Mga antigo ng estado ng Russia. Departamento I .: Mga banal na icon, mga krus, mga kagamitan sa templo at mga damit ng dignidad ng espirituwal. - M., 1849. - 175 p.
Icon ng Our Lady of Joasaph
Sa ilalim ng pangalan ng Joasaph Ina ng Diyos ay kilala sa Moscow Arkhangelsk Cathedral ang isang overlay osmilist na imahe ng Ina ng Diyos, na nakasulat sa istilong Griyego [estilo] sa isang linden board na may bingaw. Sa paghusga sa pamamagitan ng pagguhit at pangkulay, ito ay ipininta sa Russia at ang katigasan ng isa at ang pagsasanib ng isa ay malapit na tumutugma sa estilo ng paaralan ni Rublev. Ang mukha ng Ina ng Diyos ay mas bilog kaysa pahaba, walang boneiness [subspaces], ngunit may mga sobra [glitters, slider, shades]; ang kanyang ekspresyon ay mas madilim kaysa sa pagpindot; ang ilong ay maliit, manipis, mga mata na walang luha, na lumilitaw sa mga icon mula sa ika-16 na siglo. Kulay okre ang Dolichnoe, walang iconography [binaha ng natunaw na ginto], habang ang Tagapagligtas ay may dolichnoe na may ginintuang gwent [mga tampok, nakatiklop sa mga damit, na tinatawag na nakatiklop na sahig. patatas]. Sa noo at sa dibdib ng Ina ng Diyos ay may tatlong bituin, na nagmamarka ng kanyang pagkabirhen bago ang Pasko, sa Pasko at pagkatapos ng Pasko.
Ang mga icon ng pagtitina ay kapansin-pansin para sa kanilang sining at kayamanan. Ang mga patlang nito, o mga ilaw, ay natatakpan ng gintong filigree na may enamel; isang gintong korona sa Ina ng Diyos na may mga bayan, isang hryvnia at tatlong tsats na nakakabit dito. Parehong may mga mamahaling bato, karamihan ay hindi pinutol. Nasa Tagapagligtas ang parehong korona na may maliliit na bayan.
Sa mga gintong fragment sa mga gilid ng imahe, ang mga itim na mukha ay iginuhit: ang Kabanal-banalang Trinidad, St. John the Baptist, ang Archangel Gabriel, Nicholas the Wonderworker, St. Basil of Pariah, Theodore Stratilates, John of the Ladder, Rev . Sergius at Anastasia ang mga Romano.
Dahil, ayon sa sinaunang kaugalian sa Russia, sa St. ang mga icon ay madalas na naglalarawan ng mga Banal, mga miyembro ng pangalan ng ilang pamilya; pagkatapos ay sa mga Banal sa icon ng Joasaph Ina ng Diyos, ang mga pangalan ng pamilya ng may-ari nito ay malamang na imortalize; dahil dito matatagpuan natin ang mga santo na sina John the Baptist, Theodore Stratilates at Anastasius the Roman, na pinangalanang Tsar John Vasilyevich, Tsarina Anastasia Romanovna at Tsarevich Fedor. Kung ang icon ay itinayo ni Tsar Fyodor Alekseevich, kung kanino ang imaheng ito ay itinalaga ng imbentaryo, malamang na ang mga Banal, ang pangalan ng kanyang magulang at isa sa kanyang mga asawa, si Agathia o Martha, ay itinatanghal sa mga fragment. Mas malamang, ang icon na ito ay isang panalangin, silid, at ipinasa sa kanya bilang isang pagpapala mula sa magulang, at pumasok ito sa Cathedral, marahil pagkatapos ng kanyang kamatayan, bilang isang lapida, portable.
Ang parehong naaangkop sa pangalan ng icon ng Joasaph: pagkatapos ay kabilang sa mga pagpapakita mula sa mga icon ng Ina ng Diyos, hindi ito natagpuan. At kung paano ang mga Patriarch ng Moscow, sa kanilang pag-akyat sa Banal na Trono, ay nag-aalok ng Tsar St. mga icon bilang isang pagpapala: alinman sa Joasaph ay dinala ko ito kay Tsar Mikhail Fedorovich, o Joasaph II kay Tsar Alexei Mikhailovich, kung saan siya ay maaaring magmana ng kanyang anak at kahalili na si Fedor sa ilalim ng pangalang Joasafovskaya. (S. 8-9)
Larawan ng Posisyon ng Robe ng Panginoon
Katulad sa istilo ng Kapponian clergy at mga icon na ipininta noong ika-17 siglo ng lipunan ng mga zoographer ng Stroganov, ang larawang ito ay kapansin-pansin din sa nilalaman nito.
Ang Persian Shah-Abbas, bilang kumpirmasyon ng kanyang magiliw na disposisyon kay Tsar Mikhail Fedorovich, ay nagpadala sa kanya kasama ng iba pang mga regalo kasama ang Georgian Urusambek, 1625, Marso 11, isang bahagi ng damit ng Panginoon sa isang gintong arka, pinalamutian ng mga mahalagang bato. Sa kanyang liham, inihayag ng Shah na, pagkatapos ng pananakop ng Georgia, natagpuan niya ang dambana na ito sa Metropolitan sacristy.
Kahit na tinanggap ni Patriarch Filaret ang sagradong kayamanan na ito nang may kagalakan; ngunit dahil ito ay nagmula sa isang hindi tapat na hari, siya ay sumangguni sa kanyang soberanong anak kung posible bang tanggapin ang salita ng mga hindi mananampalataya nang walang tunay na katibayan. Pagkatapos ay nagsimulang magsuri si Filaret, kasama ang itinalagang katedral. Sa arka ay natagpuan, gaya ng lumilitaw sa charter ng distrito, “isang bahagi ng balabal, sa haba at lampas sa dangkal, lino, kung ito ay mamula-mula, ay parang mababaw, o nagbago ang mukha nito noong sinaunang mga taon, "ngunit hinabi sa lino." Si Patriarch Theophanes ng Jerusalem ay nasa Moscow noon, na hinirang si Filaret sa mga patriarch, at kasama niya ang mga matatandang Griyego na sina Nektarios at Ioannikios: ang Moscow Primate, at bumaling sa kanila ng mga tanong tungkol sa damit ng Panginoon. Sinagot ni Nectarios na siya mismo ang nakakita sa dambanang ito sa Georgia sa isang simbahan na tinatawag na Ileta at narinig mula sa lokal na klero na ito ay minsang dinala doon ng isang sundalo na nasa Jerusalem sa pagpapako sa krus ni J. Christ, at namarkahan ng maraming mga himala. Ang mga salita ni Nektarios ay kinumpirma ni Ioannikius, at kinumpirma ng iba pang mga naninirahan sa Silangan ang katotohanan ng tradisyon ng mga Kristiyanong Palestinian at Griyego tungkol sa damit ng Panginoon. Ang makatwirang Filaret ay hindi huminto sa ebidensya ng tao, gaano man ito kapani-paniwala; ngunit gumamit ng espirituwal na lunas. Pagkatapos ng kanyang konsultasyon sa mga Obispo at espirituwal na awtoridad, isang pitong araw na pag-aayuno at panalangin ang itinatag, at upang malaman ang kalooban ng Diyos at matuklasan ang katotohanan, inutusan siyang ilagay ang dambanang ito sa mga maysakit at may sakit. Maraming mga himala ang nagbigay-katwiran sa pagiging tunay ng dambana at sa pananampalataya ng mga tumanggap nito.
Pagkatapos nito, ang damit ng Panginoon ay taimtim na inilatag sa dakilang Assumption Cathedral at ang taunang kapistahan ng Deposition ng robe ng Panginoon ay itinatag, na ipinagdiriwang pa rin noong Hulyo 10. Para sa pag-iimbak ng dambana, inayos ng Patriarch noong Setyembre 30, 7133, ang isang maringal na tansong tolda, na sumasakop sa isang lugar malapit sa libingan ng Filaret sa timog-kanlurang sulok ng Katedral.
H at sa imahe, tila isang modernong kaganapan, sa loob ng tolda na ito, ang Hari na may tatlong Hierarchs ay makikita, na dumarating sa panalangin sa trono, kung saan inilatag ang matapat at multi-healing na damit ng Panginoon. Ang tolda ay napapalibutan ng mga espirituwal na awtoridad, monghe, boyars at mga tao. Sa harapan, si Mikhail Fedorovich, na noon ay 20 taong gulang, ay inilalarawan bilang celibate, sa lahat ng mga kagamitan sa hari; sa kabilang panig ay ang Patriarch, marahil ng Jerusalem, at sa likod niya ay ang Patriarch ng Moscow at ang Obispo sa mitres. Ang limang-domed na katedral, kung saan nagaganap ang lahat ng pagkilos na ito, ay ipinakita sa isang seksyon.
Ang simetrya ay kapansin-pansin sa pag-aayos o komposisyon ng mga mukha, upang sa harapan ang mga figure ay mas maliwanag at mas kitang-kita; ngunit, dahil sa kakulangan ng kaalaman sa pananaw, ang kanyang mga mukha sa pangalawa at pangatlong eroplano ay kapareho ng sukat sa una. Gayunpaman, wala silang pagkakapareho na makikita natin sa maraming sinaunang mga icon; sapagka't iba-iba ang pag-ikot ng ulo at mukha. Para sa domestic Archaeology, ito ay mahalaga na magsuot, o ang mga costume ng mga espirituwal na awtoridad, Chernorizians, layko ng iba't ibang klase - lalaki at babae. Ang pagiging disente ay mahigpit na sinusunod sa kabuuan at sa mga bahagi, upang kung walang kagandahan sa imaheng ito, kung gayon walang kapangitan.
Ang pangkulay, kung ang pangkulay lamang ay matatawag na pangkulay, ay nakikilala sa pamamagitan ng tigas, ningning, bonyness sa matataas na lugar at fusibility, kung saan ang mga dayuhang artista ay tama na nagulat sa Kapponian Svyattsy, kung saan nakilala natin ang mga pangalan ng mga pintor ng royal icon sa Moscow noong ika-17 siglo.<…>
Sa kasamaang palad, hindi namin alam ang pangalan ng zoographer na nagpinta ng imaheng ito, na hindi malilimutan sa makasaysayang, arkeolohiko at masining na mga termino; ngunit, sa pamamagitan ng paghahambing nito sa mga gawa ng Royal at Patriarchal icon painters, na sa mga korte ng Sovereign and the Saint ay bumubuo ng genus ng Academy of Arts, maaari itong tapusin nang may katiyakan na ito ay gawa ng kanilang brush. Ang listahan mula sa icon na ito, na malaki ang sukat, ay kabilang sa mga lokal na larawan ng Assumption Cathedral ng Trinity-Sergei Lavra. (S. 29-31)
Regalia - panlabas na mga palatandaan ng kapangyarihan ng monarko- ay kilala mula noong sinaunang panahon at karaniwang pareho sa lahat ng dako.
Sa Russia, ang imperial regalia ay ang korona, setro, globo, tabak ng estado, kalasag ng estado, selyo ng estado, banner ng estado, agila ng estado at sagisag ng estado. Ang regalia sa isang malawak na kahulugan ay kasama rin ang trono, porphyry at ilang maharlikang damit, sa partikular na barmas, na sa ilalim ni Peter I ay pinalitan ng imperyal na mantle.
Korona- ang korona ng monarko, na ginagamit sa mga solemneng seremonya. Ang unang European-style na korona sa Russia ay ginawa noong 1724 para sa koronasyon ni Catherine I. Si Emperor Peter II ay kinoronahan din ng koronang ito. Inutusan niya ang arko na naghahati sa korona na palamutihan ng isang malaking rubi, na binili sa pamamagitan ng utos ni Tsar Alexei Mikhailovich sa Beijing mula sa isang Chinese bogdykhan; isang diamond cross ang nakakabit sa tuktok ng ruby. Para sa koronasyon ni Anna Ivanovna, isang korona ng isang katulad na pagsasaayos ang iniutos, ngunit mas maluho: pinalamutian ito ng 2605 mahalagang bato. Ang isang ruby na kinuha mula sa korona ni Peter II ay inilagay sa arko. Si Empress Elizaveta Petrovna ay nakoronahan ng parehong korona (bahagyang binago lamang). Empress Catherine II para sa kanyang koronasyon sa
1762 ay nag-utos ng bagong korona mula sa mag-aalahas na si J. Pozier. Ang 4936 na diyamante at 75 na perlas ay nakalagay sa isang ginintuan na koronang pilak, at ang makasaysayang bato nito ay nagpuputong dito - isang maliwanag na pulang spinel (lal, ruby) na tumitimbang ng 398.72 carats; ang taas nito na may krus ay 27.5 cm. Ang Great Crown ay nangunguna sa mga European regalia sa mga tuntunin ng pagiging perpekto ng anyo, ang balanse ng disenyo, ang bilang ng mga naka-embed na diamante. Ang natapos na korona ay tumitimbang ng halos 2 kg. Para sa koronasyon ni Paul I, medyo pinalawak ito, at 75 perlas ang pinalitan ng 54 na mas malalaking perlas. Lahat ng kasunod na emperador ay kinoronahan ng koronang ito. Ang maliit na korona ng imperyal ay ginawa noong 1801 ng mga alahas na si Duval mula sa pilak at diamante (taas na may krus na 13 cm).
Setro- isang wand na pinalamutian ng mga mamahaling bato at mga ukit - ang pinakamatandang simbolo ng kapangyarihan ng hari. Sa Middle Ages, ang hilig ng setro ay nagsilbing tanda ng maharlikang pabor, paghalik sa setro - isang tanda ng pagtanggap ng pagkamamamayan. Sa Russia, ang solemne na pagtatanghal ng setro sa tsar sa unang pagkakataon ay naganap sa kasal ni Fyodor Ivanovich sa kaharian. Nang si Mikhail Fedorovich ay nahalal na tsar (1613), ang mga tauhan ng tsar ay ipinakita sa kanya bilang pangunahing tanda ng kataas-taasang kapangyarihan. Sa kasal sa kaharian at sa iba pang mga solemne okasyon, hinawakan ng mga tsar ng Moscow ang setro sa kanilang kanang kamay, sa malalaking labasan ang setro ay dinadala sa harap ng tsar ng mga espesyal na abogado. Maraming setro ang iniingatan sa Armory. Sa ilalim ni Catherine II noong 1762, isang bagong setro ang ginawa kasama ng korona. Ang setro na makikita na ngayon sa Armory ay ginawa noong 1770s: isang gintong baras na 59.5 cm ang haba, na may mga diamante at iba pang mahahalagang bato. Noong 1774, ang dekorasyon ng setro ay dinagdagan ng dekorasyon sa itaas na bahagi nito ng Orlov diamante (189.62 carats). Ang isang gintong imahe ng isang double-headed na agila ay nakakabit sa brilyante.
Estado ("mansanas ng maharlikang ranggo")- isang bola na may korona o krus, isang simbolo ng kapangyarihan ng monarko. Hiniram ng Russia ang sagisag na ito mula sa Poland. Sa unang pagkakataon ginamit ito noong 1606 sa panahon ng kasal ni False Dmitry I. Ang solemne na pagtatanghal ng isang mansanas sa tsar sa kasal sa kaharian ay binanggit sa unang pagkakataon sa panahon ng kasal ni Vasily Shuisky sa kaharian. Noong 1762, isang bagong estado ang ginawa para sa koronasyon ni Catherine II. Ito ay bola na pinatungan ng krus na gawa sa asul na yakhont (200 carats), pinalamutian ng ginto, pilak at diamante (46.92 carats). Ang taas ng orb na may krus ay 24 cm.
Iniingatan sa ating panahon Espada ng Estado ay ginawa sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Ang bakal, nakaukit na talim ay nilagyan ng ginintuan na pilak na hawakan. Ang haba ng tabak (na may hilt) ay 141 cm Ang State Shield, na ginawa nang sabay-sabay sa State Sword - dinala lamang ito sa libing ng soberanya - ay pinalamutian ng ginto, pilak, batong kristal na mga plake na may mga esmeralda at rubi, paghabol, pagbingwit at pananahi. Ang diameter nito ay 58.4 cm.
Selyo ng estado ay nakakabit sa mga kilos ng estado bilang tanda ng kanilang huling pag-apruba ng pinakamataas na awtoridad. Nang dumating ang emperador sa trono, ginawa ito sa tatlong uri: malaki, katamtaman at maliit.
Korona, setro at globo ng "Great Dress" ni Tsar Mikhail Feodorovich Romanov
Ang mga palatandaan ng maharlika, maharlika at imperyal na kapangyarihan ay kilala mula pa noong sinaunang panahon at sa pangkalahatan ay pareho sa lahat ng estado. Sa Russia, ang imperyal na regalia ay: ang Crown, ang Scepter, ang Orb, ang State Sword, ang State Banner, ang Great State Seal at ang State Shield.
Ang Regalia sa mas malawak na kahulugan ay kasama rin ang isang trono, porpiri at iba pang seremonyal na kasuotan. Sa Muscovite Russia, ang regalia ay kasama rin ang barmas (mga balikat na kabilang sa mga dekorasyon ng isang prinsipe o royal attire).
Ang isang bahagi ng regalia ay itinago sa Armory sa Moscow, at ang isa pa - sa Winter Palace sa St. Petersburg, mula sa kung saan ito ay taimtim na dinala sa Moscow bago ang koronasyon.
Ang setro (sa mga lumang araw na "Skeptr", mas madalas na "Scepter") ay kabilang sa mga pinaka sinaunang simbolo ng kapangyarihan. Ang prototype para sa kanya ay ang tungkod ng pastol. Umiral na ito sa mga Griyego. Pinagtibay ng mga Romanong Hari ang Setro mula sa mga Etruscan; kalaunan ay ginamit ito sa Roma ng mga heneral sa panahon ng pagtatagumpay at ng mga Emperador; ang itaas na dulo nito ay pinalamutian ng isang agila. Madalas na ipinadala ng mga Romano ang Scepter sa mga kaalyadong dayuhang soberanya bilang tanda ng pagkakaibigan.
Sa Russia, ang solemne na pagtatanghal ng Scepter sa Tsar ay unang nakatagpo sa seremonya ng kasal ni Theodore Ioannovich, ngunit, tila, ito ay ginagamit noon; ayon sa kwento ng Englishman na si Horsey, ang setro, na nagsilbi sa kasal ni Tsar Theodore Ioannovich, ay binili ni John IV. Nang si Mikhail Feodorovich ay nahalal na Tsar, inalok siya, bilang pangunahing tanda ng kataas-taasang suit, ang kawani ng hari. Sa kasal sa Kaharian at sa iba pang mga solemne na okasyon, hinawakan ng mga Tsar ng Moscow ang Setro sa kanilang kanang kamay; sa malalaking labasan, ang setro ay dinadala sa harap ng hari ng mga espesyal na abogado.
Ang setro na ginamit ng mga Emperador ng Russia noong ika-19 at ika-20 siglo ay ginawa para sa koronasyon ni Paul I sa anyo ng isang gintong wand na nakakalat ng mga diamante at mahalagang bato; ang tuktok nito ay pinalamutian ng sikat na Orlov brilyante na nagkakahalaga ng 2.5 milyong rubles.
Ang globo, na may hugis ng bola na nakoronahan ng krus, ay isang simbolo ng paghahari sa mundo.
Nang maglaon, hinawakan ng mga Romanong Emperador sa kanilang mga kamay ang isang bola na may larawan ng diyosa ng tagumpay. Nang maglaon, ang imaheng ito ay pinalitan ng isang krus, at sa ganitong anyo ang Estado ay ipinasa sa mga Emperador ng Byzantine at Aleman, at pagkatapos ay sa iba pang mga monarko. Ang Estado ay ipinasa sa Russia mula sa Poland, kung saan tinawag itong "Yabloko", at noong unang panahon ay may mga pangalan itong "Apple of the Tsar's rank", "Apple of control", "Apple sovereign" ("all-powerful" o "autocratic") at simpleng "Apple", gayundin ang "The Power of the Russian Tsardom".
Ang orb, na ginamit ng mga Russian Sovereigns mula noong katapusan ng ika-18 siglo, ay ginawa para sa koronasyon ni Paul I. Ito ay gawa sa ginto, ang mga hoop nito ay gawa sa mga dahon ng brilyante. Sa gitna ay may malaking brilyante na hugis almond. Sa itaas, ang Orb ay pinalamutian ng isang hindi natapos na malaking oval sapphire na napapalibutan ng mga diamante, sa itaas - isang diamante na krus.
Ang isa sa mga pinakalumang medieval na Korona ay kabilang sa ating imperial regalia - ito ang tinatawag na Cap of Monomakh, na, ayon sa alamat, ay ipinadala noong 988 ng Byzantine Tsars Basil II at Constantine IX sa Holy Equal-to-the- Mga Apostol na si Prinsipe Vladimir sa okasyon ng kanyang Binyag at kasal sa kanilang kapatid na si Tsarevna Anna.
Ang Koronang ito ay palaging pagmamay-ari ng pinakamatanda sa pamilya: ang mga prinsipe ng nakababatang linya ay may sariling mga Korona na may iba't ibang anyo. Ang mga grand duchesses, prinsesa at reyna ay mayroon ding sariling mga korona. Bago si Peter the Great, ang mga Tsar ay madalas na nagsusuot ng mga korona, at ang kanilang bilang ay napakahalaga.
Ang Great Imperial Russian Crown ay kumakatawan sa tuktok ng pagiging perpekto sa mga tuntunin ng isang pambihirang halaga ng mga hiyas at ang kanilang masining na kumbinasyon. Bilang karagdagan sa isang malaking ruby sa busog, pinalamutian din ito ng mga diamante at perlas. Naka-attach sa ruby ay isang krus na binubuo ng limang magagandang diamante. Harap at likod - dalawang sanga ng laurel na konektado sa ibaba gamit ang isang laso. Ang mga panloob na gilid ng mga halves ay bawat studded na may 27 matte na perlas ng marangyang laki at kulay. Ang arko na naghihiwalay sa mga kalahati ng korona ay kumakatawan sa mga dahon ng oak na may mga acorn. Sa itaas ng arko sa harap ay isang malaking octagonal na brilyante at tatlong hugis tonsil na brilyante. Ang ibabang bahagi ay pinalamutian ng 27 malalaking diamante, na napapalibutan ng maraming maliliit. Ang taas ng korona ay 26 cm, ang diameter ay mula 19 hanggang 21 cm, Ito ay may linya na may lilang velvet cap.
STATE SEAL
Ang state ceremonial seal ay mukhang isang malaking barya. Ito ay gawa sa pilak sa panahon ng paghahari ni Alexei Mikhailovich. Ang agila ng estado ay inukit dito, ngunit walang mga emblema ng pamagat at walang inskripsiyon.
Ang selyo ng estado ay nakakabit sa mga kilos ng estado bilang tanda ng kanilang huling pag-apruba ng pinakamataas na awtoridad. Ginawa ito sa Ministry of Foreign Affairs kasama ang pag-akyat ng Emperador sa trono, ayon sa pinakamataas na inaprubahang mga guhit, sa tatlong uri: malaki, katamtaman at maliit.
Ang Great State Seal ay may larawan ng Great State Emblem, kung saan nakalagay ang buong, o mahusay, imperyal na titulo. Inilapat ito: sa mga batas, institusyon at charter ng estado; sa batas ng mga kautusan; sa manifests; sa mga kontrata ng kasal ng mga miyembro ng Imperial House; sa mga espirituwal na testamento ng mga miyembro ng Imperial House kapag naaprubahan ng Sovereign Emperor; sa mga charter para sa titulong Imperial Highness at Prince of Imperial Blood; sa mga diploma para sa prinsipe at bilangin ang dignidad; sa mga kapangyarihan, akreditasyon at pagpapabalik ng mga diplomatikong tao sa mga korte sa Silangan: sa mga patent para sa titulo ng konsul.
Ang middle state seal ay nagtataglay ng imahe ng middle state coat of arms; sa mga gilid nito ay nakalagay ang gitnang titulo ng kanyang imperyal na kamahalan. Ito ay kalakip: sa mga liham sa mga lungsod at lipunan na nagpapatunay ng mga karapatan at benepisyo; sa mga diploma para sa baronial at marangal na dignidad; sa mga pagpapatibay ng mga treatise na may mga dayuhang kapangyarihan at sa mga charter sa mga pinuno ng Silangan; sa mga liham sa mga khan ng Khiva at sa mga emir ng Bukhara.
Ang Small State Seal ay may larawan ng Small State Emblem at isang maliit na titulo ng imperyal. Pinatunayan niya ang mga sumusunod na dokumento: mga sertipiko para sa mga ipinagkaloob na lupain; ranggo ng mga patent; mga liham ng kawanggawa para sa mga merito at mga handog na ibinigay ng anumang mga ari-arian; mga sulat sa mga monasteryo para sa isang magiliw na dacha; mga sertipiko para sa namamana na honorary citizenship; mga sertipiko para sa dignidad ng Tarkhan; mga sheet sa Chinese Tribunal: mga sulat ng tugon, mga kredito, mga kasunduan sa mga dayuhang pamahalaan at mga pasaporte na inisyu ng Ministry of Foreign Affairs.
Ang mga selyo ng estado ng naghaharing Emperador ay itinago sa Ministri ng Ugnayang Panlabas sa ilalim ng susi ng Chancellor, Vice-Chancellor, Minister o Ministry Manager. Ang isang opisyal na protocol ay kinakailangang iginuhit tungkol sa anumang aplikasyon ng State Press.
STATE SWORD
Ang espada ng estado ay isang bakal na strip na 97.82 cm ang haba, na naka-emboss sa isang gilid na may tatlong fullers na 6.675 cm ang lapad.
Sa talim ng State Sword, malapit sa hilt, ang isang double-head na agila na may hawak na isang kumikislap na dragon sa mga kuko nito ay nakaukit sa ginto sa isang gilid, at isang buwitre na may nakabunot na espada sa kabilang panig. Sa tuktok ng hawakan ay mga ulo ng agila sa ilalim ng isang korona; bubong na may mga ulo ng agila.
Ang scabbard ng state sword ay natatakpan ng gold eyelet. Ang tabak ng estado ay binanggit sa mga regalia na sa panahon ng paghahari ni Emperor Peter I Alexievich.
Sa panahon ng seremonya ng Sagradong Koronasyon, ang State Sword, ang State Seal at ang State Banner ay unang ginamit ni Empress Elizabeth at mula noon ay palaging inilalabas sa panahon ng mga solemne na prusisyon.
STATE SHIELD
Ang kalasag ng estado ay itinatago sa Moscow Kremlin sa Armory. Ang kalasag ay bilog, 58.4 cm ang lapad, na natatakpan ng pulang pelus at pinalamutian ng may korte na mga plato ng ginto at pilak na may mga pagsingit ng mga esmeralda, rubi, perlas at turkesa, batong kristal at jade stud. Ayon sa mga istoryador, ito ay ginawa sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Ang State Shield ay ginamit lamang sa mga seremonya ng libing ng mga Emperador ng Russia. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang tradisyong ito ay nagmula noong ika-18 siglo.
BANNER NG ESTADO
Sa magkabilang gilid ng isang magandang madilim na kulay na gintong tela, ang imperyal na agila ay inilalarawan na may mga titulong coat of arms sa mga gilid, sa mga pakpak at sa paligid ng circumference nito. Ang mga panlabas na amerikana ay konektado ng mga puno ng palma at mga sanga ng oak. Sa staff ay isang gintong agila ng Estado.
Ang bandila ng estado ng Russia ay ginamit sa seremonya ng Sagradong Koronasyon ng mga Emperador at sa paglilibing ng mga Soberano. Nagsilbi itong sagisag o simbolo ng pagkakaisa ng Estado, bagama't binubuo ito ng iba't ibang lupain at nasyonalidad. Ang banner ng estado ay gawa sa gintong tela, kung saan ang mga imahe ng State Eagle at lahat ng mga emblem na inilagay sa Great State Emblem ay burdado. Ang mga kawani ng Banner ng Estado, ang hangganan at palawit ng canvas ay ipininta sa mga kulay ng estado. Ang baras ay nakoronahan ng isang gintong Apple (Power) na may State Eagle.
Ang mga makabuluhang petsa ay minarkahan sa mga laso ng St. Andrew na pinalamutian ang bandila ng Estado: 862 (pundasyon ng Estado ni Grand Duke Rurik), 988 (pagbibinyag ng Russia ni Grand Duke Vladimir), 1497 (pag-ampon ng titulong hari ni John IV Vasilyevich the Terrible) at 1721 (pag-ampon ng imperyal na titulo ni Peter I Aleksievich).
Inihanda
Tatiana VINOGRADOVA
Ayon sa aklat: Sovereign Russia.
Seremonyal, mga katangian at istruktura ng pinakamataas na kapangyarihan mula sa Dakila
Mga Prinsipe sa mga Emperador. M., 2007.
Mataimtim na mapayapang tunog ng kampana ang umalingawngaw sa gabi ng Moscow; sa mga monasteryo at simbahan ay ipinagdasal nila ang masayang pagluklok sa trono ng batang hari. At isang 16-taong-gulang na kabataan, sa malapit na hinaharap ang isa sa mga pinaka-kahanga-hangang pigura sa kasaysayan ng Russia - si Ivan the Terrible, ay paulit-ulit na paulit-ulit ang mga ritwal na kilos at salita na gagawin at sasabihin niya bukas. Ang kanyang kaguluhan ay lubos na nauunawaan: sa unang pagkakataon sa Moscow, sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, ang Russian tsar at autocrat ay ilalagay sa trono.
Ang ritwal na ito ay naimbento ng kanyang lolo - ang soberanya ng lahat ng Russia na si IvanIII.Dito ay tinulungan siya ng kanyang asawang si Sophia Paleolog. Isang Griyego sa kapanganakan, marami siyang alam mula sa mga kaugalian ng iba pang mga soberano: "ang minamahal na anak na babae ng Holy See" ay lumaki sa korte ng Papa. Sa loob ng mahabang panahon sa Kremlin, naalala siya ng mga boyars, nagkuwento ng iba't ibang mga kuwento. Tungkol sa kung paano ang Tatar farmstead, na matagal nang matatagpuan sa Kremlin, ay nagtanong sa khansha: hindi niya nais na makita ang mga Tatar na napakalapit sa kanyang korte, dahil natatakot siya sa mga Muslim mula pagkabata, mula nang dalhin siya sa Roma bilang isang bata, na nagligtas sa kanya mula sa mga detatsment ng Turko ... Tungkol sa kung paano niya naiiyak na hinikayat ang kanyang asawa, ang Grand Duke ng Moscow, na huwag makipagkita sa mga Tatar sa korte ng prinsipe, na huwag pamunuan ang kabayo ng embahador ng Tatar sa pamamagitan ng pigil. Hindi nakikita ng tagapagmana ng mga emperador ng Byzantine ang gayong kahihiyan. At, gaya ng naalala ng matatandang boyars, hinikayat niya ako. Totoo, si Ivan Vasilievich mismo ay hindi talaga naniniwala dito: ang kanyang lolo ay palaging matalino, mahigpit at kakila-kilabot, ang mga kababaihan ay nawala ang kanilang mga pandama mula sa isa sa kanyang mga sulyap, at hindi malamang na ang mga luha ng kanyang asawa ay maaaring maging dahilan para sa kanyang sariling mga desisyon.
Bukas ang pagkabata ng hinaharap na autocrat ay magtatapos. Ang lahat ng boyars ay kamag-anak, lahat ay gustong kumuha ng mas mataas na lugar, makakuha ng higit pa. Bukas, siya, ang apo ni Sophia Paleologus, ay magiging higit sa lahat - ang pinahirang soberanya, ang kinatawan ng Diyos sa lupa.
Ang impormasyon ay napanatili na sa sandaling ang emperador ng Aleman ay nag-alok na magpadala ng isang korona bilang regalo bilang tanda ng maharlikang kapangyarihan sa kanyang lolo at ama. Ngunit ang mga prinsipe ng Russia ay humatol nang iba - hindi sulit para sa kanila, ipinanganak na mga soberanya, na ang pamilya, ayon sa alamat, ay nagmula sa Romano Caesar Augustus, at kung saan ang mga ninuno ay sumakop sa trono ng Byzantine, na tumanggap ng mga handout mula sa emperador ng Katoliko, mula sa Holy Roman Empire, ang pangunahing core kung saan ang kuyog ay ang teritoryo ng Germany. Sa treasury ng Moscow ay ang mga regalo ng Byzantine Emperor Constantine, ayon sa alamat, na ipinadala maraming siglo na ang nakalilipas sa Kyiv, Grand Duke Vladimir Monomakh, at pagkatapos ay inilipat sa Moscow.
Sila ang itatalaga bukas sa hinaharap na soberano, at mula ngayon ay ituturo nila ang maharlikang dignidad ng may-ari, sila ay magiging mga simbolo ng kapangyarihan. Una, na may panalangin, isuot krus sa isang gintong kadena, pagkatapos - mga santo barms(mga espesyal na pad sa balikat na gawa sa mamahaling tela na may mahahalagang dekorasyon) at, higit sa lahat, puputungan nila ang ulo ng royal korona.
Nagustuhan ni Ivan Vasilyevich na suriin ang maliliit na bagay na ito sa kanyang kaban, lalo na ang korona. Kinuha ito mula sa isang espesyal na ginawang kahon, kung saan ito ay naka-lock sa ilalim ng susi. Ang magandang ginintuang sumbrero na ito, na kumikinang sa mga mamahaling bato, ay sinasabing pagmamay-ari mismo ni Vladimir Monomakh. Totoo, ito ay mabigat at hindi komportable, ngunit naglalaman ito ng kapangyarihan ng mga ninuno, kapangyarihan sa buong lupain ng Russia.
Bukas ng umaga siya mismo ang maglalagay ng mga regalo sa isang gintong pinggan, tatakpan ang mga ito ng isang mahalagang belo at ipadala ang mga ito sa katedral. Muli, susuriin niya kung ang mga mapagkakatiwalaang tao ay nagbabantay sa royal regalia: ang mga patakaran ay mahigpit - hindi sila dapat hawakan ng mga taong walang karapatang gawin ito.
Ang kanyang lolo, si Ivan III,sa sandaling siya mismo, gamit ang kanyang sariling mga kamay, ay kinoronahan ang isa pang apo, si Dmitry Ivanovich, sa kaharian. katotohanan, setro- ang pamalo, na sumasagisag sa kapangyarihan ng estado, ay hindi nagbigay. Ang hinaharap na soberanya ay nakakita ng mga liham na itinatago sa kabang-yaman, na nagsasabi na ang Byzantine basileus ay personal ding nagtayo ng mga tagapagmana sa trono. Oo, at kinumpirma ng mga embahador mula sa ibang mga bansa: ang kanilang mga soberanya kung minsan ay nakoronahan bilang mga tagapagmana sa kanilang buhay. Ginawa ito upang sa kalaunan ay walang pagtatalo kung sino ang dapat mamuno. Ang pasadyang ito ay tila angkop: maging ito sa Russia.
Sa lalong madaling panahon, gayunpaman, inilagay ni Ivan Vasilyevich si Dmitry sa bilangguan. Ang Griyego na si Sophia Paleolog ay hindi maaaring payagan si IvanIIImga anak na minana mula sa unang asawa ni Prinsipe Ivan at ang trono ay umikot sa kanyang limang anak na lalaki. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga inapo ng Byzantine basileus ay naghahari ngayon sa Moscow, at hindi ang mga supling ng mga prinsipe ng Tver.
Enero 16, 1547, noong Linggo, sa Moscow, na may naaangkop na karangyaan, naganap ang solemne kasal sa trono ng unang Russian Tsar Ivan Vasilyevich.
Sa Assumption Cathedral, pinalamutian ng iskarlata na pelus, sa pagkislap ng mga kandila malapit sa altar, ang regalia ng kapangyarihan ng hari ay nakalagay sa isang gintong pinggan. Ang ilang naroroon - ang pamilya ng grand duke at ang hukuman - "na may takot at panginginig", sa mapitagang katahimikan, nakamasid habang si Metropolitan Macarius, kasama ang iba pang mga miyembro ng sagradong katedral, ay inilagay sila sa batang Tsar Ivan sa mga panalanging himno: isang buhay -matapat na nagbibigay ng krus, barmas at "ang maharlikang korona mula sa isang bato "- ang sinaunang Grand Ducal Cap ng Monomakh.
Kinuha ng Metropolitan ang kamay ng soberanya at dinala siya sa trono na pinalamutian nang mayamang. Doon ay inabot niya sa kanya ang isang setro, at pagkatapos, maingat na inalalayan siya, tinulungan siyang maupo sa upuan ng hari. Kumpleto na ang pagtatanim.
* * *
Ang tradisyon ng seremonya ng enthronement ay bumalik sa mga ambon ng panahon. Ang lahat ng mga grand duke ng Moscow, na nagsisimula kay Ivan Danilovich Kalita, na nakatanggap ng isang label para sa isang mahusay na paghahari mula sa Horde khans, "naupo" sa trono sa Assumption Cathedral sa Vladimir. Lamang saXVsa. ang ritwal na ito ay nagsimulang isagawa sa Moscow. Hanggang sa oras na iyon, ang regalia ng kapangyarihan ay naiiba: mula sa mga kalooban ng Grand Dukes ito ay kilala na ang pinakamahalagang bagay sa kanilang kabang-yaman, na malamang na may kahulugan ng mga simbolo ng kapangyarihan, ay mga gintong sinturon at tanikala. Ang sikat na sumbrero ng Monomakh ay binanggit sa kalooban ni Ivan Kalita hindi kabilang sa regalia ng soberanya, ngunit bilang isang mahalagang bahagi ng mga damit ng prinsipe. Ngunit sa pagtataposXVsa. sa imbentaryo ng treasury ng soberanya, palaging may ilang mga sinaunang bagay
Cap ng Monomakh.
ay tinawag sa simula ng mga kalooban - ito ay isang gintong sumbrero, barmas at isang gintong pectoral (pectoral) na krus sa isang kadena. At sa pinakaduloXVsiglo, malinaw naman nang si IvanIIIay ilalagay sa trono ang kanyang apo na si Dmitry Ivanovich, isang alamat ang nilikha tungkol sa pinagmulan ng dinastiya ng Moscow: "Ang Alamat ng mga Prinsipe ng Vladimir". May lumabas na kuwento tungkol sa mga regalong ipinadala ng Byzantine Emperor Constantine kay Grand Duke Vladimir Monomakh. Ang mga ito ay ang "royal crown", barm, isang krus sa isang gintong tanikala, isang carnelian na kahon na gawa sa pambihirang bato, na pinutol ng ginto, at iba pang mga bagay na hindi partikular na pinangalanan. Ang parehong set, ngunit bilang regalia ng kapangyarihan ng mga hari, ay naitala din sa lahat ng mga opisyal na dokumento na tumutukoy sa pagkakasunud-sunod ng seremonya ng pagluklok ("pagpuputong ng mga utos sa kaharian").
Upang XVIsiglo, nang ang mga paghirang sa kaharian sa Moscow ay naging regular, sa mga estado sa Europa ay nagkaroon na ng katulad na seremonya ng koronasyon. Ang isang hanay ng mga simbolo ng kapangyarihan ay nabuo din, na, na may malalakas na pangalan at kanilang hitsura, ay nagpapatotoo sa prestihiyo ng soberanya, ang kanyang mga kapangyarihan ng awtoridad. Ayon sa kaugalian, ang gayong regalia sa iba't ibang bansa ay korona, setro, globo, tabak; gayunpaman, sa bawat estado, bilang karagdagan sa pangkalahatang tinatanggap insignia(mga palatandaan ng pinakamataas na kapangyarihan) ay nagtatag ng kanilang sarili.
Ang upuan ng trono ni Empress Elizabeth Petrovna.
Sa Russia, ito ay isang uri ng grand ducal headdress. Sa unang pagkakataon, lumitaw ang kanyang imahe sa mga dingding ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv, kung saan saXIsa. Ang mga sinaunang master ay naglatag ng isang mosaic na larawan ni Yaroslav the Wise na napapalibutan ng kanyang pamilya. Ang hugis ng takip ay nanatiling halos hindi nagbabago kahit na pagkatapos ng mga siglo. Sa mga opisyal na dokumento mula noonXVIsa. ang headdress na ito ay nagsimulang tawaging royal crown, at ang pangalan nito ay nagpapahiwatig ng simbolismo ng bagay, at hindi ang hitsura.
Sa pagluklok kay IvanIVinabot din at isang setro. Ngunit ito ay hindi isang maikling baras na pamilyar sa Europa, ngunit isang napakagandang inukit na tungkod ng buto ng walrus, na pinalamutian ng ginto at mahahalagang bato. Ang nasabing kawani ay nakaligtas hanggang ngayon, gayunpaman, wala nang mamahaling alahas. Sa lahat ng ritwal ng kasal sa kaharianXVIsa. ang itinatag na ritwal ay mahigpit na sinusunod: ang regalia ng kapangyarihan ay dinala sa katedral, inilagay sa isang espesyal na inihandang elevation (nalay), ang setro ay inilagay sa malapit.
kapangyarihan- isang bilog na bola na may krus (nakakagulat, sa kalapit na Poland, ang kapangyarihan ay opisyal na tinatawag na "mansanas") - lumitaw nang maglaon: una itong ipinakita sa kasal sa kaharian ng Boris Godunov.
Kaya sa buongXVIsa. ang hanay ng mga "kaloob ni Emperor Constantine" ay unti-unting napunan at naging katangian ng regalia ng kapangyarihan, katulad ng ginamit ng maraming monarko ng Europa. Ngunit sa Russia, hindi tulad ng iba pang mga estado sa Europa, walang tabak sa mga regalia ng maharlikang kapangyarihan. Ito ay medyo kakaiba, dahil sa mga taong Ruso ang mga ideya ng tagumpay laban sa masasamang pwersa at isang simbolo ng personal na katapangan ay nauugnay sa tabak. (Alalahanin, halimbawa, ang “treasury sword” na nahanap o tinatanggap ng mga epikong bayani o bayani ng mga fairy tale ng Russia bilang gantimpala.) Sa mga estado sa Europa, ang espada ay tiyak na kabilang sa royal regalia at iniharap sa monarko sa panahon ng koronasyon.
Ito ay tiyak na ang katotohanan na sa loob ng maraming siglo sa panahon ng pag-upo sa trono ang parehong mga simbolo ay ibinigay, ang parehong mga salita ay binibigkas sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, nagpatotoo, ayon sa mga tao ng Middle Ages, hanggang sa kawalang-hanggan at katatagan ng estadong ito, ang kapangyarihang ito. . Samakatuwid, napakahalaga na makuha o sirain ang koronasyon na insignia sa panahon ng mga digmaan at pag-aalsa - nangangahulugan ito ng pagsira sa estado mismo, ang umiiral na kapangyarihan.
Sa Russia, ang mga simbolo ng kapangyarihan ng mga naghahari ay tinatrato ng parehong paggalang tulad ng sa ibang mga bansa. ATXVIIsa. yaong mga regalia kung saan itinalaga ang enthronement ay itinago sa kabang-yaman nang hiwalay sa iba. Ang mga tsars, si Mikhail Fedorovich at ang kanyang anak na si Alexei Mikhailovich, ay nag-utos na gumawa ng ilang mga hanay ng kanilang sariling mga insignia: kamangha-manghang magagandang setro at orbs, na panlabas na katulad ng mga European. Ang hugis ng korona ay inulit ang sumbrero ng sinaunang Monomakh, tanging sa halip na mga mahalagang bato sa ibabaw ng filigree na puntas (ang filigree ay isang pattern na gawa sa pinakamagandang gintong alambre. — Tandaan. ed.) sa unang pagkakataon, lumitaw ang ginintuang, na may mga diamante, mga agila na may dalawang ulo; ang itaas na bahagi ng kasuotan sa ulo ay pinalamutian ng mga krus na brilyante at perlas.
Nang maglaon, nang sa 1682, salungat sa tradisyon ng Russia, dalawang tsar, sina Ivan Alekseevich at Pyotr Alekseevich, ay nakoronahan sa trono nang sabay, ang mga katangian ng kapangyarihan ay nahati sa pagitan nila at kalaunan ay naging pag-aari ng bawat isa. Sa loob ng maraming siglo, isang set ng royal regalia, na itinatag sa loob ng maraming siglo, ay nilabag. ATXVIIIsa. ang imperyal regalia ay lumitaw na, at ang mga sinaunang accessories ng maharlikang kapangyarihan ay naging isang halaga ng museo at inilipat para sa imbakan sa Armory ng Moscow Kremlin. Dahil nawala ang kanilang orihinal na kahulugan, nagsimulang lumabas ang mga setrocourtiers para sa masquerade costume, mahalagang mga kadena ay natunaw para sa alahas.
Totoo, sa paglipas ng panahon, ang "mga regalo ni Emperor Konstantin" ay inilagay sa isang tiyak na lugar, ngunit kasama ng mga ito, nang hindi sinasadya, ay isang setro at isang orb na ginawa para kay Alexei Mikhailovich. Tulad ng naaalala natin, ang kapangyarihan ay hindi kabilang sa listahan ng mga regalo, at ang sinaunang setro ay naiiba nang husto mula sa ginawa sa Europa noongXVIIsa. wand para kay Tsar Alexei. Ang bone staff-scepter, na ibinigay pabalikXVIsa. sa dakilang soberanong si Fyodor Ivanovich, naging lansag, walang ginto at mga bato. Unti-unting nakalimutan ang kanyang appointment, at pumasokXIXsa. Inilarawan ng mga tauhan ng museo ang mga hindi kilalang bagay bilang "mga binti ng upuan". Ang ilang sinaunang regalia mula sa "mga regalo ng emperador" ay iningatan sa mga katedral ng Moscow. Sa huli saXIXsa. ang sinaunang kumplikado ng mga simbolo ng maharlikang kapangyarihan ay tuluyang nawasak.
Ang mga ritwal ng pagluklok sa maraming bansa ay nanatiling hindi nagbabago sa loob ng maraming siglo. Sila, bilang isang patakaran, ay gaganapin sa parehong templo, ang regalia ng kapangyarihan ay itinalaga sa hari (o hari) sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, at mula sa siglo hanggang siglo ang mga postura at kilos ng mga kalahok sa seremonya ay paulit-ulit, ang parehong mga salita ng panunumpa, mga tagubilin, mga panalangin.
Kaya ito ay sa Russia. Dinisenyo sa duloXV sa. Ivan IIIang ritwal ng pagpuputong sa kaharian na halos hindi nagbabago ay naulit pagkatapos ng kalahating siglo, nang ang isa pang apo ni Ivan ay sumakop sa trono ng hari.IIIat Sophia Paleolog - IvanIV.Noon, tulad ng ipinahiwatig sa itaas, na ang seremonya ay ipinakilala sa seremonya ng ritwal. pagpapahid, na palaging ginaganap sa koronasyon ng mga monarkang Europeo. banal miro(langis ng insenso na ginawa sa isang espesyal na paraan), napapailalim sa mahigpit na itinatag na mga patakaran, na inilapat sa monarko, ayon sa mga ideya ng relihiyong Kristiyano, pinabanal ang soberanya at pinagkalooban siya ng kaloob ng pakikipag-usap sa Diyos, inilalagay siya sa itaas ng lahat ng kanyang mga nasasakupan . Sa Russia, kung saan itinuturing ng maraming mga prinsipe na pamilya ang maalamat na Varangian Rurik bilang kanilang karaniwang ninuno at maaaring kalkulahin ang antas ng kanilang relasyon sa kanya, ang ritwal na ito ay hindi lamang nakikilala ang tsar mula sa kanyang mga sakop, ngunit itinaas din siya sa iba pang mga Rurik.
Ang seremonya ng pag-upo sa trono ng soberanya ay umiral mula sa duloXV sa. upang tapusin XVII sa., at sa XVIIIsiglo, lumitaw ang seremonya ng koronasyon ng mga emperador. Nasa gitnaXVIIc., sa panahon ng pagtatayo ni Alexei Mikhailovich sa kaharian, ang Patriarch ng All Russia, tulad ng Metropolitan Macarius isang daang taon na ang nakalilipas, sa kanyang pagtuturo sa monarko ay hinimok na pangalagaan ang kanyang mga nasasakupan, na magkaroon ng isang matuwid at maawaing hukuman para sa sa kanila, upang sundin ang mga batas ng Orthodox Church.
Sa mga koronasyon sa Europa, ang monarko mismo ay nanumpa, na nag-oobliga sa kanya na sumunod sa mga batas ng estado, sa mga karapatan ng kanyang mga nasasakupan, at pangalagaan ang mga hangganan ng kanyang estado. Ang pangunahing teksto ng panunumpa ay hindi nagbago sa paglipas ng mga siglo, ngunit sa mga pagbabagong naganap sa lipunan, sa pag-ampon ng bagong kodigo ng mga batas, tumaas ang bilang ng mga obligasyong ipinapalagay ng hari. Kaya, ang regalia ng kapangyarihan ay nanatiling hindi nagbabago at hindi nalalabag: sila ay kinuha mula sa kabang-yaman para lamang sa pagpaparangal sa bansa. Sinasagisag nila ang kapangyarihan ng estado, ang katatagan nito, ang kawalang-hanggan. Hindi rin nagbago ang ritwal ng enthronement, ginanap ito sa parehong katedral, palaging tuwing Linggo, ng mga hierarchs (mas mataas na ranggo) ng simbahan. Ngunit ito ay isang bahagi ng barya. At ang mga panunumpa na sinimulang gawin ng hari, ang mga pangako na ibinigay niya sa kanyang mga tao, ay isang kababalaghan na, siyempre, ay sumasalamin sa mga bagong yugto sa pag-unlad ng estado.
Sa Russia, ang royal regalia ay hindi napapalibutan ng mga alamat tungkol sa kanilang mahimalang pinagmulan, ang kanilang complex mismo ay nabuo sa loob ng isang buong siglo. Ang bagong dinastiya ng Romanov na dumating sa kapangyarihan ay nanatiling walang malasakit sa alamat tungkol sa hitsura sa Russia ng royal regalia, na ipinadala bilang isang regalo sa mga prinsipe ng Rurik, dahil mayroon silang napakalayo na relasyon sa pamilya sa kanila. At ang seremonya ng enthronement mismo ay hindi sumasalamin sa pag-unlad ng lipunang Ruso; ayon sa mga tagubilin at iba pang mga talumpati na tumunog habang
Nicholas II kasama ang lahat ng regalia ng kapangyarihan ng imperyal sa korona at mantle, na may setro, globo at mga palatandaan ng Order of St. Andrew the First-Called.
Emperador Peter II na may tanda ng Order of St. Andrew the First-Twaged.
Empress Anna Ioannovna na may badge at bituin ng Order of St. Andrew the First-Called.
Empress Elizaveta Petrovna kasama ang bituin ng Order of St. Andrew the First-Called at isang sash.
Empress Catherine II kasama ang bituin ng Order of St. Andrew the First-Called at isang sash.
sa panahon ng seremonya, ang soberano ay nakita bilang pinahiran ng Diyos, isang pastol sa kanyang estado, isang maawaing makatarungang hukom, at hindi siya nangako sa kanyang mga sakop.
Ngunit din sa seremonya ng koronasyon sa Imperyo ng RussiaXVIII— XIXSa loob ng maraming siglo, ang ilang mga patakaran ay mahigpit na sinusunod. Ang lahat ng mga emperador na humalili sa mga tsar ng Russia ay nakoronahan sa trono sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. Sa oras na iyon, ang kabisera ay nasa St. Petersburg, ngunit sa pamamagitan ng
sa takdang araw, inihatid ng mga awtoridad ang regalia sa Moscow, sa Armory, at mula doon, tulad ng saXVIc., dinala sa katedral. At ang trono kung saan itinayo ang mga emperador ng Russia ay ang sinaunang maharlikang lugar, na ginawa ng mga matandang panginoon para sa unang tsar ng Russia, si Ivan the Terrible.
Naibalik pagkatapos ng sunog noong 1547, ang maharlikang lugar na ito ay matatagpuan pa rin sa Assumption Cathedral.
Noong Enero 16, 1547, ang unang Tsar ng Lahat ng Russia, si Ivan IV, ay nakoronahan sa Russia. Ang pamagat ng hari ay nagpapahiwatig hindi lamang ng isang espesyal na katayuan, kundi pati na rin ang tamang regalia. Iminumungkahi naming baguhin ang mga pangunahing katangian ng Russian Tsar.
"Ang bigat mo, sumbrero ni Monomakh"
Ang "gintong sumbrero" ay binanggit sa lahat ng mga espirituwal na liham, simula sa paghahari ni Ivan Kalita. Ang simbolo-korona ng Russian autocracy ay ginawa umano ng mga oriental craftsmen sa pagtatapos ng ika-13 - simula ng ika-14 na siglo at ipinakita ng Byzantine emperor na si Konstantin Monomakh sa kanyang apo na si Vladimir. Ang huling tsar na sinubukan ang relic ay si Peter I. Ang ilang mga mananaliksik ay nagtaltalan na ang sumbrero ni Monomakh ay hindi isang lalaki, ngunit isang headdress ng isang babae - sa ilalim ng fur trim, di-umano'y, mayroong mga aparato para sa temporal na mga dekorasyon. At ang sumbrero ay ginawa 200 taon pagkatapos ng pagkamatay ni Vladimir Monomakh. Buweno, kahit na ang kuwento ng paglitaw ng katangiang ito ng maharlikang kapangyarihan ay isang alamat lamang, hindi ito naging hadlang sa kanya na maging isang modelo kung saan ginawa ang lahat ng kasunod na mga korona ng hari.
ginintuang mansanas
Ang isang gintong bola na may krus o korona - globo - ay unang ginamit bilang simbolo ng autokrasya ng Russia noong 1557. Ang pagkakaroon ng mahabang paraan, ang kapangyarihan ay dumating sa mga monarko ng Russia mula sa Poland, sa unang pagkakataon na nakibahagi sa seremonya ng kasal ni False Dmitry I. Sa Poland, tandaan namin, ang kapangyarihan ay tinawag na mansanas, bilang isang simbolo ng kaalaman sa Bibliya. . Sa tradisyon ng Kristiyanong Ruso, ang orb ay sumisimbolo sa Kaharian ng Langit. Mula noong paghahari ni Paul I, ang orb ay naging isang asul, yakhon ball na natatabunan ng isang krus, na may mga diamante.
Tauhan ng Pastol
Ang setro ay naging isang katangian ng kapangyarihan ng Russia noong 1584 sa panahon ng kasal ni Fyodor Ioannovich sa kaharian. Ito ay kung paano lumitaw ang konsepto ng "may hawak ng setro". Ang mismong salitang "setro" - sinaunang Griyego. Ito ay pinaniniwalaan na ang prototype ng setro ay isang tungkod ng pastol, na sa mga kamay ng mga obispo ay pinagkalooban ng simbolismo ng kapangyarihang pastoral. Sa paglipas ng panahon, ang setro ay hindi lamang makabuluhang pinaikli, kundi pati na rin, sa disenyo nito, hindi na ito mukhang isang mahinhin na manloloko ng pastol. Noong 1667, lumitaw ang setro sa kanang paa ng dobleng ulo na agila - ang sagisag ng estado ng Russia.
"Nakaupo sila sa golden porch..."
Ang trono, o trono, ay isa sa pinakamahalagang simbolo ng kapangyarihan, una sa prinsipe, pagkatapos ay maharlika. Tulad ng balkonahe ng isang bahay, na nilikha para sa pangkalahatang paghanga at paghanga, nilapitan nila ang paglikha ng trono na may espesyal na pangamba, at kadalasang ilan sa kanila ang ginawa. Ang isa ay na-install sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin - ang trono na ito ay lumahok sa pamamaraan ng simbahan para sa chrismation ng autocrat. Ang isa ay nasa mga inukit na silid ng Kremlin. Ang hari ay nakaupo sa tronong ito pagkatapos ng sekular na pamamaraan ng pag-aako ng kapangyarihan, kung saan tumanggap din siya ng mga embahador at maimpluwensyang tao. Mayroon ding mga "mobile" na trono - naglakbay sila kasama ang hari at lumitaw sa mga kasong iyon kung kinakailangan upang kumatawan sa maharlikang kapangyarihan bilang nakakumbinsi hangga't maaari.
Byzantine Mantles
Ang kaugalian ng pagsusuot ng manta, o barmas, ay dumating sa Russia mula sa Byzantium. Doon sila ay bahagi ng seremonyal na kasuotan ng mga emperador. Ayon sa alamat, ang mga barmas ay ipinadala para kay Vladimir Monomakh ng pinuno ng Byzantine na si Alexei I Komnenos. Ang annalistic na pagbanggit ng barm ay nagsimula noong 1216 - lahat ng mga prinsipe ay nakasuot ng mga mantle na may burda na ginto. Mula noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang barmas ay naging isang kailangang-kailangan na katangian ng royal wedding sa kaharian. Mula sa isang ginintuan na ulam sa altar, sa isang tiyak na sandali sila ay inihain sa metropolitan ng mga obispo, na, naman, ay tumanggap sa kanila mula sa mga archimandrite. Matapos ang paghalik at pagsamba ng tatlong beses, ang metropolitan ay naglatag ng mga barmas na biniyayaan ng krus sa hari, pagkatapos ay sinundan ang pagpuputong.
"Oh, maaga, bumangon ang bantay"
Sa magkabilang gilid ng trono, makikita ng sinumang papasok ang dalawang matataas na gwapong lalaki, royal squires at bodyguards - rynds. Sila ay hindi lamang isang kamangha-manghang "katangian" sa mga seremonya ng pagtanggap ng mga dayuhang embahador, ngunit sinamahan din ang hari sa panahon ng mga kampanya at paglalakbay. Maaari mong inggit ang vestment ng rynds: ermine coats, morocco boots, polar fox hats ... Ang lugar sa kanang kamay ay mas marangal, kaya nagmula ang konsepto ng "lokalismo". Ang pakikibaka para sa karangalan na titulo ng royal rynda ay ipinaglaban ng pinakamahuhusay na apelyido.
Sa likod ng pitong selyo
Ang unang kilalang selyo noong ika-12 siglo, na inukit mula sa metal, ay ang print ni Prince Mstislav Vladimirovich at ng kanyang anak na si Vsevolod. Noong ika-18 siglo, gumamit ng mga ring seal, desktop print, at pendant seal ang mga tsar ng Russia. Ang maliit na bigat ng huli ay naging posible na isuot ang mga ito sa isang kurdon o sa isang kadena sa baywang. Ang mga selyo ay pinutol sa metal o bato. Maya-maya, ang rock crystal at ang mga varieties nito ay naging paboritong materyal. Kapansin-pansin, mula sa ika-17 siglo, ang mga seal ay nagsimulang gumawa ng isang naaalis na alamat - isang teksto na nagpapahintulot sa bagong hari na gamitin ang selyo ng kanyang hinalinhan. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang mga tsar ng Russia ay may higit sa dalawang dosenang magkakaibang mga selyo, at ang selyo ng European engraver na si Johann Gendlinger na may isang makapangyarihang double-headed na agila ay nagsilbi sa mga monarko ng Russia nang higit sa isang siglo, hanggang sa katapusan ng paghahari. ni Nicholas I.
