Thucydides(sinaunang Griyego, c. 460 - c. 400 BC) - ang pinakamalaking sinaunang Griyegong mananalaysay, tagapagtatag ng makasaysayang agham, may-akda ng History of the Peloponnesian War.

Talambuhay

Ang taon ng kapanganakan ni Thucydides ay hindi eksaktong kilala. Batay sa patotoo ng manunulat na si Pamphila, ipinanganak siya noong mga 470 BC. e.; mula sa mga salita ng kanyang biographer na si Marcellinus, dapat tapusin na siya ay ipinanganak noong mga 450 BC. e. Ang mananalaysay mismo ay nagsabi na sa simula ng Peloponnesian War (431 BC) siya ay medyo may edad na at naiintindihan at napagmasdan ang mga pangyayaring nagaganap; sa karagdagan, ito ay kilala na sa 424 BC. e. Si Thucydides ay isang strategist, ibig sabihin, siya noon ay hindi bababa sa 30 taong gulang. Malamang na ipinanganak siya noong mga 460-455 BC. e. Kaya, ang kanyang kabataan ay kasabay ng edad ni Pericles: siya ay isang kontemporaryo ng Euripides, ang mga Sophist at Socrates.

Ang talambuhay ni Thucydides ay hindi eksaktong kilala. Ang mga ulat ng kanyang mga biographer, kung saan ang pangunahing isa ay isang tiyak na Marcellinus, ay hindi pumukaw ng kumpiyansa. Ang pangunahing, maaasahang impormasyon ay ang mga ulat ng mismong mananalaysay, na ginawa sa pagpasa.

Si Thucydides ay kabilang sa isang mayaman at marangal na pamilya: ang kanyang ninuno ay ang haring Thracian na si Olor, at kamag-anak siya sa pamilya ni Miltiades. Anak ni Olor, mula sa Attic deme ng Galimunt. Si Thucydides ay may mahusay na materyal na paraan; sa Thrace siya ay nagmamay-ari ng mga minahan ng ginto at nasiyahan siya sa impluwensya doon. Sa Athens, tila siya ay nakatayo malapit sa mga maimpluwensyang tao, kabilang, marahil, si Pericles, kung saan binigyan niya ng isang kahanga-hangang katangian.

Si Thucydides, gaya ng pinatutunayan ng kanyang gawain, ay nakatanggap ng mahusay na edukasyon. Nang maabot ang pagtanda, nakibahagi siya sa mga gawain ng estado at militar. Ginugol ng mananalaysay ang mga unang taon ng Digmaang Peloponnesian sa Athens; sa panahon ng epidemya ng salot na sumiklab sa ikalawang taon ng digmaan, siya mismo ay nagkasakit ng kakila-kilabot na sakit na ito, na kalaunan ay inilarawan niya. Nang ilipat ng komandante ng Spartan na si Brasidas ang mga operasyong militar sa Thrace (424), pinamunuan ni Thucydides ang isang iskwadron malapit sa isla ng Thasos; wala siyang panahon upang pigilan ang pagdaan ng Amphipolis sa gilid ng Brasidas (na gumawa lamang ng mga hakbang upang protektahan ang Aion). Pinilit, bilang isang resulta, na pumunta sa pagkatapon, siya ay nanirahan sa kanyang Thracian estate, kung saan sa kanyang paglilibang ay maaari niyang isulat at iproseso ang kanyang trabaho, nang mahinahon, bilang isang manonood, obserbahan ang parehong naglalabanang partido at, lalo na, maging mas malapit sa mga Peloponnesian. . Maliwanag na binisita niya ang maraming lugar na siyang teatro ng digmaan, ang hukuman ng hari ng Macedonian na si Archelaus, Sicily, at lalo na ang Syracuse, gaya ng mahihinuha mula sa isang masigla at tumpak na paglalarawan ng kanilang kapaligiran at ng pagkubkob. Si Thucydides ay gumugol ng 20 taon sa pagkatapon. Sa pagtatapos ng Peloponnesian War (404), bilang isang resulta ng isang amnestiya (pangkalahatan o, ayon sa ilang mga ulat, espesyal, sa mungkahi ni Enobius), maaari siyang bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, ngunit di-nagtagal ay namatay (c. 399- 396; sa anumang kaso, hindi lalampas sa 396, dahil hindi niya alam ang pagpapanumbalik ng Long Walls ni Conon at ang pagsabog ng Etna noong 396), ayon sa ilan - sa Athens, ayon sa iba - sa isang dayuhang lupain, sa Thrace, o sa pag-uwi. May balita na siya ay namatay sa isang marahas na kamatayan.

"Kasaysayan ng Digmaang Peloponnesian"

Isinulat ni Thucydides ang History of the Peloponnesian War, kung saan siya ay isang kontemporaryo at nakasaksi. Ayon sa kanyang sariling pahayag, sinimulan niya ang kanyang trabaho kaagad pagkatapos ng pagsiklab ng digmaan, na sigurado nang maaga sa kahalagahan nito. Gayunpaman, ang tanong sa oras ng pagsasama-sama at pagproseso ng kanyang "Kasaysayan" ay isa sa mga kontrobersyal. Nagtalo si Ulrich (sa kalagitnaan ng 40s ng ika-19 na siglo) na noong una si Thucydides, sa ilalim ng digmaan ng mga Peloponnesian sa mga Athenian, ay naunawaan lamang ang unang yugto, ang tinatawag na Digmaan ni Archidamus, at nagsulat ng mga unang aklat pagkatapos ng Kapayapaan. ni Nice (421), na iniisip na natapos na ang digmaan, at pagkatapos ay ipinagpatuloy ang kanyang gawain.

Ang opinyon na ito, na suportado ng marami, ay natugunan ng mga pagtutol, pangunahin mula kay Klassen at Ed. Meyer. Gayunpaman, ang pagkakaiba sa esensya ay hindi kasing laki ng tila, dahil ang mga tagasunod ni Ulrich ay sumasang-ayon na ang mga pagsingit ay kasunod na ginawa ni Thucydides, at si Klassen at ang kanyang mga tagasuporta ay umamin na ang ilang mga bahagi ay maaaring na-sketch ng istoryador bilang materyal para sa karagdagang pagproseso. , bago matapos ang digmaan.

Thucydides. Kwento

Pagsasalin at mga tala ni G. A. Stratanovsky

Unang Aklat

1 . Inilarawan ni Thucydides ang Athenian1 ang digmaan ng mga Peloponnesian sa mga Athenian, kung paano sila nakipaglaban sa kanilang sarili. Sinimulan niya kaagad ang kanyang trabaho pagkatapos ng pagsiklab ng mga labanan, na inaakala na ang digmaang ito ay magiging mahalaga at ang pinaka-kapansin-pansin sa lahat ng nangyari noon. At siya ay nangatuwiran nang gayon, dahil ang magkabilang panig ay humawak ng mga sandata, na nasa kasaganaan ng buhay at sa ganap na kahandaan sa pakikipaglaban; at bukod pa rito, nakita niya na ang iba pang mga lungsod ng Hellenic2 ay sumali na sa isa sa mga panig kaagad pagkatapos ng pagsiklab ng digmaan, o nilayon na gawin ito sa unang pagkakataon. At sa katunayan, ang digmaang ito ay ang pinakamalaking pagkabigla para sa mga Hellenes at bahagi ng mga barbaro, at, maaaring sabihin ng isa, para sa karamihan ng sangkatauhan. At kahit na hindi posible na maitatag nang eksakto kung ano ang nauna sa digmaan, at higit pa sa kung ano ang nangyari kahit na mas maaga3, dahil sa malayo mula sa ating panahon, gayunpaman, sa batayan ng napatunayan at nakakumbinsi na ebidensya4, ako ay dumating sa konklusyon na ang lahat ng mga makasaysayang Ang mga kaganapan sa malayong nakaraan ay hindi kumakatawan sa anumang bagay na makabuluhan, kapwa sa militar at iba pa.

2 . Malinaw na ang bansang tinatawag ngayong Hellas 1 ay kamakailan lamang ay nakakuha ng isang husay na populasyon; noong sinaunang panahon, may mga paggalaw ng mga tribo, at bawat tribo ay umalis sa kanilang lupain sa bawat oras sa ilalim ng presyon ng mas maraming mga bagong dating. Sa katunayan, ang kalakalan na umiiral ngayon ay hindi pa umiiral, at walang komunikasyon sa pagitan ng mga tribo sa dagat at sa lupa. At nilinang nila ang kanilang mga lupain na sapat lamang para sa kanilang sarili. Wala silang dagdag na kayamanan2 at hindi nagtanim ng mga puno (sabagay, imposibleng mahulaan kung sasalakayin at kukunin ng kaaway ang lahat ng kabutihan, lalo na't hindi napatibay ang mga pamayanan). Sa paniniwalang maaari nilang makuha ang kanilang pagkain sa lahat ng dako, ang mga tao ay madaling umalis sa kanilang mga tahanan. Samakatuwid, wala silang malalaking lungsod at makabuluhang kayamanan. Kadalasan, ang gayong mga paggalaw ng populasyon ay naganap sa pinakamayabong na bahagi ng bansa, lalo na sa tinatawag ngayong Thessaly at Boeotia,3 gayundin sa karamihan ng Peloponnese (maliban sa Arcadia) at sa iba pang matatabang rehiyon. Sa katunayan, kung saan ang pagkamayabong ng lupa ay humantong sa ilang kasaganaan, nagsimula ang alitan sibil, na naging sanhi ng pagkawala ng kakayahang ipagtanggol ng mga pamayanan ang kanilang sarili at sa parehong oras ay mas madalas na umaakit sa kasakiman ng mga estranghero. Sa Attica naman, dahil sa kahirapan ng lupa nito, walang hidwaan sibil sa napakahabang panahon4, at ang parehong populasyon ay laging naninirahan sa bansang ito. At narito ang isa sa mga pinakamahalagang pagpapakita ng katotohanan na sa iba pang mga lugar ng Hellas, dahil sa mga paglilipat, ang bilang ng mga naninirahan ay tumaas nang hindi pantay kumpara sa Attica: ang pinakamakapangyarihang mga tapon mula sa lahat ng Hellas ay dumagsa sa Athens, kung saan nadama nila na ligtas sila. Sa pamamagitan ng pagkuha ng mga karapatan ng pagkamamamayan, pinalaki ng mga bagong dating na ito ang populasyon ng lunsod mula noong sinaunang panahon hanggang sa isang lawak na ang mga Athenian ay nagpadala ng mga pamayanan hanggang sa Ionia, dahil ang Attica mismo ay hindi sapat na malawak upang mapaunlakan ang gayong maraming tao.

3 . Ang kakapusan ng mga materyal na mapagkukunan noong unang panahon ay partikular na malinaw na ipinahihiwatig ng mga sumusunod. Sa katunayan, bago ang Digmaang Trojan, si Hellas, tila, ay hindi nakamit ang anumang makabuluhang magkasama. Sa paniniwala ko, ang buong bansa ay hindi pa nagtataglay ng pangalang ito1, at bago si Hellenus, ang anak ni Deucalion, hindi man lang ito umiiral, ngunit ang mga indibidwal na nasyonalidad (kapwa Pelasgian at iba pa)2 ang nagbigay ng kanilang pangalan. Matapos makuha ni Hellen at ng kanyang mga anak ang kapangyarihan sa Phthiotis, at ang iba pang mga lungsod ay nagsimulang tumawag sa kanila para sa tulong, ang mga indibidwal na tribo, isa-isa, sa bisa ng malapit na komunikasyon sa isa't isa, ay unti-unting nagsimulang tawaging Hellenes, ngunit ang pangalang ito ay naging pangkalahatan. gamitin lamang kamakailan. Ang pinakamahusay na patunay nito ay ibinigay ni Homer. Pagkatapos ng lahat, si Homer, bagama't nabuhay siya nang mas huli kaysa sa Digmaang Trojan,3 ay wala saanman itinalaga ang lahat ng mga tribo na may isang karaniwang pangalan ng mga Hellenes at hindi tinatawag ang sinuman na ganoon, maliban sa mga sundalo ng iskwad ng Achilles mula sa Phthiotis - sila ay ang unang Hellenes. Ang natitira, Homer, sa kanyang mga tula, ay tinatawag na Danaans, Argives, o Achaeans; hindi rin siya gumagamit ng salitang "barbarians", maliwanag na dahil hindi pa humiwalay sa kanila ang mga Hellenes at hindi pa nagkakaisa sa ilalim ng isang pangalan. Magkagayunman, ang mga indibidwal na tribo, na kinuha ang pangalan ng mga Hellenes at nagsasalita ng isang wika na karaniwang nauunawaan ng lahat, bago ang Digmaang Trojan, dahil sa kahinaan at kawalan ng ugnayan sa isa't isa, ay walang ginawang magkasama. Oo, at sa kampanyang ito nagawa nilang kumilos nang sama-sama pagkatapos nilang magkaroon ng higit na karanasan sa pag-navigate.

4 . Tulad ng alam natin mula sa tradisyon, si Minos1 ang una sa mga pinuno na bumuo ng isang fleet at nakakuha ng kapangyarihan sa karamihan ng kasalukuyang Hellenic Sea. Siya ang naging pinuno ng mga Cyclades at ang unang nagtatag ng mga kolonya sa karamihan sa kanila, at, nang itaboy ang mga Carian,2 inilagay niya ang kanyang mga anak bilang mga pinuno doon. Sinimulan din niyang lipulin ang mga tulisan sa dagat upang madagdagan ang kanyang kita, hangga't nasa kanyang kapangyarihan.

5 . Pagkatapos ng lahat, mula pa noong sinaunang panahon, nang ang kalakalang pandagat ay naging mas masigla, ang mga Hellenes at barbarians sa baybayin at sa mga isla ay naging pagnanakaw sa dagat. Ang ganitong mga negosyo ay pinamumunuan ng mga taong hindi pinagkaitan ng pondo, na naghahanap ng kanilang sariling kapakinabangan at ng pagkain ng mahihirap. Inatake nila ang mga nayon na hindi protektado ng mga pader at ninakawan ang mga ito, kaya kinuha ang karamihan sa mga paraan ng pamumuhay, at ang gayong trabaho ay hindi kailanman itinuturing na kahiya-hiya noon, ngunit, sa kabaligtaran, kahit na isang maluwalhating gawa. Ito ay ipinahiwatig ng mga kaugalian ng ilang mga naninirahan sa mainland (mayroon pa rin silang reputasyon para sa kagalingan ng kamay sa ganoong trabaho), pati na rin ang mga sinaunang makata, kung saan ang mga bumibisitang mandaragat ay nasa lahat ng dako ng parehong tanong1 - hindi ba sila mga magnanakaw, - tulad ng mga taong tanong nila, hindi dapat isaalang-alang ang aktibidad na ito na kahiya-hiya, at para sa mga nagtatanong, hindi ito nagiging sanhi ng pagpuna. Ninakawan din nila ang isa't isa sa lupa. At hanggang ngayon, sa maraming lugar ng Hellas, nakatira ang mga tao na mayroon pa ring sinaunang paraan ng pamumuhay, tulad ng, halimbawa, sa mga Ozolian Locrian, sa Aetolia, Acarnania at iba pang mga lugar sa mainland. Ang kaugalian ng pagdadala ng mga armas ay napanatili sa sambahayan ng mga mainlander na ito mula pa noong panahon ng sinaunang pananakop ng pagnanakaw.

6 . Noong mga panahong iyon, ang lahat ng Hellas ay nagdadala ng mga sandata, dahil ang mga nayon ay hindi pinatibay, at ang mga ruta ng komunikasyon ay hindi ligtas, at samakatuwid ang mga naninirahan, kahit na sa bahay, ay hindi nahati sa mga sandata, tulad ng mga barbaro. Ang mga lugar na iyon ng Hellas kung saan napanatili pa rin ang ganoong paraan ng pamumuhay ay nagsisilbing malinaw na katibayan na ang isang katulad na paraan ng pamumuhay ay dating umiral sa buong Hellas. Ang mga taga-Atenas ang unang huminto sa pagdadala ng mga sandata sa panahon ng kapayapaan at, sa mga kondisyon ng kalmado, ipinasa sa isang mas kahanga-hangang paraan ng pamumuhay. Kamakailan lamang na ang mga matatandang tao mula sa isang mayamang kapaligiran ay nag-abandona sa gayong pagpapakita ng pagkababae gaya ng pagsusuot ng mga chiton na linen at masalimuot na buhok1, na naka-pin sa mga gintong pin sa hugis ng cicadas. Samakatuwid, sa mga Ionian, na nauugnay sa mga Athenian sa pamamagitan ng pagkakamag-anak ng tribo, ang paraan ng pananamit na ito ay napanatili din sa mahabang panahon. Ang mga Lacedaemonian ang unang nagsuot ng mga simpleng kasuotan sa kasalukuyan, at kabilang sa mga ito ang mas mayayamang tao ay namuhay sa halos kaparehong paraan ng pamumuhay ng mga karaniwang tao. Ipinakilala rin nila sa unang pagkakataon ang kaugalian ng lantarang paghuhubad at pagpapahid ng langis sa katawan habang gumagawa ng mga ehersisyo sa katawan. Noong sinaunang panahon, kahit na sa mga kumpetisyon sa Olympic, ang mga wrestler ay gumanap sa mga loincloth, at ang kaugaliang ito ng pagsusuot ng mga sinturon ay inabandona lamang ng ilang taon na ang nakalilipas. Sa ilang mga barbaro, lalo na sa mga Asiatics, at kahit ngayon sa mga kumpetisyon sa fisticuffs at wrestling, ang mga kalahok ay gumaganap din sa mga sinturon. Maraming iba pang mga kaugalian ng sinaunang Hellas, na katulad ng mga kaugalian ng mga modernong barbaro, ang maaaring ituro.

7 . Ang mga lungsod na itinatag noong mga nakaraang panahon,1 nang ang paglalayag ay naging mas ligtas at dumami ang pera, ay itinayo sa mismong baybayin, pinatibay ng mga pader, at mas mainam na inookupahan ang mga isthmu (para sa kapakanan ng komersyal na kaginhawahan at para sa proteksyon mula sa mga kaaway na kapitbahay). Ang mga sinaunang lungsod2, kapwa sa mga isla at sa mainland, sa kabaligtaran, ay itinayo sa ilang distansya mula sa dagat upang maprotektahan laban sa patuloy na pagnanakaw (pagkatapos ng lahat, ninakawan nila hindi lamang ang bawat isa, kundi pati na rin ang buong populasyon sa baybayin), kaya nasa kailaliman pa rin sila.mga bansa.

8 . Ngunit ang mga magnanakaw ay ang mga taga-isla - mga Carian at Phoenicians1, na ang mga pamayanan ay matatagpuan sa karamihan ng mga isla. Narito ang patunay. Nang linisin ng mga Atenas si Delos sa panahon ng digmaang ito at ang lahat ng mga libingan ay inalis sa isla, higit sa kalahati ng mga patay ay naging mga Carian: nakilala sila sa pamamagitan ng mga sandata na inilibing kasama nila, at sa paraan ng paglilibing na mayroon pa rin sila. . Matapos ang pagtatatag ng maritime dominion ng Minos, ang nabigasyon ay naging mas masigla, dahil si Milos, na pinalayas ang mga magnanakaw,3 ay nanirahan sa karamihan ng mga isla sa ilalim ng kanilang pamamahala. At ang ilang mga naninirahan sa dalampasigan, na ngayon ay naging mas maunlad at mas matatag na nakaupo sa lupa (Tulad ng natural sa mga taong nagsimulang mamuhay nang mas mayaman), pinalibutan ng mga pader ang kanilang mga lungsod. Ang pagnanais para sa pakinabang ng ekonomiya ay hinikayat ang mahihinang mga lungsod na tiisin ang pampulitikang pag-asa sa mas malakas, at ang mga makapangyarihan, gamit ang kanilang kayamanan, ay nagpasakop sa maliliit. Bagaman ang mga lungsod ng Hellenic ay nasa ganitong estado sa mahabang panahon, hindi sila nagsimula sa isang kampanya malapit sa Troy hanggang pagkatapos ng mahabang panahon.

(c. 460 c. 400 BC), mananalaysay ng Athens. Ang mga petsa ng kapanganakan at pagkamatay ni Thucydides ay itinatag marahil sa batayan ng kanyang sariling hindi direktang mga ulat, pati na rin ang katotohanan na sa kanyang Mga kwento, isang hindi natapos na gawain sa Peloponnesian War sa pagitan ng Athens at Sparta (431-404 BC), walang indikasyon ng mga pangyayaring naganap noong ika-4 na siglo. BC. Nagsimulang magsulat si Thucydides Mga kwento sa pinakadulo simula ng digmaan at aabot sa 404 BC, ngunit ang pagtatanghal ay nasira sa taglamig ng 411.

Ang pamilya ng mananalaysay ay nagmamay-ari ng mga minahan ng ginto sa Thrace. Ang kanyang ama na si Olor ay kapareho ng pangalan (marahil ay kamag-anak) ng isang Thracian na biyenan ng tanyag na Miltiades, kaya't si Thucydides ay kamag-anak ni Cimon, anak ni Miltiades. Plutarch ( Kimon 4) nakita ang libingan ni Thucydides sa mga libingan ng pamilya ni Cimon sa Athens. Halos tiyak na kamag-anak ng mananalaysay ang isa pang Thucydides, anak ni Melesius, isang kalaban ni Pericles.

Kaya, si Thucydides ay kabilang sa isang marangal na pamilya, nagmana ng malaking kayamanan, at nagkaroon din ng ganoong kalamangan bilang pinagmumulan ng pagkakaroon sa labas ng Athens: ang kanyang mga koneksyon sa Thracian ay naging lubhang kapaki-pakinabang noong, noong 424 BC. Ipinatapon si Thucydides dahil sa hindi pagligtas sa Amphipolis (sa Thrace) mula sa pagkabihag ng Spartan general na si Brasidas. Sa kanyang kabataan, lumipat si Thucydides sa bilog ng mga sikat na estadista, na nagbigay sa kanya ng pinakamahusay na paghahanda para sa pagsulat ng isang gawain sa kasaysayan. Ang marangal na pinagmulan ay hindi pumigil kay Thucydides na maging isang masigasig na tagasuporta ng demokrasya ng Pericles, ang mga mithiin na kanyang pinupuri sa talumpati sa funerary na inilagay sa bibig ni Pericles (II 3546). Gayunpaman, si Thucydides ay hindi isang pare-parehong demokrata, dahil naniniwala siya na ang oligarkikong konstitusyon ng 411 BC. ay ang pinakamahusay na sistema ng estado ng lahat ng kontemporaryong Athens alam.

Iniulat ni Thucydides na siya ay may sakit na may kakila-kilabot na sakit na sumira sa Athens noong 430-427 BC. Pagkatapos ng pagpapatapon, binisita ni Thucydides ang Peloponnese at posibleng Sicily ang kanyang paglalarawan sa Syracuse ay nagpapakita ng magandang kaalaman sa lokal na topograpiya. Si Thucydides, na likas na madaling kapitan ng kawalang-kinikilingan, ay nakinabang sa pagkatapon, na nagbigay-daan sa kanya na makilala ang mga kaaway ng Athens. Ang ilang mga puna tungkol sa Sparta ay nagpapahiwatig na si Thucydides ay nakilala si Alcibiades sa oras na ito. Matapos ang pagsuko ng Athens noong 404 BC. Si Thucydides ay nanatili ng maikling panahon sa lungsod; iniulat na ang kanyang pagkamatay ay marahas, ngunit ang tradisyong ito ay maaaring lumitaw na may kaugnayan sa hindi inaasahang pagtatapos ng kuwento sa aklat VIII. Ayon sa isa pang hindi mapagkakatiwalaang mapagkukunan, ang gawain ni Thucydides ay inihanda para sa paglalathala ng mananalaysay na si Xenophon; at sa katunayan, sinimulan ni Xenophon ang kanyang kasaysayan ng Griyego mula sa kung saan tumigil si Thucydides. Pero kung sino man ang editor Mga kwento Thucydides, nagpakita siya ng matinding pagtitimpi habang ginagawa ito.

Ang panimula sa Aklat I ay binibigyang-diin ang kahalagahan ng napiling paksa kung ihahambing sa lahat ng nakaraang pangyayari sa kasaysayan ng daigdig. Matapos ang isang maikli ngunit lubos na balangkas ng unang bahagi ng kasaysayan ng Greece, isinasaalang-alang ni Thucydides ang mga sanhi ng digmaan. Bagama't ang dahilan nito ay ang pagtatalo sa pagitan ng mga Athenian at Corinth tungkol sa Kerkyra, ang mga tunay na dahilan ay dapat hanapin ng mas malalim: Natakot ang Sparta sa lumalagong kapangyarihan ng Athens. Dapat ay sumiklab ang digmaan kahit na hindi nangyari ang insidente sa Corfu. Ang digmaan ay naging pan-Greek, hinati nito ang buong Greece sa dalawa, kasama ang mga demokrata, bilang panuntunan, na pumanig sa Athens, at sinuportahan ng mga oligarkiya na pamahalaan ang Sparta. Upang ipakita ang kapangyarihan ng Athens, nagbigay si Thucydides ng isang balangkas ng paglago ng Athenian arche (kapangyarihan) mula 479 hanggang 440 BC, kaya itinapon ang isang tulay mula sa kanyang trabaho hanggang sa kasaysayan ng mga digmaang Greco-Persian ni Herodotus. Idinetalye ni Thucydides ang buhay ni Themistocles, na medyo nakapagpapaalaala kay Alcibiades: Ang Athens ay naglagay ng pinakamalaking pag-asa sa dalawa, at pareho silang ipinatapon sa mga kaaway ng Athens. Sa tatlong makikinang na pulitiko na lumitaw sa Athens sa siglong ito, si Pericles lamang ang nakapagpanatili ng kapangyarihan sa isang demokratikong estado, ngunit kahit na siya, sa pagtatapos ng kanyang buhay, ay nakaranas ng hindi pabor ng mga mamamayan.

Mula sa simula ng Book II hanggang Kabanata V 24, inilarawan ni Thucydides ang unang yugto ng digmaan, na tinatawag na Ten Years' (o Archidamic) War, hanggang sa Peace of Nice (421 BC). Ang pagtatanghal dito ay palaging sinasamahan ng mga indikasyon ng "taglamig" o "tag-araw", upang ang taon ay nahahati sa dalawang bahagi. Pagkaraan ng 424 BC, nang mapatapon si Thucydides, ang salaysay ng mga kaganapan sa Athens ay naging hindi gaanong detalyado, at ang kurso ng diplomatikong negosasyon sa Persia ay hindi gaanong inilarawan.

Kasunod ng Treaty of Nikiev, nagsimula ang panahon na natapos sa ekspedisyon ng Sicilian, nang tila walang digmaan, ngunit ang mga kaaway kahapon ay patuloy na aktibong hindi pinagana ang mga kaalyado ng kaaway. Sa tagumpay sa Mantinea noong 418 BC, na inilarawan ni Thucydides nang detalyado, nabawi ng mga Spartan ang kanilang prestihiyo. Sa "Melosian Dialogue" (V 85111), ang mambabasa ay aktwal na iniharap sa dalawang talumpati na iniharap sa parallel, thesis sa pamamagitan ng thesis. Ang mga Athenian ay hindi gumagawa ng anumang konsesyon sa mga kinubkob na taga-isla, lantaran nilang ipinapahayag na, ayon sa batas ng kalikasan, ang mahihina ay sumusunod sa pinakamalakas, at hangga't ang Athens ay nananatiling panginoon ng mga dagat, si Melos ay obligadong sumunod at magbigay pugay. sa kanila.

Ang mga aklat VI at VII ay naglalarawan sa ekspedisyon ng Athens sa Sicily, isang negosyo na una ay napahamak sa pagkabigo ng paglipad ni Alcibiades at sa wakas ay nasira ng maliwanag na kawalan ng kakayahan ni Nicias. Ang Aklat VIII ay isang hindi kumpletong salaysay ng Digmaang Dekeleian, nang pinanatili ng hukbong Spartan na nakabase sa Attica ang Athens sa patuloy na pag-igting at pinagkaitan sila ng teritoryo sa labas ng mga pader ng lungsod. Sinasabi rin nito ang tungkol sa pag-agaw ng kapangyarihan sa Athens ng mga oligarko (411 BC) at ang mga intriga ng Persia sa panahon ng digmaan sa dagat sa Ionia.

Sumulat si Thucydides nang maigsi (Dionysius ng Halicarnassus, Tungkol kay Thucydides 24, tinatawag itong kalidad na "kabilisan"), pag-iwas sa mga palamuti. Ang mga abstract na konsepto ay matatagpuan sa kasaganaan, na ipinahayag ng isang adjective o isang participle na may isang neuter na artikulo. Si Thucydides ay madaling kapitan ng mga kaibahan, ngunit para sa kapakanan ng isang simetriko na parirala ay hindi siya lumihis sa takbo ng kuwento. Kung minsan ay inaalis ni Thucydides ang mga salita mula sa kanilang nararapat na lugar, na parang sorpresa ang mambabasa, o binabago ang pagbuo ng isang pangungusap. Ang resulta ay minsan malupit, ngunit hindi kailanman magaspang. Ang prosa ng Thucydides ay isang pinong nakatutok na tool para sa isang matalas na analitikal na isip.

Karamihan sa kasaysayan ay isinulat sa mainit na pagtugis. Gayunpaman, ang gawain ay dahan-dahang nabuo at may matinding pagsisikap, itinuwid ni Thucydides at gumawa ng mga pagsingit, na isinasaalang-alang ang karagdagang impormasyon na natanggap o kasunod na mga kaganapan. Pakikipag-date sa ilang piraso Mga kwento napakahirap, ang mga konklusyon ay kadalasang hindi mapagkakatiwalaan; walang alinlangan na may mga panahon na kasama sa draft na teksto, ang ilan ay pagkatapos ng pagsuko ng Athens (halimbawa, II 65, 12).

Ang salaysay ay napapagitnaan ng mga talumpati kapag binibigyang-katwiran ng konteksto ang kanilang hitsura. Ang prosa ng mga talumpating ito ay masalimuot, kung minsan ay malabo pa nga. Hindi tumpak na maiparating ni Thucydides ang lahat ng sinabi ng mga pinuno ng militar ng Athens at Spartan, at hindi niya itinakda ang kanyang sarili ng ganoong gawain. Inihahatid niya ang mga saloobin ng mga aktor sa kanyang sariling paraan, at sa mga kaso kung saan walang posibilidad na gumamit ng mga rekord o memorya, siya mismo ang bumubuo ng isang talumpati na angkop sa okasyon. Ang mga talumpating ito ay nagdudulot ng mga dramatikong epekto sa isang purong pagsasalaysay.

Itinakda ni Thucydides ang kanyang sarili ng napakahigpit na mga panuntunan para sa pagpili ng materyal, at kung minsan ay pinipilit nila siyang alisin ang mga kaganapan na hindi maaaring iwanan ng isang modernong mananalaysay nang hindi nagkakaroon ng kritisismo. Kaya, binanggit niya na ang Hyperbole ay inalis lamang noong inilarawan niya ang pagkamatay ng demagogue na ito sa Samos noong 411 BC, at hindi binanggit ang isang salita tungkol sa tusong hakbang kung saan nakamit ni Alcibiades ang pagpapatalsik sa politikong ito, habang si Hyperbole ang unang nagsimula. pagpapatapon ng Alcibiades. Si Thucydides ay hindi nagpapakita ng labis na interes sa mga suliraning panlipunan o pang-ekonomiya, bagama't inilagay niya sa bibig ni Pericles ang isang listahan ng mga mapagkukunan na mayroon ang mga Athenian sa simula ng digmaan, kaya pinatutunayan na sa sandaling iyon ay may karapatan silang umasa sa huling tagumpay. . Hindi mahulaan ni Pericles ang salot, pagkatapos nito ay maaari na lamang umasa ang mga Athenian na maka-draw sa pinakamahusay.

Hindi palaging itinatago ni Thucydides ang kanyang mga pagkagumon. Kinasusuklaman niya si Cleon bilang isang demagogue, at hinangaan ang kapangyarihan ni Pericles. Gayunpaman, hindi patas si Thucydides kay Cleon. Matapos ang kabiguan na nangyari kay Nikias, Cleon noong 425 BC. kinuha ang Sphacteria, at ang kanyang pagkamatay sa larangan ng digmaan pagkatapos ng isang pangkalahatang matagumpay na kampanya sa Thrace ay nagpapatunay na si Cleon ay isang tunay na mandirigma. Ang diskarte na sinundan ni Cleon ay halos kapareho sa inirerekomenda ni Pericles, ngunit mukhang hindi ito napansin ni Thucydides. Gayunpaman, ang interpretasyon ni Cleon ay isang pagbubukod, na walang alinlangan na nagmumula sa isang aristokratikong paghamak sa kahalayan at masamang asal, at hindi mula sa inggit o malisya.

Ugansky A.O. Diskurso tungkol sa« Paunang Salita» Thucydides mula sa isang kritikal-makasaysayang punto ng view. Kazan, 1868
Denisov Ya.A. Talambuhay ni Thucydides. Kharkov, 1911
Mga mananalaysay ng Greece: Herodotus. Thucydides. Xenophon. M., 1976
Thucydides. Kwento. M., 1993

1 . Inilarawan ni Thucydides the Athenian 1 ang digmaan ng mga Peloponnesian sa mga Athenian, kung paano sila nakipaglaban sa kanilang sarili. Sinimulan niya kaagad ang kanyang trabaho pagkatapos ng pagsiklab ng mga labanan, na inaakala na ang digmaang ito ay magiging mahalaga at ang pinaka-kapansin-pansin sa lahat ng nangyari noon. At siya ay nangatuwiran nang gayon, dahil ang magkabilang panig ay humawak ng mga sandata, na nasa kasaganaan ng buhay at sa ganap na kahandaan sa pakikipaglaban; at bukod pa rito, nakita niya na ang iba pang mga lungsod ng Hellenic 2 ay sumali na sa isa sa mga panig kaagad pagkatapos ng pagsiklab ng digmaan, o nilayon na gawin ito sa unang pagkakataon. At sa katunayan, ang digmaang ito ay ang pinakamalaking pagkabigla para sa mga Hellenes at bahagi ng mga barbaro, at, maaaring sabihin ng isa, para sa karamihan ng sangkatauhan. At kahit na hindi posible na maitatag nang eksakto kung ano ang nauna sa digmaan, at higit pa kaya kung ano ang nangyari kahit na mas maaga 3, dahil sa liblib mula sa ating panahon, gayunpaman, sa batayan ng napatunayan at nakakumbinsi na ebidensya 4, ako ay dumating sa konklusyon na ang lahat ang mga makasaysayang mga kaganapan ng malayong nakaraan ay hindi kumakatawan sa anumang bagay na makabuluhan, kapwa sa militar at iba pa.

1 Si Thucydides (tulad ng karamihan sa mga mananalaysay na Griyego) ay sumulat para sa lahat ng mga Griyego sa pangkalahatan, hindi lamang para sa mga Athenian. Samakatuwid, ibinigay niya ang pangalan ng kanyang lungsod (tulad ng Herodotus ng Halicarnassus at Hecateus the Miletus ay nasa simula ng kanilang mga gawa).

2 Ang lahat ng Hellas ay kasangkot sa digmaan maaga o huli, pati na rin ang maraming mga di-Hellenic na mga tao (halimbawa, Epirotes, Macedonian, Thracians, Sicilians).

3 Ibig sabihin, para sa buong panahon ng kasaysayan bago ang Digmaang Peloponnesian o kaagad bago ang 431.

4 Ibig sabihin, mga konklusyon batay sa ebidensya.

2 . Ito ay malinaw na ang bansang ngayon ay tinatawag na Hellas 1 ay nakakuha ng isang husay na populasyon kamakailan lamang; noong sinaunang panahon, may mga paggalaw ng mga tribo, at bawat tribo ay umalis sa kanilang lupain sa bawat oras sa ilalim ng presyon ng mas maraming mga bagong dating. Sa katunayan, ang kalakalan na umiiral ngayon ay hindi pa umiiral, at walang komunikasyon sa pagitan ng mga tribo sa dagat at sa lupa. At nilinang nila ang kanilang mga lupain na sapat lamang para sa kanilang sarili. Wala silang dagdag na kayamanan 2 at hindi nagtanim ng mga puno (pagkatapos ng lahat, imposibleng mahulaan kung sasalakayin at kukunin ng kaaway ang lahat ng kabutihan, lalo na't ang mga pamayanan ay hindi napatibay). Sa paniniwalang maaari nilang makuha ang kanilang pagkain sa lahat ng dako, ang mga tao ay madaling umalis sa kanilang mga tahanan. Samakatuwid, wala silang malalaking lungsod at makabuluhang kayamanan. Kadalasan, ang mga naturang paggalaw ng populasyon ay naganap sa pinakamayabong na bahagi ng bansa, lalo na sa tinatawag ngayong Thessaly at Boeotia, 3 gayundin sa karamihan ng Peloponnese (maliban sa Arcadia) at sa iba pang matatabang rehiyon. Sa katunayan, kung saan ang pagkamayabong ng lupa ay humantong sa ilang kasaganaan, nagsimula ang alitan sibil, na naging sanhi ng pagkawala ng kakayahang ipagtanggol ng mga pamayanan ang kanilang sarili at sa parehong oras ay mas madalas na umaakit sa kasakiman ng mga estranghero. Sa Attica, gayunpaman, dahil sa kahirapan ng lupa nito, walang sibil na alitan sa napakahabang panahon 4 , at ang parehong populasyon ay laging naninirahan sa bansang ito. At narito ang isa sa mga pinakamahalagang pagpapakita ng katotohanan na sa iba pang mga lugar ng Hellas, dahil sa mga paglilipat, ang bilang ng mga naninirahan ay tumaas nang hindi pantay kumpara sa Attica: ang pinakamakapangyarihang mga tapon mula sa lahat ng Hellas ay dumagsa sa Athens, kung saan nadama nila na ligtas sila. Sa pamamagitan ng pagkuha ng mga karapatan ng pagkamamamayan, pinalaki ng mga bagong dating na ito ang populasyon ng lunsod mula noong sinaunang panahon hanggang sa isang lawak na ang mga Athenian ay nagpadala ng mga pamayanan hanggang sa Ionia, dahil ang Attica mismo ay hindi sapat na malawak upang mapaunlakan ang gayong maraming tao.

1 Sa isang etnograpikong kahulugan: isang bansang pinaninirahan ng Hellenes.

2 Ibig sabihin, walang akumulasyon ng kayamanan sa kamay ng iilang tao. Tinutukoy ni Thucydides ang mga panahon bago ang Digmaang Trojan.

3 Ang Boeotia at Peloponnese ay medyo bagong mga pangalan. Ang mga Boeotian at Pelops ay mga dayuhan mula sa Greece.

4 Kahit na si Eumolpus ng Eleusis ay nakipaglaban kay Erechtheus (cf. II15,1), ngunit ito ay mga digmaan para sa pagkakaisa ng Attica. Sa panahon bago at sa panahon ng Digmaang Trojan, tiningnan ni Homer ang Attica bilang isang medyo hindi gaanong mahalagang lugar.

3 . Ang kakapusan ng mga materyal na mapagkukunan noong unang panahon ay partikular na malinaw na ipinahihiwatig ng mga sumusunod. Sa katunayan, bago ang Digmaang Trojan, si Hellas, tila, ay hindi nakamit ang anumang makabuluhang magkasama. Gaya ng aking paniniwala, ang buong bansa ay hindi pa nagtataglay ng pangalang ito 1, at bago si Hellenus, ang anak ni Deucalion, ay wala man lang, ngunit ang mga indibidwal na nasyonalidad (kapwa Pelasgians at iba pa) 2 ang nagbigay ng kanilang pangalan. Matapos makuha ni Hellen at ng kanyang mga anak ang kapangyarihan sa Phthiotis, at ang iba pang mga lungsod ay nagsimulang tumawag sa kanila para sa tulong, ang mga indibidwal na tribo, isa-isa, sa bisa ng malapit na komunikasyon sa isa't isa, ay unti-unting nagsimulang tawaging Hellenes, ngunit ang pangalang ito ay naging pangkalahatan. gamitin lamang kamakailan. Ang pinakamahusay na patunay nito ay ibinigay ni Homer. Pagkatapos ng lahat, si Homer, kahit na siya ay nabuhay nang mas huli kaysa sa Trojan War 3, wala kahit saan na itinalaga ang lahat ng mga tribo na may isang karaniwang pangalan ng mga Hellenes at hindi tinatawag ang sinuman na iyon, maliban sa mga sundalo ng iskwad ng Achilles mula sa Phthiotis - sila ang unang Hellenes. Ang natitira, Homer, sa kanyang mga tula, ay tinatawag na Danaans, Argives, o Achaeans; hindi rin siya gumagamit ng salitang "barbarians", maliwanag na dahil hindi pa humiwalay sa kanila ang mga Hellenes at hindi pa nagkakaisa sa ilalim ng isang pangalan. Magkagayunman, ang mga indibidwal na tribo, na kinuha ang pangalan ng mga Hellenes at nagsasalita ng isang wika na karaniwang nauunawaan ng lahat, bago ang Digmaang Trojan, dahil sa kahinaan at kawalan ng ugnayan sa isa't isa, ay walang ginawang magkasama. Oo, at sa kampanyang ito nagawa nilang kumilos nang sama-sama pagkatapos nilang magkaroon ng higit na karanasan sa pag-navigate.

1 Sa Phthiotis lang kilala ni Homer ang Hellenes.

2 Pelasgi - sa Thucydides - ang pre-Greek na populasyon. Ang mga Ionian, ayon kay Thucydides, ay orihinal na mga Pelasgian bago ang kanilang Hellenization. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga unang Hellenes na dumating sa Greece noong mga 2000 BC. e., ay mga Ionian (cf.: G o m m e A. W., 1.97) (ang diyalektong Ionian ay ang pinakamatanda sa mga diyalektong Griyego). Sinundan ito ng mga pagsalakay ng mga Achaean (c. 1500) at Dorians (c. 1100 BC). Saan sila nanggaling at kung gaano katagal sila nahalo sa mga katutubong populasyon ay hindi alam (malamang, sila ay nagmula pa rin sa lupa mula sa isang lugar sa hilaga).

3 Ganito ang karaniwang iniisip ng mga Griyego (cf. Herod. II53).

4 . Tulad ng alam natin mula sa alamat, ang Minos 1 ang una sa mga pinuno na bumuo ng isang fleet at nakakuha ng kapangyarihan sa karamihan ng kasalukuyang Hellenic Sea. Siya ang naging pinuno ng Cyclades at ang unang nagtatag ng mga kolonya sa karamihan sa kanila, at, nang itaboy ang mga Carian 2, hinirang niya ang kanyang mga anak bilang mga pinuno doon. Sinimulan din niyang lipulin ang mga tulisan sa dagat upang madagdagan ang kanyang kita, hangga't nasa kanyang kapangyarihan.

1 Minos - ang maalamat na hari ng Crete, ang lumikha ng kapangyarihan at kultura ng Cretan (3000-1260 BC). Ang kanyang pangalan, tila, ang karaniwang pangalan ng mga tagapamahala ng Cretan. Ang mataas na antas ng nabigasyon sa Crete ay pinatunayan ng katotohanan na ang mga barko ng Cretan (paglalayag at paggaod) ay itinayo mula sa mga na-import na troso. Ang populasyon ng Crete ay nauugnay sa pre-Greek na populasyon ng Balkan Peninsula at hindi kabilang sa Indo-European na lahi.

2 Carian - ang mga tao ng Indo-European tribe - nagsasalita ng wika ng Hitto-Luvian na pangkat ng wika. Sa una sila ay nanirahan sa Crete (pati na rin sa mainland sa Argolis at Megaris), ngunit pagkatapos ay bahagyang lumipat sila sa Asia Minor (pagkatapos ng pagsalakay ng mga Ionian at Dorians).

5 . Pagkatapos ng lahat, mula pa noong sinaunang panahon, nang ang kalakalang pandagat ay naging mas masigla, ang mga Hellenes at barbarians sa baybayin at sa mga isla ay naging pagnanakaw sa dagat. Ang ganitong mga negosyo ay pinamumunuan ng mga taong hindi pinagkaitan ng pondo, na naghahanap ng kanilang sariling kapakinabangan at ng pagkain ng mahihirap. Inatake nila ang mga nayon na hindi protektado ng mga pader at ninakawan ang mga ito, kaya kinuha ang karamihan sa mga paraan ng pamumuhay, at ang gayong trabaho ay hindi kailanman itinuturing na kahiya-hiya noon, ngunit, sa kabaligtaran, kahit na isang maluwalhating gawa. Ito ay ipinahiwatig ng mga kaugalian ng ilang mga naninirahan sa mainland (ang kanilang kagalingan sa naturang trabaho ay itinuturing pa rin na marangal), pati na rin ang mga sinaunang makata, kung saan ang parehong tanong ay tinatanong sa lahat ng dako sa pagbisita sa mga mandaragat 1 - hindi ba sila mga magnanakaw, - tulad ng mga sinumang tatanungin ay hindi dapat ituring ang gawaing ito na kahiya-hiya, at sa mga nagtatanong nito ay hindi masisi. Ninakawan din nila ang isa't isa sa lupa. At hanggang ngayon, sa maraming lugar ng Hellas, nakatira ang mga tao na mayroon pa ring sinaunang paraan ng pamumuhay, tulad ng, halimbawa, sa mga Ozolian Locrian, sa Aetolia, Acarnania at iba pang mga lugar sa mainland. Ang kaugalian ng pagdadala ng mga armas ay napanatili sa sambahayan ng mga mainlander na ito mula pa noong panahon ng sinaunang pananakop ng pagnanakaw.

"Ang historiography ng Griyego, na pinasimulan ni Herodotus, ay umabot sa tugatog ng siyentipiko at masining na pagpapahayag sa gawain ni Thucydides, na nakatuon sa kasaysayan ng Peloponnesian War, kung saan ang may-akda mismo ay isang saksi at kalahok" (, p. 168) .

Sinabi sa amin na si Thucydides (na, ayon kay Morozov, sa Griyego ay nangangahulugang "Censerer", i.e. isang bagay tulad ng isang deacon; tingnan, p. 469), ang anak ni Olor, ay ipinanganak noong mga 460 BC. e. at namatay noong 396 BC. Siya ay isang mayamang aristokrata at estadista ng Atenas. Sa panahon ng digmaan, si Thucydides, bilang isang strategist, ay hindi matagumpay na nag-utos sa armada ng Athens sa baybayin ng Thrace (hilagang Greece) at pinatalsik mula sa Athens sa loob ng 20 taon. Nakatira sa Thrace, isinulat niya ang kanyang trabaho. Bago matapos ang digmaan, si Thucydides ay naamnestiya at bumalik sa Athens. Hindi nagtagal ay namatay siya.

Ang makasaysayang tradisyon ay ganap na nagtitiwala kay Thucydides sa paglalarawan ng mga kaganapan ng digmaan bilang isang saksi at kalahok. Isinulat mismo ni Thucydides na "inilarawan niya ang mga kaganapang ito sa parehong pagkakasunud-sunod na nangyari sa panahon ng tag-araw at taglamig ... nakaligtas ako sa buong digmaan, dahil sa aking edad ay naunawaan ko ito at maingat na naobserbahan upang malaman ang eksaktong indibidwal. mga pangyayari” (Thucydides V, 26; tingnan sa v. 2, pp. 20–21).

Atin si Thucydides Ang nag-iisang source on the history of the Peloponnesian War, “pagkatapos ni Thucydides .. walang bumaling sa kasaysayan ng Peloponnesian War. Gayunpaman, itinuturing ng marami na nakakapuri na kumilos bilang kanyang mga tagasunod at kahalili at sinimulan ang kanilang mga gawa mula sa lugar kung saan nagsimula ang gawain ni Thucydides ”(, p. 171). Kabilang sa mga tagasunod na ito ay maaari nating pangalanan, halimbawa, Xenophon, Theopompus at Ephorus.

Ang gawa ni Thucydides ay kasalukuyang nahahati sa 8 aklat; gayunpaman, ang dibisyong ito ay hindi pag-aari ng may-akda. Ang tunay na paghahati ng salaysay sa orihinal ay ayon sa tag-araw at taglamig.

Sa mga orihinal na Griyego, ang aklat ng Thucydides ay tinatawag na "Pinagsanib na Paglalarawan" ("Sungrafe"), ngunit sa mga pagsasalin ang pangalang "History of the Peloponnesian War" ay pinagtibay.

Ang buong pagtatanghal ni Thucydides ng kasaysayan ng 27-taong digmaan sa pagitan ng mga "Ionian" at "Mga Dorian" sa hegemonya ay ganap na malinaw at pare-pareho, bagama't hindi ito dinala sa pagtatapos ng digmaang ito. Narito, halimbawa, ang buod ng F.G. Mishchenko (tagasalin ng Thucydides) ng mga kaganapan sa unang taon ng digmaan, na ginawa niya ayon sa aklat II ng gawain ni Thucydides (tingnan, tomo 1, p. 181):

"Unang tag-araw ng digmaan: ang pag-atake ng Thebes sa Plataea (1-6). Armament ng Lacedaemonians at Athenians, kaalyado ng parehong (7-9). Ang unang pagsalakay ng mga Lacedaemonian sa Attica pagtitipon ng mga Lacedaemonian, ang talumpati ni Archidamus (10-12). Mga hakbang ng mga Athenian para itaboy ang kalaban; digression ng may-akda tungkol sa sinaunang estado ng Attica (13-17). Pananatili ng mga Lacedaemonian sa Attica (18-22). Ang pag-alis ng armada ng Athens sa tubig ng Peloponnesian at ang pag-atras ng mga Lacedaemonian mula sa Attica (23). Mga hakbang sa pagtatanggol ng mga Athenian (24). Ang mga aksyong militar ng mga Athenian, ang kanilang pagtatapos ng isang alyansa sa Sitalka, ang pagsalakay ng Athenian sa Megaris at ang pagpapalakas ng Atalanta (25-32). Taglamig. Mga aksyong militar ng mga taga-Corinto (33). State funeral ng mga Athenians na nahulog sa digmaan, funeral speech ni Pericles (34-46).

Ang mga sumusunod na taon ay inilalarawan sa parehong detalye at pare-pareho.

Ang detalye ng pagtatanghal ay ginagawang posible na maibalik ang mapa ng mga kampanyang militar ng mga kaalyado (tingnan ang mapa sa, pp. 192-193). Ang buong teatro ng mga operasyon ay matatagpuan sa silangang bahagi ng Mediterranean at hindi umaabot sa itaas ng 41 ° hilagang latitude; ang Bosphorus at timog Crete ay hindi kabilang sa isang aktibong teatro, ngunit maraming mga labanan ang naganap sa baybayin ng Asya. Kaya, ang lahat ng mga kaganapan na inilarawan ni Thucydides ay malinaw na naisalokal sa isang napakaliit na geographical square ng silangang Mediterranean.

Ang pagiging tunay ni Thucydides

Ganito sinimulan ni Thucydides ang kanyang trabaho sa napakagandang istilo (isinalin ni F.G. Mishchenko): “Isinulat ni Thucydides, isang Athenian, ang kasaysayan ng digmaan sa pagitan ng mga Peloponnesian at ng mga Athenian, kung paano nila ito pinaglabanan. Sinimulan niya kaagad ang kanyang trabaho pagkatapos ng pagsiklab ng digmaan, dahil sigurado siya na ito ay magiging mahalaga at mas kapansin-pansin kaysa sa lahat ng nauna. Napagpasyahan niya ito mula sa katotohanan na ang magkabilang panig ay may lahat ng mga adaptasyon para sa digmaang ito sa pinakamahusay na posibleng kondisyon, at gayundin mula sa katotohanan na ang iba pang mga spleens, tulad ng kanyang nakita, ay magkadugtong sa isang panig o sa isa pa, ang ilan sa parehong oras, ang iba ay nilayon. para sumali pagkatapos. Sa katunayan, ang kaganapang ito ay ang pinakamalaking pagkabigla para sa mga Hellenes, isang tiyak na bahagi ng mga barbaro, at, maaaring sabihin pa nga ng isa, para sa karamihan ng lahat ng mga tao. Kung ano ang nauna rito, at kung ano ang nangyari kahit na mas maaga, imposibleng magsiyasat nang may katumpakan dahil sa reseta ng oras, ngunit sa batayan ng katibayan kung saan pinamamahalaan kong tumagos nang may katiyakan sa posibleng malayong nakaraan, naniniwala ako na wala. mahalagang nangyari noon alinman sa mga gawaing militar, o sa anumang iba pang paggalang, dahil, tila, ang bansang ngayon ay tinatawag na Hellas ay pinaninirahan ng mga permanenteng residente kamakailan lamang, dahil ang mga migrasyon ay madalas na nagaganap dito, at ang bawat tao ay madaling umalis sa kanilang lupain, pagiging dinudumog ng iba pang mga naninirahan, sa bawat pagkakataon sa maraming bilang ”(Thucydides, 1, 1-2; tingnan, tomo 1, pp. 35-36).

Ang istilong ito ay pinananatili sa lahat ng 880 na pahina ng gawa ni Thucydides. Malinaw na iyon Beth maraming mga draft upang makamit ang tulad ng isang pantig ay imposible. Gaano karaming mahalagang pergamino (at papyrus) ang kailangan ni Thucydides (sa pagkatapon) para isulat ang kanyang aklat?

Ang karagdagang pagbabasa ng gawa ni Thucydides ay nagpapakita ng mga sumusunod na tampok:

- ang mga pagbuo ng parirala ay napakasalimuot at nilagyan ng mga di-maliit na konstruksyon ng gramatika;

- mayroong isang malinaw na pag-unlad ng isang magkakaugnay na makatotohanang ideya ng paglalahad ng mga makasaysayang katotohanan;

- mayroong isang pag-aalinlangan na saloobin sa lahat ng supernatural sa buhay ng mga tao,

Tulad namin. Nalaman na (tingnan ang § 5, kab. 1), ang unang tatlong mga tampok ay likas sa mga aklat ng panahon ng papel at pag-imprenta at hindi maaaring umunlad sa panahon bago ang papel ng maliliit at pinag-isang mga manuskrito sa gramatika. Ang malayang pag-iisip ni Thucydides (item 4) ay tiyak na tumutukoy din sa Renaissance.

Ito lamang ay sapat na upang akusahan ang aklat ng Thucydides bilang apokripal. Tingnan natin, kung gayon, kung ano ang katibayan ng pagiging tunay ni Thucydides.

Kung tungkol sa mga manuskrito ng pergamino (codexes), ang pinakamatanda sa kanila ay itinuturing na manuskrito na nakaimbak sa Florence at mula pa noong ika-11 siglo. Sa ilang sandali, ang mga manuskrito ay nakaimbak sa mga aklatan ng Vatican, Heidelberg, London, Munich at Paris. Ang lahat ng mga manuskrito na ito ay bahagyang naiiba sa bawat isa.

Samakatuwid, kahit na naniniwala tayo sa mga petsang ito, lumalabas na ang magagamit na mga manuskrito ng "Sunggraf" ay nagpapahintulot lamang sa amin na tapusin na ang gawaing ito ay isinulat nang hindi lalampas sa ika-11 siglo AD. Gayunpaman, napansin na natin na ang mga petsa ng paleograpiko ay lubhang hindi mapagkakatiwalaan, dahil walang pumipigil sa isang dalubhasang eskriba na gumawa ng isang manuskrito sa anumang sulat-kamay. Samakatuwid, kahit na ang pakikipag-date ng siglo XI, maaari lamang nating tanggapin nang may pag-iingat.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga papyrus fragment ng Book II of Thucydides' Histories at mga komentaryo dito, na matatagpuan sa Oxyrhynchus, ay itinuturing na mas matanda kaysa sa mga codex. Gayunpaman, ang kanilang pakikipag-date ay hindi gaanong maaasahan, at ang katotohanan na ang materyal ng mga fragment na ito ay papyrus ay walang sinasabi, dahil sa Egypt ay pinalitan ng papyrus ang papel kahit na matapos ang pag-imbento ng pag-print.

Sa ganitong paraan, tungkol sa sinaunang panahon ng gawain ni Thucydides, ang mga manuskrito ay talagang walang sinasabi sa atin, at samakatuwid ang tanong ng pagiging tunay nito (o apokripal) ay dapat na mapagpasyahan sa ibang paraan.

Matagal nang binibigyang pansin ang presensya sa teksto ng Thucydides ng mga paglalarawan ng dalawang solar at isang lunar eclipses. Tingnan natin kung ang mga paglalarawang ito ay hindi magpapahintulot sa atin na mapagkakatiwalaang petsa ng mga kaganapang inilarawan ni Thucydides at sa gayon ay malutas ang tanong ng pagiging tunay ng "Sunggraf".

Eclipses sa Thucydides

Nasa libro I ng akda ni Thucydides ay may binabanggit na mga eklipse ng Araw, ngunit napaka pangkalahatan at hindi tiyak. Bagama't hindi ito magagamit para sa astronomical dating, sisipiin namin ang nauugnay na teksto para sa kapakanan ng pagkakumpleto:

“... ang huling digmaan ay tumagal nang mahabang panahon, at sa panahon nito ay nakaranas si Hellas ng maraming sakuna na hindi pa nito naranasan sa isang pantay na yugto ng panahon. Sa katunayan, napakaraming mga lungsod ang hindi kailanman nakuha at sinalanta, isang bahagi ng mga barbaro, isang bahagi ng mga mandirigma mismo, at sa ilang mga lungsod ang populasyon ay nagbago pagkatapos ng kanilang pananakop; hindi gaanong napakaraming mga tapon at mga pagpatay, isang bahagi sa digmaan mismo, isang bahagi sa alitan sibil. Ang sinasabi tungkol sa nakaraan sa pamamagitan ng sabi-sabi at bihirang kumpirmahin sa pagsasanay ay naging hindi maikakaila ngayon: mga lindol na sabay-sabay na tumama sa napakalaking bahagi ng daigdig, mga solar eclipses na mas madalas na nangyari kumpara sa kung paano sila nagkukuwento tungkol sa mga dating panahon, pagkatapos ay tagtuyot. at, bilang resulta ng mga ito, matinding taggutom, at, sa wakas, ang salot, na nagdulot ng pinakamalaking kasawian at lumipol din ng maraming tao. Sa katunayan, ang lahat ng ito ay bumagsak kasabay ng huling digmaan. Sinimulan ng mga Athenian at Peloponnesian ang digmaang ito sa pamamagitan ng paglabag sa tatlumpung taong kapayapaan na natapos sa pagitan nila pagkatapos ng pananakop ng Euboea ”(Thucydides. 1.23; tingnan, tomo 1, pp. 51-52).

Sa kabaligtaran, sa aklat II ang solar eclipse ay inilarawan sa ilang detalye:

“Sa parehong tag-araw, pinaalis ng mga Athenian ang mga Aeginian mula sa Aegina, kasama ang kanilang mga asawa at mga anak, na isinasaalang-alang sila ang pangunahing mga salarin ng digmaan; bukod pa rito, nakita nilang mas ligtas para sa kanilang sarili kung ang Aegina, na nakahiga malapit sa Peloponnese, ay inookupahan ng kanilang mga mamamayan. Ilang sandali pa ay ipinadala nila ang kanilang mga kolonista sa Aegina. Sa mga ipinatapong Aeginians, ibinigay ng mga Lacedaemonian ang Thyraea upang manirahan, at ginamit nila ang mga bukid nito, na bahagyang dahil sa pagkapoot sa mga Athenian, na bahagyang para sa mga serbisyong ibinigay sa kanila ng mga Aeginian noong lindol at ang pag-aalsa ng mga Geloth. Ang rehiyon ng Firaian ay nasa hangganan ng Argopis at Lakoniki at umaabot hanggang sa dagat. Dito nanirahan ang ilan sa mga Aeginians. ang iba ay nakakalat sa buong Hellas,

Sa parehong tag-araw, sa bagong buwan, - tila, pagkatapos lamang nito at Siguro. - ang araw ay eclipsed sa hapon, kinuha ang anyo ng isang gasuklay, at ilang mga bituin lumitaw, at muli naging puno.(Thucydides, II, 27-28; tingnan, tomo 1, p. 202).

Ang isa pang solar eclipse ay inilarawan sa aklat IV sa mga sumusunod na termino:

“Sa parehong taglamig, winasak din ng mga Chio ang kanilang bagong kuta sa kahilingan ng mga Atenas, na pinaghihinalaan nilang nagsusumikap para sa ilang uri ng kudeta; gayunpaman, gumawa sila ng isang kasunduan sa mga Atenas, na tinitiyak hangga't maaari ang hindi masusugatan ng kanilang mga institusyon sa bahagi ng mga Atenas. Kasabay nito, natapos ang taglamig at ang ikapitong taon ng digmaang ito, na ang kasaysayan ay isinulat ni Thucydides.

Sa simula ng sumunod na tag-araw, sa ilalim ng bagong buwan, nagkaroon ng bahagyang eclipse ng araw, at sa simula ng parehong buwan ay nagkaroon ng lindol ”(Thucydides, IV, 51-52; tingnan, tomo 1, p. 428).

Tila, ang buwan ng tag-init na binanggit sa teksto (ang simula ng kampanya sa tag-init) ay Marso - ang karaniwang buwan para sa simula ng mga kampanya sa tag-init (ito ay hindi walang dahilan na ang "Marso" ay nangangahulugang "ang buwan ng Mars"). Magiging kawili-wiling i-verify ang pangungusap na ito kapag pinag-aaralan ang panghuling solusyon ng problema.

Nasa libro sabi ni VII:

“Patapos na ang taglamig, at ang ikalabing walong taon ng digmaan, na ang kasaysayan ay isinulat ni Thucydides, ay nagtatapos din.

Sa sandaling nagsimula ang susunod na tagsibol, ang mga Lacedaemonian at mga kaalyado sa pinakaunang panahon ay sumalakay sa Attica ... (Thucydides, VII, 18; tingnan ang p. 219).

“... Mula rito ay tumawid sila sa Selinunte. Kaagad sa kanilang pagdating, ang mga Syracusians ay nagsimulang maghanda para sa isang bagong pag-atake sa mga Athenian sa pamamagitan ng mga puwersang dagat at lupain. hindi gumagaling, ngunit lumalala araw-araw sa lahat ng aspeto, lalo na dahil sa sakit ng mga tao, nagsisi na hindi sila umalis nang mas maaga: Si Nikiya mismo ay hindi na lumaban sa parehong pagpupursige at nais lamang na huwag ipahayag ang desisyong ito. Samakatuwid, ang mga pinuno ng militar ay nagbigay ng utos na maghanda, sa isang senyas, para sa lahat na maglayag mula sa paradahan (sa Sicily. - Awth.). Nang ang lahat ay handa na at ang mga Athenian ay malapit nang maglayag, isang lunar eclipse ay dumating; tapos kabilugan ng buwan. Karamihan sa mga taga-Atenas, na nahihiya dahil dito, ay humiling na maghintay ang mga kumander sa pag-alis, at si Nicias, na nagbigay ng labis na kahalagahan sa mga tanda at lahat ng iyon, ay tiniyak na walang tanong na lumipat mula sa isang lugar nang mas maaga kaysa pagkatapos ng paglipas ng tatlong beses siyam na araw: kaya ang mga manghuhula ay nagtuturo. Bilang resulta nito, naganap ang paghina, at nanatili ang mga Athenian ”(Thucydides, VII, 50-51; tingnan, tomo 2, pp. 247-248).

I-summarize natin. Ang sumusunod na 6 na pahayag ay malinaw na sumusunod mula sa teksto:

1) Sa silangang parisukat ng Mediterranean Basin, na umaabot sa latitude mula sa humigit-kumulang 15 hanggang 30 ° at sa longitude mula 30 hanggang 45 °, naitala ni Thucydides ang isang triad ng mga eclipses: I (solar), II (solar), III (lunar) na may mga pagitan sa pagitan nila ng 7 at 11 taon:

2) eclipse Nagaganap ako sa tag-araw;

3) eclipse Ako ay kumpleto na (nakikita ang mga bituin);

4) eclipse Nagaganap ako sa hapon (lokal na oras);

5) eclipse Nagaganap ang II sa unang bahagi ng tag-araw;

6) eklipse III (lunar) ay nangyayari sa katapusan ng tag-araw.

Bilang karagdagan, ang teksto ay nagpapahiwatig na ang eclipse II ay nangyayari sa Marso, ngunit hindi namin isasama ang kundisyong ito sa listahan ng mga malinaw na kinakailangan 1-6. Ang gawain ay maghanap ng isang triad na nakakatugon sa mga kondisyon 1-6.

Dating ni Petavius

AT Noong ika-16 na siglo, pinili ni Petavius ​​para sa eklipse I ang petsa ng Agosto 3 -430. Kinumpirma ni Kepler (XVI century) na talagang may eclipse sa petsang ito. Mula sa sandaling iyon, alam natin ang petsa ng pagsisimula ng Digmaang Peloponnesian: -430.

Kaya, tila ang astronomiya ay nagbibigay ng isang malinaw na petsa ng mga kaganapang inilarawan noong ika-5 siglo BC. Gayunpaman, isaalang-alang natin ang triad na natagpuan ni Petavius ​​​​(-430, -423, -412) nang mas maingat.

Para sa triad na ito, ang mga pagitan sa pagitan ng mga eklipse ay katumbas ng kinakailangang 7 at 11 taon.

Ang lunar eclipse ng -412 ay may yugtong 13.2 at makikita sa Europe. Ang punto ng zenith visibility nito ay may mga coordinate na +44° longitude at -18° latitude, i.e. ay nasa hilaga ng Madagascar Ang eclipse na ito ay nakakatugon sa lahat ng mga kondisyon na ipinataw sa eclipse III

Ang solar eclipse ng -423 taon ay isang annular (tingnan, p. 178) Ito ay naganap sa umaga sa pagsikat ng araw sa Karagatang Atlantiko, bago magtanghali - sa Ireland at Sweden, at pagkatapos ay ang banda ng pinakamataas na yugto ay napunta sa North Pole Ayon kay Ginzel (tingnan, p. 59 ) ang kanyang yugto ay 8.4 puntos sa Athens at 9.4 puntos sa Roma. Ang eclipse na ito ay natutugunan ang lahat ng mga kondisyon na ipinataw sa eclipse II.

Ang solar eclipse -430 taon pagkatapos ng Petavius ​​​​ay pinag-aralan ng maraming may-akda (Tsekh, Hayes, Stroyk. Kepler, Riccioli, Hoffman. Ginzel, Johnson, Lynn, Stockwell, Zheyfarth). Napakaraming atensyon ang binayaran sa eclipse na ito dahil ang yugto nito ay nagdulot ng mga kahirapan. Ayon kay Petavius, ang yugto ng eklipse na ito sa Athens ay 10.25 puntos, at ayon kay Stroyk, 11 puntos; tanging si Kepler ang nag-claim na ang yugto ng eclipse na ito ay katumbas ng 12 puntos, i.e. na ang eclipse na ito ay kabuuan. Ang mga karagdagang pag-aaral, gamit ang na-update na data sa paggalaw ng Buwan, ay nagbigay ng mga sumusunod na resulta para sa yugto ng eklipse na ito sa Athens.

Workshop - 10.38 puntos,

Hoffman - 10.72 puntos,

X e ys - 7.9 puntos

Ang kasalukuyang tinatanggap na yugto ay 10 puntos na kinakalkula ni Ginzel (tingnan ang pp. 176-177).

Sa anumang kaso, sumasang-ayon na ngayon ang lahat ng awtoridad na ang eklipse na ito ay isang bahagyang. Bukod dito, ayon sa mga kalkulasyon ni Ginzel, ang eclipse na ito ay isang annular at samakatuwid ay wala kahit saan sa Earth na ito ay kumpleto. Sa umaga ay dumaan ito sa Bering Strait, sa tanghali sa North Pole, patungo sa gabi. Sweden, pagkatapos. Ang Crimea at sa paglubog ng araw ay natapos sa Mesopotamia Bee ito ay malinaw na nakikita sa mapa

Mapa 1

Dahil ang eclipse ng Agosto 3 -430 ay hindi kabuuan, sa oras ng eclipse na ito wala kahit saan sa lupa ang makikitang mga bituin.

Ang isang yugto ng 10 puntos sa Athens (at isang yugto ng 9.4 puntos sa Roma) ay nangangahulugan na ang 1/6 ng solar disk ay bukas, at ito ay nagbibigay ng isang malinaw na araw kung saan walang mga bituin na nakikita.

Bukod dito, ang eklipse na ito ay dumaan lamang sa Crimea 5:22 p.m. min. lokal na oras, at ayon kay Hayes kahit sa 17 h. 54 min. Samakatuwid, maaari lamang itong ituring na isang "hapon" na may malaking kahabaan, dahil ito ay malinaw na nakasaad sa teksto - isang eklipse ng gabi.

Kaya, ipinahiwatig ni Petavius eclipse -430 taon hindimaaaring isang eklipse ng Thucydides. dahil hindi nito natutugunan ang mga kondisyon 3 at 4.

Ang pagtuklas ng pangyayaring ito ay lubhang hindi kasiya-siya para sa mga tradisyunal na chronologist. Sumulat si Ginzel tungkol dito: "Ang hindi gaanong kahalagahan ng yugto ng eklipse, na, ayon sa mga bagong kalkulasyon, ay naging 10 para sa Athens, ay nagdulot ng ilang pagkabigla at pagdududa na "nakikita ang mga bituin," gaya ng inaangkin ni Thucydides ... "(, p 176). Sinubukan ng workshop na "ipaliwanag" ang pangyayaring ito na may mga sanggunian sa "maaliwalas na kalangitan ng Athens" at sa "matalim na pangitain ng mga sinaunang tao" (!?). Dahil malinaw na walang mga bituin na makikita, nagpasya sina Hayes at Lynn na kalkulahin ang lokasyon ng mga maliliwanag na planeta sa pag-asang maililigtas nito ang araw. Gayunpaman, lumabas na ang Mars ay nasa kanan ng Araw 3° lamang sa itaas ng abot-tanaw, sa parehong linya ng Araw at Venus, na 30° sa itaas ng abot-tanaw. Tungkol kay Venus, maingat na ipinahayag iyon ni Ginzel. "marahil ito ay nakikita", ngunit sa isang "maliwanag na araw" ito ay hindi malamang, kaya ang lahat ng pag-asa ay inilagay sa Jupiter at Saturn. Gayunpaman, lumabas na si Jupiter ay nasa Gemini sa ilalim ng abot-tanaw, at si Saturn ay nasa konstelasyon ng Pisces. din sa ibaba ng abot-tanaw.

Sa sitwasyong ito, iminungkahi ni Johnson ang isa pang eclipse, na naganap noong Marso 30 -432, ngunit ang eclipse na ito ay hindi kasama sa anumang triad (ang pinakamalapit na triad: -446, -440, -429 at -411, -454, -393; sila hindi rin magkasya para sa iba pang mga kadahilanan), at ang yugto nito ay 7.8 puntos lamang (tingnan, p. 177).

Pagkatapos ay sinubukan ni Stockwell na baguhin ang mga kalkulasyon ng yugto upang makahanap ng isang paraan upang madagdagan ito; gayunpaman, sa kabila ng lahat ng kanyang mga pagwawasto, nagawa niyang makakuha ng isang yugto na 11.06 puntos lamang, na hindi pa rin ganap na kasiya-siya. Gayunpaman, si Ginzel ay labis na nag-aalinlangan sa mga kalkulasyon ni Stockwell.

Iminungkahi ni Seyfarth na, marahil, sa teksto ng Thucydides, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang eklipse noong Enero 27 -429. Gayunpaman, bukod sa ang katunayan na ang eclipse na ito ay hindi tumutugma sa paglalarawan sa lahat (halimbawa, hindi ito kasama sa anumang triad), ito ay naging hindi nakikita sa lahat malapit sa Athens.

Ang Gordian knot ng problema ay "pinutol" ni Hoffmann, na nagmungkahi na ang mga bituin ng Thucydides ay isang retorika na dekorasyon (?!). Ang Hoffmann ay batay sa katotohanan na si Thucydides ay sinasabing nag-uulat ng paglitaw ng mga bituin noong panahong ang Araw ay nasa hugis ng gasuklay pa. At, sa katunayan, si Thucydides. pag-uulat ng apat na kaganapan:

1) Ang araw ay eclipsed

2) Nag-anyong gasuklay ang araw

3) lumitaw ang mga bituin

4) Sumikat na naman ang araw

gumagamit ng mga gramatikal na parirala, kung saan sumusunod lamang na ang "a" ay bago ang "b" at "c", at "b" at "c" bago ang "g". Ang temporal na pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan "b" at "c" ay hindi maaaring hatulan mula sa teksto ng Thucydides. Sa pagsasalin ni Mishchenko, ang sandaling ito ay medyo malabo, ngunit, halimbawa, sa pagsasalin sa Ingles ni Jowett, ang temporal na kalayaan ng mga kaganapan "b" at "c" ay malinaw na nakikita. Kaya, ang opinyon ni Hoffmann (ibinahagi din ng modernong mananaliksik na si Robert Newton) ay hindi batay sa teksto ng Thucydides, ngunit sa pagnanais na i-save ang tradisyonal na pakikipag-date sa lahat ng mga gastos.

Sa kabila ng lahat ng kaakuhan, ang petsa ng Petavius ​​​​ay hindi nabago, at sa anumang aklat-aralin ay makikita na ng isa ang simula ng Peloponnesian War sa ilalim ng -430, kahit na walang batayan para dito, maliban sa kahulugan ni Petavius.

Ang pakikipag-date ni Morozov

Ang detalye at pagiging ganap ng teksto ni Thucydides ay gumagawa ng anumang mga pagtatangka na iwasto ang bagay sa pamamagitan ng pagpapalit ng teksto na walang kabuluhan (maliban sa "solusyon" ni Hoffmann, halimbawa, iminungkahi na baguhin ang tagal ng mga agwat sa pagitan ng mga eklipse; gayunpaman, maging ang mga may-akda ng panukalang ito ay tumangging tukuyin ito).

Nagpasya si Morozov (, pp. 499-512) na suriin kung mayroong anumang mga triad na nakakatugon sa mga kondisyon 1-6. at kung gayon, ilan. Ang pagsusuring ito laban sa magagamit na mga talahanayan ng eclipse ay nagpakita na:

- may triad(I, II, III), ganap na kasiya-siyalahat ng kundisyon 1-6.

- sa pagitan mula -900 taon hanggang +1600 taon tulad ng isang triadang nag-iisa.

Ang triad na ito ay ang mga sumusunod: Agosto 2 +1133; Marso 20 +1140; Agosto 28 +1151, i.e. Ika-12 siglo AD.

Eclipseako(2.VIII 1133). Ang banda ng kabuuang eclipse ay nagsisimula sa umaga sa timog na baybayin ng Hudson Bay, tumatawid sa Inglatera bago magtanghali, Alemanya sa tanghali, Austria, Bosporus, Mesopotamia sa hapon, at sa paglubog ng araw ay humihinto ito sa Indian Ocean. Jupiter - sa Aries sa itaas ng abot-tanaw; Ang Saturn ay nasa Sagittarius sa itaas ng abot-tanaw; bilang karagdagan, maaaring makita ang Venus at Mercury. Regulus, Deneb, Kolos, Arcturus, ang konstelasyon na Ursa Major ay makikita mula sa mga bituin.

EclipseII(Marso 20, 1140). Ang banda ng kabuuang eclipse ay nagsisimula sa umaga sa timog ng Mexico, tumatawid sa Karagatang Atlantiko, sa hapon ay dumadaan sa English Channel, hilagang Alemanya at gitnang Russia, at nagtatapos sa likod ng Ural Range. Sa Athens, pribado ito. Ayon kay Thucydides, naganap ang eklipse na ito noong Marso.

EclipseIII(28.VIII 1151). Bahagyang lunar eclipse na may yugto na 4.0 puntos na may zenith point (+8°, -7°). Sa Europe daw.

Ang triad na ito ay maaaring magtaas ng pagtutol na ang banda ng kabuuang anino ng eclipse I ay nakakuha ng Hellas. Gayunpaman, ang pangangailangang ito ay hindi maiiwasang sumusunod sa teksto ni Thucydides, at ang mas mahinang kondisyon 1 ay natutugunan para dito.

Sinuman ay maaaring suriin gamit, sabihin, ang mga talahanayan ni Ginzel. ang mga pahayag na ito ni Morozov sa pamamagitan ng pagsulat ng lahat ng mga triad ng eclipses para sa anumang panahon ng interes sa kanya at tiyakin kung natutugunan ng mga ito ang mga kondisyon 1-6. Ang lahat ng kinakailangang impormasyon ay nakapaloob sa o sa .

Ang Eclipses I at II na natagpuan ni Morozov ay ipinapakita sa mapa 2.

Mapa 2

Apokripal na si Thucydides

Ang tatlong eclipses ng Thucydides ay direktang katibayan na nagpapatunay nito Ang gawain ni Thucydides ay isinulat nang hindi mas maaga kaysa saIka-12 siglo AD

Talagang hindi kapani-paniwala na naimbento ni Thucydides ang kanyang tatlong eklipse, mula noon ay wala nang triad. Kasabay nito, mahirap isaalang-alang ang mga eclipse na ito bilang mga late insertion: masyadong angkop ang mga ito sa tuluy-tuloy at detalyadong kuwento. Bukod pa rito, kung tumanggi tayong magtiwala kay Thucydides tungkol sa mga eklipse, ano ang mga batayan natin para magtiwala sa kanya sa lahat ng iba pang aspeto?

Binibigyang-diin namin na ang apokripal na katangian ng gawain ni Thucydides sa itaas ay pinatunayan namin nang walang anumang pagtukoy sa astronomiya. Ang mga petsa ng mga eklipse ay nagpapatibay lamang sa konklusyon tungkol sa apokripal na kalikasan nito at tinukoy ang oras ng tunay na paglikha nito.

Gayunpaman, nagdududa na ang teksto ng Thucydides na kilala sa amin ay tiyak na nabibilang sa ika-12 siglo: ang mga purong pampanitikang merito nito, tila, ay lumampas sa mga posibilidad ng siglong ito. Sa halip, isinulat ito nang maglaon (kaagad bago ang paglalathala ng nakalimbag na edisyon), ngunit, siyempre, batay sa medyo detalyadong mga materyales na itinayo noong ika-12 siglo (ang may-akda nito ay tila nanirahan sa Constantinople, i.e. sa isang lungsod. na matatagpuan sa strip kung saan ang eclipse ng 1133 ay kabuuan).

Auto RU Walang XII na siglo, bilang karagdagan, kinakailangan upang ilarawan ang mga kaganapan sa kanyang panahon sa isang pangit, naka-encrypt na anyo, at hindi niya magagawa ito: ang kanyang mga kontemporaryo ay agad na nalantad ang panlilinlang.

Kami, tila, ay hindi kailanman malalaman kung sino ang nagkolekta ng paunang materyal para sa aklat ng Thucydides noong ika-12 siglo, kung sino at bakit ang may-akda ng huling teksto. Gayunpaman, maaaring bigyang-pansin ng isang tao ang personalidad ni Gottfried de Villehardouin, ang nagtatag ng sikat na dinastiyang Villehardouin, ang sikat na mananalaysay ng ikaapat na krusada. "... Bilang isang warrior-diplomat, si Gottfried de Villehardouin ay isa sa mga pinaka masiglang pinuno ng Latin crusade, at ang huling ito ay inilarawan niya sa sikat na salaysay - ang unang medyebal na makasaysayang gawain na isinulat sa katutubong wika" (, p. 146).

Posible na, bilang karagdagan, maaari rin niyang isulat ang kasaysayan ng mga nakaraang dekada ng Greece (at mga kalapit na estado), na kalaunan ay naging batayan ng "Sunggraf". Gayunpaman, hindi pagkakaroon ng sapat na data sa talambuhay ni Villehardouin, hindi namin iginigiit ang palagay na ito. Ang isang bagay ay hindi mapag-aalinlanganan ngayon: ang aklat ng Thucydides ay ang ideya ng Renaissance. Sumulat si Morozov:

"Ang aklat ng Thucydides ay hindi sinaunang panahon, hindi ito ang Middle Ages, ito ay hindi bababa sa ikalabintatlong siglo ng ating panahon, ito ay ang Renaissance, na nauunawaan hindi bilang pag-renew ng isang bagay na nakalimutan sa loob ng libu-libong taon, ngunit bilang isang uri ng salpok ng bagong pampanitikan pagkamalikhain, isang katangian na aparato na noon ay apokripa, mga. itinatago ang kanilang sariling mga gawa sa ilalim ng mga maling pangalan ng mga sinaunang may-akda na hindi kailanman umiral” (, p. 531).

Ngunit kung ang gawain ni Thucydides ay nagsimula noong ika-12 siglo, kung gayon, bilang karagdagan sa mga eklipse, ang mga bakas ng iba pang mga katotohanan ng siglong ito ay dapat manatili dito. At, sa katunayan, kahit na ang isang maikling paghahambing ng "Kasaysayan" ni Thucydides sa kasaysayan ng mga krusada ay nagpapakita, tulad ng nabanggit ni Morozov, ng isang bilang ng mga parallel. Halimbawa, ang sikat na salot na Thucydides ay halos kapareho ng mga epidemya ng salot na nagpababa sa hanay ng mga crusaders.

Ayon kay Morozov, lalo na maraming mga kagiliw-giliw na mga pagkakataon sa kasaysayan ng Digmaang Peloponnesian ay ipinahayag ng digmaan sa pagitan ng Byzantine Empire at ng Norman na hari ng Sicily Roger II (tingnan, p. 175).

Athens at Sparta

Hanggang sa isang tiyak (hindi masyadong mataas) na antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, ang pag-unlad ng mga lungsod at ang kanilang papel ay higit na tinutukoy ng kanilang lokasyong heograpikal. Halimbawa, ang pagtaas ng Moscow ay nakasalalay sa lokasyon nito sa sangang-daan ng mga ruta ng kalakalan sa ilog sa gitna ng isang maunlad na rehiyong pang-ekonomiya.

Tingnan natin ang Athens. Narito ang isinulat ni Morozov: “Maaari bang mabuo ang sentro ng isang malakas na estado dito sa nakaraan, na may kakayahang magbigay ng anumang impluwensya sa Italya, Sicily, Balkan Peninsula o Asia Minor?

Hindi kailanman! Ang nakapalibot na lugar ay masyadong mahirap pisikal, kung ihahambing sa mga bansang ito, upang ang pangunahing populasyon dito ay makapagbibigay balang araw ng sapat na halaga ng mga materyal na halaga upang mapanatili ang isang malakas na shock core na may kakayahang matagumpay na itapon sa mga bansang I. pinangalanan. Athens ayon sa kalikasan at heograpikal na lokasyon- ito ay walang iba kundi isang inn, isang simpleng istasyon... para sa mga barkong mangangalakal na naglalayag mula Naples, Messina, Venice at Lombardy hanggang Adrianople at Constantinople, at kabaliktaran. Dahil dito, ang Athens ay hindi maiiwasang maging sa Middle Ages ng ating panahon, nang lumitaw ang mga malalayong barkong naglalayag, at kahit noon pa man, isang medyo mayaman at may kultura, ngunit hindi nangangahulugang isang malakas na lungsod ... Ang Athens ay hindi kailanman maaaring maging isang malakas na lungsod. Ang isang inn ay hindi maaaring makipaglaban sa mga panauhin nito ... Maaari itong sabihin na kabaligtaran: kung noong sinaunang panahon mayroong anumang lungsod na pinaka-interesado sa pagpapanatili ng unibersal na kapayapaan sa Mediterranean basin, kung gayon ito ay Athens ”(, p. 491).

Sa ch. 18, kung saan, sa partikular, ang kasaysayan ng medieval ng Athens ay sinusuri, makikita natin na ang mga teoretikal na panukalang ito ay ganap na nakumpirma ng mga katotohanan.

Si Morozov, karagdagang, ay nagtanong kung paano "ang isang digmaan ng napakalaking sukat tulad ng inilarawan ni Thucydides at lumamon sa buong Mediterranean basin ay maaaring lumitaw lamang dahil ang bundok na nayon ng Sparta, kung saan, ayon sa mga geopisikal na kondisyon nito, ay hindi maaaring mangyari (wala sa nakaraan, hindi ngayon o sa hinaharap "hanggang sa katapusan ng panahon"!) walang kultural na sentro ng estado, na nag-away sa probinsyal na bayan ng Athens, na hindi rin maaaring ... ang pangunahing sentro ng kultura at pampublikong buhay sa isang medyo malaki. sukat?

At kung ang digmaang ito ay hindi sanhi ng isang away sa pagitan ng nayon ng Sparta at ng probinsyal na bayan ng Athens, kung gayon bakit inilarawan ito ni Thucydides bilang isang digmaan para sa mundo (sa sukat ng panahon) hegemonya ng dalawang pygmy na ito sa mga nakapaligid , maraming beses na mas malalaking nasyonalidad sa mga baybayin ng Dagat Mediteraneo?

Mula sa puntong ito, wala tayong pagpipilian kundi aminin na ang buong akda ni Thucydides ay isang ligaw na nobela ng pantasya, o na sa ilalim ng mga pangalan ng Sparta at Athens, ang hindi maihahambing na mas makapangyarihang mga sentro ng kultura ay nagtago dito, tulad ng sa ilalim ng mga pseudonym, at sa ilalim ng Peloponnese ang buong basin ng Mediterranean ay inilarawan ... Tanging sa kasong ito, ang aklat ng Thucydides ay magiging isang tunay na kuwento ng pakikibaka ng ilang dalawang first-class na kultura ng Mediterranean, tulad ng Latin West at Hellenic. Silangan, ang tunay na mga sentro ng estado kung saan ay itinago ni Thucydides sa ilalim ng mga pseudonym ng Athens at Sparta .. .” (, p. 489).

Sa ibang lugar, muling bumalik si Morozov sa ideyang ito:

"Gayundin ang masasabi tungkol sa sikat na Sparta, na ang hindi gaanong populasyon sa maliit nitong Lakei Gorge, sa di-navigable na ilog ng bundok na Hebrew, nang walang anumang mineral na kayamanan at gasolina para sa kanilang pagproseso, ay itinaas ang sarili, ayon kay Thucydides, sa isang mahusay na kultura. taas, hindi sa kabilang banda tulad ng paghawak sa kilikili ng bawat isa nang magkapares, at lumipad ... upang ipaglaban ang hegemonya sa Mediterranean. Ang pagbabasa ng "Kasaysayan ng Digmaang Peloponnesian", sa una ay naisip ko na nakikitungo ako sa ilang uri ng engrandeng panloloko, at pagkatapos lamang, pagkatapos ng astrological na pagpapasiya ng oras ng apat (tulad ng sa Morozov. - Awth.) sa mga eclipses na ipinahiwatig doon, naging malinaw sa akin na ang pseudo-Thucydides dito ay lubos na inilarawan ang pakikibaka para sa hegemonya ng Latin West kasama ang Hellenic East, at na sa ilalim ng pangalan ng Sparta (iyon ay, sa Griyego - Bridles), siya ay dapat mangahulugan ng Roma, at sa ilalim ng Athens - Byzantium, at. na ang kanyang buong aklat ay dapat kilalanin bilang isang gawa ng Renaissance o bisperas nito ”(, p. 683).

Simula ng Athens

Ang isang tao ay maaaring makipagtalo sa pinakabagong mga konklusyon ni Morozov, dahil ang lahat ay mukhang mas dakila sa malapitan at ang kasaysayan ng mikroskopikong pakikibaka ng dalawang bayan sa ilalim ng panulat ng isang direktang kalahok sa mga kaganapan ay madaling kumuha ng mga unibersal na sukat, ngunit ang pangkalahatang konklusyon tungkol sa heograpikal na hindi kaangkupan ng Ang Athens (at Sparta) para sa papel ng mga pangunahing sentrong pampulitika at estado ay mukhang napakakumbinsi

Ngunit kung tama si Morozov sa bagay na ito, dapat nating isaalang-alang bilang medieval apocrypha hindi lamang ang Kasaysayan ni Thucydides, kundi pati na rin ang lahat ng iba pang mapagkukunan ng kasaysayan ng "klasikal na Greece." Isa sa mga pinakamahalagang mapagkukunan ng ganitong uri - ang "Kasaysayan" ni Herodotus - susuriin natin sa § 6, ngunit sa ngayon ay isasaalang-alang natin ang isyung ito mula sa isang bahagyang naiibang anggulo.

Mula sa "klasikal na Greece" hindi lamang tayo nakasulat na katibayan (ang pagiging tunay nito, tulad ng nakikita natin, mayroong lahat ng dahilan upang mag-alinlangan), kundi pati na rin ang mga monumento ng materyal na kultura - ang mga guho ng mga istruktura ng arkitektura at mga bagay ng sining. Kung tama si Morozov, kung gayon ang lahat ng mga monumento na ito ay dapat ding mula sa medieval na pinagmulan. pwersa, sining, kultura at sining). Tungkol sa mga bagay ng sining, isasaalang-alang natin ang isyung ito sa Chap. 4, at may kaugnayan sa mga monumento ng arkitektura - sa Ch. 18. Gayunpaman, mayroong isang paraan upang magpasya kung sino ang tama, mas simple at mapagkakatiwalaan, kung babaling tayo sa maagang medieval na nakasulat na ebidensiya na may kaugnayan sa isang panahon na malinaw na mas maaga kaysa sa posibleng panahon ng medieval na pagtatayo ng "klasikal" na mga templo at palasyo. Ito ay lumiliko na dito ang lahat ay nagsasalita pabor sa pananaw ni Morozov!

Ang isang detalyadong pangkalahatang-ideya ng lahat ng impormasyon sa medieval tungkol sa Athens ay nakapaloob sa aklat ng Aleman na iskolar na si Gregorovius "Kasaysayan ng lungsod ng Athens sa Middle Ages" (tingnan). Mula sa aklat na ito natutunan natin iyan ang tunay na kasaysayan ng lungsod ng Athens ay nagsisimula humigit-kumulang saX siglo AD, at pagkatapos nito ay halos wala nang nakikita. Tulad ng isinulat ni Gregorovius. "Ang kapalaran (ng Athens - Auth.) sa panahong ito ay natatakpan ng hindi maarok na kadiliman na kahit na ang pinakapangit na opinyon ay iniharap ... na Athens kasama angVI niAng X siglo ay naging walang tirahan na paglago ng kagubatan "(, p. 41). Ang opinyon na ito ay unang ipinahayag ng Aleman na siyentipiko na si Fallmerayer, na batay sa kanyang sarili sa isang bilang ng mga dokumento na kanyang natagpuan. Naturally, kabilang sa mga klasiko, nagdulot ito ng pagsabog ng mga rebuttal (tingnan, mga tala sa p. 41) at, gaya ng inaangkin ni Gregorovius, ngayon "ang katibayan para sa pagkakaroon ng Athens sa pinakamadilim na panahon ay nakuha na hindi maikakaila" (, p. 41). Gayunpaman, ang pahayag na ito ni Gregorovius ay nananatiling mahalagang walang batayan; na "kinailangan na maghanap ng mga espesyal na katibayan upang linawin na ang pinaka maluwalhating lungsod, higit sa lahat sa isang makasaysayang bansa, ay naglabas ng pagkakaroon kahit noon pa man" (, p. 41).

Sagradong paniniwala sa pagkakaroon ng Athens noong unang panahon at gustong itugma ang paniniwalang ito sa mga dokumentong nakuha niya, iminungkahi ni Fallmerayer na sa pagtatapos ng ika-4 na siglo AD. ganap na pinatay ng mga Avaro-Slav ang lahat ng "klasikal" na mga Griyego. Hindi niya maipaliwanag sa ibang paraan kung bakit, sa simula ng Middle Ages, ang mga makakapal na kagubatan ay nakaunat sa lugar ng Athens (at iba pang mga lungsod ng Greece). Ang paliwanag na ito, siyempre, ay napakahina, kung dahil lamang sa masaker ng populasyon ng mga Griyego ay tiyak na napansin ng mga tagapagtala ng Byzantine. Bukod dito, hindi napapansin ng Fallmerayer na kung sakop ng kagubatan ang "klasikong mga guho", kung gayon ang mga bakas nito ay makikita sa kanila hanggang sa araw na ito. Samakatuwid, ang lohikal na kahihinatnan ng mga dokumentong natagpuan ng Fallmerayer ay ang pahayag na lahat ng mga guho na ito ay nabibilang sa ibang pagkakataon.

Nang walang pag-aalinlangan sa pagkakaroon ng Athens at ang "klasikal" na mga gusali sa loob nito, gayunpaman ay binanggit ni Gregorovius na noong panahong iyon "ang lungsod ng Athens ay nagbigay lamang ng mga bihirang pagkakataon sa mga tagapagsalaysay ng Byzantine na kahit na basta-basta lamang na huminto sa mga gawain nito" (, p. 42), sa ang parehong oras na itinuturo na ang parehong ay totoo sa buong Greece. Kapag sinimulan niyang isaalang-alang ang mga "bihirang okasyon" na ito, ang isang tao ay hindi sinasadya na namangha sa pagkatuyo at kaiklian ng impormasyon.

Halimbawa, iniulat ni Paul the Deacon na si Emperor Constantius II (aka Constantine III) ay gumugol ng anim na buwan sa Athens noong 662, ngunit, gaya ng masakit na itinala ni Gregorovius, ni siya o ang iba pang mga chronicler ay hindi nagbibigay ng anumang mga detalye, “wala ni isang pangalan ng sinumang Athenian, ni mga lokal na opisyal, o mga monumento ng lungsod, sa isang salita, tandaan lamang ang hubad na katotohanan ng pananatili ng emperador sa Athens ”(, p. 43). Ang mga ulat ba na ito ay mga interpolasyon sa ibang pagkakataon?

Parehong tuyo at malabo ang impormasyon ng mga pinagmumulan ng simbahan. Gaya ng isinulat ni Gregorovius, "Sa simula ng Middle Ages, ang espirituwal na aktibidad ng simbahan ng Atenas ay nakatakas sa ating paghatol," at idinagdag na "walang isa sa pitong ekumenikal na konseho ang nagpulong sa sinaunang mga lungsod ng Griyego," at nagtatapos na "ang buong Ang eklesiastikal na kasaysayan ng lungsod ng Athens ay tila sa amin ay walang laman at hangal gaya ng sibil na kasaysayan ng lungsod na ito” (, p. 47).

“Pagkatapos ng maikling pananatili ng emperador na si Constantius sa Athens, ang lungsod na ito ay muling nagtatago sa atin sa kadiliman na walang kasaysayan. Sa loob ng mahabang panahon wala ni isang kislap ng liwanag ang nahuhulog sa nakalimutang lungsod Bunga lamang ng sikat na awayan sa pagsamba sa mga icon .. Pansamantalang Greece (!? - Awth.) nagising muli sa buhay at nagpapakita ng aktibidad sa harap natin” (, p. 50).

Ang "paggising" na ito ay ang pag-aalsa ng mga naninirahan sa Cyclades Cosmas at Agellian laban sa Byzantium, na mabilis na pinigilan ng sentral na pamahalaan. Gayunpaman, "kung hanggang saan ang lungsod ng Athens ay nakibahagi sa paghihimagsik ng mga Griyego, hindi namin alam" (, p. 53).

Sa katunayan, ang unang pagbanggit ng Athens sa mga salaysay ng Byzantine pagkatapos ng 662 ay tumutukoy sa 752 (halos isang daang taon na ang lumipas!), At kahit na pagkatapos lamang bilang lugar ng kapanganakan ni Empress Irina. Pagkatapos ay muling lumitaw ang Athens noong 807 sa isang katulad na okasyon ng kasal ng Athenian Theophano, pamangkin ni Irene, kasama ang tagapagmana ng trono ng Byzantine. Inilakip ni Gregorovius ang labis na kahalagahan sa dalawang katotohanang ito, na hinuhusgahan mula sa kanila ang isang buong mahangin na istruktura ng mga hypotheses tungkol sa mga labi ng "dating kadakilaan" ng Athens noong panahong iyon. Ang karakter at antas ng pangangatwiran ni Gregorovius (na, kung ihahambing sa iba pang mga "klasiko" ay isang napaka-maingat na tao) ay maaaring magbigay ng isang ideya ng kanyang mga sumusunod na salita, na hindi namin itinuturing na kinakailangan na magkomento: "Kung ito ay posible na tumagos sa kadiliman ng kasaysayan ng Athens at iba pang mga lungsod ng Greece noong ika-8 siglo, kung gayon, siyempre, magbubukas kami ng isang malakas na partido ng mga iconodules na nagpapanatili ng mga relasyon sa Roma, na pinamumunuan ng masigasig na mga obispo at monghe. Inaasahan ng partidong ito na ipaghiganti ang naranasan na pag-uusig sa pamamagitan ng isang pag-aalsa, sa ilalim ng pamumuno ni Cosmas at Agellian, at, malamang, sa mata ng mga Byzantine, na sa mahabang panahon ay iginagalang ang mga Athenian bilang mga pagano, ang mga huli ay kilala na ngayon. bilang iconodules. Samakatuwid, si Irina, bago pumasok sa kabisera, ay kailangang taimtim na talikuran ang pagsamba sa mga icon ... "(, p. 61).

Ang kahalagahan ng mga empresa ng Atenas, ayon kay Gregorovius, ay nakasalalay din sa katotohanan na "pinaalala nila ang pagkakaroon ng kanilang katutubong lungsod kahit na sa isang panahon ng lalong lumalapot na barbarismo at kamangmangan. Ito ay higit na kapansin-pansin dahil wala ni isang Athenian, o kahit isang katutubong ng sinaunang (i.e. mainland. - Awth.) Ang Greece ay hindi lamang umakyat sa trono ng Byzantine, ngunit sa panahon ng pagkakaroon ng Silangang Imperyo ng Roma ay hindi man lang nagningning, malinaw naman para sa kasaysayan, sa anumang kilalang larangan” (, p. 65).

Ang pinakabagong impormasyon, na muling binibigyang-diin ang kawalang-halaga ng Athens, ay ganap na naaayon sa pangkalahatang mga saloobin ni Morozov. Tulad ng para sa "Afnyanka-empresses". kung gayon, kahit na ang impormasyon tungkol sa kanilang pinagmulang Athenian ay hindi isang huli na sinasadyang pagpapasok. nasaan ang garantiya na ang tagapagtala, kung kanino ibinalik ang impormasyong ito, ay nangangahulugang modernong Athens ng Athens? Pagkatapos ng lahat, hindi siya nagbibigay ng anumang mga detalye na nagpapahintulot sa pagkakakilanlan.

"Pagkatapos ng pagbagsak ng Empress Theophanes, ang Athens, tulad ng iba pang mga Hellas, ay naglalaho sa yugto ng kasaysayan na mahirap mahanap ang mismong pagbanggit ng lungsod na ito kahit saan kung ihahambing sa mga modernong kaganapan. Tanging ang Peloponnese, kung saan ang mga Slav ay pinaka-matatag na itinatag, ang nagbigay sa mga Byzantine ng dahilan upang makialam sa mga gawaing Griyego para sa mismong kadahilanang ito ”(, p. 66).

Kahit na matapos ang isang daang taon, “hindi nabasag ng kasaysayan o tradisyon para sa atin ang katahimikan na bumabalot sa kapalaran ng maluwalhating lungsod. Ang katahimikang ito ay hindi malalampasan kung kaya't ang isa na nagsisiyasat sa mga bakas ng buhay ng sikat na lungsod sa mga siglong inilarawan ay nagagalak, na para bang sa isang pagtuklas, kapag siya ay natitisod sa hindi bababa sa pinakamaliit na data, tulad ng mga binanggit sa "buhay" ng St. Lucas tungkol sa kung paano bumisita ang manggagawa ng himala sa Athens, nanalangin sa Parthenon (!? - Awth.) simbahan at nakahanap ng kanlungan sa isa sa mga monasteryo doon” (, p. 74). Kung saan, sa ganitong kapaligiran, magtanong ng mga hindi kasiya-siyang katanungan tungkol sa pagiging tunay ng impormasyong natuklasan.

Gayunpaman, sa oras na ito ay binanggit ang Athens, lalo na sa mga dokumento ng simbahan, medyo madalas, upang may ilang katiyakan ay maaaring ipagpalagay na sila ay talagang umiiral na. Halimbawa, si Bishop Nikita ng Athens ay nagsalita sa VIII Ecumenical Council, at noong 887 ay ipinatapon ni Emperador Leo VI ang kanyang mga kalaban sa Athens. Bago ang 869 ang obispo ng Athens ay ginawang isang metropolis. Kabilang sa mga kumpetisyon ng imperyo, sinakop niya ang ikadalawampu't walong (!) Lugar (tingnan, p. 75).

Kaya, sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang Athens ay lumilitaw sa amin bilang isang maliit na bayan sa hangganan na kamakailan lamang ay lumitaw sa site ng "walang tirahan na paglago ng kagubatan", na isang lugar ng pagkatapon. Ito ay may ilang kabuluhan lamang bilang isang sentro ng simbahan. Ayon sa mga istoryador ng Byzantine, sa oras na ito nagkaroon ng pinatindi na Kristiyanisasyon ng populasyon ng "pagano" ng Slavic Greece, na pangunahing isinasagawa mula sa Athens. Ito ay nagpapaliwanag kung bakit ang hindi gaanong kabuluhan ng estado ay lumalabas na ang sentro hindi lamang ng isang obispo, kundi maging ng isang metropolis, bagama't ito ay sumasakop lamang sa ikadalawampu't walong puwesto. Ito ang tunay na simula ng kasaysayan ng Athens.

Ang unang di-eklesiastikal na pagbanggit ng Athens, na, tila, ay mapagkakatiwalaan, ay ang mensahe ni Kedrenos tungkol sa pagbisita sa Athens noong 1018 ni Emperor Basil II ang Bulgar Slayer. Gayunpaman, nagrereklamo si Gregorovius: "Ang iilang Byzantine na mga chronicler na itinalagang markahan ang mahalagang kaganapang ito para sa Athens ay maikling nagsalaysay na ang emperador ay nagsilbi ng panalangin ng pasasalamat sa simbahan ng Ina ng Diyos para sa tagumpay na ipinadala sa kanya laban sa mga Bulgarian at pinalamutian ang templo na may maraming magagandang regalo, at pagkatapos ay nagpatuloy sa kanyang paglalakbay sa Constantinople . Ang mga chronicler ay hindi nagsabi ng isang salita tungkol sa tagal ng pananatili ng emperador sa Athens, o tungkol sa kung ano ang sumasakop sa kanya doon, kung ano ang kanyang inayos doon at kung ano ang kanyang itinapon ”(, p. 78). Malinaw, ito ay isang simpleng hapon sa pag-uwi, na hindi pumipigil kay Gregorovius na magpantasya sa istilong pamilyar na sa amin: "Samantala, ang kagalang-galang na acropolis hanggang sa huli (at una. - Awth.) minsan ay nagliwanag sa karilagan ng Byzantine imperial court, at dito sa paligid ng matagumpay na pinuno ng Silangan ay nagtipon ng mga strategist, obispo, hukom, archon at deputasyon mula sa lahat ng mga lungsod ng Greece ”(, p. 78).

Epigraphic monuments ng Athens

Si Gregorovius (tingnan, pp. 100-101) ay nabigla sa halos kumpletong kawalan ng mga epigrapikong monumento ng Middle Ages sa Athens (hindi lamang ang panahong isinasaalang-alang ngayon, kundi pati na rin sa susunod na panahon). Mayroon lamang mga nakakalat at mababang nilalaman na mga inskripsiyon na ginawa ng mga paring Atenas sa mga pasukan ng mga simbahan, na binubuo ng mga panalangin o impormasyon sa pagkamatay. Ang ilan sa kanila ay nagbibigay din ng impormasyon tungkol sa pagtatayo at muling pagtatayo ng mga simbahan.

Sa kabila ng pangkalahatang kinikilalang pagiging tunay ng mga inskripsiyong ito, ang mga eksperto ay nag-iingat sa kanila dahil sa kanilang pagiging hindi mabasa, na nagbubunga ng mga pagdududa tungkol sa kawastuhan ng pagbabasa. Kapansin-pansin na kahit na mababasa ang mga inskripsiyon na ito, ang impormasyong iniuulat nila ay higit na nagkakaiba sa patotoo ng mga mapagkukunan ng manuskrito ng aklat.

Ang pinakauna sa mga inskripsiyong ito ay pinaniniwalaang mula pa noong ika-9 na siglo (bagaman mayroong isang kahina-hinalang inskripsiyon na sinasabing mula noong ika-7 siglo), ngunit karamihan sa mga ito ay nabibilang sa ika-12 siglo. Ang pinakabagong mga inskripsiyon ay nabibilang sa pinakabagong mga panahon.

Sa pagpuna sa kakulangan ng mga inskripsiyong ito, sinisikap ni Gregorovius (tingnan, p. 101) na ipaliwanag ang kawalan ng "maraming iba pang epigraphic monumento" sa pamamagitan ng kanilang pagkamatay sa panahon ng pamamahala ng Turko, dahil "hindi akalain, siyempre, na ipalagay na ang mga medyebal na Athenian ay limitado lamang sa miserableng epigraphy na ito." Ngunit hindi niya ipinaliwanag kung bakit ang mga inskripsiyon sa mga pintuan ng simbahan ay napanatili, at ang lahat ng iba pang mga inskripsiyon ay ganap na nawala, bagaman dapat niyang malaman na ang pagkawala ng "maraming" mga inskripsiyon nang walang bakas ay posible lamang kung sila ay sinasadya at sistematikong nawasak (at kahit na pagkatapos ay nananatili ang ilang mga bakas).

Hindi maintindihan ni Gregorovius kung bakit ang "mahabang linya ng mga monumento ng Kristiyanong libingan" na napanatili sa Roma ay ganap na wala sa Athens, bagaman maraming mga sinaunang monumento at inskripsiyon ang natagpuan sa Athens hanggang sa araw na ito.

Mula sa pananaw ng teorya ni Morozov, siyempre, walang mga problema dito: ang kahirapan ng medieval Athenian necropolis ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang lahat ng mga monumento nito ay napetsahan noong unang panahon.

Ang parehong naaangkop, siyempre, sa iba pang mga epigraphic na monumento, ang kawalan nito sa Athens ay nagreklamo si Gregorovius nang walang kabuluhan.

Ang mito ng Athens

AT Noong ika-12 siglo, ang Athens ay nasa ganap na pagkalimot at, halimbawa, ang Byzantine na iskolar at pilosopo na si Michael Akopinatus, na napilitang manirahan sa Athens, ay nagreklamo sa kanyang mga liham tungkol sa pangkalahatang kakulangan ng kultura at ang "paraan ng pamumuhay sa nayon" sa Athens.

Kasabay nito, ang opinyon tungkol sa Athens bilang sentro ng pag-aaral at karunungan ay nag-kristal sa lahat ng dako sa mundo ng kultura, at ang opinyon na ito ay mas malakas, mas malayo tayo sa Athens mismo.

Isasaalang-alang namin ang isyung ito nang mas detalyado sa Chap. 18, at ngayon ay mapapansin lamang natin na noong panahong iyon ang pangalan ng Athens ay karaniwang denominasyon mga sentro ng edukasyon at karunungan, at ang kanilang katanyagan bilang isang lungsod ng lahat ng uri ng pag-aaral ay pinalakas ng maraming kuwento na ngayon ay itinuturing na "kamangha-manghang". Ang mga bayani ng mga nobelang chivalric, na nahuhubog sa panahong ito, ay nag-aaral ng agham hindi lamang kahit saan, ngunit palaging sa Athens. Isinulat ni Gottfried Viterbsky na ang mga agham sa Athens ay direktang nagmula sa Jupiter, na siyang unang Athenian na hari (tingnan ang p. 114).

Maraming piraso ng ebidensya na nagpapakita nito ang alamat ng Athens ay nagmula sa malayo sa Greece, tatalakayin din natin sa Chap. 18. Sa ngayon, ituturo lamang natin na kahit ang mga pangalang pangheograpiyang Griyego ay malinaw na naimbento na malayo sa kanya. Ano ang halaga, halimbawa, ang terminong "Peloponnese", ibig sabihin sa pagsasalin ay "ang isla ng Pelops"! Ang pangalan ng peninsula (na nagtataglay ng pangalang "Morea" sa Greece mismo) ay maaaring isang taong hindi pa nakabisita dito.