Si Fedor Ivanovich Tyutchev ay hindi lamang isang makata, siya ay isang pilosopo na nagsisikap na maunawaan ang mga lihim ng buhay, ang lugar at papel ng tao sa buhay. Sa kanyang mga gawa, kinilala niya ang tao mismo sa isang manlalakbay, kung saan ang kaligayahan at kalungkutan, mga pakinabang at pagkalugi, luha at kagalakan ay nagtatagpo. I.S. Sinabi ni Aksenenko tungkol kay Tyutchev: "Para kay Tyutchev, ang mabuhay ay nangangahulugan ng pag-iisip."

Ngunit ang mga gawa ni Fyodor Ivanovich ay hindi lamang isang pilosopiko at sikolohikal na oryentasyon: mayroon din siyang maraming mga liriko na gawa kung saan hinahangad niyang ihatid ang paghanga sa kagandahan ng kalikasan, ang kanyang pag-unawa.

Si Tyutchev ay isang mahusay na pintor ng landscape na perpektong inilarawan ang kalikasan sa tulong ng mga masining na imahe. Ngunit hindi siya isang simpleng contemplator ng kalikasan, sinusubukan niyang malaman ang kahulugan nito, upang tumagos sa kanyang buhay, na parang sa kaluluwa ng tao.

Sa kalikasan, natagpuan ni Tyutchev ang kumpletong pagkakaisa. Gayunpaman, tulad ng sa buhay ng tao nakita niya ang mga kontradiksyon at kahirapan, kaya nakikita niya ang "gulo" at "kalaliman" sa mga pagpapakita ng kalikasan.

Ang pinagmulan ng misteryosong kagandahan, ang pinakamataas na kapangyarihan ay kalikasan. Sa mga gawa ni Tyutchev, ang isip ng tao ay yumuko sa harap niya:

Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan:

Hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwang mukha.

Ito ay may kaluluwa, mayroon itong kalayaan,

Ito ay may pag-ibig, mayroon itong wika.

Ang unang kulog na "pagsasaya at paglalaro", ang tagsibol ay "masayang walang malasakit", "gintong tabing ay itinapon" - lahat ng ito ay nagdudulot ng masiglang pananabik ng makata. Siya ay natutuwa at natutuwa sa mga bagyo, bagyo, at maalon na karagatan. Ang lahat ng ito ay makikita sa mga pambungad na linya ng ilan sa mga gawa ni F. Tyutchev: "Ang galing mo, O dagat sa gabi ...", "Spring thunderstorm", "Mayroong sa unang taglagas ...", "Gaano kasaya ang dagundong ng mga bagyo sa tag-araw ... ”, atbp. Kapag binasa ko ang mga tula ng makata na ito, mayroon akong mga damdamin na katulad ng mga karanasan at damdamin ng may-akda, na nagmamay-ari sa kanya sa oras ng kanilang paglikha. Kasabay nito, nagsisimula kang madama ang kagandahan at kagandahan ng mundo sa paligid mo:

Ang isang mabilis na batis ay tumatakbo mula sa bundok,

Sa kagubatan, ang huni ng mga ibon ay hindi tumitigil,

At ang ingay ng kagubatan, at ang ingay ng mga bundok -

Masayang umaalingawngaw ang lahat sa mga kulog.

Sabi mo: mahangin Hebe,

Pinapakain ang agila ni Zeus

Isang dumadagundong na tasa mula sa langit

Natatawang tinapon niya ito sa lupa.

Ang bagyo ay palaging nagdudulot ng takot sa isang tao. Ang parehong mga linyang ito ay nagpapakita ng ganap na kakaibang bagyo. Ang lahat ng kalikasan ay masayang umalingawngaw sa kanya: ang batis ay maliksi, at ang ingay ng ibon ay hindi tumitigil.

Gayunpaman, nakikita ng makata ang kalikasan mula sa kabilang panig. Para sa kanya, kumikilos siya bilang isang tiyak na elemento, kung saan ang isang tao ay ganap na walang kapangyarihan at nag-iisa. Marami ang hindi naa-access sa isang tao, hindi lahat ay mauunawaan, samakatuwid, ang ideya ng ​​​ang misteryo at spontaneity ng kalikasan sa kaluluwa ni F. Tyutchev ay nagdudulot ng pagkabalisa at kawalan ng pag-asa:

Napakakulimlim ng kalangitan sa gabi

Nababalot mula sa lahat ng panig

Ito ay hindi isang bagyo at hindi isang pag-iisip,

Ang matamlay na malungkot na panaginip.

Ang transience ng buhay ng tao ay nagdudulot ng mapamahiing takot ng makata. Ang pakiramdam na ito ay lumalala sa gabi, kapag ang kailaliman ng kawalan ng buhay ay nakalantad, na napunit ang "tela ng takip ng tela" mula sa mundo:

At ang kalaliman ay hubad sa amin

Sa iyong mga takot at kadiliman

At walang mga hadlang sa pagitan niya at sa amin -

Kaya naman takot tayo sa gabi!

Ngunit ang lahat ng mga damdaming nagmamay-ari ng makata: kagalakan, pananampalataya sa tagumpay ng pagkakaisa at kagandahan, kalungkutan o pagkabalisa - na magkakaugnay sa kanyang mga tula sa kalikasan. Ang lahat ng ito ay nagbibigay sa kanyang lyrics ng isang mapang-akit na kapangyarihan:

Oh, paano sa aming mga pababang taon

Nagmahalan tayo nang mas malambing at mas pamahiin.

Shine, shine, parting light

Huling pag-ibig, madaling araw ng gabi!

Ang kalahati ng langit ay nilamon ng anino,

Doon lamang, sa kanluran, gumagala ang ningning, -

Dahan-dahan, bumagal, araw ng gabi,

Huli, huli, alindog.

Ang tema ng kalikasan ay palaging interesado sa maraming makatang Ruso at sinakop ang isa sa mga pangunahing lugar sa kanilang gawain. Hinangaan ni A. S. Pushkin ang mga makukulay na tanawin, ang romantikong M. Yu. Lermontov ay kumanta ng natural na kadakilaan at mga elemento. Ang bawat artista ay may sariling pang-unawa sa mahirap na hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang mga tula tungkol sa kalikasan na isinulat ni Fyodor Ivanovich Tyutchev ay minarkahan ng isang espesyal na pakiramdam ng kabataan ng buhay. Tulad ng maraming makata, naniniwala si Tyutchev na ang tao ay isang mapanirang prinsipyo sa kalikasan. Ang isang tao ay mahina sa pisikal at espirituwal, hindi niya mapaglabanan ang kanyang mga hilig at bisyo. Ginagawa nitong magulo at mali-mali ang kanyang mga aksyon, at ang kanyang mga pagnanasa ay pabagu-bago at hindi maipaliwanag.

Ang mga kontradiksyon na ito ay hindi umiiral sa buhay ng kalikasan, kung saan ang lahat ay napapailalim sa iisang, unibersal na batas ng buhay. Ang kalikasan ay sapat sa sarili, ang pagkakaroon nito ay matahimik at kalmado, na ipinahayag sa mga tula ng mga makatang Ruso, kabilang si Tyutchev.

Ang mga liriko ni Tyutchev ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa tula ng Russia. Sa kanyang sariwa at kapana-panabik na kaakit-akit na mga tula, ang kagandahan ng mga mala-tula na imahe ay pinagsama sa lalim ng pag-iisip at ang talas ng mga pilosopikal na paglalahat. Lyrics

Ang Tyutchev ay isang maliit na butil ng isang malaking kabuuan, ngunit ang maliit na ito ay nakikita hindi hiwalay, ngunit bilang magkakaugnay sa buong mundo at sa parehong oras na nagdadala ng isang malayang ideya. Ang kalikasan ni Tyutchev ay patula at espirituwal. Siya ay buhay, maaaring makaramdam, magalak at malungkot:

Ang araw ay sumisikat, ang tubig ay sumisikat,

Ngumiti sa lahat, buhay sa lahat,

Nanginginig ang mga puno sa tuwa

Lumalangoy sa bughaw na langit

Ang espiritwalisasyon ng kalikasan, na pinagkalooban ito ng mga damdamin ng tao, ay nagdudulot ng pang-unawa sa kalikasan bilang isang malaking tao. Ito ay lalong maliwanag sa tulang "Summer Evening". Iniuugnay ng makata ang paglubog ng araw sa isang "mainit na bola" na ginulong ng lupa sa ulo nito; Itinaas ng "maliwanag na bituin" ni Tyutchev ang vault ng langit.

At matamis na kilig, tulad ng isang jet,

Ang kalikasan ay dumaan sa mga ugat,

Ang init ng mga binti niya

Hinawakan ang susing tubig.

Ang tula na "Autumn Evening" ay malapit sa paksa. Naririnig nito ang parehong espirituwalidad ng kalikasan, ang pang-unawa nito sa anyo ng isang buhay na organismo:

Nasa panginoon ng mga gabi ng taglagas

Isang nakakaantig, mahiwagang alindog:

Ang nakakatakot na kinang at pagkakaiba-iba ng mga puno,

Mala-pulang dahon, mahinang kaluskos...

Ang larawan ng gabi ng taglagas ay puno ng buhay na buhay, nanginginig na hininga. Ang kalikasan sa gabi ay hindi lamang katulad ng isang buhay na nilalang sa ilang magkahiwalay na mga palatandaan: “...lahat ng bagay ay may maamo na ngiti ng pagkalanta, na sa isang makatwirang nilalang ay tinatawag nating banal na kahihiyan ng pagdurusa≫, lahat ito ay buhay at makatao. Kaya't ang kaluskos ng mga dahon ay magaan at matamlay, ang panginoon ng gabi ay puno ng hindi maipaliwanag na kaakit-akit na alindog, at ang lupa ay hindi lamang.

malungkot, ngunit ulila rin ng tao. Inilalarawan ang kalikasan bilang isang buhay na nilalang, binibigyan ito ni Tyutchev hindi lamang ng iba't ibang kulay, kundi pati na rin ng paggalaw. Ang makata ay gumuhit ng hindi isang estado ng kalikasan, ngunit

ipinapakita ito sa iba't ibang kulay at estado. Ito ang matatawag na pagiging, ang pagiging ng kalikasan. Sa tula na "Kahapon" ay inilalarawan ni Tyutchev ang isang sinag ng araw. Hindi lamang natin nakikita ang paggalaw ng sinag, kung paano ito unti-unting pumasok sa silid, "kumapit sa kumot", "umakyat sa kama", ngunit nararamdaman din natin ang paghawak nito.

Ang tula ni Tyutchev ay laging nagsusumikap paitaas, na para bang upang malaman ang kawalang-hanggan, upang sumali sa kagandahan ng hindi makalupa na paghahayag:

At doon, sa solemne na pahinga, na nakahubad sa umaga,

Ang White Mountain ay kumikinang na parang isang hindi makalupa na paghahayag.

Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang simbolo ng kadalisayan at katotohanan ni Tyutchev ay ang kalangitan.

Sa tula na "Tapos na ang kapistahan, tumahimik na ang mga koro ..." una ang isang pangkalahatang imahe ng mundo ay ibinigay:

Tapos na ang pista, late na kaming nagising -

Nagniningning ang mga bituin sa langit

kalahati na ang gabi...

Ang ikalawang bahagi, kumbaga, ay nag-aangat ng belo. Ang tema ng kalangitan, na bahagyang nakabalangkas sa simula, ngayon ay malakas at may kumpiyansa:

.... Tulad ng nasa itaas nitong batang lambak,

Sa bulubunduking kabundukan

Malinis ang mga bituin

Tumutugon sa mga mortal na tingin

Immaculate rays...

Isa sa mga pangunahing tema ng liriko ng kalikasan ni Tyutchev ay ang tema ng gabi. Marami sa mga tula ni Tyutchev ay nakatuon sa kalikasan hindi lamang sa iba't ibang oras ng taon, kundi pati na rin sa iba't ibang oras ng araw, lalo na sa gabi. Dito nagdadala ng pilosopikal na kahulugan ang kalikasan. Nakakatulong ito upang makapasok sa "lihim na sikreto" ng isang tao. Ang gabi ni Tyutchev ay hindi lamang maganda, ang kagandahan nito ay marilag, una sa lahat ay banal para sa makata: "Ang banal na gabi ay tumaas sa langit ..." Naglalaman ito ng napakaraming mga lihim at misteryo:

... Sa ibabaw ng natutulog na graniso, tulad ng sa tuktok ng kagubatan,

Nagising ang isang magandang gabi-gabi na dagundong...

Saan nagmula ang hindi maintindihang dagundong na ito? ..

O mga mortal na pag-iisip na pinalaya ng pagtulog,

Ang mundo ay incorporeal, naririnig, ngunit hindi nakikita,

Ngayon ay nagkukumpulan sa kaguluhan ng gabi?...

Ang pambihirang tagumpay ng mga mahahalagang puwersa ng mga elemento ay malinaw na nakikita sa tula na "Spring Thunderstorm", na natatakpan ng isang pakiramdam ng bagong buhay, pag-renew, kagalakan. Hindi nagkataon na paulit-ulit dito ang mga salitang “una”, “bata”, “katuwaan”, “tawa”, at iba pa. Ang mga ito ay naghahatid ng pamumulaklak ng natural na buhay. Ang bagyo ay isang napakagandang sandali, isang elemento, natural ang pag-agos nito. Ang mismong salitang "spring" ay nagsasabi na sa atin tungkol sa pagsilang at pag-unlad ng isang bagong buhay. Ang isang katulad na motif ay napuno ng tula na "Gaano kasaya ang dagundong ng mga bagyo sa tag-araw ..." ang bagyo ay ipinapakita dito bilang isang biglaang kababalaghan. Ang mga epithets at metapora ay malinaw na naghahatid ng saklaw at kapangyarihan ng nagising na kalikasan ("paghahagis", "pag-usad", "walang ingat na baliw", "panginginig", "malawak na dahon at maingay"). Ang tula na "The Sea and the Rock", na puno ng pilosopikal na pagmuni-muni, ay may ibang tono. Ang kapangyarihan ng kalikasan ay hindi na naglalayon sa sarili nitong pagpapanibago, gaya ng sinabi sa mga unang liriko, ngunit sa pagkawasak, dito ipinakita ang madilim at agresibong panig nito. At isang hindi matamo na ideal, at isang simbolo ng walang hanggang kabataan, at ang personipikasyon ng isang walang malasakit na puwersa na lampas sa kontrol ng tao - ang dakilang makata ng ika-19 na siglo F. I. Tyutchev ay nakita ang tunay na kagandahan at kakanyahan ng natural na elemento sa gayong kontradiksyon.

Isinulat ni Pisarev na "si Tyutchev ay pumasok sa isip ng mga mambabasa lalo na bilang isang mang-aawit ng kalikasan" at, sa katunayan, ang kanyang kasanayan sa paglalarawan ng kalikasan ay kamangha-manghang. Salamat sa kanyang mala-tula na talento, si Tyutchev ay walang alinlangan na pumili ng matingkad na paghahambing at epithets para sa kanya, nahanap sa pinaka-ordinaryong phenomena na nagsisilbing pinakatumpak na salamin na imahe ng kagandahan at kadakilaan ng kalikasan.

Ang tula ni Tyutchev ay maaaring maging dakila at makalupa, masaya at malungkot, masigla at malamig sa kosmiko, ngunit palaging kakaiba, isa na hindi malilimutan kung hinawakan mo ang kagandahan nito kahit isang beses. ≪Hindi ko iniisip ang tungkol kay Tyutchev

ang hindi nakakaramdam nito, sa gayon ay nagpapatunay na hindi siya nakakaramdam ng tula. Ang mga salitang ito ni Turgenev ay perpektong nagpapakita ng kadakilaan ng tula ni Tyutchev.

F.I. Si Tyutchev ay isang master ng landscape, ang kanyang landscape lyrics ay isang makabagong phenomenon sa Russian literature. Sa modernong tula ng Tyutchev, halos walang kalikasan bilang pangunahing bagay ng imahe, at sa mga liriko ni Tyutchev, ang kalikasan ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon. Nasa liriko ng landscape na ipinakita ang mga kakaibang pananaw sa mundo ng natitirang makata na ito.

Landscape lyrics ay nakikilala sa pamamagitan ng pilosopiko depth, samakatuwid, upang maunawaan ang Tyutchev ng saloobin sa kalikasan, ang kanyang landscape lyrics, ito ay kinakailangan upang sabihin ng ilang mga salita tungkol sa kanyang pilosopiya. Si Tyutchev ay isang panteista, at sa kanyang mga tula ang Diyos ay madalas na natutunaw sa kalikasan. Ang kalikasan ang may pinakamataas na kapangyarihan para sa kanya. At ang tula na "Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan ..." ay sumasalamin sa saloobin ng makata sa kalikasan, ang kanyang yakap sa kalikasan, ito ay tumutuon sa buong pilosopiya ng makata. Ang kalikasan dito ay katumbas ng sariling katangian, ito ay espiritwalized, humanized. Napagtanto ni Tyutchev ang kalikasan bilang isang bagay na buhay, sa patuloy na paggalaw.

Ito ay may kaluluwa, mayroon itong kalayaan,

Ito ay may pag-ibig, mayroon itong wika...

Kinikilala ni Tyutchev ang presensya sa kalikasan ng kaluluwa ng mundo. Naniniwala siya na ang kalikasan, hindi ang tao, ang may tunay na imortalidad, ang tao ay isang mapanirang prinsipyo lamang.

Lamang sa iyong makamulto kalayaan

Lumilikha kami ng hindi pagkakasundo sa kanya.

At upang hindi magdala ng hindi pagkakasundo sa kalikasan, kinakailangan na matunaw dito.

Tinanggap ni Tyutchev ang natural-pilosopiko na mga pananaw ni Schelling, na pinili ang ideya ng polarity bilang prinsipyo ng pagkakaisa. At dalawang magkasalungat na prinsipyo na lumikha ng isang solong kabuuan ay dadaan sa lahat ng lyrics ni Tyutchev, kabilang ang mga landscape. Naakit siya ng kalikasan sa pakikibaka at paglalaro ng dalawang elemento, sa mga sakuna na estado. Ang kanyang romantikismo ay batay sa pagkilala sa buhay bilang isang walang tigil na pakikibaka ng mga magkasalungat, kaya siya ay naakit ng mga transisyonal na estado ng kaluluwa ng tao, ang mga panahon ng transisyonal. Hindi nakakagulat na si Tyutchev ay tinawag na makata ng mga transisyonal na estado. Noong 1830 isinulat niya ang tula na "Autumn Evening". Ang taglagas ay isang transisyonal na panahon, at ipinakita ng makata ang sandali ng pagkahapo ng pagiging. Ang kalikasan dito ay mahiwaga, ngunit nasa loob nito

Pinsala, pagkahapo - at sa lahat

Yung malumanay na ngiti na nawawala...

Ang kagandahan at pagkadiyos ng kalikasan ay nauugnay sa pagkalanta nito. Ang kamatayan ay parehong nakakatakot sa makata at umaawat sa kanya, nararamdaman niya ang pagkawala ng isang tao sa kagandahan ng buhay at ang kababaan nito. Ang tao ay bahagi lamang ng malawak na natural na mundo. Ang kalikasan ay animated dito. Siya ay pumapasok

Isang nagbabantang kinang sa sari-saring kulay ng mga puno,

Mala-pulang dahon, mahinang kaluskos.

Sa mga tula kung saan sinusubukan ni Tyutchev na unawain ang mga transisyonal na estado, maaari mong iisa ang tula na "Halong mga anino ng kulay-abo ...". Ang makata dito ay umaawit ng takipsilim. Dumating ang gabi, at sa sandaling ito na ang kaluluwa ng tao ay nauugnay sa kaluluwa ng kalikasan, sumasama dito.

Ang lahat ay nasa akin, at ako ay nasa lahat! ..

Para kay Tyutchev, ang sandali ng pagpapakilala sa isang tao sa kawalang-hanggan ay napakahalaga. At sa tulang ito, ipinakita ng makata ang pagtatangkang "magsanib sa walang hangganan." At ang takip-silim ang tumutulong upang maisakatuparan ang pagtatangkang ito, sa takipsilim ay darating ang sandali ng pagpapakilala sa isang tao sa kawalang-hanggan.

Tahimik na takipsilim, nakakaantok na takipsilim...

Ihalo sa natutulog na mundo!

Sa kabila ng katotohanan na si Tyutchev ay naakit ng transisyonal, sakuna na mga estado, mayroon ding mga tula sa araw sa kanyang mga liriko, kung saan ang makata ay nagpapakita ng parehong mapayapang umaga at ang kagandahan ng araw. Ang araw para sa Tyutchev ay isang simbolo ng pagkakaisa at katahimikan. Kalmado sa araw at kaluluwa ng tao. Isa sa mga tula sa araw ay "Tanghali". Ang mga ideya tungkol sa kalikasan dito ay malapit sa mga sinaunang. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng imahe ng dakilang Pan, ang patron saint ng steppes at kagubatan. Sa mga sinaunang Griyego, "pinaniniwalaan na ang tanghali ay isang sagradong oras. Sa oras na ito, ang kapayapaan ay sumasaklaw sa lahat ng may buhay, dahil ang pagtulog dito ay kapayapaan din.

At lahat ng kalikasan, tulad ng hamog,

Isang mainit na pagkakatulog ang bumabalot.

Ang imahe ng dakilang Pan ay sumasanib sa larawan ng tanghali ng hapon. Narito ang maalinsangan na pagkakaisa ng kalikasan. Talagang kabaligtaran ng tulang ito ang tulang "Ano ang iyong napapaungol, hangin sa gabi? ..". Dito ipinakita ng makata ang mundo ng gabi ng kaluluwa. Ang pagkahilig sa kaguluhan ay lumalaki. Ang gabi ay parehong nakakatakot at mapang-akit, dahil sa gabi ay may pagnanais na tingnan ang mga lihim ng mga panaginip, ang lalim ng pilosopikal ay nakikilala ng mga lyrics ng landscape ni Tyutchev. Ang imahe ng kalikasan at ang imahe ng tao ay magkasalungat na mga imahe, ngunit sila ay magkadikit, ang hangganan sa pagitan nila ay masyadong nanginginig, at sila ay bumubuo ng isang pagkakaisa. Ang pagkakaisa ay laging nangingibabaw sa oposisyon. Di-masusukat na malaki, kalikasan, at di-masusukat na maliit, tao. Lagi silang konektado.

Sa ating panahon, ang problema ng relasyon sa pagitan ng kalikasan at tao ay partikular na talamak. Sinisira ng tao ang kalikasan, ngunit dapat siyang mamuhay ayon sa mga batas nito. Nagagawa ng kalikasan nang walang tao, ngunit hindi mabubuhay ang tao sa isang araw na walang kalikasan. Ang tao ay dapat sumanib sa kalikasan at hindi guluhin ang pagkakaisa nito.

Kalikasan at tao sa lyrics ng F.I. Tyutchev

Ang mga pangunahing tampok ng mga liriko ng makata ay ang pagkakakilanlan ng mga phenomena ng panlabas na mundo at ang mga estado ng kaluluwa ng tao, ang unibersal na espirituwalidad ng kalikasan. Tinukoy nito hindi lamang ang pilosopikal na nilalaman, kundi pati na rin ang mga masining na tampok ng tula ni Tyutchev. Ang pag-akit ng mga larawan ng kalikasan para ihambing sa iba't ibang panahon ng buhay ng tao ay isa sa mga pangunahing masining na pamamaraan sa mga tula ng makata. Ang paboritong pamamaraan ni Tyutchev ay personipikasyon ("naghalo ang mga anino", "nakatulog ang tunog"). L.Ya. Sumulat si Ginzburg: "Ang mga detalye ng larawan ng kalikasan na iginuhit ng makata ay hindi naglalarawang mga detalye ng tanawin, ngunit pilosopikal na mga simbolo ng pagkakaisa at animation ng kalikasan"

Ang mga lyrics ng landscape ni Tyutchev ay mas tumpak na tatawaging landscape-philosophical. Ang imahe ng kalikasan at ang pag-iisip ng kalikasan ay pinagsama-sama dito. Ang kalikasan, ayon kay Tyutchev, ay humantong sa isang mas "tapat" na buhay bago ang tao at nang wala siya kaysa pagkatapos na lumitaw ang tao dito.

Ang kadakilaan, karangyaan ay nagbubukas ng makata sa mundong nakapaligid sa kanya, ang mundo ng kalikasan. Ito ay espiritwal, nagpapakilala sa mismong "buhay na buhay na inaasam ng isang tao": "Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan, // Hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwang mukha, // Ito ay may kaluluwa, mayroon itong kalayaan, // Sa siya ay may pag-ibig, siya ay may wika ... "Ang kalikasan sa mga liriko ni Tyutchev ay may dalawang mukha - magulo at magkakasuwato, at ito ay nakasalalay sa isang tao kung siya ay nakakarinig, nakakakita at nakakaunawa sa mundong ito. Nagsusumikap para sa pagkakaisa, ang kaluluwa ng tao ay lumiliko sa kaligtasan, sa kalikasan tulad ng sa nilikha ng Diyos, sapagkat ito ay walang hanggan, natural, puno ng espirituwalidad.

Ang mundo ng kalikasan para kay Tyutchev ay isang buhay na nilalang na pinagkalooban ng isang kaluluwa. Ang hangin sa gabi "sa wikang naiintindihan ng puso" ay umuulit sa makata tungkol sa "hindi maintindihan na pagdurusa"; ang "melodiousness of sea waves" at ang pagkakatugma ng "spontaneous disputes" ay makukuha ng makata. Ngunit nasaan ang mabuti? Sa pagkakasundo ng kalikasan o sa pinagbabatayan ng kaguluhan? Hindi nakahanap ng sagot si Tyutchev. Ang kanyang "prophetic soul" ay walang hanggan na gumugulo "sa threshold ng isang uri ng dobleng pag-iral."

Ang makata ay nagsusumikap para sa kabuuan, para sa pagkakaisa sa pagitan ng natural na mundo at ng tao na "I". "Ang lahat ay nasa akin, at ako ay nasa lahat," bulalas ng makata. Si Tyutchev, tulad ni Goethe, ay isa sa mga unang nagtaas ng bandila ng pakikibaka para sa isang holistic na kahulugan ng mundo. Ang rasyonalismo ay nagbawas ng kalikasan sa isang patay na simula. Ang misteryo ay nawala sa kalikasan, ang pakiramdam ng pagkakamag-anak sa pagitan ng tao at ng mga elementong pwersa ay nawala sa mundo. Nais ni Tyutchev na sumanib sa kalikasan.

At kapag ang makata ay namamahala upang maunawaan ang wika ng kalikasan, ang kaluluwa nito, nakamit niya ang isang pakiramdam ng koneksyon sa buong mundo: "Ang lahat ay nasa akin, at ako ay nasa lahat."

Para sa makata sa paglalarawan ng kalikasan, ang ningning ng mga kulay sa timog, ang magic ng mga hanay ng bundok, at ang "malungkot na lugar" ng gitnang Russia ay kaakit-akit. Ngunit ang makata ay lalo na nakikibahagi sa elemento ng tubig. Halos ikatlong bahagi ng mga tula ay tungkol sa tubig, dagat, karagatan, bukal, ulan, kulog, hamog, bahaghari. Hindi mapakali, ang paggalaw ng mga water jet ay katulad ng likas na katangian ng kaluluwa ng tao, na nabubuhay nang may malakas na hilig, na nalulula sa matataas na pag-iisip:

Gaano ka kagaling, O dagat sa gabi, -

Narito ito ay nagliliwanag, doon ito ay kulay-abo-madilim ...

Sa liwanag ng buwan, na parang buhay,

Lumalakad ito at humihinga at nagniningning...

Sa pananabik na ito, sa ningning na ito,

Lahat, tulad ng sa isang panaginip, nawala akong nakatayo -

Oh, gaano kusang loob sa kanilang alindog

Lulunurin ko ang buong kaluluwa ko...

("Ang galing mo, O dagat sa gabi...")

Hinahangaan ang dagat, hinahangaan ang kaningningan nito, binibigyang-diin ng may-akda ang pagiging malapit ng elemental na buhay ng dagat at ang hindi maintindihang kailaliman ng kaluluwa ng tao. Ang paghahambing "tulad ng sa isang panaginip" ay naghahatid ng paghanga ng isang tao sa kadakilaan ng kalikasan, buhay, kawalang-hanggan.

Ang kalikasan at tao ay namumuhay ayon sa iisang batas. Sa pagkalipol ng buhay ng kalikasan, namamatay din ang buhay ng tao. Ang tula na "Autumn Evening" ay inilalarawan hindi lamang ang "gabi ng taon", kundi pati na rin ang "maamo", at samakatuwid ay "maliwanag" na pagkalanta ng buhay ng tao:

…at sa lahat ng bagay

Ang malumanay na ngiti na naglalaho,

Ano ang tawag sa isang rational being

Banal na kahihiyan ng pagdurusa!

("Gabi ng taglagas")

Sabi ng makata:

Nasa panginoon ng mga gabi ng taglagas

Isang nakakaantig, misteryosong kagandahan...

("Gabi ng taglagas")

Ang "liwanag" ng gabi ay unti-unting, nagiging takip-silim, sa gabi, natutunaw ang mundo sa kadiliman, kung saan nawala ito mula sa visual na pang-unawa ng isang tao:

Magkahalong kulay abo,

Kupas ang kulay...

("Halong mga anino ng kulay abong ...")

Ngunit ang buhay ay hindi tumigil, ngunit nagtago lamang, nakatulog. Takip-silim, mga anino, katahimikan - ito ang mga kondisyon kung saan nagising ang mga espirituwal na puwersa ng isang tao. Ang isang tao ay nananatiling nag-iisa sa buong mundo, sinisipsip ito sa kanyang sarili, sumasama sa kanyang sarili. Ang sandali ng pagkakaisa sa buhay ng kalikasan, pagkawasak dito - ang pinakamataas na kaligayahan na magagamit ng tao sa lupa.

Tula ng F.I. Tyutchev

Si Fyodor Ivanovich Tyutchev ay isang makata-pilosopo na ibinalik ang kanyang gawain sa walang hanggang mga tema: kalikasan at tao, buhay at kamatayan, tao at sansinukob, kaligayahan at ang trahedya ng pag-ibig.

Tema ng kalikasan.

Ang isa sa mga pangunahing tema ng tula ni Tyutchev ay maaaring tawaging tema ng ugnayan ng tao at kalikasan. Ang kalikasan ni Tyutchev ay isang buhay, espiritwal, pag-iisip at pakiramdam na organismo :

Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan

Hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwang mukha -

Ito ay may kaluluwa, mayroon itong kalayaan,

Ito ay may pag-ibig, mayroon itong wika.

Sa likas na katangian ng Tyutchev, ang isang banal na prinsipyo ay nadama, siya mismo ay Diyos (ang deification ng kalikasan ay tinatawag na natural na pilosopiya). Tyutchev sa isang mas malawak na lawak interesado sa transisyonal na estado ng kalikasan kaya naman madalas inilalarawan ng makata ang taglagas at tagsibol. Ang kalikasan sa pang-unawa ni Tyutchev ay palaging naiiba, binabago nito ang mukha, ngunit hindi ganap na ibinubunyag ang lihim nito. Sa tulang "Spring Thunderstorm" ang kalikasan ay elemento ng liwanag, saya at araw. Ang natural na mundo ay tila kumikinang mula sa loob; lahat ay niyakap ng isang masayang, mapusok na paggalaw, isang masayang tunog; sa alliteration ng "r" na tunog, naririnig namin ang masayang, maligaya na musika ng isang spring thunderstorm. Ang tagsibol ay isang laro, isang kapistahan ng buhay, ang sagisag ng lahat ng mapanakop na kagandahan ng mundo.

Ang isa sa mga pangunahing motibo ng trabaho ni Tyutchev ay pag-aaway at pagkakaugnay ng mga kontradiksyon , samakatuwid, sa kalikasan, hindi lamang liwanag, kundi pati na rin ang kadiliman, hindi lamang mapusok na paggalaw, kundi pati na rin ang nagpapatahimik sa kapayapaan. Halimbawa, sa tula na "Autumn Evening" kalikasan, tulad ng isang buhay na nilalang, mapagpakumbabang naghihintay sa taglamig stupor; ang kanyang maamo, "nakakahiya" na pagdurusa ay pinalamutian ng isang espesyal na tahimik na alindog:

Pinsala, pagkahapo - at sa lahat

Ang malumanay na ngiti na naglalaho,

Ano ang tawag sa isang rational being

Banal na kahihiyan ng pagdurusa.

Kalikasan sa mga tula ni Tyutchev - hindi lamang ito ang mga detalye ng makalupang tanawin, kundi pati na rin Ang pagiging mismo, isang kasingkahulugan para sa lahat ng bagay , at samakatuwid sa tula na "Summer Evening" ang tanawin ay planetary, cosmic: na parang ang buong Earth-planet ay dahan-dahang bumababa sa gabi. At ang paggalaw ng mundo na inilalarawan ng makata ay tulad ng pandaigdigan, mabagal - ito ang paggalaw ng mga cosmic na katawan, kung saan walang kontradiksyon, paghaharap: "ang mainit na bola ng araw" ay nagbubunga ng pangingibabaw nito sa araw sa mga luminaries sa gabi - ang mga bituin, at ang bawat saknong ng tula ay salamin ng bagong yugto ng walang hanggang pagbabagong ito. Ang "Gabi" sa tula ay ang "gintong kahulugan" sa pagitan ng init ng araw at kadiliman ng gabi, ito ang sandali ng pagkakasundo ng araw at gabi, ang sandali ng kanilang balanse at pagkakaisa.

Sa tula na "Paano niyayakap ng karagatan ang globo ng mundo", nilikha ang isang kakaibang modelo ng sansinukob, sa gitna nito ay isang tao. Lahat ng apat na elemento ng lahat ng bagay: apoy ("nasusunog sa kaluwalhatian ng bituin", "nagniningas na kalaliman"), tubig ("karagatan", "elemento", "tide", "hindi masusukat na alon"), lupa ("terrestrial sphere", " buhay terrestrial ", "baybayin", "pier"), hangin ("pangarap", "vault ng langit") - ay may kaugnayan sa paghaharap at pagkakaisa sa parehong oras. Sa espesyal na paggalang, ang Tyutchev ay tumutukoy sa elemento ng hangin. Ang hangin ay isang kalaliman, "isang asul na kailaliman" at "nagbibigay-buhay". Ang hangin, tulad ng isang ilog, ay pumapalibot sa lupa at ito ang kalagayan ng buhay, ito ang pinakamagaan at pinakadalisay na elemento na nagbubuklod sa lahat ng nabubuhay na bagay, sumisipsip at nagpapalaganap ng mga pagpapakita ng buhay, ang buhay mismo; ang tubig ay lumalabas din na ang sagisag ng buhay, paggalaw, mabilis na pagbabago sa artistikong mundo ng Tyutchev, samakatuwid ang salitang "elemento" ay madalas na magkasingkahulugan sa salitang "tubig", "ang tubig ay malamig, mobile at nababago, ito ay buhay. , magkatugma, ang pinakaluma at pinakamakapangyarihang elemento; lumalaban sa tubig ang apoy. Siya ay parehong nagbibigay-buhay at mapanganib. Kung ang tinubuang-bayan ng tubig ay ang kalaliman ng lupa, kung gayon ang tinubuang-bayan ng apoy ay ang kalangitan, samakatuwid ang langit ni Tyutchev ay isang "nagniningas na kalangitan", "nagniningning ang mga langit", na pinaliwanagan ng apoy ng araw. Ang apoy ay tumagos sa lahat: sa mga halaman at sa isang tao, nasusunog ito sa kanyang dibdib, kumikinang sa kanyang mga mata. Ngunit ang apoy ay galit din, ito ay isang "masamang manlalaban", "elemental na puwersa ng kaaway", ito ay parang "pulang hayop", lahat ay nagniningas, nakamamatay. Ang lupa sa tula ay nagiging sagisag ng kalawakan sa gumagalaw na elemento ng sansinukob, ang "baybayin", "pier", na tumutulong sa isang tao na makahanap ng matatag, walang hanggan, nagbibigay-buhay at proteksiyon na mga prinsipyo.

Gayunpaman, ang mga likas na elemento ng tubig, apoy, hangin at lupa, kasama ang lahat ng kanilang mga pagkakaiba at panlabas na pagsalungat ng mga katangian, ay nasa isang malalim na koneksyon, kaya hindi nagkataon na ang isang bilog ay lumitaw sa tula bilang isang simbolo ng pagkakaisa at pagkakaugnay. ng lahat ng bagay na may lahat ng bagay ("bola", "sinasaklaw", " niyakap", "vault ng langit", "napapalibutan sa lahat ng panig"). Ang lahat ng apat na pangunahing prinsipyo ng mundo ay magkakaugnay, na kasangkot sa isang buhay, isang kilusan. Ang imahe ng bilog ay patuloy na inuulit ni Tyutchev. Ang predilection ng makata para sa mga pandiwa (at derivatives mula sa kanila) na may kahulugan ng saklaw, kapaligiran ay katangian. Ang imahe ng bilog sa tulang ito ay nakakatulong upang madama ang lugar ng tao sa uniberso. Inilatag ni Tyutchev ang pundasyon para sa isang bagong pagtingin sa personalidad at relasyon nito sa mundo. Ang isang tao sa tula ni Tyutchev ay nararamdaman ang kanyang sarili sa ikot ng walang hanggan na karagatan ng Uniberso, siya ay kasangkot sa sirkulasyon ng mundo (samakatuwid, hindi nagkataon na ang isang tao sa tulang ito ay natagpuan ang kanyang sarili sa gitna ng isang simbolikong bilog: "at kami ay lumalangoy, napapaligiran sa lahat ng panig ng nagniningas na kalaliman"). Ang isang tao ay nawala sa kaguluhan sa mundo, ngunit sa parehong oras ay hindi siya nalusaw dito, ang kanyang "Ako" ay hindi nawawala sa dilim at gabi. Ang Uniberso, maringal, hindi masusukat sa espasyo at oras, makapangyarihan, misteryoso, ay nangangailangan ng isang tao, ang "tinig" nito ay "puwersa" at "nagtatanong". Walang laman ang mundo kung walang tao. "Kami" sa tula ay sangkatauhan, at ang Lupa, at ang buong Uniberso.

Gayunpaman, ang paglahok ng tao sa natural na mundo ay hindi lamang hindi nagbubukod sa drama ng relasyon ng tao sa uniberso, ngunit, sa kabaligtaran, ito ay paunang natukoy. Ang relasyon sa pagitan ng tao at natural na mundo ay dramatiko : nais ng isang tao na sumanib sa kalikasan, matunaw sa pagkakaisa nito, ngunit hindi ito ibinigay sa kanya:

May himig sa mga alon ng dagat,

Pagkakasundo sa mga likas na pagtatalo,

At isang payat na kaluskos ng Musiki

Ito ay dumadaloy sa hindi matatag na mga tambo.

Isang sistemang hindi nababagabag sa lahat ng bagay,

Ang katinig ay kumpleto sa kalikasan, -

Tanging sa ating makamulto na kalayaan

Alam namin ang aming alitan.

Ang pagsasanib sa kalikasan ay kanais-nais dahil sa kalikasan lamang makakatagpo ng harmony, "harmony", "melodiousness" kahit sa spontaneity nito. Ang kaligtasan ng kaluluwa ng tao mula sa hindi pagkakasundo, mula sa mga kontradiksyon, duality - sa pagsasama sa pagkakaisa ng kalikasan. Gayunpaman, ang pagkalusaw sa kalikasan ay posible lamang sa kabila ng buhay, kaya ang tema ng buhay at kamatayan ay organikong pinagsama sa tema ng tao at kalikasan. Si Tyutchev ay isang makata ng isang trahedya na pananaw sa mundo, at samakatuwid, na may partikular na katalinuhan, nakita ang kaiklian, hina at hina ng pagkakaroon ng tao. Ang kamatayan, ayon kay Tyutchev, ay hindi isang kumpletong pagkawala, ngunit ang pagpapatuloy ng pag-iral, ngunit sa ibang anyo - ang anyo ng isang bahagi ng "lahat-ng-ubos at mapayapang kailaliman" ng pagiging. Ang buhay at kamatayan ay kasama sa walang hanggang cycle ng kalikasan, ito ay mga link sa kadena ng sansinukob, samakatuwid ang "kalaliman" ni Tyutchev ay hindi lamang "nakakaubos", kundi pati na rin "mapayapa" (tula "Mula sa buhay na nagngangalit dito ”).

Binanggit din ni Tyutchev ang pagnanais ng isang tao na madama ang kanyang sarili na isang bahagi ng sansinukob sa tula na "Shadows of grey mixed". "Ang natutulog na mundo", "takip-silim" ay naging sagisag ng isang facet na tumutulong upang maunawaan ang posibilidad ng interpenetration ng magkasalungat na mga prinsipyo ng pagiging. Ang paggalaw, na napapansin sa dalawang direksyon: ang paggalaw ng mundo mula sa itaas hanggang sa ibaba at ang paggalaw ng kaluluwa ng tao mula sa ibaba hanggang sa itaas - "malalim", ay sumasalamin sa mutual na mithiin ng tao at ng uniberso. Ang sandali ng kanilang intersection - ang gilid ng muling pagsasama-sama ng araw at gabi, na lumilikha ng mundo ng "takip-silim", - ay magiging isang sandali ng interpenetration, balanse: "Ang lahat ay nasa akin at ako ay nasa lahat." Ang isang tao ay nagsisikap na sumanib sa uniberso, samakatuwid ito ay hindi nagkataon na mayroong napakaraming mga pandiwa sa imperative mood sa tula: "ibuhos", "punan", "tahimik", "umapaw", "magbigay". "Bigyan mo ako ng lasa ng pagkasira, ihalo sa natutulog na mundo." Ang "pagkasira" ay hindi isang pagkawala nang walang bakas, ngunit isang kababalaghan sa ibang anyo - sa anyo ng isang bahagi ng mundo. Ang kabalintunaan na kumbinasyon na "lasa ng pagkalipol" ay nagsasalita tungkol sa madamdaming pagnanais para sa gayong pagbabago ng isang tao: "panlasa" ay lubhang kanais-nais, na nagdudulot ng kasiyahan, kagalakan.

Ang uniberso, ayon kay Tyutchev, ay may dalawang mukha - "araw" at "gabi". Araw ay isang maayos, nakaayos at palakaibigan sa tao Universe, ito ay Cosmos; ang gabi ay ang mundo ng Chaos, kung kailan nangingibabaw ang hindi kilalang at hindi kilalang mga elemento. Sa misteryo ng mundo, ang pagkilos ng maliwanag, maayos na nilalang ay pinalitan ng isang bagong gawa - ang pagiging gabi, magulo, puno ng trahedya. Sa tulang "Araw at Gabi", ang araw ay isang "ginintuang", "makinang" na takip na itinapon sa kailaliman, ito ay muling pagbabangon, sikat ng araw at ningning, "biyaya", pagpapagaling ng kaluluwa; ang gabi ay isang nakamamatay na mundo ng mga lihim, kadiliman, kalaliman.

Ang metaporikal na imahe ng "gintong belo" ay sumasalamin sa hindi malalampasan na linya sa pagitan ng dalawang mundo - Cosmos at Chaos. Ang mga larawan ng "belo", "takip", "window" sa tula ni Tyutchev ay nagpapakita ng pag-iisip ng makata tungkol sa "dobleng pagkatao", tungkol sa walang hanggang pagbibiro ng mga globo ng buhay, tungkol sa kapwa pagkahumaling at pag-aaway sa isa't isa ng magkasalungat. Dalawang pwersa, dalawang tinig, dalawang infinity, dalawang mundo - ang pagkagumon na ito ng makata sa bilang na "dalawa" ay nagpapatotoo sa kanyang dialectical na pang-unawa sa buhay, sa kanyang pananaw ng magkasalungat, magkasalungat na mga prinsipyo dito. Sa buhay, nakikita ni Tyutchev ang isang walang hanggang bifurcation, sinisira ang buhay at lumilikha ng bago sa proseso ng paggalaw. Sa artistikong mundo ng Tyutchev, ang mga kontradiksyon ay diyalektikong magkakaugnay: Cosmos at Chaos, ang kahinaan at kadakilaan ng tao, ang kanyang takot sa mukha ng kalaliman at sa parehong oras ay isang misteryosong atraksyon dito.

Sa araw, itinago ng takip ng liwanag ang mabituing kailaliman mula sa mga mata - sa gabi ay nagbubukas ito. Sa gabi na ang isang tao ay naiwang nag-iisa sa uniberso, kaya naman tinawag itong "isang ulilang walang tirahan." Ang isang tao ay hindi protektado mula sa kapangyarihan ng mundo ng gabi, siya ay "mahina at hubad" sa harap niya. Ang kalungkutan sa gabi ay inilalagay ang isang tao nang harapan hindi lamang sa harap ng kailaliman ng Uniberso, kundi pati na rin sa harap ng kailaliman ng kanyang sariling kaluluwa. Walang proteksyon mula sa sarili, "walang suporta sa labas", sa gabi ang elemental ay inilabas hindi lamang sa kalikasan, kundi pati na rin sa tao - tungkol dito ang tula na "Ano ang iyong napapaungol, hangin sa gabi?" Ang "Music of the Spheres" ni Tyutchev ay madalas na magulo, nakakatakot, ngunit kahit na sa hindi pagkakasundo na ito ay madarama ng isang tao ang sarili nitong himig, na, habang nananatiling hindi maunawaan ng kamalayan ng tao, ay gumising ng isang katulad na tunog sa kanyang kaluluwa. "Ang mundo ng kaluluwa sa gabi" ay katulad ng mga elemento ng gabi, at sa puso ng isang tao ay may parehong mga bagyo, hindi kilalang mga lihim. Ang isang gutay-gutay, mapusok, hindi mapigilan na paggalaw ay nakapaloob sa tao mismo: ang "hangin sa gabi" ay nagngangalit sa puso ng tao, "naghuhukay at sumasabog" "marahas" na tunog sa atin ("Mula sa mortal na dibdib, nais niyang sumanib sa walang katapusan ”). Ito ay hindi nagkataon na ang kaguluhan ay tinatawag na "sinaunang at katutubong", at "ang hangin ng gabi" ay nagsasalita sa isang tao "sa isang wika na naiintindihan ng puso". Ang panloob na elemento ay pinagsama sa panlabas na elemento, ang elemento ng sansinukob at ang elemento ng kaluluwa ng tao ay malapit sa kanilang hindi pagkakasundo, paghihimagsik, sila ay pantay-pantay sa laki, consubstantial: "Oh, huwag mong gisingin ang mga bagyo ng mga taong nakatulog - ang kaguluhan ay gumagalaw sa ilalim nila."

Tema ng pag-ibig.

Ang kontradiksyon at pagsasanib ng kaligayahan at trahedya ay mahahalata din sa damdamin ng tao, lalo na sa pinakamalakas sa kanila - pag-ibig. Ang siklo ng Denisyev ay sumasalamin sa pagiging kumplikado ng relasyon sa pagitan nina Tyutchev at Elena Alexandrovna Denisyeva, na mas bata kaysa sa makata at kung saan siya ay nakaligtas ng siyam na taon: Si Denisyeva ay namatay nang maaga mula sa pagkonsumo.

Sa tulang "Predestination", ang pag-ibig sa pang-unawa ni Tyutchev ay "ang unyon ng kaluluwa sa kaluluwa ng katutubong", ang interpenetration ng dalawang kaluluwa, ngunit ito ang sanhi ng parehong kaligayahan at trahedya. Ang espirituwal na "unyon", "kumbinasyon", "pagsasama" ay nagiging isang "nakamamatay na tunggalian", "pakikibaka" tiyak dahil ang pagsibol ng dalawang "I" sa bawat isa sa Tyutchev ay hindi nagbabago sa "tayo", ang pagkatao ng tao ay hindi nabubura sa pag-ibig, "pagkasarili", samakatuwid, mas malapit ang "unyon" ng magkasintahan, mas malakas ang relasyon ng pagkahumaling-pagtaboy. Ito ay hindi nagkataon na ang tula ay nag-uugnay sa mutually exclusive na mga salitang "katutubo" at "fatal".

Ang pag-ibig ay walang hanggan na kaligayahan, ngunit iyon ang dahilan kung bakit ito ang pinakamalaking trahedya: muli, tulad ng madalas na kaso sa Tyutchev, ang mga kontradiksyon ay hindi mapaghihiwalay. Sa tulang "Huling Pag-ibig" ang isa sa pinakamalakas na damdamin ng tao ay tinawag ng makata na "kaligayahan at kawalan ng pag-asa". Ang buong tula ay tinatablan ng liwanag, ngunit ang liwanag ay kumukupas, umaalis, hindi nagkataon na ang lahat ng mga salita na nagdadala ng liwanag ay pinagsama sa mga salita na ang kahulugan ay pag-alis, paalam: "paalam na liwanag", "araw ng gabi", "liwayway ng gabi. ”, “doon lamang, sa kanluran, isang ningning ang gumagala. Ang pag-ibig ay isang kumbinasyon ng hindi lamang magkasalungat, ngunit sukdulan: "kaligayahan" ay ang pinakamataas na kaligayahan, "Kawalan ng pag-asa" ay ang pinakamalalim na kawalan ng pag-asa. Ang pagbabaligtad ay ginagawang mas makabuluhan ang mga salitang "huling" at "gabi", ang semantic stress ay tila inaagaw sila sa linya. Ang tula sa kabuuan ay tulad ng isang panalangin para sa sandali ng kaligayahan upang mag-freeze, huminto, kaya't ang madalas na pag-uulit: "shine, shine", "slow down, slow down", "last, last".

Ang pag-ibig, ayon kay Tyutchev, ay ang pakikibaka at pagsasama ng dalawang puso, ngunit ang pagsasama ay nakapipinsala, nakamamatay, na nagdadala ng kamatayan sa isa sa kanila:

Oh, gaano nakakamatay ang pagmamahalan natin

Tulad ng sa marahas na pagkabulag ng mga hilig

Tayo ang may posibilidad na masira

Kung ano ang mahal sa ating puso.

Ang kalunos-lunos na pagbabawal ay hindi maiiwasan kapwa dahil ang pag-ibig na ito ay sumusunog sa isang tao mula sa loob, at dahil ang lipunan ay humawak ng armas laban sa "ipinagbabawal" na pag-ibig na ito.

Ang hitsura ng pangunahing tauhang babae ng "Denisiev cycle" ay hindi pangkaraniwan: siya ay isang malakas at malayang babae, na marunong magmahal nang madamdamin, na lumabag sa korte ng tao. Ang liriko na bayani na si Tyutchev ay patuloy na pinagmumultuhan ng kamalayan na hindi siya karapat-dapat sa gayong malakas na pag-ibig, ang kanyang kaligayahan ay natatabunan ng kamalayan ng kapahamakan ng pag-ibig na ito.

Ang huling kabanata ng isang uri ng "nobela sa taludtod" ay isinulat pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang minamahal - kaya't ang pagmuni-muni ng sakit sa isip sa tula na "Noong bisperas ng anibersaryo ng Agosto 4, 1864." Ang makata ay nahuhulog sa mga alaala ng kanyang minamahal, nararamdaman niya ang lapit ng isang mapagmahal na kaluluwa, nakikipag-usap sa kanya, na tila sa pagitan nila ay walang kalaliman ng kamatayan na naghiwalay sa kanila. Pagkatapos ng kanyang pag-alis, isang matamlay na pag-iral lamang ang natitira para sa kanya sa mundo, kaya't ang mga salitang "nahihibang", "mahirap para sa akin", "nagyeyelo ang mga paa", kaya ang mga tuldok na pumuputol sa mga linya. At sa tulang ito, ang mood ay nilikha ng liwanag, ngunit kumukupas, namamatay, nagsasalita tungkol sa pagkupas ng buhay: "sa tahimik na liwanag ng kumukupas na araw", "ang huling pagmuni-muni ng araw ay lumipad", "lahat ay mas madilim, mas madilim sa ibabaw ng lupa." Ang espirituwal na pagtagos ng dalawang "Ako" pagkatapos ng kanyang kamatayan ay naging imposible ang kanyang buhay, ang kapalaran ng dalawang kaluluwang ito ay iisa, ito ay nasa mga linyang "ito ang mundo kung saan kami nanirahan kasama ka", "ang aking anghel, saan man ang mga kaluluwa naka-hover."