Ang gawaing ito ay nakatuon sa pag-aaral ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ng mga mag-aaral sa sikolohiya. Upang lapitan ang mga isyu ng propesyonal na pagpapasya sa sarili, kailangan munang isaalang-alang ang pagpapasya sa sarili sa pangkalahatan. Sa kasalukuyan, maraming interpretasyon ang terminong ito.

Sa pilosopikal na diksyunaryo, ang pagpapasya sa sarili ay binibigyang kahulugan bilang "ang proseso at resulta ng pagpili ng isang tao sa kanyang posisyon, layunin at paraan ng pagsasakatuparan sa sarili sa mga tiyak na kalagayan ng buhay; ang pangunahing mekanismo para sa pagtatamo at pagpapakita ng kalayaan ng isang tao. Sa diksyunaryo ng pedagogical, ang pagpapasya sa sarili ay "ang sentral na mekanismo para sa pagbuo ng personal na kapanahunan, na binubuo sa malay-tao na pagpili ng isang tao sa kanyang lugar sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ang paglitaw ng pangangailangan para sa pagpapasya sa sarili ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay umabot sa isang medyo mataas na antas ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na kumuha ng kanyang sarili, medyo independiyenteng posisyon sa istraktura ng emosyonal, impormasyon, propesyonal at iba pang mga koneksyon sa iba mga tao.

Sa sikolohikal na diksyunaryo, ang pagpapasya sa sarili ay "isang mulat na pagkilos ng pagkilala at paggigiit ng sariling posisyon sa mga sitwasyong may problema. Mga espesyal na anyo nito: kolektibong pagpapasya sa sarili at propesyonal na pagpapasya sa sarili.

Nakaugalian na mag-isa ng dalawang paraan sa pag-unawa sa pagpapasya sa sarili. Sociological at psychological. Sa sosyolohikal na diskarte, ang pagpapasya sa sarili ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng pagpasok ng isang tao sa anumang pangkat ng lipunan. Isinasaalang-alang ng sikolohikal na diskarte ang lahat ng sikolohikal na aspeto na kasama ng proseso ng pagpasok ng isang paksa sa anumang pangkat ng lipunan. Iyon ay, kung anong mga yugto ang kinabibilangan ng prosesong ito, dahil sa kung anong mga sikolohikal na mekanismo ang nangyayari, anong mga gawain ang kinakaharap ng paksa ng pagpapasya sa sarili, kung anong mga paghihirap ang maaaring lumitaw, atbp.

Sa loob ng balangkas ng gawaing ito, kinakailangang bigyang-pansin ang sikolohikal na diskarte sa pagsasaalang-alang ng pagpapasya sa sarili. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang pagpapasya sa sarili ay isinasaalang-alang ng mga may-akda tulad ng A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, V.F Safin, L.S. Vygotsky. A.N. Naunawaan ni Leontiev ang pagpapasya sa sarili bilang "isang indibidwal na repraksyon ng mga pamantayan at halaga ng lipunan, at, bilang resulta nito, isang pumipili na saloobin sa mundo, ang pagpili ng mga aktibidad na ginagawa ng isang tao sa kanyang sarili" .

S.L. Naunawaan ni Rubinstein ang pagpapasya sa sarili bilang "malayang pagpili ng isang tao sa kanyang sariling kapalaran." Ang personalidad ni Rubinstein ay gumaganap bilang paksa ng buhay. Binibigyang-diin niya ang impluwensya ng tao mismo sa kanyang kapalaran. "Ang pagtitiyak ng pag-iral ng tao ay nakasalalay sa antas ng ugnayan ng pagpapasya sa sarili at pagpapasiya ng iba (mga kondisyon, mga pangyayari), sa likas na katangian ng pagpapasya sa sarili na may kaugnayan sa pagkakaroon ng kamalayan at pagkilos sa isang tao" . Naniniwala si V. F. Safin na ang pagpapasya sa sarili ay "ang proseso ng mastering ng paksa ng personal at panlipunang makabuluhang mga lugar ng buhay alinsunod sa sinasadyang itinakda na layunin, pati na rin ang asimilasyon, pag-ampon ng isang tiyak na pananaw sa mundo, paghahanap ng balanse sa pagitan ng kamalayan. ng mga pansariling katangian ng isang tao at pangangailangang panlipunan” . Ang isa pang konsepto na maaaring maiugnay sa pilosopikal at sikolohikal na diskarte sa isyu ng pagpapasya sa sarili ay ang kultural at historikal na konsepto ng L.S. Vygotsky. Sa loob ng balangkas ng konseptong ito, ang pag-unlad ay nangyayari sa pamamagitan ng internalization, ang paglipat mula sa panlabas na plano patungo sa panloob. Ibig sabihin, habang umuunlad ang indibidwal, sinisimila niya ang makasaysayang itinatag na mga anyo ng aktibidad sa lipunan at pagkatapos ay ipinatupad ang kanyang natutunan, inililipat ito sa panlabas na eroplano. Ang mga pamamaraang ito ay nagpapakita ng mga mekanismo ng proseso ng pagpapasya sa sarili. Ang proseso ng pagpapasya sa sarili ay batay sa pagkakaugnay ng panlabas at panloob na mga kondisyon. Sa isang banda, ang mga panlabas na kondisyon ay kinakailangan para sa pagpapasya sa sarili, ngunit sa kabilang banda, ang mga panlabas na sanhi ay kumikilos, na nagre-refract sa pamamagitan ng mga panloob na kondisyon. Kaya, sa lahat ng mga pamamaraang ito, ang malaking kahalagahan ng panloob na aktibidad ng paksa ng pagpapasya sa sarili ay binibigyang diin.

Sa loob ng balangkas ng sosyolohikal na diskarte sa pagpapasya sa sarili, binuo ng mga may-akda ang kanilang mga konsepto bilang I.S. Kon, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.V. Petrovsky.

Ayon kay K.A. Ang pagpapasya sa sarili ng Abulkhanova-Slavskaya ay "kamalayan ng isang tao sa kanyang posisyon, na nabuo sa loob ng mga coordinate ng sistema ng mga relasyon" . Kaya, ang pagpapasya sa sarili ay nakasalalay sa kung paano bubuo ang sistema ng mga relasyon sa personalidad. I.S. Naniniwala din si Kohn na sa proseso ng pagpapasya sa sarili, hindi lamang ang saloobin sa propesyonal na aktibidad ay mahalaga, kundi pati na rin ang mga relasyon sa mga tao.

Kinilala ni A.V. Petrovsky ang kahalagahan ng mga relasyon sa isang grupo at ipinakilala ang konsepto ng "collectivist self-determination".

Sa papel na ito, kinakailangang isaalang-alang nang hiwalay ang isa sa mga bahagi ng pagpapasya sa sarili ng personalidad. Lalo na ang propesyonal na pagpapasya sa sarili. Ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay nauugnay sa mga konsepto tulad ng self-actualization, self-realization, propesyonal na pag-unlad, psychosocial identity, propesyonal na kahandaan, atbp. Ang mga kinatawan ng humanistic psychology ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng mga ideya tungkol sa proseso ng propesyonal na pagpapasya sa sarili. G. Allport, A. Maslow, K. Rogers ay nagtalo na ang pag-unlad ng tao ay tinutukoy ng kanyang pagnanais para sa pagsasakatuparan sa sarili, pagsasakatuparan ng kanyang potensyal.

Sa hinaharap, ang paksa ng propesyonal na pagpapasya sa sarili sa mga dayuhang may-akda ay hinarap ni D. Holland, D. Super, E. Gintsberg, S. Buhler, S. Fukuyama. Ang mga may-akda sa itaas ay nag-ambag sa pag-unawa sa propesyonal na pagpapasya sa sarili sa loob ng balangkas ng konsepto ng propesyonal na pag-unlad ng isang tao. Naniniwala si D. Holland na ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay "ang proseso ng pagtukoy ng isang indibidwal sa personal na uri kung saan siya nabibilang, paghahanap ng isang propesyonal na globo na naaayon sa kanyang sariling uri, pagpili ng isa sa apat na antas ng kwalipikasyon ng propesyonal na globo na ito, na kung saan ay natutukoy sa pamamagitan ng pag-unlad ng katalinuhan at pagpapahalaga sa sarili” . Ang propesyonal na pagpapasya sa sarili, mula sa punto ng view ng D. Super, ay "isang mahabang proseso ng patuloy na paghahalili ng mga halalan" . Ibinahagi ni E. Gintsberg ang pananaw ni D. Super tungkol sa tagal ng propesyonal na pagpapasya sa sarili, pati na rin ang patuloy na halalan, mga magkakaugnay na desisyon. Ang matagumpay na pagpapasya sa sarili, ayon kay E. Gintsberg, ay nailalarawan sa pamamagitan ng "pagkakaroon ng malawak na hanay ng mga personal na makabuluhang positibong halaga" . Itinuturing ni S. Buhler ang propesyonal na pagpapasya sa sarili bilang isang likas na pag-aari ng kamalayan, gayundin ang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng personalidad. Sa kanyang opinyon, ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay, una, "ang kakayahan ng isang indibidwal na magtakda ng mga layunin na pinaka-sapat sa kanyang panloob na kakanyahan", at pangalawa, ito ay "target na mga istruktura ng personalidad". Tungkol sa propesyonal na pagpapasya sa sarili, sinabi ni S. Fukuyama na ito ay "isang kumplikadong multifaceted phenomenon kung saan ang mga prosesong pang-ekonomiya ay pinagsama sa panlipunan, pang-edukasyon at sikolohikal" .

Ang mga domestic na may-akda ay nakikilala ang dalawang diskarte sa pag-unawa sa propesyonal na pagpapasya sa sarili. Sa una, ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay nauunawaan bilang "isang natural na proseso na nagsisimula sa mas lumang pagbibinata, mas batang pagbibinata at isang personal na neoplasm." Sa kanilang mga konsepto ng diskarteng ito, ang mga may-akda tulad ng S.L. Rubinshtein, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Bozhovich, I.S. Kon, V.F. Safin, M.M. Bakhtin ay sumunod.

Sa pangalawa, ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay nauunawaan bilang "isang artipisyal na organisadong proseso na nangyayari sa kabataan." Ang pananaw na ito ay ibinahagi ni E.A. Klimov, N.S. Pryazhnikov, A.K. Markova, M.R. Ginzburg. Ang pag-unawa sa propesyonal na pagpapasya sa sarili ay maaari ding depende sa kung ano ang iba pang mga sikolohikal na problema na ito ay isinasaalang-alang sa loob. Sa domestic psychology, mayroong tatlong higit pang mga diskarte. Sa una, ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay isinasaalang-alang sa konteksto ng problema ng pagpapasya sa sarili sa buhay. Ginawa ito ni S.L. Rubinshtein at B.G. Ananiev. Sa pangalawa, ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay isinasaalang-alang ni L. I. Bozhovich sa konteksto ng pag-aaral ng mga pattern ng edad ng pagbuo ng personalidad. Ayon kay L. I. Bozhovich, ang pagpapasya sa sarili ay nabuo sa edad na 16-17 at nauugnay sa pangangailangang lutasin ang problema ng hinaharap ng isang tao. "Ang tunay na pagpapasya sa sarili ay hindi nagtatapos sa pagtatapos ng paaralan, ito ay nauugnay sa pagbuo ng posisyon ng isang may sapat na gulang at nakumpleto ang huling yugto ng ontogenetic na pag-unlad ng indibidwal."

At sa ikatlong diskarte, si E.A. Klimov, pati na rin si V.V. Chebysheva, ay isinasaalang-alang ang propesyonal na pagpapasya sa sarili na may kaugnayan sa pag-unlad ng problema ng pagbuo ng isang tao bilang isang paksa ng propesyonal na aktibidad.

Upang ganap na maihayag ang kakanyahan ng propesyonal na pagpapasya sa sarili sa gawaing ito, tila lalong mahalaga na manatili sa gayong konsepto na kinikilala sa sikolohiya bilang "personal na oryentasyon". Ito ay ipinakilala sa siyentipikong paggamit ni S.L. Rubinshtein bilang isang katangian ng mga pangunahing pangangailangan, interes, hilig at adhikain. Unang binigyang pansin ni N.V. Kuzmina ang tipolohiya ng oryentasyon at ipinakilala ang konsepto ng "propesyonal na oryentasyon". Kasunod nito, ang mga may-akda tulad ng A.K. Markova, A.B. Kaganov, E.A. Klimov, K.K. Platonov, E.F. Zeer ay nagtrabaho sa paksang ito.

Ang konseptong ito ay mahalaga sa konteksto ng gawaing ito, dahil "ang propesyonal na oryentasyon ay isang integrative na kalidad na tumutukoy sa saloobin ng indibidwal sa propesyon" . Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang propesyonal na oryentasyon at mga bahagi nito ay mga salik na kasunod na tumutukoy sa propesyonal na pagpapasya sa sarili ng indibidwal. "Ang core ng propesyonal na pag-unlad ay ang pagbuo ng isang propesyonal na oryentasyon sa proseso ng bokasyonal na pagsasanay, mastering isang propesyon at pagsasagawa ng mga propesyonal na aktibidad" .

Iniisa-isa ni E. F Zeer ang mga sumusunod na bahagi ng oryentasyong propesyonal: ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga, sikolohikal na saloobin, mga interes sa propesyon, motibo, at saloobin ng indibidwal sa propesyon. Isaalang-alang natin ang bawat isa sa kanila nang mas detalyado, dahil ipinapalagay na ang kanilang nilalaman ay tumutukoy sa propesyonal na pagpapasya sa sarili.

Ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga: ang mga propesyonal na oryentasyon ng halaga ay kinabibilangan ng panlipunang kahalagahan at prestihiyo ng propesyon, ang nilalaman ng propesyonal na trabaho, mga pagkakataon para sa pagpapabuti at pagpapatibay sa sarili, "instrumental" na mga halaga ng propesyon bilang isang paraan ng pagkamit ng iba pang mga benepisyo sa buhay . Malinaw na sa proseso ng propesyonal na pag-unlad ng indibidwal, ang mga oryentasyong ito ay sumasailalim sa mga pagbabago. Ang ilang mga halaga ay nawawala ang kanilang paggabay na pag-andar, ang iba ay nawawala, ang iba ay lilitaw sa unang pagkakataon sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad. Halimbawa, sa simula ng independiyenteng pag-unlad ng propesyonal na aktibidad, lumilitaw ang isang oryentasyon patungo sa pagpapatibay sa sarili sa trabaho.

Sikolohikal na setting: pagsasaayos sa isang tiyak na anyo ng pag-uugali, uri ng aktibidad na nauugnay sa kasiyahan ng anumang pangangailangan, nagpapakita ng sarili sa pagpili ng isang anyo ng pag-uugali, uri ng aktibidad, kinokontrol ang mga pamamaraan ng kanilang pagpapatupad, at gumaganap din ng isang stabilizing function. , pagpapanatili ng isang tiyak na pagtuon sa pagbabago ng mga sitwasyon, i.e. nagbibigay sa propesyonal na pag-unlad ng indibidwal ng isang tiyak na propesyonal na katatagan. Kaya, ang sosyo-propesyonal na saloobin ay kumikilos bilang isang bahagi ng propesyonal na oryentasyon bilang isang predisposisyon sa pagpili ng isang propesyon, propesyonal na pagsasanay at mga paraan ng pagsasagawa ng mga propesyonal na aktibidad.

Mga propesyonal na interes: isang dinamikong kumplikado ng mga katangian at estado ng pag-iisip, na ipinakita sa pumipili na emosyonal, nagbibigay-malay at boluntaryong aktibidad, na naglalayong sa nilalayon na propesyon o propesyonal na aktibidad. Ang intensity at katatagan ng mga propesyonal na interes ay nakakaapekto sa pagtagumpayan ng mga paghihirap ng pagbagay, ang tagumpay ng mastering at pagsasagawa ng mga aktibidad na makabuluhang propesyonal. Sa proseso ng pag-unlad nito, ang interes ay unti-unting nagiging propensity bilang pagpapakita ng pangangailangang magsagawa ng mga aktibidad.

Gaano kahalaga na mahanap ang iyong sarili sa mundong ito

Domestic at dayuhang teorya ng propesyonal na pagpapasya sa sarili

Ang pagtukoy sa kakanyahan ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay hindi pa rin nalutas na problema hindi lamang para sa mga guro at psychologist, kundi pati na rin para sa mga pilosopo, metodologo, kinatawan ng iba't ibang larangan ng agham at sining.

Sa pedagogy at sikolohiya, ang mayamang karanasan ay naipon sa larangan ng teorya ng propesyonal na pagpapasya sa sarili, na higit sa lahat ay paunang natukoy na mga modernong diskarte sa problemang ito. Ito ay mga klasikong pag-aaral sa larangan ng vocational guidance at vocational counseling ni E.A. Klimova (Psychology ng propesyonal na pagpapasya sa sarili), V.V. Yaroshenko (Paaralan at sikolohikal na pagpapasya sa sarili ng mga mag-aaral - Kyiv, 83), A.E. Golomshtok, L.A. Yovaishi, V.V. Nazimova, B.A. Fedoroshina, S.A. Chistyakova at iba pa. Ang isang tampok ng lahat ng mga pag-aaral na ito ay ang pagtaas ng pansin sa mga personal na aspeto ng propesyonal na pagpapasya sa sarili.

Ang pagkakaiba-iba ng iba't ibang mga konseptong diskarte sa pagsasaalang-alang sa problema ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay sanhi hindi lamang ng pagiging kumplikado ng isyung ito, kundi pati na rin ng kultural at historikal na kondisyon ng pagpapatupad ng pagpapasya sa sarili ng karamihan ng mga taong naninirahan sa isang partikular na bansa, pati na rin ang heterogeneity ng populasyon (posibleng mga kliyente) ng mga partikular na bansa at rehiyon. Ang lahat ng ito ay nagpapalubha sa pagpili ng "pinakamahusay" na mga konseptong diskarte at ginagawang iba-iba ang problema ng propesyonal na pagpapasya sa sarili sa mga tuntunin ng mga paraan ng pagsasaalang-alang at solusyon.

Ang mismong konsepto ng "pagpapasya sa sarili" ay medyo pare-pareho sa mga kasalukuyang naka-istilong konsepto tulad ng self-actualization, self-realization, self-realization, self-transcendence, self-consciousness. Kasabay nito, iniuugnay ng maraming mga siyentipiko ang pagsasakatuparan sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili sa aktibidad ng paggawa, sa trabaho. Halimbawa, naniniwala si A. Maslow na ang self-actualization ay nagpapakita ng sarili "sa pamamagitan ng pagkahilig para sa makabuluhang gawain"; Iniuugnay ni K. Jaspers ang pagsasakatuparan sa sarili sa gawaing ginagawa ng isang tao. I.S. Sinabi ni Kon na ang pagkilala sa sarili ay ipinakikita sa pamamagitan ng trabaho, trabaho at komunikasyon. P.G. Sinabi ni Shchedrovitsky na "ang kahulugan ng pagpapasya sa sarili ay nasa kakayahan ng isang tao na itayo ang kanyang sarili, ang kanyang indibidwal na kasaysayan, sa kakayahang patuloy na pag-isipang muli ang kanyang sariling kakanyahan."

Ang pagpapasya sa sarili ay nagpapahiwatig hindi lamang ng "self-realization", kundi pati na rin ang pagpapalawak ng orihinal na kakayahan ng isang tao - "self-transcendence" (ayon kay V. Frankl): ang buong halaga ng buhay ng tao ay natutukoy sa pamamagitan ng transcendence nito, i.e. ang kakayahang "lumampas sa sarili", at pinaka-mahalaga - sa kakayahan ng isang tao na makahanap ng mga bagong kahulugan sa isang partikular na kaso at sa lahat ng buhay.

Kaya, ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay nangangahulugang:

Isang katotohanan ng pagpili (kapag nag-aaplay);

Ang aktibidad ng isang tao na tumatanggap nito o ng nilalamang iyon. (Depende sa yugto ng pag-unlad nito bilang isang paksa ng paggawa);

Maghanap ng mga personal na kahulugan sa napiling aktibidad sa trabaho.

Ang lahat ng ito ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang propesyonal na pagpapasya sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao ay hindi maihihiwalay na nauugnay sa iba pang mahahalagang lugar ng buhay. Ang kakanyahan ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay ang independyente at may malay na paghahanap ng mga personal na kahulugan sa napili, pinagkadalubhasaan o nagawa na sa trabaho, aktibidad sa paggawa at lahat ng aktibidad sa buhay sa isang tiyak na kultural-kasaysayan (socio-economic) na sitwasyon, pati na rin ang paghahanap ng mga kahulugan sa mismong proseso ng pagpapasya sa sarili.

Ang resulta ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay ang pagpili ng isang mag-aaral sa high school ng isang tiyak na propesyon na tumutugma sa kanyang mga personal na katangian at interes, kahandaan para sa napiling propesyon, pag-iisip tungkol sa landas, at perpektong - isang personal na propesyonal na plano sa buhay, isang propesyonal. simulan.

Para sa tamang propesyonal na pagpipilian, ang optant ay dapat magkaroon ng kakayahan na: pag-aralan, paghambingin; bumuo ng mga ideya, maglagay ng mga hypotheses, maglipat ng kaalaman at kasanayan, kalayaan sa paghatol at kritikal na pag-iisip sa mga bagong sitwasyon; mataas na organisasyon sa sarili, pagpipigil sa sarili.

Upang matagumpay na suportahan ang propesyonal na pagpapasya sa sarili, ang guro ay dapat bumuo ng isang sistema ng trabaho:

1) kasama ang mga mag-aaral (ang pagbuo ng kanilang aktibidad sa kaalaman sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili);

2) makipagtulungan sa mga institusyon: career guidance center, youth employment center;

3) makipagtulungan sa mga institusyong responsable para sa paglikha ng sektor ng industriya;

4) makipagtulungan sa mga katawan ng siyentipiko, metodolohikal at suporta sa tauhan para sa mga praktikal na manggagawa sa patnubay ng pagpapasya sa sarili;

5) pakikipagtulungan sa mga awtoridad sa lahat ng antas ng pampublikong administrasyon (edukasyon).

Ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay nagpapatuloy sa buong buhay ng trabaho ng isang tao. Upang i-orient ang self-determinadong mag-aaral, N.S. Kinikilala ni Pryazhnikov ang mga pangunahing uri ng propesyonal na pagpapasya sa sarili: propesyonal, buhay at personal. Sa pinakamataas na antas ng kanilang pagpapakita, ang mga uri na ito ay halos magkakaugnay sa bawat isa. Halimbawa, ang isang propesyonal na natuklasan sa kanyang trabaho ang pangunahing kahulugan ng kanyang buhay, walang alinlangan, ay napagtanto ang kanyang sarili bilang isang tao. Ang mga pangunahing pagkakaiba (natatangi, tiyak na mga tampok) ng mga ganitong uri ng pagpapasya sa sarili ay maaaring ang mga sumusunod.

Para sa propesyonal na pagpapasya sa sarili:

1. Ang mas malaking pormalisasyon ay katangian (ang propesyonalismo ay makikita sa mga diploma at sertipiko, isang libro ng trabaho, sa mga resulta ng paggawa, atbp.).

2. Ang mga kanais-nais na kondisyon ay kinakailangan (social demand, mga nauugnay na organisasyon, kagamitan, atbp.).

Ang pagpapasya sa sarili sa buhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

1. Globality, ang pagiging inklusibo ng paraan at istilo ng pamumuhay na tiyak sa sosyo-kultural na kapaligiran kung saan nakatira ang tao.

2. Pag-asa sa pang-ekonomiya, panlipunan, pangkapaligiran at iba pang layunin na mga salik na tumutukoy sa buhay ng isang partikular na panlipunan at propesyonal na grupo.

Para sa personal na pagpapasya sa sarili:

1. Ang katangian ay ang posibilidad na gawing pormal ang buong pag-unlad ng pagkatao (diploma, sertipiko, sertipiko, atbp.).

2. Ang hindi "kanais-nais" na mga kondisyon sa pananaw ng pilistino ay mas angkop, ngunit, sa kabaligtaran, ang mga mahihirap na kalagayan at mga problema na hindi lamang nagpapahintulot sa pinakamahusay na mga personal na katangian ng isang tao na mahayag, ngunit kadalasang nag-aambag sa pag-unlad ng gayong mga katangian.

Sa mundo ngayon, kapag ginugugol ng mga nasa hustong gulang ang karamihan sa kanilang oras sa trabaho, ang personal na pagpapasya sa sarili ay higit na nauugnay sa propesyonal na pagpapasya sa sarili. Bagaman posible ang mga sitwasyon sa hinaharap kapag ang isang tao ay magkakaroon ng higit at mas maraming libreng oras mula sa trabaho, oras para sa personal na pag-unlad.

Sa bawat isa sa mga pangunahing uri ng pagpapasya sa sarili, maaaring kondisyon na makilala ng isa ang mga subtype na naiiba sa pamantayan ng lawak ng saklaw, sa mismong mga posibilidad ng pagpapasya sa sarili. Ang mga subtype na ito ng N.S. Tinawag ni Pryazhnikov ang mga antas ng mga pagkakataon sa pagpapasya sa sarili. Nag-highlight siya 5 antas ng pagkilala sa sarili ng tao(ang pamantayan para sa pag-iisa ng mga antas ay ang panloob na pagtanggap ng tao sa aktibidad na ito at ang antas ng malikhaing saloobin dito):

1. Agresibong pagtanggi sa mga aktibidad para sa isang tiyak na uri ng pagpapasya sa sarili, mapanghamon na pagwawalang-bahala at kahit na pagsira sa mga umiiral na pagkakataon.

2. Tahimik na pag-iwas sa mga aktibidad para sa isang tiyak na uri ng pagpapasya sa sarili.

3. Pagsasakatuparan ng mga stereotypical na paraan ng aktibidad.

4. Ang pagnanais na mapabuti ang mga indibidwal na elemento ng kanilang mga aktibidad, iyon ay, ang aktwal na simula ng tunay na pagkamalikhain, ngunit sa loob ng balangkas ng mga tradisyonal na paraan ng pamumuhay.

5. Ang pagnanais na makabuluhang mapabuti ang kanilang mga aktibidad sa kabuuan.

Kawili-wili rin ang mga gawa ng mga dayuhang mananaliksik sa larangan ng propesyonal na pagpapasya sa sarili. Karamihan sa mga dayuhang teorya ng propesyonal na pag-unlad ay maaaring uriin sa limang pangunahing lugar: 1) differential diagnostic, 2) psychoanalytic, 3) decision theory, 4) development theory, 5) typological [I.M. Kondakov, A.V. Sukharev "Mga pundasyon ng pamamaraan ng mga dayuhang teorya ng propesyonal na pag-unlad", p. 158].

Differential diagnostic na direksyon

Ang batayan ng trend na ito ay differential psychology kasama ang mga psychometric na konsepto at pamamaraan nito. Noong 1909, binuo ni F. Parsons ang mga sumusunod na lugar: a) ang bawat tao, ayon sa kanyang mga indibidwal na katangian, ay pinakaangkop sa isang propesyon; b) propesyonal na tagumpay at kasiyahan sa propesyon ay tinutukoy ng antas ng pagsang-ayon ng mga indibidwal na katangian at mga kinakailangan ng propesyon; c) ang pagpili ng propesyonal ay, sa esensya, isang may kamalayan at makatuwirang proseso kung saan ang indibidwal mismo ang tumutukoy sa indibidwal na disposisyon ng sikolohikal o pisikal na mga katangian at iniuugnay ito sa mga umiiral nang disposisyon ng mga kinakailangan ng iba't ibang propesyon [I.M. Kondakov, A.V. Sukharev "Mga pundasyon ng pamamaraan ng mga dayuhang teorya ng propesyonal na pag-unlad", p. 159]. Kaya, ang pangunahing posisyon na nagpapakilala sa kalakaran na ito ay ang posisyon na ang problema ng pagpili ng propesyonal ay nalutas ng "pulong" ng personal na istraktura at ang istraktura ng mga kinakailangan sa propesyonal.

Psychodynamic na direksyon

Ang direksyong ito ay nagpopostulate na ang sentral na papel sa pagpili ng isang propesyon at propesyonal na buhay sa kabuuan ay nabibilang sa iba't ibang anyo ng mga pangangailangan, mula sa mahahalagang instinct hanggang sa mga komplikadong psychodynamic na mekanismo at structural-personal na mga pagkakataon.

Ang isa sa mga teorya ng kalakaran na ito ay ang teorya ni E. Rowe, kung saan ang pagpili ng propesyonal ay nauunawaan bilang isang direkta o hindi direktang kasiyahan ng mga pangangailangan. Ang nilalaman ng mga pangangailangan ay tinutukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng maagang kapaligiran ng tahanan ng magulang at ang estilo ng edukasyon ng mga magulang, na, sa pamamagitan ng kasiyahan o pagkabigo ng mga pangunahing pangangailangan, ay bumubuo ng isang indibidwal na istraktura ng pangangailangan, at sa partikular na mga propesyonal na oryentasyon at espesyal kakayahan [I.M. Kondakov, A.V. Sukharev "Mga pundasyon ng pamamaraan ng mga dayuhang teorya ng propesyonal na pag-unlad", p. 161].

Direksyon ng teorya ng desisyon

Ang mga setting ng pananaliksik sa direksyon ng mga teorya ng desisyon ay pangunahing nakatuon sa pag-aaral ng proseso ng pagpili ng isang propesyon. Ang batayan para dito ay ang mga istrukturang representasyon ng teorya ng mga desisyon, kung saan ang mga indibidwal at lalo na ang mga kondisyong biograpikal ng pagpili ng propesyonal ay inalis sa mga bracket o, sa pinakamabuting kalagayan, ay itinuturing na mga pagbabago sa proseso ng paglutas ng problema, at ang pagpili ng propesyonal mismo. gumaganap bilang isang sistema ng mga oryentasyon sa iba't ibang propesyonal na alternatibo at paggawa ng desisyon.

Ang isa sa mga pagpipilian para sa pagpapatupad ng teorya ng desisyon sa sikolohiya ng propesyonal na pag-unlad ay iminungkahi ni D. Tiedeman at O ​​"Hara. Ang kanilang sentral na bahagi ay ang mga pagpipilian para sa propesyonal na kapalaran (propesyonal na landas), na tinutukoy ng pagkakasunud-sunod ng napiling propesyonal mga posisyon [I.M. Kondakov, A.V. Sukharev "Mga pundasyon ng pamamaraan ng mga dayuhang teorya ng propesyonal na pag-unlad", p. 162]. Kasabay nito, ipinapalagay na ang panloob na nilalaman ng propesyonal na pag-unlad ay ang istraktura ng mga proseso ng desisyon at

Isa sa mga unang bumuo ng direksyong ito ay si E. Gintsberg, na nagpahayag na "ang pagpili ng propesyonal ay isang mahabang proseso na tumatagal ng higit sa sampung taon, na kinabibilangan ng ilang magkakaugnay na desisyon" [I.M. Kondakov, A.V. Sukharev "Mga pundasyon ng pamamaraan ng mga dayuhang teorya ng propesyonal na pag-unlad"]. Ang prosesong ito ay hindi maibabalik, dahil nililimitahan ng mga naunang desisyon ang mga karagdagang posibilidad, at nagtatapos ito sa isang kompromiso sa pagitan ng panlabas (conjuncture, prestige) at panloob na mga kadahilanan (mga indibidwal na katangian) [A.E. Golomshtok "Pagpili ng isang propesyon at pagtuturo sa personalidad ng isang mag-aaral", p. 36].

Nang maglaon, batay sa modelo ng entablado ni E. Gintsberg, nilikha ni D. Super ang pinakasikat na teorya ng propesyonal na pag-unlad sa ibang bansa. Noong 1952, iniharap niya ang mga sumusunod na probisyon: 1. Ang mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang mga kakayahan, interes at mga katangian ng personalidad. 2. Sa batayan na ito, ang bawat tao ay lumalapit sa isang serye ng mga propesyon, at ang isang propesyon ay lumalapit sa isang serye ng mga indibidwal. 3. Depende sa oras at karanasan, ang parehong layunin at pansariling kondisyon ng propesyonal na pag-unlad ay nagbabago, na humahantong sa maraming mga pagpipiliang propesyonal. 4. Ang pag-unlad ng propesyonal ay may ilang magkakasunod na yugto at yugto. 5. Ang mga tampok ng pag-unlad na ito ay tinutukoy ng antas ng sosyo-ekonomiko ng mga magulang, ang mga katangian ng indibidwal, ang kanyang mga propesyonal na kakayahan. 6. Ang kasiyahan sa trabaho ay nakasalalay sa lawak kung saan ang indibidwal ay nakakahanap ng sapat na mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng kanyang mga kakayahan, interes, mga katangian ng personalidad sa mga propesyonal na sitwasyon [A.E. Golomshtok "Pagpili ng isang propesyon at pagtuturo sa personalidad ng isang mag-aaral", p. 38].

Ang direksyon ng typological theories

Ang isang espesyal na lugar sa mga teorya ng direksyon na ito ay inookupahan ng teorya ni J. Holland. Ayon sa may-akda, ang proseso ng propesyonal na pag-unlad ay limitado, una, sa pamamagitan ng pagpapasiya ng indibidwal ng personal na uri kung saan siya nabibilang, pangalawa, sa pamamagitan ng paghahanap ng isang propesyonal na globo na naaayon sa ganitong uri, pangatlo, sa pamamagitan ng pagpili ng isa sa apat. mga antas ng kwalipikasyon ng propesyonal na globo na ito, na tinutukoy ng pag-unlad ng katalinuhan at pagpapahalaga sa sarili. Ang pangunahing pansin ay binabayaran sa paglalarawan ng mga uri ng personalidad, na kung saan ay nailalarawan bilang makatotohanan (praktikal), intelektwal, panlipunan, pamantayan (konbensyonal), masigla at masining [E.F. Zeer, The Psychology of Occupations, p. 127].

Ang pagbubuod sa pagsusuri sa itaas ng iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral ng propesyonal na pagpapasya sa sarili, dapat tandaan ng isa ang kanilang pagkakapare-pareho. Posible upang matukoy ang mga pangunahing karaniwang punto ng iba't ibang mga teorya: una, ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay itinuturing na isang mahabang proseso, ito ay isinasagawa sa buong buhay ng isang tao: ang isang tao ay patuloy na sumasalamin, muling iniisip ang kanyang propesyonal na buhay at igiit ang kanyang sarili sa propesyon. ; pangalawa, sa proseso ng propesyonal na pagpapasya sa sarili, kinakailangang isaalang-alang ang mga kakayahan, interes, hilig, indibidwal na katangian at katangian ng isang tao. Ang ubod ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay ang malay na pagpili ng isang propesyon, na isinasaalang-alang ang sariling mga katangian at kakayahan, ang mga kinakailangan ng propesyonal na aktibidad at sosyo-ekonomikong kondisyon.

100 r bonus sa unang order

Piliin ang uri ng trabaho Graduation work Term paper Abstract Master's thesis Report on practice Article Report Review Test work Monograph Problem solving Business plan Mga sagot sa mga tanong Malikhaing trabaho Essay Drawing Compositions Translation Presentations Pagta-type Iba pa Pagtaas ng uniqueness ng text Candidate's thesis Laboratory work Help on- linya

Pahingi ng presyo

Mayroong tatlong mga diskarte ng mga dayuhang teorya ng pag-unlad:

1. biogenetic: Ang isang bata ay isang biyolohikal na nilalang, na pinagkalooban ng kalikasan ng ilang mga kakayahan, katangian, at anyo ng pag-uugali. Tinutukoy ng pagmamana ang buong kurso ng pag-unlad nito, ang bilis nito, ang limitasyon. Ang kapaligiran kung saan pinalaki ang isang bata ay isang kondisyon para sa naturang paunang natukoy na pag-unlad.

Ang teorya ng recapitulation (hiniram mula sa embryology): ang paglipat ng prinsipyo ng biogenetic na batas sa developmental psychology ay nagpapahintulot sa amin na ipakita ang psyche ng bata bilang isang pag-uulit ng mga pangunahing yugto ng ebolusyon at ang mga yugto ng pag-unlad ng tao. Kabilang sa biological factor, una sa lahat, ang pagmamana. Naniniwala ang mga domestic psychologist na ang ugali, hilig, at kakayahan ay minana.

2. sociological / sociogenetic(J. Locke - simula). Locke: Ang bata ay tabula rasa (blangko na slate). Ang tagapagturo (edukasyon) ay nagsusulat ng anumang nais niya. Lumalaki ang bata sa paraang gustong makita ng mga matatanda. Ang pangunahing kadahilanan ay ang kapaligiran. Ang aktibidad ng bata ay hindi isinasaalang-alang.

Mga disadvantages ng mga direksyong ito:

1. ang mga teoryang ito ay isang panig;

2. walang aktibidad ng bata.

3. Ang diskarte ni W. Stern ay ang teorya ng convergence. Ang prinsipyo ng tagpo ng dalawang mga kadahilanan, dalawang panig: 1. ang pagkahinog ng namamana na mga katangian ng karakter; 2. pag-unlad sa ilalim ng impluwensya ng agarang kapaligiran ng bata. Ang mga panig na ito ay nagsalubong - convergence. Isinasaalang-alang ng teorya ang tanong ng relasyon sa pagitan ng pagmamana at kapaligiran. Eysenck: 20% Miyerkules; 80% pagmamana.

kapintasan: hindi isinasaalang-alang ang mga panloob na sanhi ng pag-unlad ng kaisipan, ang bata ay pasibo at umaangkop.

Domestic psychology:

L.S. Vygotsky: ang pagkakaisa ng namamana at panlipunang mga sandali sa proseso ng pag-unlad. Ang pagmamana ay naroroon sa pag-unlad ng lahat ng mga pag-andar ng isip ng bata, ngunit may ibang proporsyon. Higit pang mga elementaryang proseso (sensation, perception) ang mas namamana na nakakondisyon kaysa sa mas kumplikadong mga proseso. B inihambing ang kultura-historikal na konsepto ng pag-unlad sa iologizing approach. Ang bawat anyo ng pag-unlad ng kultura ay produkto na ng makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan, at hindi ng simpleng organikong pagkahinog; sa proseso ng buhay panlipunan, ang mga likas na pangangailangan ng tao ay sumailalim sa malalim na pagbabago, ang mga bagong pangangailangan ng tao ay lumitaw at umunlad.

Upang maunawaan ang mga detalye ng ontogenesis ng tao, ang pangunahing ideya ay ang ugnayan sa pagitan ng tunay at perpektong mga anyo ng pag-unlad. Sa isa sa mga lektura, na inihambing ang pag-unlad ng isang bata sa iba pang mga uri ng pag-unlad (embryonic, geological, historical), sinabi ni Vygotsky: "Maaari mo bang isipin ... na noong ang pinaka-primitive na tao ay lumitaw lamang sa Earth, kasabay nito. ang paunang anyo doon ay umiral ng mas mataas , ang panghuling anyo ay "ang tao ng hinaharap" at ang perpektong anyo na iyon kahit papaano ay direktang nakaimpluwensya sa mga unang hakbang na ginawa ng primitive na tao. Imposibleng isipin. Sa alinman sa mga uri ng pag-unlad na alam natin ay nangyari ito sa paraang sa sandaling nabuo ang paunang anyo ... mayroon nang mas mataas na anyo, isang ideyal na lumilitaw sa dulo ng pag-unlad, at iyon direktang nakikipag-ugnayan ito sa mga unang hakbang na tinatahak ng bata sa landas ng pagbuo ng inisyal, o pangunahin, na anyo na ito. Ito ang pinakadakilang pagka-orihinal ng pag-unlad ng bata, sa kaibahan sa iba pang mga uri ng pag-unlad, kung saan ang ganoong posisyon ay hindi matagpuan at hindi natin ito mahanap. Ito, samakatuwid, ay nangangahulugan na ang kapaligiran ay kumikilos sa pag-unlad ng bata, sa kahulugan ng pag-unlad ng pagkatao at ang partikular na pag-aari ng tao, bilang isang mapagkukunan ng pag-unlad, i.e. ang kapaligiran dito ay gumaganap hindi ng isang sitwasyon, ngunit ng isang mapagkukunan ng pag-unlad.

Ang panlipunang kapaligiran ay ang pinagmumulan ng indibidwal na pag-unlad ng kaisipan, bilang isang "espasyo" para sa pagkakaroon ng mga perpektong anyo na itinalaga ng indibidwal sa kurso ng ontogenesis at naging tunay na anyo ng kanyang psyche. Ang tao ay isang panlipunang nilalang sa kahulugan na, sa labas ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, hindi niya kailanman bubuo sa kanyang sarili ang mga katangiang lumitaw bilang resulta ng pag-unlad ng buong sangkatauhan. Ang proseso ng pag-unlad sa ontogeny ay napupunta mula sa panlipunan hanggang sa indibidwal. Ang anyo ng pag-unlad ng kaisipan ng bata ay ang karunungan ng karanasan sa lipunan, ang paglalaan ng mga kakayahan sa kasaysayan na binuo, mga paraan ng aktibidad at pag-iisip. Itinuring ni Vygotsky ang imitasyon ng isang bata sa isang may sapat na gulang bilang isang pangkalahatang mekanismo para sa pagbuo ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan (HMF). Ang puwersang nagtutulak (salik) ng pag-unlad ng kaisipan ay pagsasanay. Ang HMF ng isang bata ay nabuo sa vivo, bilang resulta ng pakikipag-usap sa isang may sapat na gulang.

Ang modernong psychologist na si L.F. Si Obukhova, na umaasa sa posisyon ni Vygotsky tungkol sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng "biologising", "naturalistic", at kultural-historikal na mga diskarte sa pag-unlad, ay iginiit ang pagkilala at pagkakaroon ng dalawang pangunahing paradigms sa pag-aaral ng pag-unlad ng bata: natural-siyentipiko at kultural. -makasaysayan. (1996)

15. Edukasyon sa paggawa, mga gawain, nilalaman at pamamaraan. Ushinsky, Makarenko sa papel ng paggawa sa pag-unlad ng pagkatao. Propesyonal na pagpapasya sa sarili. Domestic at dayuhang teorya ng propesyonal na pagpapasya sa sarili (D. Super, E. Ginzberg, E.A. Klimov, I.S. Kon). Sinabi ni Prof. oryentasyon at pang-ekonomiyang edukasyon ng mga mag-aaral.

paggawapagpapalaki(TV) - ang proseso ng pagsali sa mga mag-aaral sa mga uri ng paggawa na organisado ng pedagogically upang mailipat sa kanila ang karanasan sa produksyon, bumuo ng mga kasanayan sa paggawa, sipag at iba pang mga katangian ng isang empleyado. Ang TV ay naglalayon din sa pagpapatupad ng paunang vocational education at vocational guidance (VET).

Mga gawainTV:

ang pagbuo ng kaalaman tungkol sa decomp. mga proseso at produksyon ng paggawa, mga uri ng propesyon at mga taong manggagawa, mga problemang pang-ekonomiya at panlipunan;

upang mabuo ang mga kasanayan at kakayahan ng mga aksyon sa elementarya sa paggawa (kumpara sa bokasyonal na edukasyon, kung saan nabuo ang mga kumplikadong propesyonal na kasanayan);

pag-unlad ng mga kakayahan, interes, isip, kalooban, atbp.;

ang pagbuo ng isang positibong saloobin sa trabaho, ang pangangailangan para dito;

paghahanda sa pagpili ng propesyon.

Ang mga isyung ito ay tinutugunan sa pamamagitan ng iba't ibang mga form:

sa prosesong pang-edukasyon (form ng aralin) sa mga aralin ng pagsasanay sa paggawa, sa silid-aralan sa mga paksa ng natural science cycle at ang humanities kapag gumagamit ng iba't ibang f.o.o. (workshop, laboratoryo, electives, atbp.);

sa mga ekstrakurikular na aktibidad - mga iskursiyon, gabi ng mga tanong at sagot, mga pagpupulong sa mga tao ay nabubulok. mga propesyon, atbp.

Ang sistema ng karagdagang edukasyon (istasyon ng mga batang technician, atbp.) ay may malaking pagkakataon. Sa tag-araw, ang TV ay isinasagawa sa mga training at production team, labor at recreation camp, sa panahon ng labor landings sa kalusugan. mga kampo, atbp.

Ang TO ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga mag-aaral dec. mga uri ng trabaho: self-service labor, general useful labor, educational labor, industrial labor.

Sa ngayon oras ng paghahanda para sa gawaing produksyon, i.e. pag-aarmas sa propesyon, ang mga solong paaralan ay nakikibahagi kung saan mayroong acc. base, pati na rin ang CPC (mga pasilidad sa pagsasanay at produksyon).

Makarenko sa papel ng paggawa. Naniniwala siya na may kaugnayan sa mga bata, kailangan ang "demanding love": ang higit na paggalang sa isang tao, mas maraming kinakailangan para sa kanya - ang humanismong ito ang pangunahing prinsipyo ng ped. Mga sistema ng Makarenko. Ang edukasyon sa isang koponan at sa pamamagitan ng isang koponan ay ang pangunahing ideya ng kanyang ped. mga sistema. "Ang prinsipyo ng parallel action": upang maimpluwensyahan ang indibidwal, kumikilos sa kolektibo. Upang maakit ang koponan na may isang tiyak na layunin, ang pagkamit nito ay nangangailangan ng pagsisikap, paggawa, pakikibaka. Ang isang kinakailangang kadahilanan sa edukasyon ay trabaho. Ang kasipagan at kakayahang magtrabaho ay hindi ibinibigay sa bata, ngunit pinalaki sa kanya. Paggawa d.b. malikhain, mulat. Itinuring ni Makarenko na ang pagtuturo sa mga kabataan ng malikhaing gawain ay isang mahalagang gawain ng tagapagturo. Ang ganitong gawain ay lumitaw lamang kung saan ang trabaho ay tinatrato nang may pagmamahal, kung saan ang pangangailangan at benepisyo nito ay nauunawaan, kung saan ang trabaho ay nagiging pangunahing anyo ng pagpapakita ng personalidad at talento. Ang paggawa bilang paraan ng komprehensibong pag-unlad ng isang tao d.b. produktibo.

Ushinsky sa papel ng paggawa. Ang libreng paggawa ay kinakailangan para sa isang tao na mapaunlad at mapanatili sa kanya ang isang pakiramdam ng dignidad ng tao. Ang tunay at malayang paggawa ay may malaking kahalagahan sa buhay - kung wala ito, nawawala ang halaga at dignidad nito. Ang pisikal na paggawa ay kinakailangan para sa pagpapaunlad at pagpapanatili ng pisikal na lakas, kalusugan at pisikal na fitness sa katawan ng tao. kakayahan. Ang mental labor ay nagpapagana ng sistema ng nerbiyos, ay may kapaki-pakinabang na epekto sa sirkulasyon ng dugo at panunaw. Ang edukasyon ay dapat maghanda para sa trabaho, paunlarin sa isang tao ang ugali at pagmamahal sa trabaho, bigyan ng pagkakataon na makahanap ng trabaho para sa kanyang sarili sa buhay. Kinakailangang ilipat ang mga bata mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa upang maiwasan ang maaga at makitid na espesyalisasyon.

Propesyonal na pagpapasya sa sarili (PS)- ang proseso ng pagbuo ng isang tao ng kanyang saloobin sa propesyonal na aktibidad at ang paraan ng pagpapatupad nito sa pamamagitan ng koordinasyon ng mga personal at sosyo-propesyonal na pangangailangan.

Mga yugto ng PS:

1. pangunahing pagpili ng isang propesyon (edad ng primaryang paaralan - sila ay kakaunti ang kaalaman tungkol sa propesyon at may ideya sa sitwasyon ng kanilang mga kakayahan);

2. propesyonal na pagpapasya sa sarili (senior school age - ang paglitaw at pagbuo ng mga propesyonal na intensyon at paunang oryentasyon sa iba't ibang lugar ng trabaho);

3. mastering ang napiling propesyon (pagsasanay pagkatapos ng paaralan);

4. prof. pagbagay (pagbuo ng isang indibidwal na istilo at pagsasama sa sistema ng mga relasyon sa industriya);

5. pagsasakatuparan sa sarili sa trabaho (natupad o hindi natupad ang mga inaasahan sa propesyon.)

Mga kadahilanan sa pagpili ng karera:

1. subjective (interes, kasanayan, kakayahan, ugali, karakter, atbp.);

2. layunin (estado ng kalusugan, akademikong pagganap);

3. mga katangiang panlipunan (kapaligiran sa lipunan, antas ng edukasyon ng mga magulang, mga kondisyon sa tahanan).

Ang teorya ng propesyonal na pagpapasya sa sarili D. Super.

Ayon sa D. Super, ang mga indibidwal na kagustuhan sa propesyonal at mga uri ng karera ay maaaring ituring bilang mga pagtatangka ng isang tao na ipatupad ang Self-concept. Ang lahat ng mga pahayag na maaaring sabihin ng paksa tungkol sa propesyon ay tumutukoy sa kanyang propesyonal na konsepto sa sarili. Ang propesyonal na konsepto sa sarili ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pagraranggo ng mga propesyon ayon sa kanilang pagiging kaakit-akit o sa pamamagitan ng pagtanggap sa aktwal na propesyon ng paksa bilang kumpirmasyon ng kanyang konsepto sa sarili. Ang paksa ay pumipili ng isang propesyon, ang mga kinakailangan kung saan ay magsisiguro na siya ay tumutupad ng isang tungkulin na naaayon sa kanyang konsepto sa sarili.

Super highlighted Mga yugto ng propesyonal na pag-unlad:

1. paglago (mula 0 hanggang 14 taong gulang) - pag-unlad ng mga interes, kakayahan;

2. pananaliksik (mula 14 hanggang 25 taong gulang) - sinusubukan ng isang indibidwal na subukan ang kanyang sarili sa iba't ibang mga propesyonal na tungkulin, na tumutuon sa kanyang tunay na propesyonal na mga pagkakataon;

3. pag-apruba (mula 25 hanggang 44 taong gulang) - propesyonal na edukasyon at pagpapalakas ng posisyon ng isang tao sa lipunan;

4. pagpapanatili (mula 45 hanggang 64 taong gulang) - ang paglikha ng isang matatag na propesyonal na posisyon;

5. pag-urong (mula sa edad na 65) - isang pagbaba sa propesyonal na aktibidad.

Super, understanding karera bilang isang pagkakasunud-sunod ng mga propesyon, trabaho, lugar at posisyon sa panahon ng buhay ng isang tao, ay nagbibigay ng isang pag-uuri ng mga karera para sa mga kalalakihan at kababaihan na may kaugnayan sa mga yugto ng propesyonal na pag-unlad na inilaan sa kanila. Ang isang espesyal na lugar sa pag-uuri ng mga karera na itinalaga ng Super sa mga propesyonal na sample o ang yugto ng pananaliksik, na tiyak na dapat ipatupad sa buhay ng isang tao.

E. Ang teorya ng kompromiso ni Ginzberg sa katotohanan.

Sa kanyang teorya, binibigyang pansin ni Eli Ginsberg ang katotohanan na ang pagpili ng isang propesyon ay isang umuusbong na proseso, ang lahat ay hindi nangyayari kaagad, ngunit sa mahabang panahon. Tinutukoy ng Ginsberg ang tatlong salik sa proseso ng pagpili ng propesyonal. yugto:

1. Ang yugto ng pantasya ay nagpapatuloy sa isang bata hanggang sa edad na 11. Sa panahong ito, iniisip ng mga bata kung sino ang gusto nilang maging, anuman ang tunay na pangangailangan, kakayahan, pagsasanay, ang posibilidad na makakuha ng trabaho sa espesyalidad na ito, o iba pang makatotohanang pagsasaalang-alang.

2. Ang hypothetical stage ay tumatagal mula 11 taon hanggang 17 taong gulang at nahahati sa 4 na yugto:

sa panahon ng interes, mula 11 hanggang 12 taong gulang, ang mga bata ay gumagawa ng kanilang pagpili, sa paraang mata, ginagabayan ng kanilang mga hilig at interes;

ang panahon ng mga kakayahan, mula 13 hanggang 14 na taon, ay nailalarawan sa katotohanan na ang mga kabataan ay natututo nang higit pa tungkol sa mga kinakailangan ng propesyon na ito, ang mga materyal na benepisyo na dulot nito, pati na rin ang tungkol sa iba't ibang paraan ng pag-aaral at pagsasanay, at nagsimulang mag-isip tungkol sa kanilang mga kakayahan na may kaugnayan sa mga kinakailangan ng isang partikular na propesyon;

sa panahon ng pagtatasa, mula 15 hanggang 16 na taon, sinusubukan ng mga kabataan na "subukan" ang ilang mga propesyon sa kanilang sariling mga interes at halaga, ihambing ang mga kinakailangan ng propesyon na ito sa kanilang oryentasyon ng halaga at mga tunay na pagkakataon;

panahon ng transisyonal (mga 17 taon), kung saan ang paglipat mula sa isang hypothetical na diskarte sa pagpili ng isang propesyon sa isang makatotohanang propesyon ay isinasagawa, sa ilalim ng presyon ng paaralan, mga kapantay, mga magulang, kasamahan at iba pang mga pangyayari sa oras ng pagtatapos mula sa isang sekundaryong institusyong pang-edukasyon.

3. Ang makatotohanang yugto (mula sa 17 taong gulang at mas matanda) ay nailalarawan sa katotohanan na sinusubukan ng mga kabataan na gumawa ng pangwakas na desisyon - upang pumili ng isang propesyon:

panahon ng pag-aaral (17-18 taon) kapag ang mga aktibong pagsisikap ay ginawa upang makakuha ng mas malalim na kaalaman at pag-unawa;

ang panahon ng pagkikristal (sa pagitan ng 19 at 21 taon), kung saan ang hanay ng pagpipilian ay makabuluhang pinaliit at ang pangunahing direksyon ng aktibidad sa hinaharap ay natutukoy);

isang panahon ng pagdadalubhasa, kapag ang isang pangkalahatang pagpili, tulad ng propesyon ng isang physicist, ay dinadalisay sa pamamagitan ng pagpili ng isang partikular na subspecialty.

E.A. Klimov binabalangkas ang walong pangunahing salik na tumutukoy sa pagpili ng propesyonal:

posisyon ng mga matatanda, pamilya;

posisyon ng kapantay;

ang posisyon ng kawani ng pagtuturo ng paaralan (mga guro, guro ng klase, atbp.);

personal na propesyonal at mga plano sa buhay;

kakayahan at ang kanilang mga pagpapakita;

paghahabol sa pampublikong pagkilala;

kamalayan ng isang partikular na propesyonal na aktibidad;

mga hilig.

Ang mga pangunahing yugto ng propesyonal na pag-unlad na kinilala ng E.A. Klimov:

Ang Optant (phase of optant, optation) ay ang panahon ng pagpili ng propesyon sa isang institusyong pang-edukasyon at bokasyonal.

Adaptant (o adaptation phase) - pagpasok sa propesyon at masanay dito.

Panloob (o panloob na yugto) - ang pagkuha ng propesyonal na karanasan.

Ang master (o mastery phase) ay ang mahusay na pagganap ng aktibidad sa paggawa.

Mentor (mentoring phase) - ang paglipat ng isang propesyonal sa kanyang karanasan.

E.A. Tinukoy ni Klimov ang limang mga scheme ng propesyonal na aktibidad:

1. paksa ng paggawa:

N-P - ito ay mga propesyon kung saan ang trabaho ay naglalayong halaman, pamumuhay, microorganism, pati na rin ang mga propesyon kung saan ang paksa ng paggawa ay lupa, tubig, atmospera, espasyo (biologist, meteorologist, agronomist, milkmaid, dog handler);

Ch-Ch - sa pangkat na ito, ang paksa ng paggawa ay isang tao, isang pangkat ng mga tao, isang pangkat. Ibig sabihin, mga propesyon na may kaugnayan sa edukasyon at pagpapalaki ng mga tao, pamumuno, pamamahala, materyal, impormasyon, kalakalan, at serbisyong medikal para sa populasyon. Ang mga kakaibang uri ng mga propesyon ng uri H - H ay ang patuloy na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at dobleng pagsasanay: sa espesyalidad at sa pakikipagtulungan sa mga tao;

Ch-T - ang paksa ng paggawa dito ay mga makina, mekanismo, materyales, uri ng enerhiya. Kasama sa pangkat na ito ang mga propesyon na may kaugnayan sa pagproseso ng iba't ibang mga materyales, pag-install, pagkumpuni ng mga gusali at istruktura, pagpapanatili ng mga sasakyan, instrumento, kagamitan, pagproseso ng mga produktong pang-agrikultura (karpintero, locksmith, driver, minero, electrician.);

Ch-3 - ang kakanyahan ng mga operasyon ng paggawa ng mga propesyon na ito ay ipinakita hindi sa mga paggalaw at pagkilos, ngunit sa aktibidad ng kaisipan na direktang hindi naa-access sa tagamasid. Ang mga pangunahing layunin ng paggawa para sa mga propesyon ng ganitong uri ay mga numero, numero, code, wika, formula, conventional sign, sound at visual signal (editor, proofreader, programmer, mathematician, economist, accountant, cashier, draftsman, designer, cutter, telegraph operator);

Ang Ch-X ay mga propesyon na nauugnay sa visual, artistic, literary at acting na aktibidad.

2. ayon sa mga layunin:

gnostic - "gnosis - kaalaman", isang pangkat ng mga propesyon kung saan kailangan mong matutunan ang isang bagay, suriin, imbestigahan, maunawaan ang isang bagay (inspektor, auditor, inhinyero sa kaligtasan, kritiko sa teatro, atbp.)

pagbabagong-anyo - pagbabagong-anyo - anumang epekto sa bagay ng paggawa upang baguhin ang mga katangian nito, posisyon sa kalawakan o upang mapanatili ang mga ari-arian nito, ibahin ang anyo. gawain ng tao m.b. nakadirekta hindi lamang sa mga bagay, kundi pati na rin sa impormasyon, mga proseso at mga aparato sa pangkalahatan. buhay (isang locksmith transforms a part, a teacher transforms knowledge, a programmer transforms information);

surveying - mga propesyon, sa pusa. nangingibabaw ang paghahanap para sa mga malikhaing solusyon sa hindi pamantayan. mga gawain at sitwasyon (cutter, fashion designer, florist).

Ang gnostic, transformative, at exploratory component ay naroroon sa halos lahat ng propesyon, ang mga propesyon ay nahahati hindi sa tanda o kawalan ng isang bahagi, ngunit sa kanilang pamamayani.

3. sa batayan ng mga pangunahing kasangkapan, paraan ng paggawa (ang kasangkapan ay anumang sistema na sadyang ginagamit upang malutas ang mga gawain sa paggawa):

I. functional na mga tool:

1. panlabas na may kaugnayan sa kamalayan:

a) nagpapahayag na paraan ng pag-uugali, pagsasalita (propesyonal na aktor, tagapagbalita);

b) ang katawan ng tao, ang mga subsystem nito (ballerina, circus acrobat, sports trainer);

2. panloob, ibig sabihin. ang paraan ng aktibidad na pumapasok sa kamalayan, na itinatago sa memorya:

a) naayos sa pagsasalita at binuo sa pangkalahatan. karanasan sa mga tuntunin, prinsipyo, atbp.

b) non-verbal (non-verbal) - mental formations, stereotypes ng matagumpay na pag-uugali.

II. Mga tunay na kasangkapan sa paggawa:

1. paraan para sa pagtanggap, pagtanggap ng impormasyon:

a) mga device na nagbibigay ng imahe (microscope, flaw detector, X-ray apparatus);

b) mga aparato na nagbibigay ng impormasyon sa anyo ng mga simbolo, signal (thermometer, sensor, counter).

2. paraan para sa pagproseso ng impormasyon (computer, microcalculator);

3. paraan para sa pagpapadala ng impormasyon (media, fax, e-mail);

4. paraan para sa pagpapatupad ng mga praktikal na aksyon sa natural, teknikal at impormasyon. sistema:

a) manual (simple at mekanisado) - simpleng planer - electric planer;

b) mga makina na may manu-manong kontrol (machine, sewing machine, crane);

c) awtomatiko at awtomatikong mga sistema, pati na rin ang mga aparato para sa pangmatagalang tuluy-tuloy at nakatagong mga proseso (refrigerator, mga hurno ng bakal).

4. ayon sa mga kondisyon sa pagtatrabaho:

mga propesyon, magtrabaho sa isang pusa. nangyayari sa isang domestic microclimate (B);

sa labas (O);

propesyon, trabaho pusa. nauugnay sa mga hindi pangkaraniwang kondisyon (N);

propesyon, trabaho pusa. nauugnay sa isang mataas na antas ng moral o mater. responsibilidad (M).

gabay sa karera- ito ay isang panlipunang konsepto mula sa mga bahagi ng isang unibersal na kultura, na ipinakita sa anyo ng pag-aalala para sa propesyonal na pag-unlad ng nakababatang henerasyon, suporta at pag-unlad ng mga likas na talento, pati na rin ang propesyonal na pagpapasya sa sarili, ang sitwasyong sosyo-ekonomiko sa ang labor market.

Ang pinakamahalagang direksyon ng p. ay:

ang prof. impormasyon - pamilyar sa iba't ibang grupo ng populasyon sa mga modernong industriya, ang estado ng merkado ng paggawa, atbp.;

ang prof. konsultasyon - pagtulong sa isang tao sa propesyonal na pagpapasya sa sarili upang makagawa ng isang matalinong desisyon tungkol sa pagpili ng isang espesyalidad;

ang prof. pagpili - pagpapasiya ng antas ng prof. paghahanda ng isang tao para sa isang partikular na propesyon;

prof., pang-industriya at panlipunang adaptasyon - isang sistema ng mga hakbang na nag-aambag sa propesyonal na pag-unlad ng isang empleyado.

Mga pangunahing pamamaraan ng p.o.: pagbibigay-alam: indibidwal, grupo, misa, direkta (lektura, pag-uusap) at hindi direktang (media), sikolohikal at medikal na pagpapayo; iba't ibang implikasyon ng pedagogical.

Edukasyong pang-ekonomiya ng mga mag-aaral.

EO - pag-aarmas sa isang tao ng isang sistema ng mga espesyal na ZUN, na nagpapahintulot sa kanya hindi lamang magsagawa ng mga relasyon sa kalakal-pera, ngunit din upang epektibong mag-ambag sa pag-unlad ng ekonomiya. potensyal ng bansa.

Layunin ng EV: ang pagbuo ng isang henerasyong marunong mag-ekonomiya. Ang layunin ay makakamit lamang sa pamamagitan ng paglutas ng sistema mga gawain:

1. paglilipat ng isang sistema ng kaalaman sa isang tao, kasama. teorya, pattern, batas ng ekonomiya. agham;

2. ang pagbuo ng tamang saloobin ng isang tao sa commodity-money-commodity system (sa ekonomiya);

3. pagbuo ng spec. kasanayan at kakayahan ng aktibidad sa ekonomiya. globo.

Ginagamit ng EV system ang buong hanay ng mga paraan ng pagpapalaki. Kapag nag-oorganisa ng ES, ang pagpili ng mga anyo at pamamaraan ng gawaing ito, ang edad ng mga bata, ang kanilang antas ng pagpapalaki, mga interes, mga ina ay isinasaalang-alang. mga pagkakataon sa paaralan, mga tampok ng lokasyon nito, atbp.

Pamantayan para sa pagsusuri sa pagiging epektibo ng EV:

1. criterion para sa pagtatasa ng kaalaman - ay natutukoy sa pamamagitan ng paggamit ng decomp. talatanungan, talatanungan, pagsusulit;

2. criterion para sa pagsusuri sa lugar ng aktibidad - ay tinutukoy ng oras at kalidad ng pagpapatupad ng kahulugan. mga takdang-aralin;

3. pamantayan para sa tagumpay ng paglalapat ng kanilang kaalaman at kasanayan.

Ang pinakamahalagang criterion para sa pagbuo ng propesyonal na oryentasyon ay ang paglitaw ng isang tunay na problema ng kalayaan at pagpili sa harap ng isang makabuluhang bilang ng mga tao. Ang nabanggit ay hindi nangangahulugan na ang problema ng kalayaan sa pagpili ay hindi umiiral bago, halimbawa, sa mga mapagkukunan ng alamat, sa pilosopikal, pedagogical at fiction, ang problemang ito ay sinakop ang isang kilalang lugar.

Sa domestic pedagogy at psychology, ang mayamang karanasan ay naipon sa larangan ng teorya ng propesyonal na pagpapasya sa sarili, na higit sa lahat ay paunang natukoy na mga modernong diskarte sa problemang ito. Ito ay mga klasikong pag-aaral sa larangan ng vocational guidance at vocational counseling ni E.A. Klimova (1976; 1983; 1988; 1990 at iba pa), A.E. Golomstock (1979), B.A. Fedorishina (1979) at iba pa.Ang isang tampok ng lahat ng mga pag-aaral na ito ay ang patuloy na pagtaas ng atensyon sa mga personal na aspeto ng propesyonal na pagpapasya sa sarili. Kapansin-pansin na ang isa sa mga pinakabagong bersyon ng konsepto ng propesyonal na pagpapasya sa sarili, na nilikha sa Institute of Professional Self-Determination of Youth sa Russian Academy of Education (1993), ay batay sa "I-concept" ng personalidad. pag-unlad na binuo ni R. Burns (1986).

Napaka-interesante para sa pagbuo ng teorya ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay ang mga ideya ng "diskarte sa kaganapan" sa pagpaplano at pagsasaalang-alang sa landas ng buhay ng isang tao, na binuo ni E.I. Golovakhoy at A.A. Kronik (1984), gayundin si V.M. Rozin tungkol sa pagbuo ng tadhana bilang "artistic creativity" na katangian ng mga tao sa sining. Kapansin-pansin na noong 1920s, ang mga ideya na malapit sa diskarte sa kaganapan ay ipinahayag ng mga kinatawan ng mga pilosopikal na uso.

Para sa teoretikal na pagsusuri at pangkalahatan, ang mga gawa ng mga dayuhang mananaliksik sa larangan ng propesyonal na pagpapasya sa sarili, sikolohiya sa paggawa at ang papel ng isang propesyonal na consultant ay partikular na interes, na ang mga pananaw ay medyo magkakaibang at maaaring magsilbing materyal para sa isang mas detalyadong pagsusuri. Halimbawa, isinasaalang-alang nina J. Krumbolts at R. Kinner (Kinner, Krumboltz, 1986) ang tungkulin ng isang propesyonal na tagapayo bilang "pagtuturo", pagtuturo, bilang isang "tagapagbigay ng impormasyon" sa kliyente.

Naniniwala si E. Herr (Negg, 1984) na ang isang modernong occupational consultant ay isang inilapat na scientist-behaviorist, na ang gawain sa tulong ng iba't ibang mga laro, pagsusulit sa paggawa, pagsasanay, atbp. sanayin ang mga aksyon ng kliyente, planuhin at hulaan ang mga ito.

Itinuturing nina N. Gysbers at I. Moore ang proseso ng propesyonal na konsultasyon bilang isang tulong, una sa lahat, sa pagpapasya sa sarili sa buhay: “Ang habambuhay na pagpapasya sa sarili ay tulad ng pag-unlad sa sarili sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga tungkulin, kapaligiran at mga kaganapan sa buhay ng isang tao ” (Gysbers, Moore, 1987, p. 1-7) .

Iminungkahi ni A. Maslow ang konsepto ng propesyonal na pag-unlad at pinili ang self-actualization bilang isang sentral na konsepto - bilang pagnanais ng isang tao na mapabuti, ipahayag, patunayan ang kanyang sarili sa isang makabuluhang negosyo (Maslow, 1970).

Tinutukoy ni J. Holland ang anim na uri ng personalidad na nagpapahintulot sa isa na tukuyin ang isang "personal na code" at iugnay ito sa mga kinakailangan ng isang partikular na propesyonal na kapaligiran (tingnan ang Proshchitskaya, 1993; Holland, 1966).

Ang Japanese researcher na si Fukuyama ay bumuo at nagpatupad ng isang buong sistema ng unti-unting paghahanda ng mga mag-aaral para sa isang malay na propesyonal na pagpili, isang mahalagang elemento kung saan ang "labor tests" na espesyal na inayos sa 16 na uri ng aktibidad (tingnan ang Ukke, 1990; Fukuyama, 1980, 1984) . Kapansin-pansin na sa Russia sa ikalawang kalahati ng 80s sinubukan nilang ipakilala ang sistema ng Propesor Fukuyama (F-test), ang mga pagtatangka na ito ay agad na tumakbo sa isang kakulangan ng materyal na base at pagpopondo para sa naturang kumplikadong programa. Ang lahat ng ito ay muling nagpapatotoo na pabor sa katotohanan na mas mahusay na bumuo ng iyong sariling mga diskarte at pamamaraan sa isang kumplikadong bagay tulad ng propesyonal na pagpapasya sa sarili, na sa bawat bansa ay may sariling mga katangian at limitasyon...

Ang konsepto ng "propesyonal na kapanahunan" ay itinuturing na isa sa mga pinaka-kawili-wili at progresibong ibang bansa, na, mula noong huling bahagi ng 50s, ay binuo ni D. Super (tingnan ang Mikhailov, 1975; Ukke, 1972; Super, 1985). Isinasaalang-alang ng D. Super ang pagpili ng isang propesyon bilang isang kaganapan, ngunit ang proseso ng propesyonal na pagpapasya sa sarili (pagbuo ng karera) mismo ay isang patuloy na alternatibong pagpipilian. Sa gitna ng lahat ng ito ay nakasalalay ang "I-concept" ng indibidwal bilang isang medyo holistic na pormasyon, unti-unting nagbabago habang lumalaki ang isang tao.

Ang pagiging kumplikado ng pagtukoy sa mismong konsepto (kakanyahan) ng pagpapasya sa sarili ay konektado din sa katotohanan na mayroong iba pang malapit na konsepto: pagsasakatuparan sa sarili, pagsasakatuparan sa sarili, pagsasakatuparan sa sarili, na madalas na ipinahayag sa pamamagitan ng dedikasyon sa makabuluhang gawain " (A. Maslow), sa pamamagitan ng "trabaho" na ginagawa ng isang tao (K . Jasperrs) (tingnan ang Frankl, 1990, pp. 58-59). Nakikita ni PG Shchedrovitsky ang kahulugan ng pagpapasya sa sarili sa kakayahan ng isang tao na bumuo ng kanyang sarili, ang kanyang indibidwal na kasaysayan, sa kakayahang muling pag-isipan ang kanyang sariling kakanyahan (1993). Tinukoy ni V. Frankl ang buong halaga ng buhay ng tao sa pamamagitan ng kanyang kakayahang "lumampas sa kanyang sarili", at higit sa lahat - upang makahanap ng mga bagong kahulugan sa isang partikular na kaso at sa kanyang buong buhay (1990). Sa pagtatalo tungkol sa pagpapasya sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili, iniuugnay sila ng I.S. Kon sa gawaing isinagawa (paggawa, trabaho) at mga relasyon sa mga tao sa paligid (komunikasyon) (1984). Parami nang parami ang lumilitaw kung saan ang isang pagtatangka ay ginawa upang kahit papaano ay ikonekta ang propesyonal na aktibidad sa isang saloobin sa mundo, upang ipahiwatig ang koneksyon ng trabaho, buhay, kaligayahan, kapalaran (Argyle, 1990; Klimov, 1993; Kogan, 1988, atbp.) .

Ang lahat ng ito ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay hindi maiiwasang nauugnay sa pagsasakatuparan ng sarili ng isang tao sa iba pang mahahalagang bahagi ng buhay. Ang kakanyahan ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay ang independyente at may kamalayan na paghahanap ng mga kahulugan ng gawaing isinagawa at lahat ng aktibidad sa buhay sa isang tiyak na kultural-kasaysayan (socio-economic) na sitwasyon.

Ang ratio ng mga konsepto ng "propesyonal na pagpapasya sa sarili", "paggabay sa karera" at "propesyonal na konsultasyon" ay ang mga sumusunod. Ang bokasyonal na patnubay ay isang mas malawak na konsepto na nagpapahiwatig ng malawak na hanay ng mga hakbang na higit pa sa pedagogy at sikolohiya lamang upang tumulong sa pagpili ng isang propesyon, na kinabibilangan ng vocational counseling bilang isang indibidwal na nakatuon sa tulong sa propesyonal na pagpapasya sa sarili. Ang parehong bokasyonal na paggabay at bokasyonal na pagpapayo ay maaaring tukuyin bilang "orientasyon" ng isang mag-aaral (optant), habang ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay higit na nauugnay sa "orientasyon sa sarili" ng isang mag-aaral na kumikilos bilang isang paksa ng pagpapasya sa sarili (Klimov, 1983, pp. 15-21).

Bilang isang modelo ng content-procedural ng propesyonal na pagpapasya sa sarili, isang binagong bersyon ng Scheme para sa pagbuo ng isang personal na propesyonal na plano ay iminungkahi - LPP (sa E.A. Klimov; 1988, 1990), na pupunan ng mga value-moral na bahagi ng self-determination (Pryazhnikov , 1988, 1991):
1. Kamalayan sa halaga ng tapat (kapaki-pakinabang sa lipunan) paggawa (ang halaga-moral na batayan ng pagpapasya sa sarili).
2. Pangkalahatang oryentasyon sa socio-economic na sitwasyon sa bansa at pagtataya ng mga prospect para sa pagbabago nito (isinasaalang-alang ang partikular na sitwasyong sosyo-ekonomiko at paghula sa prestihiyo ng napiling gawain).
3. Kamalayan sa pangangailangan para sa propesyonal na pagsasanay para sa ganap na pagpapasya sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili,
4. Pangkalahatang oryentasyon sa mundo ng propesyonal na trabaho (macro-informational na batayan ng pagpapasya sa sarili).
5. Pagkilala sa isang malayong propesyonal na layunin (pangarap) at ang koordinasyon nito sa iba pang mahahalagang layunin sa buhay (paglilibang, pamilya, personal).
6. Pagkilala sa malapit at malapit na mga propesyonal na layunin bilang mga yugto at landas sa isang malayong layunin.
7. Kaalaman tungkol sa mga napiling layunin: mga propesyon at espesyalidad, mga kaugnay na propesyonal na institusyong pang-edukasyon at mga lugar ng trabaho (microinformation na batayan ng pagpapasya sa sarili).
8. Ang ideya ng pangunahing panlabas na mga hadlang sa daan patungo sa natukoy na mga layunin.
9. Kaalaman sa mga paraan at paraan upang malampasan ang mga panlabas na hadlang.
10. Ang ideya ng mga panloob na hadlang (mga pagkukulang) na nagpapalubha sa pagkamit ng mga propesyonal na layunin, pati na rin ang kaalaman sa sariling mga merito na nag-aambag sa pagpapatupad ng mga plano at mga prospect (kaalaman sa sarili bilang isang mahalagang batayan para sa pagpapasya sa sarili) .
11. Kaalaman sa mga paraan at paraan ng pagtagumpayan ng mga panloob na pagkukulang (at ang pinakamainam na paggamit ng mga lakas), na nag-aambag sa paghahanda para sa isang malaya at may kamalayan na pagpili at hinaharap na propesyonal na aktibidad.
12. Availability ng isang sistema ng mga backup na opsyon sa kaso ng pagkabigo sa pangunahing opsyon ng pagpapasya sa sarili.
13. Ang simula ng praktikal na pagpapatupad ng isang personal na propesyonal na pananaw at patuloy na pagpapabuti (pagsasaayos) ng mga plano na nakabalangkas sa prinsipyo ng "feedback".

Ang kalabuan sa pagtatasa ng paglahok ng isang tao sa isang tiyak na aktibidad sa paggawa, na nagpapalubha sa pagtatasa ng mismong kalidad ng pagpapasya sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili, ay nangangailangan ng isang espesyal na paglalaan ng mga uri at antas ng pagpapasya sa sarili.

Kapag tinutukoy ang mga uri ng pagpapasya sa sarili, ginamit ang kriterya ng potensyal na pagkakataon para sa kalayaan ng pagsasakatuparan sa sarili (ang hanay ng pagmamaniobra sa loob ng balangkas ng isinagawa at pinagkadalubhasaan na mga aktibidad). Nag-aalok kami ng mga sumusunod na pangunahing uri ng pagpapasya sa sarili ng tao:
- pagpapasya sa sarili sa isang tiyak na tungkulin sa paggawa, operasyon;
- pagpapasya sa sarili sa isang tiyak na labor post;
- pagpapasya sa sarili sa espesyalidad;
- pagpapasya sa sarili sa propesyon (sa grupo ng mga kaugnay na specialty);
- pagpapasya sa sarili sa buhay (kung saan ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay ang pinakamahalagang bahagi);
- personal na pagpapasya sa sarili (bilang ang pinakamataas na antas ng pagpapasya sa sarili sa buhay);
- pagpapasya sa sarili sa kultura, pag-access sa "social imortality" - ayon kay A.G. Asmolov - bilang pinakamataas na antas ng personal na pagpapasya sa sarili (1990).

Isaalang-alang natin kung paano naisasakatuparan ang antas ng kalayaan ng tao sa mga piling uri sa loob ng balangkas ng aktibidad na isinagawa. May mga taong nakakahanap ng kahulugan ng kanilang trabaho sa kalidad ng pagganap ng mga indibidwal na pag-andar o operasyon ng paggawa (halimbawa, kapag nagtatrabaho sa isang conveyor belt). Kung ang isang tao ay nagtatrabaho sa mode na ito sa loob ng maraming taon at kahit na nasanay sa ganoong trabaho, ang kanyang pag-asa sa aktibidad na ito ay tumataas nang progresibo.

Ang pagpapasya sa sarili sa isang partikular na post sa trabaho ay nagsasangkot ng pagganap ng medyo magkakaibang (at kadalasang medyo kumplikado) na mga function, halimbawa, ang gawain ng isang high-class turner o isang artist na nagtatrabaho sa kanyang workshop. Ang mismong "labor post" ay itinuturing na "ilang naayos sa lipunan na multidimensional, multi-at multi-attribute systemic formation", na kinabibilangan ng mga tinukoy na layunin, paksa, sistema ng mga tool sa paggawa, sistema ng mga propesyonal na tungkulin, sistema ng mga karapatan at isang tiyak na kapaligiran sa produksyon (Klimov, 1988, p. .41).

Ang pagpapasya sa sarili sa antas ng isang partikular na espesyalidad ay nagsasangkot ng medyo walang sakit na pagbabago ng iba't ibang mga post sa paggawa, at sa ganitong diwa, ang mga posibilidad ng pagsasakatuparan sa sarili ay mas lumalawak. Halimbawa, ang isang taxi driver ay lumipat sa iba't ibang mga kotse nang walang anumang problema. Ngunit sa parehong oras, kahit na ang mahusay na mga driver ng taxi, kapag kailangan nilang lumipat sa mga mabibigat na dump truck, kung minsan ay nakakaranas ng matinding paghihirap at kahit na tumanggi sa isang bagong trabaho, iyon ay, matagumpay na pagpapasya sa sarili sa isang partikular na espesyalidad (driver-taxi driver) hindi awtomatikong humahantong sa matagumpay na pagpapasya sa sarili sa propesyon ng isang driver (driver). sa pangkalahatan). Ang pagpapasya sa sarili sa isang partikular na propesyon ay nagpapahiwatig na ang empleyado ay maaaring magsagawa ng malapit, kaugnay na mga uri ng aktibidad sa paggawa, iyon ay, ang kanyang mga pagpipilian para sa pagpili ay higit na lumalawak.<.>Kung ikukumpara sa nakaraang uri ng pagpapasya sa sarili, pinipili ng manggagawa hindi lamang ang mga post sa paggawa (sa loob ng kanyang espesyalidad), kundi pati na rin ang mga espesyalidad mismo na nasa loob na ng propesyon.

Ang pagpapasya sa sarili sa isang tiyak na tungkulin sa paggawa, sa isang tiyak na posisyon sa paggawa, sa isang espesyalidad at sa isang propesyon ay maaaring maiugnay sa pagpapasya sa sarili ng paggawa. Totoo, ang trabaho sa mas malawak na kahulugan ay isang mas malawak na konsepto, kabilang ang mga hindi propesyonal na aktibidad (halimbawa, gumawa sa isang personal na balangkas o trabaho upang palakihin ang mga anak).

Ang susunod na uri ay ang pagpapasiya sa sarili ng buhay, na, bilang karagdagan sa mga propesyonal na aktibidad, kasama ang pag-aaral, paglilibang, hindi sinasadyang kawalan ng trabaho, atbp. Sa esensya, pinag-uusapan natin ang pagpili ng isa o ibang paraan ng pamumuhay para sa isang tao. At kahit na ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay medyo makabuluhan para sa maraming tao, ito ay natanto din sa isang tiyak na konteksto ng buhay. Kasabay nito, maraming mga tao ang karaniwang nakikita ang kahulugan ng kanilang buhay sa mga sobrang propesyonal na aktibidad.

Kapansin-pansin na ang isa sa mga nangungunang awtoridad sa Estados Unidos sa larangan ng propesyonal na pagpapayo, si J. Super, ay tinukoy ang konsepto ng "karera" sa "... ang ganap at pinakakomprehensibong kahulugan nito bilang isang pagkakasunod-sunod at kumbinasyon ng mga tungkulin na ang isang tao ay gumaganap sa buong buhay" (Super, 1983), at inilalahad ang kanyang konsepto ng "mga karera sa buhay", itinatangi niya, bilang karagdagan sa tungkulin ng isang empleyado, gayundin ang tungkulin ng isang bata, estudyante, bakasyunista, mamamayan, asawa, may-ari ng bahay, magulang ... Ito ay sumusunod na ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay isang mahalagang bahagi ng isang karera. Ngunit kung isasaalang-alang natin ang propesyonal na pagpapasya sa sarili sa malapit na kaugnayan sa buhay at personal na pagpapasya sa sarili, kung gayon ang mga konsepto ng karera at propesyonal na pagpapasya sa sarili ay medyo maihahambing.

Kaya, ang modernong pag-unawa sa isang karera ay hindi lamang tagumpay sa propesyonal na aktibidad na ito, kundi pati na rin ang tagumpay ng isang buhay. Naturally, ang pagpapasya sa sarili sa buhay ay nagpapahiwatig ng isang mas mataas na antas ng kalayaan sa pagpili at saklaw ng maniobra, sa kondisyon na ang isang tao ay hindi tatalikuran ang gayong kalayaan.

Ang susunod, mas kumplikadong uri - personal na pagpapasya sa sarili - ay maaaring isaalang-alang bilang ang pinakamataas na pagpapakita ng pagpapasya sa sarili sa buhay, kapag ang isang tao ay namamahala na talagang maging master ng sitwasyon at sa kanyang buong buhay. Ang isang tao sa kasong ito, tulad nito, ay tumataas sa itaas ng propesyon, at higit sa mga tungkulin at stereotype sa lipunan. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng personal na pagpapasya sa sarili at pagpapasya sa sarili sa buhay ay ang isang tao ay hindi lamang "pinagkadalubhasaan ang isang tungkulin", ngunit lumilikha ng mga bagong tungkulin.

Sa wakas, ang pinaka-kumplikadong uri ay ang pagpapasya sa sarili ng indibidwal sa kultura (bilang ang pinakamataas na pagpapakita ng personal na pagpapasya sa sarili). Sa pagsasalita tungkol sa isang self-actualizing personality, si A.G. Binibigyang-diin ni Asmolov ang obligadong panloob na aktibidad nito, na naglalayong "patuloy ang sarili sa ibang mga tao", na sa isang kahulugan ay nagbibigay-daan sa isa na magsalita kahit na ang panlipunang kawalang-kamatayan ng isang tao, kahit na bilang isang posibilidad. Ang pinakamataas na uri ng pagpapasya sa sarili ay kapag ang buong buhay ng isang tao at ang kanyang mga gawa (kung ano ang kanyang nagawa) ay isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng kultura, naiintindihan sa isang malawak na kahulugan (produksyon, sining, agham, relihiyon, komunikasyon . ..), kapag ang isang tao ay masasabi sa mga salitang A.M. Gorky na siya ay naging "tao ng sangkatauhan" (Asmolov, 1990, pp. 360-363).

Para sa bawat isa sa mga nasa itaas na uri ng pagpapasya sa sarili, limang antas ng pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao ay maaaring kondisyon na nakikilala (ang pamantayan para sa pagkilala sa mga antas ay ang panloob na pagtanggap ng tao sa aktibidad na ito at ang antas ng malikhaing saloobin patungo dito): 1- agresibong pagtanggi sa aktibidad na isinagawa (mapanirang antas); 2 - ang pagnanais na mapayapang maiwasan ang aktibidad na ito; 3 - pagpapatupad ng aktibidad na ito ayon sa modelo, ayon sa template, ayon sa mga tagubilin (passive level); 4 - ang pagnanais na mapabuti, gawin sa kanilang sariling paraan ang mga indibidwal na elemento ng gawaing isinagawa; 5 - ang pagnanais na pagyamanin, pagbutihin ang mga aktibidad na isinagawa bilang isang buo (malikhaing antas).

<.>Karaniwan ang isang tao ay tumutukoy sa kanyang sarili, tulad ng, sa pamamagitan ng ilang mga uri nang sabay-sabay, ngunit ang mga antas ng pagpapasya sa sarili para sa bawat isa sa mga uri na ito ay maaaring magkakaiba. Halimbawa, sa kanyang propesyon ang isang tao ay isang tunay na tagalikha, ngunit sa kanyang personal na buhay siya ay isang talunan, takot mabuhay, takot magmahal ...

Ang nabanggit ay nagbibigay-daan sa amin upang i-highlight ang mga pangunahing punto na nagpapakilala sa relasyon sa pagitan ng mga konsepto ng "propesyonal na pagpapasya sa sarili" at "personal na pagpapasya sa sarili", na nagbibigay din ng ilang mga problema na medyo nagpapagulo sa teorya at kasanayan ng gawaing pagpapayo sa bokasyonal. Ayon kay E.A. Klimov, "ang propesyonal na pagpapasya sa sarili, na nauunawaan bilang isa sa pinakamahalagang pagpapakita ng paksa ng aktibidad, ay maaaring isaalang-alang sa hindi bababa sa dalawang magkakaugnay, ngunit nakikilala na mga antas: gnostic (sa anyo ng muling pagsasaayos ng kamalayan, kabilang ang kamalayan sa sarili. ) at praktikal (sa anyo ng mga tunay na pagbabago sa katayuan sa lipunan, lugar ng isang tao sa sistema ng interpersonal na relasyon)" (Klimov, 1983, p. 62-63).

<.>Ang personal na pagpapasya sa sarili ay isang mas malawak na konsepto, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay ganap na kasama sa personal. Halimbawa, kung ang isang tao, ayon sa isang tiyak na uri ng pagpapasya sa sarili - pagpapasya sa sarili sa kultura - napagtanto ang kanyang sarili sa mababang antas at ang aktibidad na ito mismo ay personal na hindi gaanong mahalaga para sa kanya, kung gayon hindi kinakailangang magsalita ng isang ganap na personal na pagpapasya sa sarili (maaari lamang makipag-usap ang isa tungkol sa posibilidad ng naturang pagpapasya sa sarili).

Ang propesyonal na pagpapasya sa sarili, kung ihahambing sa personal na pagpapasya sa sarili, ay kadalasang nagsasangkot ng isang mas tiyak na aktibidad, na tinutukoy ng isang tiyak na paksa, mga kondisyon, paraan ng paggawa, pati na rin ang mga detalye ng mga interpersonal na relasyon sa produksyon at responsable para sa gawaing ito (Klimov, 1986). , 1988), na nauugnay sa mismong kahulugan ng isang propesyon bilang isang limitadong uri ng aktibidad .

<.>Tulad ng nabanggit na, ang mga posibilidad ng pagpapasya sa sarili "ng isang tao ay lumalawak na may pagtaas sa antas ng kalayaan ng kanyang mga aksyon, iyon ay, sa paglipat sa mga ganitong uri ng pagpapasya sa sarili bilang pagpapasya sa sarili sa isang propesyon, sa buhay. , sa personal na pagpapasya sa sarili at pagpapasya sa sarili sa kultura, ngunit muli sa kondisyon na para sa bawat isa sa mga uri na ito, ang antas ng pagpapasya sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili ay magiging medyo mataas, malikhain, na nagpapahiwatig ng isang tiyak na panloob na aktibidad ng indibidwal.

Ayon sa kaugalian, ang mga vocational consultant at career counselor ay nakatuon sa pakikipagtulungan sa mga teenager (lalo na sa bisperas ng graduation) at mga adultong walang trabaho at walang trabaho. Isinasaalang-alang ang mga pangunahing yugto ng pagtatatag ng isang propesyonal, E.A. Partikular na binibigyang diin ni Klimov ang yugto ng "pagpipilian" (mula sa Latin na optatio - pagnanais, pagpili), humigit-kumulang na tumutugma sa yugto ng "pagbibinata" (ayon kay D.B. Elkonin), kapag ang isang tao ay gumawa ng isang pangunahing desisyon tungkol sa pagpili ng landas ng propesyonal na pag-unlad. Gayunpaman, itinakda mismo ni E.A. Klimov na hindi lamang isang tinedyer, kundi pati na rin ang isang may sapat na gulang ay maaaring matagpuan ang kanyang sarili sa isang sitwasyon na pinili, halimbawa, isang tao na nagbabago ng kanyang dating propesyon o lugar ng trabaho, pati na rin ang isang taong walang trabaho (Klimov, 1983). , p. 61-62)