Ang walang alinlangan na priyoridad at pangunguna, kahit na "tulak" na puwersa ng pag-unlad o adhikain para sa bawat isa sa atin, ay mga damdamin. Gayunpaman, para sa modernong tao, ang nangingibabaw at nagpapasiya na kadahilanan ay ang isip. Mayroong milyon-milyong mga dahilan para dito, ngunit ang pangunahing isa ay ang buhay ay naging napakamahal. Sa dilemma ng ano, dahilan o pag-ibig, maraming tanong. Subukan nating alamin kung ano ang mas mahalaga sa ibaba.

Katalinuhan

Ang mahusay na "teknolohikal na pag-unlad" ay nagpatigas sa mga tao, na ginagawa ang karamihan sa mga kategoryang mamimili at mga bastos na "tagasubok" ng damdamin ng ibang tao. Ang teorya ng pagganyak ng pag-uugali ng tao ay itinuro sa mga institusyon, isang malaking bilang ng mga libro ang isinulat tungkol dito. Gayunpaman, wala pa ring pinagkasunduan sa account nito. Gayunpaman, dahil hindi ito tungkol sa maraming mahahalagang bagay.

Dalawang bahagi ng ating isipan: takot at pagmamalaki, na napagtanto ng bawat tao at nagsisilbing "provocateurs" para sa motibasyon na kumilos. ang takot sa pagkalugi, pagdurusa, sakit, kabiguan ay naghihikayat na kumilos sa anumang paraan, para lamang maiwasan ang pakiramdam na ito. Ang mga karanasan ng pagkalugi sa moral o materyal ay pumupukaw ng mabilis at pangmatagalang pagganyak, kahit na sa antas ng hindi malay. Walang kamalay-malay na nadama ang masama o magandang mga kaganapan sa buhay, ang isang tao ay may pumipigil o pumupukaw ng mga salpok na kumilos para sa hinaharap.

Ang pagmamataas ay ang pagnanais o pagnanais na maunahan, mas mahusay kaysa sa, at "mahigit" sa iba. Kahit na ang mga pagkabigo at pagkahulog ay hindi pumipigil sa iyo na kumilos upang "magpalubag" sa iyong pagmamataas. Ito ay hindi lihim na ang bawat lipunan ay may sariling mga tiyak na mga patakaran. Minsan sila ay hindi binibigkas, kung minsan sila ay malinaw na itinatag para sa lahat. Ang pagmamataas, bilang pinakamahusay na pagganyak, ay nagpipilit sa iyo na kumilos nang salungat sa mga patakaran at kaugalian. Sa ganitong sitwasyon, mahalagang kumilos upang magkaroon.

Pag-ibig

Ang puso, o sa madaling salita, damdamin, ay malamang na maiugnay sa "hindi makatwiran" na pagganyak ng pag-uugali para sa isang tao. Kadalasan, binibigyang-katwiran ang kanilang mga aksyon sa mga salitang "Gusto ko," "Gusto ko," "Gusto ko," marami ang kumikilos nang pabigla-bigla at walang pasubali, nang hindi iniisip ang mga kahihinatnan. Ang paggawa ng isang bagay, para lamang sa kagalakan o dahil sa nararamdaman mo, ang gayong mga aksyon ay minsan ay hindi maipaliwanag sa lohika ng isip. Ito ay maaaring naaangkop sa lahat mula sa isang paboritong libangan, at ang pagpili ng isang propesyon, at isang bagay ng pag-ibig, at ang pagpili ng isang bansa para sa paglalakbay at permanenteng paninirahan. Gusto natin ito, gusto natin ito, dahil ito ay "sa ating mga puso".

Kaya't ang dalawang pamantayang ito ay nanaig sa buhay, ayon sa kung saan ang isang tao ay maaaring balansehin ang kanyang buong buhay. Ang walang pasubali na kagalakan at isang pakiramdam ng "paglipad", ang katotohanang ito ay napatunayan ng mga siyentipiko, ang isang tao ay tumatanggap lalo na mula sa mga aksyon ayon sa puso, at hindi ayon sa isip. Ang mga aksyon na "Puso" ay idinidikta ng hindi maipaliwanag na mga pagnanasa, kadalasang salungat sa mga pamantayan, halaga at moralidad. Kusang-loob, hindi isang solong tao sa kanyang buhay ang patuloy na kikilos ayon lamang sa katwiran. Sa katunayan, para sa karamihan, ang pagtataksil sa kanilang puso at pag-ibig ay posible lamang sa ilalim ng marahas na impluwensya mula sa labas. Ang isang kapansin-pansing halimbawa nito ay maaaring ang kasal (kasal) sa pamamagitan ng utos ng magulang.

Ayon sa mga pilosopo at mga nag-iisip, parehong sinaunang at modernong, ang katwiran ay hindi kailanman magwawagi ng tunay na pag-ibig. Ito, siyempre, ay hindi tungkol sa pisikal na pagkahumaling, ngunit tungkol sa tunay, tunay na pag-ibig. Ang pagganyak, kapag may lugar para sa pag-ibig, hindi mahalaga. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ay nahugasan sa kabaligtaran na kalahati, na sumasakop sa lahat ng mga saloobin, damdamin at para sa kapakanan nito, nais mong ilipat ang mga bundok. Ang tao ay patuloy na nag-iisip. Ang mga pag-iisip ay hindi nagbibigay ng pahinga araw o gabi. Mga kaisipang maaaring baguhin ng paghahangad sa iba, o maaari nilang dalhin ang kanilang sarili sa pagkabaliw.

Na ayon sa ilang sikat na pilosopo.

Teorya ni Plato

Ang makina ng pag-unlad ng mga tao at lipunan sa kabuuan, isinasaalang-alang ni Planot ang pagnanais para sa kaalaman at paghahayag ng katotohanan. Tinutukoy ng karunungan ang lahat ng mga aksyon at salamat dito, posible na makakuha at makakuha ng tunay na kasiyahan. Upang matuklasan ang mga walang hanggang mithiin para sa sarili ay nangangahulugan ng pakiramdam ng kagalakan ng kaalaman, na hindi katumbas ng iba pang kagalakan. Ang kanyang teorya ay batay sa namamayaning kahalagahan ng katwiran, moral na tungkulin at paglilingkod sa lipunan.

Teorya ni Freud

Iniharap ni Sigmund Freud ang kanyang pananaw tungkol sa kung ano ang ginagawa ng isang tao na kumilos. Ang motibasyon ay nakatago sa sekswal na pagnanasa ng mga tao. At mula sa pagsilang hanggang kamatayan. Ang mga sekswal na pagnanasa na hindi ganap na natanto ay pumupukaw ng pagiging agresibo. Ang pagkilala na marami sa mga tao ay pinamumunuan ng kanilang "mas mababang" instincts, kumilos sa ganitong paraan, at hindi kung hindi man, ay hindi napapailalim sa katwiran at lohika. Ang hindi mapaglabanan na mga damdamin ng pagkakasala, kahihiyan, pagkabalisa ay nag-uudyok na kumilos o hindi kumilos, na pinipilit na magdusa sa halos buong buhay na may kamalayan.

Ang kahalagahan ng sex sa sikolohiya ng tao ay napakahusay na si Freud ay nakaisip ng isang pangalan - libido. Hinihimok ng kanyang mga tagasunod sa ating panahon ang mga tao na mag-ingat upang makakuha ng sapat na pakikipagtalik sa buhay. At diumano sa ganitong paraan maiiwasan mo ang neurosis, mga problema sa kalusugan at sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Ngunit ang personal na karanasan at pagmamasid ng iba ay nagmumungkahi na hindi ito ang tunay na katotohanan (dito, ang gayong kababalaghan tulad ng sex at ang epekto sa kalusugan ay isinasaalang-alang nang mas detalyado). Ang nangungunang instinct ay ang libido instinct. Pinipilit nito ang mga tao na kumilos at hinihikayat silang kumilos.

Sa pamamagitan ng paraan, sa mga modernong psychologist, ang teoryang ito ay may medyo malawak na pagkilala. Karamihan sa mga umiiral na modernong pamamaraan para sa pagtuklas ng mga paglihis sa pag-uugali ng mga mag-asawa ay batay dito. Sa una, ang antas ng mga relasyon sa pamilya tungkol sa matalik na buhay ay nilinaw. Pagkatapos ng lahat, ang kawalang-kasiyahan sa sex ay naghihimok ng talamak na pagwawalang-kilos hindi lamang sa pag-ibig. Upang mailigtas ang isang relasyon sa isang mag-asawa ay nangangahulugan ng pagpapanumbalik ng kanilang buhay sex. Kung ang huli ay hindi posible, kung gayon ang relasyon ay tiyak na mapapahamak.

Negatibong motibasyon

Ang mga problemang may kakaibang kalikasan, nahuhulaang mga abala o posibleng kahirapan, ay nagpipilit at nag-uudyok sa pagkilos. Ang isang partikular na kapansin-pansin na halimbawa ng teoryang ito ay ang takot sa isang mag-aaral na makakuha ng masamang marka para sa hindi paggawa ng takdang-aralin. Imposibleng ibukod dito ang takot sa kontrol ng magulang at kasunod na parusa. Ang negatibong pagganyak ay kadalasang panandalian. Kapag nakansela ang parusa, mawawala ang insentibo na kumilos.

• Mga anyo ng mga parusa na nagdudulot ng negatibong pagganyak:
• Salitang parusa.
• Paglabag sa materyal na plano.
• Pisikal na parusa.
• Mga paghihigpit sa kalayaan.
• Mga deprivation ng isang panlipunang kalikasan.

Ang pagwawalang-bahala sa kadahilanan bilang negatibong pagganyak ay mas madali para sa isang may sapat na gulang. Para sa mga bata at kabataan na umaasa sa mga magulang at ibang tao, ang isang layunin na saloobin sa isyung ito ay mas mahirap. Lalo na kapag ang parusa ay agaran. Ang impluwensya ng motibasyon na ito ay nabawasan sa zero kung ang parusa o ang pag-asa ng mga negatibong kahihinatnan ay hindi na nauugnay.

Mga motibo para sa pagpapaunlad ng sarili

Ang pagnanais na mapagtanto ang sarili sa buhay ay naghihikayat sa proseso ng pagpapabuti at pag-unlad ng sarili. Maraming nag-aaral, nag-aaral ng mga kurso, nag-improve ng kanilang kakayahan halos sa buong buhay nila. Ayon sa teorya ni A. Maslow, ang buong pagpapatupad at ang pagnanais na patunayan ang kakayahan ng isang tao ay ang pinakamahusay na susi sa pagganyak. Ang paggalaw sa kaalaman ng bago ay naghihikayat, at ang takot sa hindi alam ay medyo bumagal. Ayon kay Maslow, ang mga bagong tagumpay, na may positibong resulta, ay nagdudulot ng higit na kagalakan. Ang mga negatibong resulta, mga pagkakamali at posibleng pagpuna, mapataob at maiwasan ang aktibong pagganyak sa susunod na pagkakataon.

Ang panloob na kasiyahan sa mga nagawa ng isang tao o ang mga resulta ng paggawa, gamit ang halimbawa ng iba pang mga mahuhusay na tao, ay nagpapatupad ng pagganyak. Ito ay dahil hindi lamang sa katanyagan, halimbawa, mga atleta, mga pulitiko, mga nagwagi ng iba't ibang mga parangal, kundi pati na rin ang pagkilala. Kahit na para sa kapakanan ng isang tao, ang isa pa ay nagagawang "maglipat ng mga bundok" o gawin ang imposible. Ang pag-asam ng mga bagong tagumpay at ang mga kaaya-ayang sensasyon na nauugnay dito ay naghihikayat sa iyo na magtrabaho nang husto at patuloy na umunlad.

Panlabas (extrinsic motivation)

Ito ay mga salik na hindi direktang nauugnay sa isang partikular na aktibidad. Una sa lahat, ang mga ito ay paunang natukoy bilang mga motibo na nakakaapekto sa panlabas na nilalaman, at hindi ang proseso mismo. Ang pinaka-basic sa kanila:

• Isang pakiramdam ng responsibilidad at tungkulin sa lipunan, kamag-anak, kasamahan at ibang tao.
• Pagnanais na makilala at maaprubahan.
• Nagsusumikap para sa pagpapabuti ng sarili at pagpapaunlad ng sarili.
• Prestihiyosong pagganyak, iyon ay, ang motibo upang makuha ang ninanais na posisyon sa lipunan.
• Ang motibo upang maiwasan ang gulo o isang hindi kanais-nais na kurso ng mga kaganapan, ang takot na makakuha ng negatibong resulta sa kurso ng mga aksyon ng isang tao.

Kaya, tungkol sa pagganyak na ito, ang nilalaman ng aktibidad mismo ay hindi mahalaga at hindi nagiging sanhi ng interes. Ang una at nangungunang plano ay ang aspeto ng panlabas na kaakit-akit. Lalo na, materyal na kagalingan, katanyagan, prestihiyo, pagkilala sa ilang mga lupon. Sa madaling salita, mahalagang suriin ang mga aktibidad, pag-uugali, mga aksyon mula sa gilid ng agarang kapaligiran. Napakahalaga para sa indibidwal na marinig at maunawaan ito. Ang mas madalas, mas mabuti.

Bilang resulta, nais kong tandaan na ang isang aktibidad ay magiging mabisa at mahusay lamang kung ito ay dinidiktahan ng maraming motibo nang sabay-sabay. Ang mas maraming motibo, mas aktibo ang tao at mas aktibo ang puwersang nag-uudyok. Ang pattern na ito ang nag-aambag sa dinamika at pagnanais ng bawat indibidwal na kumilos at mabuhay. Ang resulta ng "pagbabawal" at pagtanggi na kumilos ay aktibong nagmumulto sa mga taong walang anumang pagganyak. Kahit isang motibo ay nagpipilit sa iyo na magsikap para sa isang bagay. Kung hindi, ang buhay sa pangkalahatan ay maaaring mawalan ng anumang kahulugan.

Ano ang nagtutulak sa isang tao? Ano ang dahilan kung bakit tayo kumilos sa isang tiyak na paraan? Ano ang nararamdaman nating buhay? Ito ay mga damdamin, ito ang nangungunang puwersa na tumutukoy sa ating mga mithiin. Gayunpaman, ang tanong kung ano ang nagtutulak sa isang tao, dahilan o pag-ibig, ay bukas pa rin. Ang modernong mundo ay nangangailangan ng indibidwal na "i-on" ang ulo. Ngunit ano ang pinakamahalaga dito? Ano ang nagpapasulong sa isang tao?

Impluwensya ng Isip

Nabubuhay tayo sa isang panahon ng pag-unlad ng teknolohiya na nagpapatigas sa mga tao, nagpapahirap sa mga pandama at hinahamon ang paniwala na ang tao ay hinihimok ng pagnanais. Ang teorya ng human behavior motivation ay itinuro bilang isang hiwalay na kurso sa mga institute at pinag-aaralan ng siyentipikong komunidad. Ngunit walang pinagkasunduan kung ano ang nagtutulak sa isang tao. Ang dahilan ay tinukoy ng dalawang konsepto - takot at pagmamalaki. Ang mga sangkap na ito ang pumupukaw at nag-uudyok sa isang tao na kumilos. Ang mga pangyayari sa buhay, mabuti man o masama, ang iniisip ng isang tao bilang pumipigil o nakakapukaw ng mga pag-uudyok na kumilos sa hinaharap. Sa turn, ang pagmamataas ay maaaring tukuyin bilang ang pagnanais na maunahan, upang makamit ang higit sa iba, upang patunayan na ikaw ay nagkakahalaga ng isang bagay at maaaring mas mataas kaysa sa iba. Dito, ang parehong mga kabiguan at pagkabigo ay maaaring magsilbing hudyat na nag-uudyok na kumilos lamang upang pasayahin ang pagmamataas ng isang tao. Ang anumang lipunan ay gumagana alinsunod sa anumang mga tuntunin o pundasyon. Gayunpaman, ang pagmamataas, bilang ang pinakamahusay na pagganyak, ay kadalasang pinipilit tayong kumilos nang salungat sa itinatag na mga tuntunin ng pag-uugali. Lumalabas na sa ganitong mga sitwasyon, ang aksyon mismo ay mahalaga.

Ano ang ibig sabihin ng pag-ibig?

At kung ang dahilan ay isang makatwirang pagganyak, kung gayon ang mga damdamin ay isang hindi makatwiran na pagganyak ng pag-uugali para sa isang indibidwal, ito ay mga mapanganib na pagnanasa na nagtutulak sa isang tao. Gustong bigyang-katwiran ng mga tao ang kanilang mga aksyon sa mga salitang "Gusto ko ito," "Mahal na mahal ko ito," at iba pa. Ang pagsuko sa gayong mga salpok, marami ang kumikilos nang walang pag-iisip, pabigla-bigla, kahit na hindi madalas na subukang isipin ang mga kahihinatnan, sumuko sa panandaliang emosyon. Kadalasan ay maaaring makatagpo ka ng katotohanan na, na nagbibigay-kasiyahan sa iyong maliit na kagalakan o kumikilos sa isang tiyak na sitwasyon sa paraang gusto mo, ang mga aksyon ng isang indibidwal ay ganap na sumasalungat sa lohika, at para sa iba, ang mga naturang aksyon ay maaaring hindi maipaliwanag. Maaaring may kinalaman ito sa anumang larangan ng buhay: paglalakbay, pagpili ng mga kapareha, libangan, propesyon, at iba pa. Maaari kang gumawa ng arkitektura sa buong buhay mo, at pagkatapos ay ihinto ang lahat at pumunta sa pagkanta sa isang restawran dahil lamang sa matagal mo nang pinangarap ito. Walang makakaintindi, pero gusto natin ito, gusto natin, at iba pa. Marami ang naniniwala na ang pag-ibig ang nagtutulak sa isang tao.

Ano ang kinalabasan?

Lumalabas na ang parehong pamantayan ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa buhay ng bawat tao. Salamat sa parehong pag-ibig at dahilan, ang isang tao ay maaaring balansehin ang kanyang buong buhay. Kadalasan ang isang tao ay hinihimok ng isang ideya. Matagal nang napatunayan ng mga siyentipiko na ang isang tao ay tumatanggap ng tunay na kagalakan at pakiramdam ng "daloy" una sa lahat sa pamamagitan ng paggawa ng gusto niya, kung ano ang gusto niya, ngunit ayon sa katwiran at lohika. Ang mga aksyon na ginagawa natin "sa mga emosyon" ay nagdidikta sa atin ng hindi maipaliwanag na mga pagnanasa, na sinisikap nating isakatuparan salungat sa tinatanggap na mga pamantayan, pundasyon at lohika.

Dahilan o pagmamahal?

Kusang-loob, walang sinumang tao ang kikilos sa buong buhay niya batay lamang sa kung anong dahilan ang nagdidikta sa kanya. At para sa isang tao, ang pagtataksil sa kanilang taos-pusong damdamin at pagmamahal ay katulad ng isang krimen at posible lamang sa ilalim ng marahas na impluwensya mula sa labas. Ang isang halimbawa ay ang pag-aasawa sa pagpilit ng mga magulang, nang walang pagmamahal. Ang parehong mga sinaunang palaisip at modernong pilosopo ay sumunod sa posisyon, ang kakanyahan nito ay ang kadahilanang iyon ay hindi kailanman mananalo sa damdamin at pag-ibig. At narito hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga pisikal na atraksyon, ngunit tungkol sa pinaka-tapat na malalim na pag-ibig na nagmumula sa puso. Dahilan, ang pagganyak ay walang kahulugan kapag may pag-ibig sa buhay ng isang tao, na sumasakop sa lahat ng mga pag-iisip, na lumuluha mula sa loob, kung saan nais ng isang tao na ilipat ang mga bundok. Kapag ang mga pag-iisip ay hindi nagbibigay ng pahinga sa araw man o gabi, kung gayon anong uri ng pag-iisip ang maaari nating pag-usapan? Ang mga pilosopo sa lahat ng panahon at mga tao ay naging interesado sa tanong na ito. Isaalang-alang ang pinakamahalagang teorya.

Tungkol saan ang isinulat ni Plato?

Para kay Plato, ang puwersang nagtutulak sa likod ng hindi lamang pag-unlad ng isang partikular na indibidwal, kundi ang lipunan sa kabuuan, ay ang pagnanais para sa kaalaman, pananaliksik, at katotohanan. Ang tunay na kasiyahan ay hindi pagsunod sa mga damdamin, tanging karunungan lamang ang tumutukoy sa lahat ng mga aksyon, at salamat lamang dito maaari kang makakuha ng tunay na kasiyahan. Isinulat ni Plato na walang alternatibo sa mga tuntunin ng kapangyarihan ng kagalakan kaysa sa kagalakan ng kaalaman. Mahihinuha na si Plato ay nagbigay ng kagustuhan sa katwiran, moral na tungkulin, paglilingkod sa lipunan, kaysa sa damdamin at emosyon.

Teorya ni Freud

Si Sigmund Freud ay sumunod sa ibang punto ng pananaw, naniniwala siya na ang puwersa na nagpapakilos sa isang tao ay walang iba kundi ang mga sekswal na pagnanasa ng mga tao. At ang motivational force na ito ay hindi nagpapabaya sa isang tao mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan. Ang mga sekswal na pagnanasa na hindi man lang kalahati ay naisasakatuparan ay humahantong sa agresibong pag-uugali. Ano ang nagtutulak sa isang tao ayon kay Freud? Naniniwala siya na karamihan sa mga tao ay kumikilos lamang batay sa kanilang "mas mababang" instinct at ang kanilang mga aksyon ay hindi napapailalim sa alinman sa dahilan o lohika. Si Freud ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa sekswal na buhay ng isang tao, isinasaalang-alang ito ang pangunahing.

Hanggang ngayon, hinihimok ng mga tagasunod ng teorya ng pilosopo ang lahat sa paligid na pangalagaan ang kanilang buhay sa sex, dahil maiiwasan nito ang mga pagpapakita ng agresyon, neurosis, mga problema sa kalusugan, at maging ang problema sa pakikipag-usap sa mga tao. Gayunpaman, ang teoryang ito ay matagal nang nasa ilalim ng anino ng pagdududa, dahil ang mga pangmatagalang obserbasyon ay nagsasabi sa atin na ang libido ay hindi pa ang tunay na katotohanan. Ang teorya ni Sigmund Freud ay ang gumagabay na instinct at motivating force ay ang libido instinct. Ang teorya ay popular pa rin ngayon. Halimbawa, maraming mga psychotherapist ang bumuo ng kanilang sariling mga pamamaraan batay sa teorya ni Freud upang matukoy ang mga problema sa pag-uugali ng mga mag-asawa, halimbawa. Upang mabigyan sila ng tamang "diagnosis", ang psychotherapist ay unang nagtanong tungkol sa matalik na buhay, na naniniwala na ang kasal ay mai-save lamang sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng sekswal na buhay ng mga kasosyo. Sa maraming kaso, gumagana ang mga diskarteng ito. Ngunit hindi lahat ay sumasang-ayon dito. Sa partikular, ang sikat na psychotherapist ng Australia na si Alfred Langle. At sa tanong kung ano ang nagtutulak sa isang tao, sinagot ni Lenglet na, una sa lahat, ito ay mga sensasyon at damdamin.

Pagganyak mula sa negatibo

Kadalasan ang isang tao ay hinihimok ng mga instinct, lalo na ang mga negatibong sitwasyon, iba't ibang mga kaguluhan, abala, kahirapan, na hindi lamang hinihikayat, ngunit pinipilit na kumilos. Ang pinakasimpleng halimbawa, na pamilyar sa lahat, ay ang takot sa mga bata na magdala ng masamang marka mula sa paaralan para sa hindi nakumpletong takdang-aralin o masamang pag-uugali. Hindi lamang ang takot sa masamang grado ang gumagana dito, kundi pati na rin ang pagkondena mula sa mga guro, takot sa kontrol ng magulang at kasunod na parusa. Gayunpaman, ang negatibong pagganyak ay kadalasang panandalian at hindi idinisenyo sa mahabang panahon. Halimbawa, para sa mga mag-aaral, ang pagganyak na ito ay nagtatapos nang eksakto sa sandaling nakansela ang parusa. Ang insentibo na kumilos ay agad na nawawala. Ang negatibong pagganyak ay sanhi ng mga sumusunod na salik: pandiwang, materyal o pisikal na parusa, mga paghihigpit sa kalayaan o iba pang mga pagkakait na may likas na panlipunan. Sa edad, ang paglaban ng isang tao sa negatibong pagganyak ay lumalaki din, habang para sa mga bata at kabataan na direktang umaasa sa kanilang mga magulang o ibang tao, ang isang mapagpakumbabang saloobin sa negatibiti ay medyo mahirap.

Ano ang nag-uudyok sa iyo sa pagpapaunlad ng sarili?

Anong mga puwersa ang nagtutulak sa isang tao sa kanyang aktibidad? Ang una at pinakamahalagang bagay na nag-uudyok sa atin na pangalagaan ang ating sarili at umunlad ay ang pagnanais na mapagtanto ang ating sarili sa buhay, na, sa isang antas o iba pa, ay likas sa bawat tao. Dito pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang isang tao ay dapat patuloy na matuto, matuto ng bago. May dumadalo sa mga kurso, pinapabuti ang kanilang mga kwalipikasyon, natututo ng bago sa buong buhay nila. Kung naniniwala ka sa teorya ni Maslow, kung gayon ang pinakamahusay na mapagkukunan ng pagganyak ay isang marubdob na pagnanais na patunayan sa iyong sarili at sa iba ang iyong pagiging compactness sa mga propesyonal na bagay, pati na rin ang ganap na pagsasakatuparan ng iyong sarili sa ilang mga lugar ng buhay. Naniniwala ang siyentipiko na ang pangunahing motivating force ay ang kilusan patungo sa kaalaman ng isang bagong bagay.

Kasabay nito, ang takot sa kawalan ng katiyakan ay maaaring hadlangan ang pagganyak na ito. Ang pinakamalaking kagalakan ng isang tao ay nagmumula sa kanyang sariling mga bagong tagumpay, mas mabuti na may positibong resulta. Tulad ng para sa mga pagkabigo, pagkakamali, pagpuna, aktibong pagganyak ay inhibited dito, na maaaring makaapekto sa mga aktibidad sa hinaharap ng isang tao. Ang halimbawa ng iba pang matagumpay at mahuhusay na tao ay naghihikayat din ng pagkilos, na maihahambing pa nga sa panloob na kasiyahan sa mga nagawa ng isang tao. Ito ay dahil hindi lamang sa pagkamit ng mga layunin, katanyagan, kundi pati na rin ang pagkilala mula sa ibang tao. Tanging ang pag-asam ng mga bagong tagumpay, lalo na pagkatapos ng isang serye ng mga matagumpay na resulta, ay naghihikayat sa isang tao na gumawa ng mga imposibleng bagay.

Mga batayan ng pagganyak

Sa teoryang ito, hindi natin pinag-uusapan ang mga salik na direktang nauugnay sa isang partikular na aktibidad. Ang mga ito ay tinukoy bilang pagganyak na nakakaimpluwensya sa panlabas na nilalaman, sa halip na ang proseso ng pagpapatupad. Kabilang dito ang pakiramdam ng responsibilidad sa ibang tao, at hindi mahalaga kung sila ay mga kamag-anak, kasamahan o sinuman. Imposible ring hindi banggitin ang pagnanais na makilala, upang makatanggap ng pag-apruba mula sa iba. Wala kahit saan na walang pagpapabuti sa sarili, pagganyak upang makakuha ng isang tiyak na katayuan at posisyon sa lipunan. At kahit na ang pinaka-banal na motibo ay ang pagnanais na maiwasan ang hindi kasiya-siyang mga kahihinatnan at ang takot na makakuha ng negatibong resulta dahil sa kanilang sariling mga aksyon at gawa.

Panlabas na pagganyak

Tulad ng para sa panlabas na pagganyak, hindi natin pinag-uusapan ang nilalaman ng aktibidad, ang kadahilanan na ito ay hindi nagiging sanhi ng anumang interes. Una sa lahat, ito ay panlabas na kaakit-akit, dito pinag-uusapan natin ang materyal na kayamanan, pagkilala, katayuan sa lipunan, at iba pa. Lumalabas na sa panlabas na pagganyak, ang pagsusuri ng mga aktibidad, pag-uugali, kilos ng ibang tao ay napakahalaga. Sa kasong ito, pinakamahalaga para sa isang tao na marinig at mapagtanto na ang kanyang aktibidad ay may timbang bukod sa iba pa. Fame and recognition - yan ang hinahangad ng lahat.

Ano ang konklusyon?

Ang epektibong aktibidad ay posible lamang kung ito ay batay sa ilang mga aspeto ng pagganyak nang sabay-sabay. Kung mas maraming motibo ang hinihimok ng isang tao, mas magiging epektibo ang kanyang aktibidad. Samakatuwid, ang aming pagnanais para sa pagpapaunlad ng sarili ay kinabibilangan ng bawat isa sa mga nakalistang teorya sa isang dami o iba pa.

Tinutukoy din ng pagkakaiba-iba ng mga pangangailangan ng tao ang iba't ibang motibo para sa pag-uugali at aktibidad, gayunpaman, ang ilang mga motibo ay madalas na na-update at may malaking epekto sa pag-uugali ng tao, habang ang iba ay kumikilos lamang sa ilang mga pangyayari. Isaalang-alang ang mga pangunahing uri ng motibo.

Motibo ng pagpapatibay sa sarili- ang pagnanais na maitatag ang sarili sa lipunan; nauugnay sa pagpapahalaga sa sarili, ambisyon, pagpapahalaga sa sarili. Sinusubukan ng isang tao na patunayan sa iba na siya ay nagkakahalaga ng isang bagay, naghahangad na makakuha ng isang tiyak na katayuan sa lipunan, nais na igalang at pahalagahan. Minsan ang pagnanais para sa self-assertion ay tinutukoy bilang motibasyon para sa prestihiyo (ang pagnanais na makakuha o mapanatili ang isang mataas na katayuan sa lipunan).

Kaya, ang pagnanais para sa pagpapatibay sa sarili, para sa pagtataas ng pormal at impormal na katayuan ng isang tao, para sa isang positibong pagtatasa ng pagkatao ng isang tao ay isang mahalagang motivational factor na naghihikayat sa isang tao na magtrabaho nang masinsinan at umunlad.

Motibo ng pagkakakilanlan sa ibang tao- ang pagnanais na maging tulad ng isang bayani, isang idolo, isang makapangyarihang tao (ama, guro, atbp.). Ang motibong ito ay naghihikayat sa trabaho at pag-unlad. Ito ay partikular na nauugnay para sa mga tinedyer na sinusubukang kopyahin ang pag-uugali ng ibang tao.

Ang pagnanais na maging tulad ng isang idolo ay isang mahalagang motibo ng pag-uugali, sa ilalim ng impluwensya kung saan ang isang tao ay umuunlad at nagpapabuti.

Ang pagkakakilanlan sa ibang tao ay humahantong sa pagtaas ng potensyal ng enerhiya ng indibidwal dahil sa simbolikong "pahiram" ng enerhiya mula sa idolo (bagay ng pagkakakilanlan): lakas, inspirasyon, pagnanais na magtrabaho at kumilos bilang bayani (idolo, ama. , atbp.) ginawa. Sa pamamagitan ng pagkilala sa bayani, nagiging mas matapang ang binatilyo.

Ang pagkakaroon ng isang modelo, isang idolo kung saan ang mga kabataan ay magsusumikap na makilala ang kanilang sarili at kung sino ang kanilang susubukang kopyahin, kung kanino sila matututong mamuhay at magtrabaho, ay isang mahalagang kondisyon para sa isang epektibong proseso ng pakikisalamuha.

Power motive- ang pagnanais ng indibidwal na maimpluwensyahan ang mga tao. Ang pagganyak para sa kapangyarihan (ang pangangailangan para sa kapangyarihan) ay isa sa pinakamahalagang puwersang nagtutulak ng pagkilos ng tao. Ito ang pagnanais na kumuha ng posisyon sa pamumuno sa isang grupo (collective), isang pagtatangka na pamunuan ang mga tao, tukuyin at ayusin ang kanilang mga aktibidad.

Ang motibo ng kapangyarihan ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa hierarchy ng mga motibo. Ang mga aksyon ng maraming tao (halimbawa, mga pinuno ng iba't ibang ranggo) ay motibasyon ng motibo ng kapangyarihan. Ang pagnanais na mangibabaw at pamunuan ang ibang tao ay ang motibo na nag-uudyok sa kanila sa kurso ng kanilang aktibidad na malampasan ang mga makabuluhang paghihirap at gumawa ng mahusay na pagsisikap. Ang isang tao ay gumagawa ng maraming hindi para sa kapakanan ng pag-unlad ng sarili o kasiyahan ng kanilang mga pangangailangan sa pag-iisip, ngunit upang makakuha ng impluwensya sa mga indibidwal o isang pangkat.

Ang isang tagapamahala ay maaaring ma-motivate na magtrabaho hindi sa pamamagitan ng pagnanais na makinabang ang lipunan sa kabuuan o isang hiwalay na pangkat, hindi sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng responsibilidad, iyon ay, hindi sa pamamagitan ng panlipunang motibo, ngunit sa pamamagitan ng motibo ng kapangyarihan. Sa kasong ito, ang lahat ng kanyang mga aksyon ay naglalayong makakuha o mapanatili ang kapangyarihan at bumubuo ng isang banta kapwa sa dahilan at sa istraktura na kanyang pinamumunuan.

Pamamaraan at substantibong motibo- pagganyak para sa aktibidad sa pamamagitan ng proseso at nilalaman ng aktibidad, at hindi ng panlabas na mga kadahilanan. Gusto ng isang tao na gawin ang aktibidad na ito, upang ipakita ang kanyang intelektwal o pisikal na aktibidad. Interesado siya sa nilalaman ng kanyang ginagawa. Ang pagkilos ng iba pang panlipunan at personal na mga motibo (kapangyarihan, pagpapatibay sa sarili, atbp.) ay maaaring mapahusay ang pagganyak, ngunit hindi sila direktang nauugnay sa nilalaman at proseso ng aktibidad, ngunit panlabas lamang dito, samakatuwid ang mga motibong ito ay madalas na tinatawag na panlabas. , o extraneous. Sa kaso ng pagkilos ng mga procedural-content motives, gusto at hinihikayat ng isang tao na maging aktibo ang proseso at nilalaman ng isang partikular na aktibidad.

Halimbawa, ang isang tao ay pumapasok para sa sports dahil gusto lang niyang ipakita ang kanyang pisikal at intelektwal na aktibidad (ang matalino at hindi karaniwang mga aksyon sa sports ay mga mahahalagang salik ng tagumpay). Hinihikayat ang isang indibidwal na pumasok para sa sports sa pamamagitan ng procedural at substantive motives kung ang proseso at nilalaman ng laro ay nagdudulot ng kasiyahan, at hindi dahil sa mga salik na hindi nauugnay sa mga aktibidad sa sports (pera, pagpapatibay sa sarili, kapangyarihan, atbp. ).

Ang kahulugan ng aktibidad sa panahon ng aktuwalisasyon ng pamamaraan at nilalaman na mga motibo ay nakasalalay sa aktibidad mismo (ang proseso at nilalaman ng aktibidad ay ang kadahilanan na naghihikayat sa isang tao na mag-ehersisyo ng pisikal at intelektwal na aktibidad).

Pambihirang (panlabas) na mga motibo- tulad ng isang grupo ng mga motibo kapag ang mga motivating kadahilanan ay nasa labas ng aktibidad. Sa kaso ng pagkilos ng mga panlabas na motibo, hindi ang nilalaman, hindi ang proseso ng aktibidad ang nag-uudyok sa aktibidad, ngunit ang mga salik na hindi direktang nauugnay dito (halimbawa, prestihiyo o materyal na mga kadahilanan). Isaalang-alang ang ilang uri ng mga panlabas na motibo:

Ang motibo ng tungkulin at pananagutan sa lipunan, isang grupo, mga indibidwal;
. motibo para sa pagpapasya sa sarili at pagpapabuti ng sarili;
. ang pagnanais na makuha ang pag-apruba ng ibang tao;
. ang pagnanais na makakuha ng mataas na katayuan sa lipunan (prestihiyosong pagganyak). Sa kawalan ng interes sa aktibidad (procedural-content motivation), mayroong isang pagnanais para sa mga panlabas na katangian na maaaring dalhin ng aktibidad - sa mahusay na mga marka, upang makatanggap ng isang diploma, sa kaluwalhatian sa hinaharap;
. Ang mga motibo sa pag-iwas sa gulo at parusa (negatibong pagganyak) ay mga motibo na dulot ng kamalayan sa ilang mga kaguluhan, mga abala na maaaring mangyari kung sakaling mabigo ang paggawa ng mga aktibidad.

Kung sa proseso ng aktibidad ang mga panlabas na motibo ay hindi suportado ng mga pamamaraan at substantive, i.e. interes sa nilalaman at proseso ng aktibidad, hindi sila magbibigay ng pinakamataas na epekto. Sa kaso ng pagkilos ng mga panlabas na motibo, hindi ang aktibidad mismo ang kaakit-akit, ngunit kung ano lamang ang nauugnay dito (halimbawa, prestihiyo, katanyagan, materyal na kagalingan), at ito ay madalas na hindi sapat upang mahikayat. aktibidad.

Ang motibo ng pag-unlad ng sarili- ang pagnanais para sa pag-unlad ng sarili, pagpapabuti ng sarili. Ito ay isang mahalagang motibo na naghihikayat sa indibidwal na magtrabaho nang husto at umunlad. Ayon kay A. Maslow, ito ay ang pagnanais para sa ganap na pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng isang tao at ang pagnanais na madama ang kanyang kakayahan.

Bilang isang tuntunin, ang isang tiyak na lakas ng loob ay palaging kinakailangan upang sumulong. Ang isang tao ay madalas na kumapit sa nakaraan, sa kanyang mga nagawa, kapayapaan at katatagan. Ang takot sa panganib at ang banta ng pagkawala ng lahat ay pumipigil sa kanya sa landas ng pag-unlad ng sarili.

Kaya, ang isang tao ay madalas na tila "napunit sa pagitan ng pagnanais na sumulong at ang pagnanais para sa pangangalaga sa sarili at seguridad." Sa isang banda, nagsusumikap siya para sa isang bagong bagay, at sa kabilang banda, ang takot sa panganib at isang bagay na hindi alam, ang pagnanais na maiwasan ang panganib, ay humahadlang sa kanyang pag-unlad.

A. Maslow Nagtalo na ang pag-unlad ay nangyayari kapag ang susunod na hakbang pasulong na layunin ay nagdudulot ng higit na kagalakan, higit na panloob na kasiyahan kaysa sa mga nakaraang pagkuha at tagumpay, na naging isang bagay na karaniwan at kahit na pagod.

Ang pag-unlad sa sarili, ang pasulong ay kadalasang sinasamahan ng intrapersonal na salungatan, ngunit hindi ito karahasan sa sarili. Ang pasulong ay isang pag-asa, pag-asam ng mga bagong kaaya-ayang sensasyon at impresyon.

Kapag posible na maisakatuparan ang motibo ng pag-unlad ng sarili sa isang tao, ang lakas ng kanyang pagganyak para sa aktibidad ay tumataas. Ang mga mahuhusay na coach, guro, tagapamahala ay nagagamit ang motibo ng pag-unlad ng sarili, na itinuturo sa kanilang mga mag-aaral (atleta, subordinates) ang pagkakataong umunlad at mapabuti.

motibo ng tagumpay- ang pagnanais na makamit ang mataas na mga resulta at kahusayan sa mga aktibidad; ito ay nagpapakita ng sarili sa pagpili ng mahihirap na gawain at ang pagnanais na makumpleto ang mga ito. Ang tagumpay sa anumang aktibidad ay nakasalalay hindi lamang sa mga kakayahan, kasanayan, kaalaman, kundi pati na rin sa pagganyak sa tagumpay. Ang isang tao na may mataas na antas ng pagganyak sa tagumpay, nagsusumikap na makakuha ng makabuluhang mga resulta, nagsusumikap upang makamit ang kanyang mga layunin.

Ang motibasyon sa pagkamit (at pag-uugali na naglalayong mataas na mga resulta) kahit na para sa parehong tao ay hindi palaging pareho at depende sa sitwasyon at paksa ng aktibidad. Ang isang tao ay pumipili ng mahihirap na problema sa matematika, habang ang isang tao, sa kabaligtaran, ay naglilimita sa kanyang sarili sa mga katamtamang layunin sa eksaktong mga agham, pipili ng mahihirap na paksa sa panitikan, nagsusumikap na makamit ang mataas na mga resulta sa partikular na lugar na ito. Ano ang tumutukoy sa antas ng pagganyak sa bawat partikular na aktibidad? Tinutukoy ng mga siyentipiko ang apat na salik:

1. ang kahalagahan ng pagkamit ng tagumpay;
2. pag-asa para sa tagumpay;
3. subjectively tinasa ang posibilidad ng tagumpay;
4. pansariling pamantayan ng tagumpay.

Prosocial (makabuluhang panlipunan) motibo- mga motibo na nauugnay sa kamalayan ng panlipunang kahalagahan ng aktibidad, na may pakiramdam ng tungkulin, responsibilidad sa isang grupo o lipunan. Sa kaso ng pagkilos ng prosocial (socially significant) motives, nangyayari ang pagkakakilanlan ng indibidwal sa grupo. Ang isang tao ay hindi lamang isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang miyembro ng isang tiyak na pangkat ng lipunan, hindi lamang kinikilala dito, ngunit nabubuhay din kasama ang mga problema, interes at layunin nito.

Ang isang personalidad na nag-uudyok na magtrabaho sa pamamagitan ng prosocial motive ay nailalarawan sa pamamagitan ng normativity, katapatan sa mga pamantayan ng grupo, pagkilala at proteksyon ng mga halaga ng grupo, at ang pagnanais na makamit ang mga layunin ng grupo. Ang mga responsableng tao, bilang panuntunan, ay mas aktibo, gumaganap ng mga propesyonal na tungkulin nang mas madalas at mas maingat. Naniniwala sila na ang karaniwang dahilan ay nakasalalay sa kanilang trabaho at pagsisikap.

Napakahalaga para sa isang tagapamahala na i-update ang espiritu ng korporasyon sa kanyang mga subordinates, dahil walang pagkakakilanlan sa grupo (firm), ibig sabihin, kasama ang mga halaga, interes, layunin nito, imposibleng makamit ang tagumpay.

Ang isang pampublikong pigura (politiko), na mas kilala sa kanyang bansa at nabubuhay kasama ang mga problema at interes nito, ay magiging mas aktibo sa kanyang mga aktibidad, gagawin ang lahat ng posible para sa kaunlaran ng estado.

Kaya, ang mga prosocial motive na nauugnay sa pagkakakilanlan sa isang grupo, isang pakiramdam ng tungkulin at responsibilidad ay mahalaga sa pag-udyok sa isang tao sa aktibidad. Ang pagsasakatuparan ng mga motibong ito ng paksa ng aktibidad ay maaaring maging sanhi ng kanyang aktibidad sa pagkamit ng mga makabuluhang layunin sa lipunan.

Motibo ng kaakibat(mula sa English affiliation - joining) - ang pagnanais na magtatag o mapanatili ang mga relasyon sa ibang tao, ang pagnanais na makipag-ugnayan at makipag-usap sa kanila. Ang kakanyahan ng kaakibat ay ang likas na halaga ng komunikasyon. Ang kaakibat na komunikasyon ay tulad ng komunikasyon na nagdudulot ng kasiyahan, pagkuha, pagkagusto sa isang tao.

Ang isang indibidwal, gayunpaman, ay maaari ding makipag-usap dahil sinusubukan niyang ayusin ang kanyang mga gawain, upang magtatag ng mga kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan sa mga kinakailangang tao. Sa kasong ito, ang komunikasyon ay hinihimok ng iba pang mga motibo, ay isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa iba pang mga pangangailangan ng indibidwal at walang kinalaman sa kaakibat na pagganyak.

Ang layunin ng kaakibat na komunikasyon ay maaaring humingi ng pagmamahal (o, sa anumang kaso, simpatiya) mula sa isang kasosyo sa komunikasyon.

Negatibong motibasyon- mga impulses na dulot ng kamalayan ng mga posibleng kaguluhan, abala, mga parusa na maaaring sumunod sa kaso ng pagkabigo na magsagawa ng mga aktibidad. Halimbawa, ang isang mag-aaral ay maaaring mag-udyok na mag-aral sa pamamagitan ng mga kahilingan at pagbabanta ng mga magulang, ang takot na makakuha ng hindi kasiya-siyang mga marka. Ang pag-aaral sa ilalim ng impluwensya ng gayong motibo ay nakakakuha ng katangian ng isang proteksiyon na aksyon at sapilitan.

Sa kaso ng negatibong pagganyak, ang isang tao ay naudyukan na kumilos sa pamamagitan ng takot sa mga posibleng problema o parusa at ang pagnanais na maiwasan ang mga ito. Nangangatuwiran siya ng ganito: "Kung hindi ko gagawin ito, kung gayon ako ay nasa problema." Ito ang naghihikayat sa aktibidad sa ilalim ng impluwensya ng negatibong pagganyak.

Ang mga anyo ng mga negatibong parusa na maaaring ilapat at maaaring magsagawa ng negatibong pagganyak ay magkakaiba:

Berbal (berbal) na parusa (kondena, pangungusap, atbp.);
. mga materyal na parusa (multa, pag-alis ng mga pribilehiyo, mga scholarship);
. panlipunang paghihiwalay (pagpapabaya, pagwawalang-bahala, pagtanggi ng grupo, panlipunang ostracism);
. pagkakait ng kalayaan;
. pisikal na parusa.

Ang pangunahing kawalan ng mga negatibong parusa ay ang maikling tagal ng kanilang epekto: pinasisigla nila ang aktibidad (o pinipigilan ang mga hindi kanais-nais na aksyon) para lamang sa panahon ng kanilang pagkilos.

Ang negatibong pagganyak ay nakakaapekto sa isang tao nang mas malakas, mas malaki ang kanyang tiwala sa hindi maiiwasang parusa.

Kaya, ang negatibong pagganyak, kabilang ang parusa, ay isang medyo malakas na kadahilanan ng pagganyak na maaaring mag-udyok sa isang tao sa aktibidad, ngunit hindi walang maraming mga pagkukulang at hindi kanais-nais na mga kahihinatnan.

Pagpapatakbo at potensyal na motibo

Ang mga motibo na sumasakop sa isang nangungunang lugar, ay patuloy na na-update at may isang makabuluhang motivational na impluwensya sa aktibidad ng tao, ay tinatawag na aktibo. Ang mga motibo na nasa ilalim ng motivational hierarchy, na bahagyang nakakaapekto sa aktibidad ng isang tao at madalas na hindi nagpapakita ng kanilang sarili, ay tinatawag na potensyal, dahil sa partikular na yugto ng oras na ito ay hindi sila gumagawa ng isang nakakapukaw na impluwensya, ngunit maaari. maisasakatuparan sa ilalim ng ilang mga pangyayari.

Sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga kadahilanan, ang mga potensyal na motibo ay nakakakuha ng isang nakapagpapasigla na halaga (maging epektibong mga motibo). Halimbawa, pagkatapos ng pakikipag-usap sa isang manager, ang social motive (responsibilidad) ng isang subordinate na pasibo (hindi naghihikayat ng aktibidad), ay nakakakuha ng mas malaking halaga ng insentibo at nagiging aktibo.

Dynamism ng hierarchy ng mga motibo

Ang hierarchy ng mga motibo ay hindi isang ganap na matatag na motivational complex; nagbabago ito sa oras at edad (depende sa mga pangyayari at impluwensya ng mga tao). Halimbawa, ang isang subordinate ay naudyukan na magtrabaho sa pamamagitan ng mga hinihingi ng manager at ang pagnanais na maiwasan ang gulo. Nang maglaon, ang motibong ito ay may mas kaunting impluwensya sa kanyang aktibidad, at ang cognitive motive ay maaaring makakuha ng nangungunang kahalagahan.

Ang motivational sphere ay medyo dynamic: ang kahulugan at impluwensya ng mga indibidwal na motibo ay nagbabago (kaayon, ang hierarchy ng mga motibo ay nagbabago din). Maaaring baguhin ng iba't ibang salik ang hierarchy na ito, gayunpaman, sa kabila ng dynamism ng motivational sphere, ang bawat tao ay likas sa relatibong katatagan ng hierarchy ng mga motibo.

Maaaring ipangatuwiran na ang mga motibo na naghihikayat sa atin na kumilos ay medyo matatag, hindi nagbabago sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang kamag-anak na katatagan ng hierarchy ng mga motibo ay paunang natukoy sa pamamagitan ng katotohanan na ang pagkatao sa kabuuan at ang mga motibo sa partikular (ngunit hindi pagganyak, na nakasalalay din sa mga kadahilanan ng sitwasyon) ay hindi madaling magbago. At kung medyo madaling baguhin o bumuo ng motivational sphere ng isang bata, kung gayon mas mahirap gawin ito sa isang may sapat na gulang.

Kaya, sa kabila ng impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan na maaaring magbago sa hierarchy ng mga motibo, may dahilan upang isaalang-alang ito na medyo matatag.

Ang aktibidad ay hindi motibasyon ng isa, ngunit sa pamamagitan ng maraming motibo. Ang mas maraming motibo ang tumutukoy sa aktibidad, mas mataas ang pangkalahatang antas ng pagganyak. Halimbawa, kapag ang aktibidad ay nauudyok ng limang motibo, ang kabuuang antas ng pagganyak ay kadalasang mas mataas kaysa sa kaso kung saan dalawang motibo lamang ang tumutukoy sa aktibidad ng isang tao.

Malaki ang nakasalalay sa puwersang nag-uudyok ng bawat motibo. Minsan ang lakas ng isang motibo ay nangingibabaw sa impluwensya ng maraming motibo. Sa karamihan ng mga kaso, gayunpaman, mas maraming motibo ang naisasagawa, mas malakas ang motibasyon. Kung posible na gumamit ng mga karagdagang motibo, kung gayon ang pangkalahatang antas ng pagganyak ay tumataas.

Samakatuwid, ang kabuuang antas ng pagganyak ay nakasalalay sa:

Mula sa bilang ng mga motibo na naghihikayat sa aktibidad;
. mula sa aktuwalisasyon ng mga salik sa sitwasyon;
. mula sa nag-uudyok na puwersa ng bawat isa sa mga motibong ito.

Batay sa pattern na ito, ang tagapamahala, sa pagsisikap na madagdagan ang pagganyak ng kanyang mga subordinates, ay dapat matupad ang tatlong kundisyon:

1. makisali (mag-update) ng maraming motibo hangga't maaari;
2. dagdagan ang motivating force ng bawat isa sa mga motibong ito;
3. actualize situational motivational factors.

Nalalapat din ang panuntunang ito motivational self-regulation. Kapag kinakailangan na magsagawa ng isang partikular na aktibidad, ngunit walang sapat na pagganyak, ang mga karagdagang motibo ay dapat isaaktibo (activate) na maaaring tumaas ang pangkalahatang antas ng pagganyak.

Pangangailangan.
- Mga pagnanasa.
- Instincts.
- Takot.
-- Nagsusumikap para sa pagkakaisa at kaayusan.
- Pag-ibig.
- Pag-aalaga sa iba.
- Nagsusumikap mula sa kaguluhan hanggang sa pagkakasunud-sunod.

Ang mga taong walang takot ay hindi lamang mga bayani sa tawag ng kanilang mga puso, sila rin ang mga walang kawala - hindi sila natatakot sa kamatayan, o mawalan ng trabaho, o gutom, o itakwil ng lipunan. Salamat sa Diyos, kakaunti sila, dahil ang mga hangganan ng kaguluhan ay hindi magiging walang limitasyon.

Lahat may gusto, hindi lahat may pagkakataon. Hindi sapat ang pag-iisip, walang kwenta ang pagsasalita, dapat kumilos. Ngunit, ito ay isang hiwalay na paksa para sa talakayan.

Ang mga pangangailangan ay tulad ng mga hangarin, ngunit mas madaling bigyang-kasiyahan. Karaniwan, ang lipunan ay nakasalalay sa biyolohikal at moral na mga pangangailangan. Sa isang banda, napakakombenyente nito para sa sistema, sa kabilang banda, inilalayo tayo sa gulo ng buhay.

Ang bawat tao'y may instincts, hindi bababa sa: para dumami, mabuhay, umunlad. Upang mapabuti, kailangan mo ng kaayusan ng mga konsepto, bagay, tuntunin at lipunan sa kabuuan.

Halimbawa, trapiko. Ang sistemang ito ay sumasalamin sa pinakamahusay na posibleng paraan sa estado ng lipunan sa kabuuan - kaayusan dito o kaguluhan. Kunin halimbawa ang ilang mga bansa kung saan ang kaguluhan ay higit na namamayani kaysa sa kaayusan: Egypt, China, India ... Hindi ko ililista ang lahat ng mga bansa kung saan ang pagmamaneho ng kotse nang walang wastong paghahanda ng lokal na "mga tuntunin sa trapiko" ay lubhang mapanganib para sa buhay mula sa. ang mga unang minuto ng pagiging nasa daanan.
At kunin natin ang ating mga patakaran sa trapiko - ang lahat ay malinaw at naiintindihan, at para sa mga hindi nakakaintindi, mayroong isang pulis trapiko. Upang makatagpo ng mga opisyal ng pagpapatupad ng batas hangga't maaari, dapat mong lubusang matutunan ang mga alituntunin ng kalsada at, nang naaayon, mga palatandaan sa kalsada.

Ang mga ito ay ang pinaka-kinakailangang paraan upang matiyak ang kaligtasan ng trapiko, lalo na sa gabi, na, sa turn, sa aming mga rehiyon sa taglamig ay nagsisimula halos pagkatapos ng tanghalian. Ang mga palatandaan ng babala ay gumaganap ng isang partikular na mahalagang papel sa panahon ng pagkukumpuni: mga bakod, mga hadlang, mga palatandaan ng babala sa LED, mga ilaw sa pagkukumpuni (signal). Kung nakatira ka sa isang bago, hindi pa binuo na lugar ng isang bagong gusali, makipag-ugnayan sa mga espesyalista sa website ng bestmash.ru - lagi silang handa na bumuo ng dokumentasyon ng proyekto para sa iyo na may kaugnayan sa pag-aayos ng trapiko sa isang kalsada o paradahan, paglalapat ng kinakailangang mga marka ng kalsada at paglalagay ng naaangkop na mga palatandaan. Mayroon silang lahat ng mga kinakailangang materyales para dito, samakatuwid, ang pagpapatupad ng order ay magiging mabilis lamang sa kidlat!

Ang pagnanais para sa pagkakaisa at kaayusan ay ang pinakamahalagang bahagi ng lipunan, at sa lalong madaling panahon karamihan sa mga tao ay darating sa konklusyon na ang "pagsira" ay hindi kasing interesante ng "paglikha". Sa ngayon, sa kasamaang palad, iniisip lamang natin ito, ngunit wala tayong ginagawang mapagpasyang bagay.

Ang pag-ibig noon, ay, at magiging pinakamagagandang bagay na nagpapanatili sa mundo, mga pagnanasa, likas na ugali, pangangailangan, mithiin at pagkakaisa mismo. Lahat ng maganda ay hinihimok ng pag-ibig: pangangalaga sa kapwa, at pagnanais mula sa kaguluhan hanggang sa kaayusan, at pagiging perpekto, at kawalang-hanggan.

Sigmund Freud, Carl Jung

Mapanganib na Pagnanasa. Ano ang nagtutulak sa isang tao?

© Algorithm Publishing House LLC, 2014

3. Freud. Paano Ipinanganak ang mga Pagnanasa

Oedipus complex

Sa pagsisiyasat sa mga unang psychic formations ng sekswal na buhay ng isang bata, karaniwan naming ginagawang object ang batang lalaki, ang maliit na lalaki. Naisip namin na sa kaso ng isang maliit na batang babae ang mga bagay ay dapat na magkatulad, ngunit sa paanuman ay naiiba. Sa anong punto ng pag-unlad ang pagkakaiba na ito ay dapat hanapin ay hindi naitatag nang may katiyakan.

Ang sitwasyon ng Oedipus complex ay ang unang yugto na kinikilala natin nang may katiyakan sa batang lalaki. Madali para sa atin na maunawaan, dahil dito ang bata ay nakatutok sa mismong bagay na kung saan siya ay nakakabit na sa mga nakaraang panahon ng kamusmusan at pag-alis sa tulong ng kanyang libido, na wala pang likas na katangian. Ang katotohanan na isinasaalang-alang niya ang personalidad ng kanyang ama, bilang isang karibal na nakatayo sa kanyang paraan, na nais niyang alisin at kung saan ang lugar na gusto niyang kunin, ay sumusunod nang direkta mula sa mga tunay na relasyon. Ang Oedipal na saloobin ng batang lalaki ay kabilang sa phallic phase at namamatay dahil sa takot sa pagkakastrat, iyon ay, dahil sa narcissistic na saloobin sa mga maselang bahagi ng katawan. Ang kahirapan sa pag-unawa ay nagmumula sa kumplikadong pangyayari na ang Oedipus complex mismo sa batang lalaki ay may dobleng saloobin, aktibo at pasibo, na tumutugma sa bisexual na disposisyon. Nais din ng bata na palitan ang kanyang ama bilang isang bagay ng pag-ibig para sa kanyang ina; tinatawag natin itong feminine attitude.

Tungkol sa prehistoric period ng Oedipus complex sa batang lalaki, malayo pa rin tayo sa malinaw. Alam natin mula sa kanya ang isang pagkakakilanlan sa ama, na nauugnay sa magiliw na pag-uudyok ngunit wala pa sa katangian ng tunggalian na may kaugnayan sa ina. Ang isa pang elemento ng naunang panahon na ito ay, sa palagay ko, ang masturbatoryong pagmamanipula ng mga maselang bahagi ng katawan, na hindi nawawala sa anumang kaso, masturbesyon sa maagang pagkabata; mas marami o hindi gaanong marahas na pagsupil ng kanyang mga tagapagturo ang nagpapagana sa castration complex. Ipinapalagay namin na ang masturbesyon na ito ay konektado sa Oedipus complex at nangangahulugan ng tugon sa kanyang sekswal na pagpukaw. Hindi alam kung ito ay nagmula sa mga relasyong ito o kung ito ay kusang bumangon, bilang isang aktibidad na nauugnay sa ilang mga organo, at pagkatapos ay sumasali lamang sa Oedipal complex; ang pangalawang posibilidad ay mas malamang. Ang isa pang tanong ay lumitaw tungkol sa papel ng bedwetting at tungkol sa pag-awat mula dito bilang resulta ng interbensyon ng edukasyon. Mas gusto namin ang isang simpleng synthesis, ayon sa kung saan ang bedwetting ay ang resulta ng onanism, at ang pagsugpo nito ay sinusuri ng batang lalaki bilang isang pagsugpo sa kanyang aktibidad sa genital, iyon ay, sa kahulugan ng banta ng pagkakastrat; ngunit hindi alam kung magiging tama tayo sa bawat indibidwal na kaso. Sa wakas, binibigyang-daan tayo ng pagsusuri na malaman nang malabo na ang pag-eavesdrop sa pakikipagtalik sa pagitan ng mga magulang sa napakaagang edad ay maaaring magbunga ng unang sekswal na pagpukaw at maging, sa pamamagitan ng kasunod na impluwensya nito, ang panimulang punto para sa lahat ng sekswal na pag-unlad. Ang Onanism, pati na rin ang parehong mga saloobin ng Oedipus complex, ay kasunod na sumasali sa impresyon na nagreresulta mula sa pag-eavesdropping. Gayunpaman, hindi natin maaaring ipagpalagay na ang ganitong pakikinig sa pakikipagtalik ay palaging nagaganap, at tayo ay nahaharap dito sa problema ng "unang mga pantasya". Kung, samakatuwid, sa prehistoric period ng oedipal complex ang bata ay may napakaraming hindi maipaliwanag, dapat itong suriin at magpasya kung ang parehong landas ay palaging umiiral at kung ang pinaka-iba't ibang mga paunang yugto ay hindi humahantong sa gitnang punto ng parehong huling sitwasyon.

Sigmund Freud

* * *

Itinatago ng Oedipus complex ng isang batang babae ang problema na mas malalim kaysa sa Oedipus complex ng isang lalaki. Sa una, ang ina ang unang bagay para sa dalawa; hindi tayo dapat magtaka kung ang bata ay panatilihin ang bagay na ito sa oedipal complex din. Ngunit paano siya tinanggihan ng batang babae at pinili ang kanyang ama bilang isang bagay? Sa paglutas ng tanong na ito, nagkaroon ako ng pagkakataon na magtatag ng ilang mga panukala na maaaring magbigay ng liwanag nang eksakto sa sinaunang panahon ng relasyon ng Oedipal sa batang babae.

Ang bawat analyst ay nagkaroon ng pagkakataon na pag-aralan ang mga kababaihan na, na may partikular na intensity at tenacity, ay nagpapanatili ng kanilang attachment sa ama at ang pagnanais na magkaroon ng isang anak mula sa ama, isang pagnanais kung saan ang attachment na ito ay natagpuan ang pinakamataas na pagpapahayag nito. Maaaring makatuwirang ipagpalagay ng isang tao na ang kamangha-manghang pagnanais na ito din ang nagtutulak sa likod ng kanilang pag-masturbesyon ng bata, at pagkatapos ay madaling makuha ng isa ang impresyon na narito tayo bago ang isang elementarya, hindi nabubulok na katotohanan ng sekswal na buhay ng isang bata. Gayunpaman, ang isang detalyadong pagsusuri sa mga partikular na kaso na ito ay nagpapakita ng iba pa, ibig sabihin, na ang Oedipus complex sa kasong ito ay may mahabang prehistoric na panahon at sa ilang lawak ay isang pangalawang pagbuo.

Gaya ng sinabi ng matandang pediatrician na si Lindner, binubuksan ng bata ang kaaya-ayang bahagi ng ari - ang ari o klitoris - sa panahon ng masiglang pagsuso. Gusto kong iwanang bukas ang tanong kung talagang ginagamit ng bata ang bagong tuklas na pinagmumulan ng kasiyahan upang palitan ang kamakailang nawala na suso ng ina, gaya ng maaaring ipahiwatig ng mga pantasyang mamaya. Sa madaling salita, balang araw ay magbubukas ang genital area, at tila wala tayong dahilan para ipagpatuloy ang mga unang manipulasyon dito sa ilalim ng psychic content. Gayunpaman, ang susunod na sandali sa phallic phase na nagsisimula sa ganitong paraan ay hindi ang koneksyon ng onanismo na ito sa mga object attachment ng Oedipal complex, ngunit isang pagtuklas na puno ng malubhang kahihinatnan na sumapit sa maliit na batang babae. Hindi niya sinasadyang nadiskubre ang isang malaki, madaling makitang ari sa isang kapatid o kasamahan, kinikilala ito bilang isang pinalaking analogue ng kanyang sariling maliit at nakatagong organ, at ang ari ng lalaki ay sinakop siya.

Isang kagiliw-giliw na kaibahan sa pag-uugali ng parehong kasarian: sa isang katulad na kaso, kapag ang isang maliit na batang lalaki ay unang nakita ang genital area ng isang batang babae, siya ay kumikilos nang hindi tiyak, una sa lahat, siya ay hindi gaanong interesado; wala siyang nakikita o tinatanggihan ang kanyang pang-unawa, pinapahina ito, naghahanap ng mga kumpirmasyon na magdadala sa pananaw na ito na naaayon sa kanyang inaasahan. Sa paglaon lamang, kapag ang banta ng pagkakastrat ay may epekto sa kanya, ang pagmamasid na ito ay nagiging makabuluhan para sa kanya: ang memorya nito o ang isang bagong obserbasyon ay nagdudulot ng isang pagsabog ng nakakatakot na epekto sa kanya at pinipilit siyang maniwala sa katotohanan ng pagbabanta, sa kung saan siya ay hanggang ngayon ay ginagamot ng balintuna. Dalawang reaksyon ang sumusunod mula sa ratio na ito, na maaaring maayos, at pagkatapos ay ang bawat isa sa kanila nang paisa-isa o pareho nang magkasama o kasama ng iba pang mga sandali ay maaaring matukoy ang kanyang saloobin sa isang babae sa mahabang panahon: takot sa isang naputol na nilalang o paghamak sa kanya, sanhi sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng higit na kahusayan. Ngunit ang pag-unlad na ito ay nagaganap na sa hinaharap, bagaman hindi masyadong malayo.

Kung hindi, ang maliit na batang babae ay kumilos. Siya agad na matured paghuhusga at desisyon. Nakakakita siya ng ari, alam niyang wala siya, at gustong magkaroon nito.

Dito nagsanga ang tinatawag na masculinity complex na katangian ng isang babae, na kung minsan ay nagdudulot ng malaking kahirapan sa paunang natukoy na pag-unlad tungo sa pagkababae, kung ito ay hindi posible na pagtagumpayan ito sa lalong madaling panahon. Ang pag-asa na makakuha ng isang titi balang araw at sa gayon ay maging kapantay ng isang lalaki ay maaaring magpatuloy sa mahabang panahon at maging isang motibo para sa kakaiba, kung minsan ay hindi maintindihan na mga aksyon. O magsisimula ang isang proseso na tatawagin kong pagtanggi; ang prosesong ito ay madalas na pumapasok sa espirituwal na buhay ng bata at, tila, ay hindi naglalaman ng anumang mga panganib; sa isang may sapat na gulang ito ay nagpapahiwatig ng psychosis. Ang batang babae ay tumangging kilalanin ang katotohanan ng kanyang pagkakastrat, ay matatag na kumbinsido na siya ay may ari ng lalaki at, bilang isang resulta, ay pinilit na kumilos na parang siya ay isang lalaki.

* * *

Ang mga saykiko na kahihinatnan ng inggit sa titi, dahil hindi ito natutunaw sa reaktibong pagbuo ng masculinity complex, ay iba-iba at makabuluhan. Sa pagkilala sa kanyang narcissistic na sugat, ang isang babae ay nagkakaroon - tulad ng isang peklat - isang pakiramdam na walang halaga. Matapos niyang mapagtagumpayan ang unang pagtatangka na ipaliwanag ang kanyang kawalan ng ari bilang isang personal na parusa na kanyang dinanas at malaman ang tungkol sa pangkalahatang pagkalat ng katangiang sekswal na katangiang ito, sinimulan niyang ibahagi ang paghamak ng lalaki para sa kasarian, na may depekto sa gayong mahalagang bahagi ng katawan, at nagpapatuloy, hindi bababa sa pagtatasa na ito upang itumbas ang sarili sa isang lalaki.

Kahit na hindi siya nakakaramdam ng inggit sa ari na may kaugnayan sa kanyang sarili, ang inggit na ito ay hindi nawawala: sa tulong ng isang maliit na paglipat, nahahanap nito ang pagpapahayag nito sa katangian ng selos. Siyempre, ang selos ay hindi kakaiba sa isang kasarian lamang; ito ay may mas malawak na batayan, ngunit naniniwala ako na sa mental na buhay ng isang babae ito ay gumaganap pa rin ng isang mas malaking papel, dahil ito ay tumatanggap ng isang malaking reinforcement mula sa pinagmulan ng repressed titi inggit. Bago pa man ako makagawa ng gayong konklusyon tungkol sa paninibugho, nakilala ko ang unang yugto ng onanistic na pantasya na napakadalas sa batang babae, na tinatawag na "ang bata ay binugbog." Ang kahulugan ng pantasyang ito ay bumaba sa katotohanan na binugbog nila ang isa pang bata, na pinagseselosan ng batang babae bilang isang karibal. Ang pantasyang ito ay lumilitaw na isang labi ng phallic period sa babae; ang kakaibang katigasan ng ulo na tumama sa akin sa monotonous na formula na "ang bata ay binugbog" ay umamin, sa lahat ng posibilidad, ay isang espesyal na interpretasyon. Ang bata na binugbog, ibig sabihin, minamahal, ay walang iba kundi ang klitoris, upang ang ekspresyong ito ay naglalaman sa kalaliman ng pagkilala sa masturbesyon, na konektado sa nilalaman ng formula na ito, mula sa phallic phase hanggang sa mga susunod na panahon.