Paano nilikha ang mga salaysay kung saan at kanino. Mga Cronica at mga sentro ng pagsulat ng chronicle sa sinaunang Russia

CHRONICLES

CHRONICLES, mga akdang pangkasaysayan, isang uri ng panitikang pagsasalaysay sa Russia noong ika-11-17 siglo, ay binubuo ng mga tala ng panahon o mga monumento ng isang kumplikadong komposisyon - mga talaan. L. ay all-Russian (halimbawa, "The Tale of Bygone Years", Nikonovskaya L., at iba pa) at lokal (Pskov at iba pang L.). Pangunahing napanatili sa mga susunod na listahan.

Pinagmulan: Encyclopedia "Amang Bayan"


makasaysayang mga gawa ng ika-11-17 siglo, kung saan ang pagsasalaysay ay isinagawa ayon sa taon. Ang kwento tungkol sa mga kaganapan ng bawat taon sa mga talaan ay karaniwang nagsisimula sa mga salitang: "sa tag-araw" - kaya't ang pangalan - salaysay. Ang mga salitang "chronicle" at "chronicler" ay katumbas, ngunit ang tagabuo ng naturang gawain ay maaari ding tawaging isang chronicler. Ang mga Cronica ay ang pinakamahalagang mapagkukunan ng kasaysayan, ang pinakamahalagang monumento ng panlipunang pag-iisip at kultura ng Sinaunang Russia. Karaniwan ang mga talaan ay nakabalangkas sa kasaysayan ng Russia mula sa simula nito, kung minsan ang mga talaan ay nagbukas sa kasaysayan ng Bibliya at nagpatuloy sa sinaunang, Byzantine at kasaysayan ng Russia. Ang mga Cronica ay may mahalagang papel sa ideolohikal na pagpapatibay ng kapangyarihan ng prinsipe sa Sinaunang Russia at sa pagtataguyod ng pagkakaisa ng mga lupain ng Russia. Ang mga salaysay ay naglalaman ng makabuluhang materyal tungkol sa pinagmulan ng mga Silangang Slav, tungkol sa kanilang kapangyarihan ng estado, tungkol sa mga ugnayang pampulitika ng mga Silangang Slav sa kanilang sarili at sa ibang mga tao at bansa.
Ang isang katangian ng salaysay ay ang paniniwala ng mga tagapagtala sa interbensyon ng mga puwersa ng Diyos. Ang mga bagong salaysay ay karaniwang pinagsama-sama bilang mga koleksyon ng mga nakaraang salaysay at iba't ibang materyal (mga kwentong pangkasaysayan, buhay, mga sulat, atbp.) at tinapos sa mga talaan ng mga kontemporaryong kaganapan para sa tagapagtala. Kasabay nito, ang mga akdang pampanitikan ay ginamit bilang mga mapagkukunan sa mga salaysay. Ang mga tradisyon, epiko, kasunduan, pambatasan, mga dokumento ng prinsipe at mga archive ng simbahan ay hinabi din sa tela ng salaysay ng tagapagtala. Muling isinulat ang mga materyales na kasama sa salaysay, hinangad niyang lumikha ng isang solong salaysay, na isinailalim ito sa isang makasaysayang konsepto na tumutugma sa mga interes ng sentrong pampulitika kung saan siya sumulat (ang looban ng prinsipe, ang opisina ng metropolitan, ang obispo, ang monasteryo, ang kubo ng posadnik, atbp.). Gayunpaman, kasama ang opisyal na ideolohiya, ang mga talaan ay sumasalamin sa mga pananaw ng kanilang mga direktang compiler. Ang mga Cronica ay nagpapatotoo sa mataas na kamalayan ng makabayan ng mga mamamayang Ruso noong ika-11-17 siglo. Ang pagsasama-sama ng mga talaan ay binigyan ng malaking kahalagahan, sila ay tinutugunan sa mga alitan sa politika, sa mga diplomatikong negosasyon. Ang karunungan sa pagsasalaysay ng kasaysayan ay umabot sa isang mataas na pagiging perpekto sa kanila. Hindi bababa sa 1,500 na listahan ng mga talaan ang nakaligtas. Maraming mga gawa ng sinaunang panitikang Ruso ang napanatili sa kanilang komposisyon: "Instruction" ni Vladimir Monomakh, "The Legend of the Battle of Mamaev", "Journey Beyond Three Seas" ni Athanasius Nikitin, at iba pa.Mga sinaunang salaysay noong ika-11-12 siglo. nakaligtas lamang sa mga susunod na listahan. Ang pinakamatandang listahan ng mga salaysay na may petsa ay isang maikling chronicler ng Patriarch ng Constantinople. Si Nikifor, na dinagdagan ng mga artikulong Ruso hanggang 1278, na nilalaman sa helmsman ng Novgorod 1280. Ang pinakasikat sa mga unang talaan, na bumaba sa ating panahon, ay The Tale of Bygone Years. Ang lumikha nito ay si Nestor, isang monghe ng Pechersk Monastery sa Kyiv, na sumulat ng kanyang gawa ca. 1113.
Sa Kyiv noong siglo XII. ang mga talaan ay itinago sa mga monasteryo ng Kiev-Pechersk at Vydubitsky Mikhailovsky, pati na rin sa korte ng prinsipe. Ang salaysay ng Galicia-Volyn sa siglong XII. puro sa mga korte ng mga prinsipe at obispo ng Galician-Volyn. Ang salaysay ng Timog Ruso ay napanatili sa Ipatiev Chronicle, na binubuo ng The Tale of Bygone Years, na pangunahing ipinagpatuloy ng Kyiv News (nagtatapos noong 1200), at ng Galicia-Volyn Chronicle (nagtatapos noong 1289 - 92). Sa lupain ng Vladimir-Suzdal, ang mga pangunahing sentro ng pagsulat ng salaysay ay sina Vladimir, Suzdal, Rostov at Pereyaslavl. Ang monumento ng chronicle na ito ay ang Laurentian Chronicle, na nagsisimula sa The Tale of Bygone Years, na ipinagpatuloy ng Vladimir-Suzdal News hanggang 1305, pati na rin ang Chronicler of Pereyaslavl-Suzdal (ed. 1851) at ang Radziwill Chronicle, na pinalamutian ng isang malaking bilang ng mga guhit. Ang pagsulat ng Chronicle ay lubos na binuo sa Novgorod sa korte ng arsobispo, sa mga monasteryo at simbahan.
Ang pagsalakay ng Mongol-Tatar ay nagdulot ng pansamantalang paghina sa pagsulat ng mga salaysay. Sa siglo XIV-XV. nabubuo na naman. Ang pinakamalaking sentro ng pagsulat ng mga talaan ay Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Moscow. Sa annalistic vaults na makikita sa ch. mga lokal na kaganapan (ang kapanganakan at pagkamatay ng mga prinsipe, ang halalan ng mga posadnik at libo sa Novgorod at Pskov, mga kampanyang militar, mga labanan, atbp.), Mga kaganapan sa simbahan (ang paghirang at pagkamatay ng mga obispo, abbots ng mga monasteryo, pagtatayo ng mga simbahan, atbp. .), kabiguan ng pananim at taggutom , mga epidemya, mga kahanga-hangang natural na phenomena, atbp. Ang mga kaganapang higit pa sa mga lokal na interes ay hindi nakikita sa mga naturang talaan. Novgorod chronicle XII - XV siglo. pinaka ganap na kinakatawan ng Novgorod First Chronicle ng mas matanda at mas batang mga edisyon. Ang mas matanda, o mas maaga, na edisyon ay napanatili sa nag-iisang Synodal parchment (charate) na listahan ng ika-13-14 na siglo; ang nakababatang edisyon ay dumating sa mga listahan ng ika-15 siglo. Sa Pskov, ang pagsulat ng salaysay ay nauugnay sa mga posadnik at sa chancellery ng estado sa Trinity Cathedral. Sa Tver, nabuo ang pagsulat ng salaysay sa korte ng mga prinsipe at obispo ng Tver. Ang isang ideya tungkol sa kanya ay ibinigay ng koleksyon ng Tver at ang chronicler ng Rogozhsky. Sa Rostov, ang salaysay ay itinago sa korte ng mga obispo, at ang mga salaysay na nilikha sa Rostov ay makikita sa isang bilang ng mga code, kasama. sa Yermolinsky chronicle ng XV century.
Ang mga bagong phenomena sa mga talaan ay nabanggit noong ika-15 siglo, nang ang estado ng Russia ay nahuhubog kasama ang sentro nito sa Moscow. Ang politika ng Moscow ay pinamunuan. ang mga prinsipe ay makikita sa mga talaan ng lahat ng Ruso. Ang unang koleksyon ng Moscow all-Russian ay ibinigay ng Trinity Chronicle n. ika-15 siglo (naglaho sa isang sunog noong 1812) at ang Simeon Chronicle sa listahan ng ika-16 na siglo. Ang Trinity Chronicle ay nagtatapos noong 1409. Iba't ibang mga mapagkukunan ang ginamit upang ipunin ito: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk, at iba pa. Ang all-Russian annalistic code, na pinagsama-sama sa Smolensk sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ay ang tinatawag na. Mga salaysay ni Abraham; isa pang code ay ang Suzdal Chronicle (huli ng ika-15 siglo).
Isang annalistic code na batay sa mayamang pagsulat ng Novgorodian, ang Sophia Timepiece, ay lumitaw sa Novgorod. Ang isang malaking code ng chronicle ay lumitaw sa Moscow sa XV - n. ika-16 na siglo Ang partikular na kilala ay ang Resurrection Chronicle, na nagtatapos noong 1541 (ang compilation ng pangunahing bahagi ng chronicle ay nagsimula noong 1534-37). Kabilang dito ang maraming opisyal na rekord. Ang parehong opisyal na mga rekord ay kasama sa malawak na Lviv Chronicle, na kinabibilangan ng Chronicler of the Beginning of the Kingdom of the Tsar at Grand Duke Ivan Vasilyevich, hanggang 1560. chronicle, kabilang ang mga guhit na naaayon sa teksto. Ang unang 3 volume ng Facial Code ay nakatuon sa kasaysayan ng mundo (compile sa batayan ng Chronograph at iba pang mga gawa), ang susunod na 7 volume ay nakatuon sa kasaysayan ng Russia mula 1114 hanggang 1567. Ang huling volume ng Facial Code, na nakatuon sa ang paghahari ni Ivan the Terrible, ay tinawag na "Royal Book". Ang teksto ng Facial Code ay batay sa isang mas naunang isa - ang Nikon Chronicle, na isang malaking compilation ng iba't ibang mga balita, kwento, buhay, atbp. Noong ika-16 na siglo. Ang pagsulat ng salaysay ay patuloy na umunlad hindi lamang sa Moscow, kundi pati na rin sa iba pang mga lungsod. Ang pinakasikat ay ang Vologda-Perm chronicle. Ang mga Cronica ay itinatago din sa Novgorod at Pskov, sa Caves Monastery malapit sa Pskov. Noong siglo XVI. lumitaw ang mga bagong uri ng makasaysayang salaysay, na umaalis na sa annalistic form, - "The Power Book of the Royal Genealogy" at "The History of the Kazan Kingdom".
Noong ika-17 siglo nagkaroon ng unti-unting pagkalanta ng annalistic na anyo ng pagsasalaysay. Sa oras na ito, lumitaw ang mga lokal na salaysay, kung saan ang mga salaysay ng Siberia ay ang pinaka-kawili-wili. Ang simula ng kanilang compilation ay tumutukoy sa 1st floor. ika-17 siglo Sa mga ito, mas kilala ang Stroganov Chronicle at Esipov Chronicle. Sa pagtatapos ng siglo XVII. Tobolsk boyar na anak na si S.U. Inipon ni Remezov ang "Siberian History". Noong ika-17 siglo Ang mga balita sa talaan ay kasama sa mga power book at mga kronograpo. Ang salitang "chronicle" ay patuloy na ginagamit ayon sa tradisyon kahit para sa mga ganoong gawa na bahagyang kahawig ng mga Cronica ng nakaraan. Ganito ang New Chronicler, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. ika-17 siglo (Polish-Swedish intervention at peasant war), at "Annals of many rebellions".
M.N. Tikhomirov
Ang pananaw sa mundo ng Orthodox sa tradisyon ng salaysay ng Russia
"Ang kasaysayan ng Russia ay kapansin-pansin sa pambihirang kamalayan nito at ang lohikal na kurso ng mga phenomena," isinulat ni K.S. Aksakov higit sa 120 taon na ang nakalilipas. Madalas nating nalilimutan ang tungkol sa kamalayan na ito, nang hindi sinasadyang nilapastangan ang ating mga ninuno, na binabago ang kanilang mataas na espirituwalidad sa ating paghihirap. Samantala, ang kasaysayan ay naghatid sa atin ng maraming patotoo ng kanilang maayos, eklesiastikal na pananaw sa mundo. Kabilang sa gayong mga patotoo, ang mga talaan ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang espesyal na pagkakumpleto sa kasaysayan.
Sa pagbuo ng pagsulat ng salaysay ng Ruso, kaugalian na makilala ang tatlong mga panahon: ang pinakasinaunang, rehiyonal at all-Russian. Sa kabila ng lahat ng mga kakaibang tradisyon ng mga salaysay ng Ruso, maging ito man ay ang Tale of Bygone Years na inedit ng Monk Nestor the chronicler, Novgorod chronicles with their conciseness and dryness of language, or Moscow chronicle collections, walang duda tungkol sa pangkalahatang pananaw sa mundo na batayan. na tumutukoy sa kanilang mga pananaw. Ang Orthodoxy ay nagbigay sa mga tao ng isang matatag na pakiramdam ng pagiging karaniwan ng kanilang makasaysayang kapalaran, kahit na sa pinakamahihirap na panahon ng alitan ng appanage at pamamahala ng Tatar.
Sa batayan ng mga salaysay ng Russia ay namamalagi ang sikat na "Tale of Bygone Years" - "kung saan nagmula ang lupain ng Russia, na sa Kyiv nagsimulang maghari muna at saan nagmula ang lupain ng Russia." Ang pagkakaroon ng higit sa isang edisyon, ang "The Tale" ay naging batayan ng iba't ibang mga lokal na talaan. Bilang isang hiwalay na monumento, hindi ito napanatili, na nakarating sa amin bilang bahagi ng mga susunod na code ng chronicle - Lavrentiev (XIV century) at Ipatiev (XV century). Ang kwento ay isang all-Russian annalistic code na pinagsama-sama noong 1113 sa Kyiv sa batayan ng annalistic code ng ika-11 siglo. at iba pang mga pinagmumulan - marahil ay nagmula sa Griyego. Sinabi ni Rev. Nakumpleto ni Nestor ang chronicler, ang banal na asetiko ng mga Kuweba ng Kiev, ang kanyang trabaho isang taon bago siya namatay. Ang salaysay ay ipinagpatuloy ng isa pang banal na monghe - St. Sylvester, abbot ng Vydubitsky St. Michael's Monastery sa Kyiv. Ipinagdiriwang ng Banal na Simbahan ang kanilang memorya sa Oktubre 27 at Enero 2, ayon sa Art. Art.
Ang Tale ay malinaw na nagpapakita ng pagnanais na magbigay, kung maaari, ng isang komprehensibong pag-unawa sa kurso ng kasaysayan ng mundo. Nagsisimula ito sa ulat ng Bibliya tungkol sa paglikha ng mundo. Sa gayon ay ipinahayag ang kanyang pangako sa Kristiyanong pag-unawa sa buhay, ang may-akda ay nagpapatuloy sa kasaysayan ng mga mamamayang Ruso. Matapos ang pandemonium ng Babylonian, nang nahati ang mga tao, ang mga Slav ay namumukod-tango sa tribong Japheth, at ang mga taong Ruso ay namumukod-tangi sa mga tribong Slavic. Tulad ng lahat ng bagay sa nilikhang mundo, ang kurso ng kasaysayan ng Russia ay ginawa ayon sa kalooban ng Diyos, ang mga prinsipe ay mga instrumento ng Kanyang kalooban, ang mga birtud ay ginagantimpalaan, ang mga kasalanan ay pinarusahan ng Panginoon: taggutom, salot, isang duwag, isang pagsalakay. ng mga dayuhan.
Ang mga pang-araw-araw na detalye ay hindi sumasakop sa may-akda ng salaysay. Ang kanyang pag-iisip ay umiikot sa mga walang kabuluhang alalahanin, na nananahan na may pagmamahal sa mga gawa ng mga banal na asetiko, ang kagitingan ng mga prinsipe ng Russia, at ang pakikibaka laban sa mga dayuhan ng ibang mga pananampalataya. Ngunit ang lahat ng ito ay umaakit sa pansin ng tagapagtala hindi sa hubad nitong "pagkakaloob" sa kasaysayan, ngunit bilang katibayan ng pangangalaga ng Diyos para sa Russia.
Sa seryeng ito, isang mensahe tungkol sa isang pagbisita sa lupain ng Russia ng St. app. Si Andrew ang Unang Tinawag, na hinulaang ang kadakilaan ng Kyiv at ang hinaharap na pag-unlad ng Orthodoxy sa Russia. Ang tunay na pagiging tunay ng kuwentong ito ay hindi mapapatunayan, ngunit ang panloob na kahulugan nito ay tiyak. Ang Russian Orthodoxy at ang mga mamamayang Ruso ay nakakuha ng "unang-tinawag" na apostolikong dignidad at kadalisayan ng pananampalataya, na kalaunan ay nakumpirma ng Equal-to-the-Apostles na dignidad nina Saints Methodius at Cyril, ang Enlighteners of the Slavs, at ang Banal na Prinsipe Vladimir the Baptist. Ang mensahe ng salaysay ay binibigyang diin ang likas na katangian ng Pagbibinyag ng Russia, na lihim na ipinapalagay para sa kanya ang kaukulang mga tungkulin sa relihiyon, ang tungkulin ng pagsunod sa Orthodox Church.
Binanggit ng may-akda ang boluntaryong katangian ng pagtanggap ng serbisyo. Ito ay pinaglilingkuran ng sikat na kuwento tungkol sa pagpili ng mga pananampalataya, nang "tinawag ni Volodimer ang kanyang sarili at ang mga boyars ng Startsy Grad". Ang salaysay ay hindi nagbabanggit ng anumang mga pangyayari na naghihigpit sa kalayaan sa pagpili. “Kahit na gusto mong sumubok ng marami,” ang sabi ng “bolyars at elders” kay Vladimir, “sa pamamagitan ng pagpapadala ng isang tao upang subukan ... ang paglilingkod at kung paano ito naglilingkod sa Diyos.” Ang pagnanais para sa isang buhay na kawanggawa, ang pagnanais na makahanap ng isang hindi maling landas patungo sa Diyos ay ang tanging motibo ni Vladimir. Ang kuwento ng mga embahador na bumalik pagkatapos ng pagsubok sa pananampalataya ay lubos na nagpapahiwatig. Ang mga Muslim ay tinanggihan, dahil "walang kagalakan sa kanila, ngunit kalungkutan", mga Katoliko - dahil mayroon silang "kagandahang hindi nakikita ng sinuman." Ito, siyempre, ay hindi tungkol sa makamundong "kasiyahan" - ang mga Muslim ay mayroon nito nang hindi bababa sa sinuman, at hindi tungkol sa makamundong "kalungkutan". Ito ay tungkol sa buhay na karanasang panrelihiyon na natanggap ng mga ambassador. Hinahanap nila ang kagalakang iyon na binanggit ng Salmista: “Pakinggan mo ang tinig ng aking pagsusumamo, aking Hari at aking Diyos ... At lahat ng nagtitiwala sa Iyo ay magalak, magsaya magpakailanman; at tatahan ka sa kanila, at ipagmamalaki ka ng mga umiibig sa iyong pangalan” (Awit 5:3; 12). Ito ang kagalakan at kagalakan ng isang kawanggawa na buhay - tahimik, hindi maipaliwanag, pamilyar sa bawat taos-pusong naniniwalang Orthodox na tao mula sa isang nakakaantig na personal na karanasan na hindi maipaliwanag sa mga salita. Sa halip na kagalakan na ito, ang mga embahador ay nakadama ng kalungkutan sa mosque - isang kakila-kilabot na pakiramdam ng pagpapabaya sa Diyos at 6o-diyos-pag-iiwan, na pinatunayan ng mga salita ng Propeta: ang ulo sa sakit, at bawat puso sa kalungkutan" (Isaias 1: 4-5).
At sa mga Katoliko, ang mga embahador ay hindi natamaan ng kakulangan ng materyal na kagandahan - bagaman sa mga tuntunin ng kagandahan at karilagan, ang pagsamba ng Katoliko ay hindi maihahambing sa mga Orthodox. Ang isang mahusay na likas na hilig sa relihiyon ay walang alinlangan na nagpasiya sa kababaan ng Katolisismo, na pumutol sa sarili mula sa pagkakasundo ng kabuuan ng Simbahan, mula sa pinagpalang kapunuan nito. “Tingnan ninyo kung ano ang mabuti, o kung ano ang pula, ngunit hayaang mamuhay nang sama-sama ang mga kapatid,” patotoo ng Banal na Kasulatan. Ang kawalan ng kagandahang ito ay naramdaman ng mga ambassador na may mabuting layunin. Ang higit na kapansin-pansin ay ang kaibahan para sa kanila mula sa presensya sa liturhiya sa Hagia Sophia sa Tsargrad: "Kami ay dumating sa mga Griyego at kami ay kung saan kami naglilingkod sa aming Diyos." Ang serbisyo ay tumama nang husto sa mga Ruso kaya't inulit nila sa kalituhan: “At hindi natin alam kung tayo ay nasa langit o nasa lupa - sapagkat walang ganoong kagandahan sa lupa - tanging alam natin na ang Diyos ay nariyan kasama ng mga tao . .. At hindi natin makakalimutan ang kagandahan niyan. Ang kanilang mga puso, na naghahanap ng relihiyosong aliw, ay natanggap ito sa hindi inaasahang kapunuan at hindi mapaglabanan na katiyakan. Ang kinalabasan ng kaso ay napagpasyahan hindi sa pamamagitan ng panlabas na mga pagsasaalang-alang sa ekonomiya (ang bisa nito ay napaka-duda), ngunit sa pamamagitan ng pamumuhay na karanasan sa relihiyon, ang masaganang presensya nito ay nakumpirma ng buong kasunod na kasaysayan ng mga mamamayang Ruso.
Ang isang medyo kumpletong larawan ng mga pananaw ng mga kontemporaryo sa kurso ng buhay ng Russia ay ibinigay ng Lavrentiev Code. Narito, halimbawa, ang isang larawan ng kampanya ng mga prinsipe ng Russia laban sa mga Polovtsian noong 1184: "Sa parehong tag-araw, inilagay ng Diyos sa puso ng isang prinsipe ng Russia, dahil ang lahat ng mga prinsipe ng Russia ay nagpunta sa Polovtsy."
Noong 70s ng siglo XII. tumitindi ang pagsalakay ng mga Polovtsian sa mga hangganan ng mga pamunuan ng Russia. Ang mga Ruso ay nagsasagawa ng ilang mga kampanya sa paghihiganti. Maraming mga lokal na pagkatalo ng mga tropang Polovtsian ang sumunod, ang resulta nito ay ang kanilang pagkakaisa sa ilalim ng pamamahala ng isang khan - Konchak. Ang organisasyong militar ng mga Polovtsians ay tumatanggap ng pagkakapareho at pagkakaisa, ang mga sandata ay napabuti, ang mga paghagis ng mga makina at "Greek fire" ay lilitaw: Ang Russia ay nahaharap sa isang nagkakaisang malakas na hukbo ng kaaway nang harapan.
Ang Polovtsy, na nakikita ang kanilang kataasan, ay tinatanggap ang mga mapapalad na kalagayan bilang tanda ng mabuting kalooban ng Diyos. "Narito ang Diyos, mayroong mga prinsipe ng Russia at ang kanilang mga rehimen sa aming mga kamay." Ngunit ang Providence ng Diyos ay hindi konektado sa mga pagsasaalang-alang sa karunungan ng tao: ang hindi makatwirang mga Gentil ay "hindi nakakaalam", "na parang walang lakas ng loob, walang mga pag-iisip laban sa Diyos," reklamo ng tagapagtala. Sa labanan na nagsimula, ang mga Polovtsian ay "hinabol ng poot ng Diyos at ng Banal na Ina ng Diyos." Ang tagumpay ng mga Ruso ay hindi bunga ng kanilang sariling pangangalaga: “Ginawa ng Panginoon ang dakilang pagliligtas para sa ating mga prinsipe at ang kanilang mga alulong sa ating mga kaaway. Ang dating dayuhan ay natalo sa tulong ng Diyos sa ilalim ng Proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos, na sumasakop sa hukbo ng Russia na mapagmahal sa Diyos ng Kanyang pangangalaga. At alam na alam ito ng mga Ruso mismo: "At sinabi ni Vladimir: ito ang araw na ginawa ng Panginoon, tayo ay magalak at magalak dito. Na parang iniligtas tayo ng Panginoon sa ating mga kaaway at pinasuko ang ating mga kaaway sa ilalim ng ating mga paa. At ang mga tropang Ruso ay umuwi pagkatapos ng tagumpay, "niluluwalhati ang Diyos at ang Banal na Ina ng Diyos, ang mabilis na tagapamagitan ng lahi ng Kristiyano." Halos hindi posible na mas ganap at malinaw na ipahayag ang pananaw ng kasaysayan ng Russia bilang isang lugar ng lahat-lahat na pagkilos ng Providence ng Diyos. Kasabay nito, ang tagapagtala, bilang isang taong simbahan, ay nanatiling malayo sa primitive fatalism. Ang pagkilos sa kasaysayan sa isang mapagpasyang paraan, ang Providence ng Diyos sa parehong oras ay hindi pinipigilan o pinipigilan ang kalayaan ng personal na pagpili, na nakasalalay sa batayan ng responsibilidad ng isang tao para sa kanyang mga gawa at aksyon.
Ang makasaysayang materyal, laban sa kung saan ang konsepto ng relihiyon at moral na kondisyon ng buhay ng Russia ay pinagtibay, ay nagiging sa mga talaan ng mga kaganapan na nauugnay sa nababagong kaligayahan ng militar. Nang sumunod na taon, pagkatapos ng matagumpay na kampanya laban sa Polovtsy, na isinagawa ng pinagsamang pwersa ng mga prinsipe, si Igor Svyatoslavich, Prinsipe ng Novgorod-Seversky, ay nag-organisa ng isang hindi matagumpay na independiyenteng pagsalakay. Ang sikat na "Tale of Igor's Campaign" ay nagbibigay ng isang napakaganda at liriko na paglalarawan ng kampanyang ito. Sa mga talaan ng kampanya ni Igor Svyatoslavich, dalawang kuwento ang napanatili. Ang isa, mas malawak at detalyado, ay nasa Ipatiev Code. Isa pa, mas maikli - sa Lavrentievskoye. Ngunit kahit na ang kanyang pinaikling salaysay ay malinaw na sinasalamin ang pananaw ng tagapagtala ng kalayaan ng kalooban ng tao bilang isang puwersa na, kasama ang hindi maisip na Providence ng Diyos, ay tumutukoy sa takbo ng kasaysayan.
Sa pagkakataong ito, "napanalo ang atin sa galit ng Diyos," na natagpuan sa mga tropang Ruso "para sa ating kasalanan." Ang pagkilala sa kabiguan ng kampanya bilang isang natural na resulta ng pag-iwas sa kanilang tungkulin sa relihiyon, ang "pagbuntong-hininga at pag-iyak ay lumaganap" sa mga sundalong Ruso, na naalaala, ngunit ayon sa talaan ng kasaysayan, ang mga salita ni propeta Isaias: "Panginoon, sa kalungkutan, alalahanin mo. Ikaw.” Ang taimtim na pagsisisi ay agad na tinanggap ng mahabaging Diyos, at "ang prinsipe Igor ay nagmadaling umalis mula sa Polovtsy" - iyon ay, mula sa pagkabihag ng Polovtsian - "sapagkat hindi iiwan ng Panginoon ang mga matuwid sa mga kamay ng mga makasalanan, ang mga mata ng Panginoon ay nakatutok. sila na natatakot sa Kanya (tumingin), at ang Kanyang mga tainga ay nasa kanilang panalangin (sa kanilang mga panalangin sila ay masunurin). “Masdan, na nakagawa ng kasalanan para sa atin,” ang buod ng talaarawan, “sapagkat ang ating mga kasalanan at kasamaan ay dumami.” Pinapayuhan ng Diyos ang mga makasalanan na may mga parusa, ang mga banal, may kamalayan sa kanilang tungkulin at tinutupad ito, ay may awa at pinangangalagaan. Hindi pinipilit ng Diyos ang sinuman: tinutukoy ng isang tao ang kanyang sariling kapalaran, ang mga tao mismo ang nagtatakda ng kanilang kasaysayan - ito ay kung paano maibubuod nang maikli ang mga pananaw sa mga talaan. Ito ay nananatili lamang upang mapitagan na humanga sa kadalisayan at pagiging bago ng Orthodox na saloobin ng mga tagapagtala at kanilang mga bayani, na tumitingin sa mundo na may paniniwalang bata, tungkol sa kung saan sinabi ng Panginoon: "Pinupuri kita, Ama, Panginoon ng langit at lupa, na itinago Mo ito sa matatalino at matino at inihayag sa mga sanggol; hoy, Ama! sapagkat ito ang iyong ikalulugod” (Lucas 10:21).
Ang pagbuo at pagdaragdag sa isa't isa, ang mga Russian chronicler ay naghangad na lumikha ng isang magkakaugnay at pare-parehong larawan ng kanilang katutubong kasaysayan. Sa kabuuan nito, ang pagnanais na ito ay makikita sa tradisyon ng salaysay ng Moscow, na parang kinoronahan ang mga pagsisikap ng maraming henerasyon ng mga tagapagtala. "The Great Russian Chronicler", ang Trinity Chronicle, na isinulat sa ilalim ng Metropolitan Cyprian, ang koleksyon ng 1448 at iba pang mga salaysay, higit pa at mas angkop para sa pangalang "pangkalahatang Ruso", sa kabila ng katotohanan na pinanatili nila ang mga lokal na tampok, at madalas na isinulat na hindi. sa Moscow, ay parang mga hakbang kung saan umakyat ang kamalayan sa sarili ng mga Ruso sa pag-unawa sa pagkakaisa ng relihiyosong kapalaran ng mga tao.
Kalagitnaan ng ika-16 na siglo naging panahon ng pinakadakilang pagdiriwang ng simbahan-estado sa Russia. Ang primordially na mga lupain ng Russia ay pinagsama, ang mga kaharian ng Kazan at Astrakhan ay pinagsama, ang daan patungo sa silangan ay binuksan - sa Siberia at Gitnang Asya. Ang susunod na linya ay ang pagbubukas ng mga kanlurang pintuan ng estado - sa pamamagitan ng Livonia. Ang lahat ng buhay ng Russia ay lumipas sa ilalim ng tanda ng magalang na simbahan at panloob na konsentrasyon sa relihiyon. Hindi kataka-taka, samakatuwid, na sa panahon ng paghahari ni John IV Vasilyevich na nilikha ang isang napakagandang salaysay, na sumasalamin sa isang bagong pag-unawa sa kapalaran ng Russia at ang pinakaloob na kahulugan nito. Inilarawan niya ang buong kasaysayan ng sangkatauhan bilang sunud-sunod na mga malalaking kaharian. Alinsunod sa kahalagahan na nakalakip sa pagkumpleto ng tulad ng isang mahalagang gawain para sa pambansang kamalayan sa sarili, ang koleksyon ng salaysay ay nakatanggap ng pinaka-marangyang disenyo. Ang 10 volume nito ay isinulat sa pinakamagandang papel, espesyal na binili mula sa mga maharlikang stock sa France. Ang teksto ay pinalamutian ng 15,000 mahusay na naisakatuparan na mga miniature na naglalarawan ng kasaysayan "sa mga mukha", kung saan natanggap ng koleksyon ang pangalan ng "Facial Vault". Ang huling, ikasampu, dami ng koleksyon ay nakatuon sa paghahari ni Ivan Vasilyevich, na sumasaklaw sa mga kaganapan mula 1535 hanggang 1567.
Nang ang huling volume na ito (kilala sa agham sa ilalim ng pangalan ng "Synodal List", dahil ito ay kabilang sa library ng Banal na Sinodo) ay karaniwang handa na, ito ay sumailalim sa makabuluhang rebisyon ng editoryal. Ang kamay ng isang tao ay gumawa ng maraming karagdagan, pagsingit at pagwawasto sa mga nakalarawang sheet. Sa isang bago, purong muling isinulat na kopya, na pumasok sa agham sa ilalim ng pangalang "Royal Book", ang parehong kamay ay muling gumawa ng maraming mga bagong karagdagan at pagwawasto. Tila si John IV mismo ang editor ng Facial Code, sinasadya at may layuning nagtatrabaho upang makumpleto ang "ideolohiyang Ruso".
Ang isa pang annalistic na koleksyon, na dapat na lumikha ng isang magkakaugnay na konsepto ng buhay ng Russia sa isang par sa "Facial Vault", ay ang Book of Powers. Sa batayan ng napakalaking gawaing ito ay ang ideya na ang buong kasaysayan ng Russia mula sa panahon ng Pagbibinyag ng Russia hanggang sa paghahari ni Ivan the Terrible ay dapat lumitaw sa anyo ng labimpitong degree (mga kabanata), na ang bawat isa ay tumutugma sa paghahari ng isa o ibang prinsipe. Ang pagbubuod ng mga pangunahing kaisipan ng malawak na mga salaysay na ito, maaari nating sabihin na ang mga ito ay bumagsak sa dalawang pinakamahalagang pahayag na nakalaan upang matukoy ang takbo ng lahat ng buhay ng Russia sa loob ng maraming siglo:
1. Nalulugod ang Diyos na ipagkatiwala ang pangangalaga ng mga katotohanan ng Apocalipsis, na kinakailangan para sa kaligtasan ng mga tao, sa mga indibidwal na mga tao at kaharian, na pinili Niya mismo para sa mga kadahilanang hindi alam ng isip ng tao. Noong panahon ng Lumang Tipan, ang gayong ministeryo ay ipinagkatiwala sa Israel. Sa kasaysayan ng Bagong Tipan, ito ay sunud-sunod na ipinagkatiwala sa tatlong kaharian. Sa una, ang ministeryo ay kinuha ng Roma, ang kabisera ng mundo noong panahon ng sinaunang Kristiyanismo. Ang pagkakaroon ng nahulog sa maling pananampalataya ng Latinism, siya ay tinanggal mula sa ministeryo, na sunud-sunod na ipinagkaloob sa Orthodox Constantinople - ang "pangalawang Roma" ng Middle Ages. Ang pagkakaroon ng pagpasok sa kadalisayan ng napanatili na pananampalataya dahil sa makasariling mga kalkulasyon sa politika, na sumang-ayon sa isang unyon sa mga ereheng Katoliko (sa Konseho ng Florence noong 1439), nawala ang Byzantium ng regalo ng serbisyo, na ipinasa sa "Ikatlong Roma" ng kamakailang beses - sa Moscow, ang kabisera ng kaharian ng Russian Orthodox. Ang mga taong Ruso ay determinado na panatilihin ang mga katotohanan ng Orthodoxy "hanggang sa katapusan ng panahon" - ang ikalawa at maluwalhating Pagdating ng ating Panginoong Hesukristo. Ito ang kahulugan ng kanyang pag-iral, ang lahat ng kanyang mga hangarin at puwersa ay dapat na ipailalim dito.
2. Ang serbisyong inaako ng mamamayang Ruso ay nangangailangan ng kaukulang organisasyon ng Simbahan, lipunan at estado. Ang itinatag ng Diyos na anyo ng pagkakaroon ng mga taong Orthodox ay autokrasya. Ang Hari ay ang Pinahiran ng Diyos. Hindi siya limitado sa kanyang awtokratikong kapangyarihan ng anumang bagay, maliban sa pagtupad sa mga tungkulin ng isang serbisyong karaniwan sa lahat. Ang ebanghelyo ay ang "konstitusyon" ng autokrasya. Ang Orthodox Tsar ay ang personipikasyon ng pinili ng Diyos at nagdadala ng Diyos ng buong tao, ang kanyang tagapangulo ng panalangin at anghel na tagapag-alaga.
Metropolitan John (Snychev)

Ang mga Cronica ay ang pinaka-kapansin-pansing kababalaghan ng sinaunang panitikang Ruso. Ang mga unang tala ng panahon ay nagsimula noong ika-9 na siglo, ang mga ito ay nakuha mula sa mga huling pinagmumulan ng ika-16 na siglo. Napakaikli ng mga ito: mga tala sa isa o dalawang linya.

Bilang isang kababalaghan sa isang pambansang sukat, lumitaw ang pagsulat ng salaysay noong ika-11 siglo. Ang mga taong may iba't ibang edad ay naging mga tagapagtala, at hindi lamang mga monghe. Ang isang napakahalagang kontribusyon sa pagpapanumbalik ng kasaysayan ng mga talaan ay ginawa ng mga mananaliksik tulad ng A.A. Shakhmatov (1864-1920) at A.N. Nasonov (1898 - 1965). Ang unang pangunahing gawain sa kasaysayan ay ang Code, na natapos noong 997. Inilarawan ng mga compiler nito ang mga kaganapan noong ika-9-10 na siglo, mga sinaunang alamat. Kasama pa dito ang mga tula ng epiko sa korte na pinuri si Olga, Svyatoslav at lalo na si Vladimir Svyatoslavovich, kung saan nilikha ang Kodigo na ito.

Si Nestor, isang monghe ng Kiev Caves Monastery, na noong 1113 ay natapos ang kanyang gawa na The Tale of Bygone Years at nag-compile ng isang malawak na makasaysayang pagpapakilala dito, ay dapat na maiugnay sa mga numero ng isang European scale. Alam na alam ni Nestor ang panitikang Ruso, Bulgarian at Griyego, bilang isang napaka-edukadong tao. Ginamit niya sa kanyang trabaho ang mga naunang Kodigo ng 997, 1073 at 1093, at ang mga kaganapan sa pagliko ng XI-XII na siglo. sakop bilang isang nakasaksi. Ang salaysay na ito ay nagbigay ng pinaka kumpletong larawan ng unang bahagi ng kasaysayan ng Russia at kinopya sa loob ng 500 taon. Dapat tandaan na ang sinaunang mga talaan ng Russia ay sumasaklaw hindi lamang sa kasaysayan ng Russia, kundi pati na rin sa kasaysayan ng ibang mga tao.

Ang mga sekular na tao ay nakikibahagi din sa pagsusulat ng mga salaysay. Halimbawa, si Grand Duke Vladimir Monomakh. Sa komposisyon ng chronicle na ang napakagandang mga gawa niya bilang "Instruction to Children" (c. 1099; pagkatapos ay dinagdagan, iningatan sa listahan ng 1377) ay dumating sa atin. Sa partikular, sa "Pagtuturo" hawak ni Vladimir Monomakh ang ideya ng pangangailangan na itaboy ang mga panlabas na kaaway. Sa kabuuan, mayroong 83 "mga landas" - mga kampanya kung saan siya lumahok.

Sa siglo XII. Ang mga salaysay ay nagiging napakadetalye, at dahil ang mga ito ay isinulat ng mga kontemporaryo, ang uri at pampulitikang pakikiramay ng mga tagapagtala ay napakalinaw na ipinahayag sa kanila. Natunton ang kaayusan sa lipunan ng kanilang mga parokyano. Kabilang sa mga pinakamalaking talamak na sumulat pagkatapos ni Nestor, maaaring isa-isa ang Kyivian Peter Borislavich. Ang pinaka-mahiwagang may-akda noong XII-XIII na siglo. ay si Daniel ang Patalasin. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay nagmamay-ari ng dalawang gawa - "Salita" at "Panalangin". Si Daniil Zatochnik ay isang mahusay na connoisseur ng buhay na Ruso, alam ang panitikan ng simbahan, sumulat sa isang maliwanag at makulay na wikang pampanitikan. Sinabi niya ang sumusunod tungkol sa kanyang sarili: “Ang aking dila ay parang tambo ng isang eskriba, at ang aking mga labi ay palakaibigan, tulad ng bilis ng isang ilog. Para sa kadahilanang ito, sinubukan kong isulat ang tungkol sa mga tanikala ng aking puso at sinira ang mga ito sa kapaitan, tulad ng noong sinaunang panahon ay binasag nila ang mga sanggol sa isang bato.

Hiwalay, kinakailangang i-highlight ang genre ng "paglalakad", na naglalarawan sa paglalakbay ng ating mga kababayan sa ibang bansa. Una, ito ang mga kuwento ng mga pilgrim na nagsagawa ng kanilang "mga paglalakad" sa Palestine at Pargrad (Constantinople), ngunit ang mga paglalarawan ng mga estado sa Kanlurang Europa ay unti-unting nagsimulang lumitaw. Ang isa sa una ay isang paglalarawan ng paglalakbay ni Daniil, ang abbot ng isa sa mga monasteryo ng Chernigov, na bumisita sa Palestine noong 1104-1107, gumugol ng 16 na buwan doon at nakikilahok sa mga digmaang krusada. Ang pinakatanyag na gawain ng genre na ito ay ang "Journey Beyond Three Seas" ng Tver merchant na si Athanasius Nikitin, na pinagsama-sama sa anyo ng isang talaarawan. Inilalarawan nito ang maraming mga tao sa timog, ngunit karamihan ay mga Indian. "Paglalakad" A. Ang Nikitin na tumatagal ng anim na taon ay naganap noong dekada 70. ika-15 siglo

Ang "hagiographic" na panitikan ay lubhang kawili-wili, dahil dito, bilang karagdagan sa paglalarawan ng buhay ng mga canonized na tao, isang tunay na larawan ng buhay sa mga monasteryo ang ibinigay. Halimbawa, inilarawan ang mga kaso ng panunuhol para sa pagkuha nito o iyon na ranggo o lugar ng simbahan, atbp., Dito maaari nating iisa ang Kiev-Pechersk Patericon, na isang koleksyon ng mga kuwento tungkol sa mga monghe ng monasteryo na ito.

Ang pinakabagong mga uso sa fashion ngayong taon sa Lady Glamour fashion portal.

Ang tanyag na gawain ng sinaunang panitikang Ruso sa mundo ay ang "The Tale of Igor's Campaign", ang petsa ng pagsulat kung saan iniuugnay sa 1185. Ang tula na ito ay ginaya ng mga kontemporaryo, sinipi ito ng mga Pskovite na sa simula ng ika-14 na siglo, at pagkatapos ng tagumpay sa Kulikovo Field (1380) bilang paggaya sa "Word. .." ay isinulat na "Zadonshchina". "Ang Salita ..." ay nilikha na may kaugnayan sa kampanya ng prinsipe ng Seversk na si Igor laban sa Polovtsian Khan Konchak. Si Igor, na nalulula sa mga ambisyosong plano, ay hindi nakipagkaisa sa Grand Duke Vsevolod ang Big Nest at natalo. Ang ideya ng pag-iisa sa bisperas ng pagsalakay ng Tatar-Mongol ay tumatakbo sa buong gawain. At muli, tulad ng sa mga epiko, dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagtatanggol, at hindi tungkol sa pagsalakay at pagpapalawak.

Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XIV. Ang salaysay ng Moscow ay nagiging lalong mahalaga. Noong 1392 at 1408 Ang mga salaysay ng Moscow ay nililikha, na isang all-Russian na karakter. At sa kalagitnaan ng siglo XV. lumilitaw ang Chronograph, na kumakatawan, sa katunayan, ang unang karanasan sa pagsulat ng kasaysayan ng mundo ng ating mga ninuno, at sa Chronograph ay sinubukang ipakita ang lugar at papel ng Sinaunang Russia sa proseso ng kasaysayan ng mundo.


Ang unang mga salaysay ng Russia

"The Tale of Bygone Years" na tinatawag ding "Nestor Chronicle" pinangalanan sa compiler nito (c. 1110–1113), na kilala sa dalawang edisyon;

- "Lauretian Chronicle"(manuskrito 1377), na nagtataglay ng pangalan ng eskriba nitong monghe na si Lavrenty, na dinagdagan ito ng isang salaysay ng mga pangyayari sa North-Eastern Russia hanggang 1305;

At kalaunan (simula ng ika-15 siglo) "Ipatiev Chronicle", natuklasan sa Ipatiev Monastery sa Kostroma. Kasama rin dito "The Tale of Bygone Years" kung saan idinagdag ang isang salaysay ng mga kaganapan na naganap sa Kyiv, Galich at Volyn hanggang 1292.

Ayon sa pambihirang philologist na si A. A. Shakhmatov, "The Tale of Bygone Years" ay isang salaysay na pinagsasama ang:

Ang unang salaysay ng Kievan na may kaugnayan sa 1037–1039;

Ang pagpapatuloy nito, na isinulat ng monghe na si Nikon mula sa Caves Monastery sa Kyiv (c. 1073);

Ang kwento ng pag-ampon ng Kristiyanismo ni Vladimir at ng kanyang mga tao - "Ang Kuwento ng Pagbibinyag ng Russia";

- bagong vault, lahat ang mga tekstong nakalista sa itaas, pinagsama-sama sa parehong monasteryo c. 1093–1095;

Huling edisyon ni Nestor.

Matapos ang pagkamatay ni Prinsipe Svyatopolk Izyaslavich noong 1113, ang monghe na si Sylvester mula sa Mikhailovsky Vydubitsky Monastery, sa ngalan ni Vladimir Monomakh, ay muling kinopya "The Tale of Bygone Years" dinadala ang kuwento sa 1117.

Ang mga puwang sa salaysay ay napuno ng mga paghiram mula sa Byzantine chronographs (Georgy Amartol) at mula sa mga alamat ng bayan (halimbawa, ang kuwento ng paghihiganti ni Olga sa mga Drevlyans).

Mula sa aklat na Russia and the Horde. Mahusay na imperyo ng Middle Ages may-akda

Kabanata 1 Mga salaysay ng Russia at ang bersyon ng Millerian-Romanov ng kasaysayan ng Russia 1. Ang mga unang pagtatangka na isulat ang sinaunang kasaysayan ng Russia Isang magandang pangkalahatang-ideya ng kasaysayan ng pagsulat ng kasaysayan ng Russia ay ibinigay ni V.O. Klyuchevsky, p. 187–196. Ang kwentong ito ay hindi gaanong kilala at napaka-interesante. Magdadala kami

Mula sa aklat na Russia and the Horde. Mahusay na imperyo ng Middle Ages may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. Iba Pang Mga Cronica ng Ruso na Naglalarawan ng Kasaysayan Bago ang Ika-13 Siglo Bilang karagdagan sa listahan ng Radzivilov, ngayon ay mayroon na tayong ilan pang mga listahan ng mga sinaunang talaan ng Russia. Ang mga pangunahing ay: Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle, Moscow Academic

Mula sa aklat na Reconstruction of World History [teksto lamang] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. RUSSIAN AT WESTERN EUROPEAN CHRONICLES Sa simula pa lang, isang mahalagang pangyayari ang dapat bigyang-diin. Tulad ng makikita natin, ang mga mapagkukunan ng Russia at ang mga mapagkukunan ng Kanlurang Europa ay naglalarawan, sa pangkalahatan, ang parehong kasaysayan ng isang solong Great = "Mongolian" Empire ng XIV-XVI na siglo. kaninong sentro

Mula sa aklat na Book 1. New Chronology of Russia [Russian Chronicles. "Mongol-Tatar" pananakop. Labanan sa Kulikovo. Ivan the Terrible. Razin. Pugachev. Pagkatalo ng Tobolsk at may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

Kabanata 1 Mga salaysay ng Russia at ang bersyon ng Millerian-Romanov ng kasaysayan ng Russia 1. Ang mga unang pagtatangka na isulat ang sinaunang kasaysayan ng Russia Isang magandang pangkalahatang-ideya ng kasaysayan ng pagsulat ng kasaysayan ng Russia ay ibinigay ni V.O. Klyuchevsky, p. 187–196. Siya ay napakakaunting kilala at napaka-interesante. Dadalhin natin siya dito

Mula sa aklat na New Chronology and the Concept of the Ancient History of Russia, England and Rome may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

Kabanata 1. Mga salaysay ng Russia at tradisyunal na kasaysayan ng Russia Ang unang pagtatangka na magsulat ng sinaunang kasaysayan ng Russia Ang isang magandang pangkalahatang-ideya ng kasaysayan ng pagsulat ng kasaysayan ng Russia ay ibinigay ni V. O. Klyuchevsky, tingnan, pp. 187–196. Ang kwentong ito ay hindi gaanong kilala at napaka-interesante. Dadalhin namin ito dito sa pamamagitan ng pagsunod

Mula sa aklat na Rus and Rome. Muling pagtatayo ng Labanan ng Kulikovo. Mga pagkakatulad sa pagitan ng kasaysayan ng Tsino at Europa. may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. Mga salaysay ng Russia at ang bersyon ng Romanov ng kasaysayan ng Russia Ang unang pagtatangka na isulat ang sinaunang kasaysayan ng Russia. Klyuchevsky ("Mga Hindi Nai-publish na Mga Gawa". M., 1983). Itong "kasaysayan ng pagsulat

Mula sa aklat na Lord Veliky Novgorod. Ang lupain ba ng Russia ay nagmula sa Volkhov o mula sa Volga? may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

4. Mga salaysay ng Russia Kilalang-kilala mula sa kasaysayan ng Russia na ang mga Novgorodian ay naglayag ng maraming kasama ng Volga River. Hindi kasama ang Volkhov, ngunit kasama ang Volga! Ito ay pinaniniwalaan na pinasiyahan ng mga Novgorodian ang Volga tulad ng sa bahay. Mukhang kakaiba ito kung ipagpalagay natin na ang Veliky Novgorod ay matatagpuan sa

Mula sa aklat na The Way from the Varangians to the Greeks. Millennium misteryo ng kasaysayan may-akda Zvyagin Yuri Yurievich

A. Mga salaysay ng Russia Upang magsimula, alalahanin natin na halos walang mga mapagkukunan ng salaysay ng Russia na independiyente sa unang bahagi ng Tale of Bygone Years (PVL - hypothetically na pinili ng mga istoryador pagkatapos ng pagsasaliksik sa lahat ng mga salaysay, isang akda diumano ng ika-12 siglo), halos wala. meron

Mula sa aklat na Rus, na-2. Kahaliling bersyon ng kasaysayan may-akda Maksimov Albert Vasilievich

RUSSIAN CHRONICLES TUNGKOL SA INITIAL PERIOD Sa Pushkin at Trinity Chronicles ito ay nakasulat: "... ang pinakalumang Rurik ay dumating ... at isa pang Sineus sa Beloozero, at ang ikatlong Izborst Truvor." Ang lugar kung saan naghari si Rurik ay nawawala sa mga talaan. Wala sa mga mananalaysay ang nagbigay pansin dito, ngunit

may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

5.2. Mga salaysay ng Russia: isang pagtatalo sa konseho ng Ivan the Terrible - kung sisimulan ang kampanya ng Livonian Pagkatapos ng matagumpay na digmaang Kazan, nagpasya si Ivan the Terrible na makipagdigma sa Livonia at ang mga estado ng Kanlurang Europa na kaalyado nito. Ang kampanya ay itinuturing ng hari bilang isang parusa.

Mula sa aklat na The Conquest of America ni Ermak-Cortes at ang paghihimagsik ng Repormasyon sa pamamagitan ng mga mata ng "sinaunang" Griyego may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

7.1. Mga salaysay ng Russia tungkol sa pag-alis ni Yermak Sa sandaling tumulak si Yermak, sinalakay ng isa sa mga pinuno ng Siberia ang mga pag-aari ng mga Stroganov. Nagpasya si Ivan the Terrible na ang pagpapadala ng detatsment ni Yermak sa Siberia ng mga Stroganov, na nagdulot ng salungatan, ay dapat sisihin sa lahat, hindi sumang-ayon sa korte ng hari. Tsar

Mula sa aklat na Rus. Tsina. Inglatera. Dating of the Nativity of Christ and the First Ecumenical Council may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

Mula sa aklat na Siberian Odyssey Yermak may-akda Skrynnikov Ruslan Grigorievich

Mula sa aklat na Russian Secret [Saan nanggaling si Prinsipe Rurik?] may-akda Vinogradov Alexey Evgenievich

Russian chronicles at ang "Varangian Prussian land" Gayunpaman, ang karamihan ng mga mapagkukunan ng Russia noong ika-16 at karamihan ng ika-17 siglo. tiyak na ipinapahiwatig din nila ang South Baltic, ngunit ibang teritoryo pa rin, kung saan lumabas ang maalamat na Rurik at ang kanyang mga kapatid. Kaya, sa Resurrection Chronicle

Mula sa aklat na Book 1. Western myth ["Ancient" Rome at "German" Habsburgs ay mga pagmumuni-muni ng kasaysayan ng Russian-Horde ng XIV-XVII na siglo. Legacy ng Great Empire sa isang kulto may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. Russian at Western European chronicles Bigyang-diin natin ang isang mahalagang pangyayari. Tulad ng makikita natin, ang mga mapagkukunang Ruso at mga mapagkukunan ng Kanlurang Europa ay naglalarawan, sa pangkalahatan, ang parehong "Mongolian" na Imperyo ng XIII-XVI na siglo. Ang sentro kung saan sa una ay Vladimir-Suzdal Russia-Horde, at pagkatapos

Mula sa aklat na Diplomacy of Svyatoslav may-akda Sakharov Andrey Nikolaevich

Byzantine chronicles at Russian chronicles Ang mga pangunahing pinagmumulan sa paksang ito ay ang "Kasaysayan" ni Leo the Deacon, isang Byzantine na may-akda ng ikalawang kalahati ng ika-10 siglo, na inilarawan nang detalyado ang mga digmaang Russian-Bulgarian at Russian-Byzantine, ang Byzantine chronicles ng Skylitsa (XI century) at Zonara (XII

Anong mga tampok ng mga talaan ang maaari mong i-highlight?

Ang salaysay ay bumangon pabalik sa Kievan Rus mula sa pangangailangan ng lipunang Ruso na magkaroon ng sarili nitong nakasulat na kasaysayan, at ito ay dahil sa paglago ng pambansang kamalayan sa sarili ng mga tao. Ang chronicle ay isang makasaysayang dokumento na may kasamang mga teksto o mga transkripsyon ng mga liham ng kasunduan, habilin ng mga prinsipe, mga resolusyon ng pyudal na kongreso at iba pang mga dokumento. Ang mga kaganapan ng hindi lamang domestic, kundi pati na rin ang kasaysayan ng mundo, ang kanilang pagkakaugnay ay naging paksa ng interes ng mga chronicler. Ito ay lalo na malinaw na ipinakita sa The Tale of Bygone Years, kung saan ang tanong ng pinagmulan ng mga taong Ruso ay pinag-aralan na may kaugnayan sa kasaysayan ng mundo. Ang salaysay ay iningatan ng mga taon, nagkaroon ng isang kolektibong awtor, at samakatuwid dito ay makikita natin ang iba't ibang mga opinyon tungkol sa mga kaganapan sa kasaysayan, isang mas malawak na saklaw, isang direktang pagmuni-muni ng pananaw ng mga tao sa mga kaganapang ito. Dito, mapapansin pa nga ng isang tao ang mga pagkakaiba sa pananaw sa pulitika at kasanayang pampanitikan ng mga nagtitipon nito.

Ang mga Chronicler ay kadalasang gumagamit ng alamat at mga mapagkukunan ng libro. Ang isa sa mga unang salaysay, The Tale of Bygone Years, ay isang monumento ng kolektibong pagkamalikhain, kung saan, simula sa paghahari ni Yaroslav the Wise noong 30s ng ika-11 siglo, higit sa isang henerasyon ng mga chronicler ng Russia ang nagtrabaho, karaniwan ay mga monghe o mga kinatawan ng princely-boyar na kapaligiran. Ang pinakatanyag bilang isang chronicler ay ang Monk Nestor, isang monghe ng Kiev-Pechersk Monastery.

Ang mga salaysay, at lalo na ang The Tale of Bygone Years, ay nagpapahintulot para sa paghahalo ng mga genre sa loob ng balangkas ng isang akda. Kaya, sa komposisyon ng "Tale ..." nakita namin ang mga alamat ng salaysay (halimbawa, tungkol sa pagkamatay ni Prinsipe Oleg mula sa kanyang kabayo, na kasunod na ginamit ni A.S. Pushkin), malapit sa hagiographic na panitikan (tungkol sa paglipat ng mga labi ng Saints Boris at Gleb, tungkol sa pagkamatay ni Theodosius of the Caves) . Sa mga bituka ng mga talaan, nagsimulang mabuo ang isang kuwento ng militar, halimbawa, tungkol sa paghihiganti ni Yaroslav kay Svyatopolk the Accursed. Kasama rin sa "Tale of Bygone Years" ang "Teachings of Vladimir Monomakh". Gayunpaman, para sa lahat ng kaganapan at genre mosaicity ng salaysay, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pampakay na pagkakaisa - ang imahe ng mga indibidwal na milestone sa kasaysayan ng Russia, ang pagtatanghal ng mga kaganapan sa isang mahigpit na temporal na pagkakasunud-sunod. Ang magkakasunod na koneksyon ng mga kaganapan ay pinalakas sa mga talaan ng isang linya ng genealogical, i.e. na nagpapakita ng pagpapatuloy ng kapangyarihan ng mga prinsipe ng Rurikovich. Ang tagapagtala ay kinakailangang tumuturo sa mga relasyon sa pamilya sa pagitan ng mga prinsipe, na ang kaluwalhatian ng bawat isa sa kanila ay nagmamana.

Ipinapahayag ng mga Cronica bilang kanilang pangunahing ideya ang paggigiit ng kalayaan ng Russia, ang superyoridad ng Kristiyanismo sa paganismo, ang hindi pagkakahiwalay ng kasaysayan ng Russia mula sa pangkalahatan, isang panawagan para sa pagkakaisa ng pagkilos sa paglaban sa mga kaaway, at ang espirituwal na pagkakaisa ng lipunang Ruso. .

Maaari mo bang pangalanan ang mga natatanging tampok ng genre ng pagtuturo?

Sa Sinaunang Russia, nabuo ang oratorical prose, na, sa turn, ay nahahati sa solemne at mahusay na pagsasalita ng guro. Ang pagtuturo ay nabibilang sa kahusayan ng guro. Ang layunin nito ay pagtuturo (edification), impormasyon, kontrobersya. Ito ay maliit sa lakas ng tunog, madalas na walang mga retorika na palamuti, nakasulat o binibigkas sa isang pampubliko, buhay na buhay, kolokyal na Old Russian na wika.

"Ang mga monumento ng didaktikong prosa, kadalasang hindi sopistikado sa istilo, ay naglalaman ng maraming matingkad na pang-araw-araw na katotohanan at mga eksena ng "mababa" na katotohanan, lalo na sa paglalarawan ng mga bisyo ng tao ... Ang pagtuturo sa moralidad ng Kristiyano, ang "pagtuturo" ng panitikan ay hinatulan ang mga bisyo at niluwalhati ang mga birtud, na nagpapaalala sa mga mananampalataya. ng araw ng Huling Paghuhukom at ang hindi maiiwasang pagdurusa, na inihanda para sa mga makasalanan pagkatapos ng kamatayan sa impiyerno.

Kabilang sa mga gawa ng didactic eloquence, ang isang grupo ng mga "salita" sa tema ng "Pagpapatay ng Diyos" ay namumukod-tangi, kung saan ang anumang sakuna na sumapit sa isang bansa: tagtuyot o baha, epidemya o pagsalakay ng kaaway<…>itinuturing bilang banal na kabayaran para sa mga kasalanan. Ang isa pang grupo ng "mga turo" at "mga pag-uusap" ay tinutugunan sa mga monghe at naglalaman ng ilang mga alituntunin na dapat mahigpit na sundin ng isang monghe: magsagawa ng pag-aayuno, makilala sa pamamagitan ng kaamuan ng disposisyon, magsagawa ng isang gawa ng panalangin, gumamit ng pagsisisi at pakikipag-isa nang madalas. hangga't maaari. (L. A. Olshevskaya, S. N. Travnikov)

Ang Chronicle ay isang detalyadong salaysay ng mga partikular na kaganapan. Kapansin-pansin na ang mga talaan ng sinaunang Russia ay ang pangunahing nakasulat na mapagkukunan sa kasaysayan ng Russia noong (pre-Petrine times). Kung pinag-uusapan natin ang simula ng pagsulat ng salaysay ng Russia, kung gayon ito ay tumutukoy sa ika-11 siglo - ang tagal ng panahon kung kailan nagsimulang gawin ang mga makasaysayang talaan sa kabisera ng Ukrainian. Ayon sa mga istoryador, ang panahon ng salaysay ay nagsimula noong ika-9 na siglo.

http://govrudocs.ru/

Mga naka-save na listahan at mga talaan ng sinaunang Russia

Ang bilang ng mga naturang makasaysayang monumento ay umabot sa halos 5000. Ang pangunahing bahagi ng mga talaan, sa kasamaang-palad, ay hindi napanatili sa anyo ng orihinal. Maraming magagandang kopya ang napanatili, na mahalaga rin at nagsasabi ng mga kawili-wiling makasaysayang katotohanan at kuwento. Ang mga listahan ay napanatili din, na ilang mga salaysay mula sa iba pang mga mapagkukunan. Ayon sa mga istoryador, ang mga listahan ay nilikha sa ilang mga lugar, na naglalarawan dito o sa makasaysayang kaganapang iyon.

Ang mga unang salaysay ay lumitaw sa Russia humigit-kumulang sa panahon mula ika-11 hanggang ika-18 siglo sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible. Kapansin-pansin na sa panahong iyon ang salaysay ang pangunahing uri ng makasaysayang salaysay. Ang mga taong nag-compile ng mga salaysay ay hindi mga pribadong tao. Ang gawaing ito ay eksklusibong isinagawa sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng sekular o espirituwal na mga pinuno, na sumasalamin sa mga interes ng isang tiyak na lupon ng mga tao.

Kasaysayan ng Russian Chronicles

Upang maging mas tumpak, ang pagsulat ng salaysay ng Russia ay may masalimuot na kasaysayan. Alam ng lahat ang salaysay na "The Tale of Bygone Years", kung saan na-highlight ang iba't ibang mga kasunduan, kabilang ang mga kasunduan sa Byzantium, mga kuwento tungkol sa mga prinsipe, relihiyong Kristiyano, atbp. Partikular na kawili-wili ang mga kwento ng salaysay, na mga kwentong balangkas tungkol sa mga pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng inang bayan. Kapansin-pansin na ang unang pagbanggit ng mga talaan ng Moscow ay maaari ding maiugnay sa Tale of Bygone Years.

Sa pangkalahatan, ang pangunahing pinagmumulan ng anumang kaalaman sa Sinaunang Russia ay medieval chronicles. Ngayon, sa maraming mga aklatan sa Russia, gayundin sa mga archive, makikita mo ang isang malaking bilang ng mga naturang likha. Nakapagtataka na halos lahat ng salaysay ay isinulat ng ibang may-akda. Ang mga Cronica ay hinihiling sa halos pitong siglo.

http://kapitalnyj.ru/

Bilang karagdagan, ang pagsusulat ng salaysay ay isang paboritong libangan ng maraming mga eskriba. Ang gawaing ito ay itinuturing na kawanggawa, gayundin ang espirituwal na gawain. Ang pagsulat ng salaysay ay madaling matatawag na mahalagang elemento ng sinaunang kulturang Ruso. Sinasabi ng mga mananalaysay na ang ilan sa mga unang salaysay ay isinulat salamat sa bagong dinastiya ng Rurik. Kung pinag-uusapan natin ang unang salaysay, kung gayon ito ay perpektong sumasalamin sa kasaysayan ng Russia, simula sa paghahari ng Rurikovich.

Ang pinaka-karampatang mga tagapagtala ay maaaring tawaging espesyal na sinanay na mga pari at monghe. Ang mga taong ito ay may medyo mayamang pamana ng libro, nagmamay-ari ng iba't ibang panitikan, mga talaan ng mga lumang kwento, alamat, atbp. Gayundin sa pagtatapon ng mga pari na ito ay halos lahat ng grand ducal archive.

Kabilang sa mga pangunahing gawain ng naturang mga tao ay ang mga sumusunod:

  1. Paglikha ng isang nakasulat na makasaysayang monumento ng panahon;
  2. Paghahambing ng mga pangyayari sa kasaysayan;
  3. Paggawa gamit ang mga lumang libro, atbp.

Kapansin-pansin na ang salaysay ng sinaunang Russia ay isang natatanging makasaysayang monumento na naglalaman ng maraming mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa mga tiyak na kaganapan. Kabilang sa mga karaniwang salaysay, maaari mong iisa ang mga nagsabi tungkol sa mga kampanya ni Kiy, ang tagapagtatag ng Kyiv, ang mga paglalakbay ni Princess Olga, ang mga kampanya ng hindi gaanong sikat na Svyatoslav, atbp. Ang mga salaysay ng Sinaunang Russia ay ang makasaysayang batayan, salamat sa kung saan maraming mga makasaysayang libro ang naisulat.

Video: SLAVIC CHRONICLES sa MGA KATANGIAN

Basahin din:

  • Ang tanong ng pinagmulan ng estado ng Sinaunang Russia ay nag-aalala pa rin sa maraming mga siyentipiko hanggang ngayon. Sa pagkakataong ito, maaari mong matugunan ang isang malaking bilang ng mga talakayan, hindi pagkakasundo, opinyon batay sa siyensya. Ang isa sa pinakasikat sa ating panahon ay ang teorya ng Norman ng pinagmulan ng Lumang Ruso

  • Ayon sa kaugalian, ang mga petroglyph ay mga imahe sa bato na ginawa noong sinaunang panahon. Kapansin-pansin na ang mga naturang imahe ay nakikilala sa pagkakaroon ng isang espesyal na sistema ng mga palatandaan. Sa pangkalahatan, ang mga petroglyph ng Karelia ay isang tunay na misteryo para sa maraming mga siyentipiko at arkeologo. Sa kasamaang palad, habang ang mga siyentipiko ay hindi nagbigay

  • Ang pinagmulan ng pera ay isang napakahalaga at mahirap na isyu, na nangangailangan ng maraming kontrobersya. Kapansin-pansin na sa Sinaunang Russia, sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad, ginamit ng mga tao ang ordinaryong baka bilang pera. Ayon sa mga pinakalumang listahan, sa mga taong iyon, madalas na mga lokal na residente

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO