Tungkol sa tunay na katuparan

Si Wang Zongyue, na nagmula sa Lalawigan ng Shanxi, ay nanirahan sa panahon ng Dinastiyang Qing sa panahon ng paghahari ng motto ng Qianlong (1736-1820). Ayon sa akdang "Annals of the Spear of the Dark Sign" na inilathala noong 1795, si Wang Zongyue "mula sa murang edad, bilang karagdagan sa pag-aaral ng mga canon at kasaysayan, ay interesado sa mga libro ni Huangdi, Laozi at mga kasabihan ng mga strategist ng militar. , walang aklat na hindi niya babasahin. Magiging sanay din siya sa mga pamamaraan ng suntok at pag-iniksyon, natutunan ang kakanyahan ng mga pamamaraan ng pakikipaglaban gamit ang sibat.

Pangunahan ang enerhiya sa iyong kamalayan, bumaba nang mas mababa, sumanib sa lupa, at pagkatapos ay ang enerhiya ay makapasok sa mga buto. Hayaang malayang umikot ang enerhiya sa katawan, maging masunurin at gumagalaw, at pagkatapos ay madaling masusundan ng enerhiya ang kamalayan. Kung tumaas ang malikhaing espiritu, hindi ka magiging inert at clumsy. Nangangahulugan ito na ang ulo ay dapat na masuspinde, tulad nito, ang kalooban at lakas ay dapat malayang makipag-usap sa isa't isa. Pagkatapos ay mauunawaan mo ang lihim ng kapunuan ng buhay. Nangangahulugan ito na ang walang laman at ang napuno ay maaaring sumailalim sa mga pagbabago at dumaloy sa isa't isa.

Paglalapat ng panloob na lakas, maging mahinahon na nakakarelaks at lumubog, sumasara sa lupa. Manatiling nakatutok sa isang direksyon, kailangan mong tumayo nang tuwid at hindi mawalan ng balanse, pagkatapos ay maaari kang umatake sa lahat ng direksyon nang walang panghihimasok.

Ang paggalaw ng enerhiya ay parang "landas na may siyam na zigzag", at walang lugar kung saan hindi ito nararating. Ang panloob na lakas sa paggamit ay parang bakal na pinatigas ng isang daang beses, at walang ganoong muog na makatatayo laban dito.

Ang hitsura ay tulad ng isang agila na kumukuha ng isang liyebre; sa espiritu na parang pusang kumukuha ng daga. Maging parang bundok, maging kumikilos tulad ng agos ng tubig. Mag-ipon ng panloob na lakas tulad ng pagyuko ng busog. Isama ang lakas tulad ng isang arrow na bumababa mula sa isang busog. Hanapin ang tuwid sa baluktot: unang maipon, pagkatapos ay ilalabas. Ang lakas ay nagmumula sa likod, ang mga hakbang ay sumusunod sa mga galaw ng katawan.

Ang pagtitipon ng kapangyarihan ay isang pagpapalaya din. Ang pagpapakawala ng kapangyarihan ay isang pagtitipon din. Naputol ang kapangyarihan at nagpapatuloy muli.

Sa pasulong at paatras na paggalaw ay dapat may natitiklop at nakayuko. Dapat mayroong pag-ikot at pagbabago nang maaga at pag-urong.

Una matinding lambot, pagkatapos ay matinding tigas. Kung maaari kang huminga, maaari kang maging espirituwal na buhay.

Pakanin ang enerhiya, kumilos nang direkta, at walang pinsala. Mag-ipon ng panloob na lakas sa pamamagitan ng pag-twist, at ito ay magiging sagana.

Ang kamalayan ay ang punong kumander, ang enerhiya ay ang mensahero, ang mas mababang likod ay ang kumander sa larangan.

Matuto munang mag-expand, then learn to contract, and that is how you will approach perfection.

Sinasabing: "Hindi siya gumagalaw - hindi ako gumagalaw. Gumalaw siya, at gumagalaw ako sa harap niya. Ang puwersa ay tila nakakarelaks, at hindi nakakarelaks; parang nagbubukas - at hindi nagbubukas. Ang puwersa ay nagambala, ngunit ang hindi naaabala ang kalooban."

Sinasabing: "Una - sa isip, pagkatapos - sa katawan. Ang tiyan ay nakakarelaks at mahinahon, ang enerhiya ay naiipon sa mga buto, ang espiritu ay tahimik at ang katawan ay kalmado: dalhin ito sa iyong puso sa lahat ng oras. Tandaan ito ay matatag: kung ang isang bahagi ng katawan ay kumikilos, walang bagay na hindi gumagalaw, at kapag ang isang bagay ay napahinga, walang anuman na hindi mapapahinga.Sa pamamagitan ng paggalaw pabalik-balik, ang enerhiya ay dumidikit sa likod at Naiipon sa gulugod. Palakasin ang espiritu sa loob, ipakita ang matahimik na kapayapaan sa labas."

Maglakad tulad ng paglalakad ng pusa, gumamit ng panloob na lakas tulad ng isang sinulid ng mulberry na nakaunat.

Sa buong katawan, ang kalooban ay nakadirekta sa espiritu at hindi sa enerhiya. Kung ito ay nakadirekta sa enerhiya, magkakaroon ng pagwawalang-kilos. Ang isa na tumutok sa pagkilos ng enerhiya ay hindi magkakaroon ng pisikal na lakas. At ang naglilinang ng enerhiya ay makakamit ng purong tigas. Ang pagkilos ng enerhiya ay parang gulong ng kariton, ang ibabang likod ay parang ehe ng kariton.

Chen Changxing
Pangunahing Konsepto ng Taijiquan

pagsasalin ni V.V. Malyavin

(1771–1853) 14th generation descendant at 6th generation master ng prominenteng pamilya Chen. Malawakang kinikilala bilang isang makabuluhang pigura sa martial arts at kilala bilang isang guro ng Taijiquan. Si Chen Changxing ay isang medyo misteryosong tao na nagdulot ng maraming kontrobersya sa kasaysayan. Kilala siya sa pagtuturo sa dakilang master na si Yang Luchan. Ang mga pangunahing probisyon ng nai-publish na treatise ay katangian din ng iba pang Taoist na paaralan ng martial art.

PRINSIPYO

Ang mga bagay, na nagkakalat, ay tiyak na magsasama-sama, at kapag nahahati, sila ay tiyak na bubuo ng pagkakaisa. Ang bawat bagay na umiiral sa pagitan ng Langit at Lupa sa lahat ng apat na direksyon at walong limitasyon ng mundo ay may nakatakdang lugar, at lahat ng napakaraming phenomena ay may pinagmulan. Ang isang ugat ay maaaring hatiin sa sampung libong sanga, at sampung libong bagay ay maaaring magsama-sama sa isang ugat. Ang pag-unawa sa sining ng fisting ay sumusunod din sa pangkalahatang tuntuning ito.

Ang Taijiquan ay may maraming panlabas na anyo, ngunit bawat paggalaw dito ay puno ng kapangyarihan. At kahit na ang mga pigura ng taijiquan ay patuloy na nagbabago, ang kapangyarihan dito ay nagmumula sa isang pinagmulan. Ang tinatawag dito ay ang pagkakaisa na yumakap sa ating buong katawan mula korona hanggang paa, apat na paa at kalansay; Ang panloob na bahagi nito ay mga panloob na organo, tendon at buto, ang panlabas na bahagi nito ay mga kalamnan, laman at balat. Subukang hatiin ito - at hindi ito mahahati. Pindutin ito at hindi ito mahuhulog. Kung ang itaas ay gumagalaw, ang ibaba ay sumusunod; kung ang ibaba ay gumagalaw, kung gayon ang itaas mismo ang nangunguna dito. Ang itaas at ibaba ay gumagalaw, at ang gitna ay tumutugon sa kanilang paggalaw. Ang gitna ay gumagalaw, at ang itaas at ibaba ay sumasang-ayon dito. Ang panloob at panlabas ay nagpapatuloy sa isa't isa, ang harap at likod ay sumusuporta sa isa't isa. Kaya nga sinasabing: "tinusok ng isang sinulid."

Gayunpaman, ang lahat ay dapat gawin nang walang pagsisikap. Sa tamang panahon, gumalaw na parang dragon, minsan parang tigre, at sumugod na parang kidlat. Ngunit kung kinakailangan - maging mahinahon at huwag ipakita ang iyong sarili, maging hindi matitinag tulad ng isang bundok. Kapag ikaw ay nasa kapayapaan, hayaan ang lahat sa iyo hanggang sa huling butil ay magpahinga. Kapag lumipat ka, hayaang walang anumang bagay sa iyo na hindi gumagalaw. Maging tulad ng tubig na umaagos nang hindi mapigilan. Maging parang apoy na mabilis na kumalat sa paligid at hindi maapula. Huwag sumuko sa mga walang ginagawa na pag-iisip, huwag pabigatan ang iyong sarili ng mga alalahanin, kumilos nang taos-puso, habang ang sitwasyon ay nagdidikta - at wala nang iba pa.

Ang espirituwal na kapangyarihan ay unti-unting naipon araw-araw. Lumilitaw lamang ang kasanayan pagkatapos ng mga klase. Upang maunawaan ang agham ng "isang sinulid", kung saan nakabatay ang ating paaralan, dapat pag-aralan at abutin ang mismong limitasyon ng kaalaman - saka lamang lilitaw ang tunay na karunungan. Hindi alintana kung ang agham ay mahirap o madali para sa iyo, makisali lamang sa pagpapabuti ng iyong mga kasanayan, hindi pagiging tamad, ngunit hindi itulak ang iyong sarili. Pagsamahin ang lahat sa pagkakasunud-sunod, at pagkatapos ay ang lahat ng mga miyembro ng katawan ay awtomatikong magsasama sa isang "lahat na matalim na pagkakaisa", itaas at ibaba, panloob at panlabas na anyo ng isang solong thread, lahat ng nakakalat ay magtitipon sa isa, lahat ng nahahati ay makakahanap ng kasunduan sa isa't isa. at ang buong katawan ay babalik sa Isang hininga.

HININGA

Sa pagitan ng Langit at Lupa ay walang anuman na, kapag umalis, ay hindi babalik, at sa pagiging tuwid, ay hindi baluktot. Bawat bagay ay may kabaligtaran, bawat pangyayari ay may kabaligtaran. Ito ang hindi nagbabagong katotohanan.

Kung ang pangunahing bagay ay pagkakaisa, bakit ito nahahati sa dalawa? Ang tinatawag na duality ay exhalation at inhalation, at exhalation at inhalation ay ang pwersa ng Yin at Yang. Ang paghinga ay hindi maaaring walang pagbuga at paglanghap. Ang pagbuga ay Yang, ang paglanghap ay Yin, ang pataas ay ang Yang, ang pababa ay ang Yin. Ito ay kung ano ang paghihiwalay ng Yin at Yang.

Ano ang malinis at marumi? Ang umaakyat ay puro. Ang bumababa ay marumi. Malinis si Yang, madumi si Yin. Ang paghinga ay hindi maaaring walang Yin at Yang, tulad ng isang tao ay hindi maaaring walang paggalaw at pahinga. Ngunit, kahit na ang hininga ay nahahati sa dalawa, ito ay bumalik sa isa. Dapat masigasig na kumilos tungo sa pagkakaisa na ito, hindi dapat itali ang sarili sa mga oposisyon!

TATLONG SEKSYON

Pinupuno ng hininga ang buong katawan, at ang katawan mismo ay nahahati sa maraming mga seksyon. Kung hahatol tayo mula sa pananaw ng mga indibidwal na bahagi ng katawan, malalayo tayo sa tunay na kahulugan ng fisticuffs. Mas mainam na makilala lamang ang "tatlong seksyon" sa katawan.

Sa katawan, ang "tatlong seksyon" na ito ay tumutugma sa ulo, dibdib, at mga binti.
Sa ulo, ang noo ay ang itaas na seksyon, ang ilong ay ang gitnang seksyon, at ang bibig ay ang mas mababang seksyon.
Sa katawan ng tao, ang dibdib ay ang itaas na seksyon, ang tiyan ay ang gitnang seksyon, at ang dantian ay ang ibabang bahagi.
Sa binti, ang hita ay ang itaas na seksyon, ang tuhod ay ang gitnang seksyon, at ang paa ay ang mas mababang seksyon.
Sa kamay, ang balikat ay ang itaas na seksyon, ang siko ay ang gitnang seksyon, ang palad ay ang ibabang seksyon.

Kaya mula sa korona hanggang sakong mayroong "tatlong seksyon" sa lahat ng dako. Kung hindi mo malaman kung nasaan ang tuktok na seksyon, walang kabanata sa katawan. Kung hindi mo alam kung nasaan ang gitnang seksyon, walang kapunuan sa katawan. Kung hindi mo alam kung nasaan ang ibabang seksyon, walang katatagan sa mga binti. Kaya naman ang "tatlong dibisyon" ay hindi maaaring balewalain.

Kapag ang enerhiya ng buhay ay naka-set sa paggalaw, ito ay tumataas mula sa pinakalabas na mga seksyon, dumadaloy sa gitnang seksyon, at hinahanap ang labasan nito sa root section. Ito ang mangyayari kapag isinasaalang-alang mo ang katawan sa mga bahagi. At kung isasaalang-alang natin ang katawan sa pagkakaisa nito, kung gayon ang lahat ng mga miyembro nito, mula sa tuktok ng ulo hanggang sa mga takong, ay magiging isang seksyon.

APAT NA TIPS

Ang mga panlabas na gilid ng katawan ay bumubuo ng tinatawag na "apat na tip". Ang mahahalagang enerhiya, na kumakalat sa loob ng katawan, ay nakakahanap ng paraan palabas sa pamamagitan ng mga tip na ito.

Ano ang tinatawag na "apat na tip"? Ang una sa kanila ay buhok, na siyang dulo ng dugo, at ang dugo ay karagatan ng enerhiya.

Ang dila ay ang dulo ng laman, at ang laman ay ang imbakan ng enerhiya. Kung ang enerhiya ay hindi tumagos sa laman, wala itong maipon.

Ang mga ngipin ay ang dulo ng balangkas, at ang mga kuko ay ang dulo ng mga litid. Ang enerhiya ay ipinanganak sa mga buto at pumasa sa mga litid. Samakatuwid, nang hindi maabot ang mga ngipin at mga kuko, hindi nito pupunuin ang katawan ng sarili nito.

Kung ang "apat na tip" ay napuno, pagkatapos ay magkakaroon ng sapat na sigla sa katawan.

TATLONG KONEKSIYON

Ang ibig sabihin ng "tatlong koneksyon" ay: ang puso ay konektado sa kalooban, ang enerhiya ay konektado sa pisikal na lakas, ang mga litid ay konektado sa mga buto. Ito ang "tatlong panloob na koneksyon".

Kapag ang mga palad ay kumikilos kasuwato ng mga paa, ang mga siko ay kumikilos kasuwato ng mga tuhod, at ang mga balikat ay kumikilos kasuwato ng mga balakang, ito ay tinatawag na "tatlong panlabas na koneksyon."

Kapag ang kaliwang palad ay nakahanay sa kanang paa, ang kaliwang siko ay nakahanay sa kanang tuhod, at ang kaliwang balikat ay nakahanay sa kanang hita, ito ay tinatawag na "tatlong pagdugtong ng kanan sa kaliwa."

Kapag ang ulo ay sumasang-ayon sa mga palad, ang mga palad ay sumasang-ayon sa katawan, at ang katawan ay sumasang-ayon sa mga hakbang, pagkatapos ay mayroon ding "tatlong panlabas na koneksyon." At kapag ang puso ay sumasang-ayon sa mga mata, ang gallbladder ay sumasang-ayon sa mga tendon, at ang mga bato ay sumasang-ayon sa mga buto, ito ay tinatawag ding "panloob na koneksyon."

Sa pangkalahatan, kapag ang isang bagay ay gumagalaw, walang bagay na hindi gumagalaw. Ang lahat ng tatlong mga compound ay naroroon sa isang tambalan.

ANIM NA PINUNO

Ano ang "top six"? Ang ulo ay ang korona ng anim na prinsipyo ng Yang at ang pinuno ng buong katawan, at samakatuwid ang ulo ay hindi makikilala bilang ang "nangunguna" na katawan. Ang palad ay pinalawak pasulong, at ang base nito ay nasa balikat. Kung ang balikat ay hindi kumilos, ang palad ay hindi uusad. Kaya naman ang balikat ay dapat ding ituring na isa sa mga "nangungunang" katawan. Ang enerhiya ay nagtitipon sa siko, ang puwersa ng buhay ay gumagana sa baywang. Kung ang mas mababang likod ay hindi kukuha sa papel ng pinuno, ang enerhiya sa katawan ay mawawala at mawawalan ng presyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang mas mababang likod - ay tumutukoy din sa "nangunguna" ng katawan. Ang kalooban ay tumatagos sa buong katawan at kumikilos sa pamamagitan ng hakbang. Kung ang hakbang ay hindi "nangunguna", mawawalan ng kapangyarihan ang kalooban. Kaya't dapat mong bigyang pansin ang kanyang "lider"! At bukod pa, upang umakyat at sa kaliwa, kailangan mong gawin ang "nangunguna" sa kanan, at upang umakyat at sa kanan, kailangan mong gawin ang "nangunguna" sa kaliwa. At magkasama ito ay lumabas na "anim na nangungunang".

Kapag ang isang bagay ay naging "nangungunang" kilusan, ang lahat sa katawan ay nagsisimulang gumalaw. Ito ang prinsipyo ng "anim na pinuno".

MGA HAKBANG NA TEKNIK

Ang hakbang ay ang batayan ng buong katawan, ang pokus ng lahat ng paggalaw. Ang lahat ng mga aksyon sa isang tunggalian ay nakasalalay sa hakbang! Kung walang tamang hakbang, posible bang makabisado ang sikreto ng hindi mabilang na mga metamorphoses ng hitsura ng katawan? Sabi nila: "Ang pagmamasid ay nasa mata, ang pagbabago ay nasa puso." At ang tama, walang hirap na paggalaw sa lupa ay ganap na nakasalalay sa hakbang.

Ang paggalaw ay nagmumula sa Hindi maintindihan, inspiradong sayaw na nagmula sa walang malay. Ang mga binti ay hindi sinasadyang magsimulang gumalaw bago ang lahat ng bahagi ng katawan. Ito ay tinatawag na: "gusto pa rin ng itaas na magsimulang gumalaw, at sinusundan na ito ng ibaba."

Bilang karagdagan, ang mga hakbang ng harap at likod na mga binti ay dapat na malinaw na nakahiwalay. Sa bawat sandali ng paggalaw, ang harap at likod na mga binti ay dapat gumalaw nang sabay-sabay.

Sa pangkalahatan, ang sigla ng lahat ng paggalaw ay nakasalalay sa hakbang. Ang halaga ng hakbang ay hindi karaniwang malaki!

MATIGAS AT lambot

Ang sikreto sa paggamit ng mga fisticuff ay nasa enerhiya at lakas lamang. Gayunpaman, ang enerhiya ay maaaring maging malakas o mahina, at ang lakas ay maaaring maging matigas o malambot. Ang malakas na enerhiya ay tumutugma sa isang matigas na puwersa, at ang mahinang enerhiya ay tumutugma sa isang malambot. Ang pamamahagi ng katigasan at lambot ay nakasalalay sa kakayahang pagsamahin ang lakas at kagalingan ng kamay.

Ang pagkilos ng matigas o malambot na kapangyarihan ay nagreresulta mula sa paraan kung saan ang puwersa ng buhay ay nabuksan. Kapag ang mga paa ay gumagalaw at ang mahahalagang enerhiya ay nakabukas, at sa loob mo ay kalmado at hindi natitinag, kung gayon ang puwersa ay matatag. Kapag ang enerhiya ay nakolekta sa loob, at sa labas ikaw ay magaan at nagbubunga, ang puwersa ay malambot. Gayunpaman, ang aplikasyon ng katigasan ay imposible nang walang lambot. Para kung walang malambot, ang kapangyarihan ay magiging maliit. Imposible rin ang paggamit ng lambot kung walang tigas, dahil kung walang tigas, hindi matagos ang suntok. Ang matigas at malambot ay umakma sa isa't isa, at lahat ng uri ng suntok, salamat dito, ay nagiging natural.

Ang tigas at lambot ay hindi maaaring gamitin nang hiwalay - sa martial art dapat mong laging tandaan ito!

MGA PRINSIPYO NG APPLICATION OF MILITARY ARTS

The Testament of Foundations says: "Ang suntok ay nagmumula sa puso, ang kamao ay sumusunod sa kalooban." Kailangan mong laging kilalanin ang iyong sarili, kilalanin ang kalaban at magbago alinsunod sa sitwasyon.

Ang sining ng fisting ay parang sining ng isang heneral: umatake ka nang hindi naghahanda, aatras ka nang hindi nag-iisip. Mukhang walang laman, pero sa totoo lang puno. Mukhang puno pero wala talagang laman. Lumayo sa kapunuan, punan ang kawalan, kumapit sa ugat, magsikap para sa mga sanga. Huwag tanggapin ang anumang mga kondisyon ng tunggalian, maging sa hitsura tulad ng isang nababagong dragon at isang mabigat na tigre; pag-atake sa mga kalaban, sumabog sa kanilang hanay na parang kanyon.

Itaas, gitna, ibaba - lahat ay puno ng enerhiya. Ang katawan, braso, binti - lahat ay gumagalaw nang walang kamali-mali ayon sa mga patakaran, ang mga kamay ay hindi tumataas nang walang kabuluhan at hindi matalo sa kawalan, ang espiritu ay laging masaya.

Ang sabi ng mga sinaunang tao: "Ang puso ay parang pulbura, ang mga kamay ay parang pana. Kapag ang espirituwal na bukal ay kumikilos, mahirap kahit isang ibon na umiwas sa suntok. Ang katawan ay parang baluktot na busog, ang mga kamay ay parang isang palaso ang nahulog mula sa isang busog. lakas."

Kapag humahampas pataas, panoorin kung ano ang nangyayari sa ilalim ng iyong mga paa. Ang mga kamay ay dapat kumilos nang mabilis, ang mga binti ay dapat na magaan, subaybayan ang sitwasyon, palihim na may hakbang ng pusa. Ang puso ay dapat na puro, ang mga mata ay dapat na malinaw. Kapag nagtutulungan ang mga braso at binti, makakamit mo ang pagiging tunay sa paggalaw. Kung ang braso ay kumikilos at ang katawan ay hindi kumikilos, ang suntok ay hindi magtatagumpay. At kapag ang kamay at katawan ay nagtutulungan, ang kalaban ay madudurog na parang damo.

Kapag nag-ensayo ka nang mag-isa, kumilos na parang may kalaban ka sa harapan. Kapag nag-away kayo, umarte na parang walang kaharap.

Sa iyong puso kailangan mong mauna sa lahat, sa iyong kalooban kailangan mong talunin ang lahat, gamit ang iyong katawan kailangan mong atakihin ang iyong sarili, na may isang hakbang na kailangan mong malampasan ang lahat. Ang ulo ay dapat tumayo nang tuwid, ang mas mababang likod ay dapat tumira nang matatag. Ang Dan Tian ay dapat paikutin, mula sa korona ng ulo hanggang sa mga takong - lahat ay napuno ng Isang hininga.

Ang naunang kilusan ay ang guro, ang kasunod na kilusan ay ang mag-aaral. Mas mabuting isipin kung paano aasenso kaysa isipin kung paano aatras. Ang sikreto ng karunungan ay nasa "pagkakaisa ng puso", at wala nang iba pa! Ang Isang Katotohanan ay nagbubukas sa dalawang uri ng paghinga, binabago ang sarili sa pamamagitan ng tatlong dibisyon, ipinakikita ang sarili sa apat na dulo, at naabot ang kabuuan nito sa sirkulasyon ng limang elemento.

Ang mga fisticuff ay dapat gawin nang walang humpay. Sa una kailangan mong pilitin ang iyong sarili, ngunit sa paglipas ng panahon nagiging natural. Ang agham ng sining ng kamao ay binubuo lamang dito!

Sinusunod ko ang nais ng aking puso, ako ay ganap na bukas sa kalawakan ng langit.
Nililinis ko ang buto ng Yin sa aking sarili, ang puso ay patay, ngunit ang espiritu ay nabubuhay.
Ang dugo at enerhiya ay malayang dumadaloy, ang buong katawan ay puno ng espiritu.

ANG WALONG MGA PRINSIPYO NG TAIJIQUAN:

1. Centeredness (zhong): ang kamalayan at enerhiya ng katawan ay magkakasuwato, ang sentro ng grabidad ay palaging nasa antas ng baywang.
2. Alignment (zheng): ang katawan ay palaging nagpapanatili ng balanse, ang sentro ng grabidad dito ay hindi lumihis mula sa gitnang linya.
3. Pahinga (an): ang mga paggalaw ay ginawa nang walang pagsisikap, maayos at pantay, ang paghinga ay pantay.
4. Fluidity (shu): ang paglahok ng buong katawan at espiritu sa intimate musical ritmo ng pag-uunat at pagkontrata, pagbubukas at pagsasara.
5. Lightness (qing): ang estado ng sariling kawalan ng timbang, na parang lumulutang sa hangin ("parang naglalakad sa ilalim ng tubig").
6. Ispiritwalidad (lin): Isang espesyal na uri ng maliwanag na sensitivity, na nagmumungkahi ng kakayahang sumunod nang walang kamali-mali sa daloy ng buhay.
7. Completeness, o completeness (man): completeness, internal self-sufficiency ng bawat paggalaw, bawat sandali ng pagsasanay.
8. .Liveness: kasiglahan bilang pinakamataas, pangkalahatang kalidad ng mga paggalaw, na nagreresulta mula sa lahat ng iba pang elemento ng taijiquan. Ang "Live" na paggalaw ay pantay na epektibo sa lahat ng sitwasyon at sa lahat ng paraan ng paggamit ng puwersa.

1) Sa orihinal, ginamit ang sign na "li", na may kahulugan ding "katotohanan", "makatwirang batayan". Pinag-uusapan natin ang unibersal, - samakatuwid, makatwirang - batayan ng martial art.
2) Ang pananalitang "tinagos ng isang sinulid" ay bumalik kay Confucius, na sa gayo'y naging katangian ng kanyang pagtuturo. Sa tradisyon ng Taoist, tinukoy nito ang pagkilos ng "iisang pagbabago" ng mundo.
3) Sa orihinal, ang sign na "qi" ay ginagamit, kadalasang isinalin sa amin bilang "enerhiya".
4) Ayon sa mga ideyang Tsino, ang ulo ay ang sisidlan ng apat na pangunahing meridian ng katawan ng tao at, bilang resulta, ang sagisag ng "matinding yang".

Sun Lutang
Ang Agham ng Kamao ng Eight Trigrams School

Pagsasalin mula sa Chinese: V. V. Malyavin

Sun Lutang (1860−1933) - ang sikat na master ng internal school ng Chinese martial arts, ang nagtatag ng Sun style sa Taijiquan. Nag-aral siya ng Neo-Confucianism, Taoism, at naging isang espesyalista sa Yijing.

1. ANYO AT KAHULUGAN
FISTING "EIGHT TRIGRAMS"

Noong sinaunang panahon, si Fuxi, bilang hari ng Celestial Empire, ay nag-isip ng mga imahe sa Langit, nag-isip ng kaayusan sa lupa, nag-isip ng mga pattern ng mga hayop at ibon, na naaayon sa mga linya ng lupa. Sa malapitan, ibinaling niya ang kanyang tingin sa kanyang sariling katawan, mula sa malayo ay ibinaling niya ang kanyang tingin sa mga phenomena ng mundo, at sa paraang ito ay lumikha siya ng walong trigram, ganap na nauunawaan ang pagiging perpekto ng espirituwal na kaliwanagan at tinutukoy ang mga batas ng pagsusulatan ng lahat. bagay. Sa mga tuntunin ng katawan ng tao, ang ulo ay tumutugma sa Qian trigram, ang tiyan sa Kun trigram, ang mga binti sa Zhen trigram, ang hips sa Xun trigram, ang mga tainga sa Kan trigram, ang mga mata sa Li trigram, ang mga kamay sa Gen trigram, at ang bibig sa Dui trigram. At nagsasalita, na tumutukoy sa istraktura ng katawan, kung gayon ang tiyan ay tumutugma sa Walang-hanggan, ang pusod - sa Dakilang Hangganan, ang mga bato - sa dalawang prinsipyo ng sansinukob, dalawang braso at dalawang binti - sa Apat na phenomena, walo. joints sa mga braso at binti - sa walong trigrams, at 64 joints ng katawan - na may 64 hexagrams... Walong trigrams, na tumutugma sa mga panloob na organo, ay nabibilang sa lugar ng panloob at ang batayan, at walong trigrams , na naaayon sa apat na limbs, nabibilang sa lugar ng panlabas at ang paraan upang mailapat ang batayan. Ang panloob ay ang Antecedent Heaven at ang panlabas ay ang Kasunod na Langit. Ang "Inner Canon"3 ay nagsasabing: "Sa bawat tao ay mayroong pundasyon ng Anterior at Kasunod na Langit. Ang mga bato ay ang batayan ng Antecedent Heaven, ang pali ay ang batayan ng Kasunod na Langit." Ang ibig sabihin ng base ay: ugat o pinagmulan. Hindi nangyayari na ang isang ilog ay walang pinagmumulan, at ang isang puno ay walang mga ugat. Linisin ang pinagmumulan ng ilog, at ito ay magiging ganap na umaagos sa sarili. Basain ang ugat ng puno, at ang mga dahon nito ay magiging malago. Ito ang batas ng kalikasan mismo. Ang mga may kasanayan sa pagpapagaling ay dapat munang mag-ingat sa batayan at malaman na ang mga bato ay tumutugma sa tubig ng Hilaga, at ang tubig ay ang pinagmumulan ng makalangit na pagkakaisa, na ang pali ay tumutugma sa lupa bilang ang Gitnang elemento4, at ang Lupa ay ang ina ng sampung libong bagay. Sa katawan ng tao, unang lumilitaw ang pali, at pagkatapos ay sa magkaparehong henerasyon ng tubig, apoy, kahoy at metal, ang lahat ng limang panloob na organo ay nabuo, pagkatapos nito ay mayroong anim na viscera5, apat na paa at isang daang buto. Ito ay kung paano nagiging kumpleto ang katawan ng tao. Parehong ang Antecedent at ang Kasunod na Langit sa katawan ng tao ay hindi mapaghihiwalay sa walong trigrams"

2. TATLONG PAGKAKABIGO NG ISANG NAGSIMULA SA PAARALAN

Ang tatlong bisyo sa pagtuturo ay ang mga sumusunod:
1) Kaguluhan;
2) Paghihigpit sa paggalaw;
3) Pag-igting sa mga balikat at sa tiyan.

Para sa isang taong nabalisa, ang enerhiya ay maipon sa dibdib, at ang pagtatalo ay magaganap sa aktibidad ng lahat ng mga organo ng katawan. Para sa isang taong napipigilan sa paggalaw, ang dugo ay hindi malayang magpapalipat-lipat sa katawan, ang mga channel ng enerhiya ay barado, at kung saan ang enerhiya ay naipon, ang sakit ay magaganap. Para sa isang hindi makapagpapawi ng pag-igting sa mga balikat at tiyan, ang enerhiya na tumataas ay hindi babalik sa patlang ng Cinnabar6, walang suporta sa mga binti, at sa panahon ng ehersisyo ay walang pagkakasundo sa katawan, upang ang lahat ng mga paggalaw ay magiging. maging wala sa lugar at wala sa lugar.Sa oras. Kaya naman, kung hindi mo papansinin ang tatlong bisyo, maaari mong saktan ang iyong sarili sa pamamagitan ng pagsasagawa ng fisticuffs.

3. NINE RULES OF FISTING

Ang siyam na panuntunan ng pag-aaral sa paaralan ng "Eight Trigrams" ay ang mga sumusunod:

• alam kung paano manirahan;
• magagawang yakapin ang espasyo;
• alam kung paano pumailanglang; magagawang obserbahan ang mga limitasyon;
• alam kung paano i-twist;
• alam kung paano maging relaxed;
• marunong kumapit sa lupa; marunong lumiit;
• mastering ang pataas, matalim, magagawang salakayin pababang at pabilog na paggalaw.

Pag-aayos: ang sentro ng grabidad ay dapat na nasa ilalim ng sinturon, at pagkatapos ay ang enerhiya mismo ay dadaloy sa spinal column.

Saklaw: ang dibdib ay todo-yakap-walang laman; na binuksan ang iyong sarili sa mundo, sundin ang mga agos ng enerhiya, at pagkatapos ay ang kapangyarihan ng Yin mismo ay bababa.

Soaring: Ang pataas na paggalaw ng puwersa ng buhay. Mga limitasyon: dulo ng dila, korona at mga daliri.

Pag-twisting: ang mga braso ay umiikot sa kanilang axis, at ang enerhiya ay umabot sa gitna ng mga palad.

Relaxation: Ang mga balikat ay bukas at tila nababanat, tulad ng isang nakaunat na busog.

Atraksyon sa lupa: Kapag nakaunat ang mga braso, nakaturo ang mga siko pababa, na parang hinihila sila ng lupa.

Compression: Ang mga balikat at balakang ay sumusunod sa pag-ikot ng katawan.

Pataas, matalim at pabilog na mga paggalaw: ang pag-akyat ay nababago sa pagsunod, tumatagos na paggalaw sa isang pabilog. Ang pataas na paggalaw ay progresibo, ang pababang paggalaw ay paurong. Ang pag-akyat at pagpasok ay nangangahulugan ng pagpasok sa puwang na ipinagtatanggol ng kalaban, habang ang pababang paggalaw at pag-ikot ay nangangahulugan ng paghampas. Ang paghahalili nila ay parang walang tigil na pag-ikot ng gulong.

4. APAT NA PERPEKSYON,
WALONG KASANAYAN
AT ANG APAT NA ESTADO

Ang ibig sabihin ng apat na pagiging perpekto ay: pagsunod, pagbabalik, pagkakaisa at pagbabago. Ipinapahayag nila ang batas ng pagsang-ayon ng lahat ng paggalaw sa mga fisticuff.

Sumusunod: ang mga braso at binti ay gumagalaw ayon sa kanilang likas na istraktura. Baliktad na paggalaw: kumikilos ang enerhiya sa kabaligtaran ng direksyon sa pagkilos ng pisikal na puwersa. Pahintulot: ang enerhiya at pisikal na lakas ay balanse at hindi lumalabag sa isa't isa. Pagbabago: Ang enerhiya ng Kasunod na Langit ay bumalik sa Cinnabar Field at umakyat pabalik sa totoong Yang.

Ang ibig sabihin ng walong uri ng kasanayan ay: itulak gamit ang dalawang kamay, suportahan ang braso ng kalaban, hawakan ang braso ng kalaban, igalaw ang braso ng kalaban sa kanan o kaliwa, pataas o pababa, humarang sa gilid, ipatong ang kamay sa kalaban, hampasin gamit ang isang bukas palad, pigilin ang kalaban. Ang walong uri ng kasanayang ito ay mayroong 64 na aplikasyon, na tumutugma sa 64 na hexagrams.

5. WALANG LIMITADO

Ang anyo ng Walang-hanggan ay tumutugma sa estado kapag ang isang tao ay hindi pa nasisimulan ang ehersisyo, at ang kanyang kamalayan ay, kumbaga, magulo at malabo, ang enerhiya sa katawan ay gumagalaw nang hindi sinasadya, sumusunod lamang sa makalangit na kalikasan, na walang sukat o walang sukat. utos. Kung gayon ang isang tao ay hindi naghahangad na palamutihan ang kanyang sarili sa labas at palakasin ang mahalagang puwersa sa loob. Kaya lang niyang sundin ang agos ng buhay nang hindi iniisip kung saan ito nanggaling. Ang kanyang katawan ay parang walang laman at malambot ...

Ang mga klase sa paaralan ng "Eight Trigrams" ay nagsisimula sa anyo ng Infinite. Sa panimulang posisyon, kailangan mong tumayo nang tuwid, nakababa ang mga braso at nakakarelaks, magkadikit ang takong, ang mga paa ay naka-90 °. Dapat mong maramdaman na parang ikaw ay lumulutang sa isang walang laman. Ang kapahingahan ay ang kakanyahan ng Walang-hanggan, at ang paggalaw ay ang paraan ng paglalapat ng Walang-hanggan. Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa kapayapaan: mayroong ganap na kahungkagan sa loob mo, nawala ang lahat ng mga pag-iisip, ang hitsura ay hindi nakadirekta sa labas man o sa loob. Sa pagsasalita ng paggalaw: sundin ang natural na pag-ikot ng katawan. Pagkatapos ang enerhiya ng Walang-hanggan ay maaaring ipanganak sa iyo. Ito ay tumataas na parang umiikot na mga singaw at kumakalat na parang agos ng tubig. Bagama't ang kakanyahan ng Walang-hanggan ay nalalayo sa ating isipan, ito ay agad na mahahawakan ng puso, dahil ang ating katawan ay may kakayahan sa sarili nitong malaman kung ano ang Walang-hanggan.

6. ANG DAKILANG LIMITASYON

Ang anyo ng Dakilang Hangganan ay ipinanganak mula sa Walang-hanggan at tumatanggap ng katiyakan sa pakikipag-ugnayan ng mga puwersa ng Yin at Yang. Sa katawan ng tao, ang kaliwang bahagi ay tumutugma sa Yang at ang kanang bahagi ay Yin, ang panlabas na bahagi ng mga braso at binti ay tumutugma sa Yang, at ang likod na bahagi ay Yin. Sa mga fisticuff, ang pagliko sa kaliwa ay kumakatawan sa kapangyarihan ni Yang at ang pagliko sa kanan ay kumakatawan sa kapangyarihan ng Yin. Ang isang solong enerhiya ay nababago sa isang pabilog na paggalaw. Isang solong enerhiya - ito ang Great Limit. Sa sirkulasyon ng isang solong enerhiya ay walang nagyelo at tiyak, walang naroroon o wala dito, ngunit ang lahat ay nangyayari sa kanyang sarili.

Sa sining ng Eight Trigrams, ang pagbabago ng Infinite tungo sa Great Limit ay nangyayari tulad ng sumusunod: sa paunang posisyon, dapat tumayo nang tuwid, binabaan ang sentro ng grabidad. Pagkatapos ay kailangan mong itulak ang iyong kanang binti pasulong, at ang lapad ng hakbang ay dapat depende sa iyong taas. Sa paghakbang gamit ang iyong kaliwang paa, siguraduhin na ang kanyang paa ay bahagyang nakaikot sa loob ng bilog (kapag umiikot sa kanan, ang kanang paa ay nasa loob, ang kaliwa ay nasa labas). Ang mga tuhod ay halos magkadikit kapag naglalakad, ang mga balikat ay nakabukas, ang likod ay bahagyang bilugan, ang ibabang likod ay nakakarelaks, ang ulo ay tuwid. Ang kanang kamay ay nakaharap sa gitna ng bilog sa antas ng hulihan binti, ang palad nito ay nasa taas ng mga mata. Nakatabi ang hinlalaki, nakatutok ang tingin sa “bibinga ng tigre”7. Ang natitirang mga daliri ay bahagyang baluktot at hindi hawakan ang isa't isa. Ang kaliwang kamay ay nakaikot din sa loob ng bilog sa antas ng tiyan, ang hintuturo nito ay katabi ng siko ng kanang kamay. Ang parehong mga kamay, kumbaga, ay nagtutulak ng isang bagay sa harap nila: ito ay tinatawag na "sa pasulong na paggalaw, pagkakaroon ng paggalaw pabalik." Ang dulo ng dila ay humipo sa itaas na palad, ang paghinga ay nangyayari sa pamamagitan ng ilong, ito ay mabagal at malalim. Sa pangkalahatan, sa paglipat sa isang bilog, kailangan mong makaramdam ng natural, kung gayon ang panlabas at panloob sa atin ay magkakasuwato.

7. DALAWANG PWERSA NG UNIVERSE

Tinutukoy ng dalawang puwersa ng uniberso sa kanilang pakikipag-ugnayan ang mga batas ng pagpapalawak at pag-compress ng Pinag-isang Enerhiya. Ang pag-ikot sa kaliwa ay tumutugma sa kapangyarihan ng Yang, pag-ikot sa kanan - sa kapangyarihan ng Yin, ang pagkilos ng Great Limit, tulad ng nabanggit na, ay ang paggalaw ng One Energy, tulad ng walang katapusang daloy ng tubig. Ang simula ng Yang - sa Great Limit - ay ang pamamahagi ng enerhiya. Sinabi ng mga sinaunang pantas na ang Daan ay kumakalat sa lahat ng dako; ito ay napakalaki na walang anumang nasa labas nito, at napakaliit na wala itong nilalaman; niyakap nito ang lahat ng anim na poste8 ng liwanag at naninirahan sa pinakamaliit na butil ng buhangin. Ganyan ang kahulugan ng sining ng kamao.

Sa pamamagitan ng pag-aakala sa anyo ng Dakilang Limitasyon at paglipat sa isang bilog, ang isa ay maaaring magbago ng direksyon sa kalooban. Ngunit dapat baguhin ng isa ang mga postura alinsunod sa sirkulasyon ng isang solong enerhiya, at kung ang isa ay naglalakad sa mga bilog sa parehong postura sa lahat ng oras, kung gayon ito ay magiging mahirap na makamit ang tunay na karunungan. Ang paggawa ng isang pabilog na lakad, kailangan mong tiyakin na ang tuktok at ibaba ng katawan ay nagpapatuloy sa bawat isa, at mayroong anim na pagsusulatan ng isa sa loob at labas. Ang anim na sulat ay nangangahulugang: ang pagsusulatan sa pagitan ng kamalayan9 at kalooban, sa pagitan ng kalooban ng qi, at sa pagitan ng qi at pisikal na lakas. Ito ang "tatlong panloob na pagsusulatan". Ang mga pagsusulatan sa pagitan ng balikat at balakang, siko at tuhod, palad at paa ay tinatawag na "tatlong panlabas na pagsusulatan". Ang kumbinasyon ng panlabas at panloob na mga sulat ay nagbibigay sa kabuuang "anim na sulat". Pagkatapos ng mahaba at patuloy na pag-aaral, mauunawaan ng mag-aaral sa kanyang sarili ang kahulugan nito.

8. APAT NA TINGIN

Ang dalawang puwersa ng sansinukob ay nagdadala din ng kanilang sariling Yin at Yang: isang malaki at isang maliit. Magkasama silang bumubuo ng apat na phenomena. Apat na phenomena ang tumutugma sa apat na elemento: metal, kahoy, apoy at tubig, at sa katawan ng tao sa apat na panloob na organo: puso, atay, baga at bato. Sa sining ng kamao, tumutugma sila sa mga paggalaw pasulong at paatras, sa kanan at kaliwa - kung ano ang karaniwang tinatawag na "dobleng sirkulasyon ng mga palad": Apat na phenomena ang hindi sumasakop sa mga elemento ng Earth, dahil ang Daigdig ay ang Dakila limitasyon. Ang patuloy na panganganak na buhay na bagay ay tinatawag na Earth. At ang sirkulasyon ng Unified Energy ay tinatawag na Great Limit. Parehong ang lupa at ang Dakilang Hangganan ay iisa lamang.

Ang mga kumbinasyon ng dalawang trigram ay nagbibigay ng kabuuang 64 na hexagram. Kabilang sa anim na tampok ng bawat hexagram, ang tatlong mas mababang mga tampok ay ang imahe ng tatlong prinsipyo ng uniberso: Langit, Lupa, Tao. Sa itaas na tatlong linya ng hexagram, ang imahe ng tatlong prinsipyo ng uniberso ay nadoble. Mayroon din itong sariling Yin at Yang. Samakatuwid, ang pagliko sa kaliwa ay tumutugma sa tatlong mas mababang linya ng hexagram, at lumiliko sa kanan ay tumutugma sa tatlong nasa itaas. Kaya ang mga pag-ikot sa kanan at kaliwa sa sining ng kamao ng "Eight Trigrams" ay parang isang tuluy-tuloy na pag-agos, at ang interaksyon ng Yin at Yang ay ginagawang posible ang walang katapusang paglikha ng buhay mula sa sarili nito.

9. ANG PAGKAKAISA NG NAUNA AT KASUSUNOD NA LANGIT SA "EIGHT TRIGRAMS"

Ang walong trigram ng Naunang Langit ay ang sirkulasyon ng One qi. Mula sa Dakilang Hangganan ay nagmumula ang pagkilos ng Makalangit na Katotohanan. Ito ang tunay na katawan ng buhay, hindi pa nasisira. Ang walong trigram ng Kasunod na Langit ay tumutugma sa estado ng nahahati na Yin at Yang, mabuti at masama, pati na rin ang pagkawala ng integridad ng tunay na katawan ng buhay sa mga malikhaing pagbabago ng mundo. Ang orihinal na integridad ng tunay na katawan ay nangangahulugan ng kawalan ng anumang mga pagpapakita at kumpletong hindi pagkilos. Ang sikreto ng hindi pagkilos ay sumusunod sa loob ng reaksyon. Kaya, sa paatras na kilusan, ang kapangyarihan ng Yang ng Antecedent Heaven ay nakatago, at sa pasulong na paggalaw, ang kapangyarihan ng Yin ng Kasunod na Langit ay transubstantiated. Sa ganitong paraan, ibinabalik natin sa ating sarili ang anyo na ibinigay sa atin bago ipanganak11, at hindi pinapayagan ang enerhiya ng Yin na makapinsala sa orihinal na katawan. Ang pinsala sa tunay na katawan ay naidudulot mula sa mismong sandali kapag lumitaw ang mga nakikitang larawan ng buhay. Tulad ng para sa kilos, ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa pagkontra sa pangkalahatang kurso ng mga kaganapan. Ang pagsunod sa natural na takbo ng mga bagay ay bumulusok sa elemento ng Yin ng Kasunod na Kalangitan, at ang paggalaw pabalik ay babalik sa elemento ng Yang ng Nakaraang Kalangitan. Ang pagkakaroon ng hitsura na natanggap mula sa kapanganakan, tayo, sa pamamagitan ng paglinang ng enerhiya ni Yang sa ating sarili, ay nagpapanumbalik ng ating tunay na katawan. Ang kapangyarihan ni Yang ay lumakas, ang kapangyarihan ng Yin ay sumusunod, at muli nating nakikita ang orihinal na anyo sa ating sarili: ito ay kung paano isinasagawa ang pagkakaisa ng Nauuna at Kasunod na Langit.

Ang magsisimula ng mga pag-aaral ay dapat malaman ang prinsipyo ng pagkakaisa ng Nauna at Kasunod na Langit, ang panloob at panlabas na bilog ng mga trigram. Kung makikilala natin ang mga ito, dapat itong muling sabihin na ang Nauuna na Kalangitan ay ang kakanyahan ng Kasunod na Kalangitan, at ang Kasunod na Kalangitan ay ang paraan ng pagkakalapat ng Antecedent Sky. Kung wala ang Naunang Langit, ang Kasunod na Langit ay walang ugat, at kung wala ang Kasunod na Langit, ang Nakaraang Langit ay walang pagkakumpleto. Upang ang Nauunang Langit ay makamit ang kapunuan at integridad, ang isa ay dapat umasa sa nakikitang anyo ng Kasunod na Langit at sundan ang landas ng pagkilos at pagbabago. Gayunpaman, bago natin napag-aralan nang maayos ang sining ng fisting, malamang na gumawa tayo ng pagkakaiba sa pagitan ng pagsunod at pag-reverse, pag-uunat at pagpisil. Nangangahulugan ito na ang mga enerhiya ng Nauuna at Kasunod na Langit sa atin ay nagkakasalungatan.

Sa mga fisticuff, ang Nauunang Langit ay tumutugma sa kapangyarihan ng Walang anyo12. Nilalaman nito ang kalikasan ng tao. Ang kasunod na Kalangitan ay tumutugma sa nakikitang anyo, ang pakikipag-ugnayan ng Yin at Yai, ang paghahayag at pagtatago, pag-uunat at pag-urong, ang apat na kababalaghan at ang kanilang mga kasamang uri ng Yin at Yang. Nilalaman nito ang kalagayan ng tao. Mula sa pananaw ng pagkakaisa ng Nauuna at Kasunod na Langit, ang kamalayan ng tao ay ang makalangit na katotohanan. Ang kalooban ay ang pagbubukas ng kamalayan, at ang katawan ng tao ay pinamumunuan ng kalooban. Kung palagi nating pananatilihin ang sukdulang kalinawan ng kamalayan, magagawa nating ganap na baguhin ang ating kalikasan. Ngunit sa paunang yugto ng pagsasanay, hindi natin magagamit ang buong lakas ng ating katawan, ang ating pisikal na lakas ay hindi ganap na konektado sa enerhiya, at ang enerhiya ay hindi ganap na konektado sa kalooban. Para sa amin, nananatili pa rin ang pagkakaiba sa pagitan ng stretching at contraction. Upang makamit ang pagkakaisa ng Antecedent at Kasunod na Langit, dapat alisin ng isa ang tatlong bisyo ng fisticuffs at mahigpit na sumunod sa siyam na panuntunan ng paaralang Eight Trigrams. Pagkatapos ang lahat ng paggalaw ng katawan ay dadaloy mula sa ating kalooban, at sa paglipas ng panahon ay matututo tayong ganap na kontrolin ang ating estado. Pagkatapos sa panahon ng pagsasanay, ang itaas at ibabang katawan ay magpapatuloy sa bawat isa, ang mga braso at binti ay susunod sa isa't isa, at ang panloob at panlabas ay magsasama sa isa. Pagkatapos ay mauunawaan natin ang diwa ng pagkakaisa ng Nauuna at Kasunod na Langit.

10. ESPIRITUWAL NA PAGSASANAY AT BUMALIK SA WALANG KWENTA AYON SA PAARALAN NG WALONG TRIGRAMS

Sa sining ng kamao, nakikilala ang pagiging perpekto sa kasanayan at pagbabago sa espiritu. Ngunit ang espirituwal na pagsasanay dito ay hindi naiiba sa mga anyo ng Eight Trigrams. Samakatuwid, ang pagsisiwalat at pagtatago, paggalaw at katahimikan, pagsulong at pag-urong ayon sa paaralan ng "Eight Trigrams" ay humahantong sa atin sa misteryo ng Walang-hanggan. Dapat lamang na tandaan na sa panahon ng pagsasanay ay hindi maaaring gumamit ng puwersa, ngunit dapat tiyakin na ang lahat ng mga paggalaw ay nakadirekta sa pamamagitan ng kalooban, kung gayon ang pagbabago ng ating mga puwersa sa katawan ay magaganap. Tila tumigil tayo sa pagkakaiba sa pagitan ng presensya at kawalan, kapunuan at kawalan. Ang paggalaw sa pahinga ay nagiging available sa amin, at hindi na namin napapansin na kami ay gumagalaw. Habang nakikipaglaban sa ibang tao, hindi natin mapapansin ang kalaban, at ang ating katawan ay ganap na malayang kumikilos. Pagkatapos ay makikita natin nang hindi tumitingin sa anumang bagay, nagbabago nang walang ginagawa, nakakamit ang lahat nang walang anumang pagsisikap. Pagkatapos ay darating tayo sa sining ng kamao nang hindi gumagamit ng kamao, ayon sa kalooban, na walang arbitraryo sa sarili nito, sa estado ng "walang anyo" at "walang imahe," kung saan walang "Ako" o "iba."

Ang aking guro na si G. Cheng ay nagsabi noon: "Ang pagkakaroon ng kadalisayan ng makalangit na enerhiya ay ang binhi14. Ang pagkakaroon ng kapayapaan ng makalupang enerhiya ay ang kapangyarihan ng espiritu." Ang sinumang makakuha ng pareho ay makakamit ang espirituwal na pagbabago. Ang sinumang gustong makabisado ang sikreto ng pagbabagong-anyo ng espiritu ay dapat mag-aral ayon sa oras, lugar, lagay ng panahon at kardinal na direksyon. Kaya, sa mga oras ng pangingibabaw ni Yang, kailangan mong umikot sa kaliwa, at sa mga oras ng pangingibabaw ni Yin - sa kanan, at araw-araw, bawat oras, baguhin ang direksyon. Kinakailangang pumili ng isang lugar sa kagubatan, o sa isang liblib na templo, o sa isang malinis na silid. Ang anyo ng mga klase ay dapat piliin depende sa estado ng kalikasan.

Lahat ng umiiral sa mundong ito ay nakakakuha ng pagiging perpekto salamat sa espirituwal na enerhiya ng Langit at Lupa, ang nagbibigay-buhay na hangin ng araw at buwan. Ang parehong bagay ay nangyayari sa sining ng kamao. Para sa mga dakilang pantas ay nagpapanatili ng mga prinsipyo ng lahat ng mga bagay sa kanilang mga puso, yakapin ang lahat ng mga phenomena ng mundo sa kanilang mga katawan, upang sila ay isang katawan na may malaking kawalan. Samakatuwid, ang bawat paggalaw ng kanilang mga puso ay kumakalat sa buong mundo at umabot sa lahat ng anim na poste ng uniberso. At kapag sila ay kalmado, ang lahat ng kanilang enerhiya ay nakapaloob sa kanilang mga puso, at muli nilang ikinonekta ang katawan sa Great Emptiness. Minsan ang mga tao ay nagtatanong: "Ang mga pantas ay tao rin. Paano sila mabubuhay sa pantay na katayuan sa buong Langit at sa buong Lupa?" Sasagot ako: "Ang pantas ay naglalaman ng primordial na enerhiya ng Langit at Lupa, sumusunod sa kanyang kalikasan at nagpapabuti sa Daan, at samakatuwid ang kanyang katawan ay parang siyam na layer na langit at magandang jasper. ay isang dalisay na larawan ng makalangit na katotohanan, at ang bawat galaw niya ay isang pagkilos ng makalangit na landas. Kaya naman kaya niyang makasabay saanman nang walang kahirap-hirap, makamit ang lahat nang walang pag-aalinlangan, at walang kamali-mali na nagsasanay sa Gitnang Daan. Ang katotohanan ng fisticuffs ay sumasanib sa isa sa landas ng mga dakilang pantas. Hayaan ang mga mag-aaral na masigasig na isagawa ito!"

Mga Tala:

1. Sun Lutang (1861 - 1933) - isang sikat na master ng mga klasikal na Taoist na paaralan ng martial art, ang may-akda ng isang bilang ng mga gawa sa teorya ng "sining ng kamao".
2. Dito ay muling ginawa ang alamat tungkol sa pinagmulan ng "kosmiko" na wika ng mga trigram, na nakapaloob sa sinaunang komentaryo sa "Aklat ng Mga Pagbabago".
3. Ito ay tumutukoy sa "Inner Canon of the Yellow Emperor" - ang pangunahing gawaing medikal ng China.
4. Sa kosmolohiya ng Tsino, ang mundo ay nauugnay sa sentro.
5. Ito ay tumutukoy sa tiyan, gallbladder, maliit at malalaking bituka, esophagus, pantog.
6. Cinnabar field - Ang lugar ng akumulasyon ng qi sa katawan ng tao, na matatagpuan 4-5 cm sa ibaba ng pusod.
7. Ito ay tumutukoy sa espasyo sa pagitan ng dulo ng hintuturo at dulo ng hinlalaki na nakatabi.
8. Ito ay tumutukoy sa apat na kardinal na punto, ang zenith at ang nadir.
9. Sa orihinal na mga titik. "isang puso". Ang pagsasama-sama ng aktibidad ng talino sa "buhay ng puso" at, dahil dito, sa likas na katangian ng tao ay isa sa mga katangian ng kaisipang Tsino.
10. "Dobleng sirkulasyon ng mga palad". - isa sa mga pangunahing hanay ng mga paggalaw sa paaralan ng Bagua Zhang.
11. "Ang imahe na ibinigay sa atin bago ipanganak" ay ang tradisyonal na kahulugan sa Taoismo ng isang "tunay", simbolikong tao - isang simbolikong prototype ng mga tao "sa laman at dugo."
12. Walang anyo. - isa pa, kasama ang mga konsepto ng Great Void and Chaos, ang pagtatalaga ng isang simbolikong katotohanan na inaasahan ang lahat ng umiiral.
13. Ito ay tumutukoy sa isang beses na paggalaw palabas at papasok sa sirkulasyon ng Tao Axis bilang double helix.
14. Ang isa pang pagtatalaga ng simbolikong prototype ng mga bagay, na lihim na naglalaman ng kapunuan ng kanilang mga likas na katangian.

Batay sa mga materyales ng V.V. Malyavin "Mga Tradisyon ng Panloob na Paaralan ng Wushu"

Paano magsanay ng Taijiquan
Mula sa mga salita ni Yang Chengfu na naitala ni Zhang Honglin

Si Yang Chengfu (1883–1936) ay isang maamo, mabait, malakas na tao at hindi naging masugid na manlalaban. Gayunpaman, marami ang gustong subukan ang kapangyarihan ng tai chi quan sa pagsasanay at hinimok si Yang sa mga away. Sa mga labanan ng armas, si Yang Chengfu ay karaniwang gumaganap bilang isang "kalaban sa komiks", gamit ang isang bamboo stick o isang tungkod sa pagsasanay laban sa isang sibat laban sa isang tunay na espada. Kasabay nito, hindi niya iniwan ang kanyang mga kalaban kahit kaunting pagkakataon, pinagkaitan sila ng kanilang mga sandata at itinapon sa lupa. Kapag gumagamit ng mga panloob na pagsisikap, tumagos ito sa buong katawan ng kalaban, ganap at walang kundisyon na tumatama. Lahat ng mga huling taon ng kanyang buhay ay naglakbay siya sa buong bansa, nagtuturo ng taijiquan. Sumulat ang kanyang mga estudyante ng 3 libro mula sa kanyang mga salita.

Ang sining ng Taijiquan ay batay sa mga prinsipyo: "ang mahina ay nananaig sa malakas", "may karayom ​​sa bulak", at ang mga prinsipyong ito ay umaabot, sa esensya, sa buong buhay ng isang tao. Ito ay tumatagal ng maraming oras upang maunawaan ang mga ito. Kahit na mayroon kang isang mahusay na guro at mga kaibigan na may kaalaman at maging tapat sa iyong mga mithiin, kung walang patuloy na pagsasanay ng katawan at patuloy na pagpapalakas ng espiritu, ang tagumpay ay hindi makakamit. At kung wala ang patuloy na pagsisikap ng pagiging perpekto, ang kamalayan, kumbaga, ay nahuhulog sa hibernation, at sa huli, ang mag-aaral ay naiwan lamang upang pag-usapan ang tungkol sa mastery. Samakatuwid, sinabi ng sinaunang pantas: "Walang saysay ang pag-iisip nang walang kabuluhan, mas mahusay na mag-aral."

Ngayon, ang bilang ng mga humahanga kay yšy ay patuloy na lumalaki, at ito ay nagagalak na kabilang sa kanila ay mayroong maraming ganap na nakatuon sa kanilang sarili sa pagtuturo at hindi natatakot sa mga kahirapan. Gayunpaman, mayroong dalawang panganib na dapat malaman kapag nagsasanay ng Taijiquan.

Nangyayari na ang mga mahuhusay na mag-aaral ay mabilis na nakakamit ang ilang mga tagumpay, nanalo ng mga laban, pagkatapos ay huminto sila sa kanilang pag-unlad.

Kadalasang nangyayari na nais ng mga mag-aaral na mabilis na makamit ang mga resulta at, nang hindi man lang napag-aralan ang mga pangunahing kaalaman sa istilong pinag-aaralan, sinisikap nilang matuto ng mga teknikal na kumplikadong paggalaw at magtrabaho sa mga inilapat na uri ng mga armas - isang tabak, isang sibat, isang sable.

Sa katunayan, kung hindi muna linawin ang kahulugan ng anumang paggalaw - at ang kahulugang ito ay nakasalalay sa pagkakaisa ng itaas at ibabang bahagi ng katawan, panloob at panlabas - kung gayon ang mag-aaral ay matutukso na baguhin ang pustura o paggalaw, upang ipakilala, na tila sa kanya, isang bagay sa kanyang sarili. Sa katunayan, ang lahat ng ito ay nagmumula sa kamangmangan at kakulangan ng kaalaman. Noong unang panahon, madalas nilang sabihin: "Madali ang pag-aaral ng ysh, ngunit mahirap intindihin ang yshy enough para magdala ng bago dito." Samakatuwid, ito ay kinakailangan una sa lahat upang makabisado ang sining na nilikha ng mga sinaunang tao at matuto mula sa mga libro ng mga lumang masters.

Ang isang baguhan sa pag-aaral ng Taijiquan ay dapat una sa lahat ay bumaling sa mga pangunahing paninindigan - ang mga nabanggit sa mga sinaunang treatise. Sa ilalim ng pangangasiwa ng guro, dapat isa-isa na sanayin ang mga postura na ito, sinusubukang maunawaan kung paano isagawa ang mga ito nang tama.

Sa simula pa lang, dapat bigyang-pansin ng mag-aaral ang mga probisyon:
Panloob, panlabas, itaas, ibaba.

• ang tinatawag na "panloob" ay walang iba kundi ang "kumilos nang may kamalayan at hindi gumamit ng pisikal na puwersa";
• Ang "panlabas" ay tinatawag na kadaliang mapakilos ng katawan, pati na rin ang pakikipag-ugnayan ng paa, binti at mas mababang likod, ibinaba ang mga balikat at baluktot sa mga siko.
• ang konsepto ng "itaas" - nagpapahiwatig ng kagaanan, o kawalan ng laman, ng itaas na bahagi, "upang ang dugo at qi, na malayang umiikot, ay dumaan sa tuktok"
• ang konsepto ng "ibaba" ay nagpapahiwatig ng koleksyon ng qi sa Cinnabar Field.

Kinakailangan na ulitin ang parehong posisyon o paggalaw ng maraming beses upang masanay ang katawan sa tamang pagpapatupad nito. Pagkatapos lamang na lubusan ang paggalaw o pustura na ito, maaari kang magpatuloy sa susunod na pustura. Sa panahon ng mga klase, ang lahat ng bahagi ng katawan at mga kasukasuan ay dapat na nakakarelaks. Ang katawan ay dapat na hawakan nang tuwid upang ang qi ay malayang dumaloy sa buong katawan; ang upper at lower limbs, gayundin ang hips at lower back, ay hindi dapat iangat ng masyadong mataas para hindi ma-strain.

1. Kapag nagsasagawa ng mga hanay ng mga paggalaw, kailangan mong panatilihing patayo ang iyong ulo nang mahigpit, hindi pinapayagan itong lumihis pasulong o paatras, kaliwa o kanan. Dapat ay mayroon kang ganoong pakiramdam na parang may kung anong bagay sa iyong ulo, na maaaring mahulog kaagad kung ikiling mo ang iyong ulo kahit kaunti. Gayunpaman, hindi dapat magkaroon ng pakiramdam ng paninigas at paninigas ng katawan dahil sa hindi natural na posisyon ng ulo. Ang tingin ay kadalasang nakadirekta sa unahan, ngunit kung minsan, kasunod ng salpok ng paggalaw, ito ay gumagalaw kasama ng paggalaw ng katawan. Kaya, ang isang "walang laman", o dispersed, titig ay maaaring maayos sa isa o ibang bahagi ng katawan at samahan ang paggalaw nito. Maluwag na nakasara ang bibig, ang paghinga ay dumadaan sa ilong, na pinaka-natural. Habang naipon ang laway sa ilalim ng dila, dapat itong lunukin, ngunit sa anumang kaso ay hindi ito dapat iluwa.
2. Sa simula pa lamang ng pagsasanay, dapat bigyang-pansin ng isa ang posisyon ng gulugod at likod ng mag-aaral. Ang likod ay dapat na panatilihing tuwid, ngunit sa parehong oras ay hindi gumawa ng anumang pagsisikap. Nalalapat ang kinakailangang ito hindi lamang sa mga static na postura, kundi pati na rin sa mga pasulong at paatras na paggalaw, pati na rin ang mga pagliko ng katawan. Ang mga balikat ay dapat panatilihing nakababa, ang dibdib ay hindi nakausli pasulong, atbp. Kung agad mong makaligtaan ang sandaling ito ng tamang setting ng gulugod, kung gayon ito ay magiging mas mahirap na iwasto ito sa hinaharap, at mahirap makamit ang tamang resulta.
3. Ang mga kasukasuan ng itaas na mga paa ay dapat na nakakarelaks, ang mga balikat ay dapat na ibababa, ang mga braso ay nakayuko sa mga siko, ang kamay ay dapat na bahagyang nakataas, ang mga daliri ay dapat na bahagyang baluktot, ang paggalaw ng mga kamay ay dapat na kontrolin ng kalooban, at pagkatapos ay "qi ay lilitaw sa mga daliri."
4. Ang mga binti ay dapat na mahigpit na nahahati sa "walang laman" at "puno"; ang lakad ay dapat maging katulad ng malambot na hakbang ng isang pusa. Kung ang bigat ng katawan ay inilipat sa kanang binti, pagkatapos ay ang kaliwang binti ay pinakawalan, na, sa turn, ay handa na kumuha ng bigat ng katawan sa susunod na sandali. Ang ganitong paglipat ng timbang ng katawan mula sa isa hanggang sa kabilang binti ay isinasagawa nang maayos, dahan-dahan at tuluy-tuloy sa buong pagpapatupad ng complex. Samakatuwid, ang isang "walang laman" na binti ay hindi matatawag na "walang laman", at ang isang "puno" ay hindi matatawag na "puno".
5. May dalawang uri ng sipa: 1 - kapag ang sipa ay ginawa gamit ang daliri ng paa (ti tyi) at 2 - kapag ang sipa ay ginawa gamit ang sakong at halos buong ibabaw ng paa (den tyi). Ang suntok ay dapat na sinamahan at isagawa kasunod ng nakadirekta na kamalayan, na siya namang humahantong sa qi, upang ang mga kasukasuan ng binti ay nakakarelaks, at pagkatapos ay ang katawan ay magiging balanse. Kung ang katatagan ng pagsuporta sa binti ay nawala, kung gayon ang sipa ay walang kapangyarihan.

Pinakamainam na magsanay ng Taijiquan sa sumusunod na paraan: kaagad pagkatapos magising, magsagawa ng isang set ng mga paggalaw nang dalawang beses sa isang hilera, at dalawang beses din bago matulog. Sa umaga at sa gabi, dapat mong isagawa ang kumplikadong isang beses sa isang pagkakataon, at dalawa o tatlong beses sa araw. Kung uminom ka ng alak at kaagad pagkatapos kumain, dapat mong iwasan ang pagsasagawa ng complex. Ang lugar ng trabaho ay parehong saradong silid at anumang bukas na lugar, sa kondisyon na walang mga draft at masamang amoy. Ang iyong damit ay dapat na maluwag, komportable at magaan. Huwag hubarin ang iyong damit kung lumalabas ang pawis, at maligo ng malamig pagkatapos ng klase.

13 Mga Taktika Ang Taijiquan ay isang pangkalahatang pangalan para sa 8 uri ng lakas (Ba Jin) at 5 uri ng mga hakbang (Wu Bu) na ginagamit sa taijiquan.

Ang 8 uri ng lakas sa taijiquan ay tumutugma sa teorya ng walong trigrams (Ba Gua). Ayon sa kaugalian, ang teorya ng Ba Gua sa kulturang Tsino ay ginagamit upang pag-uri-uriin ang lahat ng mga phenomena sa uniberso, pag-aralan ang mga umiiral na natural at panlipunang mga phenomena, at ikonekta ang likas na katangian ng kanilang mga pagpapakita at katangian. Sa taijiquan, ang bawat isa sa 8 pwersa ay tumutugma din sa isang partikular na Ba Gua trigram. Ang koneksyon na ito ay batay sa pagsusulatan ng direksyon kung saan ang ganitong uri ng puwersa ay karaniwang inilalapat, ang pag-aari ng inilapat na puwersa at ang kalidad at direksyon ng kaukulang trigram. Ang ideya ng positibo o negatibong pakikipag-ugnayan, patuloy na pagbabago ng mga trigram sa Ba Gua, ay nagpapakita ng sarili sa taijiquan sa anyo ng prinsipyo ng patuloy na pakikipag-ugnayan ng 8 pwersa, na maaaring bumuo ng iba't ibang mga diskarte sa iba't ibang mga kumbinasyon. Nagbibigay ito ng malawak na hanay ng mga kumbinasyon at kakayahang baguhin at iangkop ang posisyon, teknik at taktika sa mga aksyon ng kaaway.

May mga diskarte sa taijiquan na hindi masyadong akma sa 8 uri ng lakas, na maaaring magpahiwatig na ang teorya ng walong trigram ay ginamit upang pag-aralan at pag-uri-uriin ang mga umiiral na pamamaraan, at hindi nagsilbing batayan para sa kanilang paglikha. Ngunit ito ay hindi napakahalaga sa pagsasanay, dahil. ang pagiging epektibo ng aplikasyon ng mga pamamaraan ay hindi nakasalalay dito. Ang 8 uri ng lakas ay maaaring sanayin sa iba't ibang paraan at isang kapaki-pakinabang na tool para sa pagsusuri ng iba't ibang aspeto ng taijiquan.

Walong kapangyarihan ng taijiquan (Ba Jin), maikling paglalarawan

Sinabi ni Peng - isang puwersa na nakadirekta paitaas, kadalasan sa isang pabilog na landas. Kapag inilapat ang puwersa ng Peng, ang puwersa ay nagmumula sa loob palabas, mayroon man o walang pag-ikot ng bisig. Ito ay isang medyo nababanat na puwersa, maaari itong magamit sa isang pag-atake at nagtatanggol na variant. Ang simbolo ng Peng ay ang Qian (Heaven) trigram, na binubuo ng tatlong Yang-Yao. Sumisimbolo ng kapangyarihan at hindi mauubos na enerhiya.

Ang Lü ay isang puwersa na ginagamit upang i-redirect ang puwersa ng kalaban nang tangential sa gilid. Ang mas maraming puwersa na ginagamit niya, mas nawalan siya ng balanse, mas mahina siya sa isang counterattack. Ang simbolo ni Lü ay ang trigram na Kun (Earth), na binubuo ng tatlong Yin-Yao. Sumisimbolo sa lambot at pliability.

Ji Pasulong na puwersa, tulad ng suntok o tulak, na ibinibigay sa palad ng iyong kamay na nakaharap sa harap pagkatapos mong iwasan o i-redirect ang pag-atake ng kalaban. Si Ji ay isang uri ng puwersa na nagtutulak sa kalaban at hindi pinapayagang lumiko. Ang lakas na ito ay dapat na may matibay na pundasyon sa mga binti at ibabang likod, magandang sensitivity upang epektibong ilipat ang sentro ng grabidad ng kalaban, at mga kasanayan sa pagdikit. Sa tuishou ito ay madalas na pinagsama sa kapangyarihan ng isang. Ang simbolo ng Chi - trigram na Kan (Tubig) - ay binubuo ng isang Yang-yao sa pagitan ng dalawang Yin-yao. Sumisimbolo ng kapangyarihan, lakas, na nakatago sa lambot.

An - pababa at pasulong na puwersa, tulad ng pagtulak pababa at sa isang anggulo sa kalaban, na naging sanhi ng pagkawala ng kanyang paa. Ito ay ginanap sa isang maliit na arko, magkasama nang walang pahinga at matalim, maalog na paggalaw. Ang simbolo ng An ay ang trigramang Li (Apoy), na binubuo ng isang Yin-yao sa pagitan ng dalawang Yang-yao. Sinasagisag nito ang kapangyarihang nakadirekta palabas, ngunit may nakatagong lambot at pliability sa loob.

Tsai - isang malakas, paputok na puwersa na nakadirekta pababa at papasok. Ang literal na kahulugan ng Cai ay "pull", ngunit sa konteksto ng taijiquan ito ay karaniwang isinasalin bilang "bunot". Ito ay ginagamit upang magbigay ng isang shock effect sa kaaway, upang guluhin ang kanyang konsentrasyon at balanse. Kapag nag-aaplay ng puwersa ng Cai, kinakailangan na makabuluhang gamitin ang lakas ng mga binti at mas mababang likod at gawin ito sa isang paggalaw, na sinusundan ng isang counterattack. Ang simbolo ng Cai ay ang trigram na Xun (Wind), ang batayan ng trigram ay Yin-yao, at sa itaas ay dalawang Yang-yao. Sumisimbolo ng hindi inaasahang pagpapakawala ng kapangyarihan.

Ang Le ay isang puwersa na nakadirekta sa isang spiral. Ang pagsisikap ay maaaring magamit nang epektibo sa mga sitwasyon ng paglipat mula sa pag-atake patungo sa depensa at kabaliktaran, at ginagamit din bilang tugon sa pagsisikap ng cai. Ang isang halimbawa ng paglalapat ng puwersa ng Le ay ang paghawak sa braso ng kalaban at pinaikot ito pabalik sa kanya, para sa karagdagang pagtalikod. Ang simbolo ng Le, ang trigram ng Zhen (Thunder), ay kumakatawan sa kapangyarihan ng pagbaligtad at pagbubuklod.

Zhou - Ang kapangyarihan na ginagamit sa bisig o siko upang maiwasan ang isang pag-atake o hampasin sa mukha o tadyang, pasulong kung ang kalaban ay humihila patungo sa iyo. Ang mga aksyon ng siko ay ginagamit sa isang distansya na malapit sa kalaban, kapag hindi posible na epektibong gumamit ng mga palad at kamao. Ang simbolo ni Zhou ay ang trigram na Dui (Lake). Ang isang Yin-yao ay nakasalalay sa dalawang Yang-yao, na nagpapahiwatig ng isang makapangyarihan, ngunit nakatago, nakatagong pagpapakawala ng kapangyarihan.

Ang Kao ay isang puwersa na nagpapakita ng sarili sa isang suntok o pagtulak gamit ang balikat o katawan. Ang kapangyarihang ito ay pinaka-epektibo kapag ang kalaban ay malapit sa iyo, na nakakabawas sa bisa ng mga palad, kamao at siko. Ang simbolo ng Kao ay ang trigram na Gen (Mountain), na nagpapahiwatig ng isang mahusay na suporta, isang monolitikong posisyon at isang malakas na pagpapalabas ng puwersa kapag inilalapat ang pagsisikap ng Kao.

Ang 8 uri ng kapangyarihan na ito ay ginagamit nang hiwalay at pinagsama sa isa't isa, na nagbibigay ng tuluy-tuloy na bilog ng depensa at pag-atake. Bilang isang patakaran, ang mga diskarte sa pagtatanggol sa sarili ay naglalaman ng ilang mga elemento mula sa 8 uri ng lakas. Gayundin, sa magkahiwalay na mga elemento mismo, mayroong iba, kaya sina Peng at Lu ay naglalaman ng mga elemento ng isa't isa, ang Lu ay naglalaman ng isang tiyak na halaga ng Ji, ang Le ay naglalaman ng Peng, Lu at An. Ang iba pang mga uri ng Jin ay minsan binanggit, ngunit lahat sila ay nasa ilalim ng isa o ibang uri ng kapangyarihan mula sa klasipikasyong ito.

5 Mga Uri ng Hakbang sa Taijiquan (Wu Bu)

Ang ibig sabihin ng "Bu" sa Chinese ay "hakbang", "footwork", "stand". Ang termino ay karaniwang tumutukoy sa mga paninindigan, pag-iwas, paglipat sa loob o labas ng pag-atake, paglipat mula sa isang tindig patungo sa isa pa. Kasama sa Wu Bu, o ang limang hakbang, ang pasulong na hakbang, ang pag-urong na hakbang, ang tingin sa kaliwa, ang tingin sa kanan, at ang posisyon sa gitna.

Ang konsepto ng Ba Gua ay ginagamit upang pag-uri-uriin at pag-aralan ang 8 uri ng lakas ng taijiquan, at ang 5 uri ng mga hakbang ng taijiquan ay nauugnay sa teorya ng Limang Elemento (Wu Xing). Ang teorya ng Wu Xing ay sumasalamin sa mga kategorya ng nakapaligid na mundo, katulad ng: kahoy, apoy, lupa, metal at tubig. At ito ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang lahat ng mga phenomena sa Uniberso ay may likas na katangian ng Limang Elemento, na kung saan ay nasa patuloy na paggalaw at pakikipag-ugnayan, ay may iba't ibang mga katangian, ngunit nakasalalay sa bawat isa at malapit na magkakaugnay, na pinapanatili ang isang kamag-anak na balanse at pagkakaisa. Kaya, ang bawat isa sa limang hakbang na ito ay tumutugma sa isa sa limang elemento:

Hakbang pasulong – Metal;

Hakbang/liko/tumingin sa kaliwa – Tubig;

Umatras - Kahoy;

Hakbang/liko/tumingin sa kanan - Apoy;

Sentral, balanseng posisyon - Lupa.

Sa eskematiko na representasyon ng teorya ng Wu Xing, ang Earth ay matatagpuan sa gitna, at iba pang mga elemento sa paligid nito. Katulad nito, ang lahat ng mga hakbang ay ginagawa mula sa isang sentral na balanseng posisyon, habang umuusad, paatras, patungo sa isang estado ng balanse at katatagan (ang imahe ng Earth).

Ang mga pagsasanay sa pagsasanay para sa pag-master ng Wu Bu ay pagtulak ng mga kamay (Tuishou) na may nakapirming at gumagalaw na hakbang. Sa Taijiquan, ang parehong mga hakbang ay sinanay upang malayang makagalaw at makatayo sa isang nakapirming posisyon. Sa huling kaso, walang paggalaw, bagaman posible na iikot ang mga paa at ilipat ang bigat ng katawan pabalik-balik, lumipat mula sa isang tindig patungo sa isa pa. Ang ehersisyo na ito ay kapaki-pakinabang sa isang sitwasyon kung saan walang puwang upang gumawa ng isang hakbang kapag ikaw ay inatake, dahil ito ay mabuti para sa pagbuo ng kakayahang umiwas, umiwas at sa pangkalahatan ay matagumpay na gumana sa isang limitadong espasyo.

Maaaring gamitin ang Ba Jin at Wu Bu sa ganap na magkakaibang mga diskarte at kumbinasyon, na ginagawang walang katapusang bilang ng mga posibleng permutasyon at kumbinasyon. At samakatuwid, mayroong higit sa apatnapu't walong pamamaraan ng Taijiquan para sa pagtatanggol sa sarili. Ang limang hakbang at walong pwersa ay hindi umiiral nang hiwalay sa isa't isa, ngunit sinasanay nang magkasama sa lahat ng mga seksyon at mga diskarte ng Taijiquan.

Sa labintatlong taktika
Ang Peng, Lu, Ji, An, Cai, Le, Zhou at Cao ay ang walong trigrams.

Ito ang limang elemento.
Peng, Lu, Ji at An -
ito ang mga trigram na Qian, Kun, Kan at Li - ang apat na direksyon.
Tsai, Le, Zhou at Kao -
ito ang mga trigram na Sun, Chen, Tui, Gen - ang apat na sulok.
Hakbang pasulong, paatras, lumiko sa kaliwa, tumingin sa kanan at tumutok sa gitna -
sila ay metal, kahoy, tubig, apoy at lupa.

Taijiquan Lun (Discourse on Taijiquan)

Ang praktikal na aplikasyon ng 13 taktika ng taijiquan ay nakasalalay sa mahusay na kadaliang kumilos, koordinasyon ng mga aksyon ng buong katawan, ang kakayahang sabay na ipagtanggol at kontra-atake.

Ang sumusunod na panitikan ay ginamit sa pagsulat ng artikulo:

Docherty D. "Lahat ng tungkol sa Taijiquan" - Moscow, 2002

Zhou Zonghua "Ang Daan ng Taijiquan" - "Sofia", 2009

Ovechkin A.M. "Mga Batayan ng Zhen-jiu therapy" - Saransk, 1991

Titov Anton - Pangulo ng Federation, Taijiquan at Qigong instructor

Isang malinaw na pag-iisip, isang malinis na puso at isang malusog na katawan, ito marahil ay isang maikling paglalarawan ng ating mga mithiin. Maraming mga landas patungo sa mga layuning ito, at lahat ay makakahanap ng sarili nilang bagay. Nagtatrabaho kami sa mga kasanayan sa paggalaw at pag-iisip batay sa tradisyonal na taijiquan at qigong.

Ang aming mga guro ay masayahin, mahusay at puno ng enerhiyang mga tao. Taon-taon ay nagkikita kami sa China at natututo ng bago.Bagaman, lahat ng bago ay isang nakalimutang luma :)

At, gaya ng sabi mismo ng mga Intsik: "Ang tunay na guro ay nasa sariling puso."

Format ng club:

2. Mga personal na aralin, pagbubuo ng mga indibidwal na programa (sa pamamagitan ng naunang pag-aayos).

3. Mga seminar sa paglalakbay(sa imbitasyon ng host - Russia at sa ibang bansa)

Mga paksa ng aralin:

Para sa entry level.

Taoist self-massage "Daoyin Anmo". Pag-alis ng tensyon at pagbabara ng katawan, pag-normalize ng sirkulasyon at presyon ng dugo, pagpapalakas ng kaligtasan sa sakit, pagbabalanse ng metabolismo, pagpapabuti ng kagalingan.

Joint-tendon gymnastics. Pinagsanib na kadaliang mapakilos, pagpapalakas ng gulugod, pagbawi ng postura, pagkalastiko ng kalamnan at ligament, pangkalahatang koordinasyon ng katawan, kakayahang umangkop at lakas, balanse.

Ba Fa("Walong Puwersa"). Peng, lu, chi, an, cai, le, zhou, cao. Pagsasanay sa lugar at sa mga hakbang, pag-set up ng pangunahing pamamaraan ng taijiquan.

Para sa beginner at intermediate level.

hunyuangong (“12 anyo ng neigong”). Static-dynamic complex ng health-improving qigong. Pag-alis ng tensyon sa katawan at isipan, pagpapahinga, pagpapanumbalik at akumulasyon ng sigla, pag-aalis ng pagkapagod, paglilinis ng katawan.

Changsigong("Pagpaikot-ikot ng sinulid na sutla"). Dynamic complex ng kalusugan qigong. Pagpapalakas sa likod at ibabang likod, pagpapabuti ng mga kasukasuan, katatagan at balanse ng katawan, koordinasyon, kadaliang kumilos, pagbuo ng nababanat na lakas, may malay na kontrol sa atensyon at paggalaw.

Fansungun("Ang Sining ng Pagpapahinga"). Dynamic complex ng kalusugan qigong. Ang pagpapahinga ng kalamnan, pagpapalabas ng mga kasukasuan, pag-alis ng stress, pagbabalik ng natural na kalayaan ng panloob at panlabas na paggalaw, pag-unlad ng subtlety ng mga sensasyon.

tai chi bang("Wand ng Tai Chi"). Static-dynamic na trabaho na may maliit na kahoy na stick. Magtrabaho nang may panlabas na puwersa, koordinasyon, kakayahang umangkop, balanse, kadaliang kumilos ng mga braso, pagpapabuti ng gulugod, pagpapalakas ng mga binti.

"13 form". Pinagsasama ang 8 pangunahing pagsisikap (Ba Fa) at limang pangunahing hakbang (Usin). Ipinapakilala ang pangunahing pamamaraan, nag-aayos sa tamang pag-unawa sa anyo at kakanyahan.

usin("Limang paggalaw"). Isang pamamaraan na nagbabalanse sa panloob na estado at mga paggana ng mga organo batay sa prinsipyo ng Usin.

"24 na anyo". Ang isa pang anyo (isang hanay ng mga paggalaw) upang matuto, ay nag-aambag sa pagbuo ng tamang mga kasanayan sa paggalaw at ang kakayahang patuloy na magsagawa ng puwersa sa pamamagitan ng katawan.

Para sa advanced na antas.

Paggawa gamit ang mga armas. (Pag-aaral ng teknik na "U-sin with a sword", "U-sin with a poste", "48 forms Hunyuan Taiji jian" at "39 na anyo ng Baji jian"). Bumubuo ng istruktura ng katawan, nagdidisiplina, nagsasanay sa kalooban at intensyon.

Tui Shou("Pagtulak ng mga kamay"). Magpares ng ehersisyo. Batay sa lambot at kakayahang "makarinig" ng isang kapareha, ay nangangailanganpag-iisip atmataas na kontrol sa sariling lakas.

"24 na anyo ng Cinna". Isang kumplikadong mga single at paired na galaw na nagtuturo ng mga grip at paglaya mula sa kanila. Nagpapalakas sa loob at labas, nakasanayan sa balanse ng lakas at lambot sa gawaing pares.

"64 na Hugis ng Bagua". Walong track ng walong paggalaw, ang tradisyonal na baguazhang complex.

"24 na anyo ng mga siko". Isang form na pinagsasama ang iba't ibang mga strike at elbow, ang Hunyuan Taijiquan complex. Pinapalakas ang mas mababang likod, bubuo ng kakayahang magpakita ng paikot-ikot na puwersa.

"24 na anyo ng Sanshupao" . Bumuo ng "Free Cannon Strikes", Hunyuan Taijiquan complex. Bumubuo ng isang snap, paputok na puwersa batay sa isang holistic, nakakarelaks na paggalaw.

"81 form na may isang staff" . Isang maliksi, magaan at makapangyarihang anyo na may maikling staff, isang kumbinasyon ng tuwid na espada, sable, staff at mga diskarte sa sibat.

Xinyiquan("Ang Kamao ng Anyo at Kalooban"). Aktibo, energetic na "inner wushu" na istilo. Gumamit ng pamamaraan ng limang elemento, hakbang at paggalaw sa isang tuwid na linya, posisyon ng santishi. Malakas na umaakit sa mga litid at buto, nagpapalakas ng intensyon at kalooban.

Shidashin("10 hayop"). Pamamaraan ng paggalaw sa "mga imahe" ng iba't ibang mga hayop. Well strengthens ang mga binti at ang pisikal na istraktura ng katawan, nakatutok pansin.

Baguazhang("Ang Kamao ng Eight Trigrams"). Pangatlong istilo"inner wushu", na pinagsasama ang makinis, ngunit mabilis na paggalaw, mga hakbang sa isang bilog at ang pamamaraan ng pagtatrabaho gamit ang mga kamay. Malakas na nagsasangkot ng mga joints, nagtuturo upang gumana sa espasyo.

"Sun Shi Taijiquan ". Compact at dynamic na technique ng Sun Shi Taijiquan, 72 forms ng master Sun Lutang.

Mga paliwanag ng interpreter

Ang 8 pagsisikap (ba jin) ay isang pangunahing bahagi ng teorya ng taijiquan.

Kasama ng 5 hakbang, bumubuo sila ng 13 mga anyo (posisyon, pwersa) - ang pundasyon ng anumang istilo ng taijiquan.

Ang pagsasagawa ng mga tai chi complex nang hindi nauunawaan ang 13 pagsisikap ay walang kabuluhan, dahil ang mga anyo mismo (shi) na bumubuo ng mga complex (taolu) ay magkaibang mga pagsasakatuparan lamang ng 13 mga anyo. Kaya, ang taolu, na kadalasang binibigyang-diin sa pagtuturo, ay pangalawa sa 13 anyo.

Ang unang bahagi ng 13 form - 5 hakbang: advance, retreat, tumingin sa kaliwa, tumingin sa kanan, stable na posisyon. Ang kanilang kahulugan ay medyo halata - lahat sila ay nauugnay sa gawain ng mga binti at katawan. Marahil ang "tumingin sa kaliwa" at "tumingin sa kanan" lamang ang nangangailangan ng komentaryo, na nagpapahiwatig ng pag-ikot ng katawan sa kaliwa at kanan kapag nagsasagawa ng pamamaraan. Bukod dito, ang "look" ay hindi binanggit dito nang walang kabuluhan - sa isang tingin ay itinuturo namin ang kalooban (yi), na sinusundan ng isang pagsisikap (jin), at ang paggalaw ay nagaganap na sa direksyong ito sa kanyang sarili (at kabaliktaran, kung ikaw huwag tumingin sa tamang direksyon, ang paggalaw ay inhibited, sa kabila ng inilapat na pisikal na pagsisikap). Ang "Advance" at "retreat" ay tumutukoy hindi lamang sa mga hakbang mismo, kundi pati na rin sa kaukulang mga paggalaw ng katawan nang hindi iniiwan ang mga paa sa lupa.

Ang ikalawang bahagi ng 13 form - 8 pagsisikap ay mas mahirap na maunawaan. Sa ibaba ay isang pagsasalin ng mga seksyon sa paksang ito mula sa mga klasikong aklat ng Xu Zhiyi (direksyon ng Wu Jiangquan) at Chen Gu "an (direksyon ni Wu Yuxiang). Upang ang materyal na ito ay sapat na mapagtanto kahit na ng mga baguhan sa pag-aaral ng taijiquan at tuishou. , ito ay kinakailangan upang magbigay ng ilang mga komento.

1. Ang walong jin ay hindi mga posisyon at hindi mga anyo, hindi "mga diskarte", ngunit tiyak na mga pagsisikap. Yung. ang mahalaga ay ang force vector, hindi ang velocity vector, o ang posisyon ng katawan. Ang tamang posisyon ay isang kinakailangang kondisyon lamang para sa paglikha ng tamang pagsisikap. Ang paggalaw (trajectory) ay ang resulta ng kabuuan ng pagsisikap ng dalawang kalaban (magkasosyo sa tuishou). Samakatuwid, walang tiyak na posisyon ng kamay, katawan, tilapon ng paggalaw ang maaaring hindi malabo na nauugnay sa bawat uri ng pagsisikap. Ito, sa partikular, ay nagpapakita ng "walang anyo" ng taijiquan.

2. Si Peng ang pinakamahalaga sa 8 uri ng pagsisikap, na kinabibilangan ng lahat ng iba pa. Ang lahat ng uri ng pagsisikap ay mga pagbabago ng penjin sa iba't ibang sitwasyon. Sa ilang mga paraan, ang "pengjin" ay kasingkahulugan ng "taiji". Masasabing ang puwersang "peng" ay "lakas ng tai chi".

Sa teknikal, ang penjin ay isang puwersa ng pagpapalawak, isang panlabas na puwersa. Ang isang medyo magandang halimbawa ay isang lobo o isang bola na pinindot gamit ang isang daliri o isang maliit na bato ay inihagis.

Ang Pengjin (taijijin) ay may isang uri ng "bidirectionality". Itinuro ko ang puwersa mula sa aking sarili, patungo sa akin - mayroong impormasyon tungkol sa kaaway, posible lamang ito sa pagkalastiko ng pagsisikap, na lumilikha ng lagkit. Ang mga karaniwang pagkakamali ay alinman sa labis na malakas, hindi nababanat, walang ingat na presyon sa isang kasosyo sa tuishou, at masyadong mahina, pasulput-sulpot na presyon, na hindi nagpapahintulot sa iyo na manatili at madama ang kanyang mga pagbabago.

Ang Pengjin ay hindi isang bagay na artipisyal na nabuo bawat segundo sa ilalim ng kontrol ng isip, ngunit sa halip ay isang pag-aari ng mga kalamnan at nerbiyos na hindi nangangailangan ng malay na interbensyon upang gumana, tulad ng isang bola na hindi kailangang mag-isip upang maghagis ng isang maliit na bato.

Ang isang halimbawa kung paano bumubuo ang penjin ng iba pang mga uri ng pagsisikap ay makikita sa halimbawa ng lu effort, na sa isang tiyak na kahulugan ay eksaktong kabaligtaran ng peng, dahil ito ay nangyayari kapag ang istraktura ay na-compress, umatras, at ang braso ay hinila pabalik. Gayunpaman, palaging mayroong isang malakas na puwersa ng peng sa loob ng lu (mas malakas, mas malapit ang kamay sa katawan at mas maikli ang mga lever), na kumikilos sa kamay ng kalaban sa kanyang puwersa. Bilang resulta ng aksyon ng resultang pagsisikap, ang braso ng kalaban ay umalis sa isang malukong arko lampas sa aking katawan. Yung. masasabi natin na ang lujin ay isang modification ng penjin para sa kaso kapag ito ay kapaki-pakinabang sa pag-urong.

Kung susubukan kong magsagawa ng lu nang walang panulat, ang istraktura ay madudurog at ang kalaban ay makakarating sa aking katawan at makakaapekto sa aking sentro ng grabidad.

Ang parehong naaangkop sa iba pang mga uri ng pagsisikap, na maaaring ituring bilang pagbabago ng penjin sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon.

Sa pamamagitan ng paraan, ang hieroglyph "peng" ay ginagamit lamang sa tai chi, at hindi ginagamit sa pang-araw-araw na wika, samakatuwid, sa panitikang Tsino, ang mga paliwanag ay madalas na ibinibigay sa pagbabasa at kahulugan ng hieroglyph na ito. Ganun din sa "le".

3. Ang bawat isa sa walong jin ay hindi isang bagay na mahigpit na naayos, ngunit sa halip ay nagsasapawan ng isang tiyak na hanay ng pagsisikap (gayunpaman, medyo malabo). Sa proseso ng paggalaw ng spiral, ang mga puwersa ay pumasa sa isa't isa, pinagsama sa isa't isa at bumubuo ng mga pinagsamang pagpipilian. Ang isang kamay ay maaaring lumikha ng isang uri ng pagsisikap, habang ang isa ay maaaring lumikha ng isa pa (halimbawa, cai at le).

4. Ang pag-unawa sa 8 Jin ay mahirap nang hindi nauunawaan ang iba pang mga elemento ng teorya ng Taijiquan: "touch-attach-stick-follow (zhan lian nian sui)", "spiral force winding thread (chan si jin)", "having falling into the void , daigin ang isang libo na may apat na liang chinei", atbp., na itinakda sa klasikal na treatise ng Wang Zongyue at binuo ng mga kinatawan ng mga paaralan ng pamilya (lalo na sina Chen at Wu-Hao).

5. Ang mga interpretasyon ng iba't ibang mga master ng 8 pagsisikap ay hindi eksaktong pareho, ang pinakamalaking pagkakaiba ay makikita kaugnay ng lejin.

6. Karaniwang ginagawa ang 8 jin sa pagsasanay sa tuishou, gayunpaman, ang mga klasikong pagsasanay sa tuishou ("apat na tuwid na linya", "big holding", "hand wrapping", atbp.) ay pormal, mahigpit na kinokontrol na mga ehersisyo, ginagamit lamang nila ang ilan sa mga tipikal ng pagsasanay na ito, mga variant ng 8 pagsisikap. Hindi mo dapat bawasan ang lahat sa mga opsyong ito (hindi palaging ang pinakakaraniwan).

7. Ang trabaho sa 8 jin ay pangunahing magkapares na trabaho, sa iisang pagganap (halimbawa, sa taolu) ang mga paggalaw ay maaaring mag-iba nang malaki mula sa mga paggalaw sa pares, dahil ang mga sulat ay dapat na panatilihin sa mga tuntunin ng pagsisikap, hindi mga anyo.

8. Ang mga halimbawang ibinigay sa isinalin na materyal ay mga halimbawa, hindi mga nakapirming anyo. Anumang aksyon na ginawa alinsunod sa mga pamantayan ng taijiquan ay maaaring katawanin bilang kumbinasyon ng 8 jing.

Walong pangunahing paggalaw

(Mula sa aklat ni Xu Zhiyi)

Ang walong pangunahing paggalaw na karaniwang tinutukoy bilang "Eight Ways of Tuishou" ay pen, lu, chi, an, sai, le, zhou, cao. Ang mga ito ay higit na ipinaliwanag at inilarawan nang isa-isa.

(A - kaliwa, B - kanan)

Ito ay isang paraan ng paggalaw na gumagamit ng puwersa kasama ang isang pahilig na pasulong at pataas. Gaya ng ipinapakita sa Fig. 1, ang dalawang magkasosyo ay sa una ay nasa shunbu na posisyon (ang mga binti at kamay ng parehong pangalan ay nakalantad), ang mga kanang kamay ay konektado. Dahil si A ay tumulak pasulong gamit ang kanyang kanang kamay, sinasamantala ni B ang sitwasyong ito at nakakuha ng isang magandang posisyon sa pamamagitan lamang ng pagyuko ng kanyang siko at pagdikit ng kanyang bisig sa bisig ni A. Kung patuloy na gagamit ng puwersa si A, kung gayon si B, upang mag-counterattack, ay dapat gumamit ng pasulong at pataas na penjin siyempre, maaaring gamitin ang ibang uri ng pagbabagong-anyo ng jin, hindi ito tinalakay dito), ang dayagonal na trajectory nito ay katulad ng . Kung ang counterattack ni B ay mayroon lamang forward jin (tulad ng ), kung gayon bagaman maaari niyang i-counterattack ang kalaban, kakailanganin niya ng higit na lakas. Gamit ang penjin, na humahantong sa kalaban sa isang pataas na direksyon, maaari mong iangat ang katawan ng kalaban, mawalan siya ng katatagan, i.e. maliit na puwersa upang makuha ang epekto ng malaking puwersa.

Lü

Ito ay isang pahilig na paggalaw ng linya, gamit ang puwersa ng pang-akit sa katawan ng isang tao at sa kaliwa o kanan, kasunod ng sumusulong na pangunahing puwersa ng kaaway. Gaya ng ipinapakita sa Figure 2, si B ay gumagamit ng penjin sa counterattack, A gamit ang sitwasyon, iniikot ang magkabilang forearm pasulong at paatras at dumidikit sa kanang kamay ni B (kung saan ang pangunahing lakas), gumagamit ng lujin papasok at pakanan, at pinipilit ang penjin ni B na Baguhin ang direksyon. Si Lu ay isa sa mga karaniwang ginagamit na uri ng pagbabagong-anyo ng jin (huajin), layunin nito na mabigo ang ganting atake ng kalaban sa kawalan, at gawing sandalan ang kalaban sa kaliwa o kanan ng kanyang katawan. Pagkatapos, kapag ang kalaban ay nawalan ng balanse, kailangan mo lamang magdagdag ng kaunting lakas upang makontrol siya.

Ji

Ito ay isang uri ng pahilig na paggalaw na gumagamit ng pasulong at pababang presyon. Gaya ng ipinapakita sa Figure 3, ang kaliwang pulso ni A ay dumidikit sa kanang braso ni B at ang kanyang kaliwang kamay sa itaas. Inilagay ni A ang kanyang kanang kamay sa kanyang kaliwang pulso. Sa oras na ito, siyempre, maaaring bitawan ni A ang jin (fajin) pasulong, gayunpaman, ginagamit niya ang puwersa ng presyon pababa at pasulong, na humahantong sa pagpisil (chi) at pagpapalihis ng katawan ni B pabalik kung hindi nakahanap ng paraan si B para pakawalan, sapat na ang A para maglapat ng napakaliit na puwersa, para itulak si B. Kung buong lakas na lumalaban si B sa direksyong paitaas, sinusubukang ituwid ang katawan, agad na nilalabas ni A ang pababang presyon at naglalabas ng puwersa pasulong, ang katawan ni B ay itatapon. mas malayo pa. Ang direksyon ng jijin ay maaaring ipakita tulad nito (para sa A). Kung gumagamit ang B ng ji jin, maaari itong ipakita bilang mga sumusunod. Sina Jijin at penjin ay sumasalungat ayon sa up-down na prinsipyo.

An

Ito ay isang uri ng pahilig na paggalaw na gumagamit ng puwersa ng paglubog pababa at pag-akay pababa at patungo sa iyong katawan. Tulad ng ipinapakita sa Fig. 4, ang parehong mga kamay B ay pinindot ang (an) sa bisig ni A. Alinsunod sa karaniwang kahulugan ng karakter na "an", dapat na ilapat ang pababang presyon. Batay sa posisyon sa diagram, maaari ding gamitin ng B ang forward push jin, o itulak sa direksyon ng ji jin. Gayunpaman, ang anjin ng taijiquan ay kapag, sa isang banda, ang mga kamay ng magkabilang kamay B ay nilubog ang jin, at sa kabilang banda, dumidikit sa kanang bisig ng A, sila ay humantong (yindai) sa kanilang katawan (i.e.) . Ang magkabilang braso ni B ay itinuwid, ngunit hindi ito ginagawa para itulak pasulong, ngunit upang maghanda sa pagyuko ng mga siko gamit ang anjin, at pag-akay mula sa katawan ng kalaban patungo sa kanyang katawan. Kapag nag-aaplay ng anjin, kailangan mong bigyang pansin ang sumusunod na dalawang punto: 1) Kung walang lakas sa kanang kamay ng A, at walang pataas (ding-crown jin) pataas, kung gayon ang B ay walang paraan upang lead (involve) sa kanyang katawan 2) B inilapat anjin na may humahantong sa kanyang katawan, pagtatanggol sa kanyang sarili, paghahanda sa pag-atake pasulong. Samakatuwid, sa panahon ng isang dive lead, kailangan mong lumihis sa kaliwa o kanan na may kaugnayan sa iyong katawan. Ang Anjin ay isang kilusan na pumipilit sa kalaban na sumandal, kung ang kalaban, ayaw sumandal, ay lumalaban sa likod, pagkatapos pagkatapos ng anjin ay agad nilang binitawan ang jin pasulong, tinutulak ang kalaban palabas.

Tsai

Ito ay isang paggalaw na gumagamit ng jin ng paglubog at pagkatapos ay ang kapangyarihan ng pag-angat sa kaliwa o kanan ng katawan ng isang tao. Gaya ng ipinapakita sa Figure 5, ang parehong mga kamay ni B ay nakapatong sa magkabilang kamay ni A, sa madaling salita, sinusuportahan ni A ang mga kamay ni B gamit ang dalawang kamay. nagdi-dribble ng mga braso sa kanan ng iyong katawan. Ito ay nagiging sanhi ng kalaban na sumandal pasulong o pakaliwa pasulong at nagiging hindi matatag. Ang paraan ng paggamit ng jin ay una akong lumubog, pagkatapos ay itinaas, ito ay katulad ng paggalaw ng pagpili ng isang bagay, unang ibababa, pagkatapos ay angat, kaya naman tinawag itong "caijin". Kapag gumagamit ng caijin, dapat bigyang-pansin ng isa ang paggamit ng posisyon sa pag-atake, i.e. ang puwersa ng nangunguna sa pagtaas ay dapat tumugma sa puwersa ng suporta ng kalaban.

Le

Gumagamit ang galaw na ito ng puwersa sa isang arcing path sa kahabaan ng pangunahing puwersa ng kalaban, na nagiging sanhi ng pag-twist ng katawan ng kalaban. Alinsunod sa Fig. 6, itinutulak ng kanang kamay A ang kaliwang siko B (ito ang lugar ng aplikasyon ng pangunahing puwersa A), alinsunod sa posisyon, ang kaliwang kamay B, na nasa kanang kamay A, ay inilalapat ang hawak ang jin (lu) pababa sa arko ( tulad ng ). Sabay-sabay, tulad ng ang kanang kamay ni A ay naglalapat ng puwersa sa kanang kamay ni B gamit ang posisyon, inilalagay ni B ang kanyang kamay sa kaliwang dibdib ni A at itinutulak sa kanan at pababa sa isang arko. Ang parehong uri ng jin na ginagamit ni B ay inilapat sa kamay at katawan ni A sa parehong oras, kaya maaaring gawin ng isang tao ang katawan ni A na paikot at sandalan pakanan. Ang pagtingin sa direksyon B sa figure ay nagpapahiwatig ng direksyon kung saan ang katawan A ay baluktot at ikiling pagkatapos ilapat ang le.

Zhou

Ito ay isang galaw kung saan ginagamit ang siko upang hampasin ang kalaban o pangunahan sa paglubog ng kamay o braso ng kalaban. Gaya ng ipinapakita sa Fig. 7, sa simula ang kaliwang braso ni A ay nakaunat sa harap ng dibdib ni B, at kapag si B, na nagsasagawa ng isang lü, ay itinulak ang kaliwang braso ni A gamit ang kanyang kaliwang kamay, ginagamit niya ang posisyon ng pagbaluktot ng kanyang braso sa siko. at hinahabol si B na may suntok sa tuktok ng siko sa dibdib. Ito ay isa sa mga paraan upang hampasin gamit ang siko kapag wala kang oras upang baguhin ang posisyon ng kamay (siyempre, ang paggamit ng siko para sa mga strike ay hindi limitado dito). Kung hindi itinulak ni B ang kaliwang braso ni A gamit ang kanyang kaliwang kamay, ngunit patuloy na lumundag sa kaliwa, hindi magkakaroon ng pagkakataon si A na ibaluktot ang kanyang siko at hampasin. Ito ay makikita na upang hampasin gamit ang siko, ang isang tao ay dapat munang magkaroon ng pagkakataon na ibaluktot ang braso, ngunit kung ang gayong pagkakataon ay hindi talaga umiiral o ito ay napalampas na, kung gayon ang isa ay hindi dapat subukang hampasin gamit ang siko. Ipinapakita ng Figure 8 ang anyo ng paggamit ng siko upang humantong sa isang dive, mayroong higit pang mga pagpipilian para sa paggamit nito kaysa sa nauna. Tulad ng ipinapakita sa figure, sinusuportahan ni A ang kaliwang siko ni B gamit ang kanyang kanang kamay, kung sa oras na ito ay itinulak ni B ang dibdib ni A gamit ang kanyang kaliwang kamay, gagawa si A ng isang pahalang na suporta laban sa kaliwang kamay ni B, ang posisyon na ito ay lubhang nakapipinsala para sa B. Samakatuwid, Dapat gamitin ni B ang siko para lumubog ( chen) pababa at kasabay nito ay umakay (magbigay) pabalik (nakadikit pa rin ang kaliwang kamay sa dibdib ni A, hindi mapaghihiwalay), sa gayon ay nagiging sandalan ang katawan ng kalaban sa right-forward at nawawalan ng katatagan. . Dahil hindi humihiwalay ang kaliwang kamay sa dibdib ng kalaban, maaaring i-extend ni B ang kaliwang braso sa pamamagitan ng suntok o gumamit ng sideways force sa kaliwa, sa paraang ito ay mapapatumba mo o mapatumba ang kalaban.

Kao

Ito ang paggamit ng balikat upang hampasin ang kalaban, habang inaatake din ang kalaban sa pagtugis, kapag wala kang oras upang baguhin ang posisyon ng kamay. Gaya ng ipinapakita sa Figure 9, ang kaliwang braso ni A ay unang nakaunat sa harap ng dibdib ni B, na humawak (lui) nito gamit ang kanyang dalawang kamay. Gayunpaman, dahil masyadong nagmamadali ang lü at hindi sapat ang pag-ikot ng mga balakang, hindi niya kayang iguhit ang A sa kaliwa. Sa oras na ito, sinasamantala ni A ang sitwasyon, nakapag-iisa na iniikot ang katawan, at hinahampas ang kaliwang balikat sa pagtugis. Bagama't itinago ni B ang kanyang dibdib at pinigilan ang kanyang katawan, ang kanyang dibdib ay hindi lumiko sa kaliwa (tulad ng sa Fig. 2), at madaling atakihin ng shoulder strike ni A. Ang inilarawan na shoulder strike ay hindi nangyayari sa ibang mga uri ng wushu . Gayunpaman, kapag ginagamit ang balikat sa tui shou, mas mahalagang magsanay ng kao (sandal) kaysa sa paghampas. Kaya naman, kapag si A ay inatake nang paatras, dapat niyang gamitin agad ang kanyang balikat para sandalan (kao) sa katawan ni B, na ang pagsasanay sa sining ng "hindi pagpapatalo." Kung agad niyang gagamitin ang kanyang balikat para itumba (zhuang), hindi lang niya gagawin ang pagkakamaling "holding up", kundi nanganganib din siyang matumba ni B, na kayang mag-transform ni jin. Ang paggamit ng kao ay may merito na ito ay ginagamit pareho nang maaga at sa pag-urong. Sabihin nating inatake si B ni kao, hindi niya mapanatili ang kanyang balanse, kung saan ligtas siyang mapatumba ni A gamit ang kanyang balikat. Kung ang B, pagkatapos ng pag-atake sa kao, ay nagawang mapanatili ang katatagan at ibahin ang anyo ng pagsisikap ng balikat at braso ng A, kung gayon ay magagamit din ni A ang sitwasyon sa pamamagitan ng pagbabalik ng paggalaw ng balikat. Kung umatake ka nang walang ingat, kung gayon ang suntok ay hindi maabot ang target, at bukod pa, walang ligtas na paraan upang makabalik. Bilang karagdagan, kapag gumagamit ng kao, ang puwersa ay nakadirekta pasulong at pababa (pati na rin ang chi). Kapag ginagamit ang balikat sa paghampas, ang direksyon ng puwersa ay pasulong lamang at hindi pababa. Magtagumpay man o hindi ang knockdown strike, ang sariling katawan ay hindi makakatakas sa panganib ng pagkahilig pasulong at patagilid. Mula dito ay makikita na ang paggamit ng kao na may balikat kaysa sa paggamit ng katok na suntok sa balikat ay may mga pakinabang. Gayundin, kapag gumagamit ng kao, kailangan mo munang makakuha ng isang kapaki-pakinabang na posisyon sa pamamagitan ng nakakasakit, ang Fig. 9 ay isang paliwanag ng anyo ng kao sa tuishou sa lugar, kaya ang lokasyon ng mga kasosyo ay medyo naiiba mula sa mga naunang anyo.

Mga paliwanag ng walong tui shou na posisyon sa lugar

(Mula sa aklat ni Chen Gu "an)

Ang A (na may puting buhok) at B (na may itim na buhok) ay inilagay ang kanilang mga kanang binti sa isang antas upang pagsamahin ang mga pulso ng mga nakaunat na kamay upang tumayo nang tuwid, nakasentro, komportable at nakakarelaks. Kailangan mong isawsaw ang iyong sarili sa kapayapaan at pagpapahinga, maging magaan, relaxed, bilugan at mobile, hindi ka maaaring gumamit ng malupit na puwersa. Habang humahawak sa anyo ng peng, kinakailangan na ang pag-iisip ay tumagos sa jin, ang mga balikat at siko ay dapat na nakakarelaks (fansong). Pinagdugtong ni B ang magkabilang palad gamit ang kamay ni A, na gumaganap ng peng, at pinindot ang (an) dito. Si A ay nakakarelaks sa ibabang likod at balakang, yumuko ang kaliwang binti at tumira dito, itinaas ito gamit ang kanang kamay, itinuro ito nang pahilig sa harap ng mukha ni B, ang palad ay nakaharap sa kanyang mukha, ang mga daliri ay pinaikot paitaas, gamit ang kaliwang palad ay hinaharangan niya ang gitnang artikulasyon gamit ang kanang kamay ni B.

Mga pangunahing sandali: Nananatili sa anyo ng peng, ang diwa ay dapat nakatutok, nalubog sa pagpapahinga at kapayapaan, ang paggalaw ay tahimik, malambot sa labas, matigas sa loob, tulad ng akumulasyon ng jin kapag gumuhit ng busog, ang posisyon ng paghihintay para sa sandali ng pagpapalaya.

Luishi

Kapag inaakay ni A ang kanyang kamay na may repleksyon nang pahilis sa harap ng mukha ni B, si B sa kanyang kanan [at hindi kaliwa?] kamay ay lumalambot-sinusuportahan-nagbabago (zhu to hua) ang paggalaw ng kanang siko ni A. hinihila pabalik (jie ta ) Ang kaliwang pulso ni B, ang kanang palad, alinsunod sa sitwasyon, ay gumagawa ng “stick a flower” na paggalaw, na lumalabas sa ilalim ng kaliwang kilikili ni B at pinipilipit ang braso at pulso papasok, binabalot (guo) at sinasamahan (lu) ang balikat ni B. Ang kaliwang palad ay nakakapinsala sa apikal na kasukasuan, ang kanang pulso ay sumasama sa ugat, ang siko ay nakakandado sa balikat at siko B, ito ay nagiging sanhi ng katawan ng B na sumandal at nawalan ng balanse [ang talata ay naglalaman ng maraming mga typo, ang pagsasalin ay ginawa alinsunod sa ang susunod na seksyon, kung saan inuulit ang nilalaman nito ].

Mga pangunahing sandali: Ang mga galaw ni Luishi ay magaan, nakakarelaks at natural, ang tindig (hakbang) ay gumagalaw at masigla, ang pagdikit at pagdugtong (nen lian) ay tuloy-tuloy, masiglang mobility at lakas ng jin.

jishi

Si A ay gumaganap ng luishi tulad ng inilarawan sa itaas [huwag ulitin ang pagsasalin], B, hindi nakakuha ng isang malakas na posisyon, nagnanais na hilahin ang katawan at braso pabalik. Pagkatapos si A, sa pagkuha ng pagkakataon na kumuha ng lakas, ibinaba ang kanang siko, ibinaba ang kanang palad upang maisagawa ang chi sa dibdib ng B, ang gitna ng palad ay nakadirekta sa mukha, gamit ang kaliwang palad ito ay tumutulong sa pamamagitan ng pagpindot (isang ) sa kanang palad na gumaganap ng chi malapit sa pulso. Pagkatapos ay mababali ang katawan ni B at mawawalan siya ng balanse.

Mga pangunahing sandali: Si Jishi ay matigas at galit na galit, ang pagpapakawala ng puwersa (fali) ay parang pagpapakawala ng palaso, ang pagbabagong-anyo (hua) at pagpapakawala (fa) ay libre, ang espiritu (shen) ay mabilis, maliksi at mahusay.

Anshi

Nang subukan ni A na ibaluktot ang katawan ni B gamit ang jishi, ginamit niya ang kanyang kanang palad para harangin ang gumaganap na kamay ni A. Kasabay nito, mabilis na hinila ni B ang kanyang balakang sa kaliwa, pinulupot ang kanyang kaliwang palad mula ibaba hanggang sa itaas na tinitiklop ito, na nagbabalak na transform (hua) jishi mula sa tagiliran ni A. Si A, kinuha ang pagkakataon, na may dalawang palad na pinindot ang (an) sa magkabilang kamay ni B, ang isa sa kanila ay pinindot sa kanang balikat ni B, ang isa ay ibinababa ang kanyang bisig nang may presyon, isang naka-cross na posisyon Ay nabuo. May solid descending jing si Anshijin, hindi madaling umiwas ang kalaban.

Mga pangunahing sandali: panulat, lu, ji, isang stick-follow (nian lian) upang hindi ito kumalas, konektado nang mahigpit, ang sentro ng grabidad ay nakatayong matatag, tupi sa magkabilang direksyon, sirkulasyon nang walang pagkagambala. Ang pagpapakawala ng puwersa (fali) sa anshi, sila ay umaatake gamit ang ibabang likod, pagbawi at pagdura (tuna) pagliko, ang lahat ay natatakpan ng isang qi.

caishi

Ang pamamaraan ng cai ay isa sa mga pamamaraan ng sulok. Ang A at B ay nakatayo sa tapat ng isa't isa, na nakadikit sa magkabilang braso, alinsunod sa mga pamamaraan ng panulat, lu, ji, an, nagsasagawa ng tatlong bilog ng mutual wrapping. Pagkatapos, si A ay humakbang pabalik sa kanyang kanang paa pabalik-pakanan para sa kalahating hakbang, ang kaliwang binti ay sumusunod, hinihila ang ibabang likod sa kaliwa at yumuko ang mga balakang sa isang squat. Ang kaliwang kamay ay nagsasagawa ng pag-angat, pag-screwing, pagbaba, pagbaligtad (qi, zuan, lo, fan) at hinawakan ang kaliwang pulso ng B, ang kanang palad, na sinusundan ang sitwasyon, sinasamahan at binubunot (lu cai) ang kanang kamay habang nakayuko. Nakasubsob si Jin sa caishi, buo ang lakas. Si B, ang inatakeng cai, ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang posisyon na nakatalikod at nawalan ng balanse, nakasandal.

Mga pangunahing sandali: Cai - sa sampung daliri, qi at postura ay konektado, tigas at lakas, may lakas. Una sa lahat, dapat mayroong mabilis na screwing-in-tilting at lifting-lowering, mapagpasyang paglulubog, maraming pagbabago.

Lejin

Kapag nawalan ng posisyon si B sa ilalim ng impluwensya ni cai, hinila niya ang kanyang kaliwang paa at ipinasok ito sa singit ni A, balak niyang pasukin kasama si kao at hampasin si A gamit ang kanyang kanang palad sa mukha. Mabilis na itinago ni A ang kanyang dibdib, ginamit ang lu laban kay B. kanang kamay mula sa ilalim ng kilikili ang palad ay gumaganap ng le laban sa kanang balikat ng B, at ang kaliwang palad ay pumipindot (an) sa balakang ng B. Sa ilalim ng pagkilos ng le, ang B ay nasa posisyon [sheaf] ng brushwood.

Mga pangunahing sandali: Napaka-bold ng Le method, igalaw ang iyong bisig, iikot ang iyong palad, ipasok gamit ang le. Si Jin at li ay ganap na inutusan, ang masiglang paggalaw ay humahantong sa kagalingan ng kamay.

zhoushi

Kapag nawalan ng posisyon si B sa ilalim ng impluwensya ni le, sinasamantala niya ang sandaling si A ay nasa bingit ng release-letting (fa-fan), mabilis na nire-relax ang kanyang balikat, pinihit ang kanang braso pataas, hinila ang kanyang ibabang likod at balakang upang ang kanan, kasunod ng pagbabalik ng jin ay humaharang sa gitnang kasukasuan [ng braso] A A, kasunod ng sitwasyon, hinalukip ang kanyang braso, pinipisil ang kanyang pulso na may paggalaw pababa, hinahampas ang kanyang siko sa dibdib ni B.

Mga pangunahing sandali: Ang siko ay nasa posisyong baluktot, ang mga galaw ay mapagpasyahan, mabilis, matapang, malakas mong itinulak ang kalaban, maliwanag kang nagbabago.

Kaoshi

Kapag inatake si B gamit ang kanyang siko mula sa A, itinago niya ang kanyang dibdib, at sa pamamagitan ng paikot-ikot na paggalaw ng kanyang kaliwang palad sa kanan, binago niya ang pag-atake ni A. Kasunod ng sitwasyon, ipinasok ang kanyang kanang paa sa gitnang tarangkahan ng B, nang sabay-sabay. nakatiklop ang kanang kamay at nagsasagawa ng piercing (chuan) pataas, na nagdulot ng nakasandal ( kao) na suntok sa dibdib at balikat ni B. Kasabay nito, ang kaliwang palad ni A ay naghahatid ng pagpindot (an) sa tiyan ni B. B, inaatake ng paraan ng kao, ay mababali pabalik at mawawalan ng balanse.

Mga pangunahing sandali: Kao ay hampasin gamit ang balikat, dibdib, balakang at tuhod, ang kanan [kaliwa?] kamay ay tumama sa tiyan - ang aksyon ay hindi walang kabuluhan. Matapang, mapagpasyahan, mabilis na pag-atake - mahirap ipagtanggol, ang kasiglahan at kadaliang kumilos ay umabot sa isang banayad na ilusyon na pagkakaiba-iba.