KUNG PAANO NILA NATUTO AT NATUTUTO SA SINAUNANG RUSSIA

Ang tuksong "tumingin" sa nakaraan at "makita" ang nakalipas na buhay gamit ang sariling mga mata ay nananaig sa sinumang mananalaysay-mananaliksik. Bilang karagdagan, ang naturang paglalakbay sa oras ay hindi nangangailangan ng kamangha-manghang mga aparato. Ang isang sinaunang dokumento ay ang pinaka-maaasahang tagapagdala ng impormasyon, na, tulad ng isang magic key, ay nagbubukas ng mahalagang pinto sa nakaraan. Si Daniil Lukich Mordovtsev*, isang kilalang mamamahayag at manunulat noong ika-19 na siglo, ay nakatanggap ng napakagandang pagkakataon para sa mananalaysay. Ang kanyang makasaysayang monograp na "Russian School Books" ay nai-publish noong 1861 sa ikaapat na libro ng "Readings in the Society of Russian History and Antiquities sa Moscow University". Ang gawain ay nakatuon sa sinaunang paaralan ng Russia, tungkol sa kung saan sa oras na iyon (at, sa pamamagitan ng paraan, kahit na ngayon) ay kakaunti ang nalalaman.

... At bago ito, may mga paaralan sa kaharian ng Russia, sa Moscow, sa Veliky Novograd at sa iba pang mga lungsod ... Literacy, pagsulat at pag-awit, at nagturo sila ng karangalan. Samakatuwid, sa oras na iyon ay may maraming karunungang bumasa't sumulat, at ang mga eskriba at mga mambabasa ay maluwalhati sa buong mundo.
Mula sa aklat na "Stoglav"

Maraming mga tao ang kumbinsido pa rin na sa panahon ng pre-Petrine sa Russia ay walang itinuro sa lahat. Higit pa rito, ang edukasyon mismo noon ay pinag-uusig umano ng simbahan, na hinihiling lamang na ang mga mag-aaral sa paanuman ay bumigkas ng mga panalangin nang buong puso at unti-unting ayusin ang mga nakalimbag na liturgical na aklat. Oo, at itinuro nila, sabi nila, ang mga anak lamang ng mga pari, na naghahanda sa kanila para sa pagkuha ng dignidad. Yaong mga maharlika na naniniwala sa katotohanang "ang pagtuturo ay magaan ..." ay ipinagkatiwala ang edukasyon ng kanilang mga supling sa mga dayuhang pinaalis sa ibang bansa. Ang natitira ay natagpuan "sa kadiliman ng kamangmangan."

Ang lahat ng ito ay pinabulaanan si Mordovtsev. Sa kanyang pananaliksik, umasa siya sa isang mausisa na makasaysayang mapagkukunan na nahulog sa kanyang mga kamay - "ABC". Sa paunang salita sa monograph na nakatuon sa manuskrito na ito, isinulat ng may-akda ang sumusunod: "Sa kasalukuyan, mayroon akong pagkakataon na gamitin ang pinakamahahalagang monumento ng ika-17 siglo, na hindi pa nai-publish kahit saan, ay hindi nabanggit at maaaring nagsisilbing ipaliwanag ang mga kawili-wiling aspeto ng sinaunang Russian pedagogy. Ang mga materyal na ito ay nakapaloob sa isang mahabang manuskrito na tinatawag na "ABC Book" at naglalaman ng iba't ibang mga aklat-aralin noong panahong iyon, na binubuo ng ilang uri ng "pioneer", na bahagyang kinopya mula sa iba, ang parehong mga publikasyon , na may karapatan sa parehong pangalan, bagama't magkaiba sila sa nilalaman at may iba't ibang bilang ng sheet.

Matapos suriin ang manuskrito, iginuhit ni Mordovtsev ang una at pinakamahalagang konklusyon: sa Sinaunang Russia, umiiral ang mga paaralan tulad nito. Gayunpaman, kinumpirma din ito ng isang mas lumang dokumento - ang aklat na "Stoglav" (isang koleksyon ng mga resolusyon ng Stoglav Cathedral, na gaganapin kasama ang pakikilahok ni Ivan IV at mga kinatawan ng Boyar Duma noong 1550-1551). Naglalaman ito ng mga seksyon na nagsasalita tungkol sa edukasyon. Sa kanila, sa partikular, natukoy na ang mga paaralan ay pinapayagan na mapanatili ng mga tao ng klero, kung ang aplikante ay tumatanggap ng pahintulot mula sa mga awtoridad ng simbahan. Bago bigyan siya ng isa, kinakailangan na subukan ang pagiging ganap ng sariling kaalaman ng aplikante, at mula sa mga mapagkakatiwalaang guarantor upang mangolekta ng posibleng impormasyon tungkol sa kanyang pag-uugali.

Ngunit paano naorganisa ang mga paaralan, paano pinamahalaan, sino ang nag-aral sa kanila? Hindi nagbigay ng mga sagot si Stoglav sa mga tanong na ito. At ngayon maraming sulat-kamay na "ABC" ang nahulog sa mga kamay ng mananalaysay - napaka-curious na mga libro. Sa kabila ng kanilang pangalan, ang mga ito ay, sa katunayan, hindi mga aklat-aralin (wala silang naglalaman ng alinman sa alpabeto, o mga copybook, o pag-aaral na magbilang), ngunit sa halip ay isang gabay para sa guro at mga detalyadong tagubilin para sa mga mag-aaral. Binaybay nito ang buong pang-araw-araw na gawain ng mag-aaral, sa pamamagitan ng paraan, tungkol hindi lamang sa paaralan, kundi pati na rin sa pag-uugali ng mga bata sa labas nito.

Kasunod ng may-akda, tingnan natin ang paaralan ng Russia noong ika-17 siglo, at sa kabutihang palad, binibigyan ito ng "Azbukovnik" ng isang buong pagkakataon. Nagsisimula ang lahat sa pagdating ng mga bata sa umaga sa isang espesyal na bahay - isang paaralan. Sa iba't ibang "ABC" na mga tagubilin sa paksang ito ay nakasulat sa taludtod o sa prosa, sila, tila, ay nagsilbi din upang pagsamahin ang mga kasanayan sa pagbabasa, at samakatuwid ang mga mag-aaral ay matigas ang ulo na inulit:

Sa iyong bahay, pagkabangon mula sa pagtulog, hugasan ang iyong sarili,
Punasan ang magandang gilid ng board na dumating,
Sa pagsamba sa mga banal na imahe ay nagpapatuloy,
Yumukod ka sa iyong ama at ina.
Maingat na pumunta sa paaralan
At dalhin ang iyong kaibigan
Pumasok sa paaralan na may dalangin,
Lumabas ka na lang.

Ang prosaic na bersyon ay nagtuturo ng parehong bagay.

Mula sa "ABC Book" natutunan namin ang isang napakahalagang katotohanan: ang edukasyon sa mga panahong inilarawan ay hindi isang pribilehiyo ng klase sa Russia. Ang manuskrito, sa ngalan ng "Karunungan", ay naglalaman ng panawagan sa mga magulang ng iba't ibang uri na bigyan ang mga kabataan ng pagtuturo ng "tusong panitikan": kahabag-habag, maging sa mga huling magsasaka." Ang tanging paghihigpit sa pag-aaral ay ang hindi pagnanais ng mga magulang o ang kanilang ganap na kahirapan, na hindi pinahintulutan ng kahit na ano na bayaran ang guro para sa edukasyon ng bata.

Ngunit sundan natin ang mag-aaral na pumasok sa paaralan at inilagay na ang kanyang sumbrero sa "karaniwang hardin", iyon ay, sa istante, yumuko sa mga imahe, at ang guro, at ang buong mag-aaral ay "magpatuloy". Ang mag-aaral, na dumating sa paaralan nang maaga sa umaga, ay kailangang gumugol ng buong araw sa loob nito, hanggang sa tumunog ang kampana para sa serbisyo sa gabi, na siyang hudyat para sa pagtatapos ng mga klase.

Nagsimula ang pagtuturo sa sagot sa natutunan noong nakaraang araw. Nang sabihin ng lahat ang aralin, ang buong "pangkat" ay gumawa ng isang karaniwang panalangin bago ang karagdagang mga klase: "Panginoong Hesukristo na aming Diyos, ang lumikha ng lahat ng nilalang, paliwanagan mo ako at turuan ang pagsulat ng libro at sa pamamagitan nito ay malalaman namin ang Iyong mga hangarin, bilang kung maaari kitang luwalhatiin magpakailanman, amen!"

Pagkatapos ay nilapitan ng mga estudyante ang pinuno, na nagbigay sa kanila ng mga aklat na pag-aaralan, at naupo sa isang karaniwang mahabang mesa ng estudyante. Ang bawat isa ay kinuha ang lugar na ipinahiwatig sa kanya ng guro, habang sinusunod ang sumusunod na mga tagubilin:

Malia sa iyo at kadakilaan ay pantay-pantay,
Mga turo para sa kapakanan ng mga mas mataas sa lugar, hayaan silang maging marangal ...
Huwag mong apihin ang iyong kapwa
At huwag mong tawagin ang iyong kasama sa kanyang palayaw...
Huwag maging malapit sa isa't isa,
Huwag italaga ang iyong mga tuhod at siko ...
Isang lugar na ibinigay sa iyo ng iyong guro
Dito ang iyong buhay ay magkakasama ...

Ang mga libro, bilang pag-aari ng paaralan, ang pangunahing halaga nito. Ang saloobin sa libro ay inspirasyon ng panginginig at paggalang. Kinakailangan na ang mga mag-aaral, "pagsasara ng aklat", ay laging ilagay ito nang may selyo at hindi nag-iiwan ng "mga punong tumuturo" (mga pointer) sa loob nito, hindi humiwalay nang labis at hindi umalis nang walang kabuluhan. Mahigpit na ipinagbabawal na maglagay ng mga aklat sa bangko, at sa pagtatapos ng pagtuturo, ang mga aklat ay kailangang ibigay sa pinuno, na naglagay sa kanila sa itinakdang lugar. At isa pang payo - huwag madala sa pagtingin sa mga dekorasyon ng libro - "bumagsak", ngunit magsikap na maunawaan kung ano ang nakasulat sa kanila.

Panatilihing mabuti ang iyong mga aklat
At ilagay ito sa lugar na mapanganib.
... Ang libro, na isinara, na may selyo sa taas
kunwari
Ang index tree sa loob nito ay hindi talaga
huwag isawsaw...
Mga aklat sa punong-guro bilang pagtalima,
may panalangin, dalhin
Ang pagkuha ng parehong sa umaga
nang may paggalang, paggalang...
Huwag ibuka ang iyong mga libro,
At huwag ding ibaluktot ang mga sheet sa kanila ...
Mga libro sa upuan
Huwag kang umalis,
Ngunit sa inihandang mesa
magandang supply...
Kung ang isang tao ay hindi nagse-save ng mga libro,
Ang gayong kaluluwa ay hindi pinoprotektahan ang kanyang kaluluwa ...

Ang halos verbatim coincidence ng mga parirala ng prosaic at poetic na bersyon ng iba't ibang "Azbukovnikov" ay nagpapahintulot kay Mordovtsev na ipalagay na ang mga patakaran na makikita sa kanila ay pareho para sa lahat ng mga paaralan ng ika-17 siglo, at samakatuwid, maaari nating pag-usapan ang kanilang pangkalahatang istraktura sa pre-Petrine Russia. Ang palagay na ito ay naudyukan din ng pagkakatulad ng mga tagubilin hinggil sa isang kakaibang pangangailangan na nagbabawal sa mga mag-aaral na magsalita sa labas ng pader ng paaralan tungkol sa kung ano ang nangyayari dito.

Pagpunta sa bahay, buhay paaralan
wag mong sabihin
Parusahan mo ito at ang bawat kasama mo...
Mga salitang katawa-tawa at panggagaya
huwag dalhin sa paaralan
Huwag ubusin ang mga kaso na nasa loob nito.

Ang gayong tuntunin, kumbaga, ay naghihiwalay sa mga mag-aaral, na nagkukulong sa mundo ng paaralan sa isang hiwalay, halos pamilyang komunidad. Sa isang banda, pinrotektahan nito ang mag-aaral mula sa "hindi kapaki-pakinabang" na mga impluwensya ng panlabas na kapaligiran, sa kabilang banda, na nag-uugnay sa guro at kanyang mga ward sa mga espesyal na relasyon na hindi naa-access kahit na sa pinakamalapit na kamag-anak, hindi kasama ang mga tagalabas mula sa pakikialam sa proseso ng pagsasanay at edukasyon. Kaya naman, sadyang hindi maisip na marinig mula sa mga labi ng guro noong panahong iyon ang katagang "Huwag kang papasok sa paaralan nang wala ang iyong mga magulang" na kadalasang ginagamit ngayon.

Ang isa pang tagubilin, na ginagawang nauugnay ang lahat ng ABC, ay nagsasalita tungkol sa mga tungkulin na itinalaga sa mga mag-aaral sa paaralan. Kinailangan nilang "maglakip ng isang paaralan": walisin ang basura, hugasan ang mga sahig, mga bangko at mga mesa, palitan ang tubig sa mga sisidlan sa ilalim ng "ilaw" - isang stand para sa isang sulo. Ang pag-iilaw sa paaralan gamit ang parehong tanglaw ay responsibilidad din ng mga mag-aaral, gayundin ang firebox ng mga kalan. Para sa gayong gawain (sa modernong mga termino - nasa tungkulin), ang pinuno ng "team" ng paaralan ay nagtalaga ng mga mag-aaral sa mga shift: "Sinumang magpainit sa paaralan, itatayo niya ang lahat sa isang iyon."

Magdala ng mga sisidlan ng sariwang tubig sa paaralan,
Hugasan ang batya na may hindi gumagalaw na tubig,
Ang mesa at mga bangko ay malinis na hugasan,
Oo, ang mga pumapasok sa paaralan ay hindi nakikita ng masama;
Sim bo kilala ang iyong personal na kagandahan
At magkakaroon ka ng kalinisan sa paaralan.

Hinihimok ng mga tagubilin ang mga mag-aaral na huwag makipag-away, huwag maglaro ng mga kalokohan, huwag magnakaw. Mahigpit na ipinagbabawal ang gumawa ng ingay sa mismong paaralan at sa tabi nito. Ang katigasan ng naturang panuntunan ay naiintindihan: ang paaralan ay matatagpuan sa isang bahay na pag-aari ng isang guro, sa tabi ng mga estates ng iba pang mga residente ng lungsod. Samakatuwid, ang ingay at iba't ibang "gulo" na maaaring makapukaw ng galit ng mga kapitbahay ay maaaring maging isang pagtuligsa sa mga awtoridad ng simbahan. Ang guro ay kailangang magbigay ng pinaka hindi kasiya-siyang mga paliwanag, at kung hindi ito ang unang pagtuligsa, kung gayon ang may-ari ng paaralan ay maaaring "mahulog sa ilalim ng pagbabawal sa pagpapanatili ng paaralan." Kaya naman kahit ang mga pagtatangka na lumabag sa mga alituntunin ng paaralan ay agad na napigilan at walang awa.

Sa pangkalahatan, ang disiplina sa Old Russian school ay malakas at malubha. Ang buong araw ay malinaw na binalangkas ng mga alituntunin, kahit na ang inuming tubig ay pinapayagan lamang ng tatlong beses sa isang araw, at "para sa pangangailangan, maaari kang lumabas sa bakuran" ng ilang beses lamang na may pahintulot ng pinuno. Ang parehong talata ay naglalaman ng ilang mga patakaran sa kalinisan:

Para sa kapakanan ng pangangailangan ng isang tao na umalis,
Pumunta sa matanda apat na beses sa isang araw,
Bumalik ka kaagad doon,
Hugasan ang iyong mga kamay para sa kalinisan
Sa tuwing nariyan ka.

Ang lahat ng "ABC" ay may malawak na seksyon - tungkol sa mga parusa sa mga tamad, pabaya at sutil na mga mag-aaral na may paglalarawan ng mga pinaka-magkakaibang anyo at pamamaraan ng impluwensya. Ito ay hindi nagkataon na ang mga ABC ay nagsisimula sa isang panegyric ng pamalo, na nakasulat sa cinnabar sa unang pahina:

Pagpalain ng Diyos ang mga kagubatan na ito
Kahit na ang mga tungkod ay nanganak nang mahabang panahon ...

At hindi lamang "Azbukovnik" ang kumakanta ng pamalo. Sa alpabeto, na inilimbag noong 1679, mayroong mga ganitong salita: "Ang pamalo ay nagpapatalas sa isip, nagpapasigla sa memorya."

Gayunpaman, hindi kinakailangang isipin na ang kapangyarihang taglay ng guro, ay ginamit niya nang higit sa lahat - hindi mo mapapalitan ang mabuting pagtuturo ng mahusay na paghagupit. Isang taong sumikat bilang pahirap, at kahit isang masamang guro, walang magbibigay sa kanyang mga anak na magturo. Ang congenital cruelty (kung mayroon man) ay hindi lilitaw bigla sa isang tao, at walang sinuman ang magpapahintulot sa isang pathologically cruel na tao na magbukas ng paaralan. Kung paano dapat ituro ang mga bata ay binanggit din sa Kodigo ng Stoglavy Cathedral, na, sa katunayan, isang gabay para sa mga guro: "hindi sa galit, hindi sa kalupitan, hindi sa galit, ngunit sa masayang takot at mapagmahal na kaugalian, at matamis. pagtuturo, at magiliw na aliw."

Sa pagitan ng dalawang poste na ito ang landas ng edukasyon ay tumakbo sa kung saan, at kapag ang "matamis na pagtuturo" ay hindi napunta sa mabuting paggamit, pagkatapos ay isang "pedagogical tool" ang naglaro, ayon sa mga katiyakan ng mga connoisseurs, "nagpapatalas ng isip, nagpapasigla sa memorya." Sa iba't ibang "ABC" ang mga patakaran sa paksang ito ay itinakda sa isang madaling paraan ng pinaka "bastos" na estudyante:

Kung ang sinuman ay nagiging tamad sa pag-aaral,
Ang gayong sugat ay hindi nahihiyang magtiis ...

Ang paghampas ay hindi naubos ang arsenal ng mga parusa, at dapat sabihin na ang pamalo ang huli sa hanay na iyon. Ang isang scamp ay maaaring ipadala sa isang selda ng parusa, ang papel na matagumpay na ginampanan ng "kinakailangang aparador" ng paaralan. Mayroon ding binanggit sa ABC ng naturang panukala, na tinatawag na ngayong "leave after school":

Kung may hindi nagtuturo ng leksyon,
Iyon sa isang libreng leave school
hindi makukuha...

Gayunpaman, walang eksaktong indikasyon kung ang mga mag-aaral ay umuwi para sa hapunan sa Azbukovniki. Bukod dito, sa isa sa mga talata sinasabi na ang guro "sa oras ng pagkain-pagkain at sa tanghali mula sa pagtuturo ng pagtuturo" ay dapat magbasa sa kanyang mga estudyante ng "kapaki-pakinabang na mga kasulatan" tungkol sa karunungan, tungkol sa paghikayat sa pag-aaral at disiplina, tungkol sa mga pista opisyal, atbp. Nananatiling ipagpalagay na ang mga mag-aaral ay nakinig sa gayong mga turo sa isang karaniwang tanghalian sa paaralan. Oo, at ang iba pang mga palatandaan ay nagpapahiwatig na ang paaralan ay may isang karaniwang hapag kainan, na nakapaloob sa pool ng magulang. (Gayunpaman, posibleng ang partikular na order na ito ay hindi pareho sa iba't ibang paaralan.)

Kaya, halos buong araw ay hindi mapaghihiwalay ang mga estudyante sa paaralan. Upang makapagpahinga o makaalis sa kinakailangang gawain, pumili ang guro ng isang katulong mula sa kanyang mga mag-aaral, na tinatawag na pinuno. Napakahalaga ng papel ng pinuno sa panloob na buhay ng paaralan noon. Pagkatapos ng guro, ang punong-guro ang pangalawang tao sa paaralan, pinayagan pa siyang palitan ang guro mismo. Samakatuwid, ang pagpili ng isang pinuno para sa parehong "pangkat" ng mag-aaral at ang guro ay ang pinakamahalagang bagay. Inireseta ng "ABC Book" na piliin ang mga guro mismo mula sa mga matatandang mag-aaral, sa pag-aaral ng masigasig at kanais-nais na mga espirituwal na katangian. Inutusan ng aklat ang guro: "Itago mo sila sa iyong bantay (iyon ay, ang mga matatanda. - V.Ya.). Ang pinakamabait at pinaka-mahusay na mag-aaral na maaaring ipahayag ang mga ito nang wala ka (mga mag-aaral. - V.Ya.) salita ng pastol".

Ang bilang ng matatanda ay binabanggit sa iba't ibang paraan. Malamang, tatlo sila: isang pinuno at dalawa sa kanyang mga alipores, dahil ang bilog ng mga tungkulin ng "mga napili" ay hindi pangkaraniwang malawak. Napanood nila ang pag-unlad ng kanilang pag-aaral sa kawalan ng guro at may karapatang parusahan ang mga responsable sa paglabag sa kautusang itinatag sa paaralan. Nakinig sila sa mga aral ng mga batang mag-aaral, nangolekta at nagbigay ng mga libro, sinusubaybayan ang kanilang kaligtasan at wastong paghawak. Sila ang namamahala sa "bakasyon sa bakuran" at inuming tubig. Sa wakas, nakontrol nila ang pag-init, pag-iilaw at paglilinis ng paaralan. Ang pinuno at ang kanyang mga alipores ay kumakatawan sa guro sa kanyang kawalan, at kasama niya - mga pinagkakatiwalaang katulong.

Ang lahat ng pamamahala sa paaralan ng punong-guro ay isinagawa nang walang anumang pagtuligsa sa guro. Hindi bababa sa, naisip ni Mordovtsev, na hindi nakatagpo ng isang linya sa Azbukovniki na naghihikayat sa fiscalism at pekeng. Sa kabaligtaran, ang mga mag-aaral ay nasanay sa lahat ng posibleng paraan sa pakikipagkaibigan, buhay sa "pangkat". Kung ang guro, na naghahanap ng nagkasala, ay hindi maaaring tumpak na ituro ang isang partikular na mag-aaral, at ang "pangkat" ay hindi nagtaksil sa kanya, kung gayon ang parusa ay inihayag sa lahat ng mga mag-aaral, at sila ay umawit sa koro:

Ang ilan sa atin ay may kasalanan
Na hindi bago ang maraming araw,
Nagkasala, marinig ito, namumula ang mukha,
Kung tutuusin, ipinagmamalaki nila tayo, ang mga mapagkumbaba.

Kadalasan ang salarin, upang hindi pabayaan ang "koponan", ay nag-alis ng mga daungan at "umakyat sa kambing" mismo, iyon ay, nahiga sa bangko, kung saan ang "pagtatalaga ng lozan ng mga bahagi ng sirloin" ay isinagawa. .

Hindi na kailangang sabihin, kapuwa ang pagtuturo at pagpapalaki ng mga kabataan noon ay napuno ng malalim na paggalang sa pananampalatayang Ortodokso. Kung ano ang namuhunan mula sa isang murang edad ay lalago sa isang may sapat na gulang: "Narito, ito ang iyong negosyong pambata, mga mag-aaral sa paaralan, mas perpekto sa edad." Ang mga mag-aaral ay obligadong pumunta sa simbahan hindi lamang sa mga pista opisyal at Linggo, kundi pati na rin sa mga karaniwang araw, pagkatapos ng pagtatapos ng mga klase sa paaralan.

Ang panggabing evangelism ay hudyat ng pagtatapos ng pagtuturo. "ABC book" ay nagtuturo: "Kapag ikaw ay inilabas, gisingin ang lahat ng sa iyo at ang iyong mga libro sa iyong bookkeeper, na may isang solong pagpapahayag sa lahat, malakas at nagkakaisa kantahin ang panalangin ng St. pumunta sa vespers, ang guro ay inutusan sila na kumilos disente sa simbahan, dahil "alam ng lahat na nasa paaralan ka."

Gayunpaman, ang mga kinakailangan para sa wastong pag-uugali ay hindi limitado sa paaralan o sa templo. Ang mga alituntunin ng paaralan ay pinalawak din sa kalye: "Kapag pinalaya ka ng guro sa ganoong oras, pumunta nang buong kababaang-loob sa iyong bahay: mga biro at kalapastanganan, pangungutya sa isa't isa, at pambubugbog, at mabilis na pagtakbo, at pagbabato, at lahat. mga katulad na panunuya ng bata, huwag itong manatili sa iyo." Hindi hinihikayat at walang layunin na gumagala sa mga kalye, lalo na malapit sa lahat ng uri ng "entertainment establishments", pagkatapos ay tinatawag na "disgrasya".

Siyempre, ang mga alituntunin sa itaas ay mas mabuting hangarin. Walang ganoong mga bata sa likas na katangian na pigilin ang "phanging at frisky running", mula sa "paghagis ng mga bato" at pumunta sa "disgrasya" pagkatapos nilang gumugol ng buong araw sa paaralan. Naunawaan ito ng mga guro noong unang panahon, at samakatuwid ay sinubukan nilang bawasan ang oras ng napapabayaang pananatili ng mga mag-aaral sa kalye, na nagtutulak sa kanila sa mga tukso at kalokohan. Hindi lamang tuwing weekdays, kundi tuwing Linggo at holidays, ang mga mag-aaral ay kinakailangang pumasok sa paaralan. Totoo, sa mga pista opisyal ay hindi na sila nag-aral, ngunit sinasagot lamang ang kanilang natutunan noong nakaraang araw, basahin nang malakas ang Ebanghelyo, nakinig sa mga turo at paliwanag ng kanilang guro tungkol sa kakanyahan ng holiday ng araw na iyon. Pagkatapos silang lahat ay sama-samang pumunta sa simbahan para sa liturhiya.

Ang saloobin sa mga mag-aaral na ang pagtuturo ay hindi maganda ay kakaiba. Sa kasong ito, hindi pinapayuhan ng "Azbukovnik" ang mga ito na mahigpit na hampasin o parusahan sa ibang paraan, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagtuturo: "kung sino man ang" greyhound na mag-aaral" ay hindi dapat tumaas sa kanyang kasamang "bastos na mag-aaral. " Ang huli ay mariing pinayuhan na manalangin, humihingi ng tulong sa Diyos. At ang guro ay humarap sa gayong mga mag-aaral nang hiwalay, na patuloy na nagsasabi sa kanila tungkol sa mga pakinabang ng panalangin at pagbibigay ng mga halimbawa "mula sa pagsulat", na pinag-uusapan ang mga ascetics ng kabanalan tulad ni Sergius ng Radonezh at Alexander Svirsky, na sa una ay hindi binigyan ng pagtuturo.

Mula sa "ABC book" makikita mo ang mga detalye ng buhay ng isang guro, ang mga subtleties ng mga relasyon sa mga magulang ng mga mag-aaral na nagbayad sa guro, sa pamamagitan ng kasunduan at, kung maaari, para sa edukasyon ng kanilang mga anak - bahagyang sa uri, bahagyang sa pera.

Bilang karagdagan sa mga alituntunin at regulasyon ng paaralan, sinasabi ng ABC kung paano, pagkatapos makumpleto ang kanilang pangunahing edukasyon, magsisimulang pag-aralan ng mga mag-aaral ang "pitong libreng sining." Ang ibig sabihin ay: grammar, dialectics, retorika, musika (nangangahulugang pag-awit sa simbahan), aritmetika at geometry ("geometry" noon ay tinatawag na "anumang land surveying", na kinabibilangan ng heograpiya at cosmogony), sa wakas, "ang huling sunod-sunod na , ngunit ang unang aksyon" sa listahan ng mga agham na pinag-aralan noong panahong iyon ay tinatawag na astronomy (o sa Slavonic na "star science").

At din sa mga paaralan ay nag-aral sila ng poetic art, syllogism, nag-aral ng celebrity, ang kaalaman kung saan ay itinuturing na kinakailangan para sa "pagsusulat ng tula", nakilala ang "rhyme" mula sa mga gawa ni Simeon ng Polotsk, natutunan ang mga patula na hakbang - "mayroong isa. at sampung uri ng taludtod." Natuto silang gumawa ng mga couplets at maxims, magsulat ng mga pagbati sa taludtod at tuluyan.

Sa kasamaang palad, ang gawain ni Daniil Lukich Mordovtsev ay nanatiling hindi natapos, ang kanyang monograp ay nakumpleto na may parirala: "Noong isang araw, ang Kanyang Grace Athanasius ay inilipat sa Astrakhan Diocese, inaalis ako ng pagkakataon na sa wakas ay ayusin ang isang kawili-wiling manuskrito, at samakatuwid, Nang walang "Azbukovnikov" sa kamay, napilitan akong tapusin ang aking artikulo sa kung ano ang kanyang tinigilan. Saratov 1856".

Gayunpaman, isang taon pagkatapos mailathala ang gawain ni Mordovtsev sa journal, ang kanyang monograp na may parehong pamagat ay inilathala ng Moscow University. Ang talento ni Daniil Lukich Mordovtsev at ang dami ng mga paksa na sakop sa mga mapagkukunan na nagsilbi upang isulat ang monograp ngayon ay nagpapahintulot sa amin, na may kaunting "pag-iisip ng buhay na iyon", na gumawa ng isang kapana-panabik at hindi walang benepisyo na paglalakbay "laban sa daloy ng oras. "sa ikalabing pitong siglo.

V. YARHO, mananalaysay.

* Daniil Lukich Mordovtsev (1830-1905), pagkatapos ng pagtatapos mula sa isang gymnasium sa Saratov, nag-aral muna sa Kazan, pagkatapos ay sa St. Petersburg University, kung saan siya nagtapos noong 1854 sa Faculty of History and Philology. Sa Saratov, sinimulan niya ang kanyang aktibidad sa panitikan. Nag-publish siya ng ilang mga makasaysayang monographs, na inilathala sa "Russian Word", "Russian Bulletin", "Bulletin of Europe". Nakatawag pansin ang mga monograph, at inalok pa nga si Mordovtsev na manguna sa kasaysayan sa St. Petersburg University. Si Daniil Lukich ay hindi gaanong sikat bilang isang manunulat sa mga paksang pangkasaysayan.

Mula sa Obispo ng Saratov, si Athanasius Drozdov, nakatanggap siya ng mga sulat-kamay na notebook noong ika-17 siglo, na nagsasabi tungkol sa kung paano inayos ang mga paaralan sa Russia.

Narito kung paano inilarawan ni Mordovtsev ang manuskrito na dumating sa kanya: "Ang koleksyon ay binubuo ng ilang mga seksyon. Ang una ay naglalaman ng ilang mga ABC, na may isang espesyal na account ng mga notebook; ang pangalawang kalahati ay binubuo ng dalawang seksyon: sa una - 26 na mga notebook, o 208 mga sheet; sa pangalawa, 171 na mga sheet Ang ikalawang kalahati ng manuskrito, pareho ng mga seksyon nito, ay isinulat ng parehong kamay... Ang buong seksyon, na binubuo ng "ABCs", "Letters", "School Deaneries" at iba pang mga bagay , hanggang sa 208 na mga sheet, ay isinulat gamit ang parehong kamay. sa sulat-kamay, ngunit sa iba't ibang tinta, ito ay nakasulat hanggang sa pahina 171, at sa sheet na iyon, sa "four-pointed" tusong cryptography, ito ay nakasulat na "Started in ang Solovetsky Desert, din sa Kostroma, malapit sa Moscow sa tapat na monasteryo ng Ipatskaya, ng parehong unang magsasaka sa tag-araw ng buhay sa mundo 7191 (1683.)".

• Ang pinagmulan ng edukasyon sa primitive na lipunan
  • Ang pinagmulan ng edukasyon, ang pagbuo nito
    • Ang pinagmulan ng edukasyon, ang pagbuo nito - pahina 2
    • Ang pinagmulan ng edukasyon, ang pagbuo nito - pahina 3
  • Ang pinagmulan ng mga pamamaraan at organisasyonal na anyo ng edukasyon
    • Ang pinagmulan ng mga pamamaraan at organisasyonal na anyo ng edukasyon - pahina 2
    • Ang pinagmulan ng mga pamamaraan at organisasyonal na anyo ng edukasyon - pahina 3
  • Ang paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay sa edukasyon sa mga kondisyon ng pagkabulok ng primitive communal system
• Edukasyon at pagsasanay sa pinaka sinaunang estado ng Malapit at Malayong Silangan
  • General at Special in the Genesis of School and Education in the Ancient Civilizations of the Near and Far East
    • Pangkalahatan at espesyal sa simula ng paaralan at edukasyon sa mga sinaunang sibilisasyon ng Malapit at Malayong Silangan - pahina 2
  • "Mga Bahay ng mga Tableta" sa Mesopotamia (Mesopotamia)
    • "Mga Bahay ng mga Tableta" sa Mesopotamia (Mesopotamia) - pahina 2
    • "Mga Bahay ng mga Tableta" sa Mesopotamia (Mesopotamia) - pahina 3
  • Paaralan sa sinaunang Egypt
    • Paaralan sa Sinaunang Ehipto - pahina 2
  • Edukasyon at paaralan sa sinaunang India
    • Edukasyon at paaralan sa sinaunang India - pahina 2
    • Edukasyon at paaralan sa sinaunang India - pahina 3
  • Gawain sa paaralan at ang paglitaw ng pedagogical na kaisipan sa sinaunang Tsina
    • Gawain sa paaralan at ang pinagmulan ng pedagogical na kaisipan sa Sinaunang Tsina - pahina 2
    • Gawain sa paaralan at ang pinagmulan ng pedagogical na kaisipan sa Sinaunang Tsina - pahina 3
• Ang pagpapalaki at edukasyon sa sinaunang mundo
  • Ang pinagmulan ng pagsulat sa mga kondisyon ng kultura ng Aegean
  • Edukasyon ng mga bata at kabataan sa archaic Greece noong ika-9-8 siglo.
  • Edukasyon at pedagogical na kaisipan sa sinaunang Greece noong VI-IV na siglo.
    • Edukasyon at pedagogical na kaisipan sa sinaunang Greece noong VI-IV na siglo. - Pahina 2
    • Edukasyon at pedagogical na kaisipan sa sinaunang Greece noong VI-IV na siglo. - pahina 3
    • Edukasyon at pedagogical na kaisipan sa sinaunang Greece noong VI-IV na siglo. - pahina 4
    • Edukasyon at pedagogical na kaisipan sa sinaunang Greece noong VI-IV na siglo. - pahina 5
  • Enlightenment sa Hellenistic Age
    • Enlightenment sa Hellenistic Age - pahina 2
    • Enlightenment sa Hellenistic Age - pahina 3
    • Enlightenment sa Hellenistic Age - pahina 4
    • Enlightenment sa Hellenistic Age - pahina 5
  • Pagpapalaki, Edukasyon at Pedagogical na Kaisipan sa Sinaunang Roma
    • Pagpapalaki, edukasyon at pedagogical na pag-iisip sa Sinaunang Roma - pahina 2
    • Pagpapalaki, edukasyon at pedagogical na kaisipan sa sinaunang Roma - pahina 3
    • Pagpapalaki, edukasyon at pedagogical na kaisipan sa sinaunang Roma - pahina 4
  • Ang pinagmulan ng Kristiyanong tradisyon ng edukasyon
    • Ang pinagmulan ng Kristiyanong tradisyon ng edukasyon - pahina 2
  • Edukasyon sa paligid ng Imperyo ng Roma sa mga unang siglo ng ating panahon
    • Edukasyon sa paligid ng Imperyong Romano sa mga unang siglo ng ating panahon - pahina 2
• Enlightenment at pedagogical na pag-iisip sa Byzantium
  • Ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng edukasyon sa Byzantium
    • Ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng edukasyon sa Byzantium - pahina 2
    • Ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng edukasyon sa Byzantium - pahina 3
  • Pagpapalaki at edukasyon sa Byzantium
    • Pag-aalaga at edukasyon sa Byzantium - pahina 2
    • Pagpapalaki at edukasyon sa Byzantium - pahina 3
  • Pedagogical na pag-iisip sa Byzantium
    • Pedagogical na pag-iisip sa Byzantium - pahina 2
    • Pedagogical na pag-iisip sa Byzantium - pahina 3
    • Pedagogical na pag-iisip sa Byzantium - pahina 4
  • Ang impluwensya ng Byzantine sa karagdagang pag-unlad ng edukasyon
    • Impluwensya ng Byzantine sa karagdagang pag-unlad ng edukasyon - pahina 2
    • Impluwensya ng Byzantine sa karagdagang pag-unlad ng edukasyon - pahina 3
• • Pag-unlad ng kultura ng simbahan
    • Pag-unlad ng kultura ng simbahan - pahina 2
    • Pag-unlad ng kultura ng simbahan - pahina 3
    • Pag-unlad ng kultura ng simbahan - pahina 4
  • Pedagogical na pag-iisip at ang paaralan ng Renaissance
    • Pedagogical na pag-iisip at ang paaralan ng Renaissance - pahina 2
    • Pedagogical thought at ang paaralan ng Renaissance - pahina 3
    • Pedagogical thought at ang paaralan ng Renaissance - pahina 4
  • Repormasyon at patakaran nito sa larangan ng edukasyon at pagpapalaki
    • Repormasyon at patakaran nito sa larangan ng edukasyon at pagpapalaki - pahina 2
  • Ang sistema ng edukasyong Jesuit sa panahon ng kontra-repormasyon
• Edukasyon, paaralan at pedagogical na pag-iisip sa mga tao ng Silangan sa Middle Ages
  • Pagsasanay at edukasyon sa mga bansa sa Malapit at Gitnang Silangan
    • Pagsasanay at edukasyon sa mga bansa sa Malapit at Gitnang Silangan - pahina 2
  • Pedagogical Thought ng Malapit at Gitnang Silangan sa Middle Ages
  • Mga ideya sa pedagogical ng mga siyentipiko ng Arab East
    • Mga ideya sa pedagogical ng mga siyentipiko ng Arab East - pahina 2
    • Mga ideya sa pedagogical ng mga siyentipiko ng Arab East - pahina 3
  • Enlightenment sa teritoryo ng medieval states ng Transcaucasia
    • Enlightenment sa teritoryo ng medieval states ng Transcaucasia - pahina 2
  • Edukasyon at paaralan sa medyebal na Tsina
    • Edukasyon at paaralan sa medieval na Tsina - pahina 2
    • Edukasyon at paaralan sa medieval na Tsina - pahina 3
    • Edukasyon at paaralan sa medieval na Tsina - pahina 4
  • Edukasyon at pedagogical na pag-iisip sa medieval India
    • Edukasyon at pedagogical na kaisipan sa medieval India - pahina 2
• • Edukasyon sa Sinaunang Russia at estado ng Russia
    • Edukasyon sa Sinaunang Russia at ang estado ng Russia - pahina 2
    • Edukasyon sa Sinaunang Russia at ang estado ng Russia - pahina 3
    • Edukasyon sa Sinaunang Russia at ang estado ng Russia - pahina 4
    • Edukasyon sa Sinaunang Russia at ang estado ng Russia - pahina 5
  • Pedagogical Thought sa Sinaunang Russia at ang Russian State
    • Pedagogical Thought sa Sinaunang Russia at ang Estado ng Russia - pahina 2
    • Pedagogical Thought sa Sinaunang Russia at ang Russian State - pahina 3
    • Pedagogical Thought sa Sinaunang Russia at ang Russian State - pahina 4
• Paaralan at Pedagogy sa Kanlurang Europa at Hilagang Amerika noong ika-17-18 siglo.
  • Paaralan at Pedagogy sa Kanlurang Europa at Hilagang Amerika
  • Pedagogical na ideya ni V. Rathke
  • Pedagogical na ideya ng Ya.A.Komensky
    • Pedagogical na ideya ng Ya.A.Komensky - pahina 2
    • Mga ideya sa pedagogical ng Ya.A.Komensky - pahina 3
    • Mga ideya sa pedagogical ng Ya.A.Komensky - pahina 4
    • Pedagogical na ideya ng Ya.A.Komensky - pahina 5
    • Mga ideya sa pedagogical ng Ya.A.Komensky - pahina 6
  • Edukasyon at pedagogical na pag-iisip sa mga bansa sa Kanlurang Europa sa simula ng ika-18 siglo.
    • Edukasyon at pedagogical na pag-iisip sa mga bansa sa Kanlurang Europa sa simula ng ika-18 siglo. - Pahina 2
  • Movement to Renew School Education and Teaching Methods
    • Movement to Renew School Education and Teaching Methods - pahina 2
    • Movement to Renew School Education and Teaching Methods - pahina 3
  • Edukasyon sa paaralan sa England XVII-XVIII na siglo.
    • Edukasyon sa paaralan sa England XVII-XVIII na siglo. - Pahina 2
  • Empirico-sensualistic na konsepto ng pagpapalaki at edukasyon ni John Locke
    • Empirical-sensualistic na konsepto ng pagpapalaki at edukasyon ni John Locke - pahina 2
    • Empirico-sensualistic na konsepto ng pagpapalaki at edukasyon ni John Locke - pahina 3
    • Empirico-sensualistic na konsepto ng pagpapalaki at edukasyon ni John Locke - pahina 4
  • Pedagogical na pag-iisip sa France noong ika-18 siglo.
  • Ang konsepto ng pedagogical ni Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
    • Ang konsepto ng pedagogical ni Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - pahina 2
    • Ang konsepto ng pedagogical ni Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - pahina 3
    • Ang konsepto ng pedagogical ni Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - pahina 4
  • Mga proyekto para sa reporma ng pampublikong edukasyon sa panahon ng Rebolusyong Pranses (1789-1794)
    • Mga proyekto sa reporma sa pampublikong edukasyon sa panahon ng Rebolusyong Pranses (1789-1794) - pahina 2
    • Mga proyekto sa reporma sa pampublikong edukasyon sa panahon ng Rebolusyong Pranses (1789-1794) - pahina 3
  • Paaralan sa North American States sa Panahon ng Enlightenment
    • Paaralan sa North American States sa Panahon ng Enlightenment - pahina 2
    • Paaralan sa North American States sa Panahon ng Enlightenment - pahina 3
    • Paaralan sa North American States sa Panahon ng Enlightenment - pahina 4

Edukasyon sa estado ng Russia noong XIV-XVII na siglo.

Ang mahusay na tagapagturo ng Russia at relihiyosong pigura na si Sergius ng Radonezh (1314-1391) ay ang nagtatag ng mga monastic center ng pag-aaral ng libro. Sa mga monastic na paaralan posible na makakuha ng isang ensiklopediko na edukasyon para sa mga panahong iyon.

Gayunpaman, ang diin sa kanila ay hindi gaanong sa asimilasyon ng dami ng kaalaman, ngunit sa moral at relihiyosong edukasyon, espirituwal na pagpapabuti ng sarili.

Sa kanlurang mga hangganan ng mga sinaunang lupain ng Russia noong XV-XVI na siglo. bumuo ng mga anyo ng "learning book", na pinayaman ng impormasyon tungkol sa negosyo ng paaralan sa Kanlurang Europa. Ang mga inapo ng sinaunang populasyon ng Russia ng Ukraine at Belarus, na nagsisikap na panatilihing buo ang kanilang relihiyon, ay lumikha ng tinatawag na "mga paaralang pangkapatiran" sa mga komunidad ng Orthodox. Sa siglo XVI-XVII. sa mga paaralang pangkapatiran sa Lvov, Lutsk, Kyiv at iba pang malalaking lungsod ay pinag-aralan nila ang Slavic at Greek grammar, Latin, dialectics, retorika, pilosopiya, matematika at iba pang mga agham ng paaralan, na binibigyang kahulugan sa diwa ng Orthodoxy. Sa batayan ng mga paaralang pangkapatiran, ang Kyiv Metropolitan Peter Mohyla noong 1632 ay nagtatag ng isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon - isang kolehiyo. Ang mga nagtapos ng Kyiv Collegium ay nakatanggap ng edukasyon sa antas ng Western European scholastic standards. Ang ilan sa kanila (E. Slavinetsky, A. Satanovsky, S. Polotsky at iba pa) ay aktibong bahagi sa paglikha ng mga bagong institusyong pang-edukasyon sa Russia, na sa esensya ay lumapit sa mga modelo ng Western European, kung saan pinag-aralan nila ang tinatawag na pitong liberal na sining. .

Ito ay kilala na sa 40s ng XVII siglo. sa Moscow Andreevsky Monastery, itinatag ng boyar F. M. Rtishchev ang isang paaralan na ang mga guro ay nagtapos ng Kyiv Collegium Arseniy Satanovsky, Epiphanius Slavinetsky, Damaskin Ptitsky, na nakatuon sa tradisyon ng paaralang Greek.

Noong kalagitnaan ng 60s, si Simeon Polotsky, isang kampeon ng oryentasyong Latin, ay nagbukas ng isang advanced na paaralan sa Spassky Monastery sa Moscow. Itinakda niya sa paaralang ito ang gawain ng pagsasanay lalo na ang mga pinagkakatiwalaang opisyal ng personal na tanggapan ni Tsar Alexei Mikhailovich, mga klerk ng Order of Secret Affairs. Ang partikular na atensyon ay binayaran sa pag-aaral ng Latin, na noong panahong iyon ay ang wika ng internasyonal na diplomasya. Noong 1681 binuksan ni Hieromonk Timofey ang Printing School sa Moscow Printing House.

Sa Epiphany Monastery sa Moscow noong 1685, isang paaralan ang binuksan ng mga doktor mula sa Unibersidad ng Padua, mga kapatid na Greek hieromonks na sina Ioannikius at Sofroniy Likhud. Itinakda nila sa kanilang sarili ang gawain ng paglikha ng hindi isang sekundaryong paaralan, dahil ito ay umiral na sa Russia, ngunit isang mas mataas.

Noong 1687, ang unang aktwal na mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa Russia ay binuksan sa Moscow - ang Hellenic-Greek, kalaunan ang Slavic-Greek-Latin Academy, na ang mga nagtapos ay naging mga pigura ng edukasyon sa panahon ng Petrine ng pag-unlad ng pag-aaral sa ating bansa - ang makata A. Kantemir, K. Istomin, matematiko L. Magnitsky, ang unang Russian doktor ng medisina P. Postnikov at iba pa. S. Polotsky ang nagpasimula ng paglikha ng Academy na ito.

Nagsimula ang kursong pang-akademiko sa isang klase ng paghahanda, na tinawag na "Paaralan ng Russia". Pagkatapos niya, lumipat ang mga mag-aaral sa "paaralan ng pagsulat ng aklat ng Griyego", pagkatapos ay nagpatuloy sa pag-aaral ng gramatika. Ang retorika, lohika, pisika at pietika ay pinag-aralan sa parehong Griyego at Latin. Ang mga aklat-aralin sa mga paksang ito ay pinagsama-sama ng magkapatid na Likhud, na sumunod sa mga pattern ng mga aklat-aralin sa unibersidad sa Europa. Gayunpaman, dapat tandaan na ang materyal na pang-edukasyon ay naiintindihan mula sa pananaw ng pagtuturo ng Orthodox. Halimbawa, ang "Retorika", ayon sa kahulugan ni Likhudov, ay hindi lamang dapat magturo na magsalita nang maganda, retorika na ipagtanggol ang posisyon ng isang tao, na tipikal para sa Western European revival culture, ang layunin nito sa Russia ay tinukoy sa ibang paraan - upang matulungan ang mga mag-aaral na matuto kung paano ipagtanggol ang Orthodox. espirituwal na pagpapahalaga. Ang pamamaraang ito sa pag-aaral ay karaniwan para sa lahat ng mga institusyong pang-edukasyon noong panahong iyon.

Dapat pansinin na ang mga hangganan sa pagitan ng sekondarya at mas mataas na mga paaralan sa Russia noong ika-17 siglo. ay malabo. Ang lahat ay nakasalalay sa antas ng edukasyon ng mga guro at mga layunin ng institusyong pang-edukasyon. Halimbawa, ang Zaikonospassky school ng Simeon Polotsky ay malapit sa karakter sa isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon ng uri ng Europa. Ang posisyon ng pinuno ng paaralang ito ay hawak ng isang Muscovite, makatang Ruso na si Sylvester Medvedev. Ang wikang Latin ay itinuro ayon sa kilalang manu-manong pamamaraan ng Jesuit Alvar sa Europa, at ang kurso ng pag-aaral ay kinabibilangan ng pietics, retorika, dialectics, pilosopiya at teolohiya.

Ang ganitong uri ng paaralan ay nagdulot ng isang matalim na protesta mula sa publiko ng Orthodox Moscow, na natatakot na, kasama ang gayong oryentasyon ng edukasyon sa paaralan, ang mga "heresies" ng Kanlurang Europa ay tumagos sa Russia. Ang matinding exponents ng posisyon na ito ay ang Old Believers, na nakipaglaban laban sa impluwensya ng Latin, ngunit naghihinala din sa Griyego. Ang kanilang ideal ay ang tradisyon ng monastikong edukasyon na binuo sa Russia noong ika-17 siglo. Dapat pansinin na ang mga pinuno ng Moscow ay ginusto ang oryentasyon patungo sa paaralang Greek, ang sistema ng edukasyon ng Byzantine. Ang paaralan sa paglilimbag sa Printing House (1681-1687) ay isang halimbawa lamang ng naturang institusyong pang-edukasyon. Ang guro ng Greek sa paaralang ito ay Muscovite Karion Istomin, guro ni Tsarevich Peter Alekseevich, may-akda ng maraming mga aklat-aralin.

Ang kabuuan ng maraming mga katotohanan ay nagpapahintulot sa amin na tapusin: Russia noong ika-17 siglo. sa halip na isang unibersidad sa Kanluran, nakatanggap siya, kumbaga, isang teolohikong seminary. Sa kabila ng medyo malawak na kurikulum, ang mga disiplinang iyon lamang ang itinuro dito na hindi sumasalungat sa Orthodoxy at nag-ambag sa pagsasanay ng mga tapat na tagapaglingkod ng tsar at ng patriyarka.

Peter I the Great (1672 - 1725) - isang natatanging estadista, Moscow Tsar, All-Russian Emperor. Sa ilalim ni Peter I, pinalakas ang panunungkulan sa lupa ng maharlika, nabuo ang burukratikong burukrasya na may malinaw na uri ng karakter (Talaan ng mga Ranggo, Dekreto sa Pagmamay-ari ng Lupa, atbp.). Kasabay nito, maraming hakbang ang ginagawa para sa interes ng umuusbong na burgesya: ang organisasyon ng mga komersyal at industriyal na negosyo, ang pagtatayo ng mga halaman at pabrika.

Sinisikap ni Peter I na ilagay ang agham at paaralan sa serbisyo ng mga praktikal na pangangailangan ng hukbo, hukbong-dagat, industriya, kalakalan, at pamahalaan. Kabilang sa daloy ng mga utos ni Tsar Peter I, maraming nauugnay sa edukasyon.

Sa unang quarter ng siglo XVIII. isang buong network ng mga elementarya ang nilikha. Una sa lahat, ito ay mga digital na paaralan, na orihinal na inilaan para sa mga maharlika, klerk, deacon at klerk na batang may edad 10-15. Sa pagtatapos ng unang quarter ng siglo XVIII. 42 naturang paaralan ang binuksan, pangunahin sa mga bayan ng probinsiya. "Ipinahiwatig ng dakilang soberanya: sa lahat ng lalawigan ng ranggo ng maharlika at klerk, mga klerk at klerk mula 10 hanggang 15 taong gulang, kabilang ang isang palasyo, upang turuan ang tsifiri at ilang bahagi ng geometry at para sa pagtuturo na ito na magpadala ng mga paaralan ng matematika ng mga mag-aaral ng ilang ang mga tao sa lalawigan sa mga obispo at sa marangal na monasteryo, at sa mga bahay ng mga obispo at sa mga monasteryo, bigyan sila ng mga paaralan, at sa panahon ng pagtuturong iyon, bigyan ang mga gurong iyon ng kumpay sa 3 altyn, 2 pera bawat araw, mula sa kita ng probinsiya, na, sa pamamagitan ng ang personal na kautusan ng H.I.V.1, ay isinantabi; at mula sa mga disipulong iyon sila mismo ay walang anuman; at kung paano ganap na matututuhan ng mga estudyante nila ang agham na iyon: parehong sa oras na iyon upang bigyan sila ng mga sertipikadong liham para sa kanilang sariling kamay, at sa oras ng bakasyon na iyon mula sa mga mag-aaral na iyon para sa pagtuturo na magkaroon sila ng isang ruble bawat tao; at kung walang ganitong mga sertipikadong sulat, huwag silang payagang magpakasal at huwag magbigay ng mga alaala ng korona.

Ngunit noong 1727 ang kanilang bilang ay nabawasan sa 27. Ang Admiralty ang namamahala sa kanila, at ang mga batang deacon at klerk lamang ang nag-aral. Ang mga paaralang diyosesis para sa mga anak ng klero, na nagsimula noong ika-17 siglo, ay naging laganap. Ayon sa Spiritual Regulations, ang mga naturang paaralan ay naging mandatory sa mga diyosesis para sa paghahanda ng "the best and serviceable priesthood." Sa pagtatapos ng paghahari ni Peter I, ang bilang ng naturang mga paaralan ay umabot sa 46. Sa wakas, sa mga pangunahing paaralan, ang mga paaralang garrison para sa mga anak ng mga sundalo ay sinakop din ang isang kilalang lugar.

Ang partikular na kahalagahan ay ang mga espesyal na paaralan na nagbigay sa mga kabataan ng propesyon sa larangan ng industriya. Noong 1716, lumitaw ang isang paaralan ng pagmimina sa mga pabrika ng Olonets. Noong 1721, itinatag ang isang paaralan para sa mga manggagawa sa opisina sa hinaharap. Sa inisyatiba ni V.N. Si Tatishchev sa mga pabrika ng Ural ay nagtatag ng mga paaralan para sa mga anak ng mga artisan at klerk (mga paaralan ng Utkus at Kungur). Sa simula ng siglo XVIII. sa ilalim ng utos ng Ambassadorial, binuksan ang isang paaralan ng mga tagapagsalin.

Ang mga paaralang naghahanda ng mataas na pinag-aralan na mga klero ay bumubuo ng isang espesyal na grupo ng mga institusyong pang-edukasyon. Una sa lahat, ito ay ang Slavic-Greek-Latin Academy sa Moscow, na itinatag noong ika-17 siglo. Inilipat sa Synod noong 1727, ito ngayon ay madalas na tinutukoy bilang "mga paaralan", ang una ay Slavic-Latin. Noong 1727 mayroon itong 357 mga mag-aaral. Ang pangalawa ay Slavic-Russian (143 mag-aaral), at ang pangatlo ay Hellenic-Greek (41 mag-aaral). Ang huling paaralan sa ilalim ni Stefan Yavorsky ay nilabag at halos hindi nakaligtas. Ang isa pang pangunahing sentro ng espirituwal na edukasyon ay ang Kyiv, kung saan nagpapatakbo ang Kiev-Mohyla Academy sa Podil, sa Bratsk Monastery. Noong 1727, higit sa 500 mga tao ang nag-aral doon (Little Russians, Great Russians at "mula sa Poland").

Sa wakas, ang mga teknikal na espesyalisadong institusyong pang-edukasyon ang pinakamahalaga sa sistema ng edukasyon ni Peter the Great. Ang pinakasikat sa kanila ay ang Navigation School sa Moscow. Tinanggap nito ang mga bata mula 12 hanggang 17, at pagkatapos ay hanggang 20 taon. Ang mga naghahanda ay nagturo ng Russian literacy at arithmetic sa dalawang klase. Pagkatapos - geometry, trigonometrya na may mga aplikasyon sa geodesy, astronomy, nabigasyon at nabigasyon. Kabilang sa mga paksa ay ang pagpipinta at "rapier craft". Daan-daang mga inhinyero, navigator, hydrographer, topographer, bombardier, atbp ang lumabas sa Navigational School. Di-nagtagal, ang mga katulad na paaralan ay binuksan sa Revel, Narva at Novgorod.

"Ang Dakilang Soberano, Tsar at Grand Duke na si Pyotr Alekseevich, Autocrat ng Lahat ng Dakila at Maliit at Puti na Russia ... ay ipinahiwatig sa kanyang personal na dakilang Soberanong utos ... na maging matematikal at nabigasyon, iyon ay, pagtuturo ng tusong agham sa dagat. Sa mga guro ng mga agham na iyon, na ipanganak sa England: matematika - kay Andrey Danilov, anak ni Farkhvarson, navigational - kay Stepan Gvyn, at sa kabalyero na si Gryz; at malaman ang mga agham na iyon para sa lahat sa pagbibigay ng pamamahala sa Armory sa boyar na si Fedor Alekseevich Golovin at sa kanyang mga kasama, at makita ang mga agham na iyon para sa pagtuturo na ihalal ang mga kusang gusto, ang iba ay higit pa nang may pamimilit; at upang pakainin ang mahihirap para sa pang-araw-araw na pagkain, isinasaalang-alang ang aritmetika o geometry: kung ang isang tao ay natagpuan na medyo mahusay, limang altyns sa isang araw; at iba pa para sa isang Hryvnia at mas kaunti, na isinasaalang-alang sa bawat oras ang sining ng pagtuturo; at para sa mga agham na iyon, upang matukoy ang patyo sa Kadashev ng pagawaan ng silid, na tinatawag na malaking lino, at upang linisin ang patyo na iyon, ipadala ang utos ng kanyang dakilang soberanya sa pagawaan ng tagabantay ng kama na si Gavril Ivanovich Golovin, at, pagkuha ang patyo na iyon at nakikita ang lahat ng mga pangangailangan na kailangan dito, bumuo mula sa kita mula sa Armory."

Noong 1715 Sa pamamagitan ng utos ng tsar, ang Naval Academy ay itinatag sa St. Petersburg. Ang mga tauhan nito (305 mag-aaral) ay may kawani mula sa mga mag-aaral ng Navigation School, gayundin mula sa Novgorod at Narva Navigation Schools. Karamihan sa mga bata mula sa mga marangal na pamilya mula 10 hanggang 18 taong gulang ay nag-aral doon. Kabilang sa mga espesyal na bagay ay nabigasyon, fortification, artilerya, musketry, atbp. Higit sa lahat, ang paggawa ng barko ay itinuro dito. Tulad ng sa Navigational School, ang mga pangunahing guro sa Naval Academy noong una ay mga dayuhang propesor. Si Magnitsky, ang may-akda ng sikat na aklat-aralin na "Arithmetic", ay nagtrabaho nang mahabang panahon sa Navigation School. Ang mga may-akda ng isang bilang ng mga aklat-aralin ay din V. Kupriyanov ("Isang bagong paraan ng aritmetika"), G. Skornyakov-Pisarev ("Science static o mechanics"). Ngunit, siyempre, ang karamihan sa mga aklat-aralin ay alinman sa mga pagsasalin o resulta ng gawain ng mga dayuhang guro.

Noong 1701, sa Moscow, sa bagong Cannon Yard, inutusan itong "magtayo ng mga kahoy na paaralan". Iyon ay ang Artillery School, kung saan 180 estudyante ang agad na na-recruit. Noong 1712, nagsimulang gumana ang Engineering School sa Moscow, at sa St. Petersburg noong 1719, ayon sa pagkakabanggit, ang Engineering Company, kung saan ang mga nagtapos sa Engineering School ay tinanggap. Sa wakas, noong 1707, binuksan ang isang Medical School sa Moscow (sa kabila ng Yauza laban sa pamayanang Aleman).

Bilang karagdagan sa mga aklat-aralin, nagsimulang mailathala ang mga aklat sa natural na agham at teknolohiya. Ito ay mga gawa sa astronomy, hydraulic engineering, medisina, fortification, artilerya, nabigasyon, paggawa ng barko, at arkitektura. Nagkaroon din ng mga libro sa humanities. Ang malaking kahalagahan sa usapin ng edukasyon ay ang reporma ng uri ng sibil. Ang manunulat ng salita na si Mikhail Efremov ay lumikha ng mga unang halimbawa ng mga titik sa uri ng sibil. Ang kanilang huling pagpili (pati na rin ang mga Arabic numeral) ay ginawa mismo ni Peter I noong 1710. Ang ganitong radikal na reporma ay nag-ambag sa isang mas malawak na pagkonsumo ng mga nakalimbag na libro. Mga aklat sa kasaysayan (“Synopsis” ni I. Gisel, “Introduction to European History” ni S. Puffendorf, “Theatron” ni Stratemil, atbp.), mga pagsasalin ng mga sinaunang may-akda (Joseph Flavius, Julius Caesar, Aesop, Ovid, atbp. ) ay inilimbag sa isang edisyon na hindi 200-500 kopya, at maraming beses pa. Ang pinakamahalaga ay ang paglalathala ng naka-print na pahayagan na Vedomosti, ang sirkulasyon nito sa mga unang taon ay mula 100 hanggang 2500 na kopya. Ang pangunahing bahay ng pag-imprenta ng bansa ay ang Moscow Printing Yard.

Ang agham sa panahon ni Peter the Great ay binuo una sa lahat sa pamamagitan ng mga pangangailangan ng pagsasanay. Ang pagkaubos ng kayamanan ng balahibo ay nabuo noong ika-17 siglo. ilang bahagi ng Siberia (ang sable ay halos na-knock out) pinilit ang mga Ruso na maghanap ng mga bagong lupain, bagong balahibo at isda. Kasabay nito, isinagawa din ang paghahanap ng mga bagong ruta patungo sa malalayong silangang bansa. Oo, mula noong ika-17 siglo. Ang mga explorer ng Russia ay papalapit sa Kamchatka. Sa pagtatapos ng siglo, ito ay sina Morozno Staritsyn at Vladimir Atlasov, na nakolekta ng isang malaking halaga ng materyal at noong tag-araw ng 1699 ay itinayo ang bilangguan ng Nizhne-Kamchatsky. Noong 1716 Ang unang ekspedisyon sa dagat ay isinagawa sa Kamchatka. Noong 1711, ang mga Kuril ay ginalugad at ang isang guhit ng buong tagaytay ng Kuril ay iginuhit. Noong 1711, natanggap ng Chukchi ng Anadyr ang unang impormasyon tungkol sa lupain sa kabila ng kipot (ang unang impormasyon tungkol sa Amerika). Noong 1719 ang mga ekspedisyon nina I. Evreinov at F. Luzhin ay inutusang alamin kung ang "Amerika ay sumama sa Asya." Noong 1720-1724. ang ekspedisyon ni D. Messerschmidt ay nakarating sa Lena at Transbaikalia. Noong 1714, nagsimula ang mga paghahanda para sa ekspedisyon ng A. Bekovich-Cherkassky sa Khiva at Bukhara upang maghanap ng mga paraan patungo sa India. Noong 1718 Dumaan si F. Benevenni sa Caucasus at Persia patungong Bukhara, at noong 1725 ay nagdala si Guryev ng mga materyales tungkol sa Khiva, Bukhara at ang lumang channel ng Amu Darya. Noong 1722-1724. Inilarawan ni Ivan Unkovsky kasama ang mga Cossacks ang lupain sa tabi ng ilog. O lawa. Issyk-Kul. Sinimulan ang pag-aaral sa mga lupaing malapit sa ilog. Terek, atbp.

Ang resulta ng maraming mga ekspedisyon ay ang compilation ng mga heograpikal na mapa (halimbawa, "The Big Drawing" ng Siberia ni S. Remizov). Noong 1920s, maraming trabaho ang nagpapatuloy upang ihanda ang Atlas ng All-Russian Empire ni I.K. Kirilov. Sina Soimonov at Verdun ay nagmapa sa Dagat Caspian, at iba pa.

Ang walang uliran na saklaw sa panahon ng Petrine ay umabot sa geological exploration. Para sa 1700--1711. 121 ore deposito ay natuklasan sa European Russia. Kabilang sa mga ito ang maraming deposito ng bakal, tanso, pilak, karbon, asupre, langis, atbp.

Mahusay na mga hakbang ang ginawa sa pagbuo ng mga praktikal na mekanika. Ito ay isang orihinal na pabrika ng armas na idinisenyo ng M.V. Sidorov, Yakov Batishchev's machine para sa pagproseso ng mga baril ng baril at mga makina para sa pagpapanday ng mga barrel board. Ito ay isang imbensyon ng pambihirang mekanikong Ruso na si Andrey Nartov ng pagliko, pagkopya, paggupit ng gear at paggupit ng mga tornilyo, pati na rin ang paglikha ng isang self-propelled caliper. Sa kabila ng katotohanan na ang mga ito ay mga natitirang imbensyon, ang pangkalahatang teknikal na antas ng mga bansa sa Kanluran ay, siyempre, mas mataas kaysa sa Russia.

Maaari ding ipagmalaki ng Russia ang isa pang natitirang master hydrobuilder - I.I. Serdyukov. Noong 1702, nagsimula ang pagtatayo ng sistema ng kanal ng Vyshnevolotsk. Binuksan noong 1709, ang isang bagong daluyan ng tubig ay nagsiwalat ng maraming mga bahid. Nagsagawa si Serdyukov ng isang radikal na muling pagtatayo ng daluyan ng tubig, at sa kalagitnaan ng siglo ang sistema ay nagsimulang magpasa ng hanggang 12 milyong libra ng kargamento.

Napakalaking gawain ang nagawa sa paglikha at pagkolekta ng mga pang-agham na koleksyon sa mineralogy, metalurhiya, botany, biology, atbp. Isang astronomical observatory ang inayos. Ang mga pagtatangka ay ginawa upang ayusin ang mga ekspedisyon sa lingguwistika at etnograpiko. Ang utos ni Peter noong 1720 sa koleksyon ng mga sinaunang manuskrito, kronograpo, talaarawan at mga power book mula sa mga monasteryo ay malawak na kilala. Noong 1716, isang kopya ng Radziwill (Kenigsberg) Chronicle ang ginawa, at nagsimulang malikha ang mga makasaysayang gawa (mga gawa sa kasaysayan ni F. Polikarpov, Discourses on the Causes of the Svei War ni P. Shafirov, The Book of Mars, atbp.).

Ang pinaka-ambisyosong tagumpay ng mga reporma ni Peter I ay ang paglikha ng Academy of Sciences. Ang ideya nito ay ipinahayag ng dakilang repormador noong 1718. Noong Enero 28, 1724, inihayag ng Senado ang draft ng Academy, na inaprubahan ng tsar pagkatapos ng pagwawasto.

Sa unang bersyon, ang Academy bilang isang organisasyon ay syncretic (ito ay isang research community, isang unibersidad, at isang gymnasium). Ang Academy ay may tatlong departamento: matematika, pisika at "humanities" (humanities). Ang mga unang miyembro ng Academy (at mayroong 12 sa kanila kasama ang kalihim) ay kailangang sundin ang lahat ng bagong literatura sa kanilang espesyalidad, gumawa ng "imbensyon" at gumawa ng mga ulat at "payo". Kasama ang mga siyentipikong Ruso at mga taong may kakayahang agham, ang mga dayuhan ay inanyayahan sa Akademya, sa ilang mga kaso ay napakakilalang mga siyentipiko (ang mathematician na si I. German, ang physiologist at mathematician na si D. Bernoulli, ang mathematician na si N. Bernoulli, ang astronomer at geographer I. Delil, at iba pa).

Ang aklatan at museo (Kunstkamera), na nilikha noong 1714, ay naka-attach sa Academy.

Noong 1755, sa inisyatiba ng M. V. Lomonosov, binuksan ang Moscow University, na gumaganap ng isang natitirang papel sa pagpapaunlad ng edukasyon sa Russia.

Mula sa simula ng pundasyon nito, ang Moscow University ay masinsinang bumubuo ng mga problema sa pedagogical, didactic at methodological. Nasa 50s na ng XVIII na siglo. Sa isang kumperensya ng mga propesor, napagpasyahan na simulan ang pag-iipon ng isang "pangkalahatang pamamaraan ng pagtuturo", na "dapat ipakilala sa gymnasium." Ang mga espesyal na pagpupulong ng mga siyentipiko sa unibersidad ay nakatuon sa mga isyu ng mga pamamaraan ng pagtuturo. Ang isa sa mga resulta ng pag-unlad ng mga problemang ito ay ang didactic manual para sa mga guro na "Paraan ng Pagtuturo", na unang inilathala noong 1771 sa Russian, Latin, German at French. Ang pinakamahalagang ideya ng manwal na ito ay malapit sa "Mga Regulasyon ng Moscow Gymnasiums" na pinagsama-sama ni M.V. Lomonosov. Kasabay nito, ang "Paraan ng Pagtuturo" ay sumasalamin sa maraming taon ng karanasan sa gawain ng gymnasium ng unibersidad at ng boarding school. Ang mga pangunahing ideya ng "Paraan ng Pag-aaral" ay binuo sa maraming mga gawaing pedagogical ni N. N. Popovsky, A. A. Barsov, A. A. Prokopovich-Antonsky, X. A. Chebotarev at iba pang mga domestic scientist ng ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ay ginamit at binuo ng aktibong F. I. Yankovich, M. E. Golovin, E. B. Syreyshchikov, V. F. Zuev, mga miyembro ng komisyon ng mga pampublikong paaralan, kapag nagtitipon ng mga aklat-aralin, manwal at mga alituntunin para sa mga guro ng mga pampublikong paaralan sa huling bahagi ng ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo.

Ang edukasyon ay isa sa pinakamahalagang salik sa pag-unlad ng kultura ng isang bansa. Sa ikalawang kalahati ng siglo XVII. Ang Muscovy ay may ilang mga kondisyon para sa pangunahing edukasyon, ngunit walang mga sekondaryang paaralan o mas mataas na institusyong pang-edukasyon.

Ang dalawang pinaka-edukadong grupo ay ang mga klero at mga empleyado ng administrasyon - mga klerk at klerk. Tulad ng para sa mga boyars at maharlika, sa unang kalahati ng siglo XVII. hindi man lang lahat sa kanila ay marunong bumasa at sumulat, ngunit sa pagtatapos ng siglo, ang porsyento ng literacy ay tumaas nang malaki. Dahil sa mga taong bayan. Ayon sa mga lagda sa mga protocol ng ilang mga komunidad sa bayan ng Moscow, kinakalkula na noong 1677 mayroong 36 porsiyento ng mga pumirma, at noong 1690 sa pagitan ng 36 at 52 cents.) Sa mga magsasaka, ang literacy ay minimal sa buong ika-17 siglo. . (medyo mas mataas sa mga magsasaka ng estado sa hilagang Russia).

Kung tungkol sa mas mataas na edukasyon, tinutulan ng Simbahang Ortodokso ang mga Europeo na humingi ng tulong dahil natatakot sila sa impluwensiya ng mga gurong Katoliko at Protestante. Dalawang iba pang potensyal na mapagkukunan ay mga iskolar ng Greek at Western Russian Orthodox. Noon pang 1632, nilapitan ni Patriarch Filaret ang isang edukadong paring Griyego na may kahilingang mag-organisa ng isang relihiyosong paaralan sa Moscow, ngunit ang proyekto ay inabandona pagkatapos ng kamatayan ni Filaret (tingnan ang Kabanata 3).

Noong 1640, iminungkahi ng Metropolitan ng Kyiv Peter Mogila kay Tsar Michael na ipadala ang mga siyentipiko ng Kyiv sa Moscow upang ayusin ang isang paaralan para sa pagtuturo ng Latin at Greek. Walang dumating sa planong ito, ngunit makalipas ang ilang taon, sa simula ng paghahari ni Tsar Alexei, F.M. Binuksan ni Rtishchev ang isang katulad na paaralan sa kanyang sariling inisyatiba.

Noong 1665, nilikha ang isang embahador sa Moscow upang magturo ng gramatika ng Latin at Ruso, kung saan itinayo ang isang espesyal na gusali sa Spassky Monastery "sa likod ng hilera ng icon" (Zaikon-Spassky School). Ito ay pinamumunuan ng natatanging siyentipiko at makata na si Simeon Polotsky. Ang layunin ng paaralan ay upang sanayin ang mga klerk at klerk, mga administratibong katawan. Si Simeon Polotsky mismo ay nagturo doon nang hindi bababa sa dalawang taon.)

Ang mga Grecophile circle sa Moscow ay pinaghihinalaang si Polotsky, isang nagtapos ng Kyiv Academy, ng pagkahilig sa Romano Katolisismo, at sa pangkalahatan ay laban sa pag-aaral ng Latin. Noong 1680, isang paaralan na batay sa pagtuturo ng wikang Griyego ay inorganisa sa Moscow Printing Yard, pangunahin para sa pagsasanay ng sarili nitong mga empleyado.

Ang mga piling tao ng Moscow ay lubhang nangangailangan ng kaalaman sa Latin - sa oras na iyon ay isang mahalagang paraan ng pag-master ng agham sa Kanluran - na noong 1682 ang charter ng isang institusyong pang-edukasyon na pinagsama ang pagtuturo ng Greek at Latin - ang Slavic-Greek-Latin Academy ay binuo. )

Kasama sa kurikulum ng akademya ang pag-aaral ng grammar, poetics, retorika, dialectics, philosophy, jurisprudence, at theology. Ang rector at faculty ay kailangang maging "relihiyoso at mula sa isang debotong pamilya, pinalaki sa pananampalatayang Eastern Orthodox ng mga Ruso o Griyego". Ang paaralan "ay dapat na bukas sa mga tao [ng Orthodox na pananampalataya] ng anumang ranggo, posisyon at edad nang walang pagkakaiba." Ang pangunahing layunin ng akademya ay palakasin at protektahan ang pananampalatayang Orthodox. Ang rektor at mga guro ay naging mga tagapangasiwa ng Pambansang Aklatan. Ang mga ereheng aklat na natagpuan sa pag-aari ng mga pribadong indibidwal ay napapailalim sa pagkumpiska o paglipat sa mga tagapag-alaga.

Iminungkahi na ang lahat ng mga dayuhang siyentipiko bago pumasok sa serbisyo ng Russia ay susuriin ng pamunuan ng akademya: sa kaso ng hindi pag-apruba, sila ay paalisin mula sa Russia. Ang mga taong inakusahan ng maling pagtuturo o kalapastanganan laban sa Simbahang Ortodokso ay itinatanong ng rektor at, kung nagkasala, ay sasailalim sa pagsunog sa tulos. Ang isang Orthodox na nakumberte sa Katolisismo, Lutheranismo, o Calvinismo ay napapailalim sa parehong parusa. Ito ay isang pagtatangka na magtatag ng mahigpit na eklesiastikal na pangangasiwa sa edukasyon ng lahat ng mga Ruso at upang sugpuin sa pamamagitan ng puwersa ang anumang pagsalungat sa naturang kontrol.

Inaprubahan ni Tsar Fyodor at Patriarch Joachim ang charter ng akademya, gayunpaman, sa panahon lamang ng regency ni Princess Sophia na ang mga angkop na iskolar ng Greek, ang magkapatid na Ioaniky at Sophrony Likhud, ay inanyayahan at dinala sa Moscow. Opisyal na binuksan ang akademya noong 1687. Pagkalipas ng dalawang taon, pinatalsik at ikinulong ng batang Tsar Peter si Prinsesa Sophia, at noong 1700, pagkamatay ni Patriarch Adrian (halili ni Joachim), sinimulan ni Peter ang kanyang mga reporma na naglalayong sirain ang monopolyo ng simbahan sa edukasyon at kaliwanagan . Ang Slavic-Greek-Latin Academy ay naging ubod ng Moscow Theological Academy, at ang sekular na edukasyon at agham ay binuo nang nakapag-iisa dito.

Sa ikalawang kalahati ng siglo XVII. dalawang mahalagang institusyon kung saan ang mga ideya at paraan ng pamumuhay ng mga Kanluranin ay tumagos sa itaas na strata ng lipunang Muscovite ay ang Tsar's Palace at ang Posolsky Prikaz.)

Ang mga siyentipikong Kanluraning Ruso (Ukrainian at Belarusian), mga mag-aaral ng Kyiv Academy, ay ang mga konduktor ng Kanluraning sangkatauhan. Ang mga iskolar ng Kyiv na inimbitahan sa Russia noong huling bahagi ng 1640s at 1650s ay mga espesyalista sa wikang Griyego. Ang edukasyon sa Kyiv Academy, gayunpaman, ay batay sa Latin.

Ang pinaka-maimpluwensyang iskolar ng Western Russian sa huling bahagi ng paghahari ni Alexei at ang unang apat na taon ng paghahari ni Fedor ay ang maraming nalalaman na Simeon ng Polotsk (1629-1680). Latin ang wika ng kanyang siyentipikong pananaliksik. Alam din niya ang Polish, ngunit hindi pamilyar sa Greek. Si Polotsky ay ipinatawag sa Moscow ni Tsar Alexei noong 1663. Pagkalipas ng tatlong taon, nakibahagi siya sa mga Konseho ng Simbahan noong 1666 at 1667, na may tatak na Old Believers. Isinalin ni Polotsky sa Latin ang ilang materyales para kay Paisius Ligarides at sumulat ng isang treatise laban sa mga turo ng mga Lumang Mananampalataya.

Si Simeon ng Polotsk ay isang aktibong mangangaral (dalawang tomo ng kanyang mga sermon ang nai-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan) at isang makata (siya ay binubuo sa Russian, Polish at Latin). Ipinakilala niya ang syllabic system ng versification ng mga Pole sa panitikang Ruso, na mangibabaw sa mga tula ng Russia sa susunod na walumpung taon. Naging papel din si Polotsky sa pag-unlad ng teatro ng Russia. Napukaw niya ang interes ni Tsar Alexei sa mga palabas sa teatro sa pamamagitan ng pagsasabi sa kanya tungkol sa mga dramang Ukrainian at Polish. Sumulat si Polotsky ng dalawang gawa sa genre na ito - "Ang Komedya ng Parabula ng Alibughang Anak" at "Tatlong Kabataang Lalaki sa Nagniningas na Crucible".)

Gayunpaman, humingi ng tulong si Tsar Alexei sa pag-aayos ng unang teatro sa Moscow hindi sa mga Kanlurang Ruso at hindi sa mga Poles, ngunit sa mga Aleman. Noong Hunyo 1672, sa payo ni Artamon Matveev, inutusan ng tsar ang pastor na si Johann Gottfried Gregory mula sa Nemetskaya Sloboda na magtanghal ng mga dula sa mga paksa ng Bibliya sa isang bagong gusali na espesyal na itinayo para sa layuning ito sa maharlikang nayon ng Preobrazhenskoye. Ang unang pagtatanghal (Esther) ay naganap noong Oktubre 17. Nang maglaon ay ipinakita nila ang isang pagsasaayos ng mga huling gawa ng Tamerlane the Great ni Marlo at isang komedya tungkol kay Bacchus at Venus.

Sa una, ang mga pagtatanghal ay nilalaro sa Aleman, ngunit sa lalong madaling panahon ang mga dula ay isinalin sa Russian, at sinanay ni Gregory ang mga aktor na Ruso. Sa ilang mga produksyon, ang isang espesyal na lugar ay kabilang sa instrumental na musika at pag-awit. Matapos ang pagkamatay ni Tsar Alexei at ang pagbibitiw ni Matveyev, ang mga pagtatanghal ay tumigil.)

Noong 1667, hinirang ni Tsar Alexei si Simeon ng Polotsk bilang tagapagturo ng kanyang panganay na anak, si Tsarevich Alexei, at nang siya ay namatay, bilang tagapagturo ng Fedor, ang susunod na prinsipe sa seniority. Pinangasiwaan din ni Polotsky ang edukasyon ni Prinsesa Sophia. Pinagkadalubhasaan ni Fedor ang wikang Polish, mahilig sa mga aklat na Polish, mahilig sa pananamit at musika ng Poland.

Sa royal court at sa mga boyars, lumaganap ang polonophilia. Alam ni Vasily Golitsyn at ng iba pang boyars ang wikang Polish at may mga aklat na Polish sa kanilang mga aklatan. Ang bahay ni Golitsyn ay itinayo at inayos sa istilong Kanluranin.

Ang impluwensyang kultural ng Poland ay naagaw ng kulturang Aleman, na nagmula sa mga bansa sa gitna at hilagang Europa (mga estado ng Aleman, Holland, Denmark at Sweden) nang direkta o sa pamamagitan ng German Sloboda. Naramdaman ang epekto nito sa teatro, at sa visual arts, at sa musika, at sa teknolohiya. Ang huling aspeto ay naging pinakamahalaga para sa malapit na hinaharap.

Ang akumulasyon ng teknikal na kaalaman, na pinadali ng mga manggagawang Aleman at mga industriyalista na nanirahan sa Muscovy, ay nagpatuloy sa buong ika-17 siglo. Pagsapit ng 1682, ang mga piling Ruso ay bumubuo ng iba't ibang uri ng mga handicraft na may mataas na kalidad.

Upang mabuo at mailabas ang mga potensyal na malikhaing kakayahan, kinakailangan na bigyan ang Muscovites ng pagkakataon na makabisado ang mga pangunahing kaalaman sa agham at teknolohiya, alinman sa pamamagitan ng pagbubukas ng mga naaangkop na paaralan sa Russia, o sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga Ruso sa ibang bansa upang mag-aral sa mga paaralan sa Kanluran. Naunawaan ito ni Tsar Boris Godunov sa simula ng ika-17 siglo, ngunit ang kanyang hindi napapanahong kamatayan ay nakagambala sa kanyang mga plano.

Sa ikalawang kalahati lamang ng ika-17 siglo, sa tulong ng mga siyentipiko ng Kyiv, lumitaw ang mga paaralan sa Moscow kung saan itinuro nila ang humanities, ngunit walang mga paaralang nagtuturo ng natural at teknikal na agham ang nabuksan.

Kailangan ng Russia ang teknikal na modernisasyon. Ang prosesong ito ay maaaring maging mas mabilis o mas mabagal, tumagal sa mas malawak o mas makitid na sukat. Ang mapagpasyang puwersa ay ibinigay ni Peter the Great.

Agrikultura sa Russia noong ika-17 siglo

Sa mga hindi pagkakasundo at panloob na mga kontradiksyon ng panahong iyon ng kasaysayan ng Russia, ang mga malikhaing pwersa ng pambansang ekonomiya ay nagtrabaho nang husto, na humahantong sa isang tuluy-tuloy na akumulasyon ng teknikal at, sa mas mabagal na bilis, makataong kaalaman.)

Ang pagiging produktibo ng agrikultura ng Russia noong ika-17 siglo, maliban sa kanlurang Siberia, ay mababa. Kinakalkula na para sa bawat quarter ng rye na nahasik, 2-5 quarters lamang ng butil ang nakuha. Sa kanlurang Siberia ang proporsyon ay mas mataas - 8-10 quarters.) Sa kabilang banda, nagkaroon ng patuloy na pagtaas sa kabuuang produkto, dahil ang lugar ng taniman na lupa ay tumaas kasabay ng paglaganap ng agrikultura sa mga matabang lupain ng timog at kanluran. Ang isang kanais-nais na kadahilanan ay ang pagbabago sa sistema ng pagbubuwis, kung saan ang bakuran ang naging pangunahing yunit. Nagsilbi itong insentibo para sa magsasaka, dahil ang pagtatanim ng karagdagang lupa ay hindi na nagpapahiwatig ng pagtaas ng buwis.

Bilang karagdagan sa agrikultura, ang mga may-ari ng malalaking estates ay nakikibahagi sa mga sining at kalakalan. Marami, kabilang si Tsar Alexei, ang nag-organisa ng bakal, asin, potash, distillery at iba pang industriya sa kanilang mga estate. Ang mga labis na kalakal, pati na rin ang mga butil, ay karaniwang ibinebenta sa mga merkado, kung minsan ay naghahatid sa kanila sa pinakamalayong lugar, halimbawa, sa Arkhangelsk.)

Sa ikalawang kalahati ng siglo XVII. sa Muscovy, ang mas malalaking pang-industriya na negosyo, na tinatawag na mga pabrika ng mga modernong siyentipiko, ay naging laganap. Ang ilan sa mga ito, tulad ng Cannon Yard, na gumawa ng mga kanyon, at ang Armory, na gumawa ng mga handgun, ay pinatatakbo ng estado. Ang mga lisensya ay inisyu para sa iba pang mga pabrika, pangunahin sa mga Europeo. Gayunpaman, ang ilang mga pagawaan ay pag-aari din ng mga mangangalakal at industriyalisadong Ruso, halimbawa, ang mga Stroganov, Sveteshnikov, Nikitins at iba pa. Ang ilan sa mga panginoon ay mga dayuhan, ang ilan ay mga Ruso. Ang una ay tumanggap ng makabuluhang mas mataas na suweldo. Ang mga hindi sanay na trabaho ay ginawa ng mga Ruso: alinman sa mga upahang manggagawa o mga magsasaka na "itinalaga" sa mga pabrika.)

Isinasaalang-alang ang pagtaas sa produksyon ng agrikultura at pang-industriya, pati na rin ang pag-unlad ng kalakalan, ang isang tao ay maaaring bahagyang maniwala sa mga memoir ni Prince Boris Ivanovich Kurakin (ipinanganak noong 1676). Sinabi niya na sa pagtatapos ng regency ni Princess Sophia, noong 1689, ang Russia ay naging isang bansa ng kasaganaan.

Noong ika-17 siglo, naganap ang mga makabuluhang pagbabago sa larangan edukasyon.

Sa loob ng maraming siglo, ang maingat na poot sa Katolisismo, na una nang pinagtibay ng Russia mula sa Byzantium, ay kumalat sa European "Latin learning". Kahit noong 1600-1611. ang Pranses na si Margeret, na naninirahan sa Moscow noong panahong iyon, ay nagpatotoo na "kinamumuhian ng mga tao ang mga dayuhang siyensiya, lalo na ang Latin" ("Ang Estado ng Kapangyarihang Ruso"). Gayunpaman, ang layunin ng pangangailangan para sa asimilasyon ng kultura at edukasyon ng Europa ay kinuha nito. Sa literal sa loob ng ilang dekada, ang kamangmangan ay hindi lamang tumigil sa pagmamalaki, ngunit sa loob nito nagsimula silang makita ang pinagmulan ng mga kaguluhan na yumanig sa Russia. Narito ang isinulat niya noong 1660. Paisius Ligarides: "Hinahanap ko ang ugat ... ng isang espirituwal na karamdaman na tumama sa kaharian ng Russia ni Kristo na pinangalanan ... at, sa wakas, naisip ko at nalaman ko na ang lahat ng kasamaan ay nagmula sa katotohanan na walang mga pampublikong paaralan. at mga aklatan." Tagapagpaliwanag Yuri Krizhanich sa kanyang "Political Thoughts" nakita niya sa kamangmangan ang pangunahing dahilan ng pagkaatrasado ng ekonomiya ng Russia.

Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, apat na pangunahing diskarte sa edukasyon ang nabuo: Old Believer-pedigree(Archpriest Avvakum); Byzantine-Russian(Epiphany Slavinetsky, Fedor Rtishchev, Karion Istomin); Latinophile(Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev); Slavic-Greek-Latin(mga kapatid na Likhuda). Nakita ng mga tagasuporta ng Griyego ang isang mapagkukunan ng pagpapalakas ng Orthodoxy sa paglaban sa maling pananampalataya sa Latin, habang ang kanilang mga kalaban ay nakita ang Latin bilang batayan ng sekular na kultura. Ang mga pamamaraang ito ay higit na nabuo ang nilalaman ng huling (XIX na siglo) na pagtatalo mga Kanluranin at Mga Slavophile na hindi tumitigil hanggang ngayon.

Si Tsar Alexei ang Quietest, hindi nasiyahan sa elementarya na edukasyong natanggap ng kanyang mga anak, inutusan silang matuto ng Latin at Polish, at tinawag pa si Simeon ng Polotsk bilang tutor. Tsar Fedor Alekseevich(1661-1682) nagpadala ng mga mag-aaral sa "German school" upang mag-aral ng botika.

Noong ika-17 siglo, ang mga paaralan at iba pang mga institusyong pang-edukasyon ay naging laganap hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa Ukraine at Belarus, na nasa ilalim ng pamamahala ng estado ng Polish-Lithuanian. Sa pakikibaka para sa pagpapalaya ay naitatag kapatiran mula sa mga kinatawan ng iba't ibang klase, at sa kanilang batayan - mga paaralang pangkapatiran. Kahit na ang mga batas ng Lviv at Lutsk na paaralan ay napanatili. " Balarila ng Slovenian”, na inilathala noong 1618 ng isang guro ng Kyiv fraternal school Melentiy Smotrytsky(c. 1578-1633), noong 1648 nakita niya ang liwanag sa Moscow.

Paaralan Kyiv Epiphany Brotherhood, na binuksan noong 1615, ay naging unang mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa Russia noong 1645 - ang Kyiv Brotherhood College, na kalaunan (sa ilalim ni Peter I) ay tumanggap ng katayuan ng isang akademya. Si Epiphanius Slavinetsky at Simeon Polotsky ay lumabas sa mga pader nito, na nag-organisa ng mga paaralang Greek-Latin sa Moscow, karamihan sa mga rektor at prefect ng sikat na Slavic-Greek-Latin Academy ay mga mag-aaral nito, si Peter I ay umasa sa Kyiv Academy sa kanyang mga aktibidad sa reporma. .

Sa Russia mismo, ang isa sa mga unang paaralan ng Greek-Latin ay binuksan noong 1649 sa Chudov Monastery, bagaman hindi nagtagal, dahil ang pinuno nito ay ipinatapon sa Solovki sa mga paratang ng kawalan ng pananampalataya. Sa parehong 1649, okolnichy, tagapagturo ng Tsarevich Alexei Alekseevich Fedor Rtishchev(1626-1673) itinatag sa kanyang sariling gastos ang isang paaralan sa Andreevsky Monastery, na pinamunuan ni Epiphanius Slavinetsky. Si Rtishchev mismo ang naging tagapakinig niya. Noong dekada 60. Binuksan ang paaralan ng Spassky Monastery, kung saan ang mga batang klerk ay ipinadala na ng gobyerno upang magturo ng Greek at Latin. Unang pampublikong paaralan ng advanced na edukasyon, Typographic School, binuksan noong 1681 sa pamamagitan ng utos ni Fedor Alekseevich.

Noong 1687, medyo naantala dahil sa pagkamatay ng tsar at kaguluhan ng mga mamamana, isang Slavic-Greek-Latin Academy. Ayon sa plano ni S. Polotsky, tanging ang mga Orthodox, mga Ruso ang dapat tanggapin dito. Itinuro nito ang parehong espirituwal at sekular na agham (physics, logic, jurisprudence, pilosopiya, mga wika). Ang mga pangunahing guro ng akademya ay mga monghe na Greek, mga doktor mula sa Unibersidad ng Padua, magkapatid na Likhud, Ioanniky(1639-1717) at Sophronius(1652-1730). Pumili sila ng mga guro, sila mismo ang nagsagawa ng lohika at retorika. Di-nagtagal, nagtagumpay ang matandang klerong Ruso sa pag-alis sa kanila at pagpapatapon sa kanila sa isang monasteryo ng probinsiya. Pagkalipas lamang ng limang taon, pinahintulutan ang mga kapatid na manirahan sa Novgorod, kung saan agad nilang binuksan ang isang Slavic-Greek-Latin na paaralan, na huwaran sa Moscow.

Sa kabila ng lahat, ang pag-unlad ng edukasyon ay nagkaroon ng hindi maibabalik na katangian sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Tulad ng isinulat ng mananalaysay na si S. Smirnov, salamat sa akademya, "Napagkasunduan ng mga Ruso ang ideya ng mga pakinabang ng agham."

Ang paglaganap ng edukasyon ay higit na pinadali ng paglago typography. Noong 1634 ang unang " Primer» Vasily Burtsev(na nagkakahalaga lamang ng 1 kopeck, mabilis siyang nabili), noong 1648 sa Moscow ay lumabas " Gramatika» M. Smotritsky, noong 1687 - " Pagsasanay sa pagbasa"- talaan ng multiplikasyon. Noong ika-17 siglo, ang Printing Yard sa Moscow (kung saan humigit-kumulang 200 katao ang nagtrabaho sa kalagitnaan ng siglo) ay naglathala ng 300 libong primer at 150 libong aklat ng relihiyon (483 mga pamagat sa kabuuan), ang mga aklat ng isang sekular at siyentipikong kalikasan ay nai-publish, at ang paglalathala ng mga sulat-kamay na aklat ay hindi tumigil. Noong dekada 60. Noong ika-17 siglo, binuksan ang isang bookstore sa Moscow, kung saan maaari kang bumili ng "Merry Polish Tales", at "The Chronicle of Pseudodorofey", at "Books of Military Structure" at "Chronograph", at mga bestiaries sa modelo ng mga European, at "Ang kahihiyan (iyon ay, isang pangkalahatang-ideya - V. T.) ng buong uniberso, o isang bagong atlas", at mga bagong mapa ng Russia, na lubos na lumawak noong ika-17 siglo.

Makasaysayang pag-iisip na binuo, ang heograpiya ng hindi lamang pananakop, ngunit din pananaliksik kampanya pinalawak. Ang mga ilog ng Yana at Indigirka ay natuklasan, ang mga ekspedisyon ay napunta sa Kolyma at Baikal. Noong 1648 ang ekspedisyon Semyon Dezhnev at Fedot Popov dumaan sa Karagatang Arctic hanggang sa Pasipiko, habang natuklasan na ang Asya ay nahiwalay sa Amerika sa pamamagitan ng isang kipot, noong 1647-1651. Si Erofey Khabarov ay naglayag kasama ang Amur hanggang sa bunganga, noong 1697-99. Ginalugad ng Cossack Pentecostal V. Atlasov ang Kamchatka.

Mga tanong at gawain

1. Anong mga tampok ng ika-17 siglo ang naging transisyonal sa kasaysayan ng kulturang Ruso?

2. Maaari bang ipagtanggol na ang mga kalagayang sosyo-kultural ng Russia ay nag-ambag sa paniniwala sa "mabuting tsar" at pagpapanggap?

3. Ano ang kakanyahan ng schism ng simbahan noong ika-17 siglo at ano ang mga kahihinatnan nito?

4. Paano ipinahayag ang “sekularisasyon” sa masining na kultura noong ika-17 siglo, alin sa mga monumento nito, sa iyong palagay, ang pinaka-katangian?

5. Anong mga diskarte sa edukasyon ang umiral sa Russia noong ika-17 siglo, alin ang nanaig?

6. Ano ang masasabi tungkol sa agham noong ika-17 siglo, anong mga salik ang nag-ambag dito?

Berezovaya L. G., Berlyakova I. P. Panimula sa kasaysayan ng kulturang Ruso. M., 2002.

Kulturolohiya. Kasaysayan ng kultura / Ed. A. N. Markova. M., 2001.

Panchenko A. M. Kasaysayan at kultura ng Russia. SPb., 2002.

Panchenko A. M. Kultura ng Russia sa bisperas ng mga reporma ni Peter. L., 1984.

Torosyan VG History of Education and Pedagogical Thought. M., 2003. S. 143-145.