MGA AGHAM NA NAG-AARAL NG KATAWAN NG TAO
Ang mga sumusunod na agham ay nag-aaral ng isang tao: anatomy, physiology, psychology, hygiene.
anatomy ng tao ay isang agham na nag-aaral sa hugis at istruktura ng katawan ng tao at mga bahaging bumubuo nito.
Mayroong systematic, topographic, plastic, edad, comparative at functional anatomy.Systematic anatomy pinag-aaralan ang istraktura ng katawan ng tao sa pamamagitan ng mga sistema (nerbiyos, digestive, atbp.).Topographic anatomy pinag-aaralan ang istraktura ng katawan ng tao ayon sa rehiyon, na isinasaalang-alang ang posisyon ng mga organo.Plastic anatomy isinasaalang-alang ang mga panlabas na anyo at proporsyon ng katawan, pati na rin ang topograpiya ng mga organo na may kaugnayan sa pangangailangan na ipaliwanag ang mga tampok ng pangangatawan; Isinasaalang-alang ang mga spatial na relasyon ng mga istraktura sa ilang mga lugar ng katawan, samakatuwid ito ay tinatawag dinanatomya ng kirurhiko. Anatomy ng edad tinutuklas ang mga pagbabago sa istruktura ng katawan at mga bahagi nito sa proseso ng indibidwal na pag-unlad ng organismo, depende sa edad.Comparative anatomy pinag-aaralan ang mga pagbabagong istruktural ng mga katulad na organo sa mga tao at hayop.Functional Anatomy pinag-aaralan ang mga istruktura ng mga indibidwal na bahagi ng katawan, na isinasaalang-alang ang mga pag-andar na kanilang ginagawa.
meron pa bapathological anatomy na nag-aaral ng mga organ at tissue na nasira ng isang partikular na sakit.
Mga Paraan ng Anatomy ng Tao maaaring nahahati sa 2 pangkat:
1) Mga pamamaraan para sa pag-aaral ng istraktura ng katawan ng tao sa cadaveric material - dissection, soaking, paglalagari ng mga frozen na bangkay, kaagnasan (corrosion), pagbuhos, macro - microscopic na pamamaraan.
2) Mga pamamaraan para sa pag-aaral ng istraktura ng katawan ng tao sa mga nabubuhay na tao - X-ray, ultrasound, endoscopy ng mga panloob na organo, anthropometric na pamamaraan, visual na pagsusuri.
pisyolohiya ng tao ay isang agham na nag-aaral ng mga pag-andar ng katawan ng tao at mga bahaging bumubuo nito.
Mayroong pangkalahatan, espesyal (pribado) at inilapat na pisyolohiya.Pangkalahatang pisyolohiya kabilang ang impormasyon na nauugnay sa likas na katangian ng mga pangunahing proseso ng buhay (halimbawa, metabolismo).Espesyal (pribado) pisyolohiya ginalugad ang mga katangian ng mga indibidwal na tisyu at organo, ang mga pattern ng pagsasama-sama ng mga ito sa mga system.Inilapat na Pisyolohiya pinag-aaralan ang mga pattern ng mga pagpapakita ng aktibidad ng tao na may kaugnayan sa mga espesyal na gawain at kondisyon (pisyolohiya ng paggawa, nutrisyon, palakasan ...).
meron pa bapathological pisyolohiya na pinag-aaralan ang mga function ng isang may sakit na organismo, ang mga mekanismo ng pagbawi at rehabilitasyon.
Mga pamamaraan ng pisyolohiya ng tao: pagmamasid sa malusog at may sakit na mga tao, mga eksperimento sa hayop, pagsusuri, pag-alis (pag-alis) ng isang organ o bahagi nito, paraan ng fistula, catheterization, denervation, mga instrumental na pamamaraan (ECG, EEG, atbp.), paraan ng perfusion, mga pagsusuri sa pagganap.
Sikolohiya - ito ang agham ng mga pangkalahatang batas ng mga proseso ng pag-iisip, indibidwal-personal na katangian at pag-uugali ng tao.
Mayroong pangunahing, inilapat at praktikal na sikolohiya.Pangunahing sikolohiya nagpapakita ng mga katotohanan, mekanismo at batas ng aktibidad ng pag-iisip.Inilapat na sikolohiya pag-aaral ng mental phenomena sa mga natural na kondisyon.Praktikal na sikolohiya tumatalakay sa aplikasyon ng kaalamang sikolohikal sa pagsasanay. Mayroong mga sumusunod na sangay ng sikolohiya: pedagogical, developmental, social, medical psychology, atbp.
Mga pamamaraan ng sikolohiya: obserbasyon, pagmamasid sa sarili, pagtatanong, pagsukat, pagsubok, eksperimento, pagmomodelo, paraan ng pagsasaliksik ng mga produkto ng aktibidad, biograpikal na pamamaraan.
Kalinisan ay isang agham na nag-aaral ng impluwensya ng mga natural na kondisyon, trabaho at buhay sa katawan ng tao upang mapangalagaan ang kalusugan ng populasyon.
Mayroong paaralan, pang-industriya, komunal, radiation, kalinisan ng militar, pati na rin ang kalinisan ng pagkain - na may kaugnayan sa mga bagay na pinag-aaralan: mga paaralan, mga pang-industriya na negosyo, mga tirahan, mga mapagkukunan ng ionizing radiation, kagamitan sa militar, mga establisimiyento sa pagtutustos ng pagkain.
Mga pamamaraan sa kalinisan: mga obserbasyon sa pisyolohikal, mga klinikal na obserbasyon, mga sukat, eksperimento, mga pagsubok sa laboratoryo, pagmomodelo, mga istatistika. Sa batayan ng mga pamamaraan sa kalinisan, ang mga pamantayan sa sanitary ay binuo na kinakailangan para sa isang malusog na pamumuhay ng mga tao, mga ligtas na kondisyon para sa kanilang mga aktibidad.
Ang pagtaas ng mga agham ng tao
Mga dayuhang siyentipiko
Hippocrates (c. 460 - c. 377 BC) - sinaunang Griyegong manggagamot, "ama ng medisina." Inilarawan niya ang istraktura ng vertebrae, ribs, joints ng mga buto ng bungo (sutures), internal organs, mata, kalamnan, malalaking sisidlan. Pinag-aralan ang impluwensya ng mga likas na salik sa kalusugan ng tao.
Aristotle (384 - 322 BC) - sinaunang Griyegong pilosopo at siyentipiko. Itinuring niya ang puso bilang pangunahing organ sa katawan, na tinatawag na pinakamalaking daluyan ng dugo ang aorta. Ipinakilala ang terminong "organismo".
Claudius Galen (130 - 200) - Romanong manggagamot. Binuksan ang mga bangkay ng mga unggoy. Inilarawan ang 7 sa 12 pares ng cranial nerves, mga daluyan ng dugo ng atay at bato, na itinuturing na ang utak ang sentro ng sensitivity ng katawan. Naniniwala siya na ang isang tao ay nakaayos sa parehong paraan tulad ng isang unggoy.
Avicenna (980 - 1037) - Persian na manggagamot at pilosopo. Isinulat niya ang "Canon of Medicine", kung saan siya ay nag-systematize at nagdagdag ng impormasyon sa anatomy at physiology, na hiniram mula sa mga aklat ni Aristotle at Galen. Siya ang nagmamay-ari ng unang paglalarawan ng mga kalamnan ng mata.
Leonardo da Vinci (1452 - 1519) - Italyanong siyentipiko at pintor ng Renaissance. Gumawa siya ng maraming mga guhit ng mga buto, kalamnan, panloob na organo, na nagbibigay sa kanila ng nakasulat na mga paliwanag. Inilatag niya ang pundasyon para sa plastic surgery.
Andreas Vesalius (1514 - 1564) - Belgian scientist, propesor sa Unibersidad ng Padun. Sumulat siya ng isang gawain sa 7 aklat na "On the structure of the human body" (1543), kung saan na-systematize niya ang skeleton, ligaments, muscles, blood vessels, nerves, internal organs, brain at sensory organs. Itinatag na ang kanan at kaliwang ventricles ng puso ay hindi nakikipag-usap sa isa't isa.
William Harvey (1587 - 1657) - Ingles na siyentipiko. Binuksan ang mga bilog ng sirkulasyon ng dugo. Nabanggit niya ang pagkakaroon ng maliliit na sisidlan - mga capillary. Siya ang nagtatag ng pisyolohiya. Sa unang pagkakataon ay inilapat ang eksperimentong pamamaraan.
Rene Descartes (1596 - 1650) - pilosopong Pranses. Binuksan ang reflex. Ipinaliwanag niya sa pamamagitan ng mekanismo ng reflex hindi lamang ang mga contraction ng skeletal muscles, kundi pati na rin ang maraming vegetative acts.
Mga siyentipikong Ruso
I.V. Buyalsky (1789 - 1866) - may-akda ng anatomical atlas na "Tables of Surgical Anatomy". Nagmungkahi siya ng paraan para sa pag-embalsamo ng mga bangkay.
N.I. Pirogov (1810 - 1881) - ang nagtatag ng topographic anatomy. Gumawa siya ng isang paraan para sa pag-aaral ng katawan ng tao sa mga hiwa ng frozen na bangkay. Partikular na maingat na pinag-aralan at inilarawan ang fascia, ang kanilang kaugnayan sa mga daluyan ng dugo. Mahusay na surgeon. Ang una ay gumamit ng plaster bandage at ether anesthesia sa panahon ng digmaan sa Caucasus at sa kampanya ng Crimean.
SILA. Sechenov (1829 - 1905) - "ang ama ng pisyolohiya ng Russia." Nakabuo siya ng mga siyentipikong ideya tungkol sa pisyolohiya ng sistema ng nerbiyos, paghinga, at pagkapagod. Sinaliksik niya ang kamalayan, natuklasan ang mga proseso ng pagsugpo sa gitnang sistema ng nerbiyos. Sa akdang "Reflexes of the brain" (1866) binalangkas niya ang kanyang mga pananaw sa likas na katangian ng mga boluntaryong paggalaw at mga phenomena ng kaisipan.
Ya.F. Lesgaft (1837 - 1909) - itinatag ang functional anatomy. Isa sa mga unang inilapat ang paraan ng radiography, eksperimental na pamamaraan sa mga hayop at mga pamamaraan ng mathematical analysis. Ang kanyang mga probisyon sa posibilidad ng pagbabago ng istraktura ng katawan sa pamamagitan ng epekto ng pisikal na pagsasanay sa mga tungkulin nito ay naging batayan ng teorya at pagsasanay ng pisikal na edukasyon.
I.I. Mechnikov (1845 - 1916) - natuklasan ang kababalaghan ng phagocytosis, na binuo batay sa pag-aaral nito ng isang comparative pathology ng pamamaga, at kalaunan - ang phagocytic theory of immunity, kung saan noong 1908 natanggap niya ang Nobel Prize kasama si P. Ehrlich.
I.P. Pavlov (1849 - 1936) - nilikha ang doktrina ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng tao at hayop. Pinag-aralan ang pisyolohiya ng panunaw. Siya ay bumuo at nagsagawa ng isang bilang ng mga espesyal na pamamaraan ng operasyon, salamat sa kung saan siya ay lumikha ng isang bagong pisyolohiya ng panunaw. Para sa gawaing ito noong 1904 natanggap niya ang Nobel Prize.
A.A. Ukhtomsky (1875 - 1942) - ang pinakamalaking physiologist. Pinag-aralan niya ang mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa utak at spinal cord. Natuklasan niya ang batas ng pangingibabaw sa aktibidad ng nervous system. Nag-organisa siya ng laboratoryo ng labor physiology, kung saan pinag-aralan niya ang pagkapagod at paggalaw sa trabaho.
Pinag-aaralan ng modernong agham ang isang tao, una, bilang isang kinatawan ng isang biological species; pangalawa, siya ay itinuturing na miyembro ng lipunan; pangatlo, pinag-aaralan ang subject activity ng isang tao; pang-apat, pinag-aaralan ang mga pattern ng pag-unlad ng isang partikular na tao.
kanin. 1.4.Ang istraktura ng konsepto ng "indibidwal" (ayon kay B. G. Ananiev)
Ang simula ng isang may layuning pag-aaral ng tao bilang isang biyolohikal na species ay maaaring ituring na mga gawa ni Carl Linnaeus, na pinili siya bilang isang independiyenteng species ng Homosapiens sa pagkakasunud-sunod ng mga primata. Kaya, ang lugar ng tao sa wildlife ay natukoy sa unang pagkakataon. Hindi ito nangangahulugan na dati ang isang tao ay hindi pumukaw ng interes sa mga mananaliksik. Ang siyentipikong kaalaman ng tao ay nagmula sa natural na pilosopiya, natural na agham at medisina. Gayunpaman, ang mga pag-aaral na ito ay makitid ang profile, hindi sapat na sistematiko, at higit sa lahat, magkasalungat sa kalikasan, at ang mga tao ay kadalasang sumasalungat sa nabubuhay na kalikasan sa kanila. Iminungkahi ni K. Linnaeus na isaalang-alang ang isang tao bilang elemento ng wildlife. At ito ay isang uri ng pagbabago sa pag-aaral ng tao.
Ang antropolohiya ay isang espesyal na agham ng tao bilang isang espesyal na biological species. Ang istraktura ng modernong antropolohiya ay may kasamang tatlong pangunahing seksyon: morpolohiya ng tao(ang pag-aaral ng indibidwal na pagkakaiba-iba ng pisikal na uri, mga yugto ng edad - mula sa mga unang yugto ng pag-unlad ng embryonic hanggang sa pagtanda kasama, sekswal na dimorphism, mga pagbabago sa pisikal na pag-unlad ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga kondisyon ng buhay at aktibidad), ang doktrina ng anthropogenesis(sa pagbabago sa kalikasan ng pinakamalapit na ninuno ng tao at ng tao mismo noong Quaternary period), na binubuo ng primate science, evolutionary human anatomy at paleoanthropology (pag-aaral ng fossil forms ng tao) at agham ng lahi.
Bilang karagdagan sa antropolohiya, may iba pang mga kaugnay na agham na nag-aaral sa mga tao bilang isang biological species. Halimbawa, ang pisikal na uri ng Tao bilang pangkalahatang somatic na organisasyon nito ay pinag-aaralan ng mga natural na agham gaya ng anatomy at pisyolohiya ng tao, biophysics at biochemistry, psychophysiology, at neuropsychology. Ang isang espesyal na lugar sa seryeng ito ay inookupahan ng gamot, na kinabibilangan ng maraming mga seksyon.
Ang doktrina ng anthropogenesis - ang pinagmulan at pag-unlad ng tao - ay nauugnay din sa mga agham na nag-aaral ng biological evolution sa Earth, dahil ang kalikasan ng tao ay hindi mauunawaan sa labas ng pangkalahatan at patuloy na pagbuo ng proseso ng ebolusyon ng mundo ng hayop. Ang paleontology, embryology, gayundin ang comparative physiology at comparative biochemistry ay maaaring maiugnay sa grupong ito ng mga agham.
Dapat bigyang-diin na ang mga partikular na disiplina ay may mahalagang papel sa pagbuo ng doktrina ng anthropogenesis. Kabilang sa mga ito, una sa lahat, dapat nating isama ang pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Salamat kay AT. P. Pavlov, na nagpakita ng malaking interes sa ilang mga genetic na problema ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ang pinaka-binuo na departamento ng comparative physiology ay ang pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng mga anthropoids.
Ang isang malaking papel sa pag-unawa sa pag-unlad ng tao bilang isang biological species ay ginagampanan ng comparative psychology, na pinagsasama ang zoopsychology at general human psychology. Ang simula ng mga eksperimentong pag-aaral ng mga primata sa zoopsychology ay inilatag ng gawaing pang-agham ng mga siyentipiko tulad ng V. Koehler at N. N. Ladygina-Kots. Salamat sa mga tagumpay ng zoopsychology, marami sa mga mekanismo ng pag-uugali ng tao at ang mga pattern ng kanyang pag-unlad ng kaisipan ay naging malinaw.
May mga agham na direktang nakikipag-ugnayan sa doktrina ng anthropogenesis, ngunit may mahalagang papel sa pag-unlad nito. Kabilang dito ang genetics at archaeology. espesyal ang lugar ay inookupahan ng paleolinguistics, na pinag-aaralan ang pinagmulan ng wika, ang tunog nito at mga mekanismo ng kontrol. Ang pinagmulan ng wika ay isa sa mga sentral na sandali ng sociogenesis, at ang pinagmulan ng pagsasalita ay ang sentral na sandali ng anthropogenesis, dahil ang articulate speech ay isa;
isa sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng tao at hayop.
Kaugnay ng katotohanan na nahawakan natin ang mga problema ng sociogenesis, dapat pansinin ang mga agham panlipunan, na pinaka malapit na nauugnay sa problema ng anthropogenesis. Kabilang dito ang paleosociology, na nag-aaral sa pagbuo ng lipunan ng tao, at ang kasaysayan ng primitive na kultura.
Kaya, ang isang tao bilang isang kinatawan ng isang biological species ay ang object ng pag-aaral ng maraming mga agham, kabilang ang sikolohiya. Sa fig. 1.5 ay nagpapakita ng pag-uuri ng B. G. Ananiev ng mga pangunahing problema at agham ng Homo sapiens. Ang antropolohiya ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa mga agham na nag-aaral sa pinagmulan at pag-unlad ng tao bilang isang malayang biological species. Ang pangunahing konklusyon na nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng kasalukuyang estado ng antropolohiya na may kaugnayan sa pag-unlad ng tao ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod: sa ilang yugto ng biological na pag-unlad, ang isang tao ay nakahiwalay sa mundo ng hayop (ang hangganan ng yugto ng "anthrohugenesis-sociogenesis") at ang natural na pagpili ay huminto sa ebolusyon ng tao batay sa biyolohikal na kapakinabangan at kaligtasan ng mga indibidwal at uri ng hayop na pinakaangkop sa natural na kapaligiran. Sa paglipat ng tao mula sa mundo ng hayop patungo sa panlipunan, sa kanyang pagbabago sa isang biosocial na nilalang, ang mga batas ng natural na pagpili ay pinalitan ng magkakaibang mga batas ng pag-unlad.
Ang tanong kung bakit at paano naganap ang paglipat ng isang tao mula sa mundo ng hayop tungo sa panlipunang isa ay sentro sa mga agham na nag-aaral ng anthropogenesis, at sa ngayon ay walang malinaw na sagot dito. Mayroong ilang mga punto ng pananaw sa problemang ito. Ang isa sa mga ito ay batay sa sumusunod na palagay: bilang isang resulta ng isang mutation, ang utak ng tao ay naging isang sobrang utak, na nagpapahintulot sa isang tao na tumayo mula sa mundo ng hayop at lumikha ng isang lipunan. Si P. Shoshar ay sumusunod sa puntong ito ng pananaw. Ayon sa pananaw na ito, sa makasaysayang panahon, ang organikong pag-unlad ng utak ay imposible dahil sa mutational na pinagmulan nito.
May isa pang pananaw, na batay sa pag-aakalang ang organikong pag-unlad ng utak at ang pag-unlad ng tao bilang isang species ay humantong sa kalidad.
kanin. 1.5.Mga agham na nag-aaral ng isang tao bilang isang biyolohikal na bagay
natural na mga pagbabago sa istruktura sa utak, pagkatapos kung saan ang pag-unlad ay nagsimulang isagawa ayon sa iba pang mga batas na naiiba sa mga batas ng natural na pagpili. Ngunit dahil nananatiling hindi nagbabago ang katawan at utak ay hindi nangangahulugan na walang pag-unlad. Ang mga pag-aaral ng I. A. Stankevich ay nagpapatotoo na ang mga pagbabago sa istruktura ay nangyayari sa utak ng tao, ang progresibong pag-unlad ng iba't ibang bahagi ng hemisphere, ang paghihiwalay ng mga bagong convolution, at ang pagbuo ng mga bagong furrow ay sinusunod. Samakatuwid, ang tanong kung ang isang tao ay magbabago ay maaaring sagutin sa sang-ayon. Gayunpaman, ang mga pagbabagong ito sa ebolusyon
Ang modernong biology ay isang kumplikadong sistema ng kaalaman na kinabibilangan ng malaking bilang ng mga indibidwal na biological science na naiiba sa mga gawain, pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik. Ang anatomya at pisyolohiya ng tao ay ang batayan ng gamot. Anatomy pinag-aaralan ng tao ang anyo at istraktura ng katawan ng tao sa mga tuntunin ng pag-unlad nito at ang interaksyon ng anyo at paggana. Pisyolohiya- ang mahahalagang aktibidad ng katawan ng tao, ang kahalagahan ng iba't ibang mga pag-andar nito, ang kanilang koneksyon sa isa't isa at pag-asa sa panlabas at panloob na mga kondisyon. Ang physiology ay malapit na nauugnay sa kalinisan- ang agham ng mga pangunahing paraan ng pangangalaga at pagpapalakas ng kalusugan ng tao, ng normal na kondisyon sa pagtatrabaho at pahinga, at ng pag-iwas sa mga sakit. Ang bawat tao sa kanyang sariling paraan ay sumasalamin sa panlabas na mundo na nakapaligid sa kanya. Ang bawat tao'y bubuo ng kanilang sariling panloob na mundo, mga relasyon sa ibang tao, pagtukoy at pagsusuri ng kanilang mga aksyon. Ang lahat ng ito ay bumubuo ng mental na aktibidad ng bawat indibidwal, ang kanyang pag-iisip. Kabilang dito ang: pang-unawa, pag-iisip, memorya, representasyon, kalooban, damdamin, karanasan ng isang tao, kaya bumubuo ng karakter, kakayahan, interes ng lahat. Sikolohiya- ang agham na nag-aaral sa mental na buhay ng mga tao. Gumagamit ito ng mga pamamaraan na katangian ng anumang agham: pagmamasid, eksperimento, pagsukat.
Ang pag-unlad ng mga agham na ito ay tumutulong sa medisina na makabuo ng mga epektibong pamamaraan para sa paggamot sa mga karamdaman ng mahahalagang organo ng katawan ng tao at upang epektibong labanan ang iba't ibang sakit.
| Ang agham | Ano ang pag-aaral |
| Botany | Agham ng halaman (nag-aaral ng mga organismo ng halaman, ang kanilang pinagmulan, istraktura, pag-unlad, mahahalagang aktibidad, mga katangian, pagkakaiba-iba, kasaysayan ng pag-unlad, pag-uuri, pati na rin ang istraktura, pag-unlad at pagbuo ng mga komunidad ng halaman sa ibabaw ng lupa) |
| Zoology | Animal science (pinag-aaralan ang pinagmulan, istraktura at pag-unlad ng mga hayop, kanilang paraan ng pamumuhay, pamamahagi sa buong mundo) |
| Biochemistry, biophysics | Mga agham na humiwalay sa pisyolohiya noong kalagitnaan ng ikadalawampu siglo |
| Microbiology | Microorganism Science |
| hydropaleontology | Ang agham ng mga organismo na naninirahan sa kapaligiran ng tubig |
| Paleontolohiya | Agham ng Fossil |
| Virology | Agham ng Virus |
| Ekolohiya | Ang agham na nag-aaral sa paraan ng pamumuhay ng mga hayop at halaman sa kanilang kaugnayan sa mga kondisyon sa kapaligiran |
| pisyolohiya ng halaman | Pag-aaral ng mga function (life activity) ng mga halaman |
| Pisyolohiya ng hayop | Pag-aaral ng mga function (life activity) ng mga hayop |
| Genetics | Ang agham ng mga batas ng pagmamana at pagkakaiba-iba ng mga organismo |
| Embryology (developmental biology) | Mga pattern ng indibidwal na pag-unlad ng mga organismo |
| Darwinismo (ebolusyonaryong doktrina) | Mga pattern ng makasaysayang pag-unlad ng mga organismo |
| Biochemistry | Pinag-aaralan ang komposisyon ng kemikal at mga proseso ng kemikal na sumasailalim sa mahahalagang aktibidad ng mga organismo |
| Biophysics | I-explore ang mga pisikal na tagapagpahiwatig at pisikal na pattern sa mga sistema ng pamumuhay |
| Biometrics | Batay sa pagsukat ng mga linear o numerical na parameter ng mga biological na bagay, nagsasagawa ito ng pagpoproseso ng data sa matematika upang makapagtatag ng mga praktikal na makabuluhang dependencies at pattern. |
| Teoretikal at mathematical na biology | Nagbibigay-daan, na maglapat ng mga lohikal na konstruksyon at mga pamamaraang pangmatematika, na magtatag ng mga pangkalahatang biyolohikal na pattern. |
| Molecular biology | Sinasaliksik ang mga phenomena ng buhay sa antas ng molekular at isinasaalang-alang ang kahalagahan ng trimeric na istraktura ng mga molekula |
| Cytology, histology | Pinag-aaralan ang mga selula at tisyu ng mga buhay na organismo |
| Populasyon-Aquatic Biology | Ang agham na may kinalaman sa pag-aaral ng mga populasyon at mga bahagi ng anumang uri ng mga organismo |
| Biocenology | Pinag-aaralan ang pinakamataas na antas ng istruktura ng organisasyon ng buhay sa Earth hanggang sa biosphere sa kabuuan |
| Pangkalahatang biology | Pinag-aaralan niya ang mga pangkalahatang pattern na nagpapakita ng kakanyahan ng buhay, mga anyo at pag-unlad nito. |
| at marami pang iba. | |
Ang pagtaas ng mga agham ng tao
Ang pagnanais at kakayahang tumulong sa isang maysakit na kamag-anak ay isa sa mga tampok na nagpapakilala sa atin sa mga hayop. Sa madaling salita, gamot, o sa halip, ang mga unang karanasan sa pagpapagaling ay lumitaw bago pa man ang paglitaw ng isip ng tao. Ang mga natuklasan ng fossil ay nagpapahiwatig na ang mga Neanderthal ay nag-aalaga na sa mga sugatan at baldado. Ang karanasang ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon bilang resulta ng mga aktibidad na medikal ay nag-ambag sa akumulasyon ng kaalaman. Ang pangangaso ng hayop ay hindi lamang nagbibigay ng pagkain, kundi pati na rin ng ilang anatomikal na impormasyon. Ang mga karanasang mangangaso ay nagbahagi ng impormasyon tungkol sa mga pinaka-mahina na lugar ng biktima. Ang hugis ng mga organo ay malinaw, ngunit malamang na hindi nila naisip ang tungkol sa kanilang mga pag-andar noon. Ang mga taong kumuha ng papel ng mga manggagamot ay madalas na napipilitang magsagawa ng bloodletting, paglalagay ng mga benda at tahi sa mga sugat, tinanggal din nila ang mga dayuhang bagay at nagsagawa ng mga ritwal na interbensyon. Ang lahat ng ito, kasama ng mga spells, pagsamba sa mga diyus-diyosan at paniniwala sa mga anting-anting at panaginip, ay bumubuo ng isang kumplikadong paraan ng pagpapagaling.
Ang primitive communal system ay natatangi: lahat ng mga tao sa ating planeta, nang walang pagbubukod, ay dumaan dito. Sa mga bituka nito, nabuo ang mga mapagpasyang kinakailangan para sa buong kasunod na pag-unlad ng sangkatauhan: aktibidad ng tool (paggawa), pag-iisip at kamalayan, pagsasalita at wika, aktibidad sa ekonomiya, relasyon sa lipunan, kultura, sining, at kasama nila ang mga kasanayan sa pagpapagaling at kalinisan.
Primitive na pagpapagaling. Bago ang paglitaw ng agham ng paleontology, na nabuo (bilang isang agham) mga isang daang taon na ang nakalilipas, mayroong isang ideya na ang primitive na tao ay ganap na malusog, at ang mga sakit ay lumitaw bilang isang resulta ng sibilisasyon. Ang isang katulad na pananaw ay pinanghahawakan ni Jean-Jacques Rousseau, na taimtim na naniniwala sa pagkakaroon ng isang "ginintuang edad" sa bukang-liwayway ng sangkatauhan. Ang data ng paleontological ay nag-ambag sa pagpapabulaanan nito. Ang pag-aaral ng mga labi ng primitive na tao ay nagpakita na ang kanyang mga buto ay may mga bakas ng mga traumatikong pinsala at malubhang sakit (arthritis, tumor, tuberculosis, curvature ng gulugod, karies, atbp.). Ang mga bakas ng mga sakit sa buto ng primitive na tao ay mas karaniwan kaysa sa mga traumatikong depekto, na kadalasang nauugnay sa pinsala sa bungo ng utak. Ang ilan sa kanila ay nagpapatotoo sa mga pinsala na natanggap sa panahon ng pangangaso, ang iba - sa nakaranas o hindi nakaranas ng mga trepanations ng mga bungo, na nagsimulang isagawa noong ika-12 milenyo BC. Ginawang posible ng paleontology na matukoy ang average na pag-asa sa buhay ng primitive na tao (hindi ito lalampas sa 30 taon). Ang primitive na tao ay namatay sa kalakasan ng kanyang buhay, walang oras na tumanda, namatay siya sa pakikibaka sa kalikasan, na mas malakas kaysa sa kanya.
Ang pinakamatandang tao nagpakita na ng sama-samang pangangalaga para sa mga maysakit na kamag-anak, dahil nang walang suporta ng isang malubhang may sakit na pasyente, dapat siyang mamatay sa mga unang yugto ng sakit; gayunpaman, nabuhay siya ng maraming taon bilang isang pilay. Sinaunang tao sinimulan na nilang gawin ang mga unang paglilibing ng mga patay. Ang pagsusuri sa maraming sample mula sa mga libing ay nagpapahiwatig na ang mga kamag-anak ay nangolekta ng mga halamang gamot at pinalibutan ang mga patay sa kanila.
Noong kasagsagan primitive na lipunan ang pagpapagaling ay isang kolektibong aktibidad. Ginawa ito ng mga kababaihan dahil kinakailangan ito ng pangangalaga sa mga bata at iba pang miyembro ng komunidad; tinulungan ng mga lalaki ang mga kamag-anak sa panahon ng pangangaso. Medikal na paggamot habang pagkabulok ng primitive na lipunan nagkaroon ng pagsasama-sama at pag-unlad ng mga tradisyunal na kasanayan at pamamaraan, ang hanay ng mga gamot ay pinalawak, ang mga tool ay ginawa.
Pagbubuo healing magic naganap laban sa backdrop ng naitatag na empirical na kaalaman at praktikal na kasanayan ng primitive healing.
Paano nakaayos ang katawan ng tao? Bakit ito dinisenyo sa ganitong paraan at hindi sa ibang paraan? Ang lahat ng ito at iba pang mga katanungan ay nagsimulang maging interesado sa isang tao mula sa sandaling nagsimula siyang mag-isip hindi lamang tungkol sa kanyang pisikal na pag-iral. Ang unang tanong ay sinasagot ng anatomy, ang pangalawa sa pamamagitan ng physiology. Ang kasaysayan ng anatomy at physiology ay kaayon ng kasaysayan ng advanced na pag-iisip ng tao. Ang mistisismo at haka-haka, na hindi makayanan ang pagsubok ng oras at pananaliksik - una sa isang scalpel, at pagkatapos ay sa isang mikroskopyo - ay inalis, ngunit ang katotohanan ay nanatili, naitama, na nakakuha ng tamang mga resulta. Sa bagay na ito, tila ang interes sa anatomy at physiology bilang mga agham sa gitna ng napaliwanagan na bahagi ng sangkatauhan ay natural, na idinidikta ng pangangailangan na maunawaan ang pagdurusa ng tao at, kung maaari, pagaanin ang mga ito. Samakatuwid, nasa sinaunang sining ng pagpapagaling, kung saan ang karanasan ng nakaraang millennia ay buod, na dapat hanapin ng isa ang mga pinagmulan ng mga agham tulad ng anatomya at pisyolohiya ng tao.
Sa pinagmulan ng gamot
Sa mundo ngayon, puntos primitive na pagpapagaling ay malabo. Sa isang banda, ang kanyang mga makatwirang tradisyon at malawak na karanasang empirikal ay isa sa mga pinagmumulan ng tradisyunal na gamot ng mga sumunod na panahon at, sa huli, ng modernong siyentipikong medisina. Sa kabilang banda, ang hindi makatwiran na mga tradisyon ng primitive na pagpapagaling ay lumitaw bilang isang natural na resulta ng isang masamang pananaw sa mundo sa mahirap na mga kondisyon ng pakikibaka ng primitive na tao na may makapangyarihan at hindi maunawaan na kalikasan; ang kanilang kritikal na pagtatasa ay hindi dapat magsilbi bilang isang dahilan upang tanggihan ang mga siglo-lumang makatuwirang karanasan ng primitive na pagpapagaling sa kabuuan. Ang gamot sa panahong ito ay hindi primitive. Ang pagtatapos ng primitive na panahon ay kasabay ng simula ng kasaysayan ng mga lipunan at estado ng klase, nang magsimulang lumitaw ang mga unang sibilisasyon mahigit 5 libong taon na ang nakalilipas. Gayunpaman, ang mga labi ng primitive communal system ay napanatili sa lahat ng panahon ng kasaysayan ng tao. Patuloy silang nananatili ngayon sa mga tribo.
Ang sining ng pagpapagaling at gamot sa mga bansa sinaunang mediterranean ay empirical, deskriptibo at inilapat. Ang pagkakaroon ng hinihigop ang mga tagumpay ng lahat ng mga tao ng Mediterranean, ang gamot ay nabuo bilang isang resulta ng pagbabagong-anyo at magkaparehong pagtagos ng sinaunang kultura ng Greek at Eastern. Kaugnay ng mga mitolohiyang ideya tungkol sa istruktura ng mundo at ang lugar ng tao sa mundong ito, ang gamot, na umuusbong bilang isang agham, ay limitado lamang sa panlabas na pagmamasid at paglalarawan ng istraktura ng katawan ng tao. Lahat ng lumampas sa limitasyon ng impormasyon tungkol sa hugis, kulay, kulay ng mga mata at buhok, lahat ng hindi masuri ng mga mata at kamay, ay nanatili sa labas ng interbensyong medikal. Gayunpaman, ang mga katotohanan, na sa oras na iyon ay hindi nakahanap ng isang paliwanag, ay unti-unting naipon at sa una ay na-systematize. Nagkaroon ng paglilinis ng tunay na agham mula sa mahika at pangkukulam, na ginawang mas nakakumbinsi ang medisina. Salamat sa pananaliksik na may kaugnayan sa autopsy ng mga bangkay ng hayop at tao, lumitaw ang mga agham tulad ng anatomy at physiology, pag-aaral sa istraktura at paggana ng katawan ng tao. Maraming anatomical terms at surgical technique ang umiiral sa medisina hanggang ngayon. Walang alinlangan, ang pag-aaral ng karanasan at paraan ng pag-iisip ng mga dakilang siyentipiko noong sinaunang panahon ay magiging posible upang mas maunawaan ang mga batas at uso sa pag-unlad ng mga modernong natural na agham.
| Panahon | Mga nag-iisip/siyentipiko | Kontribusyon sa agham |
| Ika-6–5 siglo | Heraclid (Greek thinker) |
|
| 384–322 BC | Aristotle (Greek thinker) |
|
| 460–377 BC | Hippocrates (gamot noong unang panahon) |
|
| 130–200 AD | Claudius Galen (Romanong manggagamot, kahalili ng mga ideya ni Hippocrates) |
|
| 1452–1519 | Leonardo da Vinci (Italian artist at siyentipiko) | Siya ay nag-aral, nagtala at nag-sketch ng istraktura ng katawan ng tao. |
| 1483–1520 | Raphael Santi (mahusay na artistang Italyano) | Naniniwala siya na para sa tamang imahe ng isang tao, dapat malaman ng isa ang lokasyon ng mga buto ng kanyang balangkas sa isang posisyon o iba pa. |
| 1587–1657 | William Harvey (Ingles na siyentipiko) |
|
| Unang kalahati ng XVII | René Descartes (Pranses na pilosopo) | reflex na pagbubukas. |
| 1829–1905, 1849–1936 | I. M. Sechenov, I. P. Pavlov | Gumagana sa reflex |
| Maagang XIX hanggang sa kasalukuyan | Louis Pasteur (siyentipikong Pranses), I. I. Mechnikov (siyentipikong Ruso) | Gumagana sa reflex |
Middle Ages, hanggang kamakailan ay itinuturing na barbaric, ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa kasaysayan ng kultura ng sangkatauhan. Ang mga tao sa Kanlurang Europa ay dumaan sa isang mahirap na landas mula sa mga ugnayan ng tribo hanggang sa nabuong pyudalismo, ang mga natural na agham noong panahong iyon ay nakaranas ng mga panahon ng halos ganap na pagkalimot at mahigpit na mga dogma ng simbahan upang, bumaling sa mayamang pamana ng nakaraan, muling ipanganak na muli , ngunit sa isang bago, mas mataas na antas, gamit ang karanasan at eksperimento sa mga bagong tuklas.
Sa panahon ngayon kapag ang sangkatauhan ay bumalik sa pag-unawa sa kahalagahan ng priyoridad ng unibersal na mga halaga ng tao, ang pag-aaral ng makasaysayang at kultural na pamana ng Middle Ages ay nagpapahintulot sa amin na makita kung paano sa panahon Renaissance ang mga kultural na abot-tanaw ng mundo ay nagsimulang lumawak, habang ang mga siyentipiko, sa panganib ng kanilang buhay, ay ibinagsak ang mga awtoridad sa eskolastiko (kaalaman na diborsiyado sa buhay) at sinira ang mga hangganan ng pambansang makitid; paggalugad sa kalikasan, nagsilbi sila, higit sa lahat, katotohanan at humanismo.
Antropolohiya - ang agham ng tao
Termino
Ang terminong "Anthropology" ay nagmula sa Greek at literal na nangangahulugang "ang agham ng tao" (anthropos - tao; logos - agham). Ang unang paggamit nito ay iniuugnay kay Aristotle, na ginamit ang salitang ito pangunahin sa pag-aaral ng espirituwal na kalikasan ng tao. Kaugnay ng pisikal na istruktura ng tao, ang terminong "antropolohiya" ay tila unang nakita sa pamagat ng isang libro ni Magnus Hundt, na inilathala sa Leipzig noong 1501: "Antropolohiya sa dignidad, kalikasan at katangian ng tao at sa mga elemento. , mga bahagi at bahagi ng katawan ng tao." Ang sanaysay na ito ay puro anatomical. Noong 1533, ang aklat na Anthropology, o Discourse on Human Nature, na inilathala ng Italian Galeazzo Capella, ay naglalaman ng data sa mga indibidwal na pagkakaiba-iba sa tao. Noong 1594 ang sanaysay ni Kasman na "Anthropological psychology, or the doctrine of the human soul" ay nai-publish, na sinusundan ng ika-2 bahagi - "Sa istraktura ng katawan ng tao sa isang pamamaraang paglalarawan."
Sa mga gawa ng mga siyentipiko sa Kanlurang Europa, ang terminong "antropolohiya" ay may dalawahang kahulugan - bilang isang anatomical science (tungkol sa katawan ng tao) at tungkol sa espirituwal na kakanyahan ng tao. Sa simula ng ika-18 siglo, nang ang salitang "antropolohiya" ay nagsisimula pa lamang na magkaroon ng siyentipikong paggamit, ito ay nangangahulugang "isang treatise sa kaluluwa at katawan ng tao." Kasunod nito, ang terminong ito ay binibigyang kahulugan sa isang pangkalahatang anyo sa parehong paraan, pinagsasama ang isang komprehensibong pag-aaral ng isang tao, ang kanyang biyolohikal, panlipunan at espirituwal na mga katangian. Noong ika-19 na siglo at hanggang sa kasalukuyan, maraming dayuhang bansa (England, France, USA) ang nagpatibay ng malawak na konsepto ng antropolohiya bilang pangkalahatang agham ng tao.
Ang mga French encyclopedist ay nagbigay ng terminong "anthropology" ng isang napakalawak na kahulugan, na nauunawaan ito bilang kabuuan ng kaalaman tungkol sa tao. Ang mga pilosopong Aleman noong ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo, lalo na si Kant, kasama sa antropolohiya pangunahin ang mga tanong ng sikolohiya. Noong ika-19 na siglo at hanggang ngayon sa England, America at France, ang antropolohiya ay nauunawaan bilang ang doktrina, una, ng pisikal na organisasyon ng tao at, pangalawa, ng kultura at buhay ng iba't ibang mga tao at tribo sa nakaraan at kasalukuyan.
Sa agham ng Sobyet, isang mahigpit na dibisyon ng mga terminong "antropolohiya", "etnograpiya", "arkeolohiya" ay tinatanggap. Ang arkeolohiya ay nauunawaan bilang isang agham na nag-aaral sa makasaysayang nakaraan ng sangkatauhan mula sa mga materyal na mapagkukunan, ang etnograpiya ay isang sangay ng kasaysayan na nag-aaral sa lahat ng aspeto ng kultura at buhay ng mga buhay na tao, ang pinagmulan ng mga taong ito, ang kasaysayan ng kanilang paninirahan, paggalaw at kultural at historikal na relasyon. Ang antropolohiya, sa kabilang banda, ay nag-aaral ng mga pagkakaiba-iba ng pisikal na uri ng isang tao sa oras at espasyo.
background
Ang prehistory ng pag-unlad ng agham ng tao ay medyo malaki. Ang kaalamang antropolohikal ay unti-unting naipon, kasabay ng pangkalahatang biyolohikal at medikal na kaalaman, at mga pananaw at teoryang antropolohikal na binuo na may malapit na koneksyon sa panlipunan at pilosopikal na kaisipan. Ang unti-unting akumulasyon ng anthropological na impormasyon - data sa anatomya ng tao, sa mga pisikal na katangian ng mga tao ng iba't ibang mga rehiyon ng mundo, pangkalahatang teoretikal na ideya tungkol sa pinagmulan ng tao - ay nagsimula mula sa sinaunang panahon.
Nasa mga bansa na ng Sinaunang Silangan - sa Babylonia, Egypt - nagpakita sila ng interes sa mga kalapit na bansa at mga tao. Sa mga graphic na larawan, sa mga inskripsiyon sa bato at bas-relief, sa mga nakasulat na mapagkukunan ay makakahanap ng maraming impormasyon tungkol sa mga tao ng Kanlurang Asya at Hilagang Africa. Ang "Kasaysayan" ni Herodotus (ika-5 siglo BC) ay naglalaman ng mga kagiliw-giliw na data sa mga tribo at mamamayan ng Gitnang Silangan, isang paglalarawan ng mga barbarian na tribo - ang mga naninirahan sa rehiyon ng Northern Black Sea. Ang mga sinulat ni Strabo (1st century AD) ay naglalarawan ng maraming tao na naninirahan sa mga sinaunang estado ng Central Asia, India, Spain, at British Isles. Ang dakilang sinaunang Romanong palaisip, materyalistang makata na si Lucretius Carus (I siglo BC) ay lumikha ng isang buong teorya ng unti-unting pag-unlad ng kultura ng tao mula sa primitive hanggang sa mga unang usbong ng sibilisasyon, kung saan binuo niya ang ideya ng natural na pinagmulan ng ang organikong mundo at tao. Sa unang bahagi ng Middle Ages, ang mga tradisyon ng mga sinaunang may-akda ay ipinagpatuloy sa mga gawa ng mga siyentipiko mula sa Byzantium (Procopius of Caesarea), China (Xuan Jiang, Kun Inda), Central Asia (Ibn Sina, Biruni).
Ang isang bagong pagtaas ng kaalaman sa antropolohiya ay nagsisimula sa panahon ng mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya (XV-XVII na siglo). Ang mga manlalakbay sa Europa ay nakakita ng mga bagong bansa at kontinente na may kakaiba, kakaibang mundo, nakilala ang mga tao sa malalayong kontinente (India, China, America, Africa), kasama ang kanilang kultura, paraan ng pamumuhay, karapatan, wika.
Akumulasyon ng makatotohanang materyal
Ang akumulasyon ng makatotohanang materyal ay sumama sa pagbuo ng mga teorya tungkol sa pinagmulan ng tao na may pagbabago sa karaniwan, halos hindi matitinag na mga pananaw sa mundo sa paligid at kalikasan, ang mga ideya ay ipinanganak tungkol sa unibersal ng batas ng pagbabago ng mga bagay, tungkol sa pag-unlad ng buhay na kalikasan. Nang maglaon, sa siglong XVIII. maraming natural na pag-uuri ang nilikha, kung saan ang isang tao ay itinalaga sa isang lugar sa pagkakasunud-sunod ng mga primata, bilang isang genus at species ng Homo sapiens. Ang mga unang klasipikasyon ng mga lahi ng tao ay lumitaw, kung saan sinubukan ng mga siyentipiko na i-systematize, i-streamline ang lahat ng pagkakaiba-iba ng pagkakaiba-iba ng tao. Sa simula, ang mga dibisyon ng lahi ay "itinayo" lamang sa puro visual na mga obserbasyon at sa pagtatasa ng mga panlabas na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao, madalas na may paglahok ng mga paglalarawang etnograpiko - ang buhay, kultura, wika ng isang partikular na tao. Sa mga klasipikasyon ng C. Linnaeus (1775), J. Buffon (1740), at kalaunan ay I.F. Blumenbach, DGK. Genter, P. Camper at iba pa, ang mga pagtatangka ay ginawa na upang pag-uri-uriin ang sangkatauhan, pagpindot sa pinagmulan ng mga lahi, ang impluwensya ng kapaligiran sa pagbuo ng mga katangian ng lahi, isang paghahambing na pag-aaral ng mga anatomical features ng tao, at craniological features sa mga bungo na kabilang. sa mga kinatawan ng iba't ibang lahi.
Ang mga gawa ng French materialist philosophers (D. Diderot, C. Helvetius, P. Holbach) at ang pinakadakilang evolutionary biologist noong ika-18 siglo. (J.-B. Lamarck, J. Cuvier, K. Linnaeus) ay nagkaroon ng rebolusyonaryong impluwensya sa pag-unlad ng maraming larangan ng natural na agham, kabilang ang antropolohiya. Ang gawain ng pagpapaliwanag sa kakanyahan ng kalikasan, ng pagsasaalang-alang sa tao bilang bahagi ng materyal na mundo, na napapailalim sa mga batas nito, ay ang pangunahing bagay sa aktibidad ng French Enlightenment. Sa mga gawa ng mga materyalistang nag-iisip gaya ng “Thoughts on the explanation of nature” ni D. Diderot, “The system of nature” ni P. Holbach, “On the mind”, “On man” ni K. Helvetius, ang ideya ng Malinaw na natutunton ang primacy ng matter, na ang matter lang ang tanging realidad, ang batayan ng pagkakaiba-iba ng lahat ng bagay na umiiral. Ang kalikasan ay isang konektadong kadena ng mga nilalang, napapailalim ito sa sarili nitong mga batas. Tanging ang obhetibong umiiral na mundo ng kalikasan ang tanging bagay ng kaalaman. Ang kaalaman sa kalikasan, materyal na mundo, ang nakapaligid na tao, gayundin ang tao mismo, na hiwalay sa kalikasan, ay palaging umuunlad sa magkakaugnay at magkasalungat na paraan. Ang pagpili ni K. Linnaeus ng tao bilang isang uri ng Homo Sariens (makatwirang tao), na sa unang pagkakataon ay natukoy ang lugar ng tao sa pangkalahatang sistematiko ng buhay na kalikasan, ay isang pagbabago sa pangkalahatang sistema ng natural na agham.
Ang isang parehong mahalagang pangyayari para sa karagdagang pag-unlad ng antropolohiya ay ang unang teorya ng ebolusyon ni J.-B. Lamarck, ang pinakadakilang hinalinhan ni Charles Darwin sa larangan ng biology. Sa kanyang Philosophy of Zoology (1809), nagbigay siya ng ilang patunay ng ebolusyon sa mundo ng mga hayop at halaman, na nangangatwiran na ang lahat ng modernong organismo, kabilang ang mga tao, ay nag-evolve mula sa mas lumang mga anyo sa pamamagitan ng ebolusyonaryong pag-unlad. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang natural na agham ay nagsimula ring mabilis na umunlad sa Russia.
Ang pagbubukas ng Moscow University noong 1755, na sa lalong madaling panahon ay naging sentro ng kultura at edukasyon sa Russia, ay may malaking kahalagahan sa pag-unlad ng advanced na buhay panlipunan at pampulitika. Ang pinakamalaking siyentipiko at tagapagturo noong huling bahagi ng ika-18 siglo ay nagtrabaho dito. (D.S. Anichkov, S.V. Desnitsky, S.G. Zybelin), na ang mga gawa, bagaman hindi direktang nauugnay sa antropolohiya, ngunit, na napuno ng malalim na mga ideyang humanistic, ay may kapaki-pakinabang na epekto sa pag-unlad ng natural na agham, lalo na, sa antropolohiya. Kaya, ang mga aktibidad na pang-agham at panlipunan ng isang progresibong siyentipiko, hygienist, may-akda ng mga kilalang gawa sa larangan ng medisina (pediatrics, epidemiology) S.G. Nag-ambag si Zybelin sa kaalaman ng katawan ng tao, ang pagpapalaki at pagpapatigas ng mga bata, at sa gayon ay nilikha ang mga pundasyon ng isa sa mga seksyon ng antropolohiya ng Russia - edad. Ang mga pananaw ni A. Kaverznev ay napaka-bold para sa kanilang panahon. Moscow), itinaas ang tanong ng karaniwang pinagmulan at pagkakamag-anak ng lahat ng mga hayop, kabilang ang mga tao. Tinatalakay niya ang pagkakaiba-iba ng mga species, na nagpapaliwanag ng kababalaghan ng pagkakaiba-iba ng mga hayop at tao sa pamamagitan ng impluwensya ng mga kondisyon sa kapaligiran sa kanila, ang paglikha ng tao ng isang espesyal na artipisyal na kapaligiran na nagpoprotekta sa kanya mula sa masamang impluwensya. Maaaring baguhin ng klima ang kulay ng balat, kulay ng buhok at mata.
Era personalidad. Russia
Ang isang nakakagulat na maliwanag na personalidad para sa kanyang panahon, na gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham sa Russia, ay si V.N. Tatishchev. Prominenteng diplomat, politiko, lalaking militar, mahuhusay na tagapangasiwa at maraming nalalamang siyentipiko. Si Tatishchev sa loob ng maraming taon ay nakolekta ng iba't ibang materyal tungkol sa Russia at sa mga mamamayan nito. Nagmamay-ari siya ng maraming, pangunahing mga gawa sa kasaysayan ng etniko, heograpiya, lingguwistika ng maraming mga tao ng estado ng Russia.
Si V. Tatishchev ang may-akda ng unang programa ng palatanungan sa kasaysayan ng agham ng mundo para sa pagkolekta ng impormasyon sa heograpiya, kasaysayan at etnograpiya ng iba't ibang rehiyon ng bansa. Ang talatanungan ay may kasamang higit sa 198 mga katanungan, tulad ng pangalan ng mga tao, pinagmulan nito, hanapbuhay, pamilya at legal na mga pamantayan, iba't ibang mga ritwal, paniniwala, sakit, pagpapagaling, atbp. Ngunit ang pinakamahalaga, naglalaman ito ng mga tanong na may natatanging katangiang antropolohikal, nagbibigay-daan upang ilarawan nang detalyado ang mga panlabas na tampok na morphological. Ang programa ni Tatishchev ay naging batayan para sa kasunod, mas detalyadong anthropological questionnaires na binuo para sa maraming etnograpikong ekspedisyon, na napakayaman noong ika-18 siglo.
Mahirap na labis na timbangin ang kahalagahan ng unang malalaking ekspedisyon ng Russia, isang mahalagang bahagi nito ay inayos sa inisyatiba ng M.V. Lomonosov at isinagawa ng Academy of Sciences na may layunin ng isang komprehensibong pag-aaral ng Russia. Ang mga ekspedisyon ay inayos sa mga malalayong lugar ng estado upang mangolekta ng mga heograpikal at etnograpikong materyales, bukod sa kung saan ay ang mga unang antropolohikal na paglalarawan ng maraming mga tao ng Siberia at Kamchatka. Kaya, isang malaking halaga ng materyal ang nakolekta sa panahon ng Great Northern, o Second Kamchatka Expeditions (1733-1743) ng mga siyentipiko tulad ng istoryador na si G.F. Miller, naturalista na si I.G. Gmelin, heograpo na si J. Lindenau, etnograpo S.P. Krasheninnikov, na nagbigay ng unang mga katangian ng antropolohikal sa maraming hilagang-silangan na mga tao - Yakuts at Kamchadals, Tungus at Buryats, Koryaks, Voguls, mga tao ng rehiyon ng Volga (Udmurts, Maris, Chuvashs, Tatars, atbp.).
Ang mga kawili-wiling anthropological at etnograpikong materyales ay nakolekta ng Great Academic Expedition ng 1768-1774. sa ilalim ng gabay ng Academician P.S. Pallas, ang ilang mga detatsment ay pinamumunuan ng mga naturalista (N.I. Rychkov, I.I. Lepekhin, V.F. Zuev, N.Ya. Ozeretskovsky, I.G. Grigori). Ang ekspedisyon ay tumagal ng anim na taon at sakop ang lugar mula sa baybayin ng White Sea at ang Transbaikal steppes hanggang Transcaucasia at Moscow. Sa panahong ito, maraming mga tao ang nakolekta at inilarawan, karamihan sa mga ito ay hindi pa gaanong kilala.
Ang gawain ng I.G. Grigori "Paglalarawan ng lahat ng mga taong naninirahan sa estado ng Russia", na inilathala noong 1776-1777. Ito ang unang pagtatangka na magbigay ng pangkalahatang larawan ng komposisyong etniko ng Russia at ang buhay ng mga indibidwal na mamamayan nito, upang pag-uri-uriin sila ayon sa uri ng antropolohikal, wika at pinagmulan, upang pag-aralan ang mga makasaysayang relasyon.
Sa mga huling dekada ng siglo XVIII. Ang isang bilang ng mga ekspedisyon ay inayos: sa baybayin ng Pasipiko ng Hilagang Amerika, sa Alaska, ang Aleutian Islands. Dinala nila hindi lamang ang pinakamahalagang materyal na etnograpiko, kundi pati na rin ang mga unang paglalarawan ng pisikal na uri ng maraming tao sa agham. Ang mga ekspedisyon ay minarkahan ang simula ng mga independiyenteng antropolohikal na pag-aaral ng mga mamamayan ng Russia, na nag-ambag sa pag-unlad ng interes sa agham ng tao. Ang antropolohiya bilang isang malayang agham ay nabuo noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo.
Ang mga pangunahing seksyon ng antropolohiya
Ang mga pangunahing seksyon ng antropolohiya:
- morpolohiya ng tao;
- ang doktrina ng anthropogenesis;
- agham ng lahi.
Unang Lipunang Antropolohiya
Ang unang Anthropological Society ay itinatag sa Paris noong 1859 sa inisyatiba ng sikat na French anatomist na si Paul Broca, pagkatapos ay sa London (1863), sa Rome (1868), at sa mga sumunod na taon sa maraming mga kabisera ng European states. Noong 1863, ang Society of Lovers of Natural Science, Anthropology and Ethnography (OLEAE) ay nilikha sa Moscow University, ang nagtatag nito ay ang sikat na zoologist na Propesor A.P. Bogdanov. Sa kanyang pangalan, ang unang panahon ng antropolohiya ng Russia, na madalas na tinatawag na "Bogdanov", ay ibinaba.
Mula sa simula ng aktibidad ng OLEAE, kinuha ng antropolohiya ang isa sa mga nangungunang lugar sa gawain nito. Ang malinaw na binalangkas na programa ng lipunan ay nagsasaad na ito ay nilikha upang pag-aralan ang Russia "sa natural na kasaysayan at upang palaganapin ang siyentipikong kaalaman sa mga masa ng publiko." - Ang mga pangunahing gawain na hinarap ng OLEAE ay ang pagkolekta ng mga koleksyon, mga ekspedisyon, pag-set up ng mga eksibisyon at museo, pagbibigay ng mga lektura at paglalathala.
Noong 1864, isang taon pagkatapos ng paglikha ng OLEA, isang departamento ng antropolohikal ang inayos sa loob nito, na, sa katunayan, ay naging sentro ng antropolohikal na pananaliksik. Kasama sa programa ng trabaho ng departamento ang anthropological, etnographic at archaeological na pananaliksik, ang pagsasama-sama ng mga koleksyon ng craniological at ang kanilang paglalarawan, ang antropolohikal at etnograpikong pag-aaral ng maraming tribo at mamamayan ng iba't ibang lalawigan ng Russia, ang paglilinaw ng kanilang mga katangian ng lahi at etniko, ang paghuhukay ng mga burial mound at sinaunang sementeryo, ang koleksyon ng mga archaeological na materyal. Ang pag-unlad ng mga pamamaraan ng antropolohikal ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa gawain ng departamento ng antropolohikal.
Salamat sa gawain ng lipunan, apat na eksibisyon ang binuksan sa Moscow, na naging batayan para sa paglikha ng apat na museo (isang etnograpikong eksibisyon (1867); isang polytechnic na eksibisyon (1872); isang heograpikal na eksibisyon (1892); isang koleksyon ng antropolohiya. (1867)
Noong 1888, bumangon ang Russian Anthropological Society (RAS) sa St. Petersburg University, na ang mga miyembro ay binubuo ng mga antropologo, doktor, arkeologo, at etnograpo. Ang pangunahing direksyon ng lipunan ay ang pag-aaral ng iba't ibang etnikong pamayanan sa Russia, ang pisikal na pag-unlad ng propesyonal at edad na mga kategorya ng populasyon, at ang pagpapasikat ng antropolohiya. Noong 1893 sa St. Petersburg, isa pang anthropological center ang itinatag sa Military Medical Academy, na pinamumunuan ng Russian anatomist na si Propesor A.I. Taranetsky. Ang gawaing antropolohikal ay isinagawa din sa Tomsk, Odessa, Kharkov, Tiflis, Tartu.
Antropolohiya bilang isang agham
Ang antropolohiya ay isang sangay ng natural na agham na sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga biyolohikal na agham. Pinag-aaralan nito ang pinagmulan at ebolusyon ng pisikal na organisasyon ng tao at ng kanyang mga lahi. Ito ang agham ng pagkakaiba-iba ng katawan ng tao sa espasyo at oras, ang mga batas ng pagkakaiba-iba na ito at ang mga salik na namamahala dito. Ang antropolohiya, kumbaga, ay nagpuputong ng natural na agham.
Ngunit dahil ang buhay ng tao ay inextricably na nauugnay sa panlipunang kapaligiran, kung gayon ang antropolohiya, pag-aaral ng isang tao, ay pumapasok sa lugar kung saan may mga socio-historical pattern. Ito ang pagtitiyak ng antropolohiya, ang pagiging kumplikado ng pananaliksik nito, ito ang pagkakaiba nito sa iba pang mga biyolohikal na agham, ang direktang koneksyon nito sa mga makasaysayang agham - arkeolohiya, etnograpiya, kasaysayan.
Isinasaalang-alang ang pare-parehong pag-unlad ng mga indibidwal na sangay ng natural na agham, sumulat si Engels: "Sa pagtatapos ng huling siglo, ang mga pundasyon ng heolohiya ay inilatag, sa modernong panahon - ang tinatawag na (hindi matagumpay) antropolohiya, na namamagitan sa paglipat mula sa morpolohiya. at pisyolohiya ng tao at ang kanyang mga lahi sa kasaysayan." Ang katangiang ito ng antropolohiya ay isang aplikasyon sa kongkretong agham ng pangkalahatang pananaw ni Engels sa klasipikasyon ng mga agham. Itinuro niya na ang bawat agham ay nagsusuri ng isang hiwalay na anyo ng paggalaw ng bagay o isang bilang ng mga anyo ng paggalaw, na magkakaugnay at dumadaan sa isa't isa. Samakatuwid, ang klasipikasyon ng mga agham ay isang klasipikasyon o hierarchy ng mga anyo ng paggalaw. "Kung paanong ang isang anyo ng paggalaw ay bubuo mula sa isa pa, kaya ang mga pagmuni-muni ng mga anyo na ito, ang iba't ibang mga agham, ay kinakailangang sumunod sa isa mula sa isa." Ang antropolohiya ay isang sangay ng natural na agham na nag-aaral sa pinagmulan at ebolusyon ng pisikal na organisasyon ng tao at ng kanyang mga lahi. Ngunit dahil ang tao ay isang qualitatively unique na nilalang, na ang buhay ay maaaring magpatuloy lamang sa mga kondisyon ng lipunan at sama-samang isinasagawa ang produksyon, ito ay malinaw na ang antropolohiya ay hindi maaaring ilagay sa isang par sa mga pribadong sangay ng zoology. Hindi maaaring pag-aralan ng antropolohiya ang tao mula sa parehong mga posisyon kung saan pinag-aaralan ng entomology ang mga insekto, pag-aaral ng ornithology ng mga ibon, atbp. Ang antropolohiya ng tao ay pinag-aaralan ng higit sa 200 agham.
Ang antropolohiya ay may interdisciplinary na karakter. Pansinin namin ang mga agham na direktang nauugnay sa antropolohiya:
- Ang biology ay isang sistema ng mga agham tungkol sa buhay na kalikasan. Pinag-aaralan ang istraktura at paggana ng isang buhay na sistema. Ang biology ay isang natural na agham para sa pag-aaral ng tao sa mundong nakapaligid sa kanya.
- Psychology - pinag-aaralan ang psyche ng pag-uugali ng tao at hayop. Sosyal sikolohiya - pinag-aaralan ang mga interpersonal na relasyon sa maliliit na grupo ng isang tao. Sosyolohiya - isinasaalang-alang ang mga social phenomena, isinasaalang-alang sa pamamagitan ng prisma ng pakikipag-ugnayan ng tao. Mula sa pananaw ng antropolohiya, ang relasyon ng tao sa lipunan ay kawili-wili.
- Etnograpiya (isinalin mula sa Griyego. tribo, tao) o etnolohiya (etnolohiya) - pinag-aaralan ng agham ang buhay at kulto ng mga katangian ng mga tao sa mundo.
- Ethnos ang pinagmulan ng mga tao. Ang etnograpiya ay ang pamayanan ng mga tao. Pilosopiya - pag-aralan ang pinaka-pangkalahatang batas ng lipunan at kaalaman.
- Ang kultura ay ang pag-aaral ng pag-andar ng kultura, mga kadahilanan ng pag-unlad, pakikipag-ugnayan ng kultura, pag-unlad ng mga simbolikong sistema. Antropolohiya - kultura bilang tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng tao.
Gawainantropolohiya
Ang gawain ng antropolohiya ay subaybayan ang proseso ng paglipat mula sa mga batas na biyolohikal, kung saan ang pagkakaroon ng ninuno ng hayop ng tao ay napapailalim sa mga batas panlipunan. Kaya, ang antropolohiya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa bilog ng mga biological na disiplina. Sa pagkakaroon ng paksa ng pag-aaral nito tungkol sa tao, hindi ito maaaring hindi lumampas sa mga limitasyon ng mga katanungan ng natural na kasaysayan; pag-aaral ng isang tao, pumapasok ito sa larangan ng kaalaman kung saan kumikilos ang mga salik na sosyo-historikal. Mula sa hangganang posisyong ito ng antropolohiya sa ilang mga agham, ang kaugnayan nito sa mga kaugnay na sangay ng kaalaman ay sumusunod din. Ang antropolohiya ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa iba pang mga biyolohikal na agham at sa parehong oras ay malapit na nakikipag-ugnayan sa mga agham panlipunan. Ang antropolohiya sa ganitong kahulugan, kumbaga, ay nagpuputong ng natural na agham. Ang tagapagtatag ng anthropological science sa Russia, A.P. Bogdanov, sa isang talumpati sa isang solemne meeting ng Moscow University noong Enero 1876, ay itinuro na ang natural na agham na walang antropolohiya ay nananatiling hindi kumpleto at "sa antropolohiya, ang natural na agham ay hindi isang uri ng espesyal na isla, na pinaghihiwalay ng isang kalaliman mula sa iba pang mga agham na purong tao, samakatuwid nga, tungkol sa pinakamataas, ang pinakakaakit-akit na mga aspeto ng kalikasan nito, ang kasaysayan nito at ang pagkakaroon nito para sa isip.
