Pinagmulan

Kahulugan

"Methodology (mula sa "paraan" at "logy") - ang doktrina ng istraktura, lohikal na organisasyon, mga pamamaraan at paraan ng aktibidad"

"Ang pamamaraan ay isang sistema ng mga prinsipyo at pamamaraan para sa pag-oorganisa at pagbuo ng teoretikal at praktikal na mga aktibidad, pati na rin ang doktrina ng sistemang ito"

"Ang doktrina ng mga pamamaraan ng aktibidad (paraan at "logo" - pagtuturo)"

“Methodology - 1) isang hanay ng mga pamamaraan ng pananaliksik na ginagamit sa anumang agham; 2) ang doktrina ng paraan ng katalusan at pagbabago ng mundo "

"Ang konsepto ng "metodolohiya" ay may dalawang pangunahing kahulugan: isang sistema ng ilang mga pamamaraan at pamamaraan na ginagamit sa isang partikular na larangan ng aktibidad (agham, pulitika, sining, atbp.); ang doktrina ng sistemang ito, ang pangkalahatang teorya ng pamamaraan, ang teorya sa pagkilos"

"Ang pangunahing layunin ng metodolohiya ng agham ay ang pag-aaral ng mga pamamaraan, paraan at pamamaraan kung saan ang mga bagong kaalaman sa agham ay nakuha at pinatutunayan. Ngunit, bilang karagdagan sa pangunahing gawain na ito, pinag-aaralan din ng metodolohiya ang istruktura ng kaalamang pang-agham sa pangkalahatan, ang lugar at papel ng iba't ibang anyo ng pag-unawa dito, at mga pamamaraan para sa pagsusuri at pagbuo ng iba't ibang mga sistema ng kaalamang siyentipiko.

"Ang pamamaraan ay isang disiplina tungkol sa mga pangkalahatang prinsipyo at anyo ng organisasyon ng pag-iisip at aktibidad"

Pangkalahatang diskarte sa paglutas ng mga problema ng isang partikular na klase

V.V. Kraevsky)

Metodolohiya bilang isang paraan, paraan ng komunikasyon sa pagitan ng agham at kasanayan

SA. Masyukov, ang mga grupo ng mga espesyalista ay nagsimulang bumuo, na tinatawag ang kanilang mga sarili na "methodologist", at ang kanilang pang-agham na direksyon ng "systemic na aktibidad" na pamamaraan. Ang mga grupong ito ng mga metodologo (O.S. Anisimov, Yu.V. Gromyko, P.G. Shchedrovitsky, atbp.) ay nagsimulang magsagawa ng "mga laro sa organisasyon at aktibidad" kasama ang mga pangkat ng mga manggagawa, una sa larangan ng edukasyon, pagkatapos ay ang agrikultura, kasama ang mga siyentipikong pampulitika, atbp. .d., na naglalayong maunawaan ang makabagong aktibidad, na nagdala sa kanila ng malawak na katanyagan. Kaayon nito, ang mga publikasyon ng mga siyentipiko ay nagsimulang lumitaw sa pindutin, na nakatuon sa pagsusuri at pang-agham na pagpapatunay ng makabagong aktibidad - sa edukasyon, sa engineering, sa ekonomiya, atbp. . Sa mga nagdaang taon, ang terminong "pamamaraan" ay kumalat sa mga programmer sa isang ganap na bagong "tunog". Sa pamamagitan ng pamamaraan, nagsimulang maunawaan ng mga programmer ang isa o ibang uri ng diskarte, iyon ay, isa o isa pang pangkalahatang pamamaraan para sa paglikha ng mga programa sa computer. Kaya, kasama ang pamamaraan ng mga aktibidad sa pananaliksik, nagsimula ang isang bagong direksyon - ang pamamaraan ng praktikal na aktibidad.

Ang pamamaraan ay ang doktrina ng organisasyon ng mga aktibidad. Ang ganitong kahulugan ay malinaw na tinutukoy ang paksa ng pamamaraan - ang organisasyon ng mga aktibidad. Kinakailangang isaalang-alang ang nilalaman ng konsepto ng "organisasyon". Alinsunod sa ibinigay na kahulugan sa, organisasyon - 1) panloob na pagkakasunud-sunod, pagkakapare-pareho sa pakikipag-ugnayan ng higit pa o hindi gaanong pagkakaiba-iba at nagsasarili na mga bahagi ng kabuuan, dahil sa istraktura nito; 2) isang hanay ng mga proseso o aksyon na humahantong sa pagbuo at pagpapabuti ng mga relasyon sa pagitan ng mga bahagi ng kabuuan; 3) isang samahan ng mga tao na magkakasamang nagpapatupad ng isang partikular na programa o layunin at kumikilos batay sa ilang mga pamamaraan at tuntunin.

Tandaan na hindi lahat ng aktibidad ay nangangailangan ng organisasyon, ang aplikasyon ng pamamaraan. Tulad ng alam mo, ang aktibidad ng tao ay maaaring hatiin sa reproductive at produktibong aktibidad (tingnan, halimbawa,). Ang aktibidad sa reproduktibo ay isang cast, isang kopya mula sa aktibidad ng ibang tao, o isang kopya ng sariling aktibidad, na pinagkadalubhasaan sa nakaraang karanasan. Produktibong aktibidad na naglalayong makakuha ng isang bagay na bago o subjective na bagong resulta. Sa kaso ng produktibong aktibidad, ito ay nagiging kinakailangan upang ayusin ito, iyon ay, ito ay nagiging kinakailangan upang ilapat ang pamamaraan. Batay sa pag-uuri ng mga aktibidad ayon sa target na oryentasyon: laro-learning-work, maaari nating pag-usapan ang sumusunod na pokus ng pamamaraan:

Mga pamamaraan ng aktibidad ng laro

Mga pamamaraan ng aktibidad na pang-edukasyon;

Pamamaraan ng paggawa, propesyonal na aktibidad.

Kaya, isinasaalang-alang ng pamamaraan ang organisasyon ng aktibidad (ang aktibidad ay isang may layunin na aktibidad ng isang tao). Ang pag-aayos ng isang aktibidad ay nangangahulugan ng pag-streamline nito sa isang integral system na may malinaw na tinukoy na mga katangian, isang lohikal na istraktura at ang proseso ng pagpapatupad nito - isang temporal na istraktura (ang mga may-akda ay nagpapatuloy mula sa isang pares ng mga kategorya ng dialectics na "makasaysayang (temporal) at lohikal") . Kasama sa lohikal na istraktura ang mga sumusunod na sangkap: paksa, bagay, bagay, anyo, paraan, pamamaraan ng aktibidad, resulta nito. Ang panlabas na may kaugnayan sa istrakturang ito ay ang mga sumusunod na katangian ng aktibidad: mga tampok, prinsipyo, kundisyon, pamantayan.

Ang diagram ng istraktura ng pamamaraan ay naglalaman ng mga sumusunod na pangunahing bahagi (Larawan 5).

Pangkalahatang pamamaraan ng istraktura ng pamamaraan

kanin. 5 - Pangkalahatang balangkas ng istraktura ng pamamaraan

Ang ganitong pag-unawa at pagbuo ng metodolohiya ay nagpapahintulot sa atin na i-generalize mula sa isang pinag-isang posisyon at sa isang solong lohika ang iba't ibang mga diskarte at interpretasyon ng konsepto ng "metodolohiya" na magagamit sa panitikan at ang paggamit nito sa isang malawak na iba't ibang mga aktibidad.

Ang bawat agham ay may sariling pamamaraan.

Sa huli, ang parehong mga abogado at pilosopo sa ilalim ng pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik ay nauunawaan ang doktrina ng mga pamamaraan (paraan) ng katalusan, i.e. tungkol sa sistema ng mga prinsipyo, panuntunan, pamamaraan at pamamaraan na nilayon para sa matagumpay na solusyon ng mga gawaing nagbibigay-malay. Alinsunod dito, ang pamamaraan ng legal na agham ay maaaring tukuyin bilang ang doktrina ng mga pamamaraan ng pananaliksik ng estado-legal na phenomena.

Mayroong mga sumusunod na antas ng pamamaraan (Talahanayan 2.).

Talahanayan 2 - Mga pamamaraan ng pangunahing antas

3. Pilosopikal at pangkalahatang siyentipikong pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik

Kabilang sa mga unibersal (pilosopiko) na mga pamamaraan, ang pinakasikat ay dialectical at metaphysical.

Kapag nag-aaral ng mga bagay at phenomena, inirerekomenda ng dialectics na magpatuloy mula sa mga sumusunod na prinsipyo (Larawan 6.).

kanin. 6 - Pagsunod sa mga prinsipyo ng dialectics sa siyentipikong pananaliksik

Ang lahat ng pangkalahatang siyentipikong pamamaraan sa siyentipikong pananaliksik ay dapat nahahati sa tatlong grupo (Larawan 7).

kanin. 7 - Pag-uuri ng pangkalahatang siyentipikong pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik

Ang mga pangkalahatang lohikal na pamamaraan ay pagsusuri, synthesis, induction, deduction, analogy. Nagpapakita kami ng isang detalyadong paglalarawan ng pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng pananaliksik sa Talahanayan 3.

Talahanayan 3 - Mga katangian ng pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng pananaliksik

Ang mga pamamaraan ng antas ng teoretikal ay kinabibilangan ng axiomatic, hypothetical, formalization, abstraction, generalization, pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto, historikal, paraan ng pagsusuri ng system.

Ipinakita namin ang mga katangian ng mahahalagang nilalaman ng mga pamamaraang ito sa Talahanayan 4.

Talahanayan 4 - Mga katangian ng mga pamamaraan sa antas ng teoretikal

Ang mga pamamaraan sa antas ng empirikal ay kinabibilangan ng: pagmamasid, paglalarawan, pagkalkula, pagsukat, paghahambing, eksperimento, pagmomodelo. Inilalarawan namin ang kakanyahan ng mga pamamaraang ito gamit ang Talahanayan 5.

Talahanayan 5 - Mga katangian ng mga pamamaraan sa antas ng empirikal

4. Pribado at espesyal na pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik

Mayroong pribado at espesyal na pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik. Ang pribado, bilang panuntunan, ay ginagamit sa mga kaugnay na agham, ay may mga tiyak na tampok na nakasalalay sa bagay at kundisyon ng kaalaman. Ang mga espesyal na pamamaraan ng pananaliksik ay ginagamit lamang sa isang sangay ng kaalamang siyentipiko o ang kanilang aplikasyon ay limitado sa ilang makitid na lugar ng kaalaman.

Halimbawa, ang mga pribadong pamamaraan ng agham at jurisprudence ng estado ay:

1) pormal na legal (espesyal na legal);

2) kongkretong sosyolohikal.

Ang pormal na legal na pamamaraan ay isang espesyal na sistema ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa pag-aaral ng state-legal phenomena. Kabilang dito ang:

a) paglalarawan ng mga tuntunin ng batas;

b) pagtatatag ng mga ligal na palatandaan ng ilang mga phenomena;

c) pagbuo ng mga legal na konsepto;

d) pag-uuri ng mga legal na konsepto;

e) pagtatatag ng kanilang kalikasan mula sa punto ng view ng mga probisyon ng legal na agham;

f) ang kanilang paliwanag mula sa punto ng view ng mga legal na teorya;

g) paglalarawan, pagsusuri at paglalahat ng legal na kasanayan.

Ang pamamaraang ito ay naaangkop din sa pag-aaral ng mga anyo ng estado, pagtukoy sa kakayahan ng mga katawan nito, atbp.

Ang mga konkretong pamamaraang sosyolohikal ay nakabatay sa paggamit ng mga pamamaraan ng kongkretong sosyolohiya sa pag-aaral ng estado-legal na phenomena. Ang konkretong sosyolohikal na pananaliksik ay ang siyentipikong pag-aaral, pagsusuri at sistematisasyon ng mga panlipunang katotohanan, phenomena at prosesong nauugnay sa iba't ibang larangan ng lipunan.

Ang mga pamamaraan ng tiyak na sosyolohikal na pananaliksik ay kinabibilangan ng: ang pag-aaral ng mga dokumento (dokumentaryo na pamamaraan), mga survey sa anyo ng mga talatanungan at panayam, ang paraan ng mga pagtatasa ng eksperto, at iba pa.

Ang pinakamahalaga ay hindi lamang mga pamamaraan para sa pagkuha ng impormasyon tungkol sa mga phenomena, kundi pati na rin ang mga pamamaraan para sa pagkolekta, pagproseso at pagsusuri ng mga ito.

Kaugnay nito, sa sosyolohiya, halimbawa, ang mga sumusunod na pamamaraan ay nakikilala:

pagpaparehistro ng mga solong kaganapan (pagmamasid, survey, pag-aaral ng mga dokumento, atbp.);

pangongolekta ng data (patuloy, sample o monographic survey);

pagproseso at pagsusuri ng data (paglalarawan at pag-uuri, tipolohiya, pagsusuri ng system, pagsusuri sa istatistika, atbp.).

Isaalang-alang ang kakanyahan ng pinakakaraniwang pamamaraan ng kongkretong sosyolohikal na pananaliksik ng mga phenomena sa tulong ng Talahanayan 6.

Talahanayan 6 - Ang kakanyahan ng mga karaniwang pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik

Kapag nagsasagawa ng mga tiyak na sosyolohikal na pag-aaral ng mga phenomena, ang iba pang mga pamamaraan ay ginagamit din: sociometry, mga pagsubok, biographical, sikolohikal at lohikal-matematika.

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

Archibald R.S. Pamamahala ng mga high-tech na programa at proyekto. – M.: DMK Press, 2002.

Bezrukova V.S. Pedagogy. Projective Pedagogy. - Yekaterinburg: Business book, 1996.

Great Soviet Encyclopedia. ika-3 edisyon. - M.: Soviet Encyclopedia, 1968-1979.

Descartes R. Pangangatwiran tungkol sa pamamaraan. Mga simula ng pilosopiya. – M.: Vezha, 1998.

Kagan M.S. Aktibidad ng tao. – M.: Politizdat, 1974.

Kanke V.A. Pangunahing pilosopikal na direksyon at konsepto ng agham.

Mga resulta ng XX siglo. - M.: Mga Logo, 2000.

Kotarbinsky T. Treatise sa mabuting gawa. Per. mula sa Polish. - M.: Economics, 1975.

Kochergin A.N. Mga paraan at anyo ng kaalaman. – M.: Nauka, 1990.

Kraevsky V.V. Pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik: Isang manwal para sa mga mag-aaral at nagtapos na mga mag-aaral ng humanitarian universities. - St. Petersburg: St. Petersburg. GUP, 2001.

Kraevsky V.V., Polonsky V.M. Pamamaraan para sa guro: teorya at kasanayan. - Volgograd: Pagbabago, 2001.

Leshkevich T.G. "Philosophy of Science: Traditions and Innovations" M.: PRIOR, 2001

Masyukova N.A. Disenyo sa edukasyon. - Minsk: Technoprint, 1999.

Metodolohikal na mga problema ng modernong agham. – M.: Nauka, 1978.

Pamamaraan: kahapon, ngayon, bukas. Sa 3 vols. ed.-st. Krylov G.G., Khromchenko M.S. - M .: Publishing house ng School of Cultural Policy, 2005.

Nikitin V.A. Mga uri ng organisasyon ng modernong kultura: abstract ng diss. Doktor ng Cultural Studies. - Togliatti, 1998.

New Philosophical Encyclopedia: Sa 4 na volume - M .: Thought, 2000.

Novikov A.M., Novikov D.A. Pamamaraan. Moscow: Sinteg, 2007.

Novikov A.M., Novikov D.A. Proyektong pang-edukasyon / Pamamaraan ng mga praktikal na aktibidad na pang-edukasyon. – M.: Egves, 2004.

Novikov A.M. Edukasyong Ruso sa Bagong Panahon: Mga Kabalintunaan ng Pamana; mga vector ng pag-unlad. – M.: Egves, 2000.

Mga Batayan ng Pilosopiya ng Agham: Teksbuk para sa mga Mag-aaral sa Postgraduate / V.P. Kokhanovsky at iba pa - Ed. ika-2. - Rostov n / a: Phoenix, 2005.

Ruzavin G.I. Pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik: Proc. Allowance para sa mga unibersidad. – M.: UNITI-DANA, 1999.

Diksyonaryo ng ensiklopediko ng Sobyet. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2002.

Pilosopiya//sa ilalim. ed. Kokhanovsky V.P. Rostov - n / a.: Phoenix, 2000

Diksyunaryo ng Pilosopikal. Ed. MM. Rosenthal. Ed. pangatlo. - M .: Publishing house ng political literature, 1972.

Pilosopikal na encyclopedic na diksyunaryo. – M.: Sov. Encyclopedia, 1983. Shchedrovitsky P.G. Sa pagsusuri ng paksa ng mga larong pang-organisasyon at aktibidad. – Pushchino, 1987.

siyentipiko pananaliksik. MGA KONSEPTO PARAAN At MGA METODOLOHIYA SIYENTIPIKO PANANALIKSIK Pamamaraan siyentipiko pananaliksik ...

1. Paraan siyentipiko pananaliksik (3)

   Gabay sa Pag-aaral >> Pilosopiya

   Paraan siyentipiko pananaliksik Pangunahin mga konsepto siyentipiko-research work Aspect - ang anggulo ng view ... Delo, 2000. 2. Mogilevsky V.D. Pamamaraan mga sistema. -M.: Economics, 1999. 3. Ruzavin G.I. Pamamaraan siyentipiko pananaliksik. –M.: UNITI, 1999. 4. Tatarova...

2. Paraan siyentipiko pananaliksik (4)

   Lektura >> Pisikal na kultura at palakasan

   ... pamamaraan siyentipiko pananaliksik ... konsepto paraan siyentipiko pananaliksik at klasipikasyon nito 5.2. Metodolohikal na tungkulin ng pilosopiya sa siyentipiko- mga aktibidad sa pananaliksik 5.3. Pangkalahatang siyentipiko (pangkalahatang lohikal) paraan 5.1. konsepto paraan siyentipiko pananaliksik ...

3. Paraan siyentipiko pananaliksik (4)

   Abstract >> Pedagogy

   Pinuno ni Sh. METODOLOHIYA SIYENTIPIKO PANANALIKSIK§ isa. MGA KONSEPTO PARAAN AT METODOLOHIYA "SCIENTIFIC RESEARCH Pamamaraan siyentipiko pananaliksik Ito ay isang paraan ng pag-alam sa layunin na katotohanan. ...

FEDERAL AGENCY PARA SA EDUKASYON

REGIONAL UNIVERSITY NG MOSCOW STATE

Krivshenko L.P.,

Weindorf-Sysoeva M.E., Yurkina L.V.

METODOLOHIYA AT PAMAMARAAN NG SCIENTIFIC RESEARCH

MOSCOW 2007

Metodolohiya at pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik

Pagtuturo

Tagasuri: Ph.D., prof. Lyamzin M.A.

anotasyon

Ang manwal ay nagsasabi tungkol sa pamamaraan at pamamaraan ng pag-aayos ng siyentipikong pananaliksik upang malutas ang mga problema sa pagpapahusay ng pag-aaral ng mga mag-aaral at mag-aaral ng elementarya at sekundaryong bokasyonal na edukasyon. Ang mga pamamaraan ng pananaliksik, mga eksperimento, kadalasan, sa isang hindi handa na madla ay nauugnay sa mga teknikal at natural na agham, at sa mga lugar na ito ay may mga rekomendasyong teoretikal at pamamaraan. Ang manwal na ito ay nagpapakita ng mga detalye ng mga pang-eksperimentong aktibidad sa humanities, na nagbibigay ng espesyal na pansin sa sikolohiya at pedagogy bilang mga pangunahing tool ng guro - ang pinuno ng eksperimento. Ang apendiks ay nagbibigay ng mga pamamaraan para sa pag-aaral ng personalidad. Ang manwal ay maaaring maging interesado sa parehong mga guro at mag-aaral at mga magulang.

Paksa 1. Ang agham bilang isang sistema ng pagkilala sa katotohanan. 4

Paksa 2. Ang konsepto ng siyentipikong pananaliksik 10

Paksa 3. Metodolohiya ng siyentipikong pananaliksik 25

Paksa 4. Mga tampok ng siyentipikong pananaliksik sa sikolohiya at pedagogy 38

Paksa 5. Sikolohiya sa sistema ng kaalamang siyentipiko 53

Paksa 6. Paraan ng pananaliksik sa sikolohiya 59

Paksa 7. Pedagogy sa sistema ng kaalamang siyentipiko 68

Paksa 8. Paraan ng pananaliksik sa pedagogy 75

Paksa 1. Ang agham bilang isang sistema ng pagkilala sa katotohanan.

Mga prinsipyong pang-agham

Pagbuo ng kaalamang pang-agham

Ang sistema ng kaalamang pang-agham

Agham bilang isang institusyong panlipunan

Upang matalinong patunayan ang isang bagay, hindi sapat ang isang isip.

F. Chesterfield

Mula noong sinaunang panahon, hinahangad ng sangkatauhan na kilalanin ang mga pattern ng paggana ng nakapaligid na katotohanan at, sa kanilang batayan, muling gawin ang larawan ng mundo. Ang mga hinihingi ng lipunan ang nagdidikta sa pagkuha ng bagong kaalaman at paggamit ng mga ito upang itama ang realidad. Upang matugunan ang mga kahilingang ito, ang mga ideya tungkol sa mundo ay kailangang matugunan ang ilang mga kinakailangan. : objectivity, generality, reliability at ang kakayahang magsalin ng kaalaman. Sa buong pag-unlad ng kabihasnan, nabuo ang mga institusyong panlipunan na nag-ambag sa pagtanggap at paghahatid ng mga ideya tungkol sa mundo, ngunit hindi kaagad naabot ang antas ng siyentipiko. Sa iba't ibang panahon, ang mga institusyong panrelihiyon, pilosopikal at medikal na paaralan ay nagsilbing mga institusyong panlipunan para sa produksyon, pangangalaga at paghahatid ng kaalaman. Kasabay ng mga ito, mayroong isang sistema ng pre-scientific at pang-araw-araw na kaalaman, kung saan nagsimulang lumitaw ang iba't ibang mga sistema ng pang-agham na kaalaman sa mundo.

Ang pinakaunang agham, pabalik sa unang panahon, ay pilosopiya, gayunpaman, ang pag-unawa nito noon ay makabuluhang naiiba sa modernong isa - ang pilosopiya ay itinuturing na isang komprehensibong karunungan na pinag-isa ang lahat ng kaalaman tungkol sa mundo na kilala sa isang partikular na panahon. Pagkatapos, habang lumalawak ang kaalaman, unti-unting umusbong ang hiwalay na mga sistemang pang-agham mula sa pilosopiya.

Sa ХУ11-ХУ111 na siglo. nagsimula ang pagbuo ng agham bilang isang institusyong panlipunan - partikular na idinisenyo upang makakuha ng maaasahan at maaasahang mga ideya tungkol sa mundo. Sa panahong ito, nilikha ang mga unibersidad, pambansang akademya, gayundin ang mga pahayagang pang-agham, na tiniyak ang bukas na kalikasan ng kaalamang pang-agham, taliwas sa katangian ng okultismo ng mga nakaraang panahon.

Kung saan nagsimula ang anumang agham - sa katotohanan na ang ilang pantas ay nakakita ng problema para sa pananaliksik at kaalaman. Ang problema ay tradisyonal na itinuturing na isang salungatan ng kaalaman at kamangmangan. Kung pinag-uusapan natin ang pag-aaway ng personal na kaalaman at kamangmangan, ito ay isang problema sa edukasyon, i.e. isang problema para sa isang indibidwal o isang grupo ng mga tao, ngunit hindi para sa sangkatauhan sa kabuuan. At kung, ang pangkalahatang kaalaman ay sumalungat sa pangkalahatang kamangmangan, maaari nating pag-usapan

suliraning pang-agham. Ang Scheme 1 ay nagpapakita ng antas ng problema.

Gayunpaman, ang pagpili ng isang lugar ng problema mula sa masa ng kaalamang pilosopikal ay hindi pa nagsasalita tungkol sa paglitaw ng agham. Kung gagawin ng mga mananaliksik ang isang tiyak na layer ng mga phenomena sa isang paksa ng kaalamang siyentipiko, kabilang ang isang paglalarawan ng mga katotohanan at ang kanilang posibleng paliwanag, hindi pa ito nagbibigay ng katayuan ng agham. Ngunit ano ang nagbibigay nito? Sa agham ay walang lugar para sa subjective na kaalaman, pang-araw-araw na kaalaman at hindi lamang. Nabatid na ang craft, bagama't ang pag-aaral ay nangangailangan ng pagsusumikap, oras, pag-aaral, at kung minsan ay talento, ay hindi isang agham, dahil ito ay isang kasanayang walang teoretikal na batayan. Ngunit ang isang relihiyon na may teoretikal na mga pakana ay hindi rin isang agham, dahil ang pangangatwiran nito ay hindi pa nasusubok sa pamamagitan ng kasanayan, lalo pang hindi nakumpirma nito. Ano ang kasama sa siyentipikong pananaliksik? Kahit na tila kakaiba, nagsisimula ang agham sa yugto ng paglalarawan, ngunit sa yugtong iyon ay hindi pa ito isang agham. Sa yugtong ito, inilarawan ang mga katotohanan, pagkatapos ay isinasaayos at ipinaliliwanag. Sa batayan na ito, lumitaw ang isang teoretikal na base - isang sistema ng maaasahang kaalaman tungkol sa katotohanan (ito ay kung saan lumilitaw ang pag-verify sa pamamagitan ng pagsasanay). Ang teoretikal na batayan ay magiging hindi perpekto kung hindi nito pinapayagan ang pagkuha ng ilang mga batas - matatag, paulit-ulit na koneksyon ng mga phenomena. Ang prognostic function ay napakahalaga para sa katayuan ng agham; kung wala ito, ang agham ay hindi rin mapapanatili. Ang nasa itaas ay maaaring ibuod sa Figure 2.

Tinukoy ng mga siyentipiko ang konsepto ng batas at regularidad sa iba't ibang paraan. Mas malapit tayo sa ideya na ang batas ay isang walang kondisyon, paulit-ulit, matatag na koneksyon ng mga phenomena at mga kaganapan. Natural, ang anumang batas ay may tiyak na saklaw ng aplikasyon kung saan ito gumagana. Ang pag-uusap tungkol sa mga unibersal na batas ay medyo may kondisyon. Bilang karagdagan, ang mga batas ay madalas na binabanggit sa sistema ng natural, eksaktong mga agham, habang sa sistema ng makataong kaalaman, kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa mga pattern - paulit-ulit, matatag, ngunit may kondisyon na mga koneksyon ng mga phenomena at kaganapan. Ang convention na ito ay tinutukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba at pagiging kumplikado - ng isang tao - ng larangan ng pag-aaral.

Scheme 2.

Ngayon, ang agham ay tinukoy bilang isang globo ng aktibidad ng tao, ang mga tungkulin nito ay: ang pag-unlad at teoretikal na sistematisasyon ng layunin na kaalaman tungkol sa katotohanan; paggamit ng mga teoretikal na pag-unlad sa pagsasanay; ang posibilidad ng paghula sa pagbuo ng pananaliksik at ang kanilang mga resulta. Ang posibilidad ng pagpapatupad ng mga function na ito ay umiiral dahil sa multidimensionality ng siyentipikong kababalaghan:

agham bilang isang institusyong panlipunan (isang pamayanan ng mga siyentipiko, isang hanay ng mga institusyong pang-agham at mga istrukturang pantulong);

agham bilang isang resulta - siyentipikong kaalaman, isang sistema ng mga ideya tungkol sa mundo;

agham bilang isang proseso - direktang siyentipikong pananaliksik, ang proseso ng pagkuha ng pangkalahatan, maaasahan, layunin at impormasyon sa pagsasahimpapawid;

Pagbuo ng agham bilang isang institusyong panlipunan. Ang pinakamahalagang layunin ng agham ay ang pagkuha ng bagong kaalaman alinsunod sa parehong nabalangkas na at tanging posibleng hinaharap na pangangailangan ng lipunan. Upang matugunan ang mga hinihinging ito, ang kaalaman ay dapat magkaroon ng mga katangian tulad ng paglalahat, pagiging maaasahan, komunikasyon, kawalang-kinikilingan.

Sa buong kasaysayan ng lipunan ng tao, nabuo ang mga institusyong panlipunan na nagbibigay ng mga katangiang ito ng kaalaman. institusyong panlipunan - isang konsepto na nagsasaad ng tuluy-tuloy na pagpaparami ng sistema ng mga halaga, pamantayan, tuntunin (pormal at impormal), mga prinsipyo; ang simula na nag-oorganisa ng mga miyembro ng lipunan sa isang sistema ng mga relasyon, tungkulin at katayuan. Ang mga institusyong panlipunan ay dapat na makilala mula sa mga kongkretong organisasyon. Gayunpaman, ang agham bilang isang institusyong panlipunan ay pinagsasama ang mga partikular na organisasyon na nagsasagawa ng gawaing pananaliksik - ito ay, una sa lahat, mas mataas na institusyong pang-edukasyon (mga akademya, unibersidad, institute), mga institusyong pang-industriya, mga institusyon para sa advanced na pagsasanay, atbp.

Walang gawaing siyentipiko ang posible nang walang naaangkop na imprastraktura. Ito ang tinatawag na mga katawan at organisasyon ng serbisyong pang-agham: mga pang-agham na paglalathala, mga journal na pang-agham, instrumentong pang-agham, atbp., na, kumbaga, mga sub-branch ng agham bilang isang institusyong panlipunan.

Ang agham bilang isang institusyong panlipunan ay maaaring gumana lamang kung mayroong espesyal na sinanay na mga kuwalipikadong siyentipikong tauhan. Ang pagsasanay ng mga siyentipikong tauhan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga postgraduate na pag-aaral o kumpetisyon sa antas ng siyentipikong antas ng isang kandidato ng agham. Mula sa mga kandidato ng mga agham, sa pamamagitan ng pag-aaral ng doktor o co-searching, ang mga tauhan ng siyentipikong may pinakamataas na kwalipikasyon ay sinanay - sa antas ng antas ng siyentipikong antas ng isang doktor ng agham. Sa antas ng pamayanang siyentipiko sa daigdig, ang antas ng Ph.D. ay tumutugma sa antas ng Doktor ng Pilosopiya, at ang antas ng Doktor ng Agham ay tumutugma sa antas ng Doctor of Engineering o Pilosopiya, ayon sa pagkakabanggit, sa teknikal o pantao na agham .

Kasama ng mga akademikong degree, ang mga guro ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon, mga advanced na institusyon sa pagsasanay ay iginawad akademikong pamagat bilang mga yugto ng kanilang kwalipikasyon sa pedagogical: katulong na propesor sa departamento (pangunahin mula sa mga kandidato ng agham, na may karanasan sa pagtuturo sa unibersidad at nai-publish na mga siyentipikong papel) at mga propesor (pangunahin mula sa mga doktor ng agham sa pagkakaroon ng mga pangunahing papel na pang-agham - aklat-aralin, monograp, atbp.) . Sa mga institusyong pang-agham ng sangay, ang titulo ng associate professor sa departamento ay tumutugma sa titulo ng senior researcher o associate professor sa specialty, at ang titulo ng propesor sa departamento ay tumutugma sa titulo ng propesor sa specialty.

Sa kasalukuyan, maraming mga sekundaryang institusyong pang-edukasyon ang nag-iimbita ng mga tauhan ng siyentipiko at pedagogical mula sa mga unibersidad o mga organisasyong pang-agham. Ang kalakaran na ito ay lubos na nangangako, tulad ng pagsasanay ng mga tauhan ng siyentipiko at pedagogical mula sa mga pinuno at guro ng mga institusyong pang-edukasyon mismo. Ang katotohanan na parami nang parami ang mga kandidato at doktor ng mga agham na nagtatrabaho sa mga paaralan ng pangkalahatang edukasyon, mga himnasyo, mga institusyong pang-edukasyon ng elementarya at sekundaryong bokasyonal na edukasyon ay nagmumungkahi na ang mga institusyong pang-edukasyon na ito ay lalong magiging kasangkot sa mga aktibidad sa pananaliksik.

Paksa 2. Ang konsepto ng siyentipikong pananaliksik

pagtatanghal ng siyentipikong pananaliksik

kinakailangan sa siyentipikong pananaliksik

terminolohiya ng siyentipikong pananaliksik

“Lahat ng umiiral ay sapat na

batayan ng pagkakaroon nito

G. Leibniz

Ang mga detalye ng siyentipikong pananaliksik ay higit na nakasalalay sa larangan ng agham kung saan ito isinasagawa. Ngunit may mga karaniwang tampok na ginagawang posible na maunawaan na ito ay isang siyentipikong pag-aaral. Ang siyentipikong pananaliksik ay konektado, una sa lahat, sa independiyenteng malikhaing paghahanap ng mananaliksik. Gayunpaman, ang malikhaing paghahanap na ito ay batay sa isang detalyado at masusing pag-aaral ng nakaraang karanasang siyentipiko. Tulad ng nabanggit sa ibaba, mahalagang maunawaan ang antas ng problemadong pananaliksik. Kung nagdulot ka ng problema nang hindi pinag-aaralan ang mga nakaraang tagumpay ng agham, maaari kang makakuha ng isang gawain sa pag-aaral, sa madaling salita, ang pag-imbento ng isang bisikleta. May pangangailangan para sa pagpapatuloy sa pagbuo ng mga siyentipikong teorya, ideya at konsepto, pamamaraan at paraan ng siyentipikong kaalaman. Ang bawat mas mataas na yugto sa pag-unlad ng agham ay bumangon batay sa nakaraang yugto, kasama ang pangangalaga ng lahat ng mahahalagang bagay na naipon noon.

Gayunpaman, ang agham ay umuunlad sa iba't ibang paraan, ang pagpapatuloy ay hindi isang sapilitan, kailangang-kailangan na opsyon para sa pag-unlad. Sa pag-unlad ng agham, ang mga panahon ng medyo kalmado (ebolusyonaryong) pag-unlad at marahas (rebolusyonaryo) na pagsira sa mga teoretikal na pundasyon ng agham, ang sistema ng mga konsepto at ideya nito ay maaaring makilala. Ang ebolusyonaryong pag-unlad ng agham ay ang proseso ng unti-unting akumulasyon ng mga bagong katotohanan, pang-eksperimentong data sa loob ng balangkas ng mga umiiral na teoretikal na pananaw, na may kaugnayan kung saan, mayroong isang pagpapalawak, pagpipino at pagpipino ng mga dating tinanggap na teorya, konsepto, prinsipyo. Ang mga rebolusyon sa agham ay dumarating kapag nagsimula ang isang radikal na pagkasira at muling pagsasaayos ng mga dating naitatag na pananaw, isang rebisyon ng mga pangunahing probisyon, batas at prinsipyo bilang resulta ng akumulasyon ng mga bagong data, ang pagtuklas ng mga bagong phenomena na hindi akma sa balangkas ng mga nakaraang pananaw . Ngunit hindi ang mismong nilalaman ng dating kaalaman ang napapailalim sa pagsira at pagtatapon, ngunit ang kanilang maling interpretasyon, halimbawa, ang maling pag-unibersal ng mga batas at prinsipyo, na sa katotohanan ay may isang kamag-anak, limitadong katangian.

Bilang karagdagan, ang kaalaman ay dapat na totoo. Ito ay katangian ng siyentipikong kaalaman na hindi lamang ito iniulat tungkol sa katotohanan ng isang partikular na nilalaman, ngunit ang mga batayan kung saan ang nilalamang ito ay totoo (halimbawa, ang mga resulta ng isang eksperimento, ang patunay ng isang teorama, isang lohikal na konklusyon. , atbp.). Samakatuwid, bilang isang tanda na nagpapakilala sa katotohanan ng kaalamang siyentipiko, itinuturo nila ang pangangailangan ng sapat na bisa nito. Kaya, posibleng pag-iba-ibahin ang mga sistemang pang-agham at relihiyon - kung ipagpalagay na ang mga ito ay dalawang magkaibang paraan ng pag-alam sa mundo. Ang isa - agham - ay batay sa patunay ng katotohanan, at ang isa pa - relihiyon - sa paniniwala sa katotohanan, na hindi nangangailangan ng patunay sa pamamagitan ng kahulugan. Sa pagitan ng mga pole na ito ay may isa pang sistema ng pagkilala sa mundo, pangunahin ang espirituwal, sensual na mundo ng tao - ito ay sining. Ang sining, sa tingin natin, ay isang uri ng dugtong ng ebidensya at paniniwala sa katotohanan ng ilang ideya tungkol sa isang tao. Ito ay maaaring ilarawan sa pamamagitan ng isang diagram.

Scheme 3. Mga pamamaraan para sa pagkuha ng mga ideya tungkol sa realidad

Naturally, dapat isipin ng isang tao na ang mga bahagi ng pamamaraang ito ay hindi eksklusibo sa isa't isa - ito ay magkakaibang pananaw sa mundo at isang tao, at malinaw sa sinumang tao na nakatagpo ng mga aktibidad sa pananaliksik na ang kakayahang suriin ang parehong paksa na may iba't ibang mga mata at mula sa iba't ibang anggulo ay ginagawang mas maaasahan ang larawan. . Sinasabi lamang ng iskema na ito na ang agham ay hindi maaaring umasa sa bulag na pananampalataya o pagsamba sa mga awtoridad, at para sa relihiyon ito ang pamantayan.

Ang kondisyon ng pag-unlad ng agham sa pamamagitan ng mga pangangailangan ng socio-historical na kasanayan ay nagdidikta sa mga pangunahing direksyon ng siyentipikong pananaliksik. Ito ang pangunahing puwersang nagtutulak o pinagmumulan ng pag-unlad ng agham. Kasabay nito, binibigyang-diin namin na ito ay kinokondisyon hindi lamang ng mga pangangailangan ng pagsasanay, halimbawa, pedagogical, pang-edukasyon, ngunit tiyak sa pamamagitan ng socio-historical na kasanayan. Ang bawat partikular na pananaliksik ay maaaring hindi matukoy ng mga tiyak na pangangailangan ng pagsasanay, ngunit sundin mula sa lohika ng pag-unlad ng agham mismo o, halimbawa, ay tinutukoy ng mga personal na interes ng isang siyentipiko. Gayunpaman, hindi na kailangang pasimplehin ang larawan. Ang siyentipikong pananaliksik ay maaaring idisenyo kapwa para sa agaran (inilapat) at para sa pangmatagalan (pangunahing). Ang tanong ng kanilang primacy ay hindi malulutas, ang bawat isa sa mga lugar ay kinakailangan. Ang kakayahang pang-agham ng isang siyentipiko ay higit na nakasalalay sa kanyang kakayahang makita ang mga benepisyo ng pananaliksik na hindi halata sa isang hindi handa na manonood. Dito ipinakita ang kamag-anak na kalayaan ng pag-unlad ng agham. Anuman ang mga tiyak na gawain na itinakda ng pagsasanay bago ang agham, ang solusyon sa mga gawaing ito ay maisasagawa lamang kapag ang agham ay umabot sa isang tiyak na kaukulang antas, ilang mga yugto sa pag-unlad ng mismong proseso ng pagkilala sa katotohanan. Kasabay nito, ang isang tiyak na lakas ng loob ay madalas na kinakailangan mula sa isang siyentipiko kapag ang kanyang mga pang-agham na pananaw, ang kanyang mga pang-agham na konstruksyon ay sumasalungat sa itinatag na mga tradisyon at saloobin.

Sa siyentipikong pananaliksik, dapat bigyan ng pansin ang interaksyon at pagkakaugnay ng lahat ng sangay ng agham, bilang resulta kung saan ang paksa ng isang sangay ng agham ay maaari at dapat na siyasatin gamit ang mga pamamaraan at pamamaraan ng isa pang agham. Bilang isang resulta, ang mga kinakailangang kondisyon ay nilikha para sa isang mas kumpleto at mas malalim na pagsisiwalat ng kakanyahan at mga batas ng magkakaibang mga phenomena na may husay.

Ang isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa siyentipikong pananaliksik ay ang kalayaan sa pagpuna, walang hadlang na pagtalakay sa mga isyung siyentipiko, bukas at malayang pagpapahayag ng iba't ibang opinyon. Dahil ang diyalektikong magkasalungat na katangian ng mga phenomena at proseso sa kalikasan, sa lipunan at tao ay hindi nabubunyag sa agham kaagad at hindi direkta, tanging magkahiwalay na magkasalungat na aspeto ng mga prosesong pinag-aaralan ang makikita sa mga naglalabanang opinyon at pananaw. Bilang resulta ng gayong pakikibaka, ang paunang hindi maiiwasang pagkakaisa ng iba't ibang pananaw sa paksa ng pag-aaral ay napagtagumpayan at nabuo ang isang solong pananaw, na ngayon ay ang pinakasapat na pagmuni-muni ng realidad mismo.

Sa wakas, kailangang bigyang-pansin ng baguhang mananaliksik ang wika ng agham. Maraming mga termino ang naiintindihan natin sa pang-araw-araw na antas nang iba kaysa sa kaalamang siyentipiko. Isaalang-alang natin ang mga pangunahing.

Katotohanan (kasingkahulugan: kaganapan, resulta). Ang isang siyentipikong katotohanan ay kinabibilangan lamang ng mga naturang kaganapan, phenomena, kanilang mga katangian, koneksyon at relasyon na naayos sa isang tiyak na paraan, na nakarehistro. Ang mga katotohanan ay bumubuo sa pundasyon ng agham. Kung walang tiyak na hanay ng mga katotohanan, imposibleng makabuo ng isang epektibong teoryang siyentipiko. Ang pahayag ng I.P. Pavlov na ang mga katotohanan ay hangin ng isang siyentipiko. Ang katotohanan bilang isang pang-agham na kategorya ay naiiba sa kababalaghan. Ang kababalaghan ay isang layunin na katotohanan, isang hiwalay na kaganapan, at ang isang katotohanan ay isang koleksyon ng maraming mga phenomena at koneksyon, ang kanilang paglalahat. Ang isang katotohanan sa isang malaking lawak ay resulta ng isang paglalahat ng lahat ng kahalintulad na phenomena, ng pagbabawas ng mga ito sa ilang tiyak na klase ng mga phenomena;

Posisyon - siyentipikong pahayag, nabuong kaisipan;

P paniwala - isang pag-iisip na sumasalamin sa pangkalahatan at abstract na anyo ng mga bagay, phenomena at koneksyon sa pagitan ng mga ito sa pamamagitan ng pag-aayos ng pangkalahatan at tiyak na mga katangian - mga katangian ng mga bagay at phenomena. Halimbawa, ang konsepto ng "mga mag-aaral" ay kinabibilangan ng mga mag-aaral ng mga paaralan ng pangkalahatang edukasyon at mga institusyong pang-edukasyon sa bokasyonal - mga mag-aaral, kadete, tagapakinig, atbp.

Sa agham, madalas nilang pinag-uusapan ang tungkol sa isang umuunlad na konsepto, na nagpapahiwatig na ang nilalaman ng konsepto, habang ang mga siyentipikong datos ay naipon at ang mga teoryang pang-agham ay nagkakaroon, ay nakakakuha ng higit at higit pang mga tampok at katangian. Kaya, halimbawa, ang konsepto ng "proseso ng pedagogical" ay dinagdagan kamakailan ng bagong nilalaman - mga teknolohiyang pedagogical, diagnostic, pagsubok, atbp. Ang konsepto ay dapat na nakikilala mula sa termino, na isang carrier lamang, isang paraan ng pagtatalaga ng konsepto. Halimbawa, ang terminong "prosesong pedagogical". Ang konsepto ng "prosesong pedagogical" ay ang lahat na alam ng pedagogical science tungkol sa mga layunin, nilalaman, mga anyo, pamamaraan at paraan ng pagtuturo at pagtuturo sa mga mag-aaral, atbp.

Ang konsepto sa iba pang mga anyo ng organisasyon ng kaalamang pang-agham ay sumasakop sa isang espesyal na lugar, dahil ang mga katotohanan, probisyon, prinsipyo, batas, teorya ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga salita-konsepto at koneksyon sa pagitan nila, dahil ang pinakamataas na anyo ng pag-iisip ng tao ay konsepto, pandiwang-lohikal na pag-iisip. . (A.M. Novikov 2006). Tulad ng isinulat ni G. Hegel, ang pag-unawa ay nangangahulugan ng pagpapahayag sa anyo ng mga konsepto.

Termino "patunay" maaaring gamitin sa maraming kahulugan. Una, sa ilalim ng patunay ay unawain ang mga katotohanan, sa tulong kung saan ang katotohanan o kamalian ng isang partikular na paghatol ay napapatunayan.

Pangalawa, ang ebidensya ay nangangahulugan ng mga mapagkukunan ng impormasyon.

tungkol sa mga katotohanan: mga salaysay, mga account ng saksi, mga memoir, mga dokumento, atbp. Pangatlo, ang patunay ay isang proseso ng pag-iisip. Sa lohika, ang termino ay ginagamit sa ganitong kahulugan.

Kaya, ang patunay ay isang lohikal na pangangatwiran, sa proseso kung saan ang katotohanan o kamalian ng anumang pag-iisip ay napapatunayan sa tulong ng iba pang mga probisyon na napatunayan ng agham at kongkretong kasanayan.

Ang patunay ay konektado sa paniniwala, ngunit hindi katulad nito: ang patunay ay dapat na nakabatay sa datos ng agham at kongkretong kasanayan.Ang mga paniniwala ay maaaring batay, halimbawa, sa pananampalataya, sa mga pagkiling, sa kamangmangan ng mga tao sa ilang mga isyu, sa iba't ibang mga uri ng mga lohikal na pagkakamali.

Ang patunay bilang isang espesyal na lohikal na paraan ng pagpapatunay ng katotohanan ay may sariling istraktura. Kasama sa bawat patunay thesis, argumento, demonstrasyon. Ang bawat isa sa mga elementong ito sa lohikal na istraktura ng patunay ay gumaganap ng sarili nitong mga espesyal na pag-andar, kaya wala sa mga ito ang maaaring balewalain kapag gumagawa ng isang lohikal na tamang patunay.

Magbigay tayo ng lohikal na paglalarawan ng bawat isa sa mga elementong ito.

thesis ang patunay ay ang posisyon, ang katotohanan o kamalian ay kailangang patunayan. Kung walang thesis, wala nang dapat patunayan. Samakatuwid, ang lahat ng pangangatwiran na batay sa ebidensya ay ganap na napapailalim sa thesis at nagsisilbing kumpirmahin (o pabulaanan) ito. Sa patunay: ang pangunahing layunin ng lahat ng pangangatwiran ay ang thesis, kumpirmasyon o pagtanggi nito.

Ang tesis ay maaaring buuin pareho sa simula ng patunay, at sa anumang iba pang sandali nito. Ang tesis ay madalas na ipinahayag sa anyo ng isang kategoryang paghatol, halimbawa: "Ang panukalang pinatutunayan ko ay ang mga sumusunod", "Narito ang aking thesis", "Mayroon akong tungkulin na patunayan", "Narito ang aking posisyon" , "Lubos akong naniwala na ...", atbp. Kadalasan ang thesis ay nabuo sa anyo ng isang katanungan.

Ang mga patunay ay alinman sa simple o kumplikado. Ang kanilang pangunahing pagkakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na sa isang kumplikadong patunay mayroong isang pangunahing tesis at bahagyang mga tesis.

Pangunahing thesis - ito ay ang probisyon kung saan ang katwiran ng isang bilang ng iba pang mga probisyon ay subordinated. pribadong thesis - ito ay isang posisyon na nagiging thesis lamang dahil sa tulong nito napatunayan ang pangunahing thesis. Ang pribadong tesis, na napatunayan, ay nagiging isang argumento para sa pagpapatibay ng pangunahing tesis.

Mga argumento (o mga batayan) ng ebidensya ay ang mga hatol na ibinigay upang kumpirmahin o pabulaanan ang thesis. Upang patunayan ang isang thesis ay nangangahulugan na gumawa ng mga naturang paghatol na magiging sapat upang patunayan ang katotohanan o kamalian ng thesis na iniharap.

Bilang mga argumento sa pagpapatunay ng thesis, anumang tunay na kaisipan ay maaaring ibigay, hangga't ito ay konektado sa thesis, nagpapatunay nito. Ang mga pangunahing uri ng argumento ay katotohanan, batas, axiom, kahulugan, ebidensyang dokumentaryo, atbp.

Ginagamit din ang mga axiom bilang mga batayan para sa patunay. Axiom - ito ay isang posisyon na hindi nangangailangan ng patunay. Ang katotohanan ng mga axiom na pinagbabatayan ng patunay ay hindi napatunayan sa bawat indibidwal na kaso, dahil ang pagpapatunay ng katotohanang ito ay paulit-ulit na isinasagawa nang mas maaga, na kinumpirma ng pagsasanay. Ang mga axiom ay malawakang ginagamit bilang mga pundasyon sa jurisprudence. Ang papel ng mga axiom dito ay ginagampanan ng mga pagpapalagay.

Pagpapalagay - ito ay isang posisyon na itinuturing na matatag at hindi nangangailangan ng patunay. Hindi ito halata at tinatanggap bilang totoo hindi dahil ang kawastuhan nito ay tila hindi mapag-aalinlanganan at sumusunod sa mismong posisyon na bumubuo sa nilalaman ng pagpapalagay. Ang pagpapalagay ay isang probisyon na bumubuo ng ilan sa mga pinakakaraniwan, pinakakaraniwang saloobin.

Pagpapakita (o ang anyo ng ebidensya) ay ang paraan ng lohikal na koneksyon ng thesis sa mga argumento. Ang tesis at argumento ng patunay ay mga paghatol sa kanilang lohikal na anyo. Ipinahahayag sa mga gramatikal na pangungusap, ang mga ito ay direktang nakikita natin: ang thesis at argumento ay makikita kung sila ay nakasulat; marinig kung sila ay sinasalita.

macro level at paraan pagkilala sa strata ng lipunan batay sa diskarte sa paggastos. AT siyentipikopananaliksik Binuo ng T.P.Pritvorova ... . - Almaty: Gym, 2004. - 216 p. 2. Pamamaraan at metodolohiya siyentipikopananaliksik. - Almaty: Gym, 2005. - 353 p. 3....

APAT NA ANTAS NG PANGKALAHATANG PANANALIKSIK: 1. Antas ng kahalagahan sa buong industriya - mga gawa na ang mga resulta ay may epekto sa buong larangan ng isang partikular na agham 2. Ang antas ng kahalagahan ng disiplina ay nagpapakilala sa pananaliksik, ang mga resulta nito ay nakakatulong sa pag-unlad ng indibidwal na pang-agham mga disiplina 3. Ang antas ng kahalagahan ng pangkalahatang problema ay may mga pag-aaral, mga resulta na nagbabago sa umiiral na mga ideyang siyentipiko sa ilang mahahalagang problema sa loob ng parehong disiplina

MGA YUGTO NG MGA YUGTO MGA YUGTO ng Disenyo Yugto ng konsepto Pagkilala sa kontradiksyon Pagbuo ng problema Depinisyon ng layunin ng pag-aaral Pagpili ng pamantayan Yugto ng pagmomolde (pagbuo ng hypothesis) 1. Pagbuo ng hypothesis; 2. Pagpino (concretization) ng hypothesis. Yugto ng disenyo ng pananaliksik 1. Decomposition (pagtukoy ng mga layunin ng pananaliksik); 2. Mga kondisyon ng pananaliksik (mga pagkakataon sa mapagkukunan); 3. Pagbuo ng isang programa sa pananaliksik. Yugto ng teknolohikal na paghahanda ng pag-aaral Yugto ng teknolohikal Yugto ng pag-aaral Yugto ng teoretikal Yugto ng empirikal Yugto ng pagpaparehistro ng mga resulta 1. Pag-apruba ng mga resulta; 2. Pagpaparehistro ng mga resulta. Reflexive phase

PAGBUO NG SULIRANIN Ang isang siyentipikong problema ay nauunawaan bilang isang katanungan, ang sagot na hindi nakapaloob sa siyentipikong kaalaman na naipon ng lipunan. Ang problema ay isang tiyak na anyo ng organisasyon ng kaalaman, ang layunin ay hindi ang agarang layunin na katotohanan, ngunit ang estado ng kaalamang pang-agham tungkol sa katotohanang ito.

SUB-YUGTO NG PAGBUO NG SULIRANIN 1. Paglalahad ng suliranin - pahayag ng mga tanong. Paghihiwalay ng sentral na problemadong isyu. 2. Pagtatasa ng problema - pagpapasiya ng mga kinakailangang kondisyon, pagkakaloob ng mapagkukunan, mga pamamaraan ng pananaliksik. 3. Pagpapatibay ng problema - patunay ng pangangailangang lutasin ito, ang pang-agham at/o praktikal na halaga ng inaasahang resulta. 4. Structuring ang problema - agnas - ang paghahanap para sa karagdagang mga katanungan (sub-tanong), kung wala ito ay imposible upang makakuha ng isang sagot sa gitnang - problematic - tanong.

LAYUNIN AT PAKSA NG PAG-AARAL Ang layunin ng pananaliksik ay kung ano ang sumasalungat sa pag-unawa sa paksa sa kanyang aktibidad na nagbibigay-malay - iyon ay, ito ay bahagi ng nakapaligid na realidad na kinakaharap ng mananaliksik. Ang paksa ng pananaliksik ay ang panig na iyon, ang aspetong iyon, ang puntong iyon ng pananaw, "projection", kung saan nakikilala ng mananaliksik ang isang mahalagang bagay, habang binibigyang-diin ang pangunahing, pinaka makabuluhan (mula sa pananaw ng mananaliksik) na mga tampok ng bagay.

MGA BAGONG RESULTA AY MAAARING MAKUHA: 1. Ang isang bagong (ipinahiwatig sa pamamagitan ng pagtatabing sa figure) na lugar ng paksa (Larawan a) ay naimbestigahan; 2. Ang mga bagong teknolohiya ay inilapat sa naunang pinag-aralan na lugar ng paksa - mga pamamaraan o paraan ng pag-unawa (Larawan b) 3. Kasabay nito, ang isang bagong lugar ng paksa ay ginalugad gamit ang mga bagong teknolohiya (Larawan c). Ang opsyon (Fig. d) ay sa panimula imposible!

REGULARIDAD: MAS MALAWAK ANG LUGAR NG PAKSA, MAS MAHIRAP MAKAKUHA NG MGA PANGKALAHATANG SCIENTIFIC NA RESULTA PARA DITO Ang mga mahihinang agham ay nagpapakilala ng pinakamaliit na paglilimita sa mga pagpapalagay (kung hindi man lang ipinakilala ang mga ito) at nakakakuha ng pinakamalabong resulta. Ang "malakas" na mga agham ay nagpapakilala ng maraming naglilimita sa mga pagpapalagay, ngunit nagiging mas malinaw, mas napapatunayang mga resulta, ang saklaw nito, gayunpaman, ay napakaliit (mas tiyak, malinaw na limitado ng mga ipinakilalang pagpapalagay).

"UNCERTAINTY PRINCIPLE" Maaari mong kondisyon na ayusin ang iba't ibang mga agham sa isang eroplano (tingnan ang susunod na slide): "Pagpapatunay ng mga resulta" - "Ang lugar ng kanilang kakayahang magamit (kasapatan)", at bumalangkas (muling may kondisyon, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa prinsipyo ng kawalan ng katiyakan ng Heisenberg) ang sumusunod na "prinsipyo ng kawalan ng katiyakan": ang kasalukuyang antas ng pag-unlad ng agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang magkasanib na mga paghihigpit sa "bisa" ng mga resulta at ang kanilang saklaw

PAKSA NG PANANALIKSIK Sa pinakaunang pagtataya, ang paksa ng pananaliksik ay nabuo sa simula nito. Ngunit, bilang isang patakaran, nakakakuha ito ng isang kumpletong form kapag ang paksa ng pananaliksik ay nabuo - pagkatapos ng lahat, sa napakaraming mga kaso, ang paksa ng pananaliksik ay nagpapahiwatig ng paksa ng pananaliksik, at ang pangunahing salita o parirala sa paksa ng pananaliksik ay nagpapahiwatig, kadalasan, ang bagay nito.

PANANALIKSIK APPROACHES 2 kahulugan 1. Sa unang kahulugan, ang diskarte ay isinasaalang-alang bilang ilang panimulang prinsipyo, panimulang posisyon, pangunahing posisyon o paniniwala: holistic approach, integrated approach, functional approach, systematic approach, integrated approach, personal approach, activity approach (personal -aktibong diskarte).

PANANALIKSIK PAGDARATING 2 kahulugan 2. Sa pangalawang kahulugan, ang diskarte sa pananaliksik ay itinuturing na direksyon ng pag-aaral ng paksa ng pananaliksik at inuri sa magkapares na kategorya ng dialectics, na sumasalamin sa mga polar side, direksyon ng proseso ng pananaliksik: nilalaman at pormal na mga diskarte; lohikal at historikal na pagdulog (logical-historical at historical-logical approaches); qualitative at quantitative approach; phenomenological at mahahalagang diskarte; single at general (generalized) approaches. 2 hanggang 5th power = 32 na opsyon!

PAGTATAYA NG LAYUNIN NG PANANALIKSIK Batay sa bagay at paksa ng pag-aaral, natutukoy ang layunin nito. Ang layunin ng pag-aaral ay kung ano, sa pinaka-pangkalahatan (pangkalahatan) na anyo, ang dapat makamit pagkatapos makumpleto ang pag-aaral. Nauunawaan na sa pagtatapos ng pag-aaral, ang problema ng pag-aaral ay dapat, kumbaga, ganap na malutas sa loob ng balangkas na tinutukoy ng paksa, layunin at mga gawain nito (tingnan sa ibaba).

PAMANTAYAN PARA SA PAGTATAYA SA PAGKAKAAASAHAN NG MGA RESULTA NG PANANALIKSIK 1. Pamantayan para sa pagtatasa ng pagiging maaasahan ng mga resulta ng isang teoretikal na pag-aaral. Ang resulta ng isang teoretikal na pag-aaral - isang teorya, konsepto o anumang teoretikal na konstruksyon - ang mga konstruksyon ay dapat matugunan ang mga sumusunod na pamantayan para sa anumang sangay ng siyentipikong kaalaman: 1. objectivity; 2. pagkakumpleto; 3. pagkakapare-pareho; 4. interpretability; 5. pagpapatunay; 6. kredibilidad.

PAMANTAYAN PARA SA PAGTATAYA SA PAGKAKAAASAHAN NG MGA RESULTA NG PANANALIKSIK 2. Pamantayan para sa pagtatasa ng pagiging maaasahan ng mga resulta ng isang empirikal na pag-aaral: 1. Ang mga pamantayan ay dapat na layunin (hangga't maaari sa larangang pang-agham na ito). 2. Ang mga pamantayan ay dapat na sapat, wasto, ibig sabihin, suriin kung ano mismo ang nais suriin ng mananaliksik. 3. Ang mga pamantayan ay dapat na neutral na may kinalaman sa kababalaghang pinag-aaralan. 4. Ang isang hanay ng mga pamantayan na may sapat na pagkakumpleto ay dapat sumaklaw sa lahat ng mahahalagang katangian ng phenomenon o prosesong pinag-aaralan.

HYPOTHESIS Ang hypothesis ay isang modelo ng pang-agham na kaalaman sa hinaharap (posibleng siyentipikong kaalaman). Ang isang siyentipikong hypothesis ay gumaganap ng dalawang papel: alinman bilang isang pagpapalagay tungkol sa ilang anyo ng koneksyon sa pagitan ng mga naobserbahang phenomena at mga proseso, o bilang isang pagpapalagay tungkol sa isang koneksyon sa pagitan ng mga naobserbahang phenomena, mga proseso at ang kanilang panloob na batayan. Ang mga hypotheses ng unang uri ay tinatawag na naglalarawan, at ang nasa pangalawang uri ay tinatawag na paliwanag.

MGA KONDISYON PARA SA BISA NG HYPOTHESIS: 1. Ang hypothesis ay dapat ipaliwanag ang buong hanay ng mga phenomena at proseso para sa pagsusuri kung saan ito iniharap. 2. Pangunahing pagsubok ng hypothesis. 3. Paglalapat ng hypothesis sa pinakamalawak na posibleng hanay ng mga phenomena. 4. Ang pinakamataas na posibleng pangunahing pagiging simple ng hypothesis.

ANG YUGTO NG PAGKILALA NG MGA LAYUNIN NG PANANALIKSIK Ang isang gawain ay nauunawaan bilang layunin ng isang aktibidad na ibinigay sa ilalim ng ilang partikular na kondisyon. Ang mga gawain sa pananaliksik ay kumikilos bilang pribado, medyo independiyenteng mga layunin sa pananaliksik sa mga partikular na kondisyon para sa pagsubok sa nabuong hypothesis.

YUGTO NG PAGBUO NG PROGRAMA NG PANANALIKSIK (METODOLOHIYA) Ang metodolohiya ng pananaliksik ay isang dokumento na kinabibilangan ng paglalarawan ng problema, bagay, paksa ng pananaliksik, mga layunin nito, hypotheses, gawain, metodolohikal na pundasyon at pamamaraan ng pananaliksik, gayundin ang pagpaplano, iyon ay, ang pagbuo ng isang iskedyul ng oras para sa pagpapatupad ng nakaplanong gawain.

YUGTO NG TEKNOLOHIKAL NA PAGHAHANDA NG PANANALIKSIK Ito ay binubuo sa paghahanda ng eksperimental na dokumentasyon, paghahanda ng mga form para sa mga protocol ng pagmamasid, mga talatanungan; pagkuha o paggawa ng mga kinakailangang pang-eksperimentong kagamitan, paglikha ng kinakailangang software, atbp. Ang yugto ng teknolohikal na paghahanda ng pag-aaral ay tiyak sa bawat partikular na gawaing siyentipiko. TEKNOLOHIKAL NA YUGTO NG PANANALIKSIK Binubuo ito sa direktang pagpapatunay ng nabuong siyentipikong hypothesis alinsunod sa hanay ng mga materyales at kagamitan sa paggawa na binuo sa yugto ng pagdidisenyo at teknolohikal na paghahanda ng pag-aaral. Ang teknolohikal na yugto ay binubuo ng dalawang yugto: 1) pagsasagawa ng pag-aaral 2) pag-uulat ng mga resulta.

YUGTO NG PANANALIKSIK ay may kasamang dalawang yugto: teoretikal na yugto (pagsusuri at sistematisasyon ng data sa panitikan, pagbuo ng konseptwal na kagamitan, pagbuo ng lohikal na istruktura ng teoretikal na bahagi ng pag-aaral); ang empirikal na yugto ay ang pagsasagawa ng eksperimentong gawain.

MGA KINAKAILANGAN PARA SA PAG-UURI: 1. Ang bawat pag-uuri ay maaaring isagawa lamang sa isang batayan. 2. Ang dami ng mga miyembro ng klasipikasyon ay dapat na eksaktong katumbas ng dami ng buong klase na inuuri. 3. Ang bawat bagay ay maaari lamang mahulog sa isang subclass. 4. Ang mga miyembro ng klasipikasyon ay dapat na magkahiwalay. 5. Dapat tuloy-tuloy ang subdivision sa mga subclass. Ang mga sumusunod ay maaaring magsilbing sentral na elementong bumubuo ng sistema (link) ng teorya: isang konsepto, isang ideya, isang pinag-isang diskarte sa pananaliksik, isang sistema ng mga axiom o isang sistema ng mga kinakailangan sa axiomatic, atbp. Sa isang bilang ng mga sangay ng agham, halimbawa, sa kimika, parmasya, microbiology, atbp., ang katotohanan ng pagkuha ng isang bagong kemikal na substansiya, isang bagong gamot, isang bagong bakuna, atbp. ay maaaring kumilos bilang isang Central system-forming link. ANG CENTRAL SYSTEM-FORMING ELEMENT NG TEORYA

ESTRUKTURAL NA ELEMENTO NG TEORYA: algorithm, apparatus (didactic, conceptual apparatus, atbp.); pag-uuri; pamantayan; paraan; paraan; mekanismo (mga klase ng mekanismo); mga modelo (basic, predictive, graph, open, closed, dynamic, complexes ng mga modelo, atbp.); mga direksyon; pagbibigay-katwiran; bakuran; mga pangunahing kaalaman; paradigms; mga pagpipilian; periodization; lumalapit; mga konsepto (pagbuo ng mga konsepto, mga sistema ng mga konsepto, atbp.); mga trick; mga prinsipyo; mga programa; mga pamamaraan; mga solusyon; mga sistema (hierarchical system, generalized system, atbp.); nilalaman; mga paraan; pasilidad; pamamaraan; mga istruktura; estratehiya; mga yugto; mga entidad; taxonomy; uso; teknolohiya; mga tipolohiya; mga kinakailangan; kundisyon; mga yugto; mga kadahilanan (mga kadahilanan ng system, atbp.); mga form (mga hanay ng mga form, atbp.); mga function; mga katangian (mahahalagang katangian, atbp.); mga layunin (mga hanay ng mga layunin, hierarchy ng mga layunin); mga yugto, atbp. Sa mga sangay ng agham ng malakas na bersyon, mas maraming theorems, lemmas, at assertions ang idinagdag.

EMPIRIKAL NA YUGTO. EKSPERIMENTAL NA GAWAING Eksperimento, bagama't madalas itong sumasakop sa isang makabuluhang, at kung minsan ay karamihan sa badyet ng oras ng mananaliksik, ay nagsisilbi lamang upang kumpirmahin o pabulaanan ang mga teoretikal na konstruksyon na ginawa niya nang maaga, na nagsisimula sa isang hypothesis.

YUGTO NG PAGBUO NG MGA RESULTA NG PANANALIKSIK Ang yugto ng pagsang-ayon ng mga resulta. Ang pag-apruba ay isinasagawa sa anyo ng mga pampublikong ulat at talumpati, talakayan, gayundin sa anyo ng nakasulat o pasalitang pagsusuri. Yugto ng mga resulta. Sa pagtatapos ng pag-apruba, ang mananaliksik ay nagpapatuloy sa disenyong pampanitikan at paglalathala ng mga resulta ng kanyang pananaliksik. Ang siyentipikong pananaliksik ay nagtatapos sa isang reflexive phase - "pagbabalik": pag-unawa, paghahambing, pagsusuri sa mga paunang at panghuling estado: - ang layunin ng aktibidad na pang-agham - ang panghuling pagtatasa (pagsusuri sa sarili) ng mga resulta ng pag-aaral sarili - pagmuni-muni - mga sistema ng siyentipikong kaalaman - siyentipikong pagninilay

METODOLOHIYA NG PANANALIKSIK sa website

Ang siyentipikong pananaliksik ay may layunin na kaalaman, ang mga resulta nito ay lumilitaw sa anyo ng isang sistema ng mga konsepto, batas at teorya. Kapag naglalarawan ng siyentipikong pananaliksik, karaniwang itinuturo nila ang mga sumusunod na natatanging tampok:

Ito ay kinakailangang isang may layunin na proseso, ang pagkamit ng isang sinasadyang itinakda na layunin, malinaw na nabuong mga gawain;

Ito ay isang proseso na naglalayong maghanap ng bago, sa pagkamalikhain, sa pagtuklas ng hindi alam, sa paglalagay ng mga orihinal na ideya, sa bagong saklaw ng mga isyung isinasaalang-alang;

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng systematicity: dito parehong ang proseso ng pananaliksik mismo at ang mga resulta nito ay iniutos, dinala sa system;

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahigpit na katibayan, pare-parehong pagpapatunay ng mga paglalahat at konklusyon na ginawa.

Ang layunin ng siyentipiko at teoretikal na pananaliksik ay hindi lamang isang hiwalay na kababalaghan, isang tiyak na sitwasyon, ngunit isang buong klase ng mga katulad na phenomena at sitwasyon, ang kanilang kabuuan.

Ang layunin, ang mga agarang gawain ng siyentipiko at teoretikal na pananaliksik, ay upang makahanap ng karaniwang batayan sa isang bilang ng mga indibidwal na phenomena, upang ipakita ang mga batas kung saan ang mga naturang phenomena ay lumitaw, gumagana, umunlad, ibig sabihin, upang tumagos sa kanilang malalim na kakanyahan.

Ang pangunahing paraan ng siyentipiko at teoretikal na pananaliksik:

Isang hanay ng mga siyentipikong pamamaraan, komprehensibong nabigyang-katwiran at pinagsama-sama sa iisang sistema;

Isang hanay ng mga konsepto, mahigpit na tinukoy na mga termino, magkakaugnay at bumubuo ng katangiang wika ng agham.

Ang mga resulta ng siyentipikong pananaliksik ay nakapaloob sa mga gawaing pang-agham (mga artikulo, monograp, aklat-aralin, disertasyon, atbp.) at pagkatapos lamang, pagkatapos ng kanilang komprehensibong pagsusuri, ginagamit ang mga ito sa pagsasanay, na isinasaalang-alang sa proseso ng praktikal na kaalaman at, sa isang withdraw, generalised form, ay kasama sa mga dokumentong namamahala.

Ang aktibidad ng mga tao sa alinman sa mga anyo nito (siyentipiko, praktikal, atbp.) ay natutukoy sa pamamagitan ng isang bilang ng mga kadahilanan. Ang pangwakas na resulta nito ay nakasalalay hindi lamang sa kung sino ang kumikilos (paksa) o kung ano ang nilalayon nito (bagay), kundi pati na rin kung paano nagaganap ang prosesong ito, kung anong mga pamamaraan, pamamaraan, paraan ang ginagamit sa kasong ito. Ito ang problema sa pamamaraan.

Paraan (Griyego - isang paraan ng pag-alam) - sa pinakamalawak na kahulugan ng salita - "ang landas patungo sa isang bagay", isang paraan ng aktibidad ng paksa sa alinman sa mga anyo nito.

Ang konsepto ng "metodolohiya" ay may dalawang pangunahing kahulugan: isang sistema ng ilang mga pamamaraan at pamamaraan na ginagamit sa isang partikular na larangan ng aktibidad (agham, pulitika, sining, atbp.); ang doktrina ng sistemang ito, ang pangkalahatang teorya ng pamamaraan, ang teorya sa pagkilos.

Ang kasaysayan at ang kasalukuyang estado ng kaalaman at kasanayan ay nakakumbinsi na nagpapakita na hindi lahat ng pamamaraan, hindi lahat ng sistema ng mga prinsipyo at iba pang paraan ng aktibidad ay nagbibigay ng matagumpay na solusyon sa teoretikal at praktikal na mga problema. Hindi lamang ang resulta ng pananaliksik, kundi pati na rin ang landas patungo dito ay dapat na totoo.

Ang pangunahing pag-andar ng pamamaraan ay ang panloob na organisasyon at regulasyon ng proseso ng katalusan o praktikal na pagbabago ng isang bagay. Samakatuwid, ang pamamaraan (sa isang anyo o iba pa) ay nabawasan sa isang hanay ng ilang mga patakaran, pamamaraan, pamamaraan, pamantayan ng katalusan at pagkilos.

Ito ay isang sistema ng mga reseta, mga prinsipyo, mga kinakailangan na dapat gabayan sa paglutas ng isang tiyak na problema, pagkamit ng isang tiyak na resulta sa isang partikular na lugar ng aktibidad.

Dinidisiplina nito ang paghahanap para sa katotohanan, nagbibigay-daan (kung tama) na makatipid ng oras at pagsisikap, upang lumipat patungo sa layunin sa pinakamaikling paraan. Ang totoong pamamaraan ay nagsisilbing isang uri ng compass, ayon sa kung saan ang paksa ng kaalaman at pagkilos ay nagbibigay-daan sa iyo upang maiwasan ang mga pagkakamali.

Inihambing ni F. Bacon ang pamamaraan sa isang lampara na nag-iilaw sa kalsada sa dilim, at naniniwala na ang isang tao ay hindi maaaring umasa sa tagumpay sa pag-aaral ng anumang isyu sa pamamagitan ng pagpunta sa maling paraan.

Itinuring niya ang induction bilang isang pamamaraan, na nangangailangan ng agham na magpatuloy mula sa empirikal na pagsusuri, pagmamasid at eksperimento upang matutunan ang mga sanhi at batas sa batayan na ito.

Tinawag ni G. Descartes ang pamamaraan na "eksakto at simpleng mga patakaran", ang pagsunod sa kung saan ay nag-aambag sa pagtaas ng kaalaman, ay nagpapahintulot sa iyo na makilala ang mali mula sa totoo. Aniya, mas mabuting huwag na lang mag-isip tungkol sa paghahanap ng anumang uri ng katotohanan kaysa gawin ito nang walang paraan, lalo na nang walang deductive-rationalistic.

Ang mga problema ng pamamaraan at mga metodologo ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa modernong pilosopiyang Kanluranin - lalo na sa mga lugar at agos tulad ng pilosopiya ng agham, positivism at postpositivism, structuralism at post-structuralism, analytical philosophy, hermeneutics, phenomenology at iba pa.

Ang bawat pamamaraan ay magiging hindi epektibo at kahit na walang silbi kung ito ay ginagamit hindi bilang isang "guiding thread" sa siyentipiko o iba pang anyo ng aktibidad, ngunit bilang isang handa na template para sa muling paghubog ng mga katotohanan.

Ang pangunahing layunin ng anumang pamamaraan ay, batay sa mga nauugnay na prinsipyo (mga kinakailangan, mga reseta, atbp.), Upang matiyak ang matagumpay na solusyon ng ilang mga nagbibigay-malay at praktikal na mga problema, ang pagtaas ng kaalaman, ang pinakamainam na paggana at pag-unlad ng ilang mga bagay.

Dapat isaisip na ang mga tanong ng pamamaraan at metodolohiya ay hindi maaaring limitado lamang ng pilosopikal o panloob na mga balangkas na siyentipiko, ngunit dapat iharap sa isang malawak na kontekstong sosyo-kultural.

Nangangahulugan ito na kinakailangang isaalang-alang ang kaugnayan ng agham sa produksyon sa yugtong ito ng panlipunang pag-unlad, ang pakikipag-ugnayan ng agham sa iba pang mga anyo ng kamalayan sa lipunan, ang ugnayan ng mga aspeto ng pamamaraan at halaga, ang "mga personal na katangian" ng paksa. ng aktibidad, at maraming iba pang panlipunang salik.

Ang paglalapat ng mga pamamaraan ay maaaring kusang-loob at may kamalayan. Malinaw na tanging ang mulat na paggamit ng mga pamamaraan, batay sa pag-unawa sa kanilang mga kakayahan at limitasyon, ay ginagawang mas makatwiran at mahusay ang mga aktibidad ng mga tao, ang iba pang mga bagay.

Ang metodolohiya bilang pangkalahatang teorya ng pamamaraan ay nabuo kaugnay ng pangangailangang gawing pangkalahatan at paunlarin ang mga pamamaraan, paraan at pamamaraan na natuklasan sa pilosopiya, agham at iba pang anyo ng aktibidad ng tao. Sa kasaysayan, sa simula ang mga problema ng metodolohiya ay binuo sa loob ng balangkas ng pilosopiya: ang dialectical na pamamaraan nina Socrates at Plato, ang inductive na pamamaraan ni F. Bacon, ang rationalistic na pamamaraan ni G. Descartes, ang dialectical na pamamaraan nina G. Hegel at K. Marx , ang phenomenological na pamamaraan ni E. Husserl. Samakatuwid, ang metodolohiya ay malapit na konektado sa pilosopiya - lalo na sa mga seksyon nito tulad ng epistemology (teorya ng kaalaman) at dialectics.

Ang pamamaraan sa isang tiyak na kahulugan ay "mas malawak" kaysa sa dialectics, dahil pinag-aaralan nito hindi lamang ang pangkalahatan, kundi pati na rin ang iba pang mga antas ng kaalaman sa pamamaraan, pati na rin ang kanilang pagkakaugnay, pagbabago, atbp.

Ang malapit na koneksyon sa pagitan ng metodolohiya at diyalektika ay hindi nangangahulugan na ang mga konseptong ito ay magkapareho at ang materyalistang dayalektika ay kumikilos bilang isang pilosopikal na pamamaraan ng agham. Ang materyalistikong dialectics ay isa sa mga anyo ng dialectics, at ang huli ay isa sa mga elemento ng pilosopikal na metodolohiya, kasama ang metapisika, phenomenology, hermeneutics, atbp.

Ang pamamaraan sa isang tiyak na kahulugan ay "mas makitid" kaysa sa teorya ng kaalaman, dahil ang huli ay hindi limitado sa pag-aaral ng mga anyo at pamamaraan ng kaalaman, ngunit pinag-aaralan ang mga problema ng kalikasan ng kaalaman, ang relasyon sa pagitan ng kaalaman at katotohanan, ang paksa at layon ng kaalaman, ang mga posibilidad at limitasyon ng kaalaman, ang pamantayan para sa katotohanan nito, atbp. Sa kabilang banda, ang pamamaraan ay "mas malawak" kaysa sa epistemolohiya, dahil ito ay interesado hindi lamang sa mga pamamaraan ng katalusan, kundi pati na rin sa lahat. iba pang anyo ng aktibidad ng tao.

Ang lohikal na pag-aaral ng agham ay ang paraan ng modernong pormal na lohika, na ginagamit upang pag-aralan ang pang-agham na wika, kilalanin ang lohikal na istruktura ng mga teoryang pang-agham at ang kanilang mga bahagi (mga kahulugan, klasipikasyon, konsepto, batas, atbp.), Tuklasin ang mga posibilidad at pagkakumpleto ng pormalisasyon ng kaalamang siyentipiko.

Ang mga tradisyunal na lohikal na paraan ay inilapat pangunahin sa pagsusuri ng istraktura ng kaalamang pang-agham, pagkatapos ang sentro ng mga interes sa pamamaraan ay lumipat sa mga problema ng paglago, pagbabago at pag-unlad ng kaalaman.

Ang pagbabagong ito sa mga interes na pamamaraan ay maaaring tingnan mula sa sumusunod na dalawang anggulo.

Ang gawain ng lohika ng oras ay upang bumuo ng mga artipisyal (pormal) na mga wika na maaaring gawing mas malinaw at tumpak, at samakatuwid ay mas mabunga ang pangangatwiran tungkol sa mga bagay at phenomena na umiiral sa oras.

Ang gawain ng lohika ng pagbabago ay ang pagbuo ng mga artipisyal (pormal) na mga wika na maaaring gumawa ng mas malinaw at tumpak na pangangatwiran tungkol sa pagbabago ng isang bagay - ang paglipat nito mula sa isang estado patungo sa isa pa, tungkol sa pagbuo ng isang bagay, ang pagbuo nito.

Kasabay nito, dapat sabihin na ang talagang mahusay na mga tagumpay ng pormal na lohika ay nagbunga ng ilusyon na ang mga pamamaraan lamang nito ay maaaring malutas ang lahat ng mga metodolohikal na problema ng agham nang walang pagbubukod. Para sa isang partikular na mahabang panahon, ang ilusyon na ito ay suportado ng lohikal na positivism, ang pagbagsak nito ay nagpakita ng pagiging limitado, isang panig ng naturang diskarte - para sa lahat ng kahalagahan nito "sa loob ng kakayahan nito."

Ang anumang pamamaraang pang-agham ay binuo batay sa isang tiyak na teorya, na sa gayon ay gumaganap bilang kinakailangang paunang kinakailangan.

Ang kahusayan, lakas ng ito o ang pamamaraang iyon ay dahil sa nilalaman, lalim, pangunahing katangian ng teorya, na "naka-compress sa isang pamamaraan."

Sa turn, ang "paraan ay lumalawak sa isang sistema", iyon ay, ginagamit ito para sa karagdagang pag-unlad ng agham, ang pagpapalalim at paglawak ng teoretikal na kaalaman bilang isang sistema, ang materyalisasyon nito, ang objectification sa pagsasanay.

Kaya ang teorya at pamamaraan ay parehong magkapareho at magkaiba. ang kanilang pagkakatulad ay nakasalalay sa katotohanan na sila ay magkakaugnay at sa kanilang pagkakaisa ay sumasalamin sa katotohanan.

Ang pagiging nagkakaisa sa kanilang pakikipag-ugnayan, teorya at pamamaraan ay hindi mahigpit na hiwalay sa isa't isa at sa parehong oras ay hindi kaagad isa at pareho.

Pareho silang nagbabago, magkaparehong nagbabago: ang teorya, na sumasalamin sa katotohanan, ay binago, nabago sa isang pamamaraan sa pamamagitan ng pag-unlad, pagbabalangkas ng mga prinsipyo, mga patakaran, mga pamamaraan na nagmumula dito, na bumalik sa teorya (at sa pamamagitan nito sa pagsasanay), dahil ang paksa ay gumagamit ng sila bilang mga regulator, mga reseta, sa kurso ng kaalaman at pagbabago ng nakapaligid na mundo ayon sa sarili nitong mga batas.

Samakatuwid, ang pahayag na ang pamamaraan ay isang teorya na tinutugunan sa pagsasanay ng siyentipikong pananaliksik ay hindi tumpak, dahil ang pamamaraan ay tinutugunan din sa pagsasanay mismo bilang isang pandama-layunin, aktibidad na nagbabago sa lipunan.

Ang pag-unlad ng teorya at ang pagpapabuti ng mga pamamaraan para sa pagsasaliksik at pagbabago ng realidad ay, sa katunayan, isa at parehong proseso sa dalawang magkaugnay na panig na ito. Hindi lamang ang teorya ay ibinubuod sa mga pamamaraan, ngunit ang mga pamamaraan ay binuo din sa teorya at may malaking impluwensya sa pagbuo nito at sa kurso ng pagsasanay.

Ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng teorya at pamamaraan ay ang mga sumusunod:

a) ang teorya ay ang resulta ng nakaraang aktibidad, ang pamamaraan ay ang panimulang punto at premise ng kasunod na aktibidad;

b) ang pangunahing pag-andar ng teorya ay paliwanag at hula (upang maghanap ng katotohanan, batas, sanhi, atbp.), pamamaraan - regulasyon at oryentasyon ng aktibidad;

c) teorya - isang sistema ng mga perpektong imahe na sumasalamin sa kakanyahan, mga pattern ng isang bagay, pamamaraan - isang sistema ng mga regulator, mga patakaran, mga reseta, na kumikilos bilang isang tool para sa karagdagang kaalaman at pagbabago ng katotohanan;

d) ang teorya ay naglalayong lutasin ang problema - ano ang isang ibinigay na paksa, pamamaraan - sa pagtukoy ng mga paraan at mekanismo ng pag-aaral at pagbabago nito.

Kaya ang mga teorya, batas, kategorya, at iba pang abstraction ay hindi pa bumubuo ng isang pamamaraan. Upang maisagawa ang isang metodolohikal na pag-andar, dapat silang mabago nang naaangkop, mabago mula sa mga paliwanag na probisyon ng teorya tungo sa oryentasyon-aktibo, mga prinsipyo ng regulasyon (mga kinakailangan, mga reseta, mga setting) ng pamamaraan.

Ang anumang pamamaraan ay tinutukoy hindi lamang ng mga nauna at nagbabahagi ng dalawang iba pang mga pamamaraan nang sabay-sabay dito, at hindi lamang ng teorya kung saan ito nakabatay.

Ang bawat pamamaraan ay kinokondisyon, una sa lahat, ng paksa nito, ibig sabihin, ng kung ano ang pinag-aaralan (mga indibidwal na bagay o kanilang mga klase).

Ang pamamaraan bilang isang paraan ng pananaliksik at iba pang mga aktibidad ay hindi maaaring manatiling hindi nagbabago, palaging katumbas ng sarili nito sa lahat ng aspeto, ngunit dapat magbago sa nilalaman nito kasama ng paksa kung saan ito itinuro. Nangangahulugan ito na hindi lamang ang pangwakas na resulta ng katalusan ay dapat na totoo, kundi pati na rin ang landas na humahantong dito, ibig sabihin, ang pamamaraan na nakakaintindi at nagpapanatili ng tiyak na mga detalye ng isang partikular na paksa.

Ang isang pamamaraan ng anumang antas ng pangkalahatan ay hindi lamang isang puro teoretikal kundi isang praktikal na katangian: ito ay nagmumula sa isang tunay na proseso ng buhay at muli itong napupunta dito.

Dapat itong isipin na sa modernong agham ang konsepto ng "bagay ng kaalaman" ay ginagamit sa dalawang pangunahing kahulugan.

Una, bilang isang paksa - mga panig, pag-aari, relasyon ng katotohanan, na may kamag-anak na pagkakumpleto, integridad at sumasalungat sa paksa sa kanyang aktibidad (ang bagay ng kaalaman). Halimbawa, ang subject area sa zoology ay isang set ng mga hayop. Ang iba't ibang mga agham tungkol sa parehong bagay ay may iba't ibang mga paksa ng kaalaman (halimbawa, pinag-aaralan ng anatomy ang istraktura ng mga organismo, pinag-aaralan ng pisyolohiya ang mga pag-andar ng mga organo nito, atbp.).

Ang mga bagay ng kaalaman ay maaaring parehong materyal at perpekto.

Pangalawa, bilang isang sistema ng mga batas kung saan napapailalim ang bagay na ito. Imposibleng paghiwalayin ang bagay at ang pamamaraan, upang makita sa huli ang isang panlabas na paraan lamang na may kaugnayan sa bagay.

Ang pamamaraan ay hindi ipinapataw sa paksa ng kaalaman o aksyon, ngunit nagbabago alinsunod sa kanilang pagtitiyak. Ang pananaliksik ay nagsasangkot ng masusing kaalaman sa mga katotohanan at iba pang datos na nauugnay sa paksa nito. Isinasagawa ito bilang isang kilusan sa isang tiyak na materyal, ang pag-aaral ng mga tampok nito, mga koneksyon, mga relasyon.

Ang paraan ng paggalaw (paraan) ay binubuo sa katotohanan na ang pag-aaral ay dapat maging pamilyar sa tiyak na materyal (makatotohanan at konseptwal), pag-aralan ang iba't ibang anyo ng pag-unlad nito, at subaybayan ang kanilang panloob na koneksyon.

Ang iba't ibang aktibidad ng tao ay nagdudulot ng magkakaibang hanay ng mga pamamaraan na maaaring uriin ayon sa iba't ibang pamantayan.

Una sa lahat, kinakailangang iisa ang mga pamamaraan ng espirituwal, perpekto (kabilang ang siyentipiko) at mga pamamaraan ng praktikal, materyal na aktibidad.

Sa kasalukuyan, naging malinaw na ang sistema ng mga pamamaraan, metodolohiya ay hindi maaaring limitado lamang sa saklaw ng siyentipikong kaalaman, dapat itong lumampas dito at tiyak na isama ang globo ng pagsasanay sa orbit nito. Kasabay nito, kinakailangang tandaan ang malapit na pakikipag-ugnayan ng dalawang sphere na ito.

Tulad ng para sa mga pamamaraan ng agham, maaaring may ilang mga dahilan para sa kanilang paghahati sa mga grupo. Kaya, depende sa papel at lugar sa proseso ng kaalamang pang-agham, maaaring isa-isa ng isa ang pormal at substantibo, empirikal at teoretikal, pundamental at inilapat na mga pamamaraan, pamamaraan ng pananaliksik at presentasyon.

Ang nilalaman ng mga bagay na pinag-aralan ng agham ay nagsisilbing kriterya para sa pagkilala sa pagitan ng mga pamamaraan ng natural na agham at mga pamamaraan ng agham panlipunan at sangkatauhan. Kaugnay nito, ang mga pamamaraan ng mga natural na agham ay maaaring hatiin sa mga pamamaraan para sa pag-aaral ng walang buhay na kalikasan at mga pamamaraan para sa pag-aaral ng buhay na kalikasan. Mayroon ding mga pamamaraan ng husay at dami, mga pamamaraan ng direkta at hindi direktang katalusan, orihinal at hinalaw.

Ang mga tampok na katangian ng pamamaraang pang-agham ay kadalasang kinabibilangan ng: objectivity, reproducibility, heuristic, necessity, specificity, atbp.

Sa modernong agham, ang multilevel na konsepto ng metodolohikal na kaalaman ay gumagana nang matagumpay. Kaugnay nito, ang lahat ng mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na pangunahing grupo.

1. Mga pamamaraang pilosopikal, kung saan ang pinakasinaunang ay diyalektiko at metapisikal. Sa esensya, ang bawat pilosopikal na konsepto ay may methodological function, ay isang uri ng paraan ng mental na aktibidad. Samakatuwid, ang mga pamamaraang pilosopikal ay hindi limitado sa dalawang pinangalanan. Kasama rin nila ang mga pamamaraan tulad ng analytical (katangian ng modernong analytical na pilosopiya), intuitive, phenomenological, atbp.

2. Pangkalahatang pang-agham na diskarte at pamamaraan ng pananaliksik na malawakang binuo at inilapat sa agham. Gumaganap sila bilang isang uri ng intermediate na pamamaraan sa pagitan ng pilosopiya at ang pangunahing teoretikal at metodolohikal na mga probisyon ng mga espesyal na agham.

Ang mga pangkalahatang konseptong pang-agham ay kadalasang kinabibilangan ng mga konsepto tulad ng impormasyon, modelo, istraktura, pag-andar, sistema, elemento, optimality, probabilidad.

Sa batayan ng pangkalahatang mga konsepto at konsepto ng agham, ang mga kaukulang pamamaraan at prinsipyo ng katalusan ay nabuo, na tinitiyak ang koneksyon at pinakamainam na pakikipag-ugnayan ng pilosopiya na may espesyal na kaalamang pang-agham at mga pamamaraan nito.

Kasama sa mga pangkalahatang prinsipyo at pamamaraang pang-agham ang systemic at structural-functional, cybernetic, probabilistic, modeling, formalization at marami pang iba.

Ang ganitong pangkalahatang disiplinang pang-agham tulad ng synergetics, ang teorya ng pagsasaayos sa sarili at pag-unlad ng mga bukas na integral na sistema ng anumang kalikasan, natural, panlipunan, nagbibigay-malay, ay mabilis na umuunlad kamakailan.

Kabilang sa mga pangunahing konsepto ng synergetics ay tulad ng order, chaos, non-linearity, uncertainty, instability.

Ang mga synergetic na konsepto ay malapit na nauugnay at magkakaugnay sa isang bilang ng mga pilosopiko na kategorya, lalo na tulad ng pagiging, pag-unlad, pagiging, oras, kabuuan, pagkakataon, posibilidad.

3. Mga pribadong pamamaraang pang-agham - isang hanay ng mga pamamaraan, mga prinsipyo ng katalusan, mga diskarte sa pananaliksik at mga pamamaraan na ginagamit sa isang partikular na agham, na tumutugma sa isang ibinigay na pangunahing anyo ng paggalaw ng bagay. Ito ay mga pamamaraan ng mechanics, physics, chemistry, biology at social sciences at humanities.

4. Mga pamamaraan ng pagdidisiplina - isang sistema ng mga pamamaraan na ginagamit sa isang partikular na disiplinang siyentipiko na bahagi ng ilang sangay ng agham o na lumitaw sa intersection ng mga agham. Ang bawat pangunahing agham ay isang kumplikadong mga disiplina na may sariling partikular na paksa at sariling natatanging pamamaraan ng pananaliksik.

5. Mga pamamaraan ng interdisciplinary na pananaliksik - isang hanay ng isang bilang ng mga synthetic, integrative na pamamaraan, na pangunahing naglalayong sa mga junctions ng mga siyentipikong disiplina. Ang mga pamamaraang ito ay malawakang ginagamit sa pagpapatupad ng mga kumplikadong programang pang-agham.

Kaya, ang pamamaraan ay hindi maaaring bawasan sa alinman, kahit na isang napakahalagang pamamaraan.

Ang pamamaraan ay hindi rin isang simpleng kabuuan ng mga indibidwal na pamamaraan, ang kanilang mekanikal na pagkakaisa. Ang metodolohiya ay isang kumplikado, dinamiko, holistic, subordinated na sistema ng mga pamamaraan, diskarte, prinsipyo ng iba't ibang antas, saklaw, direksyon, heuristic na posibilidad, nilalaman, istruktura.

2.1. Pangkalahatang siyentipikong pamamaraan 5

2.2. Mga pamamaraan ng empirical at teoretikal na kaalaman. 7

1. Bibliograpiya. 12

1. Ang konsepto ng metodolohiya at pamamaraan.

Ang anumang siyentipikong pananaliksik ay isinasagawa sa pamamagitan ng ilang mga pamamaraan at pamamaraan, ayon sa ilang mga patakaran. Ang doktrina ng sistema ng mga pamamaraan, pamamaraan at panuntunang ito ay tinatawag na metodolohiya. Gayunpaman, ang konsepto ng "pamamaraan" sa panitikan ay ginagamit sa dalawang kahulugan:

1) isang hanay ng mga pamamaraan na ginagamit sa anumang larangan ng aktibidad (agham, pulitika, atbp.);

2) ang doktrina ng siyentipikong pamamaraan ng katalusan.

Methodology (mula sa "paraan" at "logy") - ang doktrina ng istraktura, lohikal na organisasyon, mga pamamaraan at paraan ng aktibidad.

Ang pamamaraan ay isang hanay ng mga pamamaraan o operasyon ng praktikal o teoretikal na aktibidad. Ang pamamaraan ay maaari ding mailalarawan bilang isang anyo ng teoretikal at praktikal na pag-unlad ng katotohanan, batay sa mga batas ng pag-uugali ng bagay na pinag-aaralan.

Kasama sa mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham ang tinatawag na pangkalahatang pamamaraan, i.e. unibersal na pamamaraan ng pag-iisip, pangkalahatang siyentipikong pamamaraan at pamamaraan ng mga tiyak na agham. Ang mga pamamaraan ay maaari ding uriin ayon sa ratio ng empirical na kaalaman (i.e. kaalaman na nakuha bilang resulta ng karanasan, pang-eksperimentong kaalaman) at teoretikal na kaalaman, ang kakanyahan nito ay ang kaalaman sa kakanyahan ng mga phenomena, ang kanilang mga panloob na koneksyon. Ang pag-uuri ng mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham ay ipinakita sa fig. 1.2.

Ang bawat industriya ay inilalapat ang mga tiyak na pang-agham, mga espesyal na pamamaraan, dahil sa kakanyahan ng bagay ng pag-aaral. Gayunpaman, kadalasan ang mga pamamaraang partikular sa isang partikular na agham ay ginagamit sa ibang mga agham. Nangyayari ito dahil ang mga bagay ng pag-aaral ng mga agham na ito ay napapailalim din sa mga batas ng agham na ito. Halimbawa, ang pisikal at kemikal na mga pamamaraan ng pananaliksik ay ginagamit sa biology sa batayan na ang mga bagay ng biyolohikal na pananaliksik ay kasama sa isang anyo o iba pang pisikal at kemikal na mga anyo ng paggalaw ng bagay at, samakatuwid, ay napapailalim sa pisikal at kemikal na mga batas.

Mayroong dalawang unibersal na pamamaraan sa kasaysayan ng kaalaman: dialectical at metaphysical. Ito ay mga pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan.

Ang dialectical method ay isang paraan ng pagkilala sa realidad sa hindi pagkakapare-pareho, integridad at pag-unlad nito.

Ang metapisiko na pamamaraan ay isang paraan na kabaligtaran sa diyalektikong pamamaraan, na isinasaalang-alang ang mga phenomena sa labas ng kanilang koneksyon at pag-unlad sa isa't isa.

Mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang metapisikal na pamamaraan ay higit at higit na inilipat mula sa natural na agham sa pamamagitan ng dialectical na pamamaraan.

2. Mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko

2.1. Pangkalahatang siyentipikong pamamaraan

Ang ratio ng mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ay maaari ding kinakatawan sa anyo ng isang diagram (Larawan 2).

Maikling paglalarawan ng mga pamamaraang ito.

Ang pagsusuri ay ang mental o tunay na pagkabulok ng isang bagay sa mga bahaging bumubuo nito.

Ang synthesis ay ang pagkakaisa ng mga elemento na kilala bilang resulta ng pagsusuri sa iisang kabuuan.

Generalization - ang proseso ng paglipat ng kaisipan mula sa indibidwal patungo sa pangkalahatan, mula sa hindi gaanong pangkalahatan hanggang sa mas pangkalahatan, halimbawa: ang paglipat mula sa paghatol na "ang metal na ito ay nagsasagawa ng kuryente" patungo sa paghatol na "lahat ng metal ay nagsasagawa ng kuryente", mula sa paghatol. : "ang mekanikal na anyo ng enerhiya ay nagiging init" sa proposisyon na "bawat anyo ng enerhiya ay na-convert sa thermal energy".

Abstraction (idealization) - ang mental na pagpapakilala ng ilang mga pagbabago sa bagay na pinag-aaralan alinsunod sa mga layunin ng pag-aaral. Bilang resulta ng idealization, ang ilang mga katangian, mga tampok ng mga bagay na hindi mahalaga para sa pag-aaral na ito ay maaaring hindi isama sa pagsasaalang-alang. Ang isang halimbawa ng gayong ideyalisasyon sa mekanika ay isang materyal na punto, i.e. isang punto na may masa ngunit walang sukat. Ang parehong abstract (ideal) na bagay ay isang ganap na matibay na katawan.

Ang induction ay ang proseso ng pagkuha ng isang pangkalahatang posisyon mula sa pagmamasid sa isang bilang ng mga partikular na solong katotohanan, i.e. kaalaman mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan. Sa pagsasagawa, ang hindi kumpletong induction ay kadalasang ginagamit, na kinabibilangan ng konklusyon tungkol sa lahat ng mga bagay ng set batay sa kaalaman ng isang bahagi lamang ng mga bagay. Ang hindi kumpletong induction batay sa eksperimental na pananaliksik at kabilang ang theoretical justification ay tinatawag na scientific induction. Ang mga konklusyon ng naturang induction ay madalas na probabilistic. Ito ay isang mapanganib ngunit malikhaing pamamaraan. Sa isang mahigpit na pagbabalangkas ng eksperimento, lohikal na pagkakasunud-sunod at higpit ng mga konklusyon, ito ay nakapagbibigay ng maaasahang konklusyon. Ayon sa sikat na French physicist na si Louis de Broglie, ang scientific induction ang tunay na pinagmumulan ng tunay na siyentipikong pag-unlad.

Ang pagbabawas ay ang proseso ng analytical na pangangatwiran mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular o hindi gaanong pangkalahatan. Ito ay malapit na nauugnay sa paglalahat. Kung ang mga paunang pangkalahatang proposisyon ay isang itinatag na siyentipikong katotohanan, kung gayon ang tunay na konklusyon ay palaging makukuha sa pamamagitan ng pagbabawas. Ang pamamaraang deduktibo ay lalong mahalaga sa matematika. Gumagana ang mga mathematician gamit ang mga abstraction sa matematika at itinatayo ang kanilang pangangatwiran sa mga pangkalahatang prinsipyo. Ang mga pangkalahatang probisyon na ito ay nalalapat sa paglutas ng partikular, partikular na mga problema.

Ang pagkakatulad ay isang malamang, makatwirang konklusyon tungkol sa pagkakapareho ng dalawang bagay o phenomena sa anumang tampok, batay sa kanilang itinatag na pagkakapareho sa iba pang mga tampok. Ang pagkakatulad sa simple ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang mas kumplikado. Kaya, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa artipisyal na pagpili ng pinakamahusay na mga lahi ng mga alagang hayop, natuklasan ni Charles Darwin ang batas ng natural na pagpili sa mundo ng hayop at halaman.

Ang pagmomodelo ay ang pagpaparami ng mga katangian ng bagay ng kaalaman sa espesyal na inayos na analogue nito - ang modelo. Ang mga modelo ay maaaring maging totoo (materyal), halimbawa, mga modelo ng sasakyang panghimpapawid, mga modelo ng gusali, mga litrato, prostheses, mga manika, atbp. at mga ideal (abstract) na nilikha sa pamamagitan ng isang wika (parehong natural na wika ng tao at mga espesyal na wika, halimbawa, ang wika ng matematika. Sa kasong ito, mayroon tayong modelong matematikal. Karaniwan, ito ay isang sistema ng mga equation na naglalarawan sa relasyon sa sistemang pinag-aaralan.

Ang makasaysayang pamamaraan ay nagpapahiwatig ng pagpaparami ng kasaysayan ng bagay na pinag-aaralan sa lahat ng kakayahang magamit nito, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga detalye at aksidente. Ang lohikal na pamamaraan ay, sa katunayan, ang lohikal na pagpaparami ng kasaysayan ng bagay na pinag-aaralan. Kasabay nito, ang kasaysayang ito ay napalaya mula sa lahat ng hindi sinasadya, hindi gaanong mahalaga, i.e. ito ay, kumbaga, ang parehong makasaysayang pamamaraan, ngunit pinalaya mula sa makasaysayang anyo nito.

Pag-uuri - ang pamamahagi ng ilang mga bagay sa mga klase (mga departamento, kategorya) depende sa kanilang karaniwang mga tampok, pag-aayos ng mga regular na koneksyon sa pagitan ng mga klase ng mga bagay sa isang solong sistema ng isang partikular na sangay ng kaalaman. Ang pagbuo ng bawat agham ay nauugnay sa paglikha ng mga pag-uuri ng mga pinag-aralan na bagay, phenomena.

2. 2 Paraan ng empirical at theoretical na kaalaman.

Ang mga pamamaraan ng empirical at theoretical na kaalaman ay eskematiko na ipinakita sa Fig.3.

pagmamasid.

Ang pagmamasid ay isang sensual na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo. Ito ang paunang paraan ng empirical na kaalaman, na nagbibigay-daan sa pagkuha ng ilang pangunahing impormasyon tungkol sa mga bagay ng nakapaligid na katotohanan.

Ang pang-agham na pagmamasid ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok:

purposefulness (dapat isagawa ang pagmamasid upang malutas ang gawain ng pag-aaral);

regularidad (ang pagmamasid ay dapat isagawa nang mahigpit ayon sa plano na iginuhit batay sa gawain ng pananaliksik);

aktibidad (ang mananaliksik ay dapat na aktibong maghanap, i-highlight ang mga sandali na kailangan niya sa naobserbahang phenomenon).

Ang mga siyentipikong obserbasyon ay palaging sinasamahan ng isang paglalarawan ng bagay ng kaalaman. Ang huli ay kinakailangan upang ayusin ang mga teknikal na katangian, mga aspeto ng bagay na pinag-aaralan, na bumubuo sa paksa ng pag-aaral. Ang mga paglalarawan ng mga resulta ng mga obserbasyon ay bumubuo ng empirical na batayan ng agham, batay sa kung saan ang mga mananaliksik ay lumikha ng mga empirical generalization, ihambing ang mga pinag-aralan na bagay ayon sa ilang mga parameter, pag-uri-uriin ang mga ito ayon sa ilang mga katangian, katangian, at alamin ang pagkakasunud-sunod ng mga yugto ng kanilang pagbuo at pag-unlad.

Ayon sa paraan ng pagsasagawa ng mga obserbasyon, maaari silang maging direkta at hindi direkta.

Sa direktang pagmamasid, ang ilang mga katangian, ang mga gilid ng bagay ay makikita, na nakikita ng mga pandama ng tao. Sa kasalukuyan, ang direktang visual na pagmamasid ay malawakang ginagamit sa pagsasaliksik sa kalawakan bilang isang mahalagang paraan ng kaalamang siyentipiko. Ang mga visual na obserbasyon mula sa isang manned orbital station ay ang pinakasimple at pinakaepektibong paraan para sa pag-aaral ng mga parameter ng atmospera, ibabaw ng lupa at karagatan mula sa kalawakan sa nakikitang hanay. Mula sa orbit ng isang artipisyal na satellite ng Earth, ang mata ng tao ay may kumpiyansa na matukoy ang mga hangganan ng takip ng ulap, mga uri ng ulap, ang mga hangganan ng pag-alis ng maputik na tubig ng ilog sa dagat, atbp.

Gayunpaman, kadalasan ang pagmamasid ay hindi direkta, iyon ay, ito ay isinasagawa gamit ang ilang mga teknikal na paraan. Kung, halimbawa, bago ang simula ng ika-17 siglo, napagmasdan ng mga astronomo ang mga celestial na katawan gamit ang hubad na mata, kung gayon ang pag-imbento ni Galileo noong 1608 ng isang optical telescope ay nagtaas ng mga obserbasyon sa astronomiya sa isang bago, mas mataas na antas.

Ang mga obserbasyon ay kadalasang maaaring may mahalagang papel na heuristiko sa kaalamang siyentipiko. Sa proseso ng pagmamasid, ang ganap na bagong phenomena ay maaaring matuklasan na nagpapahintulot sa isa o isa pang siyentipikong hypothesis na mapatunayan. Mula sa nabanggit, sumusunod na ang mga obserbasyon ay isang napakahalagang paraan ng empirical na kaalaman, na nagbibigay ng koleksyon ng malawak na impormasyon tungkol sa mundo sa paligid natin.