1. Pagwawakas ng mga aktibidad ng mga konseho ng lungsod.

Ang pagsalakay ng Tatar, kasama ang lahat ng mga kahihinatnan na kasama nito, ay pinabilis din ang mismong proseso ng buhay na humantong sa pagbaba ng kahalagahan, at pagkatapos ay sa pangwakas na pagtigil ng aktibidad ng mga konseho ng lungsod sa hilagang-silangan ng Russia.

Nasa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, sa panahon ng masinsinang pag-areglo ng rehiyon ng mga kolonista mula sa timog, ang mga prinsipe ng hilagang-silangan ng Russia ay nagpakita ng isang ugali na maging mga panginoon ng bansa, ang mga panginoon nito bilang mga tagalikha at tagapag-ayos nito. Alalahanin natin na si Andrei Bogolyubsky ay isa nang autocrat sa lupain ng Suzdal at ayaw niyang malaman ang kanyang mga boyars o ang konseho ng mga tao. Si Andrei, tulad ng alam mo, ay naging biktima ng kanyang domestic politics at namatay mula sa isang pagsasabwatan ng mga hindi nasisiyahan sa kanyang autokrasya. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, sinubukan ng mga lumang lungsod ng veche - Rostov at Suzdal - na maging mga master sa bansa, upang magtanim ng mga prinsipe sa kanilang sariling malayang kalooban at sa kanilang sarili. Ngunit nabigo silang makamit ito, dahil wala silang malakas, sinaunang ugnayan sa natitirang populasyon, na kamakailan lamang ay dumating, na itinanim sa lupain ng mga prinsipe-kolonisador, at higit sa lahat sa mga suburb ng lupain ng Suzdal. Tumanggi ang mga Vladimirians na kilalanin ang mga prinsipe na hinirang ng mga taong Rostov at Suzdal. Sa internecine na pakikibaka na sumunod, ang mga lumang bayan ng veche ay dumanas ng isang kumpletong pagkatalo. Sa lupain ng Rostov-Suzdal, samakatuwid, bago ang mga Tatar, ang prinsipe ay naging master ng sitwasyon, at ang veche ay umatras sa background. Ang mismong komposisyon ng populasyon sa lupain ng Rostov-Suzdal ay dapat na pinapaboran ang pagpapalakas ng prinsipe sa kapinsalaan ng veche. Ang populasyon na ito ay binubuo ng mga naninirahan sa maliliit na nayon at mga nayon na nakakalat sa malalayong distansya. Mayroong ilang mga masikip, malalaking pamayanan, komersyal at pang-industriya na mga lungsod, at samakatuwid ang veche ng mga pangunahing lungsod ay hindi maaaring makuha ang pangingibabaw na natanggap nila sa ibang mga rehiyon ng lupain ng Russia. Nakumpleto ng mga Tatar ang pampulitikang ebolusyong ito ng hilagang-silangan ng Russia. Ang mga lungsod sa panahon ng kanilang pagsalakay ay sumailalim sa kakila-kilabot na pagkawasak, naghihirap at naghihirap. Dahil sa pagbaba ng mga crafts at trade, hindi sila nakabawi ng mahabang panahon sa anumang makabuluhang lawak. Sa ganitong mga kondisyon, ang kanilang mga naninirahan ay kailangang mag-isip nang higit pa tungkol sa kanilang pang-araw-araw na pagkain, tungkol sa bukas, at hindi tungkol sa pulitika. Sa paggigiit ng paghahari ng Tatar sa Russia, ang paghirang at pagpapalit ng mga prinsipe ay nagsimulang umasa sa kalooban ng khan. Samakatuwid, ang pinakamahalagang tungkulin ng vecha, ang pagtawag at pagpapatalsik sa mga prinsipe, ay nahulog din sa sarili nito. Kung ang isang vecha ay gaganapin, ito ay lamang sa mga kaso ng emerhensiya, at higit pa rito, sa anyo ng isang pag-aalsa. "Iligtas ng Diyos," ang isinulat, halimbawa, isang tagapagtala sa ilalim ng 1262, "mula sa mabangis na kalungkutan ng mga Basurman sa lupain ng Rostov: ilagay ang galit sa mga puso ng mga magsasaka, na hindi pinahihintulutan ang karahasan ng marumi, naghahari magpakailanman. at pinalayas sila sa mga lungsod, mula sa Rostov, mula sa Volodimer, mula sa Suzdal, mula sa Yaroslavl; O sa ilalim ng taong 1289: "Si Prinsipe Dmitry Borisovich ay nakaupo sa Rostov. Paramihin pagkatapos ang mga Tatar sa Rostov, at ang mga mamamayan ay lumikha ng isang veche at pinalayas sila, at ninakawan ang kanilang mga ari-arian ”(Voskres.), atbp. Kaya, sa dalawang pwersa na namuno sa lipunan sa Kievan Rus, sa hilagang-silangan na tiyak na panahon, isa. nanatili - prinsipe.

2. Ang pagtitiwala ng mga prinsipe sa Tatar Khan; pagkakasunud-sunod ng pag-aari ng prinsipe.

Ngunit ang puwersang pampulitika na ito, para sa lahat ng iyon, ay hindi naging malaya. Noong 1243, pumunta si Grand Duke Yaroslav Vsevolodovich sa Batu, na, ayon sa salaysay, ay tinanggap siya nang may karangalan at sinabi sa kanya: "Yaroslav! Maging mas matanda kaysa sa lahat ng prinsipe sa wikang Ruso. Nang sumunod na taon, ang iba pang mga prinsipe ay pumunta sa Batu "tungkol sa kanilang amang bayan": "Pinarangalan ko si Batu ace ng isang karapat-dapat na karangalan at hinayaan akong umalis, hinuhusgahan sila, isang tao sa aking ama" (Lavrent.). Ang parehong order ay nagpatuloy pagkatapos. Bilang isang tuntunin, iginiit ng mga khan kapwa ang dakila at ang lokal na prinsipe ng isa na may karapatang gawin ito sa mga batayan ng ninuno o patrimonial na ipinapatupad sa nakaugalian na batas ng prinsipe noon. Bilang resulta nito, noong ika-13 siglo, ang seniority ng mga prinsipe ay umupo naman sa Grand Duchy ng Vladimir: Yaroslav Vsevolodovich, kanyang kapatid na si Svyatoslav, anak na si Alexander Yaroslavich Nevsky, isa pang anak na lalaki - Yaroslav ng Tverskoy at ang pangatlo - Vasily Kostroma , pagkatapos ay ang panganay na apo na si Dimitri Alexandrovich, ang susunod na Andrei Alexandrovich, pagkatapos ay si Mikhail Yaroslavich ng Tver. Kaya, sa pagkakasunud-sunod ng senior grand-ducal table, tinatayang ang lumang kaugalian ng Kievan ay naobserbahan. Ngunit sa pagpapalit ng lahat ng iba pang mga talahanayan ng prinsipe, tulad ng ipinahiwatig sa takdang panahon, isang bago, patrimonial na pagkakasunud-sunod ay itinatag - ang paglipat mula sa mga ama hanggang sa mga anak na lalaki, at sa kawalan ng ganoon, sa pinakamalapit na kamag-anak. Kaya, halimbawa, sa Rostov, pagkatapos ni Konstantin Vsevolodovich, ang kanyang panganay na anak na si Vasilko ay naghari, na pinalitan ng kanyang anak na si Boris, atbp., sa Ryazan, pagkatapos ni Ingvar Igorevich, ang kanyang anak na si Oleg ay naghari, pagkatapos ay ang kanyang apo na si Roman Olgovich, apo sa tuhod. Si Fedor Romanovich, na walang mga supling, kung bakit ang kanyang kapatid na si Konstantin Romanovich ay nagsimulang maghari sa Ryazan, atbp. Ang mga khan sa karamihan ay inaprubahan ang paghahari ng isa na sumunod dito ayon sa kaugalian. Ngunit para sa lahat ng iyon, ang soberanya ng khan ay hindi isang pormal, ngunit isang tunay na tunay na kahulugan. Binayaran ng mga prinsipe ang khan ng paglabas mula sa kanilang mga pamunuan at mga regalo para sa mga shortcut upang maghari. Samakatuwid, noong ika-14 na siglo, ang mga khan ay nagsimulang magbigay ng dakilang prinsipe ng Vladimir hindi sa mga prinsipe na sinundan nito sa pagkakasunud-sunod ng katandaan, ngunit sa mga nakakaalam kung paano magtanong muli sa kanila, na bigyan sila ng higit pang mga regalo. Kaya, halimbawa, noong 1341, ang labing-anim na taong gulang na prinsipe ng Moscow na si Semyon Ivanovich ay umalis sa Horde para sa isang mahusay na paghahari, "at ang lahat ng mga prinsipe ng Russia ay ibinigay sa ilalim ng kanyang kamay, at may kulay-abo na buhok sa mesa sa Volodimer" ( Muling Pagkabuhay). Noong 1359, binigyan ng Khan ang label para sa mahusay na paghahari sa batang Dimitry Ivanovich Donskoy, na ang mga boyars ay pinamamahalaang lumampas sa label na ito, na nagmamakaawa din para sa prinsipe ng Suzdal Dimitry Konstantinovich. Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ang mga label ay nagsimulang mabili mula sa khan hindi lamang para sa mahusay na paghahari ni Vladimir, kundi pati na rin para sa mga tadhana. Kaya, halimbawa. Binili ng prinsipe ng Moscow na si Vasily Dmitrievich ang label para sa prinsipalidad ng Nizhny Novgorod, na ibinigay sa kanyang ama na si Boris Konstantinovich. Sa kasong ito, ang khan na may kaugnayan sa mga prinsipe ay nagsimulang gumanap ng parehong papel na ginampanan ng mga konseho ng mga pangunahing lungsod sa Kievan Rus, na nagtatanim ng mga prinsipe sa lahat ng oras nang hindi binibigyang pansin ang kanilang mga account sa pamilya.

3. Ang kapangyarihan ng Grand Duke ng Vladimir hanggang sa katapusan ng siglo XIV.

Anong mga ugnayan sa isa't isa ang itinatag sa ilalim ng mga Tatar sa pagitan ng mga prinsipe ng hilagang-silangan ng Russia? Hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo, ang mga dakilang prinsipe ng Vladimir ay may isang tiyak na kapangyarihan sa lahat ng iba pang mga prinsipe, bagaman hindi ang nilalaman ng kapangyarihang ito o ang lawak nito ay lubos na tiyak mula sa mga mapagkukunan. Ang mga Cronica ay mahinang nagsasabi na ang ibang mga prinsipe ay "nasa kamay" ng mga dakilang prinsipe. Sa itaas, ang katibayan mula sa mga talaan ay binanggit na ang lahat ng mga prinsipe ng Russia ay "sa ilalim ng mga bisig" ng Grand Duke Semyon. Isinulat tungkol kay Dimitri Donskoy na "tinawag niya ang lahat ng mga prinsipe ng mga lupain ng Russia, na umiiral sa ilalim ng kanyang awtoridad" (Voskres.). Ang pagsupil ng mga prinsipe ay maaaring masubaybayan sa mga katotohanan lamang sa katotohanan na ang mga tiyak na prinsipe sa panahon ng mga kampanyang all-Russian ay naging nasa ilalim ng bandila ng Grand Duke ng Vladimir. Ang Grand Duke ng Vladimir, sa lahat ng mga indikasyon, ay ang kinatawan ng lahat ng mga prinsipe ng Russia bago ang Khan, ay orihinal na ang tanging prinsipe na nakakaalam ng Horde, iyon ay, nagpunta siya upang magpetisyon sa Khan para sa mga interes ng lupain ng Russia, nakatanggap ng mga utos. mula sa kanya, atbp. Ang lahat ng mga espesyal na karapatan at pakinabang na ito na may kaugnayan sa pagkakaroon ng distrito ng Vladimir ay ang dahilan ng pakikibaka ng mga prinsipe ng iba't ibang linya para sa dakilang paghahari ng Vladimir.

Ang huling pakikibaka para sa mahusay na paghahari ni Vladimir ay naganap sa ilalim ni Dimitri Ivanovich Donskoy. Noong 1367, inilatag ni Prinsipe Dimitri Ivanovich ang isang bato na Kremlin sa Moscow at nagsimulang dalhin ang lahat ng mga prinsipe sa ilalim ng kanyang kalooban, bukod sa iba pang mga bagay, si Prinsipe Mikhail Alexandrevich ng Tverskoy. Si Michael, na hindi gustong sumunod, ay humingi ng tulong sa kanyang manugang na si Olgerd, ang Grand Duke ng Lithuania. Ilang beses, pinasok ng mga tropa ng Lithuanian ang mga pag-aari ng Moscow, pinailalim sila sa pagkawasak. Inilunsad ni Grand Duke Dimitri Ivanovich laban sa kanila hindi lamang ang mga regimen ng mga prinsipe ng mga appanages ng Moscow, kundi pati na rin ang mga rehimeng Ryazan ni Oleg Ivanovich, ang prinsipe ng Pronsky na si Vladimir Dmitrievich. Walang oras sa kanyang negosyo sa tulong ng Lithuanian, si Mikhail noong 1371 ay nagpunta sa Horde at bumalik mula doon na may tatak para sa mahusay na paghahari ni Vladimir at ang ambassador ng khan na si Sarykhozha. Ngunit hindi pinahintulutan ni Demetrius si Michael sa dakilang paghahari, binigyan si Sarykhozh bilang isang regalo at pagkatapos ay pumunta mismo sa Horde, ibinigay ang Khan, ang Khansh at lahat ng mga prinsipe doon, at muling nakatanggap ng isang label para sa dakilang paghahari. Si Mikhail, sa kanyang bahagi, ay muling nagpunta sa Lithuania at insulsolan si Olgerd laban sa Moscow. Sa sumunod na pakikibaka, dinala ni Grand Duke Dimitri Ivanovich ang kanyang biyenan na si Dimitri Konstantinovich ng Suzdal kasama niya sa larangan ng digmaan kasama ang kanyang dalawang kapatid na lalaki at anak, pinsan na si Vladimir Andreevich Serpukhovsky, tatlong prinsipe ng Rostov, ang prinsipe ng Smolensk, dalawa mga prinsipe ng Yaroslavl, prinsipe Belozersky, Kashinsky, Molozhsky, Starodubsky, Bryansk, Novosilsky, Obolensky at Tarussky. Natapos ang pakikibaka sa pagsusumamo ni Mikhail Alexandrovich sa kanyang sarili na "nakababatang kapatid" ni Dimitri, katumbas ni Vladimir Andreevich, na nangakong huwag hanapin ang Grand Duchy ng Vladimir sa ilalim ni Dimitri, upang sumakay ng kabayo at pumunta sa digmaan kapag ang Grand Duke mismo o ang kanyang kapatid. Si Vladimir Andreevich ay umakyat, o magpadala ng kanilang mga gobernador kung magpadala sila ng isang gobernador: nakipagtulungan siyang matukoy ang kanyang mga relasyon sa mga Tatar, upang bigyan sila ng parangal o hindi upang ibigay sa kanila, upang labanan sa kanila kung ito ay dumating sa digmaan, upang labanan nang sama-sama. Lithuania, upang manirahan kasama sina Veliky Novgorod at Torzhok tulad ng mga lumang panahon.

Ang lahat ng mga detalyeng ito ng pakikibaka para sa Grand Duke ng Vladimir, pati na rin ang kasunduan sa pagitan ng Grand Duke Dimitri Ivanovich at Mikhail ng Tver, na tinitiyak ang kanyang pagsunod sa Grand Duke ng Vladimir, ay nagpapakita kung ano ang binubuo ng kapangyarihan ng Grand Duke ng Vladimir ng. Ang kapangyarihang ito ay militar-pampulitika. Ang mga lokal na prinsipe ay obligadong pumunta sa digmaan sa panawagan ng Grand Duke, hindi upang magsagawa ng anumang independiyenteng patakarang panlabas. Ang kahalagahan ng Grand Duke ng Vladimir ay lumilitaw na malinaw sa kasunod na pakikibaka ni Dimitri Ivanovich Donskoy kasama ang mga Tatars at Ryazan. Noong 1380, nagtipon si Demetrius ng isang malaking hukbo ng 150 libong tao laban kay Mamai. Kasama sa rati na ito ang mga regimen hindi lamang ng mga appanages ng Moscow, kundi pati na rin ng mga katulong na prinsipe ng Rostov, Yaroslavl, Belozersky; at ipinadala ng prinsipe ng Tver ang kanyang mga tropa kasama ang kanyang pamangkin, si Ivan Vsevolodovich Kholmsky. Si Oleg Ryazansky, dahil sa takot sa mga Tatar, ay hindi sumali sa Grand Duke, pagkatapos ng pagkatalo ng Kulikovo ng mga Tatars, ay kailangang tumakas sa Lithuania dahil sa takot sa paghihiganti, at kinuha ni Dimitri Ivanovich si Ryazan mula sa kanya dahil sa pagsuway kay Oleg. Nang magkasundo sila at nagtapos ng isang kasunduan, kinilala ni Oleg ang kanyang sarili bilang "nakababatang kapatid" ni Dimitri, katumbas ni Vladimir Andreevich, nangako na maging kasabay laban sa Lithuania, at nasa parehong relasyon sa Horde bilang prinsipe ng Moscow. Kaya, si Oleg ay naging kay Dimitri Ivanovich Donskoy sa parehong subordinate na posisyon bilang Mikhail Tverskoy. Upang makilala ang sitwasyong ito, maaaring banggitin ng isang tao ang ilang data mula sa kasunduan kay Dmitry Ivanovich ng kanyang pinsan, si Vladimir Andreevich Serpukhovsky, kung saan ang mga prinsipe na sina Oleg at Mikhail ay pinagkapareho: "Ikaw, ang aking nakababatang kapatid, si Prinsipe Vladimir, panatilihing matapat ang aking dakilang prinsipe sa ilalim ko. at menacingly; ikaw, aking nakababatang kapatid, upang maglingkod nang walang pagsuway,” atbp.

4. Paglaya ng Ryazan at Tver mula sa pagsusumite sa Grand Duke ng Moscow at Vladimir.

Noong ika-15 siglo, ang mga prinsipe ng Tver at Ryazan ay pinalaya mula sa pagsusumite sa Grand Duke ng Vladimir. Ang Grand Duchy ng Vladimir ay maaaring humawak nang may pananakot at tapat lamang kapag ang mga Grand Duke ay kinatawan ng Khan sa Russia, nasiyahan sa kanyang awtoridad at tulong militar. Ngunit sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo, ang Horde ay humina, at ang Grand Duke ay hindi lamang nakatanggap ng suporta mula roon, ngunit madalas na salungat sa mga Tatar khans, at kumilos bilang isang pinuno sa pakikibaka para sa pagpapalaya mula sa Tatar. tuntunin. Sa ganitong mga kondisyon, napilitan siyang pagsamahin ang kanyang kapangyarihan at awtoridad sa pamamagitan ng mga kasunduan sa mga prinsipe. Ang mga kasunduan ay may bisa lamang kapag ang mga ito ay maaaring i-back up sa pamamagitan ng puwersa anumang oras. Ngunit ang Grand Duke ng Moscow, kahit na inilaan niya ang dakilang paghahari ni Vladimir, ay wala pa sa ganoong posisyon sa pagtatapos ng XIV at ang unang quarter ng XV na siglo. Ang kanyang mga pwersa ay naparalisa hindi lamang ng Horde, na kung minsan ay kumilos nang masama laban sa kanya, kundi pati na rin ng Lithuania, na sa anumang sandali ay handang suportahan ang mga lokal na prinsipe laban sa kanya. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang mga prinsipe ng Ryazan at Tver ay unti-unting nagsimulang sakupin ang isang independiyenteng posisyon na may kaugnayan sa Grand Duke ng Lahat ng Russia. Sa isang kasunduan na natapos sa Grand Duke Vasily Dmitrievich noong 1402. Ang prinsipe ng Ryazan na si Fedor Olgovich, kahit na kinilala niya ang kanyang sarili bilang isang nakababatang kapatid na lalaki at pinagsikapang huwag guluhin ang mga Tatar, ngunit sa lahat ng ito ay nakipag-usap siya para sa kanyang sarili ng karapatang magpadala ng isang embahador (kilichei) na may mga regalo sa Horde, ang karapatang tumanggap ng isang Ang ambassador ng Tatar para sa kabutihan ng isang Kristiyano na may karangalan, na nagpapaalam lamang tungkol sa lahat at tungkol sa lahat ng balita ng Horde ni Grand Duke Vasily. Ang mas makabuluhan ay ang kasunduan na natapos kay Vasily Dmitrievich ng Tver ni Prinsipe Mikhail noong 1398. Sa loob nito, si Mikhail ay hindi na tinatawag na isang nakababatang kapatid, ngunit isang kapatid lamang, at nagbibigay ng mga obligasyon na katumbas ng mga obligasyon ng kanyang katapat - upang maging isa para sa mga Tatars, Lithuania, Germans at Poles. Ang obligasyong ito sa isa't isa ay binuo sa kasunduan sa sumusunod na paraan: kung ang tsar mismo, o ang hukbo ng Tatar, o Lithuania, o ang mga Aleman, o ang mga Poles, ay lalaban sa mga prinsipe ng Moscow, at ang Grand Duke ng Moscow at ang kanyang mga kapatid ay umakyat. mga kabayo, pagkatapos ay magpapadala si Mikhail ng dalawa sa kanyang mga anak na lalaki, at dalawang kapatid na lalaki, na iiwan ang isang anak na lalaki sa kanya; kung sinasalakay ng mga Tatar, Lithuanians o Germans ang Principality of Tver, kung gayon ang prinsipe ng Moscow ay obligado na i-mount ang kanyang kabayo sa kanyang sarili at sa kanyang mga kapatid. Ang Grand Duke, na nag-oobliga sa Prinsipe ng Tver, ang kanyang mga anak at apo na huwag magmahal, iyon ay, huwag pumasok sa mga kasunduan sa Vitovt at Lithuania, sa parehong oras, para sa kanyang sarili at sa kanyang mga kapatid, ay nangakong huwag magtapos ng mga kasunduan nang walang Prinsipe ng Tver, ang kanyang mga anak at apo. Ang prinsipe ng Tver ay binigyan ng kumpletong kalayaan sa pakikipag-ugnayan sa Horde: "At sa Horde, kapatid, at sa hari, ang landas ay malinaw, at ang iyong mga anak, at ang iyong mga apo, at ang iyong mga tao." Ang alitan na naganap sa pamilya ng mga prinsipe ng Moscow ay higit na nag-ambag sa pagpapalaya mula sa pagsupil sa kanila ng mga prinsipe ng Tver at Ryazan, na sa panahong ito ay malapit na katabi ng Grand Duke ng Lithuania.

5. Subordination sa Grand Dukes ng Moscow, Tver at Ryazan tiyak na mga prinsipe.

Kaya, mula sa pagtatapos ng ika-14 na siglo at sa unang kalahati ng ika-15 siglo, sa hilagang-silangan ng Russia ay wala nang isang mahusay na paghahari, ngunit tatlo - Moscow, Tver at Ryazan. Ang dakilang prinsipe ng Vladimir ay hindi magkakaugnay na nauugnay sa Moscow Grand Duke, bilang isang resulta kung saan hindi lamang ang kanyang mga kamag-anak, kundi pati na rin ang mga prinsipe ng iba pang mga tadhana, halimbawa, Rostov, Suzdal, Yaroslavl, atbp. ay nasa ilalim ng Grand Duke ng Moscow. Tanging ang kanilang mga kamag-anak ay nasa ilalim ng Grand Duke ng Tver at Ryazan. Ang pagpapasakop na ito ng mga kamag-anak sa matanda o dakilang prinsipe ay napatunayan kapwa sa pamamagitan ng mga kasunduan ng mga dakilang prinsipe na ito sa iba pang mga dakilang prinsipe, at sa pamamagitan ng mga kasunduan ng mga dakilang prinsipe sa mga nakababatang kamag-anak. Sa itaas, ang obligasyon ng Grand Duke ng Tver sa Moscow, na ipadala ang kanyang mga anak at kapatid upang tumulong, ay ibinigay na. Nangangahulugan ito na ang mga nakababatang mga prinsipe ng appanage ay kailangang pumunta sa digmaan sa utos ng nakatatanda. Si Prinsipe Boris Alexandrovich ng Tver, na nagtapos ng isang kasunduan kay Vitovt noong 1427, ay direktang itinakda: "Sa aking mga tiyuhin, mga kapatid at aking tribo - mga prinsipe, maging masunurin sa akin: Ako, ang dakilang prinsipe na si Boris Alexandrovich, ay malaya, na aking pinapaboran, na aking pinapatay, at ang aking lolo na si G. Grand Duke Vitovt, ay hindi nakikialam; kung sinuman sa kanila ang gustong sumuko sa serbisyo ng aking amo na lolo na may ama, kung gayon ang aking amo na lolo na may ama ay hindi tinatanggap; sinuman sa kanila ang pumunta sa Lithuania ay mawawala ang kanyang amang-bayan - sa kanyang amang-bayan ako ay malaya, Grand Duke Boris Alexandrovich. Makikita mula sa mga kasunduan ng mga grand duke na may mga tiyak na appanages na ang pagsunod ng huli ay ipinahayag sa kanilang obligasyon na sumakay ng mga kabayo at pumunta sa digmaan kapag ang grand duke mismo ay sumakay ng kabayo o nagpadala ng kanyang mga anak o iba pang nakababatang kapatid na lalaki, at sa obligasyon na magpadala ng gobernador kung ipinadala ng grand duke ang kanyang gobernador Ang mga dakilang prinsipe ay natanggap mula sa mga khans na mga label para sa buong lupain, kabilang ang mga tadhana ng mga nakababatang kamag-anak. Noong 1412, ang Grand Duke ng Tverskoy na si Ivan Mikhailovich, na hindi gustong sundin ng prinsipe na si Yuri, ay nagsabi: "Ang label ng tsar ay ibinigay sa akin sa buong lupain ng Tver, at si Yuri mismo ang tsar ng ibinigay sa akin sa label." Dahil dito, ang mga tukoy na prinsipe ay hindi maaaring sumuko kasama ang kanilang mga amang lupain sa pagpapasakop sa ibang mga prinsipe, obligado sila, na mangolekta ng tributo ayon sa bahagi, na bayaran ang parangal na ito sa Grand Duke, at ang Grand Duke ay dinala na sa Horde. Samakatuwid, ang Grand Duke na si Vasily Vasilyevich na Madilim at pinarusahan sa kanyang espirituwal na tipan: "Sa sandaling magsimulang mamuhay ang aking mga anak ayon sa kanilang mga tadhana, kung gayon ang aking prinsesa at mga anak ay magpapadala ng mga eskriba na maglalarawan ng kanilang mga kapalaran sa pamamagitan ng paghalik sa krus, magpapataw ng parangal sa mga araro at mga tao, at ayon sa suweldong ito ang prinsesa at ang aking mga anak ay magbibigay daan sa aking anak na si Ivan.

Kaya, ang mga tiyak na prinsipe ng hilagang-silangan ng Russia sa mga termino ng militar at pampulitika ay nasasakop hanggang sa katapusan ng XIV siglo sa Grand Duke ng Vladimir, at mula sa pagtatapos ng XIV siglo hanggang sa tatlong Grand Dukes - Moscow-Vladimir, Tver at Ryazan , na independiyente sa isa't isa at tinutukoy ang kanilang mga kontrata sa relasyon na nag-iiba depende sa mga kalagayan ng kanilang konklusyon. Ang ilang mga mananaliksik, lalo na si Sergeevich, ay may hilig na tumingin sa eksaktong parehong paraan sa relasyon ng mga junior appanage na prinsipe sa mga lokal na mahusay. Inaamin nila na ang pagpapasakop ng mga nakababatang prinsipe sa mga nakatatanda ay hindi anumang uri ng kaayusan, legal na kaugalian ng estado, na ang mga prinsipe ng de jure ay pantay-pantay, at ang mga ugnayan ng pagpapasakop ay itinatag sa pagitan nila sa pamamagitan lamang ng mga kasunduan, depende sa mga kalagayan ng bawat isa. binigay na sandali. Ngunit ang gayong konsepto ng inter-princely relations ng isang partikular na panahon ay halos hindi matanggap. Kung susuriin mo ang nilalaman ng mga kasunduan sa pagitan ng mga nakatatandang prinsipe at ng mga nakababatang prinsipe, madaling makita na ang mga kasunduan ay sinusubukang garantiyahan ang gayong mga relasyon sa pagitan nila, na itinuturing na normal, upang kumpirmahin ang estado-legal na sinaunang panahon.

6. Panloob na kalayaan ng mga tadhana.

Ang pagpapasakop ng mga junior na prinsipe sa mga dakila ay limitado sa isang obligadong alyansa laban sa mga kaaway, tulong militar, at ang kontribusyon ng output ng Tatar sa kabang-yaman ng grand duke, na kung saan ay dahil sa ang katunayan na ang mga junior na prinsipe ay walang ang karapatan sa independiyenteng relasyon sa Horde. Ngunit sa lahat ng iba pang aspeto ang mga nakababatang prinsipe ay malaya at malaya. Ang mga kasunduan ay ginagarantiyahan sa kanila ang hindi maaaring labagin ng kanilang mga ari-arian at ang buong karapatang itapon ang mga ito, nang hindi sinisira lamang ang kanilang mga ugnayan sa dakilang paghahari. "Kilala mo ang iyong ama, at alam ko ang akin" - ito ay isang karaniwang artikulo sa mga kasunduang ito. Ang mga partidong nakipagkontrata ay karaniwang nangako na hindi bibili ng mga nayon sa kapalaran ng isa't isa, hindi pahihintulutan ang kanilang sariling mga boyars na gawin ito, hindi magbibigay ng mga liham ng papuri para sa pagmamay-ari sa mana ng iba, hindi na humawak ng mga sangla at mga quitrents, upang bigyan ng hukuman at hustisya ang ang kanilang mga nasasakupan sa mga demanda ng ibang mga prinsipe o kanilang mga nasasakupan, na hindi magpadala ng mga bailiff sa isa't isa at hindi upang hatulan ang mga korte. Sa mga kasunduang ito, ang mga boyars at malayang tagapaglingkod ay karaniwang binibigyan ng kalayaan sa paglipat mula sa isang prinsipe patungo sa isa pa, at pinanatili rin nila ang kanilang mga ari-arian sa mana ng inabandunang prinsipe. Nangako ang mga prinsipe na huwag tumanggap ng nakasulat o numerical na mga tao, pati na rin ang mga tagapaglingkod "sa ilalim ng korte", na nagmamay-ari ng mga lupain: sinuman sa mga lingkod na ito ang lumipat sa paglilingkod sa ibang prinsipe, nawala ang kanyang mga lupain sa mana ng dating prinsipe. Ang mga junior appanage na prinsipe ay nagtamasa ng ganap na kalayaan sa panloob na pangangasiwa ng kanilang mga pamunuan. Ibinahagi nila ang mga pamunuan na ito sa kanilang mga anak, inilaan ang "oprichnina" mula sa kanila para mabuhay pagkatapos ng kanilang kamatayan sa kanilang mga prinsesa, ipinamana ang mga pamunuan na ito sa mga kamag-anak o dayuhang prinsipe, atbp.

7. Rapprochement ng mga pamunuan na may mga pribadong estate.

Sinuri namin ang magkaparehong relasyon ng mga prinsipe ng hilagang-silangan ng Russia sa isang tiyak na panahon. Tingnan natin ngayon ang kanilang kaugnayan sa kanilang mga ari-arian, sa mga teritoryo ng mga pamunuan at populasyong naninirahan sa kanila. Ang mga prinsipe, tulad ng nakita natin, ay nanatili sa hilagang-silangan ng Russia ang tanging mga panginoon, mga panginoon sa kanilang mga pamunuan. Bilang resulta ng pangkalahatang kahirapan ng bansa at ang imposibilidad na mabuhay sa kita mula sa gobyerno, kinuha ng mga prinsipe ang maraming lupain at mga lugar ng pangingisda sa kanilang mga pamunuan at binuo ang kanilang ekonomiya sa palasyo sa isang malawak na saklaw, kung saan sila ay nakakuha ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon sa kanayunan sa iba't ibang trabaho at tungkulin. Ang kita mula sa bukid na ito ay naging pangunahing paraan ng kanilang pagpapanatili, at ang kita mula sa pamamahala ay isang tiyak na tulong lamang. Ang pagiging isang pangunahing master, ang prinsipe ay nagsimulang isaalang-alang ang kanyang buong punong-guro bilang isang malaking institusyong pang-ekonomiya, bilang isang patrimonya, at samakatuwid ay nagsimulang itapon ito tulad ng lahat ng mga votchinnik, hatiin ito sa kanyang mga tagapagmana, maglaan ng mga bahagi nito para sa ikabubuhay sa kanyang asawa at mga anak na babae, kung minsan ay inilipat ito sa mga manugang, tulad ng nangyari, halimbawa, sa Yaroslavl, kung saan inilipat ni Prinsipe Vasily Vsevolodovich ang mana sa kanyang manugang na si Fyodor Rostislavich Smolensky. Bilang resulta ng pagdami ng ilang sangay ng pamilyang prinsipe at ng maraming muling pamimigay ng kanilang mga ari-arian, sa paglipas ng panahon, nakuha ang mga mikroskopikong pamunuan na hindi mas malaki kaysa sa anumang patrimonya ng boyar. Si Klyuchevsky, sa batayan ng katibayan mula sa buhay ng isang santo na nagtrabaho sa Lake Kubenskoye, ay gumuhit ng isa sa mga pamunuan na ito - Zaozerskoye sa form na ito: ang kabisera nito ay binubuo ng isang princely court, na matatagpuan sa confluence ng Kubena River sa Kubenskoye Lake, at hindi kalayuan dito ay nakatayo "ang buong Chirkov" . Nakikita mo sa harap mo, samakatuwid, ang isang ordinaryong ari-arian ng may-ari ng lupa, wala nang iba pa. Marami sa mga pamunuan na nabuo sa rehiyon ng Rostov ay kasama ang mga nayon at mga nayon na kumalat sa mga maliliit na ilog, tulad ng Ukhtoma, Kem, Andoga, Sit, Kurba, Yukhot, atbp.

Maraming mga prinsipe ng appanage ang nagsimulang magmukhang mga votchinniki-may-ari ng lupa hindi lamang sa laki ng kanilang mga ari-arian, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng likas na katangian ng kanilang mga aktibidad. Ito ay hindi ang hukuman at ang administrasyon bilang tulad na ngayon ay nagsimulang punan ang kanilang oras, ngunit pang-ekonomiyang mga alalahanin, pang-ekonomiyang mga gawain; at ang kanilang karaniwang mga empleyado at tagapayo ay hindi ang mga boyars, iniisip ang tungkol sa mga gawaing militar at ang sistema ng zemstvo, ngunit ang kanilang mga klerk, kung saan ipinagkatiwala nila ang ilang sangay ng kanilang malawak na ekonomiya. Ang mga ito ay: ang courtier, o mayordomo, na nasa ilalim ng lahat ng maaararong lupain ng prinsipe na ang buong populasyon ay nagtatrabaho sa kanila, at pagkatapos ay ang mga karapat-dapat na boyars, ang mga administrador ng mga paraan, o ang mga pinagsama-sama ng isa o ibang kategorya ng ekonomiya. mga lupain, na: ang stolnik, na namamahala sa lahat ng pangingisda at mangingisda, isang mangangaso, na namamahala sa "mga landas" ng hayop at mga trapper, isang beaver, isang bowler, na namamahala sa lahat ng mga lupain sa barko at beekeepers, isang stableman, isang falconer. Dahil ang lahat ng mga lupaing ito ay hindi puro sa isang lugar, ngunit nakakalat sa buong punong-guro, ang mga departamento ng mga karapat-dapat na boyars ay hindi mga distritong teritoryo, ngunit tiyak na mga landas na pumuputol sa mga pamunuan sa iba't ibang direksyon. Ang lahat ng mga klerk na ito ng prinsipe ay bumubuo ng kanyang karaniwang konseho o konseho, kung saan ipinagkaloob niya hindi lamang sa mga gawaing pang-ekonomiya ng kanyang punong-guro, kundi pati na rin sa mga maaaring tawaging mga gawain ng estado. Ang parehong mga pribadong may-ari at mga prinsipe ay hindi lamang mga malaya, kundi mga alipin din sa kanilang mga posisyon. Ang mga treasurer, keykeepers, courtiers, ambassadors, tyuns ay madalas na mula sa mga serf, tulad ng makikita sa mga espirituwal na liham ng mga prinsipe, kung saan ang mga taong ito ay pinalaya. Kahit na sa pamamahala ng populasyon, na hindi kasangkot sa gawain ng ekonomiya ng palasyo, ang mga prinsipe ay nagsimulang mangibabaw sa puro pag-aari, pang-ekonomiyang interes. Ang mga teritoryo ng mga partikular na pamunuan ay administratibong nahahati sa mga county, na may mga sentral na lungsod, at mga county sa mga volost. Para sa hukuman at pamamahala, ang mga prinsipe ay nagpadala ng mga gobernador sa mga distrito, sa mga volost ng volost o kanilang mga tiun. Ang gobernador, na nakaupo sa gitnang lungsod ng county, ay nag-ayos ng korte at konseho sa lahat ng mga kaso sa suburban volost, at sa mga kaso ng pagpatay, pagnanakaw at tatba na walang kamay - sa loob ng buong county; Ang mga volostel o tiun ay nag-ayos ng korte at pangangasiwa sa mga volost sa lahat ng kaso, maliban sa mga napapailalim sa korte ng gobernador. Sa ilalim ng mga gobernador at volostel, mayroong mga opisyal ng ehekutibo - mga kanang kamay at malapit, mga bailiff, podvoisky. Ang pangunahing layunin ng administrasyong ito ay hindi upang matiyak ang kaayusan ng publiko at mga karapatan ng indibidwal, ngunit upang kunin ang kita at mapanatili ang mga tagapaglingkod. Ang mga viceroy at volostel ay nag-ayos ng korte nang pormal, nang hindi pumasok sa isang panloob na pagtatasa ng ebidensya. Ang korte ay nilikha, kaya magsalita, sa pamamagitan ng kanyang sarili, ayon sa itinatag na mga alituntunin noong unang panahon, ang pagsunod sa kung saan ay sinusubaybayan ng mga lalaki ng korte mula sa lokal na lipunan, at ang mga hukom ay umupo at tumingin sa kanilang kita, iyon ay, kung kanino at magkano ang kukuha ng mga multa at bayad sa hukuman. Kalahati ng mga kita na ito ay karaniwang tinatanggap ng mga prinsipe, at kalahati ay napupunta sa mga hukom. Ang mga gobernador at volostel, bilang karagdagan, ay nakatanggap ng kumpay sa uri at pera mula sa populasyon - entry, Pasko, Mahusay at Peter's. Ipinadala ng mga prinsipe ang kanilang mga boyars at tagapaglingkod sa mga posisyong ito upang pakainin ang kanilang sarili, at samakatuwid ay hindi sila pinahintulutan na manatili sa kanilang mga posisyon nang mahabang panahon upang paganahin ang lahat ng kanilang mga lingkod na manatili sa mga mapagkakakitaang lugar na ito. Sa pagtingin sa posisyon ng mga gobernador at volost higit sa lahat mula sa isang pinansiyal na pananaw, ang mga prinsipe, samakatuwid, ay madaling naglabas ng tinatawag na mga liham na hindi nagkumbinsi na nagpalaya sa populasyon ng boyar at mga estates ng simbahan mula sa korte ng mga gobernador at volost at isinailalim ito. sa hukuman ng mga may-ari. Ito ay ang parehong materyal na pabor sa mga may-ari, pati na rin ang pagpapadala ng mga boyars at tagapaglingkod para sa pagpapakain. Ang mga may-ari ng naturang mga privileged estate ay karaniwang hindi kasama sa korte ng mga gobernador at volost. Sila ay hinuhusgahan ng prinsipe mismo o ng kanyang ipinakilalang boyar, i.e. partikular na pinahintulutan na gawin ito.

8. Mga elemento ng estado sa tiyak na pagkakasunud-sunod.

Pinagsasama sa isang buo ang mga tampok na nagpapakilala sa relasyon ng mga prinsipe sa bawat isa, sa teritoryo at populasyon, ang ilang mga mananaliksik, lalo na si Chicherin sa "Mga Eksperimento sa Kasaysayan ng Batas ng Russia", ay dumating sa pagtanggi sa mga prinsipyo ng estado sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod . Ayon kay Chicherin, tanging pribadong batas, at hindi batas ng estado, ang nangingibabaw sa partikular na buhay. Ang mga prinsipe sa kanilang mga nasasakupan ay hindi nakikilala sa pagitan ng mga bakuran kung saan sila nagmamay-ari ng mga lungsod at ang buong teritoryo ng nasasakupan, sa isang banda, at ilang maliit na bagay ng kanilang pang-araw-araw na buhay, sa kabilang banda, tulad ng mga kagamitan at damit, at sa kanilang mga espirituwal na tipan ay walang pakialam nilang biniyayaan ang kanilang mga anak ng mga lungsod at volost, icon, tanikala, sumbrero at fur coat. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga prinsipe ay kinokontrol ng mga kasunduan, at ang kasunduan ay isang katotohanan ng pribadong batas. Samakatuwid, alinman sa mga indibidwal na kapalaran, o sa buong lupain ng Russia, mayroong alinman sa kapangyarihan ng estado, o mga konsepto at relasyon ng estado sa mga prinsipe. Wala sila sa relasyon ng mga prinsipe sa populasyon: ang mga prinsipe ang may-ari ng lupain, at sila ay konektado sa mga malayang residente sa pamamagitan lamang ng mga kontraktwal na relasyon: ang mga residenteng ito ay nanatili sa mga pamunuan hangga't gusto nila, at ang prinsipe ay maaaring huwag pilitin silang manatili, at ang kanilang pag-alis ay hindi itinuturing na pagtataksil. Ngunit ang gayong katangian ng partikular na sistema, para sa lahat ng liwanag nito, ay naghihirap mula sa isang panig. Gradovsky sa kanyang "Kasaysayan ng Lokal na Pamahalaan sa Russia" ay wastong itinuro na ang mga prinsipe sa kanilang mga kalooban, na naglalagay ng mga lungsod, volost, kanilang mga nayon at mga movable sa tabi ng bawat isa, ay naglilipat ng iba't ibang mga item ng pag-aari sa mga tagapagmana. Ang mga nayon, halimbawa, at mga bagay na ganap nilang inililipat bilang buong pag-aari, at sa volost ay mga karapatan lamang sa kita at pamamahala. Ito ay nagsisilbing patunay para kay Gradovsky na sa tiyak na panahon, may mga konseptong lumabas sa saklaw ng batas sibil at may katangian ng mga konsepto ng estado. Bilang karagdagan dito, maidaragdag na ang mga prinsipe ay hindi konektado sa lahat ng malayang populasyon ng mga appanages sa pamamagitan ng mga kontraktwal na relasyon. Nalalapat lamang ito sa mga boyars at libreng tagapaglingkod, kung saan nakipag-usap ang mga prinsipe sa karapatan ng libreng pagpasa sa mga kontrata. Ngunit ang mga magsasaka, nakasulat o numerical na mga tao na nagbigay pugay sa mga Tatar at nagdadala ng iba't ibang tungkulin sa mga prinsipe, ang mga prinsipe ay pinanatili sa kanilang mga tadhana at nangako na hindi sila tatawagin mula sa isa't isa. Dahil dito, mas mabuting kilalanin pa rin ang mga tadhana ng mga prinsipe sa hilagang-silangan bilang namamana na pag-aari bilang mga pinunong pulitikal, at hindi mga pribado, bagama't hindi maitatanggi na sa usapin ng uri ng administrasyon at buhay, sa mga tuntunin ng namamayaning interes. , ang property na ito ay malapit sa isang simpleng estate. Pagkatapos, sa ugnayan ng mga prinsipe sa isa't isa, mapapansin ang simula ng subordination dahil sa kilalang karapatan sa pulitika ng mga nakatatanda kaugnay ng mga nakababata. Ang mga kasunduan ng mga prinsipe ay hindi palaging muling nagtatag ng mga ugnayan sa pagitan nila, ngunit kadalasan ay pinahintulutan lamang ang kaugalian na batas na umiiral na. Ang karapatang pampulitika na ito ang nagtatakda ng mga prinsipeng relasyon sa kabila ng mga kasunduan. Ang lahat ng ito sa kabuuan ay nagpapahintulot sa amin na magsalita lamang ng isang tiyak na pinaghalong batas ng estado at pribadong sa isang partikular na panahon, at hindi ng pagpapalit ng batas ng estado ng pribadong batas.

9. Mga tampok ng pyudalismo sa tiyak na sistema ng hilagang-silangan ng Russia noong XIII-XV na siglo; pagkapira-piraso ng kapangyarihan ng estado.

Kaya, ang mga espesipikong pamunuan, kapwa sa sukat at sa likas na pag-aari at paggamit nito, ay naging malapit sa malalaking ari-arian ng mga pribadong may-ari at mga institusyon ng simbahan, at sa kabilang banda, ang malalaking ari-arian ay malapit sa mga pamunuan, dahil ang kanilang mga may-ari. nakakuha ng mga karapatang pampulitika sa populasyon ng kanilang mga ari-arian. Kaya, sa sistemang pampulitika ng hilagang-silangan ng Russia, lumitaw ang pinaka-katangian na katangian ng pyudalismo sa medieval - ang pagkapira-piraso ng kapangyarihan ng estado at ang kumbinasyon nito sa pagmamay-ari ng lupa. Bilang karagdagan dito, maaari itong ituro na sa ating bansa, tulad ng sa Kanluran, na may dibisyon ng kapangyarihan ng estado, isang buong hierarchy ng mga soberanya ay nabuo, na naiiba sa bawat isa sa bilang ng kanilang mga pinakamataas na karapatan. Ang pinakamataas na soberanya ng Russia, kung saan natanggap ng mga prinsipe ng Russia ang kanilang investiture, na naaayon sa mga emperador, kanluran at silangan, ay ang Tsar ng Horde, na isinasaalang-alang ang buong lupain ng Russia bilang kanyang ulus, bilang isa sa kanyang mga pag-aari. Sa ibaba niya ay ang mga dakilang prinsipe - Vladimir-Moscow, Tver at Ryazan, na tumutugma sa mga hari ng Kanlurang Europa, na nakatanggap mula sa kanya ng mga label para sa mga dakilang paghahari sa lahat ng kanilang mga teritoryo; sa ilalim ng mga dakilang prinsipe ay ang mga prinsipe ng appanage, na naaayon sa mga duke sa Kanlurang Europa, na nasa ilalim ng dakila sa ilang mga aspeto, at mas mababa pa ang mga boyars na nagmamay-ari ng lupa at mga institusyon ng simbahan, na, tulad ng nakita natin, ay nagtamasa ng mga karapatan ng estado sa korte at pagbubuwis sa kanilang mga ari-arian. Gayunpaman, ang mga karapatang iyon na bumubuo ng soberanya - ay independyente, hindi hinango - mayroon lamang ang unang tatlong kategorya ng mga soberanya. Nahati ang soberanya sa pagitan ng khan at ng mga dakila at tiyak na mga prinsipe. Tanging ang mga soberanong ito ang may karapatan sa diplomatikong relasyon (tiyak - limitado), ang karapatang matalo ang mga barya, atbp. Kahit na ang pinakamaliit na prinsipe ay gumamit ng karapatang matalo ang mga barya. Ang Tver Museum ay nagpapanatili ng mga barya na may mga inskripsiyon: Denga Gorodesk., Gorodetsko, Gorodensko. Ang mga perang Gorodensky o Gorodetsky na ito ay pinaniniwalaang ginawa ng ilan sa mga hindi gaanong mahalaga na mga prinsipe ng Tver, katulad ng mga prinsipe ng Staritsky o Gorodensky. Ang iba pang hindi grand princely silver at tansong pera (mga pool) ay kilala rin: Kashinsky, Mikulinsky, Spassky at iba pa. Tulad ng para sa mga pribadong may-ari ng lupa at mga institusyon ng simbahan, hindi nila nakamit ang mga karapatan sa soberanya sa Russia, na nakuha ng kanilang mga kapatid sa Kanluran para sa kanilang sarili. Tulad ng alam mo, sa Kanluran, maraming mga pyudal na panginoon ang inagaw ang mga karapatan ng soberanya para sa kanilang sarili, na tinatawag na mga soberanya sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, gumawa ng mga barya, nagsagawa ng mga relasyong diplomatiko, atbp. e. Ang pinakahuling mananaliksik ng Russian appanage system na si Pavlov-Silvansky ay nagbigay ng sumusunod na paliwanag sa pagkakaibang ito sa pagitan ng ating mga order at ng Kanluran: “Sa ating bansa, tulad ng sa Kanluran, ang lupa ay kailangang hindi makontrol na magwatak-watak, nahahati sa maliliit na malayang mundo. Ngunit sa panahon ng nalalapit na paghahati ng bansa, marami tayong mga prinsipe-nagpapanggap na may namamana na mga karapatan sa soberanya. Pinalitan nila sa ating bansa ang mga kanluraning pyudal na panginoon na nang-agaw ng mga karapatan sa soberanya: ang pagkakahati mula sa itaas ay humadlang sa pagkakahati mula sa ibaba; ang paghahari ng mundo ay nagbabala sa kanyang karisma. Sa paliwanag na ito, ang pinangalanang mananalaysay, sa aking palagay, ay wastong nabanggit ang kakanyahan ng bagay, bagaman hindi niya ito natapos, dahil hindi ito sumasang-ayon sa kanyang iba pang mga pananaw. Ang mga prinsipe ay naging mga teritoryal na soberanya sa Russia bago nilikha ang boyar na pagmamay-ari ng lupa, na nabuo na sa ilalim ng proteksyon at pag-asa ng kapangyarihan ng prinsipe. Samantala, si Pavlov-Silvansky, na nagbabahagi ng teorya ng "zemstvo boyars", ay nag-iisip na ang boyar na pagmamay-ari ng lupa ay nilikha sa ating bansa nang mas maaga, o sa anumang kaso nang nakapag-iisa sa kapangyarihan ng prinsipe.

10. Ang pinagmulan ng pyudal na relasyon sa Russia.

Paano, kung gayon, ay nilikha sa Russia, din, isang order na malapit sa Western European pyudalism? Sa nakaraang panayam, ang isa sa mga pangunahing dahilan na nagbunga ng utos na ito ay nabanggit, ang pangingibabaw ng natural na agrikultura, na itinatag sa Russia sa pagdating ng mga Tatar, na may kaugnayan sa pag-ubos ng kapital ng mga tao. Ang pangyayaring ito, gaya ng nakita natin, ay nagpilit sa mga prinsipe na makibahagi pangunahin sa negosyong ginagalawan ng mga may-ari ng lupa - mga may-ari ng kanayunan, dahil kung hindi, ang mga prinsipe ay walang mabubuhay; kaya lumapit ang mga prinsipe sa mga pribadong may-ari ng lupa. Sa kabilang banda, dahil walang pera upang ipamahagi ang mga suweldo sa kanilang mga tagapaglingkod at mga institusyon ng simbahan, ang mga prinsipe ay kusang-loob na isinakripisyo ang kanilang mga karapatan sa populasyon ng kanilang mga ari-arian sa kanilang pabor, binigyan sila ng mga immunity, iba't ibang mga benepisyo at mga exemption, kaya inilalapit sila sa mga soberanya. Ngunit posible bang pag-isipan ang isang dahilan na ito sa pagpapaliwanag ng pinagmulan ng pyudalismo ng Russia? Ang mga historian sa ekonomiya ay may posibilidad na maging kontento sa isang dahilan na ito at hindi pinapansin ang iba na iniharap ng mga mananalaysay ng batas at kultura. Hindi natin maaaring balewalain ang mga kadahilanang ito ng isang panloob, espirituwal na kalikasan. Ano ang nagpilit sa mga prinsipe na hatiin ang teritoryo ng estado sa mga appanages? Economic needs, the need for intensive agricultural labor, sasagutin tayo ng mga ekonomista. Ngunit para dito, sinasabi namin sa kanila, hindi naman kinakailangan na hatiin ang kapangyarihan ng estado mismo. Sapat na para sa pinakamatandang prinsipe na ilagay ang kanyang sarili sa mga tadhana ng mga nakababata, na pinanatili ang lahat ng kanyang mga karapatan ng estado sa populasyon ng mga tadhana at binibigyan lamang ang mga nakababatang prinsipe ng pang-ekonomiyang pagsasamantala sa lupain, sa matinding mga kaso, ang pagiging gobernador sa mga tadhana. . Kung hinati ng mga prinsipe ang kapangyarihan ng estado mismo, kung gayon ito ay dahil pa rin sa kanilang pag-unlad sa pulitika, mula sa kanilang kawalan ng pananaw na ang pinakamataas na kapangyarihan ng estado, sa esensya nito, ay hindi maaaring maging paksa ng isang dibisyon ng pamilya. Sa paghahati ng kapangyarihan ng estado, malinaw na tiningnan ito ng mga prinsipe bilang isang paksa ng pribadong pagmamay-ari. Ito ay bahagyang nagpapaliwanag sa katotohanan na ibinahagi nila ito sa kanilang mga boyars. Upang tanggapin ang boyar para sa kanyang serbisyo, hindi na kailangang bigyan siya ng kaligtasan sa sakit nang walang pagkabigo. Upang maibigay kung ano ang nagbigay ng kaligtasan sa sakit, sa esensya, sapat na upang gawing gobernador o volost ang boyar sa kanyang ari-arian, bigyan siya ng pangunahing kita at magbigay ng ilang mga benepisyo sa populasyon ng kanyang ari-arian. Ngunit ang mga prinsipe ay karaniwang lumayo at magpakailanman ay umatras mula sa kanilang mga karapatan na may kaugnayan sa populasyon ng naturang mga estate, malinaw na hindi pinahahalagahan ang mga karapatang ito hindi lamang mula sa isang pang-ekonomiya, kundi pati na rin mula sa isang politikal at legal na pananaw. Samakatuwid, ang opinyon ng mga mananalaysay na nagmula sa pyudalismo mula sa pangkalahatang estado ng kultura ng isang tiyak na panahon, hindi lamang pang-ekonomiya, materyal, kundi pati na rin sa politika, legal, at espirituwal, ay tila mas tama.

11. Pawning at patronage.

Sa batayan ng pagkakasunud-sunod na inilarawan sa itaas at may kaugnayan sa pangkalahatang mga kondisyon ng kultura sa Russia, nabuo ang mga phenomena na may pagkakatulad sa mga phenomena ng pyudal na panahon sa Kanluran. Sa ganitong mga phenomena ito ay kinakailangan, una sa lahat, upang ipatungkol staking. Dahil ang pagkakaiba sa pagitan ng soberanya at ng pribadong may-ari sa kanyang estado ay natakpan sa praktika at sa pampublikong kamalayan, kung gayon natural na ang konsepto ng paksa ay dapat na maging maputik. Ang mga malayang tao ay nagsimulang isaalang-alang ang kanilang sarili na may karapatan na ibigay ang kanilang sarili sa pagkamamamayan hindi lamang sa maraming mga prinsipe, kundi pati na rin sa mga pribadong indibidwal at institusyon, upang mangako, tulad ng sinabi noon, hindi lamang para sa iba't ibang mga prinsipe, kundi pati na rin para sa mga boyars, mga panginoon at mga monasteryo, kung ito ay nangangako sa kanila ng anumang benepisyo. . At ang benepisyong ito ay ipinakita sa lahat ng oras, dahil ang kapangyarihan ng prinsipe, na pinahina ng dibisyon at tiyak na pagkapira-piraso, ay madalas na hindi makapagbigay ng kinakailangang proteksyon at paraan ng pamumuhay para sa isang pribadong tao. Sa Russia, samakatuwid, ang parehong bagay ay nagsimulang mangyari tulad ng sa Kanlurang Europa sa panahon ng pagpapahina ng kapangyarihan ng hari, nang ang mahihina ay humingi ng proteksyon sa pamamagitan ng pag-uutos sa mga makapangyarihang may-ari ng lupa at mga institusyon ng simbahan. Ang pagkakatulad sa paggalang na ito ay umabot nang napakalayo na sa Russia, gayundin sa Kanluran, nagsimula silang maisangla sa mga ari-arian.

Sinabi sa itaas na ang mga boyar estate ay nasa ilalim ng soberanya ng prinsipe ng teritoryo, at hindi ang kasalukuyang pinaglilingkuran ng kanilang may-ari, ay kinaladkad ng korte at tributo sa pamamagitan ng lupa at tubig. Ngunit ang panuntunang ito ay nasira sa paglipas ng panahon. Ang mga may-ari ay nagsimulang magsangla para sa mga prinsipe, kung kanino sila pumasok sa serbisyo sa mga ari-arian, tulad ng sa Kanluran ang mga may-ari ay kumilos sa kanilang mga fief, na minsan ay nasa ilalim din ng pamamahala ng mga soberanya ng teritoryo. Lumikha ito ng isang kakila-kilabot na pagkalito ng mga relasyon, na sinubukan ng mga prinsipe na kontrahin sa mga kasunduan. Sa mga kasunduan na ito, kinumpirma nila na ang mga boyar estate ay dapat manatili sa ilalim ng soberanya ng prinsipe ng teritoryo, hilahin ang korte at pagkilala sa lupa at tubig, na ang mga prinsipe ay hindi dapat panatilihin ang mga nayon sa mga tadhana ng ibang tao, bumili at tumanggap nang libre, hindi dapat magbigay. mga liham ng papuri sa mana ng ibang tao, humatol doon, at kumuha ng parangal at sa pangkalahatan "huwag makialam sa kapalaran ng ibang tao sa anumang mga gawa." Ngunit sa lahat ng mga indikasyon, ang mga prinsipe ay hindi nagtagumpay sa pagtanggal ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, at ang paglipat ng mga may-ari na may mga ari-arian sa pagkamamamayan ng iba pang mga prinsipe ay nagpatuloy. Ang ganitong mga pagbabago ay tinitiyak mula sa mga mapagkukunan kahit na sa katapusan ng ika-15 at simula ng ika-16 na siglo. Kaya, noong 1487, ang isang tiyak na Ivashko Maksimovich, ang anak ni Looking, ay tinalo ang Grand Duchess Sofya sa kanyang kilay "at kasama ang kanyang patrimonya, kasama ang kalahati ng nayon ng Looking, na nasa Murom sa kampo ng Kuzemsky, kasama ang lahat ng nakuha sa kanyang kalahati." Sa pag-iisip ng gayong mga kaso, sumulat si Ivan III sa kanyang espirituwal na liham noong 1504: "at ang mga boyars at mga anak ng boyars ng Yaroslavsky kasama ang kanilang mga ari-arian at may mga pagbili mula sa aking anak na si Vasily ay hindi maaaring mag-iwan ng sinuman kahit saan." Noong 1507, ang kilalang abbot ng monasteryo ng Volokolamsk, si Joseph Sanin, na nagtatag ng kanyang monasteryo sa ari-arian ni Prinsipe Boris Vasilyevich ng Volotsk at sa kanyang tulong, nakipag-away sa kanyang prinsipe, "tumanggi sa kanyang soberanya sa isang mahusay na estado", sa ilalim ng ang mataas na kamay ni Grand Duke Vasily Ivanovich. Nang si Joseph ay sinisiraan dahil dito, binanggit niya ang halimbawa. "Sa aming mga taon," sabi niya, "Si Prinsipe Vasily Yaroslavich ay may isang monasteryo ng Sergius sa kanyang patrimonya, at si Prinsipe Alexander, Fedorovich, Yaroslavsky ay may isang monasteryo ng Kamensky sa kanyang patrimonya, at ang mga prinsipe ng Zasekinsky ay may isang monasteryo sa patrimonya ng Pinaka Pure Ones sa Tolza”; kaya't ang mga abbot ng mga monasteryong ito ay tumingin kay Grand Duke Vasily Vasilyevich, at "dinala niya ang mga monasteryo na iyon sa kanyang estado, ngunit hindi inutusan ang mga prinsipeng iyon na mamagitan sa mga monasteryong iyon nang walang bayad." At sa mga sinaunang panahon, - mga pangungusap sa okasyong ito ang tagabuo ng buhay ni St. Joseph, - "mula sa maliliit na pagkakasala hanggang sa mas malaking ginawa." Ang mga indibidwal ay ipinangako hindi lamang para sa mga prinsipe, kundi para din sa mga boyars, para sa panginoon at mga monasteryo. Dahil dito, ang mga mayayamang boyars ay nagkaroon ng buong detatsment ng mga tagapaglingkod na nagsilbi sa kanila sa korte at sa digmaan, at sa gayon ay kumakatawan sa isang kumpletong pagkakatulad sa mga subvassal ng Kanlurang Europa. Ang boyar na si Rodion Nestorovich, na nagmula sa Kyiv upang maglingkod sa Grand Duke na si Ivan Danilovich Kalita, ay nagdala sa kanya ng 1,600 lalaki ng iskwad. Pagkatapos ang marangal na Moscow boyar na si Akinf Gavrilovich Shuba, na nasaktan ng karangalan na ibinigay sa bumibisitang boyar at hindi nais na mapasailalim sa Rodion sa mga mas maliit, ay nagpunta sa serbisyo ni Mikhail Tverskoy at nagdala ng 1,300 lingkod kasama niya. Si Ivan III, na kinuha ang Novgorod, una sa lahat ay natunaw ang malalaking korte ng prinsipe at boyar sa Novgorod at namahagi ng mga ari-arian sa mga prinsipe at boyar na tagapaglingkod. Ngunit sa Principality of Tver, ang mga lingkod na nagsilbi sa mga boyars kasama ang kanilang mga ari-arian ay umiral kahit sa ilalim ng Grozny. Tulad ng sa Kanluran, maraming mga taong naglilingkod sa isang espesyal na panahon ang inilatag sa ating bansa para sa mga klero - ang metropolitan, mga obispo at mga monasteryo. Ang metropolitan at ang mga obispo ay may mga batang boyar sa huling panahon ng estado ng Muscovite, hanggang sa simula ng ika-18 siglo.

Kung sa tiyak na oras, samakatuwid, walang ideya ng katapatan, sa aming kahulugan ng salita, kung gayon walang nakakagulat kung ang mga indibidwal ay ibinigay sa ilalim ng proteksyon ng prinsipe ng teritoryo kung saan sila nakatira - sa kanilang sariling soberanya. Ang katotohanang ito ay imposible sa kasalukuyang panahon, sa kasalukuyang estado, kung saan ipinapalagay na ang soberanya ay iisang patron para sa lahat. Ngunit sa oras na iyon ay hindi nila naisip, at samakatuwid maraming mga tao ang ibinigay sa ilalim ng espesyal na proteksyon ng prinsipe, sa munde-burdium regis, tulad ng sinabi nila sa Kanluran, natanggap nila ang karapatang magdemanda lamang sa harap niya, atbp.

12. Paglipat ng mga boyars at tagapaglingkod; suweldo at pagkain.

Dahil sa kalabuan ng ideya ng katapatan sa pagitan ng mga prinsipe at ng kanilang mga boyars at tagapaglingkod, ang parehong kontraktwal na relasyon na itinatag sa pagitan nila noong panahong ang mga prinsipe ay hindi mga may-ari ng teritoryo at ang mga boyars ay hindi mga may-ari ng lupa ay patuloy na napanatili. Ito o ang boyar at lingkod na iyon ay nagsilbi sa prinsipe, hindi dahil obligado siyang pagsilbihan siya bilang soberanya ng bansa, ngunit dahil "inutusan" niya siyang maglingkod, na nakikita itong kumikita para sa kanyang sarili. At ito ay totoo kapwa tungkol sa mga boyars at mga tagapaglingkod, at tungkol sa mga naninirahan, dahil ang huli ay maaaring palaging umalis sa kanilang prinsipe. Ang karapatan ng mga boyars at tagapaglingkod na malayang lumipat ay walang alinlangan na isang pamana ng dating retinue life ni Kievan Rus. Ngunit kung ito ay tumagal nang napakatagal sa tiyak na panahon, na noong ang mga boyars ay naayos na, ito ay dahil lamang sa ang ideya ng katapatan ay hindi naging malinaw sa panahong ito.

Sa batayan ng mga kontraktwal na relasyon sa pagitan ng mga prinsipe at boyars at tagapaglingkod, nabuo ang mga phenomena na tumutugma sa pamamahagi ng mga benepisyaryo sa Kanlurang Europa. Ang mga boyars at mga tagapaglingkod ay lumapit sa isa o ibang prinsipe upang maglingkod, binugbog siya ng isang noo (Western European homagium), at binigyan niya sila ng suweldo, beneficium, na kanilang natatanggap hangga't sila ay naglilingkod. Sa kanluran, ang karamihan sa lupain ay ipinamahagi bilang mga benepisyo. At ang aming mga prinsipe ay namahagi ng mga lupain ng palasyo sa ilang mga tagapaglingkod, mga plot ng kanilang mga nasasakupan, na namamahala sa korte, na tumutugma sa mga western majordomes, palatine counts, atbp. Sa espirituwal na charter ng 1388, ang "mga nayon at suburb" ay nakalista para sa mga tagapaglingkod . Binanggit ng isa pang charter ang "mga nayon - ang suweldo ng prinsipe", ang oras ng paggawad kung saan itinayo noong simula ng ika-15 siglo. At tulad ng sa kanluran, kinuha ng mga prinsipe ang mga lupaing ito mula sa kanilang mga tagapaglingkod kung sila ay itataboy palayo sa kanila. Tungkol sa isa sa mga lingkod na ito, na may kundisyong nagmamay-ari ng nayon na ipinagkaloob sa kanya, tungkol kay Boris Vorkov, sinabi ni Ivan Kalita sa kanyang espirituwal na 1328: “kahit na ang aking anak na aking pinaglilingkuran, ang nayon ay susunod sa kanya; kung hindi mo kailangang maglingkod, kukunin ang nayon. Sa mga kasunduan sa pagitan nila, ang mga prinsipe ay sumang-ayon sa mga tagapaglingkod na ito: at sinumang umalis sa kanilang mga mana ... ay pinagkaitan ng lupain. Ngunit dahil sa mga kakaibang katangian ng ating bansa, ang lupa ay hindi pangunahing layunin ng pamamahagi ng mga benepisyaryo sa mahabang panahon. Mayroong maraming lupain sa lahat ng dako, ito ay may maliit na halaga para sa mga prinsipe, at ang mga boyars at mga tagapaglingkod ay humiram ng marami nito nang walang anumang kundisyon, ayon sa lihim o pampublikong pagkilala sa mga prinsipe. Ang binuo na patrimonial boyar land tenure sa mahabang panahon ay hindi kasama ang pangangailangan para sa pamamahagi ng lupa bilang isang benepisyaryo o, gaya ng sinabi namin, mga estate. Sa Russia, sa isang tiyak na oras, isa pang anyo ng benepisyasyon ang higit na binuo - ang pamamahagi ng mga posisyon bilang suweldo para sa serbisyo, pagpapakain, iyon ay, hindi fief-terre, ngunit fief-office. Samakatuwid, sa mga liham ng ating mga prinsipe ay natutugunan natin ang gayong mga pananalita: "Ipinagkaloob kita sa nursery para sa pagpapakain para sa kanilang pag-alis sa amin," iyon ay, para sa pagpasok sa serbisyo; o: "Ipinagkaloob ko kay Ivan Grigoryevich Ryla ... ang parokya ng Luza (iyon ay, volost sa Luza) para sa kanilang pag-alis sa amin sa pagpapakain. At ikaw, ang lahat ng mga tao sa volost na iyon, parangalan sila at makinig, at kilala ka nila, at humatol at pumunta upang mag-order ng iyong tyun sa iyo, at magkaroon ng kita ayon sa listahan ng mandato. Ang pagpapakain sa mga volost ay naging isang karaniwang tanda ng mga libreng boyars at tagapaglingkod. "At ang mga malayang alipin, na sa pagpapakain at pakikipagtalo sa ating ama at sa atin." Ang mga pagpapakain na ito sa kanluran, tulad ng alam natin, ay naging namamana na mga fief: doon ang mga duke, ang ating mga gobernador, ang mga bilang, ang ating mga kinatawan, ang mga vice-graph o mga viscount, ang ating mga volost, ay naging namamana na mga may-ari ng kanilang mga post at ang kita na nauugnay sa kanila. Ngunit sa ating bansa, ang mga pagpapakain ay hindi lamang namamana, ngunit kahit na panghabambuhay, karaniwan itong ibinibigay sa loob ng maraming taon at sa pangkalahatan ay para sa maikling panahon. Ang dahilan nito ay ang kahirapan ng ating mga prinsipe, na hindi nagkaroon ng pagkakataon na pakainin ang lahat ng kanilang mga lingkod nang sabay-sabay, ngunit kailangang obserbahan ang isang tiyak na pila sa bagay na ito, at, bukod dito, ang kawalan ng koneksyon sa pagitan ng opisyal na pagpapakain at pagmamay-ari ng lupa. . Sa kanluran, bilang karagdagan sa kita, ang mga feeder ay nakatanggap ng isang tiyak na paglalaan ng lupa para sa posisyon, at ang paglalaang ito, na nagiging, tulad ng lahat ng mga fief, sa paglipas ng panahon, namamana, ay nag-drag kasama ang posisyon mismo. Sa aming tiyak na panahon, tulad ng nabanggit na, ang mga boyars at mga tagapaglingkod ay nangangailangan ng maliit na lupain, na ibinigay ng patrimonial na panunungkulan ng lupa, at samakatuwid ay hindi kami bumuo ng mga phenomena na katulad sa itaas.

13. Mga katangian ng pyudalismo sa mga pananaw, wika at buhay ng isang tiyak na panahon.

Mula sa lahat ng nasabi, makikita na sa sinaunang panahon ng Russia ng tiyak na panahon mayroong maraming mga tampok na ginawa itong nauugnay sa pyudalismo ng Kanlurang Europa. Natutugunan natin dito ang parehong mga institusyon, ang parehong mga saloobin at pananaw tulad ng sa pyudal na Kanluran, minsan sa ganap na pag-unlad, minsan sa hindi gaanong tiyak na mga tampok. Sa aming mga liham ay may mga parirala na, kumbaga, isang literal na pagsasalin ng kaukulang mga tekstong Latin. Para sa pinakamahalagang institusyong pyudal sa sinaunang panahon ng Russia, mayroong mga espesyal na termino na naaayon sa mga Kanlurang Europa. Ang mga commandant ay tinawag na mga mortgage sa amin; upang italaga ang isang pyudal na papuri, ang mga salitang itinakda, ipinangako ay ginamit. Ang mandirigmang Ruso, tulad ng Aleman, ay tinawag na asawa; ang boyar, tulad ng vassal, ay isang lingkod ng panginoon ng grand duke. Nagkaroon kami ng espesyal na salita para sa benepisyasyon, suweldo; ang salitang ito ay laganap sa atin gaya ng sa Kanluran ang salitang benepisyo, flax. Ang lupang ipinagkaloob sa conditional possession (estate), at ang posisyon, at immunity benefits ay tinatawag ding suweldo. Sa pagkakatulad ng sistemang sosyo-politikal, napapansin din ang pagkakatulad ng buhay. Ang diwa ng hindi pagkakasundo, singularidad, kalayaan at kasarinlan ay umiikot sa lipunang Ruso ng partikular na panahon, gayundin sa lipunang pyudal sa Kanluran. Ang kalayaan at kalayaan ng pyudal ay humantong sa amin, tulad ng sa Kanluran, sa karahasan at arbitrariness, lalo na sa bahagi ng mga boyars, na madalas na nagsasagawa ng pagnanakaw sa bawat isa. Ang isang katangian ng mga Western pyudal lords ay ang kanilang propesyon sa militar, ang kanilang espiritu ng militar. Ang katangiang ito ay ipinahayag sa kabayanihan. Ang aming mga boyars at prinsipe ay higit na nawala ang mga katangian ng mga chivalrous na katangian ng kanilang mga nauna at malinaw na inilalarawan sa Tale of Igor's Campaign. Gayunpaman, lahat sila ay mga mandirigma. Sa panahon ng patuloy na alitan sibil, lahat sila ay madalas na lumaban sa pinuno ng mga detatsment ng kanilang mga tagapaglingkod at mga tao. Ang mga espirituwal na panginoon ay hindi nakipagkampanya mismo, ngunit bilang kapalit para sa kanilang sarili ay nagpadala sila ng kanilang mga gobernador na namuno sa kanilang mga tagapaglingkod. Ang isa sa mga tipikal na tampok ng Western pyudalism ay, sa karaniwang view, isang pinatibay na kastilyo na may mga butas, kanal, at drawbridges. Sa partikular na Russia walang mga kastilyong bato. Ngunit ang mga kastilyong bato ay pinalitan ng mga pinatibay na bayan sa mga burol, sa matataas na pampang ng ilog, o sa mga sinaunang barrow ng Meryan. Ang mga prinsipeng bayan at kreml na ito ay nasiyahan sa parehong pangangailangan gaya ng mga western pyudal na kastilyo. Ang ating mga espirituwal na panginoon ay nagtayo rin ng mga kuta. Ang mga monasteryo ay itinayo sa parehong paraan tulad ng mga prinsipeng kremlin, kadalasang malapit sa isang lawa o isang ilog. Parehong napapalibutan ng mga pader ng pare-parehong arkitektura na may mga tore, butas, at pintuan. Ang mga boyar noong ika-14-15 na siglo ay walang gayong mga kuta, ngunit ang bawat ari-arian ng boyar, kahit na sa mga huling panahon, noong ika-17 siglo, ay isang armadong kampo na napapalibutan ng isang palisade. Kaya, sa kasong ito, ang pagkakaiba sa pagitan ng Russia at Kanlurang Europa ay hindi gaanong husay bilang dami.

Ang pyudalismo ng Kanlurang Europa sa pangkalahatan ay higit na lumago sa pag-unlad nito kaysa sa pyudalismo ng Russia. Hindi binuo ng Russia ang pyudal na sistemang iyon, ang mga mahigpit na tinukoy na legal na institusyon, kaugalian, konsepto, ang pang-araw-araw na ritwal na maaaring sundin sa mga bansang Kanluranin sa Middle Ages. Ang pyudalismo ng Russia sa pag-unlad nito ay hindi lumampas sa pangunahin, paunang mga anyo, na nabigong tumigas at mapagsama. Ang dahilan nito ay ang hindi matatag na panlipunang batayan kung saan ito nilikha, ang kadaliang kumilos ng populasyon sa isang patuloy na kolonisasyong bansa, sa isang banda, at sa kabilang banda, matinding panggigipit mula sa labas, na pumukaw sa mga instinct ng pambansang pangangalaga sa sarili. at tinawag ang prinsipyo ng estado sa buhay at pagkamalikhain sa tunay, tunay na kahulugan nito ng mga salita.

Panitikan.

V. I. Sergeevich. Veche at prinsipe (Russian legal antiquities. T. 2. St. Petersburg, 1893).

B. N. CHICHERIN Mga eksperimento sa kasaysayan ng batas ng Russia. M., 1858.

V. O. Klyuchevsky. Boyar Duma ng sinaunang Russia. M., 1909. Ed. ika-4.

N. P. Pavlov-Silvansky. Pyudalismo sa sinaunang Russia. SPb., 1907. Mga gawa. T. 3. St. Petersburg, 1910.

Pagwawakas ng mga aktibidad ng mga konseho ng lungsod. Ang pagtitiwala ng mga prinsipe sa Tatar Khan; pagkakasunud-sunod ng pag-aari ng prinsipe. Ang kapangyarihan ng Grand Duke ng Vladimir hanggang sa katapusan ng siglo XIV. Ang pagpapalaya ng Ryazan at Tver mula sa pagsusumite sa Grand Duke ng Moscow at Vladimir.

2

BUOD SA PAKSAPOLITICAL ORGANIZATION NG NORTH-ESTERN RUSSIASA ISANG TIYAK NA PANAHONPlano 1. Pagwawakas ng aktibidad ng mga konseho ng lungsod.2. Ang pagtitiwala ng mga prinsipe sa Tatar Khan; kaayusan ng pag-aari ng prinsipe.3. Ang kapangyarihan ng Grand Duke ng Vladimir hanggang sa katapusan ng siglo XIV.4. Ang pagpapalaya nina Ryazan at Tver mula sa pagsusumite sa Grand Duke ng Moscow at Vladimir.5. Subordination sa Grand Dukes ng Moscow, Tver at Ryazan tiyak na mga prinsipe.6. Panloob na pagsasarili ng mga appanages.7. Rapprochement ng mga pamunuan na may mga pribadong estate.8. Mga elemento ng estado sa tiyak na kaayusan.9. Mga tampok ng pyudalismo sa tiyak na sistema ng hilagang-silangan ng Russia noong XIII-XV na siglo; pagkapira-piraso ng kapangyarihan ng estado.10. Ang pinagmulan ng pyudal na relasyon sa Russia.11. Sangla at pagtangkilik.12. Mga paglipat ng mga boyars at tagapaglingkod; suweldo at pagpapakain.13. Mga katangian ng pyudalismo sa pananaw, wika at paraan ng pamumuhay ng tiyak na panahon.14. Panitikan. 1. Pagwawakas ng mga aktibidad ng mga konseho ng lungsod. Ang pagsalakay ng Tatar, kasama ang lahat ng mga kahihinatnan na kasama nito, ay nagpabilis sa mismong proseso buhay, na humantong sa pagbaba ng kahalagahan, at pagkatapos ay sa huling pagtigil ng mga aktibidad ng mga konseho ng lungsod sa hilagang-silangan ng Russia. Nasa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, sa panahon ng masinsinang pag-areglo ng rehiyon ng mga kolonista mula sa timog, ang mga prinsipe ng hilagang-silangan ng Russia ay nagpakita ng isang ugali na maging mga panginoon ng bansa, ang mga panginoon nito bilang mga tagalikha at tagapag-ayos nito. Alalahanin natin na si Andrei Bogolyubsky ay isa nang autocrat sa lupain ng Suzdal at ayaw niyang malaman ang kanyang mga boyars o ang konseho ng mga tao. Si Andrei, tulad ng alam mo, ay naging biktima ng kanyang domestic politics at namatay mula sa isang pagsasabwatan ng mga hindi nasisiyahan sa kanyang autokrasya. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, sinubukan ng mga lumang lungsod ng veche - Rostov at Suzdal - na maging mga master sa bansa, upang magtanim ng mga prinsipe sa kanilang sariling malayang kalooban at sa kanilang sarili. Ngunit nabigo silang makamit ito, dahil wala silang malakas, sinaunang ugnayan sa natitirang populasyon, na kamakailan lamang ay dumating, na itinanim sa lupain ng mga prinsipe-kolonisador, at higit sa lahat sa mga suburb ng lupain ng Suzdal. Tumanggi ang mga Vladimirians na kilalanin ang mga prinsipe na hinirang ng mga taong Rostov at Suzdal. Sa internecine na pakikibaka na sumunod, ang mga lumang bayan ng veche ay dumanas ng isang kumpletong pagkatalo. Sa lupain ng Rostov-Suzdal, samakatuwid, bago ang mga Tatar, ang prinsipe ay naging master ng sitwasyon, at ang veche ay umatras sa background. Ang mismong komposisyon ng populasyon sa lupain ng Rostov-Suzdal ay dapat na pinapaboran ang pagpapalakas ng prinsipe sa kapinsalaan ng veche. Ang populasyon na ito ay binubuo ng mga naninirahan sa maliliit na nayon at mga nayon na nakakalat sa malalayong distansya. Mayroong ilang mga masikip, malalaking pamayanan, komersyal at pang-industriya na mga lungsod, at samakatuwid ang veche ng mga pangunahing lungsod ay hindi maaaring makuha ang pangingibabaw na natanggap nila sa ibang mga rehiyon ng lupain ng Russia. Nakumpleto ng mga Tatar ang pampulitikang ebolusyong ito ng hilagang-silangan ng Russia. Ang mga lungsod sa panahon ng kanilang pagsalakay ay sumailalim sa kakila-kilabot na pagkawasak, naghihirap at naghihirap. Dahil sa pagbaba ng mga crafts at trade, hindi sila nakabawi ng mahabang panahon sa anumang makabuluhang lawak. Sa ganitong mga kondisyon, ang kanilang mga naninirahan ay kailangang mag-isip nang higit pa tungkol sa kanilang pang-araw-araw na pagkain, tungkol sa bukas, at hindi tungkol sa pulitika. Sa paggigiit ng paghahari ng Tatar sa Russia, ang paghirang at pagpapalit ng mga prinsipe ay nagsimulang umasa sa kalooban ng khan. Samakatuwid, ang pinakamahalagang pag-andar ng veche, ang pagtawag at pagpapatalsik sa mga prinsipe, ay nahulog din sa kanyang sarili. Kung ang isang vecha ay gaganapin, ito ay lamang sa mga kaso ng emerhensiya, at higit pa rito, sa anyo ng isang pag-aalsa. "Iligtas ng Diyos," ang isinulat, halimbawa, ng isang tagapagtala sa ilalim ng taong 1262, "mula sa mabangis na kalungkutan ng mga Basurman sa lupain ng Rostov: ilagay ang galit sa mga puso ng mga magsasaka, na hindi pinahihintulutan ang karahasan ng marurumi, naghahari magpakailanman at pinalayas sila sa mga lungsod, mula sa Rostov, mula sa Volodimer, mula sa Suzdal, mula sa Yaroslavl, sila ay okupahuting ang pagsisisi ng hindi masupil na pagkilala "(Lavrent. ). O sa ilalim ng taong 1289: "Si Prinsipe Dmitry Borisovich ay nakaupo sa Rostov. Paramihin pagkatapos ang mga Tatar sa Rostov, at ang mga mamamayan ay lumikha ng isang veche at pinalayas sila, at ninakawan ang kanilang mga ari-arian ”(Voskres.), atbp. Kaya, sa dalawang pwersa na namuno sa lipunan sa Kievan Rus, sa hilagang-silangan na tiyak na panahon, isa. nanatili - prinsipe. 2. Ang pagtitiwala ng mga prinsipe sa Tatar Khan; pagkakasunud-sunod ng pag-aari ng prinsipe. Ngunit ang puwersang pampulitika na ito, para sa lahat ng iyon, ay hindi naging malaya. Noong 1243, pumunta si Grand Duke Yaroslav Vsevolodovich sa Batu, na, ayon sa salaysay, ay tinanggap siya nang may karangalan at sinabi sa kanya: "Yaroslav! Maging mas matanda kaysa sa lahat ng prinsipe sa wikang Ruso. Nang sumunod na taon, ang iba pang mga prinsipe ay pumunta sa Batu "tungkol sa kanilang amang bayan": "Pinarangalan ko si Batu ace ng isang karapat-dapat na karangalan at hinayaan akong umalis, hinuhusgahan sila, isang tao sa aking ama" (Lavrent.). Ang parehong order ay nagpatuloy pagkatapos. Bilang isang tuntunin, iginiit ng mga khan kapwa ang dakila at ang lokal na prinsipe ng isa na may karapatang gawin ito sa mga batayan ng ninuno o patrimonial na ipinapatupad sa nakaugalian na batas ng prinsipe noon. Bilang resulta nito, noong ika-13 siglo, ang seniority ng mga prinsipe ay umupo sa turn sa Grand Duchess ng Vladimir: Yaroslav Vsevolodovich, ang kanyang kapatid na si Svyatoslav, anak na si Alexander Yaroslavich Nevsky, isa pang anak na lalaki - Yaroslav ng Tverskoy at ang pangatlo - Vasily Kostroma , pagkatapos ay ang panganay na apo na si Dimitri Alexandrovich, ang susunod na Andrey Alexandrovich, pagkatapos ay si Mikhail Yaroslavich ng Tverskoy. Kaya, sa pagkakasunud-sunod ng senior grand-ducal table, tinatayang ang lumang kaugalian ng Kievan ay naobserbahan. Ngunit sa pagpapalit ng lahat ng iba pang mga talahanayan ng prinsipe, tulad ng ipinahiwatig sa takdang panahon, isang bago, patrimonial na pagkakasunud-sunod ay itinatag - ang paglipat mula sa mga ama hanggang sa mga anak na lalaki, at sa kawalan ng ganoon, sa pinakamalapit na kamag-anak. Kaya, halimbawa, sa Rostov, pagkatapos ni Konstantin Vsevolodovich, ang kanyang panganay na anak na si Vasilko ay naghari, na pinalitan ng kanyang anak na si Boris, atbp., sa Ryazan, pagkatapos ni Ingvar Igorevich, ang kanyang anak na si Oleg ay naghari, pagkatapos ay ang kanyang apo na si Roman Olgovich, apo sa tuhod. Si Fedor Romanovich, kung saan walang mga supling ang nanatili, kung bakit ang kanyang kapatid na si Konstantin Romanovich ay nagsimulang maghari sa Ryazan, atbp. Ang mga khan sa karamihan ay inaprubahan ang paghahari ng isa na sumunod dito ayon sa kaugalian. Ngunit para sa lahat ng iyon, ang soberanya ng khan ay hindi isang pormal, ngunit isang tunay na tunay na kahulugan. Binayaran ng mga prinsipe ang khan ng paglabas mula sa kanilang mga pamunuan at mga regalo para sa mga shortcut upang maghari. Samakatuwid, noong ika-14 na siglo, sinimulan ng mga khan na ibigay ang dakilang paghahari ni Vladimir hindi sa mga prinsipe kung kanino ito sumunod sa pagkakasunud-sunod ng katandaan, ngunit sa mga nakakaalam kung paano magtanong muli sa kanila, na bigyan sila ng higit pang mga regalo. Kaya, halimbawa, noong 1341, ang labing-anim na taong gulang na prinsipe ng Moscow na si Semyon Ivanovich ay umalis sa Horde para sa isang mahusay na paghahari, "at ang lahat ng mga prinsipe ng Russia ay ibinigay sa ilalim ng kanyang kamay, at may kulay-abo na buhok sa mesa sa Volodimer" (Resurrection ). Noong 1359, binigyan ng Khan ang label para sa mahusay na paghahari sa batang Dimitry Ivanovich Donskoy, na ang mga boyars ay pinamamahalaang lumampas sa label na ito, na nagmamakaawa din para sa prinsipe ng Suzdal Dimitry Konstantinovich. Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ang mga label ay nagsimulang mabili mula sa khan hindi lamang para sa mahusay na paghahari ni Vladimir, kundi pati na rin para sa mga tadhana. Kaya, halimbawa. Binili ng prinsipe ng Moscow na si Vasily Dmitrievich ang label para sa prinsipalidad ng Nizhny Novgorod, na ibinigay sa kanyang ama na si Boris Konstantinovich. Sa kasong ito, ang khan na may kaugnayan sa mga prinsipe ay nagsimulang gumanap ng parehong papel na ginampanan ng mga konseho ng mga pangunahing lungsod sa Kievan Rus, na nagtatanim ng mga prinsipe sa lahat ng oras nang hindi binibigyang pansin ang kanilang mga account sa pamilya.3. Ang kapangyarihan ng Grand Duke ng Vladimir hanggang sa katapusan ng siglo XIV. Anong mga ugnayan sa isa't isa ang itinatag sa ilalim ng mga Tatar sa pagitan ng mga prinsipe ng hilagang-silangan ng Russia? Hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo, ang mga dakilang prinsipe ng Vladimir ay may isang tiyak na kapangyarihan sa lahat ng iba pang mga prinsipe, bagaman hindi ang nilalaman ng kapangyarihang ito o ang lawak nito ay lubos na tiyak mula sa mga mapagkukunan. Ang mga Cronica ay mahinang nagsasabi na ang ibang mga prinsipe ay "nasa kamay" ng mga dakilang prinsipe. Sa itaas, ang katibayan mula sa mga talaan ay binanggit na ang lahat ng mga prinsipe ng Russia ay "sa ilalim ng mga bisig" ng Grand Duke Semyon. Isinulat tungkol kay Dimitri Donskoy na "tinawag niya ang lahat ng mga prinsipe ng mga lupain ng Russia, na umiiral sa ilalim ng kanyang awtoridad" (Voskres.). Ang pagsupil ng mga prinsipe ay maaaring masubaybayan sa mga katotohanan lamang sa katotohanan na ang mga tiyak na prinsipe sa panahon ng mga kampanyang all-Russian ay naging nasa ilalim ng bandila ng Grand Duke ng Vladimir. Ang Grand Duke ng Vladimir, sa lahat ng mga indikasyon, ay isang kinatawan sa lahat ng mga prinsipe ng Russia bago ang khan, ay orihinal na ang tanging prinsipe na nakakaalam ng Horde, iyon ay, nagpunta siya upang magpetisyon sa khan para sa mga interes ng lupain ng Russia, nakatanggap ng mga utos mula sa kanya, atbp. Ang lahat ng mga espesyal na karapatan at pakinabang na ito na may kaugnayan sa pagkakaroon ng distrito ng Vladimir ay ang dahilan ng pakikibaka ng mga prinsipe ng iba't ibang linya para sa dakilang paghahari ng Vladimir. Ang huling pakikibaka para sa mahusay na paghahari ni Vladimir ay naganap sa ilalim ni Dimitri Ivanovich Donskoy. Noong 1367, inilatag ni Prinsipe Dimitri Ivanovich ang isang bato na Kremlin sa Moscow at nagsimulang dalhin ang lahat ng mga prinsipe sa ilalim ng kanyang kalooban, bukod sa iba pang mga bagay, si Prinsipe Mikhail Alexandrevich ng Tverskoy. Si Michael, na hindi gustong sumunod, ay humingi ng tulong sa kanyang manugang na si Olgerd, ang Grand Duke ng Lithuania. Ilang beses, pinasok ng mga tropa ng Lithuanian ang mga pag-aari ng Moscow, pinailalim sila sa pagkawasak. Inilunsad ni Grand Duke Dimitri Ivanovich laban sa kanila hindi lamang ang mga regimen ng mga prinsipe ng mga appanages ng Moscow, kundi pati na rin ang mga rehimeng Ryazan ni Oleg Ivanovich, ang prinsipe ng Pronsky na si Vladimir Dmitrievich. Walang oras sa kanyang negosyo sa tulong ng Lithuanian, si Mikhail noong 1371 ay nagpunta sa Horde at bumalik mula doon na may tatak para sa mahusay na paghahari ni Vladimir at ang ambassador ng khan na si Sarykhozha. Ngunit hindi pinahintulutan ni Demetrius si Michael sa dakilang paghahari, binigyan si Sarykhozh bilang isang regalo at pagkatapos ay pumunta mismo sa Horde, ibinigay ang Khan, ang Khansh at lahat ng mga prinsipe doon, at muling nakatanggap ng isang label para sa dakilang paghahari. Si Mikhail, sa kanyang bahagi, ay muling nagpunta sa Lithuania at insulsolan si Olgerd laban sa Moscow. Sa sumunod na pakikibaka, dinala ni Grand Duke Dimitri Ivanovich ang kanyang biyenan na si Dimitri Konstantinovich ng Suzdal kasama niya sa larangan ng digmaan kasama ang kanyang dalawang kapatid na lalaki at anak, pinsan na si Vladimir Andreevich Serpukhovsky, tatlong prinsipe ng Rostov, ang prinsipe ng Smolensk, dalawa mga prinsipe ng Yaroslavl, prinsipe Belozersky, Kashinsky, Molozhsky, Starodubsky, Bryansk, Novosilsky, Obolensky at Tarussky. Natapos ang pakikibaka sa pagsusumamo ni Mikhail Alexandrovich sa kanyang sarili na "nakababatang kapatid" ni Dimitri, katumbas ni Vladimir Andreevich, na nangakong huwag hanapin ang Grand Duchy ng Vladimir sa ilalim ni Dimitri, upang sumakay ng kabayo at pumunta sa digmaan kapag ang Grand Duke mismo o ang kanyang kapatid. Si Vladimir Andreevich ay umakyat, o magpadala ng kanilang mga gobernador kung magpadala sila ng isang gobernador: nakipagtulungan siyang matukoy ang kanyang mga relasyon sa mga Tatar, upang bigyan sila ng parangal o hindi upang ibigay sa kanila, upang labanan sa kanila kung ito ay dumating sa digmaan, upang labanan nang sama-sama. Lithuania, upang manirahan kasama sina Veliky Novgorod at Torzhok tulad ng mga lumang panahon. Ang lahat ng ito ay mga detalye ng pakikibaka para sa Grand Duke ng Vladimir, pati na rin ang kasunduan sa pagitan ng Grand Duke Dimitri Ivanovich at Mikhail ng Tver, na tiniyak ang kanyang pagsunod sa Grand Duke ng Vladimir, ipakita kung ano ang binubuo ng kapangyarihan ng Grand Duke ng Vladimir. Ang kapangyarihang ito ay militar-pampulitika. Ang mga lokal na prinsipe ay obligadong pumunta sa digmaan sa panawagan ng Grand Duke, hindi upang magsagawa ng anumang independiyenteng patakarang panlabas. Ang kahalagahan ng Grand Duke ng Vladimir ay lumilitaw na malinaw sa kasunod na pakikibaka ni Dimitri Ivanovich Donskoy kasama ang mga Tatars at Ryazan. Noong 1380, nagtipon si Demetrius ng isang malaking hukbo ng 150 libong tao laban kay Mamai. Kasama sa rati na ito ang mga regimen hindi lamang ng mga appanages ng Moscow, kundi pati na rin ng mga katulong na prinsipe ng Rostov, Yaroslavl, Belozersky; at ipinadala ng prinsipe ng Tver ang kanyang mga tropa kasama ang kanyang pamangkin, si Ivan Vsevolodovich Kholmsky. Si Oleg Ryazansky, dahil sa takot sa mga Tatar, ay hindi sumali sa Grand Duke, pagkatapos ng pagkatalo ng Kulikovo ng mga Tatars, ay kailangang tumakas sa Lithuania dahil sa takot sa paghihiganti, at kinuha ni Dimitri Ivanovich si Ryazan mula sa kanya dahil sa pagsuway kay Oleg. Nang magkasundo sila at pagkatapos ay nagtapos ng isang kasunduan, kinilala ni Oleg ang kanyang sarili bilang "nakababatang kapatid" ni Dimitri, katumbas ni Vladimir Andreevich, nangako na maging kasabay laban sa Lithuania, at nasa parehong relasyon sa Horde bilang prinsipe ng Moscow. Kaya, si Oleg ay naging kay Dimitri Ivanovich Donskoy sa parehong subordinate na posisyon bilang Mikhail Tverskoy. Upang makilala ang sitwasyong ito, maaaring banggitin ng isang tao ang ilang data mula sa kasunduan kay Dmitry Ivanovich ng kanyang pinsan, si Vladimir Andreevich Serpukhovsky, kung saan ang mga prinsipe na sina Oleg at Mikhail ay pinagkapareho: "Ikaw, ang aking nakababatang kapatid, si Prinsipe Vladimir, panatilihing matapat ang aking dakilang prinsipe sa ilalim ko. at menacingly; ikaw, aking nakababatang kapatid, upang maglingkod nang walang pagsuway,” atbp. 4. Paglaya ng Ryazan at Tver mula sa pagsusumite sa Grand Duke ng Moscow at Vladimir. Noong ika-15 siglo, ang mga prinsipe ng Tver at Ryazan ay pinalaya mula sa pagsusumite sa Grand Duke ng Vladimir. Ang dakilang prinsipe ng Vladimir ay maaaring humawak nang may pananakot at tapat lamang kapag ang mga grand dukes ay mga kinatawan ng khan sa Russia, ginamit ang kanyang awtoridad at tulong militar. Ngunit sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo, ang Horde ay humina, at ang Grand Duke ay hindi lamang nakatanggap ng suporta mula roon, ngunit madalas na salungat sa mga Tatar khans, at kumilos bilang isang pinuno sa pakikibaka para sa pagpapalaya mula sa Tatar. tuntunin. Sa ganitong mga kondisyon, napilitan siyang pagsamahin ang kanyang kapangyarihan at awtoridad sa pamamagitan ng mga kasunduan sa mga prinsipe. Ang mga kasunduan ay may bisa lamang kapag ang mga ito ay maaaring i-back up sa pamamagitan ng puwersa anumang oras. Ngunit ang Grand Duke ng Moscow, kahit na inilaan niya ang dakilang paghahari ni Vladimir, ay wala pa sa ganoong posisyon sa pagtatapos ng XIV at ang unang quarter ng XV na siglo. Ang kanyang mga pwersa ay naparalisa hindi lamang ng Horde, na kung minsan ay kumilos nang masama laban sa kanya, kundi pati na rin ng Lithuania, na sa anumang sandali ay handang suportahan ang mga lokal na prinsipe laban sa kanya. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang mga prinsipe ng Ryazan at Tver ay unti-unting nagsimulang sakupin ang isang independiyenteng posisyon na may kaugnayan sa Grand Duke ng Lahat ng Russia. Sa isang kasunduan na natapos sa Grand Duke Vasily Dmitrievich noong 1402. Ang prinsipe ng Ryazan na si Fedor Olgovich, kahit na kinilala niya ang kanyang sarili bilang isang nakababatang kapatid na lalaki at pinagsikapang huwag guluhin ang mga Tatar, ngunit sa lahat ng ito ay nakipag-usap siya para sa kanyang sarili ng karapatang magpadala ng isang embahador (kilichei) na may mga regalo sa Horde, ang karapatang tumanggap ng isang Ang ambassador ng Tatar para sa kabutihan ng isang Kristiyano na may karangalan, na nagpapaalam lamang tungkol sa lahat at tungkol sa lahat ng balita ng Horde ni Grand Duke Vasily. Ang mas makabuluhan ay ang kasunduan na natapos kay Vasily Dmitrievich ng Tver ni Prinsipe Mikhail noong 1398. Sa loob nito, si Mikhail ay hindi na tinatawag na isang nakababatang kapatid, ngunit isang kapatid lamang, at nagbibigay ng mga obligasyon na katumbas ng mga obligasyon ng kanyang katapat - upang maging para sa isa laban sa mga Tatars, Lithuania, Germans at Poles. Ang obligasyong ito sa isa't isa ay binuo sa kasunduan sa sumusunod na paraan: kung ang tsar mismo, o ang hukbo ng Tatar, o Lithuania, o ang mga Aleman, o ang mga Poles, ay lalaban sa mga prinsipe ng Moscow, at ang Grand Duke ng Moscow at ang kanyang mga kapatid ay umakyat. mga kabayo, pagkatapos ay magpapadala si Mikhail ng dalawa sa kanyang mga anak na lalaki, at dalawang kapatid na lalaki, na iiwan ang isang anak na lalaki sa kanya; kung sinasalakay ng mga Tatar, Lithuanians o Germans ang Principality of Tver, kung gayon ang prinsipe ng Moscow ay obligado na i-mount ang kanyang kabayo sa kanyang sarili at sa kanyang mga kapatid. Ang Grand Duke, na nag-oobliga sa Prinsipe ng Tver, ang kanyang mga anak at apo na huwag magmahal, iyon ay, huwag pumasok sa mga kasunduan sa Vitovt at Lithuania, sa parehong oras, para sa kanyang sarili at sa kanyang mga kapatid, ay nangakong huwag magtapos ng mga kasunduan nang walang Prinsipe ng Tver, ang kanyang mga anak at apo. Ang prinsipe ng Tver ay binigyan ng kumpletong kalayaan sa pakikipag-ugnayan sa Horde: "At sa Horde, kapatid, at sa hari, ang landas ay malinaw, at ang iyong mga anak, at ang iyong mga apo, at ang iyong mga tao." Ang alitan na naganap sa pamilya ng mga prinsipe ng Moscow ay higit na nag-ambag sa pagpapalaya mula sa pagsupil sa kanila ng mga prinsipe ng Tver at Ryazan, na sa panahong ito ay malapit na katabi ng Grand Duke ng Lithuania. 5. Subordination sa Grand Dukes ng Moscow, Tver at Ryazan tiyak na mga prinsipe Kaya, mula sa pagtatapos ng ika-14 na siglo at sa unang kalahati ng ika-15 siglo, sa hilagang-silangan ng Russia ay wala nang isang mahusay na paghahari, ngunit tatlo - Moscow, Tver at Ryazan. Ang dakilang prinsipe ng Vladimir ay hindi magkakaugnay na nauugnay sa Moscow Grand Duke, bilang isang resulta kung saan hindi lamang ang kanyang mga kamag-anak, kundi pati na rin ang mga prinsipe ng iba pang mga tadhana, halimbawa, Rostov, Suzdal, Yaroslavl, atbp. ay nasa ilalim ng Grand Duke ng Moscow. Tanging ang kanilang mga kamag-anak ay nasa ilalim ng Grand Duke ng Tver at Ryazan. Ang pagpapasakop na ito ng mga kamag-anak sa matanda o dakilang prinsipe ay napatunayan kapwa sa pamamagitan ng mga kasunduan ng mga dakilang prinsipe na ito sa iba pang mga dakilang prinsipe, at sa pamamagitan ng mga kasunduan ng mga dakilang prinsipe sa mga nakababatang kamag-anak. Sa itaas, ang obligasyon ng Grand Duke ng Tver sa Moscow, na ipadala ang kanyang mga anak at kapatid upang tumulong, ay ibinigay na. Nangangahulugan ito na ang mga nakababatang mga prinsipe ng appanage ay kailangang pumunta sa digmaan sa utos ng nakatatanda. Si Prinsipe Boris Alexandrovich ng Tver, na nagtapos ng isang kasunduan kay Vitovt noong 1427, ay direktang itinakda: "Sa aking mga tiyuhin, mga kapatid at aking tribo - mga prinsipe, maging masunurin sa akin: Ako, ang dakilang prinsipe na si Boris Alexandrovich, ay malaya, na aking pinapaboran, na aking pinapatay, at ang aking amo na lolo, si Grand Duke Vitovt, ay hindi nakikialam; kung sinuman sa kanila ang gustong sumuko sa serbisyo ng aking amo na lolo na may ama, kung gayon ang aking amo na lolo na may ama ay hindi tinatanggap; sinuman sa kanila ang pumunta sa Lithuania ay mawawala ang kanyang amang-bayan, - sa kanyang amang-bayan ako ay malaya, Grand Duke Boris Alexandrovich. Makikita mula sa mga kasunduan ng mga grand duke na may mga tiyak na appanages na ang pagsunod ng huli ay ipinahayag sa kanilang obligasyon na sumakay ng mga kabayo at pumunta sa digmaan kapag ang grand duke mismo ay sumakay ng kabayo o nagpadala ng kanyang mga anak o iba pang nakababatang kapatid na lalaki, at sa obligasyong magpadala ng gobernador kung ipapadala ng grand duke ang kanyang mga kumander. Ang mga dakilang prinsipe ay natanggap mula sa mga khans na mga label para sa buong lupain, kabilang ang mga tadhana ng mga nakababatang kamag-anak. Noong 1412, ang Grand Duke ng Tverskoy na si Ivan Mikhailovich, na hindi gustong sundin ng prinsipe na si Yuri, ay nagsabi: "Ang label ng tsar ay ibinigay sa akin sa buong lupain ng Tver, at si Yuri mismo ang tsar ng ibinigay sa akin sa label." Dahil dito, ang mga tukoy na prinsipe ay hindi maaaring sumuko kasama ang kanilang mga amang lupain sa pagpapasakop sa ibang mga prinsipe, obligado sila, na mangolekta ng tributo ayon sa bahagi, na bayaran ang parangal na ito sa Grand Duke, at ang Grand Duke ay dinala na sa Horde. Samakatuwid, ang Grand Duke na si Vasily Vasilyevich na Madilim at pinarusahan sa kanyang espirituwal na tipan: "Sa sandaling magsimulang mamuhay ang aking mga anak ayon sa kanilang mga tadhana, kung gayon ang aking prinsesa at mga anak ay magpapadala ng mga eskriba na maglalarawan ng kanilang mga kapalaran sa pamamagitan ng paghalik sa krus, magpapataw ng parangal sa mga araro at mga tao, at ayon sa suweldong ito ang prinsesa at ang aking mga anak ay magbibigay daan sa aking anak na si Ivan. Kaya, ang mga tiyak na prinsipe ng hilagang-silangan ng Russia sa mga termino ng militar at pampulitika ay nasasakop hanggang sa katapusan ng XIV siglo sa Grand Duke ng Vladimir, at mula sa pagtatapos ng XIV siglo hanggang sa tatlong Grand Dukes - Moscow-Vladimir, Tver at Ryazan , na independiyente sa isa't isa at tinutukoy ang kanilang mga relasyon sa mga kontrata na iba-iba depende sa mga kalagayan ng kanilang konklusyon. Ang ilang mga mananaliksik, lalo na si Sergeevich, ay may hilig na tumingin sa eksaktong parehong paraan sa relasyon ng mga junior appanage na prinsipe sa mga lokal na mahusay. Inaamin nila na ang pagpapasakop ng mga nakababatang prinsipe sa mga nakatatanda ay hindi anumang uri ng kaayusan, legal na kaugalian ng estado, na ang mga prinsipe ng de jure ay pantay-pantay, at ang mga ugnayan ng pagpapasakop ay itinatag sa pagitan nila sa pamamagitan lamang ng mga kasunduan, depende sa mga kalagayan ng bawat isa. binigay na sandali. Ngunit ang gayong konsepto ng inter-princely relations ng isang partikular na panahon ay halos hindi matanggap. Kung susuriin mo ang nilalaman ng mga kasunduan sa pagitan ng mga nakatatandang prinsipe at ng mga nakababatang prinsipe, madaling makita na ang mga kasunduan ay sinusubukang garantiyahan ang gayong mga relasyon sa pagitan nila, na itinuturing na normal, upang kumpirmahin ang estado-legal na sinaunang panahon. 6. Panloob na kalayaan ng mga tadhana. Ang pagpapasakop ng mga junior na prinsipe sa mga dakila ay limitado sa isang obligadong alyansa laban sa mga kaaway, tulong militar, at ang kontribusyon ng output ng Tatar sa kabang-yaman ng grand duke, na kung saan ay dahil sa ang katunayan na ang mga junior na prinsipe ay walang ang karapatan sa independiyenteng relasyon sa Horde. Ngunit sa lahat ng iba pang aspeto ang mga nakababatang prinsipe ay malaya at malaya. Ang mga kasunduan ay ginagarantiyahan sa kanila ang hindi maaaring labagin ng kanilang mga ari-arian at ang buong karapatang itapon ang mga ito, nang hindi sinisira lamang ang kanilang mga ugnayan sa dakilang paghahari. "Alam mo ang iyong ama, at alam ko ang akin" - ito ang karaniwang artikulo sa mga kasunduang ito. Ang mga partidong nakipagkontrata ay karaniwang nangako na hindi bibili ng mga nayon sa mga bahagi ng bawat isa, hindi pahihintulutan ang kanilang sariling mga boyars na gawin ito, hindi magbibigay ng mga liham ng papuri para sa pagmamay-ari sa pamamahagi ng ibang tao, hindi na humawak ng isang mortgage at mga quitrents, upang magbigay ng korte at hustisya sa kanilang mga nasasakupan sa mga demanda ng ibang mga prinsipe o kanilang mga nasasakupan, na huwag magpadala ng mga bailiff sa isa't isa at hindi humatol sa mga korte. Sa mga kasunduang ito, ang mga boyars at malayang tagapaglingkod ay karaniwang binibigyan ng kalayaan sa paglipat mula sa isang prinsipe patungo sa isa pa, at pinanatili rin nila ang kanilang mga ari-arian sa mana ng inabandunang prinsipe. Nangako ang mga prinsipe na huwag tumanggap ng nakasulat o numerical na mga tao, pati na rin ang mga tagapaglingkod "sa ilalim ng korte", na nagmamay-ari ng mga lupain: sinuman sa mga lingkod na ito ang lumipat sa paglilingkod sa ibang prinsipe, nawala ang kanyang mga lupain sa mana ng dating prinsipe. Ang mga junior appanage na prinsipe ay nagtamasa ng ganap na kalayaan sa panloob na pangangasiwa ng kanilang mga pamunuan. Ibinahagi nila ang mga pamunuan na ito sa kanilang mga anak, inilaan ang "oprichnina" mula sa kanila para mabuhay pagkatapos ng kanilang kamatayan sa kanilang mga prinsesa, ipinamana ang mga pamunuan na ito sa mga kamag-anak o dayuhang prinsipe, atbp.7. Rapprochement ng mga pamunuan na may mga pribadong estate. Sinuri namin ang magkaparehong relasyon ng mga prinsipe ng hilagang-silangan ng Russia sa isang tiyak na panahon. Tingnan natin ngayon ang kanilang kaugnayan sa kanilang mga ari-arian, sa mga teritoryo ng mga pamunuan at populasyong naninirahan sa kanila. Ang mga prinsipe, tulad ng nakita natin, ay nanatili sa hilagang-silangan ng Russia ang tanging mga panginoon, mga panginoon sa kanilang mga pamunuan. Dahil sa heneral kahirapan ng bansa at ang imposibilidad na mabuhay sa kita mula sa gobyerno, sinakop ng mga prinsipe ang maraming lupain at mga lugar ng pangingisda sa kanilang mga pamunuan at pinaunlad ang kanilang ekonomiya sa palasyo sa isang malawak na saklaw, kung saan naakit nila ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon sa kanayunan sa iba't ibang mga trabaho at mga tungkulin. Ang kita mula sa bukid na ito ay naging pangunahing paraan ng kanilang pagpapanatili, at ang kita mula sa pamamahala ay isang tiyak na tulong lamang. Ang pagiging isang pangunahing master, ang prinsipe ay nagsimulang isaalang-alang ang kanyang buong punong-guro bilang isang malaking institusyong pang-ekonomiya, bilang isang patrimonya, at samakatuwid ay nagsimulang itapon ito tulad ng lahat ng mga votchinnik, hatiin ito sa kanyang mga tagapagmana, maglaan ng mga bahagi nito para sa ikabubuhay sa kanyang asawa at mga anak na babae, kung minsan ay inilipat ito sa mga manugang, tulad ng nangyari, halimbawa, sa Yaroslavl, kung saan inilipat ni Prinsipe Vasily Vsevolodovich ang mana sa kanyang manugang na si Fyodor Rostislavich Smolensky. Bilang resulta ng pagdami ng ilang sangay ng pamilyang prinsipe at ng maraming muling pamimigay ng kanilang mga ari-arian, sa paglipas ng panahon, nakuha ang mga mikroskopikong pamunuan na hindi mas malaki kaysa sa anumang patrimonya ng boyar. Si Klyuchevsky, sa batayan ng katibayan mula sa buhay ng isang santo na nagtrabaho sa Lake Kubenskoye, ay gumuhit ng isa sa mga pamunuan na ito - Zaozerskoye sa form na ito: ang kabisera nito ay binubuo ng isang princely court, na matatagpuan sa confluence ng Kubena River sa Kubenskoye Lake, at hindi kalayuan dito ay nakatayo "ang buong Chirkov". Nakikita mo sa harap mo, samakatuwid, ang isang ordinaryong ari-arian ng may-ari ng lupa, wala nang iba pa. Marami sa mga pamunuan na nabuo sa Teritoryo ng Rostov ay kinabibilangan ng mga nayon at nayon na kumalat sa maliliit na ilog, tulad ng Ukhtoma, Kem, Andoga, Sit, Kurba, Yukhot, atbp. Maraming mga prinsipe ng appanage ang nagsimulang maging katulad ng mga may-ari ng lupain, hindi lamang sa laki ng kanilang ari-arian, ngunit din sa likas na katangian ng kanilang mga aktibidad. Ito ay hindi ang hukuman at ang administrasyon bilang tulad na ngayon ay nagsimulang punan ang kanilang oras, ngunit pang-ekonomiyang mga alalahanin, pang-ekonomiyang mga gawain; at ang kanilang karaniwang mga empleyado at tagapayo ay hindi ang mga boyars, iniisip ang tungkol sa mga gawaing militar at ang sistema ng zemstvo, ngunit ang kanilang mga klerk, kung saan ipinagkatiwala nila ang ilang sangay ng kanilang malawak na ekonomiya. Ang mga ito ay: ang courtier, o mayordomo, na nasa ilalim ng lahat ng maaararong lupain ng prinsipe na ang buong populasyon ay nagtatrabaho sa kanila, at pagkatapos ay ang mga karapat-dapat na boyars, ang mga administrador ng mga paraan, o ang mga pinagsama-sama ng isa o ibang kategorya ng ekonomiya. mga lupain, na: ang stolnik, na namamahala sa lahat ng pangingisda at mangingisda, isang mangangaso, na namamahala sa "mga landas" ng hayop at mga trapper, isang beaver, isang bowler, na namamahala sa lahat ng mga lupain sa barko at beekeepers, isang stableman, isang falconer. Dahil ang lahat ng mga lupaing ito ay hindi puro sa isang lugar, ngunit nakakalat sa buong punong-guro, ang mga departamento ng mga karapat-dapat na boyars ay hindi mga distritong teritoryo, ngunit tiyak na mga landas na pumuputol sa mga pamunuan sa iba't ibang direksyon. Ang lahat ng mga klerk na ito ng prinsipe ay bumubuo ng kanyang karaniwang konseho o konseho, kung saan ipinagkaloob niya hindi lamang sa mga gawaing pang-ekonomiya ng kanyang punong-guro, kundi pati na rin sa mga maaaring tawaging mga gawain ng estado. Ang parehong mga pribadong may-ari at mga prinsipe ay hindi lamang mga malaya, kundi mga alipin din sa kanilang mga posisyon. Ang mga treasurer, keykeepers, courtiers, ambassadors, tyuns ay madalas na mula sa mga serf, tulad ng makikita sa mga espirituwal na liham ng mga prinsipe, kung saan ang mga taong ito ay pinalaya. Kahit na sa pamamahala ng populasyon, na hindi kasangkot sa gawain ng ekonomiya ng palasyo, ang mga prinsipe ay nagsimulang mangibabaw sa puro pag-aari, pang-ekonomiyang interes. Ang mga teritoryo ng mga partikular na pamunuan ay administratibong nahahati sa mga county, na may mga sentral na lungsod, at mga county sa mga volost. Para sa hukuman at pamamahala, ang mga prinsipe ay nagpadala ng mga gobernador sa mga distrito, sa mga volost ng volost o kanilang mga tiun. Ang gobernador, na nakaupo sa gitnang lungsod ng county, ay nag-ayos ng korte at ng konseho sa lahat ng mga kaso sa suburban volost, at sa mga kaso ng pagpatay, pagnanakaw at pag-agaw-kamay - sa loob ng buong county; Ang mga volostel o tiun ay nag-ayos ng korte at pangangasiwa sa mga volost sa lahat ng kaso, maliban sa mga napapailalim sa korte ng gobernador. Sa ilalim ng mga gobernador at volostel mayroong mga opisyal ng ehekutibo - mga kanang kamay at malapit, mga bailiff, podvoisky. Ang pangunahing layunin ng administrasyong ito ay hindi upang matiyak ang kaayusan ng publiko at mga karapatan ng indibidwal, ngunit upang kunin ang kita at mapanatili ang mga tagapaglingkod. Ang mga viceroy at volostel ay nag-ayos ng korte nang pormal, nang hindi pumasok sa isang panloob na pagtatasa ng ebidensya. Ang korte ay nilikha, kaya magsalita, sa pamamagitan ng kanyang sarili, ayon sa itinatag na mga alituntunin noong unang panahon, ang pagsunod sa kung saan ay sinusubaybayan ng mga lalaki ng korte mula sa lokal na lipunan, at ang mga hukom ay umupo at tumingin sa kanilang kita, iyon ay, kung kanino at magkano ang kukuha ng mga multa at bayad sa hukuman. Kalahati ng mga kita na ito ay karaniwang tinatanggap ng mga prinsipe, at kalahati ay napupunta sa mga hukom. Ang mga gobernador at volostel, bilang karagdagan, ay nakatanggap ng kumpay sa uri at pera mula sa populasyon - entry, Pasko, Mahusay at Peter's. Ipinadala ng mga prinsipe ang kanilang mga boyars at tagapaglingkod sa mga posisyong ito upang pakainin ang kanilang sarili, at samakatuwid ay hindi sila pinahintulutan na manatili sa kanilang mga posisyon nang mahabang panahon upang paganahin ang lahat ng kanilang mga lingkod na manatili sa mga mapagkakakitaang lugar na ito. Sa pagtingin sa posisyon ng mga gobernador at volost higit sa lahat mula sa isang pinansiyal na pananaw, ang mga prinsipe samakatuwid ay madaling naglabas ng tinatawag na di-conviction na mga liham na nagpalaya sa populasyon ng boyar at mga estates ng simbahan mula sa korte ng mga gobernador at volost at isinailalim ito sa hukuman ng mga may-ari. Ito ay ang parehong materyal na pabor sa mga may-ari, pati na rin ang pagpapadala ng mga boyars at tagapaglingkod para sa pagpapakain. Ang mga may-ari ng naturang mga privileged estate ay karaniwang hindi kasama sa korte ng mga gobernador at volost. Sila ay hinuhusgahan ng prinsipe mismo o ng kanyang ipinakilalang boyar, i.e. partikular na pinahintulutan na gawin ito. 8. Mga elemento ng estado sa tiyak na pagkakasunud-sunod. Pinagsasama sa isang buo ang mga tampok na nagpapakilala sa relasyon ng mga prinsipe sa bawat isa, sa teritoryo at populasyon, ang ilang mga mananaliksik, lalo na si Chicherin sa "Mga Eksperimento sa Kasaysayan ng Batas ng Russia", ay dumating sa pagtanggi sa mga prinsipyo ng estado sa isang tiyak na utos. Ayon kay Chicherin, tanging pribadong batas, at hindi batas ng estado, ang nangingibabaw sa partikular na buhay. Ang mga prinsipe sa kanilang mga tadhana ay hindi nakikilala sa pagitan ng mga bakuran kung saan sila ay nagmamay-ari ng mga lungsod at ang buong teritoryo ng appanage, sa isang banda, at ilang maliit na bagay sa kanilang paggamit, sa kabilang banda, tulad ng mga kagamitan at damit, at sa ang kanilang mga espirituwal na testamento ay walang pakialam na pinagpala ang kanilang mga anak na lalaki sa mga lungsod at mga bayan, mga icon, mga tanikala, mga sombrero at mga fur coat. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga prinsipe ay kinokontrol ng mga kasunduan, at ang kasunduan ay isang katotohanan ng pribadong batas. Ito ay naging maging, alinman sa mga indibidwal na tadhana, o sa buong lupain ng Russia, mayroong alinman sa kapangyarihan ng estado, o mga konsepto at relasyon ng estado sa mga prinsipe. Wala sila sa relasyon ng mga prinsipe sa populasyon: ang mga prinsipe ang may-ari ng lupain, at sila ay konektado sa mga malayang residente sa pamamagitan lamang ng mga kontraktwal na relasyon: ang mga residenteng ito ay nanatili sa mga pamunuan hangga't gusto nila, at ang prinsipe ay maaaring huwag pilitin silang manatili, at ang kanilang pag-alis ay hindi itinuturing na pagtataksil. Ngunit ang gayong katangian ng partikular na sistema, para sa lahat ng liwanag nito, ay naghihirap mula sa isang panig. Gradovsky sa kanyang "Kasaysayan ng Lokal na Pamahalaan sa Russia" ay wastong itinuro na ang mga prinsipe sa kanilang mga kalooban, na naglalagay ng mga lungsod, volost, kanilang mga nayon at mga movable sa tabi ng bawat isa, ay naglilipat ng iba't ibang mga item ng pag-aari sa mga tagapagmana. Ang mga nayon, halimbawa, at mga bagay na ganap nilang inililipat bilang buong pag-aari, at sa volost ay mga karapatan lamang sa kita at pamamahala. Ito ay nagsisilbing patunay para kay Gradovsky na sa tiyak na panahon, may mga konseptong lumabas sa saklaw ng batas sibil at may katangian ng mga konsepto ng estado. Bilang karagdagan dito, maidaragdag na ang mga prinsipe ay hindi konektado sa lahat ng malayang populasyon ng mga appanages sa pamamagitan ng mga kontraktwal na relasyon. Nalalapat lamang ito sa mga boyars at libreng tagapaglingkod, kung saan nakipag-usap ang mga prinsipe sa karapatan ng libreng pagpasa sa mga kontrata. Ngunit ang mga magsasaka, nakasulat o numerical na mga tao na nagbigay pugay sa mga Tatar at nagdadala ng iba't ibang tungkulin sa mga prinsipe, ang mga prinsipe ay pinanatili sa kanilang mga tadhana at nangako na hindi sila tatawagin mula sa isa't isa. Dahil dito, mas mabuting kilalanin ang mga pamana ng mga prinsipe sa hilagang-silangang bilang kanilang namamanang pag-aari bilang mga pinunong pulitikal, at hindi mga pribado, bagama't hindi maitatanggi na sa usapin ng uri ng pamamahala at buhay, ayon sa namamayaning interes, ang ari-arian na ito ay malapit sa isang simpleng ari-arian. Pagkatapos, sa ugnayan ng mga prinsipe sa isa't isa, mapapansin ang simula ng subordination dahil sa kilalang karapatan sa pulitika ng mga nakatatanda kaugnay ng mga nakababata. Ang mga kasunduan ng mga prinsipe ay hindi palaging muling nagtatag ng mga ugnayan sa pagitan nila, ngunit kadalasan ay pinahintulutan lamang ang kaugalian na batas na umiiral na. Ang karapatang pampulitika na ito ang nagtatakda ng mga prinsipeng relasyon sa kabila ng mga kasunduan. Ang lahat ng ito sa kabuuan ay nagpapahintulot sa amin na magsalita lamang tungkol sa isang tiyak na pinaghalong batas ng estado at pribadong sa isang partikular na panahon, at hindi tungkol sa pagpapalit ng batas ng estado ng pribadong batas. 9. Mga tampok ng pyudalismo sa tiyak na sistema ng hilagang-silangan ng Russia noong XIII-XV na siglo; pagkapira-piraso ng kapangyarihan ng estado .Kaya, ang mga espesipikong pamunuan, kapwa sa laki at sa likas na pag-aari at paggamit nito, ay naging malapit sa malalaking ari-arian ng mga pribadong may-ari at institusyon ng simbahan, at sa kabilang banda, ang malalaking ari-arian ay malapit sa mga pamunuan, dahil ang kanilang ang mga may-ari ay nakakuha ng mga karapatang pampulitika sa populasyon ng kanilang mga ari-arian. Kaya, sa sistemang pampulitika ng hilagang-silangan ng Russia, lumitaw ang pinaka-katangian na katangian ng pyudalismo sa medieval - ang pagkapira-piraso ng kapangyarihan ng estado at ang kumbinasyon nito sa pagmamay-ari ng lupa. Bilang karagdagan dito, maaari itong ituro na sa ating bansa, tulad ng sa Kanluran, na may dibisyon ng kapangyarihan ng estado, isang buong hierarchy ng mga soberanya ay nabuo, na naiiba sa bawat isa sa bilang ng kanilang mga pinakamataas na karapatan. Ang pinakamataas na soberanya ng Russia, kung saan natanggap ng mga prinsipe ng Russia ang kanilang investiture, na naaayon sa mga emperador, kanluran at silangan, ay ang Tsar ng Horde, na isinasaalang-alang ang buong lupain ng Russia bilang kanyang ulus, bilang isa sa kanyang mga pag-aari. Sa ibaba niya ay ang mga dakilang prinsipe - Vladimir-Moscow, Tver at Ryazan, na tumutugma sa mga hari ng Kanlurang Europa, na nakatanggap mula sa kanya ng mga label para sa mga dakilang paghahari sa lahat ng kanilang mga teritoryo; sa ilalim ng mga dakilang prinsipe ay ang mga prinsipe ng appanage, na naaayon sa mga duke sa Kanlurang Europa, na nasa ilalim ng dakila sa ilang mga aspeto, at mas mababa pa ang mga boyars na nagmamay-ari ng lupa at mga institusyon ng simbahan, na, tulad ng nakita natin, ay nagtamasa ng mga karapatan ng estado sa korte at pagbubuwis sa kanilang mga ari-arian. Gayunpaman, ang mga karapatang iyon na bumubuo ng soberanya - ay independyente, hindi hinango - mayroon lamang ang unang tatlong kategorya ng mga soberanya. Nahati ang soberanya sa pagitan ng khan at ng mga dakila at tiyak na mga prinsipe. Tanging ang mga soberanong ito ang may karapatan sa diplomatikong relasyon (tiyak - limitado), ang karapatang matalo ang mga barya, atbp. Kahit na ang pinakamaliit na prinsipe ay gumamit ng karapatang matalo ang mga barya. Ang Tver Museum ay nagpapanatili ng mga barya na may mga inskripsiyon: Denga Gorodesk., Gorodetsko, Gorodensko. Ang mga perang Gorodensky o Gorodetsky na ito ay pinaniniwalaang ginawa ng ilan sa mga hindi gaanong mahalaga na mga prinsipe ng Tver, katulad ng mga prinsipe ng Staritsky o Gorodensky. Ang iba pang hindi grand princely silver at tansong pera (mga pool) ay kilala rin: Kashinsky, Mikulinsky, Spassky at iba pa. Tulad ng para sa mga pribadong may-ari ng lupa at mga institusyon ng simbahan, hindi nila nakamit ang mga karapatan sa soberanya sa Russia, na nakuha ng kanilang mga kapatid sa Kanluran para sa kanilang sarili. Tulad ng nalalaman, sa Kanluran, maraming mga pyudal na panginoon ang inagaw ang mga karapatan ng soberanya para sa kanilang sarili, pinalaki ang mga soberanya sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, gumawa ng mga barya, nagsagawa ng mga relasyong diplomatiko, atbp. e. Ang pinakahuling mananaliksik ng Russian appanage system na si Pavlov-Silvansky ay nagbigay ng sumusunod na paliwanag sa pagkakaibang ito sa pagitan ng ating mga order at ng Kanluran: “Sa ating bansa, tulad ng sa Kanluran, ang lupa ay kailangang hindi makontrol na magwatak-watak, nahahati sa maliliit na malayang mundo. Ngunit sa panahon ng nalalapit na paghahati ng bansa, marami tayong mga prinsipe-nagpapanggap na may namamana na mga karapatan sa soberanya. Pinalitan nila sa ating bansa ang mga kanluraning pyudal na panginoon na nang-agaw ng mga karapatan sa soberanya: ang pagkakahati mula sa itaas ay humadlang sa pagkakahati mula sa ibaba; ang paghahari ng mundo ay nagbabala sa kanyang karisma. Sa paliwanag na ito, ang pinangalanang mananalaysay, sa aking palagay, ay wastong nabanggit ang kakanyahan ng bagay, bagaman hindi niya ito natapos, dahil hindi ito sumasang-ayon sa kanyang iba pang mga pananaw. Ang mga prinsipe ay naging mga teritoryal na soberanya sa Russia bago nilikha ang boyar na pagmamay-ari ng lupa, na nabuo na sa ilalim ng proteksyon at pag-asa ng kapangyarihan ng prinsipe. Samantala, si Pavlov-Silvansky, na nagbabahagi ng teorya ng "zemstvo boyars", ay nag-iisip na ang boyar na pagmamay-ari ng lupa ay nilikha sa ating bansa nang mas maaga, o sa anumang kaso nang nakapag-iisa sa kapangyarihan ng prinsipe. 10. Ang pinagmulan ng pyudal na relasyon sa Russia. Paano, kung gayon, ay nilikha sa Russia, din, isang order na malapit sa Western European pyudalism? Sa nakaraang panayam, ang isa sa mga pangunahing dahilan na nagbunga ng utos na ito ay nabanggit, ang pangingibabaw ng natural na agrikultura, na itinatag sa Russia sa pagdating ng mga Tatar, na may kaugnayan sa pag-ubos ng kapital ng mga tao. Ang pangyayaring ito, gaya ng nakita natin, ay nagpilit sa mga prinsipe na pasukin pangunahin ang negosyong ginagawa ng mga may-ari ng lupa, ang mga may-ari sa kanayunan, dahil kung hindi, ang mga prinsipe ay walang mabubuhay; kaya lumapit ang mga prinsipe sa mga pribadong may-ari ng lupa. Sa kabilang banda, dahil walang pera upang ipamahagi ang mga suweldo sa kanilang mga tagapaglingkod at mga institusyon ng simbahan, ang mga prinsipe ay kusang-loob na isinakripisyo ang kanilang mga karapatan sa populasyon ng kanilang mga ari-arian sa kanilang pabor, binigyan sila ng mga immunity, iba't ibang mga benepisyo at mga exemption, kaya inilalapit sila sa mga soberanya. Ngunit posible bang pag-isipan ang isang dahilan na ito sa pagpapaliwanag ng pinagmulan ng pyudalismo ng Russia? Ang mga historian sa ekonomiya ay may posibilidad na maging kontento sa isang dahilan na ito at hindi pinapansin ang iba na iniharap ng mga mananalaysay ng batas at kultura. Hindi natin maaaring balewalain ang mga kadahilanang ito ng isang panloob, espirituwal na kalikasan. Ano ang nagpilit sa mga prinsipe na hatiin ang teritoryo ng estado sa mga appanages? Economic needs, the need for intensive agricultural labor, sasagutin tayo ng mga ekonomista. Ngunit para dito, sinasabi namin sa kanila, hindi naman kinakailangan na hatiin ang kapangyarihan ng estado mismo. Sapat na para sa pinakamatandang prinsipe na ilagay ang kanyang sarili sa mga tadhana ng mga nakababata, na pinanatili ang lahat ng kanyang mga karapatan ng estado sa populasyon ng mga tadhana at binibigyan lamang ang mga nakababatang prinsipe ng pang-ekonomiyang pagsasamantala sa lupain, sa matinding mga kaso, ang pagiging gobernador sa mga tadhana. . Kung hinati ng mga prinsipe ang kapangyarihan ng estado mismo, kung gayon ito ay dahil pa rin sa kanilang pag-unlad sa pulitika, mula sa kanilang kawalan ng pananaw na ang pinakamataas na kapangyarihan ng estado, sa esensya nito, ay hindi maaaring maging paksa ng isang dibisyon ng pamilya. Sa paghahati ng kapangyarihan ng estado, malinaw na tiningnan ito ng mga prinsipe bilang isang paksa ng pribadong pagmamay-ari. Ito ay bahagyang nagpapaliwanag sa katotohanan na ibinahagi nila ito sa kanilang mga boyars. Upang tanggapin ang boyar para sa kanyang serbisyo, hindi na kailangang bigyan siya ng kaligtasan sa sakit nang walang pagkabigo. Para sa award ng kung ano ang nagbigay ng kaligtasan sa sakit, sa sa esensya, sapat na upang gawing gobernador o volost ang boyar sa kanyang ari-arian, bigyan siya ng prinsipeng kita at magbigay ng ilang benepisyo sa populasyon ng kanyang ari-arian. Ngunit ang mga prinsipe ay karaniwang lumayo at magpakailanman ay umatras mula sa kanilang mga karapatan na may kaugnayan sa populasyon ng naturang mga estate, malinaw na hindi pinahahalagahan ang mga karapatang ito hindi lamang mula sa isang pang-ekonomiya, kundi pati na rin mula sa isang politikal at legal na pananaw. Samakatuwid, ang opinyon ng mga mananalaysay na nagmula sa pyudalismo mula sa pangkalahatang estado ng kultura ng isang tiyak na panahon, hindi lamang pang-ekonomiya, materyal, kundi pati na rin sa politika, legal, at espirituwal, ay tila mas tama. 11. Pawning at patronage. Sa batayan ng pagkakasunud-sunod na inilarawan sa itaas at may kaugnayan sa pangkalahatang mga kondisyon ng kultura sa Russia, nabuo ang mga phenomena na may pagkakatulad sa mga phenomena ng pyudal na panahon sa Kanluran. Sa mga ganitong pangyayari ito ay kinakailangan, una sa lahat, upang dalhin ang pangako. Dahil ang pagkakaiba sa pagitan ng soberanya at ng pribadong may-ari sa kanyang estado ay natakpan sa praktika at sa pampublikong kamalayan, kung gayon natural na ang konsepto ng paksa ay dapat na maging maputik. Ang mga malayang tao ay nagsimulang isaalang-alang ang kanilang sarili na may karapatan na ibigay ang kanilang sarili sa pagkamamamayan hindi lamang sa maraming mga prinsipe, kundi pati na rin sa mga pribadong indibidwal at institusyon, upang mangako, tulad ng sinabi noon, hindi lamang para sa iba't ibang mga prinsipe, kundi pati na rin para sa mga boyars, mga panginoon at mga monasteryo, kung ito ay nangangako sa kanila ng anumang benepisyo. . At ang benepisyong ito ay ipinakita sa lahat ng oras, dahil ang kapangyarihan ng prinsipe, na pinahina ng dibisyon at tiyak na pagkapira-piraso, ay madalas na hindi makapagbigay ng kinakailangang proteksyon at paraan ng pamumuhay para sa isang pribadong tao. Sa Russia, samakatuwid, ang parehong bagay ay nagsimulang mangyari tulad ng sa Kanlurang Europa sa panahon ng pagpapahina ng kapangyarihan ng hari, nang ang mahihina ay humingi ng proteksyon sa pamamagitan ng pag-uutos sa mga makapangyarihang may-ari ng lupa at mga institusyon ng simbahan. Ang pagkakatulad sa bagay na ito ay umabot nang napakalayo na sa Russia, gayundin sa Kanluran, nagsimula silang isangla ng mga ari-arian. Sinabi sa itaas na ang mga boyar estate ay nasa ilalim ng soberanya ng prinsipe ng teritoryo, at hindi ang isa na kasalukuyang pinaglilingkuran ng kanilang may-ari, kinaladkad ang hukuman at parangal sa lupa at tubig. Ngunit ang panuntunang ito ay nasira sa paglipas ng panahon. Ang mga may-ari ay nagsimulang magsangla para sa mga prinsipe, kung kanino sila pumasok sa serbisyo sa mga ari-arian, tulad ng sa Kanluran ang mga may-ari ay kumilos sa kanilang mga fief, na minsan ay nasa ilalim din ng pamamahala ng mga soberanya ng teritoryo. Lumikha ito ng isang kakila-kilabot na pagkalito ng mga relasyon, na sinubukan ng mga prinsipe na kontrahin sa mga kasunduan. Sa mga kasunduan na ito, kinumpirma nila na ang mga boyar estate ay dapat manatili sa ilalim ng soberanya ng prinsipe ng teritoryo, hilahin ang korte at pagkilala sa lupa at tubig, na ang mga prinsipe ay hindi dapat panatilihin ang mga nayon sa mga tadhana ng ibang tao, bumili at tumanggap nang libre, hindi dapat magbigay. mga liham ng papuri sa mana ng ibang tao, humatol doon, at kumuha ng parangal at sa pangkalahatan "huwag makialam sa kapalaran ng ibang tao sa anumang mga gawa." Ngunit sa lahat ng mga indikasyon, ang mga prinsipe ay hindi nagtagumpay sa pagtanggal ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, at ang paglipat ng mga may-ari na may mga ari-arian sa pagkamamamayan ng iba pang mga prinsipe ay nagpatuloy. Ang ganitong mga pagbabago ay tinitiyak mula sa mga mapagkukunan kahit na sa katapusan ng ika-15 at simula ng ika-16 na siglo. Kaya, noong 1487, ang isang tiyak na Ivashko Maksimovich, ang anak ni Looking, ay tinalo ang Grand Duchess Sofya sa kanyang kilay "at kasama ang kanyang patrimonya, kasama ang kalahati ng nayon ng Looking, na nasa Murom sa kampo ng Kuzemsky, kasama ang lahat ng nakuha sa kanyang kalahati." Sa pag-iisip ng gayong mga kaso, sumulat si Ivan III sa kanyang espirituwal na liham noong 1504: "at ang mga boyars at mga anak ng boyars ng Yaroslavsky kasama ang kanilang mga ari-arian at may mga pagbili mula sa aking anak na si Vasily ay hindi maaaring mag-iwan ng sinuman kahit saan." Noong 1507, ang kilalang hegumen ng monasteryo ng Volokolamsk, si Joseph Sanin, na nagtatag ng kanyang monasteryo sa ari-arian ni Prinsipe Boris Vasilyevich ng Volotsk at sa kanyang tulong, nakipag-away sa kanyang prinsipe, "tinalikuran ang kanyang soberanya sa isang mahusay na estado", sa ilalim ng ang mataas na kamay ni Grand Duke Vasily Ivanovich. Nang si Joseph ay sinisiraan dahil dito, binanggit niya ang halimbawa. "Sa aming mga taon," sabi niya, "Si Prinsipe Vasily Yaroslavich ay may isang monasteryo ng Sergius sa kanyang patrimonya, at si Prinsipe Alexander, Fedorovich, Yaroslavsky ay may isang monasteryo ng Kamensky sa kanyang patrimonya, at ang mga prinsipe ng Zasekinsky ay may isang monasteryo sa patrimonya ng Pinaka Pure Ones sa Tolza »; kaya't ang mga abbot ng mga monasteryong ito ay tumingin kay Grand Duke Vasily Vasilyevich, at "dinala niya ang mga monasteryo na iyon sa kanyang estado, ngunit hindi inutusan ang mga prinsipeng iyon na mamagitan sa mga monasteryong iyon nang walang bayad." At sa mga sinaunang panahon, - mga pangungusap sa okasyong ito ang tagabuo ng buhay ni St. Joseph, - "mula sa maliliit na pagkakasala hanggang sa mas malaking ginawa." Ang mga indibidwal ay ipinangako hindi lamang para sa mga prinsipe, kundi para din sa mga boyars, para sa panginoon at mga monasteryo. Dahil dito, ang mga mayayamang boyars ay nagkaroon ng buong detatsment ng mga tagapaglingkod na nagsilbi sa kanila sa korte at sa digmaan, at sa gayon ay kumakatawan sa isang kumpletong pagkakatulad sa mga subvassal ng Kanlurang Europa. Ang boyar na si Rodion Nestorovich, na nagmula sa Kyiv upang maglingkod sa Grand Duke na si Ivan Danilovich Kalita, ay nagdala sa kanya ng 1,600 lalaki ng iskwad. Pagkatapos ang marangal na Moscow boyar na si Akinf Gavrilovich Shuba, na nasaktan ng karangalan na ibinigay sa bumibisitang boyar at hindi nais na mapasailalim sa Rodion sa mga mas maliit, ay nagpunta sa serbisyo ni Mikhail Tverskoy at nagdala ng 1,300 lingkod kasama niya. Si Ivan III, na kinuha ang Novgorod, una sa lahat ay natunaw ang malalaking korte ng prinsipe at boyar sa Novgorod at namahagi ng mga ari-arian sa mga prinsipe at boyar na tagapaglingkod. Ngunit sa Principality of Tver, ang mga lingkod na nagsilbi sa mga boyars kasama ang kanilang mga ari-arian ay umiral kahit sa ilalim ng Grozny. Tulad ng sa Kanluran, maraming mga tao ng serbisyo sa partikular na kapanahunan ang isinangla sa ating bansa para sa mga klero - ang metropolitan, mga obispo at mga monasteryo. Ang metropolitan at ang mga obispo ay nagkaroon ng mga boyar na bata sa huling panahon ng estado ng Muscovite, hanggang sa pinakadulo simula ng ika-18 siglo. Kung sa isang tiyak na panahon, samakatuwid, walang ideya ng katapatan, sa ating kahulugan ng salita, kung gayon walang nakakagulat kung ang mga pribadong indibidwal ay ibinigay sa ilalim ng proteksyon ng prinsipe ang teritoryo kung saan sila nakatira, sa kanilang sariling soberanya. Ang katotohanang ito ay imposible ngayon, sa kasalukuyang estado, kung saan ipinapalagay na ang soberanya ay ang parehong patron para sa lahat. Ngunit sa oras na iyon ay hindi nila naisip, at samakatuwid maraming mga tao ang ibinigay sa ilalim ng espesyal na proteksyon ng prinsipe, sa munde-burdium regis, tulad ng sinabi nila sa Kanluran, natanggap nila ang karapatang magdemanda lamang sa harap niya, atbp. d. 12. Paglipat ng mga boyars at tagapaglingkod; suweldo at pagkain. Dahil sa kalabuan ng ideya ng katapatan sa pagitan ng mga prinsipe at ng kanilang mga boyars at tagapaglingkod, ang parehong kontraktwal na relasyon na itinatag sa pagitan nila noong panahong ang mga prinsipe ay hindi mga may-ari ng teritoryo at ang mga boyars ay hindi mga may-ari ng lupa ay patuloy na napanatili. Ito o ang boyar at lingkod na iyon ay nagsilbi sa prinsipe hindi dahil obligado siyang pagsilbihan siya bilang isang soberanya bansa, ngunit dahil siya ay "nag-utos" na pagsilbihan siya, sa paghahanap nito ay kumikita para sa kanyang sarili. At ito ay totoo kapwa tungkol sa mga boyars at mga tagapaglingkod, at tungkol sa mga naninirahan, dahil ang huli ay maaaring palaging umalis sa kanilang prinsipe. Ang karapatan ng mga boyars at tagapaglingkod na malayang lumipat ay walang alinlangan na isang pamana ng dating retinue life ni Kievan Rus. Ngunit kung ito ay tumagal nang napakatagal sa isang tiyak na panahon, na noong ang mga boyars ay naayos na, ito ay dahil lamang sa ang ideya ng pagkamamamayan ay hindi naging malinaw sa panahong ito. binuo na tumutugma sa Western European distribution ng mga benepisyaryo. Ang mga boyars at mga tagapaglingkod ay lumapit sa isa o ibang prinsipe upang maglingkod, binugbog siya ng isang noo (Western European homagium), at binigyan niya sila ng suweldo, beneficium, na kanilang natatanggap hangga't sila ay naglilingkod. Sa kanluran, ang karamihan sa lupain ay ipinamahagi bilang mga benepisyo. At sa amin, ang mga prinsipe ay nagbigay sa ilang mga tagapaglingkod ng mga lupain ng palasyo, mga plot ng kanilang mga nasasakupan, na namamahala sa korte, na naaayon sa kanlurang mayordoms, palatine counts, atbp. Binanggit ng isa pang charter ang "mga nayon - ang suweldo ng prinsipe", ang oras ng paggawad kung saan itinayo noong simula ng ika-15 siglo. At tulad ng sa kanluran, kinuha ng mga prinsipe ang mga lupaing ito mula sa kanilang mga tagapaglingkod kung sila ay itataboy palayo sa kanila. Tungkol sa isa sa mga lingkod na ito, na may kundisyong nagmamay-ari ng nayon na ipinagkaloob sa kanya, tungkol kay Boris Vorkov, sinabi ni Ivan Kalita sa kanyang espirituwal na 1328: “kahit na ang aking anak na aking pinaglilingkuran, ang nayon ay susunod sa kanya; kung hindi mo kailangang maglingkod, kukunin ang nayon. Sa mga kasunduan sa pagitan nila, ang mga prinsipe ay sumang-ayon sa mga tagapaglingkod na ito: at sinumang umalis sa kanilang mga mana ... ay pinagkaitan ng lupain. Ngunit dahil sa mga kakaibang katangian ng ating bansa, ang lupa ay hindi pangunahing layunin ng pamamahagi ng mga benepisyaryo sa mahabang panahon. Mayroong maraming lupain sa lahat ng dako, ito ay may maliit na halaga para sa mga prinsipe, at ang mga boyars at mga tagapaglingkod ay humiram ng marami nito nang walang anumang kundisyon, ayon sa lihim o pampublikong pagkilala sa mga prinsipe. Ang binuo na patrimonial boyar land tenure sa mahabang panahon ay hindi kasama ang pangangailangan para sa pamamahagi ng lupa bilang isang benepisyaryo o, gaya ng sinabi namin, mga estate. Sa Russia, sa isang partikular na oras, isa pang anyo ng benepisyasyon ang higit na binuo - ang pamamahagi ng mga post bilang suweldo para sa serbisyo, pagpapakain, iyon ay, hindi fief-terre, ngunit fief-office. Samakatuwid, sa mga liham ng ating mga prinsipe ay natutugunan natin ang gayong mga pananalita: "Ipinagkaloob kita sa nursery para sa pagpapakain para sa kanilang pag-alis sa amin," iyon ay, para sa pagpasok sa serbisyo; o: "Ipinagkaloob ko kay Ivan Grigoryevich Ryla ... ang parokya ng Luza (iyon ay, volost sa Luza) para sa kanilang pag-alis sa amin sa pagpapakain. At ikaw, ang lahat ng mga tao sa volost na iyon, parangalan sila at makinig, at kilala ka nila, at humatol at pumunta upang mag-order ng iyong tyun sa iyo, at magkaroon ng kita ayon sa listahan ng mandato. Ang pagpapakain sa mga volost ay naging isang karaniwang tanda ng mga libreng boyars at tagapaglingkod. "At ang mga malayang alipin, na sa pagpapakain at pakikipagtalo sa ating ama at sa atin." Ang mga pagpapakain na ito sa kanluran, tulad ng alam natin, ay naging namamana na mga fief: doon ang mga duke, ang ating mga gobernador, ang mga bilang, ang ating mga kinatawan, ang mga vice-graph o mga viscount, ang ating mga volost, ay naging namamana na mga may-ari ng kanilang mga post at ang kita na nauugnay sa kanila. Ngunit sa ating bansa, ang mga pagpapakain ay hindi lamang namamana, ngunit kahit na panghabambuhay, karaniwan itong ibinibigay sa loob ng maraming taon at sa pangkalahatan ay para sa maikling panahon. Ang dahilan nito ay ang kahirapan ng ating mga prinsipe, na hindi nagkaroon ng pagkakataon na pakainin ang lahat ng kanilang mga lingkod nang sabay-sabay, ngunit kailangang obserbahan ang isang tiyak na pila sa bagay na ito, at, bukod dito, ang kawalan ng koneksyon sa pagitan ng opisyal na pagpapakain at lupa. pagmamay-ari. Sa kanluran, bilang karagdagan sa kita, ang mga feeder ay nakatanggap ng isang tiyak na paglalaan ng lupa para sa posisyon, at ang paglalaang ito, na nagiging, tulad ng lahat ng mga fief, sa paglipas ng panahon, namamana, ay nag-drag kasama ang posisyon mismo. Sa aming tiyak na panahon, tulad ng nabanggit na, ang mga boyars at mga tagapaglingkod ay nangangailangan ng maliit na lupain, na ibinigay ng patrimonial na panunungkulan ng lupa, at samakatuwid ay hindi kami bumuo ng mga phenomena na katulad sa itaas. 13. Mga katangian ng pyudalismo sa mga pananaw, wika at buhay ng isang tiyak na panahon. Mula sa lahat ng nasabi, makikita na sa sinaunang panahon ng Russia ng tiyak na panahon mayroong maraming mga tampok na ginawa itong nauugnay sa pyudalismo ng Kanlurang Europa. Natutugunan natin dito ang parehong mga institusyon, ang parehong mga saloobin at pananaw tulad ng sa pyudal na Kanluran, minsan sa ganap na pag-unlad, minsan sa hindi gaanong tiyak na mga tampok. Sa aming mga liham ay may mga parirala na, kumbaga, isang literal na pagsasalin ng kaukulang mga tekstong Latin. Para sa pinakamahalagang institusyong pyudal sa sinaunang panahon ng Russia, mayroong mga espesyal na termino na naaayon sa mga Kanlurang Europa. Ang mga commandant ay tinawag na mga mortgage sa amin; upang italaga ang isang pyudal na papuri, ang mga salita ay ginamit upang magtanong, mag-ipon. Ang mandirigmang Ruso, tulad ng Aleman, ay tinawag na asawa; ang boyar, tulad ng vassal, ay isang lingkod ng panginoon ng grand duke. Nagkaroon kami ng espesyal na salita para sa benepisyasyon, suweldo; ang salitang ito ay laganap sa atin gaya ng sa Kanluran ang salitang benepisyo, flax. Ang lupang ipinagkaloob sa conditional possession (estate), at ang posisyon, at immunity benefits ay tinatawag ding suweldo. Sa pagkakatulad ng sistemang sosyo-politikal, napapansin din ang pagkakatulad ng buhay. Ang diwa ng hindi pagkakasundo, singularidad, kalayaan at kasarinlan ay umiikot sa lipunang Ruso ng partikular na panahon, gayundin sa lipunang pyudal sa Kanluran. Ang kalayaan at kalayaan ng pyudal ay humantong sa amin, tulad ng sa Kanluran, sa karahasan at arbitrariness, lalo na sa bahagi ng mga boyars, na madalas na nagsasagawa ng pagnanakaw sa bawat isa. Ang isang katangian ng mga Western pyudal lords ay ang kanilang propesyon sa militar, ang kanilang espiritu ng militar. Ang katangiang ito ay ipinahayag sa kabayanihan. Ang aming mga boyars at prinsipe ay higit na nawala ang mga katangian ng mga chivalrous na katangian ng kanilang mga nauna at malinaw na inilalarawan sa Tale of Igor's Campaign. Gayunpaman mas kaunti, at lahat sila ay mga mandirigma. Sa panahon ng patuloy na alitan sibil, lahat sila ay madalas na lumaban sa pinuno ng mga detatsment ng kanilang mga tagapaglingkod at mga tao. Ang mga espirituwal na panginoon ay hindi nakipagkampanya mismo, ngunit bilang kapalit para sa kanilang sarili ay nagpadala sila ng kanilang mga gobernador na namuno sa kanilang mga tagapaglingkod. Ang isa sa mga tipikal na tampok ng Western pyudalism ay, sa karaniwang view, isang pinatibay na kastilyo na may mga butas, kanal, at drawbridges. Sa partikular na Russia walang mga kastilyong bato. Ngunit ang mga kastilyong bato ay pinalitan ng mga pinatibay na bayan sa mga burol, sa matataas na pampang ng ilog, o sa mga sinaunang barrow ng Meryan. Ang mga prinsipeng bayan at kreml na ito ay nasiyahan sa parehong pangangailangan gaya ng mga western pyudal na kastilyo. Ang ating mga espirituwal na panginoon ay nagtayo rin ng mga kuta. Ang mga monasteryo ay itinayo sa parehong paraan tulad ng mga prinsipeng kremlin, kadalasang malapit sa isang lawa o isang ilog. Parehong napapalibutan ng mga pader ng pare-parehong arkitektura na may mga tore, butas, at pintuan. Ang mga boyar noong ika-14-15 na siglo ay walang gayong mga kuta, ngunit ang bawat ari-arian ng boyar, kahit na sa mga huling panahon, noong ika-17 siglo, ay isang armadong kampo na napapalibutan ng isang palisade. Nangangahulugan ito na sa kasong ito ang pagkakaiba sa pagitan ng Russia at Kanlurang Europa ay hindi gaanong qualitative bilang quantitative.Ang pyudalismo ng Kanlurang Europa sa pangkalahatan ay higit na lumago sa pag-unlad nito kaysa sa pyudalismo ng Russia. Hindi binuo ng Russia ang pyudal na sistemang iyon, ang mga mahigpit na tinukoy na legal na institusyon, kaugalian, konsepto, ang pang-araw-araw na ritwal na maaaring sundin sa mga bansang Kanluranin sa Middle Ages. Ang pyudalismo ng Russia sa pag-unlad nito ay hindi lumampas sa pangunahin, paunang mga anyo, na nabigong tumigas at mapagsama. Ang dahilan nito ay ang hindi matatag na panlipunang saligan kung saan ito nilikha, ang kadaliang kumilos ng populasyon sa isang patuloy na kolonisasyong bansa, sa isang banda, at sa kabilang banda, matinding panggigipit mula sa labas, na pumukaw sa mga instinct ng pambansang sarili. pangangalaga at tinawag sa buhay at pagkamalikhain ang prinsipyo ng estado sa kasalukuyan, tunay na kahulugan ng salitang ito. Panitikan. 1. V. I. Sergeevich. Veche at prinsipe (Russian legal antiquities. T. 2. St. Petersburg, 1893) .2. B. N. CHICHERIN Mga eksperimento sa kasaysayan ng batas ng Russia. M., 1858.3. V. O. Klyuchevsky. Boyar Duma ng sinaunang Russia. M., 1909. Ed. ika-4.4. N. P. Pavlov-Silvansky. Pyudalismo sa sinaunang Russia. SPb., 1907. Mga gawa. T. 3. St. Petersburg, 1910.

Sa paghubog ng Dakilang estado ng Russia, nagsimulang magkaroon ng hugis ang sentral at lokal na administrasyon.

Ang sentral na kapangyarihan sa bansa ay ginamit ng Grand Duke, ang Boyar Duma, mga institusyon ng palasyo at ang clerical apparatus. Ang Grand Duke ay may pinakamataas na kapangyarihang pambatasan (inaprubahan niya ang Sudebnik - isang hanay ng mga batas, naglabas ng mga liham na ayon sa batas at atas), hinirang siya sa pinakamataas na posisyon sa gobyerno. Ang korte ng Grand Duke ay ang pinakamataas na hukuman, ang Grand Duke ay, kumbaga, ang kataas-taasang commander in chief.

Naunawaan ni Ivan III ang kahalagahan ng isang malakas na hukbo, na nilikha niya at binigyan ng lupa. Siya ang nagsimulang mamahagi ng lupa sa mga magsasaka upang maglingkod sa mga tao (ilagay sila sa lupa, kaya ang terminong "estate") sa kondisyon na sila ay nagsasagawa ng serbisyo militar at para lamang sa isang panahon ng serbisyo at walang karapatang magmana, bilang pati na rin ang walang karapatang magbenta at mag-ambag sa monasteryo. Kaya, nilikha ang isang hukbo na ganap na umaasa sa soberanya, na ang kagalingan ay direktang nakasalalay sa kapangyarihan ng monarko at ng estado sa kabuuan.

Ang entourage ni Ivan III ay may mahalagang papel sa pamamahala sa estado, pangunahin ang Boyar Duma - ang konseho ng pyudal na maharlika sa ilalim ng Grand Duke. Ang Boyar Duma sa oras na iyon ay binubuo ng dalawang mas mataas na ranggo - ang mga boyars at ang mga rotonda, at hindi pa rin marami: 5-12 boyars at hindi hihigit sa 12 na roundabout. Ang mga boyars ay nabuo mula sa mga lumang Moscow na walang pamagat na mga boyar na pamilya at mga prinsipe, ang mga boyars ay hinirang sa Duma ayon sa prinsipyo ng seniority, ayon sa lokal na account, na tinutukoy ng serbisyo ng kanilang mga ninuno.

Inokupahan ng mga boyars ang mga namumunong posisyon sa hukbong sandatahan ng bansa at mga kagamitan ng estado. Pinangunahan ng mga boyars ang mga rehimen sa mga kampanya, hinuhusgahan ang mga pagtatalo sa lupa, at nagsagawa ng mga diplomatikong misyon. Sa paglalaan ng mga grand-ducal na lupain at ekonomiya mula sa estado, nabuo ang kanilang pamamahala, na pinamumunuan ng mga butler.

Ginawa ng Treasury ang mga tungkulin ng grand ducal chancellery. Habang lumalaki ang teritoryo ng estado, ang mga gawain ng Treasury ay naging mas kumplikado, ang mga tungkulin ng ingat-yaman ay nagsimulang ilaan sa isang espesyal na posisyon, kung saan ang mga tao ay hinirang, lalo na malapit sa Grand Duke, na alam ang pananalapi at diplomasya. . Unti-unti, nabuo ang isang hierarchy ng mga posisyon sa palasyo - mga bedkeeper, nursery, mangangaso, falconer, atbp. Habang ang huling independyente at semi-independiyenteng mga pamunuan ay kasama sa pinag-isang estado, nabuo ang mga sentral na namamahala sa mga teritoryong ito, na pinamumunuan ng mga espesyal na butler.

Sa pagliko ng XV-XVI na siglo. clerk - mga opisyal ng grand duke's chancellery (treasury) - nagsimulang gumanap ng lalong mahalagang papel sa pamahalaan. Ang mga klerk ay namamahala sa mga gawain sa embahada, nagsagawa ng trabaho sa opisina sa mga gawaing militar ("ranggo"). Sila ang mga tunay na tagapagpatupad ng kalooban ng soberanya, sila ang bumubuo ng kagamitan ng Boyar Duma. Treasury at mga institusyon ng palasyo. Dalubhasa sa pagganap ng ilang mga tungkulin (pinansyal, diplomatiko, militar, yama, atbp.), unti-unti nilang inihanda ang paglikha ng mga katawan ng pamahalaan na may bago, functional, kaysa sa pamamahagi ng teritoryo ng mga gawain. Sa pamamagitan ng panlipunang pinagmulan, ang mga klerk ay hindi nabibilang sa maharlika, ngunit nagmula sa mga klero at "simple sa buong bansa", na naging ganap na umaasa sa kanila sa Grand Duke. Ang kanilang kapakanan ay nakabatay lamang sa serbisyo publiko, tulad ng sa mga may-ari ng lupa.

Ang pangangasiwa at hukuman sa mga lokalidad ay isinagawa ng mga gobernador at volostel na may mga tauhan ng mga tiun, malapit at matuwid na tao. Ang mga gobernador ay ang pinakamataas na opisyal ng hudisyal-administratibo at pinuno ng mga lokal na hukbo. Ang mga gobernador at volostel ay binigyan ng isang sistema ng pagpapakain, na nagbigay sa kanila ng karapatang mangolekta ng iba't ibang mga kahilingan sa kanilang pabor ("kumpay").

Ang mga tagapagpakain ay nagmula kapwa sa pyudal na aristokrasya at sa ranggo at talaan ng mga taong naglilingkod. Ang kapangyarihan ng mga gobernador at volostel sa larangan ay limitado at kinokontrol ng Sudebnik ng 1497, ang mga charter letter na inisyu ng Grand Duke sa lokal na populasyon, at ang mga listahan ng kita na natanggap ng mga feeder.

Matapos ang pag-iisa ng lahat ng hilagang-silangang lupain ng Russia at ang pagpapalaya mula sa pamatok ng Tatar, ang hukbo ay hindi nabawasan. Lumaki pa ito: lumitaw ang artilerya, at kasama nito ang koleksyon ng kanyon. Binubuo pa rin ang state apparatus, nauuna pa rin ang heyday nito, ngunit patuloy na lumalaki ang bilang nito. Napanatili pa rin ang sariling pamamahala ng mga estate - mga komunidad ng mga magsasaka, taong-bayan, mga marangal na kapatiran, simbahan at mga korporasyong mangangalakal, atbp.

Ang sentral na kapangyarihan ng estado ay hindi pa kayang kontrolin ang lahat at lahat, ang kontrol ay isinagawa sa pamamagitan ng mga pangunahing pamayanang panlipunan, na sa gayon ay nakatanggap ng makabuluhang pampulitikang bigat sa lipunan, na nagpapahina sa impluwensya ng estado at mga opisyal nito. Kaya, ayon sa Sudebnik ng 1497, ang prinsipyo ng obligadong pakikilahok ng mga kinatawan ng lokal na populasyon sa mga aktibidad ng mga gobernador na ipinadala mula sa Moscow ay naayos.

Ngunit ang mabigat na pasanin ng lumalagong estado, hukbo nito, hudisyal-administratibo at pang-ekonomiyang kasangkapan ay nakakaapekto sa posisyon ng magsasaka, sumisira sa mga usbong ng malayang negosyo at espirituwal na malayang pag-iisip. Ang pagpapalakas ng estado, ang pagpapalakas ng sentral na pamahalaan ay palaging sinasamahan ng paglaki ng kagamitan nito - ang hukbo, korte, pulisya, burukrasya, ang pagpapanatili nito ay nangangailangan ng makabuluhang pondo. At kapag mas malakas ang estado, mas malaki ang apparatus nito, mas malaki ang mga buwis at iba pang bayarin mula sa populasyon, mas maliit ang mga pagkakataon para sa paglago ng ekonomiya ng magsasaka at handicraft.

Sa tanong ng mga kakaiba ng sistemang panlipunan at pampulitika sa bahaging ito ng Russia, dalawang punto ng pananaw ang karaniwang binalangkas. Karaniwang tinanggihan ni V. I. Sergeevich ang pagkakaroon ng mga makabuluhang lokal na tampok sa sistemang pampulitika ng mga lupain kung saan nagsimulang maghiwa-hiwalay ang estado ng Kievan.

Naniniwala siya na ang mga bagong tampok sa kanilang istrukturang pampulitika, pangunahin sa relasyon ng prinsipe sa populasyon, ay lumitaw lamang pagkatapos ng pagsalakay ng Tatar. Ayon sa isa pang pananaw, na binuo ng pinakadakilang puwersa ni V. O. Klyuchevsky, ang mga tampok ng mga indibidwal na lupain ay hindi maikakaila, at sa partikular, ang pangunahing tampok ng Rostov-Suzdal Rus ay ang eksklusibong papel ng prinsipe, dahil sa kanyang kolonyal na aktibidad. Dahil ang kolonisasyon ay nagdulot ng higit sa lahat ng pagtaas sa mga rural na masa, ang populasyon ay kailangang maging mas rural sa komposisyon kaysa sa South Russia.

Kapag itinaas ang tanong ng mga kakaiba sa proseso ng pyudalisasyon sa lupain ng Rostov-Suzdal, tila sa amin, dapat tayong magpatuloy mula sa mga sumusunod na punto.

Una sa lahat, dapat nating aminin na ang North-Eastern Russia ay binubuo ng tatlong pangunahing bahagi: 1) isang medyo maliit na teritoryo, matagal nang kolonisado ng mga imigrante ng Novgorod, ang sentro nito ay Suzdal at pagkatapos ay Rostov, 2) ang pinaka makabuluhang bahagi, inookupahan ng mga pamayanan ng Golyadi, Meri at Vesi iba pang mga tribong Finnish at kolonisado noong ika-20 siglo, 3) ang teritoryong inookupahan ng Vyatichi - isang tribong Slavic na malayo sa pag-unlad ng socio-economic nito kumpara sa ibang mga tribong Slavic.

Dahil magkakaiba ang etniko, ang North-Eastern Russia ay magkakaiba din sa lipunan. Kung ang bahaging iyon ng North-Eastern Russia, na umaabot sa Rostov at Suzdal, ay maituturing na higit pa o mas kaunti sa antas ng pag-unlad ng mga pamunuan ng Dnieper (mula dito ay tatawagin natin itong Teritoryo ng Rostov-Suzdal), kung gayon ang iba pang mga bahagi (tinatahanan ng Golyad, Vesyu, Merya, Muroma at Meshchera , Vyatichi) halos sa simula ng XII na siglo. umalis sa yugto ng ugnayan ng tribo. Kaya, sa oras ng pagbagsak ng estado ng Kievan, ang pinakamahalagang bahagi ng North-Eastern Russia ay hindi pa sumailalim sa proseso ng pyudalisasyon. Maaari lamang nating pag-usapan ang mga itinatag na grupong pyudal sa Teritoryo ng Rostov-Suzdal. Sapat na upang ituro na sa lugar na ito naganap ang dalawang pag-aalsa - noong 1024 at noong 1071.

Ang isang tampok na sandali sa pag-unlad ng North-Eastern Russia ay ang pagkuha ng lokal na populasyon ng Finnish, Lithuanian at Slavic, walang alinlangan, ay gumaganap ng pinakamalaking papel mula noong simula ng masinsinang kolonisasyon ng teritoryong ito. Ang mga lokal na prinsipe, na umaasa sa kanilang mga mandirigma, ay napakaaktibo sa pagpapaunlad ng lupa mula sa katutubong populasyon, sa pagprotekta sa mga kolonista mula sa katutubong populasyon, at sa wakas, sa pagtatayo ng mga lungsod.

Ang isa pang tampok sa pyudal na pag-unlad ng North-Eastern Russia ay ang kawalan ng malalaking sentro ng kalakalan dito, malapit sa kahalagahan sa Novgorod o Kiev. Ang komersyal na kahalagahan ng mga lumang sentro - Suzdal at Rostov - ay nagsimulang bumaba nang matagal bago bumagsak ang kanilang kahalagahan sa politika. Sa pagbabago ng mga ruta ng kalakalan, nagsimula silang maging isang backwater sa ekonomiya. Sa kabilang banda, si Vladimir, kahit na sa kanyang pinakamahusay na panahon, ay hindi isang first-class na shopping center. At lahat ng iba pang mga lungsod sa North-Eastern Russia ay itinatag ng mga prinsipe, ito ay pangunahing mga sentro ng kolonisasyon ng militar. At, dahil dito, ang impluwensya ng mga prinsipe sa mga bagong tatag na lungsod na ito (Pereyaslavl, Yaroslavl, Moscow, atbp.) ay napakahusay, at ang populasyon ng lunsod ay nasa ilalim ng malakas na impluwensya ng princely ortsanizing power.

Kung isasaalang-alang natin ang lahat ng mga puntong ito, magiging malinaw kung bakit mabilis na natalo ng mga prinsipe ang lokal na pyudal na maharlika na nabuo sa Teritoryo ng Rostov-Suzdal. Upang maiwasang mabawi niya ang kanyang impluwensyang pampulitika, inilipat nila ang kabisera sa Vladimir, isang lungsod na mabilis na lumago, pangunahin dahil sa pagdagsa ng mga kolonista.

Naturally, ang mga prinsipe ay nagkaroon ng pagkakataon na sakupin ang napakalaking teritoryo ng lupain na hindi pag-aari ng mga prinsipe sa ibang mga pamunuan, at upang ayusin ang isang napakahalagang domain, na marahil ay walang katumbas sa ibang mga lupain. Ibinahagi nila ang ilan sa mga lupaing ito sa mga mandirigma at institusyon ng simbahan at sa gayon ay nagawa nilang lumikha ng malawak na pang-ekonomiya at panlipunang base para sa kanilang sarili. Ang bilang ng mga pag-aari ng lupa na pag-aari ng mga may-ari ng lupa, na lumaki sa mga bituka ng mga nabubulok na komunidad sa kanayunan, ay maliit.

Ang iskwad ay lumahok sa mga aktibidad ng kolonisasyon ng mga prinsipe. Nakikibahagi sa aktibidad na ito, ang mga elemento ng squad ay malamang na nagsimulang tumira sa lupa medyo huli na. Ang pangunahing bahagi ng pyudal estates sa North-Eastern Russia ay kabilang sa mga elemento ng retinue. Tanging sa Teritoryo ng Rostov-Suzdal ang mga pugad ng lumang pyudal na maharlika ay nanatili nang ilang panahon.

Ang isa sa mga pangunahing tampok ng istrukturang panlipunan ng lupain ng Vladimir ay ang klase ng mga pyudal na panginoon sa karamihan, pagkatapos ng pagkatalo ng Rostov-Suzdal na lumang pyudal na maharlika, ay binubuo ng mga elemento na bahagi ng princely squad. Ito ay katangian na ang salaysay, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa North-Eastern Russia, ay patuloy na gumagamit ng terminolohiya ng retinue na naging lipas na sa ibang mga lugar. Naturally, sinuportahan ng mga elementong ito ang unang mga prinsipe ng Rostov-Suzdal at pagkatapos ay si Vladimir sa kanilang mga aktibidad sa organisasyon at hindi sinubukan, tulad ng nangyari sa lupain ng Galician, na tutulan ang kanilang mga interes sa interes ng mga prinsipe.

Ang proseso ng pyudalisasyon ay nagpatuloy sa North-Eastern Russia sa mga tipikal na anyo. Ngunit ang isang tampok ng istrukturang panlipunan ng lupain ng Vladimir ay na dito ang pangalan na "boyar" ay hindi itinalaga sa lahat ng mga pyudal na panginoon. Tanging ang mga nangunguna sa klase na ito ang nagsimulang tawaging boyars. Ang karamihan sa mga pyudal na panginoon ay tinawag na "mga lingkod ng malaya." Parehong ang mga boyars at ang mga malayang tagapaglingkod ay karaniwang mga basalyo ng kanilang mga prinsipe: ang kanilang paglilingkod ay upang makipagdigma sa kanilang mga militia sa tawag ng mga prinsipe. Dahil malakas ang relasyon ng druzhina, ang vassalage dito ay hindi lumampas sa primitive norms.

Maaaring ipagpalagay na mayroong isang prinsipyo ayon sa kung saan ang paglilingkod ng mga boyars at mga tagapaglingkod ng mga malaya ay hindi nakasalalay sa lokasyon ng kanilang mga pag-aari ng lupain ("At sinumang naglilingkod sa prinsipe, saanman siya nakatira, ngunit sumama sa prinsipe kung kanino naglilingkod siya,” ito ay nakasulat sa mga prinsipeng kasunduan) . Dahil dito, ang mga boyars ay maaaring malayang lumipat mula sa isang prinsipe patungo sa isa pa, nang hindi nawawala ang kanilang mga karapatan sa mga ari-arian na pag-aari nila.

Sa paglipas ng panahon, ang mga monumento ay nagsimulang magbanggit ng isa pang kategorya ng mga pyudal na may-ari ng lupa - ang mga anak ng mga boyars. Ang tanong ng pinagmulan ng pangkat na ito ay nalutas sa iba't ibang paraan sa panitikang pangkasaysayan. Naunawaan ng ilang mga istoryador ang mga boyar na bata bilang mga inapo ng mga boyar na apelyido na dinurog (na pinaka-kapani-paniwala), ang iba ay nauugnay ang pinagmulan ng kategoryang ito sa "mga bata" at "mga kabataan", i.e. junior princely at boyar combatants.

Sa lupain ng Vladimir, isa pang kategorya ng mga prinsipe na tagapaglingkod, ang mga maharlika, sa wakas ay nabuo. Ang kategoryang ito ay nabuo mula sa mga tinatawag na "servants under the court", o mga marangal na tao na gumaganap ng iba't ibang tungkulin sa pamamahala ng prinsipeng ekonomiya. Sa paglipas ng panahon, nagsimula silang maging kasangkot sa serbisyo militar. Ang mga lingkod o maharlika na ito, hindi tulad ng mga OT boyars at malayang tagapaglingkod, ay walang karapatang malayang lumipat mula sa isang prinsipe patungo sa isa pa. Sa lawak na para sa kanilang paglilingkod ang mga maharlika ay nagsimulang tumanggap ng mga lupain mula sa mga prinsipe at pinagsamantalahan ang mga magsasaka at serf, sila ay naging isa sa mga kategorya ng pyudal na uri.

Ang mas mataas na klero - ang metropolitan at mga obispo - ay nagsimula ring magkaroon ng kanilang sariling mga basalyo: boyars, boyar na bata at libreng mga tagapaglingkod na dapat magsagawa ng serbisyo militar.

Tulad ng para sa klase ng populasyon ng rural na umaasa sa feudally, una sa lahat ay dapat tandaan na sa lupain ng Vladimir ang mga pangalan ng mga indibidwal na kategorya ng umaasa na populasyon sa kanayunan na binuo sa estado ng Kiev (mga smerds, pagbili, outcasts, atbp.) sa lalong madaling panahon ay tumigil sa paggamit. Ang terminong "smerd", malawakang ginagamit noong ika-11 at unang bahagi ng ika-19 na siglo. upang sumangguni sa rural na populasyon ng Rostov-Suzdal Territory (ang tinatawag na "Suzdal smerds") ay mabilis na nahulog sa hindi paggamit. Ang pagkawalang ito ng termino ay napakahayag. Marahil, ang mga prinsipe, upang maakit ang mga kolonista, ay nagbigay ng mga benepisyo at kamag-anak na kalayaan sa mga bagong settler.

Dahil ang proseso ng pyudalisasyon sa hilagang-silangan ay hindi maihahambing sa tindi, lawak at lalim nito sa prosesong ito sa ibang lupain, hindi pinagsama-sama rito ang uri ng pyudal na umaasang magsasaka. Ipinapaliwanag nito ang kawalan ng terminong ginamit upang italaga ang pyudal-dependent na magsasaka. Ang terminong "smerd", tulad ng ipinahiwatig na, ay nawala, at isang bagong termino ay hindi nabuo. Ang mga terminong "mga ulila", "mga Kristiyano" at pagkatapos ay mga magsasaka ay nagsimulang maging isang karaniwang pangalan para sa buong masa ng populasyon sa kanayunan. Ang mabilis na pagkawala ng mga lumang termino ay nagpapatotoo sa pagkawala ng mga kategoryang ito ng populasyon sa kanayunan. Maaaring ipagpalagay na ang mga anyo ng pagsasamantala ng populasyon sa kanayunan ay naging monotonous dito. Ang mga pangunahing tungkulin sa panahong ito ay iba't ibang natural na quitrents.

Sa pyudal estates ng panahong ito, pinagsamantalahan din ang paggawa ng mga serf. Maaaring ipagpalagay na sa panahong sinusuri, nabuo ang isang termino para sa mga serf na nakatanim sa lupa: nagsimula silang tawaging mga taong nagdurusa, o mga nagdurusa.

Ang ligal na katayuan ng populasyon ng lunsod, tila, ay naiiba nang kaunti sa populasyon ng lunsod ng estado ng Kievan.

Higit pa sa paksa Pag-unlad ng lipunan ng North-Eastern Russia:

1. 3. PAGBUBULOK NG MGA SINAUNANG PANGKALAHATANG RELASYON SA HIlagang-Silangang RUSSIA XIV-XVII BB.
2. S. B. VESELOVSKY. PAGMAMAY-ARI NG FEUDAL NA LUPA SA HIlagang-Silangang RUSSIA Volume I. PRIBADONG PAG-AARI NG LUPA. PAG-AARI NG LUPA NG METROPOLIC HOUSE. Publishing House ng Academy of Sciences ng USSR 1926, 1926

Ang pagsalakay ng Tatar, kasama ang lahat ng mga kahihinatnan na kasama nito, ay pinabilis din ang mismong proseso ng buhay na humantong sa pagbaba ng kahalagahan, at pagkatapos ay sa pangwakas na pagtigil ng aktibidad ng mga konseho ng lungsod sa hilagang-silangan ng Russia.

Nasa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, sa panahon ng masinsinang pag-areglo ng rehiyon ng mga kolonista mula sa timog, ang mga prinsipe ng hilagang-silangan ng Russia ay nagpakita ng isang ugali na maging mga panginoon ng bansa, ang mga panginoon nito bilang mga tagalikha at tagapag-ayos nito. Alalahanin natin na si Andrei Bogolyubsky ay isa nang autocrat sa lupain ng Suzdal at ayaw niyang malaman ang kanyang mga boyars o ang konseho ng mga tao. Si Andrei, tulad ng alam mo, ay naging biktima ng kanyang domestic politics at namatay mula sa isang pagsasabwatan ng mga hindi nasisiyahan sa kanyang autokrasya. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, sinubukan ng mga lumang lungsod ng veche - Rostov at Suzdal - na maging mga master sa bansa, upang magtanim ng mga prinsipe sa kanilang sariling malayang kalooban at sa kanilang sarili. Ngunit nabigo silang makamit ito, dahil wala silang malakas, sinaunang ugnayan sa natitirang populasyon, na kamakailan lamang ay dumating, na itinanim sa lupain ng mga prinsipe-kolonisador, at higit sa lahat sa mga suburb ng lupain ng Suzdal. Tumanggi ang mga Vladimirians na kilalanin ang mga prinsipe na hinirang ng mga taong Rostov at Suzdal. Sa internecine na pakikibaka na sumunod, ang mga lumang bayan ng veche ay dumanas ng isang kumpletong pagkatalo. Sa lupain ng Rostov-Suzdal, samakatuwid, bago ang mga Tatar, ang prinsipe ay naging master ng sitwasyon, at ang veche ay umatras sa background. Ang mismong komposisyon ng populasyon sa lupain ng Rostov-Suzdal ay dapat na pinapaboran ang pagpapalakas ng prinsipe sa kapinsalaan ng veche. Ang populasyon na ito ay binubuo ng mga naninirahan sa maliliit na nayon at mga nayon na nakakalat sa malalayong distansya. Mayroong ilang mga masikip, malalaking pamayanan, komersyal at pang-industriya na mga lungsod, at samakatuwid ang veche ng mga pangunahing lungsod ay hindi maaaring makuha ang pangingibabaw na natanggap nila sa ibang mga rehiyon ng lupain ng Russia. Nakumpleto ng mga Tatar ang pampulitikang ebolusyong ito ng hilagang-silangan ng Russia. Ang mga lungsod sa panahon ng kanilang pagsalakay ay sumailalim sa kakila-kilabot na pagkawasak, naghihirap at naghihirap. Dahil sa pagbaba ng mga crafts at trade, hindi sila nakabawi ng mahabang panahon sa anumang makabuluhang lawak. Sa ganitong mga kondisyon, ang kanilang mga naninirahan ay kailangang mag-isip nang higit pa tungkol sa kanilang pang-araw-araw na pagkain, tungkol sa bukas, at hindi tungkol sa pulitika. Sa paggigiit ng paghahari ng Tatar sa Russia, ang paghirang at pagpapalit ng mga prinsipe ay nagsimulang umasa sa kalooban ng khan. Samakatuwid, ang pinakamahalagang tungkulin ng vecha, ang pagtawag at pagpapatalsik sa mga prinsipe, ay nahulog din sa sarili nito. Kung ang isang vecha ay gaganapin, ito ay lamang sa mga kaso ng emerhensiya, at higit pa rito, sa anyo ng isang pag-aalsa. "Iligtas ng Diyos," ang isinulat, halimbawa, isang tagapagtala sa ilalim ng 1262, "mula sa mabangis na kalungkutan ng mga Basurman sa lupain ng Rostov: ilagay ang galit sa mga puso ng mga magsasaka, na hindi pinahihintulutan ang karahasan ng marumi, naghahari magpakailanman. at pinalayas sila sa mga lungsod, mula sa Rostov, mula sa Volodimer, mula sa Suzdal, mula sa Yaroslavl; O sa ilalim ng taong 1289: "Si Prinsipe Dmitry Borisovich ay nakaupo sa Rostov. Paramihin pagkatapos ang mga Tatar sa Rostov, at ang mga mamamayan ay lumikha ng isang veche at pinalayas sila, at ninakawan ang kanilang mga ari-arian ”(Voskres.), atbp. Kaya, sa dalawang pwersa na namuno sa lipunan sa Kievan Rus, sa hilagang-silangan na tiyak na panahon, isa. nanatili - prinsipe.

2. Ang pagtitiwala ng mga prinsipe sa Tatar Khan; pagkakasunud-sunod ng pag-aari ng prinsipe.

Ngunit ang puwersang pampulitika na ito, para sa lahat ng iyon, ay hindi naging malaya. Noong 1243, pumunta si Grand Duke Yaroslav Vsevolodovich sa Batu, na, ayon sa salaysay, ay tinanggap siya nang may karangalan at sinabi sa kanya: "Yaroslav! Maging mas matanda kaysa sa lahat ng prinsipe sa wikang Ruso. Nang sumunod na taon, ang iba pang mga prinsipe ay pumunta sa Batu "tungkol sa kanilang amang bayan": "Pinarangalan ko si Batu ace ng isang karapat-dapat na karangalan at hinayaan akong umalis, hinuhusgahan sila, isang tao sa aking ama" (Lavrent.). Ang parehong order ay nagpatuloy pagkatapos. Bilang isang tuntunin, iginiit ng mga khan kapwa ang dakila at ang lokal na prinsipe ng isa na may karapatang gawin ito sa mga batayan ng ninuno o patrimonial na ipinapatupad sa nakaugalian na batas ng prinsipe noon. Bilang resulta nito, noong ika-13 siglo, ang seniority ng mga prinsipe ay umupo naman sa Grand Duchy ng Vladimir: Yaroslav Vsevolodovich, kanyang kapatid na si Svyatoslav, anak na si Alexander Yaroslavich Nevsky, isa pang anak na lalaki - Yaroslav ng Tverskoy at ang pangatlo - Vasily Kostroma , pagkatapos ay ang panganay na apo na si Dimitri Alexandrovich, ang susunod na Andrei Alexandrovich, pagkatapos ay si Mikhail Yaroslavich ng Tver. Kaya, sa pagkakasunud-sunod ng senior grand-ducal table, tinatayang ang lumang kaugalian ng Kievan ay naobserbahan. Ngunit sa pagpapalit ng lahat ng iba pang mga talahanayan ng prinsipe, tulad ng ipinahiwatig sa takdang panahon, isang bago, patrimonial na pagkakasunud-sunod ay itinatag - ang paglipat mula sa mga ama hanggang sa mga anak na lalaki, at sa kawalan ng ganoon, sa pinakamalapit na kamag-anak. Kaya, halimbawa, sa Rostov, pagkatapos ni Konstantin Vsevolodovich, ang kanyang panganay na anak na si Vasilko ay naghari, na pinalitan ng kanyang anak na si Boris, atbp., sa Ryazan, pagkatapos ni Ingvar Igorevich, ang kanyang anak na si Oleg ay naghari, pagkatapos ay ang kanyang apo na si Roman Olgovich, apo sa tuhod. Si Fedor Romanovich, na walang mga supling, kung bakit ang kanyang kapatid na si Konstantin Romanovich ay nagsimulang maghari sa Ryazan, atbp. Ang mga khan sa karamihan ay inaprubahan ang paghahari ng isa na sumunod dito ayon sa kaugalian. Ngunit para sa lahat ng iyon, ang soberanya ng khan ay hindi isang pormal, ngunit isang tunay na tunay na kahulugan. Binayaran ng mga prinsipe ang khan ng paglabas mula sa kanilang mga pamunuan at mga regalo para sa mga shortcut upang maghari. Samakatuwid, noong ika-14 na siglo, ang mga khan ay nagsimulang magbigay ng dakilang prinsipe ng Vladimir hindi sa mga prinsipe na sinundan nito sa pagkakasunud-sunod ng katandaan, ngunit sa mga nakakaalam kung paano magtanong muli sa kanila, na bigyan sila ng higit pang mga regalo. Kaya, halimbawa, noong 1341, ang labing-anim na taong gulang na prinsipe ng Moscow na si Semyon Ivanovich ay umalis sa Horde para sa isang mahusay na paghahari, "at ang lahat ng mga prinsipe ng Russia ay ibinigay sa ilalim ng kanyang kamay, at may kulay-abo na buhok sa mesa sa Volodimer" (Resurrection ). Noong 1359, binigyan ng Khan ang label para sa mahusay na paghahari sa batang Dimitry Ivanovich Donskoy, na ang mga boyars ay pinamamahalaang lumampas sa label na ito, na nagmamakaawa din para sa prinsipe ng Suzdal Dimitry Konstantinovich. Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ang mga label ay nagsimulang mabili mula sa khan hindi lamang para sa mahusay na paghahari ni Vladimir, kundi pati na rin para sa mga tadhana. Kaya, halimbawa. Binili ng prinsipe ng Moscow na si Vasily Dmitrievich ang label para sa prinsipalidad ng Nizhny Novgorod, na ibinigay sa kanyang ama na si Boris Konstantinovich. Sa kasong ito, ang khan na may kaugnayan sa mga prinsipe ay nagsimulang gumanap ng parehong papel na ginampanan ng mga konseho ng mga pangunahing lungsod sa Kievan Rus, na nagtatanim ng mga prinsipe sa lahat ng oras nang hindi binibigyang pansin ang kanilang mga account sa pamilya.

3. Ang kapangyarihan ng Grand Duke ng Vladimir hanggang sa katapusan ng siglo XIV.

Anong mga ugnayan sa isa't isa ang itinatag sa ilalim ng mga Tatar sa pagitan ng mga prinsipe ng hilagang-silangan ng Russia? Hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo, ang mga dakilang prinsipe ng Vladimir ay may isang tiyak na kapangyarihan sa lahat ng iba pang mga prinsipe, bagaman hindi ang nilalaman ng kapangyarihang ito o ang lawak nito ay lubos na tiyak mula sa mga mapagkukunan. Ang mga Cronica ay mahinang nagsasabi na ang ibang mga prinsipe ay "nasa kamay" ng mga dakilang prinsipe. Sa itaas, ang katibayan mula sa mga talaan ay binanggit na ang lahat ng mga prinsipe ng Russia ay "sa ilalim ng mga bisig" ng Grand Duke Semyon. Isinulat tungkol kay Dimitri Donskoy na "tinawag niya ang lahat ng mga prinsipe ng mga lupain ng Russia, na umiiral sa ilalim ng kanyang awtoridad" (Voskres.). Ang pagsupil ng mga prinsipe ay maaaring masubaybayan sa mga katotohanan lamang sa katotohanan na ang mga tiyak na prinsipe sa panahon ng mga kampanyang all-Russian ay naging nasa ilalim ng bandila ng Grand Duke ng Vladimir. Ang Grand Duke ng Vladimir, sa lahat ng mga indikasyon, ay ang kinatawan ng lahat ng mga prinsipe ng Russia bago ang Khan, ay orihinal na ang tanging prinsipe na nakakaalam ng Horde, iyon ay, nagpunta siya upang magpetisyon sa Khan para sa mga interes ng lupain ng Russia, nakatanggap ng mga utos. mula sa kanya, atbp. Ang lahat ng mga espesyal na karapatan at pakinabang na ito na may kaugnayan sa pagkakaroon ng distrito ng Vladimir ay ang dahilan ng pakikibaka ng mga prinsipe ng iba't ibang linya para sa dakilang paghahari ng Vladimir.

Ang huling pakikibaka para sa mahusay na paghahari ni Vladimir ay naganap sa ilalim ni Dimitri Ivanovich Donskoy. Noong 1367, inilatag ni Prinsipe Dimitri Ivanovich ang isang bato na Kremlin sa Moscow at nagsimulang dalhin ang lahat ng mga prinsipe sa ilalim ng kanyang kalooban, bukod sa iba pang mga bagay, si Prinsipe Mikhail Alexandrevich ng Tverskoy. Si Michael, na hindi gustong sumunod, ay humingi ng tulong sa kanyang manugang na si Olgerd, ang Grand Duke ng Lithuania. Ilang beses, pinasok ng mga tropa ng Lithuanian ang mga pag-aari ng Moscow, pinailalim sila sa pagkawasak. Inilunsad ni Grand Duke Dimitri Ivanovich laban sa kanila hindi lamang ang mga regimen ng mga prinsipe ng mga appanages ng Moscow, kundi pati na rin ang mga rehimeng Ryazan ni Oleg Ivanovich, ang prinsipe ng Pronsky na si Vladimir Dmitrievich. Walang oras sa kanyang negosyo sa tulong ng Lithuanian, si Mikhail noong 1371 ay nagpunta sa Horde at bumalik mula doon na may tatak para sa mahusay na paghahari ni Vladimir at ang ambassador ng khan na si Sarykhozha. Ngunit hindi pinahintulutan ni Demetrius si Michael sa dakilang paghahari, binigyan si Sarykhozh bilang isang regalo at pagkatapos ay pumunta mismo sa Horde, ibinigay ang Khan, ang Khansh at lahat ng mga prinsipe doon, at muling nakatanggap ng isang label para sa dakilang paghahari. Si Mikhail, sa kanyang bahagi, ay muling nagpunta sa Lithuania at insulsolan si Olgerd laban sa Moscow. Sa sumunod na pakikibaka, dinala ni Grand Duke Dimitri Ivanovich ang kanyang biyenan na si Dimitri Konstantinovich ng Suzdal kasama niya sa larangan ng digmaan kasama ang kanyang dalawang kapatid na lalaki at anak, pinsan na si Vladimir Andreevich Serpukhovsky, tatlong prinsipe ng Rostov, ang prinsipe ng Smolensk, dalawa mga prinsipe ng Yaroslavl, prinsipe Belozersky, Kashinsky, Molozhsky, Starodubsky, Bryansk, Novosilsky, Obolensky at Tarussky. Natapos ang pakikibaka sa pagsusumamo ni Mikhail Alexandrovich sa kanyang sarili na "nakababatang kapatid" ni Dimitri, katumbas ni Vladimir Andreevich, na nangakong huwag hanapin ang Grand Duchy ng Vladimir sa ilalim ni Dimitri, upang sumakay ng kabayo at pumunta sa digmaan kapag ang Grand Duke mismo o ang kanyang kapatid. Si Vladimir Andreevich ay umakyat, o magpadala ng kanilang mga gobernador kung magpadala sila ng isang gobernador: nakipagtulungan siyang matukoy ang kanyang mga relasyon sa mga Tatar, upang bigyan sila ng parangal o hindi upang ibigay sa kanila, upang labanan sa kanila kung ito ay dumating sa digmaan, upang labanan nang sama-sama. Lithuania, upang manirahan kasama sina Veliky Novgorod at Torzhok tulad ng mga lumang panahon.

Ang lahat ng mga detalyeng ito ng pakikibaka para sa Grand Duke ng Vladimir, pati na rin ang kasunduan sa pagitan ng Grand Duke Dimitri Ivanovich at Mikhail ng Tver, na tinitiyak ang kanyang pagsunod sa Grand Duke ng Vladimir, ay nagpapakita kung ano ang binubuo ng kapangyarihan ng Grand Duke ng Vladimir ng. Ang kapangyarihang ito ay militar-pampulitika. Ang mga lokal na prinsipe ay obligadong pumunta sa digmaan sa panawagan ng Grand Duke, hindi upang magsagawa ng anumang independiyenteng patakarang panlabas. Ang kahalagahan ng Grand Duke ng Vladimir ay lumilitaw na malinaw sa kasunod na pakikibaka ni Dimitri Ivanovich Donskoy kasama ang mga Tatars at Ryazan. Noong 1380, nagtipon si Demetrius ng isang malaking hukbo ng 150 libong tao laban kay Mamai. Kasama sa rati na ito ang mga regimen hindi lamang ng mga appanages ng Moscow, kundi pati na rin ng mga katulong na prinsipe ng Rostov, Yaroslavl, Belozersky; at ipinadala ng prinsipe ng Tver ang kanyang mga tropa kasama ang kanyang pamangkin, si Ivan Vsevolodovich Kholmsky. Si Oleg Ryazansky, dahil sa takot sa mga Tatar, ay hindi sumali sa Grand Duke, pagkatapos ng pagkatalo ng Kulikovo ng mga Tatars, ay kailangang tumakas sa Lithuania dahil sa takot sa paghihiganti, at kinuha ni Dimitri Ivanovich si Ryazan mula sa kanya dahil sa pagsuway kay Oleg. Nang magkasundo sila at nagtapos ng isang kasunduan, kinilala ni Oleg ang kanyang sarili bilang "nakababatang kapatid" ni Dimitri, katumbas ni Vladimir Andreevich, nangako na maging kasabay laban sa Lithuania, at nasa parehong relasyon sa Horde bilang prinsipe ng Moscow. Kaya, si Oleg ay naging kay Dimitri Ivanovich Donskoy sa parehong subordinate na posisyon bilang Mikhail Tverskoy. Upang makilala ang sitwasyong ito, maaaring banggitin ng isang tao ang ilang data mula sa kasunduan kay Dmitry Ivanovich ng kanyang pinsan, si Vladimir Andreevich Serpukhovsky, kung saan ang mga prinsipe na sina Oleg at Mikhail ay pinagkapareho: "Ikaw, ang aking nakababatang kapatid, si Prinsipe Vladimir, panatilihing matapat ang aking dakilang prinsipe sa ilalim ko. at menacingly; ikaw, aking nakababatang kapatid, upang maglingkod nang walang pagsuway,” atbp.

4. Paglaya ng Ryazan at Tver mula sa pagsusumite sa Grand Duke ng Moscow at Vladimir.

Noong ika-15 siglo, ang mga prinsipe ng Tver at Ryazan ay pinalaya mula sa pagsusumite sa Grand Duke ng Vladimir. Ang Grand Duchy ng Vladimir ay maaaring humawak nang may pananakot at tapat lamang kapag ang mga Grand Duke ay kinatawan ng Khan sa Russia, nasiyahan sa kanyang awtoridad at tulong militar. Ngunit sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo, ang Horde ay humina, at ang Grand Duke ay hindi lamang nakatanggap ng suporta mula roon, ngunit madalas na salungat sa mga Tatar khans, at kumilos bilang isang pinuno sa pakikibaka para sa pagpapalaya mula sa Tatar. tuntunin. Sa ganitong mga kondisyon, napilitan siyang pagsamahin ang kanyang kapangyarihan at awtoridad sa pamamagitan ng mga kasunduan sa mga prinsipe. Ang mga kasunduan ay may bisa lamang kapag ang mga ito ay maaaring i-back up sa pamamagitan ng puwersa anumang oras. Ngunit ang Grand Duke ng Moscow, kahit na inilaan niya ang dakilang paghahari ni Vladimir, ay wala pa sa ganoong posisyon sa pagtatapos ng XIV at ang unang quarter ng XV na siglo. Ang kanyang mga pwersa ay naparalisa hindi lamang ng Horde, na kung minsan ay kumilos nang masama laban sa kanya, kundi pati na rin ng Lithuania, na sa anumang sandali ay handang suportahan ang mga lokal na prinsipe laban sa kanya. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang mga prinsipe ng Ryazan at Tver ay unti-unting nagsimulang sakupin ang isang independiyenteng posisyon na may kaugnayan sa Grand Duke ng Lahat ng Russia. Sa isang kasunduan na natapos sa Grand Duke Vasily Dmitrievich noong 1402. Ang prinsipe ng Ryazan na si Fedor Olgovich, kahit na kinilala niya ang kanyang sarili bilang isang nakababatang kapatid na lalaki at pinagsikapang huwag guluhin ang mga Tatar, ngunit sa lahat ng ito ay nakipag-usap siya para sa kanyang sarili ng karapatang magpadala ng isang embahador (kilichei) na may mga regalo sa Horde, ang karapatang tumanggap ng isang Ang ambassador ng Tatar para sa kabutihan ng isang Kristiyano na may karangalan, na nagpapaalam lamang tungkol sa lahat at tungkol sa lahat ng balita ng Horde ni Grand Duke Vasily. Ang mas makabuluhan ay ang kasunduan na natapos kay Vasily Dmitrievich ng Tver ni Prinsipe Mikhail noong 1398. Sa loob nito, si Mikhail ay hindi na tinatawag na isang nakababatang kapatid, ngunit isang kapatid lamang, at nagbibigay ng mga obligasyon na katumbas ng mga obligasyon ng kanyang katapat - upang maging isa para sa mga Tatars, Lithuania, Germans at Poles. Ang obligasyong ito sa isa't isa ay binuo sa kasunduan sa sumusunod na paraan: kung ang tsar mismo, o ang hukbo ng Tatar, o Lithuania, o ang mga Aleman, o ang mga Poles, ay lalaban sa mga prinsipe ng Moscow, at ang Grand Duke ng Moscow at ang kanyang mga kapatid ay umakyat. mga kabayo, pagkatapos ay magpapadala si Mikhail ng dalawa sa kanyang mga anak na lalaki, at dalawang kapatid na lalaki, na iiwan ang isang anak na lalaki sa kanya; kung sinasalakay ng mga Tatar, Lithuanians o Germans ang Principality of Tver, kung gayon ang prinsipe ng Moscow ay obligado na i-mount ang kanyang kabayo sa kanyang sarili at sa kanyang mga kapatid. Ang Grand Duke, na nag-oobliga sa Prinsipe ng Tver, ang kanyang mga anak at apo na huwag magmahal, iyon ay, huwag pumasok sa mga kasunduan sa Vitovt at Lithuania, sa parehong oras, para sa kanyang sarili at sa kanyang mga kapatid, ay nangakong huwag magtapos ng mga kasunduan nang walang Prinsipe ng Tver, ang kanyang mga anak at apo. Ang prinsipe ng Tver ay binigyan ng kumpletong kalayaan sa pakikipag-ugnayan sa Horde: "At sa Horde, kapatid, at sa hari, ang landas ay malinaw, at ang iyong mga anak, at ang iyong mga apo, at ang iyong mga tao." Ang alitan na naganap sa pamilya ng mga prinsipe ng Moscow ay higit na nag-ambag sa pagpapalaya mula sa pagsupil sa kanila ng mga prinsipe ng Tver at Ryazan, na sa panahong ito ay malapit na katabi ng Grand Duke ng Lithuania.

5. Subordination sa Grand Dukes ng Moscow, Tver at Ryazan tiyak na mga prinsipe.

Kaya, mula sa pagtatapos ng ika-14 na siglo at sa unang kalahati ng ika-15 siglo, sa hilagang-silangan ng Russia ay wala nang isang mahusay na paghahari, ngunit tatlo - Moscow, Tver at Ryazan. Ang dakilang prinsipe ng Vladimir ay hindi magkakaugnay na nauugnay sa Moscow Grand Duke, bilang isang resulta kung saan hindi lamang ang kanyang mga kamag-anak, kundi pati na rin ang mga prinsipe ng iba pang mga tadhana, halimbawa, Rostov, Suzdal, Yaroslavl, atbp. ay nasa ilalim ng Grand Duke ng Moscow. Tanging ang kanilang mga kamag-anak ay nasa ilalim ng Grand Duke ng Tver at Ryazan. Ang pagpapasakop na ito ng mga kamag-anak sa matanda o dakilang prinsipe ay napatunayan kapwa sa pamamagitan ng mga kasunduan ng mga dakilang prinsipe na ito sa iba pang mga dakilang prinsipe, at sa pamamagitan ng mga kasunduan ng mga dakilang prinsipe sa mga nakababatang kamag-anak. Sa itaas, ang obligasyon ng Grand Duke ng Tver sa Moscow, na ipadala ang kanyang mga anak at kapatid upang tumulong, ay ibinigay na. Nangangahulugan ito na ang mga nakababatang mga prinsipe ng appanage ay kailangang pumunta sa digmaan sa utos ng nakatatanda. Si Prinsipe Boris Alexandrovich ng Tver, na nagtapos ng isang kasunduan kay Vitovt noong 1427, ay direktang itinakda: "Sa aking mga tiyuhin, mga kapatid at aking tribo - mga prinsipe, maging masunurin sa akin: Ako, ang dakilang prinsipe na si Boris Alexandrovich, ay malaya, na aking pinapaboran, na aking pinapatay, at ang aking lolo na si G. Grand Duke Vitovt, ay hindi nakikialam; kung sinuman sa kanila ang gustong sumuko sa serbisyo ng aking amo na lolo na may ama, kung gayon ang aking amo na lolo na may ama ay hindi tinatanggap; sinuman sa kanila ang pumunta sa Lithuania ay mawawala ang kanyang amang-bayan - sa kanyang amang-bayan ako ay malaya, Grand Duke Boris Alexandrovich. Makikita mula sa mga kasunduan ng mga grand duke na may mga tiyak na appanages na ang pagsunod ng huli ay ipinahayag sa kanilang obligasyon na sumakay ng mga kabayo at pumunta sa digmaan kapag ang grand duke mismo ay sumakay ng kabayo o nagpadala ng kanyang mga anak o iba pang nakababatang kapatid na lalaki, at sa obligasyon na magpadala ng gobernador kung ipinadala ng grand duke ang kanyang gobernador Ang mga dakilang prinsipe ay natanggap mula sa mga khans na mga label para sa buong lupain, kabilang ang mga tadhana ng mga nakababatang kamag-anak. Noong 1412, ang Grand Duke ng Tverskoy na si Ivan Mikhailovich, na hindi gustong sundin ng prinsipe na si Yuri, ay nagsabi: "Ang label ng tsar ay ibinigay sa akin sa buong lupain ng Tver, at si Yuri mismo ang tsar ng ibinigay sa akin sa label." Dahil dito, ang mga tukoy na prinsipe ay hindi maaaring sumuko kasama ang kanilang mga amang lupain sa pagpapasakop sa ibang mga prinsipe, obligado sila, na mangolekta ng tributo ayon sa bahagi, na bayaran ang parangal na ito sa Grand Duke, at ang Grand Duke ay dinala na sa Horde. Samakatuwid, ang Grand Duke na si Vasily Vasilyevich na Madilim at pinarusahan sa kanyang espirituwal na tipan: "Sa sandaling magsimulang mamuhay ang aking mga anak ayon sa kanilang mga tadhana, kung gayon ang aking prinsesa at mga anak ay magpapadala ng mga eskriba na maglalarawan ng kanilang mga kapalaran sa pamamagitan ng paghalik sa krus, magpapataw ng parangal sa mga araro at mga tao, at ayon sa suweldong ito ang prinsesa at ang aking mga anak ay magbibigay daan sa aking anak na si Ivan.

Kaya, ang mga tiyak na prinsipe ng hilagang-silangan ng Russia sa mga termino ng militar at pampulitika ay nasasakop hanggang sa katapusan ng XIV siglo sa Grand Duke ng Vladimir, at mula sa pagtatapos ng XIV siglo hanggang sa tatlong Grand Dukes - Moscow-Vladimir, Tver at Ryazan , na independiyente sa isa't isa at tinutukoy ang kanilang mga kontrata sa relasyon na nag-iiba depende sa mga kalagayan ng kanilang konklusyon. Ang ilang mga mananaliksik, lalo na si Sergeevich, ay may hilig na tumingin sa eksaktong parehong paraan sa relasyon ng mga junior appanage na prinsipe sa mga lokal na mahusay. Inaamin nila na ang pagpapasakop ng mga nakababatang prinsipe sa mga nakatatanda ay hindi anumang uri ng kaayusan, legal na kaugalian ng estado, na ang mga prinsipe ng de jure ay pantay-pantay, at ang mga ugnayan ng pagpapasakop ay itinatag sa pagitan nila sa pamamagitan lamang ng mga kasunduan, depende sa mga kalagayan ng bawat isa. binigay na sandali. Ngunit ang gayong konsepto ng inter-princely relations ng isang partikular na panahon ay halos hindi matanggap. Kung susuriin mo ang nilalaman ng mga kasunduan sa pagitan ng mga nakatatandang prinsipe at ng mga nakababatang prinsipe, madaling makita na ang mga kasunduan ay sinusubukang garantiyahan ang gayong mga relasyon sa pagitan nila, na itinuturing na normal, upang kumpirmahin ang estado-legal na sinaunang panahon.

6. Panloob na kalayaan ng mga tadhana.

Ang pagpapasakop ng mga junior na prinsipe sa mga dakila ay limitado sa isang obligadong alyansa laban sa mga kaaway, tulong militar, at ang kontribusyon ng output ng Tatar sa kabang-yaman ng grand duke, na kung saan ay dahil sa ang katunayan na ang mga junior na prinsipe ay walang ang karapatan sa independiyenteng relasyon sa Horde. Ngunit sa lahat ng iba pang aspeto ang mga nakababatang prinsipe ay malaya at malaya. Ang mga kasunduan ay ginagarantiyahan sa kanila ang hindi maaaring labagin ng kanilang mga ari-arian at ang buong karapatang itapon ang mga ito, nang hindi sinisira lamang ang kanilang mga ugnayan sa dakilang paghahari. "Kilala mo ang iyong ama, at alam ko ang akin" - ito ay isang karaniwang artikulo sa mga kasunduang ito. Ang mga partidong nakipagkontrata ay karaniwang nangako na hindi bibili ng mga nayon sa kapalaran ng isa't isa, hindi hahayaan ang kanilang sariling mga boyars na gawin ito, hindi magbibigay ng mga liham ng papuri para sa pagmamay-ari sa mana ng iba, hindi na humawak ng mga sangla at mga quitrents, upang bigyan ng korte at katarungan sa kanilang mga nasasakupan sa mga demanda ng ibang mga prinsipe o kanilang mga nasasakupan, na hindi magpadala ng mga bailiff sa pamana ng isa't isa at hindi humatol sa mga korte. Sa mga kasunduang ito, ang mga boyars at malayang tagapaglingkod ay karaniwang binibigyan ng kalayaan sa paglipat mula sa isang prinsipe patungo sa isa pa, at pinanatili rin nila ang kanilang mga ari-arian sa mana ng inabandunang prinsipe. Nangako ang mga prinsipe na huwag tumanggap ng nakasulat o numerical na mga tao, pati na rin ang mga tagapaglingkod "sa ilalim ng korte", na nagmamay-ari ng mga lupain: sinuman sa mga lingkod na ito ang lumipat sa paglilingkod sa ibang prinsipe, nawala ang kanyang mga lupain sa mana ng dating prinsipe. Ang mga junior appanage na prinsipe ay nagtamasa ng ganap na kalayaan sa panloob na pangangasiwa ng kanilang mga pamunuan. Ibinahagi nila ang mga pamunuan na ito sa kanilang mga anak, inilaan ang "oprichnina" mula sa kanila para mabuhay pagkatapos ng kanilang kamatayan sa kanilang mga prinsesa, ipinamana ang mga pamunuan na ito sa mga kamag-anak o dayuhang prinsipe, atbp.

7. Rapprochement ng mga pamunuan na may mga pribadong estate.

Sinuri namin ang magkaparehong relasyon ng mga prinsipe ng hilagang-silangan ng Russia sa isang tiyak na panahon. Tingnan natin ngayon ang kanilang kaugnayan sa kanilang mga ari-arian, sa mga teritoryo ng mga pamunuan at populasyong naninirahan sa kanila. Ang mga prinsipe, tulad ng nakita natin, ay nanatili sa hilagang-silangan ng Russia ang tanging mga panginoon, mga panginoon sa kanilang mga pamunuan. Bilang resulta ng pangkalahatang kahirapan ng bansa at ang imposibilidad na mabuhay sa kita mula sa gobyerno, kinuha ng mga prinsipe ang maraming lupain at mga lugar ng pangingisda sa kanilang mga pamunuan at binuo ang kanilang ekonomiya sa palasyo sa isang malawak na saklaw, kung saan sila ay nakakuha ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon sa kanayunan sa iba't ibang trabaho at tungkulin. Ang kita mula sa bukid na ito ay naging pangunahing paraan ng kanilang pagpapanatili, at ang kita mula sa pamamahala ay isang tiyak na tulong lamang. Ang pagiging isang pangunahing master, ang prinsipe ay nagsimulang isaalang-alang ang kanyang buong punong-guro bilang isang malaking institusyong pang-ekonomiya, bilang isang patrimonya, at samakatuwid ay nagsimulang itapon ito tulad ng lahat ng mga votchinnik, hatiin ito sa kanyang mga tagapagmana, maglaan ng mga bahagi nito para sa ikabubuhay sa kanyang asawa at mga anak na babae, kung minsan ay inilipat ito sa mga manugang, tulad ng nangyari, halimbawa, sa Yaroslavl, kung saan inilipat ni Prinsipe Vasily Vsevolodovich ang mana sa kanyang manugang na si Fyodor Rostislavich Smolensky. Bilang resulta ng pagdami ng ilang sangay ng pamilyang prinsipe at ng maraming muling pamimigay ng kanilang mga ari-arian, sa paglipas ng panahon, nakuha ang mga mikroskopikong pamunuan na hindi mas malaki kaysa sa anumang patrimonya ng boyar. Si Klyuchevsky, sa batayan ng katibayan mula sa buhay ng isang santo na nagtrabaho sa Lake Kubenskoye, ay gumuhit ng isa sa mga pamunuan na ito - Zaozerskoye sa form na ito: ang kabisera nito ay binubuo ng isang princely court, na matatagpuan sa confluence ng Kubena River sa Kubenskoye Lake, at hindi kalayuan dito ay nakatayo "ang buong Chirkov" . Nakikita mo sa harap mo, samakatuwid, ang isang ordinaryong ari-arian ng may-ari ng lupa, wala nang iba pa. Marami sa mga pamunuan na nabuo sa rehiyon ng Rostov ay kasama ang mga nayon at mga nayon na kumalat sa mga maliliit na ilog, tulad ng Ukhtoma, Kem, Andoga, Sit, Kurba, Yukhot, atbp.

Maraming mga prinsipe ng appanage ang nagsimulang magmukhang mga votchinniki-may-ari ng lupa hindi lamang sa laki ng kanilang mga ari-arian, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng likas na katangian ng kanilang mga aktibidad. Ito ay hindi ang hukuman at ang administrasyon bilang tulad na ngayon ay nagsimulang punan ang kanilang oras, ngunit pang-ekonomiyang mga alalahanin, pang-ekonomiyang mga gawain; at ang kanilang karaniwang mga empleyado at tagapayo ay hindi ang mga boyars, iniisip ang tungkol sa mga gawaing militar at ang sistema ng zemstvo, ngunit ang kanilang mga klerk, kung saan ipinagkatiwala nila ang ilang sangay ng kanilang malawak na ekonomiya. Ang mga ito ay: ang courtier, o mayordomo, na nasa ilalim ng lahat ng maaararong lupain ng prinsipe na ang buong populasyon ay nagtatrabaho sa kanila, at pagkatapos ay ang mga karapat-dapat na boyars, ang mga administrador ng mga paraan, o ang mga pinagsama-sama ng isa o ibang kategorya ng ekonomiya. mga lupain, na: ang stolnik, na namamahala sa lahat ng pangingisda at mangingisda, isang mangangaso, na namamahala sa "mga landas" ng hayop at mga trapper, isang beaver, isang bowler, na namamahala sa lahat ng mga lupain sa barko at beekeepers, isang stableman, isang falconer. Dahil ang lahat ng mga lupaing ito ay hindi puro sa isang lugar, ngunit nakakalat sa buong punong-guro, ang mga departamento ng mga karapat-dapat na boyars ay hindi mga distritong teritoryo, ngunit tiyak na mga landas na pumuputol sa mga pamunuan sa iba't ibang direksyon. Ang lahat ng mga klerk na ito ng prinsipe ay bumubuo ng kanyang karaniwang konseho o konseho, kung saan ipinagkaloob niya hindi lamang sa mga gawaing pang-ekonomiya ng kanyang punong-guro, kundi pati na rin sa mga maaaring tawaging mga gawain ng estado. Ang parehong mga pribadong may-ari at mga prinsipe ay hindi lamang mga malaya, kundi mga alipin din sa kanilang mga posisyon. Ang mga treasurer, keykeepers, courtiers, ambassadors, tyuns ay madalas na mula sa mga serf, tulad ng makikita sa mga espirituwal na liham ng mga prinsipe, kung saan ang mga taong ito ay pinalaya. Kahit na sa pamamahala ng populasyon, na hindi kasangkot sa gawain ng ekonomiya ng palasyo, ang mga prinsipe ay nagsimulang mangibabaw sa puro pag-aari, pang-ekonomiyang interes. Ang mga teritoryo ng mga partikular na pamunuan ay administratibong nahahati sa mga county, na may mga sentral na lungsod, at mga county sa mga volost. Para sa hukuman at pamamahala, ang mga prinsipe ay nagpadala ng mga gobernador sa mga distrito, sa mga volost ng volost o kanilang mga tiun. Ang gobernador, na nakaupo sa gitnang lungsod ng county, ay nag-ayos ng korte at konseho sa lahat ng mga kaso sa suburban volost, at sa mga kaso ng pagpatay, pagnanakaw at tatba na walang kamay - sa loob ng buong county; Ang mga volostel o tiun ay nag-ayos ng korte at pangangasiwa sa mga volost sa lahat ng kaso, maliban sa mga napapailalim sa korte ng gobernador. Sa ilalim ng mga gobernador at volostel, mayroong mga opisyal ng ehekutibo - mga kanang kamay at malapit, mga bailiff, podvoisky. Ang pangunahing layunin ng administrasyong ito ay hindi upang matiyak ang kaayusan ng publiko at mga karapatan ng indibidwal, ngunit upang kunin ang kita at mapanatili ang mga tagapaglingkod. Ang mga viceroy at volostel ay nag-ayos ng korte nang pormal, nang hindi pumasok sa isang panloob na pagtatasa ng ebidensya. Ang korte ay nilikha, kaya magsalita, sa pamamagitan ng kanyang sarili, ayon sa itinatag na mga alituntunin noong unang panahon, ang pagsunod sa kung saan ay sinusubaybayan ng mga lalaki ng korte mula sa lokal na lipunan, at ang mga hukom ay umupo at tumingin sa kanilang kita, iyon ay, kung kanino at magkano ang kukuha ng mga multa at bayad sa hukuman. Kalahati ng mga kita na ito ay karaniwang tinatanggap ng mga prinsipe, at kalahati ay napupunta sa mga hukom. Ang mga gobernador at volostel, bilang karagdagan, ay nakatanggap ng kumpay sa uri at pera mula sa populasyon - entry, Pasko, Mahusay at Peter's. Ipinadala ng mga prinsipe ang kanilang mga boyars at tagapaglingkod sa mga posisyong ito upang pakainin ang kanilang sarili, at samakatuwid ay hindi sila pinahintulutan na manatili sa kanilang mga posisyon nang mahabang panahon upang paganahin ang lahat ng kanilang mga lingkod na manatili sa mga mapagkakakitaang lugar na ito. Sa pagtingin sa posisyon ng mga gobernador at volost higit sa lahat mula sa isang pinansiyal na pananaw, ang mga prinsipe, samakatuwid, ay madaling naglabas ng tinatawag na mga liham na hindi nagkumbinsi na nagpalaya sa populasyon ng boyar at mga estates ng simbahan mula sa korte ng mga gobernador at volost at isinailalim ito. sa hukuman ng mga may-ari. Ito ay ang parehong materyal na pabor sa mga may-ari, pati na rin ang pagpapadala ng mga boyars at tagapaglingkod para sa pagpapakain. Ang mga may-ari ng naturang mga privileged estate ay karaniwang hindi kasama sa korte ng mga gobernador at volost. Sila ay hinuhusgahan ng prinsipe mismo o ng kanyang ipinakilalang boyar, i.e. partikular na pinahintulutan na gawin ito.

8. Mga elemento ng estado sa tiyak na pagkakasunud-sunod.

Pinagsasama sa isang buo ang mga tampok na nagpapakilala sa relasyon ng mga prinsipe sa bawat isa, sa teritoryo at populasyon, ang ilang mga mananaliksik, lalo na si Chicherin sa "Mga Eksperimento sa Kasaysayan ng Batas ng Russia", ay dumating sa pagtanggi sa mga prinsipyo ng estado sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod . Ayon kay Chicherin, tanging pribadong batas, at hindi batas ng estado, ang nangingibabaw sa partikular na buhay. Ang mga prinsipe sa kanilang mga nasasakupan ay hindi nakikilala sa pagitan ng mga bakuran kung saan sila nagmamay-ari ng mga lungsod at ang buong teritoryo ng nasasakupan, sa isang banda, at ilang maliit na bagay ng kanilang pang-araw-araw na buhay, sa kabilang banda, tulad ng mga kagamitan at damit, at sa kanilang mga espirituwal na tipan ay walang pakialam nilang biniyayaan ang kanilang mga anak ng mga lungsod at volost, icon, tanikala, sumbrero at fur coat. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga prinsipe ay kinokontrol ng mga kasunduan, at ang kasunduan ay isang katotohanan ng pribadong batas. Samakatuwid, alinman sa mga indibidwal na kapalaran, o sa buong lupain ng Russia, mayroong alinman sa kapangyarihan ng estado, o mga konsepto at relasyon ng estado sa mga prinsipe. Wala sila sa relasyon ng mga prinsipe sa populasyon: ang mga prinsipe ang may-ari ng lupain, at sila ay konektado sa mga malayang residente sa pamamagitan lamang ng mga kontraktwal na relasyon: ang mga residenteng ito ay nanatili sa mga pamunuan hangga't gusto nila, at ang prinsipe ay maaaring huwag pilitin silang manatili, at ang kanilang pag-alis ay hindi itinuturing na pagtataksil. Ngunit ang gayong katangian ng partikular na sistema, para sa lahat ng liwanag nito, ay naghihirap mula sa isang panig. Gradovsky sa kanyang "Kasaysayan ng Lokal na Pamahalaan sa Russia" ay wastong itinuro na ang mga prinsipe sa kanilang mga kalooban, na naglalagay ng mga lungsod, volost, kanilang mga nayon at mga movable sa tabi ng bawat isa, ay naglilipat ng iba't ibang mga item ng pag-aari sa mga tagapagmana. Ang mga nayon, halimbawa, at mga bagay na ganap nilang inililipat bilang buong pag-aari, at sa volost ay mga karapatan lamang sa kita at pamamahala. Ito ay nagsisilbing patunay para kay Gradovsky na sa tiyak na panahon, may mga konseptong lumabas sa saklaw ng batas sibil at may katangian ng mga konsepto ng estado. Bilang karagdagan dito, maidaragdag na ang mga prinsipe ay hindi konektado sa lahat ng malayang populasyon ng mga appanages sa pamamagitan ng mga kontraktwal na relasyon. Nalalapat lamang ito sa mga boyars at libreng tagapaglingkod, kung saan nakipag-usap ang mga prinsipe sa karapatan ng libreng pagpasa sa mga kontrata. Ngunit ang mga magsasaka, nakasulat o numerical na mga tao na nagbigay pugay sa mga Tatar at nagdadala ng iba't ibang tungkulin sa mga prinsipe, ang mga prinsipe ay pinanatili sa kanilang mga tadhana at nangako na hindi sila tatawagin mula sa isa't isa. Dahil dito, mas mabuting kilalanin pa rin ang mga tadhana ng mga prinsipe sa hilagang-silangan bilang namamana na pag-aari bilang mga pinunong pulitikal, at hindi mga pribado, bagama't hindi maitatanggi na sa usapin ng uri ng administrasyon at buhay, sa mga tuntunin ng namamayaning interes. , ang property na ito ay malapit sa isang simpleng estate. Pagkatapos, sa ugnayan ng mga prinsipe sa isa't isa, mapapansin ang simula ng subordination dahil sa kilalang karapatan sa pulitika ng mga nakatatanda kaugnay ng mga nakababata. Ang mga kasunduan ng mga prinsipe ay hindi palaging muling nagtatag ng mga ugnayan sa pagitan nila, ngunit kadalasan ay pinahintulutan lamang ang kaugalian na batas na umiiral na. Ang karapatang pampulitika na ito ang nagtatakda ng mga prinsipeng relasyon sa kabila ng mga kasunduan. Ang lahat ng ito sa kabuuan ay nagpapahintulot sa amin na magsalita lamang ng isang tiyak na pinaghalong batas ng estado at pribadong sa isang partikular na panahon, at hindi ng pagpapalit ng batas ng estado ng pribadong batas.

9. Mga tampok ng pyudalismo sa tiyak na sistema ng hilagang-silangan ng Russia noong XIII-XV na siglo; pagkapira-piraso ng kapangyarihan ng estado.

Kaya, ang mga espesipikong pamunuan, kapwa sa sukat at sa likas na pag-aari at paggamit nito, ay naging malapit sa malalaking ari-arian ng mga pribadong may-ari at mga institusyon ng simbahan, at sa kabilang banda, ang malalaking ari-arian ay malapit sa mga pamunuan, dahil ang kanilang mga may-ari. nakakuha ng mga karapatang pampulitika sa populasyon ng kanilang mga ari-arian. Kaya, sa sistemang pampulitika ng hilagang-silangan ng Russia, lumitaw ang pinaka-katangian na katangian ng pyudalismo sa medieval - ang pagkapira-piraso ng kapangyarihan ng estado at ang kumbinasyon nito sa pagmamay-ari ng lupa. Bilang karagdagan dito, maaari itong ituro na sa ating bansa, tulad ng sa Kanluran, na may dibisyon ng kapangyarihan ng estado, isang buong hierarchy ng mga soberanya ay nabuo, na naiiba sa bawat isa sa bilang ng kanilang mga pinakamataas na karapatan. Ang pinakamataas na soberanya ng Russia, kung saan natanggap ng mga prinsipe ng Russia ang kanilang investiture, na naaayon sa mga emperador, kanluran at silangan, ay ang Tsar ng Horde, na isinasaalang-alang ang buong lupain ng Russia bilang kanyang ulus, bilang isa sa kanyang mga pag-aari. Sa ibaba niya ay ang mga dakilang prinsipe - Vladimir-Moscow, Tver at Ryazan, na tumutugma sa mga hari ng Kanlurang Europa, na nakatanggap mula sa kanya ng mga label para sa mga dakilang paghahari sa lahat ng kanilang mga teritoryo; sa ilalim ng mga dakilang prinsipe ay ang mga prinsipe ng appanage, na naaayon sa mga duke sa Kanlurang Europa, na nasa ilalim ng dakila sa ilang mga aspeto, at mas mababa pa ang mga boyars na nagmamay-ari ng lupa at mga institusyon ng simbahan, na, tulad ng nakita natin, ay nagtamasa ng mga karapatan ng estado sa korte at pagbubuwis sa kanilang mga ari-arian. Gayunpaman, ang mga karapatang iyon na bumubuo ng soberanya - ay independyente, hindi hinango - mayroon lamang ang unang tatlong kategorya ng mga soberanya. Nahati ang soberanya sa pagitan ng khan at ng mga dakila at tiyak na mga prinsipe. Tanging ang mga soberanong ito ang may karapatan sa diplomatikong relasyon (tiyak - limitado), ang karapatang matalo ang mga barya, atbp. Kahit na ang pinakamaliit na prinsipe ay gumamit ng karapatang matalo ang mga barya. Ang Tver Museum ay nagpapanatili ng mga barya na may mga inskripsiyon: Denga Gorodesk., Gorodetsko, Gorodensko. Ang mga perang Gorodensky o Gorodetsky na ito ay pinaniniwalaang ginawa ng ilan sa mga hindi gaanong mahalaga na mga prinsipe ng Tver, katulad ng mga prinsipe ng Staritsky o Gorodensky. Ang iba pang hindi grand princely silver at tansong pera (mga pool) ay kilala rin: Kashinsky, Mikulinsky, Spassky at iba pa. Tulad ng para sa mga pribadong may-ari ng lupa at mga institusyon ng simbahan, hindi nila nakamit ang mga karapatan sa soberanya sa Russia, na nakuha ng kanilang mga kapatid sa Kanluran para sa kanilang sarili. Tulad ng alam mo, sa Kanluran, maraming mga pyudal na panginoon ang inagaw ang mga karapatan ng soberanya para sa kanilang sarili, na tinatawag na mga soberanya sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, gumawa ng mga barya, nagsagawa ng mga relasyong diplomatiko, atbp. e. Ang pinakahuling mananaliksik ng Russian appanage system na si Pavlov-Silvansky ay nagbigay ng sumusunod na paliwanag sa pagkakaibang ito sa pagitan ng ating mga order at ng Kanluran: “Sa ating bansa, tulad ng sa Kanluran, ang lupa ay kailangang hindi makontrol na magwatak-watak, nahahati sa maliliit na malayang mundo. Ngunit sa panahon ng nalalapit na paghahati ng bansa, marami tayong mga prinsipe-nagpapanggap na may namamana na mga karapatan sa soberanya. Pinalitan nila sa ating bansa ang mga kanluraning pyudal na panginoon na nang-agaw ng mga karapatan sa soberanya: ang pagkakahati mula sa itaas ay humadlang sa pagkakahati mula sa ibaba; ang paghahari ng mundo ay nagbabala sa kanyang karisma. Sa paliwanag na ito, ang pinangalanang mananalaysay, sa aking palagay, ay wastong nabanggit ang kakanyahan ng bagay, bagaman hindi niya ito natapos, dahil hindi ito sumasang-ayon sa kanyang iba pang mga pananaw. Ang mga prinsipe ay naging mga teritoryal na soberanya sa Russia bago nilikha ang boyar na pagmamay-ari ng lupa, na nabuo na sa ilalim ng proteksyon at pag-asa ng kapangyarihan ng prinsipe. Samantala, si Pavlov-Silvansky, na nagbabahagi ng teorya ng "zemstvo boyars", ay nag-iisip na ang boyar na pagmamay-ari ng lupa ay nilikha sa ating bansa nang mas maaga, o sa anumang kaso nang nakapag-iisa sa kapangyarihan ng prinsipe.

10. Ang pinagmulan ng pyudal na relasyon sa Russia.

Paano, kung gayon, ay nilikha sa Russia, din, isang order na malapit sa Western European pyudalism? Sa nakaraang panayam, ang isa sa mga pangunahing dahilan na nagbunga ng utos na ito ay nabanggit, ang pangingibabaw ng natural na agrikultura, na itinatag sa Russia sa pagdating ng mga Tatar, na may kaugnayan sa pag-ubos ng kapital ng mga tao. Ang pangyayaring ito, gaya ng nakita natin, ay nagpilit sa mga prinsipe na makibahagi pangunahin sa negosyong ginagalawan ng mga may-ari ng lupa - mga may-ari ng kanayunan, dahil kung hindi, ang mga prinsipe ay walang mabubuhay; kaya lumapit ang mga prinsipe sa mga pribadong may-ari ng lupa. Sa kabilang banda, dahil walang pera upang ipamahagi ang mga suweldo sa kanilang mga tagapaglingkod at mga institusyon ng simbahan, ang mga prinsipe ay kusang-loob na isinakripisyo ang kanilang mga karapatan sa populasyon ng kanilang mga ari-arian sa kanilang pabor, binigyan sila ng mga immunity, iba't ibang mga benepisyo at mga exemption, kaya inilalapit sila sa mga soberanya. Ngunit posible bang pag-isipan ang isang dahilan na ito sa pagpapaliwanag ng pinagmulan ng pyudalismo ng Russia? Ang mga historian sa ekonomiya ay may posibilidad na maging kontento sa isang dahilan na ito at hindi pinapansin ang iba na iniharap ng mga mananalaysay ng batas at kultura. Hindi natin maaaring balewalain ang mga kadahilanang ito ng isang panloob, espirituwal na kalikasan. Ano ang nagpilit sa mga prinsipe na hatiin ang teritoryo ng estado sa mga appanages? Economic needs, the need for intensive agricultural labor, sasagutin tayo ng mga ekonomista. Ngunit para dito, sinasabi namin sa kanila, hindi naman kinakailangan na hatiin ang kapangyarihan ng estado mismo. Sapat na para sa pinakamatandang prinsipe na ilagay ang kanyang sarili sa mga tadhana ng mga nakababata, na pinanatili ang lahat ng kanyang mga karapatan ng estado sa populasyon ng mga tadhana at binibigyan lamang ang mga nakababatang prinsipe ng pang-ekonomiyang pagsasamantala sa lupain, sa matinding mga kaso, ang pagiging gobernador sa mga tadhana. . Kung hinati ng mga prinsipe ang kapangyarihan ng estado mismo, kung gayon ito ay dahil pa rin sa kanilang pag-unlad sa pulitika, mula sa kanilang kawalan ng pananaw na ang pinakamataas na kapangyarihan ng estado, sa esensya nito, ay hindi maaaring maging paksa ng isang dibisyon ng pamilya. Sa paghahati ng kapangyarihan ng estado, malinaw na tiningnan ito ng mga prinsipe bilang isang paksa ng pribadong pagmamay-ari. Ito ay bahagyang nagpapaliwanag sa katotohanan na ibinahagi nila ito sa kanilang mga boyars. Upang tanggapin ang boyar para sa kanyang serbisyo, hindi na kailangang bigyan siya ng kaligtasan sa sakit nang walang pagkabigo. Upang maibigay kung ano ang nagbigay ng kaligtasan sa sakit, sa esensya, sapat na upang gawing gobernador o volost ang boyar sa kanyang ari-arian, bigyan siya ng pangunahing kita at magbigay ng ilang mga benepisyo sa populasyon ng kanyang ari-arian. Ngunit ang mga prinsipe ay karaniwang lumayo at magpakailanman ay umatras mula sa kanilang mga karapatan na may kaugnayan sa populasyon ng naturang mga estate, malinaw na hindi pinahahalagahan ang mga karapatang ito hindi lamang mula sa isang pang-ekonomiya, kundi pati na rin mula sa isang politikal at legal na pananaw. Samakatuwid, ang opinyon ng mga mananalaysay na nagmula sa pyudalismo mula sa pangkalahatang estado ng kultura ng isang tiyak na panahon, hindi lamang pang-ekonomiya, materyal, kundi pati na rin sa politika, legal, at espirituwal, ay tila mas tama.

11. Pawning at patronage.

Sa batayan ng pagkakasunud-sunod na inilarawan sa itaas at may kaugnayan sa pangkalahatang mga kondisyon ng kultura sa Russia, nabuo ang mga phenomena na may pagkakatulad sa mga phenomena ng pyudal na panahon sa Kanluran. Sa ganitong mga phenomena ito ay kinakailangan, una sa lahat, upang ipatungkol staking. Dahil ang pagkakaiba sa pagitan ng soberanya at ng pribadong may-ari sa kanyang estado ay natakpan sa praktika at sa pampublikong kamalayan, kung gayon natural na ang konsepto ng paksa ay dapat na maging maputik. Ang mga malayang tao ay nagsimulang isaalang-alang ang kanilang sarili na may karapatan na ibigay ang kanilang sarili sa pagkamamamayan hindi lamang sa maraming mga prinsipe, kundi pati na rin sa mga pribadong indibidwal at institusyon, upang mangako, tulad ng sinabi noon, hindi lamang para sa iba't ibang mga prinsipe, kundi pati na rin para sa mga boyars, mga panginoon at mga monasteryo, kung ito ay nangangako sa kanila ng anumang benepisyo. . At ang benepisyong ito ay ipinakita sa lahat ng oras, dahil ang kapangyarihan ng prinsipe, na pinahina ng dibisyon at tiyak na pagkapira-piraso, ay madalas na hindi makapagbigay ng kinakailangang proteksyon at paraan ng pamumuhay para sa isang pribadong tao. Sa Russia, samakatuwid, ang parehong bagay ay nagsimulang mangyari tulad ng sa Kanlurang Europa sa panahon ng pagpapahina ng kapangyarihan ng hari, nang ang mahihina ay humingi ng proteksyon sa pamamagitan ng pag-uutos sa mga makapangyarihang may-ari ng lupa at mga institusyon ng simbahan. Ang pagkakatulad sa paggalang na ito ay umabot nang napakalayo na sa Russia, gayundin sa Kanluran, nagsimula silang maisangla sa mga ari-arian.

Sinabi sa itaas na ang mga boyar estate ay nasa ilalim ng soberanya ng prinsipe ng teritoryo, at hindi ang kasalukuyang pinaglilingkuran ng kanilang may-ari, ay kinaladkad ng korte at tributo sa pamamagitan ng lupa at tubig. Ngunit ang panuntunang ito ay nasira sa paglipas ng panahon. Ang mga may-ari ay nagsimulang magsangla para sa mga prinsipe, kung kanino sila pumasok sa serbisyo sa mga ari-arian, tulad ng sa Kanluran ang mga may-ari ay kumilos sa kanilang mga fief, na minsan ay nasa ilalim din ng pamamahala ng mga soberanya ng teritoryo. Lumikha ito ng isang kakila-kilabot na pagkalito ng mga relasyon, na sinubukan ng mga prinsipe na kontrahin sa mga kasunduan. Sa mga kasunduan na ito, kinumpirma nila na ang mga boyar estate ay dapat manatili sa ilalim ng soberanya ng prinsipe ng teritoryo, hilahin ang korte at pagkilala sa lupa at tubig, na ang mga prinsipe ay hindi dapat panatilihin ang mga nayon sa mga tadhana ng ibang tao, bumili at tumanggap nang libre, hindi dapat magbigay. mga liham ng papuri sa mana ng ibang tao, humatol doon, at kumuha ng parangal at sa pangkalahatan "huwag makialam sa kapalaran ng ibang tao sa anumang mga gawa." Ngunit sa lahat ng mga indikasyon, ang mga prinsipe ay hindi nagtagumpay sa pagtanggal ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, at ang paglipat ng mga may-ari na may mga ari-arian sa pagkamamamayan ng iba pang mga prinsipe ay nagpatuloy. Ang ganitong mga pagbabago ay tinitiyak mula sa mga mapagkukunan kahit na sa katapusan ng ika-15 at simula ng ika-16 na siglo. Kaya, noong 1487, ang isang tiyak na Ivashko Maksimovich, ang anak ni Looking, ay tinalo ang Grand Duchess Sofya sa kanyang kilay "at kasama ang kanyang patrimonya, kasama ang kalahati ng nayon ng Looking, na nasa Murom sa kampo ng Kuzemsky, kasama ang lahat ng nakuha sa kanyang kalahati." Sa pag-iisip ng gayong mga kaso, sumulat si Ivan III sa kanyang espirituwal na liham noong 1504: "at ang mga boyars at mga anak ng boyars ng Yaroslavsky kasama ang kanilang mga ari-arian at may mga pagbili mula sa aking anak na si Vasily ay hindi maaaring mag-iwan ng sinuman kahit saan." Noong 1507, ang kilalang abbot ng monasteryo ng Volokolamsk, si Joseph Sanin, na nagtatag ng kanyang monasteryo sa ari-arian ni Prinsipe Boris Vasilyevich ng Volotsk at sa kanyang tulong, nakipag-away sa kanyang prinsipe, "tumanggi sa kanyang soberanya sa isang mahusay na estado", sa ilalim ng ang mataas na kamay ni Grand Duke Vasily Ivanovich. Nang si Joseph ay sinisiraan dahil dito, binanggit niya ang halimbawa. "Sa aming mga taon," sabi niya, "Si Prinsipe Vasily Yaroslavich ay may isang monasteryo ng Sergius sa kanyang patrimonya, at si Prinsipe Alexander, Fedorovich, Yaroslavsky ay may isang monasteryo ng Kamensky sa kanyang patrimonya, at ang mga prinsipe ng Zasekinsky ay may isang monasteryo sa patrimonya ng Pinaka Pure Ones sa Tolza”; kaya't ang mga abbot ng mga monasteryong ito ay tumingin kay Grand Duke Vasily Vasilyevich, at "dinala niya ang mga monasteryo na iyon sa kanyang estado, ngunit hindi inutusan ang mga prinsipeng iyon na mamagitan sa mga monasteryong iyon nang walang bayad." At sa mga sinaunang panahon, - mga pangungusap sa okasyong ito ang tagabuo ng buhay ni St. Joseph, - "mula sa maliliit na pagkakasala hanggang sa mas malaking ginawa." Ang mga indibidwal ay ipinangako hindi lamang para sa mga prinsipe, kundi para din sa mga boyars, para sa panginoon at mga monasteryo. Dahil dito, ang mga mayayamang boyars ay nagkaroon ng buong detatsment ng mga tagapaglingkod na nagsilbi sa kanila sa korte at sa digmaan, at sa gayon ay kumakatawan sa isang kumpletong pagkakatulad sa mga subvassal ng Kanlurang Europa. Ang boyar na si Rodion Nestorovich, na nagmula sa Kyiv upang maglingkod sa Grand Duke na si Ivan Danilovich Kalita, ay nagdala sa kanya ng 1,600 lalaki ng iskwad. Pagkatapos ang marangal na Moscow boyar na si Akinf Gavrilovich Shuba, na nasaktan ng karangalan na ibinigay sa bumibisitang boyar at hindi nais na mapasailalim sa Rodion sa mga mas maliit, ay nagpunta sa serbisyo ni Mikhail Tverskoy at nagdala ng 1,300 lingkod kasama niya. Si Ivan III, na kinuha ang Novgorod, una sa lahat ay natunaw ang malalaking korte ng prinsipe at boyar sa Novgorod at namahagi ng mga ari-arian sa mga prinsipe at boyar na tagapaglingkod. Ngunit sa Principality of Tver, ang mga lingkod na nagsilbi sa mga boyars kasama ang kanilang mga ari-arian ay umiral kahit sa ilalim ng Grozny. Tulad ng sa Kanluran, maraming mga taong naglilingkod sa isang espesyal na panahon ang inilatag sa ating bansa para sa mga klero - ang metropolitan, mga obispo at mga monasteryo. Ang metropolitan at ang mga obispo ay may mga batang boyar sa huling panahon ng estado ng Muscovite, hanggang sa simula ng ika-18 siglo.

Kung sa tiyak na oras, samakatuwid, walang ideya ng katapatan, sa aming kahulugan ng salita, kung gayon walang nakakagulat kung ang mga indibidwal ay ibinigay sa ilalim ng proteksyon ng prinsipe ng teritoryo kung saan sila nakatira - sa kanilang sariling soberanya. Ang katotohanang ito ay imposible sa kasalukuyang panahon, sa kasalukuyang estado, kung saan ipinapalagay na ang soberanya ay iisang patron para sa lahat. Ngunit sa oras na iyon ay hindi nila naisip, at samakatuwid maraming mga tao ang ibinigay sa ilalim ng espesyal na proteksyon ng prinsipe, sa munde-burdium regis, tulad ng sinabi nila sa Kanluran, natanggap nila ang karapatang magdemanda lamang sa harap niya, atbp.

12. Paglipat ng mga boyars at tagapaglingkod; suweldo at pagkain.

Dahil sa kalabuan ng ideya ng katapatan sa pagitan ng mga prinsipe at ng kanilang mga boyars at tagapaglingkod, ang parehong kontraktwal na relasyon na itinatag sa pagitan nila noong panahong ang mga prinsipe ay hindi mga may-ari ng teritoryo at ang mga boyars ay hindi mga may-ari ng lupa ay patuloy na napanatili. Ito o ang boyar at lingkod na iyon ay nagsilbi sa prinsipe, hindi dahil obligado siyang pagsilbihan siya bilang soberanya ng bansa, ngunit dahil "inutusan" niya siyang maglingkod, na nakikita itong kumikita para sa kanyang sarili. At ito ay totoo kapwa tungkol sa mga boyars at mga tagapaglingkod, at tungkol sa mga naninirahan, dahil ang huli ay maaaring palaging umalis sa kanilang prinsipe. Ang karapatan ng mga boyars at tagapaglingkod na malayang lumipat ay walang alinlangan na isang pamana ng dating retinue life ni Kievan Rus. Ngunit kung ito ay tumagal nang napakatagal sa tiyak na panahon, na noong ang mga boyars ay naayos na, ito ay dahil lamang sa ang ideya ng katapatan ay hindi naging malinaw sa panahong ito.

Sa batayan ng mga kontraktwal na relasyon sa pagitan ng mga prinsipe at boyars at tagapaglingkod, nabuo ang mga phenomena na tumutugma sa pamamahagi ng mga benepisyaryo sa Kanlurang Europa. Ang mga boyars at mga tagapaglingkod ay lumapit sa isa o ibang prinsipe upang maglingkod, binugbog siya ng isang noo (Western European homagium), at binigyan niya sila ng suweldo, beneficium, na kanilang natatanggap hangga't sila ay naglilingkod. Sa kanluran, ang karamihan sa lupain ay ipinamahagi bilang mga benepisyo. At sa amin, ang mga prinsipe ay namahagi ng mga lupain ng palasyo sa ilang mga tagapaglingkod, mga plot ng kanilang mga nasasakupan, na namamahala sa korte, na naaayon sa western majordoms, palatine counts, atbp. Binanggit ng isa pang charter ang "mga nayon - ang suweldo ng prinsipe", ang oras ng paggawad kung saan itinayo noong simula ng ika-15 siglo. At tulad ng sa kanluran, kinuha ng mga prinsipe ang mga lupaing ito mula sa kanilang mga tagapaglingkod kung sila ay itataboy palayo sa kanila. Tungkol sa isa sa mga lingkod na ito, na may kundisyong nagmamay-ari ng nayon na ipinagkaloob sa kanya, tungkol kay Boris Vorkov, sinabi ni Ivan Kalita sa kanyang espirituwal na 1328: “kahit na ang aking anak na aking pinaglilingkuran, ang nayon ay susunod sa kanya; kung hindi mo kailangang maglingkod, kukunin ang nayon. Sa mga kasunduan sa pagitan nila, ang mga prinsipe ay sumang-ayon sa mga tagapaglingkod na ito: at sinumang umalis sa kanilang mga mana ... ay pinagkaitan ng lupain. Ngunit dahil sa mga kakaibang katangian ng ating bansa, ang lupa ay hindi pangunahing layunin ng pamamahagi ng mga benepisyaryo sa mahabang panahon. Mayroong maraming lupain sa lahat ng dako, ito ay may maliit na halaga para sa mga prinsipe, at ang mga boyars at mga tagapaglingkod ay humiram ng marami nito nang walang anumang kundisyon, ayon sa lihim o pampublikong pagkilala sa mga prinsipe. Ang binuo na patrimonial boyar land tenure sa mahabang panahon ay hindi kasama ang pangangailangan para sa pamamahagi ng lupa bilang isang benepisyaryo o, gaya ng sinabi namin, mga estate. Sa Russia, sa isang tiyak na oras, isa pang anyo ng benepisyasyon ang higit na binuo - ang pamamahagi ng mga posisyon bilang suweldo para sa serbisyo, pagpapakain, iyon ay, hindi fief-terre, ngunit fief-office. Samakatuwid, sa mga liham ng ating mga prinsipe ay natutugunan natin ang gayong mga pananalita: "Ipinagkaloob kita sa nursery para sa pagpapakain para sa kanilang pag-alis sa amin," iyon ay, para sa pagpasok sa serbisyo; o: "Ipinagkaloob ko kay Ivan Grigoryevich Ryla ... ang parokya ng Luza (iyon ay, volost sa Luza) para sa kanilang pag-alis sa amin sa pagpapakain. At ikaw, ang lahat ng mga tao sa volost na iyon, parangalan sila at makinig, at kilala ka nila, at humatol at pumunta upang mag-order ng iyong tyun sa iyo, at magkaroon ng kita ayon sa listahan ng mandato. Ang pagpapakain sa mga volost ay naging isang karaniwang tanda ng mga libreng boyars at tagapaglingkod. "At ang mga malayang alipin, na sa pagpapakain at pakikipagtalo sa ating ama at sa atin." Ang mga pagpapakain na ito sa kanluran, tulad ng alam natin, ay naging namamana na mga fief: doon ang mga duke, ang ating mga gobernador, ang mga bilang, ang ating mga kinatawan, ang mga vice-graph o mga viscount, ang ating mga volost, ay naging namamana na mga may-ari ng kanilang mga post at ang kita na nauugnay sa kanila. Ngunit sa ating bansa, ang mga pagpapakain ay hindi lamang namamana, ngunit kahit na panghabambuhay, karaniwan itong ibinibigay sa loob ng maraming taon at sa pangkalahatan ay para sa maikling panahon. Ang dahilan nito ay ang kahirapan ng ating mga prinsipe, na hindi nagkaroon ng pagkakataon na pakainin ang lahat ng kanilang mga lingkod nang sabay-sabay, ngunit kailangang obserbahan ang isang tiyak na pila sa bagay na ito, at, bukod dito, ang kawalan ng koneksyon sa pagitan ng opisyal na pagpapakain at lupa. pagmamay-ari. Sa kanluran, bilang karagdagan sa kita, ang mga feeder ay nakatanggap ng isang tiyak na paglalaan ng lupa para sa posisyon, at ang paglalaang ito, na nagiging, tulad ng lahat ng mga fief, sa paglipas ng panahon, namamana, ay nag-drag kasama ang posisyon mismo. Sa aming tiyak na panahon, tulad ng nabanggit na, ang mga boyars at mga tagapaglingkod ay nangangailangan ng maliit na lupain, na ibinigay ng patrimonial na panunungkulan ng lupa, at samakatuwid ay hindi kami bumuo ng mga phenomena na katulad sa itaas.

13. Mga katangian ng pyudalismo sa mga pananaw, wika at buhay ng isang tiyak na panahon.

Mula sa lahat ng nasabi, makikita na sa sinaunang panahon ng Russia ng tiyak na panahon mayroong maraming mga tampok na ginawa itong nauugnay sa pyudalismo ng Kanlurang Europa. Natutugunan natin dito ang parehong mga institusyon, ang parehong mga saloobin at pananaw tulad ng sa pyudal na Kanluran, minsan sa ganap na pag-unlad, minsan sa hindi gaanong tiyak na mga tampok. Sa aming mga liham ay may mga parirala na, kumbaga, isang literal na pagsasalin ng kaukulang mga tekstong Latin. Para sa pinakamahalagang institusyong pyudal sa sinaunang panahon ng Russia, mayroong mga espesyal na termino na naaayon sa mga Kanlurang Europa. Ang mga commandant ay tinawag na mga mortgage sa amin; upang italaga ang isang pyudal na papuri, ang mga salitang itinakda, ipinangako ay ginamit. Ang mandirigmang Ruso, tulad ng Aleman, ay tinawag na asawa; ang boyar, tulad ng vassal, ay isang lingkod ng panginoon ng grand duke. Nagkaroon kami ng espesyal na salita para sa benepisyasyon, suweldo; ang salitang ito ay laganap sa atin gaya ng sa Kanluran ang salitang benepisyo, flax. Ang lupang ipinagkaloob sa conditional possession (estate), at ang posisyon, at immunity benefits ay tinatawag ding suweldo. Sa pagkakatulad ng sistemang sosyo-politikal, napapansin din ang pagkakatulad ng buhay. Ang diwa ng hindi pagkakasundo, singularidad, kalayaan at kasarinlan ay umiikot sa lipunang Ruso ng partikular na panahon, gayundin sa lipunang pyudal sa Kanluran. Ang kalayaan at kalayaan ng pyudal ay humantong sa amin, tulad ng sa Kanluran, sa karahasan at arbitrariness, lalo na sa bahagi ng mga boyars, na madalas na nagsasagawa ng pagnanakaw sa bawat isa. Ang isang katangian ng mga Western pyudal lords ay ang kanilang propesyon sa militar, ang kanilang espiritu ng militar. Ang katangiang ito ay ipinahayag sa kabayanihan. Ang aming mga boyars at prinsipe ay higit na nawala ang mga katangian ng mga chivalrous na katangian ng kanilang mga nauna at malinaw na inilalarawan sa Tale of Igor's Campaign. Gayunpaman, lahat sila ay mga mandirigma. Sa panahon ng patuloy na alitan sibil, lahat sila ay madalas na lumaban sa pinuno ng mga detatsment ng kanilang mga tagapaglingkod at mga tao. Ang mga espirituwal na panginoon ay hindi nakipagkampanya mismo, ngunit bilang kapalit para sa kanilang sarili ay nagpadala sila ng kanilang mga gobernador na namuno sa kanilang mga tagapaglingkod. Ang isa sa mga tipikal na tampok ng Western pyudalism ay, sa karaniwang view, isang pinatibay na kastilyo na may mga butas, kanal, at drawbridges. Sa partikular na Russia walang mga kastilyong bato. Ngunit ang mga kastilyong bato ay pinalitan ng mga pinatibay na bayan sa mga burol, sa matataas na pampang ng ilog, o sa mga sinaunang barrow ng Meryan. Ang mga prinsipeng bayan at kreml na ito ay nasiyahan sa parehong pangangailangan gaya ng mga western pyudal na kastilyo. Ang ating mga espirituwal na panginoon ay nagtayo rin ng mga kuta. Ang mga monasteryo ay itinayo sa parehong paraan tulad ng mga prinsipeng kremlin, kadalasang malapit sa isang lawa o isang ilog. Parehong napapalibutan ng mga pader ng pare-parehong arkitektura na may mga tore, butas, at pintuan. Ang mga boyar noong ika-14-15 na siglo ay walang gayong mga kuta, ngunit ang bawat ari-arian ng boyar, kahit na sa mga huling panahon, noong ika-17 siglo, ay isang armadong kampo na napapalibutan ng isang palisade. Kaya, sa kasong ito, ang pagkakaiba sa pagitan ng Russia at Kanlurang Europa ay hindi gaanong husay bilang dami.

Ang pyudalismo ng Kanlurang Europa sa pangkalahatan ay higit na lumago sa pag-unlad nito kaysa sa pyudalismo ng Russia. Hindi binuo ng Russia ang pyudal na sistemang iyon, ang mga mahigpit na tinukoy na legal na institusyon, kaugalian, konsepto, ang pang-araw-araw na ritwal na maaaring sundin sa mga bansang Kanluranin sa Middle Ages. Ang pyudalismo ng Russia sa pag-unlad nito ay hindi lumampas sa pangunahin, paunang mga anyo, na nabigong tumigas at mapagsama. Ang dahilan nito ay ang hindi matatag na panlipunang batayan kung saan ito nilikha, ang kadaliang kumilos ng populasyon sa isang patuloy na kolonisasyong bansa, sa isang banda, at sa kabilang banda, matinding panggigipit mula sa labas, na pumukaw sa mga instinct ng pambansang pangangalaga sa sarili. at tinawag ang prinsipyo ng estado sa buhay at pagkamalikhain sa tunay, tunay na kahulugan nito ng mga salita.

Panitikan.

1. V. I. Sergeevich. Veche at prinsipe (Russian legal antiquities. T. 2. St. Petersburg, 1893).

2. B. N. Chicherin. Mga eksperimento sa kasaysayan ng batas ng Russia. M., 1858.

3. V. O. Klyuchevsky. Boyar Duma ng sinaunang Russia. M., 1909. Ed. ika-4.

4. N. P. Pavlov-Silvansky. Pyudalismo sa sinaunang Russia. SPb., 1907. Mga gawa. T. 3. St. Petersburg, 1910.