Eksaktong 100 taon na ang nakalilipas, nabuhay ang Russian Republic sa unang araw ng bagong istilo. Dahil sa paglipat mula sa kalendaryong Julian tungo sa mas tumpak na Gregorian, na pinagtibay sa karamihan ng mga bansa sa Europa noong ika-17 siglo, ang unang 13 araw ng Pebrero 1918 ay nahulog lamang sa kalendaryo, at pagkatapos ng Enero 31, ang Pebrero 14 ay agad na dumating. . Hindi lamang ito nakatulong upang i-synchronize ang pambansang kalendaryo sa mga kalendaryo ng ibang mga bansa, ngunit humantong din sa katotohanan na ang araw ng Great October Revolution sa Unyong Sobyet, sa kabila ng pangalan, ay nagsimulang ipagdiwang noong Nobyembre 7, ang kaarawan ni Pushkin sa Hunyo, kahit na siya ay ipinanganak, tulad ng alam mo, Mayo 26, at noong kalagitnaan ng Enero, lumitaw ang isang hindi maintindihan na holiday - ang Lumang Bagong Taon. Kasabay nito, ginagamit pa rin ng Russian Orthodox Church ang kalendaryong Julian, kaya, halimbawa, ipinagdiriwang ng mga Orthodox at Katoliko ang Pasko sa iba't ibang araw.

Noong Enero 26, 1918, isang utos ang pinagtibay, ayon sa kung saan ang batang Soviet Russian Republic ay lumipat sa kalendaryong Gregorian na karaniwang tinatanggap sa Europa. Ito ay humantong hindi lamang sa pagbabago ng mga petsa, kundi pati na rin sa ilang mga susog sa pagtukoy ng mga leap year. Upang maunawaan kung saan nagmumula ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang kalendaryo, isaalang-alang muna natin ang mga natural na proseso na ginamit sa kanilang pag-unlad.

Astronomy at kalendaryo

Ang pinakakaraniwang mga kalendaryo ay batay sa ratio ng mga oras ng tatlong paikot na proseso ng astronomya: ang pag-ikot ng Earth sa paligid ng axis nito, ang pag-ikot ng Buwan sa paligid ng Earth, at ang pag-ikot ng Earth mismo sa paligid ng Araw. Ang tatlong prosesong ito ay humahantong sa mga panaka-nakang pagbabago na malinaw na nakikita sa Earth: ang pagbabago ng araw at gabi, ang pagbabago sa mga yugto ng buwan at ang paghahalili ng mga panahon, ayon sa pagkakabanggit. Ang ratio ng mga tagal ng mga agwat ng oras na ito ay sumasailalim sa napakaraming bilang ng mga kalendaryong ginagamit ng sangkatauhan. Malinaw na mayroong iba pang mga astronomical na kaganapan na nakikita ng mga tao sa Earth na nangyayari nang may maginhawang regularidad (halimbawa, sa sinaunang Egypt, ang pag-akyat ng Sirius ay naobserbahan, na may parehong taunang cycle), ngunit ang paggamit ng mga ito upang bumuo ng isang kalendaryo ay sa halip ay isang exception.

Sa tatlong ipinahiwatig na mga pagitan, mula sa isang astronomical na pananaw, ito ay pinakamadaling harapin ang pinakamaikling sa kanila - ang haba ng araw. Ngayon para sa tagal ng panahon, batay sa kung saan, sa partikular, ang mga kalendaryo ay pinagsama-sama, kinukuha nila ang average na araw ng araw - iyon ay, ang average na tagal ng panahon kung saan ang Earth ay umiikot sa paligid ng axis nito na may kaugnayan sa gitna ng Araw. . Ang mga araw ng araw ay dahil ang sentro ng Araw ay ginagamit bilang isang reference point, at kinakailangan na mag-average ng isang araw sa loob ng isang taon dahil sa katotohanan na, dahil sa ellipticity ng orbit ng Earth at ang pagkaligalig nito sa pamamagitan ng iba pang mga celestial body, ang Ang panahon ng rebolusyon ng ating planeta ay nagbabago sa paglipas ng taon, at ang pinakamahaba at pinakamaikling araw ay nag-iiba sa bawat isa ng halos 16 na segundo.

Isang paraan para sa pagtukoy ng tagal ng isang araw ng araw, na kinakalkula sa pamamagitan ng pagbabago ng oryentasyon ng Earth na may kaugnayan sa unang posisyon (1) hindi sa pamamagitan ng isang buong pagliko ng 360 degrees sa posisyon (2), ngunit sa pamamagitan ng isang rebolusyon na nauugnay sa sentro ng Araw sa posisyon (3)

Wikimedia Commons

Ang pangalawa sa mga agwat ng oras na kailangan para sa kalendaryo ay ang taon. Sa ilang mga posibleng pagpipilian para sa pagtukoy ng isang puwang ng isang taon, kapag nag-compile ng isang kalendaryo, ginagamit ang isang pana-panahong cycle, na maaaring maobserbahan kapag tinitingnan ang posisyon ng Araw sa kalangitan mula sa Earth - ang tinatawag na tropikal na taon. Ito ay tinutukoy ng pagbabago sa mga ecliptic coordinate ng Araw, at ang isang taunang cycle ay tumutugma sa isang pagbabago ng 360 degrees sa ecliptic longitude nito (iyon ay, ang longitudinal na posisyon nito sa celestial sphere, sinusukat mula sa vernal equinox, kung saan ang eroplano ng pag-ikot ng Earth sa paligid ng Araw at ang equatorial plane ng Earth ay nag-intersect). Kasabay nito, ang haba ng taon ay maaaring bahagyang mag-iba depende sa pagpili ng panimulang punto, at, bilang panuntunan, ang punto ng vernal equinox ay pinili bilang panimulang posisyon, dahil para dito ang pagkakamali sa pagtukoy ng haba ng taon ay minimal.

Sa gitna ng mga solar na kalendaryo na pinakakaraniwan ngayon (kabilang ang Julian at Gregorian) ay ang ratio ng oras ng araw-araw at taunang mga panahon. Ang ratio na ito, iyon ay, ang tagal ng tropikal na taon sa mga araw, ay, siyempre, hindi isang integer at umaabot sa 365.2422. At kung gaano kalapit ang kalendaryo ay maaaring mag-adjust sa halagang ito nang direkta ay depende sa katumpakan nito.

Kapansin-pansin na sa kabila ng katotohanan na ang tagal ng isang tropikal na taon ay halos pare-pareho, dahil sa maliliit na kaguluhan sa orbit ng Earth, bahagyang nagbabago pa rin ito. Ang mga perturbation na ito ay nauugnay sa impluwensya ng mga celestial body na pinakamalapit sa Earth, lalo na sa Mars at Venus, lahat sila ay pana-panahon at may amplitude na 6 hanggang 9 na minuto. Ang panahon ng bawat isa sa mga perturbations ay dalawa o tatlong taon, na magkakasamang nagbibigay ng 19-taong nutation cycle. Bilang karagdagan, ang tagal ng tropikal na taon ay hindi nag-tutugma sa oras ng rebolusyon ng Earth sa paligid ng Araw (ang tinatawag na sidereal year). Ito ay dahil sa precession ng axis ng mundo, na humahantong sa isang pagkakaiba na ngayon ay humigit-kumulang 20 minuto (ang haba ng isang sidereal na taon sa mga araw ay 365.2564).

Ang pangatlo sa mga yugto ng panahon na ginagamit para sa pag-iipon ng mga kalendaryo ay ang synodic na buwan. Ito ay sinusukat bilang ang oras sa pagitan ng dalawang magkaparehong yugto ng buwan (halimbawa, mga bagong buwan) at may average na 29.5306 araw ng araw. Ang mga yugto ng buwan ay tinutukoy ng magkaparehong posisyon ng tatlong celestial na katawan - ang Earth, ang Buwan at ang Araw at, halimbawa, ay hindi tumutugma sa periodicity ng posisyon ng Buwan sa celestial sphere na may kaugnayan sa mga bituin. . Gayundin, tulad ng tropikal na taon, ang synodic na buwan ay nag-iiba nang malaki sa haba.

Ang mga kalendaryong lunar batay sa mga yugto ng buwan ay ginamit nang malawakan, ngunit sa karamihan ng mga kaso ay pinalitan sila ng solar o solar-lunar na mga kalendaryo. Ito ay ipinaliwanag kapwa sa pamamagitan ng abala sa paggamit ng mga kalendaryong lunar dahil sa mga kapansin-pansing pagkakaiba-iba sa haba ng buwan, at sa pamamagitan ng natural na pagbubuklod ng aktibidad ng tao sa mga pagbabago sa pana-panahong panahon, na maaaring maiugnay sa posisyon ng Araw sa kalangitan, ngunit hindi sa yugto ng Buwan. Ngayon, ang mga kalendaryong lunar ay pangunahing ginagamit upang matukoy ang mga petsa ng mga pista opisyal sa relihiyon. Sa partikular, ang kalendaryong Muslim ay lunar, at ang mga petsa ng mga pista opisyal ng Kristiyano sa Lumang Tipan, pangunahin ang Pasko ng Pagkabuhay, ay tinutukoy din ng kalendaryong lunar.

Ang anumang kalendaryo ay batay sa mga pagtatangka na mag-link ng hindi bababa sa dalawa sa mga agwat ng oras na ito. Ngunit dahil ang alinman sa mga ratio na ito ay hindi maaaring katawanin bilang isang ordinaryong fraction, imposibleng mag-compile ng isang ganap na tumpak na kalendaryo. Ang problemang ito ay maaaring malutas sa isang medyo simpleng paraan, nang hindi gumagamit ng anumang mga kalendaryo, ngunit gumagamit lamang ng isang agwat, halimbawa, ang haba ng isang araw. Halimbawa, iminumungkahi ng mga astronomo na nagbibilang lang ng mga araw simula sa isang tiyak na punto sa nakaraan (ayon sa modernong kalendaryo, ang puntong ito ay tumutugma sa tanghali noong Nobyembre 24, 4714 BC) ay nagmumungkahi na gawin ito. Sa kasong ito, ang anumang punto ng oras ay tinutukoy ng petsa ng Julian - isang fractional na numero na tumutugma sa bilang ng mga araw na lumipas mula noong simula ng sanggunian.

Wikimedia Commons

Sa figure sa itaas: Isang paraan para sa pagtukoy ng ecliptic coordinates ng isang celestial body (halimbawa, ang Sun) sa celestial sphere. Ang mga ito ay sinusukat mula sa vernal equinox.

Kalendaryo ni Julian

Ngunit ang pagbibilang ng oras lamang sa pamamagitan ng mga araw ay hindi pa rin masyadong maginhawa, at gusto kong magkaroon ng mga agwat ng oras sa mas malaking sukat. Kahit na napagtatanto na walang kalendaryo ang magbibigay-daan sa amin na ilarawan nang may ganap na katumpakan ang ugnayan sa pagitan ng tagal ng isang araw ng araw, isang tropikal na taon, at isang synodic na buwan, makakamit ng isa ang kasiya-siyang katumpakan mula rito. Ito ay tiyak sa antas ng katumpakan sa paglalarawan ng ratio ng dalawa sa tatlong agwat na ito na ang pagkakaiba sa pagitan ng kalendaryong Julian at ng Gregorian ay namamalagi.

Parehong solar ang mga kalendaryong ito, idinisenyo ang mga ito upang iugnay ang haba ng mean solar day at ang tropikal na taon. Alam natin na mula sa astronomical na pananaw, ang haba ng isang tropikal na taon ay humigit-kumulang 365.2422 araw. Upang makagawa ng isang kalendaryo, ang numerong ito ay dapat na inilarawan sa anumang paraan upang sa bawat taon ng kalendaryo ay mayroong isang integer na bilang ng mga araw. Ang pinakamadaling paraan upang gawin ito ay sa pamamagitan ng pag-iiba-iba ng haba ng taon.

Ang pinakamahirap na katanggap-tanggap na pag-ikot ay nagbibigay ng 365.25 araw, at dito itinayo ang kalendaryong Julian. Kung, sa pamamagitan ng pag-ikot na ito ng average na haba ng taon, hahatiin natin ang taon sa 365 na araw, kung gayon sa bawat apat na taon isang error ng isang araw ang maiipon. Mula dito lumilitaw ang istraktura ng kalendaryo, kung saan ang bawat ikaapat na taon ay isang taon ng paglukso, iyon ay, kabilang dito ang isang araw na higit sa karaniwan. Ang buong cycle ng naturang kalendaryo ay apat na taon lamang, na ginagawang napakadaling gamitin.

Ang kalendaryong Julian ay binuo ng mga astronomong Alexandrian, na pinangalanan kay Julius Caesar at ginamit noong 46 BC. Ito ay kagiliw-giliw na sa una ay isang karagdagang araw sa isang leap year ay idinagdag hindi sa pamamagitan ng pagpapakilala ng isang bagong petsa - Pebrero 29, ngunit sa pamamagitan ng pagdoble sa Pebrero 24.

Siyempre, ang kalendaryong Julian ay malayo sa unang bersyon ng kalendaryong solar. Kaya, ang sinaunang Egyptian solar calendar ay nagsilbing batayan para sa lahat ng modernong solar na kalendaryo. Ito ay binilang ayon sa posisyon ng tumataas na Sirius sa kalangitan at kasama ang 365 araw. At kahit na naunawaan ng mga Ehipsiyo na sa gayong sistema ng pagbibilang, halimbawa, ang isang pagbabago sa mga petsa ng mga solstice at equinox ay nangyayari nang napakabilis, para sa kaginhawahan, ang haba ng taon ay hindi nagbago. Samakatuwid, bawat apat na taon ay may pagbabago ng isang araw, at pagkatapos ng 1460 taon (ang pagitan na ito ay tinatawag na Great Year of Sothis), ang taon ay bumalik sa orihinal nitong posisyon.

Kasabay nito, sa Sinaunang Roma mismo, pinalitan ng kalendaryong Julian ang dating ginamit na kalendaryong Romano, na binubuo ng sampung buwan at may kasamang 354 na araw. Upang maiayon ang haba ng taon ng kalendaryo sa haba ng tropikal na taon, isang karagdagang buwan ang idinaragdag sa taon bawat ilang taon.

Ang kalendaryong Julian ay naging mas maginhawa kaysa sa isang Romano, ngunit hindi pa rin ito masyadong tumpak. Ang pagkakaiba sa pagitan ng 365.2422 at 365.25 ay malaki pa rin, kaya ang kamalian ng kalendaryong Julian ay napansin sa lalong madaling panahon, pangunahin dahil sa pagbabago sa petsa ng vernal equinox. Noong ika-16 na siglo, lumipat na ito ng 10 araw mula sa paunang posisyon nito, na itinatag ng Konseho ng Nicaea noong 325 noong Marso 21. Samakatuwid, upang mapabuti ang katumpakan ng kalendaryo, iminungkahi na amyendahan ang umiiral na sistema ng mga leap year.

Wikimedia Commons

Graph ng shift sa oras ng summer solstice depende sa taon ayon sa Gregorian calendar. Ang mga taon ay naka-plot sa kahabaan ng abscissa, at ang kinakalkula na aktwal na oras ng summer solstice sa notasyon ng kalendaryo ay naka-plot sa kahabaan ng ordinate (isang quarter ng isang araw ay tumutugma sa anim na oras).

kalendaryong Gregorian

Ang bagong kalendaryo ay ginamit ni Pope Gregory XIII, na naglabas ng toro na Inter gravissimas noong 1582. Upang mas tumpak na itugma ang taon ng kalendaryo sa tropikal na bilang ng mga leap year sa bagong kalendaryong Gregorian kumpara sa Julian ay bumaba ng tatlo sa bawat 400 taon. Samakatuwid, ang mga leap year ay hindi na ang mga serial number ay ganap na nahahati sa 100, ngunit hindi nahahati sa 400. Ibig sabihin, ang 1900 at 2100 ay hindi leap year, ngunit, halimbawa, ang 2000 ay isang leap year.

Isinasaalang-alang ang mga ipinakilalang susog, ang tagal ng isang taon sa mga araw ayon sa kalendaryong Gregorian ay 365.2425, na mas malapit na sa kinakailangang halaga na 365.2422 kumpara sa inaalok ng kalendaryong Julian. Bilang resulta ng mga iminungkahing pagbabago, ang pagkakaiba ng tatlong araw ay naipon sa pagitan ng Julian at Gregorian na mga kalendaryo sa loob ng 400 taon. Kasabay nito, ang pagwawasto ay isinagawa ayon sa paglilipat ng araw ng vernal equinox na may kaugnayan sa petsa na itinatag ng Konseho ng Nicaea - Marso 21, 325, kaya ito ay 10 araw lamang (sa susunod na araw pagkatapos ng Oktubre 4 noong 1582 ay kaagad noong Oktubre 15), at ang zero na pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryo ay hindi tumutugma sa unang siglo AD, at sa ikatlo.

Ang paglipat sa isang mas tumpak na kalendaryong Gregorian sa Europa ay unti-unting naganap. Una, noong 80s ng ika-16 na siglo, ang lahat ng mga Katolikong bansa ay lumipat sa kalendaryong Gregorian, at noong ika-17 at ika-18 siglo, unti-unting mga estadong Protestante. Sa kabila ng katotohanan na ang reporma ni Gregory XIII ay isang sukatan ng Kontra-Repormasyon, na simbolikong nagpapasakop sa oras ng kalendaryo sa toro ng Romanong papa, ang mga layuning bentahe nito ay masyadong halata upang labanan sa mahabang panahon sa mga batayan ng relihiyon.

Sa Russia, ang proseso ng paglipat sa isang na-update na kalendaryo ay medyo naantala: hanggang 1700, nang ang karamihan sa mga bansang European ay nabuhay na ayon sa kalendaryong Gregorian, ang kronolohiya ng Byzantine ay pinagtibay pa rin sa kaharian ng Russia. Sa mga tuntunin ng kahulugan ng mga taon ng paglukso, ang kalendaryong Byzantine, na binuo noong ika-7 siglo, ay tumutugma sa kalendaryong Julian, ngunit naiiba sa mga pangalan ng mga buwan, ang petsa ng simula ng taon (Setyembre 1) at ang reference point ng kronolohiya. Kung ang mga kalendaryong Julian at Gregorian ay isinasaalang-alang ang Enero 1 ng taon kung saan ipinanganak si Hesukristo, kung gayon sa bersyon ng Byzantine, ang oras ay itinuturing na "mula sa paglikha ng mundo", na parang noong 5509 BC. (Tandaan na sa pagtukoy ng eksaktong taon ng kapanganakan ni Kristo, isang pagkakamali ng ilang taon ay malamang na ginawa, dahil sa kung saan, ayon sa kalendaryong Julian, hindi ito dapat ang unang taon ng ating panahon, ngunit 7-5 taon BC ).

Ang Russia ay na-convert sa kalendaryong Julian ni Peter the Great noong 1700. Sa isang banda, nakita niya ang pangangailangan na "i-synchronize" ang makasaysayang panahon ng Russia sa European, sa kabilang banda, nagkaroon siya ng malalim na kawalan ng tiwala sa kalendaryong "papist", ayaw niyang magpakilala ng isang "heretical" Paschal. Totoo, hindi tinanggap ng Old Believers ang kanyang mga reporma at binibilang pa rin ang mga petsa ayon sa kalendaryong Byzantine. Ang New Believer Orthodox Church ay lumipat sa kalendaryong Julian, ngunit sa parehong oras, hanggang sa simula ng ika-20 siglo, sinalungat nito ang pagpapakilala ng isang mas tumpak na Gregorian.

Dahil sa mga praktikal na abala na lumitaw sa pagsasagawa ng mga internasyonal na gawain, bilang resulta ng pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryong pinagtibay sa Europa at ng Imperyo ng Russia, ang isyu ng paglipat sa kalendaryong Gregorian ay itinaas, lalo na noong ika-19 na siglo, higit sa minsan. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang naturang tanong ay tinalakay sa panahon ng mga liberal na reporma ni Alexander I, ngunit pagkatapos ay hindi ito umabot sa opisyal na antas. Ang problema ng kalendaryo ay mas seryosong itinaas noong 1830, isang espesyal na komite sa Academy of Sciences ang natipon para dito, ngunit bilang isang resulta, pinili ni Nicholas I na talikuran ang reporma, sumasang-ayon sa mga argumento ng Ministro ng Edukasyon na si Karl Lieven tungkol sa hindi kahandaan ng mga tao na lumipat sa ibang sistema ng kalendaryo dahil sa hindi sapat na edukasyon at posibleng mga galit.

"Decree sa pagpapakilala ng Western European calendar sa Russian Republic"

Sa susunod na pagkakataon ang isang seryosong komisyon tungkol sa pangangailangan na lumipat sa kalendaryong Gregorian sa Imperyo ng Russia ay nakolekta sa pinakadulo ng ika-19 na siglo. Ang komisyon ay nabuo sa ilalim ng Russian Astronomical Society, ngunit, sa kabila ng pakikilahok ng mga kilalang siyentipiko dito, lalo na si Dmitri Mendeleev, napagpasyahan pa rin na iwanan ang paglipat dahil sa hindi sapat na katumpakan ng kalendaryong Gregorian.

Kasabay nito, isinasaalang-alang ng komisyon ang isyu ng paglipat pareho sa kalendaryong Gregorian at sa isang mas tumpak na bersyon na binuo ng astronomer na si Johann Heinrich von Medler, isang propesor sa Dorpat University, noong 1884. Iminungkahi ni Medler na gumamit ng kalendaryong may 128-taong cycle na naglalaman ng 31 leap year. Ang average na haba ng isang taon sa mga araw ayon sa naturang kalendaryo ay magiging 365.2421875, at ang isang error ng isang araw ay naipon sa loob ng 100,000 taon. Gayunpaman, ang proyektong ito ay hindi rin tinanggap. Ayon sa mga istoryador, ang opinyon ng Orthodox Church ay may mahalagang papel sa pagtanggi sa mga reporma.

Noong 1917 lamang, pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre at ang paghihiwalay ng simbahan at estado, nagpasya ang mga Bolshevik na lumipat sa kalendaryong Gregorian. Sa oras na iyon, ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang kalendaryo ay umabot na sa 13 araw. Ilang mga opsyon ang iminungkahi para sa paglipat sa bagong istilo. Ang una sa kanila ay nagsasangkot ng isang unti-unting paglipat sa loob ng 13 taon, kung saan bawat taon ay isang pagbabago ay gagawin sa isang araw. Gayunpaman, sa huli, napili ang pangalawa, mas radikal, na opsyon, ayon sa kung saan, noong 1918, ang unang kalahati ng Pebrero ay kinansela lamang, upang pagkatapos ng Enero 31, Pebrero 14 ay agad na dumating.

Wikimedia Commons

Graph ng offset time ng vernal equinox ayon sa New Julian calendar. Ang mga taon ay naka-plot sa kahabaan ng abscissa, at ang kinakalkula na aktwal na oras ng vernal equinox sa notasyon ng kalendaryo ay naka-plot sa kahabaan ng ordinate (isang quarter ng isang araw ay tumutugma sa anim na oras). Ang asul na patayong linya ay nagmamarka ng taong 1923, kung kailan idinisenyo ang kalendaryo. Ang yugto ng panahon bago ang petsang ito ay isinasaalang-alang ayon sa proleptic na New Julian calendar, na nagpapalawak ng dating sa mas maagang panahon.

Julian kalendaryo at ang Orthodox Church

Ang Russian Orthodox Church ay patuloy pa rin sa paggamit ng Julian calendar. Ang pangunahing dahilan kung bakit tumanggi siyang lumipat sa kalendaryong Gregorian ay ang pag-uugnay ng ilang mga pista opisyal sa simbahan (pangunahin ang Pasko ng Pagkabuhay) sa kalendaryong lunar. Upang makalkula ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, ginagamit ang sistema ng easter, na batay sa isang paghahambing ng mga buwan ng buwan at mga tropikal na taon (19 na taon ng tropiko ay eksaktong katumbas ng 235 buwan ng buwan).

Ang paglipat sa Gregorian calendar, ayon sa mga kinatawan ng Russian Orthodox Church, ay hahantong sa malubhang kanonikal na paglabag. Sa partikular, sa ilang mga kaso, kapag ginagamit ang kalendaryong Gregorian, ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay ng Katoliko ay lumalabas na mas maaga kaysa sa petsa ng mga Hudyo o kasabay nito, na sumasalungat sa mga Apostolic canon. Matapos ang paglipat sa kalendaryong Gregorian, ipinagdiwang ng mga Katoliko ang Pasko ng Pagkabuhay ng apat na beses bago ang mga Hudyo (lahat noong ika-19 na siglo) at limang beses nang sabay-sabay sa kanila (noong ika-19 at ika-20 siglo). Bilang karagdagan, ang mga pari ng Ortodokso ay nakahanap ng iba pang mga dahilan upang hindi lumipat sa kalendaryong Gregorian, tulad ng pagbawas sa tagal ng ilang pag-aayuno.

Kasabay nito, ang bahagi ng mga simbahang Ortodokso sa simula ng ika-20 siglo ay lumipat sa Bagong kalendaryong Julian - na may mga susog na ipinakilala ng astronomer ng Serbia na si Milutin Milanković (pangunahing kilala sa paglalarawan ng mga siklo ng klima). Iminungkahi ni Milankovitch na sa halip na ibawas ang tatlong leap year tuwing 400 taon, ibawas ang pitong leap year bawat 900 taon. Kaya, ang buong cycle ng Bagong Julian na kalendaryo ay 900 taon, na ginagawang mas tumpak, ngunit mas mahirap ding gamitin, kahit na may kaugnayan sa Gregorian.

Ang mga susog ni Milankovitch ay humantong sa katotohanan na ang petsa ayon sa kalendaryo ng Bagong Julian ay maaaring magkaiba sa Gregorian parehong pataas at pababa (sa nakikinita na hinaharap - hindi hihigit sa isang araw). Sa ngayon, ang mga petsa ng Bagong Julian at Gregorian na mga kalendaryo ay magkakasabay, at ang pinakamalapit na pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay lilitaw lamang sa 2800.

Ang katumpakan ng New Julian calendar ay humahantong sa isang error accumulation ng isang araw sa 43,500 taon. Ito ay mas mahusay kaysa sa kalendaryong Gregorian (isang araw sa 3280 taon) at, siyempre, ang Julian (isang araw sa 128 taon). Ngunit, halimbawa, ang nabanggit na mga pagbabago sa Medler, na isinasaalang-alang din ng Russian Orthodox Church bilang isang kahalili sa kalendaryong Julian, ay ginagawang posible na makamit ang dalawang beses ang katumpakan (isang araw bawat 100 libong taon), kahit na sa kabila ng mas maikli. cycle ng 128 taon.

Pagbabalik sa isyu ng pakikipag-date sa Rebolusyong Oktubre at kaarawan ni Pushkin, nararapat na tandaan na sila ay napetsahan ayon sa bagong istilo (iyon ay, ayon sa kalendaryong Gregorian), na nagpapahiwatig ng petsa sa mga bracket ayon sa lumang (Julian) na istilo. . Katulad nito, ginagawa nila sa mga bansang European hanggang sa kasalukuyan kahit na ang mga kaganapang naganap bago ang pagpapakilala ng kalendaryong Gregorian, habang ginagamit ang tinatawag na proleptic Gregorian na kalendaryo, iyon ay, pagpapalawak ng Gregorian chronology para sa panahon hanggang 1582.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga petsa ng Pasko ng Katoliko at Orthodox ay ganap na naaayon sa pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na mga kalendaryo. Alinsunod dito, pagkatapos ng taong 2100, ang Pasko ng Ortodokso ay lilipat mula Enero 7 hanggang Enero 8, at ang pagkakaiba sa mga petsa ay tataas ng isa pang araw.

Alexander Dubov

Kadalasan, kapag nagbabasa ng isang makasaysayang artikulo tungkol sa mga kaganapan na naganap bago ang 1918, nakikita natin ang mga naturang petsa: "Naganap ang Labanan ng Borodino noong Agosto 26 (Setyembre 7), 1812." Bakit dalawang date? Alin ang tama? Ano ang pagkakaiba? Bakit ang mga bracket na iyon? Hindi isang daan, at kahit isang libong tao taun-taon ay nagtataka sa mga tanong na ito. Ngunit sa katunayan, ang lahat ay simple. Ililigtas ka namin, mahal na mga mambabasa, mula sa maraming mga numero at kalkulasyon, at ipaliwanag ang lahat "sa mga daliri".

Bumabagal, kaya dahan-dahan. Ang punto ay mga kalendaryo. Kalendaryo ni Julian- ito ang kalendaryo ayon sa kung saan nanirahan ang Russia hanggang 1918. Noong Pebrero 1918, lumipat kami sa isang "bagong" istilo - sa kalendaryong Gregorian. Sa Europa, nagsimula itong kumalat mula sa siglo XVI. at ipinakilala sa pamamagitan ng utos ni Pope Gregory XIII (kaya ang Gregorian).

Si Sosigenes ay isang Alexandrian astronomer, ang lumikha ng "Julian" na kalendaryo, na pinagtibay ni Julius Caesar noong 42 BC. Pope Gregory XIII - lumikha ng kalendaryong "Gregorian", pinagtibay noong 1582

Ngayon tandaan natin ang ilang mga patakaran, alam kung alin, hindi ka na malito sa mga petsa:

1 tuntunin: ang mga petsa ng lahat ng mga kaganapan na naganap bago ang 1918 ay isinulat ayon sa lumang istilo, at ang petsa ayon sa bagong - Gregorian - kalendaryo ay ibinibigay sa mga bracket: Agosto 26 (Setyembre 7), 1812.

2 tuntunin: kung ang isang dokumento na isinulat bago ang 1918 ay nahulog sa iyong mga kamay, at, nang naaayon, wala ng conversion sa isang bagong istilo, hindi mo kailangang mag-online - maaari mo itong kalkulahin sa iyong sarili. Upang gawin ito, kailangan mo ang label na ito:

mula 10/05/1582 hanggang 02/18/1700 - magdagdag ng 10 araw.

mula 02/19/1700 hanggang 02/18/1800 - magdagdag ng 11 araw.

mula 02/19/1800 hanggang 02/18/1900 - magdagdag ng 12 araw.

mula 02/19/1900 hanggang 02/01/1918 - magdagdag ng 13 araw.

Suriin natin ang ating sarili:

Si Tsar Fyodor Ioannovich ay ipinanganak noong Marso 18, 1584 ayon sa kalendaryong Julian. Tinitingnan namin ang plato - kailangan mong magdagdag ng 10 araw. Kabuuan ayon sa kalendaryong Gregorian, ang kaarawan ni Fedor Ioannovich ay Marso 28, 1584.

Ngunit ang Labanan ng Poltava ay naganap noong Hunyo 27, 1709. Magkano ang dapat idagdag? 11 araw na. Lumalabas sa Hulyo 8.

Ang kalendaryong Julian ay patuloy na ginagamit ng Russian Orthodox Church. Ang kronolohiyang sibil sa Russia ay batay sa kalendaryong Gregorian. Kaya ano ang tamang paraan ng pagsulat ng mga petsa ng mga makasaysayang kaganapan? Kailan naganap ang Labanan ng Borodino - Agosto 26 o Setyembre 7? Mayroon lamang isang sagot, at hindi maaaring magkaroon ng isa pa: tama na isulat ang petsa na tumutugma sa kasalukuyang kalendaryo sa oras na iyon. Iyon ay - Agosto 26.

Sa mga bulwagan ng Historical Museum at Museum of the Patriotic War ng 1812, makakahanap ka ng mga dokumento na may iba't ibang petsa at suriin ang iyong sarili. Tulad ng nakikita mo, ito ay simple. Papunta sa museo!

Sinubukan ng iba't ibang mga tao, mga kulto sa relihiyon, mga astronomo na gawin ang pagkalkula ng hindi maiiwasang kasalukuyang oras na parehong pinakatumpak at simple para sa sinumang tao. Ang panimulang punto ay ang paggalaw ng Araw, Buwan, Lupa, ang lokasyon ng mga bituin. Mayroong dose-dosenang mga kalendaryo na binuo at ginagamit sa ngayon. Para sa mundo ng Kristiyano, mayroon lamang dalawang makabuluhang kalendaryo na ginamit sa loob ng maraming siglo - sina Julian at Gregorian. Ang huli ay ang batayan pa rin ng kronolohiya, na itinuturing na pinakatumpak, hindi napapailalim sa akumulasyon ng mga pagkakamali. Ang paglipat sa Gregorian calendar sa Russia ay naganap noong 1918. Sa kung ano ang konektado, sasabihin ng artikulong ito.

Mula kay Caesar hanggang sa kasalukuyan

Ang kalendaryong Julian ay pinangalanan pagkatapos ng multifaceted na personalidad na ito. Ang petsa ng paglitaw nito ay itinuturing na Enero 1, 45. BC e. sa pamamagitan ng utos ng emperador. Nakakatuwa na ang panimulang punto ay walang kinalaman sa astronomiya - ito ang araw na manungkulan ang mga konsul ng Roma. Ang kalendaryong ito, gayunpaman, ay hindi ipinanganak mula sa simula:

• Ang batayan nito ay ang kalendaryo ng sinaunang Ehipto, na umiral sa loob ng maraming siglo, kung saan mayroong eksaktong 365 araw, ang pagbabago ng mga panahon.
• Ang pangalawang pinagmulan para sa pag-iipon ng kalendaryong Julian ay ang kasalukuyang Romano, kung saan nagkaroon ng dibisyon sa mga buwan.

Ito ay naging isang medyo balanse, maalalahanin na paraan ng paggunita sa paglipas ng panahon. Ito ay maayos na pinagsama ang kadalian ng paggamit, malinaw na mga panahon na may astronomical na ugnayan sa pagitan ng Araw, Buwan at mga bituin, na kilala sa mahabang panahon at nakakaimpluwensya sa paggalaw ng Earth.

Ang paglitaw ng kalendaryong Gregorian, na ganap na nakatali sa solar o tropikal na taon, ay dahil sa nagpapasalamat na sangkatauhan kay Pope Gregory XIII, na nagpahiwatig na ang lahat ng mga Katolikong bansa ay dapat lumipat sa isang bagong panahon noong Oktubre 4, 1582. Dapat sabihin na kahit sa Europa ang prosesong ito ay hindi nanginginig o magaspang. Kaya, lumipat dito ang Prussia noong 1610, Denmark, Norway, Iceland - noong 1700, Great Britain kasama ang lahat ng kolonya sa ibang bansa - noong 1752 lamang.

Kailan lumipat ang Russia sa kalendaryong Gregorian?

Nauuhaw sa lahat ng bago matapos nilang sirain ang lahat, ang nagniningas na mga Bolshevik ay malugod na nagbigay ng utos na lumipat sa isang bagong progresibong kalendaryo. Ang paglipat dito sa Russia ay naganap noong Enero 31 (Pebrero 14), 1918. Ang pamahalaang Sobyet ay may medyo rebolusyonaryong mga dahilan para sa kaganapang ito:

• Halos lahat ng mga bansa sa Europa ay matagal nang lumipat sa ganitong paraan ng pagtutuos, at tanging ang reaksyunaryong tsarist na gobyerno ang sumupil sa inisyatiba ng mga magsasaka at manggagawa na napakahilig sa astronomiya at iba pang eksaktong agham.
• Ang Russian Orthodox Church ay laban sa gayong marahas na interbensyon, na lumabag sa pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari sa Bibliya. At paano magiging mas matalino ang "nagtitinda ng dope para sa bayan" kaysa sa proletaryado na armado ng mga pinaka-advanced na ideya.

Bukod dito, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang kalendaryo ay hindi matatawag na sa panimula ay naiiba. Sa pangkalahatan, ang kalendaryong Gregorian ay isang binagong bersyon ng Julian. Ang mga pagbabago ay pangunahing naglalayong alisin, mas kaunting akumulasyon ng mga pansamantalang pagkakamali. Ngunit bilang isang resulta ng mga petsa ng mga makasaysayang kaganapan na nangyari noon pa man, ang mga kapanganakan ng mga sikat na personalidad ay may doble, nakalilito na pagtutuos.

Halimbawa, ang Rebolusyong Oktubre sa Russia ay nangyari noong Oktubre 25, 1917 - ayon sa kalendaryong Julian o ayon sa tinatawag na lumang istilo, na isang makasaysayang katotohanan, o noong Nobyembre 7 ng parehong taon sa isang bagong paraan - Gregorian . Parang dalawang beses na isinagawa ng mga Bolshevik ang pag-aalsa noong Oktubre - ang pangalawang pagkakataon para sa isang encore.

Ang Russian Orthodox Church, na hindi nagawang pilitin ng mga Bolshevik na kilalanin ang bagong kalendaryo alinman sa pamamagitan ng mga execution ng klero o sa pamamagitan ng organisadong pagnanakaw ng mga artistikong halaga, ay hindi lumihis mula sa mga canon ng Bibliya, binibilang ang paglipas ng panahon, ang simula ng mga pista opisyal ng simbahan ayon sa kalendaryong Julian.

Samakatuwid, ang paglipat sa kalendaryong Gregorian sa Russia ay hindi isang pang-agham, pang-organisasyon na kaganapan bilang isang pampulitika, na sa isang pagkakataon ay nakaapekto sa kapalaran ng maraming tao, at ang mga dayandang nito ay naririnig pa rin ngayon. Gayunpaman, laban sa backdrop ng isang masayang laro ng "iikot ang oras pasulong / paatras ng isang oras", na hindi pa rin ganap na natapos, sa paghusga sa mga inisyatiba ng pinaka-aktibong mga kinatawan, isa na itong makasaysayang kaganapan.

Ang kalendaryong Julian ay ipinakilala ni Julius Caesar noong 46 BC. Ito ay dapat na binuo ng mga astronomong Egyptian (mga astronomong Alexander na pinamumunuan ni Sosigen), ngunit pinangalanan nila ito nang tumpak sa kanyang karangalan.
Nakuha nito ang huling anyo noong 8 AD.
Nagsimula ang taon noong Enero 1, dahil sa araw na ito na manungkulan ang mga nahalal na konsul, at pagkatapos ang lahat, tulad ng alam natin, ay 12 buwan, 365 araw, minsan 366.

Ito ang "minsan" na nagpapakilala nito sa kalendaryong Gregorian.

Sa totoo lang ang problema ay ang buong rebolusyon sa paligid ng araw - isang tropikal na taon - ang Earth ay gumagawa sa 365.24219878 araw. Ang kalendaryo ay may integer na bilang ng mga araw. Ito ay lumiliko na kung mayroong 365 araw sa isang taon, kung gayon bawat taon ang kalendaryo ay maliligaw - magpatuloy sa halos isang-kapat ng isang araw.
Sa kalendaryong Julian, ginawa nila ito nang simple - upang iwasto ang pagkakaiba, ipinapalagay na bawat ikaapat na taon ay magiging isang taon ng paglukso ( annus bissextus) at magkakaroon ng 366 araw. Kaya, ang average na haba ng taon sa kalendaryong Julian ay 365.25, mas malapit na sa totoong tropikal na taon.

Ngunit hindi sapat na malapit - ngayon ang kalendaryo ay nagsimulang mahuli bawat taon ng 11 minuto 14 segundo. Sa loob ng 128 taon, ito ay magiging isang araw. Ito ay humahantong sa katotohanan na ang ilang mga petsa na nauugnay sa astronomical phenomena, halimbawa, ang astronomical spring equinox, ay nagsisimulang lumipat patungo sa simula ng taon ng kalendaryo.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng astronomical vernal equinox at ng kalendaryo, na naayos noong Marso 21, ay naging mas malinaw, at dahil ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay nakatali sa vernal equinox, marami sa Katolikong Europa ang naniniwala na may dapat gawin tungkol sa problema.

Sa wakas, si Pope Gregory XIII ay nagsama-sama at binago ang kalendaryo, na ginawa ang kilala na natin ngayon bilang Gregorian na kalendaryo. Ang proyekto ay binuo ni Luigi Lilio, at ayon sa kanya, sa hinaharap, ang mga sekular na taon lamang ang dapat ituring na mga taon ng paglukso, na ang bilang ng daan-daang taon ay nahahati sa 4 (1600, 2000, 2400), habang ang iba ay maituturing na simple. Ang pagkakamali ng 10 araw na naipon mula noong 8 AD ay inalis din, at ayon sa kautusan ng papa noong Pebrero 24, 1582, itinatag na para sa Oktubre 4, 1582, Oktubre 15 ay dapat dumating kaagad.

Sa bagong kalendaryo, ang karaniwang haba ng taon ay 365.2425 araw. Ang error ay 26 segundo lamang, at ang pagkakaiba sa bawat araw ay naiipon nang humigit-kumulang 3300 taon.

Sabi nga nila, "well, to be more precise, we don't need to." O, sabihin natin sa ganitong paraan - ito na ang magiging problema ng ating malalayong mga inapo. Sa prinsipyo, posibleng ideklara ang bawat taon na mahahati ng 4000 na hindi isang leap year, at pagkatapos ay ang average na halaga ng taon ay magiging 365.24225, na may mas maliit na error.

Ang mga bansang Katoliko ay lumipat sa bagong kalendaryo halos kaagad (hindi ka maaaring magtaltalan laban sa papa), ang mga bansang Protestante na may langitngit, ang isa sa mga huli ay ang Great Britain, noong 1752, at tanging ang Orthodox Greece ang nananatili hanggang sa pinakadulo, na pinagtibay. ang kalendaryong Gregorian lamang noong 1929.

Ngayon lamang ang ilang mga simbahang Ortodokso ay sumusunod sa kalendaryong Julian, halimbawa, Ruso at Serbian.
Ang kalendaryong Julian ay patuloy na nahuhuli sa Gregorian - ng isang araw bawat daang taon (kung ang sekular na taon ay hindi nahahati sa 4 na walang natitira), o ng tatlong araw sa 400 taon. Noong ika-20 siglo, ang pagkakaibang ito ay umabot sa 13 araw.

Ang calculator sa ibaba ay nagko-convert ng petsa mula sa Gregorian calendar patungo sa Julian calendar at vice versa.
Paano ito gamitin - ilagay ang petsa, ang patlang ng kalendaryong Julian ay nagpapakita ng petsa ng kalendaryong Julian na parang ang inilagay na petsa ay kabilang sa kalendaryong Gregorian, at ang patlang ng kalendaryong Gregorian ay nagpapakita ng petsa ng kalendaryong Gregorian na parang ang ipinasok na petsa ay kabilang sa kalendaryong Julian.

Pansinin ko rin na bago ang Oktubre 15, 1582, ang kalendaryong Gregorian ay hindi umiiral sa prinsipyo, samakatuwid, walang kabuluhan na pag-usapan ang tungkol sa mga petsa ng Gregorian na tumutugma sa mga naunang petsa ng Julian, bagaman maaari silang i-extrapolate sa nakaraan.

- isang sistema ng numero para sa mahabang panahon, batay sa periodicity ng mga nakikitang paggalaw ng mga celestial body.

Ang pinakakaraniwang solar na kalendaryo ay batay sa solar (tropikal) na taon - ang agwat ng oras sa pagitan ng dalawang magkasunod na daanan ng gitna ng Araw hanggang sa vernal equinox.

Ang isang tropikal na taon ay humigit-kumulang 365.2422 mean solar days.

Kasama sa solar calendar ang Julian calendar, Gregorian calendar, at ilang iba pa.

Ang modernong kalendaryo ay tinatawag na Gregorian (bagong istilo) at ipinakilala ni Pope Gregory XIII noong 1582 at pinalitan ang Julian na kalendaryo (lumang istilo) na ginagamit mula noong ika-45 siglo BC.

Ang kalendaryong Gregorian ay isang karagdagang pagpipino ng kalendaryong Julian.

Sa kalendaryong Julian, na iminungkahi ni Julius Caesar, ang karaniwang haba ng taon sa pagitan ng apat na taon ay 365.25 araw, na mas mahaba ng 11 minuto 14 segundo kaysa sa tropikal na taon. Sa paglipas ng panahon, ang pagsisimula ng mga seasonal phenomena ayon sa Julian calendar ay nahulog sa mga naunang petsa. Ang partikular na matinding kawalang-kasiyahan ay sanhi ng patuloy na pagbabago sa petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, na nauugnay sa spring equinox. Noong 325, ang Konseho ng Nicene ay naglabas ng isang dekreto sa isang solong petsa para sa Pasko ng Pagkabuhay para sa buong simbahang Kristiyano.

© Pampublikong Domain

© Pampublikong Domain

Sa mga sumunod na siglo, maraming mga panukala ang ginawa upang mapabuti ang kalendaryo. Ang mga panukala ng Neapolitan na astronomo at manggagamot na si Aloysius Lilius (Luigi Lilio Giraldi) at ang Bavarian Jesuit na si Christopher Clavius ​​​​ay inaprubahan ni Pope Gregory XIII. Noong Pebrero 24, 1582, naglabas siya ng toro (mensahe) na nagpapakilala ng dalawang mahahalagang karagdagan sa kalendaryong Julian: 10 araw ay inalis mula sa kalendaryong 1582 - pagkatapos ng Oktubre 4, ang Oktubre 15 ay agad na sinundan. Ginawang posible ng panukalang ito na panatilihin ang Marso 21 bilang petsa ng vernal equinox. Bilang karagdagan, tatlo sa bawat apat na siglong taon ay dapat ituring na ordinaryo at ang mga mahahati lamang ng 400 ay mga leap year.

Ang 1582 ay ang unang taon ng kalendaryong Gregorian, na tinatawag na bagong istilo.

Ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala sa iba't ibang panahon sa iba't ibang bansa. Ang Italy, Spain, Portugal, Poland, France, Holland at Luxembourg ang unang nagpatibay ng bagong istilo noong 1582. Pagkatapos noong 1580s ay ipinakilala ito sa Austria, Switzerland, Hungary. Noong ika-18 siglo, ang kalendaryong Gregorian ay nagsimulang gamitin sa Alemanya, Norway, Denmark, Great Britain, Sweden at Finland, noong ika-19 na siglo - sa Japan. Sa simula ng ika-20 siglo, ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala sa China, Bulgaria, Serbia, Romania, Greece, Turkey at Egypt.

Sa Russia, kasama ang pag-ampon ng Kristiyanismo (X siglo), itinatag ang kalendaryong Julian. Dahil ang bagong relihiyon ay hiniram mula sa Byzantium, ang mga taon ay binibilang ayon sa panahon ng Constantinople "mula sa paglikha ng mundo" (para sa 5508 BC). Sa pamamagitan ng utos ni Peter I noong 1700, ang European chronology ay ipinakilala sa Russia - "mula sa Nativity of Christ."

Disyembre 19, 7208 mula sa paglikha ng mundo, nang ilabas ang utos ng repormasyon, sa Europa ay tumutugma sa Disyembre 29, 1699 mula sa kapanganakan ni Kristo ayon sa kalendaryong Gregorian.

Kasabay nito, ang kalendaryong Julian ay napanatili sa Russia. Ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917 - mula Pebrero 14, 1918. Ang Russian Orthodox Church, na pinapanatili ang mga tradisyon, ay nabubuhay ayon sa kalendaryong Julian.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga istilo ay 11 araw para sa ika-18 siglo, 12 araw para sa ika-19 na siglo, 13 araw para sa ika-20 at ika-21 siglo, 14 na araw para sa ika-22 siglo.

Bagama't medyo pare-pareho ang kalendaryong Gregorian sa mga natural na penomena, hindi rin ito ganap na tumpak. Ang haba ng taon sa kalendaryong Gregorian ay 26 segundo na mas mahaba kaysa sa tropikal na taon at nag-iipon ng error na 0.0003 araw bawat taon, na tatlong araw sa 10 libong taon. Hindi rin isinasaalang-alang ng kalendaryong Gregorian ang pagbagal ng pag-ikot ng Earth, na nagpapahaba ng araw ng 0.6 segundo bawat 100 taon.

Ang modernong istraktura ng kalendaryong Gregorian ay hindi rin ganap na nakakatugon sa mga pangangailangan ng pampublikong buhay. Ang pangunahin sa mga pagkukulang nito ay ang pagkakaiba-iba ng bilang ng mga araw at linggo sa mga buwan, quarter at kalahating taon.

Mayroong apat na pangunahing problema sa kalendaryong Gregorian:

- Sa teorya, ang sibil (kalendaryo) na taon ay dapat na may parehong tagal ng astronomical (tropikal) na taon. Gayunpaman, ito ay imposible dahil ang tropikal na taon ay hindi naglalaman ng isang integer na bilang ng mga araw. Dahil sa pangangailangang magdagdag ng mga karagdagang araw sa taon paminsan-minsan, mayroong dalawang uri ng taon - ordinaryo at leap years. Dahil maaaring magsimula ang isang taon sa anumang araw ng linggo, nagbibigay ito ng pitong uri ng karaniwang taon at pitong uri ng leap year, sa kabuuang 14 na uri ng taon. Para sa kanilang buong pagpaparami, kailangan mong maghintay ng 28 taon.

— Ang haba ng mga buwan ay iba: maaari silang maglaman ng mula 28 hanggang 31 araw, at ang hindi pagkakapantay-pantay na ito ay humahantong sa ilang mga paghihirap sa mga kalkulasyon at istatistika ng ekonomiya.|

Ang regular o leap year ay hindi naglalaman ng integer na bilang ng mga linggo. Ang kalahating taon, quarter at buwan ay hindi rin naglalaman ng buo at pantay na bilang ng mga linggo.

- Mula linggo hanggang linggo, buwan-buwan at taon-taon, nagbabago ang mga sulat ng mga petsa at araw ng linggo, kaya mahirap itatag ang mga sandali ng iba't ibang mga kaganapan.

Noong 1954 at 1956, ang mga draft ng bagong kalendaryo ay tinalakay sa mga sesyon ng UN Economic and Social Council (ECOSOC), ngunit ang panghuling desisyon sa isyu ay ipinagpaliban.

Sa Russia, iminungkahi ng State Duma na ibalik ang kalendaryong Julian sa bansa mula Enero 1, 2008. Ang mga kinatawan na sina Victor Alksnis, Sergey Baburin, Irina Savelyeva at Alexander Fomenko ay iminungkahi na magtatag ng isang transisyonal na panahon mula Disyembre 31, 2007, kung saan ang kronolohiya ay isasagawa nang sabay-sabay ayon sa Julian at Gregorian na mga kalendaryo sa loob ng 13 araw. Noong Abril 2008, ang panukalang batas ay ibinoto ng mayoryang boto.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan