"Sa katunayan, ito ang pangalawang edisyon ng Military Affairs ng Chukchi, ngunit ang pangunahing teksto ay pinalawak ng 100 mga pahina, ang mga bagong guhit ay naidagdag. Sa kabuuan - 455 mga pahina, sirkulasyon - 500 mga kopya." (A.K.)
Mag-order nang direkta mula sa may-akda - https://vk.com/id25393864. As you know, inagaw ko na, naghihintay ako sa mailbox.
Ngunit hindi lang iyon!
"Nefedkin A.K. Mga sanaysay sa kasaysayan ng militar-pampulitika ng Chukotka (simula ng 1st millennium AD - ika-19 na siglo). St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2016. 362 p., mga guhit, sirkulasyon - 1000 kopya."
Sa kauna-unahang pagkakataon sa historiography, ipinakita ng libro ang mga kaganapang militar-pampulitika na naganap sa Chukotka sa buong kasaysayan na kilala sa amin. Sa batayan ng archaeological, folklore at, una sa lahat, nakasulat na mga mapagkukunan, ang mga kaganapan ay inilarawan mula sa 1st millennium AD. e. hanggang sa ika-19 na siglo, nang umiral pa rin ang tradisyonal na kultura at ordinaryong ugnayan ng mga tao sa rehiyon.
Nilalaman
Mula sa may-akda
Panimula
Kabanata I. Prehistory
1. Katibayan ng arkeolohiko
2. Pag-unlad ng pag-aanak ng reindeer
3. Mga Digmaan ng mga Chukchi at Eskimo
4. Mga kuta
Kabanata II. Mga operasyong militar sa rehiyon ng Kolyma at Chaun (XVII - unang bahagi ng XIX na siglo)
1. Ang hitsura ng Chukchi sa Great Tundra sa pagitan ng Alazeya at Kolyma
2. Ang unang pakikipag-ugnayan ng Western Chukchi sa Yukagirs-Alazei at sa mga Ruso
3. Mga operasyong militar sa Lower Kolyma sa ikalawang kalahati ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo.
4. Pag-alis ng Kolyma-Alazei Chukchi
5. Mga relasyon sa mga shelag
5.1. Ang hitsura ng mga shell sa nakasulat na mga dokumento
5.2. Ekspedisyon ng F. Amosov (1724)
5.3. Katibayan ng mga shelag noong ika-18-19 na siglo.
5.4. Digmaan ng Chukchi na may mga shelag
6. Mga operasyong militar sa ikalawang quarter ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo.
Kabanata III. Mga pagtatangka na lupigin ang mga naninirahan sa Chukotka sa gitna ng XVII - ang unang ikatlong bahagi ng siglo XVIII.
Kabanata IV. Digmaang Chukchi (1727-1778)
1. Ang simula ng mga aktibidad ng Anadyr Party - ang ekspedisyon ng A. F. Shestakov - D. I. Pavlutsky (1727-1732)
1.1. Ekspedisyon ng A.F. Shestakov (1727 -1730)
1.2. Ang unang kampanya ng D. I. Pavlutsky sa Chukotka (1731)
1.3. Ang bangkang panglangoy "St. Gabriel" (1732)
1.4. Ekspedisyon ng D. I. Pavlutsky pababa ng Anadyr (1732)
2. Mga operasyong militar noong 1730s - kalagitnaan ng 1750s.
2.1. Mga pagsalakay ng Chukchi noong 1730s - unang bahagi ng 1740s
2.2. Mga kampanya ng D. I. Pavlutsky sa Chukotka (1744-1747)
2.2.1. Kampanya noong 1744
2.2.2. Ekspedisyon sa ilog noong tag-araw ng 1745
2.2.3. Ekspedisyon sa tag-init ng D. I. Pavlutsky (1746)
2.2.4. Ang huling kampanya ng D. I. Pavlutsky (1747)
2.3. Mga operasyong militar noong huling bahagi ng 1740s - kalagitnaan ng 1750s.
3. Walang digmaan, walang kapayapaan: mga pagtatangka na magtatag ng relasyong Russian-Chukchi noong kalagitnaan ng 1750s - kalagitnaan ng 1770s.
3.1. Ang mga aktibidad ng mga kumander ng Anadyr na sina I. S. Shmalev at S. Kekerov
3.2. Ang pagpawi ng bilangguan ng Anadyr
3.3. Ang pagkatalo ng Chukchi malapit sa Gizhiga (1775)
4. Pagtanggap ng pagkamamamayan ng Russia ng Chukchi
5. Relasyon ng Russian-Chukotka sa pagtatapos ng ika-18 siglo.
Kabanata V. Intertribal na relasyon sa XVIII - ang unang kalahati ng XIX na siglo.
1. Mga digmaang Chukchi-Koryak
1.1. Unang digmaan
1.2. Salungatan ng Chukotka-Koryak noong ika-18 siglo
2. Mga Digmaan ng Chukchi kasama ang mga Anadyr Yukagirs
3. Digmaan sa Kipot ng Bering
3.1. Digmaan sa mga Eskimo ng Alaska
3.2. Hypothesis ni M. Krauss tungkol sa Alaskan eximos sa Siberia
3.3. Pagtatatag ng kapayapaan sa makipot
3.4. Pakikipag-ugnayan sa mga Eskimo ng St. Lawrence Island
Kabanata VI. Mga salungatan sa ika-19 na siglo
1. Mga sagupaan sa pagitan ng mga lokal na grupo ng Chukchi at sa mga kalapit na tao
2. Paghihiganti
3. Encounters with Evens
4. Pakikipag-ugnayan sa mga Ruso sa Anadyr at sa Anyui Fair
5. Mga salungatan sa mga tripulante ng mga dayuhang barko sa Bering Strait
Konklusyon
Listahan ng mga pagdadaglat
Bibliograpiya
Ang koleksyon na ito ay naglalathala sa unang pagkakataon ng mga dokumentong Ruso sa kasaysayan, heograpiya at etnograpiya ng Chukotka noong ika-18 siglo, na pangunahing nagmula sa tinatawag na "Miller Portfolios", iyon ay, mula sa mga dokumentong nakolekta ng unang mananalaysay ng Siberia, Academician G.F. Miller (1705-1783).
Panimula
I. Mga makasaysayang dokumento ng unang ikatlong bahagi ng ika-18 siglo
1. Patotoo ng ilong Chukchi noong 1718
2. Petisyon ni Fedot Amosov tungkol sa paglalayag sa mga shell noong 1724
3. Patotoo ng paa Tungus noong Mayo 23, 1730 sa kampanya ni A. F. Shestakov
4. Order ng A. F. Shestakov na may petsang Marso 11, 1730
5. Ang balita ni I. Ostafyev sa bilangguan ng Taui, Marso 1730
6. Tale of I. Ostafyev tungkol sa kampanya ni A. F. Shestakov at yasak
II. Mga dokumento ng Anadyr
7. Promemoria ni Kapitan D.I. Pavlutsky sa Yakut Voivodship Office na may petsang Pebrero 10, 1732
8. Promemorya ni Kapitan D. I. Pavlutsky sa Yakut Chancellery na may petsang Marso 31, 1733.
9. Extracts mula sa Anadyr file sa mga kampanya ng Chukchi laban sa reindeer Koryaks
10. Extracts mula sa Anadyr at Gizhigin file sa mga aksyon ng Koryaks
11. Ang balita ng senturyon na si V. Shipitsyn tungkol sa pogrom ng Chukchi sa Anadyr noong Agosto 1741
12. Mga extract mula sa Anadyr file sa mga kampanya sa ibaba ng Anadyr River
13. Patotoo ng Chukchi toyons na may petsang Hulyo 23, 1760.
14. Paalala mula sa retiradong corporal na si Grigory Sheikin
III. Mga makasaysayang gawa ng T. I. Shmalev
15. Autobiography ng T. I. Shmalev
16. Shmalev T. I. Tala sa mga taong Chukchi
17. Shmalev, T.I.
18. Liham mula kay T. I. Shmalev kay Ya. M. Peresypkin na may petsang Enero 23, 1777.
19. Mga sagot ni Kapitan Ya. M. Peresypkin sa mga tanong ni T. I. Shmalev sa kasaysayan ng bilangguan ng Anadyr (1773)
19a. Cover letter mula sa T. I. Shmalev kay Ya. M. Peresypkin
IV. Mga tala ni T. I. Shmalev sa pagtanggap ng Chukchi sa pagkamamamayan ng Russia
20. Tala ni Kapitan Shmalev na may petsang Hunyo 1, 1778
21. Pagdaragdag ng Kapitan Shmalev na may petsang Hunyo 2, 1778
22. Ang ikalawang karagdagan ni Kapitan Shmalev na may petsang Oktubre 2, 1779
23. Ulat ng T. I. Shmalev sa Irkutsk Governor F. G. Nemtsov na may petsang Mayo 11, 1778.
V. Mga dokumento ng kuta ng Gizhiginskaya
24. Protocol of interogation of Ensign P. Mordovsky na may petsang Disyembre 11, 1777.
25. Tala ni Captain T. Shmalev tungkol sa Northern Lights
26. Tala ni Kapitan T. Shmalev tungkol sa paglilibing ng isang Koryak
27. Shmalev T. I. Paliwanag ng pangingisda ng beluga ng hayop sa dagat
28. Tala ni I. Ankudinov kay T. I. Shmalev
Listahan ng mga pagdadaglat
Listahan ng ginamit na panitikan
Diksyunaryo ng mga hindi na ginagamit na salita at termino
Ang mga pangunahing tao na binanggit sa mga dokumento
Pangunahing pangalang heograpikal at etniko"
Mga kabayanihan ng mga tao ng Chukotka
Ang publikasyon ay inihanda ni A. K. Nefedkin
Ang publikasyong ito ay nagtatanghal ng mga kabayanihan at makasaysayang alamat ng mga tao ng Chukotka at ang mga nakapaligid na lupain, na naitala mula sa pagliko ng ika-19 hanggang ika-20 siglo. hanggang sa simula ng ika-21 siglo, kabilang ang ilang mga tekstong nai-publish sa unang pagkakataon. Ang lahat ng mga materyales sa alamat ay pinagsama ng tema ng relasyon ng Chukchi at Eskimos sa mga kalapit na tao. Ang publikasyon ay inilaan para sa mga mag-aaral, guro at ang pinakamalawak na hanay ng mga interesadong mambabasa.
Nilalaman
Panimula
I. Mga alamat ng Chukchi
1. Mga materyales na nakolekta ni V. G. Bogoraz
2. Kuwento ng mga bayani
3. Ang epiko ng Kunlélu
4. Mga alamat tungkol sa mga pastol ng reindeer
5. Sa paghahanap ng inaagaw na kapatid na babae
6. Mga alamat ng magigiting na babae
7. Mga alamat sa kasaysayan
II. Ang mga alamat ng Asiatic Eskimos
III. Alamat ng mga Eskimos ng Kanlurang Alaska
IV. Mga alamat ng Koryak
V. Mga alamat ng Kerek
VI. Kahit mga alamat
VII. Mga alamat ng Yukaghir
VIII. Mga alamat ng Chuvan
IX. Mga alamat ng Russian Lower Kolyma
X. Mga alamat ng Taimyr
XI. Iba pang mga materyales sa alamat ng mga tao ng North-Eastern Siberia
Listahan ng mga pagdadaglat
Bibliograpiya
Nakatuon sa mga bayaning Chukchi
Ang Chukchi sa ating isipan ay nauugnay sa mga bayani ng pang-araw-araw na alamat, ngunit halos walang nakakaalam na ang matapang na taong ito ay ipinagtanggol ang kanilang kalayaan sa halos isang siglo at kalahati at natalo ang mga kolonyal na tropang Ruso. Gayunpaman, sa aklat na ito hindi namin pag-uusapan ang tungkol sa kasaysayan ng militar, ang mga pangunahing milestone kung saan makikita ng interesadong mambabasa sa kronolohikal na talahanayan, ngunit tungkol sa mga usaping militar. Inaamin ko na hindi ako Chukchi o Northern scholar, at hindi man isang etnographer, ngunit isang historian ng militar o, mas tiyak, isang polemologist. Pinag-aaralan ko ang digmaan sa kabuuan ng mga salik nito, at ito ay nakakatulong ng malaki sa aking trabaho. Ang monograp na ito ay, sa katunayan, ang unang libro sa historiography na partikular na nakatuon sa mga gawaing militar ng Chukchi. Hanggang ngayon, sa pagkakaalam ko, kakaunti lamang ang mga artikulo tungkol sa mga usaping militar ng mga pangkat etniko sa hilagang-silangan ng Siberia. Ang gawaing ito ay hindi sa anumang paraan inaangkin na isang kumpletong saklaw ng materyal ng nakasaad na paksa; ang diin ay sa paglalarawan ng iba't ibang aspeto ng mga usaping militar, at hindi sa pagsusuri nito. Ang libro ay dapat magsilbing batayan, isang batayan para sa karagdagang pag-aaral ng mga gawaing militar ng Chukchi at iba pang mga tao ng North-Eastern Siberia. Sa proseso ng karagdagang trabaho, ang iba't ibang aspeto ng mga usaping militar ay makabuluhang mapupunan ng makatotohanang materyal, ang ilang mga pagpapalagay ay makumpirma, at ang ilan ay mawawala.
Bilang pagtatapos, nais kong pasalamatan si Cand. ist. Sci A. S. Zuev (Novosibirsk State University) para sa mahahalagang pahayag na ginawa niya sa mga paksang may kaugnayan sa relasyong Chukchi-Russian, Dr. philol. Sci. N. B. Bakhtina (Institute para sa Linguistic Studies, Russian Academy of Sciences), Ph.D. philol. Sciences E. V. Golovko (European University sa St. Petersburg) at A. G. Kurilova (Institute of the Peoples of the North ng Russian State Pedagogical University na pinangalanang A. I. Herzen), na tumulong sa akin sa pagbuo ng paksa, ang aking mga tagasuri na Ph.D. ist. Sciences V. I. Dyachenko at Cand. ist. Sciences E. A. Mikhailov (MAE), na gumawa ng isang bilang ng mga komento na nag-ambag sa pagpapabuti ng teksto ng libro. Naturally, ang responsibilidad para sa nilalaman ng libro ay nakasalalay sa may-akda.
PANIMULA
Mula sa simula, pag-isipan natin ang mga katangian ng mga pangunahing mapagkukunan sa mga gawaing militar ng Chukchi. Maaari silang hatiin sa dalawang malalaking grupo - mga mapagkukunan ng materyal at salaysay. Ang unang pangkat ay kinabibilangan ng mga archaeological na paghahanap, mga etnograpikong koleksyon ng mga museo, parehong tunay na bagay mismo at iconographic na materyal.
Ang arkeolohiya ng matinding hilagang-silangan ng Asya ay medyo bata pa at may maraming iba't ibang mga problema, kabilang sa mga ito ay ang mga kahirapan sa pakikipag-date (dahil sa mga kakaibang paglitaw ng mga archaeological layer) at etnikong pagpapatungkol sa mga natuklasan. Gayunpaman, ito ay arkeolohiya na ginagawang posible upang masubaybayan sa pangkalahatang mga termino ang simula ng iba't ibang uri ng mga armas at fortification, pati na rin ang mga materyales kung saan ginawa ang mga armas. Kabilang sa mga koleksyon ng museo na naglalaman ng mayamang materyal na Chukchi-Eskimo, ito ay nagkakahalaga ng pag-highlight sa Museum of Anthropology at Ethnography. Peter the Great (MAE) at ang Russian Ethnographic Museum (REM) sa St. Petersburg. Ang mga koleksyon ng museo ay may malaking halaga ng mga nakakasakit at nagtatanggol na mga sandata at damit ng militar, na nagbibigay sa amin ng isang tunay na ideya ng hitsura at kagamitan ng mandirigma ng Chukchi noong XVIII-XIX na siglo. Hiwalay, ito ay kinakailangan upang iisa ang iconographic na materyal, na kinakatawan ng parehong mga guhit ng mga manlalakbay, at ng mga Chukchi-Eskimo na mga imahe mismo, higit sa lahat walrus tusk carvings. Ang anyo ng sining na ito ay nagpapaalam sa amin hindi lamang tungkol sa kumplikadong mga sandata ng mga mandirigma, kundi pati na rin tungkol sa ilang mga taktikal na tampok. Sa kasamaang palad, sa pagkakaalam ko, ang mga Europeo ay hindi nag-iwan ng mga larawan ng mga eksena sa labanan na may partisipasyon ng Chukchi, habang ang mga guhit ng mga labanan mula sa Chukotka mismo, na ginawa sa pagtatapos ng ika-19-20 na siglo, ay nagpapakita lamang sa amin ng mga ideya tungkol sa mga digmaan ng mga nakaraang tao sa panahong ito. Upang kumbinsihin ito, sapat na upang tingnan ang mga imahe ng baluti at ihambing ang mga ito sa mga nabubuhay na specimen (tingnan ang: Antropova 1957: fig. 34-35; Shirokov 1968: fig. 7-9). Bagaman, inuulit ko, maaari pa rin tayong makakuha ng ilang impormasyon tungkol sa mga armas, sistema ng armas at taktika dito.
Kasama sa mga nakasulat na mapagkukunan ang mga talaan ng materyal na alamat, iba't ibang uri ng mga opisyal na dokumento at mga tala ng manlalakbay. Natural, ang pangunahing pinagkunan ng pag-aaral ng napiling paksa ay ang alamat. Ito ay sa alamat na makakahanap tayo ng impormasyon na alinman ay hindi nangyayari o hindi sapat na sakop sa iba pang mga uri ng mga mapagkukunan - ito ay katibayan ng diskarte at taktika, mga paraan ng labanan, ang paggamit ng iba't ibang uri ng mga armas, ito ay isang combat ethos, atbp. e. Sa pangkalahatan, walang napakaraming fairy tale na may mga planong militar kung ihahambing sa kabuuang halaga ng naitala na materyal. Ang kabayanihan na epiko, na kabilang sa iba pang mga tao ay naglalaman ng pinaka kumpletong hanay ng impormasyon tungkol sa mga gawaing militar, ay nabuo lamang sa mga Chukchi - ito ay isang siklo ng mga kwento tungkol sa kumander ng Russia na si Yakunin, tungkol sa bayani ng South Chukchi na si Kunlelu at tungkol sa bayani na si Elendi at ang kanyang mga anak. Ang mga alamat ng Asian Eskimos tungkol sa mga digmaan kapwa sa kanilang sarili ("Paano nakipaglaban ang mga Unazik sa mga Sivukak", "Balyena ng Nunagmit", atbp.), At sa mga kalapit na tao ("Lider ng Viyutku", "Labanan ng mga Naukan sa mga dayuhan" , atbp.) ay kawili-wili din. d.). Dapat pansinin na walang masyadong maraming mga kamangha-manghang elemento sa mga kwentong-bayan ng mga tao sa hilagang-silangang Asya - talagang sinasalamin nila ang katotohanan, o hindi bababa sa pag-unawa dito ng mga tao sa ibang pagkakataon. Karaniwang itinutuon ng isang fairy tale ang atensyon nito sa pangunahing tauhan at sa kanyang kapaligiran, na kadalasang pinagkakalooban sila ng mga katangian ng mga bayani, habang minsan ay mahirap matukoy kung ang mga katangiang ito ay totoo o pinalabis (Belikov 1956: 15). Naturally, ang interpretasyon ng balangkas ay naapektuhan din ng pananaw sa mundo ng tagapagsalaysay, na kusang-loob o hindi kusang-loob na maaaring magpakilala ng ilang mga nuances dito, na pinapawi ang hindi komportable, mula sa kanyang pananaw, ang mga anggulo. Bukod dito, sa mga alamat na naitala sa ikalawang quarter ng ika-20 siglo, ang pananaw sa mundo ng tagapagsalaysay ay lalo na naramdaman, isang tiyak na "humanization" ng salaysay, na pinagkalooban ang bayani ng mga positibong katangian, at ang mga kaaway ay puro negatibo, habang nasa mga materyales. ng simula ng ika-20 siglo. ang polar na pag-unawa na ito ay hindi masyadong kapansin-pansin, mayroong isang positibong karakter ay maaaring isang mamamatay-tao at isang rapist, iyon ay, may negatibo, mula sa aming pananaw, mga katangian. Sa kabuuan, gaya ng binanggit ng iskolar ng Siberia na si I. S. Vdovin (1970: 23), "ang mga makasaysayang alamat, mga kabayanihan ng mga tao sa North-East ng Siberia ay naglalaman ng isang napakalawak na makasaysayang materyal, sa karamihan ay lubos na maaasahan at tumpak" (cf.: Menovshchikov 1964: 2; Belikov 1965: 168). Sa paghusga sa mga kaganapan, kadalasang pseudo-historical, ang karamihan sa impormasyon sa mga alamat ay tumutukoy sa isang medyo huli na panahon - hanggang sa ika-17-18 na siglo. Bagama't ang mga pangyayari mismo, na tungkol sa kwento, ay maaaring maganap sa ibang panahon ng kasaysayan, gayunpaman, ang mga katotohanan ng kuwento ay dapat na malapit sa panahon ng tagapagsalaysay upang maunawaan siya ng mga nakikinig.
Ang susunod na pangkat ng mga nakasulat na mapagkukunan - mga makasaysayang dokumento - pangunahin mula sa ikalawang kalahati ng ika-17-18 na siglo. Ito ay "mga fairy tale" (mga ulat) at mga petisyon ng Cossacks, mga dokumento ng koleksyon ng yasak, mga utos ng mga awtoridad, mga utos na ipinadala sa ekspedisyon, mga ulat at tala ng mga gobernador (mamaya - mga gobernador), na pinagsama-sama batay sa pinakabagong Ang mga tala-pagtatanong at mga utos ng Senado, atbp. ay kinabibilangan din ng mga tala ng mga opisyal (pangunahin na napetsahan mula sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo), kung saan, para sa mas mataas na awtoridad, ang buhay at kaugalian ng mga lokal na tao ay maikling binalangkas. Lalo na maraming mga dokumento ang nakaimbak sa Russian State Archive of Ancient Acts sa tinatawag na "Miller Portfolios" (f. 199), kasama ng mga ito ang mga dokumento ng isang propesyonal na kapitan ng militar na si T. I. Shmalev, commandant ng Gizhiga noong 1770s, ang ilan sa mga ito. nai-publish na ang mga dokumento (Golitsyn 1899: 35–40; Andreev 1965: 140–141). Naturally, sa grupong ito ng mga dokumento, ang impormasyon tungkol sa mga usaping militar ay kumikislap lamang nang hindi sinasadya, kahit na ang mga makasaysayang kaganapan mismo ay inilarawan nang maayos. Siyempre, mayroon ding subjectivity ng mga paglalarawan, lalo na sa impormasyon tungkol sa mga operasyong militar. Sa partikular, ang bilang ng mga kalaban ay kung minsan ay malinaw na overestimated. Nangyari ito, sa isang banda, dahil palaging mas marami ang mga kalaban kaysa mayroon, at sa kabilang banda, dahil sa pagnanais ng militar na palakihin ang kahalagahan ng kanilang tagumpay o ipaliwanag ang dahilan ng pagkatalo. Kaya, halimbawa, sa mga tala sa pagkamatay ng detatsment ni Major D.I. Pavlutsky (1747), ang bilang ng mga kaaway ng Chukchi ay ipinahiwatig ng mga kalahok sa labanan sa 400, pagkatapos ay sa 500 (KPTs. No. 65-2: 170; Blg. 65-3: 171), at maging 600 kawal (KPTs. No. 66: 173). Ang pagkalat sa mga numero, tulad ng nakikita natin, ay malaki - 150%.
Sinusuri ng publikasyong ito ang iba't ibang aspeto ng mga gawaing militar ng Chukchi sa buong panahon na kilala natin mula sa nakasulat at iba pang mga mapagkukunan, simula sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, nang unang makatagpo ng Chukchi ang Siberian Cossacks, at hanggang sa simula ng Ika-20 siglo, noong nagkaroon pa rin ng mga pag-aaway batay sa dugo na dapat walisin. Ang impormasyon ay iginuhit sa mga kalapit na tao, Asian at American Eskimos, Koryaks at Russian, na ginagawang posible upang mas mahusay na ibunyag ang mga tampok ng mga gawaing militar ng Chukchi. Ang aklat ay ang unang gawain sa historiography na nakatuon sa mga gawaing militar ng Chukchi. Ito ay magiging kapaki-pakinabang hindi lamang sa mga etnograpo, kundi pati na rin sa pinakamalawak na hanay ng mga mambabasa na interesado sa mga usaping militar.
Ang akda ay nabibilang sa genre ng Documentary Literature. Nai-publish ito noong 2003 ng Petersburg Oriental Studies publishing house. Sa aming site maaari mong i-download ang aklat na "Military Affairs of the Chukchi" sa fb2, rtf, epub, pdf, txt na format o basahin online. Ang rating ng libro ay 4.83 out of 5. Dito, bago basahin, maaari ka ring sumangguni sa mga review ng mga mambabasa na pamilyar na sa libro at alamin ang kanilang opinyon. Sa online na tindahan ng aming kasosyo maaari kang bumili at magbasa ng libro sa anyo ng papel.
Kung paano nakakabit ang punto ng bato sa arrow ay ipinapakita ng mga susunod na analogue, kung saan ang bato ay pinalitan lamang ng bakal. Dalawang riveted bone plate na 9.5-17.0 cm ang haba ay nakakabit sa baras, at sa turn, isang flat triangular tip na gawa sa sheet o boiler iron na 4-10 cm ang haba ay ipinasok sa kanila (Bogoraz 1901: Pl. IX, 3; 8; Ukhtomsky 1913: 110–111. Larawan 3). Ang puntong bakal ng mga arrow ng Koryak ay hinawakan sa dulo ng sungay ng isang rivet (Vdovin 1971: 290). Noong unang panahon, bato ang ginamit sa halip na bakal. Ang flint point ay maaari ding direktang ipasok sa hiwa ng baras, tulad ng nakikita natin sa hugis ng laurel na punto na 8.5 cm ang haba mula sa MAE (No. 752-52). Bukod dito, nanaig ang ganitong uri ng tip na may cutting attachment sa baybayin ng Eastern Chukotka noong unang milenyo (Arutyunov at Sergeev 1969: 130; cf.: Rudenko 1947: 82–83; Orekhov 1977). Ang isang katulad na dulo ng bato ay hindi gaanong tumagos kapag pinaputok, at idinisenyo para sa pagsasapin-sapin ng materyal nito "mula sa madilim na kristal na natagpuan sa mga bundok" (KPTs. No. 70: 183), na humantong sa pagkalason sa dugo (cf.: Sokolov 1852). : 103 (Fr. Unalaska)). At upang palakasin ang pagkilos na ito sa kalagitnaan ng siglong XVIII. ang mga punto ay pinahiran ng lason mula sa katas ng buttercup grass root, kung saan "ang isang tao, na nakatanggap ng isang ulser na may isang palaso, ay malapit nang mamaga at mamamatay" (KPTs. No. 70: 183); ang patotoong ito ng Cossack B. Kuznetsky (1756) ay inuulit halos verbatim sa ulat ng Chukchi Hekhgitit (1763) (KPTs. No. 71: 186; Sergeeva 1962: 85; Malaurie 1974: 143) . Ang aconite juice bilang isang lason ay ginamit para sa katulad na layunin ng mga Itelmen, gayundin ng mga Aleut at Ainu (Krasheninnikov 1949: 404; Steller 1927: 22; Middendorf 1869. Otdel. 5: 601).
Ang mga arrow ng Chukchi na may mga tip na bakal na gawa sa sheet na bakal, na ipinasok sa mga saksakan ng buto, na naayos sa mga baras.
Reproduced pagkatapos ng: Ukhtomsky 1913: HINDI, fig. Za, b, c, d, e, f
Ang mga buto ng arrowhead ng Chukchi, tila, ay ginawa sa kanilang mga sarili, dahil ang paggawa ng mga palaso - ang pinaka-magastos na uri ng sandata - ay isa sa mga tungkulin ng mga tao (Merck 1978: 116; cf.: Bakhtin 2000: 229). Ang parehong naaangkop sa pinagsamang bakal-at-buto na mga arrowhead na ginawa ng Chukchi mula sa boiler metal (Ukhtomsky 1913: 116; Bogoraz-Tan 1934: 13–14). Ang mga bakal na arrowhead na may magandang kalidad, kung minsan, tulad ng itinuturo ni V. G. Bogoraz (1991: 91), na may mga bingaw ng gulay na gawa sa tanso at tanso sa manggas, ay binili mula sa mga Ruso sa Kolyma o Anadyr, gayundin mula sa Koryaks. Sila ay lubos na pinahahalagahan: madalas silang natatakpan ng mga fur cap (balat sa loob) upang maprotektahan laban sa kahalumigmigan at kalawang. Ang mga pabalat na ito ay kadalasang ginawa mula sa balat na kinuha mula sa mga binti ng guya ng usa (Bogoraz 1991: 144. Fig. 74k, 1).
Mga arrow ng Chukchi na may mga tip sa buto:
a - hugis punyal; b - hugis-dahon; c, d, f - hugis ng karayom; e - tip na may asymmetric spike.
Ginawa mula sa: Bogoraz 1901: Tab. VIII, 2-7
Ang isang kalahok sa kampanya, D. I. Pavlutsky, ay nagsabi na ang mga tipikal na arrow ng Chukchi ay nilagyan ng dalawa o tatlong panig na mga tip na gawa sa walrus tusks (Vdovin 1965: 35; cf.: Dall 1870: 379 (triangular tip ay katangian ng Asian Eskimos)). Ang bilang ng mga mukha ay maaaring umabot sa lima (MAE. No. 752-77). Malinaw, ang mga tip na ito ay parehong labanan at pangangaso, na nilayon para sa pangangaso ng malaking laro (Ukhtomsky 1913: 111; Volkov, Rudenko 1910: 178). Ang ganitong mga arrowhead, tipikal ng mga Eskimo, ay humigit-kumulang 20 cm ang haba at naka-mount sa isang 50–69 cm na baras (Ukhtomsky 1913: 106–107. Fig. 1; cf.: Nelson 1899: PI. LXIa, 1). Ang mga magkatulad na arrowhead ng buto ay kilala na kasing aga ng panahon ng Punuk (VI-XVI na siglo) sa kanlurang baybayin ng Chukotka at maliwanag na Eskimo ang pinagmulan (Dikov 1979: Fig. 89, 14; cf.: Orekhov 1977: 112. Fig. 18 -4; 18-8).
Maraming mga tip na hindi namin tumpak na matukoy kung sila ay pangangaso o labanan. Ang mga arrowhead na maaaring gamitin sa digmaan ay naiiba sa hugis at materyal kung saan ginawa ang mga ito (ihambing sa pag-uuri ng Koryak arrow: Vdovin 1971: 283–291).
Pansinin din natin ang iba pang mga uri ng bone arrowhead na nakatago sa mga koleksyon ng REM:
Hugis-dahon na dulo na 15 cm ang haba na may magkasawang takong (Ukhtomsky 1913: 108).
Isang tetrahedral na dulo ng isang asymmetrically rhombic na hugis na 12 cm ang haba na may haba na arrow na 71 cm. Ito ay ipinasok na may hawakan sa baras at binalot ng tape para sa lakas (Ukhtomsky 1913: 108. Fig. 1b).
Mabibigat na dalawang talim na mga tip na nagtatapos sa mga spine, kung minsan ay walang simetriko (Ukhtomsky 1913: 108–109. Fig. 1c). Ang nasabing punto ay medyo maliit (ang eksibit sa MAE ay may haba na 7 cm), nagdulot ito ng malaking sugat, na humahantong sa labis na pagkawala ng dugo. Gaya ng nabanggit ni corporal G. G. Sheikin (1750s), ang gayong maliliit na arrowhead ay nakakabit sa baras nang napakahina, tila may pandikit, kaya't sila ay nanatili sa katawan nang ang arrow ay tinanggal (AII, f. 36, op. 1, no. 643 , sheet 585; cf. Vdovin 1965: 37; Merck 1978: 116). Ang mga arrow na may ganitong tip ay marahil ang pinakakaraniwan (cf. Merck 1978: 116). Tandaan na, sa paghusga sa mga pagkakatulad ng Eskimo, ang mga arrow na may katulad ngunit mas malalaking tip ay inilaan para sa pangangaso ng malaking laro at, malinaw naman, para sa digmaan (cf. Jacobsen 1884: 8–9; Burch 1998: 69–70).
Mga arrow ng buto ng Chukchi:
a, c - na may asymmetric spike, b - asymmetrically rhombic; g - w - hugis karayom.
Muling ginawa pagkatapos: Ukhtomsky 1913: 106, fig. la, b, c, d, e, f, g
Ang isa pang klase ng Chukchi arrowhead na kilala mula sa mga etnograpikong koleksyon ay bakal:
Mga arrow ng Chukchi na may mga tip sa bakal na tetrahedral:
a, b, c - pinahabang tatsulok; d, d - karayom; e - pinahabang rhombic; g - karayom, na ginawa mula sa isang pinakintab na file; h - pinahabang tatsulok sa isang mahabang leeg.
Muling ginawa pagkatapos: Ukhtomsky 1913: 114, fig. 6a, b, c, d, e, f, g, h
tetrahedral tips, na kung saan E. D. Ukhtomsky (1913: 114-115. Fig. 6a - d) ay isinasaalang-alang, dahil sa pagiging masinsinan ng pagproseso, nakuha mula sa mga Russian o Koryaks;
mga tip sa karayom (Ukhtomsky 1913: 111. Fig. 6d, e, g); mga tip sa bakal sa isang mahabang leeg (Ukhtomsky 1913: 111. Fig. 6f, h);
mga tip sa warhead na may thickening-point na lumalawak mula sa itaas (Bogoraz 1901: Pl. IX, 6; Ukhtomsky 1913: 111. Fig. 4e, f);
may dalawang talim na mga tip na 12–24 cm ang haba, na ginagaya ang hugis ng mga hugis ng karayom, na may baras na 75–81 cm ang haba (Ukhtomsky 1913: 114–115. Fig. 4a–d). Ang mga katulad na tip ay ginamit ng mga Eskimo upang manghuli ng mga hayop sa dagat (tingnan ang: Jacobser 1884: Fig. 21);
Mga arrow na may mga tip na bakal:
a, c - hugis brilyante; b - hugis-dahon; d, d - may spike na may mahabang leeg; e - at - nagsawang.
Muling ginawa pagkatapos: Ukhtomsky 1913: 113, fig. 5a, b, c, d, e, f, g, h, i
ang mga flat forked tip na 7–5 cm ang haba (na may haba na arrow na 66–84 cm) ay ginamit para sa pangangaso ng mga ibon sa tubig at maliit na laro (Ukhtomsky 1913: 113–114. Fig. 5a–d) Sa digmaan maaari silang magamit sa emergency kaso;
hugis-dahon o hugis-brilyante na mga tip na 9-15 cm ang haba, ang kabuuang haba ng mga arrow ay 67-85 cm (Bogoraz 1901: Pl. IX, 11-12; Ukhtomsky 1913: 111. Fig. 5g, h, i; cf.: MAE. Blg. 611 ―114);
maliliit na arrowhead na may simetriko o walang simetriko spines at mahabang leeg (Ukhtomsky 1913: 113. Fig. 5e, 0;
isang arrow-kutsilyo na ginawa mula sa isang lumang kutsilyo (Ukhtomsky 1913: 115. Fig. 4g). Ang nasabing palaso ay dapat magdulot ng malalaking sugat na dumudugo.
Ang mga tip na may mapurol na kahoy na punto (mga tomar) ay puro pangangaso, na nilayon para sa pagtumba at nakamamanghang laro (Bogoraz 1901: Pl. VIII, 10–11; IX, 10).
Ang lahat ng mga uri ng arrow na ito ay umiral noong ika-19 na siglo. Sa pangkalahatan, ang mga arrowhead ng Chukchi ay napakalaki at tila nilayon na magdulot ng malalim na sugat sa kaaway, na dapat magdusa mula sa labis na pagkawala ng dugo. Ang mga long faceted na tip ay maaaring idisenyo upang mabutas ang shell at makapasok sa katawan ng kaaway. Ang malalaking punto ng bakal ay medyo mabigat at hindi balanse, na nagpapababa sa hanay ng paglipad. Gayunpaman, tulad ng nabanggit na, kadalasan ay medyo mahirap na makilala sa pagitan ng mga arrow ng labanan at mga inilaan para sa pangangaso ng malaking laro.
Mga gawaing militar ng Chukchi (kalagitnaan ng ika-17-unang bahagi ng ika-20 siglo) Nefedkin Alexander Konstantinovich
DIGMAAN
DIGMAAN
Digmaan at Kapayapaan
Mga sanhi ng digmaan Ang Chukchi na may iba't ibang grupong etniko ay naiiba, ang pinakauna sa kanila ay panlipunan: mga alitan, pagkidnap sa mga kababaihan, mga pag-aaway na may nakamamatay na kinalabasan at ang kasunod na awayan ng dugo. Gayundin sa unang bahagi ng panahon, ang labanan ay maaari ding magsimula sa mga pagtatalo sa mga lugar ng pangangaso, na karaniwan sa mga residente sa baybayin sa panahon ng kanilang pangingisda sa mga bangka. Ang mga tripulante ng canoe ay karaniwang lumangoy sa dayuhang teritoryo sa mahirap na klimatiko na mga kondisyon at nakuha doon, kung minsan sila ay pinatay, dahil kung saan ang mga naninirahan sa baybayin ay magkagalit sa isa't isa (Baboshina 1958. No. 67: 164-167; Sergeeva 1962 : 82-85; 103-104; Menovshchikov 1985. No. 56: 125-127; 1987. No. 1: 25-27; cf.: Krupnik 2000: 437). Ang dahilan para sa pagsisimula ng mga labanan ay maaari ding maging isang matinding paglabag sa mga pamantayan ng pag-uugali na itinatag ng kaugalian, tulad ng, halimbawa, ang pagpatay sa isang sugo (Baboshina 1958. No. 100: 242). Ang lahat ng ito at ang mga katulad na salungatan ay nagresulta sa isang awayan ng dugo, na siyang karaniwang dahilan ng kasunod na digmaan (Voskoboynikov, Menovshchikov 1959: 437; 1974. No. 19: 106-107; No. 30: 135-136; No. 83 : 293; 1988. Blg. 99; 100; 130).
Sa ikalawang kalahati ng XVII - unang bahagi ng XVIII na siglo. ang Chukchi ay nagsagawa ng mga pangunahing digmaan laban sa Lower Kolyma at Anadyr Cossacks, na matigas ang ulo na sinubukang ipataw ang yasak sa kanila at tawagin sila sa pagkamamamayan ng Russia, iyon ay, ang digmaan ay nakakuha ng isang pampulitikang katangian. Mga relasyon sa pagitan ng mga Ruso at Chukchi sa huling ikatlong bahagi ng ika-17 siglo. ang Pentecostal M. Kolesov mula sa bilangguan ng Nizhnekolymsk (1679) ay malinaw na gumuhit: "At sa mas mababang yasak winter quarters, ang mga hindi mapayapang tao ng cyukhchi ay lumipat at naninirahan mula sa winter quarters hanggang sa ibaba, at binabantayan ang mga Ruso at ang yasak, at kung paano sila nahuli, at ang mga taong iyon ay pinahirapan ng lahat ng uri ng iba't ibang pahirap, ngunit sa kasaganaan ay nauuwi sila sa isang kahiya-hiyang kamatayan ”(DAY. 1862. Vol. VIII, No. 3? 4: 9). Ang Chukchi ay walang mas magandang opinyon sa mga servicemen. Narito kung paano inilarawan ng isang kuwento ng Chukchi ang kanilang pag-uugali sa panahon ng pagkolekta ng yasak: "Ito ay isang masamang panahon. May malaking kampo sa pampang ng estero. Madalas pumunta doon si Tangas na may nakakatakot na mukha. Malakas na sigaw nila. Hiniling nila na ang mga tao ng kampo ay magtrabaho para sa kanila at bigyan sila ng lahat ng biktima mula sa pangangaso ”(Kozlov 1956: 27).
Noong siglo XVIII. ang mga sanhi ng pagbabago ng digmaan - ang proseso ng ebolusyon ay nagpapatuloy - lumilitaw ang mas makasarili (pang-ekonomiyang) motibo. Sa mga nomadic na Koryak noong ika-18 siglo. nagkaroon ng permanenteng digmaan laban sa mga kawan ng usa. Tulad ng pinatutunayan ni I. S. Vdovin (1944: 261), hanggang sa simula ng siglong ito, ang Chukchi ay nakipag-ugnayan lamang sa mga Koryak sa bukana ng Anadyr (sila ay pinaghiwalay sa daanan ng ilog mismo ng mga Yukagirs na naninirahan dito) , tanging ang aktibong pakikilahok ng mga Koryak sa mga ekspedisyon ng Russia, simula noong 1702, ay humantong sa simula ng mga digmaang Koryak-Chukotka. Gayunpaman, dapat agad na tandaan na ang bihirang populasyon ng Yukaghir sa ilog na ito ay halos hindi maaaring magsilbi bilang isang uri ng hadlang sa mga kampanya ng Chukchi laban sa mga Koryak, dahil sa mga alamat ng huli sa pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo. mayroong impormasyon tungkol sa pagpuksa sa mga Koryak ng Chukchi, maliban sa ilang pamilya bago pa man dumating ang mga Ruso sa rehiyon (Mamyshev 1809: 22; cf.: Beretti 1929: 5?6). Kahit na sa kalagitnaan ng siglo XVIII. partikular na sinisi ng mangangalakal na si N. Shalaurov ang mga mersenaryong pinuno ng Anadyr Chukchi sa mga pagsalakay (Belov 1954: 179). Bukod dito, ang mga pagsalakay ay isinagawa sa mga nomadic na Koryak, habang mas gusto nilang makipagkalakalan sa mga naninirahan para sa kapwa benepisyo. Naniniwala si I. S. Vdovin (1950: 83) na ang unang pagsalakay ng Chukchi sa mga deer Koryak ay naganap noong 1720 (tingnan ang: Nul ... 1866. No. 17: 4; kontra: Gurvich 1982: 202). Gayunpaman, binanggit ni A. S. Zuev (20026: 248) ang patotoo ng mga deer Koryak na may petsang Abril 5, 1711, ayon sa kung saan inatake ng Chukchi ang Penzhin Koryaks at ninakaw ang kanilang mga usa. Dahil ang mga reindeer Koryak ay yasak sa panahong ito, ang mga Ruso ay tumayo para sa kanila, tulad ng para sa kanilang mga sakop, at nagsagawa ng ilang mga ekspedisyon upang dalhin ang Chukchi sa pagsunod at ipaliwanag (cf.: Mula sa Irkutsk ... 1814: 3). Ito ay kung paano inilarawan ni Kapitan T. I. Shmalev ang sitwasyon sa kanyang tala (1778): "Ang Chukchi kasama ang mga Koryak, tapat na sakop ng Her Imperial Majesty, ay matagal nang hindi sumang-ayon: nagpunta sila sa mga kampanya laban sa isa't isa at nakagawa ng mga mortal na pagpatay at pagnanakaw kaysa sa militar ng Russia. ang mga taong obligadong protektahan ang mga Koryak, ay nagdulot ng pag-aalala" (Shakhovskoy 1866: 307). Gayunpaman, hindi pa rin matagumpay na nalabanan ng pangkat ng Anadyr ang mga pagsalakay ng Chukchi dahil sa malalaking lugar na kailangang kontrolin ng mga servicemen. Karaniwang dinadala nila ang bantay, pinipigilan ang Chukchi na tumawid sa Anadyr, o, sa kabaligtaran, naabutan ang mga raiders (Shashkov 1864: 77; cf.: Lindenau 1983: 103; Belov 1954: 180?181). Ang awayan sa pagitan ng mga Chukchi at mga Koryak ay lumalim nang labis na ito ay inaasahan din sa kabilang buhay: noong 1777, ipinaliwanag ng mga Koryak ang mga pulang batik sa kalangitan sa panahon ng hilagang mga ilaw sa pagsasabing ito ay dugo ng kanilang mga ninuno, na nakikipaglaban. kasama ang Chukchi sa mga sibat sa kalangitan (Alekseev 1958: 56). Nagpatuloy ito hanggang 1771, nang tuluyang inalis ang bilangguan ng Anadyr, at ang Chukchi, sa paghahanap ng mga bagong pastulan, ay nagsimulang tumawid sa Anadyr at nanirahan sa mga teritoryo sa timog kung saan nakatira ang mga Koryak (Vdovin 1962: 154–155). Bagaman ang Chukchi mismo ay nagsabi na sila ay nagpunta sa mga kampanya laban sa mga Koryak para sa pangangaso ng usa, ngunit, ayon sa mga dokumento ng Russia noong ika-18 siglo, ginawa nila ito para sa kapakanan ng mga pastulan (Vdovin 1965: 67; cf.: Vdovin 1970 : 22?23 (awit ni Naikhye); Yokhelson 1997: 223). Tila, narito ang mga kahihinatnan ay ibinigay sa halip na ang dahilan: bilang resulta ng pag-alis ng mga Koryak, sinakop ng Chukchi ang mga pastulan sa timog ng Anadyr. Pagkatapos ng 1771, ang hilagang-silangan na bahagi ng mga nomadic na Koryak ay naiwan nang harapan sa kaaway, habang ang iba para sa taglamig (ang pinaka-mapanganib na oras) ay lumipat sa kuta ng Gizhigi, umaasa na sa kaganapan ng isang pag-atake ng Chukchi, ang mga Ruso ay tutulong sa kanila (Kosven 1962: 282? 283; 287; ihambing: AII, f. 36, op. 1, No. 643, l. 585). Gayunpaman, noong 1770s ang mga detatsment ng mga servicemen ay pinalabas mula sa bilangguan upang protektahan ang mga Koryak mula sa Chukchi (Gurvich 1966: HINDI). Noong 1781 lamang sumang-ayon ang mga awtoridad ng Gizhigin sa Anadyr Chukchi na itigil ang mga pag-atake ng huli sa mga Koryak, na, pagkatapos ng pagtatapos ng kapayapaan, ay nakipagsapalaran na lumipat mula sa kuta patungong Anadyr at Kamchatka noong 1800 lamang (Shakhovskoy 1822: 288) . Gayunpaman, kung ang mga pangunahing pagsalakay ay tumigil, kung gayon ang poot ay hindi nakalimutan. Noong 1808, ang Kamchatka commandant, Major General I. G. Petrovsky, ay iginiit na ang Chukchi ay "halos patuloy na nakikipaglaban sa kanilang mga kapitbahay, ang mga reindeer Koryaks, sa isang sinaunang, ilang uri ng hindi mapagkakasunduang awayan" (Semivsky 1817: 77, tandaan. (pangalawang pagination). cf.: Lesseps 1801. Part II: 155). Nang maglaon, noong 1867, sinabi ni G. Maidel (1925: 25): "Ang madugong labanan ay hindi pa nangyari sa mahabang panahon, ngunit lahat ng uri ng pagnanakaw at pagnanakaw ay ginagamit sa mga lugar kung saan ang mga kampo ng Chukchi ay matatagpuan malapit sa mga kampo ng Koryak at samakatuwid ay sinusubukan nila. para mabuhay ng malayo sa isa't isa? Kaya, sa kalagitnaan ng siglo XIX. sa lugar ng hangganan ay may mga maliliit na mandaragit na pagsalakay sa mga kalapit na Koryak, kaya't ginusto ng parehong mga tao na magkaroon ng neutral na guhit ng lupa sa pagitan nila.
Ayon sa alamat, sa mas sinaunang panahon lamang ang Yukagirs-Alai ang lumaban laban sa Chukchi, habang ang mga Omok at Kolyma ay hindi nakatagpo sa kanila (Iokhelson 1900a: 186; 1900. No. 96: 210?211; Gurvich 1966: 53). Naganap din ang mga sagupaan sa pagitan ng mga Chukchi at ng mga yasak na Yukaghir at mga Chuvan dahil ang huli ay nagtustos ng mga pantulong na contingent sa mga detatsment ng Cossack (ikalawang kalahati ng ika-17 - kalagitnaan ng ika-18 siglo), bagaman ang mapayapang relasyon ay dati nang namayani sa pagitan nila. Sinalakay ng Chukchi ang mga Yukagirs na may layuning pandarambong, paghuli sa mga babae at bata, pagnanakaw ng usa (AII, f. 36, op. 1, no. 643, fol. 583? , 133; Bogoras 1918. No. 23: 95?97 ). Ganito inilarawan ng tradisyon ng Chuvan ang digmaang ito: "Ang Chukchi, alam ang pangahas ng mga Chuvan, lahat ay umangkop sa kung paano sila papatayin sa pamamagitan ng tuso, pag-atake nang biglaan o sa gabi o kapag napansin nila sila sa maliliit na partido ..." inatake at minasaker ang lahat, nagtago ang Chukchi bago pa man dumating sa tulong ng Russia (Dyachkov 1893: 37). Ang digmaan sa mga Yukagirs ay humantong sa kanilang unti-unting pagkalipol, at noong 1763 ay binanggit ni Tenyente Koronel F. Kh. Plenisner na ang mga Yukagir sa kahabaan ng mga ilog ng Anadyr at Yablonova ay pinatay lahat ng mga Chukchi, at ang kanilang mga asawa ay dinalang bilanggo (Vdovin 1965: 76) . Ayon kay Corporal G. G. Sheikin, ang huling 80 Yukagirs, na nanirahan sa 15 verst (16 km) mula sa Anadyrsk, ay winasak ng Chukchi noong 1756, at ang natitirang 10 kababaihan ay pinatira sa isang bilangguan (AII, f. 36, op. 1 , No. 643, sheet 583v., ihambing: Dyachkov 1893: 66).
Ang Chukchi ay bihirang makatagpo ng mga Evens, na nagnanakaw din ng mga usa mula sa kanila. Sa alamat ng Even, ang mga pag-aaway na ito ay inilarawan bilang mga sumusunod: "Ang Chukchi at ang Evens ay magkaaway, nanghuli sa isa't isa, binaril ang isa't isa at walang awa na pinutol ng mga espada" (Novikova 1987: 107). Gayunpaman, natural, ito ay isang epikong paggunita ng nakaraan, habang ang mga kuwento mismo ay tungkol sa maliliit na labanan (Bogoras 1918. No. 2: 28–29; Novikova 1987: 107–108). Gayundin, ang mga labanan ay maaari ding mangyari dahil sa pangangaso ng usa, dahil ang mga Lamut ay minsan nanghuhuli ng kanilang alagang usa bilang laro (Maidel 1894: 67-68; Antropova 1957: 182-183), bagama't nasa ikalawang kalahati na ng ika-19 na siglo. tiningnan ng mga Chukchi ang "pangangaso" na ito sa pamamagitan ng kanilang mga daliri, dahil naunawaan nila na ang kanilang mga kawan ay nagsisiksikan sa mga ligaw na usa - ang pangunahing biktima ng mga Lamut (Tan-Bogoraz 1933: 242-243).
Sa mga naninirahan sa baybayin ng Alaska at sa mga isla ng Bering Strait, permanente ang awayan. Ang dahilan ng digmaan ay simpleng mga pagtatalo sa mga lugar ng pangangaso (Sauer 1802: 103; Galkin 1929: 72; Bogoraz 1934: 174?175; Rasmussen 1952: 145; Menovshchikov 1980a: 215. § 107. § 107. 324? 327). Ang mga naninirahan sa Chukotka, bilang panuntunan, ay nakipaglaban sa mga nakakasakit na digmaan, at ang mga Alaskan - mga nagtatanggol, kahit na ang mga pag-atake mula sa kanilang panig ay nangyari din (Rasmussen 1952: 145; Schweitzer, Golovko 2001: 31; Sheppard 2002: 3). Sa pagtatapos ng siglo XVIII. Ang mga Asyano ay halos bawat taon ay gumagawa ng kanilang mga pagsalakay (Slovtsov 1856: 20). Ang patuloy na labanan na ito ay naantala ng mga panahon ng kalakalan. Noon pang 1840, isang pagsalakay ang ginawa sa mga Eskimo (Argentov 1857a: 37; 1886: 30–31; 1887. No. 2: 21; Antropova 1957: 178). Ito, sa katunayan, ay isa sa mga huling digmaan, sa buong kahulugan ng salita, na isinagawa ng mga naninirahan sa baybayin.
Gayunpaman, dahil kailangan pa rin ng Chukchi ang mga kalakal ng mga Amerikano, lalo na ang mga balahibo at mga produktong gawa sa kahoy, nakipagkalakalan sila sa huli. Ang Maritime Chukchi at Eskimos ay naglayag para sa kalakalan sa mga isla ng Bering Strait at Alaska. Ang kalakalang ito noong siglong XVIII. ay hindi pa umusbong bilang isang hiwalay na industriya, ngunit isang uri ng raid-trade, at mas madalas na isang raid kaysa sa isang bargain (Tandaan ... 1858: 103), dahil ang bargaining ay maaaring agad na mauwi sa isang banggaan dahil sa parehong mga away at ang pagnanais ng isa sa mga partido na magnakaw, sinasamantala ang kanais-nais na sandali. Samakatuwid, hindi nagtitiwala sa kabilang panig, ang Chukchi ay nakipagtawaran sa malaking bilang at may mga sandata (Wrangel 1948: 180). Ang centurion I. Kobelev ay naglalarawan kung paano nakilala ng mga Eskimos ang mga canoe ng Primorsky Chukchi noong tungkol sa. Hari (Ukivok) sa Kipot ng Bering (1791): “Yung mga Ukipan, na nakita pa kami sa dagat, na ang aming mga bangka ay huminto, nakasuot ng mga kuyaks, sa kanilang mga kamay ay may mga sibat, busog at palaso sa mga pana ... ang mga Ukipan na iyon ay laging may ganyan isang saloobin ...” (Etnograpikong materyales... 1978: 163). Inilarawan ni K. Merck (1978: 122) ang kalakalang ito sa katulad na paraan: “The inhabitants of Fr. Ang Okipen ay sinasalubong, ayon sa kanilang kaugalian, ng mga Chukchi na nakasuot ng baluti, na may busog, mga palaso at mga kutsilyo, sila rin ay natatanaw kapag sila ay umalis” (Bogoraz 1934: 79). Ang Asiatic Eskimos at ang Maritime Chukchis ay nagkaroon ng matandang awayan sa mga naninirahan sa mga isla at Alaska. Noong 1816, isa sa mga residente ng isang nayon sa baybayin, na nakakita ng larawan ng isang Eskimo na may mga labret sa kanyang ibabang labi, ay bumulalas: “Saanman ko nakilala ang gayong tao na may dalawang buto, tutusukin ko siya!” (Kotzebu 1948: 103; cf. Nelson 1899: 330).
I. S. Vdovin (1965: 54–55, 63) ay tumutukoy sa mapayapang relasyon sa pagitan ng reindeer na si Chukchi at ng Asiatic Eskimos noong ika-17–18 na siglo, dahil wala siyang nakitang ebidensya ng kanilang awayan. Gayunpaman, sa mas maagang panahon, ang mga digmaan, siyempre, ay nakipaglaban, tungkol sa kung aling impormasyon ang napanatili sa alamat (Tan-Bogoraz 1930: 69; Bogoraz 1934: 174, XXIII (mga XII-XIII na siglo); Zolotarev 1938: 78- 80; Gurvich 1982: 200; Muling Paggamit 1994: 296 (XII-XVI siglo); cf. Kavelin 1931: 99). Ganito, halimbawa, inilalarawan ng isang kuwentong Eskimo ang pakikipagkalakalan ng western reindeer Chukchi sa mga eastern reindeer herders at nanirahan na mga residente: “Nakipagkita kami sa mga tao mula sa kanlurang bahagi, sila ay malugod na tinanggap. Nagpalitan sila ng pagkain sa isa't isa, nagbigay ng iba't ibang bagay, nagkuwento ng balita. Nagpahinga, binuksan ang palitan.
Ang mga taong baybayin at tundra sa hilagang bahagi ay nagdala ng mga balat ng hayop, sinturon, talampakan at tinunaw na taba para sa palitan.
Ang mga tao mula sa kanlurang bahagi ay nagdala ng bakal, kutsilyo, boiler, tabako, tsaa, basura ng usa para sa palitan. Bago ang palitan, ayon sa kaugalian ng mga kalaban, dalawang usa ang inilagay laban sa isa't isa, pagkatapos ay naghanda silang magsaksak. Kung kaninong usa ang bumagsak ng ulo patungo sa mga kalaban, siya ang dapat na unang magsimula ng digmaan kung sakaling magkaroon ng away. Dito, dalawang tao ang bumulusok ng mga sibat sa usa. Nahulog ang usa sa gilid namin, napalingon sa gilid. Bumagsak ang usa ng mga kalaban patungo sa ating mga tao.
Pagkatapos noon, nagsimula na silang makipagpalitan sa isa't isa. Sa panahon ng palitan, nagkaroon ng hindi pagkakaunawaan dahil sa mababang presyo. ... Hindi sila kailanman nagkasundo sa isang away.
Ayon sa kaugalian, sa umaga dapat silang magsimula ng digmaan. Sa gabi ay dapat silang maghanda para sa labanan, at magpadala ng mga kababaihan at mga bata at mga matatanda sa bahay na may mga kawan ng usa. Kung ayaw tanggapin ng mga kalaban na sasalakayin ang labanan, kung gayon, ayon sa kaugalian, bago mag-umaga ay maaari silang umalis kasama ang kanilang mga caravan. Ngunit ang kabilang panig ay maaaring makahabol” (Menovshchikov 1985, blg. 128: 310-311). Dahil dito, isang buong ritwal ng pagpapalitan ang nabuo sa Chukotka. Kasabay nito, dinala ng Western Chukchi ang mga kalakal ng Russia, gayundin ang mga balat ng reindeer, sa merkado, habang ang mga nomad sa Silangan, na sinamahan ng mga naninirahan, ay may mga kalakal sa baybayin (cf.: Menovshchikov 1974. No. 42: 180). ?182; ; Krupnik 2000: 224?230). Ang mga pupunta sa pangangalakal, tulad ng sa mga ekspedisyong militar, ay nagdala ng mga kababaihan, mga bata at mga kawan kasama nila (cf.: Lesseps 1801. Part II: 109?110; Schukin 1852: 14). Sa una, ang magkabilang panig ay nagkita at madaling nakipag-ugnayan sa isa't isa. Ang pangangalakal ay ang rurok, ang layunin ng buong biyahe. Nilagyan ito ng isang espesyal na ritwal, na nagbubukas sa isang paghahain ng kapalaran, na nagpapakita kung sino ang unang magsisimula ng labanan kung sakaling magkaroon ng away. Dahil dito, ang mga pag-aaway na umabot sa alitan ay ang pinakakaraniwang bagay sa naturang palitan. Ang panghuhula ay tradisyonal na nakabatay sa pagkahulog ng isang sakripisyong usa. Dagdag pa, ang kurso ng mga kaganapan ay sumunod sa kurso ng militar, ayon sa "sibilisadong" paraan ng pakikidigma: ang pag-atake ay isinasagawa lamang sa susunod na araw, ang mga kalaban ay buong gabi upang maghanda para sa labanan, ang bawat panig ay malayang tanggapin ang labanan. o tumakas kung hindi nito naramdaman ang lakas upang labanan ang umaatake.
Ang mga panloob na digmaan sa pagitan ng Chukchi ay hindi maganda na makikita sa mga mapagkukunan, una, dahil sa kakulangan ng impormasyon tungkol dito sa mga Ruso, at pangalawa, dahil sa ang katunayan na ang etnikong kamalayan sa sarili ng Chukchi sa mga makasaysayang panahon ay pumigil sa pagsiklab- up ng internecine conflicts. Ayon kay K. Merk (1978: 99), nagkaroon ng alitan sibil ang Chukchi noong sinaunang panahon, ibig sabihin, mas maaga kaysa sa katapusan ng ika-18 siglo, binanggit din ito ng alamat ng Chukchi (Bogoraz 1900. No. 145: 388?389; 1934: 175; Kozlov 1956 : 19?22). Noong 1741, binanggit ni D. Ya. Laptev ang mga pagsalakay ng magnanakaw: "Ang pinakamahusay sa kanilang [Chukchi] na pagpapanatili at pagkain ay nasa looban sa kanilang mga sarili o kung ano ang nakukuha nila mula sa mga Koryak" (Vdovin 1950: 93). Malinaw, pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagnanakaw ng usa sa isa't isa, na isang uri ng matinding isport sa mga Chukchi. Sa simula pa lamang ng ika-20 siglo. nagkaroon, bagama't bihira, ang mga panloob na pag-aaway dahil sa iba't ibang mga kadahilanang panlipunan at pang-ekonomiya. Kaya, si V. G. Bogoraz (18996: 18-19; 1902a: 84) sa loob ng tatlong taon ng kanyang mga obserbasyon sa pinakadulo ng ika-19 na siglo. nagbilang ng humigit-kumulang 10 pagpatay sa mga Kolyma Chukchi, kabilang ang isang pagpatay sa ama at dalawa sa mga kapatid, at ang mga pagpatay na ito ay mas karaniwan sa mga Primorye at Zachaun Chukchi kaysa sa mga Kolyma at deer Chukchi. Ang Chukchi sa simula ng ika-20 siglo. walang sentral na awtoridad at nakasulat na mga batas na maaaring maiwasan ang mga labanan at tumawag sa kriminal sa hustisya, mayroon lamang tradisyonal na batas kung saan ang isang krimen, pangunahin ang pagpatay, ay sinundan ng awayan ng dugo, na nagsilbing isang tiyak na hadlang sa may kagagawan ng ang pagkakasala. Tulad ng makikita mo, sa pagtigil ng mga panlabas na digmaan, ang mga sanhi ng mga pag-aaway, at ang mga pamamaraan ng kanilang pag-uugali, ay bumalik sa kanilang orihinal na estado, gayunpaman, hindi na sila maituturing na mga digmaan na wasto - sila ay tiyak na mga salungatan.
Ang simula ng digmaan. Karaniwan ang digmaan ay idineklara nang maaga. Ito ang pamantayan ng "internasyonal na relasyon sa rehiyon" (Menovshchikov 1985, blg. 127: 309). "Pupunta ako sa iyo sa sandaling bumagsak ang unang snow at papatayin kita," sabi ng pinuno ng mga Tanites sa bayaning Chukchi na si Kunlel sa isang alamat (Baboshina 1959. No. 103: 250; cf.: Senate archive. 1889: 35, 36, 535; Bogoraz 1949. No. 4: 139; Stebnitsky 1994a: 104, 167). Kung ang kaaway ay hindi naghanda para sa labanan, kung gayon maaari siyang bigyan ng tatlong araw upang maghanda (Bogoraz 1901. No. 132: 337; cf.: Jochelson 1905. No. 6: 138). Ang isang bukas na hamon sa labanan at pagbibigay ng oras sa kaaway upang maghanda para sa labanan ay may sariling makatwirang batayan: upang magpasya sa kapalaran ng digmaan sa isang "pangkalahatang labanan" at hindi i-drag ito hanggang sa maubos ang mga mapagkukunan. Kung ang isang panig ay natalo, ang isang paghihiganting pagsalakay ay maaaring maganap hindi lamang sa susunod na taon, kundi pati na rin pagkatapos ng ilang taon, halimbawa, pagkatapos ng apat na taon (Bogoraz 1935: 175).
Dahil ang lipunan ng Chukchi at Eskimo, tulad ng sinabi nila, ay pinangungunahan ng kulto ng pisikal na lakas, kung gayon, na nagpapakita ng kakayahan at pagnanais na lumaban, ang isang tao ay maaaring pilitin ang kaaway na umatras nang walang laban, tulad ng nakikita natin sa Eskimo fairy tale " The Solved Mystery", kung saan ang bayani mula sa Sirenik, na pumatay ng aso sa kampo ng kaaway at nagbabantang papatayin ang mga pinuno ng kaaway, pinilit ang huli na bawiin ang mga tropa (Sergeeva 1962: 85). Bilang babala sa kaaway, maaaring iwan ng Chukchi ang kanilang insole na gawa sa damo sa lupa (Bogoraz 1902. No. 5: 162), o idikit ang isang palaso na may mapurol na dulo sa lupa, babalaan ang isa na huwag manginain dito ang usa. (Bogoraz 1934: 176). Ang isa pang senyales sa kaaway na ang kanyang hitsura ay natuklasan at inihahanda ang paglaban ay isang pagbaril sa kalaban na may tatlong magkasunod na palaso (Lebedev, Simchenko 1983: 129).
Ang kapayapaan ay maaaring tapusin kapag ang mga partido, na dumanas ng malaking pagkalugi, ay naunawaan ang kawalang-saysay ng karagdagang pakikibaka, na nagbanta ng ganap na pagkahapo (Bogoraz 1900. No. 167: 415; Voskoboynikov, Menovshchikov 1951: 450; Baboshina 1958. No. 98: 98: . Menovshchikov 1988. No. 129: 308). Ang mga matatandang lalaki ay ipinadala bilang mga embahador, na dumating sa kampo ng kaaway at nag-alok na makipagkasundo (Kavelin 1931: 99). Para sa mga residente sa baybayin, ang intermediary party ay maaaring mga residente ng isang kalapit na nayon, na naobserbahan ang neutralidad sa labanan (Baboshina 1958. No. 67: 167). Ang normalisasyon ng relasyon sa pagitan ng magkapitbahay ay naganap sa pamamagitan ng negosasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng dalawang magkasalungat na partido (Bogoraz 1934: 178). Maaaring tapusin ang kapayapaan hindi lamang sa pagitan ng mga indibidwal na grupong etniko, kundi maging sa pagitan ng mga indibidwal na kampo ng Koryaks at Chukchi, habang nagpatuloy ang awayan sa pagitan ng ibang mga pamayanan (Baboshina 1958. No. 101: 243). Sa mga kuwento ng Koryak, ang kapayapaan sa Chukchi ay madalas na natapos sa pamamagitan ng kasal ng anak na lalaki ng isang matanda sa Chukchi sa anak na babae ng isang Koryak reindeer breeder (Stebnitsky 1994: 57–58; cf.: Vdovin 1962: 154). Ang magkasundo na mga partido pagkatapos ay ikinasal sa kanilang sarili (Kozlov 1956: 22). Sa panahon ng pagkakasundo, ang mga regalo ay ipinagpapalit (Bogoraz 1934: 175); bilang tanda ng kapayapaan, kahit na ang pinuno ay nagdala ng kanyang kutsilyo na may putol na dulo (Kruzenshtern 1950: 173; Lyubov... 1811: 22?23).
Karaniwan, ang mga foremen ay dumating na may kasamang makabuluhang escort upang makipagpayapaan, dahil, sa isang banda, hindi sila nagtitiwala sa kanilang kamakailang mga kaaway, at sa kabilang banda, ang banta ng paggamit ng puwersa ay pumipigil sa kanila mula sa pag-atake at ginawa silang mas matulungin. . Kaya, noong 1740, 12 mga toyon na sinamahan ng 200 sundalo ang dumating sa Anadyr para sa negosasyon sa mga Ruso (Vdovin 1948: 68), noong 1756 higit sa 300 mga mandirigmang Chukchi ang dumating para sa parehong layunin (Vdovin 1950: 96; Alekseev 1961); , at noong 1763, 60 canoe, 20-25 katao bawat isa (1200-1500 katao) ang dumating para sa negosasyon sa kumander ng Anadyrsk, F. Kh. Plenisner (Alekseev 1958: 25; Vdovin 1959: 42). Kahit na sa simula ng XIX na siglo. "ang pinakamataas na pinuno ng buong mga taong Chukchi" dumating si Chechro-Tuma para sa mga negosasyon sa gobernador, na sinamahan ng 12 toyon at maraming Chukchi (Lyubov... 1811: 18). Kung ang magkasalungat na panig ay gumawa ng kapayapaan, kung gayon ang paglabag nito ay itinuturing na isang negatibong kababalaghan (Baboshina 1958. No. 101: 243; cf.: Stebnitsky 1994: 79 (ang mga Koryak ay naniniwala sa pagpapanatili ng kapayapaan ng Chukchi at natutulog nang mapayapa)).
Mga unyon. Noong siglo XVIII. - ang siglo ng mga digmaan - inoobserbahan din natin ang ilang elemento ng patakarang panlabas na naglalayong lumikha ng mga paborableng kondisyon para sa paglulunsad ng mga digmaan. Kaya, ang mga naninirahan sa Primorye ay hindi partikular na iniugnay ang mga Ruso sa mga naninirahan sa Alaska, na natatakot sa kanilang alyansa, na maaaring ituro laban sa mga naninirahan sa Chukotka (Belov 1954: 182; cf. Efimov 1948: 230; 1971: 196; Grekov: 1960; Grekov 54). Sa makasaysayang panahon, ang mga Asian Eskimo ay permanenteng kaalyado ng Chukchi, kung saan ang mga nomad ay nagkaroon ng malakas na ugnayan sa kalakalan. At kung sakaling magkaroon ng malaking panganib na idinulot ng mga Ruso para sa Chukchi, ang mga naninirahan sa baybayin ay maaaring tumanggap ng tulong kahit na ang kanilang matagal nang mga kalaban - ang mga naninirahan sa mga isla, na mas kilala at hindi nagbabanta sa kalayaan ng Chukchi. . Kaya, sa unang kampanya ng D. I. Pavlutsky (1731), ang mga Eskimos mula sa mga isla ng Bering Strait ay tumulong sa Chukchi, gaya ng sinabi mismo ng mga taga-isla kay M. S. Gvozdev sa sumunod na taon (Polonsky 1850: 399, 400; Sokolov 1851: 94, 96 ; Efimov 1948: 240–241; Goldenberg 1984: 129; Krasheninnikov 1949: 178). Kahit na sa mga napatay na Chukchi pagkatapos ng ikatlong labanan, natagpuan ng mga servicemen ang isa o dalawang Eskimo, na kinilala ng mga labrets sa labi (Efimov 1948: 225; Zuev 2001: 28). Sa katunayan, ang unyon ng mga naninirahan sa mga isla ng Diomede (Gvozdev) kasama ang Asian Eskimos, na nakipaglaban sa mga naninirahan sa halos. King (Ukivok), na tinulungan ng kanilang mga Amerikanong kamag-anak mula sa Seward Peninsula (Nelson 1899: 330; Schweitzer at Golovko 2001: 31, 35, tala 9; cf. Vdovin 1965: 56 (1763)). At ang mga naninirahan sa Maliit na Isla mismo. Si Diomede (Kruzenshtern) ay matagal nang nakipag-away sa mga naninirahan sa Big Island (Ratmanov) at nakipag-alyansa sa mga Eskimo ng Cape Prince of Wales, ngunit natalo (Nelson 1899: 330; Sheppard 2002: 2; cf.: KPTs. 71: 186 (1763)). Ayon sa palagay ng mga awtoridad ng Russia, tinulungan ng mga Eskimos ang Chukchi laban sa kapitan hindi lamang mula sa mga isla ng Bering Strait, kundi pati na rin mula sa Alaska (Belov 1956: 324, 330). Ang mga Chukchi ay hindi nais na makiisa sa kanilang mga lumang Koryak na mga kaaway laban sa mga Ruso kahit na sa panahon ng pag-aalsa ng Koryak (1755), umaasa sa pakikipag-usap sa kapayapaan sa mga Ruso, at sa pamamagitan ng kanilang pagsalakay sa mga Koryak, mahalagang tinulungan nila ang mga Ruso (KPTs. No. 70: 183; Alekseev 1961: 19), bagaman, ayon sa palagay ng mga rebeldeng Itelmen, ang Chukchi, na nakipagpayapaan sa mga Koryak, ay dapat tumulong sa mga Kamchadal (1746) (KPTs. No. 36: 97). ; ngunit ihambing ang: No. 38: 102?103, 108?109). Noong 1715, tinawag ng mga rebeldeng Yukagirs ang Chukchi para sa tulong laban sa Anadyrsk, ngunit, tila, hindi sila nakatanggap ng tulong, dahil sa oras na iyon ay walang aktibong pakikibaka sa pagitan ng Chukchi at ng mga Ruso (PSI. Aklat. 2, blg. 29: 88?89, 93).
Ang resettlement ng mga tao ng Eastern Siberia sa dulo. ika-17 siglo
Ginawa mula sa: IEAS. P. 7 (compile ni B. O. Dolgikh) na may mga paglilinaw ayon sa mga publikasyon: Vdovin 1972; Leontiev, Novikova 1989: 22
Sa pangkalahatan, sa makasaysayang oras na naitala sa mga mapagkukunan, ang mga permanenteng kaalyado ng deer na si Chukchi ay ang mga nanirahan na Eskimos, na madalas na naninirahan sa pagitan nila. Ang huli ay, sa pagsasabi, natural na mga kaalyado kung saan walang mga espesyal na kasunduan ang napagpasyahan, at ang mga ugnayang pangkaibigan ay natural na nabuo sa pamamagitan ng barter at isang uri ng proxenia. Ang parehong mga prinsipyo ng mga relasyon ay pinamamahalaan sa mga kalapit na pamayanan. Ang mga kasunduan ay natapos sa mga Eskimos ng mga isla, na kasama ang pagkakaloob ng tulong militar kung kinakailangan. Ang mga kasunduan sa mga nomadic na Koryak ay purong nagkakasundo, hindi idinisenyo para sa kapwa tulong. Gayundin, ang Chukchi ay hindi nagtustos ng mga contingent sa mga ekspedisyon ng Russia - ang mga Ruso ay natatakot pa rin sa Chukchi.
Diskarte
Dahil ang Chukchi ay walang mga dalubhasang iskwad ng militar na nagpapakain sa digmaan, ang kanilang mga militia, na nagtitipon paminsan-minsan, ay hindi nagsasagawa ng permanenteng labanan. Ang isang malawakang digmaan ay nahadlangan din ng kakulangan ng materyal na base, mga espesyal na suplay ng pagkain, ang pagpapakalat ng mga nomad na kampo, atbp. Tulad ng ibang mga nomadic na grupong etniko, ang diskarte ng reindeer na si Chukchi ay mobile at nakakasakit. Gumamit sila ng diskarte sa pagtatanggol laban sa mga ekspedisyon ng parusa ng mga Ruso, na mahirap labanan: ang Chukchi ay umatras lamang sa isang ligtas na lugar, nakikipaglaban lamang kung kinakailangan, o nag-rally sila ng kanilang mga pwersa para sa isang pangkalahatang labanan upang mapagpasyahan ang kapalaran ng kampanya sa isang labanan, tulad ng ginawa nila laban sa mga ekspedisyon A F. Shestakov at D. I. Pavlutsky. Ang diskarte ng mga Eskimo at ang naninirahan na Chukchi ay pangunahing nagtatanggol: sila ay hindi gaanong mahilig makipagdigma kaysa sa mga lagalag, at ginustong umupo mula sa mga pagsalakay sa mga espesyal na kuta o magtago lamang.
Ang digmaan mismo ay pana-panahon. Posibleng maglaan ng ilang panahon para sa ilang uri ng labanan (Nefedkin 2001). Ang pangunahing oras para sa pagsasagawa ng mga digmaan sa lupa ay dapat kilalanin bilang taglamig. Ang diskarte ng reindeer Chukchi ay batay sa hindi inaasahang pagsalakay. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay sa taglamig na ang Chukchi ay maaaring mabilis na lumipat sa kanilang tanging high-speed na transportasyon sa lupa - sa mga koponan ng reindeer, na hindi ginagamit sa tag-araw. Kasabay nito, sa taglamig, ang populasyon ng lalaki ay hindi gaanong abala sa pagpapastol, dahil ang mga kawan ng mga usa ay kalmado, at kahit na ang isang pares ng mga tinedyer ay maaaring manginain sa kanila (Bogoraz 1991: 72; cf.: Orlovsky 1928: 69–70; Beretti , 929–16; DRURI 1936: 110, 117; Menovshchikov 1974. No. 100: 330; gayunpaman, ihambing: Karaev 1926. No. 4: 140; V. A. 1935: 62). Sa karamihan ng ika-18 siglo sa taglamig, sinalakay ng Chukchi ang mga Koryak upang mahuli ang mga usa. Sa natitirang bahagi ng taon, ang mga Koryak ay hindi natakot sa mga pagsalakay ng Chukchi (Mga KPT. No. 65: 170). Ang gawain ng naturang pagsalakay ay lumitaw nang hindi inaasahan, manghuli ng biktima at mabilis na umatras. Isinulat ni S. P. Krasheninnikov (1949: 734) ang tungkol sa gayong mga pagsalakay sa taglamig: “Ang mga [Chukchi] na ito ay humaharap sa kanila [mga Koryak] sa mga party tuwing taglamig at patuloy silang sinisira, ngunit sa mga Chukchi nang hindi sinasadya, dahil kapag nakakita sila ng malalaking tract sa kanila, sila ay inayos ang pagkawasak, hinuli at pinatay sila, at itinaboy ang mga kawan ng usa, kung saan ang lahat ng kanilang kayamanan ay binubuo. Ngunit kahit na sa ganoong pangangailangan ay nangahas silang lumabas upang labanan ang Chukchi, palagi silang natatalo at napipilitang tumakas upang iligtas ang kanilang mga sarili ”(cf.: Merk 1978: 120). Maaari silang umatake pareho sa unang snow (Baboshina 1959. No. 103: 250; Lebedev, Simchenko 1983: 129), at nasa tagsibol na (Senate archive. 1889: 35, 36, 535). Bukod dito, ang parehong Chukchi ay maaaring sumalakay kapwa noong Marso at noong Nobyembre (Shakhovskoy 1822: 306). Ngunit gayon pa man, ang pinaka-kanais-nais para sa mga pagsalakay ay ang pagtatapos ng panahon ng taglamig, mula sa katapusan ng Pebrero hanggang sa katapusan ng Mayo, nang ang lakas ng hangin ay humupa, at ang mga frost ay hindi masyadong malakas (Iokhelson 1997: 214).
Sa taglamig, ang mga naninirahan sa Chukotka (sila ang agresibong panig) ay sumalakay sa mga Eskimos ng baybayin ng Alaska. Ang reindeer Chukchi ay tumawid sa yelo ng Bering Strait sa mga koponan, tulad ng sinabi sa alamat tungkol kay Elendi (Bogoraz 1899: 356-358; Tan-Bogoraz 1930: 71-77; Vdovin 1987: 42; cf.: Wrangel 6035: 1835: 608; Sk 1888. Blg. 26: 2). Ang huli ay nagpunta sa isang kampanya, kasama niya ang isa sa kanyang mga asawa at isang cargo sleigh na may mga probisyon at kumpay - tatlong paragos lamang (Bogoraz 1899: 356). Naturally, ang mga residente sa baybayin ng Chukotka ay gumawa ng paglalakbay na ito sa mga sled ng aso, na umalis, halimbawa, mula sa pinaka maginhawang lugar para dito - Uelen, kung saan ito ay 89 km sa Amerika (Vdovin 1944: 262; 1965: 57; Gondatti 1898 : 17, IX). Bilang isang punto ng pahinga ay maaaring gamitin tungkol sa. Ratmanov, mula sa kung saan tumagal ng isang araw bago makarating sa Alaska. Ang isla mismo ay mapupuntahan sa yelo at sa paglalakad kung maraming hummocks at hindi maginhawang magmaneho (PSI. Book 1, No. 108: 458; Merck 1978: 121; Gondatti 1898: 17, XI; Medushevsky 1954: 118 ). Ang mga Amerikano, kung nalaman nila ang tungkol sa pag-atake nang maaga mula sa mga burol ng pagmamasid, ay ginustong sumali sa labanan, na nagtatago mula sa mga Asyano sa mga kuweba kung saan nakaimbak ang mga probisyon, damit at armas (Schweitzer, Golovko 2001: 26, 30; Sheppard, 2002: 9; Chernenko 1957: 132).
Sa tag-araw, sa Anadyr at iba pang mga ilog sa hangganan, ang mga Cossacks, na hindi maaaring magkaroon ng suweldo, at hindi makapagtanim ng lupa dahil sa klimatiko na mga kondisyon, nangisda at nanghuli ng mga usa na tumawid sa gitnang pag-abot ng Anadyr sa parehong mga lugar. (sa pagtatapos ng XVIII in. - 160 versts (170 km) mula sa bibig noong Mayo - Hunyo sa hilaga, sa mga pastulan ng tag-init, at noong Agosto - Setyembre pabalik sa taglamig (Sokolov 1852a: 165; Merck 1978: 144; Si Silnitsky 1897: 25), na pumunta sa Anadyr upang manghuli ng mga usa sa mga bangka, ay nakatagpo dito sa pangangaso ng mga Ruso at Yukaghir (cf.: Lindenau 1983: 163). , dahil ang mga usa ay dinala sa mga pastulan ng tag-init na malayo sa bilangguan (Vdovin 1944: 254, 259; 1965: 115; Alekseev 1961: 11). sa paraang militar: binugbog ang mga pakete mortal, dinadala nila ang kanilang mga asawa at mga anak na bihag, mga boiler na tanso at bakal, mga palakol, mga kutsilyo, atbp., dahil wala sila nito sa kanilang lupain" (Shashkov 1864: 67). Mula noong unang kalahati ng siglo XVIII. ang Chukchi mismo ay hindi nagtitiwala sa mga Ruso at natatakot sa kanila, sila, ayon kay Ya. I. Lindenau (1983: 163), ay dumating sa mga palaisdaan sa napakaraming bilang, 150 mga bangka na may tripulante na 15–20 katao bawat isa, iyon ay, humigit-kumulang 2250 ?3,000 mga tao, siyempre, kabilang ang mga pamilya (cf.: Vdovin 1950: 83). Sa simula pa lamang ng ika-19 na siglo. sinalakay ng Chukchi ang mga mangingisdang Ruso sa Main River, ang katimugang tributary ng Anadyr (Dyachkov 1893: 41, 56).
Sa tag-araw sa ikalawang kalahati ng siglo XVII. madalas na sinasalakay ng Chukchi ang ilang Ruso na nangingisda sa Kolyma at sa mga paligid nito (DAI. 1862. Tomo VIII, blg. 3?4: 9; KPMGYa. blg. 25: 64 (1659); blg. : 241 (1679) , Vdovin 1965: 104 (1659), Belov 1954: 181 (kalagitnaan ng ikalabing walong siglo), Chulkov 1785, aklat 1: 485-486, aklat 2: 389-390, tala 2, Gedenshtrom 1830:99). Ang ilang mga nayon ng Russia sa Kolyma ay natalo lamang ng mga Chukchi, sa partikular na Pogromnoye (isang lodge ng pangingisda tatlong versts sa ibaba ng Nizhnekolymsk) at Duvannoe. Naniniwala si I. Shklovsky (1892: 97) na ang mga pag-aaway sa Chukchi ay napatunayan sa pamamagitan ng mga pangalan ng parehong mga ilog (Killed, Bloody, Rogue) at mga nayon (Pogromnoye, Tomilino, kung saan, ayon sa alamat, ang isang batang babae na nasugatan ng isang palaso ay nanlulumo. , Duvannoye, kung saan ibinahagi ng Chukchi ang nadambong). Sa unang kalahati ng siglo XVIII. ang bilang ng mga Chukchi sa Lower Kolyma ay bumaba dahil sa mga epidemya, at hindi na sila nagdulot ng malaking banta sa populasyon ng Russia at Yukaghir (Vdovin 1965: 105; cf.: Gurvich 1966: 49 (iniwan dahil sa mga epidemya, bulutong o namatay mula sa ito noong 1690- x taon.)). Gayunpaman, kasing aga ng 1752, anim na tao na ipinadala mula sa Nizhnekolymsk upang mangisda sa "Chukotskaya River" ay pinatay ng Chukchi (Vdovin 1944: 254; Gurvich 1966: 49). Ang panahon ng tag-araw ay ang panahon ng mga digmaang pandagat, nang ang mga naninirahan sa baybayin, ang Chukchi at Eskimos, ay nagpunta sa isang kampanya sa mga isla ng Bering Sea at Alaska. Sa tag-araw, mayroon ding mga pagsalakay sa tundra ng mga maliliit na gang ng paa. Sa pangkalahatan, ang nomadic na Chukchi, na nagmamay-ari ng maraming kawan ng mga usa, ay bihirang lumakad, kaya hindi sila nagsagawa ng mahabang pagsalakay sa lupa sa tag-araw, na hindi maginhawa at hindi karaniwan para sa kanila.
Serbisyo ng katalinuhan. Naturally, para sa matagumpay na pagsasagawa ng kampanya, napakahalaga na makakuha ng impormasyon tungkol sa kaaway, dahil sa mahirap na natural na mga kondisyon at hindi gaanong mahalaga, ayon sa aming mga pamantayan, mga puwersa na maaaring talunin ng kaaway para sa labanan. Nagkaroon ng katalinuhan - estratehiko at taktikal. Ang una ay kasama ang iba't ibang uri ng pagkuha ng impormasyon: ang tagamanman ay ipinadala nang mas maaga, kahit kalahating buwan bago dumating ang pangunahing caravan. Ang scout, sa pamamagitan ng pagtatanong at inspeksyon, ay nakakuha ng kinakailangang impormasyon (Menovshchikov 1985. No. 127: 308). Maaari niyang, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang panauhin, makarating sa pag-areglo ng hinaharap na kaaway, sinusubukang alamin ang mga pangalan ng mga kaalyado, ang bilang ng mga sundalo, ang petsa ng kampanya. Ang pinuno ng nayon ay nagtataglay ng katulad na impormasyon sa mga Eskimos, nang hindi pinasimulan ang iba sa mga lihim na ito, at hinangad ng scout na malaman ang data na ito mula sa kanya (Sergeeva 1962: 103-104). Ang impormasyon ay maaari ding makuha mula sa isang takas na alipin na umuwi (Bogoraz 1934: 174-175; Malaurie 1974: 140, 154; Menovshchikov 1985. No. 133: 324-327). Ang mga refugee mula sa nawasak na mga pamayanan o isang zone ng potensyal na panganib ay nagbigay ng katulad na impormasyon tungkol sa kaaway (Kozlov 1956: 30; Menovshchikov 1985. No. 127: 307-308; No. 132: 321). Sa kabilang banda, naghihintay para sa pagdating ng mga kaaway, isang sentinel, karaniwang isang mahusay na mananakbo, ay ipinadala sa unahan, patungo sa kaaway, sa isang maginhawang burol, ngunit hindi siya nanatili dito ng mahabang panahon at umuwi sa paglubog ng araw ( Menovshchikov 1985. No. 127: 307; cf.: Bakhtin 2000: 124). Ang pangmatagalang pagsubaybay sa kaaway sa pag-asam ng isang pagkakataon na salakayin siya ay maaari ding maiugnay sa estratehikong uri ng reconnaissance. Ayon sa Even legend, ang mga Chukchi ay tinugis ang Even sa isang buong taon (Novikova 1987: 108).
Nagkaroon din ng taktikal na reconnaissance: sinuri ng mga scout ang lugar kaagad bago ang pagdating ng karamihan ng mga tropa (Voskoboynikov, Menovshchikov 1959: 435; Menovshchikov 1974. No. 85: 301; 1985. No. 132: 323). At sa wakas, isang scout din ang direktang ipinadala mula sa kampo upang makita kung ano ang nasa unahan (Menovshchikov 1974. No. 91: 317; 1985. No. 127: 309; cf.: Bogoraz 1899: 353). Ang mga scout ay ipinadala din sa kampo ng kaaway upang malaman kung ano ang balak gawin ng mga kaaway, kung gaano karaming mga tropa ang mayroon sila at kung sino ang nanguna sa kanila (Voskoboynikov, Menovshchikov 1959: 437; Sergeeva 1962: 84). Hindi ito mahirap, dahil kadalasan ay hindi naka-post ang mga guwardiya ng kampo.
paglalakad. Sa pagpunta sa isang kampanya, tinukoy ng Chukchi ang layunin, mga gawain at ruta nito. Inilarawan ng Chukchi toyon Naikhye ang paparating na kampanya at ang layunin nito tulad ng sumusunod (1740): una, magtitipon siya ng mga tropa at makararating sa Anadyr River sa pamamagitan ng lupa, pagkatapos ay magbabago siya sa mga canoe, papasok sa Anadyrsk, basagin ang mga ulo at leeg ng Russia, magsunog ng mga bahay at pastulan ng mga usa dito (Vdovin 1970: 22?23). Mayroon ding ilang mga ruta ng pagsalakay: dumaan sila sa Anadyr alinman sa ibaba ng agos mula sa bilangguan, o 300 versts (318 km) na mas mataas (Belov 1954: 180). Dapat pansinin na ang ilog ay bumagsak mula sa yelo noong huling bahagi ng Abril - unang bahagi ng Mayo, habang sa taglamig ito ay tumawid lamang sa ibabaw ng yelo (Dyachkov 1893: 5; cf.: Sokolov 1852a: 165).
Si Kapitan T. I. Shmalev, sa kanyang mga tala, na itinatago niya sa Gizhiga, ay maikling inilarawan ang ruta ng isa sa mga huling pagsalakay ng Chukchi sa Koryaks, na isang tipikal na halimbawa ng ganitong uri ng negosyo (Shakhovskoy 1822: 306-307): "Sa Marso 1776, ang Chukchi Toyon Amulyan na may 180 Chukchis ay dumating upang maghanap sa mga Koryak hanggang sa mga ilog na Apuke at Pahache, at noong una ay 28 usa ang pinalayas mula sa Koryak Nushehly, at ang batang nahuli dito ay ibinigay noong Marso 19 para sa pantubos; pagkatapos, pagdating sa bilangguan ng Aputsk, tinatrato nila ang mga Aputian Koryaks na palakaibigan at gumawa ng isang bargain, kung saan, gayunpaman, pinatay ng mga Koryak ang isang Chukchi gamit ang isang baril. Para dito, pumunta sila sa kulungan ng Pakhachinsky, kung saan walang nangyari maliban sa mga pag-uusap. At nang umakyat sila sa Ilog Pahache, nakakita sila ng isang yurt ng mga paa ng Koryak, ninakawan nila ang karwahe at dinala ang dalawang batang babae kasama nila. Noong Marso 25, ang reindeer na si Koryak Alalyk ay pinatay sa walong tao, apat na babae ang nabihag, ang usa ng Alalykov na mga kawan ay kinuha bilang nadambong, at isa pang Koryak Tynaptiya kawan, dalawang kawan lamang, at bumalik sa kanilang lupain.
Tulad ng makikita mo, mayroon kaming bago sa amin ng isang maikling ulat ng pagsalakay, na tumagal ng wala pang isang buwan at isinagawa sa pagtatapos ng panahon ng taglamig. Ito ay purong mandaragit, na naglalayong sa mga lugar na hindi sakop ng kuta ng Gizhiginskaya. Ang mga puwersa ng mga umaatake ay hindi partikular na malaki at, malinaw naman, ay hindi idinisenyo upang makipag-away sa mga Ruso. Ang mga kawan ay ninakaw mula sa mga reindeer Koryak, ang mga lalaki ay pinatay, at ang mga babae ay dinalang bilanggo, ngunit ang pastol na batang lalaki ay pinalaya para sa isang pantubos. Ang mga bilangguan ng mga husay na Koryak ay hindi bumagyo, mas pinipiling makipagkalakalan, kahit na ang mga pag-aaway ay lumitaw dito, na humantong sa pagkamatay ng isang Chukchi. Gayunpaman, nang natagpuan ang isang solong semi-dugout, ninakawan nila ito, at ang mga babae ay dinalang bilanggo. Nang mahuli ang dalawang malalaking kawan, umuwi ang Chukchi. Ang pagsalakay na ito, na hindi inaasahan ng kaaway, nang walang mahusay na labanan at maraming pagkatalo, ngunit may magandang nadambong, ay isang tipikal na halimbawa ng isang perpektong naisakatuparan na pagsalakay.
Ang pagsalakay mismo ay maaaring maganap sa mahabang distansya. Ang density ng populasyon ng Chukotka noon ay napakababa. Alalahanin na noong 1760s. Nagtalo si Koronel F. Kh. Plenisner na aabutin ng isang buwan ang paglalakbay mula Anadyrsk sakay ng reindeer patungo sa mga tirahan ng Chukotka (Vdovin 1959: 42). Sa isang kuwento ng Chukchi, binanggit na umuwi ang mga sundalo mula sa isang kampanya kasama ang mga deer at cargo sledge na nakuha nila sa loob ng sampung araw (Menovshchikov 1974. No. 86: 307, No. 91: 315; cf.: Tan-Bogoraz 1958: 82), iyon ay, sila ay naglakbay kami ng mga 150-200 km, sa isa pang kuwento ay tumagal ng 18 araw upang makarating sa kampo (Belikov 1965: 158).
Kung kinakailangan, isang maikling oras ang inilaan para sa mga paghahanda para sa kampanya: ang isang alamat ng Eskimo ay nagsasalita ng isang pagtatanghal sa susunod na araw (Menovshchikov 1985. No. 127: 308). Sa pagpunta sa isang kampanya, ang Chukchi ay nagdala sa kanila ng isang kawan ng mga ekstrang usa kung sakaling ang mga bundok ay namatay dahil sa labis na trabaho o gutom. Kaya, noong 1754, ang isang caravan ng 500 Chukchis ay may bilang na 2,000 usa (KPTs. No. 70: 181). Dahil ang dalawang usa ay mas madalas na naka-harness sa paragos, halos bawat paragos ay may isang ekstrang hayop. Bilang karagdagan, ang mga hayop ay kinuha mula sa parehong kawan para sa pagpatay. Ang ekspedisyon ay kumuha din ng mga ekstrang sled, na kanilang inupuan nang masira ang sled. Marahil, sa kanila, pati na rin sa mga trophy sledges, sa pagbabalik ay nagdala sila ng nadambong at, tulad ng mga Koryak, ang mga nahuli na kababaihan at mga bata ay nakaupo sa kanila (Iokhelson 1900. No. 53: 130). Si Sedentary Chukchi, na tinukso ng nadambong at nakikilahok sa kampanya ng mga nomad sa taglamig, ay sumakay sa mga sledge na ginamit ng mga reindeer ng kanilang mga nomadic na tribo, ngunit ang saloobin ng mga nomad sa kanila ay nanatiling dismissive (Bogoraz 1900. No. 110: 286?287). Nagmaneho sila sa isang kadena, sunod-sunod, kasama ang isang mahusay na natapakan na rut, upang ang usa ay hindi gaanong pagod (Bogoraz 1899: 370). Kapag ang isang maliit na grupo ng mga mandirigma ay nagsimulang maglakad sa isang kampanya, kung gayon, malamang, pati na rin ang pangangaso, sila ay lumakad din sa isang hilera (Menovshchikov 1988. No. 99: 235; cf.: No. 156: 364; Fieup -Riordan 1994: 330; Bruch 1998: 89; (Alaskan Eskimos)). Sa isang bagyo ng niyebe, kung magpapatuloy sila sa kanilang paglalakbay, ang mga sledge ay itinali sa isa't isa upang hindi mawala (Rubtsova 1954. No. 27: 325. § 14-17); ang usa ay tinalian din ng mga sungay (Menovshchikov 19886, no. 28: 130).
Sa mga maikling paghinto at bago ang labanan, ang mga renda ng usa ay itinali sa mga sledge (Vdovin 1965: 97; Bogoraz 1899: 370, tala 3). Inilalarawan ni Cossack B. Kuznetsky ang bivouac ng Chukchi na bumalik mula sa isang kampanya (1754): "... at habang sila ay umalis, hindi lahat sila ay biglang tumayo, ngunit hiwalay, kung sino ang pupunta kung saan o kung saan magpapalipas ng gabi ay pumipili ng isang lugar. , sa isip lamang ng isa't isa, at sa halip na mga yurts sila ay nagiging burda mula sa mainit na balat ng mga palyo ng usa, kung saan natutulog ang sampung tao o higit pa" (KPTs. No. 70: 181) (1756). Dahil dito, ang lokasyon ng kampo ay medyo libre, marahil sila ay ginagabayan ng isang lugar sa caravan. Naturally, sinubukan ng mga kamag-anak na magkadikit (Wrangel 1948: 175; cf.: Tan-Bogoraz 1979: 28 (reindeer Koryaks)). Ang I. B. B. de Lesseps (1801. Part II: 109) ay nagtala ng ibang pagkakaayos ng mga canopy sa kampo ng mga Chukchi na dumating upang makipagkalakalan: sila ay inilagay sa isang hilera ayon sa pattern ng pag-aayos ng mga yarangas. Tulad ng makikita mo, ang mga canopy lamang ang kinuha sa ekspedisyon, na maaaring tumanggap ng higit sa sampung tao (cf.: Vdovin 1965: 50). Ang lupa sa ilalim ng canopy ay natatakpan ng balat ng usa na itinapon sa ibabaw ng brushwood. Sa gabi, bago pumasok sa canopy, ang mga sibat at bundle ng mga palaso ay natigil. Ipinaliwanag ng I. B. B. de Lesseps (1801. Part II: 110) na ginawa ito laban sa mga Koryak, ngunit malinaw na ang gayong hadlang ay hindi magpoprotekta laban sa pag-atake ng kaaway - ginawa ito laban sa masasamang espiritu ng Kele. Ang canopy mismo ay naayos sa mga gilid na may apat na pegs (Lesseps 1801. Part II: 109) o simpleng itinali sa pagitan ng mga sled (Galkin 1929: 170). Kung walang kurtina, pagkatapos ay natulog sila mismo sa sleigh (Galkin 1929: 178; Rubtsova 1954. No. 1: 29-30. § 159, 207; Aivangu 1985: 59; cf.: Koltun 1904: 28). Sa ilalim ng paborableng kondisyon ng panahon, ang Chukchi ay maaaring matulog lamang sa kagubatan. Kung ito ay tundra, kung gayon maaari rin silang matulog sa niyebe, na naghahagis ng balat ng usa dito (Galkin 1929: 162; cf.: Koltun 1904: 28).
Ang mga paghinto ay ginawa sa mga lugar kung saan mayroong lumot, pagkain para sa usa. Ang usa ay ipinadala upang manginain kasama ang isa o dalawang pastol, na ang pangunahing gawain ay protektahan ang kawan mula sa mga lobo (Beretti 1929: 48). Ang mga nakasakay na hayop ay maaaring itali sa gabi at simpleng itali (Gurvich 1983: 101). Kung may takot na ang mga usa ay babalik sa kawan, hindi sila nahuhulog sa gabi (Bogoraz 1991: 33). Nang ipagpalagay na walang sapat na pagkain para sa mga usa sa daan, dinala nila ito (M-v 1877. No. 47: 386; Bogoraz 1900. No. 145: 388), gamit, halimbawa, mga damit bilang mga bag para dito (Bogoraz 1899: 356). Ang mga siga, hindi katulad ng mga Koryak, ay hindi maaaring mag-apoy sa isang paghinto (Bogoraz 1991: 108). Ito ay mukhang kakaiba, dahil ang apoy ay itinuturing na isang tagapagtanggol mula sa masasamang espiritu na nangingibabaw sa dilim (Vdovin 1977: 133). Marahil ang pag-uugaling ito ay ipinaliwanag ng kakulangan ng panggatong sa tundra (Tan-Bogoraz 1958: 82). Sa kabilang banda, binanggit ng kuwento ng Koryak na ang Chukchi sa kampo ay nakaupo sa "mga tolda" na may mga apoy (Jochelson 1905. No. 6: 137; cf.: Stebnitsky 1994: 24). Walang mga guwardiya na naka-set up sa bivouac, walang mga kuta na itinayo (Voskoboynikov, Menovshchikov 1959: 432). Nang mapansin lamang nila ang isang estranghero, tinanong nila kung sino siya (Bogoras 1918, blg. 23: 95).
Nang inaasahan ang pag-atake ng kaaway, ayon sa Chukchi, kahit sa yaranga ay natutulog silang nakadamit at may sapatos, na naglalagay ng mga busog at sibat sa tabi nila (Vdovin 1965: 129). Ang mga busog, tulad ng isinulat ng klasiko ng panitikan ng Koryak na si Ketsai Kekketyn, ay inilagay sa ilalim ng ulo ng Chukchi, tulad ng mga Koryak (bagaman, marahil, ito ay isang simpleng interpolation ng kaugalian ng Koryak sa kanilang mga kalaban). Dahil dito, agad na magagamit ng nagising na mandirigma ang busog. Ang mga sibat ay inilagay sa isang patayong pyramid (Stebnitsky 1994: 50-51; cf.: Voskoboinikov, Menovshchikov 1959: 432).
Pagsalakay kasama ang kampo. Ang pangunahing uri ng pagsalakay sa taglamig ay isang unti-unting paglipat kasama ang buong kampo sa kampo ng kaaway. Si N. N. Beretti (1929: 13), na nagsasalita tungkol sa mga Koryak at Chukchi, ay nagsabi: "Ang mga nomadic na katutubo ay madalas na kasama ang kanilang mga asawa sa mahaba at mahabang paglalakbay." Binabanggit din ng alamat ang mga pagsalakay kasama ng mga kababaihan (Bogoraz 1901. No. 130: 335; Menovshchikov 1974. No. 91: 316?318; ihambing: Neverov 1874: 47; Peoples of Russia. 1880: 12; Lebedev, Simchenko: 1318 ) ). Bukod dito, ang mga naninirahan na Chukchi at usa na lumahok sa kampanya ay maaari ding dalhin ang kanilang mga asawa sa kanila (Bogoraz 1900. No. 110: 286-287; No. 130: 335; cf.: Bakhtin 2000: 46, 201). Ang ganitong kaugalian ay hindi lamang katangian ng mga Chukchi, ito ay umiral din sa iba pang mga tao sa rehiyon, tulad ng mga Itelmen (Steller 1927: 47). Noong 1860s ang pakikilahok ng mga kababaihan sa kampanya ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga lalaki ay hindi nais (at hindi alam kung paano) gawin ang gawain ng kababaihan kahit na sa ekspedisyon (Neiman 1871. Vol. I: 19; Beretti 1929: 16). Sa katunayan, binanggit ng alamat ng Chuvan na sa panahon ng pagsalakay ang mga kababaihan ay nag-set up ng "mga tolda" - isang karaniwang trabaho ng babae (Bogoras 1918. No. 23: 95), hinahamak ng mga lalaki (Obruchev 1974: 86). Dahil dito, ang kampanya ay aktwal na kumakatawan sa isang partikular na uri ng paglipat.
Sinabi ni K. Merk (1978: 120) tungkol sa takbo ng naturang pagsalakay: "Kapag papalapit sila sa isang banyagang lupain, iniiwan nila ang mga babae at mga yurt." Maaaring makuha ng isa ang impresyon na ang mga yaranga na may mga kababaihan ay nananatili sa isang lugar na malayo sa likod ng mga linya, sa hangganan ng teritoryo ng kaaway, ngunit hindi ito ganoon. Ang mga alamat ng Chukchi tungkol sa mga pagsalakay ay nagsasabi na ang mga kaaway ay nagtayo ng kanilang kampo sa agarang paligid ng kampo ng kaaway. Ang mga umaatake ay nagkampo nang walang anumang mga kuta at patrol at medyo mahinahon na nagpatuloy sa kanilang pang-araw-araw na gawain (tingnan ang: Menovshchikov 1974, blg. 87: 309; blg. 91: 316; Lebedev at Simchenko 1983: 131). Ang mga mandirigma, na nakasuot ng baluti, ay pumunta sa labanan, iniwan ang mga sledge sa kampo, kung saan ang mga kababaihan ay nanatili nang walang anumang proteksyon (Lebedev, Simchenko 1983: 131). Kung mayroong kagubatan at ilang natural na silungan o mahirap maabot na mga teritoryo sa ibinigay na teritoryo, kung gayon ang mga kababaihan ay nanatili doon (Mamyshev 1809: 25, tala). Ang mga mandirigma ay maaaring direktang magmaneho sa lugar ng labanan sa mga sled, na iniiwan ang mga ito sa likod ng pormasyon (Sgibnev 1869: 16), na, sa turn, ay humadlang sa posibilidad na palibutan ang detatsment. Dagdag pa, ang aksyon ay sumunod sa isang senaryo na katulad ng kung paano sila kumilos sa panahon ng pag-atake sa isang kampo ng kaaway.
Pagsalakay ng ilang lalaki. Ang mga lalaking naka-sled lamang ang maaaring sumama sa isang pagsalakay sa taglamig. Ang nasabing pagsalakay ay maaaring malayo at hindi inaasahan para sa kaaway, dahil sa kasong ito ang Chukchi ay mobile, hindi nabibigatan ng isang malaking convoy. Ang ganitong mga pagsalakay ay maaaring napakalayo. Kaya, binanggit ni B. Kuznetsky na naglakbay siya mula sa paligid ng Anadyrsk, kung saan siya nahuli, patungo sa kampo ng Chukchi sa loob ng anim na linggo (KPTs. No. 70: 181) (1756). Kung ipagpalagay natin na, sa karaniwan, ang isang caravan ay naglalakbay ng 10–12 km bawat araw na may hindi nagmamadaling paggalaw (Vdovin 1987: 73), kung gayon ang distansyang ito ay maaaring hindi bababa sa 420–500 km. Kung ang pagsalakay ay puro mandaragit, na naglalayong manghuli ng usa, kung gayon mas ginusto nilang huwag kumuha ng mga bilanggo, ngunit pinatay ang lahat (Baboshina 1958. No. 101: 243).
Ang tekstong ito ay isang panimulang bahagi. Mula sa aklat ng may-akdaOrganisasyon at pagsasagawa ng operational reconnaissance sa panahon ng pagtatanggol ng Leningrad at sa panahon ng pakikipaglaban upang maiangat ang blockade ng Leningrad (mga fragment)
Mula sa aklat ng may-akdaKabanata Siyam na Namumunong Troops ni Cao Cao: "Kumilos ayon sa iyong kaginhawahan." Zhang Yu: “Pagkatapos malaman ang mga pagbabago sa siyam na uri ng lupain, ang isang tao ay maaaring kumilos ayon sa kanyang kaginhawahan. Samakatuwid, ang kabanatang ito ay inilagay pagkatapos ng Siyam na Pagbabago. Zhang Juzheng: "Narito ang sinasabi
Mula sa aklat ng may-akdaPagsasagawa ng aerial reconnaissance Ang pagsasagawa ng ilang uri ng aerial reconnaissance sa Afghanistan ay ipinagkatiwala sa mga crew ng aviation ng hukbo, kadalasang gumagamit ng Mi-24 combat helicopter. Ang pagpipiliang ito ay dahil pangunahin sa pagkakaroon ng isang gabay na device, na nagpapahintulot
Mula sa aklat ng may-akdaPagsasagawa ng mga operasyong pangkombat sa gabi Sa kabila ng malaking kahirapan sa pagtukoy ng mga target at pagsasagawa ng mga pag-atake sa gabi, ang mga helicopter ay isang mobile, medyo epektibong paraan ng paglaban sa Mujahideen. Ang mga yunit ng aviation ng hukbo ay nagpapatakbo nang nakapag-iisa sa gabi na may
Mula sa aklat ng may-akdaPagsasagawa ng reconnaissance "sa sarili" Ang mga grupo ng reconnaissance (detachment) ng Special Forces, sa panahon ng pagsasagawa ng reconnaissance at combat mission, ay patuloy na nagsasagawa ng reconnaissance "sa sarili", lalo na kapag sumusulong sa lugar ng ambush, nagsasagawa isang pagsalakay o paghahanap. Sa mga kasong ito, namumukod-tangi sila sa grupo
Mula sa aklat ng may-akdaAng mga pagkalugi ng Sobyet noong digmaang sibil sa Tsina at digmaang Hapones-Tsino, 1923-1941 Ang Unyong Sobyet noong digmaang sibil sa Tsina at digmaang Hapones-Tsino na nagsimula noong tag-araw ng 1937 ay nagbigay ng tulong kapwa sa pamahalaang Kuomintang at sa mga Tsino mga komunista. Hanggang sa
Mula sa aklat ng may-akdaSikolohiya at pakikidigma sa ilalim ng mga kondisyon ng kataas-taasang hangin ng kaaway Sa pagtatrabaho sa paksa ng pakikidigma sa gayong hindi kanais-nais na mga kondisyon, ang isang tao ay patuloy na nakatagpo ng isang nakakagulat na pag-aatubili upang makita ang tunay na ratio ng mga paraan ng pakikidigma sa mga "masikip"
Mula sa aklat ng may-akda2.2. INTELLIGENCE SA SOVIET RUSSIA AT ABROAD Ang napakalaking sukat ng Digmaang Sibil sa Russia, na sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng buhay ng mga estadong kalahok dito, ay nangangailangan ng isang komprehensibong pag-aaral ng iba't ibang mga kadahilanan na nakaimpluwensya sa pagsasagawa ng mga labanan. Kaya
Mula sa aklat ng may-akdaSurveillance Sa ilang mga kaso, ang residency ay kinakailangan na magsagawa ng surveillance ng isang partikular na tao. Ang organisasyon nito, bukod sa iba pang mga bagay, ay nakasalalay sa personalidad ng isang partikular na bagay, na pangunahing tumutukoy sa antas ng pagiging kumplikado ng operasyon. Kaya, maaaring ayusin ang pagsubaybay,
Mula sa aklat ng may-akdaAng unang panahon ng digmaan, ang kalikasan at mga kondisyon ng digmaan sa Eastern Front "Bukod sa British, ang kasaysayan ay karaniwang nakakaalam lamang ng dalawang bansa na nagmana ng isang maihahambing na pambansang pakiramdam ng dignidad, isang katulad na probensiya na kamalayan ng kanilang sariling lakas: ang mga ito ay ang mga Romano
Mula sa aklat ng may-akdaPagpaputok mula sa mga M4 na kanyon Ang lahat ng mga kanyon ng M4 na pamilya ng mga tangke ay mekanikal na nagpaputok - ang striker ay tumama sa projectile primer, bagaman ang mekanismo ay pinalakas ng kuryente. Ang mamamaril ay nagpaputok mula sa isang kanyon at isang machine gun na may coaxial gamit ang mga pindutan na maginhawang matatagpuan alinman sa flywheel
Mula sa aklat ng may-akdaXI. ANG MGA KAGAMITAN NA NAGBIBIGAY NG ARMED COMBAT EQUIPMENT ENGAGING ARMED COMBAT TECHNIQUE ay pinangalanan dito na medyo may kondisyon, dahil ang mga hangganan na naghihiwalay dito mula sa mga uri ng kagamitang panlaban na isinasaalang-alang sa itaas ay medyo hindi tiyak, at ito mismo ay napaka
