Ang tradisyunal na lipunan ay isang uri ng lipunan, na may sariling katangian. Ano ang mga katangian ng isang tradisyonal na lipunan?

Kahulugan

Ang tradisyonal na lipunan ay isang pamayanan kung saan ang lahat ay pinamamahalaan ng mga pagpapahalaga. Higit na binibigyang pansin ang pangangalaga ng maraming tradisyon sa naturang ari-arian kaysa sa pag-unlad ng mismong pakikipagsosyo. Ang isang katangian ng isang tradisyonal na lipunan ay ang pagkakaroon ng isang mahigpit na hierarchy at ang pagkakaroon ng isang malinaw na paghahati sa mga klase.

Ang tradisyonal na pamayanan ay agraryo. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang gawain sa lupa ay bahagi ng mga pangmatagalang halaga na katangian ng ganitong uri ng kaayusan sa lipunan. Sa orihinal nitong anyo, ang tradisyunal na caste ay napanatili sa ilang estado ng Africa, Asia at East.

palatandaan

Ang mga katangian ng tradisyonal na lipunan ay:

1. Ang batayan ng buhay ay gawaing pang-agrikultura. Ang ganitong paraan ng pamumuhay ay katangian ng Middle Ages. Sa ngayon, ito ay napanatili sa ilang mga estado ng Africa, Asia at Silangan.
2. Class-corporate social system. Nangangahulugan ito na ang publiko ay malinaw na nahahati sa ilang mga klase, na hindi nagsasapawan sa anumang paraan sa kurso ng kanilang mga aktibidad. Ang ganitong sistema ay nagmula maraming millennia na ang nakalipas.
3. Ang tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa halaga ng pagkatao ng tao, dahil ang isang tao ay isang pagpapatuloy ng Diyos. Para sa kadahilanang ito, ang espirituwal na buhay ay inilalagay na mas mataas kaysa sa materyal na kayamanan. Gayundin, ang isang tao ay nakadarama ng malapit na kaugnayan sa lupain kung saan siya ipinanganak, at sa kanyang ari-arian.
4. Itinatag ang mga tradisyon na malinaw na kumokontrol sa pag-uugali ng tao mula sa pagsilang, mga relasyon sa pamilya at mga halaga. Sa gayon, ang pinuno ay may hindi maikakaila na kapangyarihan.
5. Mababang pag-asa sa buhay, na nauugnay sa isang mataas na rate ng kapanganakan at hindi gaanong mataas na dami ng namamatay.
6. Dalawang katangian ng tradisyonal na lipunan ang paggalang sa sariling kultura at mga sinaunang kaugalian.

Sa ngayon, ang mga mananaliksik ay sumang-ayon na ang tradisyonal na lipunan ay pinagkaitan ng isang pagpipilian sa mga tuntunin ng espirituwal at kultural na pag-unlad. Ito ay makabuluhang humahadlang sa kanyang pag-unlad.

Mga tampok

Ano ang mga katangian ng isang tradisyunal na uri ng lipunan? Ilista natin ang mga ito sa pagkakasunud-sunod:

1. Isang patriarchal na paraan ng pamumuhay, kung saan ang lalaki ang gumaganap ng pangunahing papel, at ang babae ay pangalawang miyembro ng lipunan.
2. Isang pakiramdam ng kolektibismo at pagiging kabilang sa isang partikular na komunidad.
3. Dahil ang tradisyunal na lipunan ay binuo sa agrikultura at primitive crafts, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumpletong pag-asa sa mga puwersa ng kalikasan.
4. Ang pagnanais ng isang tao na kumita ng hindi hihigit sa kinakailangan upang matugunan ang mga pangunahing pangangailangan.
5. Ang layunin ng ganitong uri ng estado ay hindi ang pag-unlad, ngunit ang pagpapanatili ng populasyon ng tao. Kaya naman ang mga bansang may ganoong paraan ng pamumuhay ay walang pagnanais na gumawa ng mga kalakal.

Ang tradisyonal na uri ay ang pinakamaagang, dahil ito ay lumitaw sa publiko. Sa unang tingin, maaaring tila walang pag-unlad dito. Gayunpaman, hindi ito. Kaya lang, ang ganitong uri ng pamayanan ay umuunlad sa isang bahagyang naiibang paraan kaysa sa iba pang mga barayti.

Pag-unlad

Sa mga terminong pang-ekonomiya, ang tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad batay sa agrikultura. Kasabay nito, ang mga materyal na kalakal ay ipinamamahagi depende sa katayuan sa lipunan ng isang tao.

Ang isang tradisyunal na uri ng lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng halaga ng muling pamamahagi ng mga relasyon, kapag ang mga karapatan at obligasyon ay ipinamamahagi depende sa katayuan sa lipunan ng isang tao. Kasabay nito, ang isang tao ay walang pagkakataon na mapabuti ang kanyang posisyon sa lipunan, dahil ito ay minana, pati na rin ang pagpili ng aktibidad. Halimbawa, ang anak ng isang panday ay magiging isang panday din. Bilang karagdagan, ang mga pag-aasawa sa pagitan ng mga tao mula sa iba't ibang antas ng lipunan ay mahigpit na ipinagbabawal.

Ang tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati sa mga komunidad. Halimbawa, maaari itong isang merchant guild, isang order ng chivalry, o mga korporasyon ng magnanakaw. Ang isang tao sa labas ng komunidad ay itinuturing na isang outcast, kaya ang pagpapatalsik mula dito ay palaging isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na parusa. Ang tao ay ipinanganak, nabubuhay at namatay sa iisang lupa.

kultura

Ang isang tradisyunal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kultura na ganap na binuo sa pagsunod sa mga pamana na inilatag sa loob ng maraming dekada. Ang mga tradisyon ay isang hindi nasasalat na bahagi ng kultura ng lipunan, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang gawain ng tradisyunal na pamayanan ay pangalagaan at parangalan ang kanilang sariling kultura.

Napakahalaga ng papel ng relihiyon sa ganitong uri ng lipunan. Ang isang tao ay isang lingkod ng Diyos o mga diyos at samakatuwid ay obligadong magsagawa ng ilang relihiyosong ritwal.

Ang tradisyonal na kultura ay may posibilidad na umunlad sa loob ng maraming siglo, tulad ng kulturang Tsino o Indian.

Mga halaga ng tradisyonal na lipunan

Sa ganitong uri ng estado, ang paggawa ay itinuturing na isang tungkulin. Kabilang sa hindi gaanong prestihiyoso at mahirap ay ang agrikultura, kalakalan at gawaing kamay. Ang pinaka iginagalang ay ang mga kaparian at mga gawaing militar.

Anong mga halaga ang katangian ng isang tradisyonal na lipunan?

1. Ang pamamahagi ng materyal na kayamanan ay hindi nakasalalay sa kung ang isang tao ay nagtatrabaho para sa kapakinabangan ng estado o ng lungsod. Depende ito sa posisyon ng tao. Halimbawa, ang isang mamamayan mula sa isang mas mataas na uri ay may isang order ng magnitude na higit pang mga pribilehiyo.
2. Ang pagnanais na makakuha ng mga materyal na benepisyo na hindi dahil sa ari-arian na ito ay nagdudulot ng hindi pagkakaunawaan sa publiko.
3. Ang mga tradisyunal na mekanismo ng lipunan ay naglalayong mapanatili ang katatagan, hindi pag-unlad.
4. Ang pangangasiwa ng estado ay pag-aari ng mga mayayamang tao na hindi kailangang pangalagaan ang pagkain ng pamilya, ibig sabihin, mayroon silang libreng oras. Samantalang ang mga tao mula sa mababang uri ay patuloy na abala sa tanong kung paano matugunan ang mga pangunahing pangangailangan.

Ang batayan ng tradisyonal na lipunan ay ang gitnang uri - mga taong may pribadong pag-aari, ngunit hindi naghahanap ng labis na pagpapayaman.

Ang paghahati ng lipunan sa mga uri

Ang paghahati ng klase ay ang batayan ng tradisyonal na lipunan. Ang ari-arian ay isang grupo ng mga tao na may ilang mga karapatan at obligasyon. Ang pag-aari sa isang partikular na klase ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Kabilang sa mga estates ng tradisyonal na lipunang medyebal, ang mga sumusunod ay maaaring makilala:

1. Mga taong marangal, klero, mandirigma - ang pinakamataas na uri ng mga tao. Hindi nila kailangang magtrabaho sa lupa upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan. Sila ay may ari-arian ayon sa pagkapanganay, gayundin ang mga tagapaglingkod.
2. Mga independiyenteng negosyante - mangangalakal, miller, artisan, panday. Kailangan nilang magtrabaho upang mapanatili ang kanilang materyal na kayamanan, ngunit hindi sila nasa serbisyo ng isang tao.
3. Ang mga serf ay ganap na nasasakop sa panginoon, na kumokontrol sa kanilang buhay. Ang mga tungkulin ng magsasaka ay palaging kasama ang paglilinang ng lupa, pagpapanatili ng kaayusan sa mga ari-arian, at pagtupad sa mga tagubilin ng amo. Nagkaroon ng pagkakataon ang may-ari na parusahan ang magsasaka para sa maling gawain at subaybayan ang lahat ng aspeto ng kanyang buhay, hanggang sa personal at relasyon sa pamilya.

Ang ganitong mga pundasyon ng tradisyonal na lipunan ay hindi nagbago sa loob ng maraming siglo.

Buhay sa isang tradisyonal na lipunan

Tulad ng nabanggit na, ang bawat layer ng tradisyonal na lipunan ay may sariling mga karapatan at obligasyon. Kaya, ang mga matataas na uri ay may access sa anumang mga benepisyo ng sibilisasyon na ibinigay ng lipunan. Nagkaroon sila ng pagkakataong ipakita ang kanilang kayamanan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng marangyang pabahay at pananamit. Bilang karagdagan, ang mga maharlika ay madalas na nagdadala ng mga regalo sa klero, militar, nag-donate ng mga pondo para sa mga pangangailangan ng lungsod.

Ang gitnang uri ay may matatag na kita, na sapat para sa isang komportableng buhay. Gayunpaman, walang sinuman ang nagkaroon ng karapatan at pagkakataon na magyabang ng kayamanan. Ang mababang saray ng lipunan ay napilitang makuntento sa maliliit na benepisyo lamang, na halos hindi sapat upang matugunan ang mga pangunahing pangangailangan. Kasabay nito, ang kanilang mga karapatan ay madalas na kinokontrol ng matataas na uri. Halimbawa, maaaring mayroong pagbabawal sa paggamit ng anumang gamit sa bahay para sa mahihirap o ang pagkonsumo ng isang partikular na produkto. Kaya, binigyang-diin ang panlipunang agwat sa pagitan ng mga saray ng lipunan.

Mga tradisyonal na lipunan ng Silangan

Ang ilang mga palatandaan ng tradisyonal na uri ng lipunan ay napanatili sa silangang mga bansa hanggang ngayon. Sa kabila ng industriyalisasyon at pag-unlad ng mga ekonomiya ng mga bansa, napanatili nila ang mga sumusunod na tampok:

• pagiging relihiyoso - karamihan sa mga estado ng Silangan ay Muslim, na nangangahulugan na ang relihiyon ay gumaganap ng isang napakahalagang papel kapwa sa buhay ng lipunan at sa buhay ng isang indibidwal;
• ang paggalang sa mga lumang tradisyon ay malakas sa mga kapangyarihan hindi lamang ng Silangan, kundi pati na rin sa Asya (China, Japan);

• ang pagkakaroon ng mga materyal na halaga ay nakasalalay sa kaugnayan ng klase.

Sa modernong mundo, halos walang mga tradisyonal na lipunan sa klasikal na kahulugan. Ang mga estado ay nagbabago at umuunlad sa pang-ekonomiya, espirituwal, pampulitikang direksyon, sa gayon ay unti-unting pinapalitan ang mga halagang likas sa tradisyonal na lipunan.

Isang tao sa isang tradisyonal na pamayanan

Ang isang tradisyunal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pang-unawa ng isang tao bilang bahagi ng publiko, kung saan ang bawat isa ay may isang tiyak na papel, ang mga personal na ugnayan ay nangingibabaw, dahil ang mga relasyon sa pamilya, kapitbahay, angkan ay maaaring sundin sa loob ng lipunan. Ito ay lalong maliwanag sa halimbawa ng marangal na saray ng lipunan, kung saan personal na kilala ng lahat ang lahat.

Kasabay nito, ang bawat isa ay may tungkuling panlipunan na kanyang sinusunod sa buong buhay niya. Halimbawa, ang may-ari ng lupa ay isang patron, ang isang mandirigma ay isang tagapagtanggol, ang isang magsasaka ay isang magsasaka.

Sa isang tradisyunal na lipunan, imposibleng makakuha ng kayamanan sa pamamagitan ng tapat na trabaho. Dito ito namamana kasama ng posisyon sa lipunan at pribadong pag-aari. Ipinapalagay na ang kapangyarihan ay nagbibigay ng kayamanan, at hindi kabaliktaran.

isang maikling paglalarawan ng

Ang tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

1. Ang pag-asa ng pribado at panlipunang buhay sa mga relihiyosong ideya ng lipunan.
2. Paikot na pag-unlad.
3. Ang kawalan ng personal na prinsipyo, ang nakararami sa kolektibistang kalikasan ng lipunan.
4. Hindi maikakaila ang pagkilala sa anumang kapangyarihan, patriarchy.
5. Ang pamamayani ng tradisyon, hindi pagbabago.

Sa tradisyunal na lipunan, ang espesyal na atensyon ay binabayaran sa pamilya, dahil ito ay naglalayong mag-anak. Ito ang dahilan kung bakit maraming anak ang mga pamilya ng tradisyonal na lipunan. Bilang karagdagan, ang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng konserbatismo, na makabuluhang nagpapabagal sa pag-unlad nito.

Pagtalakay sa mga isyung panlipunan, relasyon sa pagitan ng mga tao.

Olga

Ano ang isang "tradisyonal na lipunan"?

Romano

Narito ang isang artikulo mula sa Wikipedia, ngunit sa pangkalahatan, i-type sa Google (traditional society modernization)
tradisyonal na lipunan
Ang tradisyonal na lipunan ay isang lipunang pinamamahalaan ng tradisyon. Ang pagpapanatili ng mga tradisyon ay isang mas mataas na halaga dito kaysa sa pag-unlad.
Para sa isang tradisyonal na lipunan, bilang isang patakaran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
tradisyonal na ekonomiya
ang pamamayani ng paraang agraryo;
katatagan ng istraktura;
organisasyon ng ari-arian;
mababang kadaliang kumilos;
mataas na dami ng namamatay;
mataas na rate ng kapanganakan;
mababang pag-asa sa buhay.
Ang tradisyunal na tao ay nakikita ang mundo at ang itinatag na kaayusan ng buhay bilang isang bagay na hindi mapaghihiwalay, holistic, sagrado at hindi napapailalim sa pagbabago. Ang lugar ng isang tao sa lipunan at ang kanyang katayuan ay tinutukoy ng tradisyon (bilang panuntunan, ayon sa pagkapanganay).
Sa isang tradisyunal na lipunan, ang mga kolektibistang saloobin ay nananaig, ang indibidwalismo ay hindi tinatanggap (dahil ang kalayaan ng mga indibidwal na aksyon ay maaaring humantong sa isang paglabag sa itinatag na kaayusan). Sa pangkalahatan, ang mga tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng primacy ng mga kolektibong interes kaysa sa mga pribado, kabilang ang primacy ng mga interes ng mga umiiral na hierarchical na istruktura (estado, clan, atbp.). Hindi gaanong indibidwal na kapasidad ang pinahahalagahan, ngunit ang lugar sa hierarchy (burukratiko, klase, angkan, atbp.) na sinasakop ng isang tao.
Ang mga tradisyonal na lipunan ay may posibilidad na maging awtoritaryan at hindi pluralistic. Ang awtoritaryanismo ay kinakailangan, sa partikular, upang ihinto ang mga pagtatangka na labagin ang mga tradisyon o baguhin ang mga ito.
Sa isang tradisyunal na lipunan, bilang panuntunan, ang mga ugnayan ng muling pamimigay sa halip na palitan ng pamilihan ang nananaig, at ang mga elemento ng ekonomiya ng pamilihan ay mahigpit na kinokontrol. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga relasyon sa malayang pamilihan ay nagpapataas ng panlipunang kadaliang mapakilos at nagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunan (sa partikular, sinisira nila ang mga ari-arian); ang sistema ng muling pamamahagi ay maaaring kontrolin ng tradisyon, ngunit ang mga presyo sa merkado ay hindi; pinipigilan ng sapilitang muling pamamahagi ang "hindi awtorisadong" pagpapayaman/paghihirap ng kapwa indibidwal at mga klase. Ang paghahangad ng pakinabang sa ekonomiya sa isang tradisyunal na lipunan ay madalas na kinondena sa moral, laban sa walang pag-iimbot na tulong.
Sa isang tradisyunal na lipunan, karamihan sa mga tao ay nabubuhay sa buong buhay nila sa isang lokal na komunidad (halimbawa, isang nayon), ang mga relasyon sa "malaking lipunan" ay medyo mahina. Kasabay nito, ang mga ugnayan ng pamilya, sa kabaligtaran, ay napakalakas.
Ang pananaw sa daigdig (ideolohiya) ng isang tradisyonal na lipunan ay kinokondisyon ng tradisyon at awtoridad.
Pagbabago ng tradisyonal na lipunan
Ang tradisyonal na lipunan ay lubos na matatag. Gaya ng isinulat ng kilalang demograpo at sosyologo na si Anatoly Vishnevsky, "lahat ng bagay ay magkakaugnay dito at napakahirap alisin o baguhin ang alinmang elemento."
Noong sinaunang panahon, ang mga pagbabago sa tradisyonal na lipunan ay naganap nang napakabagal - sa paglipas ng mga henerasyon, halos hindi mahahalata para sa isang indibidwal. Ang mga panahon ng pinabilis na pag-unlad ay naganap din sa mga tradisyonal na lipunan (isang kapansin-pansing halimbawa ay ang mga pagbabago sa teritoryo ng Eurasia noong ika-1 milenyo BC), ngunit kahit na sa mga panahong iyon, ang mga pagbabago ay dahan-dahang isinagawa ng mga modernong pamantayan, at sa kanilang pagkumpleto, ang bumalik ang lipunan sa medyo static na estado.na may nangingibabaw na cyclical dynamics.
Kasabay nito, mula noong sinaunang panahon, mayroong mga lipunan na hindi matatawag na ganap na tradisyonal. Ang pag-alis mula sa tradisyonal na lipunan ay nauugnay, bilang isang patakaran, sa pag-unlad ng kalakalan. Kasama sa kategoryang ito ang mga lungsod-estado ng Greece, medieval na self-governing na mga lungsod sa kalakalan, England at Holland noong ika-16-17 siglo. Magkahiwalay ang Sinaunang Roma (hanggang sa ika-3 siglo AD) kasama ang lipunang sibil nito.
Ang mabilis at hindi maibabalik na pagbabago ng tradisyonal na lipunan ay nagsimulang maganap lamang mula sa ika-18 siglo bilang resulta ng rebolusyong industriyal. Sa ngayon, nakuha ng prosesong ito ang halos buong mundo.
Ang mabilis na pagbabago at pag-alis mula sa mga tradisyon ay maaaring maranasan ng isang tradisyunal na tao bilang isang pagbagsak ng mga palatandaan at halaga, pagkawala ng kahulugan ng buhay, atbp. Dahil ang pagbagay sa mga bagong kondisyon at pagbabago sa likas na katangian ng aktibidad ay hindi kasama sa diskarte ng isang tradisyunal na tao, ang pagbabago ng lipunan ay madalas na humahantong sa marginalization ng bahagi ng populasyon.
Ang pinakamasakit na pagbabago ng isang tradisyunal na lipunan ay nangyayari kapag ang mga nabuwag na tradisyon ay may katwiran sa relihiyon. Kasabay nito, ang paglaban sa pagbabago ay maaaring magkaroon ng anyo ng relihiyosong pundamentalismo.
Sa panahon ng pagbabago ng isang tradisyunal na lipunan, maaaring tumaas dito ang awtoritaryanismo (upang mapanatili ang mga tradisyon, o upang mapagtagumpayan ang paglaban sa pagbabago).
Ang pagbabago ng tradisyonal na lipunan ay nagtatapos sa isang demograpikong transisyon. Ang henerasyong lumaki sa maliliit na pamilya ay may sikolohiya na naiiba sa isang tradisyunal na tao.
Malaki ang pagkakaiba ng mga opinyon sa pangangailangan (at antas) ng pagbabago ng tradisyonal na lipunan. Halimbawa, isinasaalang-alang ng pilosopo na si A. Dugin na kinakailangang talikuran ang mga prinsipyo ng modernong lipunan at bumalik sa "gintong panahon" ng tradisyonalismo. Ang sosyolohista at demograpo na si A. Vishnevsky ay nagtalo na ang tradisyunal na lipunan ay "walang pagkakataon", bagaman ito ay "mabangis na lumalaban." Ayon sa mga kalkulasyon ng akademiko ng Russian Academy of Natural Sciences, Propesor A. Nazaretyan, upang ganap na iwanan ang pag-unlad at ibalik ang lipunan sa isang static na estado, ang populasyon ng tao ay dapat mabawasan ng ilang daang beses.

Olga

Sumulat si Roman: Narito ang isang artikulo mula sa Wikipedia, ngunit sa pangkalahatan, i-type sa Google (traditional society modernization)

Salamat Roman.
Sa totoo lang, hindi ko man lang naisip na "tumingin sa kung saan". Dahil hindi ko naisip na ang ilang karaniwang tinatanggap na kahulugan ay maaaring ibigay dito ...
Naisip ko na ang "mga tradisyunal na lipunan" ay sa iyo, Romano, libreng paglikha ng salita ...

Olga

Sumulat si Roman: Ang tradisyonal na lipunan ay isang lipunang pinamamahalaan ng tradisyon. Ang pangangalaga sa mga tradisyon ay mas mataas ang halaga nito kaysa sa pag-unlad.............

Maraming salamat Roman!
hindi ko talaga alam...

Ngunit ang mga lipunang ito ... sila ay, parang ... sa nakaraan ... sa malayong nakaraan.
Oo?

Romano

Sumulat si Olga: Ngunit ang mga lipunang ito... sila ay, parang... sa nakaraan... sa malayong nakaraan.
Oo?
Mula sa "moderno" para sa ilang kadahilanan, ang mga Mormon ay "lumabas". At, marahil, isang sosyalistang lipunan ...

Well, hindi, ang mga elemento ng isang tradisyonal na lipunan ay napanatili sa anumang lipunan.
Ang modernisasyon sa Russia ay naganap sa panahon lamang ng sosyalismo, ngayon sa wakas.
Sa modernong mundo, ang mga proseso ng modernisasyon ay nangyayari, kadalasang masakit, na may mga rollback (tulad ng sa maraming bansang Muslim) sa China, India, Asia, at mga bansa sa Africa.
Sa pangkalahatan, ito ay isang napakasakit na proseso.
Ang kamalayan ay pinalaya mula sa tradisyonal na mga halaga, at kung ano ang natatanggap nito bilang kapalit ay kadalasang nakikita bilang imoralidad, kahalayan, kawalan ng laman. Kaya't ang rollback sa relihiyosong radikalismo, nasyonalismo...
Sa pangkalahatan, ang kakanyahan ng modernisasyon ay nasa paglipat ng mga halaga mula sa pangkalahatan hanggang sa personal, ngunit hindi lahat ng tao ay handa na makatiis sa pasanin ng kalayaan at responsibilidad, hindi lahat ay may malalim na mga alituntunin sa moral, kaya't ang mga problema sa krimen, pagkagumon sa droga. , (kabilang ang homosexuality)
Ang aklat ni Walsh, na minamahal ni Andrey, ay isa ring matingkad na halimbawa ng modernisasyon ng relihiyon.

Olga

Sumulat si Roman: Buweno, hindi, ang mga elemento ng tradisyonal na lipunan ay pinapanatili sa anumang lipunan.

Hindi, hindi ko na ito maintindihan.
Ang lipunan ay alinman sa "tradisyonal" o hindi!
Ang mga lipunang may mga elemento ng isang tradisyonal na lipunan ay ilang ganap na magkakaibang mga lipunan.
Sa pangkalahatan, ang "lipunan" ay isang holistic na konsepto.
Ipinaliwanag nila sa akin ang tungkol sa "mga tradisyunal na lipunan" - ito ay mga lipunang may napaka-tiyak na hanay ng mga tampok.
Hindi matatawag ang isang lipunang may mga elemento lamang ng tradisyonal na "tradisyonal".
Romano

sa pananaw sa mundo ng sangkatauhan. Sa yugtong ito ng pag-unlad, ang lipunan ay magkakaiba, mayaman at mahirap, may mataas na pinag-aralan at walang pinag-aralan na mga indibidwal, mananampalataya at ateista na magkakasamang nabubuhay dito. Ang modernong lipunan ay nangangailangan ng mga indibidwal na nababagay sa lipunan, matatag sa moral at may pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili. Ang mga katangiang ito ay nabuo sa murang edad sa pamilya. Karamihan sa tradisyonal na lipunan ay nakakatugon sa mga pamantayan para sa paglinang ng mga katanggap-tanggap na katangian sa isang tao.

Ang konsepto ng tradisyonal na lipunan

Ang tradisyonal na lipunan ay isang nakararami sa kanayunan, agraryo at pre-industrial na asosasyon ng malalaking grupo ng mga tao. Sa nangungunang sociological typology na "tradisyon - modernity" ito ang pangunahing kabaligtaran ng pang-industriya. Ayon sa tradisyonal na uri, umunlad ang mga lipunan noong sinaunang at medieval na panahon. Sa kasalukuyang yugto, ang mga halimbawa ng gayong mga lipunan ay malinaw na napanatili sa Africa at Asia.

Mga palatandaan ng isang tradisyonal na lipunan

Ang mga natatanging katangian ng isang tradisyunal na lipunan ay ipinahayag sa lahat ng larangan ng buhay: espirituwal, pampulitika, pang-ekonomiya, pang-ekonomiya.

Ang pamayanan ay ang pangunahing yunit ng lipunan. Ito ay isang saradong samahan ng mga tao na pinag-isa ng isang tribo o lokal na prinsipyo. Sa relasyong "man-earth" ang komunidad ang nagsisilbing tagapamagitan. Iba ang typology nito: kinikilala nila ang pyudal, magsasaka, urban. Tinutukoy ng uri ng komunidad ang posisyon ng isang tao dito.

Ang isang katangian ng isang tradisyonal na lipunan ay ang kooperasyong pang-agrikultura, na binubuo ng mga ugnayan ng angkan (pamilya). Ang mga relasyon ay batay sa sama-samang aktibidad sa paggawa, paggamit ng lupa, sistematikong muling pamamahagi ng lupa. Ang ganitong lipunan ay palaging nailalarawan sa pamamagitan ng mahinang dinamika.

Ang isang tradisyonal na lipunan ay, una sa lahat, isang saradong samahan ng mga tao, na kung saan ay sapat sa sarili at hindi pinapayagan ang panlabas na impluwensya. Tinutukoy ng mga tradisyon at batas ang buhay pampulitika nito. Kaugnay nito, pinipigilan ng lipunan at estado ang indibidwal.

Mga tampok ng istrukturang pang-ekonomiya

Ang tradisyunal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng malawak na mga teknolohiya at paggamit ng mga kasangkapang pangkamay, ang pangingibabaw ng korporasyon, komunal, pagmamay-ari ng estado, habang ang pribadong pag-aari ay nananatiling hindi nalalabag. Ang antas ng pamumuhay ng karamihan ng populasyon ay mababa. Sa paggawa at produksyon, ang isang tao ay napipilitang umangkop sa mga panlabas na kadahilanan, kaya, ang lipunan at ang mga katangian ng organisasyon ng aktibidad ng paggawa ay nakasalalay sa mga natural na kondisyon.

Ang tradisyunal na lipunan ay isang paghaharap sa pagitan ng kalikasan at tao.

Ang istraktura ng ekonomiya ay nagiging ganap na nakasalalay sa natural at klimatiko na mga kadahilanan. Ang batayan ng naturang ekonomiya ay pag-aanak ng baka at agrikultura, ang mga resulta ng kolektibong paggawa ay ipinamamahagi na isinasaalang-alang ang posisyon ng bawat miyembro sa panlipunang hierarchy. Bilang karagdagan sa agrikultura, ang mga tao sa isang tradisyonal na lipunan ay nakikibahagi sa mga primitive na sining.

Mga ugnayang panlipunan at hierarchy

Ang mga halaga ng isang tradisyunal na lipunan ay upang parangalan ang mas lumang henerasyon, matatandang tao, obserbahan ang mga kaugalian ng angkan, hindi nakasulat at nakasulat na mga pamantayan at tinatanggap na mga tuntunin ng pag-uugali. Ang mga salungatan na lumitaw sa mga koponan ay nareresolba sa pamamagitan ng interbensyon at pakikilahok ng isang nakatatanda (pinuno).

Sa isang tradisyonal na lipunan, ang istrukturang panlipunan ay nagpapahiwatig ng mga pribilehiyo ng klase at isang mahigpit na hierarchy. Kasabay nito, halos wala ang panlipunang kadaliang kumilos. Halimbawa, sa India, ang mga paglipat mula sa isang caste patungo sa isa pa na may pagtaas ng status ay mahigpit na ipinagbabawal. Ang mga pangunahing yunit ng lipunan ng lipunan ay ang komunidad at pamilya. Una sa lahat, ang isang tao ay bahagi ng isang kolektibo na bahagi ng isang tradisyonal na lipunan. Ang mga palatandaan na nagpapahiwatig ng hindi naaangkop na pag-uugali ng bawat indibidwal ay tinalakay at kinokontrol ng isang sistema ng mga pamantayan at prinsipyo. Ang konsepto ng sariling katangian at pagsunod sa mga interes ng isang indibidwal na tao ay wala sa naturang istraktura.

Ang mga ugnayang panlipunan sa isang tradisyunal na lipunan ay itinayo sa subordination. Lahat ay kasama dito at parang bahagi ng kabuuan. Ang kapanganakan ng isang tao, ang paglikha ng isang pamilya, ang kamatayan ay nangyayari sa isang lugar at napapaligiran ng mga tao. Ang aktibidad ng paggawa at buhay ay binuo, na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang pag-alis sa komunidad ay palaging mahirap at mahirap, minsan kahit na trahedya.

Ang isang tradisyonal na lipunan ay isang samahan ng isang pangkat ng mga tao sa mga karaniwang batayan, kung saan ang sariling katangian ay hindi isang halaga, ang perpektong senaryo ng kapalaran ay ang katuparan ng mga tungkulin sa lipunan. Dito bawal ang hindi tumugma sa tungkulin, kung hindi ay nagiging outcast ang tao.

Ang katayuan sa lipunan ay nakakaapekto sa posisyon ng indibidwal, ang antas ng pagiging malapit sa pinuno ng komunidad, sa pari, sa pinuno. Ang impluwensya ng ulo ng pamilya (senior) ay hindi mapag-aalinlanganan, kahit na ang mga indibidwal na katangian ay pinag-uusapan.

istrukturang pampulitika

Ang pangunahing yaman ng isang tradisyunal na lipunan ay ang kapangyarihan, na mas pinahahalagahan kaysa sa batas o batas. Ang hukbo at simbahan ay may pangunahing tungkulin. Ang anyo ng pamahalaan sa estado sa panahon ng mga tradisyonal na lipunan ay higit sa lahat ay monarkiya. Sa karamihan ng mga bansa, ang mga kinatawan ng mga katawan ng kapangyarihan ay walang independiyenteng kahalagahang pampulitika.

Dahil ang kapangyarihan ang pinakamalaking halaga, hindi nito kailangan ng katwiran, ngunit ipinapasa sa susunod na pinuno sa pamamagitan ng mana, ang pinagmulan nito ay kalooban ng Diyos. Ang kapangyarihan sa isang tradisyonal na lipunan ay despotiko at puro sa mga kamay ng isang tao.

Espirituwal na globo ng tradisyonal na lipunan

Ang mga tradisyon ay ang espirituwal na batayan ng lipunan. Ang mga sagrado at relihiyoso-mithikal na representasyon ay may nangingibabaw kapwa sa indibidwal at sa pampublikong kamalayan. Ang relihiyon ay may malaking epekto sa espirituwal na globo ng tradisyonal na lipunan, ang kultura ay homogenous. Ang pasalitang paraan ng pagpapalitan ng impormasyon ay nangingibabaw sa nakasulat. Ang pagpapakalat ng tsismis ay bahagi ng pamantayan ng lipunan. Ang bilang ng mga taong may edukasyon, bilang panuntunan, ay palaging hindi gaanong mahalaga.

Tinutukoy din ng mga kaugalian at tradisyon ang espirituwal na buhay ng mga tao sa isang komunidad na nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na pagiging relihiyoso. Ang mga relihiyosong dogma ay makikita rin sa kultura.

Hierarchy ng mga halaga

Ang kabuuan ng mga halagang pangkultura, na iginagalang nang walang kondisyon, ay nagpapakilala rin sa tradisyonal na lipunan. Ang mga palatandaan ng isang lipunang nakatuon sa halaga ay maaaring pangkalahatan o uri. Ang kultura ay tinutukoy ng kaisipan ng lipunan. Ang mga halaga ay may mahigpit na hierarchy. Ang pinakamataas, walang alinlangan, ay ang Diyos. Ang pagnanais para sa Diyos ay bumubuo at tumutukoy sa mga motibo ng pag-uugali ng tao. Siya ang perpektong sagisag ng mabuting pag-uugali, pinakamataas na hustisya at pinagmumulan ng kabutihan. Ang isa pang halaga ay maaaring tawaging asetisismo, na nagpapahiwatig ng pagtanggi sa mga pagpapala sa lupa sa ngalan ng pagkakaroon ng mga makalangit.

Ang katapatan ay ang susunod na prinsipyo ng pag-uugali na ipinahayag sa paglilingkod sa Diyos.

Sa isang tradisyunal na lipunan, ang mga halaga ng pangalawang pagkakasunud-sunod ay nakikilala din, halimbawa, katamaran - ang pagtanggi sa pisikal na paggawa sa pangkalahatan o sa ilang mga araw lamang.

Dapat tandaan na lahat sila ay may sagrado (sagradong) karakter. Ang mga halaga ng ari-arian ay maaaring maging katamaran, militansya, karangalan, personal na kalayaan, na katanggap-tanggap para sa mga kinatawan ng marangal na strata ng tradisyonal na lipunan.

Kaugnayan sa pagitan ng modernong at tradisyonal na lipunan

Ang tradisyonal at modernong lipunan ay malapit na magkakaugnay. Ito ay bilang isang resulta ng ebolusyon ng unang uri ng lipunan na ang sangkatauhan ay pumasok sa makabagong landas ng pag-unlad. Ang modernong lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang medyo mabilis na pagbabago ng teknolohiya, patuloy na paggawa ng makabago. Ang realidad ng kultura ay napapailalim din sa pagbabago, na humahantong sa mga bagong landas ng buhay para sa mga susunod na henerasyon. Ang modernong lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglipat mula sa estado patungo sa pribadong pagmamay-ari, pati na rin ang pagpapabaya sa mga indibidwal na interes. Ang ilang mga tampok ng tradisyonal na lipunan ay likas din sa modernong isa. Ngunit, mula sa punto ng view ng Eurocentrism, ito ay atrasa dahil sa pagiging malapit nito sa mga panlabas na relasyon at mga pagbabago, ang primitive, pangmatagalang kalikasan ng mga pagbabago.

Panimula.

Ang kaugnayan ng problema ng tradisyonal na lipunan ay idinidikta ng mga pandaigdigang pagbabago sa pananaw sa mundo ng sangkatauhan. Ang mga pag-aaral ng sibilisasyon ngayon ay lalong talamak at may problema. Ang mundo ay umiikot sa pagitan ng kasaganaan at kahirapan, ang indibidwal at ang digital, ang walang katapusan at ang pribado. Hinahanap pa rin ng tao ang tunay, ang nawawala at ang nakatago. Mayroong isang "pagod" na henerasyon ng mga kahulugan, pag-iisa sa sarili at walang katapusang paghihintay: naghihintay ng liwanag mula sa Kanluran, magandang panahon mula sa Timog, murang mga kalakal mula sa Tsina at kita ng langis mula sa Hilaga.

Ang modernong lipunan ay nangangailangan ng masigasig na mga kabataan na nakakahanap ng "kanilang sarili" at ang kanilang lugar sa buhay, ibalik ang espirituwal na kultura ng Russia, matatag sa moral, inangkop sa lipunan, may kakayahang pag-unlad ng sarili at patuloy na pagpapabuti ng sarili. Ang mga pangunahing istruktura ng pagkatao ay inilatag sa mga unang taon ng buhay. Nangangahulugan ito na ang pamilya ay may espesyal na responsibilidad sa paglinang ng mga ganitong katangian sa nakababatang henerasyon. At ang problemang ito ay nagiging partikular na nauugnay sa modernong yugtong ito.

Likas na lumilitaw, ang "ebolusyonaryong" kultura ng tao ay kinabibilangan ng isang mahalagang elemento - isang sistema ng panlipunang relasyon batay sa pagkakaisa at pagtutulungan sa isa't isa. Maraming mga pag-aaral, at maging ang ordinaryong karanasan, ay nagpapakita na ang mga tao ay naging tao dahil nagtagumpay sila sa pagkamakasarili at nagpakita ng altruismo na higit pa sa panandaliang makatwirang pagkalkula. At na ang mga pangunahing motibo para sa gayong pag-uugali ay hindi makatwiran at konektado sa mga mithiin at paggalaw ng kaluluwa - nakikita natin ito sa bawat hakbang.

Ang kultura ng isang tradisyunal na lipunan ay batay sa konsepto ng "mga tao" - bilang isang transpersonal na komunidad na may makasaysayang memorya at kolektibong kamalayan. Ang isang indibidwal na tao, isang elemento ng tulad - ang mga tao at lipunan, ay isang "pagkatao ng katedral", ang pokus ng maraming relasyon ng tao. Palagi siyang kasama sa mga grupo ng pagkakaisa (mga pamilya, komunidad ng nayon at simbahan, mga kolektibong manggagawa, kahit mga gang ng mga magnanakaw - kumikilos sa prinsipyong "Isa para sa lahat, lahat para sa isa"). Alinsunod dito, ang nangingibabaw na mga saloobin sa tradisyonal na lipunan ay tulad ng paglilingkod, tungkulin, pagmamahal, pangangalaga, at pamimilit.

Mayroon ding mga kilos ng pagpapalitan, para sa karamihan, na walang likas na libre at katumbas na pagbebenta at pagbili (pagpapalit ng pantay na halaga) - ang merkado ay nag-uutos lamang ng isang maliit na bahagi ng tradisyonal na relasyon sa lipunan. Samakatuwid, ang pangkalahatan, sumasaklaw sa lahat ng talinghaga para sa buhay panlipunan sa isang tradisyonal na lipunan ay ang "pamilya", at hindi, halimbawa, ang "pamilihan". Naniniwala ang mga modernong siyentipiko na 2/3 ng populasyon ng mundo sa mas malaki o mas maliit na lawak ay may mga katangian ng tradisyonal na lipunan sa kanilang paraan ng pamumuhay. Ano ang mga tradisyonal na lipunan, kailan sila lumitaw at ano ang katangian ng kanilang kultura?

Ang layunin ng gawaing ito: magbigay ng pangkalahatang paglalarawan, pag-aralan ang pag-unlad ng tradisyonal na lipunan.

Batay sa layunin, ang mga sumusunod na gawain ay itinakda:

Isaalang-alang ang iba't ibang paraan ng tipolohiya ng mga lipunan;

Ilarawan ang tradisyonal na lipunan;

Magbigay ng ideya ng pag-unlad ng tradisyonal na lipunan;

Upang matukoy ang mga problema ng pagbabago ng tradisyonal na lipunan.

Tipolohiya ng mga lipunan sa modernong agham.

Sa modernong sosyolohiya, mayroong iba't ibang mga paraan ng pag-type ng mga lipunan, at lahat ng mga ito ay lehitimo mula sa ilang mga punto ng view.

Mayroong, halimbawa, dalawang pangunahing uri ng lipunan: una, pre-industrial society, o ang tinatawag na tradisyonal na lipunan, na nakabatay sa isang pamayanang magsasaka. Ang ganitong uri ng lipunan ay sumasaklaw pa rin sa karamihan ng Africa, isang makabuluhang bahagi ng Latin America, karamihan sa Silangan, at nangingibabaw sa Europa hanggang sa ika-19 na siglo. Pangalawa, ang modernong industriyal-urban na lipunan. Ang tinatawag na Euro-American society ay kabilang dito; at ang iba pang bahagi ng mundo ay unti-unting nahuhuli dito.

Posible rin ang isa pang dibisyon ng mga lipunan. Maaaring hatiin ang mga lipunan ayon sa mga katangiang pampulitika - sa totalitarian at demokratiko. Sa mga unang lipunan, ang lipunan mismo ay hindi kumikilos bilang isang independiyenteng paksa ng pampublikong buhay, ngunit nagsisilbi sa mga interes ng estado. Ang mga pangalawang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na, sa kabaligtaran, ang estado ay nagsisilbi sa mga interes ng lipunang sibil, ang indibidwal at pampublikong asosasyon (hindi bababa sa perpektong).

Posibleng makilala ang mga uri ng lipunan ayon sa nangingibabaw na relihiyon: lipunang Kristiyano, Islamiko, Ortodokso, atbp. Sa wakas, ang mga lipunan ay nakikilala sa pamamagitan ng nangingibabaw na wika: nagsasalita ng Ingles, nagsasalita ng Ruso, nagsasalita ng Pranses, atbp. Posible rin na makilala ang mga lipunan ayon sa mga linyang etniko: single-ethnic, binational, multinational.

Ang isa sa mga pangunahing uri ng tipolohiya ng mga lipunan ay ang pormasyon na diskarte.

Ayon sa pamamaraang pormasyon, ang pinakamahalagang ugnayan sa lipunan ay ugnayang ari-arian at uri. Ang mga sumusunod na uri ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko ay maaaring makilala: primitive na komunal, pagmamay-ari ng alipin, pyudal, kapitalista at komunista (kabilang ang dalawang yugto - sosyalismo at komunismo). Wala sa mga pangunahing teoretikal na punto sa itaas na pinagbabatayan ng teorya ng mga pormasyon na ngayon ay hindi mapag-aalinlanganan.

Ang teorya ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko ay hindi lamang batay sa mga teoretikal na konklusyon ng kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ngunit dahil dito hindi nito maipaliwanag ang marami sa mga kontradiksyon na lumitaw:

· Pag-iral kasama ang mga sona ng progresibong (papataas) na pag-unlad ng mga sona ng pagkaatrasado, pagwawalang-kilos at mga patay na dulo;

· ang pagbabago ng estado - sa isang anyo o iba pa - sa isang mahalagang kadahilanan sa mga relasyon sa produksyon ng lipunan; pagbabago at pagbabago ng mga klase;

· ang paglitaw ng isang bagong hierarchy ng mga halaga na may priyoridad ng unibersal na mga halaga ng tao kaysa sa mga uri.

Ang pinakamoderno ay isa pang dibisyon ng lipunan, na iniharap ng Amerikanong sosyolohista na si Daniel Bell. Tinutukoy niya ang tatlong yugto sa pag-unlad ng lipunan. Ang unang yugto ay isang pre-industrial, agrikultura, konserbatibong lipunan, sarado sa mga impluwensya sa labas, batay sa natural na produksyon. Ang ikalawang yugto ay isang lipunang pang-industriya, na nakabatay sa produksyong pang-industriya, binuong relasyon sa pamilihan, demokrasya at pagiging bukas.

Sa wakas, sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo, ang ikatlong yugto ay nagsisimula - isang post-industrial na lipunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng mga nakamit ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon; kung minsan ito ay tinatawag na lipunan ng impormasyon, dahil ang pangunahing bagay ay hindi na ang produksyon ng isang tiyak na materyal na produkto, ngunit ang produksyon at pagproseso ng impormasyon. Ang isang tagapagpahiwatig ng yugtong ito ay ang pagkalat ng teknolohiya ng kompyuter, ang pagkakaisa ng buong lipunan sa isang solong sistema ng impormasyon kung saan ang mga ideya at kaisipan ay malayang ipinamamahagi. Ang pangunguna sa naturang lipunan ay ang pangangailangang igalang ang tinatawag na karapatang pantao.

Mula sa puntong ito, ang iba't ibang bahagi ng modernong sangkatauhan ay nasa iba't ibang yugto ng pag-unlad. Hanggang ngayon, marahil kalahati ng sangkatauhan ay nasa unang yugto. At ang ibang bahagi ay dumadaan sa ikalawang yugto ng pag-unlad. At isang mas maliit na bahagi lamang - Europa, USA, Japan - ang pumasok sa ikatlong yugto ng pag-unlad. Ang Russia ay nasa isang estado ng paglipat mula sa ikalawang yugto hanggang sa ikatlo.

Pangkalahatang katangian ng tradisyonal na lipunan

Ang tradisyonal na lipunan ay isang konsepto na nakatuon sa nilalaman nito ng isang hanay ng mga ideya tungkol sa pre-industrial na yugto ng pag-unlad ng tao, katangian ng tradisyonal na sosyolohiya at kultural na pag-aaral. Walang iisang teorya ng tradisyonal na lipunan. Ang mga ideya tungkol sa isang tradisyunal na lipunan ay nakabatay, sa halip, sa pag-unawa nito bilang isang modelong sosyo-kultural na walang simetriko sa modernong lipunan, kaysa sa isang generalisasyon ng mga tunay na katotohanan ng buhay ng mga tao na hindi nakikibahagi sa industriyal na produksyon. Ang katangian para sa ekonomiya ng isang tradisyunal na lipunan ay ang pangingibabaw ng subsistence farming. Sa kasong ito, ang mga relasyon sa kalakal ay alinman sa hindi umiiral, o nakatutok sa pagtugon sa mga pangangailangan ng isang maliit na saray ng panlipunang elite.

Ang pangunahing prinsipyo ng samahan ng mga relasyon sa lipunan ay isang mahigpit na hierarchical stratification ng lipunan, bilang isang patakaran, na ipinakita sa paghahati sa mga endogamous castes. Kasabay nito, ang pangunahing anyo ng organisasyon ng mga ugnayang panlipunan para sa karamihan ng populasyon ay isang medyo sarado, nakahiwalay na komunidad. Ang huling pangyayari ay nagdikta sa pangingibabaw ng mga kolektibistang panlipunang ideya, na nakatuon sa mahigpit na pagsunod sa mga tradisyonal na kaugalian ng pag-uugali at hindi kasama ang indibidwal na kalayaan ng indibidwal, pati na rin ang pag-unawa sa halaga nito. Kasama ng paghahati ng caste, ang tampok na ito ay halos ganap na hindi kasama ang posibilidad ng panlipunang kadaliang kumilos. Ang kapangyarihang pampulitika ay monopolyo sa loob ng isang hiwalay na grupo (caste, clan, pamilya) at umiiral pangunahin sa mga awtoritaryan na anyo.

Ang isang katangian ng isang tradisyonal na lipunan ay alinman sa kumpletong kawalan ng pagsulat, o ang pagkakaroon nito sa anyo ng isang pribilehiyo ng ilang mga grupo (mga opisyal, mga pari). Kasabay nito, ang pagsulat ay madalas na umuunlad sa isang wikang naiiba sa sinasalitang wika ng karamihan ng populasyon (Latin sa medieval Europe, Arabic sa Middle East, Chinese writing sa Malayong Silangan). Samakatuwid, ang intergenerational transmission ng kultura ay isinasagawa sa isang verbal, folklore form, at ang pangunahing institusyon ng socialization ay ang pamilya at komunidad. Ang kinahinatnan nito ay ang matinding pagkakaiba-iba ng kultura ng parehong pangkat etniko, na ipinakita sa mga pagkakaiba-iba ng lokal at diyalekto.

Kabilang sa mga tradisyunal na lipunan ang mga pamayanang etniko, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pamayanang pangkomunidad, ang pangangalaga ng mga ugnayan ng dugo at pamilya, higit sa lahat ang gawaing-kamay at mga agraryong anyo ng paggawa. Ang paglitaw ng gayong mga lipunan ay nagmula sa mga pinakaunang yugto ng pag-unlad ng tao, hanggang sa primitive na kultura. Anumang lipunan mula sa isang primitive na komunidad ng mga mangangaso hanggang sa industriyal na rebolusyon ng huling bahagi ng ika-18 siglo ay matatawag na isang tradisyonal na lipunan.

Ang tradisyonal na lipunan ay isang lipunang pinamamahalaan ng tradisyon. Ang pagpapanatili ng mga tradisyon ay isang mas mataas na halaga dito kaysa sa pag-unlad. Ang istrukturang panlipunan dito ay nailalarawan (lalo na sa mga bansa sa Silangan) ng isang mahigpit na hierarchy ng klase at ang pagkakaroon ng matatag na mga pamayanang panlipunan, isang espesyal na paraan ng pagsasaayos ng buhay ng lipunan batay sa mga tradisyon at kaugalian. Ang organisasyong ito ng lipunan ay naglalayong mapanatili ang sosyo-kultural na pundasyon ng buhay na hindi nagbabago. Ang tradisyonal na lipunan ay isang lipunang agraryo.

Para sa isang tradisyonal na lipunan, bilang isang patakaran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

· tradisyonal na ekonomiya - isang sistemang pang-ekonomiya kung saan ang paggamit ng likas na yaman ay pangunahing tinutukoy ng tradisyon. Ang mga tradisyunal na industriya ay nangingibabaw - ang agrikultura, pagkuha ng mga mapagkukunan, kalakalan, konstruksiyon, mga hindi tradisyonal na industriya ay halos hindi tumatanggap ng pag-unlad;

ang pamamayani ng agraryong paraan ng pamumuhay;

ang katatagan ng istraktura;

organisasyon ng klase;

· mababang kadaliang kumilos;

· mataas na dami ng namamatay;

· mataas na rate ng kapanganakan;

mababang pag-asa sa buhay.

Ang isang tradisyunal na tao ay nakikita ang mundo at ang itinatag na kaayusan ng buhay bilang isang bagay na hindi mapaghihiwalay, sagrado at hindi napapailalim sa pagbabago. Ang lugar ng isang tao sa lipunan at ang kanyang katayuan ay tinutukoy ng tradisyon (bilang panuntunan, ayon sa pagkapanganay).

Sa isang tradisyunal na lipunan, ang mga kolektibistang saloobin ay nananaig, ang indibidwalismo ay hindi tinatanggap (dahil ang kalayaan ng mga indibidwal na aksyon ay maaaring humantong sa isang paglabag sa itinatag na kaayusan). Sa pangkalahatan, ang mga tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng primacy ng mga kolektibong interes kaysa sa mga pribado, kabilang ang primacy ng mga interes ng mga umiiral na hierarchical na istruktura (estado, clan, atbp.). Hindi gaanong indibidwal na kapasidad ang pinahahalagahan, ngunit ang lugar sa hierarchy (burukratiko, klase, angkan, atbp.) na sinasakop ng isang tao.

Sa isang tradisyunal na lipunan, bilang panuntunan, ang mga ugnayan ng muling pamimigay sa halip na palitan ng pamilihan ang nananaig, at ang mga elemento ng ekonomiya ng pamilihan ay mahigpit na kinokontrol. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga relasyon sa malayang pamilihan ay nagpapataas ng panlipunang kadaliang mapakilos at nagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunan (sa partikular, sinisira nila ang mga ari-arian); ang sistema ng muling pamamahagi ay maaaring kontrolin ng tradisyon, ngunit ang mga presyo sa merkado ay hindi; pinipigilan ng sapilitang muling pamimigay ang "hindi awtorisadong" pagpapayaman, ang kahirapan ng mga indibidwal at estate. Ang paghahangad ng pakinabang sa ekonomiya sa isang tradisyunal na lipunan ay madalas na kinondena sa moral, laban sa walang pag-iimbot na tulong.

Sa isang tradisyunal na lipunan, karamihan sa mga tao ay nabubuhay sa buong buhay nila sa isang lokal na komunidad (halimbawa, isang nayon), ang mga relasyon sa "malaking lipunan" ay medyo mahina. Kasabay nito, ang mga ugnayan ng pamilya, sa kabaligtaran, ay napakalakas.

Ang pananaw sa daigdig ng isang tradisyonal na lipunan ay kinokondisyon ng tradisyon at awtoridad.

Pag-unlad ng tradisyonal na lipunan

Sa ekonomiya, ang tradisyonal na lipunan ay nakabatay sa agrikultura. Kasabay nito, ang gayong lipunan ay maaaring hindi lamang pagmamay-ari ng lupa, tulad ng lipunan ng sinaunang Egypt, China o medieval Russia, ngunit batay din sa pag-aanak ng baka, tulad ng lahat ng nomadic steppe na kapangyarihan ng Eurasia (Turkic at Khazar Khaganates, ang imperyo ng Genghis Khan, atbp.). At maging ang pangingisda sa pambihirang mayaman sa baybayin ng Southern Peru (sa pre-Columbian America).

Ang katangian ng isang pre-industrial na tradisyonal na lipunan ay ang pangingibabaw ng mga redistributive na relasyon (iyon ay, pamamahagi alinsunod sa panlipunang posisyon ng bawat isa), na maaaring ipahayag sa iba't ibang anyo: ang sentralisadong ekonomiya ng estado ng sinaunang Egypt o Mesopotamia, medieval Tsina; ang pamayanan ng mga magsasaka ng Russia, kung saan ang muling pamamahagi ay ipinahayag sa regular na muling pamamahagi ng lupa ayon sa bilang ng mga kumakain, atbp. Gayunpaman, hindi dapat isipin na ang muling pamamahagi ay ang tanging posibleng paraan ng buhay pang-ekonomiya ng isang tradisyonal na lipunan. Nangibabaw ito, ngunit ang merkado sa isang anyo o iba ay palaging umiiral, at sa mga pambihirang kaso maaari pa itong makakuha ng isang nangungunang papel (ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ay ang ekonomiya ng sinaunang Mediterranean). Ngunit, bilang isang patakaran, ang mga relasyon sa merkado ay limitado sa isang makitid na hanay ng mga kalakal, kadalasang mga bagay ng prestihiyo: ang medyebal na aristokrasya ng Europa, na nakukuha ang lahat ng kailangan nila sa kanilang mga ari-arian, binili pangunahin ang mga alahas, pampalasa, mamahaling sandata ng mga kabayong thoroughbred, atbp.

Sa mga terminong panlipunan, ang tradisyonal na lipunan ay higit na kapansin-pansing naiiba sa ating modernong lipunan. Ang pinaka-katangian na katangian ng lipunang ito ay ang matibay na pagkakabit ng bawat tao sa sistema ng muling pamamahagi ng mga relasyon, ang kalakip ay puro personal. Ito ay ipinakita sa pagsasama ng bawat isa sa isang kolektibong nagsasagawa ng muling pamamahagi na ito, at sa pagtitiwala ng bawat isa sa "mga nakatatanda" (sa edad, pinagmulan, katayuan sa lipunan) na "nasa boiler". Bukod dito, ang paglipat mula sa isang koponan patungo sa isa pa ay napakahirap, ang panlipunang kadaliang kumilos sa lipunang ito ay napakababa. Kasabay nito, hindi lamang ang posisyon ng ari-arian sa hierarchy ng lipunan ay mahalaga, kundi pati na rin ang mismong katotohanan ng pag-aari nito. Dito maaari kang magbigay ng mga tiyak na halimbawa - caste at class system ng stratification.

Ang Caste (tulad ng tradisyonal na lipunan ng India, halimbawa) ay isang saradong grupo ng mga tao na sumasakop sa isang mahigpit na tinukoy na lugar sa lipunan.

Ang lugar na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga kadahilanan o palatandaan, ang pangunahin nito ay:

tradisyunal na minanang propesyon, trabaho;

endogamy, i.e. ang obligasyon na magpakasal lamang sa loob ng sariling kasta;

Ang kadalisayan ng ritwal (pagkatapos makipag-ugnay sa "mas mababa" ay kinakailangan na sumailalim sa isang buong pamamaraan ng paglilinis).

Ang ari-arian ay isang pangkat ng lipunan na may namamana na mga karapatan at obligasyon, na nakasaad sa mga kaugalian at batas. Ang pyudal na lipunan ng medyebal na Europa, sa partikular, ay nahahati sa tatlong pangunahing klase: ang klero (ang simbolo ay isang libro), ang chivalry (ang simbolo ay isang tabak) at ang magsasaka (ang simbolo ay isang araro). sa Russia bago ang rebolusyon ng 1917. may anim na klase. Ito ay mga maharlika, klero, mangangalakal, petiburges, magsasaka, Cossacks.

Ang regulasyon ng buhay ari-arian ay lubhang mahigpit, hanggang sa maliliit na pangyayari at maliliit na detalye. Kaya, ayon sa "Charter to Cities" noong 1785, ang mga mangangalakal ng Russia ng unang guild ay maaaring maglakbay sa paligid ng lungsod sa isang karwahe na iginuhit ng isang pares ng mga kabayo, at ang mga mangangalakal ng pangalawang guild ay maaari lamang maglakbay sa isang karwahe na may isang pares. Ang dibisyon ng klase ng lipunan, gayundin ang caste, ay itinalaga at itinakda ng relihiyon: bawat isa ay may sariling kapalaran, sariling kapalaran, sariling sulok sa mundong ito. Manatili kung saan ka inilagay ng Diyos, ang kadakilaan ay isang pagpapakita ng pagmamataas, isa sa pito (ayon sa klasipikasyon ng medieval) na nakamamatay na mga kasalanan.

Ang isa pang mahalagang criterion ng social division ay maaaring tawaging isang komunidad sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. Ito ay tumutukoy hindi lamang sa isang kalapit na komunidad ng mga magsasaka, kundi pati na rin sa isang craft workshop, isang merchant guild sa Europe o isang merchant union sa East, isang monastic o knightly order, isang Russian cenobitic na monasteryo, mga magnanakaw o pulubi na mga korporasyon. Ang Hellenic polis ay maaaring tingnan hindi bilang isang lungsod-estado, ngunit bilang isang sibil na komunidad. Ang isang tao sa labas ng komunidad ay isang outcast, outcast, kahina-hinala, isang kaaway. Samakatuwid, ang pagpapatalsik mula sa komunidad ay isa sa mga pinakakakila-kilabot na parusa sa alinman sa mga agraryong lipunan. Ang isang tao ay ipinanganak, nabuhay at namatay na nakatali sa lugar ng paninirahan, hanapbuhay, kapaligiran, eksaktong inuulit ang pamumuhay ng kanyang mga ninuno at ganap na sigurado na ang kanyang mga anak at apo ay susunod sa parehong landas.

Ang mga ugnayan at ugnayan sa pagitan ng mga tao sa tradisyunal na lipunan ay napuno ng personal na katapatan at pagtitiwala, na naiintindihan. Sa antas na iyon ng teknolohikal na pag-unlad, tanging ang mga direktang kontak, personal na pakikilahok, indibidwal na paglahok ang maaaring matiyak ang paggalaw ng kaalaman, kasanayan, kakayahan mula sa guro patungo sa mag-aaral, mula sa master hanggang sa journeyman. Ang kilusang ito, tandaan namin, ay may anyo ng paglilipat ng mga lihim, mga lihim, mga recipe. Kaya, nalutas din ang isang tiyak na suliraning panlipunan. Kaya, ang panunumpa, na sa Middle Ages ay simbolikong at ritwal na tinatakan ang mga relasyon sa pagitan ng mga vassal at seigneurs, sa sarili nitong paraan ay nagpapantay sa mga partidong kasangkot, na nagbibigay sa kanilang relasyon ng isang lilim ng simpleng pagtangkilik ng isang ama sa kanyang anak.

Ang istrukturang pampulitika ng karamihan sa mga lipunang bago ang industriyal ay higit na tinutukoy ng tradisyon at kaugalian kaysa sa nakasulat na batas. Ang kapangyarihan ay maaaring bigyang-katwiran sa pamamagitan ng pinagmulan, ang sukat ng kontroladong pamamahagi (lupa, pagkain, at sa wakas, tubig sa Silangan) at suportado ng banal na pagpapahintulot (ito ang dahilan kung bakit ang papel ng sacralization, at madalas na direktang pagpapadiyos ng pigura ng pinuno. , ay napakataas).

Kadalasan, ang sistema ng estado ng lipunan ay, siyempre, monarkiya. At kahit na sa mga republika ng unang panahon at sa Middle Ages, ang tunay na kapangyarihan, bilang panuntunan, ay kabilang sa mga kinatawan ng ilang marangal na pamilya at batay sa mga prinsipyong ito. Bilang isang patakaran, ang mga tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasama ng mga phenomena ng kapangyarihan at pag-aari, na may pagtukoy sa papel ng kapangyarihan, iyon ay, pagkakaroon ng higit na kapangyarihan, at nagkaroon ng tunay na kontrol sa isang makabuluhang bahagi ng ari-arian na nasa pinagsama-samang pagtatapon. ng lipunan. Para sa isang tipikal na pre-industrial na lipunan (na may mga bihirang eksepsiyon), ang kapangyarihan ay pag-aari.

Ang kultural na buhay ng mga tradisyunal na lipunan ay tiyak na naimpluwensyahan ng tiyak na pagpapatibay ng kapangyarihan sa pamamagitan ng tradisyon at ang kondisyon ng lahat ng panlipunang relasyon sa pamamagitan ng mga istruktura ng klase, komunal at kapangyarihan. Ang tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa kung ano ang matatawag na gerontocracy: mas matanda, mas matalino, mas matanda, mas perpekto, mas malalim, mas totoo.

Ang tradisyunal na lipunan ay holistic. Ito ay binuo o inayos bilang isang matibay na kabuuan. At hindi lamang bilang isang buo, ngunit bilang isang malinaw na nangingibabaw, nangingibabaw na kabuuan.

Ang kolektibo ay isang socio-ontological, hindi isang value-normative reality. Ito ay nagiging huli kapag nagsimula itong maunawaan at tanggapin bilang isang pangkalahatang kabutihan. Bilang holistic din sa kakanyahan nito, ang kabutihang panlahat ay hierarchical na kumukumpleto sa sistema ng pagpapahalaga ng isang tradisyonal na lipunan. Kasama ng iba pang mga halaga, tinitiyak nito ang pagkakaisa ng isang tao sa ibang mga tao, nagbibigay ng kahulugan sa kanyang indibidwal na pag-iral, ginagarantiyahan ang isang tiyak na sikolohikal na kaginhawahan.

Noong unang panahon, ang kabutihang panlahat ay nakilala sa mga pangangailangan at mga uso sa pag-unlad ng patakaran. Ang polis ay isang lungsod o estado ng lipunan. Nagkataon ang tao at mamamayan dito. Ang polis horizon ng sinaunang tao ay parehong pampulitika at etikal. Sa labas ng mga hangganan nito, walang kawili-wiling inaasahan - barbarismo lamang. Ang Griyego, isang mamamayan ng polis, ay nakita ang mga layunin ng estado bilang kanyang sarili, nakita ang kanyang sariling kabutihan sa kabutihan ng estado. Sa patakaran, ang pagkakaroon nito, iniugnay niya ang kanyang pag-asa para sa katarungan, kalayaan, kapayapaan at kaligayahan.

Sa Middle Ages, ang Diyos ang karaniwan at pinakamataas na kabutihan. Siya ang pinagmumulan ng lahat ng mabuti, mahalaga at karapat-dapat sa mundong ito. Ang tao mismo ay nilikha sa kanyang larawan at wangis. Mula sa Diyos at sa lahat ng kapangyarihan sa lupa. Ang Diyos ang pinakalayunin ng lahat ng mithiin ng tao. Ang pinakamataas na kabutihan na kayang gawin ng makasalanang tao ay ang pag-ibig sa Diyos, paglilingkod kay Kristo. Ang Kristiyanong pag-ibig ay isang espesyal na pag-ibig: may takot sa Diyos, pagdurusa, asetiko-mapagpakumbaba. Sa kanyang pagkalimot sa sarili mayroong maraming paghamak sa kanyang sarili, para sa makamundong kagalakan at kaginhawahan, mga tagumpay at tagumpay. Sa kanyang sarili, ang makalupang buhay ng isang tao sa relihiyosong interpretasyon nito ay walang anumang halaga at layunin.

Sa pre-rebolusyonaryong Russia, kasama ang paraan ng pamumuhay na kolektibo ng komunidad, ang kabutihang panlahat ay naging anyo ng isang ideyang Ruso. Ang pinakasikat na pormula nito ay may kasamang tatlong halaga: Orthodoxy, autokrasya at nasyonalidad. Ang makasaysayang pag-iral ng isang tradisyonal na lipunan ay mabagal. Ang mga hangganan sa pagitan ng mga makasaysayang yugto ng "tradisyonal" na pag-unlad ay halos hindi nakikilala, walang matalim na pagbabago at radikal na pagkabigla.

Ang mga produktibong pwersa ng tradisyonal na lipunan ay dahan-dahang umunlad, sa ritmo ng pinagsama-samang ebolusyonismo. Ang tinatawag ng mga ekonomista na pent-up demand, ibig sabihin, ay nawawala. ang kakayahang gumawa hindi para sa mga kagyat na pangangailangan, ngunit para sa kapakanan ng hinaharap. Ang tradisyunal na lipunan ay kinuha mula sa kalikasan nang eksakto kung kinakailangan, at wala nang iba pa. Ang ekonomiya nito ay matatawag na environment friendly.

Pagbabago ng tradisyonal na lipunan

Ang tradisyonal na lipunan ay lubos na matatag. Gaya ng isinulat ng kilalang demograpo at sosyologo na si Anatoly Vishnevsky, "lahat ng bagay ay magkakaugnay dito at napakahirap alisin o baguhin ang alinmang elemento."

Noong sinaunang panahon, ang mga pagbabago sa tradisyonal na lipunan ay naganap nang napakabagal - sa paglipas ng mga henerasyon, halos hindi mahahalata para sa isang indibidwal. Ang mga panahon ng pinabilis na pag-unlad ay naganap din sa mga tradisyonal na lipunan (isang kapansin-pansing halimbawa ay ang mga pagbabago sa teritoryo ng Eurasia noong ika-1 milenyo BC), ngunit kahit na sa mga panahong iyon, ang mga pagbabago ay dahan-dahang isinagawa ng mga modernong pamantayan, at sa kanilang pagkumpleto, ang bumalik ang lipunan sa medyo static na estado.na may nangingibabaw na cyclical dynamics.

Kasabay nito, mula noong sinaunang panahon, mayroong mga lipunan na hindi matatawag na ganap na tradisyonal. Ang pag-alis mula sa tradisyonal na lipunan ay nauugnay, bilang isang patakaran, sa pag-unlad ng kalakalan. Kasama sa kategoryang ito ang mga lungsod-estado ng Greece, medieval na self-governing na mga lungsod sa kalakalan, England at Holland noong ika-16-17 siglo. Magkahiwalay ang Sinaunang Roma (hanggang sa ika-3 siglo AD) kasama ang lipunang sibil nito.

Ang mabilis at hindi maibabalik na pagbabago ng tradisyonal na lipunan ay nagsimulang maganap lamang mula sa ika-18 siglo bilang resulta ng rebolusyong industriyal. Sa ngayon, nakuha ng prosesong ito ang halos buong mundo.

Ang mabilis na pagbabago at pag-alis mula sa mga tradisyon ay maaaring maranasan ng isang tradisyunal na tao bilang isang pagbagsak ng mga palatandaan at halaga, pagkawala ng kahulugan ng buhay, atbp. Dahil ang pagbagay sa mga bagong kondisyon at pagbabago sa likas na katangian ng aktibidad ay hindi kasama sa diskarte ng isang tradisyunal na tao, ang pagbabago ng lipunan ay madalas na humahantong sa marginalization ng bahagi ng populasyon.

Ang pinakamasakit na pagbabago ng isang tradisyunal na lipunan ay nangyayari kapag ang mga nabuwag na tradisyon ay may katwiran sa relihiyon. Kasabay nito, ang paglaban sa pagbabago ay maaaring magkaroon ng anyo ng relihiyosong pundamentalismo.

Sa panahon ng pagbabago ng isang tradisyunal na lipunan, maaaring tumaas dito ang awtoritaryanismo (upang mapanatili ang mga tradisyon, o upang mapagtagumpayan ang paglaban sa pagbabago).

Ang pagbabago ng tradisyonal na lipunan ay nagtatapos sa isang demograpikong transisyon. Ang henerasyong lumaki sa maliliit na pamilya ay may sikolohiya na naiiba sa isang tradisyunal na tao.

Malaki ang pagkakaiba ng mga opinyon sa pangangailangang baguhin ang tradisyonal na lipunan. Halimbawa, isinasaalang-alang ng pilosopo na si A. Dugin na kinakailangang talikuran ang mga prinsipyo ng modernong lipunan at bumalik sa "gintong panahon" ng tradisyonalismo. Ang sosyolohista at demograpo na si A. Vishnevsky ay nagtalo na ang tradisyunal na lipunan ay "walang pagkakataon", bagaman ito ay "mabangis na lumalaban." Ayon sa mga kalkulasyon ng akademiko ng Russian Academy of Natural Sciences, Propesor A. Nazaretyan, upang ganap na iwanan ang pag-unlad at ibalik ang lipunan sa isang static na estado, ang populasyon ng tao ay dapat mabawasan ng ilang daang beses.

KONGKLUSYON

Batay sa gawaing isinagawa, ang mga sumusunod na konklusyon ay iginuhit.

Ang mga tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

· Pangunahing agraryo na paraan ng produksyon, pag-unawa sa pagmamay-ari ng lupa hindi bilang ari-arian, ngunit bilang paggamit ng lupa. Ang uri ng relasyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan ay itinayo hindi sa prinsipyo ng tagumpay laban dito, ngunit sa ideya ng pagsasama dito;

· Ang batayan ng sistemang pang-ekonomiya ay mga anyo ng pagmamay-ari ng komunidad-estado na may mahinang pag-unlad ng institusyon ng pribadong pag-aari. Pagpapanatili ng komunal na paraan ng pamumuhay at komunal na paggamit ng lupa;

· Sistema ng patronage ng pamamahagi ng produkto ng paggawa sa komunidad (muling pamamahagi ng lupa, tulong sa isa't isa sa anyo ng mga regalo, mga regalo sa kasal, atbp., regulasyon ng pagkonsumo);

· Ang antas ng panlipunang mobility ay mababa, ang mga hangganan sa pagitan ng mga panlipunang komunidad (castes, estates) ay matatag. Ethnic, clan, caste differentiation ng mga lipunan, sa kaibahan sa mga huling industriyal na lipunan na may dibisyon ng klase;

· Pagpapanatili sa pang-araw-araw na buhay ng mga kumbinasyon ng polytheistic at monoteistic na mga ideya, ang papel ng mga ninuno, oryentasyon sa nakaraan;

· Ang pangunahing regulator ng pampublikong buhay ay tradisyon, kaugalian, pagsunod sa mga pamantayan ng buhay ng mga nakaraang henerasyon.

Ang malaking papel ng ritwal, etiquette. Siyempre, ang "tradisyonal na lipunan" ay makabuluhang nililimitahan ang siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, ay may malinaw na pagkahilig sa pagwawalang-kilos, at hindi isinasaalang-alang ang autonomous na pag-unlad ng isang malayang tao bilang ang pinakamahalagang halaga. Ngunit ang sibilisasyong Kanluranin, na nakamit ang mga kahanga-hangang tagumpay, ay kasalukuyang nahaharap sa isang bilang ng mga napakahirap na problema: ang mga ideya tungkol sa mga posibilidad ng walang limitasyong pang-industriya at pang-agham at teknolohikal na paglago ay naging hindi mapanghawakan; ang balanse ng kalikasan at lipunan ay nabalisa; ang bilis ng teknolohikal na pag-unlad ay hindi napapanatiling at nagbabanta sa isang pandaigdigang sakuna sa kapaligiran. Maraming mga siyentipiko ang nakakakuha ng pansin sa mga merito ng tradisyonal na pag-iisip na may diin sa pagbagay sa kalikasan, ang pang-unawa ng tao bilang bahagi ng isang natural at panlipunang kabuuan.

Tanging ang tradisyunal na paraan ng pamumuhay ang maaaring laban sa agresibong impluwensya ng modernong kultura at modelo ng sibilisasyong iniluluwas mula sa Kanluran. Para sa Russia, walang ibang paraan mula sa krisis sa espirituwal at moral na globo, maliban sa muling pagkabuhay ng orihinal na sibilisasyong Ruso batay sa tradisyonal na mga halaga ng pambansang kultura. At ito ay posible kung ang espirituwal, moral at intelektwal na potensyal ng maydala ng kulturang Ruso, ang mga taong Ruso, ay naibalik.

Sa siyentipikong panitikan, halimbawa, sa mga sosyolohikal na diksyonaryo at aklat-aralin, mayroong iba't ibang mga kahulugan ng konsepto ng tradisyonal na lipunan. Matapos suriin ang mga ito, matutukoy natin ang mga pundamental at mapagpasyang salik sa pagtukoy sa uri ng tradisyonal na lipunan. Ang mga kadahilanang ito ay: ang nangingibabaw na lugar ng agrikultura sa lipunan, hindi napapailalim sa mga dinamikong pagbabago, ang pagkakaroon ng mga istrukturang panlipunan ng iba't ibang yugto ng pag-unlad na walang mature na pang-industriya na kumplikado, pagsalungat sa modernong isa, ang pangingibabaw ng agrikultura dito at mababang rate ng pag-unlad.

Mga katangian ng tradisyonal na lipunan

Ang tradisyunal na lipunan ay isang lipunang agraryo, samakatuwid ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng manwal na paggawa, paghahati ng paggawa ayon sa mga kondisyon ng paggawa at panlipunang mga tungkulin, at regulasyon ng buhay panlipunan batay sa mga tradisyon.

Ang isang solong at tumpak na konsepto ng isang tradisyunal na lipunan sa sosyolohikal na agham ay hindi umiiral dahil sa ang katunayan na ang malawak na interpretasyon ng terminong "" ay ginagawang posible na maiugnay sa ganitong uri ang mga istrukturang panlipunan na makabuluhang naiiba sa bawat isa sa kanilang mga katangian, halimbawa, tribo at pyudal na lipunan.

Ayon sa American sociologist na si Daniel Bell, ang isang tradisyunal na lipunan ay nailalarawan sa kawalan ng estado, ang pamamayani ng mga tradisyonal na halaga at isang patriarchal na paraan ng pamumuhay. Ang tradisyonal na lipunan ay ang una sa panahon ng pagbuo at bumangon sa paglitaw ng lipunan sa pangkalahatan. Sa periodization ng kasaysayan ng tao, ito ay sumasakop sa pinakamalaking yugto ng panahon. Tinutukoy nito ang ilang uri ng lipunan ayon sa mga makasaysayang panahon: primitive na lipunan, sinaunang lipunang nagmamay-ari ng alipin at medieval na pyudal na lipunan.

Sa isang tradisyonal na lipunan, bilang kabaligtaran sa mga industriyal at post-industrial na lipunan, ang isang tao ay ganap na umaasa sa mga puwersa ng kalikasan. Ang produksyong pang-industriya sa naturang lipunan ay wala o sumasakop ng kaunting bahagi, dahil ang tradisyunal na lipunan ay hindi naglalayon sa paggawa ng mga kalakal ng mamimili at may mga relihiyosong pagbabawal sa polusyon sa kapaligiran. Ang pangunahing bagay sa isang tradisyonal na lipunan ay ang pagpapanatili ng pagkakaroon ng tao bilang isang species. Ang pag-unlad ng naturang lipunan ay nauugnay sa malawak na paglaganap ng sangkatauhan at pagkolekta ng mga likas na yaman mula sa malalaking lugar. Ang pangunahing ugnayan sa naturang lipunan ay sa pagitan ng tao at kalikasan.