I.S. Peresvetov Ang Alamat ng Magmet-Saltan Gitna ng ika-16 na siglo

Ang hari ng mga Turko, si Magmet-saltan, ay isang matalinong pilosopo ayon sa kanyang mga aklat sa Turkish, at binasa niya ang mga aklat ng Griyego, at sumusulat ng salita por salita sa Turkish, ang ilang dakilang karunungan ay nagmula kay Haring Magmet. Hayaang sabihin ng mga ilog ang mga tacos sa kanilang mga upuan, at pashas, at kidlat, at Abyz: "Ang dakilang karunungan ay nakasulat tungkol sa tapat na Tsar Konstantin. Kayo mismo ay mga matalinong pilosopo, ngunit tingnan ang inyong mga matalinong aklat, habang nagsusulat siya tungkol sa dakilang Tsar Konstantin: siya ay isinilang na pinagmumulan ng karunungan ng militar; ito ay nakasulat: mula sa kanyang tabak, ang lahat ng mirasol ay hindi mapangalagaan. Oo, nanatili siyang bata sa kaharian ng kanyang ama, tatlong taong gulang mula sa kanyang uri; at mula sa masamang hangarin at mula sa maruming pagtitipon, mula sa mga luha at mula sa dugo ng sangkatauhan, ang kanyang mga maharlika ay yumaman, at nilabag nila ang matuwid na paghatol, ngunit inosenteng hinatulan ayon sa mga suhol. Oo, ang parehong inosenteng dugo at luha ay nagpunta tulad ng isang haligi sa Panginoong Diyos sa langit na may matinding panaghoy. Ang mga panginoon ng tsar ay yumaman mula sa maruming pagtitipon hanggang sa edad ng tsar. Sa edad ng hari, at ang hari ay nagsimulang huminahon mula sa kanyang kabataan at nagsimulang magkaroon ng malaking karunungan sa militar at sa kanyang maharlikang kapanganakan. At ang kaniyang mga mahal na tao, palibhasa'y ang hari ay dumarating sa dakilang karunungan at sa kaniyang maharlikang kapanganakan, nawa'y hindi siya maupo mula sa kabayo ng kaniyang mandirigma, at nasusulat tungkol sa kaniya mula sa matatalinong pilosopo sa lahat ng mga bansa: mula sa kaniyang tabak ang lahat ng bulaklak ay hindi maaaring napanatili, at ang mga maharlika ay nagsabi ng mga tacos: "Magkakaroon tayo ng walang kabuluhang buhay mula sa kanya, at ang ating kayamanan ay maglibang sa iba." At ang pananalita ni Magmet-saltan, ang hari ng Turkey, ay sinabi ng kanyang matalinong pilosopo: "Nakikita mo, bilang sila ay mayaman, sila ay tamad, at sinalakay nila si Tsar Konstantin nang may poot at nahuli siya sa kanilang mahusay na tuso at mga intriga. , mga diyablo na anting-anting, ang kanyang karunungan at kaligayahan ay pinaamo, at ang tabak ay kanilang ibinaba ang kanyang maharlikang korte kasama ang kanilang kaakit-akit na poot, at ang kanyang tabak ay mataas sa lahat ng kanyang mga kaaway, at kanilang ginawa ang kanilang maling pananampalataya. At ang pananalita ni Magmet-saltan, ang hari ng Tur, ay ang kanyang matalinong pilosopo: "Nakikita mo, hindi gusto ng Diyos ang tuso at pagmamataas at katamaran, sinasalungat ito ng Panginoong Diyos, sa kanyang hindi mapawi na poot na ipinatupad niya para doon? Nakikita mo na ba na binigyan tayo ng Diyos ng gayong dakilang hari, at ayon sa mga sinulat ng isang matalinong likas na mapagkukunan ng militar tungkol sa pagmamataas at pagiging tuso ng mga Griyego? At ang kanilang poot ay nagpagalit sa Diyos, maging ang isang matalinong hari ay inatake ng kanilang poot at nahuli siya sa kanilang katusuhan at pinaamo ang kanyang hukbo. At sasabihin ko sa iyo ang tungkol diyan, aking matalinong pilosopo: ingatan mo ako sa lahat ng bagay, upang hindi natin magalit ang Diyos sa anumang bagay.

Noong tag-araw ng 6960, ang unang hari, si Magmet-Saltan ng Tur, ay nag-utos na ang lahat ng kita mula sa buong kaharian ay ilipat sa kaban ng imati, at hindi siya nagbigay ng mga gobernador sa sinuman sa alinmang lungsod upang hindi sila malinlang, ay hindi hahatulan sa pamamagitan ng kalikuan, at ipakasal ang kanyang mga maharlika mula sa sariling kabang-yaman, maharlika, na nararapat kung ano. At ibinigay niya ang paghatol sa buong kaharian, at iniutos na siya ay hatulan sa kanyang sarili sa kabang-yaman, upang ang mga hukom ay hindi matukso at hindi humatol sa pamamagitan ng kalikuan. Oo, iniutos niya sa mga hukom: "Huwag makipagkaibigan sa kalikuan, ngunit huwag galitin ang Diyos, ngunit hawakan ang katotohanan na iniibig ng Diyos." Oo, ipinadala niya ang kanyang mga hukom sa pamamagitan ng granizo, pasha faithful at kadii at shiboshii at amini, at inutusang humatol nang direkta. At ang mga ilog ng Magmet-saltan tako: "Aking minamahal, tapat na mga kapatid, humatol nang direkta at bigyan ang Diyos ng taos-pusong kagalakan."

I.S. Peresvetov

Ang alamat ng Magmet-saltan

Kalagitnaan ng ika-16 na siglo

Oo, sa kaunting panahon, hinanap ni Haring Magmet ang kanyang mga hukom, habang sila ay humahatol, at dinala nila ang masamang hangarin sa harap ng hari, na sila ay hinatulan sa pamamagitan ng pangako. At hindi sila sinisisi ng hari, inutusan lamang silang mamuhay ng odiratis. Oo, ang mga tacos ng ilog: "Kung sila ay lumaki muli ng isang katawan, kung hindi, sila ay magkasala nito." At inutusan niya na gawin ang kanilang mga balat, at iniutos niyang punan sila ng papel, at inutusan niyang isulat sa kanilang mga balat: "Kung walang ganoong bagyo, hindi posible na makapasok sa kaharian ng katotohanan." Tunay na taos-pusong kagalakan sa Diyos: panatilihin ang katotohanan sa iyong kaharian, at dalhin ang katotohanan sa hari sa iyong kaharian, kung hindi, huwag mong pabayaan ang iyong minamahal, natagpuan niya ang sisihin. At hindi posible para sa hari na walang bagyo; tulad ng isang kabayo sa ilalim ng isang hari na walang pangkas, gayon din ang isang kaharian na walang bagyo.

Sinabi ng hari: “Imposibleng panatilihin ng hari ang kaharian nang walang bagyo. Para bang si Konstantin na Tsar ay nagbigay ng kanyang kalooban sa mga maharlika at pinasaya ang kanilang mga puso; ngunit sila ay nagalak tungkol dito at hindi humatol sa pamamagitan ng katarungan, at hinatulan kapwa ang nagsasakdal, alinsunod sa kanilang pananampalataya, ayon sa Kristiyanong halik, sa kanan at may kasalanan; at pareho ay mali, at ang nagsasakdal at ang nasasakdal, - na inilapat ang kanyang sariling labanan, siya ay naghahanap, at ang iba ay ipagbabawal ang lahat: hindi siya natalo, ni nanakawan; nang hindi sinisiyasat ang kanyang demanda, ngunit kapwa humalik sa krus, ngunit ipagkanulo ang Diyos, at sila mismo ay mapapahamak magpakailanman mula sa Diyos. At ang mga hindi nakaaalaala ng katotohanan sa kanilang mga puso, kung hindi ay nagagalit sila sa Diyos, kung hindi, ang walang hanggang pagdurusa ay inihanda para sa kanila. At sa mga maling hukom na iyon sa lahat ng bagay, ang mga Griyego ay nahulog sa maling pananampalataya, at sa paghalik sa krus ay hindi nila inilagay ang kasalanan sa kanilang sarili, nagalit sila sa Diyos sa lahat ng bagay.

At itinuro ni Haring Magmet mula sa dakilang karunungan na mayroong ganoong paghatol, malaking kasalanan at galit ang Diyos. At binigyan niya ang isa ng maraming halik sa krus; halikan ang krus, itinuro ang isang nagniningas na palaso laban sa puso at isang pana laban sa lalamunan, at tumayo hanggang sa ang gayong kamatayan ay laban, hanggang sa sampung utos mula sa kanyang espirituwal na ama ay magsalita ng mga talinghaga ng Ebanghelikal: huwag magsinungaling, huwag magnakaw, huwag magising. sa kasinungalingan, igalang mo ang iyong ama at ina, mahalin mo ang iyong kapwa gaya ng kanyang sarili. Iyon ay, ibinigay ng tsar ang Griyego, mula sa maraming paghalik sa krus: kung hindi siya papatayin ng nagniningas na palaso, at ang pana ay hindi bibitawan sa kanya, at hahalikan niya ang krus, at kukunin ang kanyang sarili, sa kung ano ang kanyang paghatol. At ang Turk ay nagbigay ng isang matalas na tabak sa pamamagitan ng espada, yumuko ang kanyang lalamunan at shert piti, at ang tabak ay nakatutok. At inutusan niya ang kanyang mga kidlat na mapunta sa lugar na iyon at parusahan sila ayon sa kanilang pananampalatayang Turko mula sa parehong kaugalian ng Griyego: kung may tabak mula sa pagpuntirya sa kanya, hindi niya babaliin ang kanyang lalamunan, at dadalhin niya ang kanyang pananalita, at sa pamamagitan ng espada ay umiinom, at ang kanya ay Kanyang kukunin kung ano ang kahatulan para sa kanya, iyon ay, ang paghatol ng Diyos. At hinatulan niya ang mga bukid para sa kanila sa kanyang kaharian nang hindi hinahalikan ang krus: hubad na pambobola sa bilangguan, pinutol ng pang-ahit, at mag-iisa silang maglalagay ng labaha sa isang lihim na lugar, at sinumang makatagpo nito ay tama - iyon ay, paghatol ng Diyos: siya kukunin ang kanyang sarili, kung saan ang paghatol ay , ngunit malaya niyang palayain ang kanyang nagkasala nang buhay mula sa piitan, malaya siyang patayin siya.

Si Haring Magmet, sa kabilang banda, ay nakagawa ng napakalaking bagay sa kung anong dakilang katotohanan ang ipinakilala niya sa kanyang kaharian, at itinuro niya ang mga dakilang palatandaan ng kakila-kilabot upang ang mga tao ay hindi manghina sa anumang bagay at hindi magagalit sa Diyos. At inalis ni Haring Magmet ang karunungan na iyon mula sa mga aklat ng Griyego, isang modelo - ganoon ang nilalang na Griyego. At si Magmet-Saltan ay nagdala ng tamang paghatol sa kanyang kaharian, at naglabas ng kasinungalingan, at nagbigay sa Diyos ng taos-pusong kagalakan, at mga ilog na tulad nito: "Iniibig ng Diyos ang katotohanan ng pinakamabuti sa lahat: hindi posible para sa hari na panatilihin ang kaharian walang bagyo; na parang ibinigay ni Tsar Konstantin ang kanyang kalooban sa kanyang mga maharlika at pinasaya ang kanilang mga puso, sila ay nagalak tungkol dito at hindi malinis na kinuha, sila ay yumaman, at ang lupain at ang kaharian ay umiyak at naligo sa mga kaguluhan. At dahil dito, nagalit ang Panginoong Diyos kay Tsar Constantine at sa kanyang mga maharlika at sa buong kaharian ng Greece sa kanyang hindi mapawi na galit laban sa kanyang mga banal, dahil kinasusuklaman nila ang katotohanan at hindi nila alam na mahal ng Diyos ang katotohanan higit sa lahat. Dinadala mo ba ako sa parehong bagay, upang ang Diyos ay magalit, at ako ay mamatay din kasama mo?

At ipinadala niya ang kanyang mga tuwirang hukom sa mga lunsod na iyon, pinagbantaan sila ng kanyang maharlikang bagyo, at ibinigay sa kanila ang mga aklat ng paghatol, ayon sa kung saan sila ay dapat mamuno at sisihin. At ang hukuman ay nagbigay sa kanila ng isang hamak na demonyo para sa bawat lungsod, at ipinadala sa bawat lungsod niya at sa kanyang buong kaharian ang pasha, at kadiya, at shubash, at amen, iyon ay, mga hukom ng hari sa bawat lungsod. At inutusan niya ang kanyang mga mandirigma na hatulan ng isang malakas na bagyo ng parusang kamatayan na walang bayad upang hindi sila matuksong humatol sa kalikuan. At pinili niya ang kanyang mga hukom mula sa kabang-yaman kasama ang kanyang maharlikang suweldo upang hindi sila matuksong humatol sa pamamagitan ng kalikuan. At ang mga mandirigma ay hinuhusgahan ng pashas, kung saan maraming mga tropa ang nasa rehimyento, at kilala niya ang kanyang hukbo; at direktang humahatol para sa malaking bagyo ng mga hari na walang tungkulin at walang bayad, at ang kanilang paghatol ay natupad nang mabilis.

At sa gayon ang tsar ay nagplano at pinarami ang kanyang puso at ang kanyang hukbo at pinasaya ang lahat ng kanyang hukbo. Sa ika-3 taon ay ipinagkatipan niya sila sa loob ng isang taon kasama ang kanyang maharlikang suweldo mula sa kanyang kabang-yaman, na nararapat kung ano, at ang kanyang kabang-yaman ay walang katapusan, tinupad ng Diyos para sa kanyang dakilang katotohanan, na mula sa kanyang buong kaharian, mula sa mga lungsod, at mula sa volosts, at mula sa estates, at mula sa estates - Inutusan niyang kolektahin ang lahat ng kita sa kanyang royal treasury sa bawat oras. At ang mga maniningil ng mga mula sa kabang-yaman na kanyang napangasawa sa kanyang suweldo, na kumukuha ng kabang-yaman ng hari, at pagkatapos ng mga kolektor ay hinahanap niya kung sila ay kinuha sa utos ng hari, ngunit upang ang kanyang kaharian ay hindi maghirap. At ang kanyang maharlikang hukbo ay hindi bumababa mula sa isang kabayo, at hindi nila binibitawan ang mga sandata mula sa kanilang mga kamay. At ang puso ay laging nagagalak sa kanyang mandirigma sa kanyang maharlikang suweldo at alatha at sa kanyang maharlikang pananalita. At sinabi niya ito sa lahat ng kanyang hukbo: “Huwag kayong mainip, mga kapatid, sa paglilingkod; hindi tayo maaaring nasa lupa nang walang paglilingkod; bagama't ang hari ay nagkakamali ng kaunti, at siya ay naging maawain, minsan ang kanyang kaharian ay maghihikahos at isa pang hari ang makakakuha nito sa kapabayaan ng hari. Ito ay tulad ng makalangit ayon sa makalupang, at ang makalupa ayon sa makalangit: ang mga Aggel ng Diyos, ang makalangit na puwersa, ay hindi naglalabas ng isang maapoy na sandata mula sa kanilang mga kamay sa loob ng isang oras, binabantayan at binabantayan nila ang sangkatauhan mula kay Adan at bawat oras, at maging ang mga makalangit na puwersa ay hindi nababato sa paglilingkod. Kaya't ang hari ng Turus, si Magmet-saltan, ay nagpalaki ng puso ng kanyang hukbo, gayunpaman ang kanyang mga mandirigma ay pinuri ang maharlikang pananalita at sinabi: "Ginagawa ba natin ang kalooban ng Diyos na tulad nito, na mahal ng Diyos ang hukbo, at kung sino ang ating papatayin sa labanan. , kung hindi ay nasusulat sa kanila, hinuhugasan natin ang mga kasalanang iyon ng aking sariling dugo; kung hindi, dadalhin ng Panginoon ang ating kaluluwa sa kanyang banal na kamay, at ang mga mandirigma ng makalangit na kaitaasan ay mapupuno ng gayong dalisay.

Ang hari ng Tursk ay pinamamahalaang panatilihin ang 40 libong Yanychans kasama niya araw-araw, mahusay na mga tagabaril ng mga arrow ng apoy, at binibigyan sila ng suweldo, alaf araw-araw. Upang mapanatili silang malapit sa bahay, upang ang isang kaaway ay hindi lumitaw sa kanyang lupain at gumawa ng pagtataksil, at hindi mahulog sa kasalanan, ang baliw na hari ay kumakain, nagpaparami ng velmi at naging mapagmataas, at nais niyang maging hari, at hindi niya makukuha ang pareho ngunit siya mismo ay mamamatay magpakailanman mula sa kanyang kasalanan, at walang kaharian na walang hari; para dito nagliligtas ang hari. At ang ilan sa kanyang tapat na minamahal na mga tao, na nagmamahal sa hari, tapat na naglilingkod sa kanya, ang soberanya, tungkol sa kanyang maharlikang suweldo. Ang hari ay matalino, na nagpapasaya sa puso ng isang mandirigma - siya ay malakas at maluwalhati sa mga mandirigma. At inutusan niya ang kanyang mga pashas at maharlika laban sa sinumang kaaway na ilagay sa mga unang regimento upang sila ay mabangis na ilagay laban sa kaaway, at ang mga kabataan ay hindi masindak, na hindi gaanong makapangyarihan, at kung titingnan sila, sila ay maging mabangis sa kalaban. Ang hari ng Turos ay may mga mandirigma na may mahusay na karunungan at agham na inilagay laban sa kaaway upang maglaro ng isang mortal na laro. At ang bagyo ng dakilang Tsar Tsar ay tulad sa kanyang mga utos: "At sino ang hindi matapat na gustong mamatay sa isang mortal na laro kasama ang aking kaaway para sa aking estado ng isang malaking suweldo, gaano kagiting na mga kabataan ang namamatay, nakikipaglaro sa aking mga kaaway sa isang mortal na laro. , dito sila mamamatay mula sa aking soberanong kahihiyan, maging kasiraan ng puri sa kanya at sa kanyang mga anak, na hinahampas ng mandirigma ng sakong.

Oo, si Magmet-Saltan, ang hari ng Tur, ay nagtalaga ng isa pang hari pagkatapos ng kanyang sarili mula sa mga taong iyon hanggang ngayon, at sa buong kaharian ay nagbigay siya ng isang alon upang maglingkod kasama ang kanyang mga maharlika, kung kanino ka magising. At hindi niya ipinag-utos na sila ay alipinin, hindi upang alipinin, kundi pagsilbihan sila nang kusang-loob. At sinabi niya ang mga tacos sa kanyang mga maharlika: “Iisa lamang ang Diyos sa atin, at tayo ay kanyang mga alipin. Si Faraon na hari ay inalipin ng mga Israelita at ang Diyos ay nagalit sa kanya sa kanyang banal na hindi mapawi na galit, ngunit nilunod siya ng Dagat na Pula. Oo, nag-utos siya na dalhin sa kanya ang mga aklat na puno at mga ulat, at iniutos niyang sunugin ang mga iyon sa apoy. At si Polonyanikol ay nagturo ng leksyon, hanggang sa may magnakaw, sa pitong taon ay lalago siya, at siya ay makakaya ng siyam na taon. Ngunit kung may bumili ng mahal sa isang tao, at pagkatapos ng siyam na taon ay iingatan niya siya, at may magrereklamo laban sa kanya mula sa isang nag-iisa, kung hindi, ang maharlika at ang parusang kamatayan ay nahulog sa kanya: huwag gawin ang hindi iniibig ng Diyos, bantayan ang Diyos , upang hindi siya magalit sa wala, ngunit alalahanin ang utos ng hari at sundin ito.

At lahat ng isinulat ni Haring Magmet-Saltan mula sa mga aklat na Kristiyano na ang karunungan - ganoon ang angkop para sa haring Kristiyano upang gawin ang kalooban ng Diyos. At ang pananalita ni Magmet-saltan ay tako: “Kung saang kaharian ang mga tao ay naaalipin, at sa kaharian na iyon ang mga tao ay hindi matapang at hindi matapang na lumaban sa isang kaaway: sila ay alipin, at ang taong iyon ay hindi natatakot sa kahihiyan, ngunit hindi kumikita. karangalan para sa kanyang sarili, ngunit ang pananalita ay taco : "Kahit na isang bayani o hindi isang bayani, gayunpaman, kung ikaw ay isang alipin ng mga soberanya, ibang pangalan ay hindi darating sa akin." At sa kaharian ng Konstantinov, sa ilalim ni Tsar Konstantin Ivanovich, ang kanyang mga maharlika ay ang pinakamahusay na mga tao, at sila ay inalipin sa pagkabihag, at lahat ng iyon ay hindi mga mandirigma laban sa kaaway, kapwa kabayo at nakabaluti; at ito ay makulay na makita ang kanyang mga maharlika, ang mga regimen laban sa kaaway ay hindi humawak ng labanan nang mahigpit at umagos palayo sa labanan at nagbigay ng lagim sa rehimyento, at sila ay nalinlang ng isa pang hari. At pagkatapos, si Haring Magmet, na may pag-unawa, ay binigyan sila ng kalayaan, at dinala sila sa kanyang rehimen, at sila ang naging pinakamahusay na mga tao sa hari, na nasa pagkabihag kasama ng mga maharlika ng hari. Kung hindi man, sila ay tumindig sa kanilang kalooban sa pangalan ng Tsar, at ang bawat isa ay nagsimulang tumayo nang mabangis laban sa kaaway, at pinaghiwa-hiwalay ang mga regimento ng mga kaaway at naglaro ng isang nakamamatay na laro, at nakakuha ng karangalan para sa kanilang sarili. At ang hari ng mga ilog: "Narito, iyong inaliw ang Diyos at ginawa ang kalooban ng Diyos, na minamahal ng Diyos, at narito, nagdagdag ka ng matatapang na kabataan sa rehimyento." Ang hari ng Turos ay may tatlong daang libong matatapang na natutuhan laban sa mga kaaway, at lahat ng mga iyon ay masayang puso, mula sa suweldo ng tsar at mula sa alaf, kung sila ay pupunta sa pakikipaglaban, at sila ay tahimik. Sa araw na nabubuhay sila sa tatlong trade: nasaktan, oo mga tanghali, oo sa gabi; ang lahat ay nakatakda sa isang presyo, kung ano ang ibibigay para sa kung ano, ngunit ang lahat ay bibilhin ng timbang; ngunit binabalangkas nila ang mga auction na iyon upang ipagpalit para sa mga bisita, para sa pangangalakal ng mga tao, upang maglakad sa paligid ng lungsod kasama ang isang hukbo kasama ang lahat. Kung ano ang kailangang bilhin ng isang tao, at babayaran niya ang presyo, oo kukunin niya ito; at hindi niya babayaran ang presyo na ipinahiwatig, kung hindi man ang parusang kamatayan, at hindi mo itatapon ang pinakamahusay. Ngunit kung siya ay manlilinlang, hindi siya nagbibigay hangga't hawak niya ang bigat, o kukuha siya ng isang presyo na hindi pareho, o higit pa sa charter ng tsar, kung saan itinakda ng tsar ang presyo, kung hindi, ang parusang kamatayan ay mangyayari sa ganoon. isang tao na nilalabag niya ang utos ng tsar.

Isang taong matatag na nakatayo laban sa kaaway, naglalaro ng isang laro ng kamatayan, at pinupunit ang mga regimento ng mga kaaway, at tapat na naglilingkod sa hari, bagaman mula sa isang mas maliit na tribo, at itinaas niya siya sa kamahalan, at binigyan siya ng isang dakilang pangalan, at nagdagdag ng isang maraming suweldo sa kanya, para doon siya lumaki ang puso bilang isang mandirigma.<…>

At kung ang hari mismo ay hindi lalaban sa kaaway, at ipinadala niya ang matalinong pasha sa kanyang lugar bilang hari, at inutusan ang lahat ng pashas na makinig at parangalan siya, gaya ng hari mismo. At ang lahat ng kanyang mga rehimyento ay pinalabas na kasama ng mga mandirigma para sa ikasampu at para sa mga senturyon, at ang mga senturyong iyon ay para sa ika-libo, upang walang tatba at pagnanakaw sa kanyang mga regimento, at mga laro, costarism, at paglalasing. At kung makatagpo sila ng anuman, isang kabayo o isang argamak, o may bayad, o ano pa man iyon, at dinadala nila o dinadala sa mas malaking pasha sa tolda; at kung sino ang nawalan ng isang bagay, at makikita niya sa tolda ng malaking pasha, at bago iyon ay magbabayad siya ayon sa charter ng tsar, kung ano ang nangyari para sa kung ano. At magkakaroon ng tatba sa hukbo o pagnanakaw o iba pa, ngunit hindi nila ito dadalhin sa tolda o aalisin, kung hindi, mga tao, mga tati at mga tulisan, ang paghahanap ng mga hari ay nabubuhay nang matatag sa gayong napakabilis na paghahanap ng isang foreman at isang senturion at isang libo; at sinumang magtago ng isang mabagsik na tao sa kanyang sampu, ang isa pang kapatas na may isang mabagsik na tao ay papatayin ng parusang kamatayan, upang ang gitling ay hindi dumami; Mas mababa sa isang disgrasyadong mga tao bilangguan bago ang paghahanap ng hari. At sa lunsod ay mayroon siyang parehong sampu at mga senturyon at tyasyshnik para sa mga taong marahas, para sa mga magnanakaw at para sa mga magnanakaw at para sa mga magnanakaw, at dito sila ay pinapatay sa pamamagitan ng kamatayan; at itatago ng foreman ang paggigipit ng isang tao sa kanyang sampu, kung minsan ay hahanapin siya ng buong daan, kung hindi ay magkakaroon siya ng parehong parusang kamatayan.

At sa Tsar Konstantin ay hinatulan nila ang mga magnanakaw at ang mga tulisan at ang mga hamak sa isang demanda para sa kanilang masamang hangarin at sa maruming pagpupulong ng kanyang mga maharlika, ngunit sa lahat ng iyon ay pinagalitan nila ang Diyos, sa kanilang mga maling paghatol, mula sa mga luha at mula sa dugo ng Kristiyano. pamilya, mayaman sila sa wika ng mga tulisan; kung sino man ang mayaman sa kanila ay may kasalanan, ngunit sa walang kabuluhan mula sa kanila ang mga tao ay direktang namatay, sila ay tumanggap ng pagkamartir. At ang mga magnanakaw at tulisan ay pinahintulutang magbayad, sila ay kinuha nang hindi malinis, sila ay nalinlang sa lahat ng bagay at ang Diyos ay nagalit. Isinulat ni Magmet-saltan ang karunungan at matuwid na paghatol na iyon mula sa mga aklat ng Kristiyano, ngunit ang mga tacos ng ilog: "Bakit ang maliliit na pananalita ay nanlinlang, hindi malinis na tinahak at nawala ang landas ng kaharian ng langit, galit ang Diyos sa lahat ng bagay? Kung ang isang malaking bulto ng ginto ay makakatagpo lamang ng isang maruming kongregasyon, ang Panginoong Diyos ay maghihiganti hanggang sa ikasiyam na henerasyon na may maraming kakila-kilabot na mga tanda. At ikaw mismo ang magtipon ng mga maruming bagay, paano mo mabibigyan ng sagot ang Diyos?”<…>

Pub. Sinipi mula sa: Mga gawa ni Ivan Peresvetov / Comp. A.A. Zimin. Paghahanda D.S. Likhachev. M.; L.: AN SSSR, 1956, pp. 151–161.

Ang kalikasan at nilalaman ng panitikang pamamahayag ng Russia, simula sa 40s ng ika-16 na siglo, ay pangunahing tinutukoy ng pakikibaka ng tumataas na maharlika at mga boyars, na mabilis na bumabagsak sa pampulitika at pang-ekonomiyang pagbaba, mula noong pagtatatag ng oprichnina noong 1564. , sa wakas ay nawala ang kanilang mga dating pribilehiyo sa lipunan.

Peresvetov. Ang pinakakilalang ideologo ng maharlika sa panahon ni Ivan the Terrible ay si Ivan Peresvetov, na dumating sa Russia mula sa Lithuania sa pagtatapos ng 1538-. unang bahagi ng 1539 at idineklara ang sarili nito mula sa katapusan ng 40s ng ika-16 na siglo. bilang may-akda ng ilang mga kuwento sa pamamahayag at dalawang petisyon kay Ivan the Terrible. Sa pareho, siya ay isang apologist para sa autokratikong estado ng Russia, na pangunahing sumusuporta sa mga interes ng maharlika at inorganisa batay sa isang regular na gumaganang burukratikong kagamitan at militar. Ang kanyang mga sinulat ay sumasalamin sa mga gawa tulad ng kuwento ni Nestor-Iskander tungkol sa pagbihag sa Constantinople, ang kuwento ni Dracula, gayundin ang mga makasaysayang kasulatan sa Kanlurang Europa.

Sa "The Tale of Tsar Constantine Inilarawan ni Peresvetov ang pangingibabaw ng boyar party sa panahon ng kamusmusan ni Grozny. Si Peresvetov dito, tulad ng sa kanyang iba pang mga akda, ay isang tagasuporta ng maharlikang "bagyo.

Sa Great Petition kay Ivan the Terrible, si Peresvetov, na tumutukoy sa gobernador ng Volosh, ay direktang nagsasalita tungkol sa pangingibabaw ng mga boyars sa kaharian ng Russia.

Sa "The Tale of Magmet-Saltan" sa isang disguised form, ang isang buong programang pampulitika ay ipinakita, na inaasahan ang mga susunod na reporma ng estado ng Ivan the Terrible, lalo na ang pagtatatag ng oprichnina. Ang "Alamat" ay nagsisimula sa isang imahe ng kapalaran ng Byzantium. Ang huling Byzantine na haring si Constantine ay isang makatao at maamo na pinuno. Sinamantala ng mga boyars ang mga katangiang ito ng hari, na nag-alis sa kanya ng lakas at kapangyarihan, bilang isang resulta kung saan ang Byzantium ay nasakop ng mga Turko. Si Magmet-saltan, ang mananakop ng Byzantium, ay naniniwala na ang pinakamahalagang bagay sa mga gawain ng estado ay ang katotohanan. Ang katotohanang ito ay ibinawas niya sa mga aklat ng Kristiyanong Griyego nang kunin niya ang Constantinople.

Si Magmet, na napagtatanto na ang hari ay malakas at maluwalhati sa kanyang hukbo, ay nangangalaga sa paglikha ng isang huwarang hukbo at tinatangkilik siya sa lahat ng posibleng paraan. Malubha at walang awa na inaalis ni Magmet ang anumang mga pagkakasala, na ginagabayan ng katotohanan na "tulad ng isang kabayo sa ilalim ng isang hari na walang paningil, kaya isang kaharian na walang bagyo." Isinasaalang-alang ang kanyang mga nasasakupan na si Magmet ay hindi ayon sa kanilang antas ng pagiging maharlika.

Si Magmet, sa wakas, ay isang kalaban ng pang-aalipin, na inalis niya sa kanyang estado, dahil "kung saan ang kaharian ay inaalipin ang mga tao, at sa kaharian na iyon ang mga tao ay hindi matapang at hindi matapang na lumaban sa kaaway." Ang mga akda ni Peresvetov ay nakasulat sa isang simple, masiglang wika, halos ganap na dayuhan sa mga elemento ng pagsasalita ng Slavonic ng Simbahan, nang walang mga sipi mula sa "banal na Kasulatan" na karaniwan sa kanyang mga kapanahon.

Korespondensya sa pagitan ng Kurbsky at Grozny

A.M. Kurbsky- Publisista, mahusay na manunulat, may-akda ng tatlong sulat kay Ivan the Terrible at "The History of the Grand Duke of Moscow", na isinulat sa Lithuania. Close boyar ng Tsar Ivan, gobernador. Ipinagkanulo niya ang hari at pumunta sa panig ng mga Lithuanians (ang lungsod ng Volmer). Inihagis niya ang isang bukas na hamon sa makapangyarihang autocrat.

Ang istilo ni Kurbsky ay nagpapakita sa kanya ng isang mahusay na mananalumpati na pinagsasama ang kalunos-lunos na pananalita sa pagkakaisa at mahigpit na pormal na lohika ng pagtatayo nito. Kaugnay nito, minana niya ang mga tradisyong pampanitikan ng kanyang mga guro - si Maxim Grek at ang mga matatanda ng Trans-Volga. Mga akusasyon.

Nabigla si Ivan sa mensahe ni Kurbsky. At hindi lamang sa nilalaman ng liham, kundi sa katotohanang may nangahas na pumasok sa isang mapangahas na polemiko sa kanya.

Ang mga unang mensahe ng mga addressee.

Mensahe mula kay Kurbsky. Sa pinakaunang mensahe kay Grozny (1564) at ipinadala sa kanya sa pamamagitan ng lingkod ni Vasily Shibanov, tinuligsa ni Kurbsky ang tsar para sa kalupitan sa mga boyars. Tinutugunan niya siya ng isang galit na pananalita na binuo sa anyo ng mga retorika na tanong at mga tandang. Dagdag pa, inilista ni Kurbsky ang lahat ng mga pag-uusig na tiniis niya mula sa Grozny, simula sa bahaging ito ng liham na tulad nito: "Anong kasamaan at pag-uusig ang hindi ko tiniis mula sa iyo!". Sinisiraan ang hari. Ipinangako ni Kurbsky na ilalagay niya ang sulat na ito sa kabaong, patungo sa paghatol ng Diyos. Pinag-uusapan niya ang mga dahilan ng kanyang paglipad patungong Lithuania: "Anong uri ng pag-uusig at kasamaan ang hindi ko dinanas mula sa iyo?!". Kaliwanagan ng komposisyon, kalinawan ng istilo. Nais kong ihatid ang aking pananaw sa mga kontemporaryo.

Sa lalong madaling panahon natanggap ang salita ni Grozny na mensahe na may kasamang mahahabang sipi bilang tugon sa kanyang payat na mensahe, binanggit ni Kurbsky ang istilo ni Grozny. Ito ay isang "broadcast", "maraming ingay", "galit" na mensahe. Nagulat si Kurbsky na nagpasya si Grozny na magpadala ng ganoong awkward na mensahe sa isang banyagang lupain.

Ang sama ng loob ni Kurbsky laban kay Grozny ay mas malakas dahil kinilala ni K. ang kanyang sarili bilang isa sa mga prinsipe na inuusig ni Grozny, na, tulad ng tsar, ay nagmula "mula sa pamilya ng dakilang Vladimir," na pinaalalahanan ng kahiya-hiyang prinsipe sa kanyang mang-uusig. Negatibong tinasa ni Kurbsky ang istilong pampanitikan ni Grozny. Siya ay pagalit sa hari. Sinusubukan niyang ikompromiso siya hindi lamang bilang isang soberanya, isang tao, kundi pati na rin bilang isang manunulat.

Ang mensahe ni Terrible. Hindi nagdalawang isip na sumagot. Ang kanyang liham ay naka-address hindi lamang sa disgrasyadong prinsipe, kundi sa buong lupain ng Russia. Nakakamangha ang laki ng mensahe. Ang sulat ng tugon ni Grozny ay halos 20 beses na mas malaki kaysa sa sulat ng kanyang kalaban. Nagsisimula ito sa isang mahabang enumeration ng mga pinuno ng Orthodox ng lupain ng Russia. Kaya, nais ni Tsar Ivan na malampasan si Kurbsky. Sumunod ay ang walang katapusang akusasyon ng prinsipe ng pagtataksil, malawak na mga sipi mula kay Apostol Pablo.

Si Grozny ay isang mahusay na nabasa na tao, ngunit ang akademikong pinigilan na mahusay na pagsasalita ni K. ay dayuhan sa kanya. Sa mga akda ni Ivan the Terrible, ang spontaneity at kadalian ng kanyang pagsasalita, pati na rin ang kanyang mainit na ugali sa pagsulat, ay mas malinaw.

Si Grozny ay pinalaki sa mga tradisyong pampanitikan ng Josephite. Matindi ang pagtutol sa paghahati ng tsar ng kanyang kapangyarihan sa mga boyars at laban sa kanilang pakikialam sa kanyang mga utos. Ang kapangyarihan ng tsarist, ayon kay Grozny, ay hindi napapailalim sa pagpuna mula sa mga paksa, tulad ng banal na kapangyarihan ay hindi napapailalim sa pagpuna. Sa pagtukoy kay Apostol Pablo, iginiit niya na ang lahat ng awtoridad ay ipinataw ng Diyos, at kung gayon ang sumasalungat sa awtoridad ay sumasalungat sa Diyos. Para sa kanyang mga aksyon, ang hari ay may pananagutan sa Diyos, at hindi sa kanyang "serfs." Sa galit at pagkairita, inilista ni Grozny ang lahat ng mga pang-aapi at pang-iinsulto na kanyang tiniis mula sa mga boyars noong kanyang pagkabata. Sa kanyang mga sulat, nakita niya ang mga tipikal na katangian ng istilo ng kanyang mga guro - ang mga Josephite. Karangyaan, karangyaan, pagkahilig sa isang solemne na pariralang Slavonic ng Simbahan na may halong katutubo, bastos at mapang-abusong mga salita, masasayang pang-araw-araw na detalye, makasagisag na mga pananalita. Ang mga epithets na "aso", "aso" ay madalas na inilalapat ni Grozny sa kanyang mga kaaway.

Korespondensya. Pinagtawanan ni Kurbsky ang anyo ng pagsulat, ang wika at istilo ng Grozny. Ang irony lang. Ang mga naturang epithets bilang "broadcast", "multi-noisy". Sinisiraan niya si Grozny dahil sa paghahalo ng mga istilo. Sinisiraan ng prinsipe ang hari na hindi sulit na magpadala ng barbaric na mensahe sa ibang bansa, kung saan matatawa lamang ang mga tao sa gayong sulat.

Ang ikalawang sulat ni Ivan the Terrible kay Kurbsky (1577) ay maraming beses na mas maikli kaysa sa una ( Pagkaikli - magaan, - tantiya. auth.), nakasulat nang mas simple at malinaw, kolokyal. Expressive at pictorial na wika. May mga karaniwang parirala. Kabalintunaang nagtagumpay si Grozny laban sa takas na prinsipe.

Nagpadala si Kurbsky ng ikatlong mensahe kay Grozny. Ang buhay sa ibang bansa ng kanyang sariling lupain ay nag-iwan ng marka sa wika at istilo ng mga liham ni Kurbsky. Parami nang parami ang mga polonismo sa mga titik. Ang mga mensahe ay binuo sa ilalim ng impluwensya ng Latin na retorika (mga aklat-aralin ng oratoryo).

Sulat sa abbot. Ang mas malaking kabalintunaan, na sinamahan ng mapagmataas na pag-aalipusta sa sarili, ay pinalamanan ng sulat ni Ivan the Terrible sa abbot ng Kirillo-Belozersky monastery, Kozma, at ang mga kapatid, na isinulat noong 1573. Ang mga nahiya na boyars ay ipinatapon sa monasteryo ni Ivan the Terrible , na lumabag sa charter ng monasteryo doon at nag-ayos ng malayang buhay para sa kanilang sarili. Ang mensahe ay ipinadala bilang tugon sa kahilingan ni Kozma at ng mga ordinaryong monastikong kapatid na tumira sa mga nakalimutang mahusay na ipinanganak na mga monghe na may malupit na mga tagubilin ng hari.

Ang mensahe ni Ivan the Terrible, tulad ng nakikita natin, bilang karagdagan sa istilo nito, napaka-mapanlikha at emosyonal na mayaman, ay mahalaga bilang isang monumento na malinaw na naglalarawan sa pang-araw-araw na paraan ng pamumuhay.

I.S. Peresvetov

Kalagitnaan ng ika-16 na siglo

Si Ivan Peresvetov ay isang natatanging manunulat-publisista, ideologo ng maharlikang serbisyo. Pagdating sa Russia mula sa Lithuania noong 1538, sa kasagsagan ng boyar na "autocracy", aktibong sumali siya sa pakikibaka sa pulitika: sa "insulto" at "red tape" ay "nasayang" niya ang kanyang buong "aso".

Si Peresvetov ay paulit-ulit na nagsampa ng mga petisyon na hinarap sa batang Grand Duke, nakipag-usap sa mga alegoriko na mga kwentong pamamahayag, na nagpapatunay ng pangangailangan para sa isang autokratikong anyo ng pamahalaan ng estado at ang pag-aalis ng mga boyars.

Dahil sa mga pagkakatulad sa kasaysayan, ipinakita niya ang mga makabuluhang pagkukulang ng buhay pampulitika ng Moscow at nagbigay ng praktikal na payo kung paano maalis ang mga ito.

Nagsalita si Peresvetov tungkol sa masamang epekto sa kapalaran ng estado ng boyar form ng gobyerno sa The Tale of Tsar Constantine. Binalangkas niya ang isang positibong programang pampulitika - isang matapang na proyekto ng mga reporma ng estado sa isang publicistic na polyeto ng 1547, The Tale of Magmet-Saltan.

Ang polyeto ay binuo sa isang malinaw na makasaysayang alegorya: Si Emperor Constantine ay tutol kay Magmet: Saltan. Sa paglalarawan ng paghahari ni Tsar Constantine, na pumasok sa kaharian pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama na tatlong taong gulang, na ginamit ng mga maharlika ng tsar, kinilala ng mga kontemporaryo ang mga kaganapan ng kamakailang nakaraan: ang pagkabata ng Grozny, ang pakikibaka. para sa kapangyarihan ng Belsky at Shuisky boyars.

Ang mga maharlika na ito "bago ang edad ng tsar ay yumaman mula sa mabula na pagpupulong", sinira nila ang matuwid na hukuman, hinatulan ang mga inosente ayon sa "mga suhol", "ay mayaman mula sa mga luha at mula sa dugo ng sangkatauhan."

Ang mga boyars, na "ang matalinong hari ay sinalakay ng kanilang poot at nahuli sa kanilang tuso at pinaamo ang kanyang hukbo," ang pangunahing dahilan ng pagkamatay ng Constantinople. Ito ay ang mga maharlika, ayon kay Peresvetov, na siyang sanhi ng kahirapan at disorganisasyon ng estado ng Russia.

Ipinakita ni Peresvetov ang kanyang pampulitikang ideal sa mabigat na autocratic wise lord na si Magmet-Saltan. Si Peresvetov, kumbaga, ay nagtuturo ng isang malinaw na pampulitikang aral sa batang si Ivan IV, na katatapos lang nakoronahan bilang hari at idineklara ang kanyang sarili bilang hari ng buong Russia.

Si Magmet-Saltan, na umaasa sa karunungan ng "mga aklat na Griyego" at sa kanyang hukbo, ibig sabihin, ang naglilingkod na maharlika, ay mahigpit na sumusunod sa motto: "Hindi makapangyarihang panatilihin ang hari nang walang bagyo ... makukuha ito ng hari. ."

Ang personal na bantay ni Saltan ay binubuo ng 40,000 Janissaries, "upang ang kanyang kaaway ay hindi lumitaw sa kanyang mga lupain at gumawa ng pagtataksil at mahulog sa kasalanan." Nauunawaan ni Magmet na "siya lamang ang malakas at maluwalhati sa hukbo", at itinaas ni Ivan Peresvetov ang tanong ng pangangailangan na lumikha ng isang regular na hukbo na may obligadong pera para sa serbisyo.

Binigyang-diin niya na ipinagdiriwang ni Magmet-Saltan ang mga merito ng kanyang mga mandirigma - ang mga taong "laban sa kaaway sa mga laro ng kamatayan ... At walang kaalaman kung anong uri ng ama sila ay mga anak. Sinumang maglingkod sa akin nang tapat at mabangis na tumayo laban sa kaaway, siya ang magiging pinakamahusay sa akin, "sabi ni Magmet-Saltan.

Dito malinaw na ipinahayag ang pananaw ng isang maharlika na naglilingkod, na gustong gawaran ng soberanya para sa tapat na paglilingkod, para sa kanyang mga personal na merito, at hindi para sa mga merito ng pamilya. Ito ay para sa lakas ng militar na ginagantimpalaan ni Magmet ang mga mandirigma at maging ang isa na "mula sa isang mas maliit na tribo, at itinaas niya siya sa kamahalan."

Naniniwala si Peresvetov na ang pamamahala ng hukbo ay pinakamahusay na binuo sa tulong ng ikasampu, daan at ika-libo, na magpapalakas sa moral ng mga sundalo at gagawin silang maaasahang suporta para sa soberanya. Inaasahan niya sa polyeto ang pagtatatag ng oprichnina (pagkatapos ng lahat, ang oprichniki ay isang uri ng tapat na Janissaries, tapat na aso ng soberanya).

Iminumungkahi ni Peresvetov na magsagawa ng isang bilang ng mga pagbabago sa panloob na pamamahala: sa lokal na kagamitan, korte, at kaban ng estado.

Isinasaalang-alang niya na kinakailangan upang sirain ang "pagpapakain" na sistema, kapag ang gobernador (gobernador) ay nangongolekta ng mga buwis sa kanyang pabor, at nagmumungkahi na kolektahin ang lahat ng mga buwis mula sa mga lungsod, township, estates, estates sa treasury ng soberanya, at bayaran ang mga kolektor ng suweldo. Kaya, ang gobernador ay nagiging opisyal ng estado.

Ang pamamahala sa mga lungsod ay dapat itayo ayon sa uri ng militar, na, ayon kay Peresvetov, ay gagawing posible upang labanan laban sa "mga taong magara."

Si Magmet-Saltan ay ang kampeon ng katotohanan at hustisya ni Peresvetov. Inalis niya ang "kasinungalingan", pag-iimbot at panunuhol sa mga hukuman sa tulong ng malupit at malupit na mga hakbang: inutusan niya ang mga hukom na kumukuha ng suhol sa "mga buhay na kawan", na nagsasabi: "Tumutubo ba sila muli sa katawan, kung hindi ay ibibigay ang alak sa sila." At inutusan niya ang kanilang balat na punan ng papel at ipinako sa korte na may nakasulat na: "Kung wala ang gayong mga bagyo ng katotohanan sa kaharian, hindi posible na ipakilala."

Naniniwala si Peresvetov sa posibilidad na magtatag ng isang patas na paglilitis sa tulong ng naturang "mga radikal na hakbang". Sa parehong marahas na hakbang, nakamit ni Magmet-Saltan ang pagpuksa ng pagnanakaw at pagnanakaw sa kanyang kaharian: "Ngunit ang hari ay walang Tatya at isang magnanakaw sa isang bilangguan ng Turko, sa ikatlong araw siya ay papatayin ng kamatayan upang ang hindi dumarami ang hirap."

Si Peresvetov ay nagsasalita bilang isang kalaban ng pang-aalipin, ibig sabihin sa pamamagitan nito ay pagkaalipin sa pagkaalipin: "Kung saan ang mga tao sa kaharian ay inalipin, at sa kaharian na iyon ang mga tao ay hindi matapang at hindi matapang na lumaban sa kaaway: ang isang alipin ay hindi natatakot sa kahihiyan, ngunit hindi nakakakuha ng karangalan para sa kanyang sarili, kahit na siya ay malakas o hindi malakas, at nagsasalita ng ganito: gayunpaman, kung isang alipin, walang ibang pangalan ang darating sa akin.

Ang posisyon na ito ng publicist ng ika-16 na siglo ay ang prehistory ng "Mga pag-uusap tungkol sa kung ano ang anak ng ama" ni A. N. Radishchev.

Tulad ng sinabi ni A. A. Zimin, sa kanyang panlipunang relihiyon at pilosopikal na pananaw, si Peresvetov ay lumalampas sa mga limitasyon ng marangal na limitasyon. Sa kanyang mga isinulat, walang tradisyunal na pagtukoy sa awtoridad ng "mga ama ng simbahan", teolohikong argumentasyon ng mga probisyon.

Malinaw niyang pinupuna ang monasticism, sinasalungat ang hierarchy ng simbahan. Ang kanyang mga pahayag: "Ang Diyos ay hindi nagmamahal sa pananampalataya - ang katotohanan", hindi ang Diyos, ngunit ang tao ang kumokontrol sa mga tadhana ng bansa - ay parang erehe.

Si Peresvetov ay may makataong pananampalataya sa kapangyarihan ng pag-iisip ng tao, sa kapangyarihan ng paniniwala, sa kapangyarihan ng salita. Dahil sa paniniwalang ito, sumulat siya ng mga petisyon sa tsar, mga pamplet ng pamamahayag.

Ang ideal ng autocratic ruler na si Magmet-Saltan, na kanyang nilikha, ay nauugnay din sa humanistic na pananampalatayang ito. "Ang matalinong pilosopo mismo," idinagdag ni Magmet ang mga aklat na Griego sa mga aklat ng Turko, salamat dito "ang iba pang dakilang karunungan ay nagmula sa hari."

"Ganito dapat ang Kristiyanong tsar, magkaroon ng katotohanan sa lahat ng bagay at manindigan nang matatag para sa pananampalatayang Kristiyano," isinulat ni Magmet-Saltan "sa lihim sa kanyang sarili." Ang mga salitang ito ay naglalaman ng ideolohikal na kahulugan ng Tale.

Humihingi ng tawad ang pagtrato ni Peresvetov kay Magaetu-Saltan, pinatunayan ang pangangailangan para sa isang "mabigat" na awtokratikong kapangyarihan; tanging siya lamang ang makapagtatag ng "tamang" kaayusan sa bansa at protektahan ito mula sa mga panlabas na kaaway.

Hindi ipinaliwanag ni Peresvetov ang kahulugan ng kanyang alegorya, tulad ng ginawa ni Maxim na Griyego. Ang alegorya ni Peresvetov ay may sekular, makasaysayang katangian. Ang kasaysayan, sa kanyang palagay, ay nagbibigay ng malinaw na aral sa politika sa kasalukuyan.

Ang pagtanggap ng antithesis ay nagpapahintulot sa kanya na malinaw na ihayag ang pangunahing kaisipang pampulitika. Ang buhay na buhay na kolokyal na pagsasalita sa negosyo (nang walang retorika na pampaganda), isang kasaganaan ng mga aphorism ang naging malinaw at lubos na nagpapahayag ng ideyang ito.

Tulad ng nabanggit ni D. S. Likhachev, sa pamamahayag ng maharlika, ang mga pathos ng pagbabago ng lipunan ay pinagsama sa ideya ng responsibilidad ng soberanya sa kanyang mga nasasakupan para sa kanilang kagalingan.

Ang epektibong katangian ng marangal na pananaw sa mundo ay pinakamahusay na sinagot ng mga anyo ng pagsulat ng negosyo, na nagsimulang aktibong tumagos sa panitikan, na nag-aambag sa pagpapayaman nito.

Ang mga pamplet ng pamamahayag ni Ivan Peresvetov ay ang programang pampulitika na bahagyang ipinatupad ni Ivan the Terrible.

Kuskov V.V. Kasaysayan ng sinaunang panitikan ng Russia. - M., 1998

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

I.S. Peresvetov

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO