“Maraming halimbawa ng mga elder na may kahanga-hangang talento na tila pinabulaanan ang batas ng paghina ng katandaan at maging ang mapangwasak na bakas ng karamdaman. Disraeli sinabi na ang katandaan ay hindi alam ng maraming tao. Napanatili nila ang mga kakayahan ng isip at pakiramdam hanggang sa huling araw ng kanilang buhay. Plato namatay na may hawak na tungkod sa kanyang mga kamay sa edad na walumpu't isa. Natutunan ni Cato ang Griyego pagkatapos ng animnapung taon, ayon sa iba pang mga indikasyon kahit na walumpung taon, upang mabasa ang mga Greek playwright sa orihinal; Cicero binubuo ang kanyang magandang "Treatise on Old Age" sa edad na animnapu't tatlo, isang taon bago ang kanyang marahas na kamatayan. Galileo natapos ang kanyang Dialogues on Movement sa edad na pitumpu't dalawa. Busy siya sa kanyang estudyante Torricelli pagpapatuloy ng gawaing ito nang mamatay siya sa ikapitompu't walong taon. Ang pag-iisip ng mga taong ito ay lumago, lumawak at lumalim sa paglipas ng mga taon. "Masama ang alak na iyon," sabi ni Lord Geoffrey, "na maasim sa oras."

Sa mga matatandang tao na natuto ng mga bagong wika upang madagdagan ang kanilang edukasyon o para sa kasiyahan, nakikita natin si Dr. Johnson at James Watt. Nais nilang makita kung ang kanilang mga kakayahan sa pag-iisip ay napurol sa paglipas ng mga taon. Natutunan ni Johnson ang Dutch noong pitumpu't isa at Watt German noong pitumpu't lima. Pareho silang ganap na pinagkadalubhasaan ang mga wikang ito at kumbinsido na ang kanilang mga kakayahan ay hindi nagdusa kahit kaunti mula sa oras. Si Thomas Scott ay nagsimulang mag-aral ng Hebrew sa edad na limampu't anim, at Goethe ay animnapu't apat na taong gulang nang magsimula siyang mag-aral ng panitikang oriental. Namatay siya sa edad na walumpu't tatlo, pinananatili hanggang sa wakas ang lahat ng kasariwaan ng pag-iisip at imahinasyon.

Si Lord Camden, sa kanyang mga advanced na taon, nang umalis sa post ng Lord Chancellor, ay natuto ng Espanyol na may layuning magbasa ng mga nobela sa wikang iyon, pagkatapos niyang basahin ang mga nobelang Ingles, Pranses at Italyano. Alexander von Humboldt isinulat ang huling pahina ng kanyang "Cosmos" noong ika-siyamnapung taon at namatay isang buwan pagkatapos nitong makumpleto. Ang may edad na si Leopold von Ranke ay nagpatuloy sa pagtatrabaho ng walong oras sa isang araw hanggang sa siyamnapu't isang taon ng kanyang buhay, at ang kanyang mga huling komposisyon ay halos kasing ganda ng kanyang una.

Sinabi ng isang manunulat na pagkatapos ng apatnapung taon ang utak ay hindi na nakakaunawa ng mga bagong impresyon; gayunpaman, ang mga matatandang siyentipiko na higit pa sa edad na iyon ay maaaring maaliw sa katotohanan na si Dr. Priestley hanggang sa edad na apatnapu hindi ay pamilyar sa kimika. Sa isang liham kay Sir noong taong animnapu't walo, sinabi ni Dr. Priestley: hindi hindi gumawa ng isang solong eksperimento sa himpapawid, at kahit na pagkatapos ay itinakda ito nang walang paunang kakilala sa kimika. Ang oxygen ay natuklasan niya sa apatnapu't isang taon, nitrogen, carbon monoxide, hydrofluoric, hydrochloric at iba pang mga gas sa mga susunod na taon. Sinabi ni Dr. Thomson tungkol sa kanya: "Walang sinuman ang kumuha ng kimika sa ilalim ng mas hindi kanais-nais na mga kondisyon kaysa kay Dr. Priestley, ngunit iilan lamang ang nakakuha ng mas kilalang lugar sa agham na ito, o nagpakilala dito ng mas maraming bago at mahalagang mga salik. "

Karamihan sa mga magagaling na astronomo ay nabuhay hanggang sa isang hinog na katandaan na taglay ang kanilang mga kakayahan. Ang trabaho ay isang banal na kaginhawahan para sa kanila sa katandaan. Sila ay matatag sa lahat ng pagsubok at matatag sa pag-asa. Nabanggit na natin Galilea, na nagdidikta ng kanyang huling gawain, na naging bulag at hupo. Si Hevelius ay masigasig na nagmamasid sa mga makalangit na katawan hanggang sa edad na pitumpu't anim, at Copernicus hanggang pitumpu. newton sumulat ng bagong paunang salita sa kanyang Principia noong ikawalumpu't tatlo. Flamsteed, Galey, Bradley, Masklain at Herschel lahat ay nabuhay hanggang sa pagtanda. At si Gng. Somerville, may-akda ng The Mechanism of the Sky, ay nagbigay sa mundo ng kanyang pinakabagong gawa, Molecular and Microscopic Science, sa edad na walumpung taon. Nang ituro kay Delambre na sa mga huling bahagi ng kanyang History of Astronomy ay napakaraming mga pagwawasto na may kaugnayan sa nilalaman ng mga naunang bahagi, ang beteranong iskolar ay tumutol: "Ang aking sagot ay napakaikli: Sinimulan kong isulat ang sanaysay na ito. sa animnapu't tatlo; ngayon ako ay pitumpu't dalawa, at kung ipinagpaliban ko ang pag-print ng aking libro hanggang sa walang maidagdag o tanggalin dito, hinding-hindi ito mai-publish.

Ang mga dakilang estadista at mga hukom sa karamihan ay nakikilala sa pamamagitan ng mahabang buhay. Mula dito ay malinaw na ang isang masiglang interes sa nakapaligid na buhay ay nag-aambag higit sa lahat sa mahabang buhay. Ang mga malungkot at walang malasakit na mga tao ay nawawala, at ang mga aktibong tao ay nabubuhay nang matagal. Ang pag-eehersisyo ng lahat ng kakayahan ay mahalaga sa kalusugan; ito ay pantay na naaangkop sa parehong matatanda at kabataan. Ang katamaran ay humahantong sa panghihina ng mga kalamnan, puso at utak, at sa mabilis na pagkaubos ng mga kapangyarihang pangkaisipan. Si Dr. Lorda, ang sikat na physiologist mula sa Montpellier, ay nagtalo na ang pagkalanta ay hindi ang mahalaga, ngunit ang mental na prinsipyo ay nagbibigay sa katandaan ng taglagas na pangkulay ng mga berdeng dahon ng buhay. “Hindi totoo,” ang sabi niya, “na humihina ang isip kapag ang lakas ng buhay ay lumampas sa kasukdulan nito. Ang isip ay nakakakuha ng higit na lakas sa unang kalahati ng panahong iyon na tatawagin nating katandaan. Samakatuwid, imposibleng matukoy kung anong panahon ng buhay ang faculty of judgment ay bumababa.

Sina Lords Eldon, Brougham, Lindhurst, at Palmerston ay kasing dakila sa katandaan gaya noong kabataan. Namatay si Eldon sa edad na walumpu't anim, at ang kanyang kahanga-hangang kakayahan sa pag-iisip ay nagtaksil sa kanya bago lamang siya mamatay. Si Bruham ay tila nakipagpunyagi sa katandaan at kamatayan sa mahabang panahon, hanggang sa wakas, sa kanyang ikasiyamnapung taon, siya ay sumuko sa dakilang kapangyarihan nito. Si Lyndhurst, sa gabi ng kanyang ikasiyamnapung taon, ay nagbigay ng isang talumpati sa House of Lords ng walang kapantay na kalinawan, pananaw at mapanghikayat, na nagpapatunay na ang paghina ng kanyang makapangyarihang pag-iisip ay ganap na walang ulap. Gayunpaman, nabuhay siya ng isa pang dalawang taon, pinananatili ang kalinawan ng isip at pagiging simple ng pag-iisip hanggang sa wakas. Si Palmerston, sa simula ng kanyang karera sa pulitika, ay isa sa mga pinakabatang kinatawan ng House of Commons, at nanatili siya hanggang sa wakas bilang parehong masayahin, masigla, walang kupas na bayani ng mga debate sa parlyamentaryo at isang tipikal na estadista. Palagi siyang nagtagumpay o lumaban; ang trabaho ay tila nagpasigla, nagpapalakas at sumusuporta sa kanyang vital energy. Siya ang pinakamatagal na naglilingkod sa Unang Ministro sa siglong ito, maliban kay Lord Liverpool, at bilang karagdagan ay pinanatili niya hanggang kamatayan ang kanyang kamangha-manghang katanyagan. Naniniwala ang mga tao sa kanyang katatagan, katapatan, katapatan at pagkamakabayan; namatay siya bilang unang ministro noong 1865, sa edad na walumpu.

Ang mga tagapangasiwa ng hudisyal ay halos kasing tanyag sa kanilang mahabang buhay bilang mga mambabatas. Si Sir Edward Cock ay nahulog mula sa kanyang kabayo noong 1981, tumama sa matalim na mga durog na bato, at ang kabayo ay nahulog sa kanya. Gayunpaman, pagkatapos nito ay nabuhay siya ng higit sa isang taon. Ang mga huling araw ng kanyang buhay ay nakatuon sa paghahanda para sa paglalathala ng kanyang maraming mga gawa sa jurisprudence. Binitiwan ni Sir Matthew Gel ang pagkapangulo ng King's Bench noong animnapu't pito. Namatay si Mansfield sa edad na walumpu't siyam, pinananatili hanggang sa wakas ang kalinawan at lakas ng kanyang isip. Sina Lord Stowell, Gardwick, Camden at Campbell ay nabuhay sa isang hinog na katandaan. Ginampanan ng ilan sa mga hukom ang kanilang mga tungkulin nang napakatagal na nagdulot pa sila ng sama ng loob sa mga kabataang miyembro ng hudikatura. Hinawakan ni Lefroy ang posisyon ng Lord Chief Justice sa Court of the Irish Bench hanggang sa taong 1990.

Samuel Smiles, Gumagana sa 2 vols. Buhay at trabaho, o Mga Katangian ng mga dakilang tao, Tomo 2, M., "Terra", 1997, p. 159-162.

Ang biological age of old age ay tinukoy ng Regional Office for Europe bilang 75 hanggang 90 taon. Ang panahon pagkatapos maabot ang edad na 90 ay tinukoy bilang mahabang buhay (eldership).

Bilang isang patakaran, sa kabataan, ang isang tao ay hindi maisip kung ano ang ibig sabihin ng "pagtanda". Para sa ilang mga tao, ang katandaan ay tila isang estado ng "kalahating pag-iral." Kasabay nito, higit sa lahat ay natatakot silang mawalan ng pisikal na kadaliang kumilos, sigla, memorya at katalinuhan, flexibility, sekswalidad at kalayaan. Ang katandaan ngayon ay hindi naman kailangang samahan ng gayong mga kababalaghan. Ang mga nakamit ng modernong gamot ay nagbibigay-daan upang makayanan ang maraming mga problema ng isang physiological na kalikasan. Ang mga matatandang tao ngayon ay maaaring mapanatili ang kalayaan, lakas at interes sa katotohanan sa kanilang paligid.

Dapat itong maunawaan na ang bawat tao ay isang indibidwal sa buong buhay, at ang huli na pagtanda ay walang pagbubukod. Ang mga matatandang tao ay medyo naiiba sa isa't isa, kaya hindi sila maaaring makita bilang isang homogenous na grupo. Mas tama na hatiin sila sa ilang mga subgroup: mula sa mga aktibong mamamayan na patuloy na nagtatrabaho o nagretiro pa lang hanggang sa mahihinang siyamnapung taong gulang. Ang bawat subgroup ay may sariling mga pagkakataon at hamon. Kasabay nito, karaniwan sa marami ay:

• pagbaba ng kalusugan;
• pagbaba sa kita;
• paliitin ang bilog ng komunikasyon.

Gayunpaman, ang mga matatandang tao na hindi palaging may ganitong mga problema ay nagiging problema ng iba.

Mga katangiang sikolohikal ng isang taong may edad na

Ang katandaan ay ang huling yugto ng buhay. Sa sistema ng siklo ng buhay, ito ay gumaganap ng isang espesyal na papel at hindi maiiwasang sinamahan ng mga pagbabago sa pisikal at sikolohikal na estado ng isang tao. Medyo mahirap matukoy ang magkakasunod na hangganan ng pagsisimula ng katandaan, dahil ang hanay ng mga indibidwal na pagkakaiba sa hitsura ng mga sintomas ng pagtanda ay napakalaki.

Kung isasaalang-alang natin ang biological phenomenon ng pagtanda, kung gayon ito ay binubuo sa isang pagtaas sa kahinaan ng katawan at isang pagtaas sa posibilidad ng kamatayan. Ang panlipunang pamantayan para sa paglipat sa katandaan ay kadalasang nauugnay sa pagkawala ng mahahalagang tungkulin sa lipunan, na may pagreretiro, pagbaba ng katayuan, at pagpapaliit ng labas ng mundo. Ang sikolohikal na pamantayan para sa prosesong ito ay hindi pa malinaw na nabalangkas. Upang matukoy ang mga pagkakaiba-iba ng husay sa psyche ng mga matatandang tao, kinakailangan upang masubaybayan ang mga tampok ng ebolusyon ng kaisipan na nagaganap laban sa background ng isang pagkasira sa psychophysiology sa ilalim ng mga kondisyon ng isang involutionary transformation ng nervous system.

Ang ideya ng katandaan bilang isang "paglubog ng araw", mahirap at hindi gumagalaw na oras ng buhay ay palaging kumalat sa lipunan. Ang mga inaasahan sa lipunan at mga stereotype ng masa ay makikita sa maraming mga salawikain at kasabihan ng mga taong Ruso, kabilang ang mga kilalang: "oras na para sa sabon", "bubuhos ang buhangin", "may kabayo, ngunit sumakay siya". Sa katunayan, walang sinuman ang tatanggi na sa karamihan ng mga kaso, ang pagtanda ay sinamahan ng mga pagkalugi sa pinansiyal, indibidwal at panlipunang globo. Kadalasan ito ay humahantong sa isang estado ng pag-asa, na kadalasang nakikita ng isang tao bilang masakit at nakakahiya. Gayunpaman, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa mga positibong aspeto ng huli na pagtanda, lalo na, tungkol sa pangkalahatan ng kaalaman, karanasan at personal na potensyal, na makakatulong upang malutas ang problema ng pagbagay sa mga pagbabago na nauugnay sa edad at mga bagong kinakailangan sa buhay. Bukod dito, tanging sa katandaan lamang ay maaaring pahalagahan ng isang tao ang integridad ng gayong kababalaghan bilang buhay, malalim na maunawaan ang kahulugan at kakanyahan nito.

Mga tampok ng katandaan

Ang kawalan ng katiyakan ng panlipunang mga inaasahan na umiiral sa lipunan ngayon tungkol sa matandang tao sa pamilya, pati na rin ang negatibong katangian ng "kultural na pamantayan" ng katandaan, ay hindi nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang buhay ng isang karaniwang matatanda bilang isang ganap na- naganap na sitwasyon ng pag-unlad.

Sa pagreretiro, ang lahat ng tao ay hindi maiiwasang nahaharap sa isang mahalaga, mahirap at ganap na independiyenteng pagpili sa paglutas ng tanong na "Paano maging matanda?". Kasabay nito, ang saloobin ng isang tao sa kanyang sariling pagtanda ay palaging nauuna, dahil ang paggawa ng sitwasyong panlipunan ng buhay sa isang sitwasyon ng pag-unlad ay ang kanyang indibidwal na personal na gawain.

Ang isang kinakailangang sandali ng pag-unlad ng kaisipan sa huli na kapanahunan ay maaaring ituring na paghahanda para sa pagpasok ng isang karapat-dapat na pahinga. Kasabay nito, ito ay itinuturing na pagbuo ng kahandaan para sa pagbabago sa panlipunan at panlipunang posisyon at kasinghalaga ng propesyonal na pagpapasya sa sarili o paggabay sa karera sa kabataan.

Hindi kinakailangang isaalang-alang ang solusyon ng unibersal na problema ng "pagkaranas ng katandaan" nang makitid, bilang pagpili ng isang diskarte sa pagtanda, dahil hindi ito isang beses na aksyon, ngunit isang proseso na pinahaba sa paglipas ng mga taon, na nauugnay sa pagtagumpayan. higit sa isang personal na krisis.

Sa threshold ng huli na kapanahunan, ang isang tao ay dapat magpasya para sa kanyang sarili ang tanong: dapat ba niyang panatilihin ang mga lumang relasyon sa lipunan o lumikha ng mga bago? Ito rin ay nagkakahalaga ng pagpapasya kung magpatuloy sa buhay sa bilog ng mga interes ng pamilya o pulos indibidwal? Ang pagpipiliang ito ang magiging mapagpasyahan para sa isa o ibang diskarte ng pagbagay: upang mapanatili ang sarili bilang isang indibidwal o bilang isang tao.

Alinsunod dito, ang nangungunang aktibidad sa huling bahagi ng pagtanda ay maaaring idirekta ng isang tao kapwa sa pagpapanatili ng kanyang sariling personalidad (pagpapanatili o pagbuo ng mga relasyon sa lipunan), at sa indibidwalisasyon, paghihiwalay at "kaligtasan" bilang isang indibidwal laban sa background ng isang mabagal na pagkalipol ng mga psychophysiological function. . Ang parehong mga variant ng pagtanda ay sumusunod sa mga batas ng pagbagay, ngunit nagbibigay sila ng isang ganap na naiibang kalidad ng buhay, at kung minsan ay natukoy pa ang tagal nito.

Ang diskarte sa pagbagay, na tinatawag na "closed loop" ay upang bawasan ang interes at mga claim sa labas ng mundo. Ito ay nagpapakita ng sarili sa isang pagbawas sa emosyonal na kontrol at egocentrism, sa isang pagnanais na itago mula sa iba, sa isang pakiramdam ng kababaan at pagkamayamutin, na pinapalitan sa paglipas ng panahon ng kawalang-interes sa lipunan. Ang modelong ito ay tinatawag na "passive aging" dahil ito ay sinamahan ng halos kumpletong pagkawala ng panlipunang interes.

Ang alternatibong pagbagay ay nagpapahiwatig hindi lamang sa pagpapanatili, kundi pati na rin sa pagbuo ng magkakaibang relasyon sa publiko. Kadalasan ang nangungunang aktibidad sa kasong ito ay ang pagbubuo at paglipat ng karanasan sa buhay ng isang tao. Kasama sa mga opsyon para sa pagpapatuloy ng mga aktibidad na makabuluhang panlipunan ang patuloy na mga propesyonal na aktibidad, pagtuturo at paggabay, pagsusulat ng mga memoir, pagpapalaki ng mga apo, o serbisyo sa komunidad. Ang proseso ng pag-iingat sa sarili bilang isang tao ay nagpapahiwatig ng posibilidad ng magagawa na trabaho at isang pakiramdam ng "kasangkot sa buhay". Ang gayong tao, bilang panuntunan, ay may magkakaibang mga interes at sinusubukang maging kapaki-pakinabang sa mga malapit na tao.

Memorya at katalinuhan sa katandaan (pagkatapos ng edad na 75)

Ang mga tampok ng edad ng senile, bilang isang panuntunan, ay binubuo sa isang pagbawas sa aktibidad ng kaisipan, na ipinahayag sa isang pagbagal sa mga reaksyon ng psychomotor, isang pagpapaliit ng dami ng pang-unawa at kahirapan sa pag-concentrate ng pansin. Sa mga matatandang tao, ang pagproseso ng perceptual na impormasyon ay bumabagal, ang oras ng reaksyon ay tumataas at ang bilis ng mga proseso ng pag-iisip ay bumababa. Kasabay nito, ang mga pag-andar ng kaisipan mismo, sa kabila ng mga pagbabago sa kanilang kadaliang kumilos at lakas, ay nananatiling halos buo at hindi nagbabago sa husay.

Ang pagpili ay maaari lamang magpakita ng sarili sa pagbawas ng mga aktibidad, habang ang pinakamahalaga lamang ang napili, at ang lahat ng mga mapagkukunan ay karaniwang nakatutok sa kanila. Tulad ng para sa ilang mga nawawalang katangian, halimbawa, pisikal na lakas, maaari silang mabayaran ng mga bagong diskarte para sa pagsasagawa ng mga aksyon.

Kadalasan, ang katandaan ay nauugnay sa kapansanan sa memorya at ang sclerosis ay itinuturing na pangunahing sintomas na nauugnay sa edad ng pagtanda ng kaisipan. Walang sinuman ang nagbabayad ng pansin kung ang isang binata, na umaalis sa trabaho, ay nakalimutan ang kanyang sumbrero, ngunit kung ang gayong kawalan ng pansin ay napansin sa isang matanda, ang lahat ay agad na nagsisimulang magkibit ng balikat at sisihin ang kanilang edad.

Gayunpaman, ang pangkalahatang konklusyon ng maraming pag-aaral tungkol sa epekto ng mga pagbabagong nauugnay sa edad sa memorya ay lumalala ito, ngunit ang prosesong ito ay hindi unidirectional at hindi homogenous. Ang iba't ibang uri ng memorya (pandalian, pandama at pangmatagalan) ay nagdurusa sa iba't ibang paraan:

• ang memorya ng operasyon ay mahina nang husto;
• Ang "basic" na halaga ng pangmatagalang memorya ay napanatili;
• higit sa lahat ang mekanikal na pagsasaulo ay naghihirap, habang ang lohika ay pinakamahusay na gumagana.

Ang isa pang tampok ng memorya sa mga matatandang tao ay ang pagpili nito at binibigkas na oryentasyong propesyonal. Sa madaling salita, mas naaalala ng isang tao kung ano ang mahalaga at mahalaga para sa kanyang nakaraan o kasalukuyang propesyonal na aktibidad.

Inilalarawan ang mga pagbabago sa pag-iisip sa katandaan, kaugalian na iisa ang "crystallized" at "mobile" na katalinuhan. Ang una ay tinutukoy ng dami ng kaalaman na nakuha sa buong buhay, pati na rin ang kakayahang malutas ang mga problema batay sa magagamit na hanay ng impormasyon. Ang isang tampok na katangian ng pangalawa ay ang kakayahang malutas ang mga bagong problema kung saan walang pamilyar na mga solusyon. Maraming mga pag-aaral ang nagpakita na ang isang makabuluhang pagbaba sa pagganap ng intelektwal ay nangyayari lamang pagkatapos ng 75 taon. Kasabay nito, ang crystallized intelligence ay mas lumalaban sa mga proseso ng pagtanda. Kung ikukumpara sa mobile, ito ay bumababa nang hindi ganoon kabilis at hindi masyadong maaga. Sa buong buhay, ang IQ ng isang tao ay nananatiling halos hindi nagbabago kumpara sa ibang mga miyembro ng parehong pangkat ng edad. Nangangahulugan ito na ang mga taong nagpakita ng average na IQ sa maagang pagtanda ay mas malamang na magkaroon ng parehong antas sa katandaan.

Bagama't ang karamihan sa mga kasanayan sa pag-iisip ay hindi apektado ng pagtanda, ang mga katangian ng psychophysiological na pagbabago ay nangyayari. Sa kanila:

• mabagal na reaksyon na may mas mabilis at higit na pagkapagod;
• pagpapaliit sa larangan ng atensyon;
• pagkasira sa kakayahang madama;
• pagbawas ng tagal ng atensyon;
• nadagdagan ang sensitivity sa iba't ibang extraneous interference;
• kahirapan sa paglipat at pamamahagi ng atensyon;
• ilang pagbawas sa kapasidad ng memorya;
• nabawasan ang kakayahang tumutok at tumutok;
• pagpapahina ng "awtomatikong" organisasyon ng kabisado;
• kahirapan sa pagpaparami.
• Ang lahat ng ito ay dapat isaalang-alang kapag nagbibigay ng praktikal o advisory na tulong sa isang matanda.

Maraming mga tao sa katandaan ang naglalapat ng prinsipyo ng "kabayaran sa depekto", na sikat na tinatawag na karunungan. Sa gitna ng cognitive property na ito ay isang crystallized, culturally determined intelligence na malapit na nauugnay sa personalidad at karanasan ng isang tao. Anumang pagbanggit ng karunungan ay may posibilidad na magpahiwatig ng kakayahan ng isang tao na gumawa ng matalinong paghuhusga tungkol sa halos hindi malinaw na mga isyu sa buhay.

Motivational-need sphere sa katandaan

Ang mga resulta ng kamakailang mga pag-aaral ay nagpapakita na ang edad ng pagtanda ay hindi nakakaapekto sa anumang paraan sa listahan ng mga pangangailangan ng tao. Sa maraming paraan, ang listahan ay nananatiling pareho sa mga nakaraang taon ng buhay. Tanging ang istraktura ng listahan at ang hierarchy ng mga pangangailangan ang maaaring magbago. Halimbawa, sa saklaw ng mga pangangailangan, ang pangangailangan para sa seguridad, pag-iwas sa pagdurusa, pagsasarili at awtonomiya ay nauuna. Ang mga pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili, para sa isang pakiramdam ng komunidad, pag-ibig at pagkamalikhain ay iniuukol sa mas malalayong plano.

Sa panahon ng katandaan, ang mga gawain sa pag-unlad na nauugnay sa edad ay maaaring ibuod tulad ng sumusunod:

• pag-angkop sa mga pagbabago sa katawan at psychophysical na nauugnay sa edad;
• pagpapanatili ng kalusugan;
• sapat na pang-unawa sa katandaan at pagsalungat sa mga negatibong stereotype;
• reorientation ng papel, na binubuo sa pagtanggi sa mga lumang posisyon sa tungkulin at paghahanap ng mga bago;
• makatwirang pamamahagi ng oras para sa layunin ng mas makatwirang layuning paggamit ng mga natitirang taon ng buhay;
• pagsalungat sa affective impoverishment (paghihiwalay ng mga bata, pagkawala ng mga mahal sa buhay);
• maghanap ng mga bagong anyo ng pag-uugali;
• ang pagnanais na maunawaan ang nabubuhay na buhay at panloob na integridad.

Kalusugan sa katandaan

Pagkatapos ng edad na 75, ang posibilidad ng parehong sakit sa isip at somatic ay mataas. Sa panahong ito, ang musculoskeletal mass ng isang tao ay nawawala ang mga katangiang husay nito, kadalasan ang isang tao sa katandaan ay ganap na pinagkaitan ng pagkakataon na lumakad o gumalaw sa lahat. Ang mga proseso ng atrophic ay nangyayari sa buong katawan. Nagdurusa sila sa mga daluyan ng dugo, utak, mga panloob na organo, na unti-unting nawawala ang kanilang pag-andar. Sa panahong ito, ang panganib ng stroke ay tumaas, at ang kinalabasan nito ay direktang nakasalalay sa edad ng pasyente.

Sa edad, mayroong pagbaba sa dami at bigat ng utak. Laban sa background ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang mga sakit sa isip ay maaaring bumuo: atrophic-degenerative at vascular. Ang Alzheimer's disease, Parkinson's disease, senile dementia, atbp. ay itinuturing na "senile" na mga sakit.

Ang aklat-aralin na ito ay inilaan para sa undergraduate at graduate na mga mag-aaral ng ika-5 taon sa profile ng pagsasanay na "Sikolohikal na suporta para sa pisikal na edukasyon at C". Ang manwal ay pinagsama-sama alinsunod sa Pamantayan ng Estado GSE.F.07. (Psychology and Pedagogy) at kasama ang regulasyon sa master's training (magistracy) sa sistema ng multilevel higher education sa Russia.

Kasama sa manual ang limang pangunahing seksyon: pangkalahatang sikolohiya, sikolohiya sa pag-unlad, sikolohiya sa paggawa, sikolohiyang panlipunan at sikolohiya sa palakasan.

Ang layunin ng manwal ay: upang ipaalam sa mga mag-aaral ang mga pangunahing seksyon ng sikolohikal na agham at tulungan silang matukoy ang pagpili ng isang pang-agham na direksyon para sa pananaliksik sa mga term paper at thesis sa disiplina ng sikolohiya, gayundin kapag nagtatrabaho sa isang master's thesis. .

Aklat:

Mga seksyon sa pahinang ito:

2.6. Sikolohiya ng huling pagtanda (katandaan)

Ang panahon ng huling pagtanda ay madalas na tinutukoy bilang gerontogenesis, o ang panahon ng pagtanda. Karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na ang oras na ito sa buhay ng isang tao ay nagsisimula sa edad na 60. Ang ilang mga may-akda ay naniniwala na sa mga kababaihan, ang panahon ng huli na pagtanda ay nagsisimula sa 55, at sa mga lalaki sa 60 taon. Ang mga taong umabot na sa edad na ito ay nahahati sa tatlong subgroup: matatanda, senile at centenarians (Rean, 2003).

Mayroong iba pang mga pag-uuri ng edad. Halimbawa, hinati ni I. Burnside et al. (1979) ang edad na ito sa apat na sub-period: 60–69 taong gulang - presenile; 70–79 - katandaan; 80–89 - late senile; 90 taong gulang at mas matanda - paghina. Sa handbook na ito, ang oras ng pagsisimula ng late adulthood (katandaan) ay 60 taon.

Ang pangunahing tampok ng huli na pagtanda ay ang pagtanda, isang genetically programmed na proseso na sinamahan ng ilang physiological at psychological na pagbabago (Malkina-Pykh, 2004).

Mga gawain sa pag-unlad ng edad

Sa lipunan, mayroong isang stereotyped na pang-unawa sa katandaan, sa isang banda, bilang isang panahon ng pahinga, sa kabilang banda - kumukupas at, marahil, kahit na kalahating pag-iral. Samakatuwid, ang mismong pariralang "pag-unlad sa katandaan" ay maaaring mukhang kakaiba. Gayunpaman, ang late adulthood ay gumaganap ng isang tiyak na papel sa sistema ng siklo ng buhay ng isang tao, dahil sa panahong ito lamang mauunawaan at maipaliwanag ng isang tao ang buhay ng isang tao sa kabuuan, ang kahulugan at halaga nito para sa mga nauna at kasunod na henerasyon (Yermolaeva, 2002). ).

Mula sa pananaw ng teorya ni E. Erickson, ang huling yugto ng siklo ng buhay ay ang salungatan sa psychosocial na "integridad laban sa kawalan ng pag-asa" (Erickson, 1996). Ang pangunahing pangangailangan sa panahong ito ay ang kumbinsido sa halaga ng buhay na nabuhay. Ang isang tao ay dapat lumingon at muling isaalang-alang ang kanyang mga nagawa at kabiguan. Alinsunod dito, ang pokus ng atensyon ay dapat lumipat mula sa hinaharap patungo sa nakaraan. Ito ay magiging posible lamang kapag ang mga nakaraang yugto ay matagumpay na nakumpleto. Ang huling pagtanda ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkamit ng isang bago, kumpletong anyo ng pagkakakilanlan ng ego at kabuuan. Ang tagumpay ng isang tao sa pagiging buo ay batay sa pagbubuod ng mga resulta ng kanyang nakaraang buhay at pagsasakatuparan nito bilang isang solong kabuuan, kung saan walang mababago. Kung ang isang tao ay hindi maaaring pagsama-samahin ang kanyang mga nakaraang aksyon, tinapos niya ang kanyang buhay sa takot sa kamatayan at sa kawalan ng pag-asa sa imposibilidad ng panibagong buhay.

Ang teorya ni Erickson ay pinalawak ni R. Peck. Sa kanyang opinyon, upang makamit ang "matagumpay na katandaan" ang isang tao ay dapat malutas ang tatlong pangunahing gawain, na sumasaklaw sa tatlong dimensyon ng kanyang pagkatao.

Una, ito ay pagkakaiba-iba, iyon ay, transcendence versus preoccupation sa mga tungkulin. Sa kurso ng propesyonal na aktibidad, ang isang tao ay nasisipsip sa papel na idinidikta ng propesyon. Kapag siya ay nagretiro, dapat niyang tukuyin para sa kanyang sarili ang isang hanay ng mga makabuluhang aktibidad upang ang kanyang oras ay ganap na mapuno. Kung tinukoy ng isang tao ang kanyang sarili sa loob lamang ng balangkas ng kanyang trabaho o pamilya, kung gayon ang kawalan ng trabaho at ang pag-alis ng mga may sapat na gulang na bata sa bahay ay magdudulot ng labis na negatibong emosyon na maaaring hindi makayanan ng indibidwal.

Ang pangalawa ay ang transcendence ng katawan kumpara sa pagkaabala sa katawan, isang dimensyon na may kinalaman sa kakayahan ng indibidwal na maiwasan ang masyadong pagtuunan ng pansin sa dumaraming mga karamdaman, pananakit, at pisikal na karamdaman na kaakibat ng pagtanda. Ayon kay Peck, ang mga matatandang tao ay dapat matutong makayanan ang pagkasira ng kagalingan, makaabala sa mga masasakit na sensasyon at masiyahan sa buhay pangunahin sa pamamagitan ng mga relasyon ng tao. Ito ay magpapahintulot sa kanila na "hakbang" lampas sa pagkaabala sa kanilang katawan.

Pangatlo, ito ay ang transcendence ng ego versus absorption. Ang ego ay isang dimensyon ng partikular na kahalagahan sa katandaan. Dapat na maunawaan ng mga matatanda na kahit na ang kamatayan ay hindi maiiwasan at marahil ay hindi masyadong malayo, magiging mas madali para sa kanila kung napagtanto nila na sila ay nag-ambag sa hinaharap sa pamamagitan ng pagpapalaki ng mga anak, sa pamamagitan ng kanilang mga gawa at ideya. Ang mga tao ay hindi dapat magpakasawa sa mga pag-iisip ng kamatayan (o, gaya ng sinabi ni R. Peck, ay hindi dapat lumubog sa "gabi ng Ego"). Ayon sa teorya ni Erickson, ang mga taong humaharap sa katandaan nang walang takot o kawalan ng pag-asa ay lumalampas sa malapit na pag-asa ng kanilang sariling kamatayan sa pamamagitan ng pakikilahok sa nakababatang henerasyon, isang pamana na mabubuhay sa kanila.

Tulad ng mga yugto ni Erickson, wala sa mga sukat ni Peck ang limitado sa katamtamang edad o katandaan. Ang mga desisyon na ginawa sa maagang bahagi ng buhay ay nagsisilbing mga bloke ng pagbuo ng lahat ng mga desisyon ng may sapat na gulang, at ang mga nasa katanghaliang-gulang na mga tao ay nagsisimula nang lutasin ang mga problema ng pagdating ng pagtanda (Craig, 2003).

Ang tanong ng nangungunang aktibidad sa panahon ng huli na pagtanda ay nananatiling bukas para sa talakayan at pag-aaral. A. Naniniwala ang Leaders (1998) na ang nangungunang aktibidad ng isang tao sa panahon ng huling pagtanda ay isang espesyal na "gawain sa loob" na naglalayong tanggapin ang landas ng buhay ng isang tao. Ang isang matatandang tao ay naiintindihan hindi lamang ang kasalukuyang, ngunit ang buong buhay na nabuhay. Ang isang mabunga, malusog na pagtanda ay nauugnay sa pag-aampon ng landas ng buhay ng isang tao. Para sa isang matatandang tao, ang mga posibilidad ng mga seryosong pagbabago sa kanyang landas sa buhay ay halos maubos, ngunit maaari niyang walang katapusang magtrabaho kasama ang kanyang landas sa buhay sa loob, sa isang perpektong plano.

N.S. Isinasaalang-alang ni Pryazhnikov (1999) ang problema ng panlipunang sitwasyon ng pag-unlad at nangungunang aktibidad sa huling bahagi ng pagtanda, hindi gaanong nakatuon sa kronolohikal na pag-unlad kundi sa mga sosyo-sikolohikal na detalye ng bawat isa sa mga natukoy na panahon.

Matanda, pre-retirement age(mula sa mga edad 55 hanggang sa pagreretiro) ay pangunahing inaasahan, o, sa pinakamaganda, paghahanda para sa pagreretiro.

Sitwasyon sa pag-unlad ng lipunan:

Naghihintay ng pensiyon. Para sa ilan, ang pagreretiro ay itinuturing na isang pagkakataon upang magsimulang magpahinga sa lalong madaling panahon, para sa isang tao - bilang pagwawakas ng isang aktibong buhay sa pagtatrabaho at ang kawalan ng katiyakan kung ano ang gagawin sa kanilang karanasan at marami pa ring natitirang enerhiya.

Ang pagnanais na turuan, maghanda ng isang karapat-dapat na kapalit sa trabaho.

Ang likas na katangian ng produksyon ng mga pangunahing contact. Kasabay nito, sa ilang mga kaso, maaaring asahan ng mga kasamahan na ang taong ito ay umalis sa trabaho sa lalong madaling panahon, at ang tao mismo ay nararamdaman ito; sa iba, ayaw nilang palayain ang tao, at siya mismo ay lihim na umaasa na ang kanyang pensiyon ay darating mamaya kaysa sa marami sa kanyang mga kapantay.

Pakikipag-ugnayan sa mga kamag-anak. Sa isang banda, ang isang tao ay maaari pa ring maglaan para sa kanyang pamilya sa isang malaking lawak, kabilang ang mga apo (at sa diwa na ito siya ay "kapaki-pakinabang" at "kawili-wili"); sa kabilang banda, nakikita niya ang kanyang napipintong "kawalan ng silbi", kung kailan siya titigil sa kikitain ng malaki at matatanggap ang kanyang "miserableng pension".

Nangungunang aktibidad:

Ang pagnanais na magkaroon ng oras upang gawin ang hindi pa nagagawa (lalo na sa propesyonal), upang mag-iwan ng magandang memorya ng iyong sarili sa trabaho.

Ang pagnanais na ipasa ang aking karanasan sa mga mag-aaral at tagasunod.

Kapag lumitaw ang mga apo, ang mga taong nasa edad bago ang pagreretiro ay tila "napunit" sa pagitan ng trabaho, kung saan nais nilang mapagtanto ang kanilang sarili hangga't maaari, at pagpapalaki ng kanilang mga apo, na hindi gaanong mahalaga sa kanila bilang isang pagpapatuloy ng kanilang pamilya.

Sa pagtatapos ng pre-retirement period (lalo na kung may mataas na posibilidad na umalis sa trabaho), may pagnanais na pumili ng trabaho sa pagreretiro, upang kahit papaano ay planuhin ang iyong hinaharap na buhay.

Panahon ng pagreretiro(ang mga unang taon pagkatapos ng pagreretiro) ay, una sa lahat, ang pag-master ng isang bagong papel sa lipunan, isang bagong katayuan.

Sitwasyon sa pag-unlad ng lipunan:

Ang mga lumang pakikipag-ugnayan sa mga kasamahan ay napanatili pa rin sa simula, ngunit sa hinaharap ay nagiging mas kaunti ang mga ito.

Karaniwan, ang mga contact ay pinananatili sa mga malalapit na tao at kamag-anak. Alinsunod dito, nangangailangan sila ng espesyal na taktika at atensyon sa mga "walang karanasan" pa ring mga pensiyonado. Unti-unti, lumilitaw ang mga retiradong kaibigan o kahit na iba pang mas bata, depende sa kung ano ang gagawin ng pensiyonado at kung kanino siya dapat makipag-usap. Halimbawa, ang mga social pensioner ay agad na nakahanap ng mga bagong lugar ng aktibidad para sa kanilang sarili at mabilis na nakakuha ng mga bagong contact sa "negosyo".

Karaniwan, ang mga kamag-anak at kaibigan ay nagsisikap na matiyak na ang pensiyonado, "na mayroon nang maraming oras", ay higit na kasangkot sa pagpapalaki ng mga apo, kaya ang komunikasyon sa mga anak at apo ay isa ring pinakamahalagang katangian ng kalagayang panlipunan ng mga pensiyonado.

Nangungunang aktibidad:

Una sa lahat, ito ay isang paghahanap para sa sarili sa isang bagong kapasidad, isang pagsubok ng lakas ng isang tao sa iba't ibang mga aktibidad (sa pagpapalaki ng mga apo, sa sambahayan, sa mga libangan, sa mga bagong relasyon, sa mga aktibidad sa lipunan, atbp.). Ang isang pensiyonado ay may maraming oras, at kayang-kaya niyang gugulin ito sa paghahanap para sa pagpapasya sa sarili sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali (bagama't nangyayari ito laban sa background ng pakiramdam na "paliit at lumiliit ang buhay araw-araw").

Para sa maraming mga pensiyonado, ang unang pagkakataon sa pagreretiro ay ang pagpapatuloy ng trabaho sa kanilang pangunahing propesyon (lalo na kapag ang naturang empleyado ay tumatanggap ng pensiyon at isang pangunahing suweldo nang magkasama); sa kasong ito, ang nagtatrabaho na pensiyonado ay may makabuluhang tumaas na pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili.

Ang pagtaas ng pagnanais na magturo o kahit na mapahiya ang mga kabataan.

Ang panahon ng katandaan(ilang taon pagkatapos ng pagreretiro at hanggang sa sandali ng isang malubhang pagkasira sa kalusugan), kapag ang isang tao ay nakabisado na ng isang bagong katayuan sa lipunan para sa kanyang sarili.

kalagayang panlipunan:

Pangunahing komunikasyon sa parehong matatandang tao.

Pakikipag-usap sa mga miyembro ng pamilya na maaaring magsamantala sa libreng oras ng matanda, o simpleng "patronize" sa kanya.

Ang ilang mga retirado ay nakakahanap ng mga bagong contact para sa kanilang sarili sa mga aktibidad na panlipunan (o kahit na sa patuloy na mga propesyonal na aktibidad).

Para sa ilang mga pensiyonado, nagbabago ang kahulugan ng mga relasyon sa ibang tao. Ang ilang mga may-akda ay nagpapansin na maraming mga koneksyon na dating malapit sa matandang lalaki ay unti-unting nawawala ang kanilang dating pagpapalagayang-loob at nagiging mas pangkalahatan.

Nangungunang aktibidad:

Libangan sa paglilibang. Kadalasan, ang mga pensiyonado ay nagbabago ng isang libangan pagkatapos ng isa pa, na medyo tinatanggihan ang ideya ng kanilang "katigasan": patuloy pa rin silang naghahanap para sa kanilang sarili, upang maghanap ng mga kahulugan sa iba't ibang uri ng mga aktibidad. Ang pangunahing problema ng naturang paghahanap ay ang "disproportion" ng lahat ng mga libangan na ito kung ihahambing sa nakaraang ("tunay") na gawain.

Ang pagnanais sa lahat ng paraan upang kumpirmahin ang pagpapahalaga sa sarili ayon sa prinsipyo: "Hangga't gumawa ako ng hindi bababa sa isang bagay na kapaki-pakinabang para sa iba, umiiral ako at humihingi ng paggalang sa aking sarili."

Para sa ilang matatandang tao sa panahong ito (kahit na ang kanilang kalusugan ay medyo maayos pa at walang mga dahilan para "magpaalam sa buhay"), ang nangungunang aktibidad ay maaaring paghahanda para sa kamatayan, na ipinahayag sa pagsisimula sa relihiyon, sa madalas na paglalakad. sa sementeryo, sa pakikipag-usap sa mga mahal sa buhay tungkol sa kalooban.

Kahabaan ng buhay sa harap ng isang matalim na pagkasira sa kalusugan makabuluhang naiiba mula sa katandaan na walang maraming problema sa kalusugan. Samakatuwid, makatuwirang i-highlight ang mga tampok ng gayong variant ng katandaan.

kalagayang panlipunan:

Karaniwang - komunikasyon sa mga kamag-anak at kaibigan, pati na rin sa mga doktor at kasama sa silid (sa paggamot sa inpatient o sa isang nursing home).

Nangungunang aktibidad:

Paggamot, ang pagnanais na kahit papaano ay labanan ang mga sakit.

Ang pagnanais na maunawaan, madalas - upang pagandahin ang iyong buhay. Ang isang tao, kumbaga, ay kumakapit sa lahat ng pinakamahusay na (at hindi iyon) sa kanyang buhay. Sa ganitong estado, nais ng isang tao na iwanan ang isang bagay na mabuti, makabuluhan, karapat-dapat at sa gayon ay patunayan sa kanyang sarili at sa iba: "Hindi ako nabuhay nang walang kabuluhan" o nagsisi sa isang bagay na hindi karapat-dapat.

Mahabang buhay sa medyo mabuting kalusugan(mahigit 75-80 taong gulang).

kalagayang panlipunan:

Pakikipag-usap sa malapit at mahal na mga tao na kahit na nagsimulang ipagmalaki na ang isang tunay na mahabang atay ay nabubuhay sa kanilang pamilya. Sa ilang lawak, ang pagmamataas na ito ay makasarili: ang mga kamag-anak ay naniniwala na ang kanilang pamilya ay may mabuting pagmamana at sila ay mabubuhay nang matagal. Sa ganitong diwa, ang long-liver ay isang simbolo ng hinaharap na mahabang buhay para sa iba pang miyembro ng pamilya.

Ang isang malusog na centenarian ay maaaring magkaroon ng mga bagong kaibigan at kakilala. Dahil ang isang mahabang atay ay isang bihirang kababalaghan, ang iba't ibang mga tao, kabilang ang mga kinatawan ng media, ay naghahangad na makipag-usap sa tulad ng isang matandang lalaki, kaya ang bilog ng mga kakilala ng isang mahabang atay ay maaaring lumawak kahit na medyo.

Nangungunang aktibidad:

Medyo isang aktibong buhay (kung minsan kahit na may labis na katangian ng isang malusog na may sapat na gulang na tao). Ang mga anyo ng pagpapakita ng aktibidad ay nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng isang naibigay na tao. Malamang, hindi lamang ang mga reseta ng doktor ang mahalaga para sa pagpapanatili ng kalusugan, kundi pati na rin ang mismong pakiramdam ng kalusugan (o "sense of life").

Sa isang banda, sa huling bahagi ng pagtanda ay napakahalaga na mapagtanto ang pangangailangan na magtrabaho upang makumpleto ang kung ano ang maaaring makumpleto, at sa kabilang banda, upang madama ang mga limitasyon ng posible at tanggapin ang di-kasakdalan kapwa ng sarili at ng mundo sa paligid. Mula sa probisyong ito ay sinusunod ang pinakamahalagang gawain ng katandaan - ang katuparan ng mga gawain sa buhay (pamilya o panlipunang tungkulin) na hindi ginanap o hindi naisagawa nang maayos sa nakaraang buhay (Slobodchikov, 2000).

Ang pinakamahirap na gawain sa panahong ito ay maaaring tawaging pagpapatupad ng panloob na gawain sa sistema ng buhay-kamatayan. Ang pagtanda ay nagsisilbing mekanismo ng pag-uugnay ng buhay at kamatayan (Novik, 1992). Nararamdaman ng isang may edad na ang pagkakaroon ng nalalapit na kamatayan, at ang karanasan ng presensyang ito ay lubos na personal, na nag-aambag sa pakiramdam ng kalungkutan ng mga matatanda. Sa katunayan, kadalasan ang kalungkutan sa katandaan ay sanhi hindi ng layunin na kawalan ng mga mahal sa buhay, ngunit sa kawalan ng kakayahang ibahagi sa kanila ang presensya sa isip ng isang nalalapit na pag-alis sa buhay. Para sa marami, ang takot sa kamatayan ay lumala, na kung saan ay ipinahayag alinman sa kategoryang pag-iwas sa paksa ng kamatayan ng mga matatandang tao, o sa patuloy na pag-apila dito sa anyo na "Mas gugustuhin kong mamatay, pagod na akong mabuhay. ”, atbp. Maaaring ipagpalagay na ang katandaan ang dapat lumabag sa umiiral na stereotype ng pagtanggi sa kamatayan, iyon ay, ang pagnanais na mabuhay na parang ikaw ay mabubuhay magpakailanman. Gaya ng binanggit ni J. Rainwater (1992), kapag tinanggap ng isang tao ang hindi maiiwasang kamatayan ng kanyang sariling kamatayan, kung gayon ang takot sa kamatayan ay nawawala sa kanyang sarili. Totoo, idinagdag niya na kinakailangan para sa isang tao sa anumang edad na mapagtanto ang katotohanang ito, dahil ang ating saloobin sa kamatayan ang tumutukoy sa ating saloobin sa buhay.

Kaya, ang panahon ng huling pagtanda ay ang resulta ng buong landas ng buhay ng isang tao. Sa panahong ito, ang epekto ng ontogenetic na mga batas ng heterochrony, unevenness, stadiality ay tumindi, na humahantong sa pagtaas ng mga kontradiksyon sa pagbuo ng iba't ibang mga substructure sa psyche ng tao. Kasama ng mga involutionary na proseso sa lahat ng antas ng organisasyon ng tao, may mga pagbabago at mga neoplasma ng isang progresibong kalikasan, na ginagawang posible upang maiwasan o madaig ang mga mapanirang pagpapakita ng matanda at senile age. Maraming mga kadahilanan ang nag-aambag sa aktibong pagtanda. Sa pangunguna ng sikolohikal, maaari nating isaalang-alang ang pag-unlad ng isang matanda bilang isang aktibong tao sa lipunan, bilang isang paksa ng malikhaing aktibidad at isang maliwanag na personalidad (Gamezo et al., 1999).

Mga tampok ng emosyonal na globo

Ang panahon ng huli na pagtanda ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tiyak na pagbabago sa emosyonal na globo ng isang tao: isang hindi makontrol na pagtaas sa mga reaksyon ng affective, isang pagkahilig sa hindi makatwirang kalungkutan, pagluha.

Karamihan sa mga matatandang tao ay may posibilidad na maging sira-sira, hindi gaanong sensitibo, mas introvert, at hindi gaanong makayanan ang mahihirap na sitwasyon. Ang mga matatandang lalaki ay nagiging mas pasibo at pinapayagan ang kanilang sarili na magpakita ng higit pang mga katangiang pambabae, habang ang mga matatandang babae ay nagiging mas agresibo, praktikal at dominante.

Ang pagpapahina ng emosyonal na globo ay nag-aalis ng mga bagong impresyon ng kinang at ningning, samakatuwid ang pagkakalakip ng mga matatandang tao sa nakaraan, ang kapangyarihan ng mga alaala. Dapat pansinin na ang mga matatandang tao ay nakakaranas ng mas kaunting pagkabalisa sa pag-iisip ng kamatayan kaysa sa mga medyo kabataan: madalas nilang iniisip ang tungkol sa kamatayan, ngunit may kamangha-manghang katahimikan, natatakot lamang na ang proseso ng pagkamatay ay magiging mahaba at masakit.

Ang isa sa mga pinakakaraniwang karanasan ay ang pagkabalisa ng senile. Ang talamak na pagkabalisa ay gumaganap ng isang uri ng kahandaan para sa pagkabigo, samakatuwid ito ay nakakatulong upang maiwasan ang matinding emosyonal na pagsabog sa talagang kritikal na mga sitwasyon (Yermolaeva, 2002).

Bilang karagdagan, ang karanasan ng pag-aalala ay nagpapatalas sa subjective na larawan ng kasalukuyan, nakakatulong upang maiwasan ang pagkabagot, at isa sa mga paraan upang ayusin ang oras. Sa pagsasaalang-alang na ito, madaling ipaliwanag ang gayong kababalaghan bilang masyadong malakas, tila, hindi sapat na mga karanasan ng mga matatandang tao: sa halip mahina ang stimuli ay nagdudulot ng matinding emosyonal na mga reaksyon sa kanila. Ito ay kinakailangan upang mapagtagumpayan ang panlipunan o emosyonal na kagutuman sa isang sitwasyon ng sensory isolation.

Ang emosyonal na detatsment, na ipinakita sa labas bilang kawalang-interes, ay maaari ding ituring bilang isang mekanismo ng proteksyon. Sinasabi ng mga kamag-anak tungkol sa gayong tao: naririnig at nakikita lamang niya ang gusto niya. Ngunit ang emosyonal na detatsment ay nakakatulong upang maiwasan ang malalim na pagdurusa na puno ng pagtanda, kasama na ang pagkamatay ng mga mahal sa buhay.

Bilang karagdagan sa aktibong paggamit ng ilang mga mekanismo ng pagtatanggol, ang sitwasyon na depresyon na nauugnay sa edad ay karaniwan para sa huli na pagtanda - isang pare-pareho at patuloy na pagbaba ng mood. Subjectively, ito ay nararanasan bilang isang pakiramdam ng kawalan ng laman, kawalan ng silbi, kawalan ng interes sa lahat ng nangyayari, isang matinding negatibong pang-unawa sa sariling hinaharap. Ang isang tao ay lalong nasa isang nalulumbay, malungkot na kalagayan nang walang layunin na batayan para dito. Ang sama ng loob at pagkabalisa ng hinala ay tumataas, at ang mga negatibong emosyonal na reaksyon sa ilang mga kaguluhan ay nagiging medyo matagal (Khukhlaeva, 2002).

Kasabay nito, ang kundisyong ito ay tila normal sa pinaka-matandang tao, kaya ang anumang tulong ay tinatanggihan. Ang nilalaman ng age-situational depression ay ang pagtanggi sa sariling pagtanda, at ang pangunahing traumatic factor ay ang sariling edad.

N.F. Tinukoy ni Shakhmatov (1996) ang tatlong pangunahing opsyon para sa pagpapakita ng depresyon na nauugnay sa edad:

Pag-aayos ng hypochondriacal sa masakit na sensasyon. Ang isang tao ay patuloy na nakikinig sa masakit na mga sintomas, malinaw na tinatalakay ang mga ito sa iba. Marahil ay labis na pinahahalagahan ang saloobin sa mga gamot at paraan ng paggamot. Kasabay nito, ang pangunahing nilalaman ng buhay ng kaisipan ay maaaring italaga sa napiling paraan ng pagbawi. Sa ilang mga lawak, ito rin ay isang mekanismo ng proteksiyon, dahil pinapayagan nito ang isang tao, isinasaalang-alang ang sakit, na hindi makita ang kanyang sariling katandaan. Sa katunayan, kapag inilalarawan ang kanilang kalagayan, ang mga tao ay nagsusumikap sa lahat ng posibleng paraan upang bigyang-diin ang pagkakaiba-iba ng kanilang mga sintomas na may senile manifestations: pagkatapos ng lahat, ang sakit ay maaaring magkaroon ng reverse course, iyon ay, ito ay nagpapahiwatig ng pagbawi. Alinsunod dito, ang pag-unawa sa mga palatandaan ng katandaan bilang mga sintomas ng isang sakit, tinatanggihan ng isang tao ang kanyang sariling pagtanda.

Mga ideya tungkol sa pang-aapi. Parang unfair ang ugali ng iba. Tila sa isang tao na ang lahat sa paligid niya ay inaapi - moral at pisikal. Ang pangunahing pakiramdam ay sama ng loob, at ang pag-iisip ay "lahat ng tao ay gustong tanggalin ako." Bilang isang tuntunin, imposibleng patunayan ang kawalan ng panliligalig sa isang makatwirang paraan dahil sa nabawasan na pagiging kritikal.

Ang kalakaran patungo sa mga imbensyon, na nagpapahiwatig ng espesyal na kahalagahan nito. Dito, hinahangad ng matatandang tao na sabihin ang mga totoong yugto mula sa kanyang buhay na may pagmamalabis sa kanyang pakikilahok sa mga ito, o ganap na inimbento ang mga ito.

Kung ang pagkabalisa ng senile, emosyonal na pag-alis at, sa ilang mga lawak, ang depresyon ay nagsasagawa ng isang uri ng proteksiyon na pag-andar, kung gayon ang pakiramdam ng kawalang-silbi ay nag-aambag sa parehong sikolohikal at biological na pagkabulok. Ito ay madalas na sinamahan ng isang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan. Sa kasamaang palad, ang mga damdaming ito ay tipikal para sa mga matatandang tao, ngunit kadalasan ay hindi ito tumutugma sa totoong sitwasyon sa buhay ng isang tao. Maaari siyang magkaroon ng medyo nagmamalasakit na mga kamag-anak, tumira sa kanila, dalhin sa kanila ito o ang tunay na benepisyo, ngunit nakakaramdam pa rin ng isang matalim na pakiramdam ng kawalan ng silbi.

Mayroong dalawang posibleng pinagmumulan ng pakiramdam na ito. Ang una ay kapag ang isang tao ay hindi na kailanganin sa kanyang sarili at ipinapahayag ang damdaming ito sa iba. Ang pangalawa ay ang kahinaan ng tao. Kailangan niya ng patuloy na kumpirmasyon ng kanyang pangangailangan upang maramdaman ang kanyang pag-iral: "Kailangan ako - samakatuwid ako ay umiiral." Sa pagreretiro, ang bilang ng mga paraan na kakailanganin ay bumababa dahil sa pagbaba ng materyal na kayamanan, pisikal na lakas, at ito ay maaaring maisip bilang isang banta sa integridad ng "I" ng tao. Tulad ng nakikita mo, ang parehong mga mapagkukunan ay magkakaugnay.

Ayon sa ilang datos (Petrovskaya, 1996), ang antas ng mga takot sa huling bahagi ng pagtanda ay tumataas dahil, sa isang banda, sila ay nag-iipon sa buong buhay, sa kabilang banda, ang paglapit sa wakas ay nagdudulot ng banta. Malinaw na ang pangunahing isa ay ang takot sa kamatayan, na maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo: takot sa kalungkutan, sakit, hinaharap, at kahit na hindi makatotohanang mga takot (halimbawa, sa mga mang-uusig).

Ang takot sa kamatayan ay maaaring maipakita sa kapaligiran, na sa kasong ito ay makikita sa isang negatibong konteksto. Kasabay nito, ang mga pandiwang indikasyon ng pagnanais para sa kamatayan tulad ng "gumaling na" ay nagpapahiwatig na hindi ang kawalan ng takot, ngunit ang kabaligtaran lamang.

Ang problema ng takot sa kamatayan ay mahirap talakayin. Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa mga saloobin sa kamatayan sa mga matatandang tao ay dahil sa kanilang mga halaga sa buhay, pagbagay sa buhay, at katayuan sa kalusugan. Ang kamatayan ay kinatatakutan ng mga tao na hindi tinanggap ang katandaan bilang isang hindi maiiwasang yugto ng buhay, na hindi inangkop dito. Ang mga taong pinahihirapan ng malubhang sakit ay natatakot na mamatay bilang isang panahon ng pagtaas ng pagdurusa at kawalan ng kakayahan. Ang ilang matatandang tao, na malusog sa pisikal, ay may mga plano para sa hinaharap, at nakadarama ng kontrol sa kanilang sariling buhay, nag-aalala pa rin tungkol sa kamatayan. Gayunpaman, karamihan sa mga ebidensya ay nagmumungkahi na ang mga taong may mahusay na sikolohikal na inangkop at nakamit ang integridad ng personalidad (sa pag-unawa ni E. Erickson) ay nag-uulat ng mababang antas ng takot sa kamatayan (Craig, 2000).

Sa huling bahagi ng pagtanda, tulad ng iba pang mga edad, ang mga tao ay naiiba sa antas ng pagpapahayag ng mga takot, ang kanilang mga pinagmulan at mga paraan upang madaig ang mga ito.

Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na marami sa mga pag-uugali na tradisyonal na iniuugnay sa mga matatandang tao - malupit na reaksyon, isang tendensyang mag-isip, umatras, punahin ang kapaligiran - ay maaaring bigyang-kahulugan bilang mga paraan upang harapin ang mga takot at pagkabalisa.

Ang susunod na mahalagang problema, na malapit na nauugnay sa emosyonal na estado ng isang tao, ay ang problema ng mga sakit na psychosomatic. Ang modernong psychosomatics ay batay sa eksperimentong ebidensya na ang mga emosyon ay maaaring tiyak na makaimpluwensya sa mga pag-andar ng mga organo. Ang mga tensyon na nanggagaling sa pagitan ng isang tao at sa labas ng mundo ay mga pathogenic na salik at nagiging sanhi ng ilang mga sakit (Khukhlaeva, 2002).

Bilang karagdagan sa mga psychosomatic manifestations, ang isang reaksyon sa pagtanggi sa sariling katandaan ay maaaring pagpapakamatay. Ayon sa data na ibinigay ni E. Grollman, sa kabila ng katotohanan na ang mga taong higit sa 65 ay bumubuo lamang ng 11% ng kabuuang populasyon, ang pangkat ng edad na ito ay bumubuo ng 25% ng lahat ng mga pagpapakamatay. Sa kanyang opinyon, ang tunay na dalas ng mga pagpapakamatay sa edad na ito ay mas mataas. "Ang mga matatandang tao ay nagtatakip ng kanilang mga intensyon sa pagpapakamatay sa pamamagitan ng literal na pagpapagutom sa kanilang sarili, labis na dosis, paghahalo o hindi pag-inom ng gamot sa oras" (Badchen, Kagan, 1997). Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na marami sa mga tampok na nagpapahiwatig ng pagpapakamatay ay katulad ng mga palatandaan ng depresyon, at sa pamamagitan ng katotohanan na ang huli na pagtanda ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbawas sa pangkalahatang background ng mood at ang pamamayani ng mga negatibong emosyonal na estado: pagkabalisa, lungkot, takot, galit, hinanakit. Ang posibilidad na makakuha ng kasiyahan mula sa kung ano ang dating nagdudulot ng kaligayahan ay nawala. Ang kawalan ng pag-asa, pagkakasala, paghuhusga sa sarili at pagkamayamutin ay sumasakop sa tao. Ang mga tao ay nararamdaman na hindi kanais-nais, walang silbi at dumating sa konklusyon na ang buhay ay walang kahulugan. Samakatuwid, ang problema ng pagkilala sa estado ng depresyon sa mga matatanda at pagbibigay sa kanila ng napapanahong suporta ay lalong mahalaga.

Ang katandaan ay ang edad ng pagkawala. Kung ikukumpara sa mga kabataan, ang late adulthood ay mas malamang na makaranas ng matinding pagkalugi at pagkalugi, at may mas kaunting mga pagkakataon upang mabayaran ang mga ito. Ang unang pagkawala ay maaaring ang pagkamatay ng isang asawa, malapit na miyembro ng pamilya o kaibigan. Para sa mga matatandang tao, nagiging malinaw na ang buhay ay hindi walang limitasyon, limitado, may kaunting oras na natitira. Ang mga matatandang tao ay kailangang tiisin ang katotohanan na sa kanilang edad ay patuloy nilang kailangang harapin ang pagkamatay ng mga taong malapit sa kanila. Ang malalim, komprehensibong pananaliksik sa karanasan ng kalungkutan sa mga matatandang tao ay nagpasiya na, sa kabila ng pagtaas ng bilang ng mga pagkalugi at pinagmumulan ng kalungkutan, sa huling bahagi ng pagtanda, ang mga tao ay hindi nakakaranas ng kalungkutan na kasing hirap ng mga kabataan o nasa katanghaliang-gulang na mga tao (Kalisch, 1997).

Sa bagay na ito, ang problema ay lumitaw kung sa kasong ito ang paglilinis ng "gawa ng kalungkutan" ay isinasagawa nang buo. Ang modelong Kübler-Ross (na binanggit sa Kociunas, 1999) ay kadalasang ginagamit upang ilarawan ang proseso ng pagluluksa - ang paghalili ng mga yugto ng pagtanggi, galit, kompromiso, depresyon, pagbagay. Ito ay pinaniniwalaan na ang normal na reaksyon ng kalungkutan ay tumatagal ng hanggang isang taon. Kaagad pagkatapos ng pagkamatay ng isang mahal sa buhay, nangyayari ang matinding sakit sa isip. Sa proseso ng pagluluksa ay dumarating ang kapaitan. Matapos ang unang reaksyon sa pagkamatay ng isang mahal sa buhay - pagkabigla, pagtanggi, galit - mayroong isang kamalayan sa pagkawala at pagpapakumbaba dito. Ang isang tipikal na pagpapakita ng kalungkutan ay ang pananabik para sa namatay.

Siyempre, ang mga pattern ng kalungkutan ay malaki ang pagkakaiba-iba depende sa personalidad ng tao, edad, kasarian, kultural na background, at relasyon sa namatay. Ang mga karanasan ng kalungkutan mula sa pagkawala ng isang asawa (asawa) ng isang matanda ay hindi palaging nagpapakita ng kanilang sarili sa isang panlabas na matinding reaksyon, ngunit bumulusok sa mas malalim na mga layer ng kaluluwa, kung saan ang "gawain ng kalungkutan" ay pinayaman sa pamamagitan ng pagkuha ng bagong kahulugan ng buhay - pag-iingat sa isang mahal sa buhay sa memorya para sa sarili, pag-iingat sa memorya ng kanya para sa iba at ang walang malay na tinitiyak ang imortalidad ng namatay sa pamamagitan ng pagpapatuloy nito sa ibang mga tao (Yermolaeva, 2002).

Imposibleng balewalain ang karanasan ng kalungkutan ng isang matanda na nawalan ng anak. Dito ang emosyonal na epekto ay kadalasang napakataas. Ang pagkawala ng mga pangarap, pag-asa, ilang mga inaasahan para sa isang matatandang tao ay hindi maihahambing sa pagkawala ng mga bata. Ito, kumbaga, ay nangangahulugan para sa kanya ng pag-alis ng karapatang mabuhay. Bagama't walang lohikal na paliwanag para sa gayong opinyon, ito ay laging nasa isip. Ang mga matatandang nawalan ng mga anak, sa ilalim ng bigat ng kawalan ng pag-asa at pagkawala, ay nadarama na nalinlang ng panahon.

Sa ilang mga kaso, ang mga matatandang tao na naninirahan nang hiwalay sa kanilang mga anak ay hindi gaanong nakadarama ng pagkawalang ito, lalo na kung nagawa nilang ibaling ang kanilang atensyon sa ibang mga anak o apo.

Ang kalungkutan sa anumang edad ay maaaring magdulot ng iba't ibang emosyonal, asal at panlipunang mga problema. Ito ay malawak na pinaniniwalaan na ang kalungkutan ay mas malinaw sa katandaan. Gayunpaman, tinatanggihan ng maraming pag-aaral ang pangkalahatang ideyang ito at nalaman na ang mga karanasan ng kalungkutan ay mas talamak sa pagdadalaga. Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng isang malaking bilang ng mga pag-aaral sa problema ng kalungkutan, sina D. Perlman at L. Peplo (Peplo et al., 1989) ay nabanggit na tatlong ideya ang naroroon sa lahat ng ito.

Una: Sa kahulugan, ang kalungkutan ay resulta ng kakulangan ng mga relasyon ng tao. Pangalawa A: Ang kalungkutan ay isang panloob at pansariling sikolohikal na karanasan at hindi matukoy sa aktwal na paghihiwalay. Pangatlo: karamihan sa mga teorya (maliban sa existential) ay tumutukoy sa kalungkutan bilang isang hindi kasiya-siyang karanasan, isang estado ng pagkabalisa, kung saan (hindi bababa sa una) ay hinahangad nilang alisin.

Isinasaalang-alang ng mga psychodynamic at phenomenological approach na ang mga karanasan ng kalungkutan ay pathological. Sa kabaligtaran, itinuturing ng mga interactive at cognitive approach na normal ang estadong ito.

Kaya, ang kalungkutan ay isang hindi maliwanag na konsepto para sa huli na pagtanda. Wala itong kinalaman sa buhay sa pag-iisa. Ayon sa mga resulta ng mga Amerikanong mananaliksik, ang mga matatanda, na kayang gawin nang walang tulong sa labas sa pang-araw-araw na buhay, ay mas mahusay kaysa sa mga kabataan, inangkop sa buhay na nag-iisa. Ang karanasan ng kalungkutan ay nauugnay sa isang nagbibigay-malay na pagtatasa ng kalidad at kasiyahan ng mga tao sa kanilang mga koneksyon sa lipunan (Malkina-Pykh, 2004).

Ang mga matatandang tao na nakahanap para sa kanilang sarili ng isang sapat na uri ng aktibidad na kinaiinteresan nila at na-rate nila bilang makabuluhang panlipunan ay hindi gaanong nakakaranas ng kalungkutan, dahil sa pamamagitan ng kanilang trabaho ay nakikipag-usap sila sa isang pamilya, isang grupo ng mga tao, at maging sa buong sangkatauhan ( pagdating sa pagpapatuloy ng trabaho o pagsusulat ng mga memoir). ).

Ang heterogeneity at pagiging kumplikado ng pakiramdam ng kalungkutan sa huling bahagi ng pagtanda ay makikita sa dalawa nitong katangian.

Sa isang banda, ito ay isang masakit na pakiramdam ng isang lumalagong agwat sa iba, takot sa mga kahihinatnan ng isang malungkot na pamumuhay, sa kabilang banda, ito ay isang malinaw na ugali na ihiwalay ang sarili sa iba, upang protektahan ang kapayapaan at katatagan ng isang tao mula sa panghihimasok ng mga tagalabas. Ang kalakaran na ito ay makikita bilang ang tanging posibleng paraan upang matiyak ang kalayaan at kapayapaan ng isip. Kadalasan ang mga magkasalungat na tendensiyang ito - ang masakit na karanasan ng kalungkutan at ang pagnanais ng paghihiwalay - ay pinagsama upang matukoy ang masalimuot at magkasalungat na damdamin ng isang mas matandang tao. Sa literatura ng gerontological, maraming mga may-akda ang tumutukoy sa isang kilalang halimbawa, nang ang isang matandang babae, na nakakulong sa kanyang tirahan na may mataas na bakod at nakakuha ng isang mabangis na aso, ay nagreklamo nang mapait tungkol sa kanyang kalungkutan (Shakhmatov, 1996).

Mga tampok ng istraktura ng kamalayan sa sarili

Sa huling bahagi ng pagtanda, maaaring may paglabag sa pagkakakilanlan ng isang tao sa kanyang pangalan dahil sa bahagyang pagpapalit nito ng "lola" o "lolo". Dahil kahit na sa kapanahunan ang pangalan ay nagiging tagapagdala ng katayuan at panlipunang papel, sa pamamagitan ng paggamit ng pangkalahatang pangalan na "lola" ("lolo"), tinatanggap ng isang tao ang katayuan sa lipunan ng isang matandang tao sa stereotypical expression nito. Sa isang banda, nangangahulugan ito ng pagbaba sa katayuan sa lipunan, sa kabilang banda, ito ay isang uri ng marker ng edad (Khukhlaeva, 2002). Samakatuwid, ang mga pangkat ng lipunan kung saan siya ay tinawag sa kanyang unang pangalan o unang pangalan at patronymic ay partikular na kahalagahan para sa isang matatandang tao. Pagkatapos siya mismo ay nakakakuha ng karanasan ng perceiving kanyang sarili bilang isang intrinsically mahalagang tao.

Ang pag-angkin sa pagkilala ay nagpapanatili ng kahalagahan nito sa huling bahagi ng pagtanda. Gayunpaman, sa oras na ito, ang bilang ng mga panlabas na mapagkukunan ng pagkilala ay bumababa. Ang propesyonal na tagumpay ay kadalasang ginagawang imposible, ang hitsura at sex appeal ay nagbabago. Ang pangkat ng lipunan kung saan ang pag-angkin sa pagkilala ay maaaring maisakatuparan ay makitid.

Bilang isang depensa laban sa patuloy na pag-aalis ng pag-angkin sa pagkilala, ang retrospective na katangian nito ay maaaring lumitaw, batay lamang sa propesyonal o sekswal na mga tagumpay ng kabataan, dating kagandahan, atbp. Minsan ito ay nagpapakita mismo sa tinatawag na pagkakakilanlan sa isang henerasyon, iyon ay , na iniuugnay dito ang labis na mga katangian. Bilang isang tuntunin, ang pagkakaroon lamang ng isang retrospective claim sa pagkilala ay nagpapahiwatig na ang matatandang tao ay hindi tumatanggap ng kanyang kasalukuyan. Tulad ng nasabi na natin, ang naturang pagtanggi ay gumaganap ng ilang mga proteksiyon na function.

Ang tanong ng pangangailangan para sa pagkilala sa sarili ng mga matatandang tao ay magkakaugnay sa problema ng pagpili ng isang diskarte sa pagtanda. Sa mga matatandang tao na may nakabubuo na diskarte sa pagtanda, ang pangangailangan para sa pagkilala sa sarili ay partikular na kahalagahan at may positibong katangian, dahil ito ay nagsisilbing insentibo para sa pag-unlad. Kasabay nito, ang panlabas na pagtatasa ay maaaring maging hindi gaanong makabuluhan kaysa sa sariling pagtatasa ng sarili, ang pakikibaka para sa pagkilala ng publiko ay tumitigil, na kadalasang ginagawang posible para sa makabuluhang paglago ng malikhaing.

Ang saloobin sa nakaraan at hinaharap sa katandaan ay higit na nakasalalay sa saloobin sa kasalukuyan. Ang balanse ng buhay ng isang tao - ang pagtatasa ng buhay na kanyang nabuhay - ay higit na nakasalalay hindi sa mga tunay na tagumpay at kabiguan sa nakaraan, ngunit sa pang-unawa sa kasalukuyang sitwasyon sa buhay (Suslovskaya, 1996). Kung ang aktwal na sitwasyon sa buhay ay nakikitang positibo, kung gayon ang pagtatasa ng buhay na nabuhay ay magiging positibo din. Alinsunod dito, ang hinaharap ay nakikitang maliwanag at masaya para lamang sa mga matatandang tao na nasisiyahan sa kasalukuyang buhay.

Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang mga taong nakabuo ng mahusay na kakayahang umangkop sa kanilang nakaraang buhay ay mas hilig na gumamit ng mga aktibong paraan ng pagbagay. May kaugnayan ang mga personal na katangian at ang tagumpay ng pagbagay sa mga pagbabagong nauugnay sa edad. Kung isasaalang-alang natin ang mabuting kalusugan, mahabang pag-asa sa buhay at kasiyahan sa buhay na ito bilang pamantayan ng tagumpay, kung gayon ang "" ng isang matagumpay na inangkop na matatanda ay ang mga sumusunod (Khukhlaeva, 2002):

Congenital mataas na katalinuhan, magandang memorya.

Pagmamahal sa kapwa at ang pagnanais na tumulong, magmalasakit, makinabang.

Pag-ibig sa buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang kakayahang makakita ng kagandahan at madama ang saya ng buhay.

Optimismo at mabuting pagpapatawa.

Patuloy na kakayahang lumikha.

Ang kakayahang magdala ng bago sa iyong kapaligiran.

Kalayaan mula sa pagkabalisa, pag-aalala.

Pinagsasama ang lahat ng mga phenomena na kung saan ito ay kinakailangan upang umangkop sa huling bahagi ng pagtanda, maaari silang tawagan sa isang salita - pagkawala (Kisker et al., 1999). Sa mga kababaihan, nagsisimula ito sa mga karanasan sa menopausal bilang isang uri ng pagkawala ng sekswal na pagkakakilanlan. Sinusundan ito ng pagkawala ng sekswal na pagkahumaling. Sa mga lalaki, lalo na ang matinding damdamin ay ipinahayag na may kaugnayan sa pagkawala ng trabaho. Kasama nito, may mga pagkalugi na nauugnay sa pagkasira ng pisikal na kondisyon, sa pagkamatay ng mga mahal sa buhay, atbp. Kaya, ang esensya ng pagbagay sa huli na pagtanda ay dapat na tanggapin ang mga pagkalugi, sumang-ayon sa mga pagkalugi kung hindi ito maiiwasan.

Sa kasalukuyan, may malawak na opinyon tungkol sa desexualization ng mga matatandang tao, na sa maraming paraan ay huminto sila sa pagsunod sa mga tungkulin ng kasarian. Gayunpaman, ang sekswalidad mismo sa huling bahagi ng pagtanda ay nagpapanatili ng kahalagahan nito. Ang sex life sa huling bahagi ng adulthood ay hindi isang bagay na kakaiba. Bukod dito, mayroong ugnayan sa pagitan ng kasiyahan sa sekswal na buhay at kasiyahan sa buhay tulad nito, na likas din sa panahon ng kabataan. Ang kasiyahan sa sekswal na buhay ay nangangailangan ng hindi lamang isang positibong saloobin, ito ay direktang nauugnay sa pisikal na kalusugan. At ang hindi mauubos na sekswalidad, sa kabaligtaran, ay ipinakita sa isang mas mataas na dalas ng mga sakit.

Ang konsepto sa sarili ng panahon ng huli na pagtanda at pagtanda ay isang kumplikadong pormasyon kung saan ang impormasyon ay "naitala" tungkol sa maraming mga larawan sa sarili na lumitaw sa isang tao sa pinaka magkakaibang mga bersyon ng kanyang pang-unawa sa sarili at representasyon sa sarili. . Ito ang piling memorya ng indibidwal, na sumasalamin sa mga kaganapan sa paraang hindi lumalabag sa mga pangunahing personal na posisyon (Rean, 2003).

Ang mga social stereotype ay nakakaapekto sa subjective na relasyon ng isang tao hindi lamang sa lipunan, kundi pati na rin sa kanyang sarili. Lalo nilang naaapektuhan ang pag-unawa sa sarili ng mga matatandang tao, dahil ang pamantayan ng pagsusuri sa kanilang konsepto sa sarili ay nabuo sa iba pang mga kondisyon sa lipunan. Gayunpaman, karamihan sa mga matatandang tao, dahil sa mga katangian ng edad ng kanilang pag-iisip, ay nahihirapang tanggapin ang isang bagong anyo ng isang bagong posisyon sa lipunan na higit sa lahat ay hindi katanggap-tanggap sa kanila, na makikita sa sistema ng kanilang mga relasyon sa iba at humahantong sa isang makabuluhang pagbabago sa konsepto sa sarili.

Maraming mga tampok na katangian ng huli na pagtanda ay dahil sa malawakang negatibong mga stereotype sa lipunan ng pag-unawa sa mga matatanda bilang mga walang silbi, intelektwal na nagpapahiya, walang magawa na mga tao. Ang internalization ng mga stereotype na ito ay nagpapababa ng pagpapahalaga sa sarili, dahil ang mga matatandang tao ay natatakot na pabulaanan ang mga umiiral na pattern sa pamamagitan ng kanilang pag-uugali (Rean, 2003).

Siyempre, sa mga matatanda mayroong maraming mga tao na napanatili ang kanilang aktibidad (kabilang ang aktibidad sa lipunan) dahil sa kanilang sigla at lakas. Tila, ito ay dahil sa pangkalahatang positibong tanda ng kanilang konsepto sa sarili, na may pagtuon sa malikhaing pagpapatibay sa sarili.

Ang mga proseso ng pisyolohikal na nagaganap sa huling bahagi ng pagtanda ay maaari lamang bahagyang makakaapekto sa konsepto sa sarili ng isang tao, lalo na kapag, para sa ilang mga personal na kadahilanan, ang atensyon ng isang tao ay nakatutok sa mga naturang pagpapakita ng kanyang katawan. Sa ilang mga lawak, ito ay maaaring dahil sa personal na pagbuo, na sa modernong medikal at sikolohikal na bokabularyo ay tinutukoy bilang "panloob na larawan ng sakit", at sa katunayan ay ang psychosomatic na aspeto ng konsepto sa sarili.

Ang konsepto sa sarili sa huling bahagi ng pagtanda ay hinihimok ng pagnanais ng isang tao na pagsamahin ang kanyang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, upang maunawaan ang mga koneksyon sa pagitan ng mga kaganapan sa kanyang sariling buhay. Ang mga kondisyon na nag-aambag sa epektibong pagsasama ng buhay ng isang tao ay kinabibilangan ng: ang matagumpay na paglutas ng mga normatibong krisis at mga salungatan ng isang indibidwal, ang pagbuo ng mga adaptive na personal na katangian, ang kakayahang makakuha ng mga kapaki-pakinabang na aral mula sa mga nakaraang pagkabigo, ang kakayahang maipon ang potensyal ng enerhiya. sa lahat ng yugtong lumipas.

Sa huling bahagi ng pagtanda, ang isang tao ay nakatuon hindi lamang sa kanyang likas na mga saloobin at pansariling saloobin sa mundo, kundi pati na rin sa pagpapakita ng dati nang nakatagong mga personal na katangian at posisyon. Ang walang kundisyong pagtanggap sa sarili at pagkakapareho sa sarili ay nagpapahintulot sa isa na ibukod mula sa personal na hanay ang maraming naubos na at nagamit na mga indibidwal na depensa (na siyang pangunahing prinsipyo ng pagtiyak ng espirituwal na kagalingan sa anumang edad).

Ang isang mahalagang kondisyon para sa isang mabungang buhay sa huling bahagi ng pagtanda ay isang positibong pag-asa sa hinaharap (ang isang positibong imahe sa sarili ng katandaan ay maaaring huwaran sa kabataan). Ang isang kinakailangan para dito ay ang matagumpay na paglutas ng mga normatibong krisis, mga gawain sa buhay at mga salungatan sa mga nakaraang yugto ng buhay.

Ang pagpapatuloy ng progresibong pag-unlad sa huling bahagi ng pagtanda ay pinadali din ng produktibong saloobin na kusang ipinakita sa mga matatandang tao upang suriin ang kanilang buhay (pati na rin ang lahat ng nangyayari sa mundo) ayon sa kriterya ng tagumpay, tagumpay, masayang sandali. Mula sa optimistikong pananaw na ito, ang mga pagkatalo at pagkakamali ay binibigyang kahulugan bilang masakit ngunit kinakailangang mga aral sa buhay na kalaunan ay humahantong sa mga tagumpay. Kasabay nito, nananatiling positibo ang pagpapahalaga sa sarili.

Mga tampok ng komunikasyon

Ang komunikasyon sa huling bahagi ng pagtanda, kumpara sa ibang mga yugto ng edad, ay partikular na kahalagahan. Maraming mga mananaliksik ang naniniwala na ang pagkakaroon ng isang binibigkas na panlipunang interes sa isang tao at ang kanyang paglahok sa malawak na mga relasyon sa lipunan ay nauugnay hindi lamang sa isang mas mabagal na rate ng pagtanda, kundi pati na rin sa pisikal na kalusugan (Khukhlaeva, 2002).

Mayroong isang punto ng pananaw na sa pamamagitan ng katandaan ang isang tao ay bahagyang nawalan ng kakayahang gumawa ng malalim na mga contact at ang bilog ng kanyang komunikasyon ay kinakailangang makitid. Ang komunikasyon ng mga matatandang tao, sa isang banda, ay isang pagpapatuloy ng mga pangunahing uso sa komunikasyon ng mga kabataan, sa kabilang banda, ito ay tinutukoy ng tagumpay ng pagbagay sa katandaan, iyon ay, kasiyahan sa kasalukuyan. Kung sa kurso ng buhay ang isang tao ay nakabuo ng mga mature na pakikipag-ugnayan sa iba, kung gayon sa katandaan ay mapapanatili niya ang kakayahang masiyahan ang pangangailangan para sa mga emosyonal na kontak. Ang mga nabigong makamit ang matalik na pakikipag-usap sa kanilang kabataan, o na pumasok sa madalas na mga salungatan sa iba, ay malamang na magdusa mula sa kakulangan ng komunikasyon sa huling bahagi ng pagtanda.

Sa komunikasyon, ang isang binibigkas na pangangailangan upang mapagtanto ang kahalagahan ng isang tao ay nagpapakita mismo. Makuntento siya sa pakiramdam na kailangan ka ng kanyang pamilya, mga anak, mga apo, ang pagkakataong pagsilbihan ang ibang tao sa kanyang propesyonal at karanasan sa buhay, pati na rin ang kanyang natitirang mga kakayahan. Ang pangangailangang ito sa pinakamarangal nitong anyo ay tumatagal sa katangian ng isang malikhaing pangangailangan, isang pangangailangan para sa pagsasakatuparan ng sarili (Yermolaeva, 2002).

Ang mga relasyon ng mag-asawa sa huling bahagi ng pagtanda ay kumplikado at hindi maliwanag. Sa panahong ito, ang pag-aasawa ay nagsisimula, sa isang mas malaking lawak kaysa dati, upang matukoy ang bilog ng komunikasyon, ang direksyon ng aktibidad, upang magsilbing isang mapagkukunan ng kaginhawahan, suporta at emosyonal na pagkakalapit. Madalas na nagtutulungan ang mag-asawa. Kasabay nito, ang parehong mga kasosyo ay nakikinabang, dahil parehong nakakuha ng pagmamahal, suporta, katayuan, tumatanggap ng pera at impormasyon. Sa kabilang banda, ang pagtaas ng ambisyon, "pagtalim" ng mga katangian ng personalidad, pagkasira ng pagkatao sa pangkalahatan, at pagbaba ng kontrol sa lipunan ay nagpapalubha sa komunikasyon sa pagitan ng matatandang asawa. Ang kanilang malungkot na buhay na magkasama, pinahirapan ng mga impresyon, na walang magkasanib na mga layunin at alalahanin, ay madalas na natatabunan ng kapwa insulto, pag-aangkin laban sa isa't isa, pagkabigo sa kapwa kakulangan ng atensyon at pangangalaga.

Sa huling bahagi ng pagtanda, maraming tao ang nag-uulat ng mas mataas na emosyonal na koneksyon sa mga kapatid. Sa mahihirap na panahon, madalas silang magkakasama, umaaliw at sumusuporta sa isa't isa, nag-aalaga sa isa't isa sa panahon ng sakit. Sa komunikasyon, binubuhay nila ang mga karaniwang alaala ng pagkabata at kabataan - nagbibigay ito sa kanila ng kagalakan, pinapaginhawa sila sa mga panahon ng pagkawala. Gayunpaman, ang mga relasyon na ito ay kadalasang emosyonal na hindi matatag, at sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong mga problema tulad ng komunikasyon ng mga nakatatandang asawa (Craig, 2003).

Dahil sa tumaas na sensitivity sa mga pagpapakita ng atensyon at pangangalaga sa huling bahagi ng pagtanda, maaaring tumaas ang papel ng pagkakaibigan.

Ang pakiramdam ng pag-abandona, na pinalalim ng pagkawala ng maraming mga tungkulin sa lipunan, ay maaaring mabayaran ng magiliw na pakikilahok nang may atensyon. Ang pagtaas ng pagiging madaldal ng mga matatanda ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng kakulangan ng pagkarga ng impormasyon at komunikasyon sa lipunan. Ang huli, gayunpaman, ay higit na nasisiyahan sa pagkakaibigan. Ang magiliw na komunikasyon ay pinalalakas ng isang karaniwang interes, katayuan sa lipunan, isang karaniwang pagtuon sa nakaraan at isang pagkakatulad sa antas ng komunikasyon, na hindi laging posible na makamit sa mga pakikipag-ugnayan sa mga miyembro ng pamilya. Ang pagkakaibigan sa katandaan ay maaaring isang ganap na emosyonal na relasyon na lumitaw alinman sa isang nakaraang magkasanib na aktibidad o sa panahon ng isang mahabang paninirahan at isang pinalakas na karaniwang istilo ng pagharap sa mga paghihirap ng katandaan, karaniwang mga tadhana, at isang katulad na antas ng kultura (Granovskaya, 1997).

Maraming mga sikolohikal na tampok ng huli na pagtanda ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang pagkawala ng aktibidad sa mga matatandang tao, na sa kanilang kabataan ay malapit na sumunod sa kanilang mga senaryo ng magulang, ay isang kinahinatnan ng katotohanan na ang kanilang mga magulang ay hindi nagbigay ng isang senaryo para sa katandaan. Malaya na ngayon ang isang tao na pumili ng mga senaryo para sa kanyang sarili, ngunit hindi niya alam kung paano ito gagawin, habang pinapanatili ang saloobin na mapanganib na pumili para sa kanyang sarili; samakatuwid, ang lahat ng mga anyo ng aktibidad, kabilang ang mga humahantong sa komunikasyon, ay huminto (Bern, 1999).

Dahil sa mga layuning salik sa panahon ng huli na pagtanda, tumataas ang kahalagahan ng mga pakikipag-ugnayan sa loob ng pamilya. Nagkakaroon ng pagluwag ng koneksyon sa pagitan ng isang tao at lipunan dahil sa pagtigil ng trabaho, pagkamatay ng mga kaibigan at kamag-anak, at paghihigpit sa pisikal na aktibidad. Kung ang mga nakaraang milestone sa buhay ay tumutugma sa unti-unting pagpapalawak ng bilog ng mga contact (kindergarten, paaralan, unibersidad, trabaho), ngayon, sa kabaligtaran, ang pagpapaliit nito ay sinusunod.

Ito ay komunikasyon sa loob ng pamilya na nagiging mahalagang mapagkukunan ng pagtugon sa mga pangangailangan para sa seguridad, pagmamahal at pagtanggap. Sa pamamagitan ng pamilya, marami ang nakakatugon sa pag-angkin sa pagkilala. Ang pamilya ay nagbibigay ng pagkakataon sa isang tao na magpakita ng iba't ibang mga damdamin, tumutulong upang maiwasan ang emosyonal na monotony, iyon ay, isang sitwasyon ng kawalan ng pandama.

Nagiging karaniwan na ang mga salungatan sa pagitan ng henerasyon. Sa mga pamilyang iyon kung saan ang mga magulang ay palaging nasa posisyon ng magulang lamang, hindi kailanman pinahintulutan ang kanilang mga sarili na iwanan ito, ang pagbabago ng mga tungkulin ay maaaring mangyari: ang mga bata ay kukuha ng isang parental guardian-prohibitive role. "Maraming matatanda ang humihingi ng tulong upang maiwasan ang mga dikta ng mga matatandang bata" (Satir, 1992). At ang ilang may sapat na gulang na mga bata ay nagulat na malaman na ang kanilang mga magulang ay hindi gustong sundin ang kanilang mga payo.

Kaya, ang salungatan sa komunikasyon sa huling bahagi ng adulthood ay tumataas sa mga taong hindi kaya ng mature na intimacy sa mga nakaraang taon. Mayroon din silang kakulangan sa komunikasyon, kalungkutan. Ang natitira ay nagpapakita ng isang ugali na palalimin ang mga ugnayan sa iba, mayroong isang pakiramdam ng pagiging malapit kahit sa mga estranghero, isang pagnanais na magbigay ng higit na tulong at suporta.

Pag-unlad ng psychosocial

Ang pagbuo ng "I" ng isang matanda bilang isang miyembro ng pamilya ay nauugnay sa mga tungkulin ng mga lolo't lola. Ang mga pangunahing pag-andar ng mga lolo't lola ay maaaring nahahati sa pamilya - nagtataguyod ng katatagan ng pamilya ng pamilya, at panlipunan - ang akumulasyon at paghahatid sa susunod na henerasyon ng lakas ng loob, mga halaga ng buhay (etikal, panlipunan). Kaya, ang henerasyon ng mga ninuno ay may espesyal na katayuan, na tinutukoy ng mga batas ng panlipunang pag-unlad ng lipunan. Gayunpaman, tulad ng nabanggit kanina, natatanggap lamang nito ang ganoong katayuan sa ganap na gumaganang mga pamilya. Ang anumang hindi pagkakasundo ng pamilya ay pangunahing nakakaapekto sa mga bata at matatanda; inaalis nito ang huli ng pagkakataong magsagawa ng normatibong pamilya at panlipunang tungkulin (Khukhlaeva, 2002).

Ang pag-unlad ng psychosocial sa huling bahagi ng pagtanda ay lubos na naiimpluwensyahan ng pagkakaroon sa lipunan ng naturang panlipunang kababalaghan bilang isang pensiyon, ibig sabihin, ang posibilidad na huminto sa trabaho kapag naabot ang isang tiyak na edad. Para sa lahat ng tao, ang pagreretiro ay isang panahon ng krisis ng pag-unlad. Sa pagreretiro, ang isang tao ay nahaharap sa pangangailangang lutasin ang ilang mahahalagang gawain. Ang una ay ang problema sa oras ng pag-istruktura. Nabanggit na ito noon pa. Ang pangalawa ay ang paghahanap at pagsubok ng mga bagong tungkulin sa buhay. Maaaring makaranas ng pagkawala ng "I" o pagkalito sa tungkulin ang mga taong iyon na dating nagpakilala sa kanilang sarili na may mga tungkulin sa lipunan. Ang pangatlo ay ang pangangailangang hanapin ang saklaw ng aplikasyon ng sariling aktibidad. Napag-usapan na natin ang papel ng aktibidad sa huling bahagi ng pagtanda. Ang isang paunang kinakailangan para sa matagumpay na solusyon ng mga problemang ito ay ang isang tao ay may pahintulot sa kanyang sariling katandaan at ang paggamit ng nakararami sa mga aktibong paraan ng pagbagay.

Karaniwang sinusubukan ng isang tao na maghanda para sa pagreretiro. Ang ilang mga may-akda ay naniniwala (sinipi mula sa Malkina-Pykh, 2004) na ang prosesong ito ay maaaring nahahati sa tatlong bahagi, bawat isa ay nagpapatupad ng ilang mga motibo ng pag-uugali ng tao:

Pagbaba ng turnovers. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais ng isang tao na maging malaya mula sa isang bilang ng mga responsibilidad sa trabaho at ang pagnanais na paliitin ang saklaw ng responsibilidad upang maiwasan ang biglaang pagbaba ng aktibidad sa pagreretiro.

Pagpaplano ng pasulong. Sinusubukan ng isang tao na isipin ang kanyang buhay sa pagreretiro, upang ibalangkas ang ilang plano ng mga aksyon o aktibidad na gagawin niya sa panahong ito.

Buhay sa pag-asam ng pagreretiro. Ang mga tao ay labis na nag-aalala tungkol sa pagtatapos ng trabaho at pag-aayos ng isang pensiyon. Halos nabubuhay na sila sa mga layunin at pangangailangang iyon na mag-uudyok sa kanila na kumilos sa natitirang bahagi ng kanilang buhay.

Sa pagreretiro, nagbabago ang posisyon at papel ng mga tao. Nagkakaroon sila ng bagong katayuan sa lipunan. Ngayon, mula sa isang grupo na may kondisyong tinatawag na henerasyon ng mga pinuno, lumilipat sila sa isang grupo ng mga tao "sa isang karapat-dapat na pahinga", na nagpapahiwatig ng pagbaba sa aktibidad sa lipunan. Para sa marami, ang pagbabagong ito sa panlipunang papel ay isa sa mga pinakamahalagang pag-unlad sa huling bahagi ng pagtanda.

Iba-iba ang karanasan ng bawat taong nagretiro na sa kaganapang ito. Nakikita ng ilan ang kanilang pagreretiro bilang isang hudyat ng pagtatapos ng kanilang pagiging kapaki-pakinabang, ang hindi na maibabalik na pagkawala ng pangunahing motibo na bumubuo ng kahulugan ng kanilang buong buhay. Samakatuwid, sinisikap nilang manatili nang mas matagal sa kanilang lugar ng trabaho at magtrabaho hangga't mayroon silang sapat na lakas. Para sa gayong mga tao, ang trabaho ay ang pagtugis ng ilang mga layunin: mula sa simpleng pagpapanatili ng materyal na kagalingan hanggang sa pangangalaga at pagpapahusay ng mga tagumpay sa karera, pati na rin ang posibilidad ng pangmatagalang pagpaplano, na higit na tumutukoy sa kanilang mga hangarin at pangangailangan (Rean , 2003). Ang kakulangan sa trabaho ay humahantong sa gayong tao sa kamalayan, nagpapahina sa kanyang tungkulin sa lipunan, at kung minsan sa isang pakiramdam ng kawalan ng silbi at kawalan ng silbi. Sa madaling salita, ang paglipat sa buhay ng isang pensiyonado ay nagsisilbing hudyat para sa kanya "pagkawala ng kapangyarihan, kawalan ng kakayahan at awtonomiya" (Craig, 2000). Sa kasong ito, itinuon ng isang tao ang kanyang mga pagsisikap sa pagpapanatili ng interes sa lipunan, na ipinahayag sa isang may layunin na paghahanap para sa mga uri ng aktibidad na nagbibigay sa kanya ng pakiramdam ng kanyang pagiging kapaki-pakinabang at pakikilahok sa buhay ng lipunan. Kabilang dito ang pakikilahok sa gawain ng pormal at impormal na pampublikong organisasyon, at ordinaryong aktibidad sa paggawa.

Para sa ibang mga tao na itinuturing ang kanilang trabaho bilang isang tungkulin o isang sapilitang pangangailangan, ang pagreretiro ay nangangahulugan ng kalayaan mula sa nakakainip, nakakapagod, nakagawiang gawain, ang pangangailangang magpasakop sa mga nakatataas, atbp. Ngayon ay mayroon na silang maraming libreng oras upang italaga sa kanilang mga libangan o pangangalaga tungkol sa mga mahal sa buhay, pagtulong sa mga anak, apo, apo sa tuhod.

Ang krisis ng "pagkikita sa katandaan"

Ang mga detalye ng krisis na ito ay higit na tinutukoy ng resulta ng krisis na naranasan, bilang panuntunan, sa pagtatapos ng trabaho. Ang pagkakaroon ng isang "krisis sa pagreretiro" ay kinumpirma ng karamihan sa mga mananaliksik sa sikolohiya ng huli na pagtanda. Sa panahon ng krisis na ito, sinasadya o hindi sinasadya ng isang tao na pinipili ang kanyang diskarte sa pagtanda. Sa maraming paraan, ang mga pinagmulan ng pagpili na ito ay nasa mga naunang edad, at bagaman ang krisis ng katandaan ay nagbibigay sa isang tao ng isa pang pagkakataon na pumili, sa katotohanan ang pagkakataong ito ay maaaring hindi napansin ng isang tao.

Ang unang diskarte ay ipinapalagay ang posibilidad ng karagdagang progresibong pag-unlad ng personalidad ng isang tao. Isinasagawa ito sa ugali ng isang tao na kapwa panatilihin ang luma at bumuo ng mga bagong ugnayang panlipunan na nagbibigay sa kanya ng pagkakataong madama ang kanyang pakinabang sa lipunan.

Ang pangalawa ay ang pagnanais ng isang tao, una sa lahat, upang mapanatili ang kanyang sarili bilang isang indibidwal, iyon ay, upang gumawa ng isang paglipat sa mga aktibidad na naglalayong "mabuhay" sa kanya bilang isang indibidwal laban sa background ng unti-unting pagkalipol ng mga psychophysiological function. Limitado ang posibilidad ng pag-unlad na may ganitong estratehiya (Ermolaeva, 2002).

Sa likod ng pagpili ng mga diskarte sa pagtanda ay ang paghahanap para sa kahulugan at layunin ng susunod na buhay. Ang katandaan, kasama ang pagbaba nito sa mga prospect sa buhay, isang matalim na pagbabago sa sitwasyong panlipunan, tulad nito, ay sumusubok sa istraktura ng kahulugan ng buhay na mayroon ang isang tao - isang hierarchy ng iba't ibang mga halaga ng buhay.

Ang una, nakabubuo na diskarte ng pagtanda ay tumutugma sa pangangalaga ng istraktura ng kahulugan ng buhay, kahit na ang pangunahing, nangungunang kahulugan ng hierarchy ay maaaring magbago. Nangyayari ito sa maharmonya na pakikipag-ugnayan ng mga pangunahing at pangalawang elemento ng hierarchical na istraktura. Mahalagang tandaan na ang pangunahing bahagi ng hierarchy na ito, bagama't ang nangunguna, ay isa lamang sa mga elemento na naiimpluwensyahan ng iba pang mga bahagi nito.

Ang pangalawa, mapanirang diskarte ng pagtanda ay nailalarawan sa tinatawag na nabubulok na istraktura ng kahulugan ng buhay, kapag ang hierarchy ng istruktura ay higit na tumigil na umiral, at ang pangunahing kahulugan ay nahahati sa ilang maliliit na kahulugan. Sa kasong ito, ang sitwasyon ay maaaring perceived subjectively bilang isang pagkawala ng kahulugan ng buhay sa pangkalahatan (Chudnovsky, 1992).

Ang kakanyahan ng krisis na ito, alinsunod sa mga teorya ni E. Erickson at R. Peck, ay isinasaalang-alang sa itaas.

O.V. Tinukoy ni Khukhlaeva (2002) ang dalawang pangunahing linya sa krisis na ito. Ang una ay ang pangangailangang tanggapin ang finiteness ng sariling pag-iral. Ang pangalawa ay ang pagsasakatuparan ng posibilidad ng pagtupad sa mga gawain sa buhay na nanatiling hindi natupad sa nakaraang buhay, o ang pagtanggap sa imposibilidad ng pagtupad sa mga ito.

Sa kaganapan ng isang matagumpay na paglutas ng krisis, ang mga matatandang tao ay nagbabago ng kanilang saloobin sa kanilang sariling buhay sa katandaan. Ang setting para sa katandaan bilang isang panahon ng pahinga at pahinga ay nawawala. Ang katandaan ay nagsisimulang maisip bilang isang panahon ng malubhang panloob na gawain at panloob na paggalaw. Sa kasong ito, ang sapilitang pagbaba sa panlabas na aktibidad ng isang tao sa katandaan ay maaaring isaalang-alang bilang isang pagkakataon upang palawakin at palalimin ang saklaw at lalim ng panloob na aktibidad.

Kung ang isang tao ay hindi matagumpay na nalutas ang krisis ng pagtugon sa katandaan, ang pangangailangan na baguhin ang kanyang posisyon sa buhay, mga halaga, mga saloobin, mga stereotype sa pag-uugali ay natanto nang may malaking kahirapan. Ang pangkalahatang katigasan ay lumalaki, ang mga suboptimal na paraan ng pagtagumpayan ng mga problema sa buhay ay kadalasang nagiging pangalawang kalikasan. Ang matagumpay na pagbagay sa katandaan ay nahahadlangan ng pag-aalinlangan ng mga matatandang tao, na kadalasang nabubuo sa proseso ng pag-iipon ng karanasan sa buhay. Sa kabila ng pagnanais na makipag-usap, sila ay may posibilidad na hindi gaanong magsalita at may posibilidad na kumapit sa makamundong kasinungalingan.

Ang matagumpay na pagbagay sa katandaan ay nahahadlangan din ng mga layuning paghihirap (Khukhlaeva, 2002):

Ang pangangailangang maghanap at subukan ang mga bagong tungkulin sa buhay. Maaaring makaranas ng pagkawala ng "Ako" o pagkalito sa tungkulin ang mga taong dating nakilala ang kanilang sarili sa mga tungkulin sa pamilya o panlipunan.

Pagkagambala ng komunikasyon sa pagitan ng isang tao at lipunan dahil sa pag-alis sa trabaho, pag-alis sa buhay ng mga kaibigan at kamag-anak, nililimitahan ang pisikal na aktibidad. Kung ang mga nakaraang milestone sa buhay ay tumutugma sa unti-unting pagpapalawak ng bilog ng mga contact (kindergarten, paaralan, unibersidad, trabaho), pagkatapos ay sa katandaan, sa kabaligtaran, ang pagpapaliit nito ay sinusunod.

Ang dinamika ng nakaraang landas ng buhay ay nailalarawan din ng patuloy na pagpapalawak ng hanay ng mga tungkulin ng isang tao sa lipunan. Ngayon ang lipunan ay inilalagay sa posisyon ng kung ano ang nararapat sa tao. May panganib ng paglilipat ng responsibilidad para sa buhay ng isang tao sa lipunan at pagpapatibay ng isang posisyon sa buhay na "may utang sa akin ang lahat", na humahadlang sa pagpapakilos ng mga panloob na mapagkukunan para sa matagumpay na pagbagay sa huling pagtanda.

Ang huling pagtanda ay ang panahon ng pinakadakilang saturation na may mga nakababahalang sitwasyon: kalahati ng pinakamahirap na sitwasyon sa buhay - pagreretiro, pagkamatay ng malapit na kamag-anak, pagkawala ng trabaho, atbp. - madalas na nangyayari sa panahong ito. Ang kasalukuyang saloobin sa lipunan patungo sa katandaan bilang isang panahon ng "karapat-dapat na kapahingahan" at kapayapaan ay nag-aambag sa katotohanan na ang isang matatandang tao ay hindi handa sa sikolohikal at hindi sinanay na makaranas ng ganitong uri ng stress.

Karamihan sa mga tao ay umaasa mula sa kanilang sariling katandaan na kahinaan, kawalan ng kakayahan, kawalan ng silbi sa lipunan. Marami ang natatakot sa kanilang sariling kawalan.

Ang krisis sa mga matatanda ay maaaring magpakita mismo sa iba't ibang paraan. Ang pinakamahirap na bagay ay payagan ang pag-iisip ng kahahantungan ng buhay ng isang tao sa kamalayan, na kadalasang nagpapakita ng sarili sa pagtanggi sa mismong katotohanan ng pagsisimula ng katandaan, ang pagnanais na isaalang-alang ang mga pagpapakita nito bilang mga sintomas ng isang sakit na, tulad ng kahit anong sakit, pwedeng mawala. Samakatuwid, napakaraming oras ang ginugol sa paggamot, pagsunod sa mga reseta ng mga doktor. Minsan ang paglaban sa sakit ay nagiging pangunahing hanapbuhay ng isang tao. Sa kasong ito, ang isang overvalued na saloobin sa mga gamot at isang hypochondriacal fixation sa masakit na sensasyon ay posible.

Sa panahong ito, halos kalahati ng mga tao ay nakakaranas ng isang partikular na mood disorder - may kaugnayan sa edad na situational depression. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng kawalan ng laman, kawalan ng silbi, kawalan ng interes sa anumang bagay. Ang kalungkutan ay matinding nararanasan, na maaari lamang maging isang karanasan, at hindi ang aktwal na kalungkutan.

Ang pangkalahatang antas ng takot sa mga matatanda ay tumataas nang malaki. Mayroong pagtaas sa mga takot na nauugnay sa lumalaking kawalan ng kakayahan at mga proseso ng pagkalanta ng mga pag-andar ng sariling katawan. Bilang karagdagan, lumilitaw ang hindi makatwiran na mga takot (halimbawa, mga takot sa pag-atake, pag-uusig), mga takot sa moral (upang magbigay ng isang account ng kahulugan ng sariling buhay).

Ang susunod na bagay na maaaring mapansin ay alinman sa kategoryang pag-iwas sa paksa ng kamatayan ng mga matatandang tao, o ang patuloy na pag-apila dito sa anyo ng "mamatay tayo nang mas maaga".

Dahil sa pagbaba ng mga pundasyon ng panlabas na pagkilala (katayuan sa lipunan, materyal na kayamanan, hitsura), isang makabuluhang aspeto ng krisis sa maraming matatandang tao ay ang pagbawas ng mga paghahabol para sa pagkilala. Para sa mga taong kung saan ang kahalagahan ng mga panlabas na tagapagpahiwatig ng pagkilala ay mas mataas kaysa sa panloob, mayroong banta ng pagkasira ng "I", isang pagbawas sa pagpapahalaga sa sarili.

Dapat ding tandaan na ang isang matanda ay kailangang ayusin ang kanyang oras sa isang bagong paraan. Noong nakaraan, ang buhay ay higit na kinokontrol ng mga panlabas na kalagayan, lalo na sa trabaho. Ngayon ang isang tao ay naiwang mag-isa sa kanyang sarili, na mahirap at hindi karaniwan para sa marami.

Ang problema ng tipolohiya ng mga pagbabagong sikolohikal sa huling bahagi ng pagtanda ay lubhang nauugnay para sa gerontopsychology. Ang isang paghahambing na pagsusuri ng iba't ibang mga tipolohiya ng pagtanda (Glukhanyuk, Gershkovich, 2002) ay nagpakita na ang pangkalahatang determinant ng pagpili ng isang tao ng isang nakabubuo o hindi nakabubuo na diskarte sa pagtanda ay ang kanyang saloobin sa prosesong ito, na bubuo hindi lamang sa mga huling panahon ng ontogenesis. , kapag ang katandaan ay naging isang fait accompli, ngunit din sa mas huling yugto. maagang yugto ng buhay.

Mga diskarte para sa mga saloobin patungo sa pagtanda ayon sa iba't ibang mga may-akda

Tila sa mga kabataan na pagkatapos ng 40 ang lahat ng mga prospect sa buhay ay mauuwi sa wala. Bakit hindi ganito, at paano nga ba ang mga bagay?

Sa edad ng paaralan, tila sa halos lahat na ang pagtanda ay dumarating pagkatapos ng tatlumpu. Gayunpaman, sa pagtawid sa linyang ito, napagtanto ng marami na ang buhay ay hindi pa nagsisimula. Pagkatapos ng apatnapu, nakakagulat, may kumpiyansa na ang lahat ay nasa unahan pa rin, at sa animnapu'y nagiging malinaw na hangga't pinapayagan ng kalusugan, walang mawawala! At kung sa buong buhay mo ay pinangarap mong maging malikhain, ang panahon ng pagreretiro ay ang oras upang mapagtanto ang iyong sarili sa direksyong ito! Ang naipon na karanasan sa buhay at ang libreng oras na lumitaw ay nag-aambag lamang sa posibilidad ng malikhaing pagsasakatuparan.

Gumagana ba ang utak nang mas masahol sa edad?

Bagama't maraming tao ang naniniwala na ang utak ay hindi gumagana nang maayos sa edad, ang pananaliksik mula sa Harvard University ay nagpakita na ang utak ng mga matatandang tao ay sumisipsip ng higit pang impormasyon. Hindi sa edad, ngunit ang mga sakit ay nag-aambag sa pagbaba ng aktibidad ng pag-iisip. At para sa karamihan ng mga matatandang tao na hindi madaling kapitan ng mga sakit tulad ng Alzheimer, ang pokus ng atensyon at pang-unawa sa impormasyon ay nagiging mas malawak sa paglipas ng mga taon.

Ang kilalang Propesor ng Sikolohiya sa Unibersidad ng California, D. Simonton, ay nagsagawa ng pag-aaral sa rurok ng proseso ng malikhaing. Sa panahon ng pag-aaral, napag-alaman na para sa bawat yugto ng buhay at para sa bawat edad ay mayroong isang uri ng pagkamalikhain. Halimbawa, kung ang isang teoretikal na pisiko ay maaaring maabot ang rurok ng kanyang potensyal sa kanyang kabataan, kung gayon ang mga artista, manunulat at kompositor ay mas matagumpay na lumikha sa mas huling edad.

Ano ang gagawin sa pagreretiro?

Sa katunayan, maaari kang makisali sa anumang aktibidad na nagbibigay ng kasiyahan. Maaari kang sumali sa isang koro, kumuha ng ilang mga aralin sa pagguhit, pagmomodelo at paglikha, matutong tumugtog ng isang instrumentong pangmusika, sumayaw o kumanta ...

Kahanga-hanga bumuo ng pagkamalikhain sports na nagpapagana sa utak - checkers, chess, billiards. Kung gusto mong mag-solve ng mga crossword puzzle o gumawa ng mga ito, isa rin itong malikhaing aktibidad. Maaari mong simulan ang pagsasaulo ng mga tula, pagkolekta ng mga toast, salawikain, kasabihan. At kahit na ang isang simpleng pag-uuri ng rosaryo at pag-alala sa mga panalangin sa parehong oras ay makikinabang lamang sa mood, mapabuti ang memorya. Hindi mahalaga kung gaano ka eksaktong mapagtanto ang iyong potensyal na malikhain. Ang pangunahing bagay ay na kung lumikha ka, ang kulay abong katandaan ay hindi magbanta sa iyo!

Pinakamatandang malikhaing personalidad

Maraming tao sa mundo ang nakatuklas ng kanilang mga talento sa isang kagalang-galang na edad.

Ang simula ng gawain ng kahanga-hangang Russian artist na si Elena Volkova mula sa lungsod ng Chuguev ay isang kahanga-hangang panahon ng kanyang buhay, na nagsimula sa edad na 65, at bago iyon ang babae ay nagtrabaho bilang isang assistant projectionist. Ang unang personal na eksibisyon ng artist ay naganap noong siya ay 90 taong gulang. Ang eksibisyon ay isang tagumpay sa Tretyakov Gallery. Ang mga gawa ni Elena Volkova ay nakuha ng maraming art gallery sa buong mundo.

Ang Frenchwoman na si Jeanne Kalmann sa edad na 85 ay nagpasya na kumuha ng fencing, pagkatapos ng kanyang siglo ay naging gumon siya sa pagbibisikleta. At sa edad na 121 nag-record siya ng solo disc! Ang disc ay tinawag na "Mistress of the Planet", ang mga kanta na naitala sa disc ay ginanap sa estilo ng rap-disco-folk. Sumang-ayon, mahusay na tagumpay! Sa kasamaang palad, pagkatapos i-record ang disc, namatay ang mahabang atay, na ibinigay ang lahat ng kanyang natitirang lakas sa trabaho. Ngunit namatay siyang ganap na masaya.

Ang kinatawan ng Australia na si Phyllis Turner, nasa isang napaka matandang edad Pumasok siya sa Unibersidad ng Adelaide, nagtapos sa 94 na may master's degree sa antropolohiya. Nang tanungin kung bakit kailangan niya ng diploma, sumagot ang kanyang lola na bata pa siya ay wala siyang pagkakataong makapag-aral, kaya nagpasya siyang abutin ang unang pagkakataon.

Naniniwala ka ba na pagkatapos ng limampung maaari mong master ang ilang uri ng isport at kahit na lumahok sa mga world championship? Ginawa ito ni Dorothy de Lowe sa edad na 55! Kabisado ng Briton ang table tennis at nakibahagi sa lahat ng paligsahan na ginanap sa mga beterano. At noong 1982, nang si Dorothy ay 79 taong gulang na, nakuha niya ang unang lugar sa isa sa mga kampeonato na ito.

Ngunit ang Australian Olive Reilly ay naging tanyag sa simpleng pagsisimula ng kanyang blog sa Internet. Siya ang naging pinakamatandang blogger, dahil sa oras na iyon siya ay 107 taong gulang na! Ang babae ay nakakuha ng mahusay na katanyagan, aktibong nakipag-usap at nagbigay ng payo sa lahat.

Ang debut novel ng British Lorna Page ay nai-publish nang ang may-akda ay naging 93 taong gulang. Ang thriller na nobelang A Dangerous Weakness ay lubos na pinapurihan ng mga mambabasa at agad na naging bestseller. Si Mrs. Page ay nakatanggap ng magandang bayad, kung saan bumili siya ng isang malaking bahay sa probinsya, kung saan inanyayahan niya ang tatlo sa kanyang mga kaibigan mula sa bahay upang manirahan. matatanda.

Ang Aleman na si Johana Kjas ay naging interesado sa gymnastics nang medyo huli - pagkaraan ng 30 taon, ngunit nanatiling tapat sa isport na ito, at ngayon, sa kanyang 86 taong gulang, ang lola ay nagpapakita ng mahusay na athletic na hugis. Mayroon siyang napakahirap na libreng programa, at malamang na sa malapit na hinaharap ang kanyang kuwento ay lilitaw sa mga pahina ng Book of Records.

Mga katangian ng katandaan

Alinsunod sa pag-uuri ng WHO European Bureau, ang pagtanda, iyon ay, ang katandaan, ay tumatagal para sa mga lalaki mula 61 hanggang 74 taon, para sa mga kababaihan - mula 55 hanggang 74 taon. Mula sa edad na 75, nagsisimula ang katandaan, iyon ay, katandaan, at ang panahon na higit sa 90 taon ay longevity o katandaan.

Ngunit ito ay gradasyon lamang ng biyolohikal na edad. Samakatuwid, isinasaalang-alang ni M.D. Aleksandrova ang sikolohikal na aspeto ng pagtanda na may kaugnayan sa sensory-perceptual at intelektwal na mga globo, sa mga katangian ng indibidwal, ang dinamika ng pagiging produktibo ng malikhaing. Bilang karagdagan, ayon sa iba pang mga may-akda, kapag tinutukoy ang katandaan, ang pinaka makabuluhang tampok ay ang socio-economic "threshold" - pagreretiro, pagbabago sa pinagmumulan ng kita, pagbabago sa katayuan sa lipunan, pagpapaliit ng bilog ng mga tungkulin sa lipunan.

Ang pagtanda ay hindi isang static na estado, ngunit isang dynamic na proseso. Ito ay nauugnay sa mga tiyak na pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay, na marami sa mga ito, sa kasamaang-palad, ay may negatibong konotasyon. Kabilang dito ang pagbabago sa pisikal na kakayahan, pagkawala ng katayuan sa lipunan na nauugnay sa gawaing isinagawa, pagbabago sa mga tungkulin sa pamilya, kamatayan o banta ng pagkawala ng mga mahal sa buhay, lumalalang kalagayan sa pamumuhay sa ekonomiya, ang pangangailangang umangkop sa mabilis na kultura at tahanan. pagbabago. Bukod dito, ang pagtatapos ng propesyonal na trabaho para sa maraming tao ay nagdudulot ng isang radikal na pagbabago sa pamumuhay. Para sa iba, may mga karagdagang pagbabago sa agarang kapaligiran at mga anyo ng pag-uugali, halimbawa, bilang resulta ng paglalagay sa isang nursing home.

Ang mga pangunahing katangian at yugto ng katandaan ayon sa N.S. Pryazhnikov:

Ang mga matatanda, ang edad bago ang pagreretiro (mula sa mga 55 taon hanggang sa pagreretiro) ay, una sa lahat, isang inaasahan, at pinakamaganda, isang paghahanda para sa pagreretiro. Sa pangkalahatan, ang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

· Pag-asam ng pagreretiro: para sa ilan, ang pagreretiro ay itinuturing na isang pagkakataon upang "magsimulang magpahinga sa lalong madaling panahon", para sa iba - bilang pagwawakas ng isang aktibong buhay sa pagtatrabaho at ang kawalan ng katiyakan kung ano ang gagawin sa karanasan ng isang tao at marami pa ring natitirang enerhiya .

Ang mga pangunahing contact ay higit pa sa isang likas na produksyon, kapag, sa isang banda, maaaring asahan ng mga kasamahan na ang taong ito ay umalis sa trabaho sa lalong madaling panahon (at ang tao mismo ay nararamdaman ito), at sa kabilang banda, hindi nila gusto. na palayain ang tao, at lihim siyang umaasa na ang pagreretiro para sa kanya ay darating mamaya kaysa sa marami sa kanyang mga kapantay.

Ang mga relasyon sa mga kamag-anak, kapag, sa isang banda, ang isang tao ay maaari pa ring magbigay ng para sa kanyang pamilya sa isang malaking lawak, kabilang ang mga apo (at sa kahulugan na ito siya ay "kapaki-pakinabang" at "kawili-wili"), at sa kabilang banda, isang premonition ng kanyang napipintong "kawalan ng silbi" kapag huminto siya sa pagkita ng malaki at natanggap ang kanyang "kawawaang pensiyon".

· Ang pagnanais na turuan, maghanda ng isang "karapat-dapat na kapalit" sa trabaho.

2. Nangungunang aktibidad:

Ang pagnanais na "magkaroon ng oras" upang gawin ang hindi pa nagagawa (lalo na sa propesyonal), pati na rin ang pagnanais na mag-iwan ng "magandang memorya" ng sarili sa trabaho.

Ang pagnanais na ipasa ang aking karanasan sa mga mag-aaral at tagasunod.

Kapag lumitaw ang mga apo, ang mga taong nasa edad bago ang pagreretiro ay tila "napunit" sa pagitan ng trabaho, kung saan nais nilang mapagtanto ang kanilang sarili hangga't maaari, at pagpapalaki ng kanilang mga apo, na hindi gaanong mahalaga sa kanila (ito ay isang pagpapatuloy ng kanilang pamilya).

Sa pagtatapos ng pre-retirement period (lalo na kung napakataas ng posibilidad na umalis sa trabahong ito), may pagnanais na pumili ng trabaho sa pagreretiro, upang kahit papaano ay planuhin ang kanilang buhay sa hinaharap.

II. Ang panahon ng pagreretiro (ang mga unang taon pagkatapos ng pagreretiro) ay, una sa lahat, ang pagbuo ng isang bagong panlipunang tungkulin, isang bagong katayuan. Sa pangkalahatan, ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod:

1. Sitwasyon sa pag-unlad ng lipunan:

Ang mga lumang contact (kasama ang mga kasamahan sa trabaho) ay napanatili pa rin sa una, ngunit sa hinaharap ay nagiging mas kaunti ang mga ito.

Karaniwan, ang mga pakikipag-ugnayan sa mga malalapit na tao at kamag-anak (ayon sa pagkakabanggit, ang mga kamag-anak ay kinakailangan

espesyal na taktika at atensyon sa mga "walang karanasan" pa ring mga pensiyonado).

Unti-unti, lumilitaw ang mga kaibigang pensiyonado o kahit na iba pa, mas bata (depende sa kung ano ang gagawin ng pensiyonado at kung kanino siya dapat makipag-usap, halimbawa, ang mga social pensioner ay agad na nakahanap ng mga bagong lugar ng aktibidad para sa kanilang sarili at mabilis na nakakuha ng mga bagong kontak sa "negosyo" ) .

Karaniwan, ang mga kamag-anak at kaibigan ay nagsisikap na matiyak na ang pensiyonado, "na mayroon nang maraming oras", ay higit na kasangkot sa pagpapalaki ng mga apo, kaya ang komunikasyon sa mga anak at apo ay isa ring pinakamahalagang katangian ng kalagayang panlipunan ng mga pensiyonado.

2. Nangungunang aktibidad:

Una sa lahat, ito ay "paghahanap para sa sarili" sa isang bagong kapasidad, ito ay isang pagsubok ng lakas ng isang tao sa iba't ibang mga aktibidad (sa pagpapalaki ng mga apo, sa sambahayan, sa mga libangan, sa mga bagong relasyon, sa mga aktibidad sa lipunan, atbp. ) - ito ay pagpapasya sa sarili sa pamamagitan ng pamamaraang "pagsubok at pagkakamali"; sa katunayan, ang isang pensiyonado ay may maraming oras, at kaya niya ito (gayunpaman, ang lahat ng ito ay nangyayari laban sa backdrop ng pakiramdam na "ang buhay ay lumiliit at lumiliit araw-araw").

Para sa ilang mga pensiyonado, ang unang pagkakataon sa pagreretiro ay ang pagpapatuloy ng trabaho sa kanilang pangunahing propesyon (lalo na

kapag ang naturang empleyado ay tumatanggap ng pensiyon at isang pangunahing suweldo nang magkasama); sa kasong ito, ang nagtatrabaho na pensiyonado ay may makabuluhang tumaas na pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili.

Ang pagtaas ng pagnanais na "magturo" o kahit na "pahiya" sa mga kabataan.

III. Ang panahon ng katandaan mismo (ilang taon pagkatapos ng pagreretiro at hanggang 75 taon o isang matalim na pagkasira sa kalusugan),

kapag ang isang tao ay nakabisado na ang isang bagong katayuan sa lipunan para sa kanyang sarili, ito ay nailalarawan sa humigit-kumulang bilang mga sumusunod:

I. Sitwasyong panlipunan:

Pangunahing komunikasyon sa parehong mga matatanda.

Pakikipag-usap sa mga miyembro ng pamilya na maaaring magsamantala sa libreng oras ng matanda, o simpleng "patronize" sa kanya.

Ang ilang mga retirado ay nakakahanap ng mga bagong contact para sa kanilang sarili sa mga aktibidad na panlipunan (o kahit na sa patuloy na mga propesyonal na aktibidad).

Para sa ilang mga pensiyonado, nagbabago ang kahulugan ng mga relasyon sa ibang tao, halimbawa, napapansin iyon ng ilang may-akda

maraming koneksyon na dati ay malapit sa matanda ay unti-unting "nawawala ang kanilang dating intimacy at nagiging mas pangkalahatan."

2. Nangungunang aktibidad:

Ang libangan sa paglilibang (kadalasan ang mga pensiyonado ay nagbabago ng sunud-sunod na libangan, na medyo tinatanggihan ang ideya ng kanilang "katigasan": patuloy pa rin silang naghahanap para sa kanilang sarili, upang maghanap ng kahulugan sa iba't ibang mga aktibidad). Ang pangunahing problema ng naturang paghahanap ay ang "disproportion" ng lahat ng mga aktibidad na ito kumpara sa nakaraang ("tunay") na gawain.

Ang pagnanais sa lahat ng paraan upang kumpirmahin ang pagpapahalaga sa sarili ayon sa prinsipyo: "Hangga't gumawa ako ng hindi bababa sa isang bagay na kapaki-pakinabang para sa iba, umiiral ako at humihingi ng paggalang sa aking sarili."

Para sa ilang matatanda sa panahong ito (kahit na ang kanilang kalusugan ay medyo maayos pa at walang mga dahilan para "magpaalam sa buhay"), ang nangungunang aktibidad ay maaaring paghahanda para sa kamatayan, na ipinahayag sa pagsisimula sa relihiyon, sa madalas na pagbisita. sa sementeryo, sa pakikipag-usap sa mga mahal sa buhay tungkol sa " kalooban."

Ang pagsusuri ng mga pagbabago sa mga pagpapakita ng personalidad sa katandaan ay gumagawa ng problema ng typology ng pagtanda na lubhang nauugnay para sa gerontopsychology. Maraming mga pagtatangka ang ginawa upang ilarawan ang mga uri ng pagtanda. Ipinakita namin ang pinakasikat sa kanila.

Sa tipolohiya ni F. Giese, tatlong uri ng matatanda at katandaan ang nakikilala:

1) isang matandang negativityist na tumatanggi sa anumang senyales ng katandaan;

2) isang extrovert na matandang lalaki, na kinikilala ang pagsisimula ng katandaan sa pamamagitan ng mga panlabas na impluwensya at pagmamasid sa mga pagbabago (ang mga kabataan ay lumaki, hindi pagkakasundo sa kanila sa kanilang mga pananaw, pagkamatay ng mga mahal sa buhay, pagbabago sa kanilang posisyon sa pamilya, mga pagbabago- mga pagbabago sa larangan ng teknolohiya, buhay panlipunan, atbp.);

3) introverted type, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matinding karanasan ng proseso ng pagtanda. Ang isang tao ay hindi nagpapakita ng interes sa bago, nahuhulog sa mga alaala ng nakaraan, hindi aktibo, nagsusumikap para sa kapayapaan, atbp. .

Tinutukoy ng I.S.Kon ang mga sumusunod na sosyo-sikolohikal na uri ng katandaan:

Ang unang uri ay aktibong malikhaing katandaan, kapag ang mga matatanda, na umaalis para sa isang karapat-dapat na pahinga, ay patuloy na nakikilahok sa pampublikong buhay, tinuturuan ang mga kabataan, atbp., Namumuhay ng isang buong-dugo na buhay, nang hindi nakakaranas ng anumang uri ng kababaan.

Ang pangalawang uri ng katandaan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pensiyonado ay nakikibahagi sa mga aktibidad na kung saan ay wala silang oras bago: edukasyon sa sarili, libangan, libangan, atbp. Iyon ay, ang ganitong uri ng mga matatanda ay nailalarawan din sa pamamagitan ng mahusay na panlipunan at sikolohikal na kakayahang umangkop, kakayahang umangkop, pagbagay, ngunit ang enerhiya ay pangunahing nakatuon sa kanilang sarili.

Ang ikatlong uri (ang mga ito ay nakararami sa mga kababaihan) ay nahahanap ang pangunahing aplikasyon ng kanilang mga puwersa sa pamilya. At dahil ang takdang-aralin ay hindi mauubos, ang mga babaeng gumagawa nito ay walang oras na mag-mope, nababato. Gayunpaman, napansin ng mga psychologist na ang kasiyahan sa buhay sa grupong ito ng mga tao ay mas mababa kaysa sa unang dalawa.

Ang pang-apat na uri ay ang mga taong ang kahulugan ng buhay ay pangangalaga sa kanilang sariling kalusugan. Ang iba't ibang anyo ng aktibidad at moral na kasiyahan ay konektado dito. Kasabay nito, mayroong isang ugali (mas madalas sa mga lalaki) na palakihin ang kanilang tunay at haka-haka na mga sakit, nadagdagan ang pagkabalisa.

Kasama ng mga natukoy na maunlad na uri ng katandaan, binibigyang-pansin din ni I.S. Kon ang mga negatibong uri ng pag-unlad: a) agresibong matandang bumubulung-bulungan, hindi nasisiyahan sa kalagayan ng mundo sa kanilang paligid, pinupuna ang lahat maliban sa kanilang sarili, pagtuturo sa lahat at pananakot sa mga nakapaligid sa kanila. walang katapusang paghahabol; b) nabigo sa kanilang sarili at sa kanilang sariling buhay, nag-iisa at malungkot na mga natalo, patuloy na sinisisi ang kanilang sarili para sa tunay at haka-haka na mga pagkakataong hindi nakuha, at sa gayon ay labis na hindi nasisiyahan sa kanilang sarili. .

Ang pag-uuri na iminungkahi ni D. B. Bromley ay lubos na sinusuportahan sa pandaigdigang sikolohikal na panitikan. Tinukoy niya ang limang uri ng pagbagay ng personalidad sa katandaan:

1) Isang nakabubuo na saloobin [ayon sa teorya ng K. Roschak - Nakabubuo na uri] ng isang tao hanggang sa pagtanda, kung saan ang mga matatanda at matatanda ay balanse sa loob, may magandang kalooban, at nasisiyahan sa emosyonal na pakikipag-ugnayan sa mga tao sa paligid. sila. Sila ay katamtamang kritikal sa kanilang sarili at sa parehong oras ay napaka-mapagparaya sa iba, ang kanilang mga posibleng pagkukulang. Hindi nila isinasadula ang pagtatapos ng kanilang mga propesyonal na aktibidad, sila ay maasahin sa mabuti tungkol sa buhay, at ang posibilidad ng kamatayan ay binibigyang kahulugan bilang isang natural na pangyayari na hindi nagdudulot ng kalungkutan at takot. Dahil sa kanilang positibong balanse sa buhay, kumpiyansa silang umaasa sa tulong ng iba. Medyo mataas ang self-esteem ng grupong ito ng mga matatanda at matatanda.

2) Relasyon ng dependency. Ang isang umaasa na tao [ayon sa teorya ng K. Roschak] ay isang tao na nasa ilalim ng isang tao, umaasa sa isang asawa o sa kanyang anak, na walang masyadong mataas na mga claim sa buhay at, salamat dito, kusang umalis sa propesyonal na kapaligiran. Ang kapaligiran ng pamilya ay nagbibigay sa kanya ng isang pakiramdam ng seguridad, tumutulong upang mapanatili ang panloob na pagkakaisa, emosyonal na balanse, at hindi nakakaranas ng alinman sa poot o takot.

3) nagtatanggol na saloobin. Uri ng proteksiyon [ayon sa teorya ni K. Roschak] - na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na emosyonal na pagpigil, ilang prangka sa mga kilos at gawi ng isang tao, ang pagnanais para sa "kakayahang mag-isa" at pag-aatubili na tumanggap ng tulong mula sa ibang tao. Ang mga taong may ganitong uri ng pakikibagay sa katandaan ay umiiwas na magpahayag ng kanilang sariling opinyon, na nahihirapang ibahagi ang kanilang mga problema at pagdududa. Ang isang nagtatanggol na posisyon ay minsan ay kinuha kaugnay sa buong pamilya: kahit na may ilang mga paghahabol at reklamo laban sa pamilya, hindi nila ito ipinapahayag. Ang mekanismo ng pagtatanggol na ginagamit nila laban sa takot sa kamatayan at pag-agaw ay ang kanilang aktibidad "sa pamamagitan ng puwersa", patuloy na pagpapakain sa pamamagitan ng mga panlabas na aksyon. Ang mga taong may pagtatanggol na saloobin patungo sa darating na pagtanda na may malaking pag-aatubili at sa ilalim lamang ng presyon mula sa iba ay umalis sa kanilang propesyonal na trabaho.

4) Ang saloobin ng poot sa iba. Ang agresibong uri ng akusatoryo [ayon sa teorya ni K. Roschak] ng katandaan - ang mga taong may ganitong saloobin ay agresibo, paputok at kahina-hinala, nagsusumikap silang "ilipat" ang sisihin at responsibilidad para sa kanilang sariling mga pagkabigo sa ibang tao, hindi nila ginagawa lubos na masuri ang katotohanan. Ang kawalan ng tiwala at paghihinala ay nag-uudyok sa kanila sa kanilang sarili, maiwasan ang pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Tinataboy nila ang ideya ng pagreretiro sa lahat ng posibleng paraan, dahil. gamitin ang mekanismo ng paglabas ng boltahe sa pamamagitan ng aktibidad. Ang kanilang landas sa buhay, bilang panuntunan, ay sinamahan ng maraming mga stress at pagkabigo, na marami sa mga ito ay naging mga sakit sa nerbiyos. Ang mga taong kabilang sa ganitong uri ng saloobin sa katandaan ay madaling kapitan ng matinding reaksyon ng takot, hindi nila napapansin ang kanilang katandaan, iniisip nila nang may kawalan ng pag-asa tungkol sa progresibong pagkawala ng lakas. Ang lahat ng ito ay pinagsama sa isang pagalit na saloobin sa mga kabataan, kung minsan sa paglipat ng saloobing ito sa buong "bago, dayuhan na mundo." Ang ganitong uri ng paghihimagsik laban sa kanilang sariling katandaan ay pinagsama sa mga taong ito na may matinding takot sa kamatayan.

5) Ang saloobin ng poot ng tao sa kanyang sarili. Uri ng pag-akusa sa sarili [ayon sa teorya ni K. Roschak] - ang mga taong ganitong uri ay umiiwas sa mga alaala, dahil maraming mga kabiguan at kahirapan sa kanilang buhay. Passive sila, hindi nagrerebelde sa sarili nilang katandaan, malumanay lang silang tinatanggap kung ano ang ipapadala sa kanila ng tadhana. Ang kawalan ng kakayahan upang matugunan ang pangangailangan para sa pag-ibig ay ang sanhi ng depresyon, pag-angkin sa sarili at kalungkutan. Ang mga pakiramdam ng kalungkutan at kawalang-silbi ay konektado sa mga estadong ito. Ang sariling pagtanda ay tinasa nang makatotohanan: ang katapusan ng buhay, ang kamatayan ay binibigyang kahulugan ng mga taong ito bilang pagpapalaya mula sa pagdurusa.

L.I. Antsiferova, ayon sa kumbinasyon ng mga katangian - ang antas ng aktibidad, mga diskarte para sa pagharap sa mga paghihirap, mga saloobin sa mundo at sarili, kasiyahan sa buhay - kinikilala ang dalawang pangunahing uri ng personalidad ng mga matatandang tao:

1. Ang mga matatandang tao na matapang na nagtitiis sa pagreretiro, lumipat sa mga bagong kawili-wiling aktibidad, may posibilidad na gumawa ng mga bagong pakikipagkaibigan, nagpapanatili ng kakayahang kontrolin ang kanilang kapaligiran. Ang lahat ng ito ay humahantong sa kanilang karanasan ng isang pakiramdam ng kasiyahan sa buhay at kahit na pinatataas ang tagal nito.

2. Ang mga matatanda ay nailalarawan bilang passively na nauugnay sa buhay, nakakaranas ng alienation mula sa iba, isang pagbawas sa katalinuhan sa mga pagsubok, isang pagkawala ng paggalang sa sarili, isang pakiramdam ng kawalan ng silbi at personal na kakulangan. .

Ang kakanyahan ng psychosocial personality crisis na katangian ng katandaan ay ang pagkamit ng integridad ng ego. Iniuugnay ni Erickson ang posibilidad ng isang matagumpay na paglipat sa isang mas matandang edad na sikolohikal na may positibong paglutas ng mga nakaraang krisis sa edad. Ang integridad ng indibidwal ay nakabatay sa pagbubuod ng mga resulta ng kanyang nakaraang buhay at napagtanto ito bilang isang solong kabuuan, kung saan walang mababago.

Si R. Pekk, na bumubuo ng mga ideya ni Erickson, ay nangatuwiran na ang isang tao ay kailangang madaig ang tatlong sub-krisis o salungatan upang ganap na umunlad ang isang pakiramdam ng pagiging buo:

1. Muling pagtatasa ng sariling I bilang karagdagan sa isang propesyonal na tungkulin o ilang iba pang tungkuling panlipunan. Dapat kang magpatuloy sa isang bagong pagsasaalang-alang sa iyong sarili, ang iyong pagiging natatangi, hindi sa pamamagitan ng prisma ng isang tungkulin - isang propesyonal o isang magulang - ngunit mula sa iba pang mga posisyon.

2. Ang kamalayan sa katotohanan ng lumalalang kalusugan at pagtanda ng katawan, ang pag-unlad ng kinakailangang pagwawalang-bahala, pagpapaubaya. Ang matagumpay na pagtanda ay posible kung ang isang tao ay maaaring umangkop sa hindi maiiwasang pisikal na kakulangan sa ginhawa o makahanap ng isang aktibidad na makakatulong sa kanya upang magambala ang kanyang sarili.

3. Pagtagumpayan ang mga alalahanin tungkol sa pag-asam ng nalalapit na kamatayan, pagtanggap sa ideya ng kamatayan nang walang kakila-kilabot, pagpapalawak ng sariling linya ng buhay sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga gawain ng nakababatang henerasyon.

Kaya, ang katandaan ay ang simula ng huling yugto ng buhay ng isang tao, na kinabibilangan ng pagbabago sa posisyon ng isang tao sa lipunan at gumaganap ng isang espesyal na papel sa sistema ng siklo ng buhay. Bilang isang biyolohikal na kababalaghan, ang katandaan ay nauugnay sa isang pagtaas sa kahinaan ng katawan, na may pagtaas sa posibilidad ng kamatayan, bilang isang panlipunang kababalaghan - pagreretiro, pagbaba sa katayuan sa lipunan, na may pagpapaliit ng mundo ng lipunan, sa ang sikolohikal na antas - pinag-uusapan natin ang tungkol sa kamalayan ng mga patuloy na pagbabago at higit pa o hindi gaanong matagumpay na pagbagay sa kanya.