Mula noong 46 BC, ang kalendaryong Julian ay ginagamit sa karamihan ng mga bansa sa mundo. Gayunpaman, noong 1582, sa pamamagitan ng desisyon ni Pope Gregory XIII, ito ay pinalitan ng Gregorian. Sa taong iyon, ang araw pagkatapos ng ikaapat ng Oktubre ay hindi ang ikalima, ngunit ang ikalabinlima ng Oktubre. Ngayon ang kalendaryong Gregorian ay opisyal na pinagtibay sa lahat ng mga bansa maliban sa Thailand at Ethiopia.
Mga dahilan para sa pagpapatibay ng kalendaryong Gregorian
Ang pangunahing dahilan para sa pagpapakilala ng isang bagong sistema ng kronolohiya ay ang paggalaw ng vernal equinox, depende kung saan natukoy ang petsa ng pagdiriwang ng Kristiyanong Pasko ng Pagkabuhay. Dahil sa mga pagkakaiba sa pagitan ng Julian at ng tropikal na kalendaryo (isang tropikal na taon ay ang tagal ng panahon kung kailan nakumpleto ng araw ang isang ikot ng mga panahon), ang araw ng vernal equinox ay unti-unting inilipat sa mga naunang petsa. Sa panahon ng pagpapakilala ng kalendaryong Julian, bumagsak ito noong Marso 21, kapwa ayon sa tinatanggap na sistema ng kalendaryo at sa katunayan. Ngunit noong ika-16 na siglo, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryong tropikal at Julian ay halos sampung araw na. Bilang resulta, ang araw ng spring equinox ay hindi na noong Marso 21, ngunit noong Marso 11.
Binigyang-pansin ng mga siyentipiko ang problema sa itaas bago pa man gamitin ang Gregorian system of chronology. Noong ika-14 na siglo, iniulat ito ni Nikephoros Gregoras, isang iskolar ng Byzantine, kay Emperador Andronicus II. Ayon kay Grigora, kinakailangang baguhin ang sistema ng kalendaryo na umiiral noong panahong iyon, dahil kung hindi ay patuloy na lilipat ang petsa ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa mas huling panahon. Gayunpaman, ang emperador ay hindi gumawa ng anumang aksyon upang maalis ang problemang ito, sa takot sa isang protesta mula sa simbahan.
Sa hinaharap, ang ibang mga siyentipiko mula sa Byzantium ay nagsalita tungkol sa pangangailangan na lumipat sa isang bagong sistema ng kalendaryo. Ngunit ang kalendaryo ay nananatiling hindi nagbabago. At hindi lamang dahil sa takot ng mga pinuno na pukawin ang galit sa mga klero, ngunit dahil din sa pag-urong ng Kristiyanong Pasko ng Pagkabuhay, mas kaunting pagkakataon na magkasabay ito sa Pasko ng Pagkabuhay ng mga Hudyo. Ito ay hindi katanggap-tanggap ayon sa mga canon ng simbahan.
Pagsapit ng ika-16 na siglo, ang problema ay naging lubhang apurahan anupat ang pangangailangang lutasin ito ay wala nang alinlangan. Bilang resulta, si Pope Gregory XIII ay nagtipon ng isang komisyon, na inutusan na isagawa ang lahat ng kinakailangang pananaliksik at lumikha ng isang bagong sistema ng kalendaryo. Ang mga resulta na nakuha ay ipinakita sa toro na "Kabilang sa pinakamahalaga". Siya ang naging dokumento kung saan nagsimula ang pag-ampon ng bagong sistema ng kalendaryo.
Ang pangunahing kawalan ng kalendaryong Julian ay ang kakulangan ng kawastuhan na may kaugnayan sa kalendaryong tropikal. Sa kalendaryong Julian, ang mga leap year ay lahat ng taon na nahahati sa 100 nang walang nalalabi. Bilang resulta, bawat taon ay tumataas ang pagkakaiba sa tropikal na kalendaryo. Humigit-kumulang bawat isa at kalahating siglo, ito ay tumataas ng 1 araw.
Ang kalendaryong Gregorian ay mas tumpak. Mayroon itong mas kaunting leap years. Ang mga leap year sa sistemang ito ng kronolohiya ay mga taon na:
- mahahati sa 400 na walang natitira;
- nahahati sa 4 na walang nalalabi, ngunit hindi nahahati ng 100 na walang nalalabi.
Kaya, ang 1100 o 1700 sa kalendaryong Julian ay itinuturing na mga taon ng paglukso dahil ang mga ito ay nahahati sa 4 na walang nalalabi. Sa kalendaryong Gregorian, noong nakaraan, pagkatapos ng pag-aampon nito, ang 1600 at 2000 ay itinuturing na mga taon ng paglukso.
Kaagad pagkatapos ng pagpapakilala ng bagong sistema, posible na alisin ang pagkakaiba sa pagitan ng tropikal at mga taon ng kalendaryo, na sa oras na iyon ay 10 araw na. Kung hindi, dahil sa mga pagkakamali sa mga kalkulasyon, tatakbo ang dagdag na taon kada 128 taon. Sa Gregorian calendar, ang dagdag na araw ay nangyayari lamang kada 10,000 taon.
Malayo sa lahat ng modernong estado, ang bagong sistema ng kronolohiya ay pinagtibay kaagad. Ang mga Katolikong estado ang unang lumipat dito. Sa mga bansang ito, opisyal na pinagtibay ang kalendaryong Gregorian noong 1582 o di-nagtagal pagkatapos ng utos ni Pope Gregory XIII.
Sa ilang mga estado, ang paglipat sa isang bagong sistema ng kalendaryo ay nauugnay sa popular na kaguluhan. Ang pinakaseryoso sa kanila ay naganap sa Riga. Tumagal sila ng limang buong taon - mula 1584 hanggang 1589.
Nagkaroon din ng ilang mga nakakatawang sitwasyon. Kaya, halimbawa, sa Holland at Belgium, dahil sa opisyal na pag-aampon ng bagong kalendaryo, pagkatapos ng Disyembre 21, 1582, dumating ang Enero 1, 1583. Bilang resulta, ang mga naninirahan sa mga bansang ito ay naiwang walang Pasko noong 1582.
Pinagtibay ng Russia ang kalendaryong Gregorian na isa sa mga huli. Ang bagong sistema ay opisyal na ipinakilala sa teritoryo ng RSFSR noong Enero 26, 1918 sa pamamagitan ng isang atas ng Konseho ng People's Commissars. Alinsunod sa dokumentong ito, kaagad pagkatapos ng Enero 31 ng taong iyon, ang Pebrero 14 ay dumating sa teritoryo ng estado.
Kalaunan kaysa sa Russia, ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala lamang sa ilang mga bansa, kabilang ang Greece, Turkey at China.
Matapos ang opisyal na pagpapatibay ng bagong sistema ng kronolohiya, nagpadala si Pope Gregory XIII ng panukala sa Constantinople na lumipat sa isang bagong kalendaryo. Gayunpaman, siya ay sinalubong ng isang pagtanggi. Ang pangunahing dahilan nito ay ang hindi pagkakapare-pareho ng kalendaryo sa mga canon ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Gayunpaman, sa hinaharap, karamihan sa mga simbahang Ortodokso ay lumipat pa rin sa kalendaryong Gregorian.
Sa ngayon, apat na simbahang Ortodokso lamang ang gumagamit ng kalendaryong Julian: Russian, Serbian, Georgian at Jerusalem.
Mga panuntunan sa petsa
Alinsunod sa pangkalahatang tinatanggap na tuntunin, ang mga petsa na nahulog sa pagitan ng 1582 at ang sandaling pinagtibay ang kalendaryong Gregorian sa bansa ay ipinahiwatig sa luma at sa bagong istilo. Sa kasong ito, ang bagong istilo ay ipinahiwatig sa mga panipi. Ang mga naunang petsa ay ibinibigay alinsunod sa proleptic na kalendaryo (i.e., ang kalendaryong ginamit upang tukuyin ang mga petsa na mas maaga kaysa sa petsa ng paglitaw ng kalendaryo). Sa mga bansa kung saan pinagtibay ang kalendaryong Julian, mga petsa bago ang 46 B.C. e. ay ipinahiwatig ayon sa proleptic Julian calendar, at kung saan ito ay hindi - ayon sa proleptic Gregorian.
Wikipedia
Kalendaryo ni Julian
Kalendaryo ni Julian- isang kalendaryong binuo ng isang pangkat ng mga astronomong Alexandrian na pinamumunuan ni Sosigen at ipinakilala ni Julius Caesar noong 45 BC.
Binago ng kalendaryong Julian ang lumang kalendaryong Romano at batay sa kultura ng sinaunang kronolohiya ng Egypt. Sa Sinaunang Russia, ang kalendaryo ay kilala bilang "Mapayapang Circle", "Church Circle" at "Great Indiction".
Ang taon ayon sa kalendaryong Julian ay nagsisimula sa Enero 1, dahil ito ay sa araw na ito mula 153 BC. e. ang mga konsul na inihalal ng comitia ay nanunungkulan. Sa kalendaryong Julian, ang isang regular na taon ay may 365 araw at nahahati sa 12 buwan. Minsan bawat 4 na taon, isang taon ng paglukso ang idineklara, kung saan idinagdag ang isang araw - Pebrero 29 (dati ang isang katulad na sistema ay pinagtibay sa kalendaryo ng zodiac ayon kay Dionysius). Kaya, ang taon ng Julian ay may average na tagal na 365.25 araw, na mas mahaba ng 11 minuto kaysa sa tropikal na taon.
365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4
Ang kalendaryong Julian sa Russia ay karaniwang tinatawag lumang istilo.
Mga buwanang pista opisyal sa kalendaryong Romano
Ang kalendaryo ay batay sa mga static na buwanang holiday. Ang mga kalendaryo ay ang unang holiday kung saan nagsimula ang buwan. Ang susunod na holiday, na bumabagsak sa ika-7 (sa Marso, Mayo, Hulyo at Oktubre) at sa ika-5 ng mga natitirang buwan, ay hindi. Ang ikatlong holiday, na bumabagsak sa ika-15 (noong Marso, Mayo, Hulyo at Oktubre) at ang ika-13 ng mga natitirang buwan, ay ang Ides.
mga buwan
Mayroong isang mnemonic na panuntunan para sa pag-alala sa bilang ng mga araw sa isang buwan: ang mga kamay ay nakatiklop sa mga kamao at, mula kaliwa pakanan mula sa buto ng kaliwang kamay hanggang sa hintuturo, na humahawak sa mga buto at mga hukay sa turn , ilista nila: "Enero, Pebrero, Marso ...". Ang Pebrero ay kailangang alalahanin nang hiwalay. Pagkatapos ng Hulyo (ang buto ng hintuturo ng kaliwang kamay), kailangan mong lumipat sa buto ng hintuturo ng kanang kamay at magpatuloy sa pagbibilang sa maliit na daliri, simula sa Agosto. Sa mga buto - 31, sa pagitan ng - 30 (sa kaso ng Pebrero - 28 o 29).
Pag-aalis ng Gregorian calendar
Ang katumpakan ng kalendaryong Julian ay hindi mataas: bawat 128 taon, isang dagdag na araw ang naiipon. Dahil dito, halimbawa, ang Pasko, na sa simula ay halos kasabay ng winter solstice, ay unti-unting lumipat patungo sa tagsibol. Ang pagkakaiba ay pinaka-kapansin-pansin sa tagsibol at taglagas malapit sa mga equinox, kapag ang rate ng pagbabago sa haba ng araw at ang posisyon ng araw ay pinakamataas. Sa maraming mga simbahan, ayon sa plano ng mga tagalikha, sa araw ng vernal equinox, ang araw ay dapat tumama sa isang tiyak na lugar, halimbawa, sa St. Peter's Cathedral sa Roma, ito ay isang mosaic. Hindi lamang mga astronomo, kundi pati na rin ang mas mataas na klero, na pinamumunuan ng Papa, ang makakatiyak na ang Pasko ng Pagkabuhay ay hindi na mahuhulog sa orihinal nitong lugar. Matapos ang mahabang pagtalakay sa problemang ito, noong 1582 ang kalendaryong Julian sa mga bansang Katoliko ay pinalitan ng isang utos ni Pope Gregory XIII na may mas tumpak na kalendaryo. Kasabay nito, ang susunod na araw pagkatapos ng Oktubre 4 ay inihayag bilang Oktubre 15. Ang mga bansang Protestante ay unti-unting inabandona ang kalendaryong Julian, noong mga siglo XVII-XVIII; ang huli ay ang Great Britain (1752) at Sweden.
Sa Russia, ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala sa pamamagitan ng isang atas ng Council of People's Commissars na pinagtibay noong Enero 24, 1918; sa Orthodox Greece - noong 1923. Ang kalendaryong Gregorian ay madalas na tinatawag bagong istilo.
Julian kalendaryo sa Orthodoxy
Sa kasalukuyan, ang kalendaryong Julian ay ginagamit lamang ng ilang mga lokal na simbahang Ortodokso: Jerusalem, Russian, Serbian, Georgian, Ukrainian.
Bilang karagdagan, ang ilang mga monasteryo at parokya sa ibang mga bansang Europeo, gayundin sa USA, mga monasteryo at iba pang institusyon ng Athos (Patriarchate of Constantinople), Greek Old Calendarists (in schism) at iba pang Old Calendarists-schismatics na hindi tumanggap ng transition sa Bagong kalendaryong Julian sa mga simbahang Hellenic at iba pang mga simbahan noong 1920s; pati na rin ang isang bilang ng mga Monophysite na simbahan, kabilang ang sa Ethiopia.
Gayunpaman, ang lahat ng mga simbahang Ortodokso na nagpatibay ng bagong kalendaryo, maliban sa Simbahan ng Finland, ay kinakalkula pa rin ang araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay at mga pista opisyal, ang mga petsa kung saan nakasalalay sa petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, ayon sa Alexandrian Paschalia at kalendaryong Julian.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na mga kalendaryo
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryong Julian at Gregorian ay patuloy na tumataas dahil sa iba't ibang mga tuntunin sa pagtukoy ng mga taon ng paglukso: sa kalendaryong Julian, ang lahat ng mga taon na maramihang ng 4 ay mga taon ng paglukso, habang sa kalendaryong Gregorian, ang isang taon ay isang taon ng paglukso kung ito ay isang multiple ng 400, o kung ito ay isang multiple ng 4 at hindi isang multiple ng 4 100. Ang pagtalon ay nangyayari sa huling taon ng siglo (tingnan ang Leap year).
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryong Gregorian at Julian (ibinigay ang mga petsa ayon sa kalendaryong Gregorian; ang Oktubre 15, 1582 ay tumutugma sa Oktubre 5 ayon sa kalendaryong Julian; ang iba pang mga petsa ng simula ng mga panahon ay tumutugma sa Julian Pebrero 29, mga petsa ng pagtatapos - Pebrero 28).
Pagkakaiba ng petsa Julian at mga kalendaryong Gregorian:
| Siglo | Pagkakaiba, araw | Panahon (Julian calendar) | Panahon (Gregorian calendar) |
| XVI at XVII | 10 | 29.02.1500-28.02.1700 | 10.03.1500-10.03.1700 |
| XVIII | 11 | 29.02.1700-28.02.1800 | 11.03.1700-11.03.1800 |
| XIX | 12 | 29.02.1800-28.02.1900 | 12.03.1800-12.03.1900 |
| XX at XXI | 13 | 29.02.1900-28.02.2100 | 13.03.1900-13.03.2100 |
| XXII | 14 | 29.02.2100-28.02.2200 | 14.03.2100-14.03.2200 |
| XXIII | 15 | 29.02.2200-28.02.2300 | 15.03.2200-15.03.2300 |
Hindi mo dapat malito ang pagsasalin (muling pagkalkula) ng mga totoong makasaysayang petsa (mga kaganapan sa kasaysayan) sa isa pang istilo ng kalendaryo sa muling pagkalkula (para sa kadalian ng paggamit) sa isa pang istilo ng kalendaryo ng simbahan ng Julian, kung saan ang lahat ng mga araw ng pagdiriwang (alaala ng mga santo at iba pa) ay naayos bilang Julian - anuman ang petsa ng Gregorian na isang partikular na holiday o araw ng pang-alaala ay tumutugma. Dahil sa pagtaas ng pagbabago sa pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na mga kalendaryo, ang mga simbahang Ortodokso na gumagamit ng Julian na kalendaryo, simula 2101, ay ipagdiriwang ang Pasko hindi sa Enero 7, tulad ng sa XX-XXI na siglo, ngunit sa Enero 8 (isinalin sa isang bagong istilo), ngunit, halimbawa, mula noong 9997, ipagdiriwang na ang Pasko sa Marso 8 (ayon sa bagong istilo), bagama't sa kanilang liturgical calendar ang araw na ito ay mamarkahan pa rin bilang Disyembre 25 (ayon sa lumang istilo). Bilang karagdagan, dapat tandaan na sa ilang mga bansa kung saan ginagamit ang kalendaryong Julian hanggang sa simula ng ika-20 siglo (halimbawa, sa Greece), ang mga petsa ng mga makasaysayang kaganapan na naganap bago ang paglipat sa bagong ang istilo ay patuloy na ipinagdiriwang sa parehong mga petsa (nominally), dahil naganap ang mga ito ayon sa kalendaryong Julian (na, bukod sa iba pang mga bagay, ay makikita sa pagsasanay ng seksyong Griyego ng Wikipedia).
Iba't ibang paraan ng pagbilang ng kalendaryo. Isang bagong istilo ng pagbibilang ng oras ang ipinakilala ng Council of People's Commissars - ang gobyerno ng Soviet Russia Enero 24, 1918 "Decree sa pagpapakilala ng Western European calendar sa Russian Republic".
Ang kautusan ay inilaan upang itaguyod "ang pagtatatag sa Russia ng parehong pagkalkula ng oras sa halos lahat ng mga kultural na tao". Pagkatapos ng lahat, mula noong 1582, nang sa buong Europa ang kalendaryong Julian ay pinalitan ng kalendaryong Gregorian alinsunod sa mga rekomendasyon ng mga astronomo, ang kalendaryo ng Russia ay naging iba sa mga kalendaryo ng mga sibilisadong estado sa pamamagitan ng 13 araw.
Ang katotohanan ay ang bagong kalendaryong Europeo ay ipinanganak sa pamamagitan ng pagsisikap ng Papa, ngunit ang Katolikong Papa ay hindi isang awtoridad o utos para sa klero ng Russian Orthodox, at tinanggihan nila ang pagbabago. Kaya't nabuhay sila nang higit sa 300 taon: Bagong Taon sa Europa, Disyembre 19 sa Russia.
Decree of the Council of People's Commissars (isang pagdadaglat ng Council of People's Commissars) na may petsang Enero 24, 1918 ay nag-utos noong Pebrero 1, 1918 na isaalang-alang ang Pebrero 14 (sa panaklong, tandaan namin na, ayon sa pangmatagalang obserbasyon, ang Russian Orthodox kalendaryo, iyon ay, ang "Old Style", ay mas pare-pareho sa klima ng European na bahagi ng Russian Federation Halimbawa, noong Marso 1, kapag ayon sa lumang estilo ay malalim pa ang Pebrero, walang amoy ng tagsibol. , at ang kamag-anak na pag-init ay nagsisimula sa kalagitnaan ng Marso o sa mga unang araw nito ayon sa lumang istilo).
Hindi lahat ay nagustuhan ang bagong istilo
Gayunpaman, hindi lamang Russia ang nagpahinga sa pagtatatag ng isang Katolikong bilang ng mga araw, sa Greece ang "Bagong Estilo" ay ginawang legal noong 1924, Turkey - 1926, Egypt - 1928. Kasabay nito, may hindi naririnig na ipinagdiwang ng mga Greeks o Egyptian, tulad ng sa Russia, dalawang pista opisyal: ang Bagong Taon at ang Lumang Bagong Taon, iyon ay, ang Bagong Taon ayon sa lumang istilo.
Kapansin-pansin, ang pagpapakilala ng kalendaryong Gregorian ay tinanggap din nang walang sigasig sa mga bansang Europeo kung saan ang Protestantismo ang nangungunang relihiyon. Kaya sa England lumipat sila sa isang bagong account ng oras noong 1752 lamang, sa Sweden - pagkaraan ng isang taon, noong 1753.
Kalendaryo ni Julian
Ito ay ipinakilala ni Julius Caesar noong 46 BC. Nagsimula noong Enero 1. Ang taon ay may 365 araw. Ang bilang ng taon na nahahati sa 4 ay kinilala bilang isang taon ng paglukso. Isang araw ang idinagdag dito - Pebrero 29. Ang pagkakaiba sa pagitan ng kalendaryo ni Julius Caesar at ng kalendaryo ni Pope Gregory ay ang una ay may leap year tuwing ikaapat na taon nang walang pagbubukod, habang ang huli ay may leap years lamang ang mga taon na nahahati sa apat, ngunit hindi multiple ng isang daan. Bilang resulta, ang pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na mga kalendaryo ay unti-unting tumataas at, halimbawa, sa 2101 Orthodox Christmas ay ipagdiriwang hindi sa Enero 7, ngunit sa Enero 8.
Ginagamit natin ang kalendaryo sa buong buhay natin. Ang tila simpleng talahanayan ng mga numero na ito na may mga araw ng linggo ay may napakaluma at mayamang kasaysayan. Alam na ng mga sibilisasyong kilala natin noon kung paano hatiin ang taon sa mga buwan at araw. Halimbawa, sa sinaunang Ehipto, batay sa mga batas ng paggalaw ng buwan at Sirius, nilikha ang isang kalendaryo. Ang taon ay humigit-kumulang 365 araw at nahahati sa labindalawang buwan, na, naman, ay nahahati sa tatlumpung araw.
Innovator na si Julius Caesar
Mga 46 BC. e. nagkaroon ng pagbabago sa kronolohiya. Ang emperador ng Roma na si Julius Caesar ay lumikha ng kalendaryong Julian. Ito ay bahagyang naiiba sa Egyptian: ang katotohanan ay sa halip na ang Buwan at Sirius, ang araw ay kinuha bilang batayan. Ngayon ang taon ay 365 araw at anim na oras. Ang simula ng bagong oras ay itinuturing na una ng Enero, ngunit nagsimulang ipagdiwang ang Pasko noong ika-7 ng Enero.
Kaugnay ng repormang ito, nagpasya ang senado na pasalamatan ang emperador sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangalan sa kanya ng isang buwan, na kilala natin bilang "Hulyo". Matapos ang pagkamatay ni Julius Caesar, ang mga pari ay nagsimulang malito ang mga buwan, ang bilang ng mga araw - sa isang salita, ang lumang kalendaryo ay hindi na mukhang bago. Bawat ikatlong taon ay itinuturing na isang leap year. Mula 44 hanggang 9 BC mayroong 12 leap year, na hindi totoo.
Matapos mamuno si Emperor Octavian Augustus, walang mga leap year sa loob ng labing-anim na taon, kaya ang lahat ay naayos, at ang sitwasyon sa kronolohiya ay bumuti. Bilang parangal kay Emperador Octavian, ang ikawalong buwan ay pinalitan ng pangalan mula Sextilis hanggang Agosto.
Nang lumitaw ang tanong tungkol sa pagtatalaga ng pagdiriwang ng araw ng Pasko ng Pagkabuhay, nagsimula ang mga hindi pagkakasundo. Ang tanong na ito ang napagdesisyunan sa Ecumenical Council. Ang mga alituntunin na itinatag sa Konsehong ito, walang sinuman ang may karapatang baguhin hanggang ngayon.
Innovator Gregory XIII
Noong 1582, pinalitan ni Gregory XIII ang kalendaryong Julian ng kalendaryong Gregorian.. Ang paglipat ng vernal equinox ang pangunahing dahilan ng pagbabago. Ito ay ayon sa kanya na ang araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay kalkulado. Sa oras na ipinakilala ang kalendaryong Julian, ang Marso 21 ay itinuturing na araw na ito, ngunit noong ika-16 na siglo ang pagkakaiba sa pagitan ng kalendaryong tropikal at Julian ay humigit-kumulang 10 araw, samakatuwid, ang Marso 21 ay pinalitan ng 11.
Noong 1853, sa Constantinople, pinuna at kinondena ng Konseho ng mga Patriarch ang kalendaryong Gregorian, ayon sa kung saan ang Linggo ng Maliwanag na Katoliko ay ipinagdiriwang bago ang Pasko ng Pagkabuhay ng mga Hudyo, na salungat sa itinatag na mga patakaran ng Ecumenical Councils.
Mga pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong istilo
Kaya, paano naiiba ang kalendaryong Julian sa Gregorian?
- Hindi tulad ng Gregorian, ang Julian ay pinagtibay nang mas maaga at mas matanda ng 1,000 taon.
- Sa ngayon, ang lumang istilo (Julian) ay ginagamit upang kalkulahin ang pagdiriwang ng araw ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga Kristiyanong Orthodox.
- Ang kronolohiyang ginawa ni Gregory ay mas tumpak kaysa sa nauna at hindi na mababago sa hinaharap.
- Ang isang leap year sa lumang istilo ay tuwing ikaapat na taon.
- Sa Gregorian, ang mga leap year ay hindi ang mga taon na nahahati sa apat at nagtatapos sa dalawang zero.
- Ayon sa bagong istilo, lahat ng pista opisyal sa simbahan ay ipinagdiriwang.
Tulad ng nakikita natin, ang pagkakaiba sa pagitan ng kalendaryong Julian at ng Gregorian ay halata hindi lamang sa mga tuntunin ng mga kalkulasyon, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng katanyagan.
Isang kawili-wiling tanong ang lumitaw. Sa anong kalendaryo tayo nakatira ngayon?
Ginagamit ng Russian Orthodox Church ang Julian, na pinagtibay noong Ecumenical Council, habang ginagamit ng mga Katoliko ang Gregorian. Kaya't ang pagkakaiba sa mga petsa ng pagdiriwang ng Nativity of Christ at Easter. Ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ang Pasko noong Enero 7, kasunod ng desisyon ng Ecumenical Council, at mga Katoliko noong Disyembre 25.
Ang dalawang kronolohiyang ito ay nakatanggap ng mga pangalan - ang luma at ang bagong istilo ng kalendaryo.
Ang lugar kung saan ginamit ang lumang istilo ay hindi masyadong malaki: ang Serbian, Georgian, Jerusalem Orthodox Churches.
Tulad ng nakikita natin, pagkatapos ng pagpapakilala ng bagong istilo, ang buhay ng mga Kristiyano sa buong mundo ay nagbago. Maraming malugod na tinanggap ang mga pagbabago at nagsimulang mamuhay ayon dito. Ngunit mayroon ding mga Kristiyano na tapat sa lumang istilo at namumuhay ayon dito kahit ngayon, kahit na sa napakaliit na bilang.
Palaging magkakaroon ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Orthodox at Katoliko, at hindi ito konektado sa luma o bagong istilo ng pagtutuos. Mga kalendaryong Julian at Gregorian - ang pagkakaiba ay hindi sa pananampalataya, ngunit sa pagnanais na gumamit ng isa o ibang kalendaryo.
Ang Enero 13 ay ang huling araw ng taon sa kalendaryong Julian. Sa kung ano ang binabati namin sa iyo! Panahon na upang harapin ang mga sanhi ng pansamantalang cretinism, na sa loob ng maraming siglo ay "may sakit" ang mga naninirahan sa Russia.
Kung paano nagsimula ang lahat
Ang sinaunang Romanong kalendaryong Julian ay ipinakilala sa Roma bilang resulta ng isang repormang pinasimulan ni Julius Caesar noong 46 BC. Sa Kievan Rus, ang kalendaryong Julian ay lumitaw sa panahon ni Vladimir Svyatoslavovich halos kaagad sa simula ng pagpapakilala ng Kristiyanismo. Kaya, sa The Tale of Bygone Years, ang kalendaryong Julian ay ginamit kasama ang mga pangalang Romano ng mga buwan at panahon ng Byzantine. Ang kronolohiya ay mula sa Paglikha ng mundo, na kinuha ang 5508 BC bilang batayan. - Byzantine na bersyon ng petsang ito. At ang simula ng bagong taon ay napagpasyahan na kalkulahin mula Marso 1 - alinsunod sa sinaunang Slavic na kalendaryo.
dalawahang kalendaryo
Upang ilagay ito nang mahinahon, ang mga tao ay hindi nakaranas ng halatang kasiyahan mula sa pagbabago, na namamahala upang mabuhay ayon sa dalawang kalendaryo. Ang isang sapat na bilang ng mga halimbawa ng mga kalendaryong katutubong gawa sa kahoy ay napanatili, kung saan mahahanap ng isa ang sabay-sabay na pagtatalaga ng mga pista opisyal ng simbahan ayon sa kalendaryong Julian, at mga lokal na kaganapan batay sa kalendaryong katutubong pagano.
Ang kalendaryong Julian ay pangunahing ginamit sa mga kaso kung saan kinakailangan upang malaman ang petsa ng mga pista opisyal sa simbahan.
Ang lumang kalendaryo, batay sa mga yugto ng buwan, ang solar cycle at ang pagbabago ng mga panahon, ay nag-ulat ng mga petsa ng mahahalagang bagay, una sa lahat, ang simula o pagkumpleto ng gawaing bukid. Sa modernong buhay, halimbawa, ang mga paganong holiday tulad ng Shrovetide, na nauugnay sa lunar cycle, o "solar" na pagdiriwang - Kolyada at Kupala, ay napanatili.
Ang pagsubok ay pagpapahirap
Sa loob ng halos 500 taon, sinubukan ng Russia na mamuhay ayon sa kalendaryong Julian. Bilang karagdagan sa isang malaking bilang ng mga pagkakaiba-iba, ang pagkalito na lumitaw sa mga talaan ay isang problema din: ang mga Chronicler ng Russia ay umaasa sa pakikipag-date ayon sa kalendaryong Slavic, habang ang mga inanyayahang Greeks ay gumamit ng mga petsa ng bagong kalendaryo.
Walang mga pagbabawal ng lumang kalendaryo, hanggang sa pagpapatupad ng mga masigasig na tagasunod nito, nakatulong.
Sinubukan ng naghaharing Grand Duke ng Moscow na si Ivan III na "ayusin" ang mga pagkakaiba. Sa Tag-init ng 7000 mula sa Paglikha ng Mundo, iyon ay, noong 1492, inaprubahan ng Moscow Church Council ang paglipat ng simula ng taon mula Marso 1 hanggang Setyembre 1 (isang desisyon na may bisa pa rin sa Russian Orthodox Church. ).
Ang pinakamaikling taon
Ang isa pang pagtatangka na baguhin ang kronolohiya ay ginawa ni Peter I. Sa pamamagitan ng kanyang atas noong 1699, inilipat niya ang simula ng taon mula Setyembre 1 hanggang Enero 1. Kaya, ang taong 1699 ay tumagal lamang ng 4 na buwan: Setyembre, Oktubre, Nobyembre at Disyembre. Ang taon ay pinaikli din ng mga awtoridad ng Sobyet, na noong Enero 24, 1918 ay naitama ang pagkakamali ng kalendaryong Julian na 13 araw, na ipinakilala ang kalendaryong Gregorian, ayon sa kung saan nabuhay ang Katolikong Europa mula noong 1582. Pagkatapos ng Enero 31, 1918, ito ay hindi Pebrero 1, ngunit kaagad noong Pebrero 14.
Naglalaro ang lahat!
Sa takot na muling mapagkakamalan, sinubukan ni Peter I na "itago" ang pagpapakilala ng isang bagong kronolohiya na may magagandang kasiyahan.
Inutusan itong palamutihan ang "Reigning City" "mula sa mga puno at sanga ng pine, spruce at juniper" at ayusin ang "nagniningas na kasiyahan": paglulunsad ng "mga rocket, kung sino ang may gaanong mangyayari" at pagpapaputok mula sa mga kanyon, musket at "iba pang maliliit. baril”.
Sa Bisperas ng Bagong Taon, personal na nagbigay ng hudyat ang hari para sa pagsisimula ng pagdiriwang. Bilang karagdagan sa mga salamin sa mata, inalok ni Pedro ang mga tao ng "iba't ibang mga pagkain at mga vats ng alak at serbesa" - isang pagkain ang inayos sa harap ng palasyo at sa tatlong mga pintuan ng tagumpay. Ayon sa utos ng tsar, ang mga matapat na tao ay naglalakad sa loob ng isang linggo, at nang sila ay namulat pagkatapos ng maingay na gawain, "isang medyo makabuluhang bulungan ang lumitaw" sa Moscow. Marami ang nagtaka: "Paano mababago ng hari ang solar current?"
Marami sa mga matatag na kumbinsido na "nilikha ng Diyos ang liwanag sa buwan ng Setyembre" ay nabuhay pa rin ayon sa lumang pagtutuos.
Nagpasya si Pedro na huwag akitin ang mga tao, na gumawa ng isang reserbasyon sa utos: "At kung ang sinuman ay nais na isulat ang parehong mga taon, mula sa paglikha ng mundo at mula sa kapanganakan ni Kristo, sa isang hilera na malaya."
lumang istilo
Ngayon, ayon sa kalendaryong Julian, apat na simbahang Orthodox lamang ang nabubuhay: Russian, Jerusalem, Georgian at Serbian. Ang pagtatangkang palitan ang kalendaryo ay ginawa ni Patriarch Tikhon noong Oktubre 15, 1923.
Totoo, ang "bagong istilo" ay nabuhay sa Simbahan sa loob lamang ng 24 na araw, dahil noong Nobyembre 8, 1923, iniutos ng patriarch na "ang unibersal at ipinag-uutos na pagpapakilala ng bagong istilo sa paggamit ng simbahan ay dapat na pansamantalang ipagpaliban."
Ang modernong kalendaryo ng simbahang Ortodokso (Paschalia) ay binubuo ng dalawang bahagi: isang nakapirming Buwanang Aklat na nauugnay sa solar cycle, at isang mobile na Paschalia batay sa kalendaryong lunar. Ang kalendaryong Julian, na naiiba sa Gregorian sa loob ng 13 araw, ay bumubuo ng batayan ng nakapirming bahagi - kasama dito ang hindi pagpasa ng mga pista opisyal ng Orthodox at ang mga araw ng paggunita sa mga santo. Tinutukoy ng Paschalia ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagbabago taun-taon, at kasama nito ang mga transisyonal na pista opisyal na nakasalalay dito.
