Master Degree sa Inner Temple

Masochism bilang isang matinding antas ng boluntaryong vampirism Sa ganitong kahulugan, ang masochism ay katulad ng codependency. Ang mga masokista ay mga taong nakakakuha ng kasiya-siyang sensasyon mula sa kanilang sariling pisikal at mental na pagdurusa. Sa madaling salita, mahilig silang bugbugin, pagalitan, asaran

Pagpapanumbalik ng Rhythm...Itakda ang parehong oras para matulog – kung gabi-gabi ay alas-onse, pagkatapos ay alas-onse. Huwag baguhin ang oras na ito, kung hindi, malito mo ang katawan. Katawan

Pagbawi Pagkatapos ng pamamahagi ng institute, nagtatrabaho bilang isang inhinyero sa isang saradong negosyo, napagtanto ko na nasa maling lugar ako, kaya nagpasya akong baguhin ang aking propesyon at pumasok sa jazz improvisation school, at kalaunan ay ang klasikal na departamento ng paaralan ng musika.

7.5. Ang Degree of Awareness of Evil Gaya ng ipinaliwanag sa artikulong "The Giving of the Torah", ang kasiyahan at kaligayahan ay tinutukoy ng antas ng pagkakatulad sa Lumikha sa mga tuntunin ng mga ari-arian, habang ang pagdurusa at kawalan ng pasensya ay tinutukoy ng antas ng pagkakaiba mula sa Tagapaglikha. Alinsunod dito, ang pagiging makasarili ay kasuklam-suklam at hindi mabata na masakit para sa atin,

ako.Valence (pag-uulit)

Ang Valence ay ang kakayahan ng mga atomo na ilakip ang isang tiyak na bilang ng iba pang mga atomo sa kanilang sarili.

Mga panuntunan para sa pagtukoy ng valence
mga elemento sa mga koneksyon

1. Valency hydrogen Kunin para ako(yunit). Pagkatapos, alinsunod sa formula ng tubig H 2 O, dalawang hydrogen atoms ang nakakabit sa isang oxygen atom.

2. Oxygen sa mga compound nito ay palaging nagpapakita ng valence II. Samakatuwid, ang carbon sa CO 2 compound (carbon dioxide) ay may valence ng IV.

3. Pinakamataas na valence ay katumbas ng numero ng pangkat .

4. mababang valency katumbas ng pagkakaiba sa pagitan ng numero 8 (ang bilang ng mga pangkat sa talahanayan) at ang bilang ng pangkat kung saan matatagpuan ang elementong ito, i.e. 8 - N mga grupo .

5. Para sa mga metal sa mga subgroup na "A", ang valence ay katumbas ng numero ng pangkat.

6. Sa mga di-metal, dalawang valences ang pangunahing ipinahayag: mas mataas at mas mababa.

Halimbawa: ang asupre ay may mas mataas na valence VI at isang mas mababang isa (8 - 6) na katumbas ng II; ang posporus ay nagpapakita ng mga valencies V at III.

7. Ang Valency ay maaaring pare-pareho o variable.

Dapat malaman ang valency ng mga elemento upang mabuo ang mga kemikal na formula ng mga compound.

Tandaan!

Mga tampok ng pag-compile ng mga formula ng kemikal ng mga compound.

1) Ang elemento na nasa talahanayan ng Mendeleev sa kanan at itaas ay nagpapakita ng pinakamababang valence, at ang elementong matatagpuan sa kaliwa at ibaba ay nagpapakita ng pinakamataas na valency.

Halimbawa, sa kumbinasyon ng oxygen, ang sulfur ay nagpapakita ng mas mataas na valency VI, at ang oxygen ay isang mas mababang II. Kaya ang formula para sa sulfur oxide ay magiging KAYA 3.

Sa kumbinasyon ng silikon na may carbon, ang una ay nagpapakita ng isang mas mataas na valence IV, at ang pangalawa - isang mas mababang IV. Kaya ang formula– SiC. Ito ay silicon carbide, ang batayan ng refractory at abrasive na materyales.

2) Nauna ang metal na atom sa formula.

2) Sa mga formula ng mga compound, ang non-metal na atom, na nagpapakita ng pinakamababang valency, ay palaging nasa pangalawang lugar, at ang pangalan ng naturang tambalan ay nagtatapos sa "id".

Halimbawa, CaO - calcium oxide, NaCl - sodium chloride, PbS - lead sulfide.

Ngayon ay maaari mong isulat ang mga formula ng anumang mga compound ng mga metal na may mga di-metal.

3) Ang metal na atom ay inilalagay sa unang lugar sa formula.

II. Katayuan ng oksihenasyon (bagong materyal)

Katayuan ng oksihenasyon- ito ang conditional charge na natatanggap ng atom bilang resulta ng kumpletong pagbabalik (pagtanggap) ng mga electron, batay sa kondisyon na ang lahat ng mga bono sa compound ay ionic.

Isaalang-alang ang istraktura ng fluorine at sodium atoms:

F +9)2)7

Na+11)2)8)1

- Ano ang masasabi tungkol sa pagkakumpleto ng panlabas na antas ng fluorine at sodium atoms?

- Aling atom ang mas madaling tanggapin, at alin ang mas madaling magbigay ng mga valence electron upang makumpleto ang panlabas na antas?

Ang parehong mga atom ay may hindi kumpletong panlabas na antas?

Mas madali para sa sodium atom na mag-donate ng mga electron, para sa fluorine na tumanggap ng mga electron bago makumpleto ang panlabas na antas.

F 0 + 1ē → F -1 (ang isang neutral na atom ay tumatanggap ng isang negatibong elektron at nakakakuha ng isang estado ng oksihenasyon na "-1", na nagiging negatibong sisingilin ang ion - anion )

Na 0 – 1ē → Na +1 (Ang isang neutral na atom ay nag-donate ng isang negatibong elektron at nakakakuha ng isang estado ng oksihenasyon na "+1", na nagiging positively charged ion - cation )

Paano matukoy ang estado ng oksihenasyon ng isang atom sa PSCE D.I. Mendeleev?

Mga tuntunin sa kahulugan mga estado ng oksihenasyon ng isang atom sa PSCE D.I. Mendeleev:

1. hydrogen karaniwang nagpapakita ng estado ng oksihenasyon (CO) +1 (exception, compounds na may mga metal (hydrides) - hydrogen ay may CO katumbas ng (-1) Me + n H n -1)

2. Oxygen karaniwang nagpapakita ng CO -2 (mga pagbubukod: O +2 F 2, H 2 O 2 -1 - hydrogen peroxide)

3. Mga metal palabas lang + n positibong CO

4. Fluorine palaging nagpapakita ng katumbas ng CO -1 (F-1)

5. Para sa mga bagay pangunahing mga subgroup:

Mas mataas CO (+) = numero ng pangkat N mga grupo

mababa CO (-) = N mga grupo – 8

Mga panuntunan para sa pagtukoy ng estado ng oksihenasyon ng isang atom sa isang tambalan:

I. Katayuan ng oksihenasyon libreng atomo at mga atomo sa mga molekula mga simpleng sangkap ay katumbas ng sero - Na 0 , P 4 0 , O 2 0

II. AT kumplikadong sangkap ang algebraic sum ng CO ng lahat ng mga atom, na isinasaalang-alang ang kanilang mga indeks, ay katumbas ng zero = 0 , at sa kulay ng balat bayad nito.

Halimbawa, H +1 N +5 O 3 -2 : (+1)*1+(+5)*1+(-2)*3 = 0

2- : (+6)*1+(-2)*4 = -2

Ehersisyo 1 - tukuyin ang mga estado ng oksihenasyon ng lahat ng mga atom sa formula ng sulfuric acid H 2 SO 4?

1. Ibaba natin ang mga kilalang estado ng oksihenasyon ng hydrogen at oxygen, at kunin ang CO ng sulfur bilang "x"

H +1 S x O 4 -2

(+1)*1+(x)*1+(-2)*4=0

X \u003d 6 o (+6), samakatuwid, ang asupre ay may C O +6, i.e. S+6

Gawain 2 - tukuyin ang mga estado ng oksihenasyon ng lahat ng mga atom sa formula ng phosphoric acid H 3 PO 4?

1. Ibaba natin ang mga kilalang estado ng oksihenasyon ng hydrogen at oxygen, at kunin ang CO ng phosphorus bilang "x"

H 3 +1 P x O 4 -2

2. Bumuo at lutasin ang equation, ayon sa tuntunin (II):

(+1)*3+(x)*1+(-2)*4=0

X \u003d 5 o (+5), samakatuwid, ang posporus ay may C O +5, i.e. P+5

Gawain 3 - tukuyin ang mga estado ng oksihenasyon ng lahat ng mga atom sa formula ng ammonium ion (NH 4) + ?

1. Ibaba natin ang kilalang oxidation state ng hydrogen, at kunin ang CO ng nitrogen bilang "x"

(N x H 4 +1) +

2. Bumuo at lutasin ang equation, ayon sa tuntunin (II):

(x)*1+(+1)*4=+1

X \u003d -3, samakatuwid, ang nitrogen ay may C O -3, i.e. N-3

Ang pinakamahal na bagay para sa isang tao ay ang pag-asa para sa isang "magic pill" - isang ilusyon na pagkakataon upang malutas ang mahirap na mga sitwasyon nang simple. Ano ang ibig sabihin ng "mahirap"? Ang pagkakaroon ng mga bahagi na konektado sa isang paraan o iba pa. Ngunit ito ay nangangahulugan na ang sitwasyon ay may istraktura na maaaring ituring bilang isang sistema. Nangangahulugan ito na maaari itong ilapat sa paglutas ng problema. Nakakatulong ang paraang ito na gawing mas simple ang isyu, ngunit hindi nakompromiso ang bisa ng mga hakbang na ginawa.

Ang isang sistematikong diskarte ay ang pagsasaalang-alang ng isang bagay o phenomenon sa iba't ibang mga relasyon na ginagawang posible upang mahulaan ang mga pagbabago sa bagay na isinasaalang-alang. Maaaring mayroong maraming elemento ng system, at ang kanilang mga koneksyon ay hindi maliwanag. Gayunpaman, may mga prinsipyo na nakakatulong na gawing mas madali ang buhay para sa isang siyentipiko. Tinatawag silang "mga prinsipyo ng diskarte sa mga sistema". Sa kanilang tulong, maaari mong malampasan ang "sumpa ng pagiging kumplikado." Ilarawan natin ang mga ideya gamit ang mga halimbawa mula sa sikolohiya.

Prinsipyo ng layunin: ginagawa ng system ang lahat para makamit ang layunin, kahit na magbago ang mga pangyayari. Tulad ng nakikita natin, ang prinsipyong ito ay madaling ipaliwanag ang isang kumplikadong kababalaghan tulad ng konserbatismo ng indibidwal. Ang katotohanan ay ang mga layunin ay hindi nabuo ng pinakamalakas na panig ng ating pag-iisip, kaya hindi inaasahan ang kakayahang umangkop.

Prinsipyo ng Pagpaparaya: tanging ang mga sistemang iyon lamang ang mabubuhay na kayang tiisin ang ilang mga paglihis mula sa mga parameter na maginhawa para sa kanila. Sa pagsasagawa, ito ay ipinakita sa pamamagitan ng katotohanan na ang antas ng mga nakamit ng isang tao ay nauugnay sa kanyang kakayahang magtiis ng kakulangan sa ginhawa. Kaya huwag magreklamo tungkol sa abala - kailangan mong matutunang tiisin o alisin ang mga ito, ngunit huwag mawalan ng pag-asa. Sinasabi ng diskarte sa system na ang pagpapaubaya ay mataas ang binabayaran.

Prinsipyo ng paglitaw- bawat sistema ay may mga katangian na hindi maaaring makuha mula sa mga katangian ng mga indibidwal na elemento at ang mga relasyon sa pagitan ng mga ito. Kapag ang dalawang personalidad ay bumuo ng isang pamilya, isang bagay na tulad ng isang bagong pag-iisip ay nabuo na karaniwan sa mga miyembro ng pamilya (ito ay hindi para sa wala na pinaniniwalaan na ang mga mag-asawa ay binibigyan ng isang bagong tagapag-alaga na anghel ng pamilya). At ang "espiritu" ng naturang bagong pamilya ay maaaring iba sa "espiritu" ng bawat indibidwal na miyembro ng pamilya.

Prinsipyo ng pagsang-ayon- ang mga layunin ng system at mga subsystem ay hindi dapat sumalungat, sa isip, nag-tutugma, kahit na ito ay halos hindi mangyayari. Kaya naman ang dami ng hindi pagkakasundo sa pang-araw-araw na buhay. Halimbawa, ang mga layunin ng mga magulang ay bigyan ang kanilang anak ng mas mataas na edukasyon, at ang mga layunin ng anak na lalaki ay upang sulitin ang buhay. At kapag may pagpipilian sa pagitan ng libangan at isang gabi ng trabaho, nagsisimula ang mga sistematikong kontradiksyon. Isa na itong conflict of values.

Prinsipyo ng Causality- anumang pagbabago ay kinakailangang nauugnay sa iba pang mga pagbabago. Kunin natin ang isang buong babae bilang isang halimbawa: hanggang may sapat na mga dahilan upang mawalan ng timbang, hindi niya gagawin ang bagay na iyon. At maraming tao ang nabubuhay nang ganito sa loob ng maraming taon.

Prinsipyo ng determinismo- nagbabago lamang ang system dahil sa mga panlabas na dahilan. At huwag mong dayain ang iyong sarili. Ang mga layunin ay itinakda mula sa labas. Kunin ang problema ng pag-aaral sa sarili. Ang isang tao ay nagbabasa ng karagdagang mga libro hindi dahil nagtakda siya ng isang layunin para sa kanyang sarili, ngunit dahil natanto niya na siya ay kulang sa kaalaman. Iyon ay, ang dahilan ay panlabas pa rin, ngunit kung paano malutas ang problema - sa pamamagitan ng pagbabasa ng panitikan, ang tao mismo ang nagpasya. Mula sa prinsipyong ito, sa pamamagitan ng paraan, ay sumusunod sa pagkakaroon ng Diyos. Ngunit ito ay isang hiwalay na isyu.

Prinsipyo ng pagkakaiba-iba- ang katatagan ng sistema ay dahil sa iba't ibang katangian ng mga elemento. Siyempre, kung walang kontradiksyon. Ayon sa prinsipyong ito, ang isang pamilyang binubuo ng ibang tao ay mas malamang na makayanan ang iba't ibang mga problema kaysa sa isang pamilya na binubuo ng mga katulad na tao na may katulad na mga problema.

Prinsipyo ng entropy- ang nakahiwalay na sistema ay namatay. Syempre parang malungkot. Ngunit ang katotohanan ay kung ang isang tao ay nawalan ng pakikipag-ugnay sa kapaligiran, siya ay nagpapababa. Tandaan na ang mga layunin ay itinakda mula sa labas at kontrolado mula sa labas. Ang sistema ay nagtagumpay sa mga di-kasakdalan nito. At kung walang pakikipag-ugnayan, kung gayon ang pagkasira ay hindi maiiwasan. Kaya, kung ang isang tao ay nawalan ng interes sa buhay, ang kanyang aktibidad sa pag-iisip ay unti-unti o agad na nawawala.

Mayroong iba pang mga prinsipyo, ngunit ang mga nakabalangkas ay ang mga pangunahing para sa pag-unawa kung ano ang isang sistematikong diskarte.

Isang sistematikong diskarte sa pag-aaral ng lipunan

Sa kabila ng mga makabuluhang pagkakaiba sa konsepto sa pagitan ng mga siyentipikong paaralan sa sosyolohiya, may malawak na mga ideya tungkol sa lipunan bilang isang mahalagang hanay ng magkakaugnay at magkakaugnay na mga elemento, mga bahagi. Kasabay nito, mula sa kalagitnaan lamang ng ikadalawampu siglo, nagsimulang gamitin ng humanities ang konsepto ng "sistema" upang makilala ang integridad ng lipunan. Nakatanggap ito ng malawak na pagkilala at aplikasyon kaugnay ng mabilis na pag-unlad ng cybernetics at ang pagpapakilala ng mga prinsipyo nito sa iba pang mga agham. Ang cybernetization ng humanities ay sumasalamin sa pagnanais ng mga siyentipiko na malawakang gumamit ng mga pamamaraang matematika para sa pagsusuri, paglalarawan, at pagmomodelo ng mga prosesong panlipunan. Ito ay mula sa cybernetics, ang pangkalahatang teorya ng mga sistema, na sistematikong prinsipyo pananaliksik na pinagbabatayan isang sistematikong diskarte sa pag-aaral ng lipunan.

Ang isang sistematikong diskarte sa pag-aaral ng bagay ng kaalaman ay malawakang ginagamit ng lahat ng mga agham. Ito ay isang pangkalahatang pang-agham na pamamaraan ng aktibidad na nagbibigay-malay. Ang terminong "sistema" na mga modernong agham ay tumutukoy sa isang hanay ng mga magkakaugnay na elemento na matatag na magkakaugnay at bumubuo ng isang tiyak na integridad, na may mga katangiang katangian na higit pa sa isang simpleng kabuuan ng mga subsystem nito, mga bahagi.

Ang sistema ay kumplikadong organisado, binubuo ng maraming iba't ibang uri ng mga elemento na may matatag na ugnayan. Bilang resulta ng panlabas o panloob na mga impluwensya, ang komposisyon ng mga pinagsama-samang bahagi ng system ay pupunan ng mga bagong elemento o ang mga dating umiiral na bahagi ay hindi kasama dito. Ito ay sinamahan ng isang pagbabago sa mga link sa pagitan ng mga bahagi ng system, isang pagbabago sa mga pangkalahatang katangian nito. Para sa kadahilanang ito, ang mga mahahalagang tampok ng anumang system ay pinagsamang integridad ng elemento. Ang sistema ay may ilang awtonomiya at maaaring abstract-theoretically separated mula sa kapaligiran dahil sa matatag na panloob na koneksyon-relasyon ng mga bahagi, mga elemento.

Sinusuportahan ang pagkakapare-pareho organisadong istraktura mga bahagi nito, na may ilang sunud-sunod na nakapailalim na antas ng organisasyon. Tinatawag ang mga relasyon na tumitiyak sa integridad ng sistema gulugod. Οʜᴎ ʼʼ holdʼʼ ang sistema sa medyo matatag na estado. Kung wala ang mga ito, ang sistema ay nawawala ang integridad ng mga katangian nito, nakakakuha ng mga bagong katangian.

Ang pagkakaugnay at pagtutulungan ng mga elemento (mga bahagi) ng sistema ay ipinahayag sa katotohanan na kapag ang anumang bahagi nito ay nagbabago (paglabag sa integridad), ang sistema ay napupunta sa isang bagong estado at nailalarawan sa pamamagitan ng mga bagong katangian. Mahalagang tandaan iyon paglabag sa kabuuan ng mga elemento(halimbawa, pag-alis ng mga elemento mula dito o pagdaragdag ng mga bago, pati na rin ang mga link-relasyon sa pagitan ng mga ito) humahantong sa paglipat ng sistema sa isang bagong estado, ibig sabihin, sa paglikha ng isang bagong sistema. Ang sistema ay nagsusumikap para sa pag-iingat sa sarili, kung saan ito ay nagbibigay ng mutual na suporta sa mga magkakaugnay na bahagi nito, mga elemento.

Maaaring mangyari ang pagbabago ng sistema ebolusyonaryo(ibig sabihin, unti-unting pagbabago, maliliit na pagbabago) o rebolusyonaryo(pagtatalon).

Ang isang malaking kontribusyon sa pagbuo ng isang sistematikong diskarte ay ginawa ng American sociologist-theorist Talcott Parsons(1902 - 1979), na bumuo ng teorya ng panlipunang aksyon at pinatunayan ang sistema-functional na direksyon sa pag-aaral ng lipunan. Ipinahayag niya ang opinyon na ang lahat ng mga paksa ay may kani-kanilang mga panlipunang tungkulin, na napapailalim sa pananaliksik upang matukoy ang mga batas panlipunan. Ang patuloy na pakikipag-ugnayan ng mga paksa ay lumilikha ng mga patakaran ng komunikasyon, pag-uugali sa ilang mga sitwasyon. Ang sistemang panlipunan ay isang hanay ng mga pakikipag-ugnayan at mga tungkulin na nagbubuklod sa mga paksa sa pagpapatupad ng kanilang mga layunin. Tinawag ni Parson ang lipunan dynamic na sistema ng balanse: maaaring mawalan ng balanse ang lipunan at bumalik dito, dahil ang normal nitong estado ay kapayapaan. Ang ganitong pag-unawa sa lipunan ay ginagawang posible na bumuo ng kanyang teoretikal na quantitative-equilibrium na modelo para sa istatistikal na pagsusuri ng mga social phenomena at pagkuha ng mga panandaliang generalization.

Ang sistematikong prinsipyo ng kumakatawan sa lipunan ay naging susi sa modernong pilosopikal, metodolohikal at espesyal na mga paradigma sa pananaliksik na siyentipiko. Ang diskarte sa sistema ay nagbibigay ng isang holistic na pagtingin sa lipunan, ng mga indibidwal na elemento nito, ang mga katangian ng kung saan ay ipinakita sa pakikipag-ugnayan, sa loob ng isang holistic na lipunan, ng pagtutulungan ng mga indibidwal at panlipunang komunidad sa kanilang kapaligiran (ekonomiya, politika, kultura).

Ang pangunahing tanda ng pagiging kabilang sa isang sistemang panlipunan ay ang pagiging tiyak ng mga panlipunang pormasyon at koneksyon-ugnayan sa pagitan nila. Sa tulong ng mga koneksyong ito, ang mga katayuan sa lipunan (mga lugar) at mga tungkuling panlipunan (mga tungkulin) ng mga elemento ng lipunan sa isang integral na istraktura ay sinisiguro at naayos. Para sa kadahilanang ito, ang ʼʼsocialʼʼ ay karaniwang nauunawaan bilang isang hanay ng mga pag-aari na binuo ng mga indibidwal o komunidad sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa mga partikular na makasaysayang kondisyon at ipinakita sa kanilang kaugnayan sa mga katayuan sa lipunan (mga lugar) at mga tungkuling panlipunan (mga tungkulin) sa lipunan.

Ang Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ang terminong ʼʼsocial systemʼʼ ay tumutukoy sa isang kumplikadong organisadong ayos na kabuuan, kabilang ang iba't ibang panlipunang pamayanan, na pinagsama ng maraming matatag na ugnayan, tiyak na panlipunang likas, gayundin ang kulturang nabuo sa proseso ng buhay panlipunan.

Ang mga kategoryang ʼʼsocietyʼʼ at ʼʼsocial systemʼʼ ay magkakaugnay, ngunit hindi magkapareho. Sa pagkakataong ito, sumulat si E. Shils: “Ang isang sistemang panlipunan ay isang lipunan lamang kung hindi ito kasama bilang isang mahalagang bahagi ng isang mas malaking lipunan. … ang lipunan ay hindi lamang isang koleksyon ng nagkakaisang mga tao, primordial at kultural na mga kolektibo, nakikipag-ugnayan at nagpapalitan ng mga serbisyo sa isa't isa. Ang lahat ng mga kolektibong ito ay bumubuo ng isang lipunan sa pamamagitan ng kanilang pag-iral sa ilalim pangkalahatang awtoridad, na nagsasagawa ng kontrol sa teritoryong nilagyan ng hangganan, sumusuporta at nagpapatupad ng higit pa o mas kaunti pangkalahatang kultura. Ang mga salik na ito ang gumagawa ng isang hanay ng mga relatibong dalubhasang orihinal na corporate at cultural collective sa isang lipunan.

Ang bawat bahagi ay naselyohang kabilang sa lipunan tiyak sa lipunang ito at wala sa iba.

Ang representasyon ng lipunan bilang isang sistema ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang tatlong pangunahing bahagi dito, na tinatawag mga subsystem dahil mayroon silang mga katangian ng medyo independiyenteng mga sistema ng mas mababang antas:

- institusyonal(bumubuo ng mga institusyong panlipunan, organisasyon, pamayanan na nagsisilbing isang uri ng ʼʼpillarsʼʼ ng lipunan);

- impormasyon at komunikasyon(bumuo ng mga koneksyon-mga relasyon na lumitaw sa pagitan ng mga tao sa proseso ng kanilang magkasanib na aktibidad sa buhay);

- regulasyon(bumubuo ng mga pamantayang panlipunan, kultura, na nagsisilbing ʼʼregulatorsʼʼ ng mga ugnayang panlipunan, mga anyo at esensya ng mga institusyong panlipunan ng lipunan).

Ang pagkakaisa ng tatlong subsystem ang bumubuo sa sistemang panlipunan ng lipunan.

Sa kabilang banda, ang sistemang panlipunan ay bahagi lamang ng isang mas malaking sistema, na nabuo sa pamamagitan ng magkakaibang panlipunang relasyon ng mga tao. Ang pandaigdigang sistemang ito ay karaniwang tinatawag na societal (mula sa Ingles na societal - society) at, bilang karagdagan sa sistemang panlipunan bilang bahagi nito (subsystem), kabilang ang pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal at iba pang mga subsystem ng lipunan, na kinabibilangan din ng mga pormasyong panlipunan, mga indibidwal. Gayunpaman, ang sistemang panlipunan ay magkakaugnay sa iba pang mga subsystem (medyo independiyenteng mga bahagi) ng lipunan, sa bagay na ito, hindi lamang ito tumutugon sa kanilang epekto, sa kanilang mga panloob na pagbabago, ngunit aktibong nakakaimpluwensya rin sa ekonomiya, politika, espirituwal na buhay ng lipunan. Ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang lahat ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao tungkol sa pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal at iba pang mga problema ay may panlipunang aspeto, na nagpapakita ng mga lugar at tungkulin sa lipunan ng mga nakikipag-ugnayan na mga indibidwal at mga pormasyong panlipunan.

Sa isang sistematikong diskarte, ang mga elemento na hindi bahagi ng sistema ay itinuturing na mga salik na panlabas sa lipunang pinag-aaralan. Pinapayagan ka nitong pag-aralan ang pagkakaugnay ng mga elemento - mga bahagi ng kabuuan, hindi lamang mula sa bawat isa sa loob ng lipunan, kundi pati na rin sa pagkakaugnay sa nakapaligid na pandaigdigang kabuuan, mga elemento nito - mga bahagi, pati na rin upang matukoy ang hierarchy ng mga elemento ng lipunan , ang antas ng impluwensya ng iba't ibang panloob at panlabas na salik sa kanilang estado at aktibidad sa buhay. .

Isang sistematikong diskarte sa pag-aaral ng lipunan - ang konsepto at mga uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Systemic approach sa pag-aaral ng lipunan" 2017, 2018.

Ano ang lipunan? Sa unang sulyap, tila madaling sagutin ang tanong na ito, dahil ang konsepto na ito ay matagal at matatag na pumasok sa ating pang-araw-araw na bokabularyo. Ngunit sa sandaling subukan nating bigyan ito ng kahulugan, agad tayong kumbinsido na maraming mga ganitong kahulugan ang maaaring ibigay.

Sa sosyolohiya, mayroong iba't ibang mga diskarte sa kahulugan ng konseptong ito. Ang unang diskarte ay nag-aangkin na ang lipunan ay may paunang halaga sa buhay na kumikilos na mga tao, na ang magkasanib na aktibidad ay bumubuo sa lipunan. Sa madaling salita, ang indibidwal ay ang elementarya na yunit ng lipunan. Ang lipunan ay isang hanay ng mga tao na nagsasagawa ng magkasanib na mga aktibidad at relasyon. Naisip nina K. Marx at P. Sorokin.

Kung ang isang lipunan ay binubuo ng mga indibidwal, hindi ba ito sumusunod mula dito na maaari itong ituring bilang isang simpleng kabuuan ng mga indibidwal? Ang ganitong pormulasyon ng tanong ay nagdududa sa pagkakaroon ng isang independiyenteng panlipunang realidad tulad ng lipunan: ang mga indibidwal ay talagang umiiral, at ang lipunan ay ang pag-imbento ng mga pilosopo, istoryador, sosyologo, atbp. Kung ang lipunan ay isang layunin na realidad, dapat itong magpakita mismo bilang isang matatag, paulit-ulit, nagpapatuloy sa sarili na kababalaghan. Samakatuwid, sa pagtukoy ng isang lipunan, mahalagang bigyang-diin na ang mahalagang sandali ng pagbuo nito ay ang pagkakaisa ng mga bumubuo nitong indibidwal, kanilang komunidad, pagkakaisa, at koneksyon ng mga tao. Lipunan ay isang unibersal na paraan ng pag-oorganisa ng mga ugnayang panlipunan, pakikipag-ugnayan at relasyon ng mga tao.

Ang mga pakikipag-ugnayan, koneksyon, pagkakatulad na ito ay dapat magkaroon ng isang karaniwang batayan. Iba-iba ang interpretasyon nito ng iba't ibang mga nag-iisip. Naniniwala si M. Weber na ang lipunan ay ang interaksyon ng mga tao na produkto ng mga aksyong panlipunan. Naniniwala si T. Parsons na ang mga halaga at pamantayan ang batayan ng lipunan. Nangatuwiran si K. Marx na ang mga tao sa lipunan ay konektado bilang batayan ng magkasanib na mga aktibidad sa produksyon. Nakita ni E. Durkheim ang pangunahing prinsipyo ng isang napapanatiling lipunan sa "kolektibong kamalayan".

Mula sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga opinyon, malinaw na pareho silang isinasaalang-alang ang lipunan bilang isang integral na sistema ng mga elemento na may malapit na ugnayan. Ang pamamaraang ito sa lipunan ay tinatawag sistematiko at ang pinakamahalagang gawain nito ay pagsamahin ang iba't ibang kaalaman tungkol sa lipunan sa isang integral na sistema na maaaring maging isang pinag-isang teorya ng lipunan.

Kaya, sistema - ito ay isang tiyak na paraan na nakaayos na hanay ng mga elemento na magkakaugnay at bumubuo ng ilang mahalagang pagkakaisa. sistemang panlipunan ay isang holistic na edukasyon, ang pangunahing elemento kung saan ay ang mga tao, ang kanilang mga koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon. Tinutukoy ng nilalaman ng anumang integral system ang komposisyon ng mga elemento. Ang mga koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon na ito ay matatag at muling ginawa sa makasaysayang proseso, na dumadaan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

pakikipag-ugnayan sa lipunan- ay isang proseso kung saan nakikipag-ugnayan ang mga tao sa proseso ng pagbibigay-kasiyahan sa kanilang mga pangangailangan at nararanasan ang epekto sa isa't isa. Sa proseso ng pakikipag-ugnayan, ang mga relasyon sa lipunan ay nabuo bilang medyo matatag at independiyenteng mga ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal at mga grupong panlipunan.

Mula sa punto ng view ng isang sistematikong diskarte, ang lipunan ay hindi isang additive, ngunit isang holistic na sistema. Nangangahulugan ito na sa antas ng lipunan, ang mga indibidwal na aksyon, koneksyon at relasyon ay bumubuo ng isang bagong sistematikong kalidad bilang isang espesyal na estado ng husay na hindi maaaring ituring bilang isang simpleng kabuuan ng mga elemento. Ang mga relasyon sa lipunan ay supra-indibidwal, transpersonal sa kalikasan. Sa madaling salita, ang lipunan ay isang uri ng independiyenteng sangkap na pangunahin na may kaugnayan sa mga indibidwal.

Ang isang holistic na sistema ay may maraming koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon. Ang pinaka-katangian ay mga magkakaugnay na koneksyon, mga pakikipag-ugnayan at mga relasyon, na kinabibilangan ng koordinasyon at subordination ng mga relasyon.

Koordinasyon- ito ay isang tiyak na pagkakapare-pareho ng mga elemento, na espesyal na katangian ng kanilang pag-asa sa isa't isa, na nagsisiguro sa pangangalaga ng isang integral na sistema. Subordination - ito ay subordination at subordination, na nagpapahiwatig ng isang espesyal na tiyak na lugar, ang hindi pantay na kahalagahan ng mga elemento sa isang integral system.

Kaya, ang lipunan ay nagiging isang integral na sistema na may mga katangian na hindi naglalaman ng alinman sa mga elementong kasama dito nang hiwalay. Bilang resulta ng mga integral na katangian nito, ang sistemang panlipunan ay nakakakuha ng isang tiyak na kalayaan na may kaugnayan sa mga elemento ng bumubuo nito, isang medyo independiyenteng direksyon ng pag-unlad.

Ang isang medyo naiibang pag-unawa sa lipunan ay katangian ng functionalism, ang isa sa mga kinatawan ay si T. Parsons. Mula sa pananaw ng functionalism, ang lipunan ay nagkakaisa sa batayan ng functional dependence.

Functional na dependency- ito ang nagbibigay sa sistema ng mga katangian ng mga elemento na wala sa ibang elemento na bumubuo sa sistema. Ang functionalism ay binibigyang-kahulugan ang lipunan bilang isang mahalagang sistema ng mga taong kumikilos sa konsyerto, ang matatag na pag-iral at pagpaparami nito ay sinisiguro ng kinakailangang hanay ng mga pag-andar.

Ano ang mga prinsipyo ng functional approach?

1. Tulad ng mga tagasuporta ng diskarte ng mga sistema, tiningnan ng mga functionalist ang lipunan bilang isang solong organismo, na binubuo ng maraming bahagi: pang-ekonomiya, pampulitika, militar, relihiyon, atbp.

2. Kasabay nito, binigyang-diin na ang bawat bahagi ay maaaring umiral lamang sa loob ng balangkas ng integridad, kung saan ang mga partikular na tungkulin ay itinalaga dito.

3. Ang mga tungkulin ng mga bahagi ay palaging nangangahulugan ng kasiyahan ng ilang pangangailangang panlipunan. Gayunpaman, sama-sama silang naglalayong mapanatili ang katatagan ng lipunan at ang pagpaparami ng sangkatauhan.

4. Dahil sa ang katunayan na ang bawat function ay gumaganap lamang ng nakatalagang gawain nito, mahirap para sa ibang mga bahagi na ibalik ang paglabag sa function sa kaso ng ilang uri ng pagkabigo.

Tinukoy ni T. Parsons ang apat na pangunahing tungkulin ng lipunan bilang isang sistemang nagkokontrol sa sarili: pagbagay, pagkamit ng layunin, pagsasama at pagpaparami ng istruktura. Ang mga tungkuling ito ng sistemang panlipunan ay ibinibigay ng iba't ibang mga subsystem. Function pagbagay nagbibigay ng pang-ekonomiyang subsystem, isang function pagkamit ng layunin- pampulitika subsystem, function pagsasama- customs at legal na institusyon, function pagpaparami ng istraktura- isang subsystem ng mga paniniwala, moral, mga katawan ng pagsasapanlipunan, kabilang ang mga institusyon ng pamilya at edukasyon.

Upang pag-aralan ang buhay panlipunan, kinakailangan upang matukoy ang istraktura, mga elemento nito at ang pakikipag-ugnayan sa pagitan nila. Ang lipunan ay hindi lamang isang koleksyon ng mga tao, ngunit isang kumplikadong polystructural formation, isang panlipunang organismo, isang "metasystem" na kinabibilangan ng lahat ng uri ng mga komunidad at nailalarawan sa pamamagitan ng integridad, balanse, pagiging bukas, organisasyon sa sarili, spatio-temporal na pag-iral.

Integridad nangangahulugan na ang lahat ng elemento ng lipunan ay magkakaugnay at may impluwensya sa isa't isa. balanse nangangahulugan ng balanse ng iba't ibang elemento ng lipunan, at kung ito ay nilabag, ito ay nagbabanta sa katatagan ng sistemang panlipunan. Dynamism nangangahulugan na ang lipunan ay umuunlad at nagbabago, ay patuloy na gumagalaw at ito ay isang kondisyon para sa pagpapanatili at katatagan ng lipunan. pagiging bukas nangangahulugan na ang lipunan ay isang bukas na sistema, nakikipag-ugnayan sa isang mas malawak na sistema ng kalikasan at mayroong patuloy na proseso ng pagpapalitan sa pagitan nila. sariling organisasyon nangangahulugan na ang mga tao sa lipunan ay nagtatayo ng kanilang sariling buhay, ang proseso ng pagkakaroon at pag-unlad ng lipunan ay ang resulta ng aktibidad ng pag-aayos sa sarili ng mga tao. Spatio-temporal na pag-iral nangangahulugan na ang anumang lipunan, anumang partikular na sistemang panlipunan ay may spatial at temporal na mga hangganan ng pagkakaroon nito.

Sa sosyolohiya, ang mismong konsepto ng lipunan ay maaaring gamitin sa malawak at makitid na kahulugan. Sa isang malawak na kahulugan, ito ay ang kabuuan ng lahat ng mga komunidad na umiral, umiiral at iiral. Sa isang makitid na kahulugan, ang lipunan ay isang sistema na may mga tiyak na makasaysayang katangian (halimbawa, lipunan ng Russia). Ang mga sistemang panlipunan ay may apat na mahahalagang partikular na katangian:

1. Sa gitna ng mga sistemang panlipunan ay ang isang tao na may kanyang pagiging subjectivity at ang posibilidad na pumili ng iba't ibang mga pag-uugali.

2. Malabo, nagbabagong katangian ng pamamahala ng lipunan. Ang antas ng pagkontrol ay hindi nakatakda, at maaari itong patuloy na magbago. Mayroong isang tendensya na ipinahayag sa pagnanais ng isang tao na kontrolin ang isang mas malawak na hanay ng mga social phenomena. Ngunit maaari itong magkaroon ng mga negatibong kahihinatnan, makagambala sa mga mekanismo ng regulasyon sa sarili ng mga subsystem ng lipunan.

3. Naka-localize sa espasyo at oras, ang limitasyon ng sukat, kaalaman, kontrol sa paggana ng mga sistemang panlipunan. Ang kaalaman ng mga tao sa isang lipunan ay palaging limitado sa kasaysayan, at samakatuwid ang mga posibilidad para sa epektibong kontrol ay limitado.

4. Ang pagkakaroon ng malaking bilang ng mga sistemang panlipunan at ang pagkakaiba-iba ng mga elemento nito. Dahil ang lipunan ay isang kumplikadong sistema, ito ay naiba sa iba't ibang agham sa iba't ibang batayan. Ang pilosopiyang panlipunan ay nakikilala ang mga sumusunod na larangan ng lipunan, na ang bawat isa ay kinabibilangan ng maraming elemento: materyal at produksyon (ekonomiko), pampulitika at administratibo, panlipunan at espirituwal na mga globo. Tinutukoy ng sosyolohiya ang mga sumusunod bilang pangunahing elemento ng mga sistemang panlipunan: 1) mga grupong panlipunan, mga pamayanang panlipunan; 2) mga institusyong panlipunan, organisasyon; 3) isang tao bilang isang tagapagdala ng ilang mga halaga at pamantayan ng mga katangiang panlipunan na tumutukoy sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao.

pagbabago sa lipunan

Ang lipunan ay isang dinamikong sistema, at patuloy nitong binabago ang mga estado nito. Ang mga pagbabago sa kalagayan ng lipunan bilang isang sistemang panlipunan ay matatawag nating pagbabago sa lipunan. Ang konsepto ng "pagbabagong panlipunan" ay nangangailangan ng paglilinaw. Una, ang pagbabago sa lipunan ay mas malawak kaysa sa pag-unlad ng lipunan, na makikita bilang isang uri ng pagbabago sa lipunan. Pangalawa, ang mga pagbabago sa lipunan ay hindi mga pagbabago sa pangkalahatan na nangyayari sa iba't ibang larangan ng lipunan, ngunit ang mga nauugnay sa paksa ng sosyolohiya, iyon ay, mga pagbabago sa sistemang panlipunan, na makikita sa mga konsepto ng istrukturang panlipunan, mga pamayanang panlipunan, mga grupo, mga institusyon at organisasyong panlipunan at iba pa.

Ang mga pagbabago sa lipunan ay may ibang kalikasan at maaaring nahahati sa mga sumusunod na uri:

1. Mga pagbabagong may kaugnayan sa mga istruktura ng iba't ibang mga pormasyong panlipunan, na maaaring tawaging istruktural na pagbabago sa lipunan - mga pagbabago sa istruktura ng mga institusyong panlipunan, mga pangkat ng lipunan, ang istrukturang panlipunan ng lipunan sa kabuuan, ang istruktura ng mga pagpapahalagang sosyo-kultural.

2. Mga pagbabago sa mga prosesong panlipunan - procedural na pagbabago sa lipunan. Kabilang dito ang mga pagbabago sa saklaw ng mga pakikipag-ugnayang panlipunan at mga relasyon sa pagitan ng mga komunidad, institusyon, at organisasyon.

3. Ang mga pagbabago sa mga tungkulin ng iba't ibang sistemang panlipunan (mga organisasyon, institusyon) ay mga functional na pagbabagong panlipunan.

4. Mga pagbabago sa saklaw ng pagganyak, indibidwal at kolektibong aktibidad. Maaari silang tawaging motivational social changes. Ito ay, halimbawa, mga pagbabago sa mga pangangailangan, interes, motibasyon sa pag-uugali, mga aktibidad ng isang indibidwal, komunidad, grupo.

Ang lahat ng mga pagbabagong ito ay napakalapit na nauugnay at magkakaugnay. Bilang isang tuntunin, ang mga pagbabago ng isang uri ay nangangailangan ng mga pagbabago ng iba pang mga uri.

Mga dahilan ng pagbabago sa lipunan. Sa sosyolohiya, maraming mga teorya na isinasaalang-alang ang iba't ibang mga kadahilanan bilang mga sanhi ng pagbabago sa lipunan. Tatlong grupo ng mga teoryang macrosociological ang maaaring makilala, na nakikita ang iba't ibang dahilan bilang isang mapagpasyang salik sa ebolusyong panlipunan:

1. Mga teoryang sosyo-kultural. Ang pangunahing sanhi ng pagbabago sa lipunan sa balangkas ng naturang mga teorya ay itinuturing na mga pagbabago sa socio-cultural sphere, i.e. mga pagbabago sa pananaw sa mundo, relihiyon, sistema ng halaga. Ang pinakatanyag na tagasuporta ng gayong pag-unawa ay si P. Sorokin.

2. Mga teoryang pang-industriya-teknolohiya. Binibigyang-kahulugan nila ang pagbabagong panlipunan bilang nagmula sa teknolohikal na pagbabago, iyon ay, mga pagbabagong nagaganap sa larangan ng materyal na produksyon. Kabilang sa mga nasabing teorya ang teorya ng mga yugto ng paglago ng ekonomiya (Rostow), ang teorya ng iisang industriyal na lipunan (Aron), ang teorya ng post-industrial na lipunan (Bell), at ang teorya ng information society (tingnan ang Fig. 3). .

kanin. 3. Scheme ng progresibong pag-unlad ng mga lipunan ng tao

3. Mga teoryang sosyo-ekonomiko, na nakikita ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga pwersa ng produksyon at mga relasyon sa produksyon bilang mga mapagkukunan ng panlipunang pagbabago. Ang mga kinatawan ay sina Marx, Engels, Lenin at kanilang mga tagasunod (tingnan ang Fig. 4). Pinag-uusapan natin ang tunggalian ng uri bilang pagpapahayag ng pinangalanang kontradiksyon. At lahat ng iba pang pagbabago ay dumadaloy mula sa makauring pakikibaka na ito.

kanin. 4. Modelo ng lipunan ni K. Marx

Ang mga diskarte sa itaas ay binibigyang-diin ang iba't ibang mga sanhi ng pagbabago sa lipunan, ngunit, tila, ang iba't ibang mga kadahilanan o ang kanilang mga kumbinasyon ay maaaring maging sanhi ng pagbabago sa lipunan sa iba't ibang mga tiyak na kondisyon sa kasaysayan.

Istruktura at mekanismo ng mga pagbabago sa lipunan. Ayon sa kalikasan at panloob na istraktura, ang antas ng impluwensya sa lipunan, ang mga pagbabago sa lipunan ay maaaring nahahati sa ebolusyonaryo, rebolusyonaryo, at mga reporma. Ang mga pagbabago sa unang dalawang uri ay kusang pagbabago, hindi planado, hindi organisado. Ang mga pagbabago sa ebolusyon ay nangyayari nang hindi mahahalata at nakikita pagkatapos ng katotohanan. Ang mga rebolusyonaryong pagbabago ay tila handa, ngunit sa isang tiyak na kahulugan ang mga ito ay kusang-loob at hindi inaasahan sa kanilang mga resulta para sa lipunan. Ang mga reporma ay isang nakaplanong produkto ng aktibidad ng mga tao. Ang mga ito ay isinasagawa ng mga talagang may kapangyarihan, nagbabalangkas ng ilang mga layunin at mga paraan upang ipatupad ang mga ito.

ebolusyonaryong pagbabago- ang mga ito ay bahagyang, unti-unti, kung saan ang istraktura, pag-andar, proseso sa lipunan, ang pagganyak ng mga aktibidad ng mga tao ay maaaring magbago. Ang mga makabuluhang resulta ng mga pagbabago sa ebolusyon ay matatagpuan sa sapat na malalaking pagitan ng makasaysayang panahon.

Ang rebolusyon- ang mga ito ay hindi lamang mga radikal na pagbabago, ngunit lubhang radikal, na kinasasangkutan ng isang radikal na pagkasira ng panlipunang bagay; ang mga pagbabagong ito ay hindi bahagyang, ngunit palaging pangkalahatan o kahit na pangkalahatan. May posibilidad silang maiugnay sa karahasan at umaasa dito. Ang mga rebolusyong panlipunan ay isang makasaysayang hindi maiiwasan. Ang kanilang dahilan ay ang kawalan ng kakayahan ng lipunan sa loob ng balangkas ng mga dating sistemang panlipunan na lutasin ang pinakamahahalagang problema na tumatanda, nagpapalubha, nagpapahayag ng krisis na kalagayan ng lipunan. Ang mga rebolusyon ay nagbubukas ng bagong saklaw para sa pag-unlad ng lipunan, bilang isang resulta kung saan ang lipunan ay nagiging mas epektibong malutas ang mga problemang panlipunan at isakatuparan ang mga kinakailangang pagbabago sa lipunan.

mga reporma- bilang isang anyo ng isang mas sibilisadong mekanismo ng mga pagbabagong panlipunan ay nagiging posible lamang sa isang tiyak na yugto ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan. Ang mga ito ay binalak, makabuluhang mga aksyon, kaya ang tagumpay ng mga reporma ay higit na nakasalalay sa antas ng pag-unawa sa mga kagyat na problema, sa pagiging produktibo ng mga paraan at paraan ng kanilang pagpapatupad, sa kabuuan ng mga subjective at layunin na mga kadahilanan na nagpapahayag ng kahandaan ng lipunan para sa mga pagbabago. , at ang pagkakaroon ng layunin na mga kondisyon para sa kanilang pagpapatupad.

Ang isang bilang ng mga panlipunang pagbabago sa lipunan ay paikot. Maaari silang bumuo ng isang cycle mula sa pana-panahon hanggang sa mga siglo. Sa bawat sandali ng kasaysayan, mayroon tayong sabay-sabay na pagkakaroon ng mga istrukturang panlipunan, mga phenomena, mga proseso na nasa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng kanilang ikot. Mahalagang isaalang-alang, halimbawa, ang paikot na katangian ng mga pagbabago sa populasyon. Kung saan maliit na cycle ay isang pagbabagong henerasyon buong ikot- kumpletong pag-renew ng populasyon, pisikal na pagbabago ng mga henerasyon.

Napakahalagang isaalang-alang ang paikot na katangian ng mga prosesong sosyo-ekonomiko. Ang problemang ito ay ginawa nang detalyado ng ekonomista ng Sobyet na si N. D. Kondratiev. Iminungkahi niya ang teorya ng mahabang cycle at nakilala ang dalawang uri ng mga prosesong pang-ekonomiya:

· hindi maibabalik, iyon ay, dumadaloy sa isang direksyon (mga pagbabagong hindi nagpaparami sa mga naunang anyo ng buhay panlipunan).

· Nababaligtad. Dumadaloy sila sa mga alon, sila ay paikot. Ito ay matatagpuan sa pagsusuri ng mga presyo ng bilihin, rates, sahod at iba pang pang-ekonomiyang phenomena.

Malaking cycle- ito ay mga pana-panahong pag-uulit ng mga katangiang sosyo-ekonomiko, teknolohikal at iba pang posibleng sitwasyon, matagal na pagtaas at pagbaba: isang pataas na yugto at isang pababang yugto. Naniniwala si Kondratiev na ang mga yugtong ito ay tumatagal ng 50 taon, ngunit sa pagbabago sa sistemang panlipunan, ang tagal ng mga yugto ay maaaring magbago.

Mga salik ng pagbabago sa lipunan. Sa iba't ibang mga makasaysayang kapanahunan, maaaring gumana ang ibang hanay ng mga salik, at maaaring magbago ang kanilang kahalagahan at bahagi sa kumplikadong mga sanhi. Ang pinakamahalagang salik sa kasalukuyang yugto ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

· teknolohikal na mga kadahilanan, na ipinahayag sa impluwensya ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon sa buhay panlipunan ng lipunan. Ang mga pagbabago sa teknolohiya ay lumilikha at nangangailangan ng mga bagong pamantayan sa lipunan, bumubuo ng mga bagong halaga, lumikha ng mga bagong tungkulin, mga bagong pagkakataon para sa indibidwal at grupo. Lumilikha ang mga bagong teknolohiya ng mga bagong paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal at iba't ibang komunidad. Ito ay totoo sa pagmamanupaktura at iba pang mga lugar. Ang sistema ng mga ugnayang panlipunan ay nagiging mas kumplikado, ang mga bagong pangkat ng lipunan ay umuusbong.

· Ideolohiya bilang isang nangingibabaw na sistema ng paniniwala. Umiiral ang ideolohiya sa anyo ng mga doktrina, programa, mithiin, turo. Ang mga tagapagdala ng mga bagong ideolohiya ay mga partidong pampulitika, mga kilusang panlipunan, mga organisadong grupong panlipunan na nag-aangkin ng mga makabuluhang pagbabago sa lipunan, kung minsan kahit na mga radikal.

· Mga agham panlipunan bilang salik ng pagbabago sa lipunan sa modernong lipunan. Noong ika-20 siglo, nagsimulang umunlad ang isang buong hanay ng mga agham, na may kakayahang maimpluwensyahan ang mga prosesong panlipunan. Ang mga agham na ito ay nagbibigay ng materyal para sa regulasyon at pamamahala ng buhay panlipunan at isang mahalagang salik sa pagbabago ng lipunan. Ang mga pag-aaral na ito ay maaari ding maging pseudoscientific, at sa kasong ito, kung ang kanilang mga resulta ay gagamitin bilang batayan para sa pamamahala, ito ay magsasama ng mga negatibong pagbabago sa lipunan at mga kahihinatnan.

Katulad na impormasyon.