Upang gawing kawili-wili at nagbibigay-kaalaman ang salaysay, magsimula sa pamamagitan ng pagkolekta at pagsusuri ng makatotohanang materyal. Upang makapagsimula, piliin ang impormasyong personal mong mayroon. Pagkatapos ay simulan ang pagkolekta ng data mula sa iyong mga kamag-anak. Maging handa para sa katotohanan na ang proseso ay magiging napakatagal, at ang impormasyon ay patuloy na ia-update. Sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa malalayong kamag-anak, maaari kang maging mas malapit at makita ang iyong pamilya sa isang bagong liwanag.

Kung maaari, magbayad ng mga personal na pagbisita sa mga kamag-anak, magtanong tungkol sa nakaraan, tungkol sa mga mahal sa buhay. Humingi ng ilang mga larawan, mga postkard, mga clipping ng pahayagan. Kaya maaari kang mangolekta ng maraming mahalagang visual na materyal

Tandaan na ang iyong mga mahal sa buhay ay maaaring malito sa mga alaala at katotohanan, lalo na pagdating sa mga matatandang tao. Upang suriin at linawin ang impormasyon, ipinapayong gamitin ang mga archive ng lungsod, mga lokal na mesa ng impormasyon, mga aklatan. Tiyak na magugulat ka sa kung gaano karaming impormasyon tungkol sa mga miyembro ng iyong pamilya ang nilalaman sa mga pampublikong mapagkukunan.

Family tree

Kung ang iyong pamilya ay sapat na malaki, ang mga pangalan at relasyon ay maaaring maging nakalilito. Ang family tree ay isang magandang opsyon para sa pagbubuo ng pangunahing impormasyon. Gamit ito, hindi mo malilimutan ang alinman sa mga miyembro ng pamilya at tukuyin ang mga pangunahing petsa. Maraming mga website sa Internet na tumutulong sa iyong lumikha ng family tree. Upang magsimula, maaari kang gumamit ng isang katulad na programa, at sa paglaon ay magsulat ng impormasyon sa papel at ayusin ito nang maganda.

Disenyo ng Chronicle

Gumawa ng ilang mga seksyon sa mga talaan, na patuloy na ia-update kapwa mo at ng iyong mga inapo. Ang isang tinatayang istraktura ay maaaring ang mga sumusunod:

Ang pinagmulan ng apelyido; - puno ng pamilya; - isang maikling kasaysayan ng bawat henerasyon; - maliwanag na mga kaganapan mula sa iba't ibang panahon; - mga taong ang kapalaran o mga nagawa ay ang pinaka-namumukod-tanging.

Maaari kang magdagdag ng mga seksyon, mga larawan, mga dokumento ayon sa gusto mo. Sa kasong ito, ang iyong salaysay ay magiging kawili-wili at masigla.

Kapag gumagawa ng isang salaysay, tandaan na ang dokumentong ito ay dapat mapanatili sa loob ng maraming dekada. Gawin ito sa iyong sarili o mag-order ng isang malaking album mula sa master. Ang mga pahina ay dapat na gawa sa makapal na papel, ang takip ay dapat na gawa sa matibay na materyal, at ang pagbubuklod ay dapat na maaasahan hangga't maaari. Mas mainam na huwag i-paste ang mga larawan, ngunit ayusin ang mga ito sa tulong ng mga espesyal na sulok, kung hindi man ay mas mabilis silang masisira mula sa pandikit. Sumulat ng mga teksto gamit ang isang matigas na lapis, dahil ang tinta ng isang panulat o printer ay madaling hugasan ng kahalumigmigan at kumukupas sa liwanag.

Ang mga Cronica ay mga sinaunang kasulatang Ruso, inilarawan nila ang mga kaganapan sa paglipas ng mga taon, inilarawan ang buhay ng mga ordinaryong tao at ang korte ng prinsipe, mga ligal na dokumento at mga teksto ng simbahan ay muling isinulat. Sinasaklaw nila ang iba't ibang panahon para sa paglalarawan. Sa ilan, ang paglalarawan ay nagmula sa mga pangyayari sa Bibliya, at sa ilan, simula sa pag-areglo ng mga lupain ng mga Slav. Ang paglitaw ng estado, ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay inilarawan. Inilarawan nila ang lahat ng mga makasaysayang kaganapan na naganap sa Sinaunang Russia. Ang bawat panahon na inilarawan sa kanila, siyempre, ay nagdadala ng mga elemento ng ideolohiya at propaganda ng pag-iisa, mga paglalarawan ng mga merito ng mga prinsipe. Bilang karagdagan sa mga makasaysayang kaganapan, mayroong isang paglalarawan ng patakaran ng estado, ang paraan ng pamumuhay ng mga Slav.
Hindi tulad ng European chronicles, na nakasulat sa Latin, ang Old Russian chronicles ay nakasulat sa Old Russian. Ano ang naging dahilan kung bakit sila naa-access, dahil sa Sinaunang Russia mayroong maraming mga kalalakihan at kababaihan na marunong bumasa at sumulat, at mayroon ding maraming napaka-edukadong tao.

Mga sentro ng Chronicle sa Sinaunang Russia

Ang mga talaan ay gumamit ng iba't ibang paraan ng pag-iingat at pagsulat. Dito, halimbawa, ginamit ang mga listahan. Ang mga ito ay muling isinulat na mga kopya ng mga sinaunang salaysay. Ang mga pagbabago ay ginawa para sa iba't ibang dahilan. Kung nagbago ang prinsipe, kung gayon kinakailangan na luwalhatiin ang mga gawa, upang ilarawan ang mga kaganapan ng mga nakaraang taon sa isang bagong paraan, gumawa ng mga pagbabago, isinasaalang-alang ang mga bagong kaganapan. Ginawa rin ito upang ipakilala ang mga relihiyosong sandali sa pagsulat.

Ginagamit din ang konsepto ng "codes" o "consolidated annals". Ang Chronicle of Ancient Russia ay isang paglalarawan ng kung ano ang nangyayari sa chronology. Ang paglalarawan ay nagaganap mula sa pananaw ng naghaharing uri, ang buong proseso ng pagpapanatili ng mga salaysay ay nasa ilalim ng kontrol ng mga awtoridad. May mahalagang papel ang ideolohiya.

Kiev-Pechersky Monastery - ang sentro ng pagsulat ng salaysay

Ang lugar na ito ay palaging ang pangunahing dambana at pagmamalaki. Dito nanirahan ang marami sa pinakamaliwanag at pinakakarapat-dapat na mga tao, nakadamit ng mga monghe, pagkatapos magpagupit, lumayo sa makamundong kaguluhan at mga pagpapala ng buhay, ganap na inialay ang kanilang sarili sa mga gawain ng Diyos. Ito ay hindi lamang isang dambana, kundi pati na rin ang konsentrasyon ng paliwanag. At mamaya - ang pangunahing pokus ng mga salaysay. Sa mga pader na ito na ang salaysay na "The Tale of Bygone Years" ay pinagsama-sama at naitala sa mahabang panahon. At ang monghe na si Nestor, na lumikha nito at ng maraming iba pang mahahalagang gawa, ay nanirahan dito, na nakagawa ng maraming banal na gawa, sa loob ng 41 taon. Kasama ang iba pang mga monghe, nag-compile siya ng isang kasulatan tungkol sa lumang simbahan ng Russia, inilarawan ang lahat ng mahahalagang kaganapan sa simbahan at nagbigay ng paglalarawan ng mga tampok nito sa Russia. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang hindi nasirang katawan ay inilipat at nagpapahinga pa rin sa yungib ng Lavra.
Ang Vydubetsky Monastery ay gumaganap din ng isang espesyal na papel. Sa loob ng mga dingding ng dambana ng Vydubetskaya, si hegumen Matthew ay nakikibahagi sa pagpapanatili ng kodigo ng Kyiv, kung saan na-chronolize niya ang mga kaganapan sa panahon ng 1118-1198. Binigyan sila ng napakatumpak na paglalarawan at pagsisiwalat, nang hindi binabaluktot ang mga katotohanan. Ang gawaing ito ay isa rin sa mga nakasulat na monumento, na may mahalagang papel sa pag-aaral ng kasaysayan ng ating mga ninuno. Ito ay naging lohikal na pagpapatuloy ng salaysay na "The Tale of Bygone Years".

Ang modelo ng sanggunian ng Kyiv ay naging batayan para sa paglikha at aplikasyon ng mga prinsipyo sa pagsulat ng mga talaan. Dito nakabatay ang mga patakaran at pamamaraan.

Ano ang tawag sa mga sentro ng pagsulat ng salaysay sa Sinaunang Russia:

• Novgorod
• Vladimir-Suzdal
• Galicia-Volyn

Novgorod Chronicle Center

Ang Novgorod ay ang pinakamalaking lungsod na may binuo na istraktura, kaya naging sentro ito ng mga salaysay. Ang isang paglalarawan ng lungsod ay makikita sa Tale of Ancient Years para sa 859. Noong ika-11 siglo, si Yaroslav the Wise, na umakyat sa trono, ay hindi nanatili sa Kyiv, ang kanyang korte ay gumugol ng 10 taon sa Novgorod. Sa lahat ng oras na ito, ang lungsod ay itinuturing na aktwal na kabisera ng Russia.

Nagsimula ang compilation noong ika-11 siglo sa pagsulat ng unang Novgorod Chronicle. Sa kabuuan, apat sa kanila ang nilikha, ngunit ang iba ay isinulat sa ibang pagkakataon. Kasama dito ang:

• Maikling paglalarawan ng "Russian Truth"
• Maikling paglalarawan ng legal na koleksyon
• Paglalarawan ng mga patuloy na kaganapan at proseso

Nag-iingat din dito ng mga vault, na pinamumunuan ng kanilang posadnik Ostromir. Ngunit ang kasaysayan ay hindi nag-iwan sa atin ng anumang impormasyon tungkol sa kanya.

Vladimir-Suzdal Chronicle Center

Ang templo ng Vladimir ay ang lugar kung saan itinatago ang mga salaysay, ginawa ng mga monghe ang gawain. Ang mga salaysay, ang pinakauna sa mga bumaba sa amin, mayroong dalawa sa kanila, na pinagsama-sama mula 1177-1193, ay naglalarawan sa Chronicler ng Pereyaslavl Russian. Sinasaklaw nila ang pulitika, buhay simbahan, inilarawan ang buhay at mga pangunahing kaganapan sa korte ng prinsipe. Ang lahat ay ipinakita at binigyang-kahulugan mula sa pananaw ng simbahan. Sa simula lamang ng XII, ang salaysay ay nagsimulang isagawa sa korte ng prinsipe.

Galicia-Volynian Chronicle Center

Para sa mga lupaing ito, ang paghaharap sa pagitan ng kapangyarihan ng prinsipe at boyar ay palaging isang malaking problema. Ang mga Cronica ay nilikha sa korte, kaya ang pangunahing ideya kapag nagsusulat ay isang malakas at patas na kapangyarihan ng prinsipe, at ang ganap na kabaligtaran - ang mga boyars. Marahil ang salaysay ay isinulat ng mga mandirigma. Inilarawan nila ang mga kaganapan bilang magkahiwalay na mga fragment at paglalarawan. Tumayo sila sa gilid ng kapangyarihan ng prinsipe, samakatuwid, ang ideya ng paglaban sa mga boyars, isang negatibong paglalarawan ng kanilang pagnanais para sa kapangyarihan, ay dumaan sa mga talaan.

Ang salaysay ng Galicia-Volyn ay nabibilang sa mas huling panahon, humigit-kumulang sa 1201-1291. Pumasok siya sa vault ng Ipatiev. Nang maglaon ay inilabas ito sa anyo ng isang kronolohiya, bago ang disenyo ay binubuo ito ng mga bahagi:

1. Galician chronicle, pinagsama-sama sa Galicia noong 1201-1261.
2. Volhynian chronicle, pinagsama-sama sa Volhynia noong 1262-1291.

Ang pangunahing tampok: ang mga kaganapan sa simbahan at paraan ng pamumuhay ay hindi inilarawan.

Ang unang sinaunang salaysay ng Russia

Ang pinakalumang salaysay ng Russia ay tinawag na The Tale of Bygone Years. Nilikha noong ika-12 siglo. Ito ay isang pare-parehong kronolohikal na paglalarawan ng mga kaganapan sa teritoryo ng Russia, ang lugar ng paglikha ay ang lungsod ng Kyiv. Ginawa itong muli ng hindi natukoy na bilang ng beses, ngunit walang mga pangunahing pagbabagong ginawa. Sa anumang kaso, ang bersyon na ito ay opisyal na itinuturing na tama.
Naglalaman ng mga paglalarawan hanggang 1137, ngunit nagmula sa 852. Binubuo ng isang malaking bilang ng mga artikulo ng iba't ibang kalikasan. At sa bawat isa ay may paglalarawan ng isang partikular na taon. Ang bilang ng mga artikulo ay tumutugma sa bilang ng mga taon na inilarawan. Bilang isang patakaran, ang bawat seksyon ay nagsisimula sa isang parirala sa anyo: "Sa tag-araw ng ganito at ganoon", at pagkatapos ay ang paglalarawan, ang mga sipi mula sa mahahalagang dokumento o sa anyo ng mga alamat ay nagpapatuloy pa. Ang pangalan ay ibinigay dahil sa pariralang lumilitaw sa simula - "The Tale of Bygone Years."

Ang pinakasinaunang salaysay ng ipinahiwatig na sinaunang salaysay ng Ruso, The Tale of Bygone Years, na nagawang maabot ang ating mga araw, ay muling isinulat ng monghe na si Lavrenty at itinayo noong ika-14 na siglo. Ang orihinal na salaysay, sa kasamaang-palad, ay nawala nang tuluyan. Ang mga huling bersyon na may iba't ibang mga pagbabago ng ibang mga may-akda ay natagpuan na ngayon.
Sa ngayon, maraming bersyon ng kasaysayan ng chronicle. Kung naniniwala ka sa kanila, pagkatapos ay natapos ito noong 1037, at ang monghe na si Nestor din ang may-akda. Kahit sa ilalim ni Nestor, ito ay muling isinulat, dahil siya ay gumawa ng mga pagbabago upang magdagdag ng Kristiyanong ideolohiya, ang mga pagdaragdag sa pulitika ay ginawa din. Ang ideolohiya, kahit noong mga panahong iyon, ay isang mahalagang kasangkapan para sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe. Sinasabi ng ibang mga bersyon na ang petsa ng paglikha ay 1100. Karaniwang tinatanggap na ang pinakalumang salaysay ng Russia sa simula ng siglong XII. ay The Tale of Bygone Years.

Ang isang natatanging tampok ay na ito ay nagdadala ng isang nakabalangkas na paglalarawan ng mga kaganapan, hindi sinusubukang bigyang-kahulugan ang mga ito sa sarili nitong paraan. Sa unang lugar ay ang Kalooban ng Diyos, ang pagkakaroon nito ay nagpapaliwanag ng maraming pangyayari. Ang sanhi ng relasyon ay hindi kawili-wili at hindi naipakita sa trabaho. Ang genre ng Tale of Bygone Years ay bukas, maaari itong magsama ng anuman, mula sa iba't ibang mga alamat hanggang sa mga ulat ng panahon. Ang salaysay ay may legal na puwersa sa isang par sa hanay ng mga opisyal na pinagtibay na mga dokumento.

Ang layunin ng pagsulat ng unang sinaunang salaysay ng Russia, na tinatawag na The Tale of Bygone Years, ay upang linawin ang mga ugat ng mga mamamayang Ruso, ang pilosopiya ng Kristiyanismo at isang paglalarawan ng magiting na kapangyarihan ng prinsipe. Nagsisimula ito sa isang kuwento at pangangatwiran tungkol sa pinagmulan at pamayanan. Ang mga taong Ruso ay ipinakita bilang isang inapo ng anak ni Noe, si Japheth. Ang batayan, kung saan ang karamihan ay nasasakop, ay binubuo ng mga alamat tungkol sa paghahari ni Yaroslav the Wise, tungkol sa mga digmaan at matapang na bayani. Ang pagtatapos ay binubuo ng mga kuwento ng labanan mula sa mga pagkamatay ng mga prinsipe.
Ang Tale of Bygone Years ay ang unang mahalagang dokumento na naglalarawan sa kasaysayan ng Russia mula pa sa simula nito. Siya ay gumanap ng isang napakahalagang papel sa karagdagang makasaysayang pananaliksik at isang napakahalagang mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa ating mga ninuno.

Matandang Russian chronicler

Sa ating panahon, ang impormasyon tungkol sa mga chronicler ay nakolekta nang paunti-unti. Ang mga sentro ng kanilang pagsulat ay, bilang panuntunan, mga templo. Mga Chronicler ng Sinaunang Russia, mga pangalan: Nestor at hegumen Matthew. Ito ang isa sa mga unang chronicler, ang iba ay lumitaw nang maglaon. Sa una, ang mga salaysay ay isinulat sa halos lahat ng dako sa mga templo lamang, at nang maglaon, sa mga korte ng prinsipe. Sa kasamaang palad, walang nalalaman tungkol sa buhay ni Padre Superior Matthew, maliban na siya ay nakikibahagi sa pagsulat ng mga salaysay sa monasteryo ng Vydubetsky.

Kaunti pa ang nalalaman tungkol kay Nestor the chronicler. Bilang isang labing pitong taong gulang na binatilyo, natanggap niya ang monastikong dignidad mula kay Theodosius of the Caves. Dumating siya sa monasteryo na isang literate at edukadong tao, sa Kyiv mayroong maraming mga guro na maaaring magturo sa kanya. Si Nestor, bilang karagdagan sa The Tale of Bygone Years, ay nag-iwan sa amin ng maraming mga gawa, isa sa mga ito: Ang Talambuhay ni Theodosius of the Caves, na madalas niyang nakikita bilang isang baguhan. Noong 1196, nasaksihan niya ang pagkawasak ng Kiev-Pechersk Lavra. Sa kanyang mga huling sulatin, itinaas niya ang mga paksa tungkol sa pagkakaisa ng Russia sa pamamagitan ng Kristiyanismo. Inabot ng kamatayan ang chronicler sa edad na 65.

Konklusyon

Ang mga Cronica, buod ng mga salaysay at mga listahan ng salaysay ay bahagyang nakaligtas hanggang sa araw na ito, na nakakatulong sa pag-aaral ng kasaysayan ng mga sinaunang Slav, mga kaganapang pampulitika, ang paraan ng pamumuhay, kapwa ng mga karaniwang tao at ang korte ng prinsipe.

Sa Kagawaran ng mga Manuskrito ng Pambansang Aklatan ng Russia, kasama ng iba pang mahahalagang manuskrito, isang talaan ang iniingatan, na tinatawag na Lavrentievskaya, ipinangalan sa taong kumopya nito noong 1377. "Si Az (ako) ay isang payat, hindi karapat-dapat at maraming makasalanang lingkod ng Diyos, si Lavrenty mnih (monghe)," mababasa natin sa huling pahina.
Ang aklat na ito ay nakasulat sa charter", o " karne ng baka"- tinatawag sa Russia pergamino: espesyal na naprosesong balat ng guya. Ang salaysay, tila, ay binasa ng maraming: ang mga sheet nito ay sira-sira, sa maraming mga lugar ay may mga bakas ng mga patak ng waks mula sa mga kandila, sa ilang mga lugar ay maganda, kahit na ang mga linya ay nabura, sa simula ng aklat na tumatakbo sa buong pahina, higit pa nahahati sa dalawang hanay. Ang aklat na ito ay nakakita ng maraming sa kanyang anim na daang taong gulang na siglo.

Ang Manuscript Department ng Library ng Academy of Sciences sa St. Petersburg ay naglalaman ng Ipatiev Chronicle. Inilipat ito dito noong ika-18 siglo mula sa Ipatiev Monastery, sikat sa kasaysayan ng kulturang Ruso, malapit sa Kostroma. Ito ay isinulat noong ika-14 na siglo. Isa itong malaking libro, na nakatali nang husto sa dalawang tabla ng kahoy na natatakpan ng maitim na balat. Pinalamutian ng limang tansong salagubang ang pagkakatali. Ang buong aklat ay isinulat ng kamay sa apat na magkakaibang sulat-kamay, na nangangahulugang apat na eskriba ang gumawa nito. Ang aklat ay nakasulat sa dalawang hanay sa itim na tinta na may cinnabar (matingkad na pula) malalaking titik. Ang pangalawang sheet ng libro, kung saan nagsisimula ang teksto, ay lalong maganda. Ang lahat ng ito ay nakasulat sa cinnabar, na parang nagliliyab. Sa kabilang banda, ang mga malalaking titik ay nakasulat sa itim na tinta. Ang mga eskriba ay nagsumikap na likhain ang aklat na ito. Nang may pagpipitagan ay nagsimula silang magtrabaho. "Ang Russian chronicler ay nagsisimula sa Diyos. Mabuting Ama,” isinulat ng eskriba bago ang teksto.

Ang pinakalumang kopya ng Russian chronicle ay ginawa sa pergamino noong ika-14 na siglo. Ito ay listahan ng synodal Novgorod Unang Chronicle. Ito ay makikita sa Historical Museum sa Moscow. Ito ay kabilang sa Moscow Synodal Library, kaya ang pangalan nito.

Ito ay kagiliw-giliw na makita ang mga nakalarawan Radzivilovskaya, o Koenigsberg, chronicle. Sa isang pagkakataon ito ay pag-aari ng mga Radzivil at natuklasan ni Peter the Great sa Koenigsberg (ngayon ay Kaliningrad). Ngayon ang salaysay na ito ay naka-imbak sa Library ng Academy of Sciences sa St. Petersburg. Ito ay isinulat sa semi-charter sa pagtatapos ng ika-15 siglo, tila sa Smolensk. Semi-charter - ang sulat-kamay ay mas mabilis at mas simple kaysa sa solemne at mabagal na charter, ngunit napakaganda rin.
Radzivilov Chronicle nagpapalamuti ng 617 miniature! 617 na mga guhit na may kulay - ang mga kulay ay maliwanag, masayang - ilarawan kung ano ang inilarawan sa mga pahina. Dito makikita mo ang mga tropa na nagpapatuloy sa isang kampanya na may mga banner na umaalingawngaw, at mga labanan, at mga pagkubkob sa mga lungsod. Dito inilalarawan ang mga prinsipe na nakaupo sa "mga mesa" - ang mga mesa na nagsilbing trono, sa katunayan, ay kahawig ng kasalukuyang maliliit na mesa. At sa harap ng prinsipe ay mga embahador na may mga balumbon ng mga talumpati sa kanilang mga kamay. Ang mga kuta ng mga lungsod ng Russia, tulay, tore, pader na may "zaborblami", "pagputol", iyon ay, mga piitan, "vezhs" - mga tolda ng mga nomad - lahat ng ito ay maaaring makita mula sa bahagyang walang muwang na mga guhit ng Radzivilov Chronicle. At kung ano ang sasabihin tungkol sa mga armas, baluti - ang mga ito ay inilalarawan dito nang sagana. Hindi nakakagulat na tinawag ng isang mananaliksik ang mga miniature na ito na "mga bintana sa isang naglahong mundo." Ang ratio ng mga guhit at sheet, mga guhit at teksto, teksto at mga patlang ay napakahalaga. Ginagawa ang lahat ng may mahusay na panlasa. Pagkatapos ng lahat, ang bawat sulat-kamay na libro ay isang gawa ng sining, at hindi lamang isang monumento ng pagsulat.

Ito ang mga pinaka sinaunang listahan ng mga salaysay ng Russia. Ang mga ito ay tinatawag na "mga listahan" dahil ang mga ito ay muling isinulat mula sa mas lumang mga talaan na hindi pa bumaba sa atin.

Paano isinulat ang mga salaysay?

Ang teksto ng anumang salaysay ay binubuo ng mga tala ng panahon (pinagsama-sama ng mga taon). Ang bawat entry ay nagsisimula: "Sa tag-araw ng ganito at ganoon", at pagkatapos ay sumusunod sa isang mensahe tungkol sa kung ano ang nangyari sa "tag-init", iyon ay, ang taon. (Ang mga taon ay itinuturing na "mula sa paglikha ng mundo", at upang makuha ang petsa ayon sa modernong kronolohiya, dapat mong ibawas ang bilang na 5508 o 5507.) Ang mga mensahe ay mahaba, detalyadong mga kuwento, at mayroon ding napakaikli. ang mga, tulad ng: "Noong tag-araw ng 6741 (1230) na nilagdaan (pininturahan) mayroong isang simbahan ng Banal na Ina ng Diyos sa Suzdal at nilagyan ng iba't ibang mga marmol", "Noong tag-araw ng 6398 (1390) nagkaroon ng salot. sa Pskov, na parang (paano) walang ganoon; kung saan sila ay naghukay ng isa, inilagay iyon at lima at sampu", "Sa tag-araw ng 6726 (1218) ay nagkaroon ng katahimikan." Sumulat din sila: "Sa tag-araw ng 6752 (1244) ay wala" (iyon ay, walang anuman).

Kung maraming mga kaganapan ang nangyari sa isang taon, pagkatapos ay ikinonekta sila ng chronicler sa mga salitang: "sa parehong tag-araw" o "ng parehong tag-araw".
Ang mga entry na kabilang sa parehong taon ay tinatawag na isang artikulo.. Ang mga artikulo ay sunod-sunod, nakatayo lamang sa pulang linya. Ilan lamang sa kanila ang binigyan ng mga pamagat ng chronicler. Ganito ang mga kuwento tungkol kay Alexander Nevsky, Prinsipe Dovmont, Labanan ng Don, at ilang iba pa.

Sa unang sulyap, tila ang mga salaysay ay pinananatiling ganito: taon-taon, parami nang parami ang mga bagong entry na idinagdag, na para bang ang mga kuwintas ay binibitin sa isang sinulid. Gayunpaman, hindi ito.

Ang mga salaysay na dumating sa amin ay napaka kumplikadong mga gawa sa kasaysayan ng Russia. Ang mga Chronicler ay mga publicist at historian. Nag-aalala sila hindi lamang sa mga kontemporaryong kaganapan, kundi pati na rin sa kapalaran ng kanilang tinubuang-bayan sa nakaraan. Gumawa sila ng mga tala ng panahon kung ano ang nangyari sa panahon ng kanilang buhay at idinagdag sa mga talaan ng mga naunang talamak ang mga bagong ulat na nakita nila sa ibang mga mapagkukunan. Inilagay nila ang mga karagdagan na ito sa ilalim ng kani-kanilang mga taon. Bilang resulta ng lahat ng mga pagdaragdag, pagsingit at paggamit ng talamak ng mga talaan ng kanyang mga nauna, naging " vault“.

Kumuha tayo ng isang halimbawa. Ang kwento ng Ipatiev Chronicle tungkol sa pakikibaka ni Izyaslav Mstislavich kay Yuri Dolgoruky para sa Kyiv noong 1151. Mayroong tatlong pangunahing kalahok sa kuwentong ito: Izyaslav, Yuri at Yuri's oyn - Andrey Bogolyubsky. Ang bawat isa sa mga prinsipeng ito ay may sariling talaan. Ang talamak na si Izyaslav Mstislavich ay humanga sa katalinuhan at tuso ng militar ng kanyang prinsipe. Detalyadong inilarawan ng chronicler ni Yuriy kung paano inilunsad ni Yuriy, na hindi maipasa ang Dnieper sa Kyiv, ang kanyang mga bangka sa Dolobskoye Lake. Sa wakas, sa salaysay ni Andrei Bogolyubsky, inilarawan ang kagitingan ni Andrei sa labanan.
Matapos ang pagkamatay ng lahat ng mga kalahok sa mga kaganapan noong 1151, ang kanilang mga salaysay ay dumating sa tagapagtala ng bagong prinsipe ng Kyiv. Pinagsama niya ang kanilang mga balita sa kanyang vault. Ito ay naging isang maliwanag at napakakumpletong kuwento.

Ngunit paano nagawa ng mga mananaliksik na ihiwalay ang higit pang mga sinaunang vault mula sa mga susunod na talaan?
Ito ay nakatulong sa pamamagitan ng paraan ng trabaho ng mga chronicler mismo. Iginagalang ng ating mga sinaunang mananalaysay ang mga talaan ng kanilang mga nauna, dahil nakita nila sa kanila ang isang dokumento, isang buhay na ebidensya ng "dating dating". Samakatuwid, hindi nila binago ang teksto ng mga talaan na kanilang natanggap, ngunit pinili lamang ang mga balita na interesado sila.
Salamat sa maingat na saloobin sa gawain ng mga nauna, ang balita ng ika-11-14 na siglo ay napanatili halos hindi nagbabago kahit na sa medyo huli na mga talaan. Ito ay nagpapahintulot sa kanila na tumayo.

Kadalasan ang mga chronicler, tulad ng mga tunay na siyentipiko, ay nagpapahiwatig kung saan nila nakuha ang balita. "Nang dumating ako sa Ladoga, sinabi sa akin ng mga tao ng Ladoga...", "Narito, narinig ko mula sa isang saksi," ang isinulat nila. Sa pagpasa mula sa isang nakasulat na mapagkukunan patungo sa isa pa, sinabi nila: "At ito ay mula sa isa pang talaarawan" o: "At ito ay mula sa isa pa, luma," iyon ay, isinulat mula sa isa pa, lumang talaan. Mayroong maraming mga kagiliw-giliw na mga karagdagan. Ang Pskovian chronicler, halimbawa, ay gumawa ng isang tala sa vermilion laban sa lugar kung saan pinag-uusapan niya ang kampanya ng mga Slav laban sa mga Greeks: "Ito ay isinulat tungkol sa mga himala ni Stefan Surozh".

Ang pagsulat ng Chronicle mula pa sa simula nito ay hindi isang pribadong bagay ng mga indibidwal na chronicler na, sa katahimikan ng kanilang mga cell, sa pag-iisa at katahimikan, naitala ang mga kaganapan sa kanilang panahon.
Ang mga Chronicler ay palaging nasa kapal ng mga bagay. Umupo sila sa boyar council, dumalo sa veche. Nakipaglaban sila "malapit sa stirrup" ng kanilang prinsipe, sinamahan siya sa mga kampanya, mga saksi at kalahok sa mga pagkubkob sa mga lungsod. Ang aming mga sinaunang istoryador ay nagsagawa ng mga takdang-aralin sa embahada, sumunod sa pagtatayo ng mga kuta ng lungsod at mga templo. Palagi silang namumuhay sa buhay panlipunan sa kanilang panahon at kadalasan ay may mataas na posisyon sa lipunan.

Ang mga prinsipe at maging ang mga prinsesa, mga prinsipeng mandirigma, mga boyars, mga obispo, mga abbot ay nakibahagi sa pagsulat ng mga talaan. Ngunit mayroon ding mga simpleng monghe sa kanila, at mga pari ng mga simbahan ng parokya ng lungsod.
Ang pagsulat ng Chronicle ay sanhi ng pangangailangang panlipunan at natugunan ang mga pangangailangang panlipunan. Ito ay isinagawa sa utos nito o ng prinsipe, o obispo, o posadnik. Sinasalamin nito ang mga pampulitikang interes ng pantay na mga sentro - ang punong-guro ng mga lungsod. Nakuha nila ang matalas na pakikibaka ng iba't ibang grupo ng lipunan. Ang Chronicle ay hindi kailanman naging impassive. Nagpatotoo siya sa mga merito at birtud, inakusahan niya ng paglabag sa mga karapatan at tuntunin ng batas.

Si Daniil Galitsky ay bumaling sa salaysay upang tumestigo sa pagtataksil ng mga "nakakapuri" na mga boyars, na "tinawag si Daniil na isang prinsipe; ngunit sila mismo ang humawak sa buong lupain. Sa matinding sandali ng pakikibaka, ang "tagapag-imprenta" (tagapag-ingat ng selyo) na si Daniel ay "isulat ang mga pagnanakaw ng masasamang boyars". Pagkalipas ng ilang taon, iniutos ng anak ni Daniil Mstislav na ang pagtataksil sa mga naninirahan sa Berestye (Brest) ay maitala sa mga talaan, "at pinasok ko ang kanilang sedisyon sa mga talaan," isinulat ng tagapagtala. Ang buong hanay ni Daniel ng Galicia at ang mga kahalili niya ay isang kuwento tungkol sa sedisyon at "maraming paghihimagsik" ng "mga tusong boyars" at tungkol sa kagitingan ng mga prinsipe ng Galicia.

Iba ang sitwasyon sa Novgorod. Nanalo ang boyar party doon. Basahin ang talaan ng Novgorod First Chronicle tungkol sa pagpapatalsik kay Vsevolod Mstislavich noong 1136. Makumbinsi ka na mayroon kang tunay na sakdal laban sa prinsipe. Ngunit ito ay isang artikulo lamang mula sa set. Matapos ang mga kaganapan noong 1136, ang lahat ng pagsulat ng salaysay, na dati nang isinagawa sa ilalim ng pamumuno ni Vsevolod at ng kanyang ama na si Mstislav the Great, ay binago.
Ang dating pangalan ng chronicle, "Russian Timepiece", ay ginawang muli sa "Sofia Timeline": ang chronicle ay itinago sa Cathedral of St. Sophia - ang pangunahing pampublikong gusali ng Novgorod. Sa ilang mga karagdagan, isang entry ang ginawa: "Una ang Novgorod volost, at pagkatapos ay ang Kyiv volost". Ang sinaunang panahon ng Novgorod "volost" (ang salitang "volost" ay nangangahulugang parehong "rehiyon" at "kapangyarihan") ay binibigyang-katwiran ng chronicler ang kalayaan ng Novgorod mula sa Kyiv, ang karapatan nitong pumili at patalsikin ang mga prinsipe sa kalooban.

Ang pampulitikang ideya ng bawat vault ay ipinahayag sa sarili nitong paraan. Ito ay ipinahayag nang napakalinaw sa vault ng 1200 ng abbot ng Vydubytsky monastery na si Moses. Ang code ay pinagsama-sama na may kaugnayan sa pagdiriwang sa okasyon ng pagkumpleto ng isang engrandeng engineering at teknikal na istraktura para sa oras na iyon - isang pader na bato upang maprotektahan ang bundok malapit sa Vydubytsky monasteryo mula sa paghugas ng tubig ng Dnieper. Maaaring interesado kang basahin ang mga detalye.

Ang pader ay itinayo sa gastos ni Rurik Rostislavich, ang Grand Duke ng Kyiv, na nagkaroon ng "walang kabusugan na pag-ibig para sa gusali" (para sa paglikha). Natagpuan ng prinsipe ang isang "artist na angkop para sa ganitong uri ng trabaho", "hindi isang simpleng master", Peter Milonega. Nang "nakumpleto" ang pader, pumunta si Rurik sa monasteryo kasama ang kanyang buong pamilya. Pagkatapos manalangin "para sa pagtanggap ng kanyang paggawa" siya ay gumawa ng "isang piging na hindi maliit" at "pinakain ang mga abbot at bawat ranggo ng simbahan." Sa pagdiriwang na ito, nagbigay ng inspirasyon si hegumen Moses. "Kamangha-mangha ngayon ang nakikita ng ating mga mata," sabi niya. "Sapagka't marami sa mga nabuhay bago tayo ay nagnanais na makita ang ating nakikita, at hindi nakita, at hindi pinarangalan na marinig." Medyo nakakahiya sa sarili, ayon sa kaugalian noong panahong iyon, ang abbot ay bumaling sa prinsipe: "Tanggapin ang aming bastos na pagsulat, bilang isang regalo ng mga salita upang purihin ang kabutihan ng iyong paghahari." Nagsalita pa siya tungkol sa prinsipe na ang kanyang "autokratikong kapangyarihan" ay nagniningning "higit pa (higit) kaysa sa mga bituin sa langit", siya ay "hindi lamang kilala sa mga dulo ng Russia, kundi pati na rin sa mga nasa malayong dagat, para sa ang kaluwalhatian ng mga gawang mapagmahal kay Kristo ay lumaganap sa buong mundo” kanyang. "Hindi nakatayo sa baybayin, ngunit sa dingding ng iyong nilikha, inaawit kita ng isang awit ng tagumpay," bulalas ng abbot. Tinawag niya ang pagtatayo ng pader na isang "bagong himala" at sinabi na ang "Kyyans", iyon ay, ang mga naninirahan sa Kyiv, ay nakatayo na ngayon sa dingding at "mula sa lahat ng dako ang kagalakan ay pumapasok sa kanilang mga kaluluwa at tila sa kanila na (bilang kung) nakarating na sila sa aera” (iyon ay, pumailanglang sila sa hangin).
Ang pagsasalita ng abbot ay isang halimbawa ng mataas na oratoryo, iyon ay, oratoryo, sining ng panahong iyon. Nagtatapos ito sa vault ni Abbot Moses. Ang pagluwalhati kay Rurik Rostislavich ay nauugnay sa paghanga sa kasanayan ni Peter Milonega.

Malaki ang kahalagahan ng mga Cronica. Samakatuwid, ang pagsasama-sama ng bawat bagong hanay ay nauugnay sa isang mahalagang kaganapan sa pampublikong buhay ng panahong iyon: sa pagpasok ng prinsipe sa mesa, ang pagtatalaga ng katedral, ang pagtatatag ng upuan ng episcopal.

Ang Chronicle ay isang opisyal na dokumento. Tinukoy ito sa iba't ibang uri ng negosasyon. Halimbawa, ang mga Novgorodian, na nagtatapos sa isang "hilera", iyon ay, isang kasunduan, kasama ang bagong prinsipe, ay nagpapaalala sa kanya ng "mga lumang panahon at tungkulin" (tungkol sa mga kaugalian), tungkol sa "mga titik ng Yaroslavl" at ang kanilang mga karapatan na naitala sa mga talaan ng Novgorod. Ang mga prinsipe ng Russia, na pumunta sa Horde, ay nagdala ng mga talaan sa kanila at pinatunayan ang kanilang mga kahilingan sa kanila, at nalutas ang mga hindi pagkakaunawaan. Pinatunayan ni Prinsipe Yuri ng Zvenigorod, anak ni Dmitry Donskoy, ang kanyang mga karapatang maghari sa Moscow "sa pamamagitan ng mga chronicler at lumang listahan at ang espirituwal na (tipan) ng kanyang ama." Ang mga taong maaaring "magsalita" ayon sa mga talaan, ibig sabihin, alam nila ang kanilang nilalaman, ay lubos na pinahahalagahan.

Naunawaan mismo ng mga chronicler na sila ay nag-iipon ng isang dokumento na dapat itago sa alaala ng kanilang mga inapo ang kanilang nasaksihan. "Oo, at hindi ito malilimutan sa mga huling henerasyon" (sa susunod na mga henerasyon), "Oo, iiwan natin ang mga umiiral para sa atin, ngunit hindi ito lubusang malilimutan," isinulat nila. Kinumpirma nila ang pagiging dokumentaryo ng balita na may materyal na dokumentaryo. Gumamit sila ng mga talaarawan ng mga kampanya, mga ulat ng "mga bantay" (scouts), mga sulat, iba't ibang uri ng mga diploma(kontraktwal, espirituwal, ibig sabihin, mga kalooban).

Ang mga diploma ay palaging humahanga sa kanilang pagiging tunay. Bilang karagdagan, inihayag nila ang mga detalye ng buhay, at kung minsan ang espirituwal na mundo ng mga tao ng Sinaunang Russia.
Ganito, halimbawa, ang liham ng prinsipe ng Volyn na si Vladimir Vasilkovich (pamangkin ni Daniil Galitsky). Ito ay isang testamento. Ito ay isinulat ng isang lalaking may karamdaman na nakamamatay na alam na malapit na ang kanyang wakas. Ang testamento ay may kinalaman sa asawa ng prinsipe at sa kanyang anak na babae. Mayroong isang kaugalian sa Russia: pagkamatay ng kanyang asawa, ang prinsesa ay inilagay sa isang monasteryo.
Ang liham ay nagsisimula nang ganito: "Se az (I) Prinsipe Vladimir, anak na si Vasilkov, apo na si Romanov, sumusulat ako ng isang liham." Ang mga sumusunod ay naglilista ng mga lungsod at nayon na ibinigay niya sa prinsesa "sa pamamagitan ng kanyang tiyan" (iyon ay, pagkatapos ng buhay: "tiyan" ay nangangahulugang "buhay"). Sa pagtatapos, isinulat ng prinsipe: "Kung gusto niyang pumunta sa mga blueberry, hayaan siyang umalis, kung ayaw niyang pumunta, ngunit ayon sa gusto niya. Hindi ako makabangon para panoorin kung ano ang aayusin (gawin) ng isang tao sa aking tiyan. Nagtalaga si Vladimir ng isang tagapag-alaga para sa kanyang anak na babae, ngunit inutusan siyang "huwag ibigay siya sa kasal sa sinuman."

Ang mga Chronicler ay nagpasok ng mga gawa ng iba't ibang genre sa mga vault - mga turo, sermon, buhay ng mga santo, mga kwentong pangkasaysayan. Salamat sa paglahok ng iba't ibang materyal, ang salaysay ay naging isang malaking encyclopedia, kabilang ang impormasyon tungkol sa buhay at kultura ng Russia noong panahong iyon. "Kung nais mong malaman ang lahat, basahin ang chronicler ng lumang Rostov," isinulat ni Bishop Simon ng Suzdal sa isang kilalang gawain mula sa simula ng ika-13 siglo - sa "Kiev-Pechersk Patericon".

Para sa amin, ang Russian chronicle ay isang hindi mauubos na mapagkukunan ng impormasyon sa kasaysayan ng ating bansa, isang tunay na kabang-yaman ng kaalaman. Kaya naman, lubos kaming nagpapasalamat sa mga taong nag-ingat para sa amin ng impormasyon tungkol sa nakaraan. Lahat ng matututuhan natin tungkol sa kanila ay lubhang mahalaga sa atin. Tayo ay lalo na naantig kapag ang tinig ng tagapagtala ay umabot sa atin mula sa mga pahina ng salaysay. Pagkatapos ng lahat, ang aming mga sinaunang manunulat na Ruso, tulad ng mga arkitekto at pintor, ay napakahinhin at bihirang makilala ang kanilang sarili. Ngunit kung minsan, na parang nakakalimutan, pinag-uusapan nila ang kanilang sarili sa unang tao. "Nagkataon na ako ay isang makasalanan doon," ang isinulat nila. "Narinig ko ang maraming mga salita, mga hedgehog (na) at ipinasok sa mga talaan na ito." Minsan ang mga chronicler ay nagdadala ng impormasyon tungkol sa kanilang buhay: "Sa parehong tag-araw ay ginawa nila akong pari." Ang entry na ito tungkol sa kanyang sarili ay ginawa ng pari ng isa sa mga simbahan ng Novgorod na German Voyata (Ang Voyata ay isang pagdadaglat para sa paganong pangalan na Voeslav).

Mula sa mga pagbanggit ng tagapagtala tungkol sa kanyang sarili sa unang tao, nalaman natin kung naroroon siya sa kaganapang inilarawan o narinig ang tungkol sa nangyari mula sa mga labi ng "tagakita", nagiging malinaw sa atin kung anong posisyon ang kanyang sinakop sa lipunan ng iyon. oras, ano ang kanyang pinag-aralan, kung saan siya nakatira at marami pang iba. Dito isinulat niya kung paano sa Novgorod ang mga bantay ay nakatayo sa mga pintuan ng lungsod, "at iba pa sa gilid na iyon", at naiintindihan namin na ito ay isinulat ng isang residente ng bahagi ng Sofia, kung saan ang "lungsod" ay, iyon ay, ang kuta, ang Kremlin, at sa kanan, ang Trading side ay "iba", "siya ay ako".

Minsan ang pagkakaroon ng isang chronicler ay nararamdaman sa paglalarawan ng mga natural na phenomena. Isinulat niya, halimbawa, kung paano "humagulhol" at "humampas" ang nagyeyelong Rostov Lake, at maaari nating isipin na siya ay nasa isang lugar sa baybayin noong panahong iyon.
Ito ay nangyayari na ang tagapagtala ay nagbibigay ng kanyang sarili sa bastos na katutubong wika. "Ngunit nagsinungaling siya," ang isinulat ng isang Pskovian tungkol sa isang prinsipe.
Ang chronicler ay patuloy, nang hindi man lang binabanggit ang kanyang sarili, ngunit parang hindi nakikita sa mga pahina ng kanyang salaysay at ginagawang tingnan natin ang kanyang mga mata sa kung ano ang nangyayari. Ang tinig ng tagapagtala ay lalong malinaw sa mga paglilihis ng liriko: "Oh, aba, mga kapatid!" o: “Sino ang hindi humahanga sa kanya na hindi umiiyak!” Minsan ipinarating ng ating mga sinaunang istoryador ang kanilang saloobin sa mga kaganapan sa pangkalahatan na anyo ng katutubong karunungan - sa mga salawikain o kasabihan. Kaya, ang Novgorodian chronicler, na nagsasalita tungkol sa kung paano tinanggal ang isa sa mga posadnik mula sa kanyang post, ay idinagdag: "Ang sinumang humukay ng isang butas sa ilalim ng iba ay mahuhulog mismo dito."

Ang chronicler ay hindi lamang isang tagapagsalaysay, siya rin ay isang hukom. Siya ay humahatol ayon sa mga pamantayan ng napakataas na moralidad. Siya ay palaging nababahala sa mga tanong ng mabuti at masama. Siya ngayon ay nagagalak, ngayon siya ay nagagalit, pinupuri ang ilan at sinisisi ang iba.
Ang kasunod na "bridler" ay nag-uugnay sa magkasalungat na mga punto ng pananaw ng kanyang mga nauna. Ang pagtatanghal ay nagiging mas kumpleto, maraming nalalaman, mas kalmado. Ang isang mahabang tula na imahe ng isang chronicler ay lumalaki sa ating isipan - isang matalinong matandang lalaki na walang pag-iingat na tumitingin sa walang kabuluhan ng mundo. Ang imaheng ito ay mahusay na ginawa ni A. S. Pushkin sa eksena nina Pimen at Grigory. Ang imaheng ito ay nabuhay na sa isipan ng mga taong Ruso noong unang panahon. Kaya, sa Moscow Chronicle sa ilalim ng 1409, naalaala ng chronicler ang "paunang chronicler ng Kyiv", na "nang walang pag-aatubili ay nagpapakita" ng lahat ng "temporal na kayamanan" ng lupa (iyon ay, lahat ng walang kabuluhan sa lupa) at "nang walang galit" ay naglalarawan ng " lahat ng mabuti at masama."

Hindi lamang mga chronicler ang nagtrabaho sa mga chronicle, kundi pati na rin ang mga ordinaryong eskriba.
Kung titingnan mo ang isang sinaunang Russian miniature na naglalarawan ng isang eskriba, makikita mo na siya ay nakaupo sa isang " upuan” na may paa at nakahawak sa kanyang mga tuhod ang isang balumbon o isang pakete ng mga piraso ng pergamino o papel na nakatiklop dalawa hanggang apat na beses, kung saan siya nagsusulat. Sa harap niya, sa isang mababang mesa, ay isang tinta at isang sandbox. Noong mga panahong iyon, ang basang tinta ay binudburan ng buhangin. Doon mismo sa mesa ay isang panulat, isang ruler, isang kutsilyo para sa pag-aayos ng mga balahibo at paglilinis ng mga sira na lugar. Sa kinatatayuan ay isang libro kung saan siya nanloloko.

Ang gawain ng isang eskriba ay nangangailangan ng malaking pagsisikap at atensyon. Ang mga eskriba ay madalas na nagtatrabaho mula madaling araw hanggang dapit-hapon. Pinipigilan sila ng pagod, sakit, gutom at pagnanais na matulog. Upang magambala ng kaunti ang kanilang sarili, sumulat sila sa mga gilid ng kanilang mga manuskrito, kung saan ibinuhos nila ang kanilang mga reklamo: "Naku, naku, masakit ang ulo ko, hindi ako makasulat." Minsan ang eskriba ay humihiling sa Diyos na patawanin siya, dahil siya ay pinahihirapan ng antok at siya ay natatakot na siya ay magkamali. At pagkatapos ay makakatagpo din ng "isang magara na panulat, na hindi sinasadyang sumulat sa kanila." Sa ilalim ng impluwensya ng gutom, ang eskriba ay nagkamali: sa halip na ang salitang "kalaliman" ay isinulat niya ang "tinapay", sa halip na "font" ay isinulat niya ang "halaya".

Hindi kataka-taka na ang eskriba, nang matapos niyang isulat ang huling pahina, ay naghahatid ng kanyang kagalakan sa isang pahabol na sulat: "Tulad ng isang liyebre, siya ay masaya, siya ay nakatakas sa lambat, napakasaya ng eskriba, matapos isulat ang huling pahina."

Isang mahaba at napakasagisag na pahabol ang ginawa ng monghe na si Lavrenty, matapos ang kanyang trabaho. Sa pahabol na ito, madarama ng isa ang kagalakan sa pagsasakatuparan ng isang dakila at mahalagang gawain: ang manunulat ng libro ay nagagalak sa parehong paraan, na naabot ang dulo ng mga libro. Gayon din, ang payat, hindi karapat-dapat at makasalanang lingkod ng Diyos, Lavrenty ko ... At ngayon, mga ginoo, mga ama at mga kapatid, kung (kung) kung saan niya inilarawan o muling isinulat, o hindi natapos, basahin (basahin), itinutuwid Naghahati-hati ang Diyos (para sa Diyos), at hindi sumpa, kanina (dahil) sira-sira na ang mga aklat, bata pa ang isip, hindi pa umabot.

Ang pinakalumang salaysay ng Russia na dumating sa atin ay tinatawag na "The Tale of Bygone Years". Dinadala niya ang kanyang pagtatanghal sa ikalawang dekada ng siglo XII, ngunit naabot lamang niya kami sa mga listahan ng XIV at kasunod na mga siglo. Ang compilation ng The Tale of Bygone Years ay itinayo noong ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo, sa oras na ang estado ng Lumang Ruso kasama ang sentro nito sa Kyiv ay medyo nagkakaisa. Kaya naman ang mga may-akda ng Kuwento ay may malawak na saklaw ng mga kaganapan. Interesado sila sa mga tanong na mahalaga para sa buong Russia sa kabuuan. Alam na alam nila ang pagkakaisa ng lahat ng mga rehiyon ng Russia.

Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, salamat sa pag-unlad ng ekonomiya ng mga rehiyon ng Russia, nahiwalay sila sa mga independiyenteng pamunuan. Ang bawat pamunuan ay may kanya-kanyang interes sa politika at ekonomiya. Nagsisimula silang makipagkumpitensya sa Kyiv. Ang bawat kabisera ng lungsod ay nagsisikap na tularan ang "ina ng mga lungsod ng Russia". Ang mga nakamit ng sining, arkitektura at panitikan ng Kyiv ay isang modelo para sa mga sentrong pangrehiyon. Ang kultura ng Kyiv, na kumakalat sa lahat ng mga rehiyon ng Russia noong ika-12 siglo, ay nahulog sa inihanda na lupa. Bago iyon, ang bawat rehiyon ay may kani-kaniyang orihinal na mga tradisyon, sariling artistikong kakayahan at panlasa, na bumalik sa malalim na paganong sinaunang panahon at malapit na nauugnay sa mga katutubong ideya, pagmamahal, at kaugalian.

Mula sa pakikipag-ugnay ng medyo aristokratikong kultura ng Kyiv sa katutubong kultura ng bawat rehiyon, isang magkakaibang sinaunang sining ng Russia ang lumaki, nagkakaisa kapwa salamat sa pamayanang Slavic at salamat sa karaniwang modelo - Kyiv, ngunit sa lahat ng dako ay naiiba, orihinal, hindi katulad ng isang kapit-bahay.

Kaugnay ng paghihiwalay ng mga pamunuan ng Russia, lumalawak din ang pagsulat ng salaysay. Bumubuo ito sa mga naturang sentro kung saan, hanggang sa ika-12 siglo, ang mga nakakalat na talaan lamang ang naitago, halimbawa, sa Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan at iba pang mga lungsod. Bawat sentrong pampulitika ngayon ay nakadama ng isang kagyat na pangangailangan na magkaroon ng sarili nitong salaysay. Ang salaysay ay naging isang kinakailangang elemento ng kultura. Imposibleng mabuhay nang wala ang iyong sariling katedral, nang walang sariling monasteryo. Sa parehong paraan, hindi mabubuhay ang isang tao kung wala ang kanyang salaysay.

Ang paghihiwalay ng mga lupain ay nakaapekto sa kalikasan ng pagsulat ng salaysay. Ang chronicle ay nagiging mas makitid sa mga tuntunin ng saklaw ng mga kaganapan, sa mga tuntunin ng mga abot-tanaw ng mga chronicler. Ito ay sarado sa loob ng balangkas ng sentrong pampulitika nito. Ngunit kahit na sa panahong ito ng pyudal na pagkakapira-piraso, ang pagkakaisa ng lahat ng Ruso ay hindi nakalimutan. Sa Kyiv, interesado sila sa mga kaganapan na naganap sa Novgorod. Binabantayan ng mga Novgorodian kung ano ang ginagawa sa Vladimir at Rostov. Nag-aalala si Vladimirtsev tungkol sa kapalaran ng Russian Pereyaslavl. At siyempre, ang lahat ng mga rehiyon ay bumaling sa Kyiv.

Ipinapaliwanag nito na sa Ipatiev Chronicle, iyon ay, sa South Russian code, nabasa natin ang tungkol sa mga kaganapan na naganap sa Novgorod, Vladimir, Ryazan, atbp. Sa hilagang-silangang vault - sa Laurentian Chronicle, sinasabi nito ang tungkol sa nangyari sa Kyiv, Pereyaslavl Russian, Chernigov, Novgorod-Seversky at sa iba pang mga pamunuan.
Higit sa iba, ang mga salaysay ng Novgorod at Galicia-Volyn ay nagsara sa kanilang sarili sa makitid na mga limitasyon ng kanilang lupain, ngunit kahit doon ay makakahanap tayo ng mga balita tungkol sa mga kaganapan ng all-Russian.

Ang mga regional chronicler, na nag-iipon ng kanilang mga code, ay nagsimula sa kanila sa "Tale of Bygone Years", na nagsabi tungkol sa "simula" ng lupain ng Russia, at samakatuwid, tungkol sa simula ng bawat sentro ng rehiyon. “Ang Tale of Bygone Years* ay sumuporta sa kamalayan ng ating mga mananalaysay sa pagkakaisa ng lahat ng Ruso.

Ang pinaka makulay, masining na pagtatanghal ay noong ika-XII siglo Kyiv Chronicle kasama sa listahan ng Ipatiev. Pinamunuan niya ang isang sunud-sunod na salaysay ng mga kaganapan mula 1118 hanggang 1200. Ang pagtatanghal na ito ay pinasimulan ng The Tale of Bygone Years.
Ang Kyiv Chronicle ay isang princely chronicle. Mayroong maraming mga kuwento sa loob nito, kung saan ang isa o ibang prinsipe ang pangunahing tauhan.
Sa harap natin ay mga kuwento tungkol sa mga krimen ng prinsipe, tungkol sa paglabag sa mga panunumpa, tungkol sa pagkasira ng mga ari-arian ng mga naglalabanang prinsipe, tungkol sa kawalan ng pag-asa ng mga naninirahan, tungkol sa pagkamatay ng malalaking halaga ng sining at kultura. Sa pagbabasa ng Kyiv Chronicle, tila naririnig natin ang mga tunog ng mga trumpeta at tamburin, ang kaluskos ng mga sibat, nakikita natin ang mga ulap ng alikabok na nagtatago sa parehong mga mangangabayo at mga naglalakad. Ngunit ang pangkalahatang kahulugan ng lahat ng ito na puno ng paggalaw, masalimuot na mga kuwento ay malalim na makatao. Ang chronicler ay patuloy na pinupuri ang mga prinsipe na "hindi gusto ang pagdanak ng dugo" at sa parehong oras ay napuno ng lakas ng loob, ang pagnanais na "magdusa" para sa lupain ng Russia, "nawa'y mabuti siya nang buong puso." Kaya, ang annalistic ideal ng prinsipe ay nilikha, na tumutugma sa mga popular na ideals.
Sa kabilang banda, sa Kyiv Chronicle, mayroong isang galit na pagkondena sa mga lumalabag sa utos, mga perjurer, mga prinsipe na nagsisimula ng hindi kinakailangang pagdanak ng dugo.

Ang pagsulat ng Chronicle sa Veliky Novgorod ay nagsimula noong ika-11 siglo, ngunit sa wakas ay nabuo noong ika-12 siglo. Sa una, tulad ng sa Kyiv, ito ay isang pangunahing salaysay. Ang anak ni Vladimir Monomakh, Mstislav the Great, ay gumawa ng higit sa lahat para sa Novgorod Chronicle. Pagkatapos niya, ang salaysay ay itinatago sa korte ng Vsevolod Mstislavich. Ngunit pinatalsik ng mga Novgorodian ang Vsevolod noong 1136, at isang republikang veche boyar ang itinatag sa Novgorod. Ang pagsulat ng salaysay ay ipinasa sa korte ng panginoon ng Novgorod, iyon ay, ang arsobispo. Isinagawa ito sa Hagia Sophia at sa ilang mga simbahan sa lungsod. Ngunit mula dito hindi ito naging simbahan.

Ang salaysay ng Novgorod ay may lahat ng mga ugat nito sa masa ng mga tao. Ito ay bastos, matalinhaga, binudburan ng mga salawikain at pinanatili kahit sa pagsulat ng katangiang "kalampag".

Karamihan sa mga salaysay ay nasa anyo ng mga maikling diyalogo, kung saan walang kahit isang kalabisan na salita. Narito ang isang maikling kwento tungkol sa hindi pagkakaunawaan sa pagitan ni Prinsipe Svyatoslav Vsevolodovich, ang anak ni Vsevolod the Big Nest, sa mga Novgorodian dahil gusto ng prinsipe na tanggalin ang mayor ng Novgorod na si Tverdislav, na hindi kanais-nais sa kanya. Ang pagtatalo na ito ay naganap sa Veche Square sa Novgorod noong 1218.
"Ipinadala ni Prinsipe Svyatoslav ang kanyang ika-libo sa veche, nagsasalita (nagsasabi):" Hindi ako makakasama ni Tverdislav at inaalis ko ang posadnik mula sa kanya. Ang mga Novgorodians rekosha: "Kasalanan ba niya ito?" Sinabi niya: "Walang kasalanan." Speech Tverdislav: “Natutuwa ako, oh (na) walang kasalanan; at kayo, mga kapatid, ay nasa posadnichestvo at sa mga prinsipe ”(iyon ay, ang mga Novgorodian ay may karapatang magbigay at mag-alis ng posadnichestvo, mag-imbita at magpatalsik ng mga prinsipe). Sumagot ang mga Novgorodians: "Prinsipe, walang zina sa kanya, hinalikan mo kami sa krus nang walang kasalanan, huwag mong ipagkait ang iyong asawa (huwag tanggalin siya sa katungkulan); at kami ay yumuyuko sa iyo (kami ay yumuyuko), at narito ang aming posadnik; ngunit hindi namin ilalagay ito ”(at hindi namin gagawin iyon). At maging kapayapaan."
Ito ay kung paano maikli at matatag na ipinagtanggol ng mga Novgorodian ang kanilang posadnik. Ang pormula na "At yumuko kami sa iyo" ay hindi nangangahulugang yumuko nang may kahilingan, ngunit, sa kabaligtaran, yumuko kami at sinasabi: umalis ka. Naunawaan ito ni Svyatoslav nang perpekto.

Inilalarawan ng Chronicler ng Novgorod ang kaguluhan ng veche, ang pagbabago ng mga prinsipe, ang pagtatayo ng mga simbahan. Interesado siya sa lahat ng maliliit na bagay sa buhay ng kanyang sariling lungsod: ang panahon, mahihirap na pananim, sunog, ang presyo ng tinapay at singkamas. Kahit na tungkol sa pakikibaka laban sa mga Germans at Swedes, ang chronicler-Novgorodian ay nagsasabi sa isang negosyo, maikling paraan, nang walang labis na mga salita, nang walang anumang pagpapaganda.

Ang mga talaan ng Novgorod ay maihahambing sa arkitektura ng Novgorod, simple at malubha, at may pagpipinta - makatas at maliwanag.

Noong siglo XII, lumitaw ang annalistic na pagsulat sa hilagang-silangan - sa Rostov at Vladimir. Ang salaysay na ito ay kasama sa code, na muling isinulat ni Lawrence. Binubuksan din ito sa The Tale of Bygone Years, na dumating sa hilagang-silangan mula sa timog, ngunit hindi mula sa Kyiv, ngunit mula sa Pereyaslavl Russian - ang ari-arian ng Yuri Dolgoruky.

Ang salaysay ni Vladimir ay isinagawa sa korte ng obispo sa Assumption Cathedral, na itinayo ni Andrey Bogolyubsky. Nag-iwan ito ng marka sa kanya. Naglalaman ito ng maraming mga turo at repleksyon sa relihiyon. Ang mga bayani ay nagsasabi ng mahabang panalangin, ngunit bihirang magkaroon ng masigla at maikling pag-uusap sa isa't isa, na napakarami sa Kievan at lalo na sa Novgorod Chronicle. Ang Vladimir chronicle ay medyo tuyo at sa parehong oras ay verbose.

Ngunit sa Vladimir annals, ang ideya ng pangangailangan na tipunin ang lupain ng Russia sa isang sentro ay mas malakas kaysa saanman. Para sa Vladimir chronicler, ang sentrong ito, siyempre, ay si Vladimir. At patuloy niyang hinahabol ang ideya ng supremacy ng lungsod ng Vladimir hindi lamang sa iba pang mga lungsod ng rehiyon - Rostov at Suzdal, kundi pati na rin sa sistema ng mga pamunuan ng Russia sa kabuuan. Si Vladimir Prince Vsevolod the Big Nest ay ginawaran ng titulong Grand Duke sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Russia. Siya ang naging una sa iba pang mga prinsipe.

Inilalarawan ng chronicler ang Prinsipe ng Vladimir hindi gaanong isang matapang na mandirigma, ngunit bilang isang tagabuo, masigasig na may-ari, mahigpit at patas na hukom, at isang mabait na lalaki ng pamilya. Ang Vladimir annals ay nagiging mas solemne, tulad ng mga Vladimir cathedrals ay solemne, ngunit ito ay kulang sa mataas na artistikong kasanayan na nakamit ng mga arkitekto ng Vladimir.

Sa ilalim ng taong 1237, sa Ipatiev Chronicle, ang mga salitang "Labanan ng Batyevo" ay sinunog sa cinnabar. Sa iba pang mga salaysay, ito ay naka-highlight din: "Batu's army". Pagkatapos ng pagsalakay ng Tatar, ang pagsusulat ng mga salaysay ay tumigil sa ilang lungsod. Gayunpaman, nang mamatay sa isang lungsod, ito ay kinuha sa isa pa. Ito ay nagiging mas maikli, mas mahirap sa anyo at mensahe, ngunit hindi tumitigil.

Ang pangunahing tema ng mga salaysay ng Russia noong ika-13 siglo ay ang mga kakila-kilabot sa pagsalakay ng Tatar at ang kasunod na pamatok. Laban sa backdrop ng medyo maramot na mga tala, ang kuwento tungkol kay Alexander Nevsky, na isinulat ng isang South Russian na chronicler sa tradisyon ng Kyiv chronicle, ay namumukod-tangi.

Ang Vladimir grand-ducal chronicle ay napupunta sa Rostov, hindi gaanong nagdusa mula sa pagkatalo. Dito itinago ang salaysay sa korte nina Bishop Kirill at Prinsesa Maria.

Si Prinsesa Maria ay anak ni Prinsipe Mikhail ng Chernigov, na pinatay sa Horde, at ang balo ni Vasilok ng Rostov, na namatay sa pakikipaglaban sa mga Tatar sa Ilog ng Lungsod. Ito ay isang natatanging babae. Nasiyahan siya sa malaking karangalan at paggalang sa Rostov. Nang dumating si Prince Alexander Nevsky sa Rostov, yumuko siya sa "Banal na Ina ng Diyos at Bishop Kirill at ang Grand Duchess" (iyon ay, Prinsesa Mary). "Pinarangalan niya si Prinsipe Alexander nang may pagmamahal." Si Maria ay naroroon sa mga huling minuto ng buhay ng kapatid ni Alexander Nevsky na si Dmitry Yaroslavich, nang, ayon sa kaugalian noong panahong iyon, siya ay na-tonsured sa mga itim at schema. Ang kanyang kamatayan ay inilarawan sa mga talaan sa parehong paraan tulad ng pagkamatay ng mga kilalang prinsipe ay karaniwang inilarawan: "Ang parehong tag-araw (1271) ay may isang palatandaan sa araw, na parang (parang) lahat ay mamamatay bago ang hapunan at ang pack (muli) ay mapupuno. (Naiintindihan mo, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang solar eclipse.) Ang parehong taglamig, ang pinagpala, mapagmahal kay Kristo na Prinsesa Vasilkova ay namatay noong ika-9 na araw ng Disyembre, na parang (kapag) ang liturhiya ay inaawit sa buong lungsod. At ipagkanulo ang kaluluwa nang tahimik at madali, tahimik. Naririnig ang lahat ng mga tao ng lungsod ng Rostov sa kanyang pahinga at dinagsa ang lahat ng mga tao sa monasteryo ng Banal na Tagapagligtas, Bishop Ignatius at mga abbot, at mga pari, at klero, na umaawit sa kanya ng karaniwang mga himno at inilibing siya (siya) sa banal. Tagapagligtas, sa kanyang monasteryo, na may maraming luha."

Ipinagpatuloy ni Prinsesa Maria ang gawain ng kanyang ama at asawa. Sa kanyang mga tagubilin, ang buhay ni Mikhail Chernigovsky ay naipon sa Rostov. Nagtayo siya ng isang simbahan sa Rostov "sa kanyang pangalan" at nagtatag ng isang holiday sa simbahan para sa kanya.
Ang salaysay ni Prinsesa Maria ay puno ng ideya ng pangangailangang manindigan nang matatag para sa pananampalataya at kalayaan ng inang bayan. Sinasabi nito ang tungkol sa pagiging martir ng mga prinsipe ng Russia, matatag sa paglaban sa kaaway. Si Vasilyok ng Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman ay pinalaki ng ganito. Matapos ilarawan ang kanyang malupit na pagpatay, mayroong apela sa mga prinsipe ng Russia: "O minamahal na mga prinsipe ng Russia, huwag maakit ng walang laman at mapanlinlang na kaluwalhatian ng mundong ito ..., ibigin ang katotohanan at mahabang pagtitiis at kadalisayan." Ang nobela ay itinakda bilang isang halimbawa sa mga prinsipe ng Russia: sa pamamagitan ng pagkamartir, nakuha niya ang kaharian ng langit para sa kanyang sarili, kasama ang "kanyang kamag-anak na si Mikhail ng Chernigov".

Sa mga talaan ng Ryazan ng panahon ng pagsalakay ng Tatar, ang mga kaganapan ay tinitingnan mula sa ibang anggulo. Sa loob nito, ang mga prinsipe ay inakusahan na responsable para sa mga kasawian ng pagkawasak ng Tatar. Ang akusasyon ay pangunahing may kinalaman kay Prinsipe Yuri Vsevolodovich ng Vladimir, na hindi nakinig sa mga pakiusap ng mga prinsipe ng Ryazan, ay hindi tumulong sa kanila. Ang pagtukoy sa mga hula sa Bibliya, isinulat ng tagapagtala ng Ryazan na kahit na "bago ang mga ito", iyon ay, bago ang mga Tatar, "inalis ng Panginoon ang ating lakas, at inilagay ang pagkalito at kulog at takot at panginginig sa atin para sa ating mga kasalanan." Ipinahayag ng tagapagtala ang ideya na "inihanda ni Yuri ang daan" para sa mga Tatar na may pangunahing alitan, ang Labanan ng Lipetsk, at ngayon ang mga mamamayang Ruso ay nagdurusa ng banal na parusa para sa mga kasalanang ito.

Sa pagtatapos ng ika-13 - simula ng ika-14 na siglo, nabuo ang pagsulat ng mga salaysay sa mga lungsod, na, sa pagsulong noong panahong iyon, ay nagsimulang hamunin ang isa't isa para sa isang mahusay na paghahari.
Ipinagpapatuloy nila ang ideya ng Vladimir chronicler tungkol sa supremacy ng kanilang principality sa lupain ng Russia. Ang nasabing mga lungsod ay Nizhny Novgorod, Tver at Moscow. Ang kanilang mga vault ay naiiba sa lawak. Pinagsama-sama nila ang mga materyal sa salaysay mula sa iba't ibang lugar at nagsusumikap na maging all-Russian.

Ang Nizhny Novgorod ay naging isang kabisera ng lungsod sa unang quarter ng ika-14 na siglo sa ilalim ng Grand Duke Konstantin Vasilyevich, na "tapat at nananakot (nagtanggol) sa kanyang tinubuang-bayan mula sa mga prinsipe na mas malakas kaysa sa kanyang sarili," iyon ay, mula sa mga prinsipe ng Moscow. Sa ilalim ng kanyang anak, ang Grand Duke ng Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich, ang pangalawang archdiocese sa Russia ay itinatag sa Nizhny Novgorod. Bago ito, tanging si Vladyka ng Novgorod ang may ranggo ng arsobispo. Sa mga termino ng simbahan, ang arsobispo ay direktang nasasakop sa Griyego, iyon ay, ang patriyarka ng Byzantine, habang ang mga obispo ay nasa ilalim ng Metropolitan ng Lahat ng Russia, na sa oras na iyon ay naninirahan na sa Moscow. Naiintindihan mo mismo kung gaano kahalaga ito mula sa isang pampulitikang pananaw para sa prinsipe ng Nizhny Novgorod na ang pastor ng simbahan ng kanyang lupain ay hindi umaasa sa Moscow. Kaugnay ng pagtatatag ng archdiocese, isang salaysay ang naipon, na tinatawag na Lavrentievskaya. Si Lavrenty, isang monghe ng Annunciation Monastery sa Nizhny Novgorod, ay pinagsama-sama ito para kay Arsobispo Dionysius.
Ang salaysay ng Lavrenty ay nagbigay ng malaking pansin sa tagapagtatag ng Nizhny Novgorod, si Yuri Vsevolodovich, ang prinsipe ng Vladimir, na namatay sa pakikipaglaban sa mga Tatar sa Ilog ng Lungsod. Ang Laurentian Chronicle ay ang napakahalagang kontribusyon ng Nizhny Novgorod sa kulturang Ruso. Salamat kay Lavrenty, mayroon kami hindi lamang ang pinaka sinaunang kopya ng The Tale of Bygone Years, kundi pati na rin ang tanging kopya ng Mga Turo sa mga Bata ni Vladimir Monomakh.

Sa Tver, ang salaysay ay itinago mula ika-13 hanggang ika-15 siglo at pinaka-ganap na napanatili sa koleksyon ng Tver, sa talaan ng Rogozhsky at sa salaysay ng Simeonovskaya. Iniuugnay ng mga siyentipiko ang simula ng salaysay sa pangalan ng Obispo ng Tver Simeon, kung saan itinayo ang "dakilang simbahan ng katedral" ng Tagapagligtas noong 1285. Noong 1305, inilatag ni Grand Duke Mikhail Yaroslavich ng Tver ang pundasyon para sa pagsulat ng salaysay ng Grand Duke sa Tver.
Ang Tver Chronicle ay naglalaman ng maraming talaan ng pagtatayo ng mga simbahan, sunog at internecine strife. Ngunit ang Tver chronicle ay pumasok sa kasaysayan ng panitikan ng Russia salamat sa matingkad na mga kwento tungkol sa pagpatay sa mga prinsipe ng Tver na sina Mikhail Yaroslavich at Alexander Mikhailovich.
Utang din namin sa Tver chronicle ang isang makulay na kuwento tungkol sa pag-aalsa sa Tver laban sa mga Tatar.

Inisyal mga talaan ng Moscow ay isinasagawa sa Assumption Cathedral, na itinayo noong 1326 ni Metropolitan Peter, ang unang metropolitan na nagsimulang manirahan sa Moscow. (Bago iyon, ang mga metropolitan ay nanirahan sa Kyiv, mula noong 1301 - sa Vladimir). Ang mga talaan ng Moscow chroniclers ay maikli at medyo tuyo. Nababahala sila sa pagtatayo at mga mural ng mga simbahan - sa Moscow noong panahong iyon, maraming pagtatayo ang isinasagawa. Nag-ulat sila tungkol sa mga sunog, sakit, at sa wakas, sa mga gawain ng pamilya ng Grand Dukes ng Moscow. Gayunpaman, unti-unti - nagsimula ito pagkatapos ng Labanan ng Kulikovo - ang mga talaan ng Moscow ay umuusbong mula sa makitid na mga hangganan ng kanilang pamunuan.
Sa pamamagitan ng kanyang posisyon bilang pinuno ng Simbahang Ruso, ang metropolitan ay interesado sa mga gawain ng lahat ng mga rehiyon ng Russia. Sa kanyang hukuman, ang mga panrehiyong salaysay ay nakolekta sa mga kopya o sa mga orihinal, ang mga salaysay ay dinala mula sa mga monasteryo at katedral. Batay sa lahat ng materyal na nakolekta sa Noong 1409, ang unang all-Russian code ay nilikha sa Moscow. Kabilang dito ang mga balita mula sa mga talaan ng Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal at iba pang mga lungsod. Pinaliwanagan niya ang kasaysayan ng buong mamamayang Ruso bago pa man ang pag-iisa ng lahat ng lupain ng Russia sa paligid ng Moscow. Ang code ay nagsilbing ideolohikal na paghahanda para sa asosasyong ito.

A. Kailan at sino ang sumulat ng mga salaysay?

Mainam na magsimula sa pamamagitan ng pag-parse ng teksto mismo. Nais kong ipaalala sa mambabasa na ang mga istoryador ay walang karaniwang ideya kung sino, kailan, saan at batay sa kung anong mga mapagkukunan ang isinulat ng Tale of Bygone Years. O sa halip, hindi na ngayon. Sa loob ng mahabang panahon, mula sa simula ng ika-20 siglo, pagkatapos ng mga klasikong gawa ni A. A. Shakhmatov sa kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia, pinaniniwalaan na mayroong tatlong edisyon ng PVL, na dinala, ayon sa pagkakabanggit, hanggang 1111 ng monghe ng ang Kiev-Pechersk monastery Nestor (o sa halip, Nester, kaya , gaya ng tama na itinuro ni A. L. Nikitin, ang pangalan ng may-akda ng "Readings on Boris and Gleb" at "The Life of Theodosius") ay talagang isinulat, hanggang 1116 ni hegumen ng Vydubitsky monastery na si Sylvester at hanggang 1118 ng ilang klerigo na malapit kay Mstislav Vladimirovich. Bilang karagdagan, ang pagkakaroon ng mas sinaunang mga salaysay na ginamit ng mga may-akda ng Tale ay ipinapalagay. Itinuring ni Shakhmatov ang taong 1073 bilang ang pinakalumang petsa sa annalistic code ("ang pinaka sinaunang", ayon sa pagtatalaga nito). Ang mga susunod na istoryador ay hindi sumang-ayon sa pagiging may-akda ng isa o ibang edisyon, ang dating ng mga nakaraang code (habang madalas na pinalalim ang mga ito sa unang panahon, hanggang sa katapusan ng ika-10 siglo), ngunit ang mga pangunahing probisyon ng konsepto ng chess ay nanatiling hindi nagbabago.

Sa ikalawang kalahati lamang ng ika-20 siglo, pangunahin sa pamamagitan ng pagsisikap ni A. G. Kuzmin, ay sapat na nakakumbinsi na ipinakita na si Nestor ay walang kinalaman sa unang edisyon ng PVL. Kasunod ito ng hindi bababa sa katotohanan na ang mga gawa na malinaw na pag-aari niya ("Mga Pagbasa tungkol kay Boris at Gleb" at "Ang Buhay ni Theodosius") ay hindi lamang isinulat sa ibang istilo, ngunit naiiba pa sa mga katotohanan mula sa Tale of Bygone taon. Ire-refer ko ang mga interesado sa “Initial Stage of Ancient Russian Chronicle Writing”. At dito, upang hindi maging walang batayan, babanggitin ko man lang na sa mga talaan si Boris (ang unang santo ng Russia) ay naghari sa Rostov, at sa Mga Pagbasa ... sa Vladimir Volynsky. At ang kanyang kapatid na si Gleb ay nanirahan, ayon sa "Readings ...", sa Kyiv at tumakas mula doon sa hilaga sa isang barko. Ayon sa salaysay, siya ay nasa Murom at mula roon ay nagpunta siya sa Kyiv, mahigpit na nasa kabilang direksyon. Ang parehong ay tungkol sa buhay ng mga monghe ng Pechersk. Sa "Buhay ..." ang bagong Caves Monastery ay itinatag ni Theodosius, at ayon sa mga talaan - ni Varlaam. atbp.

Ito ay kagiliw-giliw na ang listahan ng mga naturang hindi pagkakapare-pareho ay pinagsama-sama ni N.I. Kostomarov, iyon ay, ito ay kilala sa Shakhmatov. Nalaman din na ang may-akda ng salaysay, ayon sa kanyang sariling pahayag, ay dumating sa monasteryo sa ilalim ni Theodosius, at Nestor - sa ilalim ng kanyang kahalili, si Stefan. Ngunit hindi ito pinansin ni Shakhmatov, sinabi lamang na isinulat ni Nestor ang salaysay sa panahong iyon "nahiwalay sa kanyang unang mga eksperimento sa panitikan sa pagitan ng 25 taon. Ang mga diskarte ng kanyang trabaho sa panahong ito ay maaaring magbago at mapabuti ". Ano ang kinalaman nito sa mga panlilinlang, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa napaka-espesipikong mga katotohanan? Kasama na ang mga may kinalaman sa buhay ni Nestor mismo. Mas alam ba niya sa loob ng 25 taon kung sino sa mga abbot ang pinuntahan niya sa monasteryo?

Kaya mula kay Nestor, bilang unang tagapagtala, medyo posible na tumanggi. Sa halip, dapat itong kilalanin na ang kanyang pangalan ay pumatok sa mga headline ng ilang mga talaan mamaya, nang ang tunay na may-akda ay nakalimutan na. At si Nestor, salamat sa kanyang mga gawa, kung saan hindi niya nakalimutang banggitin ang kanyang sarili, ay isang sikat na "manunulat". Kanino, kung hindi sa kanya, naiwan na ipatungkol ang paglikha ng mga talaan? Ito ang ginawa ng ilang eskriba at mga kahalili. Note: hindi lahat. Sa isang bilang ng mga salaysay, ang pangalan ni Nestor ay wala sa pamagat.

Dagdag pa, napatunayan na si Sylvester ay maaaring maging isang tagakopya ng salaysay, ngunit hindi nangangahulugang kahalili nito. Well, at least dahil pahabol niya (“Si Hegumen Sylvester ng St. Michael ang sumulat ng mga aklat na ito sa talaan…”) ay nasa dulo ng Laurentian Chronicle, kung saan nakatayo ito pagkatapos ng hindi natapos na pagpasok ng chronicle ng 1110. At ang Ipatievskaya, kung saan nakumpleto ang artikulo ng panahon, ay hindi naglalaman nito. Ngayon, marahil, ang karamihan ng mga mananaliksik ay umamin: Ang Ipatievskaya ay hindi lamang bumalik sa parehong prototype, ngunit ito rin ay isang mas kumpleto at mas lumang pagtatanghal nito. Naniniwala si A. A. Shakhmatov na nakumpleto ng mga editor ang Laurentian Chronicle, na lumilikha ng Ipatiev Chronicle mula dito. O kahit na gumamit ng iba't ibang mga edisyon ng PVL. Ang mga modernong istoryador, lalo na pagkatapos ng mga gawa ni M. Kh. Aleshkovsky, ay makatuwirang napansin: mas madaling ipalagay ang isang pag-urong kaysa sa isang pagpapalawak. Bukod dito, ipinapakita ng teksto na ang Laurentian Chronicle ay mas tuyo at hindi gaanong detalyado. Ano, kung gayon, upang isaalang-alang na ang sinaunang may-akda ng Ipatiev Chronicle ay sadyang pinalamutian ang teksto at sa parehong oras ay nag-imbento ng mga katotohanan? Mas makatuwirang aminin na ang taong sumulat ng Laurentian Chronicle ay gumawa ng mga extract mula sa buong bersyon, na nag-iiwan lamang ng pangunahing bagay.

Tandaan na si Aleshkovsky ay higit na nakategorya. "Ang teksto ng Tale of Bygone Years sa Laurentian Chronicle ay tila ... ang resulta ng pagbawas sa teksto na napanatili sa Ipatiev Chronicle. Ang pagdadaglat na ito ay hindi likas na editoryal, hindi natural, ay hindi resulta ng sinadyang pag-edit, at, marahil, ay lumitaw hindi noong ika-12 siglo, ngunit nang maglaon at bilang resulta ng hindi isa, ngunit ilang mga eskriba. isinulat niya. Ibig sabihin, hindi niya itinuring na editor si Sylvester, isang copyist lang, at kahit isa sa marami.

At ito ay mas problema upang makilala ang pagkakaroon ng isang ikatlong editor. Nakilala siya dati ng iba't ibang mga mananalaysay na may iba't ibang mga karakter. Kaya, itinuturing siya ni B. A. Rybakov na "Vasily, ang asawa ni Svyatopolk Izyaslavich", M. Kh. Aleshkovsky - "Vasily mula sa Novgorod, isang matulungin na mambabasa ng Chronicle of Amartol", at iba pa. Ngayon ang pagkakaroon nito ay karaniwang kinukuwestiyon.

Bilang isang resulta, ang kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia ay halos nasa parehong sitwasyon tulad noong bago si Shakhmatov: walang alam tungkol sa lugar, oras, at may-akda. Ang bawat isa ay naglalagay ng kanilang sariling mga bersyon. Ang bersyon ng A. L. Nikitin ay tila ang pinaka-binuo sa kasalukuyan. Ayon dito, ang may-akda ng PVL ay isang monghe ng Kiev-Pechersk monastery at cell-attendant ng Monk Theodosius Hilarion. Ang karakter na ito ay medyo makasaysayan, dahil si Nestor ang nagbanggit nito: "At narito ang parehong itim na Hilarion na may mga pag-amin, para sa mas mahusay, at sumulat ng mga libro nang matalino, sa mga araw at gabing ito ay nagsusulat ng mga libro sa selda ng ating pinagpalang ama na si Theodosius, kung saan kinakanta ko ang salter ng aking bibig nang tahimik at pinapaikot ang alon sa aking kamay o paggawa ng ibang bagay". Totoo, bukod sa mga linyang ito, wala tayong alam tungkol sa hypothetical chronicler. Hinuha ni Nikitin ang lahat ng "data ng kanyang talambuhay" mula sa teksto ng salaysay, unang isinasaalang-alang ang isang priori na ang tagapagtala ay si Hilarion.

Ngunit kabilang sa pagkakaiba-iba ng mga hypotheses ay may mga karaniwang punto. Maliban sa napakalaking mga nangangarap, kinikilala ng karamihan na ang mga talaan sa Russia ay isinulat nang hindi mas maaga kaysa sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Nang walang mahahabang pagbibigay-katwiran, ituro man lang natin na ang mga salaysay sa Europa ay nagsimulang tipunin pagkatapos ng pagpapatibay ng Kristiyanismo. Noong nabinyagan ang Russia, tandaan? Sa pagtatapos ng X siglo. Ang mga Cronica ay isinulat sa mga maharlikang korte at monasteryo. Dahil lang doon ay hindi mo kayang isipin ang tungkol sa iyong pang-araw-araw na pagkain, ngunit dahan-dahan ngunit tiyak na punan ang mga sheet ng mga kuwento tungkol sa nakaraan at kasalukuyan. Dati, lahat ay kailangang magtrabaho, hindi magsulat dito! At sa Russia, sa panahon lamang ng paghahari ni Yaroslav the Wise, noong kalagitnaan ng ika-11 siglo, nabuo ang gayong mga kondisyon. Dito, para sa kanyang mga anak, malinaw naman, ang unang mga salaysay ng Russia ay isinulat. Well, o kasama nila, dahil ang mga chronicler sa Russia ay nagtrabaho sa mga monasteryo, at hindi sa mga palasyo. Samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, walang napakaraming sekular na data sa mga talaan. Karaniwang mga listahan lamang ng kung sino ang ipinanganak at namatay kung kailan.

Halimbawa, si A. L. Nikitin, pagkatapos magsaliksik sa isyu, ay dumating sa konklusyon na nagsimulang isulat ang mga salaysay noong huling bahagi ng ika-11 siglo. "Ang kawalan sa Kiev-Pechersk Chronicle of Hilarion, simula sa PVL, ng anumang malinaw na paghiram mula sa hypothetical chronicles ng ika-11 siglo, Novgorod o Kyiv, pati na rin ang kawalan ng anumang maaasahang katibayan ng mga taong nagtrabaho nang sabay-sabay sa kanya sa loob ng 1070- 1140. Ang mga chronicler, dahil wala pang nahanap na ebidensya ng annalistic na aktibidad ni Sylvester, ay nagbibigay ng karapatang isaalang-alang ang monghe ng Kiev-Pechersk monastery na si Hilarion ang unang Russian chronicler na naglalarawan sa literatura ng mga kaganapan sa mga unang siglo ng kasaysayan ng estado ng Russia. " tinuturo niya. At binibigyang pansin ko: pampanitikan! "Ang isang makatotohanan at tekstuwal na pagsusuri ng mga plot na kasama sa PVL ... ay humahantong sa konklusyon na lahat sila ay binuo ng eksklusibo sa maalamat o kathang-isip na materyal", sabi ni Nikitin. Iyon ay, ang mga indibidwal na alamat ay maaaring, siyempre, isulat, ang ilang mga dokumento ay maaaring mapanatili (tulad ng mga kasunduan sa mga Greeks, at kahit na ang mga, sa halip, ay dinala mula sa Greece). Ngunit tiyak na hindi mga tala ng panahon. Ang natitira ay naisip batay sa mga memoir ng mga kontemporaryo ng mga kaganapan at oral folk art.

Bilang karagdagan, kinikilala ng mga mananaliksik na ang mga teksto ng mga salaysay na bumaba sa atin ay, wika nga, kolektibong pagkamalikhain. Sa kahulugan na hindi lamang sila pinagsama-sama mula sa ilang mga mapagkukunan, ngunit na-edit din ng iba't ibang mga tao at sa iba't ibang panahon. Bukod dito, hindi laging malapit na sinusubaybayan ng editor kung paano pinagsama-sama ang impormasyong kinuha mula sa iba't ibang lugar. At ang tagasulat ay maaaring gumawa ng mga pagkakamali sa elementarya, na hindi nauunawaan kung ano ang kanyang kinokopya. Ilang oras na ang lumipas!

Kaya, siyempre, hindi mapagkakatiwalaan ng isang tao ang mga talaan, kailangan ng isang "pagpuna sa pinagmulan".

Mula sa libro binabawi ko ang aking mga salita ang may-akda Suvorov Viktor

Kabanata 6 Walang sumulat tungkol sa digmaan ng ganyan! Kinakailangan na partikular na patunayan na si Zhukov ay isang natitirang strategist. Ngunit walang sinuman ang nagpatunay nito, kaya sa ngayon maaari nating kunin ito bilang isang katotohanan na ang "Marshal of Victory" ay naunawaan ang lugar na ito hanggang sa (at siya mismo ay nakakainip na

Mula sa aklat ang Liham ay umabot ng limang milenyo [ill. Lev Haylov] may-akda Kublitsky Georgy Ivanovich

Paano isinulat ni Shakespeare Ang mahusay na manunulat ng dulang Ingles na si Shakespeare ay nagsulat gamit ang isang quill pen. Nabuhay siya apat na raang taon na ang nakalilipas.Nagtrabaho si Pushkin sa unang kalahati ng huling siglo. Gayunpaman, ang parehong mga quills ng gansa ay nakahiga sa kanyang mesa. May isang ekspresyong "upang lumangitngit gamit ang isang panulat." Ngunit isang magandang balahibo ng gansa

Mula sa aklat na The Great Trouble. Katapusan ng Imperyo may-akda

12.2. Aling Samarkand ang kabisera ng Timur nang binanggit ng mga salaysay ang mga pangyayari noong ika-15 siglo? Alalahanin muli na ang mga pangalan ng mga lungsod ay madalas na naglalakbay sa isang heograpikal na mapa. Sa madaling salita, ang parehong mga pangalan ay maaaring sumangguni sa iba't ibang mga lungsod. Sa itaas namin

Mula sa aklat na Reconstruction of True History may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

Mula sa aklat ng Molotov. semi-dominant ruler may-akda Chuev Felix Ivanovich

Siya mismo ang sumulat ng lahat - Alam na alam ni Stalin ang sinaunang mundo at mitolohiya. Napakalakas ng panig na ito. Pinaghirapan niya ang sarili niya... Pulitika? Siya ay nakikibahagi sa pulitika sa buong buhay niya ... Nagsalita siya nang tahimik, ngunit kung mayroong acoustics .... Hindi nagustuhan ang mabilis. Pinag-isipan at kasabay nito

Mula sa aklat na Reconstruction of True History may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

33. Kung ano talaga ang isinulat ni Shakespeare Sa [SHEK] ipinakita namin na ang mga namumukod-tanging mga dulang Shakespearean gaya ng Hamlet, King Lear, Macbeth, Timon of Athens, Henry VIII, Titus Andronicus "(ang aksyon na ngayon ay maling iniuugnay sa malayong nakaraan at sa mali

Mula sa aklat na Secrets of the Pyramids [The Constellation of Orion and the Pharaohs of Egypt] may-akda Bauval Robert

II SINO ANG NAGSULAT NG PYRAMID TEXTS? Kadalasan, kapag nag-aaral ng mga sinaunang nakasulat na monumento, hindi pinapayagan ng mga "eksperto" ang mga teksto na magsalita para sa kanilang sarili. Gumugugol sila ng maraming oras sa pag-aaral ng nilalaman ng mga mapagkukunan, ngunit ang lahat ay nagtatapos sa ilang mga gawain sa philology o

Mula sa aklat na Rus and Rome. Pag-aalsa ng Repormasyon. Ang Moscow ay ang Jerusalem ng Lumang Tipan. Sino si Haring Solomon? may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. Muling pagtatayo ng kasaysayan ng paglikha ng modernong Bibliya Sino, saan at kailan sumulat ng Pentateuch? Alam ng mga dalubhasa sa kasaysayan ng Hudaismo mula sa katibayan ng medieval na ang relihiyong ito sa isang pagkakataon ay nahahati sa dalawa (hindi bababa sa) magkaibang agos. Isa sa kanila ang tinatawag

Mula sa aklat na Everyday Life of Russian Gendarmes may-akda Grigoriev Boris Nikolaevich

Sumulat ako sa iyo, ano pa? Ang pang-araw-araw na buhay ng mga tsarist gendarmes at mga opisyal ng pulisya ay malinaw na nailalarawan sa pamamagitan ng personal na sulat ng ilan sa kanila, na, bagaman bahagyang, ay ligtas na nakakabit sa mga archive ng Departamento ng Pulisya at magagamit na ngayon.

Mula sa aklat ng KGB - CIA - Mga lihim na bukal ng perestroika may-akda Shironin Vyacheslav Sergeevich

ANO ANG ISINULAT NG "PRSONER OF MOABITE"? Sa pamamagitan ng paraan, ang espesyal na pagbanggit ay dapat gawin kay Shevardnadze bilang Ministro ng Ugnayang Panlabas ng USSR. Sa panahon ng "perestroika" at ang repormasyon ng USSR, si Mr. Shevardnadze (bilang kalaunan si Mr. Kozyrev) ay gumawa ng maraming pagsisikap na baluktutin

Mula sa aklat na Book 1. Empire [Slavic conquest of the world. Europa. Tsina. Hapon. Russia bilang medieval metropolis ng Great Empire] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

13.2. Aling Samarkand ang kabisera ng Timur nang binanggit ng mga salaysay ang mga pangyayari noong ika-15 siglo? Alalahanin nating muli na ang mga pangalan ng mga lungsod ay maaaring lumipat sa paligid ng heograpikal na mapa at "nakalakip" sa iba't ibang mga lungsod sa iba't ibang panahon. Sa itaas, ipinakita namin ang mga teksto kung saan, sa ilalim ng Samarkand, mayroong malinaw

Mula sa aklat na Aklat 2. Pagbabago ng mga petsa - lahat ay nagbabago. [Bagong Kronolohiya ng Greece at ng Bibliya. Inihayag ng matematika ang panlilinlang ng mga medieval chronologist] may-akda Fomenko Anatoly Timofeevich

4. Noong nabuhay si Niccolò Machiavelli at kung ano talaga ang isinulat niya sa kanyang "Sovereign" Ngayon ay pinaniniwalaan na si Niccolò MACHIAVELLI, Machiavelli (Machiavelli) ay nabuhay noong 1469-1527. Ang Encyclopedia ay nag-uulat: “Italian political thinker, manunulat, historian, military theorist. Mula sa

Mula sa aklat na Book 2. Development of America ng Russia-Horde [Biblical Russia. Ang Simula ng mga Kabihasnang Amerikano. Biblikal na si Noe at medyebal na Columbus. Pag-aalsa ng Repormasyon. sira-sira na may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. Muling pagtatayo ng kasaysayan ng paglikha ng makabagong Bibliya Sino, saan at kailan sumulat ng Pentateuch Isama natin ang pagsusuri sa kasaysayan ng Bibliya. Ang pamamaraan ng aming muling pagtatayo ay ipinapakita sa fig. 3.1. kanin. 3.1. Isang bagong kronolohiya ng mga pangunahing pangyayari sa Bibliya. Ang mga kaganapan sa Bagong Tipan ay mas matanda,

Mula sa aklat na Life of Constantine ang may-akda Pamphilus Eusebius

KABANATA 8

Mula sa aklat na Myths and mysteries of our history may-akda Malyshev Vladimir

Sumulat sa Russian Sinulat ng siyentipiko ang kanyang mga gawa sa Russian, at sa mahabang panahon ay walang nalalaman tungkol sa mga ito sa Europa. Para sa kadahilanang ito, ang priyoridad sa pagkuha ng isang electric arc ay hindi makatwirang naiugnay sa Ingles na siyentipiko na si X. Davy, na ginawa lamang ito noong 1808 at inilarawan ang kanyang

Mula sa aklat na I Call the Living: The Tale of Mikhail Petrashevsky may-akda Kokin Lev Mikhailovich

Nagsusulat siya... …Wala na ba talagang natitira sa kanya maliban sa kanyang alaala? Hindi niya kaya, ay walang kakayahang pukawin ito nang walang hanggan at walang ginawa kundi iyon; ay hindi kayang tingnan ang sarili. Ang parehong, gayunpaman, pati na rin ang iba. Ni ang kanyang sarili o ang iba - siya ay ganap na hindi alam kung paano, ganoon

CHRONICLE- sa Russia ay isinagawa mula ika-11 hanggang ika-18 siglo. Hanggang si ser. Ika-16 na siglo, oras Ivan the Terrible, sila ang pangunahing uri ng makasaysayang salaysay, mula noong panahong iyon "nagbibigay ng primacy sa isa pang historiographic na genre - mga kronograpo . L. ay pinagsama-sama sa mga monasteryo, sa mga korte ng mga prinsipe (at pagkatapos ay mga hari), sa mga tanggapan ng mga metropolitan. Ang mga Chronicler ay halos hindi kailanman pribadong indibidwal, ngunit nagsagawa ng isang utos o utos mula sa espirituwal o sekular na mga pinuno, na sumasalamin sa mga interes ng ilang grupo ng mga tao. Iyon ang dahilan kung bakit madalas na nagkakasalungatan si L. hindi lamang sa kanilang mga pagtatasa ng mga kaganapan, kundi pati na rin sa aktwal na batayan, na lumilikha ng mga makabuluhang paghihirap para sa mga mananaliksik ng pagsulat ng mga talaan at mga mananalaysay na, sa batayan ng L., muling likhain ang aktwal na kurso ng mga kaganapan. .

Sa mga tuntunin ng kanilang istraktura, ang mga sinaunang alamat ng Russia ay kumakatawan sa mga hanay ng mga artikulo ng panahon, ibig sabihin, mga ulat sa mga kaganapan na naganap sa bawat taon.

Ang pagsulat ng salaysay ng Russia ay may mahabang kasaysayan. Sa kasalukuyang antas ng kaalaman, hindi pa posible na maitatag kung kailan sila nagsimulang magtago ng mga talaan ng mga makasaysayang kaganapan, na pinapalitan ang dating anyo ng kaalaman sa kasaysayan - mga oral na kwento, tradisyon at alamat. Ayon sa karamihan ng mga siyentipiko, mga tagasunod ng Acad. A. A. Shakhmatova, L. ay tumatagal sa isang matatag na anyo at nagsisimulang sistematikong isagawa mula sa gitna. ika-11 siglo Ang pinakamatandang L. na bumaba sa amin ay The Tale of Bygone Years. Ito na ang salaysay ng simula. ika-12 siglo ang pinagkaiba nito ay ang kumbinasyon ng mga aktwal na tala ng panahon sa mga monumento ng iba pang mga genre at kahit na mga dokumento. Ang Tale of Bygone Years ay naglalaman ng mga teksto ng mga kasunduan sa Byzantium, mga alamat tungkol sa paglitaw ng Kiev Caves Monastery, isang pagtatanghal ng sagradong kasaysayan sa anyo ng isang kuwento ng "pilosopo" na nag-udyok kay Prinsipe Vladimir na tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano, atbp. L. mananatili itong syncretic na character sa ibang pagkakataon. Ang partikular na interes ay ang tinatawag na mga kwento ng salaysay - mga kwento ng balangkas tungkol sa mga pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Russia.

Sa ngayon, ilang daang listahan ng mga talaan ang napanatili (ang ilan sa mga tala ay kilala sa ilang mga listahan, ang iba ay sa isa lamang), at natukoy ng mga siyentipiko ang hindi bababa sa ilang dosenang mga koleksyon ng chronicle. Sa mahigpit na pagsasalita, ang bawat L. ay isang vault, dahil pinagsasama nito - sa isang binagong, pinaikli o, sa kabaligtaran, supplemented form - ang nakaraang L. at mga talaan ng mga kaganapan ng mga nakaraang taon o dekada, na pagmamay-ari mismo ng tagapagtala. Ang pinagsama-samang kalikasan ng L. ay naging posible ang landas ng pananaliksik sa salaysay, na natuklasan at binuo ng Acad. Chess. Kung ang dalawa o higit pang L. hanggang sa isang tiyak na taon ay nag-tutugma sa isa't isa, pagkatapos ay sumusunod na ang alinman sa isa ay tinanggal mula sa isa pa (ito ay bihira), o mayroon silang isang karaniwang pinagmulan na umabot sa taong iyon. Nagtagumpay si Shakhmatov at ang kanyang mga tagasunod sa pagtukoy ng isang buong hanay ng mga koleksyon ng salaysay na nauna sa nabubuhay na L. XIV-XVII na mga siglo: mga koleksyon ng XIV, XV at mga naunang siglo, hanggang sa XI century. Siyempre, ang pagtukoy sa eksaktong petsa at lugar ng pag-compile ng mga code ay hypothetical, ngunit ang mga hypotheses na ito, batay sa mga teksto na talagang dumating sa amin at ang relasyon sa pagitan ng mga ito, ay nagpapahintulot sa amin na mag-navigate sa mga monumento na kasama sa serye na mayroong nai-publish sa loob ng isang daan at limampung taon - "The Complete Collection of Russian Chronicles" (PSRL).

Ang salaysay na naglalaman ng paglalahad ng sinaunang kasaysayan ng Russia ay ang Tale of Bygone Years. L. Mga pamunuan ng South Russian XII-XIII siglo. dumating sa amin bilang bahagi ng Ipatievskaya L. (tingnan. Chronicle Ipatievskaya ). Mga Cronica ng Rostov the Great, Vladimir at Pereyaslavl ng Suzdal, huli na XII-simula. ika-13 siglo pinakamahusay na napanatili sa komposisyon ng Lavrentievskaya at Radzivilovskaya L. (tingnan. Mga salaysay ng Lavrentievskaya , Chronicle Radzivilovskaya ), pati na rin ang Chronicler ng Pereyaslavl ng Suzdal. Ang annalistic code, na nauugnay sa Metropolitan Cyprian at dinala sa 1408, ay dumating sa Troitskaya L., na nasunog sa sunog sa Moscow noong 1812. Ang teksto nito ay muling itinayo ni M. D. Priselkov (Trinity Chronicle: Reconstruction of the text - M .; L. , 1950).

Sa paligid ng 1412, isang annalistic code ang nilikha sa Tver, na sumasalamin sa karagdagang pagproseso ng all-Russian annalistic code ng huling bahagi ng XIV - maaga. XV siglo, malapit sa Troitskaya L. Ito ay makikita sa Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) at ang Rogozhsky chronicler (PSRL. - T. 15. - Isyu 1). Ang isa pang mapagkukunan ng Rogozhsky chronicler ay ang Tver code ng 1375, na makikita rin sa koleksyon ng Tver noong ika-16 na siglo. (PSRL.-T. 15). Ang partikular na interes ay ang all-Russian, na tinatawag na Novgorod-Sofia code, na pinagsama-sama, tila, noong 30s. ika-15 siglo (ito ay madalas na tinukoy bilang "code ng 1448") at kasama ang pinalawig na mga kwento ng salaysay tungkol sa labanan sa Kalka, ang pagsalakay sa Batu at mga kwento tungkol sa pakikibaka ng mga prinsipe ng Tver sa mga Tatar, na wala sa Troitskaya L., mahahabang edisyon ng mga kuwento tungkol sa Labanan ng Kulikovo, ang kuwento tungkol sa pagsalakay sa Tokhtamysh, “ISANG SALITA TUNGKOL SA BUHAY NI DMITRY DONSKOY” Ang code na ito, na pinagsama-sama, tila, sa metropolitan see sa panahon ng pyudal na digmaan sa Moscow, pinagsama ang all-Russian chronicle sa Novgorod one. Ang code ay dumating sa Sofia L. I (PSRL.-T. 5; 2nd ed. hindi nakumpleto: noong 1925 lamang ang unang isyu ng volume na ito ay nai-publish) at Novgorod IV L. (V. 4, isyu 1 at 2; 2nd ed. hindi nakumpleto).

Ang mga unang monumento ng Moscow grand ducal chronicle, na bumaba sa amin, ay nabuo nang hindi mas maaga kaysa sa ser. ika-15 siglo Ang Chronicle ng 1472 ay makikita sa Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) at Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27). Ito ay batay sa code ng Novgorod-Sofia, na na-edit ng Chronicler ng Grand Duke (na hindi kasama, sa partikular, ang pagbanggit ng mga kalayaan ng Novgorod). Ang isang mas radikal na rebisyon ng nakaraang salaysay ay isinagawa ng grand ducal archers noong huling bahagi ng 70s. XV siglo: Ang Novgorod-Sofia arch ay konektado sa arko malapit sa Troitskaya L. (na may censored processing ng materyal mula sa parehong mga mapagkukunan), at sa iba pang mga monumento. Ang salaysay ng Grand Duke Moscow noong 1479, na sumasalamin sa rebisyong ito, ang naging batayan ng lahat ng opisyal na pagsulat ng salaysay sa pagtatapos ng ika-15 hanggang ika-16 na siglo. Ito ay napanatili sa isang hindi nai-publish na listahan ng ika-18 siglo. (sa koleksyon ng Hermitage sa National Library of Russia), at ang huling edisyon nito, na dinala sa 1492, ay nai-publish sa ika-25 na volume ng PSRL