Ang kabataan ay isang malaking sosyo-demograpikong grupo na pinag-iisa ang mga indibidwal batay sa sosyo-sikolohikal, edad, mga katangiang pang-ekonomiya.

Kabataan sa modernong lipunan

Mula sa isang sikolohikal na pananaw, ang kabataan ay isang panahon ng pagbuo ng kamalayan sa sarili, isang matatag na sistema ng mga halaga, pati na rin ang katayuan sa lipunan. Kinakatawan ng mga kabataan ang pinakamahalaga at sa parehong oras ang pinakaproblemadong bahagi ng lipunan.

Ang halaga ng nakababatang henerasyon ay nakasalalay sa katotohanan na, bilang isang patakaran, ang mga kinatawan nito ay may mas mataas na kahulugan ng layunin, ang kakayahang mag-assimilate ng malaking halaga ng impormasyon, pagka-orihinal at kritikal na pag-iisip.

Gayunpaman, ang mga kalamangan na ito ay nagdudulot ng ilang mga problema sa pagpapatupad at pagkakaroon ng mga kabataan sa lipunan. Kaya ang kritikal na pag-iisip ay kadalasang nakadirekta hindi sa paghahanap ng katotohanan, ngunit sa kategoryang pagtanggi sa mga umiiral nang pamantayan at dogma na gumagabay sa ibang miyembro ng lipunan.

Ang mga kabataan ngayon ay nailalarawan din ng mga bagong negatibong katangian na wala sa kanilang mga nauna, lalo na, ang paghiwalay mula sa labas ng mundo, hindi pagpayag na magtrabaho, nadagdagan ang negatibismo.

Ang kabataan bilang isang pangkat ng lipunan

Kadalasan, ang terminong "kabataan" ay nangangahulugang isang malaking pangkat ng lipunan, na binubuo ng mga taong mula 16 hanggang 25 taong gulang. Ang mga hangganan ng edad ng kabataan ay maaaring maging flexible: halimbawa, sa mga mauunlad na bansa, ang grupo ng kabataan ay kinabibilangan ng mga taong may edad na 14-30 taon.

Ang panlipunang grupong ito ay naiimpluwensyahan ng mga institusyong panlipunan tulad ng paaralan, unibersidad, pamilya, labor collective, spontaneous groups at mass media.

Pag-unlad ng mga tungkulin sa lipunan sa pagbibinata

Sa pagdadalaga, ang bawat tao ay nahaharap sa pangangailangang baguhin ang kanilang tungkulin sa lipunan. Kadalasan, ang unang binhi ng isang panlipunang tungkulin ay nangyayari sa sandali ng pagtatapos: ang mag-aaral ay nakakuha ng katayuan ng isang mag-aaral.

Dapat pansinin na bago ang oras na ito ang mag-aaral ay sumasakop na sa ilang mga posisyon sa lipunan (anak na babae, anak na lalaki, kapatid na babae, kapatid na lalaki). Sa hinaharap, sa kanilang pangangalaga, sa pagbibinata, ang katayuan ng isang empleyado ay nakuha.

Tulad ng ipinapakita ng mga istatistika, ngayon maraming mga tinedyer ang nakakuha ng katayuan ng isang empleyado nang mas maaga kaysa sa katayuan ng isang mag-aaral. Ito ang dahilan ng hindi matatag na sitwasyon sa ekonomiya.

subkultura ng kabataan

Ang subculture ng kabataan ay isang bahagi ng kultura ng isang lipunan na ang mga miyembro ay naiiba sa kanilang pag-uugali mula sa karamihan, at bilang panuntunan ay mga kinatawan ng kabataan.

Ang subculture ng kabataan ay isang malawak na konsepto na kinabibilangan ng maraming kultura na may sariling sistema ng pagpapahalaga ng pag-uugali. Ang mga subculture ng kabataan ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa sosyo-ekonomiko.

Umabot sa pisikal na kapanahunan sa average na 14 na taon. Sa paligid ng edad na ito, sa mga sinaunang lipunan, ang mga bata ay sumailalim sa seremonya pagtanggap sa bagong kasapi- mga pagsisimula sa bilang ng mga miyembrong nasa hustong gulang ng tribo. Gayunpaman, habang ang lipunan ay naging mas advanced at kumplikado, ito ay tumagal ng higit pa sa pisikal na kapanahunan upang ituring na isang may sapat na gulang. Ipinapalagay na ang isang nakamit na tao ay dapat makakuha ng kinakailangang kaalaman tungkol sa mundo at lipunan, kumuha ng mga propesyonal na kasanayan, matutong magbigay para sa kanyang sarili at sa kanyang sarili, atbp. Dahil ang dami ng kaalaman at kasanayan sa kurso ng kasaysayan ay patuloy na tumaas, ang sandali ng pagkuha ng katayuan ng isang may sapat na gulang ay unti-unting itinulak pabalik sa isang mas huling edad. Sa kasalukuyan, ang sandaling ito ay tumutugma sa mga 30 taon.

kabataan Nakaugalian na tawagan ang panahon sa buhay ng isang tao mula 14 hanggang 30 taon - sa pagitan ng pagkabata at pagtanda.

Alinsunod dito, ang mga kinatawan ng demograpikong pangkat na ang edad ay umaangkop sa mga takdang panahon na ito ay tinatawag na kabataan. Gayunpaman, ang edad ay hindi ang mapagpasyang pamantayan para sa pagtukoy sa kabataan: ang temporal na mga hangganan ng edad ng kabataan ay mobile at tinutukoy ng panlipunan at kultural na mga kondisyon ng paglaki. Para sa isang tamang pag-unawa sa mga katangian ng mga kabataan, ang pansin ay dapat na nakatuon hindi sa demograpikong pamantayan, ngunit sa socio-psychological.

Ang kabataan ay isang henerasyon ng mga taong dumadaan sa yugto ng paglaki, i.e. ang pagbuo ng indibidwal, ang asimilasyon ng kaalaman, mga pagpapahalaga sa lipunan at mga pamantayan na kinakailangan upang maganap bilang isang ganap at ganap na miyembro ng lipunan.

Ang kabataan ay may ilang mga tampok na naiiba ito sa ibang mga edad. Sa likas na katangian nito, ang kabataan ay transisyonal"nasuspinde" na estado sa pagitan ng pagkabata at pagtanda. Sa ilang mga bagay, ang mga kabataan ay medyo mature, seryoso at responsable, habang sa iba sila ay walang muwang, limitado at bata. Tinutukoy ng duality na ito ang ilang kontradiksyon at problemang likas sa panahong ito.

lumalaki- ito ay pangunahing ang asimilasyon ng kaalaman at kasanayan at ang mga unang pagtatangka na ilapat ang mga ito sa pagsasanay.

Kung isasaalang-alang natin ang kabataan mula sa pananaw ng mga nangungunang aktibidad, kung gayon ang panahong ito ay tumutugma sa pagtatapos ng edukasyon(mga aktibidad sa pagkatuto) at pagpasok sa buhay nagtatrabaho ().

Sistema ng patakaran ng kabataan ay binubuo ng tatlong sangkap:

• legal na kondisyon para sa pagpapatupad ng patakaran ng kabataan (ibig sabihin, ang nauugnay na legal na balangkas);
• mga anyo ng regulasyon ng patakaran ng kabataan;
• impormasyon at materyal at pinansyal na suporta ng patakaran ng kabataan.

Ang mga pangunahing direksyon ng patakaran ng kabataan ay:

• paglahok ng mga kabataan sa pampublikong buhay, na nagpapaalam sa kanila tungkol sa mga potensyal na pagkakataon sa pag-unlad;
• pag-unlad ng malikhaing aktibidad ng kabataan, suporta ng mga mahuhusay na kabataan;
• pagsasama-sama ng mga kabataan na nahahanap ang kanilang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay sa isang buong buhay.

Ang mga lugar na ito ay ipinatutupad sa ilang partikular na programa: legal na payo, pagsulong ng unibersal na mga pagpapahalagang pantao, propaganda, organisasyon ng internasyunal na pakikipag-ugnayan ng kabataan, suporta para sa mga inisyatiba ng boluntaryo, tulong sa paghahanap ng trabaho, pagpapalakas ng mga kabataang pamilya, pagtaas ng civic engagement, pagtulong sa mga kabataan sa mahirap na mga sitwasyon, atbp. Kung ninanais, ang bawat kabataan ay makakahanap sa media ng lahat ng kinakailangang impormasyon tungkol sa kasalukuyang mga proyekto at pumili ng mga makakatulong sa paglutas ng kanyang mga partikular na problema.

Pag-isipan natin ngayon ang papel at kahalagahan ng kabataan sa lipunan. Sa pangkalahatan, ang tungkuling ito ay dahil sa mga sumusunod na layuning pangyayari.

1. Ang kabataan, bilang isang medyo malaking sosyo-demograpikong grupo, ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa pambansang produksyon ng ekonomiya bilang ang tanging pinagmumulan ng muling pagdadagdag ng mga mapagkukunan ng paggawa.

2. Ang kabataan ang pangunahing tagapagdala ng intelektwal na potensyal ng lipunan. Siya ay may mahusay na kakayahan para sa trabaho, para sa pagkamalikhain sa lahat ng larangan ng buhay.

3. Ang mga kabataan ay may medyo malaking panlipunan at propesyonal na pananaw. Nagagawa nitong makakuha ng bagong kaalaman, propesyon at espesyalidad nang mas mabilis kaysa sa iba pang mga grupong panlipunan sa lipunan.

Ang ipinahiwatig na mga pangyayari ay maaaring kumpirmahin ng aktwal at istatistikal na data.

Sa simula ng 1990, mayroong 62 milyong tao sa dating USSR. wala pang 30 taong gulang. Kasabay nito, bawat ikaapat na residente ng lungsod at bawat ikalimang bahagi ng nayon ay mga kabataan. Sa kabuuan, ang mga mamamayan na wala pang 30 taong gulang ay umabot sa 43% ng populasyon ng nagtatrabaho.

Ang proporsyon ng mga kabataan na may edad na 16 hanggang 30 sa dating USSR noong 1990 ay 22% ng kabuuang populasyon. Humigit-kumulang sa parehong porsyento ang nasa Ukraine. Sa nakalipas na sampung taon, nagkaroon ng pagbaba sa kabataang populasyon sa teritoryo ng dating USSR ng 4.8 milyong katao, kabilang sa Ukraine ang bahagi ng mga kabataan mula 1989 hanggang 1999 ay bumaba mula 22 hanggang 20%.

Ayon sa data ng 1986, humigit-kumulang 40 milyong lalaki at babae ang nagtatrabaho sa pambansang ekonomiya ng dating USSR. Kasabay nito, sa ilang mga industriya, higit sa kalahati ng mga empleyado ay mga kabataan. Halimbawa, sa industriya at konstruksiyon, 54% ng mga manggagawa ay wala pang 30 taong gulang, sa agrikultura - 44, sa mechanical engineering - 40, sa magaan na industriya - higit sa 50%.

Sa mga nagdaang taon, ang mga sumusunod na uso ay napansin sa sitwasyon ng demograpiko tungkol sa mga kabataan:

Ang bilang ng mga kabataan sa kanayunan ay lumalaki, na isang magandang kinakailangan para sa demographic revival ng nayon;

Mayroong isang malinaw na kalakaran patungo sa pagpapabata ng pagiging ina, bagaman ang isang makabuluhang bilang ng mga batang pamilya, dahil sa mga problemang sosyo-ekonomiko, ay hindi nagmamadaling magkaroon ng mga anak;

Dumadami ang bilang ng mga batang migrante, atbp.

Ang pangunahing kahalagahan kapag isinasaalang-alang ang mga problema ng kabataan ay ang tanong ng kabataan bilang paksa at layon ng pagbabagong panlipunan.

Napaka-espesipiko ng papel ng kabataan bilang paksa at bagay sa proseso ng kasaysayan ng pag-unlad ng lipunan. Mula sa pananaw ng mekanismo ng pagsasapanlipunan ng kabataan, sa una, ang isang kabataan, na pumapasok sa buhay, ay isang bagay ng impluwensya ng mga kondisyon sa lipunan, pamilya, mga kaibigan, mga institusyon ng pagsasanay at edukasyon, at pagkatapos, sa proseso ng paglaki pataas at lumipat mula sa pagkabata tungo sa kabataan, natututo siya at nagsimulang lumikha ng mundo mismo, ibig sabihin, nagiging paksa ng lahat ng pagbabagong sosyo-ekonomiko, pampulitika at panlipunan.

Malinaw na ang problema ng kabataan ay may pandaigdigan, unibersal na katangian, at samakatuwid ay nasa sentro ng atensyon ng lahat ng mga bansa at malalaking organisasyon sa mundo.

Sa pamamagitan ng UNESCO, halimbawa, mula 1979 hanggang 1989 lamang, mahigit 100 dokumento ang pinagtibay tungkol sa mga problema ng kabataan. Karamihan sa kanila ay binibigyang-diin na ang mga kabataan mismo, sa pamamagitan ng kanilang trabaho, ay dapat makamit ang kanilang mga layunin. Ang mga kabataan ay dapat na palaging naghahanap, maglakas-loob, bumuo ng kanilang sariling kapalaran. Natural, ito ay likas lamang sa mga demokratikong lipunan, mga bansang may mataas na antas ng pag-unlad ng ekonomiya at panlipunan.

Kasabay nito, ang pagkilala sa mga problema ng kabataan, sa ika-apatnapung sesyon ng UN General Assembly, ang pansin ay nakuha sa katotohanan na "ang mga kabataan ay gumaganap ng dalawahan, sa unang sulyap na magkasalungat na papel, sa isang banda, sila ay aktibong nag-aambag sa ang proseso ng pagbabago sa lipunan, at sa kabilang banda, sila pala ang naging biktima niya."

Tunay nga, ang mga kabataan ngayon ay hindi maaaring nakatuon lamang sa pagpapatupad ng mga pambansang gawain na may kaugnayan sa solusyon ng mga target ng plano; dapat bigyan siya ng pagkakataong lutasin ang sarili niyang mga problema sa kabataan. Ang mga interes ng mga kabataan, ang kanilang tunay, matitinding problema ay isang organikong bahagi ng lahat ng mga gawaing panlipunan ng lipunan. Dito angkop na alalahanin ang isang kawili-wiling pahayag ng sikat na psychologist na si I. S. Kon na noong ika-20 siglo ang bilis ng pagbabago sa bagong teknolohiya ay nagsimulang lumampas sa bilis ng pagbabago sa mga bagong teknolohiya.

mga henerasyon. Ang tampok na ito ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon ay makabuluhang nakakaapekto sa psyche at sikolohiya ng mga kabataan, na mas malinaw na nagsiwalat ng kanilang kawalan ng kakayahang mabuhay. Papasok tayo sa ika-21 siglo sa problemang ito ng kabataan.

Kasabay ng pagkawala ng mga nakatatandang henerasyon ng karapatang gampanan ang tradisyunal na pagtuturo at pagpapalaki ng tungkulin, ang problema ng kalayaan ng mga kabataan, ang kanilang paghahanda para sa buhay, para sa mulat na mga aksyon ay lumala.

Ang mga kabataan ngayon, sa isang banda, ay lalong nadarama na sila ay isang espesyal na grupo ng lipunan sa loob ng isang tiyak na "kultura ng kabataan", at sa kabilang banda, sila ay lalong nagdurusa mula sa kawalan ng kalutasan ng marami sa kanilang mga partikular na problema. Kasabay nito, ang pinaka-seryosong kadahilanan na nagpapabagal sa pag-iisip ng mga kabataan ay ang kawalan ng tiyak na tiwala sa kanila. Ang mga lalaki at babae ay napakakaunting kasangkot sa paglutas at pagpapatupad ng iba't ibang mga problema sa buhay ng modernong lipunan. Bukod dito, hindi man lang sila kasama sa pantay na katayuan sa pagtalakay sa iba't ibang isyu na may kinalaman sa lahat ng mamamayan.

Bilang resulta ng lahat ng mga sanhi at problema na tinalakay sa itaas, isang tiyak na pagkakaiba ang nagaganap sa mga kabataan, na sa ngayon ay hindi gaanong pinag-aralan ng agham sosyolohikal. Sa partikular, si VF Levicheva sa kanyang mga gawa sa panahon ng mabilis na paglaki ng tinatawag na mga impormal na asosasyon ng kabataan ay pinili ang tatlong klase ng mga panlipunang bagay ng isang panimula na naiibang uri: mga grupo ng kabataan; mga amateur na asosasyon ng mga kabataan ng iba't ibang oryentasyon (mga grupo para sa proteksyon ng mga makasaysayang at kultural na monumento, "berde", mga asosasyon ng mga malikhaing kabataan, mga grupo sa paglilibang, mga asosasyon sa palakasan at libangan at peacekeeping, mga club sa politika, atbp.); mga tanyag na larangan (mga pormasyong panlipunan, na kinabibilangan ng mga kabataan).

BUOD

1. Ang pinaka-katanggap-tanggap, sa aming opinyon, ay ang sumusunod na interpretasyon ng konsepto ng "kabataan": "Ang kabataan ay isang medyo malaking sosyo-demograpikong grupo, na nakikilala sa batayan ng isang kumbinasyon ng mga katangian ng edad, katayuan sa lipunan, socio-psychological mga ari-arian na tinutukoy ng sistemang panlipunan, mga batas ng kultura ng pagsasapanlipunan at edukasyon sa isang partikular na lipunan".

Mayroon ding mas kumplikado at multifaceted na kahulugan: "Ang kabataan bilang isang pangkat ng lipunan ay isang tiyak na pamayanang panlipunan ng mga tao na sumasakop sa isang tiyak na lugar sa istrukturang panlipunan ng lipunan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng proseso ng pagkakaroon ng isang matatag na katayuan sa lipunan sa iba't ibang panlipunan. mga substruktura (uri ng lipunan, pakikipag-ayos sa lipunan, propesyonal-paggawa, sosyo-politikal, pamilya-domestic), at samakatuwid, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakapareho ng mga problemang nalulutas at ang pagkakapareho ng mga panlipunang interes at mga tampok ng mga anyo ng buhay na sumusunod. mula sa kanila" [No., 17].

Sa paglipat sa merkado, ang pagbuo ng isang demokratikong lipunan, hindi lamang ang mga mithiin ng mga kabataan, kundi pati na rin ang panlipunang ideal ng mga kabataan sa pangkalahatan, ay nagbago nang malaki. Sa partikular, ang mga konklusyon ng Ukrainian scientist na si Y. Tereshchenko, na nakikilala ang gayong mga katangian sa isang tao sa ating panahon (at, dahil dito, sa kabataan) ay lubhang kawili-wili.

Una, - isinulat niya, - ito ay isang matipid na libre, masigasig, masigasig, aktibong tao. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng independiyenteng pagkamalikhain na nauugnay sa organisasyon ng isang bagong negosyo at isang pare-parehong bilang ng mga pagkakataon upang magamit ang kanyang sariling lakas.

Pangalawa, ito ay isang taong lubos na interesado sa personal na pakikilahok sa mga kalayaang pampulitika. Ang gayong tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang binuo na ligal at moral na responsibilidad, nagagawa niyang protektahan ang kanyang sarili at ang iba.

Pangatlo, ito ay isang taong may malinaw na tinukoy na pananaw sa mundo at oryentasyong ekolohikal.

Pang-apat, ito ay isang taong may kamalayan na nakatuon sa bansa. Ang gayong tao ay nagmamahal sa kanyang mga tao; para sa kanya, ang kanyang katutubong wika at iba pang mga palatandaan ng kanyang katutubong kultura ay isang paraan ng pambansang pagkilala sa sarili.

2. Ang tanong ng mga limitasyon ng edad ng kabataan ay hindi lamang isang paksa ng teoretikal na alitan sa siyensya. Sa partikular, ang pinakamataas na limitasyon ng edad ng kabataan, para sa lahat ng conventionality nito, ay nagpapahiwatig ng eksaktong edad kung saan ang isang kabataan ay nagiging independyente sa ekonomiya, magagawang lumikha ng materyal at espirituwal na mga halaga, upang ipagpatuloy ang sangkatauhan. At nangangahulugan ito na ang lahat ng mga kundisyong ito ay dapat isaalang-alang sa malapit na pagkakaisa, pagtutulungan, at higit pa nang walang anumang ideyalisasyon. Halimbawa, ito ay kilala na marami

ang mga kabataan ay nagiging malaya sa ekonomiya (may kakayahang kumita ng kabuhayan, kasiyahan sa sarili) kahit na bago ang edad na 28. Siyempre, hindi nito ibinubukod ang pagtanggap ng tulong pang-ekonomiya mula sa mga magulang, kamag-anak, kaibigan at sa mas huling edad. Sa pagsasaalang-alang na ito, tila sa amin na ang limitasyon ng kabataan (28 taon) ay higit na tinutukoy ng panahon ng pagtatapos, pagkuha ng isang propesyon, iyon ay, ang pagkumpleto ng paghahanda para sa produktibong trabaho sa anumang larangan ng aktibidad.

Sa paglipas ng panahon, ang mga limitasyon ng edad ng mga kabataan (sa partikular, sa Ukraine), ay tila, kailangang suriin at matukoy na isinasaalang-alang ang bagong socio-economic, pampulitika at iba pang mga kondisyon para sa pagbuo at pagbuo ng estado ng Ukrainian sa kabuuan. .

3. Ang kabataan ay hindi lamang isang biyolohikal, ngunit isa ring prosesong panlipunan, na may diyalektong koneksyon sa pagpaparami ng lipunan, kapwa sa demograpiko at panlipunan. Ang mga kabataan ay hindi lamang isang bagay - ang kahalili ng materyal at espirituwal na yaman ng lipunan, ngunit isang paksa din - isang transpormador ng mga relasyon sa lipunan. “Ang kasaysayan,” ang sabi ni K. Marx at F. Engels, “ay walang iba kundi isang pare-parehong sistema ng magkahiwalay na henerasyon, na ang bawat isa ay gumagamit ng mga materyales, kapital, produktibong pwersa na inilipat dito ng lahat ng nakaraang henerasyon ... Sa katunayan, mula doon, sa kung ano, medyo nagsasalita, ang magiging tono ng pag-uusap sa pagitan ng "mga ama" na nagpapasa ng pamana, at ang "mga anak" na tumatanggap nito, sa isang malaking lawak, kung hindi tiyak, ang katatagan, ang katatagan ng sistema ay nakasalalay ")