Sa tulang “May himig sa alon ng dagat...” (1865), isang matanong na kaisipan at “bulung-bulungan”, isang protesta ng isang taong hindi kayang tanggapin ang kanyang kapalaran bilang isang mortal at isang walang katapusang maliit na bahagi ng sansinukob, ay sumasalungat sa musikang ibinuhos sa kalikasan at sumasalamin sa pagkakaisa nito. Ang tunog ng tula na ito ay tumutulong sa makata na maipahayag ang kamangha-manghang dinamika at pagpapahayag ng patula na pantasya, ibahin ang mga makatang sketch mula sa kalikasan tungo sa gayong "mga tanawin sa taludtod", kung saan ang mga visual-kongkretong imahe ay puno ng pag-iisip, pakiramdam, kalooban, pagmumuni-muni: "Mayroon melodiousness sa mga alon ng dagat, / Harmony sa kusang pagtatalo, / At isang payat na Musiki kumakaluskos / Dumadaloy sa hindi matatag na mga tambo ”(“ Musiki (hindi na ginagamit) - musikal).
Ang pinagtutuunan ng pansin ng tula, ang emosyonal nitong bahaging "nakakabigla" ay ang kasabihan ng pilosopong Pranses na si B. Pascal. B. Pascal, tulad ng F. I. Tyutchev, ay sumasalamin sa tanong ng relasyon ng tao sa kalikasan at ang kanyang paghihiwalay, paghihiwalay mula dito. "Ang tao ay walang iba kundi isang tambo, napakahina sa likas na katangian, ngunit ang tambo na ito ay nag-iisip," isinulat ni B. Pascal, na nagbigay-diin na ang tao ay ang pinakaperpektong natural na kababalaghan at isinasaalang-alang ang kakayahang mag-isip bilang isang mapagkukunan ng lakas. Si F.I. Tyutchev, sa tulang ito, ay naghatid ng pakiramdam ng kalungkutan ng isang tao, na napunit ng kanyang nakakaalam na pag-iisip mula sa kalikasan, hindi nakapasok sa pagkakaisa ng mga kusang proseso nito, ngunit hindi rin nakakaunawa dito. Ang tema ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng tao at kalikasan ay tumunog nang may partikular na puwersa sa huling tula na ito: "Isang hindi nababagabag na kaayusan sa lahat ng bagay, / Buong pagkakatugma sa kalikasan, - / Tanging sa ating ilusyon na kalayaan / Alam natin ang hindi pagkakasundo dito. / Saan, paano lumitaw ang hindi pagkakasundo? / At bakit sa karaniwang koro / Ang kaluluwa ay hindi umaawit na parang dagat, / At ang nag-iisip na tambo ay bumubulong?
Ayon kay F. I. Tyutchev, ang personal na "I" ay pumipigil sa isang tao na ganap na madama ang kanyang sarili bilang isang bahagi ng kalikasan at sumali sa kanyang boses sa kanyang "karaniwang koro". Kasabay nito, hindi nagkataon na ito ay tiyak na "kusang mga pagtatalo" na palaging pumukaw sa mala-tula na imahinasyon ni F. I. Tyutchev, at hindi nagkataon na sa alaala ng lahat na nagbukas ng libro ng kanyang mga tula, ang mga iyon. mga tula kung saan ang makata ay bumaling sa imahe ng mga bagyo at bagyo. At ang pinakamagandang epigraph sa mga talatang ito ay maaaring ang mga salita mula sa nasuri na tula: "Pagkakasundo sa mga kusang pagtatalo." Dumaan ang mga bagyo at bagyo, at ang kalikasan ay nagniningning pa sa lahat ng kulay nito, mas malinaw ang tunog sa lahat ng boses nito.
May himig sa mga alon ng dagat,
Pagkakasundo sa mga likas na pagtatalo,
At isang payat na kaluskos ng Musiki
Ito ay dumadaloy sa hindi matatag na mga tambo.
Isang sistemang hindi nababagabag sa lahat ng bagay,
Ang katinig ay kumpleto sa kalikasan, -
Tanging sa ating makamulto na kalayaan
Alam namin ang aming alitan.
Saan, paano lumitaw ang hindi pagkakasundo?
At bakit sa general choir
Ang kaluluwa ay hindi umaawit tulad ng dagat,
At ang nag-iisip na tambo ay bumulung-bulong?
Ang tula ay nahahati sa dalawang bahagi, na may magkasalungat na mood at dalawang pangunahing tema. Ang mga pagmuni-muni ng liriko na bayani ay naglalayong maunawaan ang pagkakaisa na nagbubuklod sa mga elemento. Kasabay nito, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa paglalarawan ng landscape at mga subtleties nito. Natutuwa ang bida sa kanyang nakikita. Ang nasusukat na dagundong ng mga alon, ang kaluskos ng mga tambo ay pumupukaw ng kapayapaan sa bayani. Kahit na ang may-akda ay nakikita ang elemento bilang isang pagkakataon lamang upang maibalik ang nababagabag na balanse sa mga puwersa ng kalikasan.
Ang karagdagang pagmuni-muni ng liriko na bayani ay humahantong sa mga relasyon ng tao. At kaya nabuo ng may-akda ang ideya na ang mga tao ay nabubuhay nang hiwalay, umiiral nang hiwalay sa kalikasan. At ang kalayaang ito, na itinuturing ng isang tao bilang kalayaan, ay sumasalungat sa kanya sa mundo sa paligid niya. Ang may-akda ay nagtatanong ng isang pilosopikal na tanong, bakit hindi maaaring umiral ang mga tao sa parehong maayos na paraan tulad ng mga natural na elemento? Ang kanyang kaluluwa, na dapat na tumutunog sa uniberso, ngunit napunit ng mga panloob na kontradiksyon, ay may kamalayan sa pangangailangang umiral na naaayon sa kalikasan.
Sa ikaapat na saknong, na hindi nai-publish sa mga tanyag na publikasyon, ang liriko na bayani ay bumaling sa karunungan sa Bibliya, tinawag ang sigaw ng kaluluwa na "ang tinig ng isang umiiyak sa ilang." Ni ang lupa o ang langit ay hindi nagbibigay ng sagot sa tanong, dahil ito ay nasa kaibuturan ng mismong kakanyahan ng tao. Ang kalikasan ay hindi maaaring magbigay ng isang pakiramdam ng pagkakaisa, ito ay nagtatakda lamang ng isang halimbawa para sa mga tao. Samakatuwid, inilalarawan ni Tyutchev ang isang tao sa anyo ng isang tambo na lumalaki sa pinakadulo ng dagat, sumusubok na bumulung-bulong, ngunit namatay nang walang pagkakaisa sa kalikasan, na nawala ang nakapagpapalusog na kapangyarihan.
Mga masining na pamamaraan na ginamit ng may-akda
Batay sa katotohanan na ang tula na "May melodiousness sa mga alon ng dagat ..." ay naglalaman ng mga pilosopikal na pagmuni-muni, ito ay inuri bilang isang liriko na gawa na puno ng malalim na kalungkutan, katangian ng gawa ni Tyutchev. Ang iba't ibang masining na pamamaraan na ginamit ng may-akda sa unang bahagi ng akda, na pinaghihiwalay mula sa pangalawa sa pamamagitan ng syntax, ay nakakatulong upang makulay na ilarawan ang maayos na kalagayan ng kalikasan. Ang paggamit ng mga metapora, isang pamamaraan na patuloy na ginagamit ni Tyutchev, ay nagpapasigla sa mga alon ng dagat, mga tambo at nagbibigay sa mambabasa ng isang natapos na larawan na may buhay na kagandahan ng kalikasan.
Ang isang mahalagang papel sa paglikha ng isang mataas na kapaligiran na naghihikayat sa mambabasa sa pilosopiya ay ginampanan ng paggamit ng mga hiram na elemento na kabilang sa Banal na Kasulatan, mga panipi mula sa mahusay na pilosopong Pranses na si Blaise Pascal at ang sinaunang makatang Romano. Kasabay nito, ang parirala ng Ausonius ay gumaganap bilang isang epigraph na umakma sa pangunahing tema ng tula. Ang mga panipi, na organikong nakasulat sa teksto nang walang tahasang indikasyon ng pinagmulan, sa tulong ng mga asosasyon at pag-apila sa malalim na memorya ng tao ng isang taong may pinag-aralan, ay nagbibigay sa mambabasa ng pagpapalawak ng mga hangganan ng pag-unawa sa pangunahing ideya. Ang isang maliit na tula na may apat na talampakan ay hindi maaaring maglaman ng mga sagot sa mga tanong ng sansinukob, samakatuwid si Tyutchev, gamit ang mga artistikong pamamaraan, ay nagpapahintulot sa mambabasa na maghanap ng sagot sa mga pilosopikal na pagmumuni-muni.
Kasaysayan ng pagsulat
Dahil sa mga pangyayari, si Fedor Ivanovich ay napilitang manirahan sa St. Petersburg sa mahabang panahon ng kanyang buhay. Ang maingay, maruming lungsod at ang espesyal na klima nito ay nagpahirap sa manunulat. Bilang karagdagan, ito ay may negatibong epekto sa kalusugan ni Tyutchev. Kaya't naglalakad siya nang matagal sa mga suburb. Ang karilagan ng kalikasan, ang kalubhaan nito at ang hindi maipaliwanag na kagandahan ay nag-udyok sa may-akda sa mga pilosopikal na pagninilay. Sa kabuuan, ang manunulat ay gumugol ng tatlumpung taon sa St. Petersburg. Sa mga ito, ang unang sampung - mga pagbisita lamang. Gayunpaman, ang mga maikling paglalakbay na ito sa hilagang kabisera ay naging posible upang makahanap ng aliw sa kalapit na dagat, kagubatan at mga bukid.
Kung saan nakita lamang ng mga naninirahan ang isang mabigat na elemento, natagpuan ni Fedor Ivanovich ang pagkakaisa at pagkakaisa. Karamihan sa mga naninirahan sa baybayin ng Baltic Sea ay napagtanto ang walang hangganang nagngangalit na mga kalawakan lamang bilang isang paraan ng subsistence, isang mapagkukunan ng pagkain at kita. Para kay Tyutchev, ang dagat ay pinagmumulan ng inspirasyon.
Ang tulang "May himig sa alon ng dagat ..." ay isinulat sa isa sa mga paglalakad sa dalampasigan. Ang kanyang kalungkutan at drama ay batay sa mga personal na karanasan ng may-akda. Noong Mayo 11, 1865, siyam na araw ang lumipas mula sa petsa ng pagkamatay ng kanyang mga anak. Dahil sa isang malubhang karamdaman, namatay ang isang taong gulang na anak na lalaki at anak na babae mula sa isang minamahal na babae, na labis na ikinabahala ng manunulat.
Originally, walang pamagat ang tulang nakasulat sa kalsada. Ang kanyang unang publikasyon sa journal na "Russian Messenger", sa parehong taon, 1865, ay pinamagatang "Imitation" ng editor na si V. Bryusov. Ang isang kawili-wiling tampok ng publikasyong ito ay ang tula ay mayroong lahat ng apat na saknong. Sa mga sumunod na edisyon, binawasan ito ng may-akda sa tatlong quatrains. Ang huling stanza, bilang panuntunan, ay naka-print sa mga tala o sa seksyong "mga opsyon". Maraming mga autograph na kabilang sa panulat ni Tyutchev ang nag-aalok ng ibang bilang ng mga saknong. Ang huling koleksyon ng mga sanaysay, na inilabas sa panahon ng buhay ni Fyodor Ivanovich, ay naglalaman din ng isang pinaikling bersyon ng tula.
Iniuugnay ng mga kontemporaryo ang gayong mga pagbabago sa feedback na natanggap mula kay Ivan Sergeevich Aksakov, na, sa mga liham sa anak na babae ng may-akda na si Anna Fedorovna, ay nagsalita tungkol sa tula bilang maganda at puno ng kahulugan, ngunit ang publicist ay napahiya sa huling stanza kung saan natagpuan niya ang dayuhan. mga salita.
Pilosopiya sa gawain ni Tyutchev
Ang una ay napetsahan noong 20s ng XIX na siglo, ang mga gawa na isinulat sa panahong ito ay mababaw, ngunit mayroon silang mga nakatagong pilosopikal na overtones, pinagsama nila ang mga konsepto tulad ng pag-ibig at kalikasan;
Ang ikalawang yugto ay tumagal sa buong 30-40s, nakakagambalang mga tala ang tunog sa mga gawa ng mahusay na makata, ang mga pilosopiko na kaisipan ay nagiging mas malalim, ang pinakasikat na paksa ay ang paglalakbay at paglalakbay ng isang bayani sa panitikan;
Ang pangatlo, huli, panahon ay may kulay na mga tala ng matinding kawalang pag-asa at kawalan ng pag-asa.
Kahit na ang pilosopikal na direksyon ay ang pangunahing tema ng halos lahat ng mga gawa ni Tyutchev, hindi ito maituturing na kanyang katangian na nakikilala. Sa halip, ang direksyong ito ay isang sunod sa moda, na makikita sa panitikan noong panahong iyon.
Ang buhay sa Alemanya, kung saan si Fedor Ivanovich ay humawak ng isang diplomatikong post, pinahintulutan siyang magsagawa ng isang paghahambing na pagsusuri ng atrasadong Russia at ang mga repormistang progresibong ideya na aktibong nilinang sa Europa. Ang pag-uwi ay nagpakita na ang mga simulain ng bagong kabihasnan ay makikita sa isipan ng mga kababayan. Natakot at ikinalungkot nito ang makata. Sa kanyang mga gawa, nakikita niya ang mga krisis sa pulitika, panlipunan at personal na maaaring lumitaw batay sa mga pagbabago sa hinaharap.
Si Tyutchev ay naglalaan ng isang espesyal na papel sa kanyang trabaho sa mga pagmumuni-muni sa papel ng mga Slav sa kapalaran ng buong mundo. Dito makikita mo ang mga unang ideya na ang pag-iisa ng mga Slavic na tao, kasama ang kanilang primordial na pananampalataya at kaugalian, ay makakatulong sa pagbuo ng isang malakas at maimpluwensyang estado. Gayunpaman, nakita ni Tyutchev ang Byzantium bilang sentro ng bagong estadong Ortodokso, at si Sophia bilang dambana nito.
Ang isa pang tema ng pilosopikal na pagninilay ng manunulat ay ang karupukan ng buhay ng tao, ang pagiging mapanlinlang ng pagkatao at ang pagsalungat ng natural na pagkakasundo sa panloob na pagtatalo ng tao. Kasabay nito, ipinakita ng makata ang buhay bilang isang bagay na lumilipas, umaalis, pagkatapos ay isang mahinang bakas, kalungkutan at alaala ang nananatili. Ang kalungkutan ay ang pangunahing estado na likas sa bawat tao. Ang pagnanais na hawakan ang uniberso, upang mahanap ang mga halaga ng nakapaligid na mundo para sa sarili ay ang pangunahing layunin ng buhay. Ngunit ang pangunahing problema ay ang aktibidad nito ay walang silbi. Ang tao sa gawain ni Tyutchev ay isang kontemplator lamang ng kalikasan. Kasabay nito, ang walang katapusang kagandahan at kapangyarihan ng kalikasan at ang transience ng buhay ng tao ay ang batayan para sa pagmumuni-muni sa kahulugan at panloob na pagkakaisa.
***
Blaise Pascal: "Ang tao ay isang tambo lamang, ang pinakamahina sa kalikasan, ngunit siya ay isang tambo ng pag-iisip..."
Fedor Ivanovich Tyutchev
May himig sa mga alon ng dagat
Est in arundineis modulatio musica ripis.
May himig sa mga alon ng dagat,
Pagkakasundo sa mga likas na pagtatalo,
At isang payat na kaluskos ng Musiki
Ito ay dumadaloy sa hindi matatag na mga tambo.
Isang sistemang hindi nababagabag sa lahat ng bagay,
Ang katinig ay kumpleto sa kalikasan, -
Alam namin ang aming alitan.
Saan, paano lumitaw ang hindi pagkakasundo?
At bakit sa general choir
Ang kaluluwa ay hindi umaawit tulad ng dagat,
At ang nag-iisip na tambo ay bumulung-bulong?
At mula sa lupa hanggang sa matinding mga bituin
Hindi pa rin nasasagot ang lahat
Tinig sa ilang,
Mga kaluluwa ng desperadong protesta?
* May musical harmony sa coastal reeds (lat.). Isang linya mula sa isang tula ng isang makatang Romano noong ika-4 na c. BC e. Ausonia.
V. Ya. Bryusov (1911) tungkol sa aktibidad ng patula ni Tyutchev:
"Ang tula ni Tyutchev ay kabilang sa pinakamahalaga, pinakakahanga-hangang mga likha ng espiritu ng Russia.
Ang panimulang punto ng pananaw sa mundo ni Tyutchev, tila sa amin, ay matatagpuan sa kanyang makabuluhang mga tula na nakasulat na "Sa Daan sa Vshchizh":
Hindi alam ng kalikasan ang nakaraan,
Ang aming mga multo na taon ay dayuhan sa kanya.
At sa harap niya ay malabo kaming malay
Ang ating sarili - isang panaginip lamang ng kalikasan.
Lahat ng iyong mga anak sa turn
Ang paggawa ng kanilang gawa ay walang silbi,
She welcomes her
Isang nakakaubos at mapayapang bangin.
Tanging ang kalikasan sa kabuuan ang may tunay na pagkatao. Ang tao ay "pangarap ng kalikasan" lamang. Ang kanyang buhay, ang kanyang aktibidad ay isang "walang kwentang gawa." Narito ang pilosopiya ni Tyutchev, ang kanyang pinakaloob na pananaw sa mundo. Halos lahat ng kanyang mga tula ay ipinaliwanag ng malawak na panteismong ito.
Ito ay lubos na nauunawaan na ang gayong pananaw sa mundo ay humahantong una sa lahat sa isang magalang na paghanga sa buhay ng kalikasan.
Ito ay may kaluluwa, mayroon itong kalayaan,
Ito ay may pag-ibig, ito ay may wika! -
Sinabi ni Tyutchev tungkol sa kalikasan. Hinahangad ni Tyutchev na makuha, maunawaan at ipaliwanag ang kaluluwang ito ng kalikasan, ang wikang ito at ang kalayaang ito sa lahat ng mga pagpapakita nito.
Ang lahat ng bagay sa kalikasan ay buhay para kay Tyutchev, ang lahat ay nagsasalita sa kanya "sa isang wikang naiintindihan ng puso", at naaawa siya sa mga taong ang presensya ng mga kagubatan ay tahimik, kung saan ang gabi ay pipi, kung saan ang bagyo ay hindi nakikipag-usap sa palakaibigan. usapan...
Ang mga tula ni Tyutchev tungkol sa kalikasan ay halos palaging isang madamdaming deklarasyon ng pag-ibig. Tila ang Tyutchev ang pinakamataas na kaligayahan na magagamit ng tao - upang humanga sa magkakaibang mga pagpapakita ng buhay ng kalikasan.
Sa kabaligtaran, sa buhay ng tao ang lahat ay tila kay Tyutchev bilang kawalang-halaga, kawalan ng lakas, pagkaalipin. Para sa kanya, ang isang tao sa harap ng kalikasan ay "isang ulilang walang tirahan", "mahina" at "hubad". Tanging sa isang mapait na pangungutya ay tinawag ni Tyutchev ang isang tao na "hari ng lupa" ("Ang saranggola ay bumangon mula sa pag-alis"). Sa halip, siya ay may hilig na makita sa tao ang isang aksidenteng produkto ng kalikasan, walang pinagkaiba sa mga nilalang na walang kaloob ng kamalayan. "Thinking reed" - ito ay kung paano tinukoy ni Tyutchev ang isang tao sa isang tula. Sa isa pa, na parang nabubuo ang kaisipang ito, nagtanong siya: "Bakit ang isang tao ay nagagalit, ang makalupang cereal na ito?" Tungkol sa kalikasan, sa kabuuan nito, tiyak na sinabi ni Tyutchev: "may kalayaan dito", sa buhay ng tao ay nakikita lamang niya ang "ilusyon na kalayaan". Sa tagsibol, sa mga taluktok ng bundok, sa mga sinag ng mga bituin, nakita ni Tyutchev ang mga diyos, sa kabaligtaran, sinabi niya tungkol sa isang tao:
... hindi binibigyan ng maliit na alikabok
Huminga ng banal na apoy.
Ngunit ang tao ay hindi lamang isang maliit na patak sa karagatan ng buhay ng kalikasan, siya rin ay isang hindi pagkakasundo na simula dito. Ang isang tao ay nagsisikap na patunayan ang kanyang paghihiwalay, ang kanyang paghihiwalay mula sa pangkalahatang buhay sa mundo, at ito ay nagdudulot ng hindi pagkakasundo dito. Sa pagsasalita tungkol sa melodiousness na "nasa mga alon ng dagat", tungkol sa "payat na kaluskos ng musika" na dumadaloy sa mga tambo, tungkol sa "buong katinig" sa lahat ng kalikasan, nagpapatuloy si Tyutchev:
Tanging sa ating makamulto na kalayaan
Alam namin ang hindi pagkakasundo sa kanya ...
Sa isa pa, walang gaanong katangian na tula, inilalarawan ni Tyutchev ang lumang "Italian Villa", na inabandona maraming siglo na ang nakalilipas at ganap na pinagsama sa buhay ng kalikasan. Tila sa kanya ay "isang maligayang anino, ang anino ng mga Elysees" ... Ngunit sa sandaling ang isang tao ay pumasok muli dito, nang "lahat ay nalilito", isang "nanginginig na nanginginig" ay tumakbo sa mga puno ng cypress, ang fountain ay tumahimik. , isang hindi malinaw na daldal ang narinig ... Ipinaliwanag ni Tyutchev na -
masamang buhay, kasama ang mapanghimagsik nitong sigasig,
Tumawid sa itinatangi na threshold.
Upang masakop ang "masamang buhay" sa sarili, upang hindi maipasok ang "pagkakasundo" sa mundo ng kalikasan, dapat sumanib dito, matunaw dito. Tiyak na binanggit ito ni Tyutchev sa kanyang doxology sa tagsibol:
Ang laro at ang sakripisyo ng pribadong buhay,
Halika - tanggihan ang panlilinlang ng damdamin,
At nagmamadali, masayahin, awtokratiko,
Sa karagatang nagbibigay-buhay na ito!...
At ang buhay ng banal na mundo
Kahit na sa isang sandali ay kasangkot.
Sa isa pang tula ("Kapag tinawag natin ang isang bagay na atin"), binanggit niya ang huling aliw - ang mawala sa dakilang "lahat" ng mundo, tulad ng mga indibidwal na ilog na nawala sa dagat. At si Tyutchev mismo ay bumulalas, lumingon sa takip-silim: "Hayaan akong matikman ang pagkawasak, ihalo sa natutulog na mundo!" hindi na!..."
Tinanong ni Tyutchev ang kanyang sarili:
Saan, paano lumitaw ang hindi pagkakasundo?
At bakit sa general choir
Ang kaluluwa ay hindi umaawit tulad ng dagat,
At ang nag-iisip na tambo ay umuungol!
Maaari siyang magbigay ng sagot sa kanyang sariling tanong: dahil ang isang tao ay hindi naghahangad na sumanib sa kalikasan, ay hindi nais na "tanggihan ang panlilinlang ng mga pandama", iyon ay, ang paniniwala sa paghihiwalay ng kanyang pagkatao. Inaasahan ang pagtuturo ng karunungan ng India, na hindi pa rin malawak na kumalat sa Europa noong mga taong iyon, kinilala ni Tyutchev ang tunay na pag-iral lamang sa kaluluwa ng mundo at tinanggihan ito sa indibidwal na "I". Naniniwala siya na ang indibidwal na nilalang ay isang multo, isang maling akala kung saan ang kamatayan ay nagpapalaya sa atin, na nagbabalik sa atin sa dakilang "lahat ng bagay". Ang isang tula ay tiyak na nagsasalita tungkol dito ("Tingnan mo, tulad ng sa bukas na espasyo ng ilog"),
kung saan ang buhay ng mga tao ay inihahambing sa mga ilog na ice floes na dinadala ng batis "sa lahat-ng-lahat na dagat." Nandoon silang lahat, malaki at maliit, "nawala ang kanilang dating imahe", sumanib "sa malalang kalaliman". Ipinaliwanag mismo ni Tyutchev ang kanyang alegorya:
Oh, pang-aakit ng ating mga iniisip,
Ikaw, ang taong "Ako":
Hindi ba iyon ang iyong kahulugan?
Di ba yan ang tadhana mo!
Ang tunay na imortalidad ay pagmamay-ari lamang ng kalikasan, sa kabuuan nito, sa kalikasang iyon, kung saan "ang ating mga makamulto na taon ay dayuhan." Kapag "nasira ang komposisyon ng mga bahagi ng lupa", lahat ng makikita ay matatakpan ng tubig,
At ang mukha ng Diyos ay ipapakita sa kanila.
Kapansin-pansin na sa pantheistic deification ng kalikasan, si Tyutchev na makata, kumbaga, ay nawala ang pananalig sa kanyang personal na Diyos, na masigasig niyang ipinagtanggol bilang isang palaisip. Kaya, sa isang maaliwalas na araw sa panahon ng seremonya ng paglilibing, ang sermon ng isang natutunan, mataas na ranggo na pastor tungkol sa dugo ni Kristo ay tila "matalino, disenteng pananalita" lamang para kay Tyutchev, at inihambing niya ito sa "isang hindi nasisira na malinaw na kalangitan" at Mga ibon na "maingay na ibon sa kailaliman ng hangin". Sa isa pang sandali, sa "tamad-paghinga ng tanghali", si Tyutchev ay apektado din ng mismong pangalan ng diyos na talagang pinaglilingkuran ng kanyang tula - ang pangalan ng "dakilang Pan", na natutulog sa yungib ng mga nymph ... At sino ang nakakaalam kung kabilang sa bilog ng mga kaisipang ito ang isang kakaibang tandang na tumakas kay Tyutchev sa ilang mahirap na sandali:
Isapuso, puso, hanggang wakas:
At walang Maylalang sa nilikha,
At walang saysay ang pagdarasal!
Ang pag-ibig kay Tyutchev ay hindi isang maliwanag, nakapagliligtas na pakiramdam, hindi "ang pagkakaisa ng kaluluwa sa kaluluwa ng katutubo", tulad ng "sabi ng alamat", ngunit "ang nakamamatay na tunggalian", kung saan -
Tayo ang pinakamalamang na masira
Kung ano ang mahal sa ating puso.
Ang pag-ibig para kay Tyutchev ay palaging isang simbuyo ng damdamin, dahil ito ay simbuyo ng damdamin na naglalapit sa atin sa kaguluhan. Mas gusto ni Tyutchev ang "malungkot, mapurol na apoy ng pagnanais" kaysa sa "nagniningas na kamangha-manghang laro"; sa kanya nahanap niya ang "isang mas malakas na alindog." Inilalagay niya ang tukso ng lihim, ipinagbabawal na pag-ibig sa itaas ng "inosente", at binibigyang-katwiran ang kanyang pagpili sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga berry ng ubas na puno, na parang may dugo, kasama ang kanilang katas, ay mas maganda kaysa sa dalisay, mabangong mga rosas ... Tinatawag ni Tyutchev ang passion mismo. "marahas na pagkabulag" at paano ito makikilala sa gabi. Kung paanong ang isang tao ay nagbubulag-bulagan sa dilim ng gabi, gayon din siya nabubulag sa dilim ng pagsinta, dahil dito at doon siya pumapasok sa kaharian ng kaguluhan.
Ngunit sa parehong oras, ang kamatayan para kay Tyutchev, kahit na siya ay hilig na makita dito ang isang kumpleto at walang pag-asa na pagkawala, ay puno ng lihim na tukso. Sa kahanga-hangang tula na "Gemini", inilalagay niya ang kamatayan at pag-ibig sa parehong antas, na sinasabi na pareho sa kanila ay "nangungulila sa mga puso sa kanilang hindi malulutas na misteryo."
At sa mundo ay wala nang magagandang mag-asawa,
At walang mas masahol pa na alindog
Ang kanyang pusong nagtataksil.
Marahil ang tuksong ito sa kamatayan ay pinilit si Tyutchev na makahanap ng kagandahan sa bawat namamatay. Nakita niya ang "misteryosong kagandahan" sa panginoon ng mga gabi ng taglagas, nagustuhan niya ang pinsala: "pinsala", "pagkapagod", "ang maamo na ngiti ng pagkalanta." "How fading cute!" sabay bulalas niya. Ngunit direktang nagsalita siya tungkol sa kagandahan ng kamatayan. Sa tulang "Mal'aria", buong pagmamahal na naglalarawan ng "mataas na ulap na kalangitan", "mainit na hangin na umuugoy sa mga tuktok ng mga puno", "amoy ng mga rosas", idinagdag niya:
...at kamatayan ang lahat!
At pagkatapos ay masigasig siyang bumulalas:
Gustung-gusto ko itong galit ng Diyos, mahal ko ito nang hindi nakikita
Sa lahat ng naibuhos, mahiwagang kasamaan....
Kasama ng kamatayan, si Tyutchev ay naaakit ng lahat ng nakamamatay, lahat ng nangako ng kamatayan. May lambing siyang nagsasalita tungkol sa "isang pusong nananabik sa mga bagyo." Sa parehong lambing, inilalarawan niya ang kaluluwa, na, "na may nakamamatay na kamalayan sa mga karapatan nito," mismo ay napupunta sa kamatayan ("May dalawang puwersa, dalawang nakamamatay na puwersa"). Sa kasaysayan, naaakit siya ng "nakamamatay na minuto" ("Cicero"). Sa kaibuturan ng pinakamalambing na pakiramdam, nakikita niya ang isang mapanirang nakamamatay na puwersa. Ang pagmamahal ng makata ay dapat sirain ang "dalaga" na nagtiwala sa kanya ("Huwag maniwala, huwag maniwala sa makata, birhen"); ang ibon ay dapat mamatay sa kamay ng batang babae na nag-aalaga dito "mula sa mga unang balahibo" ("Hindi nang walang dahilan ng maawaing Diyos"), at idinagdag ng makata:
Darating ang araw, ang araw ay hindi mababago,
Ang iyong alaga ay pabaya
Namatay sa ilalim ng iyong mga paa.
At halos sa tono ng isang himno, na hindi pangkaraniwan para sa kanya, niluluwalhati ni Tyutchev ang walang pag-asa na pakikibaka sa Bato ng isang taong hinatulan nang maaga upang talunin:
Lakasan mo ang iyong loob, mga kaibigan, lumaban nang masigasig,
Kahit na ang labanan ay hindi pantay, ang pakikibaka ay walang pag-asa!
Hayaan ang mga Olympian na may inggit na mata
Tinitingnan nila ang pakikibaka ng mga matigas na puso!
Sa patuloy na pagkahumaling na ito sa kaguluhan, nakamamatay sa tao, nadama ni Tyutchev ang kanyang kaluluwa na "isang tirahan sa dalawang mundo." Palagi niyang hinahangad na tumawid sa threshold ng "pangalawang" nilalang. At hindi mapigilan ni Tyutchev na tanungin ang kanyang sarili kung posible bang tumawid sa threshold na ito, kung posible para sa isang tao na "pagsamahin sa walang hanggan."
Si Tyutchev ay may dalawang lira, gayunpaman, kamangha-mangha ang pagkakaugnay sa isa't isa. Ang una ay nakatuon sa tula, niluluwalhati ang "kinang ng mga pagpapakita" ng mundo sa araw, nagpapatahimik, tahasang tula. Ito ang sinabi ni Tyutchev tungkol sa kanya:
Lumilipad siya mula sa langit patungo sa atin,
Makalangit - sa mga anak sa lupa,
Na may azure na kalinawan sa iyong mga mata,
At sa maalon na dagat
Nagbubuhos ng conciliatory oil.
Ang isa ay nakatuon sa kaguluhan at hinahangad na ulitin ang "kakila-kilabot na mga kanta" na sumasabog "minsan ay marahas na tunog" sa puso. Nais ng tula na ito na pag-usapan ang tungkol sa nakamamatay, tungkol sa sikreto, at upang magising, kailangan nito "ang oras na iyon ng mga pangitain at mga himala", kapag ang kaluluwa ay nawalan ng memorya ng kanyang pag-iral sa araw. Sinabi ni Tyutchev tungkol sa oras ng gayong mga inspirasyon:
Pagkatapos ang gabi ay lumapot na parang kaguluhan sa tubig,
Ang kawalan ng malay, tulad ng Atlas, ay dumudurog sa lupa,
Tanging ang mga Muse ay isang birhen na kaluluwa,
Sa makahulang mga panaginip, ang mga diyos ay nakakagambala ... "
"May melodiousness sa mga alon ng dagat..." Fedor Tyutchev
Est in arundineis modulatio musica ripis*
May himig sa mga alon ng dagat,
Pagkakasundo sa mga likas na pagtatalo,
At isang payat na kaluskos ng Musiki
Ito ay dumadaloy sa hindi matatag na mga tambo.Isang sistemang hindi nababagabag sa lahat ng bagay,
Ang katinig ay kumpleto sa kalikasan, -
Tanging sa ating makamulto na kalayaan
Alam namin ang aming alitan.Saan, paano lumitaw ang hindi pagkakasundo?
At bakit sa general choir
Ang kaluluwa ay hindi umaawit tulad ng dagat,
At ang nag-iisip na tambo ay bumulung-bulong?* May musical harmony
sa coastal reeds (lat.) -
Pagsusuri ng tula ni Tyutchev "May melodiousness sa mga alon ng dagat ..."
Ipinag-utos ng tadhana na ang makata at politiko na si Fyodor Tyutchev ay gumugol ng isang makabuluhang bahagi ng kanyang buhay sa St. Dito lumipas ang mga huling taon ng kanyang buhay, nang, pagkatapos matanggap ang titulong Privy Councilor, napilitan si Tyutchev na palaging nasa korte ng imperyal. Ang malupit na klima ng hilagang kabisera ng Russia ay nagpabigat nang husto sa makata, na sa oras na iyon ay nakakaranas na ng malubhang problema sa kalusugan. Gayunpaman, hindi mapigilan ni Tyutchev na humanga sa mahigpit na kagandahan ng kalikasan, ang kadakilaan at kalubhaan nito, sinusubukang maunawaan kung bakit hindi mabubuhay ang mga tao ayon sa mga batas nito. Ang makata ay lalo na naakit ng malupit na Baltic Sea, kung saan noong 1865 ay inialay niya ang kanyang tula na "May melodiousness sa mga alon ng dagat ...".
Ang mga katutubong naninirahan sa St. Petersburg ay palaging itinuturing na ang malalim na dagat ay pinagmumulan ng maraming kaguluhan at, sa parehong oras, iginagalang ito nang may paggalang, dahil ang dagat ang nagbigay sa kanila ng pagkain at kabuhayan. Upang isaalang-alang ito mula sa isang romantikong pananaw, kakaunti ang naisip. Gayunpaman Nagawa ni Tyutchev na matuklasan ang mga tampok sa elemento ng tubig na naging kaayon ng kanyang sariling pananaw sa mundo. Kaya, sa mga alon, nakita ng makata ang isang espesyal na melodiousness at pagkakaisa, na katangian ng kalikasan, ngunit nananatili sa labas ng larangan ng rhenium ng karamihan sa mga tao. Sa pagtatanong kung bakit iilan lamang ang hindi lamang nakakaunawa sa kagandahan ng mundo sa paligid natin, kundi pati na rin sa pagsunod sa mga simpleng batas nito, napag-isipan ni Tyutchev na tayo mismo ang may kasalanan dito. "Tanging sa ating ilusyon na kalayaan ay nakikilala natin ang hindi pagkakasundo sa kanya," ang sabi ng makata, na naniniwala na ang malakas na espirituwal na pagkalito lamang ang gumagawa ng isang tao na bumaling sa kanyang mga mapagkukunan, naghahanap ng proteksyon mula sa kalikasan. Doon lamang napagtanto ng isang tao na "ang kaluluwa ay hindi umaawit tulad ng dagat" at, samakatuwid, ay nagiging insensitive, tumigas at walang malasakit sa napakahalagang regalo na tinatawag na Uniberso.
Ang pagkawala ng koneksyon sa labas ng mundo, na isang araw ay biglang naging dayuhan at nakakatakot, ay, ayon kay Tyutchev, ang pinaka-kahila-hilakbot na pagsubok para sa sinuman sa atin. Pagkatapos ng lahat, sa sandaling ito ang isang tao ay nawalan ng isang maliit na butil ng kanyang kaluluwa at huminto sa pamumuhay ayon sa mga batas ng kalikasan. Bilang resulta, ang "desperadong kaluluwang protesta" ay nagiging "boses na umiiyak sa ilang", kung saan imposibleng makakuha ng tugon. Ang mga simpleng tanong ay nananatiling hindi nasasagot at ang buhay ay nagiging isang serye ng mga random na pangyayari kung saan imposibleng masubaybayan ang isang pattern dahil lamang sa mismong mga batas ng kalikasan ay nagiging dayuhan sa tao at tinatanggihan bilang isang bagay na walang laman at walang halaga.
