Ang teorya ng stratification ni P. Sorokin ay unang ipinakita sa kanyang akdang "Social mobility" (1927), na itinuturing na isang klasikong gawain sa lugar na ito.
pagsasapin ng lipunan, ayon kay Sorokin, ay ang pagkakaiba-iba ng isang naibigay na hanay ng mga tao (populasyon) sa mga klase sa isang hierarchical na ranggo. Ang batayan at esensya nito ay sa hindi pantay na pamamahagi ng mga karapatan at pribilehiyo, responsibilidad at obligasyon, pagkakaroon o kawalan ng mga pagpapahalagang panlipunan, kapangyarihan at impluwensya sa mga miyembro ng isang partikular na komunidad.
Ang buong uri ng panlipunang pagsasapin ay maaaring bawasan sa tatlong pangunahing anyo - pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal, na malapit na magkakaugnay. Nangangahulugan ito na ang mga nabibilang sa pinakamataas na stratum sa isang aspeto ay karaniwang nabibilang sa parehong stratum sa ibang dimensyon; at vice versa. Nangyayari ito sa karamihan ng mga kaso, ngunit hindi palaging. Ayon kay Sorokin, ang pagtutulungan ng tatlong anyo ng pagsasapin-sapin ng lipunan ay malayo sa kumpleto, dahil ang iba't ibang mga layer ng bawat anyo ay hindi lubos na nag-tutugma sa bawat isa, o sa halip, sila ay nag-tutugma lamang sa bahagyang. Unang tinawag ni Sorokin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito bilang isang hindi pagkakatugma ng katayuan. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay maaaring maghawak ng isang mataas na posisyon sa isang stratification at isang mababang posisyon sa isa pa. Ang ganitong pagkakaiba ay masakit na nararanasan ng mga tao at maaaring magsilbing insentibo para sa ilan na baguhin ang kanilang posisyon sa lipunan, upang humantong sa panlipunang kadaliang mapakilos ng indibidwal.
Isinasaalang-alang propesyonal na stratification, Pinili ni Sorokin ang interprofessional at intraprofessional stratification.
Mayroong dalawang pangkalahatang batayan para sa interprofessional stratification:
- § ang kahalagahan ng trabaho (propesyon) para sa kaligtasan at paggana ng grupo sa kabuuan;
- § ang antas ng katalinuhan na kinakailangan para sa matagumpay na pagganap ng mga propesyonal na tungkulin.
Napagpasyahan ni Sorokin na sa anumang partikular na lipunan, ang mas maraming propesyonal na gawain ay binubuo sa paggamit ng mga tungkulin ng organisasyon at kontrol at nangangailangan ng isang mas mataas na antas ng katalinuhan para sa pagganap nito at naaayon ay nagpapahiwatig ng pribilehiyo ng grupo at ang mas mataas na ranggo nito, na sinasakop nito sa ang interprofessional hierarchy.
Kinakatawan ni Sorokin ang intraprofessional stratification tulad ng sumusunod:
- § mga negosyante;
- § mga empleyado ng pinakamataas na kategorya (mga direktor, tagapamahala, atbp.);
- § mga upahang manggagawa.
Upang makilala ang propesyonal na hierarchy, ipinakilala niya ang mga sumusunod na tagapagpahiwatig:
- § taas;
- § bilang ng mga palapag (bilang ng mga ranggo sa hierarchy);
- § occupational stratification profile (ang ratio ng bilang ng mga tao sa bawat occupational subgroup sa lahat ng miyembro ng occupational group).
Tinukoy ni Sorokin ang panlipunang kadaliang kumilos bilang anumang paglipat ng isang indibidwal o isang panlipunang bagay (halaga, ibig sabihin, lahat ng nilikha o binago ng aktibidad ng tao) mula sa isang panlipunang posisyon patungo sa isa pa (Larawan 3).
kanin. 3.
Sa ilalim pahalang panlipunang kadaliang mapakilos, o displacement, ay nagpapahiwatig ng paglipat ng isang indibidwal mula sa isang panlipunang grupo patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas.
Sa ilalim patayong panlipunang kadaliang mapakilos ay tumutukoy sa mga relasyong nanggagaling kapag ang isang indibidwal ay lumipat mula sa isang saray ng lipunan patungo sa isa pa. Depende sa direksyon ng paggalaw, pataas at pababang vertical mobility ay nakikilala, i.e. panlipunang pag-akyat at panlipunang pagbaba.
Ang mga updraft ay umiiral sa dalawang pangunahing anyo:
- § ang pagtagos ng indibidwal mula sa mas mababang layer patungo sa umiiral na mas mataas na layer;
- § ang paglikha ng isang bagong grupo at ang pagtagos ng buong pangkat sa isang mas mataas na layer sa antas na may umiiral nang mga grupo ng layer na ito.
Ang mga downdraft ay mayroon ding dalawang anyo:
- § ang pagbagsak ng isang indibidwal mula sa isang mas mataas na posisyon sa lipunan patungo sa isang mas mababang posisyon nang hindi sinisira ang orihinal na grupo kung saan ang indibidwal ay dating nabibilang;
- § pagkasira ng panlipunang grupo sa kabuuan, pagpapababa ng ranggo nito laban sa background ng ibang mga grupo o ang pagkasira ng pagkakaisa ng lipunan nito.
Tinawag ni Sorokin ang mga dahilan para sa vertical group mobility wars, revolutions, foreign conquests, na nag-aambag sa pagbabago ng pamantayan para sa stratification sa lipunan at pagbabago ng katayuan ng grupo. Ang isang mahalagang dahilan ay maaari ding isang pagbabago sa kahalagahan ng isang partikular na uri ng paggawa, industriya.
Ang pinakamahalagang mga channel na tumitiyak sa panlipunang sirkulasyon ng mga indibidwal sa lipunan ay ang mga institusyong panlipunan tulad ng hukbo, paaralan, pampulitika, pang-ekonomiya at propesyonal na mga organisasyon.
1. Mga konsepto at kahulugan
Ang stratification ng lipunan ay ang pagkakaiba-iba ng isang tiyak na hanay ng mga tao sa mga klase sa isang hierarchical na ranggo. Nakikita nito ang pagpapahayag sa pagkakaroon ng mas mataas at mas mababang strata. Ang batayan at esensya nito ay nakasalalay sa hindi pantay na pamamahagi ng mga karapatan at pribilehiyo, responsibilidad at obligasyon, pagkakaroon o kawalan ng mga pagpapahalagang panlipunan, kapangyarihan at impluwensya sa mga miyembro ng isang partikular na komunidad. Ang mga partikular na anyo ng panlipunang pagsasapin-sapin ay napaka-iba-iba. Kung ang kalagayang pang-ekonomiya ng mga miyembro ng isang lipunan ay hindi pareho, kung mayroong parehong mayroon at wala sa kanila, kung gayon ang gayong lipunan ay nailalarawan sa pagkakaroon ng economic stratification, hindi alintana kung ito ay organisado sa komunista o kapitalistang mga prinsipyo , kung ito ay tinukoy sa konstitusyon bilang isang "lipunan ng magkakapantay" o hindi . Walang mga etiketa, senyales, oral na pahayag ang makakapagbago o nakakubli sa realidad ng katotohanan ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya, na ipinahayag sa pagkakaiba ng kita, pamantayan ng pamumuhay, sa pagkakaroon ng mayaman at mahihirap na seksyon ng populasyon. Kung sa loob ng isang grupo ay may magkakaibang hierarchically ranks sa mga tuntunin ng awtoridad at prestihiyo at karangalan, kung mayroong mga pinuno at pinamumunuan, kung gayon anuman ang mga termino (mga monarko, burukrata, amo, amo) nangangahulugan ito na ang naturang grupo may pagkakaiba sa politika, anuman ang ipinapahayag nito sa konstitusyon o deklarasyon nito. Kung ang mga miyembro ng isang lipunan ay nahahati sa iba't ibang grupo ayon sa likas na katangian ng kanilang aktibidad, hanapbuhay, at ilang propesyon ay itinuturing na mas prestihiyoso kumpara sa iba, at kung ang mga miyembro ng isang partikular na grupo ng propesyonal ay nahahati sa mga pinuno ng iba't ibang ranggo at subordinates, pagkatapos ay tulad ng isang grupo professionally differentiated hindi alintana kung ang mga nakatataas ay inihalal o hinirang, kung ang kanilang mga posisyon sa pamumuno ay minana o dahil sa kanilang mga personal na katangian.
2. Ang mga pangunahing anyo ng pagsasapin ng lipunan at ang ugnayan sa pagitan ng mga ito
Ang mga tiyak na aspeto ng panlipunang pagsasapin ay marami. Gayunpaman, ang lahat ng kanilang pagkakaiba-iba ay maaaring bawasan sa tatlong pangunahing anyo: pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal na stratification. Bilang isang tuntunin, lahat sila ay malapit na magkakaugnay. Ang mga taong kabilang sa pinakamataas na stratum sa isang aspeto ay kadalasang nabibilang sa parehong stratum sa iba pang aspeto; at vice versa. Ang mga kinatawan ng pinakamataas na strata ng ekonomiya ay sabay-sabay na nabibilang sa pinakamataas na strata sa pulitika at propesyonal. Ang mga mahihirap, bilang panuntunan, ay nawalan ng karapatan at nasa mababang antas ng propesyonal na hierarchy. Ito ang pangkalahatang tuntunin, kahit na maraming mga pagbubukod. Kaya, halimbawa, ang pinakamayaman ay hindi palaging nasa tuktok ng pampulitika o propesyonal na pyramid, at ang mahihirap ay hindi palaging sinasakop ang pinakamababang lugar sa pampulitika at propesyonal na hierarchy. At ito ay nangangahulugan na ang pagtutulungan ng tatlong anyo ng panlipunang pagsasapin ay malayo sa perpekto, dahil ang iba't ibang mga layer ng bawat isa sa mga anyo ay hindi ganap na nag-tutugma sa bawat isa. Sa halip, nag-tutugma sila sa isa't isa, ngunit bahagyang lamang, iyon ay, sa isang tiyak na lawak. Ang katotohanang ito ay hindi nagpapahintulot sa amin na pag-aralan ang lahat ng tatlong pangunahing anyo ng panlipunang stratification nang magkasama. Para sa higit na pedantry, kinakailangang pag-aralan ang bawat isa sa mga form nang hiwalay. Ang tunay na larawan ng panlipunang stratification ng anumang lipunan ay napakasalimuot at nakakalito. Upang mapadali ang proseso ng pagsusuri, tanging ang pangunahing, pinakamahalagang katangian lamang ang dapat isaalang-alang, upang gawing simple, alisin ang mga detalye na hindi nakakasira sa pangkalahatang larawan.
ECONOMIC STRATIFICATION
1. Dalawang pangunahing uri ng pagbabagu-bago
Sa pagsasalita tungkol sa katayuan sa ekonomiya ng isang partikular na grupo, dalawang pangunahing uri ng pagbabagu-bago ang dapat makilala. Ang una ay tumutukoy sa pagbaba ng ekonomiya o pagtaas ng grupo; ang pangalawa - sa paglago o pagbabawas ng economic stratification sa loob mismo ng grupo. Ang unang kababalaghan ay ipinahayag sa pagpapayaman ng ekonomiya o pagpapahirap ng mga grupong panlipunan sa kabuuan; ang ikalawa ay ipinahayag sa isang pagbabago sa pang-ekonomiyang profile ng grupo o sa isang pagtaas o pagbaba sa taas, kung gayon, ng steepness, ng economic pyramid. Alinsunod dito, mayroong sumusunod na dalawang uri ng pagbabagu-bago sa kalagayang pang-ekonomiya ng isang lipunan:
ako. Ang pagbabagu-bago ng katayuan sa ekonomiya ng grupo sa kabuuan:
a) isang pagtaas sa pang-ekonomiyang kagalingan;
b) isang pagbaba sa huli.
II. Mga pagbabago sa taas at profile ng economic stratification sa loob ng lipunan:
a) ang pagtaas ng economic pyramid;
b) pagyupi ng economic pyramid.
1. Hypotheses ng pare-pareho ang taas at profile ng economic stratification at ang paglago nito sa XIX siglo ay hindi nakumpirma.
2. Ang pinakatama ay ang hypothesis ng pagbabagu-bago sa economic stratification mula sa grupo hanggang sa grupo, at sa loob ng parehong grupo - mula sa isang yugto ng panahon patungo sa isa pa. Sa madaling salita, may mga siklo kung saan ang pagtaas ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya ay napapalitan ng paghina nito.
3. Posible ang ilang periodicity sa mga pagbabagong ito, ngunit sa iba't ibang dahilan ang pagkakaroon nito ay hindi pa napatunayan ng sinuman.
4. Maliban sa mga unang yugto ng ebolusyon ng ekonomiya, na minarkahan ng pagtaas ng stratification ng ekonomiya, walang pare-parehong kalakaran sa pagbabagu-bago sa taas at anyo ng stratification ng ekonomiya.
5. Ang isang mahigpit na kalakaran tungo sa pagbaba ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya ay hindi nakita; walang seryosong batayan para makilala ang pagkakaroon ng isang kabaligtaran na kalakaran.
6. Sa ilalim ng normal na kalagayang panlipunan, ang ekonomikong kono ng isang maunlad na lipunan ay nagbabago-bago sa loob ng ilang mga limitasyon. Ang hugis nito ay medyo pare-pareho. Sa ilalim ng matinding mga pangyayari, ang mga limitasyong ito ay maaaring labagin, at ang profile ng economic stratification ay maaaring maging masyadong flat o very convex at mataas. Sa parehong mga kaso, ang sitwasyong ito ay panandalian. At kung ang lipunang "economically flat" ay hindi mapahamak, ang "flatness" ay mabilis na mapapalitan ng tumaas na economic stratification. Kung ang hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya ay nagiging masyadong malakas at umabot sa isang punto ng labis na pagkapagod, kung gayon ang tuktok ng lipunan ay nakatakdang gumuho o mabagsak.
7. Kaya, sa alinmang lipunan sa anumang oras ay may tunggalian sa pagitan ng mga puwersa ng pagsasapin at ng mga puwersa ng pagkakapantay-pantay. Ang dating trabaho ay patuloy at tuluy-tuloy, ang huli - kusang-loob, pabigla-bigla, gamit ang marahas na pamamaraan.
POLITICAL STRATIFICATION
Kaya, tulad ng nabanggit na, ang pagiging pangkalahatan at katatagan ng stratification sa pulitika ay hindi nangangahulugan na ito ay palaging at saanman ay magkapareho. Ngayon ang mga sumusunod na problema ay dapat talakayin: a) nagbabago ba ang profile at taas ng political stratification mula sa grupo hanggang sa grupo, mula sa isang yugto ng panahon patungo sa isa pa; b) kung may mga itinatag na limitasyon para sa mga pagbabagong ito; c) dalas ng mga oscillation; d) kung mayroong walang hanggang pare-parehong direksyon ng mga pagbabagong ito. Sa paglalahad ng lahat ng mga tanong na ito, dapat tayong maging lubhang maingat na huwag mahulog sa ilalim ng spell ng mahusay na pagsasalita. Napakakomplikado ng problema. At dapat itong lapitan nang paunti-unti, hakbang-hakbang.
1. Nangunguna sa mga pagbabago sa stratification ng pulitika
Pasimplehin natin ang sitwasyon: bilang panimula, kunin lamang natin ang itaas na bahagi ng political pyramid, na binubuo ng mga malayang miyembro ng lipunan. Umalis tayo sandali nang walang pansinan ang lahat ng mga layer na nasa ibaba ng antas na ito (mga alipin, alipin, alipin, atbp.). Kasabay nito, hindi natin isasaalang-alang kung sino? bilang? para sa anong panahon? sa anong dahilan? nakikibahagi sa iba't ibang layer ng political pyramid. Ngayon ang paksa ng aming interes ay ang taas at profile ng politikal na edipisyo na pinaninirahan ng mga malayang miyembro ng lipunan: mayroon bang patuloy na ugali sa mga pagbabago nito sa "level" (iyon ay, upang bawasan ang taas at kaluwagan ng pyramid) o sa direksyon ng "tumaas".
Ang pangkalahatang tinatanggap na opinyon ay pabor sa "leveling" trend. Ang mga tao ay may posibilidad na tanggapin ito para sa ipinagkaloob na mayroong isang bakal na kalakaran sa kasaysayan tungo sa pagkakapantay-pantay sa pulitika at tungo sa pagkawasak ng pampulitika na "pyudalismo" at hierarchy. Ang ganitong paghatol ay tipikal sa kasalukuyang sandali. Tulad ng tama na sinabi ni G. Vollas, "ang pampulitikang kredo ng masa ng mga tao ay hindi resulta ng mga pagmumuni-muni na napatunayan ng karanasan, ngunit isang koleksyon ng mga walang malay o semi-conscious na mga pagpapalagay na inihaharap nang wala sa ugali. Ang mas malapit sa katwiran ay mas malapit sa ang nakaraan, at kung paano ang isang mas malakas na salpok ay nagbibigay-daan sa iyo upang mabilis na makarating sa isang konklusyon ". Tungkol naman sa taas ng itaas na bahagi ng political pyramid, ang aking mga argumento ay ang mga sumusunod.
Sa mga primitive na tribo at sa mga unang yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon, ang stratification sa politika ay hindi gaanong mahalaga at hindi mahahalata. Ang ilang mga pinuno, isang layer ng maimpluwensyang mga matatanda - at, marahil, lahat ng bagay na matatagpuan sa itaas ng layer ng natitirang bahagi ng libreng populasyon. Ang pampulitikang anyo ng naturang panlipunang organismo kahit papaano, sa malayo lamang, ay kahawig ng isang sloping at mababang pyramid. Sa halip ay lumapit ito sa isang parihabang parallelepiped na may halos nakausli na elevation sa tuktok. Sa pag-unlad at paglago ng mga ugnayang panlipunan, sa proseso ng pag-iisa ng orihinal na independiyenteng mga tribo, sa proseso ng natural na demograpikong paglaki ng populasyon, tumindi ang stratification sa pulitika, at ang bilang ng iba't ibang ranggo ay tumaas sa halip na bumaba. Ang pampulitikang kono ay nagsimulang lumaki, ngunit hindi rin lumalabas. Ang apat na pangunahing hanay ng mga semi-sibilisadong lipunan sa Sandwich Islands at ang anim na klase sa mga taga-New Zealand ay maaaring ilarawan ang paunang pagtaas na ito sa stratification. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa mga pinakaunang yugto sa pag-unlad ng modernong mga tao sa Europa, tungkol sa mga sinaunang lipunang Griyego at Romano. Anuman ang karagdagang pampulitikang ebolusyon ng lahat ng mga lipunang ito, tila malinaw na ang kanilang pampulitikang hierarchy ay hindi kailanman magiging kasing flat gaya noong mga unang yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon. Kung ito ang kaso, imposibleng aminin na sa kasaysayan ng political stratification ay nagkaroon ng patuloy na kalakaran patungo sa political "levelling".
Ang ikalawang argumento ay, kung kukunin man natin ang kasaysayan ng sinaunang Ehipto, Greece, Roma, Tsina, o modernong European na lipunan, hindi ito nagpapakita na sa paglipas ng panahon ang pyramid ng political hierarchy ay nagiging mas mababa at ang political cone ay nagiging flatter. Sa kasaysayan ng Roma sa panahon ng republika, sa halip na ilang hanay ng makalumang panahon, nakikita natin ang pinakamataas na piramide ng iba't ibang ranggo at titulo, na magkakapatong sa isa't isa kahit sa mga tuntunin ng pribilehiyo. May katulad na nangyayari ngayon. Tamang itinuro ng mga espesyalista sa batas ng konstitusyon na ang pangulo ng US ay malinaw na may higit na mga karapatang pampulitika kaysa sa isang European constitutional monarch. Ang pagpapatupad ng mga utos na ibinigay ng matataas na opisyal sa kanilang mga nasasakupan, ng mga heneral sa pinakamababang hanay ng militar, ay kasing-kategorya at obligado tulad ng sa alinmang di-demokratikong bansa. Ang pagsunod sa mga utos ng isang opisyal na may pinakamataas na ranggo sa hukbong Amerikano ay sapilitan tulad ng sa anumang iba pang hukbo. May mga pagkakaiba-iba sa mga pamamaraan ng recruitment, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang pampulitikang gusali ng mga modernong demokrasya ay patag o hindi gaanong stratified kaysa sa pampulitikang gusali ng maraming di-demokratikong bansa. Kaya, tungkol sa hierarchy ng pulitika sa mga mamamayan, si I Wala akong nakikitang anumang kalakaran sa ebolusyong pampulitika tungo sa pagpapababa o pagyupi ng kono. Sa kabila ng iba't ibang paraan ng pag-recruit ng mga miyembro ng matataas na uri sa modernong mga demokrasya, ang politikal na kono ngayon ay kasing taas at stratified gaya ng sa ibang panahon, at tiyak na mas mataas kaysa sa maraming hindi gaanong maunlad na lipunan. Bagama't mariin kong binibigyang-diin ang puntong ito, hindi ko nais na hindi maunawaan na iginiit ko ang pagkakaroon ng isang baligtad na permanenteng tendensya upang mapataas ang hierarchy ng pulitika. Ito ay hindi kinumpirma ng anuman. Ang lahat ng nakikita natin ay "magulo", hindi nakadirekta, "bulag" na pagbabagu-bago, na hindi humahantong sa pagpapalakas o pagpapahina ng politikal na stratification...
Buod
1. Ang taas ng profile ng political stratification ay nag-iiba-iba sa bawat bansa, mula sa isang yugto ng panahon patungo sa isa pa.
2. Sa mga pagbabagong ito ay walang pare-parehong tendensya alinman sa equalization o sa isang elevation ng stratification.
3. Walang tuluy-tuloy na takbo ng transisyon mula sa monarkiya tungo sa republika, mula sa autokrasya tungo sa demokrasya, mula sa minorya tungo sa pamamahala ng mayorya, mula sa kawalan ng interbensyon ng pamahalaan sa lipunan tungo sa komprehensibong kontrol ng estado. Wala ring reverse trends.
4. Sa maraming pwersang panlipunan na nag-aambag sa pagsasapin-sapin sa pulitika, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng pagtaas ng laki ng pampulitikang katawan at ang pagkakaiba-iba ng komposisyon ng populasyon.
5. Ang profile ng political stratification ay mas mobile, at ito ay nagbabago nang mas malawak, mas madalas at mas impulsively kaysa sa profile ng economic stratification.
6. Sa alinmang lipunan mayroong patuloy na pakikibaka sa pagitan ng mga puwersa ng pagkakahanay sa pulitika at ng mga puwersa ng stratification. Minsan isang puwersa ang nanalo, minsan iba ang nanaig. Kapag ang pagbabagu-bago ng profile sa isa sa mga direksyon ay nagiging masyadong malakas at matalim, ang magkasalungat na pwersa ay nagdaragdag ng kanilang presyon sa iba't ibang paraan at dinadala ang stratification profile sa punto ng ekwilibriyo.
PROFESSIONAL STRATIFICATION
1. Intraprofessional at interprofessional stratification
Ang pagkakaroon ng occupational stratification ay itinatag mula sa dalawang pangunahing grupo ng mga katotohanan. Ito ay malinaw na ang ilang mga occupational classes ay palaging bumubuo sa itaas na social strata, habang ang ibang mga occupational group ay palaging nasa ilalim ng social cone. Ang pinakamahalagang mga klase sa trabaho ay hindi nakahiga nang pahalang, iyon ay, sa parehong antas ng lipunan, ngunit, kaya na magsalita, magkakapatong sa bawat isa. Pangalawa, ang phenomenon ng professional stratification ay matatagpuan din sa loob ng bawat professional sphere. Kung tayo man ay kumuha ng larangan ng agrikultura o industriya, kalakalan o pamamahala, o anumang iba pang propesyon, ang mga taong nagtatrabaho sa mga lugar na ito ay stratified sa maraming ranggo at antas: mula sa mataas na ranggo, na nagsasagawa ng kontrol, hanggang sa mas mababang ranggo, na kinokontrol at na nasa ilalim ng kanilang "mga boss" sa isang hierarchy. ", "mga direktor", "mga awtoridad", "mga tagapamahala", "mga boss", atbp. Ang propesyonal na stratification, samakatuwid, ay nagpapakita ng sarili sa dalawang pangunahing anyo: 1) sa anyo ng isang hierarchy ng mga pangunahing grupo ng propesyonal (interprofessional stratification) at 2) sa anyo ng stratification sa loob ng bawat propesyonal na klase (intraprofessional stratification).
2. Interprofessional stratification, mga anyo at pundasyon nito
Ang pagkakaroon ng interprofessional stratification ay nagpakita ng sarili sa iba't ibang paraan sa nakaraan at ginagawang hindi malinaw ang sarili nito ngayon. Sa lipunan ng bush, ipinahayag ito sa pagkakaroon ng mas mababa at mas mataas na mga caste. Ayon sa klasikal na teorya ng caste hierarchy, ang caste-professional na mga grupo ay nagsasapawan sa halip na magkatabi sa parehong antas.
Mayroong apat na castes sa India - Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas at Shudras. Sa kanila, ang bawat nauuna ay nahihigitan ang susunod sa pinagmulan at katayuan. Ang mga lehitimong hanapbuhay ng mga Brahmin ay edukasyon, pagtuturo, pagsasagawa ng mga sakripisyo, pagsasagawa ng pagsamba, kawanggawa, pamana at pag-aani sa mga bukid. Ang mga trabaho ng mga kshatriya ay pareho, maliban sa pagtuturo at pagsasagawa ng pagsamba, at, marahil, pagkolekta ng mga donasyon. Sila rin ay itinalaga ng mga tungkulin sa pamamahala at mga tungkuling militar. Ang mga lehitimong trabaho ng mga Vaisya ay kapareho ng mga gawain ng mga Kshatriya, maliban sa mga tungkulin sa pamamahala at militar. Ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng agrikultura, pag-aanak ng hayop at kalakalan. Upang maglingkod sa lahat ng tatlong castes ay inireseta sa sudra. Kung mas mataas ang caste na kanyang pinaglilingkuran, mas mataas ang kanyang dignidad sa lipunan.
Ang aktwal na bilang ng mga caste sa India ay mas mataas. At samakatuwid ang propesyonal na hierarchy sa pagitan nila ay lubhang mahalaga. Sa sinaunang Roma, kabilang sa walong guild, ang unang tatlo ay gumanap ng isang makabuluhang papel sa pulitika at pinakamahalaga mula sa isang panlipunang pananaw, at samakatuwid ay hierarchically mas mataas kaysa sa lahat ng iba pa. Binubuo ng kanilang mga miyembro ang unang dalawang klase sa lipunan. Ang stratification na ito ng mga propesyonal na korporasyon ay nagpatuloy sa isang binagong anyo sa buong kasaysayan ng Roma.
Isaalang-alang ang medieval guilds. Ang kanilang mga miyembro ay hindi lamang stratified sa loob ng mga guild mismo, ngunit sa bukang-liwayway ng kanilang pagkakabuo, parami nang parami ang mga privileged guild ay nabuo. Sa France sila ay kinakatawan ng tinatawag na "sixth corps", sa England - ng trade guild. Sa mga modernong grupo ng trabaho, mayroon ding, kung hindi legal, sa katunayan, interprofessional stratification. Ang kakanyahan ng problema ay upang matukoy kung mayroong anumang unibersal na prinsipyo na sumasailalim sa interprofessional stratification.
Ang pundasyon ng interprofessional stratification. Anuman ang iba't ibang pansamantalang base ng interprofessional stratification sa iba't ibang lipunan, sa tabi ng patuloy na nagbabagong mga baseng ito ay mayroong pare-pareho at unibersal na mga base.
Dalawang kundisyon, hindi bababa sa, ay palaging mahalaga: 1) kahalagahan ng aralin(mga propesyon) para sa kaligtasan at paggana ng grupo sa kabuuan, 2) antas ng katalinuhan kinakailangan para sa matagumpay na pagganap ng mga propesyonal na tungkulin. Ang mga makabuluhang propesyon sa lipunan ay ang mga nauugnay sa mga tungkulin ng pag-oorganisa at pagkontrol sa grupo. Ito ang mga taong nakapagpapaalaala sa isang tsuper ng lokomotibo, kung saan nakasalalay ang kapalaran ng lahat ng mga pasahero sa tren.
Ang mga propesyonal na grupo na nagsasagawa ng mga pangunahing tungkulin ng panlipunang organisasyon at kontrol ay inilalagay sa gitna ng "makina ng lipunan." Ang masamang pag-uugali ng isang sundalo ay maaaring hindi gaanong nakakaapekto sa buong hukbo, ang walang prinsipyong gawain ng isang manggagawa ay may kaunting epekto sa iba, ngunit ang aksyon ng kumander ng hukbo o pinuno ng grupo ay awtomatikong nakakaapekto sa buong hukbo o grupo na ang mga aksyon ay kinokontrol niya. Higit pa rito, ang pagiging nasa control point ng "social engine", kung sa bisa lamang ng ganoong obhetibong maimpluwensyang posisyon, tinitiyak ng kaukulang mga grupong panlipunan para sa kanilang sarili ang pinakamataas na pribilehiyo at kapangyarihan sa lipunan. Ito lamang ang nagpapaliwanag ng ugnayan sa pagitan ng panlipunang kahalagahan ng isang propesyon at ang lugar nito sa hierarchy ng mga propesyonal na grupo. Ang matagumpay na pagganap ng mga sosyo-propesyonal na tungkulin ng organisasyon at kontrol ay natural na nangangailangan ng isang mas mataas na antas ng katalinuhan kaysa sa anumang pisikal na gawain ng isang nakagawiang kalikasan. Alinsunod dito, ang dalawang kundisyong ito ay malapit na magkakaugnay: ang pagganap ng mga pag-andar ng organisasyon at kontrol ay nangangailangan ng isang mataas na antas ng katalinuhan, at ang isang mataas na antas ng katalinuhan ay ipinakita sa mga tagumpay (direkta o hindi direkta) na nauugnay sa organisasyon at kontrol ng ang grupo. Kaya, masasabi natin na sa sa anumang partikular na lipunan, ang mas propesyonal na trabaho ay nakasalalay sa paggamit ng mga tungkulin ng organisasyon at kontrol at ang mas mataas na antas ng katalinuhan na kinakailangan para sa pagganap nito, ang mas malaking pribilehiyo ng grupo at ang mas mataas na ranggo na nasasakop nito sa interprofessional hierarchy, at vice. kabaligtaran.
Apat na susog ang dapat idagdag sa panuntunang ito. Una, hindi isinasantabi ng pangkalahatang tuntunin ang posibilidad na mag-overlap ang upper strata ng lower professional class sa lower strata ng susunod na higher class. Pangalawa, ang pangkalahatang tuntunin ay hindi nalalapat sa mga panahon ng pagkawatak-watak ng lipunan. Sa ganitong mga sandali sa kasaysayan, ang ratio ay maaaring masira. Ang ganitong mga panahon ay karaniwang humahantong sa isang pagbaliktad, pagkatapos nito, kung ang grupo ay hindi mawala, ang dating ratio ay mabilis na naibalik. Ang mga pagbubukod, gayunpaman, ay hindi nagpapawalang-bisa sa panuntunan. Pangatlo, ang pangkalahatang tuntunin ay hindi nagbubukod ng mga paglihis. Pang-apat, dahil ang konkretong makasaysayang katangian ng mga lipunan ay naiiba at ang kanilang mga kondisyon ay nagbabago sa paglipas ng panahon, natural na ang tiyak na nilalaman ng mga propesyonal na trabaho, depende sa isa o isa pang pangkalahatang sitwasyon, ay nagbabago. Sa panahon ng digmaan, ang mga tungkulin ng panlipunang organisasyon at kontrol ay upang ayusin ang tagumpay at pamumuno ng militar. Sa panahon ng kapayapaan, iba ang mga tungkuling ito. Ganito ang pangkalahatang prinsipyo ng stratification ng occupational classes. Maglahad tayo ng mga katotohanang nagpapatunay sa pangkalahatang panukalang ito.
Unang kumpirmasyon. Ang unibersal at permanenteng kaayusan ay ang mga propesyonal na grupo ng mga hindi sanay na manggagawa ay palaging nasa ilalim ng propesyonal na pyramid. Sila ay mga tagapaglingkod at mga alipin, sila ang pinakamababang suweldong manggagawa, sila ay may pinakamaliit na karapatan, ang pinakamababang antas ng pamumuhay, ang pinakamababang kontrol sa tungkulin sa lipunan.
Pangalawang kumpirmasyon ay ang mga grupo ng mga manwal na manggagawa ay palaging mas mababa ang suweldo, hindi gaanong pribilehiyo, mas makapangyarihan kaysa sa mga grupo ng mga manggagawang may kaalaman. Ang katotohanang ito ay nagpapakita mismo sa pangkalahatang ugali ng masa ng manu-manong paggawa patungo sa mga intelektwal na propesyon, habang ang kabaligtaran ng direksyon ay bihirang resulta ng malayang pagpili, ngunit halos palaging tinutukoy ng hindi kasiya-siyang pangangailangan. Ang pangkalahatang hierarchy ng mental at pisikal na mga propesyon ay mahusay na ipinahayag sa klasipikasyon ni Propesor F. Toussig. Sinasabi nito: sa tuktok ng occupational pyramid ay makikita natin ang isang grupo ng mga propesyon, kabilang ang mga matataas na opisyal, malalaking negosyante; sinusundan ito ng isang klase ng "semi-professional" ng maliliit na negosyante at empleyado; nasa ibaba ang klase ng "skilled labor"; susunod ang klase ng "semi-skilled labor"; at, sa wakas, ang klase ng "unskilled labor". Madaling makita na ang pag-uuri na ito ay batay sa prinsipyo ng pagbawas sa katalinuhan at pagkontrol ng kapangyarihan ng propesyon, na kasabay ng pagbaba ng sahod at pagbaba sa katayuan sa lipunan ng propesyon sa hierarchy. Ang kalagayang ito ay kinumpirma ni F. Barr sa kanyang "scale of professional status", na binuo mula sa punto ng view ng antas ng katalinuhan na kinakailangan para sa isang kasiya-siyang trabaho ng propesyon. Sa maikling anyo, binibigyan nito ang mga sumusunod na coefficient ng katalinuhan na kinakailangan para sa kasiya-siyang pagganap ng mga propesyonal na pag-andar (tandaan na ang bilang ng mga intelektwal na tagapagpahiwatig ay nag-iiba mula 0 hanggang 100).
Mga indeks ng katalinuhan Mga Propesyon
0 hanggang 4.29 Mga kakaibang trabaho, itinerant na manggagawa, scavenging, repairman,
Mga gawain sa araw, simpleng gawaing bukid, gawaing paglalaba, atbp.
Mula 5.41 hanggang 6.93 Driver, peddler, shoemaker, hairdresser, atbp.
Mula 7.05 hanggang 10.83 Pangkalahatang repairman, kusinero, magsasaka, pulis, tagabuo, kartero,
Bricklayer, tubero, carpet maker, potter, tailor, telegraph operator.
Mula 10.86 hanggang 16.28 Detective, clerk, empleyado ng isang transport company, foreman, stenographer, bib-
Lyotekar, nars, editor, guro sa elementarya at sekondarya, parmasyutiko,
Guro sa unibersidad, mangangaral, doktor, inhinyero, pintor, arkitekto, atbp.
Mula 16.58 hanggang 17.50 Wholesaler, consulting engineer, education system administrator,
Mamamahayag, doktor, publisher, atbp.
Mula 17.81 hanggang 20.71 propesor sa Unibersidad, malaking negosyante, mahusay na musikero, sa buong bansa
Mga opisyal, kilalang manunulat, kilalang mananaliksik, innovator, atbp.
Ang talahanayan ay nagpapakita na ang tatlong mga variable - ang "manual na kalikasan" ng trabaho, ang mababang antas ng katalinuhan na kinakailangan para sa pagganap nito, at ang malayong kaugnayan sa mga pag-andar ng panlipunang organisasyon at kontrol - lahat sila ay parallel at magkakaugnay. Sa kabilang banda, napapansin natin ang isang katulad na paralelismo sa "intelektwal na katangian" ng propesyonal na trabaho, ang mataas na antas ng katalinuhan na kinakailangan para sa pagganap nito, at ang koneksyon nito sa mga tungkulin ng panlipunang organisasyon at kontrol. Dito maaari nating idagdag na, ang paglipat mula sa hindi gaanong "intelektuwal" patungo sa mas maraming "intelektuwal" na trabaho, mayroong pagtaas sa average na antas ng kita, sa kabila ng ilang bahagyang paglihis mula sa pangkalahatang tuntunin.
Pangatlong kumpirmasyon likas sa likas na katangian ng mga propesyon ng mga indibidwal at grupong iyon na bumubuo sa pinakamataas na antas ng lipunan; sila ang may pinakamataas na prestihiyo at kumakatawan sa aristokrasya ng lipunan. Bilang isang patakaran, ang mga propesyon ng mga layer na ito ay nasa mga pag-andar ng organisasyon at kontrol at, nang naaayon, ay nangangailangan ng isang mataas na antas ng katalinuhan.
Ang nasabing mga grupo at indibidwal sa kasaysayan ay:
1) Mga pinuno, pinuno, manggagamot, pari, matatanda (sila ang pinaka-pribilehiyo sa mga preliterate na lipunan). Sila, bilang panuntunan, ang pinakamatalino at pinakamaraming tao sa loob ng grupo. Dahil konektado sa negosyo ng panlipunang organisasyon at kontrol sa lipunan, ang kanilang mga trabaho ay mas mataas kaysa sa mga propesyon ng lahat ng iba pang miyembro ng lipunan. Ito ay makikita mula sa katotohanan na ang lahat ng mga maalamat na pinuno ng mga primitive na tribo, tulad ng Ocnirabata sa mga tribo ng Central Australia, Manco Ccapach at Mama Occlelo sa mga Inca, To Cabinana sa mga katutubo ng New Britain, Fu Hi sa mga Intsik. , si Moses sa mga Hudyo, at marami pang iba na katulad nila ang mga bayani ng ibang mga bansa ay inilalarawan bilang mga dakilang guro, mambabatas, mahusay na mga innovator, mga hukom - sa madaling salita, mahusay na mga tagapag-ayos ng lipunan.
2) Alinsunod dito, sa maraming grupo, ang pinaka-pribilehiyo ay ang mga trabahong nauugnay sa pagkasaserdote, pamumuno ng militar, organisasyong administratibo at pang-ekonomiya, at kontrol sa lipunan. Hindi na kailangang sabihin na ang lahat ng mga trabahong ito, sa ilalim ng mga kondisyon ng panahong iyon, ay mayroong lahat ng mga katangian na aking nabanggit sa itaas. "Ang Raja at ang Brahmin, na lubos na dalubhasa sa Vedas, ay parehong nagpapanatili ng moral na kaayusan ng mundo. Mula sa ang pag-iral ng sangkatauhan ay nakasalalay sa kanila," sabi ng sinaunang karunungan.
Ang mismong kaligtasan at karagdagang pag-unlad ng lipunan ay nakasalalay sa isang matagumpay na digmaan; nakasalalay din sa mataas na pagtatasa ng isang bihasang pinuno sa larangang ito. Ang digmaan ay apurahang nangangailangan ng mga pinuno na may malaking tapang at pagtitiis, na may kakayahang mag-organisa at kontrolin ang iba, na gumawa ng mga desisyon nang mabilis, habang maingat na isinasaalang-alang ang mga ito, upang kumilos nang mapagpasya, may layunin at epektibo.
Ang propesyon ng isang klerigo ay hindi gaanong mahalaga at mahalaga para sa buong grupo. Ang mga unang pari ay naglalaman ng pinakamataas na kaalaman, karanasan at karunungan. Ang klero ay ang tagapagdala ng medikal at natural na kaalaman, moral, relihiyoso at pang-edukasyon na kontrol, ito ay itinuturing na ninuno ng mga inilapat na agham at sining; sa madaling salita, ito ang pang-ekonomiya, mental, pisikal, panlipunan at moral na tagapag-ayos ng lipunan. Kung tungkol sa mataas na posisyon ng mga pinuno sa propesyonal na kono ng mga sinaunang lipunan, ang kanilang "trabaho" ay direktang nauugnay sa panlipunang organisasyon at kontrol, ay mahalaga para sa kaligtasan ng grupo.
3) Sa mga huling yugto ng pag-unlad, ang maharlika at intelektwal na "mga propesyon", anuman ang tawag sa kanila, ay naging mga tagapagdala ng parehong uri ng aktibidad sa iba't ibang anyo ng kanilang pagpapakita. Ang hari o pangulo ng republika, ang maharlika o mga dignitaryo ng republika, ang papa, ang medieval na klero o modernong eskolastiko, mga siyentipiko, mga pulitiko, mga imbentor, mga guro, mga mangangaral, mga guro at mga tagapangasiwa, mga sinaunang o modernong tagapag-ayos ng agrikultura, industriya, kalakalan - lahat ng mga propesyonal na grupong ito ay nasa tuktok ng interprofessional stratification ng parehong nakaraan at kasalukuyang mga lipunan. Maaaring magbago ang kanilang mga titulo, ngunit ang kanilang mga tungkulin sa lipunan ay nananatiling pareho. Ang mga tungkulin ng monarko at ng pangulo ng republika, ang mga tungkulin ng mga klero sa medieval at modernong mga siyentipiko, ang mga iskolastiko at mga intelihente, ang mga tungkulin ng mga nakaraang magsasaka at mangangalakal, mga modernong kapitan at komersiyo ay mahalagang magkatulad. Magkapareho sila sa esensya at sa mataas na posisyon na inookupahan ng mga propesyonal na grupong ito sa hierarchy. Walang alinlangan, ang isang mataas na antas ng katalinuhan ay kinakailangan para sa matagumpay na pagganap ng mga "gawa" na ito, dahil ang mga ito ay likas na intelektwal. Wala ring duda na ang matagumpay na pagpapatupad ng mga tungkuling ito ay pinakamahalaga para sa lipunan sa kabuuan. At maliban sa mga panahon ng pagbaba, ang mga merito ng mga pinuno sa lipunan ay hindi maikakaila. Ang personal na kawalang-ingat ng ilan sa kanila ay nahihigitan ng mga layuning resulta ng kanilang pag-oorganisa at pagkontrol sa mga aktibidad. Sa bagay na ito, ganap na tama si J. Fraser, na nagsasabi: "Kung masusukat natin ang pinsalang idinudulot nila sa kanilang pandaraya sa kabutihang dulot nila salamat sa kanilang pag-iintindi sa kinabukasan, makikita natin na ang kabutihan ay higit na nakahihigit sa kasamaan. Marami pang iba. mga kasawiang hatid ng mga tapat na hangal na nasa mas mataas na posisyon kaysa sa mga matalinong manloloko.
Ang simpleng katotohanang ito ay tila hindi nauunawaan ng maraming sosyologo hanggang ngayon.
Sa kabilang banda, ang manwal na paggawa at isang layer ng mas mababang mga klerikal na propesyon ay itinuring na alinman sa "bastos" at "kahiya-hiya" (lalo na sa nakaraan), o, sa anumang kaso, ay hindi gaanong mahalaga, hindi gaanong pribilehiyo, hindi gaanong binabayaran at hindi gaanong maimpluwensyang mga propesyon . Kung ito ay patas o hindi ay hindi mahalaga. Ito ang totoong sitwasyon. Ang paliwanag para dito ay maaaring ibigay sa pamamagitan ng sumusunod na mga salita ni F. Giddings: "Patuloy na sinasabi sa atin na ang hindi sanay na paggawa ay lumilikha ng kayamanan ng mundo. ang kanilang sariling pag-iral. Ang mga manggagawang walang kakayahang umangkop sa nagbabagong mga kondisyon, hindi makapagdala ng mga bagong ideya sa kanilang trabaho, walang kaunting ideya kung ano ang gagawin sa isang kritikal na sandali, ay mas malamang na makikilala sa mga umaasa na uri kaysa kasama ang mga tagalikha ng mga materyal na halaga ng lipunan.
Kung ito ay totoo o hindi ay mahirap sabihin, ngunit ang mga katotohanan na aking nabanggit sa itaas na pagtatanghal ay nananatili. Ang kanilang layunin na pag-iral ay nagpapatunay, una, ang mismong pagkakaroon ng interprofessional stratification; pangalawa, ang paggana ng nasa itaas na pangunahing prinsipyo ng interprofessional hierarchy.
3. Intraprofessional stratification, mga anyo nito
Ang pangalawang uri ng propesyonal na stratification ay ang intraprofessional hierarchy. Ang mga miyembro ng halos bawat grupo ng trabaho ay nahahati sa hindi bababa sa tatlong pangunahing strata. Ang una ay kumakatawan mga negosyante, o mga master na malaya sa ekonomiya sa kanilang mga aktibidad, na kanilang sariling "panginoon" at ang mga aktibidad ay binubuo lamang o bahagi sa organisasyon at kontrol ng kanilang "negosyo" at kanilang mga empleyado. Ang pangalawang layer ay kinakatawan mga empleyado ng pinakamataas na kategorya, tulad ng mga direktor, tagapamahala, punong inhinyero, mga miyembro ng lupon ng korporasyon, atbp.; lahat sila ay hindi ang mga may-ari ng "kaso", ang may-ari ay nakatayo pa rin sa ibabaw nila; ibinebenta nila ang kanilang serbisyo at binabayaran ito; lahat sila ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa organisasyon ng "paggawa ng negosyo"; ang kanilang propesyonal na tungkulin ay hindi sa pisikal, ngunit sa intelektwal na paggawa. ikatlong layer - mga upahang manggagawa, na, tulad ng mga matataas na empleyado, ay nagbebenta ng kanilang paggawa, ngunit mas mura; bilang pangunahing mga manwal na manggagawa, sila ay umaasa sa kanilang mga aktibidad. Ang bawat isa sa mga layer-class na ito, sa turn, ay nahahati sa maraming mga subclass. Sa kabila ng iba't ibang pangalan ng intraprofessional strata na ito, umiral at umiiral pa rin sila sa lahat ng mas marami o hindi gaanong maunlad na lipunan. Sa isang lipunang caste makikita natin sila sa loob ng parehong grupo ng trabaho. Halimbawa, sa mga brahmin: ang hanay ng mga disipulo, mga may-bahay, mga guru, ermitanyo at iba pang mga subordinate na kategorya. Sa mga asosasyong propesyonal ng Romano makikita natin ang mga intraprofessional na layer na ito sa anyo ng mga apprentice, ordinaryong miyembro, at master ng iba't ibang ranggo. Sa medieval guilds - sa anyo ng mga metro, mga mag-aaral at mga apprentice. Sa kasalukuyan, ang mga strata na ito ay kinakatawan ng mga negosyante, empleyado at manggagawang sahod. Ang mga pangalan, tulad ng nakikita mo, ay magkakaiba, ngunit ang kakanyahan ay halos magkapareho. Ngayon, sa anyo ng intraprofessional stratification, mayroon tayong bagong anyo ng propesyonal na pyudalismo, na talagang umiiral at nagpapakita ng sarili sa pinakasensitibong paraan kapwa sa pagkakaiba sa sahod at sa pagkakaiba sa katayuan sa lipunan, depende sa pag-uugali, tagumpay, at kadalasan ang kaligayahan ng isang tao ay nakasalalay sa kalooban at disposisyon ng "may-ari". Kung kukunin namin ang listahan ng pamamahagi ng anumang "asosasyon ng negosyo" o ang rehistro ng anumang institusyong pampubliko o gobyerno, makikita namin ang isang kumplikadong hierarchy ng mga ranggo at posisyon sa parehong negosyo o sa parehong institusyon. Sapat na upang sabihin na ang anumang demokratikong lipunan ay lubos na nagsapin: sa isang bagong anyo, ngunit ito ay ang parehong pyudal na lipunan.
Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889-1968) - Ang siyentipikong Ruso-Amerikano, ipinanganak sa lalawigan ng Vologda at namatay sa Winchester (USA), ay itinuturing na pinakadakilang sosyolohista ng ating siglo. Ang kanyang aklat na "Social and Cultural Dynamics" ay isang walang uliran na gawaing pang-agham sa mga tuntunin ng dami, na higit sa "Kapital" ni K. Marx. Ang isa pa sa kanyang mga libro, ang Social Mobility, ay kinikilala bilang isang klasikong mundo.
Itinuturing ni P. Sorokin ang mundo bilang isang panlipunang uniberso, iyon ay, isang uri ng espasyo na hindi puno ng mga bituin at planeta, ngunit may mga panlipunang ugnayan at relasyon ng mga tao. Bumubuo sila ng multidimensional coordinate system, na tumutukoy sa posisyon sa lipunan ng sinumang tao. Sa isang multidimensional na espasyo, dalawang pangunahing coordinate axes ang nakikilala - ang X axis (para sa pagsukat ng pahalang na mobility) at ang Y axis (para sa pagsukat ng vertical mobility). Sa madaling salita, ito ay naging isang uri ng klasikal na espasyong Euclidean.
Bilang karagdagan sa kanila, ang P. Sorokin ay nakikilala ang tatlong uri ng panlipunang stratification: pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal. Pangkalahatang inilalarawan ng social stratification ang stratification ng mga tao sa mga klase at hierarchical rank. Ang batayan nito ay isang hindi pantay na pamamahagi ng mga karapatan at pribilehiyo, mga responsibilidad at tungkulin, kapangyarihan at impluwensya. Ang mga subspecies nito - economic stratification - ay nangangahulugan ng hindi pantay na katayuan sa ekonomiya, sa madaling salita, ang pagkakaroon ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya, na ipinahayag sa pagkakaiba sa mga kita, pamantayan ng pamumuhay, sa pagkakaroon ng mahihirap at mayaman. Ang political differentiation ay naglalarawan ng isang sistema ng hierarchical rank na buhol-buhol, tulad ng isang higanteng web, sa buong lipunan. Kabilang dito ang mga awtoridad, kapangyarihan, prestihiyo, titulo, karangalan. Professional differentiation - ang paghahati ng populasyon sa mga trabaho, trabaho at propesyon, ang ilan sa mga ito ay itinuturing na mas prestihiyoso, ang iba ay mas mababa, at ang kanilang organisasyon ay kinakailangang kasama ang mga pinuno ng iba't ibang ranggo at subordinates.
Para sa stratification ng ekonomiya, dalawang phenomena ang nagpapahiwatig, na tinatawag ni Sorokin na pagbabagu-bago:
1) pagpapayaman at pagpapahirap ng isang grupo o lipunan;
2) pagbaba at pagtaas sa taas ng economic pyramid. Gamit ang malaking istatistikal na materyal, pinatunayan niya na walang pamilya, nayon, lungsod, rehiyon o bansa na yumaman o mas mahirap taon-taon. Walang matatag na kalakaran sa kasaysayan. Sa pag-unlad ng anumang lipunan, ang mga panahon ng pagpapayaman ay sinusundan ng mga panahon ng kahirapan. Ito ay sa sinaunang Egypt at gayon din sa modernong Amerika. Ang mga walang layunin na pagbabagu-bago (pagbabago) ay nangyayari sa paikot-ikot (para sa pagpapayaman, ang kahirapan ay sumusunod): maliliit na cycle - 3 - 5; 7 - 8; 10-12 taong gulang; malaki - 40 - 60 taon. Naniniwala si Sorokin na ang kanyang teorya ng pagbabagu-bago ay pinabulaanan ang ideya ng pag-unlad ng tao - ang patuloy na pagpapabuti ng sitwasyong pang-ekonomiya.
Sa paghahambing ng iba't ibang klase, panahon at bansa, hindi inaasahang nalaman ni Sorokin na walang matatag na kalakaran sa mga pagbabago sa taas ng economic pyramid. Kung ang taas ay sinusukat ng pagkakaiba sa pagitan ng mga kita ng upper, middle at lower strata ng lipunan, lumalabas na sa nakalipas na 500 taon ito ay tumaas o bumaba. Nangangahulugan ito na ang mayayaman ay hindi yumayaman at ang mahihirap ay hindi palaging naghihirap. Sa halip na isang rectilinear na proseso, may mga panaka-nakang pagbabagu-bago. Ang mga ito ay katumbas ng 50, 100 at 150 taon. Sa parehong paraan, ang mga presyo ng mundo ay nagbabago sa kasaysayan - kung minsan ay bumababa, kung minsan ay tumataas. Ang koneksyon sa pagitan ng dalawang phenomena - kahirapan at mga presyo ng mundo - ay hindi nakakagulat, dahil ang mga pagbabago sa presyo ay nakakatulong sa muling pamamahagi ng pambansang kita na pabor sa isang uri o iba pa.
Sa isang lipunang nakabatay sa pribadong pag-aari, walang mga kaguluhan sa lipunan. Ang kanyang pyramid ay hindi masyadong mataas, ngunit hindi rin masyadong mababa. Sa sandaling masira ang pribadong ari-arian, ang lipunan ay papasok sa panahon ng kaguluhang panlipunan. Noong 1917, isinasyonalisa ng mga Bolshevik ang mga bangko, niliquidate ang mayayaman, binawasan ang agwat sa pagitan ng pinakamataas at pinakamababang sahod sa isang ratio na 175:100.
Ang economic pyramid ay naging halos patag. Bagama't bihira ang mga ganitong kaso sa kasaysayan, nagsisilbi itong hudyat ng paparating na sakuna, pagkatapos nito ay hinahangad ng lipunan na ibalik ang normal na anyo ng pamamahagi ng kita. At sa komunistang Russia, lumitaw ang mayaman, gitna at mahirap. Ang sangkatauhan ay dapat matuto ng isang simpleng katotohanan, sabi ni P. Sorokin: alinman sa isang patag na piramide ng unibersal na pagkakapantay-pantay at katamtamang kahirapan, o isang maunlad na lipunan na may hindi maiiwasang hindi pagkakapantay-pantay. Walang pangatlo.
Kapag ang profile ng pyramid ay labis na nakaunat, nangangahulugan ito na mayroong labis na pagsasapin sa lipunan. Kapag ang pagsasapin-sapin ay umabot sa rurok nito, isang panlipunang sakuna ang kasunod - isang rebolusyonaryong leveling fever. Dalawang resulta ang posible: maaaring bumalik kaagad ang lipunan sa normal na anyo ng stratification, o mapupunta ito sa pamamagitan ng isang "malaking sakuna". Ang unang landas ay mas malapit sa mga reporma, ang pangalawa sa rebolusyon.
Gawain 3
Ang sistema ng ari-arian ay isang mahusay na larangan para sa mga sociological reflection. Hanapin ang kinakailangang panitikan sa kasaysayan at sagutin ang mga tanong:
1. Anong mga tungkulin ang itinalaga sa bawat estate sa pyudal na Europe? Maaari mo bang makita ang mga pagkakaiba ng bansa?
2.Anong mga tungkulin ang itinalaga sa mga magsasaka?
3. Bakit hindi lamang nagsamantala ang panginoong pyudal, kundi pinangangalagaan din ang kanyang mga nasasakupan?
4. Bakit umiiral ang mga estate sa Kanluran, ngunit hindi ito umiiral sa Silangan?
N. Smelser
Hindi pagkakapantay-pantay, stratification, klase
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga mayroon at mga wala ay isa sa pinakamahalagang isyu na may kinalaman sa mga sosyologo. Ginalugad nila ito batay sa pagsusuri ng tatlong variable: hindi pagkakapantay-pantay, pagsasapin-sapin, at klase. Magbigay tayo ng ilang halimbawa.
Hindi pagkakapantay-pantay: ang magsasaka ay nakalap ng masaganang ani at may pagkakataong palawakin ang kanyang sakahan. Kasabay nito, ang pastol ay dumaranas ng malaking pagkalugi, dahil kalahati ng kanyang mga alagang hayop ang namamatay sa sakit. Dahil dito, iba ang kanilang kalagayang pinansyal.
Stratification: pinalawak ng magsasaka ang kanyang kapirasong lupa, at pagkatapos ng kanyang kamatayan, bawat isa sa mga bata ay tumatanggap ng isang sakahan na may malaking sukat. Ngunit kapag ang isang pastol ay namatay, ang kanyang mga anak ay halos walang mamanahin. Ang kalakaran na ito ay ginagaya sa iba pang mga magsasaka at pastol.
klase: sa paglipas ng mga taon, ang mga magsasaka ay nagkakaisa sa isang grupo batay sa mga karaniwang interes at isang pakiramdam ng higit na kahusayan kaysa sa mga pastol; ang huli ay nagkakaroon din ng pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang grupo: sila ay nagkakaisa ng mga karaniwang hinaing, halimbawa, na ang mga magsasaka ay pinagkakaitan sila ng kanilang suplay ng tubig.
Sa pangkalahatan, ganito ang hitsura.
Hindi pagkakapantay-pantay- ang mga kondisyon kung saan ang mga tao ay may hindi pantay na pag-access sa mga panlipunang kalakal tulad ng pera, kapangyarihan at prestihiyo.
Stratification ay nauugnay sa mga paraan kung saan ang hindi pagkakapantay-pantay ay maliwanag na naipapasa mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa, kaya bumubuo ng iba't ibang mga seksyon ng lipunan.
Klase dahil sa pagkakaroon ng mga panlipunang grupo na may hindi pantay na access sa kayamanan, kapangyarihan at hindi pantay na prestihiyo. Sa batayan ng kanilang posisyon sa lipunan, kung minsan ay nagiging maimpluwensyang mga grupong pampulitika.
Hinango mula sa pinagmulan: Smelzer N. Sosyolohiya // Sociological research. 1992. Blg. 4. P.79 -80.
Mga tanong sa teksto
1. Hindi ba tila kakaiba sa iyo na maunawaan ang mga klase ni N. Smelzer? Kung tutuusin, itinuturing niyang hindi ang proletaryado at ang burgesya, o ang mga panginoong maylupa at magsasaka, kundi ang dalawang magkakamag-anak na grupo - mga magsasaka at pastol?
2. Ano ang nagbubuklod sa mga pastol at magsasaka sa mga uri ng lipunan?
3. Inihambing ni U. N. Smelzer ang isang matagumpay na magsasaka at isang kapus-palad na pastol, na ang kalahati ng mga baka ay namatay. Well, kung pareho silang sinuwerte at pareho silang yumaman, ang magsasaka at ang pastol ay magkakaisa sa isang klase, o dalawa ba silang magkabalikan?
4. Bakit nasusukat ang hindi pagkakapantay-pantay sa mga tuntunin ng pag-access ng mga tao sa tatlong panlipunang kalakal - pera, kapangyarihan at prestihiyo? Mayroon bang ibang paraan upang masukat ang hindi pagkakapantay-pantay?
Pangangaso ng alipin
Ang paggawa ng mga alipin sa dating USSR ay hindi na isang sensasyon. Nagsulat ang mga pahayagan tungkol sa pang-aalipin at maging ang pelikulang "Reed Paradise" ay ginawa. Isang tunay na alipin ang kinausap ng aming koresponden...
Si G. Maksimov ay 40 taong gulang lamang, ngunit siya ay mukhang 70 taong gulang. Sa loob ng 5 taon ng pagkaalipin sa Checheno-Ingushetia, siya ay nanlambot at yumuko. Ang kanyang leeg ay tuluyang napilipit sa kwelyo kung saan siya itinago sa kamalig. Walang sapat na mga daliri sa mga kamay: para sa bawat nawawalang tupa ay kanilang pinutol. Tuberculosis, kung saan siya namatay sa isang ospital malapit sa St. Petersburg, natanggap niya sa ikalawang pagtakas. At nang mahuli nila siya sa unang pagkakataon, pinalo muna nila ang kanyang mga bato nang mahigpit, at pagkatapos ay nilunod siya sa isang hukay ng dumi sa loob ng ilang linggo. Siya at ang iba pang mga alipin sa pamilya ni Yusup ay pinakain ng bulok na nilagang niluto mula sa loob ng mga patay na hayop. Yaong mga namatay, na hindi nakatiis ng labis na trabaho, ay itinapon sa bangin o iniwan sa mga chakal. Sila ay pinalo sa: pang-aalipin habang-buhay. At para hindi magduda, sinunog nila ang stigma. Naglagay sila ng isang mainit na sapatos sa pisngi ng isa, sinunog ang isang tatak sa ulo ng isa: ..
Ang pang-aalipin ay lumitaw noong huling bahagi ng 1950s. Ang unang nanghuli ng mga alipin ay ang mga anak ng mga Chechen na ipinatapon sa Kazakhstan. Sa mga istasyon ng tren sa Siberia, na may mga pangako ng isang matamis na buhay, naakit nila ang mga salot sa Kazakhstan. Ang mga latigo ay napunta sa isang tunay na kampong piitan sa pampas ng tambo, libu-libong kilometro ang layo mula sa kanilang mga tahanan. Gumawa sila ng mga bloke ng gusali mula sa mga tambo. Pagkatapos ay lumitaw ang mga alipin sa mga kampo ng pastol ng North Caucasus, sa mga plantasyon ng cotton ng Uzbekistan at Turkmenistan. Ang pagtatapos ng 80s - ang paggawa ng alipin ay ginagamit sa paglilinang ng mga droga. Ngayon, ang paggamit ng paggawa ng alipin ay nagiging napakalaking. Ayon sa mga sosyologo ng Krasnoyarsk, ilang libong tao ang kinikidnap mula sa Silangang Siberia lamang bawat taon. Ang mga bagong industriya ay umuusbong: mga aliping prostitute, mga alipin ng donor para sa mga organ transplant. Ang mga pamayanan ng mga alipin ngayon ay tinatawag na mga sakahan ng pamilya. Ang pagpasok ng isang tagalabas doon ay iniutos. At tinukoy sila ng mga tiwaling lokal na awtoridad bilang pagbabalik sa orihinal na pambansang tradisyon.
Pinagmulan: Balita sa Moscow. 1991. Blg. 42. P.15.
Mga tanong sa teksto:
1. Bakit ang materyal sa pahayagan ay tinatawag na "pangangaso para sa mga alipin", at, sabihin nating, hindi "pang-aalipin sa USSR"?
2. Saan pa ginamit ang paggawa ng mga alipin na hindi opisyal na alipin? Pinag-uusapan natin ang kasaysayan ng USSR.
3. Ihambing ang katayuan ng isang alipin sa sinaunang Greece at ang katayuan ng isang serf sa Russia. Ano ang pagkakatulad at pagkakaiba? Ikumpara sila sa mga modernong alipin.
P. Sorokin
Group Mobility Peaks
Ang pag-aaral ng vertical mobility sa loob ng political stratification ng iba't ibang bansa ay nagpapakita ng mga panahon ng partikular na binibigkas na paggalaw. Sa kasaysayan ng Russia, ang mga naturang panahon ay: ang ikalawang kalahati ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo. (ang paghahari ni Ivan the Terrible at ang kasunod na interregnum), ang paghahari ni Peter the Great at, sa wakas, ang huling rebolusyong Ruso.
Sa mga panahong ito, halos sa buong bansa, ang matandang maharlikang pampulitika at pamahalaan ay winasak o pinatalsik, at pinunan ng mga "upstart" ang pinakamataas na ranggo ng aristokrasya sa pulitika. Kilalang-kilala na sa kasaysayan ng Italya ito ang mga siglong XV-XVI. ika-15 siglo nararapat na tinawag na siglo ng mga adventurer at rogue. Sa panahong ito, ang mga makasaysayang protagonista ay kadalasang mga tao mula sa mas mababang uri.
Sa kasaysayan ng Inglatera, ang gayong mga panahon ay ang mga sumusunod na panahon: ang pananakop ng Inglatera ni William, ang digmaang sibil noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. Sa kasaysayan ng Estados Unidos - ang kalagitnaan ng ika-18 siglo at ang panahon ng digmaang sibil Sa karamihan ng mga bansang Europeo, ang Renaissance at ang Repormasyon ay kumakatawan sa mga panahon ng lubhang matinding panlipunang kadaliang kumilos
Dinaglat ng pinagmulan Sorokin P Lipunan ng Kabihasnan ng Tao M 1992 S. 386-387
Mga tanong sa teksto:
1 Ang mga vertical mobility peak ba ay tumutukoy lamang sa group mobility
2 Sa pamamagitan ng anong paraan nakamit ni Ivan the Terrible ang pag-alis ng buong pangkat ng lipunan, ang pagpapalit ng ilang mga angkan ng boyar ng iba 2
3 At ano ang mga paraan na ginamit ni Peter I para makamit ang parehong mga layunin? Ikumpara ang kanyang mga aksyon sa ginawa ni Ivan the Terrible
4 Maaari ka bang magbigay ng mga halimbawa ng mga peak ng mobility ng grupo mula sa kasaysayan ng Sobyet (1917-1991)?
Mga tanong para sa seminar.
1. Pagsukat ng hindi pagkakapantay-pantay.
2. Pagsukat ng kahirapan.
3. Pamantayan ng pamumuhay.
4. Absolute at relatibong kahirapan.
5. Kahirapan.
6. Paglihis.
7. Subkultura ng kahirapan.
8. Mga grupo ng mahihirap.
MGA GAWAIN:
“3” Pagsusulit
1 Pumili ng kahulugan para sa konsepto ng "social stratification".
a) ang teorya ng paggalaw ng mga indibidwal mula sa isang social stratum patungo sa isa pa
b) isang sistema ng mga palatandaan ng stratification ng lipunan, hindi pagkakapantay-pantay;
c) ang konsepto ng pangkalahatang pagnanais ng mga mamamayan para sa pinakamataas na tagumpay sa paggawa.
2. Grapikong ilarawan ang vertical o horizontal mobility para sa mga sumusunod na item:
a) pagbabago ng propesyon: naging inhinyero ang manggagawa;
b) paglipat mula sa isang lungsod patungo sa isa pa nang hindi binabago ang propesyon;
c) advanced na pagsasanay sa loob ng isang propesyon (engineer-leading engineer)
d) pagtaas ng antas ng edukasyon (ang technician na nakatanggap ng edukasyon ay naging pinuno ng tindahan)
d) pagbabawas ng tungkulin
“4” Maging interesado sa mga libro ng trabaho ng iyong mga magulang. Inilalarawan nila ang isang karera nang sunud-sunod. Ang mga talaan ng pagreretiro at pag-hire ay magbibigay sa iyo ng maaasahang mga tagapagpahiwatig. Subukan sa bawat kaso na sundin ang karera at sagutin ang mga tanong: anong uri ng kadaliang mapakilos ito nabibilang, gaano katagal ito tumagal, kailan ito nagsimula, ito ba ay paulit-ulit o tuluy-tuloy?
“5” - Pumili ng mga partikular na halimbawa (mula sa pambansang kasaysayan) para sa bawat dahilan para sa pagkilos ng grupo.
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Tukuyin kung ang mga sumusunod na kaganapan ay ang mga sanhi ng paggalaw ng grupo:
PAKSA: INDIBIDWAL AT LIPUNAN
Mga pamantayan sa lipunan - mga tuntunin ng pag-uugali ng tao 11 lipunan. Mayroong relihiyon, moral, legal na pamantayan.
Palihis na pag-uugali- lihis na pag-uugali na lumihis sa pamantayan, isang hanay ng mga aksyon ng mga indibidwal na hindi tumutugma sa mga pamantayan sa lipunan. Ang krimen, alkoholismo, pagkagumon sa droga ay kasama sa kategorya ng lihis na pag-uugali, pati na rin ang mga henyo, natitirang pinuno ng militar, siyentipiko, innovator, atbp.
Mga diskarte sa paglutas ng mga sanhi ng paglihis:
Ang teorya ng "pisikal na uri";
teoryang psychoanalytic (3. Freud);
mga teoryang pangkultura na nag-uugnay ng lihis na pag-uugali sa kapaligirang panlipunan ng pagkakaroon ng indibidwal. Pagpapaliwanag ng paglihis
| Uri ng Paliwanag | Teorya ng paglihis | May-akda | Pangunahing ideya |
| biyolohikal | Mga pisikal na katangian na nauugnay sa mga tendensiyang kriminal. Isang tiyak na istraktura ng katawan, na kadalasang matatagpuan sa mga deviant. | C. Lombroso U.G. Sheldon | Ang mga pisikal na katangian ay ang sanhi ng paglihis. |
| Sikolohikal | Teorya ng psychoanalytic | Z. Freud | Ang mga personal na salungatan ay nagdudulot ng paglihis. |
| Sociological | Anomie | E. Durkheim | Ang paglihis, lalo na ang pagpapakamatay, ay nangyayari bilang resulta ng isang paglabag o kawalan ng malinaw na mga pamantayan sa lipunan. |
| Sociological | panlipunang di-organisasyon | K. Shaw G. McKay | Ang paglihis ng maraming uri ay nangyayari kapag ang mga kultural na halaga, pamantayan, at ugnayang panlipunan ay nawasak, humina, o naging magkasalungat. |
| Anomie | R. Merton | Lumalaki ang paglihis kapag may nakitang agwat sa pagitan ng mga layuning naaprubahan sa isang partikular na kultura at ng mga panlipunang pamamaraan ng pagkamit ng mga ito. | |
| Mga teoryang pangkultura | T. Semin N. Miller E. Sutherland Claward at Owlin | Ang sanhi ng paglihis ay ang mga salungatan sa pagitan ng mga pamantayan ng subculture at ang nangingibabaw na kultura. | |
| Teorya ng stigmatization (stigmatization) | G. Becker | Ang paglihis ay isang uri ng stigma na inilalagay ng mga pangkat na may kapangyarihan sa pag-uugali ng hindi gaanong protektadong mga grupo. | |
| Radikal na kriminolohiya | Turk Queenie F.W. Taylor Wayne at Young | Ang paglihis ay bunga ng oposisyon sa mga pamantayan ng kapitalistang lipunan. |
kontrol sa lipunan
Ang bawat lipunan ay nagsisikap na lumikha at mapanatili ang kaayusan sa lipunan. Ang bawat miyembro ng lipunan ay obligadong sumunod hindi lamang sa mga batas, kundi pati na rin sa mga pamantayan ng institusyonal at grupo. Iyan ang gamit ng social control. Ito ay isang hanay ng mga paraan kung saan ginagarantiyahan ng isang lipunan o isang pangkat ng lipunan ang conformal na pag-uugali ng mga miyembro nito, na naaayon sa mga kinakailangan sa tungkulin at mga pamantayan sa lipunan. Ang antas ng panlipunang kontrol ay nakasalalay sa kultura ng isang partikular na lipunan. mga institusyong panlipunan nito (estado, pamilya, relihiyon, edukasyon at produksyon).
Ang mga pangunahing paraan ng pagpapatupad ng panlipunang kontrol sa lipunan:
sa pamamagitan ng pagsasapanlipunan (edukasyon, pagsasanay);
sa pamamagitan ng presyon ng grupo;
sa pamamagitan ng pamimilit at isinasagawa sa pamamagitan ng mga institusyong panlipunan.
pagtitimpi- malayang kontrol ng indibidwal sa kanyang pag-uugali.
Ang mga pangunahing prinsipyo ng teorya ng stratification, na binuo ng namumukod-tanging Ruso at kalaunan ay Amerikanong siyentipiko na si Pitirim Sorokin noong unang quarter ng ika-20 siglo, ay sa katunayan ang teoretikal na batayan para sa isang sistematikong pagsusuri ng mga sistemang sosyo-ekonomiko na gumagana sa mundo. Siya ay pinangalanang No. 1 sociologist ng ika-20 siglo, at ang kanyang pagkahalal bilang presidente ng American Sociological Association noong 1964 ay naging pormal lamang sa kanyang kinikilalang pandaigdigang pamumuno sa sosyolohiya.Si Pitirim Alexandrovich Sorokin ay ipinanganak sa labas ng Russia - sa nayon ng Turya, distrito ng Arensky ng lalawigan ng Vologda noong Enero 21, 1889, sa pamilya ng isang manggagawa na si Alexander Prokopyevich Sorokin, isang master ng gawaing pagpapanumbalik ng simbahan. Nasa mga senior na klase ng paaralan ng guro ng simbahan ng Khrenovskaya, naging interesado siya sa iligal na literatura ng Sosyalista-Rebolusyonaryo, at noong 1906 siya ay naaresto sa unang pagkakataon para sa mga iligal na aktibidad. Noong 1909, pumasok siya sa St. Petersburg Psychoneurological Institute sa Kagawaran ng Sosyolohiya, at noong 1910 ay lumipat siya sa Unibersidad sa Faculty of Law, na naglathala ng isang serye ng mga artikulo sa iba't ibang mga journal. At noong 1914, inilathala ang kanyang unang monograpikong gawa, Crime and Punishment, Feat and Reward. Matapos makapagtapos sa unibersidad, inimbitahan si Sorokin sa Departamento ng Batas Kriminal at Litigation ng Unibersidad upang maghanda para sa isang propesor. Noong Enero 1917 natanggap niya ang titulong Privatdozent ng St. Petersburg University. Pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero, siya ang personal na kalihim ng A.F. Kerensky. Noong 1916, sa kanyang mungkahi, ang Russian Sociological Society na pinangalanang I. MM. Kovalevsky".
Noong taong 917, sumulat siya ng isang serye ng mga artikulo: "Ang awtonomiya ng mga nasyonalidad at ang pagkakaisa ng estado", "Mga anyo ng pamahalaan", "Mga Problema ng pagkakapantay-pantay sa lipunan", "Mga Batayan ng hinaharap na mundo", "Mga Problema ng digmaan at ang landas tungo sa kapayapaan", "Ano ang monarkiya at ano ang Republika", "Ang Kakanyahan ng Sosyalismo", atbp. Noong Nobyembre 1917 siya ay nahalal na representante ng constituent assembly, at noong Enero 2, 1918 siya ay inaresto ng ang pamahalaang Bolshevik para sa kanyang pagka-deputy.
Noong 1920 P.A. Si Sorokin ay nahalal na pinuno ng Kagawaran ng Sosyolohiya sa Unibersidad ng Petrograd at sa parehong taon ay naglathala siya ng dalawang tomograp na "The System of Sociology", at noong 1922 isinumite niya ang aklat na "Hunger as a Factor", na ang set ay nawasak sa direksyon ng N.I. Bukharin. At noong Setyembre 1922, kabilang sa hukbo ng libu-libong intelihente ng Russia, siya ay pinatalsik mula sa bansa ng pamahalaang komunista. Una sa Europa, at pagkatapos ay sa USA (Harvard University), isinulat niya ang kanyang mga pangunahing gawaing sosyo-ekonomiko, na nakatanggap ng pagkilala sa buong mundo. Noong 1960, inilathala niya ang kanyang teorya ng convergence, "The Mutual Rapprochement of the USA and the USSR to a Mixed Socio-Cultural Type", na hinulaan nang tumpak ang mga kaganapan sa hinaharap. Namatay siya noong Pebrero 11, 1968.
Isaalang-alang natin sa madaling sabi ang mga pangunahing ideya ng teorya ng stratification ni P.A. Sorokin.
SOCIAL STRATIFICATION Mga konsepto at kahulugan
Ang stratification ng lipunan ay ang pagkakaiba-iba ng isang naibigay na hanay ng mga tao (populasyon) sa mga klase sa isang hierarchical na ranggo. Nakikita nito ang pagpapahayag sa pagkakaroon ng mas mataas at mas mababang strata. Ang batayan at esensya nito ay nakasalalay sa hindi pantay na pamamahagi ng mga karapatan at pribilehiyo, responsibilidad at obligasyon, pagkakaroon o kawalan ng mga pagpapahalagang panlipunan, kapangyarihan at impluwensya sa mga miyembro ng isang partikular na komunidad. Ang mga partikular na anyo ng panlipunang pagsasapin ay iba-iba at marami. Kung ang kalagayang pang-ekonomiya ng mga miyembro ng isang partikular na lipunan ay hindi pareho, kung mayroong parehong mayroon at wala sa kanila, kung gayon ang gayong lipunan ay nailalarawan sa pagkakaroon ng economic stratification, hindi alintana kung ito ay organisado sa komunista o kapitalista mga prinsipyo, kung ito man ay tinukoy sa konstitusyon bilang isang "lipunan ng magkakapantay" o hindi . Walang mga etiketa, senyales, oral na pahayag ang makakapagbago o makakapagkubli sa realidad ng katotohanan ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya, na ipinahayag sa pagkakaiba ng kita, antas ng pamumuhay, sa pagkakaroon ng mayaman at mahihirap na bahagi ng populasyon1. Kung sa loob ng isang grupo ay may magkakaibang hierarchically ranks sa mga tuntunin ng awtoridad at prestihiyo, mga titulo at karangalan, o may mga namumuno at pinamumunuan, kung gayon anuman ang mga termino (mga monarko, burukrata, amo, amo) nangangahulugan ito na ang naturang grupo ay may pagkakaiba sa politika. , na anuman ang ipinahayag nito sa konstitusyon o deklarasyon nito. Kung ang mga miyembro ng isang lipunan ay nahahati sa iba't ibang mga grupo ayon sa likas na katangian ng kanilang mga aktibidad, trabaho, gayunpaman, ang ilang mga propesyon ay itinuturing na mas prestihiyoso kumpara sa iba, o sa isang propesyonal na grupo, ang mga manggagawa ay nahahati sa mga pinuno ng iba't ibang mga ranggo at subordinates, kung gayon ang gayong grupo ay propesyonal na pinagkaiba kahit na ang mga nakatataas ay inihalal o hinirang, kung ang kanilang mga posisyon sa pamumuno ay minana o dahil sa kanilang mga personal na katangian.
Ang mga tiyak na aspeto ng panlipunang pagsasapin ay marami. Gayunpaman, ang lahat ng kanilang pagkakaiba-iba ay maaaring bawasan sa tatlong pangunahing anyo: pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal na stratification. Bilang isang tuntunin, lahat sila ay malapit na magkakaugnay. Ang mga taong kabilang sa pinakamataas na stratum sa isang aspeto ay karaniwang nabibilang sa parehong stratum sa iba pang aspeto, at kabaliktaran. Ang mga kinatawan ng pinakamataas na strata ng ekonomiya ay sabay-sabay na nabibilang sa pinakamataas na strata sa pulitika at propesyonal. Ang mga mahihirap, bilang panuntunan, ay nawalan ng karapatan at nasa mababang antas ng propesyonal na hierarchy. Ito ang pangkalahatang tuntunin, kahit na maraming mga pagbubukod. Kaya, halimbawa, ang pinakamayaman ay hindi palaging nasa tuktok ng pampulitika o propesyonal na pyramid, o sa lahat ng kaso ay ang mga mahihirap sa pinakamababang lugar sa pampulitika at propesyonal na hierarchy. At ito ay nangangahulugan na ang pagtutulungan ng tatlong anyo ng panlipunang pagsasapin ay malayo sa perpekto, dahil ang iba't ibang mga layer ng bawat isa sa mga anyo ay hindi ganap na nag-tutugma sa bawat isa. Sa halip, nag-tutugma sila sa isa't isa, ngunit bahagyang lamang, iyon ay, sa isang tiyak na lawak.
Isang pamilya, isang simbahan, isang sekta, isang partidong pampulitika, isang paksyon, isang organisasyon ng negosyo, isang gang ng mga magnanakaw, isang unyon ng manggagawa, isang natutunang lipunan - sa madaling salita, ang anumang organisasyonal na panlipunang grupo ay stratified dahil sa pagiging permanente at organisasyon nito. Kahit na ang mga grupo ng masigasig na equalizer ay patuloy na nabigo na lumikha ng isang hindi na-stratified na grupo. Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo sa panganib at hindi maiiwasang stratification sa anumang organisadong grupo. Ang pananalitang ito ay maaaring mukhang kakaiba sa maraming tao na, sa ilalim ng impluwensya ng maringal na parirala, ay maaaring naniniwala na hindi bababa sa ang mga lipunan ng mga egalitarian mismo ay hindi stratified. Ang opinyon na ito, tulad ng maraming katulad, ay mali. Ang mga pagtatangka na sirain ang panlipunang pyudalismo ay matagumpay sa mga tuntunin ng paglambot ng ilang mga pagkakaiba at pagbabago ng mga tiyak na anyo ng pagsasapin. Hindi sila kailanman nagtagumpay sa pagsira sa stratification mismo. Ang pagiging regular kung saan nabigo ang lahat ng mga pagtatangka na ito ay nagpapatunay muli sa likas na katangian ng pagsasapin. Sinimulan ng Kristiyanismo ang kasaysayan nito sa pagtatangkang lumikha ng isang lipunang magkakapantay-pantay, ngunit sa lalong madaling panahon nagkaroon na ito ng isang kumplikadong hierarchy, at sa dulo ng landas nito ay nagtayo ito ng isang malaking piramide na may maraming ranggo at titulo, mula sa makapangyarihang papa hanggang sa erehe na bawal. . Ang instituto ng monasticism ay inorganisa ni St. Francis of Assisi sa mga prinsipyo ng ganap na pagkakapantay-pantay; pitong taon na ang lumipas at ang pagkakapantay-pantay ay sumingaw. Nang walang pagbubukod, ang lahat ng mga pagtatangka ng pinaka-masigasig na equalizer sa kasaysayan ng sangkatauhan ay nakatagpo ng parehong kapalaran. Ang kabiguan ng komunismo ng Russia ay isa pang halimbawa sa isang mahabang linya ng mga katulad na eksperimento na isinasagawa sa mas malaki o mas maliit na antas, kung minsan ay mapayapa, tulad ng sa maraming sekta ng relihiyon, at kung minsan ay marahas, tulad ng sa mga rebolusyong panlipunan noon at kasalukuyan. At kung, sa ilang sandali, ang ilang mga anyo ng stratification ay nawasak, pagkatapos ay lilitaw silang muli sa isang luma o binagong anyo at madalas na nilikha ng mga kamay ng mga equalizer mismo.
Ang mga tunay na demokrasya, sosyalista, komunista, sindikalista at iba pang organisasyon, kasama ang kanilang slogan na "pagkakapantay-pantay", ay walang pagbubukod sa panuntunan. Ito ay ipinakita sa itaas para sa mga demokrasya. Ang panloob na organisasyon ng iba't ibang sosyalista at kaugnay na mga grupo na nag-aangkin ng "pagkakapantay-pantay" ay nagpapakita na marahil ay walang ibang organisasyon na lumilikha ng gayong masalimuot na hierarchy at "bossismo" gaya ng umiiral sa mga grupong ito. Tinatrato ng mga pinunong sosyalista ang masa bilang isang passive tool sa kanilang mga kamay, bilang isang serye ng mga zero, na nilayon lamang upang madagdagan ang kahalagahan ng pigura sa kaliwa, isinulat ni E. Fournier (isa sa mga sosyalista). Kung mayroong ilang pagmamalabis sa pahayag na ito, ito ay hindi gaanong mahalaga. Hindi bababa sa ang pinakamahusay at pinaka-kakayahang mga mananaliksik ay nagkakaisa sa kanilang mga konklusyon tungkol sa napakalaking pag-unlad ng oligarkiya at stratification sa loob ng lahat ng naturang mga grupo.
Ang napakalaking potensyal na pagnanais para sa hindi pagkakapantay-pantay sa maraming mga egalitarian ay nagiging agad na kapansin-pansin sa sandaling maabot nila ang kapangyarihan. Sa ganitong mga kaso, madalas silang nagpapakita ng higit na kalupitan at paghamak sa masa kaysa sa mga dating hari at pinuno. Ito ay regular na nauulit sa kurso ng mga matagumpay na rebolusyon, nang ang mga egalitarian ay naging mga diktador. Ang klasikal na paglalarawan ng gayong mga sitwasyon nina Plato at Aristotle, batay sa mga kaguluhan sa lipunan sa sinaunang Greece, ay maaaring literal na mailapat sa lahat ng makasaysayang insidente, kabilang ang karanasan ng mga Bolshevik.
Upang ibuod: ang pagsasapin ng lipunan ay isang palaging katangian ng anumang organisadong lipunan. "Iba-iba ang anyo, umiral ang social stratification sa lahat ng lipunan na nagpahayag ng pagkakapantay-pantay ng mga tao." Ang pyudalismo at oligarkiya ay patuloy na umiiral sa agham at sining, pulitika at pamamahala, isang gang ng mga kriminal at egalitarian na demokrasya - sa isang salita, saanman.
Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang stratification ng lipunan ay pare-pareho sa qualitatively at quantitatively sa lahat ng lipunan at sa lahat ng oras. Ayon sa mga tiyak na anyo nito, mga disadvantages at mga pakinabang, ito ay naiiba. Ang stratification ng lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa husay at dami. Ang quantitative na aspeto ng social stratification ay makikita sa tatlong anyo nito: pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal.
P.A. Ipinakilala ni Sorokin ang mga konsepto ng taas at profile ng social stratification at ang taas at profile ng buong "social building". Ano ang taas nito? Ano ang distansya mula sa base hanggang sa tuktok ng "social cone"? Ang mga slope ba ay matarik o banayad? Ang lahat ng mga tanong na ito ay nauugnay sa quantitative analysis ng social stratification, kung sabihin, sa harap ng arkitektura ng isang social building. Ang panloob na istraktura nito, ang integridad nito, ang paksa ng pagsusuri ng husay. Una, dapat suriin ng isa ang taas at profile ng social pyramid, at pagkatapos ay pag-aralan ang panloob na organisasyon mula sa punto ng view ng social stratification. Ang teorya ng social stratification P.A. Nagbibigay ang Sorokin ng isang makapangyarihang tool na pamamaraan para sa estratehikong pamamahala kapwa para sa pagsusuri sa panlabas na kapaligiran sa isang madiskarteng pananaw at para sa pagsusuri ng mga panloob na pattern ng pag-unlad ng korporasyon.
Higit pa sa paksa Theory of social stratification P.A. Sorokin (1920) bilang isang estratehikong pananaw ng mga sistemang sosyo-ekonomiko:
- Pangkalahatang katangian ng sistema ng panlipunang proteksyon ng mga mamamayan at mga pamantayang panlipunan Pangunahing socio-economic na salik na tumutukoy sa sistema ng panlipunang proteksyon
Basahin din:
|
4. propesyon
5. antas ng kita, katayuan sa pulitika, mga tungkuling propesyonal
174. Ang pinakamahalagang pamantayan ng panlipunang pagsasapin:
1. ugnayan ng pamilya
2. kasarian, edukasyon
3. edad, propesyon
4. nasyonalidad
5. edukasyon, kita, kapangyarihan, propesyon
175. M. Weber sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan:
1. Ang hindi pagkakapantay-pantay ay tinutukoy ng hindi sapat na mga pagkakataon sa kita, kapangyarihan, katayuan
2. dulot ito ng ugnayang pangkabuhayan
3. ito ang likas na kalagayan ng lipunan
4. Ipinanganak ng Power Relations
5. ang lugar ng tirahan ay tumutukoy sa hindi pagkakapantay-pantay
Paksa 8. Ang kadaliang mapakilos ng lipunan at ang mga pangunahing kalakaran nito
176. Ang pinakatamang kahulugan ng mga klase:
1. "isang hanay ng mga ahente na may katulad na posisyon sa panlipunang espasyo" (P. Bourdieu)
2. "isang hanay ng mga pangkat ng katayuan na sumasakop sa magkatulad na posisyon sa merkado at may magkatulad na pagkakataon sa buhay" (M. Weber)
3. "Ang isang uri ay tinutukoy ng lugar nito sa panlipunang dibisyon ng paggawa" (N. Poulantsas)
4. "mga grupo ng salungatan na lumitaw bilang isang resulta ng pagkakaiba-iba ng pamamahagi ng awtoridad" (R. Dahrendorf)
5. "paraan ng sama-samang pagkilos" (F. Parkin)
177. Ang kabuuan ng mga panlipunang paggalaw ng mga tao sa lipunan:
1. pagsasapin-sapin
2. kadaliang kumilos
3. pagsasapanlipunan
4.istruktura
5. pagkakaiba-iba
178. Ang demosyon ng isang opisyal ay tumutukoy sa kadaliang kumilos:
1. patayo
2. pahalang
3. heograpikal
4. organisado
5. kusang-loob
179. Isang institusyon na nagsisilbing pangunahing channel ng panlipunang kadaliang kumilos:
2. simbahan
5. media
180. Ang kahulugan ng mga klase na nasa isang magkasalungat na relasyon ay nabibilang sa:
1. M. Weber
2. Confucius
3. K. Marx
4. Plato
5. Aristotle
181. Ang gitnang uri sa modernong Kanluraning lipunan ay:
182. Ang kasalukuyang paglago ng gitnang uri sa maraming bansa:
1. humahantong sa pagwawalang-kilos, humahadlang sa panlipunang kadaliang kumilos
2. nakakatulong sa kwalipikasyon ng mga manggagawa
3. nagpapataas ng katatagan at katatagan ng lipunan
4. nagpapataas ng tensyon sa lipunan
5. itinataas ang posisyon ng nakatataas na saray ng lipunan
183. Ang gitnang uri ay kinabibilangan ng:
1. walang trabaho
2. mga manggagawang walang kasanayan
3. may-ari ng malalaking industriyal na korporasyon
4. materyal na secure na mga layer ng intelligentsia
5. punong ehekutibong opisyal ng mga pambansang korporasyon
184. Ang pangunahing tanda ng uri na kabilang sa Marxist theory:
1. kalikasan ng aktibidad
2. ang halaga ng kita na natanggap
3. uri ng kita na natanggap
4. saloobin sa pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon
185. Social mobility:
1. pagkakapantay-pantay ng pagkakataon para sa lahat ng miyembro ng lipunan
2. ang kakayahang maglakbay sa loob ng bansa at sa ibang bansa
3. mabilis na pagbabago sa lipunan
4. ang paglipat ng mga tao mula sa isang pangkat sa lipunan patungo sa isa pa
5. paglipat mula sa isang edad patungo sa isa pa
186. Pagtaas ng katayuan ng isang indibidwal sa loob ng isang panlipunang grupo - isang halimbawa:
1. patayong panlipunang kadaliang mapakilos
2. horizontal social mobility
3. pagbabago ng indibidwal sa teritoryong tinitirhan o trabaho
4. walang kaugnayan sa panlipunang kadaliang kumilos
5. paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa
187. Ang pinakakumpletong paglalarawan ng mga vertical mobility channel ay ibinigay ng:
1. T. Parsons
2. M. Weber
3. E. Durkheim
4. P. Sorokin
5. K. Marx
188. Vertical mobility:
1.transisyon mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas
2. paglipat mula sa isang stratum patungo sa isa pa
3. paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa
4. pag-aalis na kontrolado ng estado
5. elemental na paggalaw
189. Ang pahalang na paggalaw ay nangangahulugan ng paglipat:
1. mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas
2. mula sa isang bansa patungo sa isa pa
3. mula sa isang lugar patungo sa isa pa
4. pinamamahalaan ng estado
5. elemental na paggalaw
190. Paglipat mula sa Ortodokso hanggang sa grupong Katoliko - kadaliang kumilos:
1. patayo
2. pahalang
3. katayuan
4. heograpikal
5. organisado
191. Pababang panlipunang kadaliang mapakilos:
1. paglipat mula sa militar tungo sa serbisyong sibilyan
2. paglipat mula sa lungsod patungo sa kanayunan
3. paglipat mula sa isang posisyong managerial tungo sa isang ordinaryong
4. paglipat mula sa isang negosyong pag-aari ng estado patungo sa isang pribadong negosyo
5. paglipat mula sa isang relihiyon patungo sa isa pa
192. Ang terminong "social mobility" ay ipinakilala sa sosyolohiya noong 1927:
B. Barbero
A.Turan
P. Sorokin
L. Warner
R. Dahrendorf
193. Isang lipunan kung saan ang paglipat mula sa isang saray patungo sa isa pa ay hindi opisyal na pinaghihigpitan:
1. patriyarkal
2. alipin
3. sarado
4. bukas
5. totalitarian
194. Pag-promote sa mga posisyon ng mas mataas na prestihiyo, kita at kapangyarihan:
1. nomenclature career
2. panlipunang kadaliang kumilos
3. karera at laban sa karera
4. kontratang panlipunan
5. dinamika ng pangkat
195. Ang intergenerational mobility ay kinabibilangan ng:
1. naabot ng mga bata ang mas mataas na posisyon sa lipunan o bumaba ng mas mababang hakbang kaysa sa kanilang mga magulang
2. ang parehong indibidwal ay nagbabago ng mga posisyon sa lipunan nang ilang beses sa buong buhay niya
3. indibidwal, ang mga pangkat panlipunan ay lumilipat mula sa isang saray patungo sa isa pa
4. ang isang indibidwal o panlipunang grupo ay gumagalaw mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa sa parehong antas
5. paglipat mula sa isang pananampalataya patungo sa isa pa
196. Mga pangunahing uri ng panlipunang kadaliang kumilos:
1. karera, edukasyon, posisyon
2. intergenerational at intragenerational
3. patayo at pahalang
4. integrasyon
5. propesyonal
197. Pahalang na paggalaw:
1. pagtaas ng katayuan sa lipunan
2. pagpapababa ng katayuan sa lipunan
3. paglipat sa ibang pangkat ng lipunan sa parehong antas
4. estado ng marginality
5. spatial na paggalaw
198. Mga channel ng vertical mobility:
2. propesyon
4. sistema ng edukasyon, pamilya, negosyo, pulitika, hukbo
5. relihiyon
199. Ang pagkatalo sa halalan ay tumutukoy sa uri ng panlipunang kadaliang kumilos:
1. pahalang, pangkat
2. patayo, pataas, pangkat
3. pahalang, na-customize
4. patayo, pababa, pangkat
5. patayo, pababa, indibidwal
200. Ang pagkuha ng ibang nasyonalidad ay isang halimbawa ng kadaliang kumilos:
1. pahalang
2. patayo
3. intergenerational
4. intragenerational
5. heograpikal
Paksa 9. Pagkatao bilang isang sistemang panlipunan
201. Ang pangangailangang tuparin ang mga kinakailangan ng hindi magkatugmang mga tungkulin ay tinatawag na:
tunggalian ng papel
pag-uugali ng papel
marginal na katayuan
estado ng paglipat
inaasahan sa papel
202. Isang sitwasyon kung saan ang panlipunan at personal na katayuan ay nagkakasalungatan sa isa't isa at ang indibidwal ay napipilitang mas gusto ang isa sa isa:
pagkabigo
salungatan sa katayuan
marginal na katayuan
panlipunang tungkulin
pagbagay
203. Ang posisyon ng indibidwal alinsunod sa kanyang mga personal na katangian:
1. tungkuling panlipunan
2. katayuan sa lipunan
3. status dial
4. personal na katayuan
5. itinakdang katayuan
204. Ang katayuan kung saan nakikilala ang isang tao sa lipunan:
1. personal na katayuan
2. pangunahing katayuan
3. katayuan sa lipunan
4. status dial
5. nakamit na katayuan
205. Ang doktrina ng panlipunang katangian ay binuo ng:
1. R. Dahrendorf
2. G. Marcuse
3. E. Mula sa
4. J. Moreno
5. Z. Freud
206. Typology "traditionally oriented personality", "inside-oriented personality" at ang "outward-oriented personality" ay kabilang sa:
1. D. Risman
2. T. Shibutani
3. V. Yadov
