Ang pagbuo ng modernong agham ay isang paksa na sapat na binuo, ngunit hindi nawala ang kaugnayan nito ngayon: upang maunawaan ang likas na katangian ng agham na tumutukoy sa likas na katangian ng sibilisasyong pang-industriya, ang pag-aaral ng simula nito ay pinakamahalaga. Sa kabila ng katotohanan na maraming mga aspeto ng paksang ito ang napag-aralan nang mabuti ng mga mananalaysay ng agham, pilosopiya at kultura, marami pa ring mga katanungan hinggil sa partikular, ang panahon na maaaring tawaging prehistory ng pagbuo ng modernong agham sa Europa at kung saan Napakahalagang papel ang ginampanan sa mga prinsipyo ng rebisyon ng sinaunang ontolohiya at lohika, sa gayo'y inihahanda ang paglipat sa ibang uri ng pag-iisip at pananaw sa daigdig, na nabuo ang kinakailangan para sa agham at pilosopiya ng modernong panahon. Ito ay tumutukoy sa panahon ng huling bahagi ng Middle Ages - XIV-XVI na siglo. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatang kapaligiran ng pag-aalinlangan, na hanggang ngayon ay hindi pa sapat na isinasaalang-alang, ngunit ito ay mahalaga para sa pag-unawa sa mga intelektwal na pagbabago na naganap sa pagtatapos ng ika-16-17 na siglo. at tinatawag na rebolusyong siyentipiko.

Ang agham ng medieval ay binuo sa malalaking lungsod, kung saan lumitaw ang mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa unang pagkakataon sa Europa - mga unibersidad (Paris, Oxford, Cambridge, Prague). Ang mga unibersidad ay nag-ambag sa pag-unlad at pagpapalaganap ng kaalaman, pati na rin ang paglikha ng mga bagong sangay ng kaalaman, na kalaunan ay nabuo sa iba't ibang mga agham - medisina, astronomiya, matematika, pilosopiya, atbp. Ang agham ay nagsimulang magparami ng sarili nito, na nagpabilis sa pag-unlad nito.

Unti-unti, nabubuo ang isang ganap na bagong layer ng lipunan - mga mag-aaral, na hanggang ngayon ay ang makina ng edukasyon at agham sa modernong lipunan.

Ang mga unibersidad sa Medieval ay lumikha ng mga epektibong paraan ng edukasyon na ginagamit nila hanggang ngayon. Halimbawa, ang isang panayam (literal - pagbabasa) sa isang unibersidad sa medieval ay sa pamamagitan ng pangangailangan ang pangunahing anyo ng komunikasyon ng kaalaman. Ang mga libro ay kakaunti at mahal, kaya ang pagbabasa at pagkomento sa mga teolohiko at siyentipikong mga sulatin ay isang mahalagang anyo ng impormasyon. Ang mga unibersidad ay bumuo ng mga akademikong titulo at digri, faculties bilang mga yunit ng edukasyon. Ang pagtatalo, isang anyo ng edukasyon na laganap sa mga unibersidad sa medieval, ay nawala, ngunit ang mga siyentipikong talakayan at seminar ay may malaking kahalagahan kapwa sa modernong agham at sa mas mataas na edukasyon.

Isinagawa ang pagtuturo sa Latin, gayundin ang pagsamba sa mga simbahang Katoliko. Hanggang sa ika-18 siglo Ang Latin ay ang internasyonal na pang-agham na wika; isinulat nina Copernicus, Newton at Lomonosov. Hanggang ngayon, ang mga solemne na talumpati ay binabasa sa mga unibersidad sa Europa, at ang mga diploma ay nakasulat sa Latin. Sa mga solemne na gawain, lumilitaw ang mga propesor sa medieval na mga damit ng doktor at mga cap. Kaya, pinapanatili ng modernong agham ang memorya ng mga unang unibersidad, ang paglitaw nito ay isa sa mga pangunahing kinakailangan para sa pag-unlad ng agham.

Sa Middle Ages, maraming mga teknikal na pagtuklas ang ginawa na nag-ambag sa pag-unlad ng agham mamaya, marami sa mga tagumpay na ito ay ginagamit natin hanggang sa araw na ito. Sa paligid ng ika-11 siglo ang unang relo na may chime at mga gulong ay lilitaw, at makalipas ang dalawang siglo - isang pocket watch. Kasabay nito, nilikha ang isang modernong disenyo ng pagpipiloto, na naging posible noong ika-15 siglo. tumawid sa karagatan at tuklasin ang America. Ang compass ay nilikha. Pinakamahalaga ay ang pag-imbento ng palimbagan; ang pag-imprenta ay ginawang madaling makuha ang aklat. Kaya, ang oras, na itinuturing na panahon ng "kadiliman at obscurantism" ay lumikha ng mga kinakailangan para sa paglitaw ng agham. Upang mabuo ang pang-agham na kaalaman, kinakailangan na maging interesado hindi sa kung ano ang hindi karaniwan, ngunit sa kung ano ang paulit-ulit at isang natural na batas, i.e. mula sa pag-asa sa pang-araw-araw na karanasan, batay sa patotoo ng mga pandama, upang lumipat sa karanasang siyentipiko, na unti-unting nangyari sa Middle Ages.

agham ng medieval sa Europa

Ang panahon ng Middle Ages ay iniuugnay sa simula ng II siglo. n. e., at ang pagkumpleto nito sa XIV-XV na siglo. Ang Middle Ages ay batay sa mga teolohikong halaga. Ang Simbahan ay nakikialam sa lahat ng larangan ng buhay ng tao. Ang pilosopiya, tulad ng agham, ay kumikilos bilang "mga lingkod" ng teolohiya. Ang mga posisyong lumilihis sa mga dogma ng Kristiyano ay kinondena.

Samakatuwid, ang agham sa Middle Ages ay madalas na tinatasa bilang isang uri ng intelektwal na mithiin, na pinagkaitan ng kalayaan sa paghahanap at natatakpan ng mga prejudices at delusyon. Ang mga gawain ng siyentipikong pananaliksik ay nakadirekta din sa pagkamit ng biyaya at kaligtasan.

Sa Middle Ages, ang mga postulate ng paglikha ay nagpapahiwatig ng alokasyon likas na malikhain ( kalikasan mga naturers ) at nilikhang kalikasan ( kalikasan natural ) . Alam ng Middle Ages pitong liberal na sining — triumvium: gramatika, diyalektika, retorika; quadrium: arithmetic, geometry, astronomy, musika. Ang bawat siyentipiko ay obligadong makabisado ang lahat ng mga agham na ito - sining. Noong XII-XIII na siglo. ang mga teksto ng mga siyentipikong nagsasalita ng Arabic na nakatuon sa natural na siyentipikong pananaliksik ay kilala, ang mga numerong Arabe ay malawakang ginagamit. Ang pinakamahalagang imbensyon ng compass, pulbura, orasan, kwelyo ng kabayo, steering rack ay nagmula sa Silangan. Ang agham ay pinangungunahan ng pamamaraang eskolastiko kasama ang kinakailangang sangkap nito - binanggit ang mga awtoridad, na nag-alis ng kahalagahan ng gawain ng pag-aaral ng mga natural na pattern.

Ang mga iskolar ng medieval, bilang panuntunan, ay nagmula sa mga unibersidad ng Arab, na tinatawag na kanilang kaalaman likas na mahika, pag-unawa sa pamamagitan nito ng isang maaasahan at malalim na kaalaman sa mga lihim ng kalikasan. Ang magic ay naunawaan bilang isang malalim na kaalaman sa mga nakatagong pwersa at batas ng Uniberso nang hindi nilalabag ang mga ito, at, samakatuwid, nang walang karahasan laban sa Kalikasan. Patristics (mula sa lat. pater - ama) - ang pagtuturo ng mga ama ng simbahan - ang unang yugto sa pagbuo ng pilosopiya ng medieval. Mula sa ika-1 hanggang ika-6 na siglo ang mga problema ng pilosopiya sa loob ng balangkas ng mga patristiko ay kinakatawan nina: Basil the Great, Augustine the Blessed, Gregory of Nyssa, Tertullian, Origen, at iba pa. Tinalakay nila ang mga problema ng esensya ng Diyos, ang paggalaw ng kasaysayan patungo sa isang tiyak na pangwakas. layunin (“lungsod ng Diyos”), ang kaugnayan sa pagitan ng malayang pagpapasya at kaligtasan ng kaluluwa. Ang pinakamahalaga ay ang katotohanan na ang isip ay ipinaglihi bilang nagsusumikap na palawakin ang mga hangganan nito, at ang likas na mauunawaan ay naglagay ng mga pag-asa sa mga posibilidad ng pag-iisip ng tao.

Medieval patristic classic Tertullian(160-220) inilantad ang agwat sa pagitan ng realidad ng pananampalataya at ng katotohanan ng haka-haka, sa bawat pagkakataon ay nagpapakita ng di-proporsyon sa pagitan ng pananampalataya at katwiran. Ang pananampalataya ay hindi nangangailangan ng rasyonal-teoretikal na argumentasyon; ang mga katotohanan ng pananampalataya ay inihayag sa akto ng paghahayag. Ang kanyang paniniwala na "Naniniwala ako dahil ito ay walang katotohanan" ay nagpapakita na ang mga istrukturang nagbibigay-malay-makatuwiran ay walang kapangyarihan sa saklaw ng pagkahumaling sa pananampalataya.

Kinatawan ng maagang patristics Origen(tungkol sa 185-253/254) ay nagbigay-pansin sa katotohanan na ang Kalikasan ay nahihigitan ang pinakamalinaw at pinakadalisay na pag-iisip ng tao. Ang sansinukob ay co-eternal sa Diyos, bago ang ating mundo at pagkatapos nito ay mayroon at magkakaroon ng iba pang mga mundo. Ang proseso ng pagbabago ng mundo sa kanyang Christological na pagtuturo ay nauugnay sa lalim ng pagbagsak ng mga espiritu, ang kanilang pagbabalik (kaligtasan) sa orihinal na estado ng kabutihan, na hindi pangwakas, dahil ang mga espiritu, sa pamamagitan ng malayang kalooban, ay maaaring makaranas ng bagong pagkahulog.

Ang Scholasticism (mula sa Latin - paaralan), na nabuo noong ika-9-12 na siglo, ay naglalayong i-update ang mga relihiyosong dogma, na iangkop ang mga ito sa kaginhawaan ng pagtuturo sa mga unibersidad at paaralan. Malaking kahalagahan ang kalakip lohika pangangatwiran, kung saan nakikita nila ang paraan upang maunawaan ang Diyos. Sa pag-usbong ng iskolastikong iskolar, ang paghahasa ng lohikal na kagamitan, mga makatwirang pamamaraan ng pagbibigay-katwiran sa kaalaman, kung saan ang thesis at antithesis, mga argumento at kontra-argumento, ay nauugnay. Ang bawat isa na nakikibahagi sa mga aktibidad sa pagtuturo ay tinatawag ang kanyang sarili na isang eskolastiko: Eriugena, Albert the Great, Thomas Aquinas, Abelard, Anselm ng Canterbury.

Nananatili ang mahahalagang tanong tungkol sa relasyon katwiran at pananampalataya, agham at relihiyon. Ang ugnayan sa pagitan ng pilosopiya at teolohiya ay binibigyang kahulugan nang malabo. Anselm ng Canterbury(1033-1109) ay naniniwala na ang mga katotohanang nakuha sa pamamagitan ng katwiran, ngunit salungat sa awtoridad ng Banal na Kasulatan, ay dapat na kalimutan o tanggihan. Abelard(1079-1142) ay nagsusumikap para sa isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng pananampalataya at kaalaman at nagmumungkahi na suriin muna ang mga katotohanan ng relihiyon sa tulong ng katwiran, at pagkatapos ay hatulan kung sila ay karapat-dapat sa pananampalataya o hindi. Siya ang nagmamay-ari ng sikat na prinsipyo: "Upang maunawaan upang maniwala." Hindi tulad ng pananampalataya, ang pilosopiya, tulad ng kaalaman, ay umaasa sa ebidensya ng katwiran.

Ang Middle Ages ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pakikibaka sa pagitan nominalismo at realismo na humipo sa nilalang pangkalahatang konsepto - "unibersal". Itinanggi ng mga nominalista ang ontological (existential) na kahulugan ng mga pangkalahatang konsepto. Ang mga unibersal ay umiiral lamang sa isip. Sa siglong XIV. Ipinahayag ni Ockham ang ideyang ito ng nominalismo sa pamamagitan ng pagpapahayag na ang mga solong bagay lamang, ibig sabihin, mga indibidwal, ang maaaring maging object ng kaalaman. Nagtalo ang mga realista na ang mga unibersal ay umiiral sa realidad at malaya sa kamalayan.

Ang mga nominalista ay lumikha ng doktrina ng dalawahang katotohanan na nagpilit sa paghihiwalay ng mga katotohanan ng teolohiya at ng mga katotohanan ng pilosopiya. Ang totoo sa pilosopiya ay maaaring mali sa teolohiya, at kabaliktaran. Itinuro ng prinsipyo ng duality of truth ang dalawang pangunahing magkaibang larawan ng mundo: ang teologo at ang natural na pilosopo. Ang unang nauugnay na katotohanan sa banal na paghahayag, ang pangalawa ay may natural na dahilan.

Ang tanyag na siyentipikong si Albert the Great (1193-1207) ay naghangad na ipagkasundo ang teolohiya (bilang isang karanasan ng supernatural) at agham (bilang isang karanasan ng natural). Itinuring niyang ang obserbasyon ang pangunahing paraan ng siyentipikong pananaliksik at natitiyak niya na sa pag-aaral ng kalikasan kinakailangan na bumaling sa pagmamasid at karanasan. Sa kanyang lihim na pagawaan, nagsagawa siya ng hindi mabilang na mga eksperimento.

Para kay Roger Bacon (c. 1214-1294) mayroong tatlong pangunahing paraan ng kaalaman: awtoridad, pangangatwiran at karanasan. Itinuring niya ang eksperimental na agham bilang ang maybahay ng mga haka-haka na agham. Ang pagkakaroon ng isang ensiklopediko na edukasyon at isang malawak na pananaw, binigyang-diin niya ang kahalagahan ng pag-aaral ng mga gawa mula sa mga orihinal at ang pangangailangan para sa kaalaman sa matematika. Sinikap ni R. Bacon na lumikha ng isang uri ng encyclopedia ng mga agham, kung saan, bilang karagdagan sa matematika, mayroong pisika, optika, astronomiya, alchemy, medisina, at etika. Kapansin-pansin, nakilala ni R. Bacon ang tatlong uri ng karanasan: panlabas, nakuha sa tulong ng mga pandama, panloob, binibigyang-kahulugan sa diwa ng mystical illumination, at fore-experience, na pinagkalooban ng Diyos ng "mga banal na ama ng simbahan."

Sa pagtuturo Thomas Aquino(1225-1274) may mga indikasyon ng intelektwal na pamamaraan, i.e. pag-unawa sa pagmumuni-muni, na hindi nakakakuha ng imahe ng bagay, na lampas sa kung saan ang pisika o matematika ay hindi maaaring pumunta, ngunit ang prototype ng imaheng ito, ang aktwal na anyo ng bagay, "na kung saan ang pagiging mismo at kung saan ang pagkatao ay nagmumula."

Mga kagiliw-giliw na ideya tungkol sa proseso ng katalusan na binuo ng pilosopo at logician ng Ingles Occam(c. 1285-1349). Nagtitiwala siya sa kalayaan ng mga katotohanang pang-agham mula sa teolohiya, ang kanilang malapit na koneksyon sa karanasan at pag-asa sa katwiran. Ang kaalaman sa pandama ay tumatalakay sa mga iisang bagay. Gayunpaman, nawawala ang katangian ng kanilang eksaktong pagpaparami. "Ang representasyon bilang ganoon ay isang estado o gawa ng kaluluwa at bumubuo ng isang tanda para sa panlabas na bagay na nauugnay dito." Samakatuwid, sa kaluluwa ay nakakahanap tayo ng isang tanda para sa kaukulang pagpapakita sa panlabas na mundo. Tinutukoy ni Ockham ang pagitan ng intuitive na kaalaman, na nauugnay sa pang-unawa at karanasan ng isang bagay, at abstract na kaalaman, na maaaring makuha mula sa isang bagay. Ang kilalang prinsipyo ng Occam ("Occam's razor"), na nagsasabing "ang mga kakanyahan ay hindi dapat paramihin nang hindi kinakailangan", ay pumasok sa treasury ng intelektwal na pag-iisip ng tao, na nangangahulugan na ang bawat termino ay tumutukoy lamang sa isang tiyak na paksa. Ang pagbuo ng mga konsepto sa Ockham ay dahil sa potency - ang mithiin ng kaluluwa ng tao para sa paksa ng kaalaman. Ang kanyang doktrina ng mga konsepto ay tinatawag terminismo . Ang mga natural na konsepto na tumutukoy sa mga bagay mismo, tinatawag ni Occam na "mga tuntunin ng unang intensyon", at ang mga artipisyal, na tumutukoy sa maraming bagay at ang mga relasyon sa pagitan ng mga ito, ay tinatawag na "mga tuntunin ng pangalawang intensyon". Sila ang nagiging object ng pagsusuri sa lohika. Nilimitahan ni Occam ang paggamit ng konsepto ng causality sa sphere ng empirical ascertainment. Ang mga ideya ni Ockham ay laganap sa mga unibersidad sa medieval.

Kabilang sa mga kakaibang agham ng medyebal, isinasaalang-alang ng mga siyentipiko ang oryentasyon nito sa isang hanay ng mga patakaran sa anyo ng mga komento, isang ugali na mag-systematize at pag-uri-uriin ang kaalaman. Ang pagsasama-sama, napaka-alien at hindi katanggap-tanggap sa agham ng modernong panahon, ay isang katangiang katangian ng medyebal na agham, na nauugnay sa pangkalahatang ideolohikal at kultural na kapaligiran ng panahong ito.

Ang paglitaw ng mga unang unibersidad

Ang Middle Ages ay isang masalimuot, mahalaga at kawili-wiling panahon ng kasaysayan ng tao. Iba't ibang mga kaganapan ang nagaganap sa panahong ito: ang mga estado ay nakakaranas ng pyudal na pagkapira-piraso (halimbawa, mga lupain ng Aleman), pinag-isa ang kanilang mga lupain (halimbawa, Espanya), ang mga lungsod ay umuunlad at umunlad - ang pinakamahalagang sentro ng kalakalan, agham, kultura, at sibilisasyon. Nabubuo ang sariling kultura, binubuhay ang sinaunang. Ang lahat ng ito ay tumatawag sa buhay ng isang malakas na makina ng kapangyarihan ng estado, at, nang naaayon, mayroong pangangailangan para sa mga kwalipikadong empleyado - mga abogado, teologo, doktor, kaya ang agham, edukasyon, at mga paaralan ay nagsimulang aktibong umunlad.

Noong siglo XII, nagsimulang lumitaw sa Europa ang mga unang mas mataas na paaralan sa mundo - mga unibersidad. Ang ilang mga unibersidad, halimbawa, sa Seville, Paris, Toulouse, Naples, Cambridge, Oxford, Valencia, Bologna ay itinatag noong XII - XIII na siglo. Ang natitira, halimbawa, sa Uppsala, Copenhagen, Rostock, Orleans ay itinatag mamaya - sa XIV - XV na siglo.

Para sa lahat ng mga bansang European (lalo na sa Kanlurang Europa), ang wika ng agham, pati na rin ang pagsamba, ay Latin. Libu-libong mga mag-aaral ang kinakailangang matuto ng Latin noong panahong iyon. Marami ang hindi nakatiis at tumakbo palayo sa pagsiksik at pambubugbog. Ngunit para sa mga nagtitiis pa rin, ang Latin ay naging isang pamilyar at naiintindihan na wika, at samakatuwid ang lecture sa Latin ay naiintindihan ng mga tagapakinig mula sa iba't ibang bansa.

Sa upuan ng propesor, na kung saan ay suportado ng isang triangular music stand, nakalatag ang isang malaking libro. Ang salitang "lektura" ay nangangahulugang "pagbabasa". Sa katunayan, ang isang propesor sa medieval ay nagbasa ng isang libro, kung minsan ay nakakaabala sa pagbabasa ng mga paliwanag. Ang nilalaman ng aklat na ito ay kailangang madama ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng tainga, matuto sa pamamagitan ng memorya. Ang katotohanan ay ang mga aklat noong mga panahong iyon ay sulat-kamay at napakamahal. At hindi lahat ay kayang bilhin ito.

Libu-libong tao ang dumagsa sa lungsod kung saan lumitaw ang sikat na siyentipiko. Halimbawa, sa pagtatapos ng ika-11 siglo sa lungsod ng Bologna, kung saan lumitaw si Irnerius, isang dalubhasa sa batas ng Roma, isang paaralan ng legal na kaalaman ang lumitaw. Unti-unti, naging Unibersidad ng Bologna ang paaralang ito. Ito ay pareho sa Salerno, isa pang lungsod ng Italya na naging tanyag bilang pangunahing sentro ng unibersidad ng medikal na agham. Binuksan noong ika-12 siglo, ang Unibersidad ng Paris ay nakakuha ng pagkilala bilang pangunahing sentro ng teolohiya. Kasunod ng ilang mas mataas na paaralan ng siglo XII. karamihan sa mga unibersidad sa medieval ay lumitaw noong ika-13 at ika-14 na siglo. sa England, France, Spain, Portugal, Czech Republic, Poland at Germany.

Ang mga unang unibersidad ay mga organo ng medyebal na agham, na pare-pareho sa lahat ng mga bansang may impluwensyang Latin at itinuro sa parehong paraan, sa karaniwang wikang Latin para sa lahat ng mga tao; sa karagdagan, ang mga unibersidad ay kinuha ang anyo ng medieval guilds, ang mga mahahalagang tampok na kung saan ay sinumpaang partnership, regulasyon at monopolisasyon ng paggawa at produksyon, ay paulit-ulit sa lahat ng mga bansa.

May isa pang tampok na minarkahan ang medieval na unibersidad: ang katangiang eklesiastiko nito. Sinuman ang nagtatag ng unibersidad—maging isang komunidad sa lungsod, o isang sekular o eklesiastikal na prinsipe, o, sa wakas, ang unibersal na kapangyarihan ng papa o emperador—ang mga miyembro nito ay walang malasakit na tinatawag na mga kleriko (clerici), at ang pang-ekonomiyang kagalingan ng ang paaralan ay pangunahing nakasalalay sa mga eklesiastikal na prebends.

Sa simula ng ika-15 siglo, ang mga mag-aaral sa Europa ay nag-aral sa 65 na unibersidad, at sa pagtatapos ng siglo - 79 na. Ang pinakasikat sa kanila ay: Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Prague, Krakow.

Dalawang epekto ang sinamahan ng mga aktibidad ng mga unibersidad. Ang una ay ang pagsilang ng isang partikular na klase ng mga siyentipiko, pari at layko, na pinagkatiwalaan ng simbahan ng misyon ng pagtuturo ng mga katotohanan ng paghahayag. Ang makasaysayang kahalagahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nakasalalay sa katotohanan na, kasama ang tradisyonal na dalawang awtoridad - eklesiastiko at sekular - lumitaw ang pangatlo - ang kapangyarihan ng mga intelektwal, na ang impluwensya sa buhay panlipunan ay naging higit at higit na nakikita sa paglipas ng panahon.

Ang pangalawang epekto ay nauugnay sa pagbubukas ng Unibersidad ng Paris, kung saan dumagsa ang mga estudyante at guro sa lahat ng klase. Ang lipunan ng unibersidad sa simula pa lang ay hindi alam ang mga pagkakaiba ng caste; sa halip, ito ay bumuo ng isang bagong caste ng magkakaibang mga elemento ng lipunan. At, kung sa kasunod na mga panahon ang unibersidad ay nakakuha ng mga aristokratikong katangian, ang medyebal ay orihinal na "katutubo", sa diwa na ang mga anak ng mga magsasaka at artisan sa pamamagitan ng isang sistema ng mga pribilehiyo (sa anyo ng mababang presyo ng matrikula at libreng pabahay) ay naging mga estudyante. . Ang kanilang "maharlika" ay hindi na tinutukoy ng kanilang uri ng pinagmulan, ngunit nakabitin sa mga naipong cultural na bagahe.

Istraktura ng isang medyebal na unibersidad

Ang mga guro sa unibersidad ay lumikha ng mga asosasyon sa mga paksa - faculties. Pinamumunuan sila ng mga dean. Inihalal ng mga guro at mag-aaral ang rektor - ang pinuno ng unibersidad. Ang medyebal na mataas na paaralan ay karaniwang may tatlong mga kakayahan: batas, pilosopiya (teolohiya) at medisina. Ngunit kung ang paghahanda ng hinaharap na abogado o manggagamot ay tumagal ng 5-6 na taon, kung gayon ang hinaharap na pilosopo-teologo - hanggang 15 taon. Bago pumasok sa isa sa tatlong pangunahing faculties, kinailangan ng mag-aaral na kumpletuhin ang paghahanda - artistikong faculty, na pinag-aralan ang nabanggit na "pitong liberal arts" ("artist" sa Latin - "art"). Sa silid-aralan, ang mga mag-aaral ay nakinig at nagrekord ng mga lektura (sa Latin - "pagbabasa") ng mga propesor at master. Ang katalinuhan ng guro ay ipinakita sa kanyang kakayahang ipaliwanag ang kanyang nabasa, upang ikonekta ito sa nilalaman ng iba pang mga libro, upang ibunyag ang kahulugan ng mga termino at ang kakanyahan ng mga konseptong pang-agham. Bilang karagdagan sa mga lektura, ang mga debate ay ginanap - mga pagtatalo sa mga isyu na itinaas nang maaga. Mainit sa init, minsan nagiging hand-to-hand fight ang mga kalahok.

Sa siglo XIV-XV. may mga tinatawag na kolehiyo. Noong una, ito ang pangalan ng mga student hostel. Sa paglipas ng panahon, nagsimula rin ang mga lecture at debate sa kanila. Ang kolehiyo na itinatag ni Robert de Sorbon, confessor ng Pranses na hari, ang Sorbonne, ay unti-unting lumago at ibinigay ang pangalan nito sa buong Unibersidad ng Paris. Ang huli ay ang pinakamalaking mas mataas na paaralan ng Middle Ages.

Bachelor, licentiate at master

Sa mga unibersidad sa medieval mayroong apat na faculties: ang pinakamababa - artistic, o "liberal arts", na nagbigay ng karapatang mag-aral pa, at tatlong mas mataas - medikal, legal at teolohiko. Ang pangunahing gawain ng faculty ay kontrolin ang kalidad ng pagtuturo. Sa artistikong faculty, ang pagsasanay ay tumagal mula 5 hanggang 7 taon; ang mag-aaral ay naging unang bachelor at pagkatapos ay isang master ng sining. Ayon sa mga batas, ang degree na ito ay hindi maaaring makuha ng isang taong wala pang 21 taong gulang. Natanggap ng master ang karapatang magturo, ngunit maaari niyang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa isa sa mas mataas na faculties. Ang pinakamataas na degree na iginawad ng mga faculties ay ang degree ng Doctor, o Master, i.e. propesor (guro, lecturer) na nakatanggap ng degree na ito, napapailalim sa katuparan ng mga kinakailangan na ibinigay ang lisensya. Ang pamagat na "Master" ay unti-unting itinalaga sa mga propesor ng Artistic Faculty, at ang titulong "Doctor" - sa mga propesor ng tatlong mas mataas na faculty. Dahil sa pagkakaiba-iba ng mga pambansang tradisyon, ang mga "master" ay maaari ding tawaging mga nakatanggap ng pinakamataas na antas ng akademiko sa senior faculty.

Ang proseso ng edukasyon ay multi-stage; ang pagpasa ng bawat yugto ay natapos sa pagtanggap ng isang tiyak na pamagat, na nagtakda ng isang tiyak na antas ng kwalipikasyon alinsunod sa isang mahigpit na pamantayan. Sa paglipas ng panahon, ang mga karagdagang degree ay lumitaw sa pagsasanay ng medieval na unibersidad - bachelor's at licentiate. Ang bachelor's degree, na talagang isang apprentice ng scientific workshop, ay nagbukas ng access sa pagkuha ng iba pang degree. Upang makuha ito, kinakailangan na makapasa sa naaangkop na pagsusulit. Ang mga bachelor sa patuloy na edukasyon ay may karapatan sa pagtuturo, na gumaganap ng mga tungkulin ng mga guro na may pinakamababang ranggo. Halimbawa, sa Faculty of Theology, sinimulan nila ang kanilang karera sa pagtuturo bilang bachelor-tutor ("cursor"), pagkatapos ay sunod-sunod na lumipat sa mga sumusunod na degree: "biblicus" (Bibliya komentarista); "Sententiary" (guro ng "Sentences" ni Peter Lombard). Ang pinakamataas na bachelor's degree ay ang antas ng "baccalariusformatus" (isang itinatag na guro, na nagsanay sa mga hindi pagkakaunawaan at mga sermon, handang tumanggap ng isang licentiate degree).

Ang pamamaraan para sa paggawad ng bachelor's, doctor's o master's degree ay theatrical, ang mga detalye nito ay tinutukoy ng batas ng unibersidad. Ang kandidato ng bachelor ay inalok ng isang balangkas para sa interpretasyon ng isang awtoritatibong teksto. Bawal sumagot ayon sa pre-made notes. Sa kaso ng mga tamang sagot, ang mag-aaral ay binigyan ng mga damit ng bachelor, kung saan siya kinuha ng isang lugar sa mga bachelors. Pagkatapos nito, muli niyang ipinakita ang kanyang kaalaman, nanumpa ng katapatan sa faculty. Nagbigay ng talumpati ang kanyang tagapagturo bilang parangal sa aplikante, na nagbibigay ng pagtatasa sa kanyang mga personal na katangian.

Upang makakuha ng mas mataas na degree, ang kandidato ay kailangang magsagawa ng maraming oras ng mga pagtatalo, magbasa ng mga sermon at pagsubok ng mga lektura. Ang pagpapakilala ng isang licentiate sa kolehiyo ng mga propesor ay sinamahan ng isang kilalang ritwal. Tatanggap siya ng sombrero ng doktor bilang simbolo ng pagtuturo ng dignidad. Sa pamamaraan, na nilagyan ng malaking solemnidad, ang pangunahing papel ay ginampanan ng isang pagtatalo na naganap sa loob ng higit sa isang araw. Ang mga pagtatalo ay hindi lamang isang anyo ng mga pagsusulit sa pagiging kwalipikado: sila ang esensya ng scholastic science, na napapailalim sa mga batas ng talino (ratio). Naunahan sila ng pagkomento sa ilang authoritative text. Ang pinakamahalaga ay ang kakayahang ihiwalay ang pangunahing problema at hatiin ito sa mga tanong upang higit pang magsagawa ng debate, na ang resulta ay produkto ng sariling kaisipan ng paksa ("determinatio"). Ang mga bachelor ay nakibahagi sa debate. Ang pinal na desisyon ng kontrobersyal na isyu ay pag-aari ng bagong doktor. Malaking gastos ang pagkuha ng sumbrero ng doktor. Para sa maraming lisensyado, ito ay lampas sa kanilang makakaya. Kaya, lumilitaw ang isang independiyenteng degree - isang "licentiate", isang average sa pagitan ng bachelor's degree at doctorate, o master's degree.

Ang mas mataas na paaralan ng Western European - unibersidad ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng institusyonalisasyon at istraktura. Nakagawa ito ng sapat na maaasahang mga pamamaraan upang maprotektahan ang komunidad ng akademya mula sa katiwalian.

Ano ang itinuro sa mga unibersidad sa medieval

Ang mga layunin ng pag-aaral sa bukang-liwayway ng buhay sa unibersidad ay itinakda sa isang dokumento mula sa unang bahagi ng ika-13 siglo: “Ang ilang (mga mag-aaral) ay nag-aral lamang para sa layuning malaman ... ang iba ay sumikat ... ang iba ay nag-aral upang makakuha ng sa kalaunan ay nakinabang ... iilan sa kanila ang nag-aral upang tumanggap ng pagpapatibay o pagpapatibay ng iba... pinarami ng mga guro at doktor ang kanilang mga prebends at hinihingi na mga lugar…”.

Ang buong sistema ng unibersidad ay humiling ng pinakamahigpit na panlabas na kaayusan, medyo kabaligtaran ng modernong kalayaang pang-akademiko. Hindi lamang ang taon ng akademya, kundi pati na rin ang araw ay tiyak na inilarawan. Sa madaling araw (karaniwan ay hindi lalampas sa alas-5 ng tag-araw) ang mga obligadong lektura (ordinariae) ay nagsimula at natapos sa mga alas-8 o alas-9 ng umaga. Pagkatapos ng hapunan o sa gabi, naganap ang mga opsyonal na pagbabasa (extraordinariae). Sa simula ng taon ng akademiko, ipinamahagi ng mga guro ng departamento ng sining sa kanilang mga sarili ang mga librong babasahin, at sa una ay walang dibisyon ng paggawa, at ang bawat "artista" ay kailangang unti-unting pag-uri-uriin ang lahat ng mga libro, na ginawa ito. ganap na imposibleng bungkalin ang espesyalidad. Ang sistemang ito ay lalong hindi maginhawa sa mga senior, espesyal na faculties, kung saan ang bilang ng mga associate professor ay bale-wala; sa mga manggagamot, halimbawa, ang isa ay nagbabasa ng lahat ng teoretikal, ang isa ay lahat ng praktikal na gamot. Kahit na ang mga libro sa maraming unibersidad ay hinati ng isang espesyal na komisyon, na pinamumunuan ng rektor, sa mga seksyon (puncta), para sa pagbabasa kung saan ang mga eksaktong petsa ay itinakda (puncta taxata). Ang pinakamaliit na paglihis mula sa nakaplanong order ay nagsasangkot ng malalaking multa. Ang mga awtoridad ng unibersidad ay gumawa pa ng espiya sa mga propesor, kung saan ang mga estudyante at estudyante ay sangkot. Halimbawa, 12 linggo ang inilaan para sa Nicomachean Ethics sa Paris, 50 lecture para sa aphorisms ni Hippocrates, at 38 lecture para sa isang libro tungkol sa lagnat. Sa panahon ng mga lektura, ang associate professor ay umupo sa departamento; ang mga iskolar ng senior 3 faculties ay nakaupo sa mga bangko, habang ang mga "artista" ay inutusang umupo sa sahig, sa isang dayami na kama, "upang magbigay ng inspirasyon sa kanila nang may pagpapakumbaba." Kalye sa Paris, kung saan matatagpuan ang mga auditorium ng mga artista, noong ika-14 na siglo. ay binansagang Rue de Fouarre (Vicus straminis, Straw Street). Noong 1366, inireseta ni Pope Urban VI ang parehong "order" para sa mga artista sa Oxford. Ang mga kasamang propesor ay ipinagbabawal na magdikta sa kanilang mga lektura; gayunpaman ang paraan ng pagtuturo na ito ay naging lubhang nakatanim sa ilang mga unibersidad na ang ilan sa mga marangal na iskolar ay nagsimulang magpadala ng kanilang mga tagapaglingkod upang magtala ng mga lektura.

Ang regulasyon ng buhay ng mag-aaral ay sumunod mula sa mga patakaran ng organisasyon ng sistema ng korporasyon: ang lahat ay kailangang naka-iskedyul, ang paglihis sa mga patakaran ay tila isang paglabag sa karaniwang mga pamantayan ng buhay.

Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga faculty sa bawat unibersidad sa medieval: legal, medikal, teolohiko. Ngunit ang pagsasanay ay nagsimula sa "paghahanda" na mga guro, kung saan ang tinatawag na "pitong liberal na sining" ay itinuro. At dahil sa Latin na sining ay "artes", ang faculty ay tinawag ding masining. Mga mag-aaral - "mga artista" unang nag-aral ng gramatika, pagkatapos ay retorika, dialectics (kung saan ang lohika ay sinadya); pagkatapos lamang nito ay lumipat sila sa aritmetika, geometry, musika, at astronomiya. Ang mga "artista" ay mga kabataan, at ayon sa mga regulasyon ng unibersidad, maaari silang hampasin, tulad ng mga mag-aaral, habang ang mga matatandang estudyante ay hindi napapailalim sa gayong mga parusa. Ang mga katotohanang ito ay makikita, halimbawa, sa tula ng mga Vagantes.

Ang medyebal na agham ay tinawag na scholastic (literal - paaralan). Ang kakanyahan ng agham na ito at ang pangunahing bisyo nito ay ipinahayag ng isang matandang kasabihan: "Ang pilosopiya ay lingkod ng teolohiya." At hindi lamang pilosopiya, kundi pati na rin ang lahat ng mga agham noong panahong iyon ay kailangang palakasin ang mga katotohanan ng relihiyon sa bawat isa sa kanilang mga konklusyon. Ang pamamaraang eskolastiko ay hindi nag-aalinlangan sa pananampalataya, ngunit ang mga pamamaraan na ginamit sa eskolastiko ay gumawa ng isang tunay na rebolusyon sa mga saloobin sa kaisipan, nakatulong sila upang tanggapin ang posibilidad ng pagkakaroon ng iba't ibang mga opinyon, inalis ang takot sa mga pagbabago, inilapat ang pagmamasid at eksperimento, nag-ambag sa pagbuo ng panloob na espirituwal na buhay.

Ang auditorium ng isang unibersidad sa medieval ay kahawig ng auditorium ng isang modernong unibersidad: sa parehong paraan, ang mga bangko ay nakaayos sa mga hakbang na hanay, sa ibaba ay may isang napakalaking oak na pulpito, sa likod kung saan nakatayo ang isang propesor na nagtuturo. Ang mga estudyante ay nakinig at nagsulat gamit ang tingga sa waxed boards. Ang edad ng mga mag-aaral ay ang pinaka-magkakaibang. Maaari mong makita ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad: mga Espanyol, Aleman, Pranses, Ingles. Para sa lahat ng mga bansang European (lalo na sa Kanlurang Europa), ang wika ng agham, pati na rin ang pagsamba, ay Latin. Ang salitang "lektura" ay nangangahulugang "pagbabasa". Ang isang propesor sa medieval ay nagbasa ng isang libro, kung minsan ay nakakaabala sa pagbabasa ng mga paliwanag. Ang nilalaman ng aklat na ito ay kailangang maramdaman ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng tainga, maisip sa pamamagitan ng memorya, muling isulat. Ang katalinuhan ng guro ay ipinakita sa kanyang kakayahang ipaliwanag ang kanyang nabasa, ikonekta ito sa nilalaman ng iba pang mga libro, upang ibunyag ang kahulugan ng mga termino at mga konseptong pang-agham.

Ang mga pagtatalo ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa akademikong buhay ng medyebal na unibersidad. Sa tinatawag na mga pagtatalo ng master, ang master na nagturo sa mga mag-aaral ay may kasanayang iginuhit sila sa pagtatalo. Nag-alok na kumpirmahin o i-dispute ang mga tesis na iniharap niya, pinilit niya ang mga mag-aaral na ihambing ang mga tesis na ito sa mga opinyon ng "mga ama ng simbahan", sa mga desisyon ng mga konseho ng simbahan at mga mensahe ng papa. Sa panahon ng pagtatalo, ang bawat thesis ay tinutulan ng kontratesis ng kalaban. Ang nakakasakit na taktika ay upang akayin ang kaaway sa isang sapilitang pag-amin, na maaaring sumalungat sa kanyang sariling pahayag, o lumihis sa hindi matitinag na mga katotohanan ng simbahan, na katumbas ng akusasyon ng maling pananampalataya. Mainit sa init, kung minsan ang mga hindi pagkakaunawaan ay nauuwi sa kamay-sa-kamay na away sa pagitan ng mga kalahok.

Ang kurso sa unibersidad ay idinisenyo nang mahabang panahon. Gayunpaman, noong mga panahong iyon, ang mga mas batang mag-aaral ay dumating sa unibersidad kaysa ngayon.Kaya, noong ika-13 siglo sa Paris, ang mga mag-aaral ay unang nag-aral ng anim na taon sa Faculty of Arts. Sa panahong ito, maaaring maging "bachelor" ang isang estudyante at tumulong sa mga pangalawang tungkulin sa pagtuturo sa iba. Ngunit hindi siya makapagsimulang magturo hanggang sa siya ay dalawampung taong gulang. Ang kursong teolohiya ay itinuro sa simula ng walong taon, ngunit may posibilidad na humahaba. Matapos makumpleto ang kurso sa Faculty of Arts at ilang taon ng pagtuturo, ang estudyante ay nagtalaga ng apat na taon sa pag-aaral ng Bibliya at dalawa sa pag-aaral ng "Mga Pangungusap" ni Peter Lombard. Pagkatapos nito, maaari siyang maging isang bachelor at lecture sa Bibliya sa loob ng dalawang taon, at para sa isang taon sa Maxims. Nakatanggap siya ng master's o doctoral degree sa isa pang apat hanggang limang taon.

Ang ilang mga estudyante, siyempre, ay nakatiis sa isang mahabang pag-aaral sa pag-asang makaakyat sa hagdan ng simbahan. Gayunpaman, ang mismong kurikulum ay malinaw na nakatuon sa pagtuturo, patungo sa pagtatapos ng mga guro o propesor. At dahil ang pag-aaral ng "sining" na inihanda para sa pag-aaral ng mas matataas na agham at teolohiya, na itinuring na reyna ng lahat ng agham, ang pagkuha ng master's o doctoral degree sa teolohiya, na nagbibigay ng karapatang magturo, ay natural na nakikita bilang ang tuktok ng isang akademikong karera. Mula dito ay madaling maunawaan kung bakit ang pinakakilalang mga palaisip noong Middle Ages ay mga teologo.

Konklusyon

Ang pagbuo ng mga unang unibersidad sa Europa, simula sa siglo XII, ay sanhi ng pagpapalakas ng mga uso sa pag-unlad ng pyudal na lipunan. Kung sa unang bahagi ng Middle Ages ang lipunan ay hindi partikular na nangangailangan ng mga taong may pinag-aralan, at sa pangkalahatang lipunan mismo ay nabuo batay sa mga labi ng sinaunang sibilisasyon at ang mga tradisyon ng mga barbarian na kaharian, pagkatapos ay sa binuo Middle Ages, dahil sa paglago ng lungsod, ang komplikasyon ng relasyon sa publiko, nadama ng mga tao ang pangangailangan para sa kaalaman, mga kasanayan sa intelektwal . Ang mga simbahan at mga monastikong paaralan ay hindi matugunan ang mga pangangailangan ng sekular na lipunan, ang mga karaniwang tao, ang lipunan ay nangangailangan ng isang bagong uri ng paaralan - mga paaralan sa lungsod at mga unibersidad.

Ang algorithm para sa pagbuo ng mga pangangailangang pang-edukasyon sa medyebal ay maaaring tukuyin tulad ng sumusunod: mula sa elementarya na mga simulain ng kaalaman, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga tradisyonal na sinaunang agham, hanggang sa mastering ang mga agham na hinihiling sa medieval na lipunan at, kung ninanais, ang paghahanap at pag-aaral ng pang-agham. at mga espirituwal na katotohanan, iba't ibang trabaho kung saan kailangan ang kaalaman at kasanayan.

Ang mga karapatan sa unibersidad ay orihinal na ibinigay ng mga patron: mga hari, duke, obispo, pangangasiwa ng lungsod, sa madaling salita, ang mga awtoridad ng mga lupaing iyon kung saan inorganisa ang unibersidad. Ngunit ang Papa mismo ang nanalo sa seryeng ito. Ang kaalaman ay nauugnay sa konsepto ng salita ng Diyos, bago ang kaalaman ay puro sa mga simbahan at monasteryo, kaya sinubukan ng simbahan na ilagay ang panloob na buhay ng unibersidad sa ilalim ng kontrol nito. Nalalapat din ito sa mga agham (una sa lahat, teolohiya), at mga benepisyo, at maging ang hitsura at mga tuntunin ng buhay sa paaralan at sa tahanan. Ngunit ang motley na kapaligiran ng mag-aaral ay gumawa ng sarili nitong mga pagsasaayos, ang mga hari at ang kanilang administrasyon ay nakialam sa mga gawain ng mga unibersidad, at unti-unting nakamit ng mga unibersidad ang iba't ibang mga pribilehiyo, na naging isang espesyal na korporasyon na may sariling mga batas at tuntunin. Ang regulasyon ng buhay sa unibersidad ay tumutugma sa mga panuntunan ng guild ng Middle Ages. Ngunit ang intelektwal na buhay ay hindi maitulak sa mga limitasyon ng mga paghihigpit sa palapag ng tindahan. Kaya nagkaroon ng motley environment at mores ng mga unibersidad. Dito, nagkaroon ng timbang ang mga guro mula sa mga mendicant monastic order, at mga kilalang propesor. Naging mga estudyante ang mga taong may iba't ibang klase, kabilang ang mga batang nag-aaral na gumagala. Ang korporasyon ng unibersidad ay binubuo ng maraming pederasyon: mga faculty, bansa, kolehiyo, hostel, boarding house, mangangalakal, at iba pa. Ang buhay ng unibersidad ay pinatakbo ng isang nahalal na tao - ang rektor. Ang unibersidad ay namagitan sa mga intelektwal at pampulitika na banggaan at tunggalian ng panahon. Ang mga unibersidad ay naging isang mahalagang bahagi ng buhay urban at ang intelektwal na buhay ng Europa.

Ito ay kung paano umunlad ang unibersidad sa medieval: mula sa mga paaralan sa lungsod hanggang sa isang organisasyon ng guild na lumago sa isang makapangyarihang korporasyon, at pagkatapos ay naging isang estado sa loob ng isang estado.

Ang pokus ng edukasyon sa unibersidad ay mas mataas kaysa sa pangangailangan para sa elementarya na arithmetic, pagbabasa, at pagsusulat. Nadama ng lipunang Medieval ang pangangailangan para sa mas malalim na pag-aaral ng batas, teolohiya, at medisina. Ang unang hakbang tungo sa pag-unawa sa mga agham na ito ay ang pag-aaral ng pitong liberal na sining, na ang mga tradisyon ay inilatag noong unang panahon: ang gramatika ay pinag-aralan, pagkatapos ang retorika, dialectics (kung saan ang lohika ay sinadya); pagkatapos lamang nito - aritmetika, geometry, musika at astronomiya. Ang mga nagtapos na mga espesyalista sa karamihan ay naging mga propesyonal na guro, marami pang iba ang sumakop sa iba't ibang trabaho sa lipunan, kung saan kinakailangan ang kaalaman at kasanayan. Kung isasaalang-alang ang mga mag-aaral, dapat paghiwalayin ang mga piling mag-aaral na nakapagturo na, ang karamihan sa mga mag-aaral, at ang mga undergraduate na mag-aaral.

Ang mga edukadong elite ng mga unibersidad at practitioner ay nababahala tungkol sa maraming mga isyung intelektwal. Upang makakuha ng isang diploma, kinakailangan na mag-aral ng maraming taon, muling magbasa ng maraming libro, makabisado ang sining ng mahusay na pagsasalita, at para sa mga abogado at doktor din ng praktikal na kaalaman. Hindi kataka-taka na ang mga papa, kardinal, sikat na makata at manunulat, matalinong administrador, abogado, sikat na surgeon, siyentipiko at warlock alchemist ay lumabas sa kapaligiran ng unibersidad. Ang parehong kapaligiran ay nagbigay ng pangunahing pundasyon ng kaalaman para sa mga humanista. Sa pangkalahatan, ang mga isyu ng pagiging tugma ng pag-unawa sa banal na kaalaman na may pangangailangan na kumuha ng pera para sa trabaho ng isang tao, mga isyu ng paghahanap ng tunay na maharlika (sa pamamagitan ng dugo o kaalaman), mga isyu ng reporma sa agham (mula sa scholasticism), paghahanap ng lihim, hindi pangkaraniwan, kaalaman. , mga tanong tungkol sa pagkakatugma ng kaalaman at sining.

Ngunit ang karamihan sa mga mag-aaral at mga guro ay nag-aalala tungkol sa paghahanap ng kita. Ang misa na ito ay direktang dumaloy sa buhay ng mga lungsod at nayon (organisasyon ng mga paaralan) at nag-ambag sa pagbuo ng propesyon ng mga praktikal na manggagamot, notaryo, kalihim, tagausig, mga guro ng paaralan. Malapit sa kapaligiran ng unibersidad, ang mga eskriba, nagbebenta ng libro at iba pang mga supplier ng mga kinakailangang kagamitan sa pagtatrabaho para sa pagsulat at mga agham ay pinakain, ang isang naninirahan sa lungsod ay maaaring pumili sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay sa pagitan ng pagkilos sa kanyang sariling peligro at panganib (sa mga legal na insidente, sa paggamot, at maging sa pagbalangkas ng mga petisyon) at ang karanasan ng isang espesyalista .

Ang ganitong mga corporate formations at libreng samahan ng mga estudyante at mentor na may kanilang mga pribilehiyo, itinatag na mga programa, diploma, titulo at kaalaman, tulad ng mga unibersidad at mga naninirahan sa kanila, ay hindi pa nakikita noong unang panahon sa kanluran o sa silangan.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Verger J. Prototypes (Kasaysayan ng Medieval University) // Higher School Bulletin. 1991.

2. Ivanovsky V.N. Pampublikong edukasyon at unibersidad sa Middle Ages // Pagbasa ng libro sa kasaysayan ng Middle Ages. Sa ilalim ng editorship ng P.G. Vinogradov. M., 1898. T.4.

3. Mula sa kasaysayan ng mga unibersidad sa Europa XIII - XV siglo. Voronezh, 1984.

4. Copston F. Kasaysayan ng medyebal na pilosopiya - M.: Enigma, 1997

5. Kokhanovsky V.P., T.G. Leshkevich, T.P. Matyash, T.B. Fathy. "Pilosopiya ng Agham sa mga Tanong at Sagot". Rostov-on-Don, 2006.

6. Kublanova B.M. Paano sila nag-aral sa isang unibersidad sa medieval // Isang libro para sa pagbabasa sa kasaysayan ng Middle Ages. M., 1951. Bahagi 1.

Sa siglo XII. bilang isang resulta ng tumaas na pangangailangan para sa pang-agham na kaalaman at ang mga taong nagtataglay nito - mga siyentipiko - ang proseso ng edukasyon ay nagsimula sa batayan ng mga paaralan ng katedral sa pinakamalaking lungsod ng Kanlurang Europa, mas mataas na mga paaralan - mga unibersidad. Sa una, ang konsepto ng "unibersidad" (mula sa Latin universitas - set) ay nangangahulugang isang korporasyon ng mga guro, propesor at mag-aaral, "mga iskolar", na ang layunin ay pag-aralan at dagdagan ang isang solong Kristiyanong kaalaman.

Ang mga unang unibersidad ay lumitaw sa Bologna (1158), Paris (1215), Cambridge (1209), Oxford (1206), Lisbon (1290). Sa mga institusyong pang-edukasyon na ito nabuo ang mga pangunahing prinsipyo ng awtonomiya sa akademya, at binuo ang mga demokratikong tuntunin para sa pamamahala ng mas mataas na edukasyon at ang panloob na buhay nito. Kaya, ang mga unibersidad ay may ilang mga pribilehiyo na ipinagkaloob sa kanila ng Papa: ang pagbibigay ng mga permit para sa pagtuturo, paggawad ng mga akademikong degree (dati ay eksklusibong karapatan ito ng simbahan), paglilibre sa mga mag-aaral mula sa serbisyo militar, at ang institusyong pang-edukasyon mismo sa buwis, atbp. .rektor at mga dekano.

Karaniwan ang istruktura ng unibersidad ay may kasamang apat na faculties: artistic, legal, medical at theological. Sa mga medieval na mas mataas na paaralan, isang hierarchy ang itinatag: ang theological faculty ay itinuturing na senior, pagkatapos ay ang legal, medical at artistic faculties. Sa batayan na ito, ang artistikong faculty, kung saan pinag-aralan ang "pitong liberal na sining", ay tinatawag na junior o paghahanda sa ilang makasaysayang at pedagogical na pag-aaral, gayunpaman, ang mga patakaran ng unibersidad ay hindi nagbigay para dito. Sa theological faculty, pinag-aralan nila pangunahin ang Banal na Kasulatan at ang "Mga Pangungusap" ni Peter Lombard (simula ng ika-12 siglo - 1160), ang pagsasanay ay tumagal ng mga 12 taon, ang mga mag-aaral, na nagpatuloy sa kanilang pag-aaral, ay maaaring magturo sa kanilang sarili at humawak ng mga posisyon sa simbahan, sa pagtatapos ng kanilang pag-aaral ay ginawaran sila ng titulong master theology, at pagkatapos ay isang licentiate (isang guro ang umamin sa lecture, ngunit hindi pa nagtatanggol sa kanyang doctoral dissertation).

Ang Faculty of Law ay isinasaalang-alang ang batas ng Romano at Katoliko, pagkatapos ng apat na taon ng pag-aaral, ang mga mag-aaral ay nakatanggap ng isang bachelor's degree, at pagkatapos ng isa pang tatlong taon - isang licentiate. Kasama sa edukasyon sa Faculty of Medicine ang pag-aaral ng mga gawa ni Hippocrates, Avicenna, Galen at iba pang sikat na doktor. Pagkatapos ng apat na taong pag-aaral, ang mga estudyante ay ginawaran ng bachelor's degree, at sa loob ng dalawang taon kailangan nilang magsanay ng medisina sa ilalim ng patnubay ng isang master. Pagkatapos, pagkatapos ng limang taon ng pag-aaral, pinahintulutan silang kumuha ng mga eksaminasyon para sa titulo ng licentiate.

Sa batayan ng kurso ng paaralan ng trivium, pinag-aralan ng mga mag-aaral ng artistikong faculty ang quadrium, lalo na ang geometry at astronomy nang detalyado, bilang karagdagan, isinasaalang-alang nila ang scholasticism, ang mga gawa ni Aristotle, at pilosopiya sa kurso ng pag-aaral. Pagkalipas ng dalawang taon, nakatanggap ang mga mag-aaral ng bachelor's degree, ang pagsasanay ng master ay tumagal mula tatlo hanggang sampung taon. Ang pangunahing layunin ng edukasyon sa lahat ng faculties ay ang pagkamit ng mga akademikong degree.

Ang mga klase sa mga unibersidad ay tumagal sa buong araw (mula 5 am hanggang 8 pm). Ang pangunahing anyo ng edukasyon ay mga lektura ng propesor. Dahil sa hindi sapat na bilang ng mga aklat at manuskrito, naging mahirap ang prosesong ito: inulit ng propesor ang parehong parirala nang maraming beses upang maisaulo ito ng mga estudyante. Ang mababang produktibidad ng pagsasanay ay bahagyang dahil sa tagal nito. Minsan sa isang linggo, ang isang debate ay ginanap, na naglalayong bumuo ng malayang pag-iisip, ang mga mag-aaral ay kinakailangang dumalo sa mga debate.

Kasama sa mga tungkulin ng mag-aaral ang pagdalo sa mga lektura: sapilitan sa araw at paulit-ulit na mga lektura sa gabi. Isang mahalagang katangian ng mga unibersidad noong panahong iyon ay ang mga pagtatalo. Ang guro ay nagtalaga ng isang paksa. Ang kanyang katulong - isang bachelor - ang nanguna sa talakayan, iyon ay, sumagot siya ng mga tanong at nagkomento sa mga talumpati. Kung kinakailangan, ang master ay tumulong sa bachelor. Minsan o dalawang beses sa isang taon, ang mga debate ay ginanap "tungkol sa anumang bagay" (nang walang mahigpit na tinukoy na paksa). Sa kasong ito, madalas na napag-usapan ang nasusunog na mga problemang pang-agham at pilosopikal. Ang mga kalahok sa mga hindi pagkakaunawaan ay kumilos nang napakalaya, na nakakaabala sa tagapagsalita ng mga sipol at sigaw.

Bilang isang patakaran, isang mahusay na karera ang naghihintay sa isang nagtapos sa unibersidad. Ang mga estudyante kahapon ay naging mga eskriba, notaryo, hukom, abogado, tagausig.

Ang mga unibersidad ay lumitaw sa Middle Ages. Isang pagkakamali na sabihin na ang unibersidad bilang isang anyo ng institusyong pang-edukasyon ay umiral nang mas maaga. May mga kahanga-hangang paaralan ng Confucian ng "semicircular pool school" noong panahon ng Tang empire, ang Pandidakterion high school sa Constantinople ay pinatatakbo mula ika-9 na siglo, at ang Al-Karaouin school sa Morocco ay tumatakbo mula ika-9 na siglo hanggang sa sa kasalukuyan, ngunit ang lahat ng ito ay likas na hindi mga unibersidad. Hindi ito nakakabawas sa kanilang kaluwalhatian at dignidad, ngunit ang unibersidad ay isang bagay na tiyak.

1. Paano Bumangon ang mga Unibersidad

Ang mga unibersidad ay bumangon noong ika-11 siglo, nang ang Kanluran ay pumasok sa isang panahon ng kamangha-manghang paglago, nang ang Middle Ages sa klasikal na kahulugan nito, kasama ang lahat ng mga katangian ng isang pyudal na lipunan, ay pumasok. Ang simula ng panahong ito ay minarkahan ng repormang Gregorian at ang pagpapalakas ng posisyon ng kapapahan. Pagkatapos ay mayroong pagtaas ng mga lungsod, ang assertion ng senior relations. Laban sa backdrop ng mga prosesong ito na lumilitaw ang mga korporasyon sa unibersidad.

Walang nagtatag ng mga unang unibersidad, bumangon sila sa kanilang sarili. Samakatuwid, ang mga pahayag na "Itinatag ni Philip Augustus ang Unibersidad ng Paris noong 1200" o "Itinatag ni Frederick Barbarossa ang Unibersidad ng Bologna" ay sa panimula ay mali. Ang mga paaralang ito ay bumangon sa kanilang sarili, na nakuha ang tanging naiisip noon at napaka-maginhawang anyo ng mutual na panunumpa ( conjuratio), na mabilis na naging kilala bilang unibersidad- isang pamayanan ng pantay na mga tao na nagdala sa isa't isa ng isang panunumpa sa isa't isa, na nagtataglay ng tinatawag na legal na entidad. Unibersidad- ito ay hindi lamang isang samahan ng mga master at mag-aaral, anumang komunidad ng lungsod, anumang korporasyon ng mga artisan ay unibersidad. Kasunod nito, sa simula ng XIII na siglo, ang terminong ito ay nagsimulang gamitin lamang na may kaugnayan sa mga organisasyong pang-edukasyon.

Hindi namin maaaring pag-usapan ang tungkol sa pagkakaroon ng mga unibersidad sa ika-11 at ika-12 siglo, ngunit sa halip tungkol sa mga pormasyon bago ang unibersidad, mga studio, mga sentro ng pagsasanay. Ito ay isang napakahalaga, kawili-wili, mayaman sa panahon ng mga tradisyon. Sa panahong ito, ginawa ang pagtanggap ng batas ng Roma, nilikha ang batas ng kanon, at isinilang ang makatwirang teolohiya.

2. Ang buhay ng isang bagong uri ng intelektwal

Sa mga nakaraang panahon, ang mga intelektuwal ay nanirahan alinman sa korte ng isang prinsipe, emperador, hari, o, mas madalas, sa mga monasteryo. Ang mga intelektwal ng isang bagong uri ay nanirahan sa lungsod at nagtuturo sa lahat ng dumarating, na parami nang parami. Ito ay hindi nagkataon na ang agham na lumitaw ay tinatawag na agham ng paaralan, o scholasticism. Kinuha ng mga nag-iisip noong panahong iyon ang pormal na lohika ni Aristotle at inilapat ito sa mga bagong lugar ng kaalaman. Ang isang sistema ay nilikha na nagtatakda ng algorithm ng mga aksyon sa mga kaso kung saan ang mga opinyon ng mga awtoridad sa isang partikular na isyu ay naiiba. Napakahalaga nito, dahil walang ginawa noong Middle Ages nang walang pagdulog sa mga awtoridad.

Ang intelektwal ng bagong pormasyon ay hindi isang practitioner, ngunit isang espesyalista sa larangan ng pag-iisip. Hindi kinakailangang malaman nang mabuti ang batas ng Roma upang hatulan ang mga magsasaka sa English Manor: ang lipunan ay namuhay ayon sa ibang mga batas. Ang mga sugat at bali ay mas mahusay na ginagamot hindi ng isang connoisseur nina Hippocrates at Galen, ngunit ng isang mahinang pinag-aralan na barber surgeon. Ang isang mataas na natutunan na teologo ay hindi maaaring maakit ang kanyang kawan sa isang madamdaming sermon, tulad ng ginawa ng isang simpleng Franciscanong monghe. Ngunit ang isang tao na kumuha ng kurso sa unibersidad ay nakapag-isip nang lohikal - ito ay nagbigay sa kanya ng pagkakataong magbalangkas ng isang problema at makayanan ang anumang gawain. Mula sa panahong ito, ang pagbabago ng mundo ay lumipas nang mabilis.

3. Pagbuo ng mga korporasyon sa unibersidad

Ang mga unibersidad ay bumangon sa simula ng ika-13 siglo. Ang Paris, Bologna, Montpellier, Oxford ay ang mga lugar kung saan sila bumangon sa kanilang sarili. Ano ang isang korporasyon at kaakibat? Ang German scientist na si Exle ay nagbigay ng napakagandang kahulugan: "ang isang korporasyon ay isang komunidad ng mga buhay at mga patay." Ang unang charter ng unibersidad ng 1215 sa Paris ay nagbibigay ng isang napakalaking lugar sa mga regulasyon para sa libing ng mga master at mag-aaral, malinaw na nagrereseta kung ano at paano dapat gawin ng bawat miyembro ng korporasyon.

Napakalinaw ng lohika na ito. Ano ang pinakamahalagang bagay sa buhay ng isang medieval na tao? Kamatayan at kung paano siya aalis sa buhay na ito. Ang karagdagang pag-iral ng kanyang kaluluwa ay nakasalalay dito. Kung siya ay mamatay sa ibang lupain, sino ang mag-aalaga sa isang matuwid na kamatayan? Ito ang mga taong nanumpa sa isa't isa. Nanumpa sila sa isa't isa na mamuhay nang payapa, hindi sa alitan. At para dito kinakailangan upang matukoy ang pagkakasunud-sunod ng mga lektura, pagsusulit, mga patakaran ng pag-uugali, mga uniporme (kung ano ang tinatawag na dress code). At, higit sa lahat, upang matiyak ang tulong sa isa't isa. Kaya, nabuo ang isang porma ng organisasyon, na mabilis na nagsimulang kopyahin. Ang sekular o eklesiastikal na mga awtoridad ay kinuha lamang ang handa na anyo ng charter at nagbukas ng mga bagong unibersidad.

Ang katayuan ng mga korporasyon sa unibersidad ay batay sa kalayaan mula sa mga lokal na sekular na awtoridad, mga kinatawan ng hari at, higit sa lahat, mula sa mga lokal na awtoridad na espirituwal. Noong una, kinokontrol ng obispo ang pagtuturo, na nagbigay ng pahintulot na magturo ( licentia docendi). Matapos ang pagtatatag ng unibersidad, nagpatuloy ang chancellor ng obispo, na may pahintulot ng Papa, na mag-isyu ng mga permit sa isang bagong anyo - licentia ubique docendi, iyon ay, ang karapatang magturo saanman sa Sangkakristiyanuhan. Ang karapatang ito ay ibinigay lamang pagkatapos ng pagsusuri na isinagawa ng isang korporasyon ng pantay na mga tao. Siya ang nagpasya kung ang aplikante ay karapat-dapat na pumasok sa korporasyon o hindi karapat-dapat, kung siya ay karapat-dapat na igawad ang titulong bachelor, master, doktor o hindi karapat-dapat. At ang chancellor ay sumang-ayon lamang sa desisyong ito at nagbigay ng pahintulot. Ito ay matatawag na batayan ng intelektwalismo ng Kanlurang Europa.

Walang alinlangan, ang European intellectualism bilang isang autonomous na korporasyon ay umiiral nang may pahintulot ng mga awtoridad. Kung walang charter na inilabas ng Papa (mas madalas ng emperador, minsan ng hari na sinubukang gawing independyente ang sarili sa emperador), kung gayon walang unibersidad.

4. Social magic

Gusto kong magtanong: "Sabihin mo sa akin, pakiusap, sino si Thomas Aquinas sa lipunan?". At, bilang panuntunan, hindi masasagot ng mga tao ang tanong na ito, kahit na ang kanyang ama ay isang earl. Sino ang pinagmulan ni Jean Gerson? Ang kanyang mga magulang ay mga magsasaka, at medyo mababa ang katayuan. Sino si Erasmus ng Rotterdam? Siya ay illegitimate, ang kanyang ama ay isang pari. Ito ay mahalaga: ang pagpasok sa mundo ng mga taong may kaalaman, ang isang tao, tulad nito, ay sinira ang kanyang dating kapaligiran (bagaman ang pinagmulan ay palaging napakahalaga para sa lipunang medieval), nakakakuha ng isang bagong katayuan sa lipunan. Tinawag ng French sociologist na si Pierre Bourdieu ang sandaling ito na social magic: mayroong isang tao, ngunit mayroong isa pa. Mula sa aking pananaw, ang kakayahang magbigay ng mga degree ay ang pinakamahalagang bagay na bumubuo sa kakanyahan ng korporasyon ng unibersidad. Ang kakayahang ito ay ganap na naihatid ng alamat ng Sobyet: "Maaaring hindi ka isang siyentipiko, ngunit dapat kang maging isang kandidato."

5. Lohika ng unibersidad

Sa paglipas ng mga taon, nagbago ang sitwasyon: ang kalayaan ng unibersidad ay humina, ang papel ng mga sekular na awtoridad ay naging mas malakas, ngunit ang mga unibersidad ay mayroon pa ring malaking awtoridad, na nagpapahintulot sa kanila na kumilos bilang mga tagapayo sa mga monarka. Ang tinatawag nating kultura ng unibersidad ay napakabilis na nabubuo: isang espesyal na uri ng pag-iisip, alamat, mga gawi, mga kasanayan sa diskursibong katangian ng mga tao sa unibersidad. Ang ganitong uri ng kultura ay nakaligtas sa Middle Ages at nagtakda ng isang tiyak na uri ng komunikasyon para sa mga unibersidad sa modernong panahon. Kaya, ang kailangang-kailangan na medieval rampage ng mga mag-aaral ay minana ng mga unibersidad ng Aleman ng Enlightenment. mga mag-aaral- burshi obligado lamang silang kumilos nang may kalaban-laban sa mga Pilipinong bayan. Tulad ng alam mo, pinagkadalubhasaan ni M. V. Lomonosov ang mga kaugalian ng Bursh na isang himala lamang ang nagligtas sa kanya mula sa mga malubhang problema sa Alemanya, at ang pinakatahimik na tao na si Pierre Bezukhov ay itinatali ang oso sa quarter, na nagpapakita ng kanyang pakikilahok sa mga tradisyon ng Aleman ng kultura ng unibersidad. Ang isang katulad na code ng pag-uugali ay mahimalang ginawa sa ibang mga panahon at sa ibang mga rehiyon.

Ang lohika ng korporasyon, na iginiit na "ang ating mga degree ay ang ating hindi maipagkakaila na karapatan, walang sinuman ang maaaring kumuha ng mga ito mula sa atin," ay katangian din ng mga siyentipikong Sobyet. Ito ang naging mahalagang argumento para sa pagtanggi ng Academy of Sciences na tanggalin ang Academician Andrei Dmitrievich Sakharov ng kanyang pang-agham na pamagat.

Ang lohika na ito ay likas sa parehong mga modernong unibersidad at akademya. Ang magsagawa ng kanilang reporma nang hindi nauunawaan ang kanilang kalikasan sa medieval ay medyo kakaiba. Hindi ito nangangahulugan ng pangangalaga sa sinaunang prinsipyo. Ngunit ang sunud-sunod na mga repormador sa unibersidad tulad nina Wilhelm von Humboldt at John Newman ay tumingin sa pinagmulan ng awtonomiya at korporasyonismo ng unibersidad.

6. Ang pagkalat ng anyo ng unibersidad sa mundo

Ang mga unibersidad ay kumalat sa buong mundo - ito ay makikita bilang European expansion. Kung ihahambing natin dito ang iba pang mga institusyong panlipunan at pampulitika na iniluluwas ng Europa (European parliamentarism, kalayaan sa pagsasalita, doktrina ng mga karapatang pantao) at nag-ugat nang malayo sa lahat ng dako, kung gayon ang matagumpay na prusisyon ng mga unibersidad sa buong mundo ay mukhang higit pa sa kapani-paniwala. Ngayon ay walang ganoong bansa kung saan walang unibersidad, at ang pinakamahusay ay madalas na matatagpuan sa labas ng Europa. Iyon ay, ang unibersidad ay naging isang nakakagulat na matibay na anyo, na naimbento sa dakilang panahon ng XII-XIII na siglo, mula sa aking pananaw, sa ginintuang edad para sa sibilisasyong European.

7. Kasaysayan ng pag-aaral ng kultura ng unibersidad

Mayroong maraming kasalukuyang pananaliksik sa kasaysayan ng unibersidad, ngunit ang pinaka-kagiliw-giliw na mga bagay ay sinabi ng French medievalist na si Jacques Le Goff, ang kanyang mga kritiko, ang kanyang mga tagasuporta noong 50s-60s ng ika-20 siglo. Kawili-wili ang pagtatangka na isama ang mga unibersidad ng Russia sa konteksto ng kasaysayan ng Europa - ito ang mga gawa ni A. Yu. Andreev sa paglipat ng ideya ng unibersidad sa Russia, ang mga gawa ni E. A. Vishlenkova at ng kanyang mga kapwa may-akda, na nagpapakita mula sa sa loob kung paano nag-ugat at nabuo ang mga tradisyon ng unibersidad sa Russia.

Ang pangako ay magiging pananaliksik sa kasaysayan ng mga unibersidad, na, sa kasamaang-palad, wala tayo. Ngunit ang huling pangkalahatang gawain sa Russian sa kasaysayan ng mga unibersidad sa Europa ay nai-publish noong 1896 (kahit na muling nai-publish noong 2012). Ito ay nananatiling inaasahan na ang sitwasyon ay magbabago sa lalong madaling panahon: ang kasaysayan ng mga unibersidad sa medieval ay hinihiling sa ating bansa ngayon higit pa kaysa dati.

Andreev A. Yu. Mga unibersidad ng Russia noong XVIII - unang kalahati ng siglo XIX sa konteksto ng kasaysayan ng unibersidad ng Europa M., 2009.

Vishlenkova E.A., Galiullina R.Kh., Ilyina K.A. Mga propesor sa Russia: corporatism sa unibersidad o propesyonal na pagkakaisa. M., 2012.

De Libera A. Medieval na pag-iisip. M., 2004.

Le Goff J. Mga Intelektwal sa Middle Ages. SPB, 2003.

Mga unibersidad ng Suvorov N. S. Medieval, M., 1896, 2nd ed. M., 2012.

"Ang unibersidad sa medieval ay walang alinlangan na isang produkto ng Western European medieval civilization. Sa isang tiyak na kahulugan, ang ilan sa mga institusyong pang-edukasyon ng klasikal na sinaunang panahon ay ang mga nauna nito: ang pilosopikal na paaralan sa Athens (IV siglo BC), ang paaralan ng batas sa Beirut (III). - VI na siglo), Imperial University sa Constantinople (424 - 1453) Ang kanilang organisasyon at ang programa ng mga indibidwal na kurso ay nakapagpapaalaala sa mga medieval. Kaya, sa Beirut mayroong isang sapilitang limang taong kursong akademiko na may ilang mga siklo, sa Constantinople na mga guro ng gramatika , ang retorika, pilosopiya at batas ay natipon sa isang sentro. hindi bababa sa sinaunang panahon, ang ilang kinakailangang mga kinakailangan ay nawawala:
1) walang unibersal na relihiyon - Kristiyanismo;
2) hindi na kailangan ng malawakang pagpapalaya ng mga espesyalista;
3) ang paghihiwalay ng kapangyarihang pampulitika sa relihiyon ay hindi pa naobserbahan; hindi pa nabubuo ang sekular na kapangyarihan;
4) walang detalyadong espesyalisasyon ng kaalaman;
5) pinangungunahan ng agrikultura, atbp.

Hindi rin alam ng Middle Ages ang kahalagahan ng unibersidad, na ginagamit natin ngayon. Para sa ika-20 siglo, bilang isang patakaran, ang unibersidad ay ang kabuuan ng lahat ng mga agham, kumpara sa mga espesyal na mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Noong Middle Ages, ang terminong "universitas" ay hindi ang pagiging pangkalahatan ng pag-aaral, ngunit ang anumang organisadong unyon, anumang korporasyon. Ang mga salitang "corpus", collegium, ay ginamit din upang italaga ang mga ito. Sa gayon, kasama sa mga asosasyong ito ang mga taong may mga karaniwang interes at independiyenteng legal na katayuan. Sa Bologna, Padua, Montpellier, sa katunayan ay may ilang mga unibersidad, ngunit itinuring nila ang kanilang sarili na mga bahagi ng isang "unibersidad". Kahit na ang lungsod ay tinawag na unibersidad ng mga mamamayan (universitas civium), anumang craft workshop. Lamang sa XIV - XV siglo. ang unibersidad ay magiging isang hiwalay na institusyong pang-akademiko. Ang mga paaralan (studyum) ay nakikilala sa mga unibersidad. Sila ay nahahati sa:
1. pangkalahatan (pangkalahatan), iyon ay, hindi lokal, ngunit nilayon para sa lahat ng mga kinatawan ng mga bansa na, salamat sa nakuha na mga degree sa akademiko, ay may karapatang magturo sa anumang lugar ng mundo ng Kristiyano (facultas docendi ubique terrarum);
2. studyum universale;
3. studyum commune;
4. studyum soempne, ibig sabihin, ordinaryo.

...May mga sumusunod na uri ng paaralan:
1. Monastic:
a) mga panloob na paaralan para sa mga lalaki na naghahanda para sa mga panata ng monastiko;
b) mga panlabas na paaralan para sa mga layko.
2. Cathedral o katedral - sa mga episcopal residences:
a) para sa pagsasanay ng mga pari sa hinaharap:
b) para sa mga karaniwang tao.
3. Parokya, na iniingatan ng mga pari.
Ang parokya at panlabas na monastic at cathedral na mga paaralan ay dinaluhan ng mga batang lalaki na may edad 7-15. Nag-aral sila ng pagbasa, pagsulat, pagbilang, pag-awit sa simbahan.

Sa siglo XIV. inaprubahan ang karaniwang pangalan - universitas scolarium et magistrorum. Sa panahong ito, nahuhubog na ang konsepto ng unibersidad. Ang unibersidad ay may ilang mga karapatan at pribilehiyo:
1) pag-aralan hindi lamang ang pitong liberal na sining, kundi pati na rin ang batas (sibil at kanonikal), teolohiya, medisina. Sa medieval unibersidad, bilang isang patakaran, mayroong apat na faculties: ang junior - paghahanda, ito rin ang faculty ng pitong liberal arts, artistic, artistic, philosophical; nakatatanda - medikal, legal, teolohiko;
2) ang karapatang tumanggap ng bahagi ng benepisyaryo ng kita ng simbahan para sa edukasyon;
3) isang may hawak ng isang degree mula sa isa sa mga paaralan upang magturo sa anumang iba pang unibersidad nang walang karagdagang eksaminasyon (ius ubique docendi);
4) espesyal na hurisdiksyon para sa mga mag-aaral sa pamamagitan ng pagpili o sa harap ng mga guro o lokal na obispo sa halip na sa pangkalahatang hurisdiksyon ng mga hukom ng lungsod;
5) ang karapatang mag-isyu ng kanilang sariling mga batas, batas at kautusan na kumokontrol sa suweldo ng mga guro, mga pamamaraan at pamamaraan ng pagtuturo, mga pamantayan sa pagdidisiplina, pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga pagsusulit, atbp.
Mayroong iba pang mga pribilehiyo, na karamihan ay lokal sa kalikasan. Kaya, mayroon tayong, sa katunayan, ang ideya ng isang "pang-agham na workshop". Saanman ang pangkalahatang pagtatalaga na "mga mag-aaral" ay nagsimulang mabuo: ito ang pangalan hindi lamang para sa mga mag-aaral, ngunit para sa lahat na "nag-aaral", iyon ay, itinalaga ang kanyang sarili sa mga gawaing pang-agham, mga guro at mga mag-aaral.
Kaya, ang mga asosasyong ito ay inorganisa ayon sa modelo ng mga craft at merchant guild at hinahangad na makamit ang corporatism, iyon ay, ang karapatang inaprubahan ng pinakamataas na awtoridad na magkaroon ng common property, mga halal na opisyal, mga batas na iginuhit ng mga miyembro ng asosasyon mismo, isang press, at ang kanilang sariling hukuman. Ang pakikibaka para sa mga karapatang ito ay nagtagal sa mahabang panahon. Ang bagong salitang "unibersidad" ay nagdulot ng parehong poot sa salitang "komunidad".

Mayroong tatlong pangunahing anyo ng pagtuturo.
1. Ang isang kumpleto, sistematikong pagtatanghal ng paksa, ayon sa programang itinakda sa mga batas, ay tinawag na lectio sa ilang mga oras. Ang mga lekturang ito ay hinati sa karaniwan (obligatory) at pambihirang (karagdagan). Ang katotohanan ay na sa Middle Ages, ang mga mag-aaral ay hindi dumalo sa isang kurso sa isang partikular na agham, sabihin, isang kurso sa pilosopiya o batas ng Roma, atbp. Pagkatapos ay sinabi nila na ang ganoon at ganoong guro ay nagbabasa o ganito at ganoong estudyante ay nakikinig sa ganyan at ganyang libro. Roger Bacon noong ikalabintatlong siglo binabalangkas ito sa ganitong paraan: "Kung alam ng isang tao ang teksto, alam niya ang lahat ng bagay na nauugnay sa agham na pinag-uusapan ng tekstong ito." Ang ilang mga libro ay itinuturing na mas mahalaga at obligado (ordinaryo) para sa mag-aaral, ang iba ay hindi gaanong mahalaga at opsyonal (pambihira). Ang pagkakaiba sa mga lektura ay humantong din sa paghahati ng mga guro sa karaniwan at hindi pangkaraniwan. Para sa mga ordinaryong lektura, bilang panuntunan, ang mga oras ng umaga (mula madaling araw hanggang 9 ng umaga) ay itinalaga, bilang mas maginhawa at idinisenyo para sa mas sariwang puwersa ng madla, at ang mga pambihirang lektura ay binasa sa mga oras ng hapon (mula 6 hanggang ika-10 ng gabi). Ang lecture ay tumagal ng 1 - 2 oras. Bago magsimula ang lektura, ang guro ay gumawa ng isang maikling pagpapakilala, kung saan natukoy niya ang likas na katangian ng gawain sa aklat at hindi umiwas sa pag-promote sa sarili. Ang pangunahing gawain ng guro ay ihambing ang iba't ibang bersyon ng mga teksto at magbigay ng mga kinakailangang paliwanag. Ang mga batas ay nagbabawal sa mga mag-aaral na mangailangan ng pag-uulit o mabagal na pagbabasa. Ang mga mag-aaral ay kailangang pumunta sa mga lektura na may mga libro. Ginawa ito upang mapilitan ang bawat tagapakinig na direktang makilala ang teksto. Napakamahal ng mga libro noong panahong iyon, kaya umupa ng mga text ang mga mag-aaral. Nasa XIII na siglo na. ang mga unibersidad ay nagsimulang mag-ipon ng mga manuskrito, kopyahin ang mga ito at lumikha ng kanilang sariling mga huwarang teksto. Ang mga madla sa modernong kahulugan ng salita ay hindi umiiral nang mahabang panahon. Ang bawat guro ay nagbabasa sa isang partikular na lupon ng kanyang mga estudyante sa alinmang inuupahang silid o sa bahay. Ang mga propesor ng Bologna ay kabilang sa mga unang nag-ayos ng mga lugar ng paaralan, at mula sa ika-14 na siglo. nagsimulang lumikha ang mga lungsod ng mga pampublikong gusali para sa mga auditorium. Ang mga mag-aaral, bilang panuntunan, ay pinagsama sa isang lugar. Sa Paris, ito ay ang kalye ng Straw (Foire), kaya pinangalanan dahil ang mga estudyante ay nakaupo sa sahig, sa dayami, sa paanan ng guro. Nang maglaon, lumitaw ang isang anyong mesa - mahahabang mesa, kung saan maaaring magkasya ang hanggang 20 tao. Ang departamento ay nagsimulang tumira sa isang dais, sa ilalim ng canopy.
2. Ang Repetitio ay isang detalyadong paliwanag ng isang hiwalay na teksto mula sa iba't ibang mga anggulo, na isinasaalang-alang ang lahat ng posibleng mga pagdududa at pagtutol. Sa Unibersidad ng Paris, ito ay mas madalas na isang pagsusuri ng lahat ng mga mapagkukunan na may kaugnayan sa isang partikular na problema sa iba't ibang mga manuskrito at isang pagsusuri ng mga nauugnay na komento sa iba't ibang mga sanaysay. Sa mga unibersidad ng Aleman, kinuha nila ang anyo ng isang diyalogo sa pagitan ng isang guro at isang mag-aaral. Nagtanong ang guro at hinusgahan ang pag-unlad ng mag-aaral sa pamamagitan ng mga sagot. May isa pang anyo - ang pag-uulit ng bahagi ng binasa. Kasabay nito, naghahanda sila para sa mga hindi pagkakaunawaan.
3. Isa sa pinakakaraniwang paraan ng pagtuturo ay ang pagtatalo (disputatio). Ang pamunuan ng mga unibersidad ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa kanila. Ito ay mga pagtatalo na dapat magturo sa mga mag-aaral ng sining ng pagtatalo, ang proteksyon ng nakuhang kaalaman. Nauna sa kanila ang dialectics.

Ang pinakakaraniwang paraan ng pagsasagawa ng mga hindi pagkakaunawaan ay ang pamamaraang iminungkahi ni Pierre Abelard pro et contra, sic et non (para at laban, oo at hindi). Tuwing dalawang linggo, ang isa sa mga masters ay nagbigay ng talumpati sa pinakamalawak na posibleng paksa at, sa konklusyon, pinangalanan ang mga tesis o mga tanong na magiging paksa ng isang hindi pagkakaunawaan, pagkatapos ay sa loob ng ilang araw ay nakolekta niya ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan mula sa mga mag-aaral. Ang pinaka-curious at pinaka-solemne ay ang pagtatalo "tungkol sa anumang bagay" (disputatio de quodlibet) na naganap sa preparatory faculty. Ang mga paksa ng talakayan ay iba-iba:
1. Hindi pagkakaunawaan na hawak ni Matteo Aquasparta noong ika-13 siglo. sa paksang "Ang kinakailangang pag-iral ba ay dahil sa kaalaman sa bagay na ito, o ang isang bagay na hindi umiiral ay maaaring maging object ng talino?", ay sumasalamin sa pakikibaka sa pagitan ng dalawang pilosopikal na uso - nominalismo at realismo.
2. Kinailangan na patunayan o pabulaanan ang Aristotelian syllogism "Ang lahat ng tao ay hayop. Si Socrates ay isang tao. Samakatuwid, si Socrates ay isang hayop."
3. Sa buong araw ay maaaring magkaroon ng pagtatalo kung ang pangangaral ng salita ng Diyos ay maaaring iwanan dahil sa pagbabawal ng mga sekular na awtoridad.
4. Posible bang gapusin ang mga demonyo at ang puwersa ng kadiliman sa pamamagitan ng spell?
5. Pinapayagan ba ang isang tunggalian at paligsahan ayon sa mga kanonikal na batas?
Ang mga mapagbiro na tanong ay pinahintulutan din, ngunit sa isang likas na hindi masaway (bagaman mula sa pananaw ng ating moralidad ay maaaring mukhang ganoon): tungkol sa katapatan ng mga babae sa mga pari; ang saloobin sa gayong balangkas ay medyo seryosong tinalakay: binisita ng pari ang anak na babae ng isang panadero, ngunit pinilit na tumakas mula sa isang katunggali, tumakbo sa isang kamalig ng baboy, kung saan pumasok ang panadero at nagtanong: "Sino ang nandoon?" Sumagot si Pop: "Walang iba kundi kami"; maaari bang magkaroon ng higit sa isang anghel sa parehong lugar?
Ang mga awtoridad ng unibersidad ay nagsusumikap para sa akademiko sa mga pagtatalo. Bawal ang marahas na pananalita, sigawan at panlalait. Gayunpaman, ang mga pagtatalo ay madalas na nagiging mga labanan sa pagitan ng mga master at iskolar. Ang oak barrier ay hindi rin nakaligtas.
Sa pagtatapos, ang estudyante ay pumasa sa isang pagsusulit, na kinuha ng isang grupo ng mga masters mula sa bawat bansa, na pinamumunuan ng isang dekano. Dapat patunayan ng mag-aaral na nabasa niya ang mga inirerekomendang aklat at lumahok sa kinakailangang bilang ng mga hindi pagkakaunawaan (anim para sa kanyang master, tatlong unibersidad sa buong unibersidad). Interesado din sila sa pag-uugali ng estudyante. Pagkatapos ay pinahintulutan siya sa isang pampublikong debate, na dapat na sagutin ang lahat ng mga katanungan. Ang parangal ay isang unang bachelor's degree. Sa loob ng dalawang taon tinulungan ng bachelor ang master at natanggap ang "karapatan na magturo" (licentio docendi), naging isang "licentiate". Pagkalipas ng anim na buwan, naging master siya at kailangang magbigay ng isang solemne na panayam sa mga bachelor at masters, nanumpa, nag-ayos ng isang piging.

Ang mas mataas na edukasyon sa Europa ay isang produkto ng kulturang medyebal. Noon ay inilatag ang mga pangunahing prinsipyo at tradisyon ng mga unibersidad, na minana sa bawat panahon. Marami sa kanila ay patuloy na may kaugnayan ngayon. Mas nakakatuwang tunton kung saan at bakit sila bumangon at kung paano nila ipinakikita ang kanilang mga sarili sa modernong panahon.

Hierarchy ng unibersidad

Ang pag-unlad ng mga unang unibersidad noong ika-12 siglo ay kasabay ng aktibong pag-unlad ng produksyon ng guild. Ang mga unibersidad sa medieval ay nilikha sa parehong paraan tulad ng mga workshop ng craft: ang mga mag-aaral ay nagtipon sa paligid ng isang sikat na siyentipiko, na sa parehong oras ay tumulong sa kanya na patakbuhin ang sambahayan, nag-aral sa ilalim ng kanyang patnubay at lumahok sa pananaliksik.

Sa paglipas ng panahon, nagresulta ito sa paglitaw ng mga akademikong degree: ang katayuan ng isang schoolboy, bachelor at master ay katulad ng kahulugan sa katayuan ng isang mag-aaral, apprentice at master sa mga tindahan.

Imposible lamang na lumipat mula sa isang yugto patungo sa isa pa: ang mga nagnanais ay inalok ng isang espesyal na gawain. At kung para sa mga artisan ang ganitong gawain ay ang paglikha ng isang "obra maestra" - ang pinakamahusay na sample ng isang produkto, kung gayon para sa mga miyembro ng siyentipikong guild ito ay isang pagpapakita ng kaalaman.

Matapos maunawaan ng isang estudyante ang "pitong liberal na sining" at maipasa ang pagsusulit, maaari siyang mag-aplay para sa isang bachelor's degree, at pagkatapos ipagtanggol ang kanyang disertasyon - isang master of arts. Ang master ay maaari nang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa isa sa mga mas mataas na faculties, pagkatapos ay nakatanggap siya ng isang doctoral degree. Ang tuluy-tuloy na pagsasanay ay maaaring tumagal ng 20 taon, kung saan, isinasaalang-alang ang medieval na pag-asa sa buhay, kinuha ang isang magandang kalahati nito.

Organisasyon ng mga unibersidad

Ang mga unibersidad sa Europa noon, tulad ng ngayon, ay binubuo ng maraming mga substructure. Ang paghahati sa mga faculties ay lumitaw sa paglikha ng mga unang unibersidad. Ang pinaka-in demand sa Middle Ages ay mga abogado - dahil sa pag-unlad ng pagsasagawa ng nakasulat na batas - at mga teologo - dahil sa pagpapalawak ng impluwensya ng Kristiyanismo. Ang gamot sa panahong ito ay naging mas mabisa kaysa sa paganong mga kasanayan sa pagpapagaling.

Kaya ang anumang unibersidad sa medieval ay may apat na faculties: teolohiko, legal, medikal at artistikong (faculty ng "liberal arts") - paghahanda. Sa Faculty of Art, naintindihan ng mga mag-aaral ang trivium (grammar, logic at retorika), at pagkatapos ay ang quadrium (aritmetika, geometry, astronomy at harmonics), pagkatapos ay pumasok sila sa isa sa tatlong senior faculty.

Kapansin-pansin na ang mga faculty ng batas at medisina ay nagpapanatili pa rin ng isang pribilehiyong posisyon, at ang pagkuha ng mga nauugnay na specialty ay nangangailangan ng pagsasaulo ng isang malaking halaga ng teorya sa pinakamahusay na mga tradisyon ng Middle Ages.

Ang isang analogue ng modernong mga fraternity ng mag-aaral ay ang "mga bansa" kung saan nahati ang mga faculties. Ang mga miyembro ng "mga bansa" ay sama-samang nagtanggol sa mga interes ng ari-arian at pang-edukasyon, inayos ang impormal na buhay estudyante, at nagtulungan sa isa't isa sa problema.

Ang mga kolehiyo ay lumitaw kasabay ng mga hostel para sa mga nangangailangang estudyante. Nilikha sila ng mga monastikong orden o ng aristokrasya, at tiniyak ng matagumpay na mga nagtapos ang kanilang pag-iral. Unti-unti, ang mga kolehiyo ay naging mga sentro ng buhay sa unibersidad: madalas silang nagtuturo dito, nag-organisa ng mga aklatan at mga kakaibang part-time na trabaho para sa mga mag-aaral (halimbawa, sulat ng mga manuskrito, konsultasyon sa edukasyon, serbisyo sa kalihim). Sa pangkalahatan, ang Oxford at Cambridge ay naging isang kompederasyon ng magkakahiwalay na kolehiyo mula sa ika-14 na siglo na kumuha ng mga guro at kawani. Sa kapaligirang pang-edukasyon na nagsasalita ng Ingles, nananaig pa rin ang ganitong uri ng istruktura ng unibersidad.

Scientific vagrancy

Ang akademikong kadaliang kumilos ngayon ay isang prinsipyo ng unibersidad, ang kakayahang madaling lumipat sa pagitan ng mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon para sa pagtuturo at pag-aaral. Ito ay exchange studies, pag-imbita sa mga dayuhang guro na magbigay ng mga kurso, at iba pa. Ang prinsipyo ay nagsimula noong Middle Ages, nang ang mga unibersidad ay kumakatawan sa isang solong espasyo na walang pambansa at panlipunang mga hangganan.

Ang edukasyon ay unibersal.

Nagturo sila sa lahat ng dako sa Latin, ang mga faculties at programa ng pag-aaral sa lahat ng mga unibersidad ay pareho, ang mga mag-aaral ay nag-aral ng parehong mga libro at nalutas ang parehong mga problema sa eskolastiko.

Ang mga degree sa akademiko ay kinilala sa lahat ng unibersidad ng mundo ng Kristiyano. Bilang karagdagan, sa Middle Ages, mas madali para sa isang mag-aaral na pumunta sa ibang lungsod at personal na matugunan ang siyentipiko na interesado sa kanya, sa halip na hanapin ang mga manuskrito ng kanyang mga lektura.

Ang paglalakbay sa pagitan ng mga unibersidad para sa kapakanan ng pang-agham na kaalaman ay karaniwan na kahit na ang isang espesyal na uri ng medieval bohemian na nakikibahagi sa "pang-agham na paglalagalag" ay lumitaw - mga goliards. Ang gulugod ng mga goliards ay binubuo ng mga mag-aaral na nag-aaral paminsan-minsan sa iba't ibang lugar at sumasalungat sa pyudalismo na may pagnanais na italaga ang bawat tao sa isang tiyak na negosyo at lugar. Sa mga goliards, isinilang ang awit ng mag-aaral sa lahat ng panahon, si Gaudeamus, na niluluwalhati ang mga propesor, alak at kalayaan ng mag-aaral.

Espesyal na katayuan ng siyentipikong komunidad

Tulad ngayon, ang siyentipikong komunidad ng medyebal na unibersidad ay ang nagdadala ng isang espesyal na pananaw sa mundo at mga pribilehiyo. Ang unang paraan ng kaalaman ay scholasticism - isang kumbinasyon ng Kristiyanong teolohiya at ang lohika ni Aristotle. Sa batayan ng scholasticism, nabuo ang isang uri ng siyentipikong pag-iisip, na pamilyar sa atin kahit ngayon. Ang pag-aaral at pagtuturo ay nagsimulang batay sa pagsipi ng mga awtoridad, pormal na lohika, rasyonalismo, at pangangatwiran sa pamamagitan ng paglutas ng problema.

Sa Middle Ages, kumalat ang opinyon na ang edukasyon ay nagbibigay sa isang tao hindi lamang ng kaalaman, kundi pati na rin ng mga birtud. Ito ay tila nakikipag-usap ng tunay na maharlika, higit sa maharlika sa pamamagitan ng kapanganakan. Ganito nagsimulang mabuo ang intelihente.

Sa maraming bansa, ang mga mag-aaral at siyentipiko ay hindi kasama sa mga buwis, serbisyo militar, at sa pangkalahatan mula sa lahat ng uri ng aktibidad maliban sa intelektwal. Ito ay pormal na itinumbas sa kanila sa aristokrasya.

Ang mga siyentipiko mismo ay nagbigay-diin sa katayuan, na pinagtibay ang mga kaugalian ng maharlika. Halimbawa, sa Unibersidad ng Vienna, sa bisperas ng pagtanggap ng bachelor's o master's degree, ang kandidato ay kailangang kumuha ng seremonyal na paliguan, na kahawig ng proseso ng pagtanggap ng isang marangal na titulo. Sa mga unibersidad ng Espanya, ang mga bagong minted na doktor ay binigyan ng espada, tulad ng sa isang seremonya ng kabalyero.

Utang din ng mga unibersidad ang prinsipyo ng self-government sa Middle Ages. Ang unibersidad ay nilikha noon bilang isang estado sa loob ng isang estado. Para sa organisasyon nito, kinakailangan upang makakuha ng pag-apruba ng sekular at eklesiastikal na mga awtoridad, ngunit sa kabilang banda ay naghari ang sariling pamahalaan at demokrasya sa mga unibersidad. Ang mga nangungunang posisyon ay inihalal, ang mga desisyon ay ginawa sa mga pangkalahatang pagpupulong, ang mga akademikong degree ay sama-samang iginawad. Lahat ay natanggap sa mga unibersidad, anuman ang katayuan sa lipunan at pananalapi. Ang mas mataas na paaralan ay pinagkalooban ng gayong panloob na kalayaan dahil ang pagkakaroon nito ay kapaki-pakinabang para sa lungsod: una, nagbigay ito ng pagdagsa ng mga mamamayan, at pangalawa, ang mga edukadong manggagawa ay ginawa ang kanilang trabaho nang mas mahusay.

Ang mitolohiya na ang mga kababaihan ay walang lugar sa agham ay nagmula rin sa Middle Ages. Noong panahong iyon, ang edukasyon ay hindi magagamit sa mga kababaihan, bilang mga nilalang na nagkasala ng orihinal na kasalanan. Ngunit bukod dito, ang mga siyentipiko ay mahigpit na inirerekomenda na obserbahan ang celibacy, dahil ang edukasyon, tulad ng pagsamba, ay hindi tugma sa anumang bagay na may kaugnayan sa pagkababae.

Mga prototype ng mga lektura at seminar

Ang dalawang pangunahing anyo ng aktibidad na pang-edukasyon para sa mga unibersidad ay inilatag noong Middle Ages. Ang mga mag-aaral sa medieval ay nakakuha ng kaalaman sa pamamagitan ng mga lektura at debate. Medyo nagbago ang format ng lecture. Ang mga ito ay isang pagbabasa ng isang propesor ng siyentipiko o teolohikal na panitikan na may mga komento at paliwanag.

Ang pagbabasa ng mga lektura mula sa pagdidikta ay hindi hinihikayat, kung hindi ipinagbabawal.

Ang mga pinag-aralan na teksto ay medyo makapal. Halimbawa, binabasa ng mga teologo ang Bibliya, mga doktor - ang mga gawa nina Avicenna at Hippocrates. Bago magsimula ang aralin, ang lektor, bilang panuntunan, ay nagbigay ng pangkalahatang-ideya ng mga gawa ng may-akda at ang aklat na pinag-aaralan, at pinatunayan ang pagiging tunay ng teksto. Upang mapadali ang pagtuturo, nagsimulang malikha ang "sums" - mga koleksyon ng mga pangunahing ideya ng mga libro na may mga komento, mga analogue ng mga antolohiya.

Ang mga pagtatalo, mga alitan sa eskolastiko, ay ang mga prototype ng mga seminar. Ang mga pagtatalo ay itinayo sa sining ng dialectics: kinailangan nilang ibalik sa kanilang kalamangan ang lohikal at estilista na mga pagkakamali ng mga kalaban, maghanap ng mga kontradiksyon sa kanilang mga talumpati. Ang mga ordinaryong debate ay ginaganap linggu-linggo at mukhang mga pagtatalo ng mga kalaban ng mga modernong club sa talakayan - isang pare-parehong pahayag ng mga argumento at kontraargumento sa mga tesis.

Sa panahon ng pagtatalo, kinakailangang sundin ang moral na code at ang Christian canon. Ang mga malupit at mapang-abusong pananalita ay iniutos na palitan ng mga neutral gaya ng "hindi katanggap-tanggap" o "hindi totoo."

Gayunpaman, ang mga hindi pagkakaunawaan ay madalas na nagiging mga away, kung minsan sa paggamit ng isang stick - isang kailangang-kailangan na katangian ng isang mag-aaral. Marahil ito ang dahilan ng paglitaw ng may pakpak na expression na "argumentum ad baculum" - "argument to the stick."

Ang isang bagay tulad ng mga modernong kumperensya ay "anumang bagay" na mga hindi pagkakaunawaan (quadlibets) na maaaring tumagal ng ilang linggo. Madalas nilang talakayin ang mga paksang walang kabuluhan o paksang pampulitika. Paborito, halimbawa, ang paksang "Sa katapatan ng mga patutot sa mga kleriko."

Nakatuon sa Medieval

Mula sa Middle Ages ay dumating ang tradisyon ng pagpapakilala ng mga bagong rekrut sa buhay unibersidad. Naganap ang pagsisimula sa pamamagitan ng isang initiation rite na kasingkahulugan ng muling pagsilang bilang isang estudyante. Sa lipunan noong panahong iyon, ang pagsisimula ay sinakop ang isang mahalagang lugar, dahil ang isang tao ay pangunahing tinutukoy ng komunidad kung saan siya kabilang. At ang pagiging kabilang sa unibersidad ay lubhang kagalang-galang.

Ang isang matingkad na halimbawa ng pagsisimula ay ang ritwal na "Pagpapatumba ng mga sungay". Ang seremonya ay sumisimbolo ng paalam sa kamangmangan sa nayon. Pinahiya ng mga bachelor ang isang baguhang estudyante, na tinawag na "bull" - isang agresibo at maruming hayop. Ang isang medieval na kalahok ay binugbog, ang mga gawang bahay na sungay ay itinali sa kanyang ulo, at pagkatapos ay naputol ang mga ito.

Sa proseso ng pagsisimula, ang mga bagong dating ay mapipilitang kumain ng slop, magmumog ng ihi, magbunot ng ngipin, at iba pa. Ang buong aksyon ay natapos sa isang parody ng scholastic test, kung saan kinakailangan upang ipakita ang katalinuhan.

Gaudeamus igitur, Juvenes dum sumus! ("Kaya magsaya tayo habang bata pa tayo!")

Mula nang itatag ang mga unang unibersidad, pinamunuan ng pangkat ng mag-aaral ang isang madiin na hedonistic na pamumuhay. At kung ang mga miyembro ng "scientific guild" ay hindi pinag-aralan ang mga libro, kung gayon sila ay tiyak na idly gumala-gala sa paligid ng lungsod o uminom ng alak, tinatalakay ang mga mahahalaga.

Ang mga umiinom ay isang katangian ng pag-aaral.

Halimbawa, ayon sa charter ng Sorbonne, ang mga multa para sa pag-uugali ay sinusukat sa pamamagitan ng mga sukat ng alak, at ang pananalitang "pag-inom ayon sa teolohiya" ay umiral sa modernong panahon. Kasabay nito, ang tradisyon ng pagdaraos ng mga kapistahan pagkatapos ng award ng isang akademikong degree sa gastos ng isang bagong minted bachelor o master ay inilatag.

Ang mga pag-atake ng mga mag-aaral sa mga taong-bayan at palagiang pag-aaway sa isa't isa ay karaniwan. Upang mabawasan ang pinsala mula sa gayong pag-uugali, nag-organisa ng mga tunggalian ng mag-aaral. At kahit na ang mga pagpatay sa kanila ay napakabihirang, karamihan sa mga kalahok ay nakatanggap ng malubhang pinsala at kahit na mga pinsala. Ang agresibong epicureanism ay itinuturing na isang kinakailangang aspeto ng edukasyon sa unibersidad, at samakatuwid ay pinatawad ng mga awtoridad.

Ang archetype ng mendicant na estudyante ay lumitaw din sa Middle Ages. Pagkatapos sa unang pagkakataon ang mga guro ay nagsimulang kumuha ng bayad para sa lektura, ang napakagandang pamamaraan para sa pagkuha ng mga degree, ang pagbili ng mga libro at mga materyales sa pagsusulat, at mga uniporme ay nangangailangan ng malaking gastos. Karamihan din ay nagbayad para sa pabahay at pagkain. Samakatuwid, ang medyebal na estudyante ay nasa walang hanggang paghahanap para sa mga kita, at sa katunayan ang anumang pinagmumulan ng pagkakaroon.

Autonomy at self-government, ang pagkakaisa ng pagtuturo at pananaliksik, kadaliang pang-edukasyon, istraktura at hierarchy, ang espesyal na katayuan ng mga siyentipiko at ang mga tradisyon ng impormal na buhay mag-aaral - lahat ng ito ang modernong unibersidad na minana mula sa medieval. Siyempre, ang kultura ng unibersidad ay nagbago sa paglipas ng panahon, ngunit ang mga batayan nito ay nanatiling pareho. At sa mga tuntunin ng demokrasya, ang modernong mas mataas na edukasyon ay higit na nakapagpapaalaala sa medyebal kaysa sa edukasyon ng mga susunod na panahon.