© Romanov K. M., 2015

© Cogito-Center, 2015

Mga Reviewer:

Doctor of Psychology, Propesor, Academician ng Russian Academy of Education S. B. Malykh;

Department of General and Social Psychology, Grodno State University. Ya. Kupala (Republika ng Belarus)

* * *

Nakatuon sa pinagpalang alaala ng aking guro na si A. A. Bodalev

Panimula

Ang kababalaghan ng sikolohikal na kultura ay naging paksa ng siyentipikong pagsusuri kamakailan. Ito ay mukhang medyo kabalintunaan, una sa lahat, para sa sikolohiyang Ruso, na binuo sa mga probisyon ng metodolohikal ng teoryang kultural-kasaysayan ng L. S. Vygotsky. Sa konteksto ng diskarteng ito, ang pag-unlad ng kaisipan ng isang tao ay ipinakita bilang isang proseso ng asimilasyon ng kabuuang karanasang panlipunan na naitala sa materyal at espirituwal na kultura. Ang tao ay produkto ng kultura. Ang mas mataas na purong pag-andar ng pag-iisip ng tao ay lumitaw sa pamamagitan ng paglilinang ng mga likas na tungkulin. Mula dito maaari itong maitalo na sa kultura, tulad ng sa isang multidimensional na pagbuo, mayroong isang espesyal na seksyon kung saan ang sikolohikal na kakanyahan ng isang tao bilang isang paksa at personalidad ay naayos. Naglalaman ito ng karanasang nabuo sa lipunan ng isang tao na nakikitungo sa mga tao, kabilang ang kanyang sarili: sikolohikal na kaalaman, mga paraan ng pakikitungo, mga anyo ng mga relasyon. Ang asimilasyon ng partikular na bahaging ito ng kultura (o ang hiwa nito), ang bata ay nagiging isang ganap na paksa at personalidad. Dahil sa makabuluhang pagtitiyak ng kultura, tinukoy namin ito bilang sikolohikal. Bilang isang panlipunang kababalaghan, ang sikolohikal na kultura ay naayos sa mga tao, sa live na komunikasyon, sa masining at siyentipikong mga teksto, sa mga kaugalian at tradisyon, at sa iba pang mga carrier nito. Bilang isang indibidwal na personal na kababalaghan, ito ay isang sistematikong pagbuo ng personalidad na tumutukoy sa mga paraan ng pagtrato ng isang tao sa ibang tao at sa kanyang sarili.

Mayroong malubhang praktikal na mga kinakailangan para sa pagbuo ng problema ng sikolohikal na kultura. Ang progresibong pag-unlad ng lipunan ay imposible nang walang edukasyon ng isang bagong henerasyon ng mga tao na ganap na hinihigop ang lahat ng mga tagumpay ng materyal at espirituwal na kultura. Ang pinakamahalagang direksyon ng prosesong ito ay ang pagbuo ng isang sikolohikal na kultura sa mga nakababatang henerasyon. Ang kulturang sikolohikal ay tumagos sa lahat ng mga spheres ng pagkakaroon ng tao, na nagpapaliwanag ng pangangailangan para sa paglitaw, pag-unlad at pag-iral nito sa isang tao sa buong buhay. Ang mababang antas ng pag-unlad nito o mga depekto nito ay nagdudulot ng maraming problema sa buhay: mga neurotic na estado, kalungkutan, mga salungatan sa pamilya at industriya, at marami pa. Sa nakalipas na mga dekada, ang papel ng mga sikolohikal na salik sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay ay tumaas nang malaki. Ang mga teknolohiyang sikolohikal ay lalong lumalaganap sa pamamahala, pulitika, negosyo, edukasyon, atbp. Ang isang modernong tao ay dapat sapat na may kakayahan upang magamit ang mga teknolohiyang ito. Kung hindi, siya ay may panganib na maging isang bagay ng sikolohikal na pagmamanipula. Ang isang mataas na antas ng sikolohikal na kultura ay ang pangunahing kadahilanan sa propesyonal na tagumpay ng mga espesyalista na nagtatrabaho sa mga tao: mga guro, mga manggagawang panlipunan, mga tagapamahala, mga tagapaglingkod sibil, atbp. Ang mga teknolohiyang sikolohikal ay naging bahagi ng arsenal ng mga armadong pwersa at mga espesyal na serbisyo ng maraming mga estado . Malaki ang papel nila sa pagtiyak ng pambansang seguridad.

Mayroon ding mga teoretikal na batayan para sa pag-aaral ng problemang ito, dahil malapit itong nauugnay sa mga pangunahing problema ng sikolohiya tulad ng personalidad at komunikasyon. Sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang bata ay nakakabisa ng mga paraan ng pakikitungo hindi lamang sa layunin ng mundo, kundi pati na rin sa mga tao, kabilang ang kanyang sarili bilang isang tao. Sinasalamin niya ang kultura ng pakikitungo sa isang tao, na sa nilalaman nito ay tila sikolohikal. Malalim itong tumagos sa personal na kakanyahan ng isang tao at naayos sa kaukulang mga sikolohikal na pormasyon: mga pangangailangan, kalooban, mga katangian ng karakter, kamalayan sa sarili, atbp. Ang pananaliksik sa lugar na ito ay nagpapahintulot sa amin na palawakin ang aming pang-unawa sa isang tao bilang isang paksa at personalidad at tungkol sa komunikasyon bilang isang anyo ng buhay panlipunan.

Ang problema ng kulturang sikolohikal ay masalimuot at interdisciplinary. Mayroong ilang mga direksyon ng pag-unlad nito: pangkalahatang sikolohikal, edad-sikolohikal, sikolohikal-pedagogical, sosyo-sikolohikal, propesyonal-sikolohikal, acmeological, patho-psychological, etno-psychological, kultural-kasaysayan, pilosopiko, atbp. Sa ilalim lamang ng kondisyong ito ay posible na makamit ang isang tunay na pag-unawa sa kababalaghan ng sikolohikal na kultura. Sa isang antas o iba pa, ang lahat ng mga lugar na ito ay iniharap sa aklat na ito.

Ang iminungkahing konsepto ng kulturang sikolohikal ay sa may-akda. Ang isa sa mga bentahe nito ay nagbibigay-daan sa iyo upang madaig ang functional na diskarte na malalim na nakaugat sa sikolohiya upang maunawaan ang mga proseso at katangian ng pag-iisip. Sa konteksto ng direksyon na ating binuo, ang mga ito ay itinuturing na sikolohikal na mga instrumento (mga organo) ng pagkakaroon ng tao, ang tagumpay nito ay nakasalalay sa lawak kung saan ang paksa ay nagmamay-ari sa kanila, iyon ay, sa antas ng pag-unlad ng kanyang sikolohikal na kultura. . Sa pagbuo ng konsepto ng kulturang sikolohikal, ginabayan tayo ng mga ideyang metodolohikal ng L. S. Vygotsky, M. M. Bakhtin, L. S. Rubinshtein, A. A. Bodalev, at iba pa. Isa sa mga co-author ng iminungkahing konsepto ng kulturang sikolohikal ay si O. N. Romanova. Sinamantala ko ang pagkakataong ito para ipahayag ang aking pasasalamat sa kanya.

Ang aklat-aralin ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa mga guro ng sikolohiya, mga psychologist ng paaralan, mga mag-aaral ng mga sikolohikal na espesyalidad, mga pilosopo, mga kultural at iba pang mga espesyalista.

Kabanata 1
Sikolohikal na kultura ng personalidad bilang isang paksa ng siyentipikong pananaliksik

1.1. Pangkalahatang katangian ng sikolohikal na kultura

1.2. Ang pagtitiyak ng kababalaghan ng sikolohikal na kultura

1.3. Sikolohikal na kultura at personal na mapagkukunan

1.4. Istraktura ng sikolohikal na kultura

1.5. Pag-unlad ng sikolohikal na kultura sa ontogeny

Mga Pangunahing Konsepto: pangkalahatang kultura, mga uri ng kultura, sikolohikal na kultura, personal na mapagkukunan, pag-unlad ng sikolohikal na kultura, mga pag-andar ng sikolohikal na kultura.

1.1
Pangkalahatang katangian ng sikolohikal na kultura

Ang bagong panganak na sanggol ay hindi isang tao sa buong kahulugan ng salita. Kailangan lang niyang maging isa. Gayunpaman, ang "humanization" ng sanggol ay hindi ibinibigay ng mga genetic na programa. Lumilikha lamang sila ng mga likas na kinakailangan para sa pagbuo ng pagkatao at paksa. Ang pangalawang mahalagang kondisyon para dito ay ang pagkakaroon ng isang sosyo-kultural na kapaligiran, na siyang nagdadala ng kabuuang karanasan sa lipunan: kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin, mga paraan ng pakikipag-usap sa mga tao, mga paraan ng pakikitungo sa iba't ibang mga bagay (natural o artipisyal na nilikha. ), mga pamantayang panlipunan, relasyon, pagpapahalagang panlipunan, atbp. Ang pag-unlad ng isang tao bilang isang paksa at bilang isang tao ay isang proseso ng asimilasyon ng kung ano ang naayos sa loob ng mga limitasyon ng materyal at espirituwal na kultura at sa mga partikular na tao bilang mga maydala nito. Salamat sa prosesong ito, ang pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip, kakayahan, katangian ng karakter, pangangailangan, motibo, pag-uugali, paniniwala, kamalayan sa sarili, lahat ng uri ng kaalaman, kasanayan at kakayahan, ibig sabihin, lahat ng bagay na ginagawang isang tao ang isang tao at tinitiyak ang kanyang buong. pagpasok sa sistema ng ugnayang panlipunan bilang pantay na miyembro ng lipunan. Ang mga kilalang probisyon na ito ng kultural-kasaysayang teorya ng L. S. Vygotsky ay kinumpirma ng maraming empirical na pag-aaral at pedagogical na kasanayan.

Ang antas ng kinakailangang pag-unlad ng mga nakalistang katangian at proseso ay tinutukoy ng lipunan bilang isang uri ng socio-cultural norm, na dapat sundin ng bawat normal na mamamayan, bawat miyembro ng lipunan. Halimbawa, ang isang modernong tao ay dapat magkaroon ng lohikal na pag-iisip, isang tiyak na sistema ng pang-agham na kaalaman, siyentipikong paniniwala, isang sistema ng pang-araw-araw na mga ideya tungkol sa mundo, isang sistema ng mga praktikal na kasanayan at kakayahan sa paghawak ng mga gamit sa bahay, ang kakayahang arbitraryong ayusin ang pag-uugali ng isang tao, kamalayan sa sarili, atbp. Ang bawat sociocultural norm ay naglalaman ng kinakailangang antas ng karunungan sa nauugnay na karanasang panlipunan. Samakatuwid, kung ang isang tao ay ganap na nakabisado ang isa o isa pang sociocultural norm, masasabi natin na siya ay may mataas na kultura sa nauugnay na lugar, halimbawa: kultura ng komunikasyon, kulturang moral, kulturang pampulitika, kulturang pisikal, pang-araw-araw na kultura, kultura ng impormasyon, sikolohikal. kultura, atbp. Sa kabuuan, ito ay tinatawag na pangkalahatang kultura ng isang tao, salamat sa kung saan siya ay tulad: isang paksa at isang tao. Ang paghahatid ng kultura mula sa isang henerasyon ng mga tao patungo sa isa pa ay maaaring mangyari nang kusa o may layunin sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki.

Ang kulturang sikolohikal ay umiiral at gumaganap sa espasyo ng interpersonal at intrapersonal na relasyon. Tinutukoy nito ang mga pamantayan, tuntunin at pamamaraan ng mga relasyong ito. Nakatuon ito sa karanasan ng tao sa pakikitungo sa tao, kasama ang kanyang sarili. Ito ay naayos sa mga tao, sa mga paraan ng live na komunikasyon, sa mga teksto (artistic, siyentipiko, relihiyon), sa mga gawa ng sining (sine, teatro, pagpipinta, iskultura, musika), sa ilang mga tradisyon at ritwal. Ang kulturang ito ang gumagawa ng isang tao bilang isang tao. Sa assimilated na ito, pinagkadalubhasaan niya ang partikular na mga paraan ng tao sa pakikitungo sa ibang tao at sa kanyang sarili, at, sa gayon, pinagkadalubhasaan ang kanyang sariling sikolohikal na kalikasan, iyon ay, siya ay nagiging paksa ng kanyang pagkatao at pagkatao. Nasa mga katangiang ito na ang isang tao ay isang buhay na nagdadala ng kulturang sikolohikal.

Ang sikolohikal na kultura ay sumasakop sa isang espesyal na posisyon sa lahat ng iba pang mga kultura. Ito ay tumatagos sa kanila sa mga tuntunin ng nilalaman, dahil ang isang tao ay isang mahalagang elemento ng anumang kultura. Nakasentro sa tao ang kultura. Ito ay nilikha ng tao at para sa tao. Halimbawa, ang teknikal na kultura ay nag-uutos ng mga patakaran para sa isang tao na pangasiwaan ang lahat ng uri ng mga teknikal na bagay: mga gamit sa sambahayan, kotse, computer, atbp. ang mga gumagamit ay isinasaalang-alang: mga tampok ng pang-unawa, atensyon, pag-iisip, emosyon, motibo, atbp. Ang pagkakaroon ng mga patakarang ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang ma-optimize ang mga paraan ng paghawak ng kaukulang mga teknikal na bagay hangga't maaari at mabawasan ang lahat ng uri ng pagkalugi at negatibong kahihinatnan para sa isang tao: labis na trabaho, hindi gustong mental na estado, mga pinsala, ang paglitaw ng pagsusugal o ilang iba pang pagkagumon, atbp. Ang isang mataas na antas ng pag-unlad sa isang tao ng teknikal na kultura ay nagpapahiwatig ng isang sapat na saloobin sa kanyang sarili bilang isang paksa ng kaukulang aktibidad ("ano ang maaari Ginagawa ko", "ano ang mga kahihinatnan nito para sa akin"). Inireseta nito ang mga patakaran para sa paggamot ng isang tao sa kanyang sarili sa mga kondisyon ng aktibidad na ito. Ito ang bahagi ng kulturang sikolohikal sa istruktura ng kulturang teknikal. Sa isang anyo o iba pa, ito ay bahagi ng anumang kultura ng tao: impormasyon, pang-araw-araw, ekolohikal, pang-ekonomiya, kalinisan, atbp. Ang isang mataas na antas ng pag-unlad ng kulturang sikolohikal ay nagbibigay ng isang mas epektibong pakikipag-ugnayan ng isang tao sa kapaligiran ng paksa at sa kanyang katawan at makabuluhang pinatataas ang mga kakayahan nito. Halimbawa, ang isang psychologically literate na gumagamit ng computer ay nakakapag-ayos ng ganoong mode ng kanyang trabaho na hindi kasama ang paglitaw ng labis na trabaho, pagkagumon sa pagsusugal, o anumang iba pang negatibong kahihinatnan. Samakatuwid, ang pagbuo ng sikolohikal na kultura ay isang napakahalagang elemento sa propesyonal na pagsasanay ng anumang mga espesyalista.

Ang kulturang sikolohikal ay nagbibigay ng mas epektibong paraan para sa isang tao na ituring ang kanyang sarili bilang isang paksa, personalidad at natatanging indibidwalidad sa anumang larangan ng buhay panlipunan. Pinapabuti nito ang kalidad ng buhay ng tao, pinoprotektahan laban sa mga hindi kinakailangang pagkalugi, pagkabigo, salungatan, sikolohikal na trauma, atbp., iyon ay, ginagawang mas matagumpay ang isang tao.

Gayunpaman, ang pinakamataas na sikolohikal na kultura ay kinakatawan sa mga lugar ng buhay panlipunan na kinasasangkutan ng pakikipag-ugnayan ng tao sa ibang mga tao - sa komunikasyon. Tinutukoy nito ang mga tuntunin at pamantayan ng pagtrato ng isang tao hindi lamang sa kanyang sarili, kundi pati na rin sa ibang mga tao bilang mga paksa at indibidwal. Siya ang tumitiyak sa pagkakaroon ng isang tao bilang isang ganap na miyembro ng lipunan. Ang magkasanib na paraan ng pagiging posible lamang kung ang bawat miyembro ng komunidad ng mga tao ay may kinakailangang antas ng sikolohikal na kultura. At narito siya ay lumilitaw sa harap ng kanyang sarili at sa iba hindi lamang bilang isang paksa ng ilang uri ng aktibidad, kundi pati na rin bilang isang tao. Ang sikolohikal na kultura ng isang tao ay hindi lamang bahagi o elemento ng kanyang pangkalahatang kultura, kundi pati na rin ang pinakamahalagang sangkap ng kanyang pagkatao. Ito ay gumaganap bilang isang tagapagpahiwatig ng personal na kapanahunan.

Hindi tulad ng ibang mga kultura, ito ay hindi isang instrumental (teknikal), ngunit isang malalim na personal na edukasyon. Ang mga patakaran para sa paghawak ng isang bagay (halimbawa, na may isang teknikal na bagay) ay kumikilos para sa isang tao lamang bilang ilang uri ng mga tool na idinisenyo upang malutas ang ilang mga problema, na maaari niyang ligtas na tanggihan at palitan ng iba. Ang mga paraan at pamantayan ng pagtrato ng isang tao sa ibang tao at sa kanyang sarili ay hindi mga teknikal na kagamitan, ngunit mga personal na pormasyon. Ang mga ito ay kasama sa istruktura ng pagkatao, mga relasyon, kamalayan sa sarili, mga mithiin, mga halaga, mga motibo, atbp. Masasabing sila ang bumubuo sa mismong laman at dugo ng isang tao. Samakatuwid, ang isang tao ay hindi madaling tanggihan ang mga ito, na katumbas ng pagbibigay ng kanyang sarili: mula sa kanyang mga mithiin, moral na halaga, relasyon, atbp. Halimbawa, ang isang tapat na tao ay hindi maaaring manlinlang, dahil ito ay sumasalungat sa kanyang moral na ideal. Ang ganitong paraan ng pag-uugali ay bahagi ng kanyang pagkatao. Ginagawa niya ito dahil hindi niya magagawa kung hindi man, hangga't nananatili siyang ganoon.

Sa pinaka-pangkalahatang paraan kulturang sikolohikal maaaring tukuyin bilang isang sistema ng mga proseso ng pag-iisip at pag-aari ng isang tao, salamat sa kung saan ang pag-unawa sa sarili at ibang tao bilang mga paksa at personalidad ay isinasagawa, isang epektibong epekto sa ibang tao at sarili, isang sapat na saloobin sa mga tao (kabilang ang sarili ) bilang mga indibidwal. Ang kulturang sikolohikal bilang isang sistematikong personal na edukasyon ay nagsisiguro ng makatwiran at epektibong paggamit ng personal na potensyal ng isang tao upang malutas ang iba't ibang mga problema sa buhay na lumitaw sa proseso ng komunikasyon at layunin na aktibidad. Halimbawa, kapag nahaharap sa isang tiyak na gawain at paglutas nito, ang isang tao, sa isang paraan o iba pa, ay bumaling sa kanyang sarili: "Maaari ko bang lutasin ito", "Mayroon ba akong kaalaman at praktikal na mga kasanayan na kinakailangan para dito", "Dapat ko bang lutasin ito sa lahat” atbp. Lahat ng mga tanong na ito ay sikolohikal sa nilalaman. Ang mga sagot sa kanila ay nangangailangan ng kaalaman at pag-unawa sa sarili bilang isang paksa at bilang isang tao. Sa mga kondisyon ng komunikasyon, ang mga naturang sikolohikal na katanungan ay tinutugunan hindi lamang sa sarili, kundi pati na rin sa ibang mga tao - mga kasosyo. Kung walang pag-unawa sa kanila bilang mga paksa at bilang mga indibidwal, imposibleng matukoy ang mga epektibong paraan ng komunikasyon. Dahil dito, ang kulturang sikolohikal ay tumatagos sa lahat ng pag-iral ng tao. Ipinapaliwanag nito ang pangangailangan para sa paglitaw, pag-unlad at pag-iral nito sa mga tao sa buong buhay. Ito ay lumitaw sa isang bata na nasa unang taon ng buhay sa konteksto ng pakikipag-usap sa ina, at pagkatapos ay sa iba pang mga miyembro ng pamilya. Ang karagdagang pag-unlad nito ay pinasigla ng pangangailangan na patuloy na palawakin at palalimin ang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan, kapwa sa pamilya at sa labas nito (sa kindergarten, sa paaralan, sa bakuran, sa mga pampublikong lugar, sa mga bokasyonal na paaralan, sa trabaho, atbp.), at isinasama ito sa mga bagong aktibidad. Ang kulturang sikolohikal bilang isang personal na edukasyon ay may mahalagang layunin sa pagganap. Dapat sabihin na maraming mga may-akda ang may posibilidad na limitahan ang functional space ng sikolohikal na kultura at kilalanin ito sa spectrum ng mga function ng kultura ng komunikasyon. Naniniwala kami na maaari itong ituring bilang isang uri ng tool para sa isang tao na tratuhin ang ibang tao at ang kanyang sarili bilang mga paksa, personalidad at indibidwal. Ang mataas na antas ng pag-unlad nito ay nagpapahintulot sa isang tao na:

1. Tamang pag-navigate sa mga tao sa paligid.

2. Upang malaman at maunawaan ang sarili, ibig sabihin, magkaroon ng sapat na imahe ng "Ako".

3. Ganap na makabisado ang kinakailangang repertoire ng mga pamamaraan ng sikolohikal na impluwensya at makatwirang gamitin ang mga ito sa mga kondisyon ng buhay panlipunan.

4. Upang lubos na makabisado ang mga pamamaraan ng pamamahala sa sarili at regulasyon sa sarili, na nagbibigay-daan upang mapagtanto ang kanilang personal na potensyal sa pinakamataas na lawak.

5. Tama (sa isang makatao na posisyon) na tratuhin ang mga tao at bumuo ng mga paborableng relasyon sa kanila.

6. Magkaroon ng magalang at sapat na saloobin sa sarili bilang isang paksa, personalidad at natatanging indibidwalidad.

Batay sa nabanggit, ang mga sumusunod na pag-andar ng sikolohikal na kultura ng isang tao ay maaaring makilala: oryentasyon sa mga nakapaligid na tao, sikolohikal na epekto sa ibang tao, saloobin ng tao sa mga tao, pag-unawa sa sarili, regulasyon sa sarili at saloobin sa sarili. Ang bawat isa sa kanila ay naglalaman ng marami pang iba, mas tiyak na mga pag-andar. Indibidwal, lahat ng mga tungkuling ito ay pinag-aralan sa mas malaki o mas maliit na lawak sa sikolohiya. Bukod dito, ang unang tatlo sa kanila ay maaaring tukuyin bilang interpersonal. Nagbibigay sila ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Ang mga tungkuling ito ay pangunahing pinag-aaralan sa loob ng balangkas ng sikolohiyang panlipunan. Ang hindi bababa sa pinag-aralan sa kanila ay ang pag-andar ng sikolohikal na impluwensya. Sa mga nagdaang taon, ang interes dito ay tumaas nang malaki hindi lamang sa sikolohiya, kundi pati na rin sa mga kaugnay na larangan ng kaalaman (agham pampulitika, pamamahala, pedagogy, retorika, atbp.), Hindi lamang sa teorya, kundi pati na rin sa pagsasanay. Ang huling tatlong pag-andar ng sikolohikal na kultura ay dapat na tinatawag na intrapersonal, dahil hindi sila nakatuon sa ibang tao, ngunit sa paksa mismo. Tinitiyak ng mga tungkuling ito ang pagkakaroon ng isang tao bilang isang paksa at personalidad. Ang mga ito ay pangunahing pinag-aaralan sa pangkalahatang sikolohiya sa seksyong "sikolohiya ng kamalayan sa sarili" na tiyak bilang mga istrukturang bahagi at pag-andar nito. Ang parehong mga pag-andar at ang mga sikolohikal na pormasyon na naaayon sa bawat isa sa kanila ay pinag-aralan din sa genetic na plano (pag-unlad at pagbuo) sa pag-unlad at pedagogical na sikolohiya.

Dapat pansinin na ang mga ito ay pinag-aaralan nang hiwalay, sa mas malaki o mas mababang paghihiwalay sa isa't isa. Sa katotohanan, kinakatawan nila ang iba't ibang panig at elemento ng isang solong personal na pormasyon - sikolohikal na kultura. Ang pinagsama-samang diskarte sa kanilang pag-aaral ay maaaring maging lubhang produktibo. Bukod dito, ito ay angkop sa teoryang kultural-historikal ni L. S. Vygotsky. Mahalagang bigyang-diin na ang mga intrapersonal na pag-andar (kaalaman sa sarili, regulasyon sa sarili at saloobin sa sarili) ay may kaugnayang genetic na may katulad na mga bahagi ng komunikasyon (interpersonal na pag-unawa, interpersonal na impluwensya at interpersonal na saloobin). Natutuklasan ng bata ang kanyang sarili bilang isang tao at pinagkadalubhasaan ang kumplikadong sining ng pakikitungo sa kanyang sarili hanggang sa matuklasan niya ang iba sa kapasidad ng tao at pinagkadalubhasaan ang kakayahang makitungo sa kanila bilang mga tao. Ang ideyang ito ay mahusay na sinasalamin ng kilalang pananalita ni K. Marx: "Sa pamamagitan lamang ng pagtrato sa lalaking si Paul bilang kanyang sariling uri, sinimulan ng lalaking Peter na ituring ang kanyang sarili bilang isang tao."

Ang pag-unlad ng sikolohikal na kultura ng isang tao ay nangyayari pangunahin nang kusang-loob. Natutunan ito ng bata batay sa kanyang sariling karanasan sa pakikipag-usap sa mga tao. Ang isang mahalagang papel sa asimilasyon ng sikolohikal na kultura ay nilalaro sa pamamagitan ng pagbabasa ng fiction, panonood ng mga pelikula at pagtatanghal, kung saan ang isang bata o isang may sapat na gulang ay nakikilala ang mga katangian ng kaisipan ng mga tao (mga katangian ng karakter, kilos, emosyonal na karanasan at estado), mga paraan ng pag-uugali patungo sa bawat isa, interpersonal na relasyon, atbp. P.

Kabilang sa mga espesyal na organisadong pamamaraan ng pedagogical, ang mga aktibidad na naglalayong turuan ang kultura ng pag-uugali ng isang bata, pati na rin ang mga aralin sa panitikan, ay may malaking kahalagahan. Sa pangkalahatan, ang paaralan ay walang makabuluhang epekto sa pag-unlad ng sikolohikal na kultura ng mga bata dahil sa mababang antas ng humanization ng modernong pangalawang edukasyon. Bagama't tila kakaiba, ang kurikulum ng isang paaralang pangkalahatang edukasyon sa sekondarya ay hindi nagbibigay ng paksang gaya ng sikolohiya ng tao o kulturang sikolohikal ng isang tao. Bilang isang resulta, ang mga bata ay bumuo ng isang medyo primitive na ideya ng isang tao bilang isang uri ng anatomical at physiological device, na ang pag-uugali at maging ang kamalayan at pag-iisip ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga mekanismo ng mga nakakondisyon na reflexes. Ang pinangalanang asignaturang akademiko ay dapat pag-aralan sa buong panahon ng pag-aaral sa paaralan. Natural, sa bawat antas ng edad dapat itong magkaroon ng naaangkop na mga detalye ng pamamaraan. Sa ilalim lamang ng mga kundisyong ito posible upang matiyak ang buong asimilasyon ng sikolohikal na kaalaman, ang pagbuo ng mga kinakailangang praktikal na kasanayan at kakayahan, ang pagbuo ng naaangkop na mga proseso ng pag-iisip (pangunahin ang sikolohikal na pag-iisip), mga katangian ng kaisipan at mga relasyon.

Anumang mga gawain ng buhay ng tao ay direkta o hindi direktang namamagitan ng mga tao. Samakatuwid, ang sikolohikal na kultura, bilang isang istrukturang bahagi ng pagkatao, ay tila ang pinakamahalagang kasangkapan para sa epektibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at mga tao, isang kadahilanan sa pagbagay, kaligtasan ng buhay, tagumpay sa buhay at buhay panlipunan. Ayon sa mga pagtataya ng mga eksperto, ang karagdagang pag-unlad ng lipunan ay malapit na konektado sa kanyang higit na mas malawak na sikolohiya at sa pagtagos ng sikolohiya sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay. Ang isa sa mga kahihinatnan nito ay ang pagbuo at pagpapatupad ng napakalakas na psychotechnologies para sa pag-impluwensya sa isang tao, na maaaring magamit sa anumang larangan ng buhay (sa advertising, sa ideolohiya, sa politika, sa pamamahala, sa pang-araw-araw na buhay, sa edukasyon, atbp.) at para sa anumang layunin, kabilang ang mga hindi makatao.

Nararamdaman namin ang mga elemento ng gayong mga impluwensya at ang kanilang mga negatibong kahihinatnan ngayon. Sa hinaharap, ang kanilang pagiging epektibo ay tataas nang hindi masusukat, dahil ang mga posibilidad para sa pag-unlad at pagpapabuti ng mga psycho-technologies ng impluwensya ay walang katapusang. Sa ilalim ng mga kondisyon ng gayong malakas na sikolohikal na presyon, ang isang tao ay may panganib na maging isang masunuring bagay ng lahat ng uri ng manipulasyon para sa sinuman: mga indibidwal, opisyal, negosyante, pinuno ng pulitika, pinuno ng mga totalitarian na sekta at kriminal, partido, organisasyon, estado, espesyal mga serbisyo, atbp. Mahirap isipin ang sikolohikal na kahihinatnan ng naturang pressure para sa indibidwal. Tanging ang isang tao na may mataas na antas ng pag-unlad ng sikolohikal na kultura ay maaaring labanan ito. Kaya, ang pag-unlad ng sikolohikal na kultura ng mga matatanda at lalo na ang mga bata ay ang pinakamahalaga at kagyat na gawaing pedagogical at panlipunan ng ika-21 siglo.

Tulad ng ipinapakita ng pagsusuri, ang kulturang sikolohikal ay isang napaka-multifaceted at hindi magandang pinag-aralan na kababalaghan. Maaari itong pag-aralan sa structural-content, functional, cultural-historical, ontogenetic, psychological-pedagogical, acmeological, national-ethnic at marami pang ibang aspeto.

Ang sikolohiya ay ang pinaka-kawili-wili at hindi kilalang larangan ng tao. Ito ay pinag-aaralan hindi lamang ng mga espesyalista, kundi pati na rin ng mga manunulat. Maraming kinikilalang eksperto at mga gawa ng sikolohikal na genre sa panitikan. Hayaan akong maikli na ipakilala sa iyo ang ilan sa kanila.

1. "Peke" na si Nicholas Bourne

Ang intelektwal na nobela ni Bourne ay naging napakalapit sa maraming tagahanga ng sikolohikal na genre. Noong 1981, ang pelikula ng parehong pangalan ay inilabas. Dinadala ng mga pangyayari sa nobela ang mambabasa sa Gitnang Silangan 30 taon na ang nakararaan. Nakikita natin ang digmaang nagaganap doon sa pamamagitan ng mga mata ng isang mamamahayag na nagsisikap na maunawaan ang patuloy na bangungot. Ang bayani ng aklat ay nagpapadala ng kanyang mga ulat sa isang pahayagang Aleman. Ngunit anong uri ng impormasyon ang ibinibigay ng mamamahayag? Paano mo mauunawaan kung sino ang tama at sino ang mali kapag ang mga putok, pambobomba, pagsabog ay naririnig sa paligid? Hindi ba't ang salita ng anumang sandata ay mas kakila-kilabot?
Sa kasamaang palad, ngayon marami sa atin ang makakasagot na sa tanong na ito ...

2. "Bayani ng ating panahon" Mikhail Lermontov

Ang mga kaganapan sa nobela ay naganap sa panahon ng digmaang Russian-Caucasian noong 1830. Ito ay kilala na ang may-akda mismo ay nakibahagi sa mga operasyong militar sa Caucasus. Doon ay hindi niya sinasadyang nakilala ang isang retiradong kapitan ng kawani, na nagsasabi sa kanya tungkol sa kanyang dating subordinate na guardsman na si G. A. Pechorin, na ipinatapon dito para sa "immoral", tulad ng sasabihin nila sa panahon ng Sobyet, pag-uugali. Si Pechorin ay nagiging hindi lamang bayani ng nobela, ngunit nakikita ng may-akda sa kanyang mukha, sa kanyang pag-uugali, sa kanyang paraan ng pamumuhay ang bayani ng panahon.

Si M. Yu. Lermontov ay isa sa pinakamatalino at mahusay na manunulat ng Russia. Sa kabila ng kanyang napakaikling buhay, nagawa ng taong ito na lumikha ng mga taas ng prosa at tula, na hindi pa rin naa-access sa mga kontemporaryo.

3. Magus John Fowles

Ang libro ay isang misteryo, ang libro ay mistisismo. Trahedya, talino, sikolohiya, kabalintunaan, erotikong pantasya - lahat ay pinaghalo sa isang salaysay. Sa balangkas, ginamit ng may-akda ang mito ni Orpheus: kailangang bumaba ang bayani sa kaharian ng Hades at pumasa sa mga pagsubok upang makilala ang kanyang minamahal.
Karamihan sa mga aksyon ng nobela ay nagaganap sa isla ng Fraxos ng Greece. Doon, ang mga hindi pangkaraniwang sikolohikal na eksperimento ay isinasagawa sa mga tao, na nagdudulot sa kanila ng takot at iba't ibang mga emosyon. Ang larong ito ng "pusa at daga" ay ginagawang impiyerno ang buhay para sa mga asignaturang pagsubok. Nagawa ng may-akda na mahusay na pagsamahin ang hindi pangkaraniwang sitwasyon at ang pagiging totoo ng mga karakter.

4. Kafka on the Beach ni Haruki Murakami

Sa gawaing ito, tulad ng sa nauna, ginamit ang mitolohiyang Griyego ni Oedipus. Hinulaan ng ama ng pangunahing tauhan ang kanyang 15-anyos na anak na lalaki na siya ay magsasama sa kanyang ina at kapatid na babae, pagkatapos nito ay papatayin niya ang kanyang magulang. Mula sa kakila-kilabot na propesiya na ito, ang binata ay tumakas sa bahay, nanirahan sa isang isla ng Hapon at binago ang kanyang pangalan. Ngayon ang kanyang pangalan ay Kafka. Sa kasamaang palad, hindi nakatakas si Kafka mula sa propesiya ng kanyang ama - nagkatotoo ito.

Kaayon ng balangkas na ito, binuo ng may-akda ang pangalawang linya ng nobela. Ito ay nagsasabi sa kuwento ng isang tao na minsan ay nakakita ng isang UFO landing. Ang mga dayuhan ay nagbigay sa kanya ng kakayahan ng isang clairvoyant, kung saan binayaran ng bayani ang mental retardation. Ngunit, nakakausap niya ang mga pusa tulad ng mga tao.
Pinagsasama ng tadhana ang dalawang bayaning ito. Binuksan ng propeta ang isang portal sa kabilang mundo para kay Kafka, kung saan nakilala niya ang mga kaluluwa ng mga patay na tao. Ngunit, sa huli, pipiliin ng binata ang totoong buhay. Nagsasara ang portal...

5. "Bridge" ni Ian Banks

Ang isang kilalang manunulat mula sa Scotland ay may hawak na tatlong storyline na magkatulad sa trabaho. Ang una - ay nagsasabi tungkol sa isang bayani na nawala ang kanyang memorya, walang sinuman ang makakatulong sa kanya; ang pangalawa ay tungkol sa isang country-fairy tale at isang mangkukulam; ang pangatlo ay naglalarawan sa abalang buhay ng isang inhinyero sa Edinburgh. Ang mga ito, tulad ng iba't ibang mga tao ay pinag-isa ng... Ang tulay, sa saklaw kung saan silang lahat ay nabubuhay.

6. "Bahay sa dike" Yuri Trifonov

Ang mga kaganapan ng nobela ay nagbubukas sa isang lugar - Moscow, ngunit nagaganap sa iba't ibang oras: ang 30s ng huling siglo, ang 40s at 70s. Ang pangunahing tauhan ay isang mananaliksik sa larangan ng panitikan. Ang libro ay nagsasabi tungkol sa mga dramatikong kaganapan sa kanyang buhay, hindi inaasahang mga pagliko, mga pagpupulong sa mga dating kaklase at kapwa mag-aaral. Sinusuri ng may-akda ang epekto ng totalitarian system ng estadong iyon sa mga tao, ang kanilang pagkasira at takot. Ang nobela ni Yu. Trifonov ay isa sa pinakamahusay sa modernong panitikan sa mundo.

7. Mga Piling Araw ni Michael Cunningham

Sa isang nobela, nagawa ng may-akda na pagsamahin ang tatlong storyline, at maging ang iba't ibang genre. Ang unang linya ay mystical sa kalikasan at nagsasabi, kakaiba sapat para sa isang genre, tungkol sa isang rebolusyon sa industriya. Ang pangalawang kuwento sa genre ng thriller ay nagpapakita sa amin ng ilan sa mga lihim ng modernong takot. Pangatlo, dinadala ng maikling kuwento ang mambabasa sa malayong hinaharap pagkatapos ng apocalypse. Ang lahat ng tatlong kuwento ay magkakaugnay ng lugar ng aksyon - New York. At gayundin, ang mga pangunahing tauhan: isang babae, isang lalaki, isang batang lalaki at isang makata-propeta.

8. The Spire, William Golding

Ang mga kaganapan ng nobela ay naganap sa malayong ika-14 na siglo sa isang maliit na bayan sa England. Ang pangunahing karakter, ang abbot ng monasteryo, ay naniniwala sa kanyang "espesyal na misyon". Ano? At ano ang naging dahilan ng pagtatangkang isakatuparan ang misyong ito? Sinaliksik ng may-akda sa aklat ang mga karakter, lakas ng loob, ang kakayahang magsakripisyo at marami pang ibang aspeto ng pag-iisip ng tao.

Ang Spire ay ang ikalimang nobela ni Nobel laureate na si William Golding, na naging klasiko ng panitikang Ingles sa kanyang buhay.

Legal na sikolohiya. Romanov V.V.

M.: Jurist, 1998. - 488 p.

Ang may-akda ng aklat-aralin na V.V. Romanov - Doktor ng Sikolohiya, Kandidato ng Batas, Propesor, Pinarangalan na Abogado ng Russian Federation. Ang aklat-aralin ay inihanda alinsunod sa karaniwang kurikulum para sa ligal na sikolohiya at naglalaman ng mga rekomendasyon ng isang sikolohikal na kalikasan. Ang materyal ay iniharap na isinasaalang-alang ang bagong (mula noong Enero 1, 1998) na batas. Ang kurikulum at pampakay na plano para sa kurso ng legal na sikolohiya ay nakalakip.

Para sa mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga guro ng mga paaralan ng batas at faculty, pati na rin ang mga opisyal ng pagpapatupad ng batas (mga imbestigador, tagausig, mga hukom), mga abogado.

Format: pdf/zip

Ang sukat: 2.87 MB

I-download / I-download ang file 15 07/07/2017, inalis ang mga file sa kahilingan ng Yurait publishing house (tingnan ang tala)

TALAAN NG NILALAMAN
Mula sa may-akda 5
Unang Seksyon INTRODUKSYON SA LEGAL NA SIKOLOHIYA
Kabanata 1. SUBJECT OF LEGAL PSYCHOLOGY.
§ 1. Paksa, nilalaman, mga gawain ng legal na sikolohiya 8
§ 2. Maikling makasaysayang pangkalahatang-ideya ng pag-unlad ng legal na sikolohiya 15
§ 3. Metodolohikal na mga problema ng legal na sikolohiya 24
Ikalawang Seksyon PERSONALIDAD SA SPHERE NG MGA GAWAIN SA PAGPAPATUPAD NG BATAS
Kabanata 2. SIKOLOHIYA NG TAO SA PAGPAPATUPAD NG BATAS GAWAIN
§ 1. Ang konsepto ng personalidad sa sikolohikal at legal na agham. 34
§ 2. Ang istraktura at nilalaman ng personalidad 44
Kabanata 3
§ 1. Mga paraan ng pag-aaral ng personalidad sa mga propesyonal na aktibidad ng isang abogado 58
§ 2. Maikling panimula sa larangan ng psychological diagnostics 61
§ 3. Pag-uuri ng mga sikolohikal na pamamaraan (mga pagsusulit) ng pagsasaliksik sa personalidad 64
Kabanata 4
§ 1. Mga sensasyon at pang-unawa. Ang kanilang tungkulin at kahalagahan sa mga propesyonal na aktibidad ng isang abogado.90
§ 2. Memorya. Accounting ng isang abogado para sa mga pattern ng memorya ng mga kalahok sa proseso ng software
§ 3. Pag-iisip at imahinasyon. Ang kanilang tungkulin sa trabaho ng isang abogado 119
§ 4. Atensyon sa mga propesyonal na aktibidad ng isang abogado 129
Kabanata 5. EMOSYON, DAMDAMIN, METAL STATE, KANILANG PSYCHOLOGICAL AT LEGAL ASSESSMENT
§ 1. Pangkalahatang ideya ng mga emosyon, damdamin, estado ng pag-iisip 134
§ 2. Mga estado ng emosyonal na pag-igting, ang kanilang papel at kahalagahan sa mga paglilitis sa kriminal at sibil 138
§ 3. Mga paraan upang malampasan ang mga negatibong estado ng pag-iisip sa mga propesyonal na aktibidad ng isang abogado 174
Kabanata 6 PAGGAMIT NG KAALAMAN TUNGKOL SA KANILA NG ISANG ABOGADO SA PAGSASANAY
§ 1. Temperament, ang impluwensya nito sa pag-uugali ng mga paksa ng pagpapatupad ng batas 180
§ 2. Karakter, mga katangian at katangian nito 191
§ 3. Oryentasyon, motivational sphere sa istraktura ng pagkatao ng mga paksa ng mga prosesong kriminal at sibil. 214
Kabanata 7. FORENSIC PSYCHOLOGICAL EXAMINATION SA KRIMINAL AT CIVIL PROCEEDINGS
§ 1. Ang paksa ng isang forensic psychological examination, ang mga batayan at mga dahilan para sa paghirang nito 225
§ 2. Metodolohikal na pundasyon ng forensic psychological na pagsusuri, ang kakayahan nito. Ang mga pangunahing isyu na tinutugunan ng isang dalubhasang psychologist 231
§ 3. Paghahanda, appointment, paggamit ng forensic psychological examination ng imbestigador (korte) 241
Ikatlong Seksyon SA KRIMINAL SIKOLOHIYA
Kabanata 8. SIKOLOHIYA NG KRIMINAL NA PAG-UUGALI (SIKOLOHIYA NG KRIMEN)
§ 1. Pangkalahatang sikolohikal na katangian ng aktibidad 248
§ 2. Sikolohikal na pagsusuri ng kriminal na pag-uugali sa iba't ibang anyo ng pagkakasala. . 254
Kabanata 9. SIKOLOHIYA NG PERSONALIDAD NG KRIMINAL
§ 1. Ang konsepto, ang istraktura ng personalidad ng nagkasala 264
§ 2. Tipolohiya ng personalidad ng kriminal 279
Kabanata 10
§ 1. Konsepto, sikolohikal na katangian ng grupo 286
§ 2. Sikolohikal at legal na pagtatasa ng mga organisadong kriminal na pormasyon (mga grupo), ang kanilang mga ilegal na aktibidad 290
Ikaapat na Seksyon SIKOLOHIYA NG PROFESSIONAL NA GAWAIN NG ISANG ABOGADO
Kabanata 11 MGA KINAKAILANGAN PARA SA KANYANG TAO
§ 1. Socio-psychological na katangian ng mga propesyonal na aktibidad ng isang abogado 306
§ 2. Structural-psychological analysis ng propesyonal na aktibidad ng isang abogado. 311
§ 3. Sikolohikal na istraktura, mga katangiang makabuluhang propesyonal (psychogram) ng personalidad ng isang abogado 315
§ 4. Pagtatasa ng mga kakayahan para sa legal na aktibidad sa mga sikolohikal na katangian ng isang tao 324
Kabanata 12
§ 1. Sikolohiya ng inspeksyon ng eksena 345
§ 2. Sikolohiya ng pagsasagawa ng paghahanap 358
§ 3. Sikolohiya ng pagtatanghal para sa pagkakakilanlan 362
§ 4. Mga katangiang sikolohikal ng pagsasagawa ng eksperimento sa pagsisiyasat (pagsusuri ng patotoo sa lugar) 368
Kabanata 13
§ 1. Konsepto, istraktura, mga uri ng propesyonal na komunikasyon ng isang abogado 373
§ 2. Pangkalahatang socio-psychological pattern ng propesyonal na komunikasyon 375
§ 3. Ang pinakakaraniwang mga sitwasyon ng propesyonal (di-procedural) na komunikasyon ng isang abogado 398
Kabanata 14
§ 1. Pangkalahatang socio-psychological na kondisyon ng interogasyon 407
§ 2. Mga katangiang sikolohikal ng interogasyon sa isang sitwasyong walang salungatan 412
§ 3. Mga katangiang sikolohikal ng interogasyon sa isang sitwasyong salungatan 416
§ 4. Sikolohiya ng interogasyon sa isang paghaharap 428
§ 5. Mga katangiang sikolohikal ng interogasyon ng mga menor de edad 432
Kabanata 15
§ 1. Pangkalahatang sikolohikal na katangian ng organisasyonal at managerial substructure sa mga aktibidad ng isang abogado 439
§ 2. Mga katangiang sikolohikal ng paggawa ng desisyon ng isang abogado 446
Kabanata 16
§ I. Sikolohikal at legal na katangian ng cognitive substructure ng aktibidad ng hudisyal 459
§ 2. Communicative substructure ng aktibidad ng hukuman 462
§ 3. Mga katangiang sikolohikal ng paggawa ng desisyon ng isang hukom 470
APENDIKS. Curriculum para sa kursong "Legal Psychology", 476

Ang mga manunulat sa lahat ng oras ay naghangad na makuha ang kanilang kontemporaryo, na naghahatid ng kanilang oras, kanilang mga ideya, kanilang mga mithiin sa pamamagitan ng kanyang imahe. Ito ay kung paano ipinanganak ang sikolohikal na nobela.

1. Aldous Huxley “Counterpoint”

Isang pino, masama at walang kamaliang tumpak na nobela ng mga asal, na bumabalik sa gawain hindi kahit ni Wilde, kundi ng Thackeray. Ang isang nobela, ang may-akda kung saan, tulad ng isang surgical scalpel, ay naghihiwalay sa buhay at kaugalian ng mataas na lipunan ng Ingles sa panahon ng "magandang twenties". Isang nobela na puno ng katatawanan at panunuya, ngunit kung minsan ay umaangat sa antas ng mataas na trahedya.
Bago ka ay ang "paghahanap ng nawawalang oras" ayon kay Aldous Huxley, ang panahon ng pangkalahatang sigasig para sa Freudianism at avant-gardism, ang panahon ng walang kapagurang espirituwal na paghahanap, makikinang na tagumpay at mapait na pagkatalo...

2. Nicholas Bourne "Peke"

Sa digmaan tulad ng sa digmaan ... Hindi ba natin dapat malaman. Ito ang nangyayari ngayon. Kaya ito ay tatlumpung taon na ang nakalilipas: ang Gitnang Silangan, pambobomba, isang mamamahayag na sinusubukang maunawaan ang kakanyahan ng patuloy na bangungot. Ngunit ito ba ay isang bangungot lamang? Pagkatapos ng lahat, sa paligid ng sulok ng impiyerno na ito ay may isang mapayapang quarter, mayroong isang babae na maaaring mahalin sa ilalim ng alulong ng mga lumilipad na shell ... Ano ang totoo sa digmaang ito at sa pag-ibig na ito, at ano ang mali? Anong uri ng “information mythmaking” ang ginagawa ni Georg Laschen kapag ipinadala niya ang kanyang mga ulat sa isa sa mga pahayagang Aleman? "Ang kaisipang binibigkas ay isang kasinungalingan"? At damdamin ... At ang buhay mismo ... Talaga bang peke ang mga ito?

3. Mikhail Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon"

Ang nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay isa sa mga tuktok ng prosa ng Russia sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Napagtanto ng mga kontemporaryo ni M.Yu. Lermontov bilang "kakaiba", hinihikayat ng nobela ang higit pa at higit pang mga bagong henerasyon ng mga mambabasa na maghanap ng mga solusyon sa kanyang mga bugtong.

4. John Fowles "The Magus"

Ang Magus ni John Fowles ay isang psychological drama, isang mystical detective story na may mga elemento ng eroticism, isang kabalintunaan na nobela, isang intelektwal na misteryo...
Sa isla ng Greece, isinasagawa ang mga sikolohikal na eksperimento na nauugnay sa mga takot at emosyon ng mga tao at ginagawang pagpapahirap ang kanilang buhay. Magsisimula ang laro.

5. Haruki Murakami “Kafka on the Beach”

Napansin kong may nakadikit na itim sa dibdib ng puting T-shirt, na hugis malaking paru-paro na may bukas na mga pakpak ... Sa kumikislap na liwanag ng isang fluorescent lamp, naging malinaw: ito ay isang madilim na pulang mantsa ng dugo. Sariwa ang dugo, hindi pa natutuyo. Medyo ng. Iniyuko ko ang ulo ko at hinimas ang mantsa. Walang amoy. Dugo splatters - medyo - ay din sa isang madilim na asul na kamiseta, kung saan ito ay hindi masyadong kapansin-pansin. At sa isang puting T-shirt - napakaliwanag, sariwa ... Isang bangungot na paglalakbay sa labyrinths ng kaluluwa - sa bagong nobela ni Haruki Murakami "Kafka on the Beach".

6. Ian Banks "The Bridge"

Sa nobela ng sikat na manunulat na Scottish na si Ian Banks, "The Bridge" (The Bridge), tatlong patong ng salaysay ang malapit na magkakaugnay. Ito ang kwento ng isang lalaking nawalan ng memorya at hindi na matutulungan ng isang psychoanalyst; isang kuwento tungkol sa isang barbaro, isang mangkukulam at isang fairyland; isang paglalarawan ng magulong personal na buhay ng isang Edinburgh power engineer. Hindi lubos na nalalaman kung ano ang nagbubuklod sa kanila, maliban sa Tulay, sa mga saklaw kung saan nakatira ang lahat ng mga taong ito. Hindi malinaw kung sino sa kanila ang talagang natutulog.

7. Yuri Trifonov "Bahay sa dike"

Ang "House on the Embankment" ay isa sa mga pinaka-nakakahilo at napapanahong mga gawa ng ika-20 siglo. Ang kuwento ay nagbibigay ng malalim na pagsusuri sa kalikasan ng takot, ang pagkasira ng mga tao sa ilalim ng pamatok ng isang totalitarian system.
Ang tunay na interes sa isang tao, ang pagnanais na ipakita sa kanya ang pinaka-dramatikong mga kaganapan sa kanyang buhay at mga pagbabago sa kasaysayan ay naglagay ng kwento ni Yuri Trifonov sa mga pinakamahusay na gawa ng panitikan sa mundo.

8. Michael Cunningham "Mga Piniling Araw"

Ang nobelang "Mga Piniling Araw" ay isang kuwento ng kamangha-manghang kapangyarihan. Isang orihinal at matapang na manunulat, pinagsasama ni Cunningham ang tatlong bahagi ng iba't ibang genre sa aklat: isang misteryosong kuwento mula sa panahon ng rebolusyong pang-industriya, isang thriller tungkol sa modernong terorismo at isang maikling kuwento tungkol sa isang kinabukasan pagkatapos ng apocalyptic, na konektado ng setting. (New York), isang hindi nagbabagong grupo ng mga karakter (lalaki, babae, lalaki) at ang propetikong pigura ng Amerikanong makata na si Walt Whitman.

9. William Golding "The Spire"

Ang nobelang "The Spire" ni William Golding ay, ayon sa maraming mga kritiko, ang paghantong ng kanyang trabaho, kapwa sa mga tuntunin ng nilalamang ideolohikal at pagkamalikhain. Makikita sa isang 14th-century English town, ang katotohanan at mito ay higit na magkakaugnay sa nobelang ito kaysa sa Lord of the Flies. Sa The Spire, si Golding, isang Nobel laureate, na kinilala bilang klasiko ng panitikang Ingles sa kanyang buhay, ay muling tinutugunan ang kakanyahan ng kalikasan ng tao at ang problema ng kasamaan.

10. Fyodor Dostoyevsky "Krimen at Parusa"

Ang "Krimen at Parusa" ay isang napakatalino na nobela, ang mga pangunahing tema kung saan: krimen at kaparusahan, sakripisyo at pag-ibig, kalayaan at pagmamalaki ng tao - ay nakabalangkas sa isang halos kuwento ng tiktik.
Paulit-ulit na kinukunan at itinanghal nang higit sa isang beses, binabasa pa rin ito sa isang hininga hanggang ngayon.