Passionary

Passionary

ay, ay, ren, rna ( lat. passio (passionis) passion).
ethn. Pagpapahayag ng tiyak sa bawat isa etnos at ang likas na pagnanais nito (at ang mga indibidwal na kinatawan nito) para sa pag-renew at pag-unlad, na isinasagawa anuman ang panlabas na mga pangyayari.
Passionarity- pag-aari ng madamdamin.
| Ang terminong p. ay ipinakilala sa agham ng Russian ethnologist at historyador na si L.N. Gumilov (1912-1992).

Explanatory Dictionary of Foreign Words L. P. Krysina.- M: wikang Ruso, 1998 .

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "passionary" sa ibang mga diksyunaryo:

App., bilang ng mga kasingkahulugan: 1 madamdamin (37) ASIS Synonym Dictionary. V.N. Trishin. 2013... diksyunaryo ng kasingkahulugan

madamdamin- madamdamin... Diksyonaryo ng spelling ng Ruso

Aya, oh; ren, rna, rno. [mula sa lat. passio (passionis) paghihirap, pagsinta] Aklat. Ang pagkakaroon ng mas mataas na aktibidad, simbuyo ng damdamin (tungkol sa isang tao, tao, tao). Pangalawang alon. P ika uso. ◁ Passionarity, at; mabuti. P. mga Aleman... encyclopedic Dictionary

madamdamin- ay, ay; ren, rna, rno .; (mula sa lat. passio (passionis) paghihirap, pagsinta); aklat. Tingnan din passionarity Pagkakaroon ng mas mataas na aktibidad, passion (tungkol sa isang tao, tao, tao) Second wave. Mga bagong trend… Diksyunaryo ng maraming expression

Isang passionary na katangian sa passionary theory ng ethnogenesis, isang recessive genetic trait na tumutukoy sa passionarity, iyon ay, nadagdagan ang pagsipsip ng mga indibidwal ng biochemical energy mula sa panlabas na kapaligiran at ang pagpapakawala ng enerhiya na ito sa anyo ng trabaho. ... ... Wikipedia

Sa Passionary theory of ethnogenesis, isang micromutation na nagiging sanhi ng paglitaw ng passionary trait sa isang populasyon at humahantong sa paglitaw ng mga bagong sistemang etniko sa mga rehiyong apektado nito. Ito ay sinusunod sa ibabaw ng Earth sa anyo ng mga banda na may lapad ng pagkakasunud-sunod ng ... ... Wikipedia

Ang passionary push sa Passionary theory of ethnogenesis ay isang micromutation na nagiging sanhi ng paglitaw ng passionary trait sa isang populasyon at humahantong sa paglitaw ng mga bagong sistemang etniko sa mga rehiyong apektado nito. Naobserbahan sa ibabaw ng Earth sa ... ... Wikipedia

Lev Nikolayevich (1912 1992) Russian historian, ethnologist, pilosopo, may-akda ng orihinal na konsepto ng proseso ng kasaysayan. Anak ng mga makata na sina Anna Akhmatova at Nikolai Gumilyov. Inaresto noong 1933 at 1935. Nakulong sa White Sea Canal at sa Norilsk (1938 1943).… … Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Ethnogenesis (mga kahulugan). Ang etnogenesis (mula sa Griyegong ἔθνος, "tribo, tao" at γένεσις, "pinagmulan") ay ang proseso ng pagbuo ng isang etnikong pamayanan (ethnos) batay sa iba't ibang bahagi ng etniko. Ethnogenesis ... Wikipedia

TOP 10 na bansa ayon sa bilang ng mga emigrante, 2007 2008 Hindi. Bansa Bilang ng mga emigrante (milyong tao) 1 ... Wikipedia

Mga libro

• Mga paghahayag ng mga kilalang tao, Dardykina Natalya Alexandrovna. Kasama sa bagong libro ang tapat at kamangha-manghang mga pag-uusap sa mga kinikilalang pigura ng kulturang Ruso at mundo - manunulat na si Mikhail Veller, Viktor Erofeev, mga makata na si Yevgeny Yevtushenko, ...
• Lihim na Kasaysayan ng mga Mongol. Mahusay na Yasa, Genghis Khan. Sa nakalipas na milenyo, ang Asya ay nagbunga ng dalawang malalaking pagsalakay - ang Huns at ang Tatar-Mongols. Ngunit kung ang una, pagkatapos ng pagkatalo sa mga patlang ng Catalaunian mula sa pinagsamang pwersa ng mga Romano at barbarians, ay humupa at ...

Zimina Irina Sergeevna 2007

UDC 370.153

I. S. Zimina

PEDAGOGICAL OPPORTUNITIES FOR EDUCATION OF IS PASSIONARY PERSONALITY

Ang bawat magulang at tagapagturo ay nangangarap na ang bata ay madaling matuto ng materyal na pang-edukasyon, maging mausisa at matanong, mabilis na tumugon sa mga impluwensyang pang-edukasyon, ngunit sa parehong oras ay maging independyente, maagap, may layunin. Ang kumbinasyon ng mga personal na katangian ay hindi pangkaraniwan para sa bawat bata.

Ang kabuuan ng mga katangian ng personalidad na nagbibigay ng aktibong posisyon sa buhay ng isang tao, tinatawag nating passionarity. Ang terminong "passionarity" ay nagmula sa salitang Latin na "passio". Sa Latin, ang "passio" ay pagdurusa, pagdurusa at kahit pagdurusa, ngunit pati na rin ang pagsinta, nakakaapekto. Tinatawag ni Lev Nikolaevich Gumilyov ang mga masipag, aktibo, emosyonal na mga taong mahilig. Ang mga hilig ay aktibong tagalikha ng kasaysayan. Binubuo nila ang isang hindi gaanong mahalagang bahagi ng lipunan - 3-5%.

Ang terminong "passionarity" ay lumitaw sa teorya ng etnogenesis L. N. Gumilyov upang ipaliwanag ang ilang mga phenomena sa pag-unlad at pag-uugali ng mga grupong etniko. Ang pag-unlad ng mga pangkat etniko ay nangyayari mula sa sandali ng paglitaw ng mga madamdaming personalidad.

Ang modernong lipunan ay nangangailangan din ng madamdaming personalidad para sa pag-unlad at pagpapabuti nito. Ngunit hindi tayo makapaghintay hanggang sa maganap ang isang madamdaming pagtulak, na, ayon sa may-akda ng teorya ng etnogenesis, ay nangyayari minsan sa bawat isa at kalahating libong taon at tumutugma sa panahon ng pag-unlad ng lipunan, kapag ang mga etno ay kumukupas, bumabalik, at namatay. . Bukod dito, ang passionary push, sa kanyang opinyon, ay nakasalalay sa enerhiya ng araw, sa cosmic energy.

Ang tanong ay arises, hindi ba ang impluwensyang pedagogical ay maaaring maging isang madamdaming impetus sa pag-unlad ng lipunan? Ano ang mga posibilidad ng pedagogical sa edukasyon ng isang madamdaming personalidad? Anong personalidad ang matatawag na passionate mula sa pedagogical point of view?

Upang gawin ito, buksan natin ang mga gawa ni L. N. Gumilyov, na nagbibigay ng ilang mga kahulugan ng passionarity at isang madamdamin na personalidad.

"Ang passionarity ay isang characterological na nangingibabaw, isang hindi mapaglabanan na panloob na pagnanais (malay o, mas madalas, walang malay) para sa aktibidad na naglalayong makamit ang ilang layunin (madalas na ilusyon). Tandaan na ang layuning ito ay tila isang madamdaming indibidwal kung minsan ay mas mahalaga kaysa sa kanyang sariling buhay, at higit pa sa buhay at kaligayahan ng kanyang mga kapanahon at kapwa tribo.

Ang kahulugan na ito ay nagpapakilala sa isang tao bilang may layunin, malakas ang loob, aktibo. Tanging ang layunin ng aktibidad ay hindi palaging may kamalayan para sa madamdamin. Ang mga posibilidad ng paggamit ng hindi malay sa pedagogy ay napatunayan sa pagsasagawa ng mahahalagang edukasyon (A. S. Belkin,

V. K. Zhukova, N. O. Verbitskaya at iba pa); ang mga posibilidad ng paggamit ng preconscious at ang walang malay na bahagi ng psyche sa proseso ng edukasyon ay pinatunayan ng mga guro na gumamit ng mga pamamaraan ng psychoanalysis sa kanilang pag-aaral (A. Freud, G. Fidgor). Sa modernong mga paaralan, lumitaw ang mga psychologist-psychoanalyst na nag-aaral ng mga walang malay na drive ng mga mag-aaral at naghahanap ng mga pagkakataon na gamitin ang kaalaman na ito hindi.

upang iwasto lamang ang mga personal na pagpapakita, ngunit din upang mapabuti ang proseso ng edukasyon at pagsasanay. Sa tulong ng psychoanalysis, ang mga dating walang malay na aksyon at pag-iisip ay nagiging malay. Ang isang tao ay nagsisimulang kumilos nang may kamalayan o nagsisimulang magtiwala sa kanyang walang malay, na ipinahayag sa pamamagitan ng intuwisyon. Ang pedagogical science ay hindi palaging isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng intuwisyon sa isang tao, dahil mahirap patunayan ang presensya nito, sukatin ito, at matukoy ang halaga ng pedagogical nito. Ngunit sa pagsasagawa, maraming mga guro ang nagtitiwala sa intuwisyon, sa mga kritikal na sitwasyon ay higit silang umaasa sa intuwisyon kaysa sa mga nakakamalay na saloobin. Ang kamalayan sa layunin ng aktibidad ng isang tao ay nagiging posible kung ang isang tao ay magagawang pag-aralan ang kanyang mga aksyon, ang kanyang karanasan sa buhay at ang karanasan ng ibang tao, ay makakagawa ng mga konklusyon tungkol sa pagiging angkop ng mga aksyon, ang kanilang pangangailangan at panlipunang bisa. Kung mas maagang natututo ang isang tao na pag-aralan ang kanyang karanasan, magiging mas may kamalayan ang kanyang mga aksyon. Nasa panahon na ng preschool childhood, nagiging posible na gamitin ang mahahalagang karanasan para sa pagpapalaki at edukasyon ng bata. Sa hinaharap, ang isang tao ay nagsisimula na independiyenteng gumamit ng pagsusuri, pagsisiyasat sa sarili sa mga aktibidad, patuloy na umaasa sa kanyang sariling karanasan, isinasaalang-alang ang karanasan ng ibang tao.

Ang karanasan sa buhay ng mga preschooler ay napakaliit, may kaunting impormasyon tungkol sa buhay, ang impormasyon tungkol sa buhay ng ibang tao ay hindi pa kawili-wili.

Sinabi ni A. S. Belkin na "ang halaga ng karanasan sa buhay ay tumataas sa maximum na limang taon, at pagkatapos ng lima ay bumababa ito", na "ang karanasan sa buhay (vitagenic) ng isang batang wala pang limang taong gulang ay may pinakamababang dami kumpara sa mga taong may edad na. edad, ngunit hindi masusukat ang halaga para sa indibidwal kaysa sa mga susunod na taon ng paggalaw sa landas ng buhay. Kaugnay nito, naglagay siya ng hypothesis na "ang dami ng mahahalagang impormasyon sa lahat ng tao ay nag-iiba

ang personal na edad at kasarian ay halos magkapareho.

Sa panahon ng preschool ng pagkabata, ang pinakamataas na akumulasyon ng mahahalagang impormasyon ay nagaganap. May naaalala, may nakadeposito sa recesses ng pangmatagalang memorya, may pinipilit na mawala sa kamalayan sa walang malay. Kasunod ng sikolohikal na teorya ng C. G. Jung, sa istraktura ng psyche ng bawat tao ay may malalim na layer ng kolektibong walang malay, iyon ay, ang impormasyon na naipon ng mga nakaraang henerasyon ay nakaimbak.

Kaya, ang preschooler ay may pinakamalawak na kinakatawan na mga pagkakataon para sa paggamit ng vitagenic na impormasyon:

Ito ang karanasan ng bata mismo (kahit maliit);

Pagkakataon na angkinin ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon. Kung mas matanda ang tao, hindi gaanong naa-access ang impormasyong ito (ito ay nakalimutan, ito ay itinuturing na hindi gaanong nauugnay).

Ang isang preschooler ay may access sa mahahalagang karanasan sa phylogenetic - mahalagang impormasyon na naka-embed sa isang tao sa pinakamalalim na layer ng psyche - ang "collective unconscious". Ito ay nagiging makabuluhan kung ito ay maaaring "mabuhay" ng isang tao.

Ang isang preschooler, na wala pang sariling karanasan sa buhay (bitamina), ay umaasa sa proseso ng pag-unlad sa karanasan ng alinman sa isang may sapat na gulang, o kumukuha ng impormasyon mula sa kanyang walang malay, na nabuo mula sa karanasan ng mga nakaraang henerasyon.

Ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon ay maaaring maangkin sa tulong ng mga alamat, alamat, fairy tales. Si C. G. Jung, isang Swiss psychologist at kultural na pilosopo, ay naniniwala na "ang mga engkanto ay mga kuwentong kumakatawan sa sama-samang walang malay, na kilala mula sa makasaysayang at prehistoric na mga panahon, na naglalarawan sa 'hindi pinag-aralan', preliterate na pag-uugali at karunungan ng sangkatauhan."

Ang isang fairy tale na "nabuhay" ng isang bata ay nag-iiwan sa kanyang kaluluwa sa isang simbolikong anyo ng karanasan ng kolektibong walang malay ng buong tao. Ang bawat tao ay may sariling paboritong fairy tale, na maaaring sabihin ng maraming tungkol sa personalidad ng isang tao, ang kanyang mga kagustuhan, mga halaga. Ang mga paboritong bayani ng mga engkanto ay naghahatid ng kanilang mga katangian sa isang tao, na pagkatapos ay nagpapakita ng kanilang sarili sa totoong buhay. Ang pag-alam sa paboritong fairy tale ng isang tao, maaari mong isipin ang pagbuo ng isang senaryo sa buhay, dahil ang bawat fairy tale ay may sariling pagkakumpleto. "Ang isang script ay isang unti-unting paglalahad ng plano sa buhay, na nabuo sa maagang pagkabata, pangunahin sa ilalim ng impluwensya ng mga magulang. Ang sikolohikal na salpok na ito na may malaking puwersa ay nagtutulak sa isang tao pasulong patungo sa kanyang kapalaran, at napakadalas anuman ang kanyang pagtutol o malayang pagpili.

Natukoy ng aming pananaliksik na ang ontogenetic development ng bata ay naaayon sa phylogenetic development ng mundo at panlipunang relasyon. Sa pamamagitan ng mga fairy tale, ang kanilang simbolismo, mga imahe, mga kaganapan, natutunan ng bata ang kasaysayan ng pag-unlad ng mundo. Kaya, ang isang fairy tale ay maaaring turuan, bumuo ng isang bata, palawakin ang kanyang mahalagang karanasan. Ang pagsusuri ng mga fairy tale, ang paglalaro ng isang fairy tale ay nakakatulong na maingat na suriin ang iyong istilo ng buhay, mga layunin sa buhay.

Ang halaga ng karanasan sa buhay sa teorya ng passionarity ni L. N. Gumilyov ay binibigyang diin ni Yu. Sh. Biglov: "Ang papel ng edukasyon at karanasan sa buhay ay hindi maaaring itapon, tulad ng ginagawa ni L. N. Gumilyov." Bilang may-akda ng teorya ng impormasyon ng pag-iisip, tinukoy ni Yu. Sh. Biglov ang passionarity mula sa pananaw ng mulat na pag-unawa ng isang tao sa kanyang mga aksyon.

"Ang pagiging hilig ay isang ugali na pumili ng isang promising na pag-uugali na may hindi magandang predictable na mga kahihinatnan, kumpara sa mahusay na mahulaan, ngunit hindi kasiya-siya.

sa mga kahihinatnan ng mga pagpipilian sa pag-uugali. Ang ganitong hilig ay isang pag-aari ng kasalukuyang estado ng pag-iisip, na maaaring sanhi ng mga congenital na tampok ng utak, inspirasyon (edukado) na mga stereotype ng pag-uugali, personal na karanasan ng isang tao.

Ang anumang aksyon ng isang tao ay ang pagsasakatuparan ng resulta ng kanyang indibidwal na pag-iisip. Walang ibang natural na paraan para gumana ang mga kalamnan ng tao. Samakatuwid, ang anumang mga tampok ng pag-uugali ng tao ay, una sa lahat, mga tampok ng kanyang pag-iisip. At ito ay produktibong isaalang-alang ang pag-iisip bilang isang proseso ng impormasyon, at ang pinakanakakumbinsi na modelo ay ang pag-iisip bilang isang proseso ng pag-optimize ng gawi - pagpili ng pinakamahusay na susunod na hakbang mula sa magagamit na hanay ng mga opsyon.

Ang madamdaming pag-iisip ay nangangailangan ng pag-unlad mula sa murang edad. Una sa lahat, ito ay ang kakayahang makilala sa pagitan ng "tayo" at "kanila" sa mga tao. Ang panuntunang nagbibigay-daan sa iyo na iisa ang "atin" ay isang kinakailangang parameter ng pag-iisip ng impormasyon. Ang simbolo na ito ay ang etnikong pagkilala sa sarili ng isang tao. Paano lumilitaw ang simbolong ito sa pag-iisip ng isang partikular na tao? Ito ay hindi likas, ibig sabihin, hindi ito naitala sa mga organikong istruktura sa pagsilang ng utak, ito ay minsan at para sa lahat na dinadala sa pag-iisip ng tagapagturo (mga magulang) sa maagang pagkabata. Ito ay imprinting. Kapag lumalaki, ang isang mayamang konteksto ay nauugnay sa isang simbolo na nagpapahiwatig ng pagkakakilanlan ng etniko, na nagpapadali sa pinagsama-samang pag-uugali ng mga taong kabilang sa parehong pangkat etniko. Ang kanilang pag-uugali ay mahuhulaan mula sa pananaw ng isang miyembro ng pangkat etniko, taliwas sa pag-uugali ng "mga estranghero".

Sa teoryang etniko ni L. N. Gumilyov, ang pakiramdam ng subconscious mutual sympathy o antipathy ng mga miyembro ng mga grupong etniko, na tumutukoy sa dibisyon sa "tayo" at "kanila", ay tinatawag na complementarity.

Ang pagpupuri ay maaaring maging positibo kung sa larangan ng aktibidad ng isang madamdamin na personalidad, ang mga grupo ng mga tao (consortia) ay nabuo, pinagsama ng kapwa pakikiramay, na nagpapahintulot sa mga taong ito na mapanatili ang patuloy na malapit na relasyon at bumuo ng isang karaniwang linya ng pag-uugali. Sa batayan ng kapwa pakikiramay, ang mga pag-aasawa ay natapos, ang mga grupo ay nabuo sa koponan. sa tulong ng positibong complementarity, nabuo ang isang komunidad ng "mga kaibigan". Ang complementarity ay maaari ding maging negatibo kapag lumalabas ang antipatiya sa mga relasyon ng mga tao. Ito ay humahantong sa pagkaputol ng ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng pangkat, ang pamilya. Sa negatibong complementarity, ang isang tao ay maaaring makaranas ng isang pakiramdam ng nostalgia bilang isang resulta ng isang mahabang pananatili sa kapaligiran ng "mga estranghero".

Mula sa kapanganakan, ang bata ay unti-unting nabuo ang pagtanggap o pagtanggi sa mga "dayuhan". Ang unang sosyal na ngiti ay inilaan para sa "kanilang sarili". Kapag lumitaw ang "mga estranghero" - isang sigaw, takot, oryentasyon sa ina. Ang ina ang nagbibigay ng modelo ng pag-uugali, kung paano tumugon sa isang "estranghero". Ang takot sa isang "banyagang" mukha at takot na mawalan ng ina ay higit na malinaw sa mga sanggol na may edad na 6-7 buwan at nananatiling matatag hanggang 1 taon (hanggang 1 taon at 2 buwan). Sa panahong ito, nasanay ang kasanayan sa pagtanggap o hindi pagtanggap, pagtitiwala o kawalan ng tiwala sa mundo. Kung walang "mga estranghero", kung gayon ang saloobin sa "atin" ay hindi nabuo. Ang mga proseso ng pag-iisip ay kasangkot sa kakayahang makilala at maghambing. Ang aktibidad ng bata, tila, ay konektado sa kaalaman ng sarili, sa kaalaman ng "sariling sarili" at "kanila."

Kung gayon ang mga proseso ng pagbagay ay maaaring depende sa kanyang kakayahang makilala ang "tayo" at "sila". Ang magaan na pagbagay ay nangyayari sa hindi pangkaraniwang bagay ng positibong complementarity, at mabigat na pagbagay - na may negatibo. Sa proseso ng pagbagay sa mga bagong kondisyon,

Mayroong aktibong pakikibaka laban sa "mga estranghero", isang aktibong paghahanap para sa "atin" at isang protesta kung walang "atin" sa bagong koponan. Ang isang masyadong mapanganib na kapaligiran sa maagang pagkabata, na may malaking bilang ng mga estranghero, ay hindi makatutulong sa pag-activate ng bata, ngunit magtuturo sa kanya na umangkop, upang mabuhay sa mga "estranghero". Napansin ng mga psychologist na ang mental retardation ay maaaring mangyari sa kasong ito, dahil ang natural na enerhiya ng bata ay ginugol hindi sa pag-unlad, ngunit sa proteksyon mula sa "mga estranghero".

Si M. I. Kovalenko, ang may-akda ng psychological theory of passionarity, ay gumuhit din ng mga analogies ng passionarity at adaptability. Sa kanyang opinyon, ang passionarity - harmony - subpassionarity ay maaaring maiugnay sa isang sukat ng adaptability. Ang susunod na sequence ay: superadaptive-

tion - adaptasyon - disadaptation.

Yu. Sh. Biglov ay may opinyon na ang mga proseso ng pag-iisip ng isang madamdamin na personalidad ay maaaring mabuo mula sa maagang pagkabata. Sa kasong ito, ang madamdamin ay maaaring kumilos nang kusa, at hindi lamang sa ilalim ng impluwensya ng isang emosyonal na salpok, tulad ng itinuro ni L.N. Gumilyov: "Ang mga pasyon ay palaging aktibo, ngunit hindi palaging matalino. Minsan ang udyok ng passionarity ay napakalakas na "hindi mapipilit ng mga passionaries ang kanilang sarili na kalkulahin ang mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon."

Hindi naniniwala si L. N. Gumilov na ang mga passionaries ay dapat maging matalino. "Ang passionarity ng isang indibidwal ay maaaring pagsamahin sa anumang mga kakayahan: mataas, katamtaman, maliit ...". Ngunit ang pangunahing bagay para sa isang madamdamin na personalidad ay ang kakayahang mag-overstress.

Ang overvoltage ay isang pangmatagalang matinding stress ng lahat ng pwersa ng isang indibidwal, kinakailangan upang makamit ang isang layunin na makabuluhan para sa kanya at humahantong sa isang pagbabago sa kanyang kapaligiran o ang indibidwal mismo. Ang konsepto ng overvoltage ay ipinakilala

L. N. Gumilov upang italaga ang mga espesyal, labis na matinding mental na estado, ang dahilan kung saan sa mga passionaries ay isang panloob na salpok ng enerhiya. Ang overvoltage ay kinikilala ng iba bilang isang maanomalyang kababalaghan na lumalampas sa saklaw ng mga ordinaryong kakayahan ng tao (halimbawa, ang kakayahan ng ilang mga heneral na manatiling gising ng ilang araw, patuloy na nagdidirekta sa labanan, atbp.). Ang overvoltage ay kinakailangan upang matugunan ang nangingibabaw na panlipunan o perpektong pangangailangan, kapag ang lahat ng iba pang mga pangangailangan ay nawala sa background o ganap na hindi pinansin, at ang indibidwal ay gumaganap ng isang makabuluhang dami ng trabaho sa isang medyo maikling panahon (imposible para sa isang ordinaryong magkakasuwato na tao). Siyempre, ang mga magkakasuwato na tao ay may kakayahang gumawa ng mga hindi normal na pagsisikap. Ngunit ang gayong mga pagsisikap ay maaaring panandalian (halimbawa, iniligtas ng isang ina ang kanyang anak) o sanhi ng impluwensya ng madamdaming induction. Ang kakayahang mag-overvoltage dahil sa panloob na setting ng target ay isang tanda ng isang madamdamin.

May mga taong kayang magsagawa ng mental na aktibidad nang hindi hihigit sa 2-4 na oras sa isang araw, malinaw na nakikita sila sa mga lektura at seminar sa mga unibersidad, at may mga taong kayang magsagawa ng kumplikadong gawaing pangkaisipan 8,10,12 oras sa isang araw at halos sa buong taon.

Bakit ang ilang mga tao ay may maraming enerhiya, habang ang iba ay may kaunti? Saan kumukuha ng enerhiya ang isang passionary kung ang cosmic energy ay hindi palaging magagamit sa isang tao?

Naniniwala si A. Stroganov na ang enerhiya ay resulta ng mekanismo ng supercompensation. Kasabay nito, "ang passionarity at subpassionarity ay magkaibang pagpapakita ng parehong mekanismo ng supercompensation. Ang isang subpassionary ay maaaring magkaroon ng mas maraming enerhiya kaysa sa isang madamdamin, sumisipsip at magpasa ng malalaking volume sa pamamagitan ng kanyang sarili.

habang gumagawa ng pisikal na gawain. Ang supercompensation sa biochemical at physiological na kahulugan ay ang kakayahang tumaas, umunlad, makaipon ng mga paunang potensyal dahil sa labis na mga pagkakataon nang paunti-unti, ngunit tuluy-tuloy patungo sa paglago ng dami at husay na mga katangian. Sa batayan ng supercompensation, lahat ng paraan ng pagtuturo at pagsasanay ay binuo; ang mekanismo ng supercompensation ay sumasailalim sa halos lahat ng metabolic na proseso ng ating mga sistema ng katawan. Ang mekanismo ng supercompensation ay nagbibigay hindi lamang sa pisikal na aktibidad ng isang tao, kundi pati na rin sa kaisipan. Mula sa kanyang pananaw, ang mga subpassionate na personalidad ay mga super-trained na mahilig sa alak, paninigarilyo, droga, katamaran, pagkain, mga taong nababalisa sa sekso, mga panatiko sa relihiyon, mga kasuklam-suklam na lalaking militar. Para sa bawat uri ng aktibidad (at ang kawalang-ginagawa ay isa ring aktibidad), isang umiiral na grupo ng mga selula sa utak, isang sinanay na nangingibabaw, ang may pananagutan. Kung ang isang tao ay biglang tumigil sa pag-inom, ang nangingibabaw na protesta, ay humihiling ng trabaho.

Alam natin kung gaano masama at hindi komportable ito para sa isang tao kung kailangan niyang baguhin ang patuloy na gawaing pangkaisipan para sa patuloy na pisikal na gawain upang makakuha ng enerhiya para sa pagkakaroon ng kanyang katawan. Nagiging hindi mabata para sa isang tao na mabuhay kung hindi niya patuloy na sanayin ang kanyang mekanismo ng supercompensation.

Ang mga subpassionary na personalidad ay gumagamit ng parehong mekanismo ng supercompensation bilang madamdamin na personalidad. Ginagamit lamang nila ang enerhiyang ito para sa makasariling layunin, upang makamit ang mga layunin na hindi palaging may likas na panlipunan. Tinatawag ni Gumilov ang mga subpassionary hindi lamang ang mga indibidwal na kulang sa enerhiya, kundi pati na rin ang mga indibidwal na may negatibong passionarity. Ang passionarity ay palaging sinasamahan ng mataas na antas ng enerhiya, kaya ang negatibong passionarity ay matatawag na asocial passionarity.

sionarity. Kaya, dapat nating paghiwalayin ang mga konsepto ng negatibong passionarity, passionarity at subpassionarity.

Ang negatibong passionarity ay passionarity na naglalayong makamit ang mga layunin na sumasalungat sa sosyalidad, na naglalayong masiyahan ang mga egoistic na layunin ng isang indibidwal. Dahil ang negatibong passionarity ay madalas na sumasalungat sa mga pundasyon at halaga ng lipunan, maaari itong tawaging asocial (ito ay mga hooligan, kriminal, magnanakaw, mandirigma, sugarol, mamamatay-tao, atbp.).

Ang subpassionarity ay isang estado na kabaligtaran ng passionarity, na kung saan ay nailalarawan sa kakulangan ng enerhiya, pagiging pasibo. Ang aktibidad ng tao ay nakatuon lamang sa kasiya-siyang mga drive, biological na pangangailangan. Ang kaligtasan ay ang pangunahing gawain ng gayong tao. Ang kanilang enerhiya ay maaaring pinigilan o napakababa mula sa kapanganakan. Kadalasan, ang mga taong ito ay may sakit, balisa, pesimista, madalas na walang pakialam, tamad, atbp.

Dahil ang mga konsepto ng passionarity at subpassionarity ay nauugnay sa enerhiya, pagkatapos ay sa teorya ng L. N. Gumilyov "ang mga pagtatasa ng moral ay hindi naaangkop: ang mga may malay na desisyon, hindi mga impulses, ay maaaring maging mabuti o masama" (8). Ang may-akda ng teoryang etniko ay pinili rin ang mga paraan ng pagkahilig: narito ang pagmamataas, na nagpapasigla sa pagkauhaw sa kapangyarihan at kaluwalhatian sa buong panahon; walang kabuluhan, nagtutulak para sa demagoguery at pagkamalikhain; kasakiman na nagbubunga ng mga kuripot, mga mangungulit sa pera at mga siyentipiko na nag-iipon ng kaalaman sa halip na pera; paninibugho, na nagsasangkot ng kalupitan at proteksyon ng apuyan, at inilapat sa ideya - paglikha ng mga panatiko at martir.

Samakatuwid, ang gawaing pedagogical ay binubuo hindi lamang sa kamalayan ng isang tao sa layunin ng aktibidad, kundi pati na rin sa moral, makabuluhang oryentasyon sa lipunan ng layuning ito.

Ang isa pang gawain ng pedagogical science ay maghanap ng mga paraan upang mapabuti

ang aktibidad ng isang subpassionary na personalidad, ibig sabihin, isang personalidad na kulang sa enerhiya. Ang kakulangan sa enerhiya ay ipinahayag sa isang pagbawas sa aktibidad ng tao: pisikal, intelektwal, emosyonal. Ito ay nagpapakita ng sarili bilang katamaran, kawalang-interes (pagkawala ng interes sa mga aktibidad), pagkahilo, kawalan ng inisyatiba, pagkamahihiyain, at maging autism. Sa aktibidad, maaaring makamit ng isang subpassionary ang makabuluhang layunin sa lipunan, ngunit gumugugol ito ng mas maraming oras at lakas kaysa sa isang madamdamin. Ang isang madamdamin na tao ay madaling mag-isip, na may kasiyahang malulutas ang mga kumplikadong problema, parehong matematika at araw-araw.

Ang mga etnograpo (L. N. Gumilyov, A. Stroganov) ay naglalarawan ng mga paraan upang bawasan ang bilang ng mga subpassionate na personalidad. Nangyayari ito sa panahon ng digmaan. Ang mga madamdaming kumander ay nagre-recruit ng mga subpassionate na sundalo, mersenaryo at ginagamit ang karamihang ito upang makamit ang kanilang mga layunin. Sino ang dinala ni Napoleon sa Russia? 500 thousand passionaries? Pinamunuan niya mula sa Europa hanggang sa kamatayan ang mga subpassionary, sa gayon ay hindi mailarawang pinadali ang buhay ng maunlad na Europa, pagkatapos ay natapos sila sa labanan sa Waterloo. Tunay na umuusbong ang passionarity kung saan mayroong labis na mga subpassionaries, ngunit hindi ito isang dahilan, ito ay isang kahihinatnan, ang mga grupong etniko ay nakakakuha ng impetus sa pag-unlad, inaalis ang mga subpassionaries, mula sa isang mabigat na ballast (Stroganov).

Ang pedagogy ay naghahanap ng iba pang mga paraan at paraan ng pagwawasto ng subpassionarity. Sa tulong ng passionary induction, ang isang madamdaming guro ay maaaring buhayin ang isang subpassionate na mag-aaral, mahawahan siya ng kanyang interes, aktibidad, bumuo ng kanyang pagkauhaw para sa kaalaman at aktibidad.

Passionary induction - isang pagbabago sa mood at pag-uugali ng mga tao sa pagkakaroon ng mas madamdamin na personalidad, impeksyon sa passionarity. Pinamamahalaan ng mga passionaries na ipataw ang kanilang mga saloobin sa pag-uugali sa iba, ipaalam sa kanila ang pagtaas ng aktibidad at sigasig.

asm, na likas na hindi likas sa mga taong ito. Nagsisimula silang kumilos na parang sila ay madamdamin, ngunit sa sandaling ang isang sapat na distansya ay naghihiwalay sa kanila mula sa mga mahilig, nakuha nila ang kanilang likas na pag-uugali at mental na anyo. Ang kababalaghan ng passionary induction ay pinaka-kapansin-pansin sa panahon ng mga digmaan, kapag ang mga madamdaming kumander ay namamahala sa pamunuan ang mga tropa, na binubuo pangunahin ng magkakasuwato na mga tao. Ang passionary induction ay hindi palaging nagmumula sa mga heneral - kadalasan ang pinagmulan nito ay ordinaryo, ngunit masigasig na mga mandirigma. Ang madamdaming induction ay pinagbabatayan ng tagumpay ng maraming sikat na mananalumpati na ang mga talumpati ay nagulat o nagpagalit sa mga tagapakinig.

Ang isa sa mga direksyon ng gawaing pedagogical ay ang pagtatrabaho sa mga mahiyaing bata: pagtaas ng kanilang aktibidad, pagpapalaya ng mga emosyon at kalayaan sa pag-iisip. Ang tanging problema ay ang isang mahiyaing bata ay bihirang kilalanin bilang isang problemang bata. Ito ay maginhawa para sa mga guro ng kindergarten, hindi ito nakakasagabal sa mga magulang, ito ay disiplinado sa paaralan. Ang mga problema para sa mga tagapagturo ay kadalasang lumitaw sa mga bata na agresibo at lumalabag sa disiplina. Ang isang kalmado at masunuring bata ay halos palaging itinakda bilang isang halimbawa sa iba, iyon ay, ang kanyang pagkamahiyain ay pinasigla ng positibong opinyon ng mga guro. Ang mga batang hindi mapakali ay nakakatanggap ng higit na atensyon mula sa isang may sapat na gulang: maaari silang purihin sa pagiging aktibo sa klase at pagalitan dahil sa pagiging masyadong aktibo sa labas ng klase. Ang mahiyaing bata ay bihirang magtaas ng kamay para sumagot. Hindi niya nilalabag ang mga tuntunin ng pag-uugali. Kaya, hindi siya pinupuri o pinapagalitan. Bihira itong mapansin.

Ang likas na potensyal na enerhiya nito ay nananatiling hindi inaangkin. Ang Verresaev sa aklat na "Living Life" ay nagsasaad: "... ang mga taong itinuturing na mga taong may pinababang kalooban na mabuhay, sa katunayan, ay hindi lamang maipakita ito sa panlabas, ngunit mayroon din silang enerhiya, kumukulo ito at naipon.

Ang mga paghatol na ang mga taong ito, ang mga taong ito ay walang panloob na enerhiya, ay ginawa batay sa panlabas na mga palatandaan, ngunit kung minsan ang mga pagpapakita ay mapanlinlang. Sa likod ng mga eksena, inihahanda ang karahasan. Kapag ang mga kalagayang panlipunan ay hindi nagbibigay ng puwang para sa malikhaing inisyatiba, ang walang kabuluhang paglaganap ng karahasan ay nagsisimulang maghanda, ngunit bago ito mangyari, ang mga tao ay nagmumukhang nanghina at nanghina.

Sa kanyang opinyon, ang mga taong kulang sa "kapangyarihan ng buhay" ay madaling kapitan ng episodic manifestations ng ecstasy, karahasan, manifestations ng "labis na lakas." Ang mga pagsabog na ito ay malinaw na pathological sa karakter, bagaman madalas na engrande sa maikling tagal. Itinuturing ni Veresaev ang kalugud-lugod na kasigasigan sa mga sekta - mga taong masama sa kalusugan, nasasabik at pagod sa pag-aayuno - na mga halimbawa ng mga naturang paglaganap; at mga seizure sa hysterics; at isang kaguluhan ng mga alagang hayop na nasa maluwag; at ang kaguluhan ng sinaunang Bacchantes, sa ordinaryong, hindi holiday na mga araw na namumuhay bilang mga recluses.

Kasabay nito, ipinapalagay ni Verresaev na ang isa sa mga dahilan para sa gayong mga pag-atake ng karahasan ay ang akumulasyon ng enerhiya na walang paraan. Sa isang maharmonya na nilalang, na nagpapakita ng sarili nito nang malaya, ang labis na puwersa ay walang humpay na nailalabas sa pagkilos. Ngunit ang buhay ay madalas na naglalagay ng pinaka magkakaibang mga hadlang sa naturang paglabas. Ang mga panlabas na kondisyon ay nakakasagabal, ang pansamantalang estado ng tao mismo. Pagkatapos ang mga puwersang pangit ay naipon at lumiit sa loob, tulad ng singaw sa isang saradong espasyo, ang isang "labis na puwersa" ay nakuha, na nalutas sa pamamagitan ng isang pagsabog.

Napansin din ni F. Zimbardo ang pagkahilig ng mga taong nahihiya sa kusang pagsiklab ng karahasan at pagsalakay. "Ang nagbabagang baga ay maaaring sumiklab, at ang gatong ng galit, na may magandang pag-iling, ay sasabog." Itinuturing ni F. Zimbardo na ang pagpatay ang pinakahuling pagpapakita ng karahasan. Ang mga kusang pumatay ay humanga sa kanilang hindi mahuhulaan, galit ng mga hayop

sa panahon ng pag-atake ng agresyon. Bago ang pagsabog ng walang pigil na galit, ang biglaang pumatay ay isang mahinhin, mahinahon, masunurin na mamamayan. Ang pagkakataon para sa walang pigil na galit ay maaaring isang kaunting inis o isang paminsan-minsang istorbo.

Sa proseso ng sikolohikal at pedagogical na gawain sa mga mahiyaing bata, natukoy namin ang mga sumusunod na kondisyon na nakakasagabal sa pagpapakita ng kanilang likas na aktibidad:

1. Ang relasyon sa pagitan ng mga magulang at ng anak ay nasa uri ng "guard-prisoner". Sa isang may sapat na gulang, ang parehong mga tungkulin ay magkakasamang nabubuhay: ang panloob na bilanggo ay sumusunod sa mga utos ng panloob na warden: "Huwag itaas ang iyong kamay, huwag idikit ang iyong ulo sa harap. Magiging katawa-tawa ka lang. Pagtatawanan ka,” atbp. At ang panloob na bilanggo ay nagpasiya na talikuran ang mga pagkabalisa ng isang malayang pagkukusa sa buhay at maamo na nagpapasakop. Maaaring ipagpalagay na sa kasong ito ang dahilan ay ang labis na awtoritaryanismo ng mga magulang.

2. Ang mga pagbabawal ng mga magulang, mga parusa, panlilibak ay pumukaw ng takot sa bata upang magpakita ng inisyatiba, pagkamausisa. Ang mga bata ay nagsisimulang matakot sa kanilang mga magulang, tagapagturo, guro. Bilang mga nasa hustong gulang, patuloy silang natatakot sa mga makapangyarihang personalidad: mga amo, nakatataas na pinuno, mga opisyal, mga ahensyang nagpapatupad ng batas.

3. Ang pagiging mahiyain ng mga magulang mismo ng bata, na ginagaya niya. Nabigo ang mga mahiyaing magulang na bigyan ang kanilang anak ng isang modelo ng aktibong pag-uugali. Sila mismo ay hindi alam kung paano maging aktibo, at hindi sinasadyang nagtuturo sa bata ng mga paraan lamang upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa labas ng mundo, at hindi makipag-ugnay dito.

4. Pagpigil sa aktibidad ng bata, na kadalasang napagkakamalang pagsalakay, at bilang resulta - paghihigpit sa aktibidad.

5. Ang pagkakaroon ng pisikal na depekto sa isang bata o isang haka-haka na depekto na inspirasyon ng iba (isang nakakatawang apelyido, napakaliit o

malaking paglaki, hindi sapat na timbang); sa mga preschooler, ang pagkamahiyain ay madalas na sinamahan ng mga karamdaman sa pagsasalita: kapwa dahil sa ang katunayan na ang mga bata ay kakaunti ang pakikipag-usap, at, sa kabaligtaran, sila ay nahihiya na magsalita, dahil mayroon silang maraming mga depekto sa pagsasalita.

6. Kinakabahan na sitwasyon sa pamilya, nakaka-trauma sa psyche ng bata (nagtatago ang bata mula sa galit ng mga magulang at tagapag-alaga sa likod ng kanyang katamtamang pag-uugali).

7. Mga saloobin ng mga matatanda: "Siya ay mahiyain", "Siya ay tahimik sa amin." Ang mga saloobin ng magulang ay kadalasang nagiging stereotype ng pag-uugali ng bata.

8. Pagpapalit ng komunikasyon ng bata sa mga magulang sa pamamagitan ng komunikasyon sa isang computer, TV. Ang TV ay nagpapakita sa bata ng naproseso, handa na impormasyon na hindi kailangang unawain, hindi tulad ng isang libro, o isang pakikipag-usap sa mga matatanda. Ang mga live na larawan sa mga laro sa computer ay hindi nangangailangan ng pagbuo ng imahinasyon, huwag pasiglahin ang aktibidad ng kaisipan ng bata. Nasasanay ang bata na mag-isa at pagkatapos ay hindi alam kung paano kumilos sa ibang mga bata.

Kung ang pagkamahihiyain ay naiiba sa mga guro: ang ilan ay itinuturing na isang positibong katangian ng karakter, ang iba - isang negatibo, kung gayon ang pagiging agresibo ay malinaw na tinukoy bilang isang negatibong katangian ng karakter, isang pagkahilig sa pagkawasak, pagkasira. Ang agresibong pag-uugali ng tao ay nangangailangan ng pedagogical correction. Sa pagsasagawa ng gawaing pedagogical, ang mga pamamaraan ay binuo at ginamit para sa pakikisalamuha sa agresibong pag-uugali, pag-redirect ng mapanirang pag-uugali sa isang nakabubuo. Ang isang madamdamin na personalidad ay madalas na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pagiging agresibo. Ang ilang mga may-akda ay gumuhit pa nga ng mga pagkakatulad sa pagitan ng passionarity at aggressiveness. Tinutukoy din ni LN Gumilyov ang mga madamdamin bilang pambihirang agresibo at matapang na mga tao. Ang mga madamdaming pinuno, pulitiko at militar ay isang agresibong minorya, ngunit

pilitin ang natitira sa pagdanak ng dugo, karahasan, digmaan sa ngalan ng mga layunin na hindi maintindihan ng isang "simple", hindi madamdamin na tao. Samakatuwid, sa dinamiko, aktibo sa kasaysayan, madamdaming grupong etniko, ang mga kababaihan at mga pasipista, na palaging bumubuo sa karamihan ng populasyon, ay hiwalay sa tunay na kapangyarihan. "Sila ang nakikipaglaban para sa pananakop ng mga taong nakapalibot sa kanilang sariling pangkat etniko, o, sa kabaligtaran, sila ay nakikipaglaban sa mga mananakop." "Napakahirap patahimikin at takutin sila, minsan mas madaling patayin sila." Samakatuwid, ang isa pang direksyon ng gawaing pedagogical ay nagiging trabaho na may pagwawasto ng agresibong pag-uugali ng isang madamdamin na personalidad - ang direksyon ng agresibong enerhiya sa aktibidad ng lipunan.

Ang madamdaming aggressiveness ay nabuo sa maagang pagkabata, at samakatuwid ang direksyon nito ay dapat ding matukoy sa maagang pagkabata. Ang pagiging agresibo ng mga bata ay hindi palaging isang negatibong karanasan, hindi ito palaging may layunin ng pagkawasak, pagkalipol. Ang pagkasira kung minsan ay nangyayari nang hindi sinasadya, o bahagi ng proseso ng paglikha.

Sa isang banta sa sigla, ang agresibong pag-uugali ay maaaring mapukaw kahit na sa isang may sapat na gulang. Ngunit ang pag-uugali na ito ay may makabuluhang pagkakaiba mula sa pagiging agresibo, na likas na mapanirang:

Kung walang tiyak na halaga ng pagiging agresibo, hindi mapoprotektahan ng isang tao ang kanyang sarili mula sa pag-atake (defensive aggression);

Hindi magagawang sirain ang mga hadlang na pumipigil sa pagkamit ng isang makabuluhang layunin sa lipunan (tiyaga, layunin, paninindigan sa sarili);

Hindi magagawang magsagawa ng mga aksyon upang mapanatili ang kalusugan ng mga tao at nauugnay sa proseso ng aktibidad na may pagkasira ng katawan (mga surgeon, dentista, atbp. - propesyonal na pagsalakay).

Tinawag ni Erich Fromm ang pormang ito ng agresibong pag-uugali na "benign

pagiging agresibo." Ang anyo na ito ay likas sa phylogenesis, may katangiang sumasabog at kusang bumangon bilang tugon sa isang banta.

Naniniwala kami na sa mga bata ang ganitong anyo ng pagiging agresibo ay unang ipinakita. Ang pagiging agresibo ng bata ay benign aggressiveness.

Ang benign aggressiveness ay mapanirang pag-uugali na naglalayong makamit ang isang makabuluhang layunin sa lipunan. Kasabay nito, ang pagkasira ay naglalayong alisin ang banta sa buhay, mga hadlang, negatibong saloobin at iba pang mga pagpapakita ng asosasyon. Ang pagkasira ay walang katangian ng kalupitan. Ang mga mapanirang aksyon ay limitado sa saklaw ng kinakailangang epekto.

Ang benign aggressiveness ng mga bata ay ipinakita sa mga laro sa palakasan at paglalaro ng papel, nagsisilbi upang sanayin ang kagalingan ng kamay, bilis ng reaksyon. Wala itong mapanirang layunin at walang negatibong motibasyon.

Ang uri ng pagiging agresibo na nakakatakot sa mga guro, sa pagkakatulad sa nauna, ay tinatawag na "malignant aggressiveness." Ito ay produkto ng ontogenesis, ang mga kondisyon ng edukasyon. Samakatuwid, maaari itong kontrolin ng pedagogically.

Ang pagiging agresibo ng mga bata ay karaniwang kinakatawan ng benign aggressiveness at, sa ilalim ng mga negatibong kondisyon ng pagpapalaki, ay kinukumpleto ng malignant na pagiging agresibo. Samakatuwid, ang gawaing pedagogical ay dapat na naglalayong mapanatili ang benign na bahagi at alisin ang malignant na bahagi ng pagiging agresibo.

Ang problema sa pedagogical ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga pangunahing pamamaraan ng pedagogical sa pagharap sa pagiging agresibo ng mga bata ay ang mga pamamaraan ng pagbabawal at pagsupil. Kasabay nito, ang parehong uri ng pagiging agresibo ay pinipigilan, na ginagawang bukas ang bata sa anumang agresibong impluwensya (mga bata na madalas na nasaktan, napahiya, binubugbog).

Ang isa pang problema sa pedagogical ay, habang hindi malabo na kinikilala ang pagiging agresibo bilang isang negatibong pag-uugali, ang mga guro ay pangunahing nakatuon sa resulta. Kung may pagkasira, ito ay pagsalakay. Sa katunayan, ang normal na aktibidad ng mga bata ay madalas na sinamahan ng hindi sinasadyang pagkasira. Ang isang bata ay maaaring masira ang isang bagay, masira ito, magdulot ng sakit sa isang mahal sa buhay, ibig sabihin, ang aktibidad ay nagiging halos kapareho sa pagiging agresibo.

Ang problema sa pedagogical ay nakasalalay sa katotohanan na, sa pamamagitan ng pagsugpo sa negatibong pagiging agresibo ng mga bata, hindi sinasadyang pinipigilan ng mga matatanda ang aktibidad ng mga bata. Samakatuwid, kailangang ibahin ng mga guro ang pagiging agresibo at aktibidad.

Ang aktibidad at pagiging agresibo ay naiiba sa mga layunin: ang aktibidad ay nagdudulot ng paglikha, kaalaman sa bago, at pagiging agresibo - pagkawasak. Ang pagiging agresibo ay palaging sinasamahan ng mga negatibong emosyon (galit, poot), at ang aktibidad ay palaging sinamahan ng positibong emosyon (kagalakan ng kaalaman). Kung ang hindi sinasadyang pagkawasak ay nangyari sa panahon ng aktibidad, kung gayon ang iba't ibang mga emosyon ay maaaring masubaybayan bilang isang resulta: na may agresibo - kasiyahan, may aktibidad - pagkabigo, pakikiramay, pagkakasala.

Sa pagpapakita ng aktibidad ng mga bata, nabuo ang mga positibong katangian ng personalidad: kuryusidad, kuryusidad, aktibidad ng nagbibigay-malay, isang pagnanais na tulungan ang iba.

Ang mga matatanda, na nakatuon lamang sa resulta ng aktibidad, ay nagbabawal sa bata na magpakita ng pagiging agresibo, at, dahil dito, aktibidad.

Ito ay maaaring humantong sa mga sumusunod na negatibong kahihinatnan:

Ang bata ay nagiging hindi gaanong aktibo, at dahil dito, ang pag-unlad ng mga positibong katangian na kasama ng aktibidad ay pinipigilan;

Ang ganitong mga katangian ng pagkatao ay bubuo, para sa pagpapakita kung saan ito ay kinakailangan

mayroong isang minimum na aktibidad: kawalang-interes (pagkawala ng interes sa mga aktibidad), katamaran (pagkawalang-kibo, kawalan ng pagnanais na magsagawa ng mga aksyon), pagkamahiyain (katigasan ng mga aksyon at pag-iisip).

Ang mga maaapektuhang tagumpay ay kadalasang kusang-loob at asosyal. Alam ng pedagogy ang kababalaghan ng "palayaw na bata", na nagiging ganoon sa panahon ng pagdadalaga. Ito ay dahil sa katotohanan na ang mga kabataan ay tumatanggap ng relatibong kalayaan at kalayaan. Kung bago iyon ay walang karanasan sa pakikipag-ugnay sa pagiging agresibo ng isang tao, kung gayon ito ay magpapakita mismo sa isang sosyal na paraan. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaari ding tawaging "kaalaman sa mga limitasyon ng pagiging agresibo ng isang tao."

Ang mga pangunahing pamamaraan ng pagpapakita ng asosyal sa mga independiyenteng pagtatangka upang mapupuksa ang pinigilan na pagiging agresibo:

Alcoholization (kung ang isang bata, habang umiinom ng alak, ay nasiyahan sa kanyang aktibidad, isang pakiramdam ng kalayaan, sinimulan niyang masiyahan ang pangangailangan para sa aktibidad sa ganitong paraan);

Pagkagumon sa droga, pag-abuso sa sangkap - ang mga sangkap na ito ay tumutulong sa bata na makalayo mula sa totoong mundo patungo sa mundo ng mga pangarap, unreality at pakiramdam ng isang estado na may kondisyong malaya mula sa mga pagbabawal;

Vagrancy - pag-alis sa pamilya, kung saan maraming mga paghihigpit, pagbabawal; Ang vagrancy ay nagbibigay sa bata ng walang limitasyong kalayaan sa pagkilos;

Ang pagpapatiwakal ay isang matinding paraan ng pag-alis sa isang nagbabawal na katotohanan.

Ang pagsalakay na hindi nakahanap ng paraan upang maalis ay maaari ding magpakita mismo bilang awtomatikong pagsalakay.

Sa pamamagitan ng auto-aggression, ang bata ay nagdidirekta ng isang agresibong aksyon na ipinagbabawal na gawin - sa kanyang sarili. Ito ay maaaring magpakita mismo sa anyo ng mga butas, mga tattoo, mga pinsala, mga sakit, pananakit sa sarili, pagpapakamatay.

Sinubukan naming matukoy ang halaga ng pedagogical ng pagiging agresibo ng bata, ang pangunahing mga problema sa pedagogical kapag nagtatrabaho sa hindi pangkaraniwang bagay na ito at dumating sa

ang konklusyon na sa tulong ng mga pagbabawal, kami, bilang mga guro, ay hindi sinasadyang sugpuin ang aktibidad at benign aggressiveness kasama ng pagiging agresibo, na ginagawang hindi kayang protektahan ng bata ang kanyang sarili, ng pag-aaral tungkol sa mundo sa paligid niya, at ng pag-unlad. Samakatuwid, nakikita natin ang output sa katotohanan na:

Ang pagsasapanlipunan ng pagiging agresibo, at hindi ang pagsupil nito, ay dapat na maging nangungunang paraan ng gawaing pedagogical na may pagiging agresibo ng mga bata;

Ang pagpapanatili ng aktibidad ay dapat isagawa kasama ang sabay-sabay na pagsasapanlipunan ng pagiging agresibo (mga pamamaraan ng pedagogical: papuri, paghihikayat, suporta para sa pagpapakita ng aktibidad sa lipunan at isang negatibong reaksyon sa mga asocial na pagpapakita; pagsasama-sama ng positibong karanasan sa buhay sa mga laro, pang-araw-araw na sitwasyon; pakikipagtulungan, paglikha ng isang sitwasyon ng tagumpay);

Ang mga klase ay dapat gaganapin sa mode ng aktibidad: pagbabago ng mga aktibidad, pagtaas ng bilang ng mga paggalaw sa isang hiwalay na aralin, sa araw; isang pagtaas sa bilang ng mga panlabas na aktibidad: pisikal na edukasyon, musika, ritmo, paggawa, sayaw; pagtaas sa bilang ng mga lakad.

Ito ay kinakailangan upang matiyak na ang pagiging agresibo ay nasa antas ng allergenicity, iyon ay, ang kakayahang mapanatili ang pagsalakay sa sarili, ngunit upang maging patuloy na handa para sa pagpapatupad nito. Kaya, ang bata ay makakaipon ng positibong karanasan, at ang pagiging agresibo ay maaaring maging kanyang positibo, hindi negatibong kalidad. Ang passionary aggressiveness ay isang katangian ng personalidad na likas sa lahat ng madamdaming personalidad. Ang pagiging agresibo ay nakabubuo, at ang mapanirang kapangyarihan ng agresibong pagkahumaling ay naglalayong sirain ang mga hadlang na humahadlang sa pagkamit ng layunin. Kadalasan, ito ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng mga katangian ng pagpapahalaga sa lipunan ng isang tao.

sti: purposefulness, tiyaga, nagsusumikap para sa tagumpay, optimismo. natuklasan

1. Ang isang madamdamin na personalidad ay maaaring dalhin, at hindi maghintay para sa pagkasira ng lipunan at hindi nakasalalay sa enerhiya ng cosmic radiation.

Ang edukasyon ng passionarity ay dapat magsimula sa murang edad:

Pagtataas ng madamdaming uri ng pag-iisip: pagsuporta sa kuryusidad, pag-usisa, pagpapasigla ng interes sa komunikasyon, eksperimento, kaalaman; pag-unlad ng kakayahang makilala sa pagitan ng "tayo" at "kanila" sa isang personal na kapaligiran, na nag-aambag sa pagbuo ng "paghahambing" ng operasyong pangkaisipan at ang kakayahang makipag-ugnay sa isa o ibang kategorya ng mga tao; ang pagbuo ng mga personal na katangian ng isang madamdaming personalidad tulad ng kakayahang umangkop, pakikisalamuha, paglaban sa stress, paglaban sa kontrahan ay nakasalalay sa kasanayang ito; pag-unlad ng analytical na pag-iisip;

Edukasyon ng isang malay na saloobin sa aktibidad - ang kakayahang pag-aralan hindi lamang ang mga nakagawa na aksyon, kundi pati na rin upang mahulaan ang mga kasunod na aktibidad; paglikha ng mga kondisyon para sa aktibong pisikal na aktibidad; pagpapaunlad ng aktibong posisyon sa buhay upang mapanatili ang kalusugan; edukasyon ng tiyaga, layunin, arbitrariness;

Edukasyon ng madamdaming damdamin: moralidad, aesthetics, patriotismo, atbp.; edukasyon ng kakayahang magmahal (sarili at ibang tao); ang pagbuo ng kakayahang pamahalaan ang mga emosyon, ang kakayahang gumamit ng benign aggressiveness at limitahan ang mga manifestations ng malignant aggressiveness.

2. Ang bawat tao ay ipinanganak na may humigit-kumulang parehong hilig, may parehong potensyal na enerhiya sa pagsilang, at ito ay nakasalalay lamang sa mga kondisyon ng pagpapalaki kung ang mga hilig at potensyal ay magiging

natural na enerhiya na ginagamit ng tao sa proseso ng buhay.

3. Ang isang madamdaming personalidad ay may

ang mga sumusunod na katangian:

Vigor - ang kakayahang mag-supercompensate ng natural na enerhiya sa pamamagitan ng mental o pisikal na aktibidad;

Purposefulness - isang mulat na proseso ng pagtatakda at pagkamit ng isang makabuluhang layunin sa lipunan;

Ang kakayahang mag-overstrain ay isang pangmatagalang matinding stress ng lahat ng pwersa ng katawan, na kinakailangan upang makamit ang isang makabuluhang layunin sa lipunan;

Passionary induction - impeksyon sa passionarity, isang pagbabago sa mood at pag-uugali ng mga tao sa pagkakaroon ng isang madamdamin na personalidad;

Complimentarity (positibo) - isang pakiramdam ng subconscious mutual simpatiya o antipathy ng mga miyembro ng mga grupong etniko, na tumutukoy sa paghahati sa "kami" at "kanila"; Ang papuri ay maaaring maging positibo kung sa larangan ng aktibidad ng isang madamdamin na personalidad, ang mga grupo ng mga tao (consortia) ay nabuo, na nagkakaisa ng kapwa pakikiramay, na nagpapahintulot sa mga taong ito na mapanatili ang patuloy na malapit na relasyon at bumuo ng isang karaniwang linya ng pag-uugali;

Kakayahang umangkop - isang mabilis na pagbagay ng isang madamdamin na personalidad sa mga bagong kundisyon, i.e. ang kakayahang makahanap ng "mga kaibigan" sa isang koponan at magtatag ng mga contact sa "mga estranghero" o makahanap ng mga kompromiso sa mga sitwasyong salungatan sa "mga estranghero";

Passionate aggressiveness - "benign aggressiveness, na nakabubuo, at ang mapanirang kapangyarihan ng agresibong pagkahumaling ay naglalayong sirain ang mga hadlang na pumipigil sa pagkamit ng layunin; kadalasan ito ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng mga katangian ng pagpapahalaga sa lipunan ng indibidwal: layunin, tiyaga,

nagsusumikap para sa tagumpay, optimismo;

Ang emosyonalidad ay ang kakayahang makaranas ng mga mature na emosyon: moralidad, aesthetics, patriotism, pagmamahal, atbp., ang kakayahang kontrolin ang emosyon ng isang tao.

Ang lahat ng mga katangian ng personalidad na ito ay maaaring maitaas sa pamamagitan ng paglikha ng mga kondisyon ng pedagogical para sa kanilang pag-unlad.

4. Kaugnay nito, natukoy namin ang mga pangunahing lugar ng aktibidad ng pedagogical sa edukasyon ng isang madamdamin na personalidad:

Paglikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng isang madamdamin na personalidad: ito ay maaaring isang paghihigpit ng mga pagbabawal sa aktibidad, pakikipagtulungan, pag-asa sa zone ng proximal na pag-unlad, sa karanasan sa buhay ng bata, sa phylogenetic na mahahalagang karanasan, pagkandili ng inisyatiba, kalayaan, pagsuporta sa interes sa aktibidad, paglikha ng pagganyak para sa aktibidad, isinasaalang-alang ang mga nangungunang pangangailangan ng bata sa bawat yugto ng edad;

Paglikha ng mga kondisyon ng pedagogical para sa pagtuturo ng isang madamdamin na personalidad (pag-unlad ng intelektwal na passionarity); pag-aaral ng kababalaghan ng passionary induction (infection) sa relasyon sa pagitan ng isang may sapat na gulang at isang bata, isang guro at isang mag-aaral, isang mag-aaral;

Pagpapasiya ng mga tampok ng edukasyon ng isang madamdamin na personalidad sa bawat yugto ng edad; ang pagkahilig ng isang may sapat na gulang at isang bata ay magkakaiba: ang isang bata ay mas emosyonal, ang isang tinedyer ay mas masigla, ang isang may sapat na gulang na madamdamin ay dapat na makontrol ang kanyang mga damdamin, ang enerhiya ay dapat na nakadirekta sa isang positibong direksyon sa lipunan;

Pag-activate ng mga subpassionate na bata na may kakulangan sa enerhiya: magtrabaho kasama ang mahiyain, tamad, walang pakialam, pesimista, nababalisa na mga bata;

Edukasyon ng isang pagpapahalagang saloobin sa buhay sa isang madamdaming personalidad (pag-iwas sa pagpapakamatay);

Pag-redirect ng enerhiya ng isang mapagpasensya na personalidad (asocial pass-

sionarity) sa panlipunang mainstream. Ang mga Apassionaries ay napaka-energetic, ngunit hindi alam kung saan idirekta ang kanilang enerhiya, samakatuwid, nang walang isang oryentasyong pedagogical, ang guro ay madalas na nagpapakita ng antisosyal na pag-uugali; edukasyon ng moralidad, pagkamakabayan; nadagdagan ang pagpapahalaga sa sarili;

Ang pagsasapanlipunan ng pagiging agresibo ng mga bata, ngunit hindi pagsupil dito; pagpapanatili ng natural na benign aggressiveness at limitasyon ng malignant na mapanirang aggressiveness;

Makipagtulungan sa isang madamdaming personalidad sa isang pangkat: ang mga pormal at impormal na pinuno ay maaaring manguna sa pangkat, ang guro ay dapat tumulong na matukoy ang direksyon ng aktibidad;

Pag-unlad ng isang pag-uuri ng mga madamdaming personalidad depende sa antas ng pagpapakita ng mga madamdamin na katangian;

Ang pagtukoy ng mga hangganan ng passionarity mula sa pedagogical point of view: passionarity ng isang tao mula sa pedagogical

BIBLIOGRAPIYA

1. BELKIN, A. S. Vitagenic formation. Multidimensional na holographic na diskarte. Teknolohiya ng XXI century / A. S. Belkin; N. K. Zhukova. - Yekaterinburg, 2001.

2. BERN, E. Mga larong nilalaro ng mga tao. Sikolohiya ng relasyon ng tao; Mga taong naglalaro. Sikolohiya ng tadhana ng tao / E. Bern. - St. Petersburg, 1992.

3. BIGLOV, Yu. Sh. gumilevica. ru.

4. VERSAEV, VV Live life: tungkol kina Dostoevsky at Leo Tolstoy; Apollo at Dionysus (tungkol kay Nietzsche) / V. V. Veresaev. - M.: Politizdat, 1991.

5. Gumilev, LN Heograpiya ng mga etno sa makasaysayang panahon / LN Gumilev. - L., 1990.

6. GUMILEV, L. N. Sinaunang Russia at ang Great Steppe / L. N. Gumilyov. - M., 1989.

skoy punto ng view ay makabuluhang naiiba mula sa passionarity sa etniko teorya ng L. N. Gumilyov.

5. Ang isang madamdaming personalidad (mula sa isang pedagogical point of view) ay isang tao na may isang hanay ng mga katangian na may isang enerhiya na batayan: simbuyo ng damdamin sa lahat ng mga personal na pagpapakita (emosyonal na pagnanasa, intelektwal na pagnanasa, pagnanasa sa aktibidad), layunin (malay o walang malay na pagnanais para sa isang layunin), isang taong nagtitiwala sa kanyang intuwisyon, may kakayahang emosyonal, intelektwal at pisikal na labis na pagsisikap.

6. Ang pagpapalaki ng isang madamdaming personalidad ay isang holistic, espesyal na organisadong sistema ng mga kondisyon, paraan at mga impluwensya sa kapaligiran na bumubuo ng makabuluhang panlipunang madamdaming intelektwal, emosyonal at asal na mga katangian ng isang tao batay sa aktibidad at potensyal ng enerhiya ng tao.

y. GUMILEV, L. N. Mula sa Russia hanggang Russia I L. N. Gumilyov. - St. Petersburg, l992.

V. GUMILEV, LN Passionarity I LN Gumilyov II Gumilyov LN Ang wakas at ang simula muli. - St. Petersburg, l990.

9. Gumilev, LN Ethnogenesis at biosphere ng Earth I LN Gumilev. - L., l989.

10. ZIMBARDO, F. Pagkamahiyain I F. Zimbardo. - M., i99b.

11. ZIMINA, IS Ang pagiging agresibo ng mga bata bilang paksa ng pedagogical na pananaliksik I IS Zimina I !Pedagogy. - 200z. - Hindi. 5.

12. ZIMINA, I. S. Isang fairy tale bilang tagasalin ng karanasan ng mga henerasyon. I. S. Zimina. II Preschool education. - 2005. - Hindi.

13. KOVALENKO, MI Passionarity bilang isang sikolohikal na kababalaghan I MI Kovalenko II Mga problemang sikolohikal ng personal na pagsasakatuparan sa sarili. - St. Petersburg. : Publishing House ng St. Petersburg. un-ta, і999.

14. KUWENTONG BAYAN sa sistema ng vitagenic

edukasyon ng mga preschooler / ed. I. S. Zimina. - Yekaterinburg, 2002.

15. STROGANOV, A. Ang mekanismo ng passionarity at subpassionarity / A. Stroganov / / Internet na pahayagan. - 2003. - 09 Peb. - Hindi. 310. www.lebed.com.

16. SAMUELZ, E. Kritikal na Diksyunaryo ng Ana-

lytic psychology ng C. Jung / E. Samuels, B. Shorter, F. Plot. - M. : ESI, 1994.

Ang kahulugan ng salitang "passionary" ay hindi alam ng isang malawak na hanay ng mga tao. Gayunpaman, madalas itong lumalabas sa mga broadcast sa telebisyon at ilang media kapag nag-uusap kami tungkol sa mga sikat na personalidad o sa kasaysayan ng mga estado. Samakatuwid, hindi nakakagulat ang pagnanais ng isang taong mausisa na maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng salitang "mahilig". Makakatulong ito sa impormasyong ipinakita sa pagsusuri na ito.

Pangkalahatang kahulugan

Kung isasaalang-alang ang kahulugan ng salitang "mahilig sa damdamin", dapat tandaan na ang terminong ito ay tumutukoy sa isa sa mga katangian ng parehong tao at estado. Ngayon ay bibigyan natin ng higit na pansin ang pagsasaalang-alang ng personalidad.

Ang isang madamdamin na tao ay tila nilalait mula sa loob ng isang hindi mapigilang pagkauhaw sa aktibidad. Ito ay naglalayong makamit ang isang layunin na kadalasang mahirap para sa kanya hindi lamang kontrolin, kundi pati na rin ipaliwanag sa kanyang sarili.

Ito ay nauugnay sa kakayahan ng gayong mga tao na tumanggap mula sa panlabas na kapaligiran higit pa enerhiya kaysa sa kung ano ang kailangan niya upang mabuhay - bilang isang indibidwal at yunit ng species.

Ang labis na enerhiya ng isang madamdaming personalidad ay hindi sinasadya na nakadirekta sa pagbuo ng isang panloob na estado ng labis na pagkabalisa at konsentrasyon sa ilang ideya.

Hindi nakakatakot ang kamatayan

Upang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng "passionary", kailangan mong matutunan na ang mga ideyang pinag-uusapan ay palaging naglalayong baguhin ang mundo sa paligid mo. Bagaman sa parehong oras ang pagnanais para sa aktibidad ay hindi palaging may kamalayan, at ang mga layunin ay madalas na ilusyon.

Ngunit para sa mga taong nahuhumaling sa kanila, tila mas mahalaga sila kaysa sa kanilang mga buhay. Para sa kapakanan ng kanilang mga layunin, handa silang isakripisyo ito. Ang pagsasakripisyo ay ang pinakamataas na pagpapakita ng passionarity. Ang kawalan ng takot sa sariling kamatayan upang makamit ang layunin ay matatawag na anti-instinct.

Pinagmulan ng termino

Ang ideya na mayroong biochemical energy ng isang buhay na nilalang na nakakaapekto sa psyche ng tao ay ipinahayag ng pilosopo at naturalista na si Vladimir Vernadsky. Gayunpaman, ang mismong terminong "passionarity" ay ipinakilala sa agham ng siyentipikong Sobyet at Ruso na si Lev Gumilyov sa kalagitnaan ng huling siglo.

Isa ito sa mga susing salita sa kanyang mga sinulat at hiniram kay Dolores Ibarruri, na isa sa pinakamatalino na pinuno at mananalumpati sa Partido Komunista ng Espanya noong ika-20 siglo. Tinawag siyang Passionaria, na nangangahulugang "masigasig."

Ang isang mahalagang pag-aari ng mga taong madamdamin ay ang kanilang pagkahawa. Sa pagsasalita sa madla, nagagawa nilang pag-alab ang mga ito sa kagustuhang manalo, mga ideya, mga kaisipan. Tulad ng, halimbawa, ang mga pinuno ng militar na nagsasalita bago ang labanan. Ayon sa madamdaming teorya ni Gumilev, ang pananaw sa mundo, paraan ng pamumuhay, direksyon ng pag-unlad ng mga pangkat na kanilang kinabibilangan ay nakasalalay sa bilang ng mga naturang tao.

Ang personalidad ng madamdamin

Ang mga madamdaming personalidad ay nabibilang sa uri ng produktibo. Sila ay mga pioneer, imbentor, tagalikha. Nag-aambag sila sa akumulasyon ng enerhiya at pagbabago nito, ang rasyonalisasyon ng buhay. Ang mga taong ito ay mapanganib, aktibo at masipag.

Kasabay nito, ang antas ng kanilang kakayahan ay hindi kinakailangang mataas. At ang passionarity ay maaaring ituro kapwa sa pagsasamantala at sa mga krimen, kapwa sa pagkamalikhain at pagkasira, kapwa para sa kabutihan at para sa kasamaan. Ngunit ang kawalang-interes ay ganap na hindi kasama dito.

Narito ang mga mapaglarawang halimbawa ng mga passionaries:

• Columbus.
• Newton.
• Joan ng Arc.
• Alexander the Great.
• Mikhail Lomonosov.
• Peter I.
• Hitler.
• Napoleon.

Skala ng Gumilov

Para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa kahulugan ng salitang "passionary", ipinapayong isaalang-alang ang sukat na ipinakita ni Gumilyov. Dito niya inilagay ang tatlong uri ng tao. Sa isang dulo ay mga passionaries, at sa kabilang dulo - subpassionaries.

Sa gitna, sa pagitan ng dalawang sukdulan, ay may magkatugmang personalidad (harmonics). Ang kanilang pag-iingat sa sarili instinct at passionarity ay balanse.

Mga dahilan para sa hitsura

Sa konklusyon, pag-aaral ng tanong ng kahulugan ng salitang "madamdamin" pag-usapan natin ang mga dahilan ng paglitaw ng gayong mga tao. Ayon sa mga pananaw, ang antas ng passionarity ng isang tao ay itinakda mula sa kapanganakan.

Sa kanyang opinyon, ang hitsura ng isang malaking bilang ng mga passionaries sa isang lugar ay dahil sa pag-activate ng cosmic radiation. Marami sa kanyang mga kasamahan ang pumuna sa posisyong ito, tinutuligsa ang mga pagpapalagay ng siyentipiko para sa labis na mistisismo.

Ayon sa teorya, maaaring mayroong mga indibidwal at buong bansa. Bukod dito, kung paano at sa anong direksyon bubuo ang mga pangkat ng lipunan, sa kanyang palagay, ay direktang nakasalalay sa bilang ng mga mahilig na kasama sa kanila. At, samakatuwid, mula sa pangkalahatang antas ng passionarity na nagpapakilala sa etnikong grupong ito.

Ang pangunahing gawain ni Lev Nikolaevich Gumilyov ay "The Passionary Theory of Ethnogenesis". Sa loob nito, ipinaliwanag niya ang mga anyo ng pakikipag-ugnayan ng mga tao sa isa't isa, ang kanilang mga nagawa, pagbaba at kamatayan sa pamamagitan ng pagbabago sa mga yugto ng etnogenesis. Ang huli ay nauunawaan bilang proseso ng pagbuo ng isang etnikong pamayanan batay sa iba't ibang bahagi.

Ang salitang "passionarity" ay nagmula sa adjective na "passionary". Isinalin mula sa Latin na "passio" - simbuyo ng damdamin, na tiyak na puwersang nagtutulak ng isang madamdamin na tao.

Ano ang ibig sabihin ng taong madamdamin?

Ang ganitong tao ay tinatawag na "passionary". Ito ay isang bayani sa likas na katangian, na walang makakapigil sa daan patungo sa pagtupad sa kanyang misyon. Ang isang simpleng pamumuhay ay hindi nakakaakit sa kanya. Pagdurusa, hirap, kawalan - ito ang kanyang elemento.

Para sa kanya, walang konsepto ng presyo ng resulta, wala siyang matitira at walang sinuman para sa kapakanan ng layunin, maging ang kanyang sarili. Nakatanggap siya ng maraming enerhiya mula sa kapaligiran, at kasabay ng kanyang sariling enerhiya, nagagawa niyang literal na ilipat ang mga bundok at baguhin ang mundo.

Ang isang madamdamin ay maaaring magkaroon ng kahit kaunting mga kakayahan, maaaring maging matangkad at mababa, pangit at maganda - ganap na kahit sino, ngunit palaging nagmamalasakit at masigla.

Ang isang madamdamin na tao ay maaaring kumilos kapwa sa pangalan ng mabuti at sa pangalan ng kasamaan, walang mga pamantayan, maliban na para sa kapakanan ng layunin ay hindi siya susuko ng anuman. Ang pilosopo na si Immanuel Kant, ang navigator at tagatuklas ng America na si Christopher Columbus, ang sikat na pisiko na si Isaac Newton, ang kumander at emperador na si Napoleon Bonaparte, ang pangunahing pigura ng kasaysayan ng Russia na si Peter I, ang pambansang pangunahing tauhang babae ng France na si Joan of Arc, ang dakilang siyentipiko na si Mikhail Lomonosov , pati na rin si Adolf Gitler.

Passionarity ayon kay Gumilyov

Ang hitsura ng salitang "passionarity" sa agham ay nauugnay sa pangalan ng mananalaysay na si Lev Gumilyov, na inilarawan ito sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Itinuring ng istoryador ng Russia ang passionarity bilang isang enerhiya na direktang nauugnay sa teorya ng ethnogenesis, i.e. sa teorya ng pag-unlad ng mga tao. Ang "passionary theory of ethnogenesis" ni Gumilyov ay kinabibilangan ng 7 yugto sa pag-unlad ng passionarity ng mga tao mula sa "rise to the" relic phase ", kapag ang makasaysayang aktibidad ng ethnos ay ganap na wala. Naniniwala ang mananalaysay na ang mga passionaries ay lumilitaw bilang resulta ng mga mutasyon na mangyari na may kaugnayan sa cosmic radiation.

Ayon kay Gumilyov, ang passionarity ay maaaring kinakatawan bilang isang sukat, sa isang dulo nito ay mga passionaries, at sa isa pa - subpassionaries, i.e. mga taong ganap na kabaligtaran: ganap na walang malasakit sa anumang mga pagpapakita ng buhay, nabubuhay upang masiyahan ang kanilang mga likas na pangangailangan, mga palaboy, mga lasenggo, mga kriminal.

Sa gitna ng sukat sa pagitan ng mga passionaries at subpassionaries ay may harmonic personalities - harmonics, na karamihan. Ang kanilang pagnanais para sa tagumpay at ang likas na pag-iingat sa sarili ay nasa pantay na sukat. Nasa ratio ng mga passionaries at subpassionary ng bawat pangkat etniko na nakasalalay ang kinabukasan ng mga tao at ang takbo ng kasaysayan.

Ang passionarity ay naililipat sa genetically, at hindi kinakailangan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Nakakahawa ang passionarity, kadalasan ang mga taong mapusok na napapalibutan ng mga passionaries ay nagsisimulang kumilos sa parehong paraan tulad ng ginagawa nila.

Passionary

mga passionaries(mga taong may labis na uri ng enerhiya) - sa madamdaming teorya ng etnogenesis, ang mga taong may likas na kakayahan na sumipsip ng mas maraming enerhiya mula sa panlabas na kapaligiran kaysa kinakailangan lamang para sa pangangalaga sa sarili ng personal at species, at ibigay ang enerhiya na ito sa anyo. ng may layuning gawain upang baguhin ang kanilang kapaligiran. Hinuhusgahan nila ang pagtaas ng passionarity ng isang tao sa pamamagitan ng mga katangian ng kanyang pag-uugali at pag-iisip.

Sa konteksto, ang kahulugan ay ginagamit bilang masigasig, aktibo at mahilig sa panganib na mga taong nagsusumikap na kumpletuhin ang gawain, pagtagumpayan ang takot sa kamatayan.

Mga pinagmumulan

• Gumilov L.N. Ethnogenesis at biosphere ng Earth. St. Petersburg: Crystal, 2001. ISBN 5-306-00157-2
• Michurin V.A. Diksyunaryo ng mga konsepto at termino ng teorya ng etnogenesis. M., 1993.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "Passionary" sa ibang mga diksyunaryo:

Umiiral., Bilang ng mga kasingkahulugan: 1 pinuno (22) ASIS Synonym Dictionary. V.N. Trishin. 2013... diksyunaryo ng kasingkahulugan

madamdamin- Passion Aryan, ako ... Diksyonaryo ng spelling ng Ruso

ako; m. at w. Aklat. Isang taong may malaking panloob na enerhiya; barumbado, aktibong tao... encyclopedic Dictionary

madamdamin- ako; m. at w.; aklat. Isang taong may malaking panloob na enerhiya; barumbado, aktibong tao... Diksyunaryo ng maraming expression

SPHINX, o PASSIONARY- sa Lesser Initiations sa Kabbalah, ang pangalan ng ikalimang hakbang ng cosmic initiation. Ang taong ito ay hindi pa lubos na nauunawaan at nakikita ang kanyang programa sa kalawakan, ngunit malinaw na niyang naramdaman ang cosmic na pinagmulan nito at panloob na tinanggap ang etika nito, ... ... Eurasian wisdom mula A hanggang Z. Paliwanag na diksyunaryo

I Italy (Italia) Italian Republic (La Repubblica Italiana). I. Pangkalahatang impormasyon I. estado sa timog ng Europa sa gitnang bahagi ng Mediterranean. Ang mga baybayin ng I. ay hinuhugasan ng mga dagat: sa Z. Ligurian at Tyrrhenian, sa Timog ... ... Great Soviet Encyclopedia

I Medicine Medicine ay isang sistema ng siyentipikong kaalaman at kasanayan na naglalayong palakasin at mapanatili ang kalusugan, pahabain ang buhay ng mga tao, at maiwasan at gamutin ang mga sakit ng tao. Upang magawa ang mga gawaing ito, pinag-aaralan ni M. ang istruktura at ... ... Medical Encyclopedia

Arabo. صدام حسين عبد المجيد التكريتي‎‎‎… Wikipedia

Ang mga passionaries sa passionary theory ng etnogenesis ay mga taong may likas na kakayahan na sumipsip ng mas maraming enerhiya mula sa panlabas na kapaligiran kaysa kinakailangan lamang para sa personal at species na pangangalaga sa sarili, at ibigay ang enerhiya na ito sa anyo ng ... ... Wikipedia

Mga libro

• Lev Gumilyov: Fate and Ideas, Sergei Lavrov. Ang libro ay nakatuon sa dramatikong kapalaran at gawaing pang-agham ng natitirang Russian historian, ethnologist at geographer na si Lev Nikolaevich Gumilyov. Ang gitnang bahagi nito ay inookupahan ng gawain ng pangulo ...
• Comandante Chavez. Ang Amerika ay natatakot sa kanya, si Viktor Chernov. Ang pagkamatay ni Chavez ay sumikat sa buong mundo tulad ng isang bahaghari ng kanyang imortalidad. Ito ay lumitaw mula sa magma ng kontinente ng Latin America. Siya ay isang ingot na ipinanganak mula sa nagniningas na bulkan. Siya ay isang Indian na ang mga ugat ay nagngangalit ...