikilos nang hindi tiyak, una sa lahat, siya ay hindi gaanong interesado; wala siyang nakikita o tinatanggihan ang kanyang pang-unawa, pinapahina ito, naghahanap ng mga kumpirmasyon na magdadala sa pananaw na ito na naaayon sa kanyang inaasahan. Sa paglaon lamang, kapag ang banta ng pagkakastrat ay may epekto sa kanya, ang pagmamasid na ito ay nagiging makabuluhan para sa kanya: ang memorya nito o ang isang bagong obserbasyon ay nagdudulot ng isang pagsabog ng nakakatakot na epekto sa kanya at pinipilit siyang maniwala sa katotohanan ng pagbabanta, sa kung saan siya ay hanggang ngayon ay ginagamot ng balintuna. Dalawang reaksyon ang sumusunod mula sa ratio na ito, na maaaring maayos, at pagkatapos ay ang bawat isa sa kanila nang paisa-isa o pareho nang magkasama o kasama ng iba pang mga sandali ay maaaring matukoy ang kanyang saloobin sa isang babae sa mahabang panahon: takot sa isang naputol na nilalang o paghamak sa kanya, sanhi sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng higit na kahusayan. Ngunit ang pag-unlad na ito ay nagaganap na sa hinaharap, bagaman hindi masyadong malayo.

Pangangailangan.
- Mga pagnanasa.
- Instincts.
- Takot.
-- Nagsusumikap para sa pagkakaisa at kaayusan.
- Pag-ibig.
- Pag-aalaga sa iba.
- Nagsusumikap mula sa kaguluhan hanggang sa pagkakasunud-sunod.

Ang mga taong walang takot ay hindi lamang mga bayani sa tawag ng kanilang mga puso, sila rin ang mga walang kawala - hindi sila natatakot sa kamatayan, o mawalan ng trabaho, o gutom, o itakwil ng lipunan. Salamat sa Diyos, kakaunti sila, dahil ang mga hangganan ng kaguluhan ay hindi magiging walang limitasyon.

Lahat may gusto, hindi lahat may pagkakataon. Hindi sapat ang pag-iisip, walang kwenta ang pagsasalita, dapat kumilos. Ngunit, ito ay isang hiwalay na paksa para sa talakayan.

Ang mga pangangailangan ay tulad ng mga hangarin, ngunit mas madaling bigyang-kasiyahan. Karaniwan, ang lipunan ay nakasalalay sa biyolohikal at moral na mga pangangailangan. Sa isang banda, napakakombenyente nito para sa sistema, sa kabilang banda, inilalayo tayo sa gulo ng buhay.

Ang bawat tao'y may instincts, hindi bababa sa: para dumami, mabuhay, umunlad. Upang mapabuti, kailangan mo ng kaayusan ng mga konsepto, bagay, tuntunin at lipunan sa kabuuan.

Halimbawa, trapiko. Ang sistemang ito ay sumasalamin sa pinakamahusay na posibleng paraan sa estado ng lipunan sa kabuuan - kaayusan dito o kaguluhan. Kunin halimbawa ang ilang mga bansa kung saan ang kaguluhan ay higit na namamayani kaysa sa kaayusan: Egypt, China, India ... Hindi ko ililista ang lahat ng mga bansa kung saan ang pagmamaneho ng kotse nang walang wastong paghahanda ng lokal na "mga tuntunin sa trapiko" ay lubhang mapanganib para sa buhay mula sa. ang mga unang minuto ng pagiging nasa daanan.
At kunin natin ang ating mga patakaran sa trapiko - ang lahat ay malinaw at naiintindihan, at para sa mga hindi nakakaintindi, mayroong isang pulis trapiko. Upang makatagpo ng mga opisyal ng pagpapatupad ng batas hangga't maaari, dapat mong lubusang matutunan ang mga alituntunin ng kalsada at, nang naaayon, mga palatandaan sa kalsada.

Ang mga ito ay ang pinaka-kinakailangang paraan upang matiyak ang kaligtasan ng trapiko, lalo na sa gabi, na, sa turn, sa aming mga rehiyon sa taglamig ay nagsisimula halos pagkatapos ng tanghalian. Ang mga palatandaan ng babala ay gumaganap ng isang partikular na mahalagang papel sa panahon ng pagkukumpuni: mga bakod, mga hadlang, mga palatandaan ng babala sa LED, mga ilaw sa pagkukumpuni (signal). Kung nakatira ka sa isang bago, hindi pa binuo na lugar ng isang bagong gusali, makipag-ugnayan sa mga espesyalista sa website ng bestmash.ru - lagi silang handa na bumuo ng dokumentasyon ng proyekto para sa iyo na may kaugnayan sa pag-aayos ng trapiko sa isang kalsada o paradahan, paglalapat ng kinakailangang mga marka ng kalsada at paglalagay ng naaangkop na mga palatandaan. Mayroon silang lahat ng mga kinakailangang materyales para dito, samakatuwid, ang pagpapatupad ng order ay magiging mabilis lamang sa kidlat!

Ang pagnanais para sa pagkakaisa at kaayusan ay ang pinakamahalagang bahagi ng lipunan, at sa lalong madaling panahon karamihan sa mga tao ay darating sa konklusyon na ang "pagsira" ay hindi kasing interesante ng "paglikha". Sa ngayon, sa kasamaang palad, iniisip lamang natin ito, ngunit wala tayong ginagawang mapagpasyang bagay.

Ang pag-ibig noon, ay, at magiging pinakamagagandang bagay na nagpapanatili sa mundo, mga pagnanasa, likas na ugali, pangangailangan, mithiin at pagkakaisa mismo. Lahat ng maganda ay hinihimok ng pag-ibig: pangangalaga sa kapwa, at pagnanais mula sa kaguluhan hanggang sa kaayusan, at pagiging perpekto, at kawalang-hanggan.

Tinutukoy din ng pagkakaiba-iba ng mga pangangailangan ng tao ang iba't ibang motibo para sa pag-uugali at aktibidad, gayunpaman, ang ilang mga motibo ay madalas na na-update at may malaking epekto sa pag-uugali ng tao, habang ang iba ay kumikilos lamang sa ilang mga pangyayari. Isaalang-alang ang mga pangunahing uri ng motibo.

Motibo ng pagpapatibay sa sarili- ang pagnanais na maitatag ang sarili sa lipunan; nauugnay sa pagpapahalaga sa sarili, ambisyon, pagpapahalaga sa sarili. Sinusubukan ng isang tao na patunayan sa iba na siya ay nagkakahalaga ng isang bagay, naghahangad na makakuha ng isang tiyak na katayuan sa lipunan, nais na igalang at pahalagahan. Minsan ang pagnanais para sa self-assertion ay tinutukoy bilang motibasyon para sa prestihiyo (ang pagnanais na makakuha o mapanatili ang isang mataas na katayuan sa lipunan).

Kaya, ang pagnanais para sa pagpapatibay sa sarili, para sa pagtataas ng pormal at impormal na katayuan ng isang tao, para sa isang positibong pagtatasa ng pagkatao ng isang tao ay isang mahalagang motivational factor na naghihikayat sa isang tao na magtrabaho nang masinsinan at umunlad.

Motibo ng pagkakakilanlan sa ibang tao- ang pagnanais na maging tulad ng isang bayani, isang idolo, isang makapangyarihang tao (ama, guro, atbp.). Ang motibong ito ay naghihikayat sa trabaho at pag-unlad. Ito ay partikular na nauugnay para sa mga tinedyer na sinusubukang kopyahin ang pag-uugali ng ibang tao.

Ang pagnanais na maging tulad ng isang idolo ay isang mahalagang motibo ng pag-uugali, sa ilalim ng impluwensya kung saan ang isang tao ay umuunlad at nagpapabuti.

Ang pagkakakilanlan sa ibang tao ay humahantong sa pagtaas ng potensyal ng enerhiya ng indibidwal dahil sa simbolikong "pahiram" ng enerhiya mula sa idolo (bagay ng pagkakakilanlan): lakas, inspirasyon, pagnanais na magtrabaho at kumilos bilang bayani (idolo, ama. , atbp.) ginawa. Sa pamamagitan ng pagkilala sa bayani, nagiging mas matapang ang binatilyo.

Ang pagkakaroon ng isang modelo, isang idolo kung saan ang mga kabataan ay magsusumikap na makilala ang kanilang sarili at kung sino ang kanilang susubukang kopyahin, kung kanino sila matututong mamuhay at magtrabaho, ay isang mahalagang kondisyon para sa isang epektibong proseso ng pakikisalamuha.

Power motive- ang pagnanais ng indibidwal na maimpluwensyahan ang mga tao. Ang pagganyak para sa kapangyarihan (ang pangangailangan para sa kapangyarihan) ay isa sa pinakamahalagang puwersang nagtutulak ng pagkilos ng tao. Ito ang pagnanais na kumuha ng posisyon sa pamumuno sa isang grupo (collective), isang pagtatangka na pamunuan ang mga tao, tukuyin at ayusin ang kanilang mga aktibidad.

Ang motibo ng kapangyarihan ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa hierarchy ng mga motibo. Ang mga aksyon ng maraming tao (halimbawa, mga pinuno ng iba't ibang ranggo) ay motibasyon ng motibo ng kapangyarihan. Ang pagnanais na mangibabaw at pamunuan ang ibang tao ay ang motibo na nag-uudyok sa kanila sa kurso ng kanilang aktibidad na malampasan ang mga makabuluhang paghihirap at gumawa ng mahusay na pagsisikap. Ang isang tao ay gumagawa ng maraming hindi para sa kapakanan ng pag-unlad ng sarili o kasiyahan ng kanilang mga pangangailangan sa pag-iisip, ngunit upang makakuha ng impluwensya sa mga indibidwal o isang pangkat.

Ang isang tagapamahala ay maaaring ma-motivate na magtrabaho hindi sa pamamagitan ng pagnanais na makinabang ang lipunan sa kabuuan o isang hiwalay na pangkat, hindi sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng responsibilidad, iyon ay, hindi sa pamamagitan ng panlipunang motibo, ngunit sa pamamagitan ng motibo ng kapangyarihan. Sa kasong ito, ang lahat ng kanyang mga aksyon ay naglalayong makakuha o mapanatili ang kapangyarihan at bumubuo ng isang banta kapwa sa dahilan at sa istraktura na kanyang pinamumunuan.

Pamamaraan at substantibong motibo- pagganyak para sa aktibidad sa pamamagitan ng proseso at nilalaman ng aktibidad, at hindi ng panlabas na mga kadahilanan. Gusto ng isang tao na gawin ang aktibidad na ito, upang ipakita ang kanyang intelektwal o pisikal na aktibidad. Interesado siya sa nilalaman ng kanyang ginagawa. Ang pagkilos ng iba pang panlipunan at personal na mga motibo (kapangyarihan, pagpapatibay sa sarili, atbp.) ay maaaring mapahusay ang pagganyak, ngunit hindi sila direktang nauugnay sa nilalaman at proseso ng aktibidad, ngunit panlabas lamang dito, samakatuwid ang mga motibong ito ay madalas na tinatawag na panlabas. , o extraneous. Sa kaso ng pagkilos ng mga procedural-content motives, gusto at hinihikayat ng isang tao na maging aktibo ang proseso at nilalaman ng isang partikular na aktibidad.

Halimbawa, ang isang tao ay pumapasok para sa sports dahil gusto lang niyang ipakita ang kanyang pisikal at intelektwal na aktibidad (ang matalino at hindi karaniwang mga aksyon sa sports ay mga mahahalagang salik ng tagumpay). Hinihikayat ang isang indibidwal na pumasok para sa sports sa pamamagitan ng procedural at substantive motives kung ang proseso at nilalaman ng laro ay nagdudulot ng kasiyahan, at hindi dahil sa mga salik na hindi nauugnay sa mga aktibidad sa sports (pera, pagpapatibay sa sarili, kapangyarihan, atbp. ).

Ang kahulugan ng aktibidad sa panahon ng aktuwalisasyon ng pamamaraan at nilalaman na mga motibo ay nakasalalay sa aktibidad mismo (ang proseso at nilalaman ng aktibidad ay ang kadahilanan na naghihikayat sa isang tao na mag-ehersisyo ng pisikal at intelektwal na aktibidad).

Pambihirang (panlabas) na mga motibo- tulad ng isang grupo ng mga motibo kapag ang mga motivating kadahilanan ay nasa labas ng aktibidad. Sa kaso ng pagkilos ng mga panlabas na motibo, hindi ang nilalaman, hindi ang proseso ng aktibidad ang nag-uudyok sa aktibidad, ngunit ang mga salik na hindi direktang nauugnay dito (halimbawa, prestihiyo o materyal na mga kadahilanan). Isaalang-alang ang ilang uri ng mga panlabas na motibo:

Ang motibo ng tungkulin at pananagutan sa lipunan, isang grupo, mga indibidwal;
. motibo para sa pagpapasya sa sarili at pagpapabuti ng sarili;
. ang pagnanais na makuha ang pag-apruba ng ibang tao;
. ang pagnanais na makakuha ng mataas na katayuan sa lipunan (prestihiyosong pagganyak). Sa kawalan ng interes sa aktibidad (procedural-content motivation), mayroong isang pagnanais para sa mga panlabas na katangian na maaaring dalhin ng aktibidad - sa mahusay na mga marka, upang makatanggap ng isang diploma, sa kaluwalhatian sa hinaharap;
. Ang mga motibo sa pag-iwas sa gulo at parusa (negatibong pagganyak) ay mga motibo na dulot ng kamalayan sa ilang mga kaguluhan, mga abala na maaaring mangyari kung sakaling mabigo ang paggawa ng mga aktibidad.

Kung sa proseso ng aktibidad ang mga panlabas na motibo ay hindi suportado ng mga pamamaraan at substantive, i.e. interes sa nilalaman at proseso ng aktibidad, hindi sila magbibigay ng pinakamataas na epekto. Sa kaso ng pagkilos ng mga panlabas na motibo, hindi ang aktibidad mismo ang kaakit-akit, ngunit kung ano lamang ang nauugnay dito (halimbawa, prestihiyo, katanyagan, materyal na kagalingan), at ito ay madalas na hindi sapat upang mahikayat. aktibidad.

Ang motibo ng pag-unlad ng sarili- ang pagnanais para sa pag-unlad ng sarili, pagpapabuti ng sarili. Ito ay isang mahalagang motibo na naghihikayat sa indibidwal na magtrabaho nang husto at umunlad. Ayon kay A. Maslow, ito ay ang pagnanais para sa ganap na pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng isang tao at ang pagnanais na madama ang kanyang kakayahan.

Bilang isang tuntunin, ang isang tiyak na lakas ng loob ay palaging kinakailangan upang sumulong. Ang isang tao ay madalas na kumapit sa nakaraan, sa kanyang mga nagawa, kapayapaan at katatagan. Ang takot sa panganib at ang banta ng pagkawala ng lahat ay pumipigil sa kanya sa landas ng pag-unlad ng sarili.

Kaya, ang isang tao ay madalas na tila "napunit sa pagitan ng pagnanais na sumulong at ang pagnanais para sa pangangalaga sa sarili at seguridad." Sa isang banda, nagsusumikap siya para sa isang bagong bagay, at sa kabilang banda, ang takot sa panganib at isang bagay na hindi alam, ang pagnanais na maiwasan ang panganib, ay humahadlang sa kanyang pag-unlad.

A. Maslow Nagtalo na ang pag-unlad ay nangyayari kapag ang susunod na hakbang pasulong na layunin ay nagdudulot ng higit na kagalakan, higit na panloob na kasiyahan kaysa sa mga nakaraang pagkuha at tagumpay, na naging isang bagay na karaniwan at kahit na pagod.

Ang pag-unlad sa sarili, ang pasulong ay kadalasang sinasamahan ng intrapersonal na salungatan, ngunit hindi ito karahasan sa sarili. Ang pasulong ay isang pag-asa, pag-asam ng mga bagong kaaya-ayang sensasyon at impresyon.

Kapag posible na maisakatuparan ang motibo ng pag-unlad ng sarili sa isang tao, ang lakas ng kanyang pagganyak para sa aktibidad ay tumataas. Ang mga mahuhusay na coach, guro, tagapamahala ay nagagamit ang motibo ng pag-unlad ng sarili, na itinuturo sa kanilang mga mag-aaral (atleta, subordinates) ang pagkakataong umunlad at mapabuti.

motibo ng tagumpay- ang pagnanais na makamit ang mataas na mga resulta at kahusayan sa mga aktibidad; ito ay nagpapakita ng sarili sa pagpili ng mahihirap na gawain at ang pagnanais na makumpleto ang mga ito. Ang tagumpay sa anumang aktibidad ay nakasalalay hindi lamang sa mga kakayahan, kasanayan, kaalaman, kundi pati na rin sa pagganyak sa tagumpay. Ang isang tao na may mataas na antas ng pagganyak sa tagumpay, nagsusumikap na makakuha ng makabuluhang mga resulta, nagsusumikap upang makamit ang kanyang mga layunin.

Ang motibasyon sa pagkamit (at pag-uugali na naglalayong mataas na mga resulta) kahit na para sa parehong tao ay hindi palaging pareho at depende sa sitwasyon at paksa ng aktibidad. Ang isang tao ay pumipili ng mahihirap na problema sa matematika, habang ang isang tao, sa kabaligtaran, ay naglilimita sa kanyang sarili sa mga katamtamang layunin sa eksaktong mga agham, pipili ng mahihirap na paksa sa panitikan, nagsusumikap na makamit ang mataas na mga resulta sa partikular na lugar na ito. Ano ang tumutukoy sa antas ng pagganyak sa bawat partikular na aktibidad? Tinutukoy ng mga siyentipiko ang apat na salik:

1. ang kahalagahan ng pagkamit ng tagumpay;
2. pag-asa para sa tagumpay;
3. subjectively tinasa ang posibilidad ng tagumpay;
4. pansariling pamantayan ng tagumpay.

Prosocial (makabuluhang panlipunan) motibo- mga motibo na nauugnay sa kamalayan ng panlipunang kahalagahan ng aktibidad, na may pakiramdam ng tungkulin, responsibilidad sa isang grupo o lipunan. Sa kaso ng pagkilos ng prosocial (socially significant) motives, nangyayari ang pagkakakilanlan ng indibidwal sa grupo. Ang isang tao ay hindi lamang isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang miyembro ng isang tiyak na pangkat ng lipunan, hindi lamang kinikilala dito, ngunit nabubuhay din kasama ang mga problema, interes at layunin nito.

Ang isang personalidad na nag-uudyok na magtrabaho sa pamamagitan ng prosocial motive ay nailalarawan sa pamamagitan ng normativity, katapatan sa mga pamantayan ng grupo, pagkilala at proteksyon ng mga halaga ng grupo, at ang pagnanais na makamit ang mga layunin ng grupo. Ang mga responsableng tao, bilang panuntunan, ay mas aktibo, gumaganap ng mga propesyonal na tungkulin nang mas madalas at mas maingat. Naniniwala sila na ang karaniwang dahilan ay nakasalalay sa kanilang trabaho at pagsisikap.

Napakahalaga para sa isang tagapamahala na i-update ang espiritu ng korporasyon sa kanyang mga subordinates, dahil walang pagkakakilanlan sa grupo (firm), ibig sabihin, kasama ang mga halaga, interes, layunin nito, imposibleng makamit ang tagumpay.

Ang isang pampublikong pigura (politiko), na mas kilala sa kanyang bansa at nabubuhay kasama ang mga problema at interes nito, ay magiging mas aktibo sa kanyang mga aktibidad, gagawin ang lahat ng posible para sa kaunlaran ng estado.

Kaya, ang mga prosocial motive na nauugnay sa pagkakakilanlan sa isang grupo, isang pakiramdam ng tungkulin at responsibilidad ay mahalaga sa pag-udyok sa isang tao sa aktibidad. Ang pagsasakatuparan ng mga motibong ito ng paksa ng aktibidad ay maaaring maging sanhi ng kanyang aktibidad sa pagkamit ng mga makabuluhang layunin sa lipunan.

Motibo ng kaakibat(mula sa English affiliation - joining) - ang pagnanais na magtatag o mapanatili ang mga relasyon sa ibang tao, ang pagnanais na makipag-ugnayan at makipag-usap sa kanila. Ang kakanyahan ng kaakibat ay ang likas na halaga ng komunikasyon. Ang kaakibat na komunikasyon ay tulad ng komunikasyon na nagdudulot ng kasiyahan, pagkuha, pagkagusto sa isang tao.

Ang isang indibidwal, gayunpaman, ay maaari ding makipag-usap dahil sinusubukan niyang ayusin ang kanyang mga gawain, upang magtatag ng mga kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan sa mga kinakailangang tao. Sa kasong ito, ang komunikasyon ay hinihimok ng iba pang mga motibo, ay isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa iba pang mga pangangailangan ng indibidwal at walang kinalaman sa kaakibat na pagganyak.

Ang layunin ng kaakibat na komunikasyon ay maaaring humingi ng pagmamahal (o, sa anumang kaso, simpatiya) mula sa isang kasosyo sa komunikasyon.

Negatibong motibasyon- mga impulses na dulot ng kamalayan ng mga posibleng kaguluhan, abala, mga parusa na maaaring sumunod sa kaso ng pagkabigo na magsagawa ng mga aktibidad. Halimbawa, ang isang mag-aaral ay maaaring mag-udyok na mag-aral sa pamamagitan ng mga kahilingan at pagbabanta ng mga magulang, ang takot na makakuha ng hindi kasiya-siyang mga marka. Ang pag-aaral sa ilalim ng impluwensya ng gayong motibo ay nakakakuha ng katangian ng isang proteksiyon na aksyon at sapilitan.

Sa kaso ng negatibong pagganyak, ang isang tao ay naudyukan na kumilos sa pamamagitan ng takot sa mga posibleng problema o parusa at ang pagnanais na maiwasan ang mga ito. Nangangatuwiran siya ng ganito: "Kung hindi ko gagawin ito, kung gayon ako ay nasa problema." Ito ang naghihikayat sa aktibidad sa ilalim ng impluwensya ng negatibong pagganyak.

Ang mga anyo ng mga negatibong parusa na maaaring ilapat at maaaring magsagawa ng negatibong pagganyak ay magkakaiba:

Berbal (berbal) na parusa (kondena, pangungusap, atbp.);
. mga materyal na parusa (multa, pag-alis ng mga pribilehiyo, mga scholarship);
. panlipunang paghihiwalay (pagpapabaya, pagwawalang-bahala, pagtanggi ng grupo, panlipunang ostracism);
. pagkakait ng kalayaan;
. pisikal na parusa.

Ang pangunahing kawalan ng mga negatibong parusa ay ang maikling tagal ng kanilang epekto: pinasisigla nila ang aktibidad (o pinipigilan ang mga hindi kanais-nais na aksyon) para lamang sa panahon ng kanilang pagkilos.

Ang negatibong pagganyak ay nakakaapekto sa isang tao nang mas malakas, mas malaki ang kanyang tiwala sa hindi maiiwasang parusa.

Kaya, ang negatibong pagganyak, kabilang ang parusa, ay isang medyo malakas na kadahilanan ng pagganyak na maaaring mag-udyok sa isang tao sa aktibidad, ngunit hindi walang maraming mga pagkukulang at hindi kanais-nais na mga kahihinatnan.

Pagpapatakbo at potensyal na motibo

Ang mga motibo na sumasakop sa isang nangungunang lugar, ay patuloy na na-update at may isang makabuluhang motivational na impluwensya sa aktibidad ng tao, ay tinatawag na aktibo. Ang mga motibo na nasa ilalim ng motivational hierarchy, na bahagyang nakakaapekto sa aktibidad ng isang tao at madalas na hindi nagpapakita ng kanilang sarili, ay tinatawag na potensyal, dahil sa partikular na yugto ng oras na ito ay hindi sila gumagawa ng isang nakakapukaw na impluwensya, ngunit maaari. maisasakatuparan sa ilalim ng ilang mga pangyayari.

Sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga kadahilanan, ang mga potensyal na motibo ay nakakakuha ng isang nakapagpapasigla na halaga (maging epektibong mga motibo). Halimbawa, pagkatapos ng pakikipag-usap sa isang manager, ang social motive (responsibilidad) ng isang subordinate na pasibo (hindi naghihikayat ng aktibidad), ay nakakakuha ng mas malaking halaga ng insentibo at nagiging aktibo.

Dynamism ng hierarchy ng mga motibo

Ang hierarchy ng mga motibo ay hindi isang ganap na matatag na motivational complex; nagbabago ito sa oras at edad (depende sa mga pangyayari at impluwensya ng mga tao). Halimbawa, ang isang subordinate ay naudyukan na magtrabaho sa pamamagitan ng mga hinihingi ng manager at ang pagnanais na maiwasan ang gulo. Nang maglaon, ang motibong ito ay may mas kaunting impluwensya sa kanyang aktibidad, at ang cognitive motive ay maaaring makakuha ng nangungunang kahalagahan.

Ang motivational sphere ay medyo dynamic: ang kahulugan at impluwensya ng mga indibidwal na motibo ay nagbabago (kaayon, ang hierarchy ng mga motibo ay nagbabago din). Maaaring baguhin ng iba't ibang salik ang hierarchy na ito, gayunpaman, sa kabila ng dynamism ng motivational sphere, ang bawat tao ay likas sa relatibong katatagan ng hierarchy ng mga motibo.

Maaaring ipangatuwiran na ang mga motibo na naghihikayat sa atin na kumilos ay medyo matatag, hindi nagbabago sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang kamag-anak na katatagan ng hierarchy ng mga motibo ay paunang natukoy sa pamamagitan ng katotohanan na ang pagkatao sa kabuuan at ang mga motibo sa partikular (ngunit hindi pagganyak, na nakasalalay din sa mga kadahilanan ng sitwasyon) ay hindi madaling magbago. At kung medyo madaling baguhin o bumuo ng motivational sphere ng isang bata, kung gayon mas mahirap gawin ito sa isang may sapat na gulang.

Kaya, sa kabila ng impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan na maaaring magbago sa hierarchy ng mga motibo, may dahilan upang isaalang-alang ito na medyo matatag.

Ang aktibidad ay hindi motibasyon ng isa, ngunit sa pamamagitan ng maraming motibo. Ang mas maraming motibo ang tumutukoy sa aktibidad, mas mataas ang pangkalahatang antas ng pagganyak. Halimbawa, kapag ang aktibidad ay nauudyok ng limang motibo, ang kabuuang antas ng pagganyak ay kadalasang mas mataas kaysa sa kaso kung saan dalawang motibo lamang ang tumutukoy sa aktibidad ng isang tao.

Malaki ang nakasalalay sa puwersang nag-uudyok ng bawat motibo. Minsan ang lakas ng isang motibo ay nangingibabaw sa impluwensya ng maraming motibo. Sa karamihan ng mga kaso, gayunpaman, mas maraming motibo ang naisasagawa, mas malakas ang motibasyon. Kung posible na gumamit ng mga karagdagang motibo, kung gayon ang pangkalahatang antas ng pagganyak ay tumataas.

Samakatuwid, ang kabuuang antas ng pagganyak ay nakasalalay sa:

Mula sa bilang ng mga motibo na naghihikayat sa aktibidad;
. mula sa aktuwalisasyon ng mga salik sa sitwasyon;
. mula sa nag-uudyok na puwersa ng bawat isa sa mga motibong ito.

Batay sa pattern na ito, ang tagapamahala, sa pagsisikap na madagdagan ang pagganyak ng kanyang mga subordinates, ay dapat matupad ang tatlong kundisyon:

1. makisali (mag-update) ng maraming motibo hangga't maaari;
2. dagdagan ang motivating force ng bawat isa sa mga motibong ito;
3. actualize situational motivational factors.

Nalalapat din ang panuntunang ito motivational self-regulation. Kapag kinakailangan na magsagawa ng isang partikular na aktibidad, ngunit walang sapat na pagganyak, ang mga karagdagang motibo ay dapat isaaktibo (activate) na maaaring tumaas ang pangkalahatang antas ng pagganyak.

Tumatawag kami sa serbisyo ng pagliligtas, humingi ng limos, magnakaw at magnakaw, humiram kami at hindi ibinabalik ang mga ito, nakaupo kami sa leeg ng aming mga magulang o tumatanggap ng napakagandang bayad para sa mga bagay na sa kalikasan ng tao ay hindi nakakatulong sa pag-unlad o sa. ang pagpapanatili ng buhay. Nakasanayan na nating alisin ang pasanin sa ating mga balikat sa lahat ng posibleng paraan.

Kaya naman sa mahirap na sitwasyon ang isang tao ay hindi makakagawa ng tamang desisyon. Tinupi niya kung saan patuloy na gumagalaw ang anumang hayop. At hindi natin pinag-uusapan ang mga kasong iyon kapag ang isang tao ay nalunod sa dagat, lumipad mula sa isang bangin, o na-corner ng isang galit na oso. Pinag-uusapan natin ang mga simpleng sitwasyon, kung kailan ang mismong pakiramdam ng problema ay mas nakakatakot, ngunit sa pisikal ay walang sinuman ang humipo sa amin ng isang daliri.

Galit na galit tayo kapag may pumutol sa atin sa highway, nagbubulungan tayo kapag may nagsabi ng hindi maganda sa direksyon natin, at ito ay isang asong tumatahol sa hangin.

Likas ng tao na linlangin kahit na ang pinakamalapit na tao, sinisikap niyang mapag-isa sa gitna ng isang pulutong ng mga kakilala at kaibigan, upang maging independyente sa mga kaibigan upang maghagis ng isang piging sa parehong mga kaibigan. Walang lohika, ito ang likas na pag-aari ng isang tao - upang iikot ang lahat sa kanyang sariling kabutihan, sa kanyang kasiyahan at ipahayag ang kanyang sarili at ang kanyang sariling katangian sa pamamagitan nito.

Handa tayong sirain ang sarili natin at ang buhay ng ibang tao alang-alang sa pera, para bigyang-katwiran ang ating kahinaan. Ang pasahero ng Titanic ay handa na ibigay ang lahat ng pera para sa kapakanan ng isang lugar sa bangka, at ang panlilinlang na ito ay maaaring "pagulungin" bago maunawaan ng nakatanggap ng suhol kung ano ang katarantaduhan. At ang pause na ito ay ang kakanyahan ng pera. Itinuturo namin sila sa anumang sitwasyon, dahil ito ay isang ganap na walang awa na demonyo.

Kaya, dapat nating ipakita at muling isaalang-alang ang mga halaga. Mag-overestimate sa pera, tanggalin ang estado, na malayang nagtatapon ng ating buhay, na nag-imbento ng mga hangal na batas sa panahon na ang isang tao ay naging espiritwal at sa mga tuntunin ng kamalayang sibiko.

Dapat nating itigil ang paglikha ng mga katawa-tawang diyus-diyosan, panaghoy sa katawa-tawang katarantaduhan tulad ng pagkatalo ng pambansang koponan ng football, bigyang-pansin ang maayos na pag-unlad ng sangkatauhan upang ang lahat ay talagang makinabang dito.

Pinagmulan -