Kamalayan – ang pinakamataas na anyo ng isang pangkalahatang pagmuni-muni ng mga layunin na matatag na katangian at mga pattern ng nakapaligid na mundo, katangian ng isang tao, ang pagbuo ng isang panloob na modelo ng panlabas na mundo sa isang tao, bilang isang resulta kung saan ang kaalaman at pagbabago ng nakapaligid na katotohanan ay nakamit.

Pagtitiyak ng isang mulat na paraan ng pamumuhay ang tao ay nakasalalay sa kanyang kakayahan

upang ihiwalay sa representasyon ng isang "Ako" mula sa isang kapaligiran ng buhay

gawin ang iyong panloob na mundo na paksa ng pagmuni-muni, pag-unawa, at praktikal na pagbabago.

Ang kakayahang ito ay tinatawag pagmuni-muni. Ito ang kakanyahan ng kamalayan ng tao.

Ang kamalayan ay ang pinakamataas na antas ng pagmumuni-muni ng kaisipan at regulasyon sa sarili, na likas lamang sa tao bilang isang sosyo-historikal na nilalang.

Pamantayan ng kamalayan:

pagiging produktibo sa kaisipan. aktibidad– pagpupuyat

kakayahang makipag-usap nang maayos: berbal at di-berbal

Nabubuo ang kamalayan sa mga tao. sa sosyal lang mga contact. Ang kamalayan ay posible lamang sa ilalim ng mga kondisyon ng pagkakaroon ng wika, pagsasalita, na bumangon nang sabay-sabay sa kamalayan sa proseso ng paggawa.

kamalayan sa sariling "ako" at pagkakakilanlan dito

Isang kinakailangang hakbang sa pag-unlad mapanimdim na kamalayan ay kamalayan sa sarili. kamalayan sa sarili- ito ang antas ng kamalayan kung saan ang kamalayan, pagsusuri, pagsusuri ng isang tao sa kanyang kaalaman, damdamin, pangangailangan, motibo ng pag-uugali at aktibidad ay isinasagawa.

kamalayan sa nakapaligid na mundo sa oras at espasyo at kaugnay nito sa sarili nitong "I"

antas ng aktibidad(pagsalungat o pakikipagsabwatan kaugnay ng kapaligiran)

estado ng atensyon(arbitrary - kinakailangang paghahangad at hindi sinasadya)

estado ng nakakondisyon na aktibidad ng reflex

estado ng walang kondisyon na reflector. aktibidad

kakayahan sa arbitrariness. psycho. at gumalaw. aktibidad, presensya/pagkawala mga arbitraryong gawa

ang antas ng pagpapahayag at kasapatan ng mga damdamin

char intel. mga aktibidad, lalo na: mga proseso ng mnemonic (memorya, pag-iisip, pag-aaral ng nagbibigay-malay)

espesyal na pag-uugali, ang pagkakaroon ng etikal. at aesthetic mga halaga

layunin na naitala ang mga tagapagpahiwatig ng central nervous system, somatic, vegetative. at mga endocrine system.

Mga tungkulin ng kamalayan:

mapanimdim (Ano ang nangyayari sa labas ng mundo)

generative (creative-creative)

regulasyon at pagsusuri (kontrol at pamamahala ng pag-uugali ng personalidad, pagbuo ng kaisipan ng mga aksyon at pag-asa sa mga kahihinatnan nito)

mapanimdim

Mayroong dalawang layer ng kamalayan (V.P. Zinchenko).

Eksistensyal na kamalayan (kamalayan para sa pagiging), kabilang ang:

1. karanasan sa pagkilos

   senswal na mga imahe.

Reflective Consciousness (kamalayan para sa kamalayan), kabilang ang:

1. ibig sabihin

Kamalayan:

ipinanganak sa buhay

sumasalamin sa pagiging

lumilikha ng pagiging

Mga Antas ng Kamalayan

Karamihan sa mga prosesong nagaganap sa panloob na mundo ng tao, hindi nila alam. Ang walang malay na mga proseso ng pag-iisip, mga operasyon at estado ay bumubuo ng isang espesyal na globo ng buhay ng kaisipan at tinatawag walang malay.

mulat- kung ano ang magagawa ng isang tao magsalita sa pamamagitan ng pagpapaliwanag sa iba.

hindi malay- kapag nag-automate ng mga aktibidad ng k-l, ang pagpapatupad nito ay posible nang walang patuloy na pagsubaybay

walang malay- ang karamihan ng mga neuro-reflex na pagkilos. to-rye nah. sa f-tsional. pakikipag-ugnayan sa kamalayan, ngunit sa ilalim ng normal na mga kondisyon ay hindi ito naisasakatuparan

preconscious- sumasalamin sa paglipat mula sa globo ng walang malay. sa conscious

superconsciousness

Wika at kamalayan.

Ang kategorya ng kamalayan sa sikolohiya ay isa sa mga kategoryang iyon tungkol sa nilalaman kung saan walang pagkakaisa. Kasabay nito, maraming mga psychologist ang sumang-ayon dito kamalayan kumakatawan ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan, na isang produkto ng makasaysayang pag-unlad ng tao at bumangon sa proseso ng magkasanib na produktibo, layunin na aktibidad ng mga tao at ang kanilang komunikasyon sa pamamagitan ng wika.

Ang isang tampok ng isang tao ay ang pagkakaroon ng wika - isang kumplikadong sistema ng mga palatandaan, na kung saan ay pangunahing paraan ng komunikasyon at pamanang panlipunan- paglipat ng naipon na karanasan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang kaugnayan ng kamalayan sa pagiging ay linguistic. Ang wika ay tumatagos sa lahat ng istruktura ng pagiging at kamalayan. Ang kamalayan sa panlabas na mundo ng isang tao ay napakalapit na konektado sa wika na mahalagang imposibleng paghiwalayin ang kamalayan at pagiging mula sa wika. Pagkatapos ng lahat, ang kamalayan ng pagiging kumpleto lamang sa mga anyo ng lingguwistika at sa tulong ng mga paraan ng lingguwistika, at ang pagpapahayag ng mga kilos ng kamalayan at ang kanilang pagpapalitan (komunikasyon) nang walang wika ay mahirap isipin. Ang kamalayan at wika ay bumubuo ng isang pagkakaisa: sa kanilang pag-iral ay ipinapalagay nila ang isa't isa bilang isang panloob, lohikal na nabuo na ideal na nilalaman ay ipinapalagay ang panlabas na materyal na anyo nito. Ang wika ay ang agarang realidad ng pag-iisip, kamalayan.

Ang pagkakaroon ng wika ay humahantong sa paglitaw ng mga bagong pagkakataon para sa pagmamanipula ng mga imahe ng isip. Gamit ang wika bilang isang paraan ng pagpapakita ng katotohanan, ang isang tao ay maaaring magsagawa ng pangunahing aksyon sa pag-iisip na hindi naa-access sa anumang hayop - iisa-isa at gawing pangkalahatan ang mga ugnayan at koneksyon sa pagitan ng isang bagay at mga katangian nito at sa pagitan ng mga indibidwal na bagay na perpekto sa kanilang kakanyahan.

Ang paggamit ng wika ay humahantong sa isang radikal na pagsasaayos ng buong buhay ng kaisipan ng isang tao. Ang kakayahang bumuo ng mga kategorya ay nagbibigay-daan sa isang tao na bumuo ng perpektong "mga bagay" sa panloob, mental na espasyo, na nagsisilbing isang paraan ng muling pagtatayo ng katotohanan, na nagpapahintulot sa iyo na makita at i-highlight dito kung ano ang hindi katanggap-tanggap sa direktang pang-unawa.

Ayon sa teorya linguistic relativity Whorf, ang pang-unawa at interpretasyon ng mga kaganapan ng isang tao ay nakasalalay sa mga istrukturang katangian ng wika na kanyang ginagamit. Ayon kay Whorf, hinihiwa natin ang kalikasan sa direksyon na iminungkahi ng ating wika. Ang mundo ay lumilitaw sa harap natin bilang isang kaleidoscopic stream ng mga impression, na dapat na organisado ng ating kamalayan, na nangangahulugang - pangunahin sa pamamagitan ng sistema ng wika na nakaimbak sa ating kamalayan.

hal. Kapag inilalarawan ang isang bumabagsak na bato, ang isang European ay hindi sinasadyang hinati ito sa dalawang partikular na konsepto - ang konsepto ng isang bato at ang konsepto ng pagbagsak, at pagkatapos ay ikinonekta ang mga ito sa pahayag na "ang bato ay bumagsak." Ang Chippewa Indian ay hindi makakagawa ng gayong ekspresyon nang hindi ipinapahiwatig na ang bato ay isang bagay na walang buhay. Ang Quatiutl Indian ay kinakailangang sumasalamin sa katotohanan ng visibility o invisibility ng bato para sa nagsasalita sa sandali ng pagsasalita. Sa wikang Nootka, hindi kinakailangan na pag-usapan ang tungkol sa isang bato nang hiwalay, at ang buong kababalaghan ay maaaring ilarawan sa isang salita ng anyo ng pandiwa tulad ng "sa bato".

Kasabay nito, ang wika mismo ay hindi rin ang lumikha ng larawan ng mundo ng mga tao ng isang partikular na komunidad; ito mismo ay arbitraryo mula sa mga kondisyon at pamumuhay, ang mga detalye ng komunikasyon at mga aktibidad ng mga taong ito.

hal. Sa wika ng mga taong nanirahan sa kapatagan sa loob ng maraming henerasyon, maaaring walang ganoong bagay bilang isang "bundok", gayundin ang mga konsepto (kahulugan) na nauugnay dito, tulad ng, halimbawa, "slope" o "paa ng bundok".

APENDIKS 5.Ang kamalayan ng tao bilang ang pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng psyche. Ang papel ng wika sa pagbuo ng kamalayan.

Kamalayan - ito ay isang pagmuni-muni kung saan ang layunin ng realidad, kumbaga, naghihiwalay mula sa pansariling saloobin ng isang tao dito. Bilang isang resulta, sa imahe ng kamalayan, dalawa eroplano : layunin, o mundo, at subjective o "ako", personal na karanasan, saloobin sa paksa.

Tales para maintindihan : Halimbawa, nagbasa ka ng isang libro, na puno ng balangkas nito, nang hindi namamalayan, nang hindi kinokontrol kung paano mo nakikita ang mga salita at iniisip, binabalikan ang mga pahina, nakaupo sa isang subway na kotse. Ang mga kaganapang inilarawan sa aklat na ito ay makikita sa iyong pag-iisip, sikolohikal na umiiral ka sa realidad ng libro. Ngunit pagkatapos ay dumating ka sa istasyon kung saan kailangan mong bumaba, at sa isang sandali ang iyong kamalayan ay "bumabukas": ito ang subway, ito ay isang libro, ito ay "Ako", na pumunta doon at nagbabasa nito. Nakikita mo ang iyong sarili na parang mula sa labas, namumukod-tangi mula sa mga tunay na umiiral na mga kondisyon, at samakatuwid sila lumitaw sa harap mo nang may kamalayan. Mukhang naiintindihan mo na ang metro, ang libro at lahat ng iba pa ay umiiral sa kanilang sarili, sa layunin, at ang iyong paglulubog sa pagbabasa, mga karanasan at mga impression ay pangalawa, subjective, sa iyo lamang. Nagiging malinaw na hindi ito ang parehong bagay: ang layunin ng mundo at ang imahe nito sa isang partikular na tao. Ang kamalayan ay pagtanggap, ang kamalayan ay totoo, anuman ang pagkakakilanlan ng umiiral na nilalang.

Imposibleng tanggapin at kilalanin ang Mundo nang hindi ibinubukod ang sarili dito, nang hindi inihihiwalay ang subjective na "I" mula sa sinasalamin na mundo bilang isang bagay at bilang isang karanasang kaugnayan na nauugnay dito.

Ang kamalayan ay kailangan para sa pagpaplano ng layunin. Ito ay posible lamang sa pakikilahok ng kamalayan, na naghihiwalay sa imahe ng kaisipan ang obhetibong umiiral at ang pag-iisip, subjectively ipinapalagay.

Istraktura ng kamalayan:

pandama na nilalaman , na kung saan ay ang "larawan" mismo, ang orihinal na imahe ng sinasalamin na mundo. Kailangan mo munang sumasalamin, lumikha ng isang pangalawang mundo sa anyo ng isang imahe ng kaisipan, pagkatapos, kung kinakailangan, hatiin ito sa layunin at subjective.

ibig sabihin - ito ay isang layunin na sangkap ng kamalayan, na isang sistema ng layunin ng kaalaman, interpretasyon, mga paraan ng paggamit ng isang bagay o isang salita na pumapalit dito, na itinatag sa makasaysayang kasanayan ng mga tao.

ibig sabihin - ito ay isang subjective, personal, indibidwal na halaga na pinakaangkop para sa sitwasyon, konteksto, personalidad sa kabuuan at ipinanganak sa aktibidad ng tao, i.e. kaugnay ng tunay na motibo at layunin.

Sa istraktura ng kamalayan, ang layunin na kahulugan at subjective na kahulugan, siyempre, ay hindi nag-tutugma. Kumplikadong interplanar relasyon sa pagitan nila tukuyin mga detalye anumang indibidwal na kamalayan. Ang personalidad ay likas sa isang tiyak na pinakamabuting kalagayan

layunin-subjective na relasyon, at sa mga kaso ng paglabag nito sa sikolohiya, kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa mga phenomena pagkakawatak-watak kamalayan, kapag may matalim na kontradiksyon, halatang hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng kahulugan at kahulugan.

Tulad ng lahat ng bagay sa psyche, ang kamalayan ay pabago-bago, dahil ang layunin ay nababago, ang tao mismo ay nababago. Mayroong dalawang pangunahing direksyon ng pagbabago (pag-unlad o, sa kabaligtaran, pagbabawas) ng kamalayan.

Una, nagbabago ito hanay ng mga bagay at phenomena ng may malay na mundo. Alam lamang ng isang tao kung ano ang pumapasok sa kanyang tunay na pagkatao, kung saan mayroon siyang materyal o mental, perpektong pakikipag-ugnayan, relasyon. Ang unang "I" ng bata ay itinayo sa isang medyo makitid na bilog ng mga paghahambing sa pinakamalapit na matatanda. Lumalawak ang bilog ng pinaghihinalaang mundo kasabay ng pag-unlad ng tunay na kalayaan ng bata.

pagbabago ng ugali sa pagitan ng kahulugan at kahulugang umiiral sa indibidwal na kamalayan. Ang tatlong magkakaugnay na mapagkukunan ng mga posibleng pagbabago ay nakikilala dito: sa pamamagitan ng mga kahulugan, sa pamamagitan ng mga kahulugan, sa pamamagitan ng mga pagbabago sa mga relasyon at koneksyon sa pagitan nila. Ang pagpapalawak ng sistema ng mga kahulugan ay isinasagawa sa pamamagitan ng cognition, ang pagkuha ng karanasan sa buhay, sa pamamagitan ng pagtuturo at pag-aaral. Ang kahulugan ay nilikha sa mismong istraktura ng aktibidad ng tao, sa relasyon sa pagitan ng motibo at layunin. Ang subjective na kahulugan ay hindi maituturo, ito ay nabuo sa indibidwal mismo. Ang kahulugan ng kamalayan:

Ang umuusbong na kamalayan ay hindi lamang umakma sa walang malay na umiiral na imahe ng isip. Ang kamalayan ay husay na nagbabago, binabago ito, inililipat ito sa isang panimula na bagong makabuluhan, aktwal na antas ng tao. Nagiging arbitraryo, medyo matatag, mapapamahalaan ang mga proseso ng pag-iisip ng malay. Darating ang mga pagkakataon mga pagninilay bilang isang pagmuni-muni, pagpaplano at kontrol ng kanilang sariling mga proseso ng pag-iisip, mga katangian at estado. Nabuo sa psyche ng tao kamalayan sa sarili. Iyon ang dahilan kung bakit ang kamalayan ay hindi lamang sumasalamin sa mundo at pagkatao, ngunit sa isang tiyak na lawak ay lumilikha at nagbabago sa kanila. Sa pagitan ng may malay at walang malay na mundo, sa pagitan ng may malay at walang malay sa psyche, may mga tiyak, kung minsan ay magkasalungat na relasyon, pakikipag-ugnayan, koneksyon. Ang kamalayan ay "gumagala" sa pag-iisip ng tao, gumagana ayon sa sarili nitong mga espesyal na batas, hindi palaging napapailalim sa layunin, mga tuntuning materyal. Ang malay-tao na pag-uugali at ang pag-iisip ng tao mismo ay nagiging libre.

Ang papel ng wika sa pagbuo ng kamalayan.

Wika ng tao Ito ay isang sistema ng mga code kung saan nakikipag-usap ang mga tao sa isa't isa. Ang pagkakaroon ng isang wika o isang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay napakahalaga sa pagbuo ng kamalayan.

Sa proseso ng panlipunang paggawa, tulad ng itinuro ni Engels, ang mga tao ay may layunin na kailangang magsabi ng isang bagay sa isa't isa. Ito ay isang kinakailangang kababalaghan; kapag maraming tao ang gumagawa sa isang bagay, halimbawa, ang isang grupo ng mga tao ay humihila ng isang puno ng nahulog na puno, kung gayon mayroong isang layunin na kailangan hindi lamang upang samahan ito ng ilang mga tandang o pag-iyak na nagpapahayag ng isang emosyonal. estado, ngunit upang italaga ang object ng aksyon o ang aksyon mismo na may isang kilalang tanda .

Ang salita ay may dalawang pangunahing tungkulin na dapat palaging isaisip kapag nagsasalita ng wika. Ang una sa kanila ay pagpapalit ng item function o view function, iyon ay, isang function na pumapalit sa object ng isang sign na pumapalit sa object. Kung ang isang salita ay nagsasaad ng isang bagay, maaari nating harapin ang bagay sa kawalan nito. Ang salitang nagsasaad ng isang bagay, kumbaga, ay nagdodoble sa mundo sa tabi ng mundo ng mga direkta, sensually perceived na mga bagay, ito ay naglalagay ng ideya ng mga bagay, mga larawan ng mga bagay na ang salita ay maaaring artipisyal na pukawin kahit na ang mga bagay na ito ay. hindi dito

Mayroong, gayunpaman, isang pangalawa, mas mahalagang tungkulin ng salita - karanasan sa proseso ng salita, pinahihintulutan nito ang isang tao na magsagawa ng kumplikadong gawain gamit ang pinaghihinalaang imahe. Ang salita ay isang tool na nagbibigay-daan sa iyong pag-aralan at i-synthesize ang mga impression na natatanggap ng isang tao mula sa labas ng mundo. Ang salita ay isang makapangyarihang kasangkapan hindi lamang ng memorya, kundi isang makapangyarihang kasangkapan din ng abstraction at generalization. Kaya ang salita ay isang paraan ng abstraction at isang paraan ng generalization. Ang pagkagambala at, sa parehong oras, ang generalization ng mga signal na umaabot sa isang tao ay ang pangunahing pag-aari ng pangalawang sistema ng signal o sistema ng mga salita ng wika. Ito ay gumaganap ng isang partikular na mahalagang papel para sa lahat ng materyal na kung saan kami ay haharapin pa.

Ang salita, una sa lahat, ay hindi lamang pinapalitan ang mga bagay, ngunit binibigyang-diin din ang kaukulang mahalagang tampok mula sa mga bagay. Ang salitang "talahanayan" ay may STL bilang ugat nito - upang mag-ipon, kumalat, kama, sahig. Sa ganitong paraan sinusuri ng salita ang bagay na ito. Tinutukoy nito ang isang palatandaan na mahalaga para sa mesa: sahig, isang tabla kung saan maaari kang maglagay ng isang bagay.

Ngunit ang salita ay hindi lamang nagsasaad ng isang bagay, na itinatampok ang may-katuturang mahahalagang katangian at katangian dito. Ang salita ng isang binuo na wika ay ginagawang posible upang maisagawa ang gayong abstract na gawain, na napakahirap gawin nang walang mga salita. Isang buong klase ng mga salita - mga adjectives (itim - puti, dilaw - berde, maasim - matamis) - lahat ng mga salitang ito ay nagbibigay-diin sa mga palatandaan ng mga bagay na kasama sa mga bagay na ito, ngunit hindi umiiral nang nakapag-iisa.

Pagkatapos ng lahat, walang tamis o kapaitan, dilaw o pula, matigas o malambot - sila ay palaging umiiral sa isang bagay at kung minsan ay mahirap na makilala ang mga ito mula sa mga bagay.

Samakatuwid, ang wika bilang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas, bukod sa mga function pagpapalit aytem, ​​mayroon higit pa at function pagsusuri at synthesis, mga distractions at paglalahat. Sa ganitong paraan, ang salita ay isang awtomatikong kasangkapan para sa pag-unawa sa mga bagay at pag-iisip.

PAGBUO NG PHONOLOGICAL REPRESENTATIONS SA MGA BATA SA PRESCHOOL

N.S.STARZHINSKAYA

Ang isa sa pinakamahalagang aspeto ng pangkalahatang pag-unlad ng mga batang preschool ay ang asimilasyon ng kanilang sariling wika, na kinabibilangan hindi lamang ang pagbuo ng mga praktikal na kasanayan sa pagsasalita, kundi pati na rin ang kakayahang mag-navigate sa realidad ng linggwistika, kamalayan ng mga relasyon sa wika at dependencies. Ang dalawang panig na ito ng isang proseso - ang proseso ng pag-master ng katutubong wika - ay malapit na magkakaugnay. Sa isang banda, ang pagpapabuti ng mga kasanayan sa pagsasalita, ang praktikal na asimilasyon ng mga paraan ng wika ay isang kinakailangang kondisyon para sa kasunod na kamalayan ng linguistic na katotohanan; sa kabilang banda, “ang mulat na operasyon ng wika, ang mga elemento nito at ang mga ugnayan nito ay hindi nag-iisa, puro teoretikal na ugnayan sa realidad ng linggwistika, na hiwalay sa pagbuo ng isang pagsasalita. Ang kahalagahan ng pag-unawa sa linguistic phenomena ay nakasalalay din sa katotohanan na, sa batayan nito, ang mga kasanayan at kakayahan sa pagsasalita ay inililipat mula sa isang awtomatikong plano sa isang arbitrary na plano ... na nagsisiguro ng higit na kahusayan ng mga komunikasyon at karagdagang pag-unlad ng pagsasalita.

Ang isang pagbabago sa pag-unlad ng pagsasalita ng mga bata ay ang pagtuturo sa kanila na magbasa at magsulat. Nasa proseso ng pagkakaroon ng karunungang bumasa't sumulat na ang pagsasalita sa unang pagkakataon ay naging isang bagay ng kaalaman para sa mga bata. Bilang resulta ng pagsasanay sa pagbasa at pagsulat, ang buong sistema ng mga representasyong pangwika ng bata, pangunahin ang phonetic at phonological, ay itinayong muli.

Bago isaalang-alang ang tanong ng pagbabago ng phonetic at phonological na representasyon ng isang bata sa ilalim ng impluwensya ng pagsasanay sa literacy, kinakailangang pag-isipan sandali ang mga pangunahing probisyon ng phonetics at phonology.

Pinag-aaralan ng phonetics at phonology ang parehong bagay - ang pinakamaikling sound units (o speech sounds). Ito ang kanilang pinakamalapit na relasyon. Magkaiba sila sa isa't isa sa iba't ibang aspeto ng pag-aaral ng kanilang pangunahing bagay. Isinasaalang-alang ng phonetics ang pinakamaikling yunit ng tunog sa kanilang sarili, phonology - sa kanilang paggana bilang mga distinguisher ng sound shell ng mga salita at anyo.

Ang mga pangunahing konsepto ng phonetics ay: tunog ng pagsasalita, pantig, patinig at katinig, dynamic na diin, phonetic na salita (ibig sabihin, isang salita kung saan lumilitaw ang pinakamaikling yunit ng tunog sa lahat ng kayamanan ng kanilang aktwal na binibigkas na physiological at acoustic properties).

Ang Ponology ay isang mas mataas na antas ng phonetics. Ang pangunahing konsepto ng ponolohiya ay ang ponema - isang tiyak na klase ng mga tunog ng pagsasalita, na kabilang sa isang ponema ay tinutukoy ng kanilang functional na pagkakakilanlan - ang kakayahang makilala ang tunog na bahagi ng mga salita.

Ang phonological system ng modernong wikang Ruso ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang serye ng mga ugnayan sa pagitan ng mga patinig at mga katinig.

ponema - syntagmatic at paradigmatic. Ang syntagmatic series ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga ugnayang iyon na nauugnay sa mga posibilidad at limitasyon sa pagkakatugma ng iba't ibang ponema sa isa't isa sa kanilang linear arrangement. (Kaya, ang pinakakaraniwang sa Russian ay ang kumbinasyong "consonant-vowel" - isang direktang bukas na pantig, pati na rin ang mga kumbinasyon ng iba't ibang grupo ng mga consonant.) Ang paradigmatic series ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga relasyon na nauugnay sa mga posibilidad at limitasyon ng magkasalungat ang iba't ibang ponema sa bawat isa sa magkatulad na posisyong ponema. (Para sa wikang Ruso, ang pagsalungat ng mga ponema sa loob ng sistema ng mga patinig at sa loob ng sistema ng mga katinig ay pinakakaraniwan.) Ang mga ugnayang paradigmatiko ay pangunahing tinutukoy ng mga relasyong syntagmatic.

Sa unang pagkakataon, ang tanong ng pangangailangang pag-aralan ang mga pattern ng pagbuo ng mga kategorya ng phonological sa proseso ng pagtuturo ng literacy ay itinaas ni V. K. Orfinskaya. Sinubukan niyang imbestigahan ang prosesong ito sa mga bata sa edad ng elementarya.

Bago ang simula ng sistematikong pagsasanay sa literacy, isinulat ni V. K. Orfinskaya, ang phonological differentiation ng mga bata ay limitado sa mga consonant. Kasabay nito, hindi kasama sa nilalaman nito ang pagpili ng mga katinig mula sa pangkalahatang kumplikado ng salita. Bilang resulta ng pag-aaral na bumasa at sumulat, ang salita ay nagsisimulang makilala ng mga bata hindi bilang isang buo, ngunit bilang dissected.

Bilang karagdagan sa phonological division ng salita, ang nilalaman ng restructuring ng phonological representations ng mga bata ay kasama, ayon sa may-akda, "kamalayan ng mga pattern ng graphic-phonetic at phonological na relasyon, ibig sabihin, kamalayan sa mga pangkalahatang pattern ng konstruksiyon. ng buong sistema ng phonological sa kabuuan" . Sa ilalim ng kamalayan ng mga pattern na ito, naiintindihan ni V. K. Orfinskaya ang konsentrasyon ng "aktibong atensyon" ng mga bata hindi lamang sa mga katinig, kundi pati na rin sa mga tunog ng patinig, sa mga "musika" na bahagi ng salita (i.e., stress), pati na rin ang kanilang asimilasyon. ng ugnayan sa pagitan ng titik at ponema , kabilang ang mga tuntunin sa pagsulat ng mga iotated vowel pagkatapos ng mga katinig at ь (malambot na tanda) sa dulo ng isang salita.

Tulad ng makikita, ang V. K. Orfinskaya ay hindi ganap na tumpak kapag nagsasalita sa kasong ito tungkol sa phonological na representasyon ng mga bata. Ang paghahati ng isang salita na isinagawa ng mga batang mag-aaral ay hindi phonological, ngunit phonetic, dahil ang phonetic na salita ay nahahati sa mga bahaging tunog nito. Ang pag-aari ng iba't ibang mga tunog ng pagsasalita sa isang tunog ng isang wika ay tinutukoy lamang ng kanilang pagkakakilanlan o kalapitan sa mga terminong acoustic-articulatory. Ang pinakasimpleng representasyon ng pagsasalita ng mga bata ay hindi isang ponema, ngunit isang tunog (uri ng tunog).

Kaya, sa gawain ni V. K. Orfinskaya, una sa lahat, ang proseso ng phonetic, at hindi phonological, ang edukasyon ng mga mas batang mag-aaral sa panahon ng pagtuturo sa kanila na magbasa at magsulat ay ipinahayag. Ito ay mas maaga upang pag-usapan ang tungkol sa kamalayan ng mga bata sa mga pangkalahatang pattern ng pagbuo ng buong phonological system sa kabuuan. Ang pangunahing layunin ng aming pag-aaral ay upang linawin ang posibilidad ng pagbuo sa anim na taong gulang na mga preschooler sa proseso ng pagtuturo sa kanila na magbasa at magsulat, sa isang tiyak na lawak, isang pangkalahatang aksyon sa pagbabaybay batay sa kamalayan ng mga bata sa phonemic, o phonemic. , prinsipyo ng pagbabaybay.

Sa ilalim ng ponemikong prinsipyo ng pagbabaybay, ang isang yunit na may matatag na pagtatalaga sa pagsulat ay isang ponema, na binibigyang-kahulugan mula sa pananaw ng Moscow phonological school: "... mga yunit ng tunog na lumilitaw sa mahihinang mga posisyon at kahalili ng isa o ibang yunit ng tunog na naiiba sa isang malakas na posisyon at isang ponema, ay pinagsama sa huli sa isang yunit (ponema) sa posisyon ng mga variant nito. Ang pangunahing anyo ng isang ponema at ang mga variant nito ay bumubuo ng isang paradigm na ponema.

Ang istraktura ng tunog ng isang salita sa pagsulat ay ipinadala na na-clear sa lahat ng posisyon na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tunog. Ang lahat ng positional exchange ay inaalis sa pamamagitan ng pagbabawas ng bawat sound paradigm sa pangunahing pagkakaiba nito, na kumikilos sa isang malakas na posisyon. Ito ang unibersal na paraan ng pagtukoy ng isang titik para sa isang sound paradigm sa isang mahinang posisyon.

Upang mabuo ang ponemikong prinsipyo ng pagsulat, gaya ng itinatag ni P. S. Zhedek sa kanyang pananaliksik, kinakailangan at sapat na iisa-isa at i-generalize ang sumusunod na hanay ng mga katangiang phonological: 1) ang ugnayan sa pagitan ng anyo ng tunog ng isang yunit ng wika at kahulugan nito, 2 ) ang ugnayan sa pagitan ng anyo ng tunog at ng istruktura ng ponolohiya ng mga yunit ng wika, 3) ang ugnayan sa pagitan ng istruktura ng ponolohiya ng yunit at ng grapikong anyo nito.

Kaya, ang pagtuturo sa mga preschooler ng mga elemento ng ortograpiya habang nakatuon sa ponemikong prinsipyo ng pagsulat ay direktang nauugnay sa pagbuo ng mga phonological na representasyon sa kanila.

Ang paraan ng pagtuturo sa mga preschooler na magbasa at magsulat, na bumubuo sa mga bata ng isang malalim na oryentasyon sa larangan ng mga phenomena ng wika, sa mga panloob na pattern nito, ay nagtuturo ng isang teoretikal na saloobin sa linguistic na katotohanan at sa gayon ay lumilikha ng pinakamainam na mga kondisyon para sa pagbuo ng elementarya na kaalaman sa ang larangan ng phonetics at phonology sa mga preschooler sa mga klase sa literacy, ay ang pamamaraan D. B. Elkonina - L. E. Zhurova,.

Kapag nagtuturo ng karunungang bumasa't sumulat gamit ang pamamaraang ito, ang mga preschooler ay nakakabisado ng napakalawak na mga kasanayan sa anumang gawain na may tunog (phonetic) na bahagi ng wika. Kabisado nila ang pagkilos ng phonemic (tunog) na pagsusuri ng isang salita, na natutunan nilang gumanap sa pag-iisip, maaari nilang pag-aralan ang tunog na komposisyon ng mga salita ng halos anumang kumplikado. Nagagawa ng mga bata na makilala ang pagitan ng mga patinig, matigas at malambot na mga katinig, makahanap ng diin sa mga salita at ilipat ito mula sa isang patinig patungo sa isa pa; makuha ang kanilang mga natatanging katangian.

Ang sapat na malalim na kaalaman sa phonetic system ng katutubong wika na nakuha ng mga bata ay walang alinlangan na nag-aambag sa asimilasyon ng elementarya nitong phonological properties.

Sa proseso ng pagtuturo ng karunungang bumasa't sumulat, ang mga preschooler ay tumatanggap ng isang tiyak na pag-unlad ng linggwistika, na nauunawaan bilang kamalayan ng mga phenomena at relasyon ng wika, ang asimilasyon ng elementarya na mga representasyon ng linggwistika at kaalaman. Ang paksa ng kamalayan ng mga preschooler ay ang mga pag-aari ng wika (sa partikular, phonology), ang asimilasyon na kung saan ay naglalagay ng pundasyon para sa pagbuo ng isang malawak na oryentasyon sa linguistic phenomena sa pangkalahatan.

Una sa lahat, sa proseso ng pagtuturo ng literacy, natutunan ng mga bata ang pag-aari ng phonological syntagmatics - linearity. Ito ay isa sa pinakamahalagang pangkalahatang katangian ng linguistic na katotohanan. Sumulat si F. de Saussure tungkol sa kanya: “... ito ang pangunahing prinsipyo, at ang mga kahihinatnan nito ay hindi mauubos. Ang buong mekanismo ng wika ay nakasalalay dito. Ang nangungunang papel sa asimilasyon ng mga katangian ng phonological syntagmatics ay ginagampanan ng pag-unawa sa sound analysis na pinagtibay sa nasuri na pamamaraan bilang isang aksyon upang maitaguyod ang pagkakasunod-sunod ng mga tunog sa isang salita. Ang mastering ng mga bata sa pagkilos ng sound (phonemic) analysis ay nagpapahintulot sa kanila na isaalang-alang ang linguistic form mula sa punto ng view ng compatibility ng sound units, linearity, ang pagkakasunud-sunod ng kanilang pagbigkas, iyon ay, syntagmatics.

Batay sa paghihiwalay ng mga syntagmatic na relasyon at kasabay nito, ang mga yunit ng tunog ng mga tiyak na anyo ng salita ay pangkalahatan sa mga ponema. Kabisado ng mga preschooler ang salita at phonemic na aspeto ng phonetic system ng wika. Nangangahulugan ito na ang pinakamaikling mga yunit ng tunog ay isinasaalang-alang ng mga bata hindi sa kanilang sarili, ngunit bilang mga elemento ng bahagi ng tunog ng anyo ng salita, iyon ay, bilang mga ponema.

Ang syntagmo-phonemic object model na binuo ng bata sa proseso ng sound (phonemic) analysis ng salita ay isang uri ng word-phonemic transcription. Sinasalamin ng word-phonemic transcription ang sound shell ng salita, "bahagyang" naghuhubad ng "pinakamaikling mga yunit ng tunog na kasama dito - nagpapalaya sa kanila mula sa lahat" panlabas ", positional, nakakondisyon sa partikular na linguistic na katotohanang ito ng phonetic na posisyon at pinapanatili" panloob " , independyente at makabuluhan sa pagganap" . Ang mga bata, na bumubuo ng mga syntagmo-phonemic na modelo ng mga salita, ay hindi rin naghahatid ng mga aspeto ng tunog na nakakondisyon sa posisyon at hindi mahalaga sa pagganap (hindi sila nagsisilbing makilala sa pagitan ng iba't ibang anyo ng salita). Ang layunin na modelo ay sumasalamin lamang sa independiyenteng, functionally makabuluhang mga katangian ng ponema. (Ihambing, halimbawa, ang phonetic at word-phonemic na mga modelo ng mga salitang "maliit" - [maliit], / maliit /; "myal" - [m "al], / m "al /; "ina" - [mat" ]; / banig "/; "masahin" - [m "at"], / m "at" /. Sa unang kaso, ang isang mas harap o higit pang likod na pormasyon ng patinig na "a" ay ipinadala, depende sa posisyon nito pagkatapos at bago ang matigas at malambot na mga katinig. Sa pangalawa Sa kasong ito, ang mga palatandaang ito, na hindi mahalaga para sa pagkilala sa mga sound shell ng mga anyo ng salita, ay hindi pinapansin. Ang lahat ng mga kakulay ng patinig na ito, batay sa kanilang pagkakatulad sa pagganap, ay pinagsama. sa isang ponema /a/.)

Ito ang nasa isip ni A. A. Leontiev nang isulat niya na ang pagtuturo ng sound analysis ayon sa pamamaraan ng D. B. Elkonin ay nangangahulugang "una sa lahat, ang pagsisiwalat ng phonemic paradigmatics, i.e., kamalayan sa sistematikong kalikasan ng phonology at ang kalayaan ng mga indibidwal na miyembro ng ang sistemang ito mula sa positional conditioning » .

Kaya, sa proseso ng pagtuturo ng literacy ayon sa pamamaraan ng D. B. Elkonin - L. E. Zhurova, natututo ang mga preschooler ng isa sa pinakamahalagang relasyon sa wika - syntagmatics-paradigmatics.

Gumamit tayo ng isang halimbawa upang ipakita kung paano, sa proseso ng pagbuo at pagbabago ng isang materialized phonemic (tunog) na modelo, natutunan ng isang bata ang kaugnayang ito.

Ito ay lalong maliwanag sa didactic na larong "Live Sounds". Maraming mga bata ang tinawag sa pisara, na ang bawat isa ay tumatanggap ng isang chip at ang pangalan ng tunog ng salitang na-parse. Halimbawa, kapag sinusuri ang salitang "fox", tinawag ng guro ang apat na bata na nagiging mga tunog na "l", "i", "s", "a". Pagkatapos ay random na tinawag ng guro ang "tunog" sa kanyang sarili: "Ang tunog "c", ang tunog "at", atbp. Ang mga bata ay dapat tumayo upang ang pagkakasunud-sunod ng mga tunog ay tumutugma sa salitang "fox". Sinusuri ng iba sa mga bata ang kawastuhan ng gawain sa pamamagitan ng "pagbasa" ng salita na may intonasyon na diin sa bawat tunog: "liissaa". Kung ang pagkakasunud-sunod ng mga tunog ay nilabag, imposibleng "basahin" ang salita. Sa proseso ng paglalaro ng "Live Sounds", ang mga preschooler, sa isang banda, na nakikita ang pangangailangan para sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga tunog sa isang salita, ihiwalay ang mga syntagmatic na relasyon. Sa kabilang banda, sa pamamagitan ng pagkilala sa pagbigkas ng uri ng tunog sa buong salita at ang pangkalahatang pagbigkas nito nang hiwalay sa salita (sa salitang "fox" ang unang tunog ay "l"), ibinubunyag ng mga bata ang pag-aari ng phonological paradigmatics.

Ang paghihiwalay ng mga katangian ng syntagmatics at word-phonemic paradigmatics ng mga preschooler ay nagdadala sa kanila ng malapit sa pagkakakilanlan ng mga katangian ng morphophonemic paradigmatics - posisyon na tinutukoy na alternation sa loob ng isang morpheme ng isang bilang ng mga tunog na gumaganap

ang parehong function. Ang pagtatatag at pagsusuri ng positional alternation ng mga tunog sa parehong morpema ay humahantong sa pagkakakilanlan ng ugnayan sa pagitan ng anyo ng tunog at phonological structure ng isang linguistic unit, iyon ay, isa sa mga phonological properties, ang paghihiwalay nito ay kinakailangan para sa mastering the phonemic principle of writing.

Ang isa pang pangunahing ugnayan na natutunan ng mga preschooler sa mga klase sa literacy ay ang kaugnayan sa pagitan ng sound form ng isang unit ng wika at ang kahulugan nito. Ang mga aksyon na humahantong sa paghihiwalay at paglalahat ng relasyon na ito ng mga bata ay: 1) pagpapalit ng sound shell ng orihinal na salita sa pamamagitan ng pagpapalit ng isang tunog dito ng isa pa at pagkuha ng bagong salita (halimbawa, poppy - lacquer, lacquer - sibuyas) ; 2) paghahambing ng mga kahulugan ng orihinal at bagong mga salita; 3) paghahambing ng mga sound shell ng parehong salita at ang pagpili ng mga ponema na nakikilala ang kanilang sound side at sa gayon ay nagpapahiwatig ng mga pagkakaiba sa kahulugan ng mga salitang ito. Sa ganitong paraan, natuklasan ng mga bata para sa kanilang sarili ang pinakamahalagang koneksyon sa pagitan ng istruktura ng tunog at ng leksikal na kahulugan ng isang salita. Ang tunog ay pinili nila hindi lamang bilang isang elemento ng syntagmatic na istraktura ng anyo ng salita (bilang isang "uri ng tunog"), kundi pati na rin bilang isang pagkakaiba-iba ng mga sound shell ng mga salita at ang kanilang mga anyo, iyon ay, bilang isang functional unit. .

Alalahanin na ang paghihiwalay at paglalahat ng kaugnayan sa pagitan ng tunog na anyo ng isang yunit ng wika at ang kahulugan nito ay isa rin sa mga kundisyon para sa pagbuo ng ponemikong prinsipyo ng pagsulat.

Tulad ng makikita mo, ang asimilasyon ng phonemic na prinsipyo ng pagbabaybay ay higit na inihanda ng paraan ng pagtuturo ng literacy ni D. B. Elkonin - L. E. Zhurova.

Ang pamamaraan na aming pinili para sa pagtuturo sa mga preschooler na magbasa at magsulat ay idinisenyo para sa 2.5 taon (anim na buwan ng pag-aaral sa gitnang grupo at pagkatapos ay dalawang taon sa senior at mga pangkat ng paghahanda para sa paaralan). Sa aming eksperimento, isinagawa ang gawaing paghahanda sa gitna at matatandang grupo ng kindergarten, na nauna sa pagtuturo ng wastong pagbaybay sa mga bata. Ang paglalarawan nito ay lampas sa saklaw ng artikulong ito. Ang pagbuo ng mga phonological na ideya sa mga preschooler at, sa kanilang batayan, ang mga ideya tungkol sa phonemic na prinsipyo ng pagsulat ay isinasagawa sa isang pangkat na paghahanda sa paaralan.

Ang panimulang konsepto ng ponemikong prinsipyo ng pagsulat ay ang konsepto ng paradigm-ponema. Kapag nabuo sa mga preschooler ang ideya ng isang paradigmo-ponema, nanirahan kami sa interpretasyon nito, na ibinigay ng isa sa mga kinatawan ng Moscow phonological school - R. I. Avanesov. R. I. Avanesov ay nakikilala ang dalawang functionally identical units - malakas at mahinang mga ponema. Ang isang malakas na ponema ay nagpapakita ng sarili sa posisyon ng pinakamataas na phonemic na pagkakaiba (ang pangunahing uri ng ponema, ayon sa pangkalahatang terminolohiya ng paaralan), at isang mahina - sa mga posisyon ng mas mababang phonemic na pagkakaiba (isang iba't, isang variant ng ponema) . Ang buong hanay ng mga posisyonal na paghalili ng mga tunog sa isang morpema ay tinatawag na isang phonemic series. Sa katunayan, ang konsepto ng isang phonemic series sa R. I. Avanesov ay tumutugma sa konsepto ng isang paradigm-phoneme. (Ihambing ang: "Two sounds that alternate positionally within the same morpheme are recognized as variants of one identity, one paradigm phoneme." tunog" ay hindi kailangan ipakilala ang bagong terminong "ponema"),

kaysa sa "sonic paradigms, kumikilos sa malakas at mahinang posisyon".

Ang pagkakakilanlan at paglalahat ng anim na taong gulang na preschooler ng phonemic na prinsipyo ng pagsulat bilang isang solong panloob na batayan para sa iba't ibang spelling phenomena ay naganap sa proseso ng pagsasagawa ng isang sistema ng mga tiyak na layunin na aksyon na muling ginawa ang proseso ng teoretikal na pag-aaral ng konseptong ito sa isang maigsi, naa-access na form para sa mga bata:

1. Paghahambing ng mga lexical na kahulugan at sound shell ng mga pares ng mga salita na naiiba sa isang tunog, bilang isang resulta kung saan ang ponema ay namumukod-tangi bilang isang distinguisher ng mga komposisyon ng tunog ng mga salitang ito, na sabay na nagpapahiwatig ng pagkakaiba sa kanilang kahulugan. Ang pagkilos na ito ay humahantong sa paglalaan ng relasyong pangwika na "sound form - meaning". Ang pagbuo ng isang pag-unawa sa relasyon na ito, tulad ng nabanggit na, ay nangyayari sa proseso ng pagtuturo ng literacy, anuman ang mga layunin sa pagbabaybay. Ang paghihiwalay ng pinangalanang phonological na ari-arian ng mga preschooler ay naganap sa proseso ng kanilang pagbabago sa syntagmo-phonemic na komposisyon ng salita na ipinakita sa materialized (layunin) na modelo.

2. Pagbuo mula sa orihinal na salita ng isang bilang ng magkakatulad sa kahulugan at tunog komposisyon (kaugnay) na mga salita at ang pagbuo ng kanilang paksa syntagmo-phonemic na mga modelo, na sumasalamin sa pagkakasunod-sunod ng mga tunog ng bawat salita.

3. Paghahambing, batay sa mga modelo ng paksa o sa pamamagitan ng tainga, ng mga istruktura ng tunog ng mga salita na magkatulad ang kahulugan. Sa proseso ng pagkilos na ito, natuklasan ng mga preschooler ang phenomenon ng positional alternation ng mga tunog sa parehong morphemes (word roots), ang presensya sa parehong lugar ng mga magkakaugnay na salita ng iba't ibang tunog, halimbawa k[a]za, k[o] zy, k[o] usbong, k[a] zelenok. (Bagaman ang mga tagasuporta ng Moscow phonological school ay isinasaalang-alang ang paradigm phoneme bilang isang bahagi lamang ng isang morpema, ang pagkakakilanlan ng positional alternation ng mga tunog ay maaaring, sa prinsipyo, ay maganap sa antas ng isang buong salita.)

Ang katotohanan na ang mga bata ay nakahanap ng iba't ibang mga tunog sa magkakaugnay na mga salita sa parehong lugar ay sumasalungat sa kanilang nakaraang karanasan, kung saan matatag nilang natutunan na ang pagbabago sa hindi bababa sa isang tunog sa isang salita ay humahantong sa pagbuo ng isang bagong salita na hindi nauugnay sa una. . Kaya, isang problemang sitwasyon ang nilikha, na nangangailangan ng pagpapakilala ng konsepto ng isang phonemic series (paradigmo-phonemes) para sa solusyon nito.

4. Praktikal na pagbabagong-anyo ng object syntagmo-phonemic na mga modelo ng mga kaugnay na salita sa pamamagitan ng paglipat ng mga alternating sound mula sa isang modelo patungo sa parehong lugar sa ibang modelo at semantic analysis ng mga nagresultang bagong salita.

Natuklasan ng mga bata na kung ang isang naka-stress na tunog ay pinapalitan sa isang salita sa halip na isang hindi naka-stress na patinig mula sa isa pang kaugnay na salita, ang salita ay nananatiling naiintindihan, "nakikilala namin ito." Halimbawa, ang token na nagsasaad ng naka-stress na tunog [o] mula sa phonemic na modelo ng salita [cat] ay inililipat sa lugar ng token na nagsasaad ng unstressed na tunog [a], sa phonemic na modelo ng salitang [kata]. Lumalabas [mga pusa] - hindi nagbabago ang kahulugan ng salita. Kung gagawin mo ang kabaligtaran - sa halip na isang naka-stress na tunog ng patinig, palitan ang isang hindi naka-stress mula sa isang kaugnay na salita sa isang salita, maaari kang makakuha ng walang kapararakan o isang ganap na naiibang salita. Kaya, kung ang tunog [a] ay inilipat sa lugar ng tunog [o] sa salitang [cat], isang walang kahulugan na kumbinasyon ng tunog [cat] ang mabubuo. Ang isang naka-stress na patinig ay "may kapangyarihan" na makilala ang mga salita, ang isang hindi naka-stress ay wala. Ang mga naka-stress na patinig ay malakas na tunog, ang mga hindi naka-stress na patinig ay mahina.

Tungkol sa mga tunog ng katinig, nalaman ng mga bata sa parehong paraan na ang isang tunog ng katinig ay malakas kapag ito ay sinusundan ng isang patinig, sa ibang mga kaso ito ay mahina. Halimbawa, ngunit [w] - ngunit [w] at, maaari mong sabihin sa [w], ngunit hindi mo maaaring ngunit [w] at.

Sa katunayan, ang mga magkakaugnay na salita ay may parehong mga tunog sa parehong lugar. Ang mga mahihinang tunog lamang ang maaaring "tuso", "magpanggap".

Ang mahinang tunog ay maaaring palitan ng isang malakas na hindi kailanman "nagpapanggap". Tinutulungan tayo ng malalakas na tunog na makilala ang mga salita.

Bilang resulta ng pagsusuri ng phenomenon ng positional alternation ng mga tunog sa loob ng vowel system at sa loob ng consonant system, ang mga bata, sa tulong ng experimenter, ay natukoy ang malakas at mahinang posisyon ng vowels at consonants at inihayag ang natatanging function ng ang ponema sa isang malakas na posisyon.

Ang pagtatatag at pagsusuri ng phenomenon ng positional alternation ng mga tunog ng mga preschooler ay humantong sa pagkakakilanlan ng linguistic na relasyon na "sound form - phonological structure". Ang mga papalitang posisyon na tunog ay pinagsama ng mga bata sa isang phonemic series (o isang paradigm phoneme) batay sa kanilang functional identity. Halimbawa, m [a] rya - m [o] re; ang mahinang patinig [a] ay maaaring palitan ng malakas na [o]. Sa gayon, napagtanto ng mga bata ang paradigm-phonemic (phonological) na istraktura ng salita (m [a o] rya).

Muli, mapapansin natin na ang pagsusuri ng ugnayan sa pagitan ng syntagmo-phonemic (k[a]za) at paradigmo-phonemic (k[a o]za) na mga istruktura ng isang salita ay hindi nangangailangan ng obligadong pagtukoy sa literal na notasyon ng salita. Isinagawa ito ng mga bata batay sa mga modelo ng ponemikong paksa ng mga salita. Kung mas may kondisyon ang pagmomodelo, mas madali, ayon sa mga psychologist, na iisa ang mga katangian na nagsisilbing batayan para sa oryentasyon.

5. Pagbuo sa pamamagitan ng tainga (sa phonetic na batayan) mga modelo ng titik ng mga salitang homophone. Ang pagkilos na ito ay nakumbinsi ang mga bata sa hindi pagkakakilanlan ng mga salita ng iba't ibang kahulugan na nakasulat sa ganitong paraan.

6. Pagbabawas ng mga ponema sa mahinang posisyon tungo sa isang malakas (batay sa natatanging pag-andar ng mga ponema sa isang malakas na posisyon) at ang pagbuo ng mga modelo ng titik ng mga homophone na salita sa isang phonemic na batayan.

Kaya naman, pinili ng mga bata ang kaugnayan sa pagitan ng phonological structure at ng grapikong anyo ng isang linguistic unit - ang nilalaman ng phonemic na prinsipyo ng pagsulat.

Narito ang isang pinaikling protocol ng aralin, na naglalarawan sa pagganap ng huling dalawang aksyon ng mga bata.

Ipinaalala ng eksperimento sa mga bata ang fairy tale tungkol sa Cockerel - ang Golden Scallop. Nang ang Fox ay dinala ng Cockerel, tinawag niya ang Pusa para humingi ng tulong:

Binuhat ako ni Fox

Para sa madilim na kagubatan.

Eksperimento. Kapag sinabi ko ang salitang "fox" mula sa unang kalahati ng pangungusap na "Kinakarga ako ng Fox ...", sino ang tinutukoy nito? Mga bata. Oh fox, ito ay isang hayop.

Eksperimento. At kapag sinabi ko ang salitang "fox" mula sa ikalawang kalahati ng pangungusap na "... Para sa madilim na kagubatan", tungkol saan ito? Mga bata. Tungkol sa kagubatan, tungkol sa mga puno.

Sa mga tagubilin ng eksperimento, dalawang bata ang naglatag ng mga chips sa pisara: isa - ang salitang "l[i] sa" mula sa sipi na "The Fox Carries Me ...", ang isa - ang parehong salita mula sa sipi “... Para sa madilim na kagubatan”. Nakakuha kami ng dalawang magkatulad na modelo ng bagay: isang malambot na katinig, isang hindi nakadiin na patinig, isang matigas na katinig, at isang may diin na patinig.

Eksperimento. Ayon sa modelo ng chips, maaari mong malaman kung sino ang nag-post ng anong salita? Nasaan ang "fox" dito - ang hayop, at nasaan ang "fox" - ang kagubatan?

Mga bata.Hindi. Ang mga salitang ito ay inilatag sa parehong paraan. Pareho sila ng tunog.

Sa mungkahi ng eksperimento, ang mga bata ay nagsagawa ng positional analysis ng phonemic compositions ng parehong salita. Sa proseso ng positional analysis, ang mga token na nagsasaad ng mahihinang tunog - sa kasong ito, ang hindi naka-stress na mga tunog ng patinig na "at" - ay inilipat pababa mula sa modelo. Ang mga pattern ng mga salitang "fox" at "gubat" ay hindi pa rin nakikilala, dahil naglalaman ang mga ito ng parehong mahinang tunog.

Eksperimento. Anong mga tunog ang tumutulong sa atin na makilala ang mga salita?

Mga bata.Ang malalakas na tunog lamang ang tumutulong sa atin na makilala ang mga salita. Sa halip na mga ito, maaari mong agad na ilagay ang mga titik.

Pinapalitan ng mga bata ang mga chip na nagsasaad ng malalakas na tunog ng mga titik: dalawang magkaparehong pinaghalong modelo ang nakuha: L□SA at L□SA.

Eksperimento. Posible bang makilala ang dalawang salitang ito sa pamamagitan ng malakas na tunog, upang malaman kung saan ang "fox" ay isang hayop, at kung saan ang "fox" ay mga puno, maraming kagubatan?

Mga bata.Hindi, imposibleng muli - mayroon silang parehong malakas na tunog.

Eksperimento. At kung itinalaga natin ang mahihinang tunog na may mga titik habang naririnig natin ang mga ito, magagawa ba nating makilala ang mga salita?

Ang mga batang nagtatrabaho sa pisara ay naglalagay ng mga titik na "at" sa parehong salita. Ang parehong mga salita ay lumabas muli: FOX at FOX.

Sinundan ng mga bata nang may pagtaas ng interes ang kanilang sariling mga pagtatangka na makilala ang mga pattern ng mga salita. Ang katotohanan na ang mga salita ay naging imposibleng makilala kahit na sa alpabetikong notasyon ay nagdulot sa kanila ng isang palakaibigang tawa.

Ilang bata. Tila sa amin mayroong dalawang fox - mga hayop.

Eksperimento. Oo, muli, hindi natin maiintindihan ang mga salita. Ngunit naniniwala ang mga batang ito na mayroong dalawang fox - mga hayop. Paano magiging tayo?

Mga bata.Ang ilang uri ng mahinang tunog, alinman sa salitang "fox" - isang hayop, o sa salitang "fox" - mga puno, nililinlang tayo, ay hindi ginagawang posible na makilala ang mga salita.

Eksperimento. At paano natin malalaman kung aling mahinang tunog ang nanlilinlang sa atin? Tingnan natin kung anong uri ng naka-stress na tunog ang nasa lugar na ito sa mga kaugnay na salita. Gumawa ng mga kaugnay na salita para sa salitang "fox" - isang hayop, upang mayroong isang malakas na tunog sa lugar na ito ng salita.

Mga bata. Mga Fox, Mga Fox.

Eksperimento. Ano ang naka-stress na tunog ng patinig sa salitang ito (magtatanong nang hiwalay ang eksperimento tungkol sa bawat salitang pinili ng mga bata)?

Mga bata."AT".

Eksperimento. Ang mahinang tunog ng patinig (hindi naka-stress) sa salitang "fox" - ang hayop ay naririnig sa atin bilang "at", at ang malakas ay naging "at" din. Nagkunwari ba itong mahinang tunog?

Mga bata.Hindi, hindi siya nagkunwari.

Eksperimento. Kaya, tama naming itinalaga ang tunog na ito gamit ang titik na "at". Suriin natin ang mahinang tunog sa ibang salitang "fox" na nangangahulugang mga puno.

Mga bata.Kaugnay na salitang "kagubatan".

Eksperimento. Ano ang malaking tunog dito?

Mga bata."E".

Eksperimento. Isang hindi naka-stress, mahinang patinig sa salitang "fox" - mga puno - "at", at isang malakas - "e". Nagkunwari ba itong mahinang tunog?

Mga bata. Oo, nagkunwari ako.

Eksperimento. Ano ang tunay na tunog dito?

Mga bata."E" ang tunay na tunog.

Eksperimento. Anong sulat ang dapat ibigay?

Mga bata.Pagkatapos ng malambot na mga katinig, kapag narinig ang tunog na "e", ang titik "e" ay isinusulat. Ilagay natin ang letrang "e".

Sa salitang "l [i] sa" - mga puno, ang sasagot sa pisara ay naglalagay ng letrang "e".

Eksperimento. Maaari ba nating malaman ang mga salita ngayon?

Mga bata.Oo kaya natin. (Ipakita kung aling salita ang alin.)

Eksperimento. Ano ang ginawa natin para malaman kung saan nakasulat ang salita?

Mga bata.Hindi mahinang tunog ang naitala namin, kundi malalakas lang.

Sa tulong ng isang eksperimento, ang mga preschooler ay bumalangkas ng pinakamahalagang tuntunin ng pagsulat ng Ruso: ang mga malalakas na tunog lamang ang naitala sa pagsulat, dahil ang mga malalakas na tunog lamang ang tumutulong sa atin na makilala ang mga salita.

Eksperimento. Ngunit paano kung may mahinang tunog sa salita? Paano ito isulat?

Mga bata.Kung ang isang mahinang tunog ay matatagpuan sa isang salita, dapat itong suriin; makabuo ng kaugnay na salita upang maging malakas ang mahinang tunog.

Sa kasong ito, ang graphical na modelo ng salitang binuo ng mga bata ay isang morphophonemic transcription kung saan ang titik ay tanda ng phonemic series: "Lahat ng miyembro ng bawat phonemic series ay itinalaga ng isang titik na tumutugma sa malakas na ponema ng seryeng ito. .”

Tulad ng makikita mula sa kurso ng sunud-sunod na pagbuo ng phonological representasyon sa mga preschooler na inilarawan sa itaas, tanging ang pagtatatag ng isang relasyon sa pagitan ng phonological na istraktura ng isang form ng salita at ang grapikong anyo nito ay nangangailangan ng mga bata na malaman ang mga titik, at hindi kinakailangan ang buong alpabeto. Ang paghahayag ng phonemic na prinsipyo ng pagsulat ay naganap sa pinakasimpleng mga salita, na isinulat ng mga bata sa tulong ng ilang natutunang mga titik. Ang hanay ng mga gawain sa pagbabaybay na nalutas ng mga bata sa batayan ng natutunang prinsipyo ng ponemiko ay lumawak habang sila ay naging pamilyar sa mga bagong titik.

Mahalagang tandaan na ang paksang syntagmo-phonemic na modelo ng anyo ng salita ay naging posible upang maisakatuparan ang praktikal na pagbabago nito, unti-unting inilalantad ang mga katangian ng pagbabaybay ng salita (ang posisyonal na relasyon ng mga ponema, na binabawasan ang mahinang posisyong ponemiko sa isang malakas. ), at ipakita ang mga ito sa modelo habang ipinapakita ang mga ito. Kaya, ang kaalaman sa panloob,

mahahalagang ugnayan ng salita na bumubuo sa pagbabaybay nito, nagawa ng mga preschooler sa proseso ng pagbabago ng aktibidad na pandama-layunin, na isang kinakailangang kondisyon para sa asimilasyon ng kaalaman ng isang teoretikal na uri ng mga bata sa edad na ito.

Sa proseso ng "quasi-research" sa pinagmulan ng phonemic na prinsipyo ng pagsulat, ang mga bata ay sabay-sabay na bumubuo ng isang spelling action na nakatuon sa prinsipyong ito. Ang ganitong aksyon sa pagbabaybay ay "ang kahulugan ng grapikong anyo ng isang yunit ng lingguwistika batay sa paglipat mula sa sensually perceived sound shell nito patungo sa paradigm-phonemic na istraktura" . Sa pinalawak na anyo, ang spelling action ay maaaring katawanin bilang isang serye ng mga sequential actions: 1) sound (syntagmo-phonemic) analysis ng salita; 2) paradigmo-phonemic analysis ng salita: a) positional na katangian ng mga ponema, na nagsisiguro sa pagtuklas ng mga orthograms sa salita, b) ang pagbabago ng mahinang ponemikong posisyon sa isang malakas, na isang solusyon sa problema sa pagbabaybay; 3) pagbuo ng isang modelo ng titik ng isang anyo ng salita.

Dapat pansinin na ang pagbuo ng kaalaman sa mga preschooler tungkol sa mga phonological na katangian ng wikang Ruso at, sa kanilang batayan, ang pagkilos ng pagbabaybay ay naganap sa isang nakakaaliw na anyo para sa mga bata. Sa silid-aralan, ang mga espesyal na sitwasyon ng problema ay nilikha na ang mga interesadong bata at sa parehong oras ay nag-ambag sa katotohanan na sila, bilang ito ay, independiyenteng "natuklasan" ang ilang mga phonological na relasyon. Ang isang malaking bilang ng mga laro at nakakaaliw na pagsasanay ay ginamit sa proseso ng pag-aaral. Ang lahat ng ito ay tumutugma sa mga katangian ng edad ng anim na taong gulang na mga bata.

Ang kalidad ng asimilasyon ng anim na taong gulang ng aksyon sa pagbabaybay (at, dahil dito, ng kaukulang mga ugnayang phonological) ay napatunayan ng numerical na data na nakuha namin sa pagtatapos ng pagsasanay sa panahon ng control experiment.

Dahil ang yugto-yugtong pagbuo ng mga aksyon ng pagtatakda ng isang gawain sa pagbabaybay at ang solusyon nito ay nagsimula sa iba't ibang antas (ang una - mula sa materialized, ang pangalawa - mula sa malakas na pananalita), pagkatapos ay sa pagtatapos ng pagsasanay, ang naabot ng mga bata ang iba't ibang antas sa pagkabisado sa bawat bahagi ng aksyon sa pagbabaybay.

37.5% ng mga bata ang nakumpleto ang pagbabalangkas ng gawain sa pagbabaybay sa anyo ng "panlabas na pananalita sa kanilang sarili". Natukoy ng 25% ng mga bata ang malakas at mahinang posisyon ng mga ponema sa mga tuntunin ng malakas na pananalita. 12.5% ​​ng mga preschooler ang nagsagawa ng positional analysis ng phonemic na komposisyon ng salita sa materialized na eroplano, ngunit kumikilos nang tahimik at mabilis. Bahagi ng mga bata - 25%, kumikilos ngayon sa kaisipan, pagkatapos ay sa malakas na pagsasalita ng eroplano o sa malakas na pagsasalita, pagkatapos ay sa materialized, ang mga posisyon ng mga patinig at mga ponemang katinig ay natukoy nang iba.

51.2% ng mga bata ang nakumpleto sa pag-iisip ng solusyon ng gawain sa pagbaybay, gayunpaman, karamihan sa kanila ay nangangailangan ng kontrol sa pagpapatakbo. Nalutas ng natitirang mga preschooler (46.8%) ang problema sa pagbabaybay, na kumikilos ayon sa malakas na pananalita.

Kaya, maaaring ipagtanggol na ang mga preschooler ay nakabisado ang isang pangkalahatang paraan ng pagtatakda at paglutas ng mga problema sa pagbabaybay batay sa kanilang kamalayan sa ilang mga katangian ng phonological.

Ang asimilasyon ng mga phonological na relasyon ng mga batang preschool ay nakakatulong sa kanilang pangkalahatang pag-unlad ng linggwistika. R. I. Avanesov argues na "phonology ay hindi lamang isang larangan ng linguistics, ngunit din ng isang paraan ng linguistic pag-iisip, isang elemento ng isang linguistic worldview." Anuman ang matutunan ng bata sa hinaharap - pagbabaybay, gramatika, bokabularyo, estilo, palagi siyang tinutulungan ng phonological na pagsasanay at, gaya ng sinabi ni R. I. Avanesov, phonological na pag-iisip.

Sa pangkalahatan, ang proseso ng pagtuturo ng karunungang bumasa't sumulat, na nauugnay sa asimilasyon ng mga pangunahing kaalaman ng sistema ng pagbabaybay at, dahil dito, phonology, sa mas malaking lawak ay gumaganap ng tungkulin ng "methodological propaedeutics" ng pagtuturo sa mga bata ng iba't ibang mga seksyon ng kanilang katutubong wika.

1. Avanesov R. I. Phonetics ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. - M., 1956.

2. Avanesov R. I. Russian literary at dialectal phonetics. - M., 1974.

3. Galperin P. Ya., Zaporozhets A. V., Elkonin D. B. Mga problema sa pagbuo ng kaalaman at kasanayan sa mga mag-aaral at mga bagong pamamaraan ng pagtuturo sa paaralan. - Mga Tanong sa sikolohiya, 1963, No. 5.

4. Zhedek P.S. Assimilation ng phonemic na prinsipyo ng pagsulat at pagbuo ng spelling action / Abstract ng thesis. cand. dis. - M., 1975.

5. Zhurova L. E. Edukasyon sa literacy sa kindergarten. - M., 1974.

6. Kuznetsov P. S. Sa mga pangunahing prinsipyo ng ponolohiya. - Mga tanong ng linggwistika, 1959, No. 2.

7. Leontiev A. A. Wika, pagsasalita, aktibidad sa pagsasalita. - M., 1969.

8. Luria A. R. Traumatic aphasia. - M., 1947.

9. Orfinskaya V.K. Sa pagpapalaki ng mga ideyang phonological sa edad ng elementarya. - Mga tala sa agham ng LGPI im. Herzen, tomo 53. - L., 1946.

10. Panov M.V. Sa pagpapabuti ng spelling ng Russian. - Mga tanong ng linggwistika, 1963, No. 2.

11. Panov M.V. Ponetika ng Ruso. - M., 1967.

12. Saussure F. Kurso ng pangkalahatang lingguwistika. - M., 1933.

13. Sokhin F. A. Sa problema ng pagsasalita at pag-unlad ng wika ng bata / Mga Materyales ng IV All-Union Congress ng Society of Psychologists. - Tbilisi, 1971.

14. Elkonin D. B. Paano turuan ang mga bata na magbasa. - M., 1976.

Ang mga konseptong gaya ng "kamalayan", "kamalayan sa wika" at "imahe ng mundo" ay nagiging paksa ng maraming pag-aaral sa psycholinguistic. Gayunpaman, ang iba't ibang aspeto ng phenomenon ng linguistic consciousness, kabilang ang professional linguistic consciousness, ay nangangailangan ng paglilinaw at pagpapalawak. Ang pangangailangan para sa may layuning pag-aaral at paghahambing ng mga konseptong ito ay tumutukoy sa kaugnayan ng ating gawain.

Ang mga problema ng ugnayan sa pagitan ng wika at kamalayan, kamalayan at pag-iisip, wika at kultura ay binibigyang-kahulugan ng mga siyentipiko mula sa iba't ibang posisyong pang-agham at pamamaraan. Pagsusuri ng mga pangunahing paradigms para sa paglutas ng problemang ito ng iba't ibang mga siyentipiko (E. Sapir, A. A. Potebnya, L. V. Shcherba, G. G. Shpet, L. V. Vygotsky, A. N. Leontiev, N. I. Zhinkin, A A. Leontiev, A. A. Zalevskaya, E. Yu. A. Tarasov, E. F. A. Tarasov Sorokin, N. V. Ufimtseva, atbp.) ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang konsepto ng "linguistic consciousness" ay kumplikado. Sa kabila ng maraming pag-aaral sa lugar na ito sa kasalukuyang yugto, napaaga na pag-usapan ang pagkakaroon ng iisang holistic na teorya ng linguistic consciousness. Ang mga pamamaraan para sa pagsusuri ng kamalayan sa linggwistika ay nabawasan sa pagsusuri sa mga anyo ng externalization nito, isa na rito (ang pinaka-maginhawa at naa-access) ay ang wika.

Ang kakanyahan ng wika ay nahayag sa dalawahang tungkulin nito: upang magsilbi bilang isang paraan ng komunikasyon at isang instrumento ng pag-iisip. Ang kamalayan at wika ay bumubuo ng isang pagkakaisa, sa kanilang pag-iral ay ipinapalagay nila ang isa't isa - ang wika ay ang agarang katotohanan ng pag-iisip, kamalayan. Ang kamalayan ay hindi lamang nabubunyag, ngunit nabuo din sa tulong ng wika. Ang koneksyon sa pagitan ng kamalayan at wika ay hindi mekanikal, ngunit organiko. Hindi sila maaaring mapaghiwalay sa isa't isa nang hindi sinisira ang dalawa.

Tulad ng sinabi ni O. L. Kamenskaya, ang wika ay hindi lamang isang paraan ng pagkuha at paglilipat ng kaalaman, kundi pati na rin ang objectification ng kaalaman sa isang espesyal na istraktura, isang tiyak na anyo ng buhay, upang ang paggamit ng wika ay ang paggamit ng isang tiyak na diskarte sa oryentasyon sa mundo. , isang tiyak na interpretasyon ng kapaligiran ng tao, isang tiyak na pattern ng pag-uugali. Kaugnay nito, ang bawat wika ay sumasalamin sa isang tiyak na paraan ng pagkilala at pag-oorganisa ng mundo at kumikilos bilang isang sistema ng mga alituntuning panlipunan na kinakailangan para sa aktibidad ng tao sa mundo sa paligid niya; pagkatapos. Ang kamalayan sa wika ay isang espesyal na uri ng karunungan sa mundo.

Inihambing ni A. A. Leontiev ang konsepto ng "linguistic consciousness" sa konsepto ng "imahe ng mundo" at tinukoy ang huli bilang "display in the psyche indibidwal layunin ng mundo, na pinapamagitan ng layunin na mga kahulugan at kaukulang mga cognitive scheme at pumapayag sa kamalayan mga pagninilay» . Itinuturo niya na ang imahe ng mundo ay multidimensional, tulad ng mundo mismo, at ang kaalaman tungkol sa mundo ay hindi mapaghihiwalay sa ating mga aktibidad sa mundo.

Ang mga phenomena ng realidad, na nakikita ng isang tao sa istraktura ng aktibidad at komunikasyon, ay ipinapakita sa kanyang isip sa paraang nakukuha ng display na ito ang sanhi at spatial na relasyon ng mga phenomena at damdamin sanhi ng pang-unawa sa mga phenomena na ito, at ang imahe ng mundo ay nagbabago mula sa isang kultura patungo sa isa pa. Ang imahe ng mundo, sa turn, ay ang pangunahing bahagi ng kultura at naglalaman ng lahat ng mahahalagang kaalaman mula sa punto ng view ng kulturang ito, na kinakailangan para sa adaptasyon bawat miyembro nito sa natural at panlipunang kapaligiran. Ang diskarte na ito ay nakakaugnay sa posisyon ni L. N. Gumilyov, na naniniwala na ang kultura ay isang sistema ng kamalayan na nauugnay sa isang tiyak na sistemang etniko, at, nang naaayon, ang pag-aaral ng kamalayan ng etniko sa anyo ng wika nito ay ginagawang posible na ipakita ang mga tampok ng imahe. ng mundo na likas sa mga kinatawan ng isang partikular na pangkat etniko. Kasabay nito, "ang batayan ng pananaw sa mundo at pananaw sa mundo ng bawat bansa ay ang sarili nitong sistema ng mga layunin na kahulugan, mga stereotype sa lipunan, at mga pamamaraan ng pag-iisip" . Samakatuwid, maaari nating tapusin na ang pambansang imahe ng mundo ay isang unibersal na anyo ng pag-aayos ng kaalaman ng bawat tao, na sumasalamin sa mga kakaibang pananaw ng mundo ng mga kinatawan nito at nagbabago mula sa isang kultura patungo sa isa pa. Kasabay nito, ang wika ay binibigyang kahulugan bilang pangunahing bahagi ng kultura, ang pangunahing kasangkapan para sa asimilasyon nito, ang nagdadala ng mga tiyak na katangian nito.

Tinukoy ng E. F. Tarasov ang kamalayan sa linggwistika bilang isang hanay ng mga imahe ng kamalayan na nabuo at na-externalized sa tulong ng mga linguistic na paraan - mga salita, libre at matatag na mga parirala, pangungusap, teksto at mga patlang na nauugnay. Ang pangunahing bagay sa dikotomiyang "kamalayan at wika" na ito ay, siyempre, kamalayan. At kung noong 1993 ang mga terminong "kamalayan" at "linguistic na kamalayan" ay kinilala ni E.F. Tarasov bilang katumbas "upang ilarawan ang parehong kababalaghan - kamalayan ng tao", kung gayon ang kahulugan na ibinigay noong 2000 ay naiiba ang mga konseptong ito. Kaya, ang Moscow School of Psycholinguistics ay isinasaalang-alang ang linguistic consciousness bilang isang mahalagang bahagi ng kamalayan sa pangkalahatan. Iniuugnay ni E.F. Tarasov ang kamalayan sa linggwistika sa mga imahe ng kamalayan bilang isang set ng perceptual at konseptwal na kaalaman ng indibidwal tungkol sa bagay ng totoong mundo, na nangangailangan ng externalization na nakamit para sa isang tagamasid sa labas. Ang mga externalization na ito ay kinakailangan para sa "paglipat" ng mga imahe ng kamalayan mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa.

Ang wika ay nagsisilbing sistema ng mga sanggunian sa layunin ng mundo, ginagamit natin ito para sa ating sariling oryentasyon at para sa oryentasyon ng ibang tao. Pagkatapos ng lahat, ang komunikasyon, komunikasyon, tulad ng binibigyang diin ni A. A. Leontiev, ay, una sa lahat, walang iba kundi isang paraan ng paggawa ng isa o isa pang pagwawasto sa imahe ng mundo ng interlocutor. Upang ang wika ay magsilbi bilang isang paraan ng komunikasyon, dapat itong magkaroon ng isang pangkaraniwan o katulad na pag-unawa sa katotohanan sa likod nito. At kabaligtaran: ang pagkakaisa ng pag-unawa sa katotohanan at ang pagkakaisa at koordinasyon ng mga aksyon sa loob nito ay ang kanilang paunang kinakailangan ang posibilidad ng sapat na komunikasyon.

Upang makamit ang pagkakaunawaan sa isa't isa, kinakailangan na ang mga komunikante ay may isang karaniwang kaalaman tungkol sa wikang ginagamit, gayundin ang isang karaniwang kaalaman tungkol sa mundo sa anyo ng mga imahe ng kamalayan. Nakikita ng mga psycholinguist ang dahilan ng hindi pagkakaunawaan sa sitwasyon ng intercultural na komunikasyon, samakatuwid, tiyak sa pagkakaiba sa pambansang kamalayan ng mga komunikasyon, at hindi sa pagkakaiba ng mga wika. Ang anumang pag-uusap ng mga kultura ay talagang nagaganap lamang sa kamalayan ng isang maydala ng isang partikular na kultura, na nagawang maunawaan ang mga imahe ng kamalayan ng mga nagdadala ng isa pang (banyagang) kultura sa kurso ng pagmuni-muni sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga mala-magkaparehong imahe. ng sariling kultura at ng iba.

Ang paghahanap para sa pambansa at kultural na mga detalye ng linguistic consciousness set katayuan mismong kamalayan: ito ay itinuturing na isang paraan ng pag-alam ng isang dayuhang kultura sa paksa, aktibidad at kaisipan anyo, gayundin bilang isang paraan ng pag-alam sa kanilang kultura. Ang ontolohiya ng pag-aaral ng kamalayan sa wika ay intercultural na komunikasyon ng mga nagsasalita ng iba't ibang kultura, na sinamahan ng hindi maiiwasang mga salungatan sa komunikasyon (mga salungatan ng hindi kumpletong pag-unawa) dahil sa hindi sapat na pagkakapareho ng kamalayan.

Ang mga detalye ng komunikasyon kapag gumagamit ng isang partikular na wikang pambansa ay 1) sa mga detalye ng pagbuo ng isang chain ng pagsasalita, na isinasagawa ayon sa mga tuntunin sa gramatika ng wikang ito; at 2) sa mga detalye ng mga imahe ng kamalayan na sumasalamin sa mga bagay ng isang partikular na pambansang kultura. Samakatuwid, upang makamit ang pagkakaunawaan sa isa't isa, kinakailangan na ang mga komunikasyon ay may 1) isang karaniwang kaalaman tungkol sa wikang ginagamit (at isang karaniwang kasanayan sa komunikasyon sa pagsasalita), at 2) isang karaniwang kaalaman tungkol sa mundo sa anyo ng mga imahe ng kamalayan. . Kaya, ayon kay E. F. Tarasov, upang pag-aralan ang mga problema ng mutual understanding (hindi pagkakaunawaan) sa intercultural na komunikasyon, ipinapayong maunawaan ang problema ng "komunikasyon sa pagitan ng mga carrier ng iba't ibang pambansang kultura" bilang ang problema ng "komunikasyon sa pagitan ng mga carrier ng iba't ibang kultura" pambansang kamalayan”.

Ang E.F. Tarasov ay gumawa ng isang mahalagang konklusyon: walang magkaparehong pambansang kultura, bukod pa rito, walang magkaparehong mga imahe ng kamalayan na sumasalamin sa pareho o kahit na parehong kultural na bagay. Kahit na ang isang bagay na pangkultura ay inilipat mula sa isang pambansang kultura patungo sa isa pa, kung gayon, dahil dito, ang pandama na imahe ay kailangang magkapareho, ngunit hindi ito mangyayari, dahil hindi lamang ang data ng perceptual na nakuha sa panahon ng pandama na pang-unawa ng bagay na ito ay ginagamit upang bumuo nito , ngunit din ng isang priori na kaalaman (perceptual na pamantayan), na naglalaman ng konsepto, kultural sa kalikasan, kaalaman. Ang mental na imahe ng bagay na ito (inilipat mula sa isang kultura patungo sa isa pa) ay palaging nagdadala ng mga elemento ng pambansa at kultural na pagtitiyak.

Dahil dito, ang bagong kaalaman, kapag nauunawaan ang isang dayuhang kultura, ay nabubuo ng nakakaalam lamang kapag naudyukan siyang gawin ito sa pamamagitan ng pangangailangang maghanap ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga larawan ng kanyang sarili at dayuhang kultura at alamin ang kakanyahan ng mga pagkakaibang ito, at Nangyayari ito kapag ang nakikilalang imahe ay napagtanto bilang dayuhan, nananatili pa rin ang isang bagay na hindi alam . Sa ganitong paraan ng pag-alam sa isang dayuhang kultura, dapat tandaan na ang mga bagong kaalaman tungkol dito ay nabuo (nabubuo) mula sa lumang kaalaman sa paksa ng pagsusuri.

Ang kaalaman bilang isang kababalaghan ng kultura ay may sariling mga pattern ng pag-unlad na nauugnay kapwa sa pangkalahatang proseso ng pag-unawa at sa mga anyo ng organisasyon at pag-unawa sa katotohanan na binuo ng kultura. Ito ay, una sa lahat, mga anyo ng kategorya-semantiko na istraktura ng kaalaman na nauugnay sa mga istruktura ng pang-unawa at pag-unawa sa espasyo, oras, paggalaw, mga ugnayang sanhi. Ang kultura ng bawat uri ng propesyonal na aktibidad ay naglalagay ng sarili nitong mga paraan ng pag-oorganisa ng kaalaman. Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng mga alituntunin ng pagbuo ng kaalaman sa propesyonal na kultura, ang isa ay maaaring mas sapat na makilala ang halaga-semantiko na istraktura ng propesyonal na kamalayan.

Sa pamamaraang pamamaraan, ang kamalayan ng propesyonal ay kumikilos, una sa lahat, bilang isang kamalayan na organisado ng aktibidad. Ang pinakamahalagang katangian nito ay hindi lamang ang pagkakaroon ng tunay na pagmuni-muni, ngunit ang dalawahan, multi-vector na oryentasyon nito. "Sinuman at kailan man kumilos," sabi ni G. P. Shchedrovitsky, "kailangan niyang palaging ayusin ang kanyang kamalayan, una, sa mga bagay ng kanyang aktibidad - nakikita at alam niya ang mga bagay na ito, at pangalawa, sa aktibidad mismo - nakikita at alam niya ang kanyang sarili na kumikilos, nakikita niya ang kanyang mga aksyon, ang kanyang mga operasyon, ang kanyang paraan, at maging ang kanyang mga layunin at layunin.

Ang problema ng pag-unlad at pagbuo ng propesyonal na kamalayan ay dapat isaalang-alang sa pagkakaisa ng tatlong pundasyon ng pagkakaroon ng tao, na isang holistic na modelo ng anumang propesyonalismo: aktibidad, kamalayan, komunidad. Kaya, ang propesyonal na aktibidad ay palaging may kamalayan at magkasanib (isinasagawa sa komunidad); ang propesyonal na kamalayan ay aktibo at intersubjective (ito ay umiiral at bumangon sa komunidad); propesyonal na komunidad ay dahil sa paglahok ng mga paksa sa isang pinagsamang sama-samang ipinamamahagi na aktibidad, na batay sa mulat na posisyonal na pagpapasya sa sarili ng bawat isa.

Ang istraktura ng propesyonal na kamalayan ay itinakda sa pamamagitan ng representasyon ng propesyon. Bilang pinakamahalagang elemento ng naturang istraktura, ang imahe ng propesyon ay isinasaalang-alang, na kinabibilangan ng mga sumusunod na bahagi: ang mga layunin ng propesyonal na aktibidad - pagmuni-muni sa isip ng isang espesyalista ng panlipunang kahulugan ng propesyon na ito, ang kahalagahan nito para sa lipunan; paraan na ginagamit ng isang propesyonal upang ipatupad ang kanilang mga tungkulin; propesyonal na lugar ng paksa - kaalaman sa hanay ng mga phenomena ng layunin ng mundo, kung saan gumagana ang mga kinatawan ng propesyon na ito. Ang imahe ng propesyon ay isang holistic na pagpapakita ng pangunahing nilalaman ng propesyon.

Itinuturo ni E. A. Klimov na sa mundo ng mga propesyon, hindi ang pangkalahatan, hindi ang katulad sa iba't ibang tao, ngunit ang espesyal at kakaiba (isahan) ang napakahalaga. Binigyang-diin ng scientist na mayroong kasing dami ng mga imahe ng mundo gaya ng mga tao, at ito ay propesyonal na aktibidad sa paggawa na isa sa mga salik sa typification ng mga larawang ito, ang kanilang mas malaki o mas maliit na pagkakatulad sa iba't ibang mga tao bilang mga paksa ng paggawa.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng pang-unawa ng isang karaniwang tao at isang propesyonal ay hindi na nakikita ng propesyonal ang isang mas malaking bilang ng mga tampok ng bagay, ngunit na iba ang pagkakaayos niya sa kanila.

Sinabi ni R. M. Frumkina na "ang isang propesyonal ay isang propesyonal dahil ang mga bagay na mahalaga para sa kanyang aktibidad ay ipinakita sa kanyang memorya sa anyo ng mga gestalts (mga imahe). Pagkatapos ay maaari niyang gawin ang susunod na hakbang: upang subukang i-exteriorize ang kanyang pag-unawa, iyon ay, upang gawing malinaw sa ibang mga tao ang komposisyon ng mga tampok na kung saan siya mismo ay intuitively batay, inferring pagkakatulad o pagkakaiba. Upang maging isang dalubhasa, dapat na maipahayag ng isang propesyonal ang kanyang instinct sa hakbang na ito, ibig sabihin, dalhin ang kanyang gestalt sa labas.

Ang pagbuo ng paksa ng propesyonal na aktibidad ay nagaganap sa pang-edukasyon at propesyonal na komunidad, na nagiging kapaligiran para sa pag-unlad ng mga kakayahan para sa pagmuni-muni at pagtatakda ng layunin, na tinitiyak ang co-organisasyon ng personal at posisyon ng paksa. Sa pang-edukasyon at propesyonal na pakikipagtulungan, ang paksa ay nakakakuha ng pagkakataon na sumali sa karanasan ng isang tunay na propesyonal na aktibidad (halimbawa, ang aktibidad ng isang manggagamot, isang doktor) bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pagbuo ng kahulugan, problematisasyon at pagkakaroon ng kakayahang magparami. ang kaukulang anyo ng kamalayan.

Ang propesyonal na kamalayan ay nabuo sa pamamagitan ng ilang mga paraan ng lingguwistika, dahil nagbibigay sila ng naaangkop na komunikasyon sa sistema ng komunikasyon ng mga espesyalista. Ang pag-master ng naaangkop na wika ng propesyonal na komunikasyon ay nagiging posible habang ang nilalaman ng paksa ng propesyon ay natukoy at sinasadyang pinagkadalubhasaan at tinitiyak ang paglipat ng hinaharap na espesyalista mula sa karaniwan patungo sa propesyonal na kamalayan.

Ang propesyonal na kamalayan sa linggwistika ay tinukoy sa amin bilang isang espesyal (propesyonal, kabaligtaran sa ordinaryong) pangitain ng mundo, na nabuo at na-externalize sa tulong ng mga propesyonal na minarkahang linguistic na paraan.

Ang propesyonal na kamalayan ay may isang tiyak na pagtitiyak kung ihahambing sa ordinaryong kamalayan, na kinabibilangan, una, isang tiyak na lugar ng paksa na may propesyonal na oriented linguistic na paraan; pangalawa, mga imahe ng kamalayan, ang nilalaman nito ay sumasalamin sa konsepto ng globo ng propesyonal na kultura.

Walang napakaraming mga gawa na nakatuon sa paglalarawan ng propesyonal na kamalayan sa lingguwistika (Gusto kong iisa ang pananaliksik sa pag-aaral ng kultura ng korporasyon na isinagawa sa ilalim ng gabay ni E. V. Kharchenko), gayunpaman, ang direksyon na ito ay napaka-promising, dahil pinalawak nito ang pag-unawa ng epekto ng salik ng propesyon sa kamalayan sa lingguwistika na indibidwal at maaaring maging interesado hindi lamang sa mga linguist, psychologist at metodologo, kundi pati na rin sa isang malawak na hanay ng mga tao.

Naniniwala ang mga psychologist na ang pagbuo ng pag-iisip at pagsasalita ay nangyayari sa proseso ng praktikal na aktibidad. Ang wika, bilang isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, ay isang espesyal na uri ng aktibidad na intelektwal (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria, L.I. Bozhovich, P.Ya. Galperin).

Ang problema ng pakikipag-ugnayan ng pagsasalita at pag-iisip ay palaging nasa sentro ng pansin ng sikolohikal na pananaliksik (L.S. Vygotsky, P.P. Blonsky, S.L. Rubinshtein, D.B. Elkonin, N.I. Zhinkin, atbp.). At dito ang sentrong punto, ayon kay Vygotsky, ay ang "relasyon ng pag-iisip sa salita," dahil mula sa pinaka sinaunang panahon ay nakilala sila ng mga mananaliksik o ganap na pinaghiwalay ang mga ito. Sinuri ni L.S. Vygotsky ang mga turo ni J. Piaget, na naniniwala na ang pagsasalita ng isang bata ay egocentric: hindi ito gumaganap ng mga function ng komunikasyon, hindi nagsisilbi sa mga layunin ng komunikasyon at hindi nagbabago ng anuman sa aktibidad ng bata, at ito ay isang sintomas ng pagiging immaturity ng pag-iisip ng bata. Sa edad na 7-8 taon, ang egocentric na pagsasalita ay lumiliit at pagkatapos ay nawawala. Ang parehong mga posisyon ay pinuna ni Blonsky, na sinasalungat ang mga ito sa kanyang sariling pananaw. Ipinakita ni Vygotsky sa kanyang pananaliksik na batay sa egocentric na pagsasalita, ang panloob na pagsasalita ng isang bata ay lumitaw, na siyang batayan ng kanyang pag-iisip.

Isinasaalang-alang ang problema ng pagbuo ng mga konsepto, sinabi ni Vygotsky na ang akumulasyon ng mga asosasyon at grupo ng mga representasyon ay hindi humahantong sa kanilang pagbuo, "ang isang konsepto ay imposible nang walang mga salita, ang pag-iisip sa mga konsepto ay imposible sa labas ng pandiwang pag-iisip" [Vygodsky 1982, vol. 2, p. 133].

Ang mga iniisip ni Vygotsky sa kung paano nabuo ang kahulugan ng isang salita sa isang bata ay lubhang kawili-wili. Ang pagtatatag ng komunikasyon sa mga nasa hustong gulang, natuklasan ng bata ang isang ugali na ikonekta ang iba't ibang mga elemento sa isang hindi naiiba, pinagsama-samang imahe (Tinawag ito ni E. Claparede na syncretism ng pang-unawa ng mga bata, at tinawag ito ni Blonsky na hindi magkakaugnay na pagkakaugnay ng pag-iisip ng mga bata). Dagdag pa, binigyang-diin ni Vygotsky na ang kahulugan ng isang salita sa isang bata at isang may sapat na gulang ay madalas na hindi nag-tutugma. Salamat sa komunikasyon, pag-unawa sa isa't isa, lumitaw ang isang tiyak na kahulugan ng salita, na nagiging carrier ng konsepto.

Narito ang isa pang pahayag ni Vygotsky, na nagpapakita ng pagkakaiba sa pag-unawa sa kahulugan ng salita ng isang bata at isang may sapat na gulang: ang mga salitang "pangalanan ang parehong mga bagay, nag-tutugma sa kanilang nominative function, ngunit ang mga operasyon ng kaisipan na pinagbabatayan ng mga ito ay naiiba. Ang paraan kung saan ang isang bata at isang may sapat na gulang ay napunta sa ganitong pagpapangalan, ang operasyon kung saan sa tingin nila ang ibinigay na bagay, at ang kahulugan ng salitang katumbas ng operasyong ito, ay nagiging mahalagang magkaiba sa parehong mga kaso" [ibid., p. . 169]. Kasabay nito, kinakailangan na makilala ang pagitan ng kahulugan ng salita sa wastong kahulugan at ang indikasyon ng bagay na nakapaloob sa salita. Ang mga kahulugan ng mga salita ay bubuo at lumipat sa isang bagong yugto ng paglalahat.

Sinabi ni T.N. Ushakova: "Mula sa isang sikolohikal na pananaw, ang pagsasalita ay isang paraan ng komunikasyon na kasama sa communicative circuit at binubuo sa paglipat ng kahulugan" [Ushakova T.N. et al., 1989, p. 48].

Parehong sikolohikal at linguistic na katangian ng pagsasalita ay mahalaga para sa atin. Kabilang sa mga layunin at layunin ng pag-unlad ng kaisipan ng isang preschooler, ang A.V. Zaporozhets ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa pakikipag-ugnayan ng pag-iisip at pagsasalita.

Isinasaalang-alang ang papel ng pagsasalita sa pagbuo at pagpapatupad ng mga boluntaryong paggalaw, pinuna ni Zaporozhets ang mga pananaw ng mga behaviorist, na, sa kanyang mga salita, "bagama't inilalagay nila ang malaking kahalagahan sa "verbal stimuli" ... gayunpaman, isinasaalang-alang nila ang pagsasalita mismo sa halos mekanikal na paraan, binabawasan ito sa mga panlabas na signal ng pagsasalita at panlabas na reaksyon sa pagsasalita, hindi pinapansin ang mga ito panloob na semantiko na bahagi". Sa pagbanggit ng mga halimbawa ng mga pag-aaral ng pagsasalita ng mga maliliit na bata, binigyang-diin ni A.V. Zaporozhets na sa edad ng preschool lamang ang isang kumplikadong sistema ng mga koneksyon sa pagsasalita ay nabuo. . Binanggit niya na "ang pananalita, isang salita, walang semantikong tungkulin, hindi konektado sa pag-iisip, ay hindi na magiging pananalita, isang salita at nagiging walang laman na tunog. Ang pananalita at pag-iisip ay nasa pagkakaisa, at nang hindi isinasaalang-alang ito, alinman sa pag-iisip o pananalita ay hindi mauunawaan nang wasto" [Zaporozhets, 1986, vol. 2, p. 150].

Ginagawang posible ng modernong sikolohiya na tumagos sa panloob na mekanismo ng wika (N.I. Zhinkin). Gayunpaman, ang mekanismo ng paggawa ng pagsasalita at ang kamalayan nito ay hindi magkatulad na mga proseso.

Ang mga probisyong ito ay ganap na natagpuan ang kanilang lugar sa teorya ng pag-unlad ng pagsasalita ng mga preschooler, na binuo ni F.A. Sokhin at ng kanyang mga mag-aaral. Isinasaalang-alang ni Sokhin ang ugnayan sa pagitan ng pagsasalita at mga aspeto ng kaisipan ng pag-master ng katutubong wika sa pagkabata sa preschool sa maraming direksyon. Ang verbal-logical na pag-iisip ay hindi kaagad bumangon, hindi sa simula ng asimilasyon ng bata sa kanyang sariling wika. Ang mga paunang anyo ng pag-iisip ng isang preschooler ay visual-effective at visual-figurative (N.N. Poddyakov), pagkatapos ay nakikipag-ugnayan sila sa verbal-logical na pag-iisip, na unti-unting nagiging nangungunang anyo ng aktibidad ng kaisipan, na isinasagawa batay sa lexical, gramatikal at ibang ibig sabihin ng pagsasalita. Dito umuunlad pag-andar ng intelektwal na wika. Ang relasyon na ito ay isinasaalang-alang din sa kabaligtaran na direksyon - mula sa punto ng view ng pagkilala sa papel ng katalinuhan sa pagkuha ng wika, i.e. tulad ng pagsusuri linguistic (linguistic) function ng talino.

Naniniwala si Poddyakov na ang ratio ng mga pangunahing anyo ng pag-iisip ng mga bata ay maaaring isaalang-alang na pabor sa lohikal na pag-iisip, na bumangon nang maaga at may mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng makasagisag at visual-effective na pag-iisip. Kasabay nito, tinutukoy ng lohikal na pag-iisip ang pangkalahatang diskarte ng aktibidad ng pag-iisip ng mga bata. "Pagsasalita, aktibidad ng pagsasalita," ang isinulat ni Poddyakov, "dahil sa patuloy na pag-unlad ng mga kahulugan ng mga salita at ang dynamism, kadaliang kumilos ng kanilang kahulugan, ito ay gumaganap bilang isang lubhang nababaluktot, plastik na sistema na lumilikha ng mga natatanging pagkakataon, gamit ang isang limitadong arsenal ng pagsasalita. ibig sabihin, upang ipakita ang walang limitasyong pagkakaiba-iba ng mundo sa paligid natin” [Poddyakov, 1996, kasama ang. 120].

Maging si Humboldt ay sumulat: "Ang wika ay isang organ na bumubuo ng pag-iisip. Ang aktibidad ng intelektwal, ganap na espirituwal, malalim na panloob at lumilipas, sa isang tiyak na kahulugan na walang bakas, ay nagiging materyal sa pagsasalita sa pamamagitan ng tunog at nagiging naa-access sa pandama na pang-unawa. Ang intelektwal na aktibidad at wika ay samakatuwid. isang buo" [Humboldt, 1984, p. 75]. Kakailanganin nating paulit-ulit na sumangguni sa mga iniisip ni Humboldt tungkol sa likas na katangian ng paglitaw ng kakayahan sa wika sa isang bata. Dito ay binibigyang-diin namin na ang mga probisyon na ginawa niya sa simula ng ika-19 na siglo (nai-publish sa Russia makalipas ang 160 taon) ay nakakatulong upang patunayan ang papel ng kamalayan sa mga phenomena ng wika at pagsasalita sa mastering ng katutubong wika.

Ang ganitong pagbibigay-katwiran ay kinakailangan dahil sa ang katunayan na hanggang ngayon, sa isang bilang ng mga pag-aaral at sa mga manu-manong pamamaraan sa pagbuo ng pagsasalita, ang ganap na hindi katanggap-tanggap na posisyon ay nananatili na sa preschool na pagkabata ang katutubong wika ay nakuha lamang sa batayan ng imitasyon, intuitively, kahit na likas. Kaya, sa "Methodology for the Development of Speech" para sa mga mag-aaral ng mga paaralang pedagogical, mababasa natin: "Ang pagsasalita ay bubuo sa proseso ng imitasyon. Ayon sa mga physiologist, ang imitasyon sa isang tao ay isang unconditional reflex, instinct, i.e. ipinanganak na, ang katulad ng kakayahang huminga, sumipsip, lumunok, atbp." [Fedorenko et al., 1984, p. 6]. Ang bata ay "walang malay na tinatanggap ang pananalita na kanyang naririnig mula sa mga labi ng iba" [ibid., p. 7]; "... ang pananalita ay intuitively intuitively (unconsciously)..." [ibid., p. tatlumpu].

Sa "Methodology ...", siyempre, mayroong isang medyo tamang pag-unawa sa mga pangkalahatang mekanismo ng pag-unlad ng pagsasalita - na ang isang bata, na halos natututo ng isang wika, sa proseso ng pakikipag-usap sa mga matatanda at bata, ay gumagawa ng ilang mga paunang generalization. , atbp.

Si A.A.Leontiev, na bumubuo ng mga kaisipan ni Humboldt, ay sumulat na ang bata ay "hindi lamang ginagaya o kinokopya ang pagsasalita ng mga may sapat na gulang sa kanyang pagsasalita, at higit pa rito, hindi lamang siya gumagawa ng mga pahayag sa wika, na natatanggap ang kanilang positibo o negatibong pampalakas. Ang pag-unlad ng kanyang Ang pagsasalita ay pangunahing ang pagbuo ng isang paraan ng komunikasyon "[Leontiev A.A., 1974, p. 312]. Kasabay nito, binibigyang-diin niya na, ang pagkakaroon ng isang hanay ng mga paunang paraan (ang mga salita ng "pang-adulto" na wika at ang mga patakaran para sa kanilang organisasyon), ang bata ay hindi magagawa, dahil sa pangkalahatang antas ng pag-unlad ng kaisipan at likas na katangian ng kanyang panlipunang mga relasyon sa iba, upang gamitin ang mga paraan sa paraang ginagawa ng isang may sapat na gulang. . Kasabay nito, tumpak na ginawa ng bata ang tunog na imahe ng salita at ang pagkakaugnay nito sa paksa (D.B. Elkonin, L.I. Aidarova, L.E. Zhurova, atbp.).

Ang mga pag-aaral na isinagawa sa laboratoryo ng pag-unlad ng pagsasalita ng Institute of Preschool Education ng Academy of Pedagogical Sciences ay pinatunayan na ang pagkuha ng wika ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng imitasyon, ang pagpaparami ng mga pattern ng pagsasalita ng may sapat na gulang batay sa intuitive na mastering ng mga paraan at pamantayan ng wika, ngunit sa itaas lahat sa pamamagitan ng pag-unlad ng paglalahat ng wika at elementarya na kamalayan sa mga penomena ng wika.

Ang pagpapatibay ng teorya ng kamalayan ng mga bata sa mga phenomena ng wika at pagsasalita, binigyang diin ni F.A. Sokhin ang koneksyon ng kamalayan na ito sa pag-unlad ng mga pag-andar ng pagsasalita ng mga bata, ang pagbuo ng mga kasanayan sa pagsasalita at ang pag-unlad ng kakayahan sa wika sa pangkalahatan. Isinasaalang-alang ang kasaysayan ng isyung ito, umasa siya sa mga pananaw ng mga psychologist, linguist, pilosopo, at paulit-ulit na tinutukoy ang pamana ni Humboldt. "Ang pagkuha ng wika ng mga bata ay hindi pamilyar sa mga salita, hindi isang simpleng pag-bookmark sa kanila sa memorya at hindi panggagaya, daldal na pag-uulit ng mga ito, ngunit ang paglaki ng kakayahan sa wika sa paglipas ng mga taon at ehersisyo. ... Ang mga bata ay hindi natututo ng wika sa mekanikal na paraan. , ngunit i-deploy ang kakayahan sa wika" [Humboldt, 1984, p. 78]. "Ang pangunahing kahirapan ng anumang pag-aaral," Humboldt emphasized, "ay upang bumuo sa sarili ng kakayahan upang tumawag sa mga tuntunin sa tamang oras upang makatulong sa memorya. Ang pangangailangan para sa ito ay wala kahit saan kaya malaki bilang sa pagtuturo ng isang wika " p. 347]. Habang ang wika ay pinagkadalubhasaan, ang isang tao ay "nag-assimilate ng isang tiyak na ritmo, na hindi pa kaalaman, ngunit hindi bababa sa isang makatwirang premonition" [ibid.]. Ang ilang mga psychologist ng Sobyet, na nag-aaral ng mga isyu ng pagkuha ng wika (kapwa sa preschool na pagkabata at sa proseso ng pag-aaral), ay gumagamit ng terminong "hindi malinaw na kamalayan" (D.N. Epiphany, S.F. Zhuikov, atbp.).

"Kapag pinagkadalubhasaan ang (katutubong) wika, ang bawat bata ay umaasa sa malabo na nararamdaman na mga pagkakatulad, na mas kapansin-pansin sa mga bata na malikhaing binuo kumpara sa mga taong umaasa lamang sa memorya. , natututo ng wikang banyaga. upang mahanap ang diwa ng mga pagkakatulad na ito, at ito, sa anumang pag-aaral ng wika, ay isang kritikal na punto kung saan magsisimula ang tunay na pag-aari ng wika at ang tunay na kasiyahan dito" [Humboldt, 1984, p. 347-348].

Kapag sinabi natin na ang pagkuha ng wika ay hindi lamang imitasyon, hindi isang intuitive (walang malay) na proseso, ngunit higit sa lahat ang pag-unlad ng linguistic generalizations at elementarya na kamalayan ng linguistic phenomena, ang ibig nating sabihin ay "hindi malinaw na kamalayan", "reasoned premonition" , "malabo. nadama ang mga pagkakatulad".

Sa simula pa lamang ng ika-20 siglo, ang namumukod-tanging linggwistang Ruso na si I.A. Baudouin de Courtenay, na nagbigay ng malaking pansin sa mga isyu ng pag-aaral ng wika, ay sumulat na ang isang komprehensibong pag-aaral ng wika ay kinabibilangan ng pag-aaral ng pisikal na kapaligiran kung saan tumatagal ang komunikasyon sa wika. lugar sa pagitan ng mga tao, ang mga pisyolohikal na paraan at mga tungkulin kung saan ito nakamit, at ang mga representasyong pangwika mismo, kapwa sa kanilang kabuuan at sa mga indibidwal na kategorya. Kasabay nito, binigyang-diin niya: "Ang ganitong pag-aaral ng wika ay maaaring ibigay sa isang naaangkop na lawak na nasa paaralan at kahit bago ang paaralan: maaari itong ibigay sa pinakamaliit na bata na nagsisimulang mag-isip at bigyang pansin ang buhay sa paligid niya" [Baudouin de Courtenay, 1963, p. 133]. Tinukoy ni Baudouin de Courtenay ang ilang aspeto ng wika, pananalita, generalization ng pagsasalita na maaaring "mulat" o maliwanagan ng kamalayan ng mag-aaral: ang proseso ng pagbigkas at pandinig, ang agnas ng mga kumplikadong kabuuan ng linggwistika at ang kahulugan ng pinakasimpleng mga yunit ng ang wika at ang kanilang mga kumbinasyon, ang pag-aaral ng pagbuo ng kasalukuyang pagsasalita, ang koneksyon sa pagitan ng mga kahulugan ng mga salita at mga expression, ang tunog at semantiko na relasyon ng mga salita at ang kanilang mga bahagi, pati na rin ang ilang iba pang mga aspeto na hindi naa-access sa mga preschooler. Dapat pansinin na ang mga aspeto ng wika (pagsasalita) ay, sa isang antas o iba pa, naa-access sa elementarya na kamalayan ng kanilang mga anak, at ito ay napatunayan ng maraming moderno at sikolohikal at pedagogical na pag-aaral.

Si F.A. Sokhin, na nagbubuod ng mga pananaw ng mga linguist at psychologist, ay pinatunayan ang pangangailangan na bumuo ng kamalayan sa mga phenomena ng realidad ng linggwistika. Ang ideyang ito ay naging sentro sa pag-aaral ng lahat ng aspeto ng pagsasalita ng mga preschooler.

Binibigyang-diin na kung walang komunikasyon sa salita, imposible ang buong pag-unlad ng bata, isinulat ni Sokhin: "Ang asimilasyon ng katutubong wika ng mga bata ay kinabibilangan ng pagbuo ng mga praktikal na kasanayan sa pagsasalita, ang pagpapabuti ng mga pormang pangkomunikasyon at mga pag-andar ng realidad sa linggwistika (batay sa praktikal na asimilasyon ng ibig sabihin ng wika), gayundin ang pagbuo ng kamalayan sa realidad ng linggwistika, na maaaring tawaging pag-unlad ng wika ng bata" [Sokhin, 1978, p. limampu].

Higit sa isang beses ay sasangguni tayo sa mga saloobin ni Sokhin sa pangangailangan para sa pag-unlad ng wika ng bata, na ngayon ay napatunayan na sa maraming pag-aaral. Dito binibigyang-diin namin ang papel ng pagbuo ng kamalayan ng mga linggwistika na phenomena para sa kasunod na pag-unlad ng pagsasalita ng bata.

Ang intuitive-simulating na pag-unawa sa pagbuo ng pagsasalita ng mga preschooler ay pumipigil sa pagtatatag ng sunud-sunod na ugnayan sa pagitan ng pagtuturo ng katutubong wika sa preschool at paaralan. Ang mga salitang "pagtuturo ng katutubong wika" ay kadalasang nagbubunsod ng protesta mula sa mga guro ng paaralan at preschool, na nauunawaan lamang ang pagtuturong ito bilang pagtuturo ng teorya ng wika (natural, sa loob ng balangkas ng kurikulum ng paaralan). Gayunpaman, kahit na mahigpit nating pinaghiwalay ang pag-aaral ng wika at pag-unlad ng pagsasalita, kung gayon may kaugnayan sa mga preschooler hindi lamang posible, ngunit kinakailangan ding pag-usapan ang tungkol sa pag-unlad ng pagsasalita at pagtuturo ng katutubong wika, dahil ang pagbuo ng pagsasalita ay kinakailangang kasama ang pagbuo sa mga bata ng isang elementarya na kamalayan ng ilang mga phenomena ng wika at pagsasalita. Samakatuwid, ang pagsasaalang-alang ng mga isyu ng pagpapatuloy ay dapat na nauugnay kapwa sa pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan sa pagsasalita, at sa pag-unlad ng elementarya na kamalayan na ito, i.e. sa pag-aaral ng wika.

1.3. Mga katangiang sikolohikal at lingguwistika

Ang problema ng pag-unawa sa pagsasalita ng isang tao at ang mga phenomena ng linguistic realidad ay isinasaalang-alangmula sa iba't ibang pananawmga linggwista, sikologo at sikolinggwista. Sa artikulong ito, sinubukan naming malaman kung anong edad nangyayari ang lahat ng ito? At higit sa lahat, paano!

I-download:

Preview:

Ang mga batang preschool ay may kakayahang maunawaan ang mga linguistic phenomena?

Kolosova Irina Pavlovna

Ang mga linggwista, psychologist, psycholinguist (Baudouin de Courtenay, V. Humboldt, N. Kh. Shvachkin, N. A. Menchinskaya, atbp.) ay isinasaalang-alang ang problema sa pag-unawa sa pagsasalita ng isang tao at ang mga phenomena ng realidad ng linggwistika mula sa iba't ibang mga punto ng view.

Sa edad ng senior preschool, ang kasanayan sa praktikal na wika ay umabot sa isang medyo mataas na antas, at ang pagkuha ng wika ay nagsasangkot hindi lamang sa pagbuo ng mga praktikal na kasanayan sa pagsasalita, kundi pati na rin ang isang elementarya na kamalayan ng mga linguistic phenomena ng wika at pagsasalita (A. N. Gvozdev, S. F. Zhuikov, D. B. Elkonin , F. A. Sokhin).

Pananaliksik na isinagawa sa ilalim ng gabay ng F.A. Ipinakita ni Sokhina na napagtanto ng mga batang preschool ang mga phenomena ng realidad sa linggwistika kapwa sa mga tuntunin ng pag-unawa sa tunog na bahagi ng salita, at sa pagtatrabaho sa semantiko na bahagi ng salita.

Ang mga bata, simula sa maagang edad ng preschool, kahit na walang espesyal na edukasyon, ay nagpapakita ng malaking interes sa linguistic na katotohanan, "eksperimento" sa mga salita, lumikha ng mga bago, na nakatuon sa parehong semantiko at gramatika na bahagi ng wika. Ito ay isang kinakailangang kondisyon para sa kanilang linguistic development, unti-unting kamalayan ng linguistic phenomena. Sa kusang pag-unlad ng pagsasalita, kakaunti lamang ang mga bata na umabot sa isang sapat na mataas na antas, kaya ang espesyal na pagsasanay ay kinakailangan na naglalayong mastering ang wika ng bata. Ang pangunahing gawain ng naturang pagsasanay ay ang pagbuo ng mga generalization ng wika at elementarya na kamalayan ng mga phenomena ng wika at pagsasalita.

Ito ay bumubuo ng interes ng isang bata sa katutubong wika at nagbibigay ng malikhaing kalikasan ng pagsasalita, isang ugali sa pag-unlad ng sarili. Ang pagpapatibay sa teorya ng pagkuha ng wika sa preschool childhood, F.A. Binigyang-diin ni Sokhin ang koneksyon ng kamalayan na ito sa pag-unlad ng mga pag-andar ng pagsasalita ng mga bata, ang pagbuo ng mga kasanayan sa pagsasalita at ang pag-unlad ng kakayahan sa wika sa pangkalahatan.

Kasama ang kamalayan ng katotohanan ng pagsasalita, isinasaalang-alang din ng mga mananaliksik ang gayong kababalaghan sa proseso ng pag-unlad ng pagsasalita ng mga bata bilang isang "pakiramdam ng wika". Ang kakayahang ito ay tinukoy bilang "kaloob ng salita" (F. I. Buslaev, K. D. Ushinsky), "linguistic flair" (D. N. Bogoyavlensky), "sense of language" (L. I. Bozhovich, L. I. Aidarova ).

Ang pagpapakita ng makabuluhang sensitivity ng isang preschooler sa salita sa pangkalahatan at sa partikular na bahagi ng pagbuo ng salita ay pinatunayan ng mga pag-aaral ng pagsasalita ng mga bata na isinagawa ni K. I. Chukovsky at A. N. Gvozdev.

A. A. Smaga, sa batayan ng isang nauugnay na eksperimento sa mga preschooler, ay nagtapos na kahit na walang espesyal na edukasyon, ang mga bata ay may elementarya na kamalayan sa semantiko na bahagi ng salita

Maraming mga preschooler ang may sapat na ideya tungkol sa paksa sa kabuuan sa likod ng salita. Gayunpaman, binibigyang-pansin ng mga bata hindi ang mahahalagang palatandaan, ngunit ang mga katotohanang nauugnay sa personal na karanasan. Ito ay nagpapahiwatig na ang isang significat ay hindi pa nabuo sa istraktura ng salita, ang salita ay nauugnay sa isang matatag na imahe.

Upang ang kakayahang pumili ng wika ay nangangahulugan na umunlad, ang bata ay dapat na may mapagpipilian. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang mga kinakailangang linguistic na paraan ay unang ibinigay, at pagkatapos ay ang kakayahan ng pagpili ay nabuo sa batayan na ito.

Mahalagang bumuo ng pagsasanay sa paraang unang haharapin ng bata ang mismong gawain ng pagpili, halimbawa, ang pinakatumpak na salita. Ipinakita ng mga matatanda sa bata na ang salitang ito ay hindi angkop para sa paglalarawan ng ilang bagay o kababalaghan, at tinutulungan siyang makahanap ng mas tumpak na salita (halimbawa, hindi "maglakad", ngunit "maglakad" o "maglakad", atbp.).

Ang mga bata sa edad ng preschool ay madaling makabisado ang mga salitang may iisang halaga, ang mga polysemantic na salita ay nakuha sa isang kahulugan. Ang isang salitang kinuha sa paghihiwalay ay kadalasang nakikita sa pangunahing kahulugan nito. Ang mga hinango na kahulugan ay inihahayag lamang sa kumbinasyon ng iba pang mga salita.

Ang mga bata ay may maraming mga katanungan kung bakit ang bagay na ito ay tinatawag na iyon at hindi kung hindi man (Squirrel ay mali ang pangalan, ito ay kinakailangan upang tawagan itong Ryzhka). Ang mga tanong tungkol sa mga kahulugan ng mga hindi kilalang salita ay nauugnay sa mga pagtatangka upang malaman ang kahulugan na ito sa kanilang sarili, batay sa kanilang tunog: "Ang isang mambola ay isang taong nangongolekta ng mga dahon", "ang isang parodista ay isang taong nagpahayag ng isang bagay sa radyo". Sa ilang mga kaso, ang bata ay namamahala upang malayang matuklasan ang tunay na etimolohiya ng salita, sa ibang mga kaso siya ay nagkakamali, ngunit may lohika at sentido komun sa mga pagkakamaling ito, dahil siya ay nasa tamang landas.

Naiintindihan ng bata na ang parehong salita ay maaaring magkaroon ng iba't ibang kahulugan. Napagtatanto ang katotohanang ito, minsan ay pinupuna niya ang ilan sa mga kapus-palad, sa kanyang opinyon, ang mga paglilipat ng mga pangalan na umiiral sa wikang pang-adulto. Kaya, halimbawa, ang apat na taong gulang na Petya (isang halimbawa ng mga entry sa talaarawan ni Belsky) ay hindi gusto ang salitang "kutsilyo" na may kaugnayan sa cutting device - bahagi ng gilingan ng karne: "Huwag siyang tawaging kutsilyo, ngunit tawagan isang asterisk" - tanong ng mga matatanda.

Kaya, nakikita natin na ang interes sa salita sa mga bata ay ipinahayag kahit na mula sa maagang edad ng preschool, sinusubukan ng bata na mahanap ang kahulugan sa lahat, upang mapagtanto ang mga salita at expression na hindi maintindihan sa kanya. Samakatuwid, magkano ang nakasalalay sa mga magulang, sa kanilang pansin sa pag-unlad ng pagsasalita ng mga bata.

Ayon kay S.N. Zeitlin, "Ang mga obserbasyon ng maalalahanin na mga guro at magulang ay nagpapahiwatig na ang mas mataas na atensyon sa mga katotohanang pangwika ay katangian ng napakaraming mga bata sa edad ng preschool, at sa bagay na ito ay maihahambing nila ang mga ito sa mga batang nasa edad ng paaralan, kung saan ang interes na ito ay madalas na kailangang paunlarin at artipisyal na suportado."

Listahan ng bibliograpiya

1. Baudouin de Courtenay I. A. "Mga Napiling Akda sa Pangkalahatang Linggwistika" - M., 1963 - T. 2
2. Vygotsky L.S. "Pag-iisip at pagsasalita" - M., 1996
3. Gvozdev A. N. "Mga isyu ng pag-aaral ng pagsasalita ng mga bata" - M., 1961
4. Menchinskaya N. A. "Ang pag-unlad ng pag-iisip ng bata: talaarawan ng isang ina." - M., 1957
5. Smaga A. A. "Mga tampok ng pag-unawa ng mga bata sa polysemantic na salita" - isang koleksyon ng mga siyentipikong papel - M., 1994
6. Ushakova O.S., Strunina E.M. "Mga pamamaraan para sa pagbuo ng pagsasalita ng mga batang preschool": Proc.– paraan. manwal para sa mga guro sa preschool. turuan. mga institusyon. - M.: Makatao. ed. center VLADOS, 2004. - 288 p.
7. Kharchenko V.K. "Diksyunaryo ng pagsasalita ng mga bata." – Belgorod, 1994
8. Zeitlin S. N. "Wika at ang Bata": Linggwistika ng Pananalita ng mga Bata: Isang Teksbuk para sa mga Mag-aaral ng Mas Mataas na Institusyong Pang-edukasyon. – M.: Vlados, 2000
9. Elkonin D. B. "Ang pag-unlad ng pagsasalita sa edad ng preschool." - M., 1958