Ang oral history (o mga testimonya) ay mga personal na kwento tungkol sa buhay ng mga tao, na sinabi sa kanilang sarili. Ang pagsasagawa ng mga panayam (o pakikipanayam) ay isang tradisyunal na paraan ng pananaliksik sa iba't ibang larangan ng humanidades, ngunit lalo na sa kasaysayan. Ang oral history ay batay sa mga panayam. Ang mga tunay na karanasan ng mga tao ay nakapaloob sa mga kwento. Ang oral history ay isa sa pinakamahalagang pamamaraan ng makasaysayang gawain, mula kina Herodotus at Tacitus hanggang sa mga modernong mananaliksik.

Sa isang banda, ang kasaysayan ng bibig ay nababahala sa pagkolekta ng mga makasaysayang patotoo ng mga saksi, dahil ang mga patotoong ito ay nagtatala ng karanasan ng mga tao, na ipinadala sa unang kamay, na nagiging materyal na gumagana para sa mga generalisasyon ng mananalaysay. Sa kabilang banda, ang memorya ng tao ay nagsasabi hindi lamang tungkol sa mga kaganapan na nangyari sa nakaraan, kundi pati na rin tungkol sa saloobin ng mga tao sa mga kaganapang ito, tungkol sa kanilang paliwanag sa mga relasyon sa lipunan at mga halaga ng nakaraan. Ang kasaysayan ng bibig ay nagbibigay ng isang kamangha-manghang pagkakataon upang malaman ang tungkol sa mga saloobin, motibasyon sa pag-uugali ng tao.

Ang bawat tao'y may isang bagay upang sabihin tungkol sa - hindi lamang sikat at malakas. Ang pagkolekta ng mga kwento ng buhay ng mas lumang henerasyon ay isang natatanging paraan upang ikonekta ang mga tao sa iba't ibang edad, kultura, wika at bansa, at ito rin ay isang kamangha-manghang pagkakataon upang mapagtanto ang pagiging natatangi at kahalagahan ng bawat tao. Ang panayam ay nagbibigay din ng pagkakataon upang maunawaan at ibahagi ang mga halaga ng nakaraang henerasyon, kabilang ang ating mga magulang, lolo't lola, kapitbahay, mga nakatira sa malapit. Ang isa pang bentahe ng mga patotoo ay ang mga ito ay isang natatanging mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa pang-araw-araw na buhay, ang kapaligirang panlipunan, at microhistory. Nagbibigay sila ng isang magandang pagkakataon upang makita kung paano ang opisyal na kasaysayan ay makikita sa pang-araw-araw na buhay ng mga ordinaryong tao, nakaimpluwensya sa kanilang mga pananaw.

Sa mga pamamaraan umiiral ang oral history malubhang paghihigpit:

• nalalapat ito sa mga kaganapan na nakaimbak sa memorya ng isa o dalawang henerasyon, wala na;
• ang mga respondente ay may mga piling alaala ng mga kaganapang kinagigiliwan ng mananalaysay;
• Ang oral history ay nagbibigay lamang ng personal na pananaw sa nakaraan;
• ang ebidensya ay maaaring maimpluwensyahan ng nangingibabaw na ideolohiya, at ang sitwasyong pampulitika ay maaaring makaimpluwensya sa pagtatasa ng mga kaganapan o sa panahon sa kabuuan;
• ang mga saksi mismo ay maaaring may mga stereotype at prejudices na nakakaimpluwensya sa mga kwentong kanilang sinasabi;
• may propesyonal na kahirapan sa paghahambing ng ebidensya sa iba pang mga uri ng mga mapagkukunan.

Ang pagpili ng uri at nilalaman ng panayam ay konektado sa interes ng pananaliksik ng mananalaysay. Ang mga mahusay na ginawang panayam ay maaaring pukawin ang mga alaala. Kapag naghahanda para sa isang pakikipanayam, napakahalaga na magkaroon ng kamalayan sa kung anong impormasyon ang iyong matatanggap. Ang mananaliksik, sa isang banda, ay dapat sumunod sa ibinigay na balangkas (halimbawa, kung itinakda niya ang gawain ng pagsasagawa ng isang structural o biographical na panayam), at sa kabilang banda, isaalang-alang ang pagpili ng kanyang kausap.

Dapat isaalang-alang ng tagapanayam na, marahil, ang napiling paksa ay may masakit o neutral na aspeto para sa kausap, na sa panahon ng pakikipanayam ay kailangang marinig at madalas na makiramay sa kausap; mahalagang ihanda ang mga kinakailangang kagamitan para sa pagtatala.

Anong mga kinakailangan ang dapat matugunan ng isang potensyal na sumasagot?:

• pagnanais na magsalita nang hayagan at magsalita para sa talaan;
• pagnanais na alalahanin ang nakaraan;
• pagmamasid at magandang memorya para sa mga detalye;
• ang kakayahang maiugnay ang karanasan ng isang tao sa nakaraan ng lipunan at ng bansa sa kabuuan;
• pagpapaubaya (iyon ay, ang kawalan ng isang panatikong pagsunod sa ilang mga pananaw sa kapinsalaan ng iba pang mga posisyon).

Gabay sa Panayam

Ang pinakamadaling paraan upang makahanap ng respondent ay ang pakikipanayam sa mga kaibigan o miyembro ng pamilya. Ang mga kilalang tao ay kadalasang may kawili-wiling talambuhay. Mahusay kung may mga taong nag-iingat ng archive ng pamilya, na mahilig sa lokal na kasaysayan, na nagtrabaho sa mga lokal na pahayagan, atbp.

Laging magsimula sa paunang panayam. Sa isip, ang pre-interview ay dapat maganap isang araw o dalawa bago ang aktwal na panayam sa pananaliksik.

• Ang isang paunang panayam ay magbibigay-daan sa iyo upang makilala ang kausap at ang mga isyu na iyong pag-uusapan.
• Nagbibigay ito sa iyo at sa iyong respondent ng pagkakataon na masanay sa isa't isa at sa sitwasyon ng pakikipanayam.
• Ang pre-interview ay nakakatipid ng oras dahil Sa yugtong ito, maaari kang makakita ng mga kawili-wiling punto na maaaring kailanganin na sakupin sa pangunahing panayam.

Igalang ang taong iniinterbyu mo. Ito ay medyo normal kung sa panahon ng paunang panayam ay ayaw sagutin ng tao ang lahat ng iyong mga katanungan. Huwag itulak. Ang susi sa isang matagumpay na pakikipanayam ay ang lumikha ng mapagkakatiwalaan at palakaibigang kapaligiran sa simula pa lamang at sa panahon ng pagre-record. Ang relasyon sa pagitan ng respondent at ng tagapanayam ay batay sa unang kontak. Kapag nagsasagawa ng isang pakikipanayam, kailangan mong balansehin ang pagitan ng pamilyar at sobrang pormal na istilo, pakiramdam at ipakita ang paggalang at palakaibigan na pagmamalasakit para sa taong nagsasabi sa iyo tungkol sa kanyang buhay.

Maghanda ng listahan ng mga tanong nang maaga at ipakita ito sa iyong kinakapanayam bago mo ito isulat. Ito ay magbibigay-daan sa kanya na mag-isip tungkol sa mga sagot at magtanong sa iyo bago ka magsimula.

Magtala. Laging maghanda ng mga gamit sa pagsusulat. Kapag pinag-uusapan ang iyong kuwento, lalo na ang tungkol sa nakaraan, ang iyong kinakapanayam ay maaaring palaging magambala. Hindi mo nais na ihinto ang mga digression na ito, ngunit hindi mo rin nais na umalis sa paksa. Ang iyong mga tala ay makakatulong sa iyong isip na bumalik at magtanong ng mga tamang tanong na magbabalik sa thread ng kuwento. Tinutulungan ka rin ng mga tala na bumuo ng magagandang follow-up na mga tanong.

Pagkatapos makakuha ng pahintulot para sa pakikipanayam, ang tagapanayam ay dapat maghanda at dalhin sa pulong pasaporte para sa pakikipanayam(tingnan ang nakalakip na dokumento sa dulo ng artikulo). Ito ay lalong mahalaga upang makakuha ng pahintulot ng kausap upang ibunyag ang nilalaman. Kung ang iyong kausap ay umaasa sa mga dokumento, litrato, materyales mula sa mga pahayagan at magasin na kahit papaano ay nauugnay sa mga paksang tinalakay, mahalagang gumawa ng mga kopya ng mga makasaysayang mapagkukunang ito at isama ang impormasyong ito sa nilalaman ng panayam. Sa kasong ito, dapat ka ring kumuha ng pahintulot na gamitin ang mga dokumentong ito sa pampublikong domain.

Magtakda ng mga limitasyon sa oras. Sa pamamagitan ng pagtukoy kung kailan dapat magtapos ang panayam, maaari kang tumuon sa paksa pati na rin ang sukatin kung paano umuusad ang panayam. Kapag nakikipagpanayam ka sa mga matatandang tao, maaaring mahirap para sa kanila, at dito rin makakatulong ang mga paghihigpit sa sarili.

Layunin: upang sanayin ang mga espesyalista sa larangan ng oral history.

Upang magbigay ng isang pangkalahatang ideya ng kasaysayan ng paglitaw, pag-unlad at pagpapalaganap ng mga pamamaraan at pamamaraan ng kasaysayan ng bibig sa nakaraan at kasalukuyan;

Upang pag-aralan ang dayuhan at domestic na karanasan ng oral history, upang ipakilala ang pinakamahalagang mga proyekto at programa sa oral history, upang magbigay ng ideya ng mga nangungunang dayuhan at lokal na sentro ng oral history;

Upang magturo ng transkripsyon, dokumentasyon, pag-archive ng mga oral na mapagkukunan ng kasaysayan, upang ipakita ang mga pangunahing kaalaman sa pagbuo ng "oral archive";

Upang itanim ang mga kasanayan sa pagsusuri ng pinagmulan, interpretasyon at paggamit ng mga oral na mapagkukunang pangkasaysayan sa gawaing pananaliksik.

Ang kursong pagsasanay na ito ay idinisenyo upang magbigay ng isang teoretikal at metodolohikal na batayan para sa organisasyon at pagsasagawa ng oral history work. Dapat itong maglaman ng parehong teoretikal na mga aralin at praktikal na mga aralin sa pag-iipon ng mga talatanungan, paghahanda at pagsasagawa ng mga panayam, pag-transcribe at pagdidisenyo ng mga oral na mapagkukunang pangkasaysayan.

"Oral history" sa kasaysayan ng mundo sa nakaraan at kasalukuyan

Ang kasaysayan ng paglitaw, aplikasyon at pagpapalaganap ng mga diskarte sa kasaysayan ng bibig sa nakaraan. Ang paglitaw ng pagsulat bilang isang paraan ng pagsasaayos ng pasalitang impormasyon at pagsasahimpapawid nito sa espasyo at panahon. Ang paggamit ng oral na ebidensya sa panahon ng pagbuo at pagbuo ng pagsulat. Ang unang makasaysayang mga gawa (Herodotus, Thucydides). Pagpasok ng oral text sa mga nakasulat na mapagkukunan.

Epistemological at teknolohikal na mga kondisyon at mga kadahilanan sa pagbuo ng oral history bilang isang bagong direksyon sa historikal na pananaliksik sa ika-20 siglo. Ang unang malakihang mga proyekto sa kasaysayan ng bibig. Mga aktibidad ng A. Nevis. Ang Tradisyon ng Amerikano ng Elite Oral History. Ang pag-unlad ng demokratikong oral history sa Europa. Pagbuo ng International Oral History Association. Mga internasyonal na kongreso at peryodiko sa kasaysayan ng bibig (Oral History, Oral History Review, International Journal of Oral History at iba pa.). Nangunguna sa mga dayuhang sentro ng oral history. Makabagong karanasan ng dayuhang oral history.

"Oral history" sa Russian historiography

Oral na ebidensya sa unang bahagi ng kasaysayan: mga talaan, mga talaan. Tandaan ang pagkakasunud-sunod at kasaysayan ng XVI-XVII na siglo. Koleksyon at paggamit ng oral na impormasyon sa kasaysayan at lokal na kasaysayan noong ika-19 na siglo. V. Ya. Bogucharsky at ang koleksyon ng mga alaala ng rebolusyonaryong kilusan. Istpart at ang mga aktibidad ng mga sangay nito sa mga rehiyon. Artel "Lokal na mananalaysay" at ang Lipunan ng limang taong gulang sa Altai. "Golden age ng lokal na kasaysayan" at akademikong agham: koleksyon ng mga alaala tungkol sa kasaysayan ng mga pabrika, halaman, pang-industriya na negosyo (M. Gorky). Komisyon para sa koleksyon ng mga alaala sa panahon ng Great Patriotic War.

Mga proyekto sa kasaysayan ng bibig sa kasaysayan ng Siberian intelligentsia (Soskin, Ostashko). Pagbuo ng koleksyon ng oral history sa Moscow State University.

V. D. Duvakin. Mga alaala ng siyentipikong intelligentsia.

Paglikha ng Lipunan ng Oral History ng USSR (All-Russian Society of Oral History). Paglikha ng mga Oral History Center sa Russian Federation. Mga internasyonal na koneksyon.

Kasaysayan sa bibig: kahulugan, mga talakayan

Kahulugan ng oral history. Ang paksa, layunin at layunin nito.

Ang terminong "oral history" (Oral history): ang hitsura at interpretasyon nito. Mga kasingkahulugan ng oral history sa foreign practice: sound history, auditory history, contact history, atbp. Ang status ng oral history. paksa ng oral history. Mga dayuhan at lokal na paaralan, diskarte, konsepto. Mga talakayang siyentipiko. Pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "oral history" at "oral tradition". Pagbuo ng mga pangkat na pang-agham. Mga kilalang programa sa oral history. mga proyekto sa oral history. Mga diskarte sa oral history: elitist at demokratikong uso.

Oral na kasaysayan bilang isang pamamaraan

Dami at kwalitatibong pamamaraan ng pananaliksik. Mga rekomendasyong metodolohikal para sa pagsasama-sama ng talatanungan. Mga uri ng tanong: bukas at sarado; pangkalahatan, paglilinaw, panunukso, iminumungkahi, pagsisiyasat, atbp. Mga tanong na naglalayong maghanap ng kahulugan. Mga tanong para sa paghahambing. Mga tanong sa kondisyong kondisyon o hindi direktang anyo. Mga uri ng talatanungan. Mga prinsipyo sa disenyo ng talatanungan.

Organisasyon at pagsasagawa ng mga panayam: mga patnubay. Teknik at pamamaraan ng pakikipanayam. Mga uri ng panayam: pampakay, talambuhay, talaangkanan, atbp. Isang sample ng mga respondente. Mga kategorya ng mga tumutugon. Mga tampok ng pakikipagtulungan sa kanila. Mga tampok ng komunikasyon sa pagsasalita ng mga kalalakihan at kababaihan. Mga sitwasyon ng problema sa panahon ng pakikipanayam at mga paraan ng kanilang posibleng solusyon.

Mga problema sa pagpili ng impormasyon para sa pagtatala at kasunod na imbakan. Ang papel ng researcher-interviewer, ang kanyang impluwensya sa uri, anyo, istraktura at nilalaman ng nabuong dokumento.

Mga aktwal na problema ng pinagmumulan ng pag-aaral sa oral history. Pagpapasiya ng pinagmulan ng oral history. Ang pagtitiyak ng oral historical source. Mga pakinabang ng oral historical source. Mga problema sa pagiging kinatawan ng mga pinagmumulan ng bibig. Interpersonal na relasyon sa panahon ng pakikipanayam. Ang epekto ng panayam sa mga kalahok nito: ang respondent at ang tagapanayam. Ang problema ng pagiging may-akda ng pinagmulan ng oral history. Mga diskarte sa pagtukoy ng oral historical source: historikal at siyentipikong panayam, historikal at sosyolohikal na panayam, biograpikal na panayam, oral na mapagkukunan ng kasaysayan, pasalitang makasaysayang ebidensya, panayam sa pananaliksik, atbp. Mga uri ng oral na mapagkukunang historikal at ang kanilang partikularidad. Mga talakayan tungkol sa subjectivity, reliability, objectivity ng oral history documents. Impluwensya ng socio-cultural norms at stereotypes.

Paghahanda at pagsasagawa ng mga panayam

Mga yugto ng panayam. Paglulubog sa pag-aaral ng paksa ng panayam. Paghahanda ng impormasyon tungkol sa paksa ng panayam. Pagbuo ng isang diskarte sa pakikipanayam. Kahulugan ng mga layunin at layunin. Paghahanap at pagpili ng respondent. Mga uri ng interlocutors at ang mga detalye ng komunikasyon sa kanila. Pagguhit ng isang gumaganang listahan ng mga impormante: mga paraan at paraan ng paghahanap ng mga tagapagdala ng impormasyon.

Koleksyon ng paunang impormasyon tungkol sa respondent. Mga uri ng panayam: pampakay, talambuhay, talaangkanan, atbp. Diskarte sa pakikipanayam: libreng panayam, gabay sa panayam, semi-nakabalangkas na panayam, mahigpit na nakabalangkas na panayam. Organisasyon ng pulong. Pagpili ng lugar at oras para sa interbyu. Teknikal na suporta para sa pagsasagawa ng mga panayam sa audio at video: mga rekomendasyon para sa pagpili ng voice recorder, audio at video cassette, video camera, format ng pag-record. Mga kinakailangan para sa pag-record: ang lokasyon ng sound recording equipment, pag-aayos ng petsa, oras, lugar ng recording at data tungkol sa respondent at interviewer sa tape. Mga tampok ng pagkuha ng litrato. Mga yugto ng panayam, ang istraktura nito. Mga tampok ng paunang yugto (warm-up) at pagtatatag ng contact. Ang pangunahing yugto ng panayam: mga paraan upang maisaaktibo ang mga alaala at mga hakbang upang hikayatin ang tagapagsalaysay. Karamihan sa mga karaniwang pagkakamali sa panayam. Sikolohikal na klima ng panayam. Pag-uugali ng tagapanayam: ang kakayahang magbalangkas at magtanong, upang mapanatili ang isang pag-uusap. Mga pamamaraan at pamamaraan ng pag-init ng interes ng respondent sa usapan. Mga problemang etikal at moral (ang problemang "nakatagong mikropono"). Pamamahala ng mga talaan. Pagkuha ng mga tala sa panahon ng panayam. Pagtatapos ng panayam. Paglikha ng mga anotasyon at mga file ng card ng mga panayam. Code ng tagapanayam.

Mga tampok ng pagbabago ng teksto ng panayam mula sa tunog na anyo hanggang sa teksto (oral historical source, transcript). Transkripsyon at oral na mapagkukunan ng kasaysayan (transcript). Mga kakaibang katangian ng "teksto sa bibig" at "nakasulat na teksto". Transkripsyon at textology. Pag-uugnay ng pasalita at pasulat na wika sa pagdodokumento ng oral na mapagkukunang pangkasaysayan. Verbal at visual na impormasyon ng isang oral na makasaysayang mapagkukunan. Mga pamamaraan at paraan ng pag-aayos at pag-encode nito. Mga problema sa sapat na pagsasalin ng kahulugan ng teksto mula sa isang anyo patungo sa isa pa. Mga paksang isyu ng arkeograpiya ng oral history. Pagsasama-sama ng isang pang-agham na sangguniang kagamitan ng oral na makasaysayang mga mapagkukunan.

kasaysayan ng bibig- ito ang pagsasagawa ng siyentipikong organisadong oral na impormasyon ng mga kalahok o nakasaksi ng mga kaganapan, na naitala ng mga espesyalista (sa pamamagitan ng kahulugan Sigurd Schmidt).

Ang konsepto ng oral history ay pinasikat sa Estados Unidos noong 1940s kaugnay ng mga aktibidad ng isang American journalist. Joe Gulda, na nag-anunsyo ng kanyang trabaho sa isang malaking aklat na "The Oral History of Our Time", na pinagsama-sama mula sa isang talaan ng mga kuwento ng iba't ibang tao. Noong 1948, binuksan ang isang oral history center sa Columbia University. Noong 1967, itinatag ang US Oral History Association, at pagkaraan ng dalawang taon, lumitaw ang isang katulad na organisasyon sa Great Britain.

Ang isang makabuluhang papel sa pag-unlad at pagsulong ng pamamaraan ng oral history ay ginampanan ng libro ng English historian na si Paul Thompson na "Voice of the Past".

Sa Russia, ang isa sa mga unang oral historian ay maaaring ituring na isang associate professor ng philological faculty ng Moscow State University. V. D. Duvakina(1909-1982), na gumawa ng kanyang mga tala, nakikipag-usap sa mga taong nakakakilala sa makata na si V. V. Mayakovsky. Kasunod nito, ang mga paksa ng mga pag-record ay lumawak nang malaki: naitala niya sa mga pag-uusap ng magnetic tape na may higit sa 800 mga respondent tungkol sa mga propesor ng Moscow State University, ang kanilang trabaho sa unibersidad, at buhay pang-agham. Noong 1991, batay sa kanyang mga koleksyon, isang seksyon ng oral history ang nilikha sa istraktura ng Scientific Library ng Moscow State University. Noong 2001, binuksan ang Oral History Center (sa European University sa St. Petersburg), at noong 2004, isang sentro para sa pag-aaral ng post-war Soviet society ang itinatag sa Petrozavodsk.

Ang isang halimbawa ng gawaing pananaliksik sa larangan ng oral history ay ang paglikha ng isang koleksyon ng mga panayam sa mga beterano ng Great Patriotic War bilang bahagi ng isang proyekto sa Internet A. V. Drabkina"Naaalala ko" at isang serye ng mga libro "Nakipaglaban ako ...".

«+» 1) Ang oral na kasaysayan ay hindi lamang isang mahalagang mapagkukunan ng bagong kaalaman tungkol sa nakaraan, ngunit nagbubukas din ng mga bagong pananaw sa interpretasyon ng mga kilalang kaganapan. Pinagyayaman nito ang kasaysayang panlipunan sa pamamagitan ng pagbibigay ng pananaw sa pang-araw-araw na buhay, ang kaisipan ng tinatawag na "ordinaryong tao", na hindi makukuha sa "tradisyonal" na mga mapagkukunan. Kaya, ang isang bagong layer ng kaalaman ay nalilikha, kung saan ang bawat tao ay kumikilos nang may kamalayan, na gumagawa ng "makasaysayang" mga desisyon sa kanyang sariling antas. 2) Ang mga panayam sa mga pulitiko at kanilang mga kasama, malalaking negosyante at kultural na elite ay nagbibigay-daan sa pagbubunyag ng mga pasikot-sikot ng mga pangyayaring naganap, ihayag ang mga mekanismo at motibo sa paggawa ng desisyon, ang personal na partisipasyon ng impormante sa mga prosesong pangkasaysayan; 3) Ang oral history ay may makapangyarihang potensyal na sibiko. Sa panahon ng panayam, dalawang henerasyon ang nagkikita.

«-» 1) Ang isang pakikipanayam ay isang gawa ng memorya na puno ng hindi tumpak na impormasyon. Ito ay hindi nakakagulat, dahil ang mga tagapagsalaysay ay pinipilit ang mga taon ng buhay sa mga oras ng pagkukuwento. Madalas silang nagkakamali ng mga pangalan at petsa, pinagsama ang iba't ibang mga kaganapan sa isang kaganapan, at iba pa. 2) Literal na karapat-dapat na punahin ang persepsyon sa mga kwentong sinasabi, dahil ang panayam, tulad ng anumang mapagkukunan ng impormasyon, ay dapat timbangin - kung ano ang makulay na ikinuwento ay hindi naman ganoon sa katotohanan. Kaya, ang paggamit ng mga panayam bilang isang mapagkukunan ay limitado sa pamamagitan ng pagiging paksa at hindi kawastuhan nito, gayunpaman, kasama ng iba pang mga mapagkukunan, pinalawak nito ang larawan ng mga makasaysayang kaganapan, na nagpapakilala ng isang personal na ugnayan dito.

mga probisyon na nagpapakilala pamamaraan ng pakikipanayam medyo marami, narito ang mga pangunahing:

1) Ang oras ng pagsisimula at pagtatapos ng bawat panayam ay dapat itala sa form ng panayam.

2) Upang makapagtatag ng isang kapaligiran ng pagtitiwala, dapat subukang tingnan ang sumasagot sa mata.

3) Dapat na itala ang mga sagot nang hindi mahahalata hangga't maaari para sa respondent.

5) Huwag subukang makapanayam ng higit sa isang tao sa isang pagkakataon.

6) Ang mga panayam ay dapat isagawa sa isang harapang setting sa respondent.

7) Ang mga paunang tugon lamang ang dapat itala. Hindi kailangang baguhin ang nakapirming sagot kung hihilingin ito ng respondent pagkatapos marinig ang susunod na tanong.

8) Kapag ang sumasagot ay sumagot ng "Hindi ko alam ...", hindi na kailangang magmadali upang itanong sa kanya ang susunod na tanong kaagad, dahil ang pariralang ito ay minsan ay panimula para sa isang mahalagang sagot ("Well, I don't alam ... para sa akin na .. .”).

9) Hindi na kailangang sabihin sa respondent (kahit na nagtanong siya tungkol dito) na sinagot ng ibang mga respondente ang tanong na ito.

10) Sa pagtatapos ng panayam, bago palayain ang respondent, kailangang tingnan muli ang buong form upang matiyak na ang lahat ng mga katanungan ay naitanong at ang lahat ng mga sagot ay naitala.

Pamamaraan sa pakikipanayam (interpretasyon ng mga teksto ng panayam). Kinilala ng mananaliksik na si Shchepansky ang mga sumusunod na pamamaraan:

1. Pagdidisenyo

2. Illustrative (pagdadala ng isang fragment ng isang panayam upang makilala ang isang pahayag).

3. Typological analysis (ang materyal sa pakikipanayam ay inuri at nakatala upang makilala ang ilang mga uri ng personalidad, mga uri ng pag-uugali; halimbawa, diskarte sa kaligtasan ng buhay ng isang tao sa mga kondisyon ng mass repressions noong 1937-1938 sa USSR).

4. Pagproseso ng istatistika (isang uri ng pagsusuri na naglalayong itatag ang pagtitiwala sa iba't ibang katangian ng mga may-akda ng panayam, ang kanilang mga posisyon).

5. Ang pagsusuri sa nilalaman ay isang mas malawak na paraan para magamit. Ito ang pagsusuri ng mga talatanungan, media, mga reklamo, mga kaso ng personal o hukuman, mga talambuhay, mga sensus ng populasyon upang matukoy ang anumang mga uso sa pamamagitan ng pagbibilang ng dalas ng paglitaw ng mga katangian.

Ang "Oral history" ay isang bagong siyentipikong direksyon na masinsinang umuunlad mula noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

Mayroong ilang mga kahulugan ng oral history:

Ang oral history ay isang siyentipikong disiplina kung saan, sa tulong ng isang pakikipanayam, ang subjective na kaalaman ng isang indibidwal tungkol sa nakaraan ay naitala.

Ang isa pang kahulugan ng oral history ay ang pagsasagawa ng organisadong siyentipikong impormasyon sa bibig ng mga kalahok o nakasaksi ng mga kaganapan, na naitala ng mga espesyalista.

Susunod na opsyon. Ang oral history ay ang mga alaala ng mga tao tungkol sa kanilang buhay at ang mga pangyayari sa nakaraan na kanilang nasaksihan, na naitala sa mga digital slate.

At sa wakas, isa pang kahulugan. Ang oral history ay isang siyentipikong organisadong pamamaraan para sa pakikipanayam sa mga nakaraang kalahok upang maitala at mapanatili sa pamamagitan ng oral na ebidensya ang kanilang mga personal na alaala at karanasan.

Nasa sinaunang panahon na, ang mga tagalikha ng mga makasaysayang sulatin ay nagsiwalat ng mga katotohanan sa pamamagitan ng oral na panayam ng mga saksi at kalahok sa mga kaganapan, o sa simpleng mga makapagsasabi tungkol sa maalamat na nakaraan. Halimbawa, kahit na ang mga sinaunang may-akda na sina Herodotus, Plutarch, Thucydides, medieval chronicler at sinaunang Russian chronicler ay ginamit ang mga alaala ng mga nakasaksi upang lumikha ng kanilang mga sinulat.

Ang mga pre-rebolusyonaryong istoryador at manunulat ng Russia, lalo na ang I.I. Golikov, V.N. Tatishchev, A.S. Pushkin, N.I. Nadezhdin, V.O. Klyuchevsky, P.I. Gumamit din si Bartenev sa mga mapagkukunang bibig (epiko, kanta at iba pang mga gawang alamat). Kaya, higit sa lahat salamat sa mga oral memoir na nakolekta sa mga rehiyon ng Volga at Orenburg, isinulat ni Pushkin ang kanyang tanging pang-agham na makasaysayang gawain, The History of the Pugachev Rebellion.

Gayunpaman, ang oral history ay tumanggap ng katayuan ng isang siyentipikong disiplina noong ikadalawampu siglo lamang. Ang mga kinakailangan para sa pagbuo nito ay nabuo ng dalawang mahalagang kadahilanan.

Una, ang pag-unlad teknikal na paraan ng pagkuha ng mga alaala ng nakaraan. At sa gayon, sa tulong ng mga teknikal na paraan, muling binuhay ng oral history ang sinaunang pamamaraan ng pagsasaliksik sa kasaysayan at paglikha ng isang mapagkukunan, na ginawang kaalaman mula sa isang alamat, tungo sa isang ganap na dokumentong pangkasaysayan.

Pangalawa, isang antropolohikal na direksyon ang lumitaw sa makasaysayang pananaliksik, nakatutok sa pag-aaral ng espirituwal at materyal na mundo ng mga tao sa lahat ng kanilang aspeto. Dahil sa ang katunayan na ang mga istoryador ay lalong interesado sa mga talambuhay ng mga ordinaryong kalahok sa kasaysayan at ang kapalaran ng mga panlipunang strata na bihirang mag-iwan ng kanilang mga nakasulat na memoir, ang paraan ng pag-record ng mga alaala ng tape ay naging mas laganap.

Sa Unyong Sobyet, isa sa mga unang seryosong istoryador sa bibig ay si Viktor Duvakin (1909–1982), isang philologist mula sa Moscow State University, na una nang nangolekta ng mga alaala sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga taong nakakakilala sa makata na si V.V. Mayakovsky. Kasunod nito, ang mga paksa ng mga pag-record ay lumawak nang malaki: naitala niya ang mga pag-uusap sa 850 na mga respondent, mga pigura ng agham, panitikan at sining, sa magnetic tape. Noong 1991, batay sa kanyang koleksyon, isang seksyon ng oral history ang nilikha sa istraktura ng Scientific Library ng Moscow State University.

Ngayon, sa isang bilang ng mga unibersidad sa ibang bansa at sa Russia, ang mga sentro ng pananaliksik ng oral history ay umiiral at aktibong nagtatrabaho.

Kaya nalaman namin na ang oral history ay isang aktwal na direksyon sa metodolohiya ng kasaysayan ng XX-XXI na siglo. Ang pangunahing tampok na nakikilala nito ay ang muling pagtatayo ng mga makasaysayang plot batay sa mga pinagmumulan ng bibig - mga alaala at patotoo ng mga kontemporaryo at kalahok sa mga kaganapan.

Isaalang-alang kung ano ang mga pinagmumulan ng oral history.

Ang buong sari-saring mga oral historical sources ay maaaring nahahati sa tatlong grupo: 1) sumasalamin sa indibidwal na makasaysayang memorya. Katibayan ng mga partikular na kalahok at kontemporaryo ng mga kaganapan, ang kanilang mga agarang inapo

2) sumasalamin sa kolektibong memorya ng grupo. Mga tradisyon at alamat ng pamilya, mga alingawngaw sa lunsod.

3) sumasalamin sa publiko, pambansang memorya. Bayanihang epiko, makasaysayang mga awit.

Ang bawat pangkat ng mga pinagmumulan ng bibig ay naiiba sa nilalaman ng makasaysayang impormasyon at layunin (gampanan) sa kultura, na tumutulong sa pag-aaral ng anumang aspeto ng buhay ng mga tao sa buong lawak. Ang oral na tradisyon ay nahahanap ang aplikasyon nito pangunahin sa kasaysayan ng pamilya. Ang isang oral na talambuhay ay kailangang-kailangan kapag nagsusulat ng isang talambuhay ng isang indibidwal o maraming tao na pinag-isa ng isang karaniwang dahilan. Ang oral history ay malawakang ginagamit sa makasaysayang lokal na kasaysayan, sa paglalarawan ng mga partikular na bagay ng isang lungsod o rehiyon, gayundin sa paglalarawan ng mga makasaysayang pangyayari, mga kalahok, nakasaksi o kasabay nito ay ang mga taong kinapanayam ng mananalaysay. Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga patotoo tungkol sa mga kaganapan ng personal at "malaking" kasaysayan, ang lahat ng mga grupo ng mga mapagkukunan sa bibig ay naglalaman ng espirituwal na mundo ng isang tao, ang kanyang mga halaga, tradisyon, stereotype, takot, pag-asa at pinapayagan kang maghanap ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa ang mga kakaibang pananaw sa mundo ng mga tao.

Ang mga tipikal na katangian ng oral na makasaysayang mga mapagkukunan ay:

– labis na pagiging subjectivity, tinutukoy ng mga ideolohikal na saloobin ng mga tagapagsalaysay, kanilang karanasan sa lipunan, ang antas ng pakikilahok sa isang naibigay na makasaysayang kaganapan, kabilang sa isang partikular na pag-amin, at iba pang mga kadahilanan. Ngunit kung ang oral na makasaysayang mga mapagkukunan ay nagsisilbing batayan para sa pag-aaral ng larawan ng isang makasaysayang kaganapan na binuo sa isip ng mga nakasaksi (mga kalahok, ang kanilang mga inapo), at ito ay mahalaga para sa isang mananaliksik, kabilang ang isang mag-aaral, upang maunawaan ang mekanismo ng repraksyon ng kasaysayan. katotohanan sa pamamagitan ng indibidwal na kamalayan, kung gayon ang pagiging paksa ng isang oral na mapagkukunang pangkasaysayan ay ang merito nito;

– ang pagkakaroon ng isang problema sa pagtatatag ng antas ng pagiging maaasahan. Lumilitaw ang problemang ito kapag ang mga oral na mapagkukunan ay ginagamit upang muling buuin ang nakaraan - ang mga aktibidad, karanasan, damdamin ng mga tao sa isang partikular na makasaysayang sandali. Gayunpaman, kung ang paksa ng atensyon ng mga istoryador ay indibidwal o kolektibong mga imahe (interpretasyon) ng kasaysayan, kung gayon ang problema sa antas ng pagiging maaasahan ng oral na ebidensya ay nawawala ang kahulugan nito;

– impormasyon "layeredness". Ang mga intonasyon, mga putol ng dila, mga ekspresyon ng mukha, at mga galaw na kasama ng oral na presentasyon ay hindi lamang makabuluhang nakakadagdag sa makasaysayang impormasyon, ngunit sila mismo ay mga mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa saloobin ng nagsasalita sa paksa ng kanyang pahayag;

– dalawahang kalikasan. Ang isang oral source ay ipinanganak bilang isang resulta ng isang diyalogo sa pagitan ng dalawang tao: isang saksi-nagsasalaysay at isang taong nag-aayos ng kanyang memorya, na aktibong nakakaimpluwensya sa proseso ng paggunita.

Sa yugto ng paglikha ng isang oral na mapagkukunan ng kasaysayan, ang mga pamamaraan para sa pagkolekta ng oral na impormasyon ay hinihiling, lalo na:

1. Panayam (masa o indibidwal). Ang pakikipanayam sa masa ay isa sa mga pamamaraan ng sarbey ng malawak na pananaliksik. Ang mga katangian nito ay malinaw at palaging pareho ang mga pormulasyon ng mga tanong na interesado sa mananaliksik, na tinatanong ng malaking bilang ng mga tao. Ang isang indibidwal na panayam ay isang hanay ng mga maingat na binalangkas na mga katanungan sa isang tiyak na paksa, na itinanong ng tagapanayam sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod sa isang kalahok, saksi o saksi ng isang makasaysayang kaganapan sa proseso ng mahaba at / o paulit-ulit na komunikasyon. 2. Pag-uusap, na sa makitid na kahulugan ay isang uri ng impormal na pakikipanayam; sa isang malawak na kahulugan - isang pag-uusap sa isang paunang natukoy na paksa sa mga kontemporaryo o mga saksi ng isang makasaysayang kaganapan. Sa pag-uusap na ito, ang respondent at ang tagapanayam ay nagsisilbing ganap na kalahok sa diyalogo. 3. Obserbasyon - isang paraan ng pagkolekta ng pangunahing impormasyon tungkol sa interlocutor sa pamamagitan ng direktang pag-unawa, una sa lahat, ang mga tampok ng kanyang pagsasalita (intonasyon, pag-pause, reserbasyon), pati na rin ang mga di-berbal na palatandaan (mga ekspresyon ng mukha, kilos, emosyonal na reaksyon) .

Ang pagtatala ng oral na ebidensya ay isinasagawa sa anyo ng mga pag-record ng audio at video, pati na rin ang pagpapanatili ng mga minuto ng mga panayam o pag-uusap. Ang isang audio recording ay nagpapanatili hindi lamang ng boses ng sumasagot, ngunit nagagawa nitong ihatid sa nakikinig ang kanyang intonasyon, tono at timbre, paraan at katangian ng pananalita, at sa gayo'y naghahatid ng impormasyon tungkol sa edad, edukasyon, pisikal at mental na estado ng isang tao, mga emosyon na siya naranasan sa oras ng pag-record. Nagbibigay-daan sa iyo ang pag-record ng video na makita ang mga ekspresyon ng mukha at kilos ng respondent, na sinamahan ng kanyang oral speech. Ang pag-iingat ng rekord ay maaaring isagawa sa anyo ng isang transcript, abstract, plano.

Ang mga pamamaraan para sa pag-iimbak ng mga pinagmumulan ng bibig ay maaaring parehong espesyal na inayos na audio, video at mga aklatan sa mga departamento at mga instituto ng pananaliksik na nakikitungo sa mga problema ng oral history, pati na rin ang pag-post ng mga oral na mapagkukunan sa Internet.

Ang isang halimbawa ng gawaing pananaliksik sa larangan ng oral history sa boluntaryong batayan ay ang paglikha ng isang koleksyon ng mga panayam sa mga beterano ng Great Patriotic War bilang bahagi ng proyekto sa Internet na "Naaalala Ko" ni Artem Drabkin (isang biologist sa pamamagitan ng edukasyon). Batay sa mga nakolektang materyales, inilathala ni Drabkin ang isang serye ng mga libro na "Nakipaglaban ako ... (sa T-34, Po-2, ...)", batay sa mga alaala sa bibig.

Ang oral na kasaysayan, bilang panuntunan, ay bubuo sa dalawang direksyon, alinman ay nag-aayos ng mga alaala ng mga dakilang pigura at mga detalye ng mahahalagang kaganapan, o muling itinatayo ang buhay, kaisipan ng mga ordinaryong tao, hindi mahalata, at maging ang mga marginal. Sa anumang kaso, mayroon tayong hindi opisyal na kasaysayan sa harap natin, madalas na walang mga pagbabawal sa censorship, at iyon ang dahilan kung bakit ito ay mahalaga, dahil ginagawang posible na makita ang nakaraan "mula sa ibaba", mula sa punto ng view ng isang indibidwal.

Ang mga oportunidad at prospect para sa pagbuo ng oral history ay nasa ilang lugar ng aktibidad ng pananaliksik. Una, ginagawang posible na magsagawa ng kolektibong masa komprehensibong pananaliksik na kinasasangkutan ng malaking bilang ng mga mananaliksik at mga saksi ng nakaraan. Pangalawa, ang oral history ay maaaring muling buuin ang kasaysayan ng "mga tao mula sa gilid", na hindi malikha batay lamang sa mga nakasulat na dokumento. Pangatlo, ang lahat ng aktibidad na ito ay nagbibigay ng magagandang pagkakataon para sa pagbuo ng isang malaking base ng impormasyon upang maisaayos ang mga bagong archive at source base.

Huwag kalimutan na ang oral history ay interdisciplinary at malapit na nauugnay sa sosyolohiya, semiotics, linguistics, psychology at iba pang agham. Kaya, masasabi na ang oral history ay isang independiyenteng siyentipikong disiplina, kung saan, sa tulong ng iba pang mga agham, ang mga bagong personal na mapagkukunan ng kasaysayan ay nilikha at pinag-aralan, at sa batayan na ito ang muling pagtatayo ng nakaraan ay nagaganap.

Pamamaraan para sa pagkolekta ng mga pinagmumulan ng bibig

PARAAN PARA SA PAGKOLEKTA NG ORAL HISTORICAL SOURCES

Ang pagtuturo ng kasaysayan sa mga paaralan ay nasa isang mahirap na posisyon. Ito ay nakakondisyon kapwa ng estado ng lipunan mismo at ng antas ng pag-unlad ng agham pangkasaysayan. Sa kasalukuyang yugto, kapag nire-rebisa ang konsepto ng edukasyon sa kasaysayan ng paaralan, makatuwirang ibalik ang paggamit ng lokal na kasaysayan bilang paraan ng muling pagsasaayos ng pagtuturo ng kasaysayan sa mga institusyong pang-edukasyon. Ang oral history ay maaaring maging isa sa mga lugar ng lokal na gawain sa kasaysayan sa paaralan. Kadalasan ito ay binibigyang kahulugan bilang isa sa mga direksyon ng makasaysayang pananaliksik, batay sa paggamit ng mga mapagkukunan ng oral na pinagmulan, i.e. pinag-uusapan natin ang paglikha ng mga dokumentong "tao" batay sa mga pag-uusap, survey, panayam o mga talatanungan ng mga direktang kalahok at nakasaksi ng mga makasaysayang kaganapan.

Sa kasamaang palad, ang pag-unlad ng oral history ay nabawasan sa pinakamainam sa koleksyon ng mga kolektibong mapagkukunan ng oral na pinagmulan - mga alamat, epiko at iba pang anyo ng alamat. Ang pag-aaral ng mga katotohanan ng indibidwal na kamalayan, ang kapalaran ng isang indibidwal sa panahon ng mga makabuluhang kaganapan sa kasaysayan ay hindi natupad at hindi hinihikayat. Sumulat si Nikolai Berdyaev: "Ang mga panahon, na puno ng mga kaganapan at pagbabago, ay itinuturing na kawili-wili at makabuluhan, ngunit ito ang mga kapanahunan na kapus-palad at pagdurusa para sa mga indibidwal, para sa buong henerasyon" 1-.

Sa loob ng mahabang panahon, ang makasaysayang katotohanan ay ganap na nasasalamin lamang sa mga pinagmumulan ng oral na pinagmulan, dahil ang saloobin sa kasaysayan bilang isang ideolohikal na sandata ay humantong sa pagsusuri at pag-edit ng hindi lamang mga nakalimbag na gawa, kundi pati na rin sa paglilinis at pag-iisa ng mga archive, ang mga bias. pagpili ng mga dokumentong isinumite para sa imbakan sa mga archive ng estado at partido, paglikha ng mga saradong pondo. May pangangailangan sa sukat ng distrito, nayon, rehiyon upang ayusin ang may layuning gawain upang maitala ang mga alaala sa iba't ibang paksa sa kasaysayan ng modernong panahon, upang lumikha ng isang natatanging mapagkukunan sa kasaysayan ng ika-20 siglo. - buhay na kolektibong memorya ng ilang henerasyon.

Ang paglikha ng mga archive ng oral history sa mga institusyong pang-edukasyon ay isang malakas at marangal na gawain para sa mga guro ng kasaysayan at kanilang mga mag-aaral. Ang pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa gawaing ito ay para sa isang guro sa isang rural na paaralan: isang mahusay na kaalaman ng mga mag-aaral, kanilang mga pamilya, mga kapwa taganayon, mga lumang-timer; Ang permanenteng pamumuhay sa isang lokalidad at alam ang mga kakayahan ng mga impormante, ang isang guro sa kanayunan ay maaaring sistematikong magtrabaho para sa isang bilang ng mga taon upang lumikha ng mga oral na makasaysayang dokumento, paulit-ulit na bumaling sa mahahalagang impormante, pagpapabuti ng mga makasaysayang talaan. Ang isang mahalagang bentahe ay ang pagtitiwala ng mga kababayan sa guro at sa mga bata. Ang mga taga-labas ay madalas na nakakaharap ng pag-aatubili ng mga lumang-timer na sagutin ang mga tanong tungkol sa mga dating bawal na paksa o kawalan ng katapatan.

Ang apela ng isang guro sa rural na paaralan sa oral history ay dahil sa pangangailangang gumamit ng bagong lokal na materyal sa kasaysayan sa pag-aaral ng domestic history at pag-oorganisa ng mga magagawang aktibidad sa pananaliksik para sa mga mag-aaral.

Ang isa sa mga dahilan ng pagbaba ng interes sa kasaysayan ay ang eskematiko, hindi pa nasimulang asimilasyon ng mga mag-aaral ng isang hanay ng mga makasaysayang katotohanan at phenomena sa dami ng isang aklat-aralin, na naglilimita sa pananaw ng nakaraan sa kasaysayan sa posisyon ng mga may-akda at ginagawa hindi bigyan ng pagkakataon ang mambabasa na makibahagi sa paglutas ng mga suliraning pangkasaysayan. Maipapayo na buuin ang pagtuturo ng kasaysayan batay sa aktibong malikhaing independiyenteng pag-aaral ng kamakailang kasaysayan ng mga mag-aaral mismo sa pamamagitan ng organisasyon ng koleksyon at pagsasama-sama ng mga oral na mapagkukunan batay sa lokal na kasaysayan. Ang gawain ng mga mag-aaral na lumikha ng oral historical sources ay magbibigay sa kanila ng pagkakataong makipag-ugnayan sa buhay na kasaysayan na hindi kayang tanggapin ng anumang mga pamamaraan at konsepto. Ang kasaysayan sa kasong ito ay lilitaw na parang mga bata bilang isang kumplikadong magkakasalungat na proseso kung saan ang kapalaran, kamalayan at sikolohiya ng isang indibidwal ay nag-iipon ng mga tampok ng isang buong makasaysayang panahon.

Ang materyal na nakolekta taun-taon ng mga mag-aaral at guro ay unti-unting bubuo ng isang archive ng mga oral na makasaysayang dokumento, sa batayan kung saan maaaring ayusin ng guro ang gawaing pananaliksik ng mga mag-aaral upang pag-aralan ang ilang mga paksa, magsulat ng mga ulat at abstract, gamitin ang pinakamaliwanag na materyal sa panahon ng mga aralin; Makakatulong ito hindi lamang upang paigtingin ang aktibidad ng kaisipan ng bawat mag-aaral sa proseso ng pag-iipon ng mga oral na mapagkukunan, ngunit magbibigay din ng siyentipikong batayan para sa silid-aralan ng kasaysayan ng paaralan.

Ang archive ng paaralan ng mga makasaysayang mapagkukunan ay magagawang mabayaran ang makitid na batayan ng nai-publish na makasaysayang at memoir lokal na literatura sa kasaysayan, ang kakulangan ng makasaysayang impormasyon, ang di-kasakdalan ng mga aklat-aralin at mga pantulong sa pagtuturo, ang kakulangan ng mapagkukunang base sa mga nayon (mga aklatang pang-agham , mga makasaysayang archive, mga lokal na museo ng kasaysayan).

Ang oral history ay isang mabisang kasangkapang pang-edukasyon at idinisenyo upang punan ang nagresultang espirituwal na vacuum. Ang impersonality ng kasaysayan, ang pagbagsak ng mga mithiin at mga bayani na naputol sa buhay ay nag-ambag sa pagkaputol ng komunikasyon sa pagitan ng mga henerasyon, ang pagbuo ng isang may pag-aalinlangan at mapang-uyam na saloobin patungo sa ang gawain at buhay ng mas lumang henerasyon, ang pagkawala ng mga pangkalahatang halaga, pagkabigo sa sariling buhay. Nawalan ng pangunahing layunin ang pagtuturo ng kasaysayan sa paaralan - ang pagpapalakas ng pagmamalaki at pagmamahal sa sariling bayan at sa kasaysayan nito.

Kinakailangang pagsamahin ang pag-aaral ng mga pangkalahatang proseso ng kasaysayan sa pag-aaral ng lokal na kasaysayan ng nayon, rehiyon, rehiyon, kasaysayan ng pamilya ng isang tao, isang partikular na tao. Ang oral history ay nagkonkreto ng mga pandaigdigang prosesong pangkasaysayan batay sa lokal na kasaysayan; batay sa karanasan sa buhay ng isang indibidwal, ginagawa nitong mauunawaan ang mga makasaysayang kategorya: kulak, gitnang magsasaka, mahirap na magsasaka, komunidad, migrante, dispossession, deportasyon, atbp. Ang pangunahing pinagmumulan ng pag-aaral ng lokal na kasaysayan sa isang rural na paaralan ay ang mga memoir ng mga lumang-timer. Ang paglahok ng mga bata sa gawain ng pagtatala ng mga kuwento ay makakatulong sa pagpapalaki ng isang pakiramdam ng paggalang sa kanilang nakaraan, upang maitanim ang mga gawi ng pakikipag-usap sa mga tao. Ang mas lumang henerasyon ay magbubukas sa positibong bahagi: ang kanilang saloobin sa trabaho, pamilya, nayon, mga prinsipyo sa buhay. Ang lahat ng ito ay bubuo ng paggalang sa mga nakatatanda.

Ang pagpili ng mga pangunahing direksyon ng gawain ng pangkat ng paaralan ay maaaring matukoy pareho ng makasaysayang nakaraan ng pag-areglo kung saan isinasagawa ang gawain, at ng mga interes ng kolektor. Sa bawat lokalidad ay may malawak na larangan para sa pagkolekta ng mga patotoo sa bibig. Gayunpaman, dapat itong isipin na sa pag-alis ng henerasyon ng 1900-1920. kapanganakan, mawawala ang isang buong makasaysayang panahon - ang panahon ng mga rebolusyon, digmaang sibil at domestic, ang unang limang taong plano, kolektibisasyon, samakatuwid, una sa lahat, kinakailangan na paigtingin ang gawain sa pagtatala ng mga alaala ng mga tao sa nakalimutan at pinatahimik mga pangyayari noong 20-40s, habang may mga buhay na saksi at nakasaksi sa tinatawag na "blank spot" (la-kun) ng kasaysayan.

MGA POSIBLENG DIREKSYON NG PAGKOLEKTA NG TRABAHO

I. Ang kasaysayan ng mga social cataclysms ng ika-20 siglo, na sumailalim sa pagbaluktot sa opisyal na historiography:

a) ang pang-unawa ng mga residente sa kanayunan sa pinakamahalagang kaganapan ng digmaang sibil (saloobin sa mga patuloy na kaganapan, ang konsepto ng mga puti at pula, mayaman at mahirap, atbp.);

b) ang buhay ng isang indibidwal na pamilyang magsasaka sa panahon ng libreng paggamit ng lupa at pag-unlad ng indibidwal na pagsasaka at pagtutulungan (NEP);

c) ang buhay ng mga magsasaka noong 30-70s (mga kaganapan, relasyon, pagtatasa ng kolektibisasyon, dispossession, pagpapalaki ng mga kolektibong sakahan, ang paglaban sa mga walang tiwala na nayon, ang epekto ng Great Patriotic War noong 1841-
1345);

d) mga panunupil noong 20-50s;

e) deportasyon at resettlement ng solo sa panahon ng Sobyet;

f) pakikilahok ng mga kapwa taganayon sa pagpapaunlad ng mga lupang birhen at di-mababa, malalaking proyekto sa pagtatayo ng reclamation, atbp.

2. Tradisyonal na lipunang magsasaka:

a) katutubong kultura (paggawa, pagbabago ng mga bahay, panlipunan at mga tradisyon ng pamilya sa isang pamilyang magsasaka);

b) ang kasaysayan ng mga nawala at nawawalang mga nayon;

c) patakarang agraryo noong 50-80s at ang kapalaran ng nayon.

3. Kamalayan ng mga tao:

a) ang kulto ng personalidad sa kamalayang popular;

b) saloobin patungo sa totalitarianismo;

c) ang pagbuo ng isang sistemang isang partido at kamalayang popular;

d) mga tanyag na ideya tungkol sa sosyalismo at patriotismo ng Sobyet, demokrasya, kapitalismo, atbp.

4. Pagdama ng mga residente sa kanayunan sa pinakamahahalagang kaganapan sa kasalukuyang kasaysayan:

a) saloobin sa modernong patakarang agraryo (upa, pagsasaka, pribadong paggamit ng lupa, kolektibong sakahan, sakahan ng estado);

b) resettlement ng mga refugee, atbp.

Halos walang ganoong mga problema sa kasaysayan sa kasaysayan ng modernong nayon, kung saan ang isang guro ng kasaysayan ay hindi makakakuha ng impormasyon sa pamamagitan ng pag-ikot sa iba't ibang mga bahagi ng populasyon na may isang palatanungan. Ang isang cross-cutting na paksa ng makasaysayang pananaliksik sa paaralan ay maaaring ang pag-aaral ng kasaysayan ng mga nawala at umiiral na mga nayon. Ang kapalaran ng kanayunan ng Russia sa panahon ng Sobyet ay sumasalamin sa lahat ng mga pagbabago sa modernong kasaysayan ng Russia, na sumasaklaw sa panahon mula sa rebolusyon hanggang sa digmaang sibil hanggang sa mga prosesong pangkasaysayan sa modernong nayon. Makasaysayang mga kaganapan at phenomena ng mga huling dekada ng XX siglo. ay nakaimbak sa alaala ng mga kapwa taganayon, na masasalamin sa kapalaran at kamalayan ng isang partikular na tao.

Ang kakaiba ng oral historical source ay naglalaman ito ng dobleng impormasyon: factual (pangyayari) at evaluative (psychological). Mayroong pagtatalo sa pagitan ng mga istoryador tungkol sa katotohanang pagiging maaasahan ng mga pinagmumulan ng bibig, dahil ang mga kuwento sa bibig ay sumasalamin sa makasaysayang katotohanan lamang sa anyo kung saan ito ay "na-refracte" sa isipan ng mga nakasaksi ng mga kaganapan. Samakatuwid, kinakailangang isaalang-alang ang posibleng pagbaluktot ng mga katotohanan. Sa halip, ang mga katotohanang nakuha sa paraan ng survey ay maaaring maging panimulang punto ng isang bago, hindi alam sa kasaysayan ng lugar. Kadalasan sa mga oral na mapagkukunan ng kasaysayan, hindi ang mga katotohanan mismo ang interesado, ngunit ang kanilang pagtatasa, pag-unawa. Ang pag-aaral ng kamalayan ng katutubong at sikolohiya ay halos hindi isang bagay ng pang-akademikong makasaysayang agham at nagbibigay ng saklaw para sa inisyatibong pagkamalikhain ng mag-aaral at guro.

Ang mga klase sa oral history ay nangangailangan ng ilang mga propesyonal na katangian mula sa guro at seryosong paunang paghahanda ng mga grupo ng mga mag-aaral. Nagiging malungkot kapag may mga mahilig sa sinaunang panahon na sa loob ng maraming taon, nangongolekta ng mga kuwento sa bibig, ay hindi isinasaalang-alang ang mga ipinag-uutos na kondisyon para sa pag-uusap sa pananaliksik at pag-record ng siyentipiko. Ang mga maling isinagawang survey at mga pormal na talaan ay hindi maaaring mai-publish at dalhin sa siyentipikong sirkulasyon. Dapat tandaan na ang mga nakolektang mapagkukunan ay may malaking halaga sa kasaysayan para sa mga susunod na henerasyon.

Maipapayo na magsimula ng trabaho sa isang espesyal na elective course na "Mga paraan ng pagkolekta ng trabaho"; Sa kurso ng mga klase, kasama ang pangkalahatang teoretikal na pagsasanay (pag-aaral ng kasaysayan ng mga lugar na ito at ang kasalukuyang pang-ekonomiya at kultural na estado), kinakailangan na magbigay para sa ipinag-uutos na pagsasanay sa mga pamamaraan ng survey, mga diskarte sa pag-record at pagtatrabaho sa mga kagamitan sa pag-record ng tunog, pagsasagawa ng pagsasanay. mga sesyon at pag-iipon ng mga talatanungan sa mga paksang kinaiinteresan.mga suliranin ng kasaysayan.

Ang pinaka-katanggap-tanggap at epektibong paraan ng pagkolekta ng makasaysayang impormasyon ay isang survey ng dalawang uri: pagtatanong (nakasulat na paraan ng komunikasyon tungkol sa respondent), pakikipanayam (oral form).

Ang survey ay nauuna sa gawaing siyentipiko. Kinakailangan ng guro na maghanda ng mga talatanungan nang maaga, na magiging partikular na programa kung saan makikipag-ugnayan ang mga mag-aaral sa mga nakasaksi at kalahok sa mga makasaysayang kaganapan sa kurso ng kanilang pagkolekta ng trabaho. Sa panahon ng mga ekspedisyon sa tag-araw, sinubukan ng mga mag-aaral ng Barnaul Pedagogical Institute ang programa ng pag-aaral ng kasaysayan ng mga nawala na nayon ng Altai. Matagumpay itong magagamit sa gawain ng mga guro sa mga paaralan sa kanayunan.

PAG-AARAL NG PROGRAMA NG NAWALA O NAWALA NA NAYON

I. PANGKALAHATANG DATOS.

Modernong pangalan ng nayon.

Ang konseho ng nayon.

Distrito.

P. KASAYSAYAN NG PINAGMULAN NG NAYON.

Panahon ng edukasyon.

Mga dahilan para sa pagbuo (Cossack outpost, village; resettlement, mine, Old Believers, settlement, ano pa?).

Pangalan sa nakaraan.

Administratibong kaakibat (lalawigan, county, volost, rehiyon, distrito, konseho ng nayon).

S. PAGLALARAWAN NG LOKASYON NG NAYON

1. Ang heograpikal na posisyon ng nayon na may kaugnayan sa ilog, tract, railway, village council, district center, lungsod (timog ng distrito center tungkol sa 5 km, sa Zmeinogorsk tract 5 km mula sa ...).

2. Toponymy ng paligid (lokal na pangalan ng mga batis, bukal, bundok, bangin; latian, copses, gilid ng kagubatan, atbp.).

3. Mga alamat at tungkol sa pinagmulan ng mga lokal na pangalan.

4. Ang produktibong espasyo ng nayon (pag-aararo, hayfield, pastulan, apiary, pangangaso at pangingisda, pagtotroso, berry at kabute na lugar ..,).

IV. EKONOMIYA NG NAYON.

1. Mga tradisyunal na sangay ng agrikultura:

a) arable farming (anong uri?);

b) ang paggawa ng iba pang mga pananim na pang-agrikultura: "bakwit, dawa, barley (ano pa?);

c) produksyon ng mga pang-industriyang pananim: flax, abaka, mirasol (ano pa?);

d) paghahardin: patatas, gisantes, pakwan, kalabasa (ano pa?);

e) mga kagamitang pang-agrikultura;

f) tradisyonal na paraan ng paglilinang ng lupa;
e) kalendaryong pang-agrikultura.

2. Pag-aanak ng baka (baka, pag-aanak ng kabayo, pag-aanak ng baboy, pag-aanak ng usa, ano pa?)

a) mga paraan ng pag-aalaga ng mga hayop:

b) mga sikat na lahi ng mga kabayo, baka, ano ang kanilang sikat?
c) karaniwang mga lahi.

3. Pagsasaka ng manok (manok, gansa, pato, pabo, sino pa?).

"Mga gradated na gawaing magsasaka: pangingisda, pag-aalaga ng pukyutan, pangangaso, pagtatanim ng tabako, pagpili ng mga mani, berry, mushroom (ano pa?), Maliwanag na hindi pangkaraniwang mga kaso na nauugnay dito;

Industriya ng handicraft at craft.

A) para sa pagproseso ng mga produktong pang-agrikultura (paggawa ng langis: mantikilya, sunflower poppy, abaka, flax; paggiling ng harina; balat ng tupa; fur coat; ano pa?);

b) woodworking: wood chips, cooperage, tar, tar, atbp.?

c) paggawa ng bakal:

d) palayok;

e) ano pa?

6. Ang survey ay pinangungunahan ng (whorl, windmill), kru-powder, creamery, pabrika ng keso; isang forge, isang craft workshop, reclamation canals, ano pa?

7, Lokal na kalakalan:

a) pana-panahong mga punto ng kalakalan: patas, palengke, tindahan ng kotse, atbp.;

b) permanenteng mga punto ng kalakalan: tindahan; puntos;

h) katangian: palitan, pagbili, pautang, mamimili, kooperatiba, estado; d) katangian ng mga kalakal (ibinenta at binili).

V.. KOMPOSISYON AT KATANGIAN NG POPULASYON

Ang mga unang apelyido ng nayon, mga talaangkanan ng mga namamana na magsasaka. Mga katangian ng orihinal na pangalan at apelyido.

Mass migration sa nayon:

b) mga lugar ng pagpapalayas (lalawigan ng Tambov, Saratov, Kursk, saan pa?);

c) ang posisyon ng mga migrante (nakatalaga, hindi nakatalaga, trabaho sa bukid, atbp.).

3. Resettlement sa panahon ng Sobyet:

a) mga dahilan (pagtapon at panunupil, deportasyon, pagpapatapon mula sa Central Russia sa panahon ng kolera, atbp.);

b) mga lugar ng pagpapalayas (rehiyon ng Volga, Checheno-Ingushetia, Kalmykia, Moldova, Ukraine, Moscow, atbp.);

c) ang sitwasyon ng mga imigrante.

4. Mga kilalang tao na nakaimpluwensya sa kapalaran ng nayon, rehiyon. Mga Bansa (siyentipiko at kultural na pigura, siyentipiko, manunulat, pintor, guro, kompositor, bayani ng rebolusyon at digmaan, paggawa, mga manggagamot at manggagawa, imbentor, pulitiko, lokal na istoryador). Populasyon sa iba't ibang makasaysayang panahon (anong mga pangyayari ang nakaimpluwensya sa pagtaas o pagbaba ng populasyon sa nayon?)

VI. MGA TRADISYON. BUHAY AT KULTURAL NA PAG-UNLAD NG NAYON.

1. Komposisyon ng mga mananampalataya (mga Kristiyano, Muslim, Hudyo, Budista at iba pa) at mga gusali ng pagsamba sa relihiyon (simbahan, katedral, monasteryo, bahay-panalanginan).

Mga relasyon sa pamilya (sa pagitan ng mga magulang at mga anak, sa pagitan ng mag-asawa, sa pagitan ng mga kamag-anak). Pamamahagi ng mga tungkulin sa paggawa sa pamilya. Posisyon sa pananalapi sa pamilya.

Mga relasyon sa pagitan ng mga taganayon. Mga anyo ng komunikasyon:

a) paggawa (pinagsamang uri ng trabaho, tulong, subbotnik, atbp.);

b) pahinga (mga pagtitipon, mga partido, mga pagpupulong, mga solemne na seremonya, mga pista opisyal sa kanayunan).

VII. SA LABAS NG NAYON. HISTORICAL AT HEOGRAPHICAL SIGHTS.

Densidad ng gusali. Ang layout ng village (isang kalye sa tabi ng raki, sa paanan ng bundok ... paano pa?).

Architectural structure (sa gitna ng village ay square... paano pa?).

Mga monumento ng arkitektura (simbahan, kapilya, bahay ng mangangalakal, atbp.);

4. Mga makasaysayang tanawin

a) isang gusali o mga lugar na nauugnay sa pagbisita o tirahan ng mga sikat na tao:

b) mga gusali o lugar na nauugnay sa mga makasaysayang kaganapan (ang unang bahay ng magsasaka, pamahalaan ng nayon, simbahan, paaralan, punong-tanggapan ng isang partisan detachment, atbp.);

c) mga monumento na nakatuon sa ilang mga kaganapan o tao.

5. Mga heograpikal na atraksyon (kweba, lawa, tagsibol, nakapagpapagaling na bukal, atbp.).

VIII. MGA SOCIO-POLITICAL TRANSFORMATIONS AT PANGUNAHING HISTORICAL NA PANGYAYARI SA KASUNDUAN NG NAYON.

1. Ang impluwensya ng NEP sa buhay ng mga magsasaka sa nayon.

Pagsasagawa ng patakaran ng kumpletong kolektibisasyon at paglaban sa mga kulak sa kanayunan.

Ang impluwensya ng Great Patriotic War sa buhay ng nayon.

Anong mga kaganapan pagkatapos ng digmaan ang nakaimpluwensya sa buhay ng nayon (mga lupain ng birhen, mga reporma ng 50-70s: ang pagpapalaki ng nayon, saloobin patungo sa mga hindi inaasahang nayon, atbp.).

IX. PANAHON AT MGA DAHILAN NG PAGKAKAMATAY NG NAYON.

Ang oras ng pangunahing daloy ng paglipat.

Mga dahilan ng migration.

Mga lugar ng migrasyon (sa ibang mga nayon ng distrito, sa ibang mga distrito, rehiyon, teritoryo).

Kailan at sino ang huling umalis sa nayon?

Ano ang naiwan sa lugar na iyon (materyal na labi ng mga tirahan, monumento, sementeryo?...)

INTERVIEW

Ang isang pakikipanayam ay isang kaswal na pag-uusap sa pagitan ng dalawang magkaparehong interesadong tao, na isinasagawa ayon sa isang tiyak na plano, at ang mga sagot ay naitala sa manu-mano man o mekanikal. Sa pandaigdigang kasanayang pang-agham (ang kasaysayan ng bibig ay pinakalaganap sa England at USA), ang mga alaala ay naitala gamit ang isang tape recorder at iba pang pantulong na teknikal na paraan (mga dictaphone, video at audio equipment). Pagkatapos ang teksto ay na-transcribe (inilipat) sa papel. Ngunit, isinasaalang-alang ang mga tunay na posibilidad ng mga paaralan sa kanayunan, ang mga rekomendasyon para sa pagsasagawa ng isang survey para sa mga panayam ay kinabibilangan, bukod sa iba pang mga bagay, isang manu-manong pag-record ng mga alaala. Ang sining ng paggamit ng pamamaraang ito ng pagtatanong ay upang magawa at malaman:

ano ba talaga ang itatanong?

paano magtanong?

sinong itatanong?

anong mga tanong ang itatanong?

saan mag uusap?

paano iproseso ang data?

Ang pagsasagawa ng isang pakikipanayam ay nangangailangan ng isang malikhaing diskarte at nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng nagtatanghal. Imposibleng magbigay ng isang recipe para sa lahat ng mga tagapanayam (nangunguna sa survey). Ang kakayahan ng tagapanayam ay natutukoy sa pamamagitan ng kakayahang wastong pangkatin ang mga tanong at ayusin ang mga ito sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, na isinasaalang-alang ang kasalukuyang mga pangyayari, ang kapaligiran ng pag-uusap at ang edad ng taong tinatanong. Karaniwan ang panayam ay binuo sa mga yugto.

1. Pagpapakilala at pakikipag-ugnayan. Ang layunin ng yugtong ito ay upang pukawin ang interes sa pag-uusap, upang kumbinsihin ang mga tao kung gaano kahalaga ang kanilang kaalaman. Upang lumikha ng isang kapaligiran ng pagtitiwala, maaari mong sabihin sa iyong sarili ang isang bagay (tungkol sa kalsada, panahon, sumangguni sa isang tao sa nayon). Kailangan mong tugunan ang kausap nang magalang, sa pamamagitan ng pangalan at patronymic, at hindi pamilyar, gaya ng nakaugalian sa nayon. Ang isang kinakailangan ay impormasyon tungkol sa iyong sarili at sa organisasyon na iyong kinakatawan (paaralan, museo). Obligado ang facilitator na ipaliwanag kung saan at paano gagamitin ang impormasyong natanggap. Bilang isang patakaran, ang mga lalaki ay mabilis na kumbinsido na ang tagumpay ng buong pakikipanayam ay tiyak na tinutukoy ng panimulang pag-uusap.

2. Mga isyu sa programa. Ang mga unang tanong ay hindi dapat kumplikado at makapal. Ang mga kausap ay nagsasagawa ng isang uri ng warm-up. Ang paglipat sa mga pangunahing katanungan ay dapat na malinaw sa kinakapanayam. Maaari mong i-highlight ang mga ito sa pariralang: "Let's move on to the most important issues."
Ang pagtatapos ng pag-uusap ay dapat na binubuo ng mga simpleng tanong, dahil sa oras na ito ay pagod na ang tagapanayam at ang respondent (nakikipanayam). Maaari mong linawin ang anumang mga katanungan, bumalik sa hindi sinabi. Ang pinakamainam na tagal ng buong panayam ay 40-50 minuto. Ang karagdagang pagtatanong ay hindi magbibigay ng inaasahang epekto. Kung nadarama na may sapat pang impormasyon ang respondent, mas mabuting i-schedule muli ang panayam sa ibang araw.

3. Pagpaparehistro ng pasaporte (pangunahing impormasyon tungkol sa respondent). Ipinapakita ng karanasan na hindi nauunawaan ng mga mag-aaral na ang pagkolekta ng impormasyon tungkol sa kinapanayam ay isang kinakailangan para sa siyentipikong pagtatala. Karaniwan ang pasaporte ay naglalaman ng mga sumusunod na katanungan:

BUONG PANGALAN.

Taon ng kapanganakan.

Lugar ng Kapanganakan.

propesyon.

Saan at sa anong kapasidad siya nagtrabaho (kung nagretiro, mula noong).

Ang tirahan.

Ang anumang pakikipanayam ay isang kumplikadong komunikasyong sosyo-sikolohikal. Ang mag-aaral ay dapat magkaroon ng hindi lamang isang tiyak na antas ng kaalaman sa paksa kung saan siya dumating sa respondent, kundi pati na rin ng isang tiyak na antas ng kultura; kinakailangan upang makipag-usap sa mga tao. Sa panahon ng oral survey, ang mga lalaki ay kailangang bumaling sa masakit na mga panahon ng buhay ng respondent (deportasyon, panunupil, pag-aalis, atbp.) ". Samakatuwid, ang mga tanong ay dapat itanong sa paraang hindi makasakit sa pagmamataas ng sumasagot, sa kanyang dignidad , mga prestihiyosong ideya, subukang iwasan ang mga negatibong emosyon sa respondent (pagsagip para sa mga kahihinatnan ng survey, hindi kasiya-siyang mga asosasyon, malungkot na alaala at iba pang negatibong emosyonal na estado na nakakaapekto sa mental na kagalingan ng respondent). Ipinapakita ng karanasan na ang mga henerasyon ng 30 -50s ay may takot pa rin sa mga kahihinatnan ng Madalas nilang itanong ang tanong na: "Maaakit ba sila sa isang lugar para sa kuwento?" Samakatuwid, ang tagapanayam ay dapat na hindi lamang tumawag sa sumasagot sa katapatan, ngunit hindi rin upang abalahin ang kanyang espirituwal. ginhawa at kapayapaan.

Dapat na maunawaan ng mga tagapanayam na ang komunikasyon sa respondent ay tinutukoy ng sitwasyon ng survey, ang mga kondisyon nito, na dapat maging kanais-nais para sa respondent na magtrabaho nang mahinahon at nakatuon sa mga tanong. Kinakailangang piliin ang pinakamainam na oras at lugar para sa survey. Hindi ka maaaring magsagawa ng mga panayam sa mga masikip na silid, kasama ang mga estranghero. Kahit na ang tahimik na presensya sa panahon ng pakikipanayam ng isang "ikatlong" tao (kapitbahay, kasamahan, kamag-anak) ay nakakaapekto sa nilalaman ng mga sagot. Ang isang tao ay may maraming oras at prangka sa bahay. Gayunpaman, kinakailangang isaalang-alang ang pagiging abala ng respondent sa mga gawaing bahay. Halimbawa, para sa isang magsasaka, ang pagdating ng isang tagapanayam sa mga oras ng umaga ng trabaho sa bukid o gabi na mga dosha ay maaaring maging sanhi ng pagtanggi na sagutin ang mga tanong.

Sa wakas, ang tagumpay ng survey ay tinutukoy ng sikolohikal na kalagayan ng tao mismo sa oras ng pakikipanayam at ang paggamit ng mga mag-aaral ng mga sikolohikal na pamamaraan ng pagsasagawa ng isang pag-uusap. Kaya, dapat alam ng tagapanayam kung paano hikayatin ang sagot: isang matulungin na tingin, isang pagsang-ayon na tango, pasasalamat para sa isang detalyadong sagot, paghanga sa memorya ng kausap; tunay na interes, paggalang sa respondent. Huwag gambalain ang kausap o lantaran at walang pakundangan na tanungin ang kanyang mga pahayag. Maraming iba pang mga pamamaraan ang maaaring gamitin upang i-verify ang impormasyon na nagdulot ng kawalan ng tiwala: ang paraan ng bahagyang hindi pagsang-ayon sa kinapanayam ("Sinasabi mo iyan .... ngunit marami,"), na nagpapasigla ng mas detalyadong memorya ("Sa palagay mo ba? " ), ituro ang hindi pagkakapare-pareho "Baka hindi kita naiintindihan?").

Kapag nag-iinterbyu, may panganib na aktibong maimpluwensyahan ng facilitator ang nilalaman ng mga sagot at pagtatasa. Napagmasdan na ang mga respondente ay madalas na nagsusumikap na "hulaan" ang sagot sa tanong, na magkakasabay sa opinyon ng kapareha. Samakatuwid, ang mga mag-aaral ay dapat magkaroon ng sarili sa pagpapakita ng kanilang sariling mga reaksyon sa mga sagot o pag-uugali ng kinakapanayam, hindi upang pumasok sa isang talakayan sa kanya tungkol sa kanyang opinyon, hindi upang magtanong, mag-udyok, ngunit upang bigyan siya ng pagkakataong mag-isip. Kinakailangang bawasan ng tagapanayam ang epekto ng kanilang mga pagtatasa at paghuhusga sa kalidad ng mga alaala.

Tila, ang bawat pangkat ng paaralan na kasangkot sa oral history ay dapat bumuo ng sarili nitong Interviewer's Code, gaya ng ginagawa ng Oral History Sector ng Laboratory of Local History ng Barnaul Pedagogical Institute.

INTERVIEWER CODE

Ang pakikipanayam ay dapat maging isang pang-araw-araw na gawain sa makasaysayang pananaliksik sa ika-20 siglo. Kasabay nito, ang tagapanayam-mananaliksik ay dapat magkaroon ng kamalayan na siya ay gumagawa ng mga dokumento na isang makasaysayang mapagkukunan para sa mga susunod na istoryador. Samakatuwid, kinakailangang maingat na idokumento ang mga resulta ng survey.

Ang pakikipanayam ay dapat lamang itala pagkatapos na ipaalam sa respondent ang responsibilidad para sa kanilang mga materyales at ang mga karapatan sa kanila. Dapat idokumento ng mananaliksik ang anumang mga kasunduan sa mga iniinterbyu,

2. Bago magsimula ang panayam, kung maaari, hilingin sa respondent na magbigay ng pangkalahatang-ideya ng mga mapagkukunan sa paksa ng survey na ito, na dapat ipahiwatig sa entry,

3. Ang tagapanayam ay dapat makisali sa isang nagbibigay-kaalaman na dialogue sa respondent sa pamamagitan ng pagtatanong ng mga tanong na nagpapasigla ng higit na saklaw ng paksa.

4. Obligado ang tagapanayam na protektahan ang kinakapanayam mula sa posibleng mga trauma sa lipunan, na magsagawa ng isang pag-uusap na may paggalang sa kanyang dignidad bilang tao. Kahit na ang mga sagot ay nagdudulot ng pagdududa ng respondent, ang tagapanayam ay hindi dapat magpakita ng kawalang-kasiyahan,

5. Ang tagapanayam ay responsable para sa tamang pagsipi ng mga materyales,

6. Ang mga guro na nagsasangkot ng mga mag-aaral sa ganitong uri ng trabaho ay obligadong gawing pamilyar sa kanila ang mga patakaran ng survey at ang responsibilidad sa pangkalahatan para sa survey na ito,

7. Ang materyal sa sarbey ay nilagdaan ng respondent. Kung ang impormasyon ay may makasaysayang halaga, kung gayon ang lagda ay pinatunayan ng selyo ng konseho ng nayon o iba pang institusyon ng estado. Sa kasong ito, ang rekord ng survey ay maaaring ibigay sa archive ng estado.

MGA KINAKAILANGAN SA PAGPASOK

Upang ang mga talaan ng sarbey, mga panayam, mga talatanungan ay mai-publish at madala sa sirkulasyong pang-agham, ang isang bilang ng mga ipinag-uutos na kondisyon ay dapat sundin. Bilang isang tuntunin, ito ay sa panahon ng paghahanda ng isang oral na makasaysayang mapagkukunan na ang mananaliksik ay gumagawa ng pinakamaraming pagkakamali, na kung minsan ay tinatanggal ang lahat ng gawaing ginawa.

Ang recollection, sa kaso ng nakasulat na fixation, ay isinulat kaagad pagkatapos ng story verbatim, nang hindi nilalaktawan ang mga indibidwal na salita at parirala, at ipinakita sa una, at hindi sa ikatlong panauhan. Ang mga ekspresyon ng kinakapanayam ay dapat gamitin hangga't maaari. Maaari mong gamitin ang maliliit na kahon sa kanan para sa iyong mga tala: "ayaw sumagot", "masigla", "kinakabahan", atbp. Maipapayo na itala hindi lamang ang lahat ng mga sagot ng respondent, ngunit ang mga tanong at komento ng tagapanayam,

Mahigpit na ipinagbabawal ang pagsasaulo at paglilipat ng kwento mamaya sa papel. Ang ganitong pamamaraan ay hindi maiiwasang magsasangkot ng hindi kumpletong pagtatala ng mga alaala, pagbaluktot ng mga katotohanan, pagtatasa at paghatol ng tagapagsalaysay. Ang pag-record mismo ay hindi maaaring hindi "magbabago" sa pamamagitan ng kamalayan at pananaw sa mundo ng tagapanayam at magdadala ng hindi kumpleto at baluktot na impormasyon.

3. Hindi katanggap-tanggap na i-edit ang teksto, kahit na ang pananalita ng respondent ay tila hindi marunong bumasa at sumulat (kapwa kapag nag-transcribe mula sa isang tape recorder, at kapag nagre-record sa pagsulat). Ang entry ay dapat sumasalamin sa bokabularyo na mayroon ang tagapagsalaysay. Kung ang mga salitang hindi maintindihan, nililinaw ang mga ito sa panahon ng pag-uusap at ang kanilang paliwanag ay naayos sa interpretasyon ng tagapagsalaysay. Hindi pinapayagan ang text impersonation.

4. Ang isang draft na entry ay isinasagawa sa isang gilid ng sheet, ang mga margin ay naiwan sa kaliwa. Ang reverse side at margin ay ginagamit para sa mga karagdagan ng tagapagsalaysay, kung babalik siya sa kaganapang ito, upang linawin kung ano ang hindi maintindihan, para sa kanyang mga komento, mga tala ng likas na katangian ng kuwento (pagkaalerto, pagpigil, pagalit, hindi tapat, atbp.). Ang form na ito ng direktang pag-record ay makakatulong sa panghuling pagpapatupad ng dokumento.

5. Ang huling bersyon ng kuwento ay iginuhit nang manu-mano o naka-print sa isang pinalawak na sheet ng papel sa isang gilid, na nagmamasid sa mga margin na 2.5-3 cm sa kaliwa para sa stapling ng mga sheet. Upang mabasa ang dokumento, kinakailangang isulat ang mga plot sa kanilang sarili mula sa pulang linya o i-highlight ang mga ito bilang isang hiwalay na tanong. Kung ang huling bersyon ay muling isinulat sa pamamagitan ng kamay, pagkatapos ito ay ginagawa sa malinaw na sulat-kamay. Ang pag-record ay hindi dapat masyadong siksik.

6. Isang wastong pormat na teksto ang ibinibigay sa kakapanayamin upang basahin. Pagkatapos basahin ito, ang respondent, kung wala siyang malalaking komento at paglilinaw, ay naglalagay ng kanyang lagda, at kapag isinumite ang materyal sa archive ng estado, lahat ng mga kinakailangan ng talata 7 ay natutugunan (tingnan ang "Kodigo ng Tagapanayam").

QUESTIONNAIRE.

Hindi tulad ng pakikipanayam, ang mga hindi gaanong handa na mga bata ay maaaring lumahok sa survey, dahil ang kalidad ng trabaho ay higit na nakasalalay sa tamang disenyo ng talatanungan at ang mga salita ng mga tanong. Ang pag-compile ng isang palatanungan para sa isang guro ay hindi isang madaling gawain at nangangailangan ng isang masusing kaalaman sa kakanyahan ng mga makasaysayang phenomena at mga pamamaraan ng survey. Ang compilation ng questionnaire ay tinukoy bilang gawa ng may-akda. Ang guro, bago ipadala ang mga mag-aaral na may mga talatanungan sa mga address, ay dapat tiyakin ang pagiging perpekto ng talatanungan. Upang makabisado ang kasanayan sa pag-compile ng isang palatanungan, maaari mong buksan ang karanasan ng mga etnograpo, sosyolohista, folklorist at pag-aralan ang paksa ng pagtatanong nang malalim. sagutan ang questionnaire nang nakapag-iisa, sa loob ng limitasyon ng kanyang kaalaman. Ang magkasanib na anyo ng trabaho ay katanggap-tanggap, kapag ang anke-ter ay nagsusulat ng mga sagot sa mga tanong sa ilalim ng pagdidikta. Sa mga paaralan sa kanayunan, nakasulat, ang mga postal survey ay maaaring malawakang magamit sa ilang mga paksa: pagsisiyasat sa mga dating residente ng mga nawala na nayon ng distrito, mga kapwa taganayon na sumailalim sa dispossession, at iba pa, na nabubuhay hindi lamang sa rehiyon, kundi pati na rin sa kabila nito. mga hangganan. Nasa ibaba ang isang sample ng isang nasubok na palatanungan para sa mga dispossessed:

QUESTIONNAIRE

Mahal …………………………………………………………………

Ang Laboratory of Historical Local Lore ng BGPC ay humihiling sa iyo na maging pamilyar sa mga tanong ng questionnaire at sagutin ang mga tanong na nakapaloob dito. Ang iyong mga sagot ay magiging napakahalagang tulong sa pagpapanumbalik ng makasaysayang katotohanan at katarungan. Ang mga resulta ng survey na ito ay bubuo ng isang independiyenteng archive sa kasaysayan ng hindi makatarungang panunupil sa panahon ng Sobyet at gagamitin sa gawaing pang-agham at pang-edukasyon. Salamat nang maaga para sa iyong pakikilahok sa pag-aaral.

MGA INSTRUKSYON PARA SA PAGPUPUNO SA KATANUNGAN

Ang mga sagot ay ibinibigay sa isang di-makatwirang, libreng form sa anumang blangko na mga sheet ng papel.

Ang teksto ay nakasulat sa isang gilid ng pinalawak na sheet (tulad ng sa talatanungan). Sa kaliwa, ang mga field ng 2-3 sms ang natitira

Ang laki ng iyong sagot ay hindi limitado. Para sa amin, ang lahat ng mga detalye na nakaimbak sa iyong memorya ay mahalaga.

Ang tanong ay hindi kailangang isulat muli. Maaari mong ipahiwatig ang kanyang numero bago ang iyong sagot.

Una sa lahat, hayaan mo akong magtanong sa iyo ng ilang mga katanungan tungkol sa iyong buhay bago ang pag-aalis.

1. Saan nakatira ang iyong pamilya?

Ano ang hitsura ng pamilya (komposisyon ng pamilya, edukasyon, trabaho ng mga miyembro ng pamilya?)

Magkano ang lupa sa bukid?

Ilan ang mga alagang hayop (kabayo, baka, tupa) mayroon sila?

Anong mga teknikal na paraan ang ginamit sa ekonomiya?

Paano itinapon ang mga produkto ng ekonomiya?

Paano ipinamahagi ang mga responsibilidad sa trabaho sa pamilya?

Nag-imbita ka ba ng mga kapitbahay o ibang mga mamamayan na mag-ani, mag-alaga ng mga hayop at gumawa ng iba pang gawaing bahay, i.e. Ginamit ba ang upahang manggagawa sa ekonomiya?

9. Ano ang naging reaksiyon mo at ng iyong pamilya sa pagbuo ng mga kolektibong bukid?

10. Kailan inalis ang iyong pamilya? Sino sa mga kababayan ang naalis sa iyo?

11. Ano ang dahilan ng dispossession?

12. Kanino at paano napatunayan ang pangangailangan ng pag-aalis ng iyong pamilya?

13. Paano mo mismo ipinaliliwanag ang mga dahilan ng dispossession?

14. Paano inalis ang iyong pamilya?

15. Paano ang pagtatapon ng mga kulak sa iyong nayon (mga aksyon ng mga lokal na awtoridad, ang NKVD, ang mga korte)?

16. Anong mga anyo ng panunupil ang natukoy sa iyong pamilya?

Anong materyal at moral na pinsala ang dinanas ng iyong pamilya?

Paano mo itinapon ang ari-arian na nakumpiska sa iyo, ang bahay?

Nagbago ba ang iyong relasyon sa iyong pamilya?