Sa unang milenyo BC. e. sa pag-unlad ng lipunan, nagkaroon ng paglundag sa espirituwal na kultura at ang sangkatauhan ay gumawa ng mga unang hakbang tungo sa makatuwirang kamalayan sa sarili sa loob ng balangkas ng pilosopiya. Ang tunay na rurok ng kaisipang pampulitika ng sinaunang mundo ay itinuturing na pilosopiyang pampulitika ng sinaunang Greece. Una itong nabuo bilang isang ideolohiya ng mga malayang tao, kaya ang pangunahing halaga nito ay kalayaan. Ang mga kakaibang posisyon ng heograpikal ng Hellas ay naging posible para sa malapit na magkakasamang buhay ng iba't ibang anyo ng pamahalaan, ang iba't ibang mga relasyon sa pagitan ng estado, mga istilo ng kultura ay nagbigay ng isang tunay na kayamanan ng buhay pampulitika. Sa maraming mga lungsod-patakaran, ang mga mamamayan ay aktibong lumahok sa buhay pampulitika, ang kapangyarihan ay hindi relihiyoso, ang buong Hellas ay ang eksena ng isang pakikibaka para sa kapangyarihan hindi ng mga pari, ngunit ng mga ordinaryong mamamayan. Ibig sabihin, ang pag-unlad ng agham pampulitika ay sumasalamin sa mga layunin na pangangailangan ng buhay panlipunan.

Isa sa mga unang pagtatangka na isaalang-alang ang paglitaw at pagbuo ng tao at lipunan bilang bahagi ng isang natural na proseso, bilang resulta ng pagbagay at imitasyon, ay ang mga ideya ni Democritus (460-370). Ibig sabihin, ang patakaran at mga batas ay mga artipisyal na pormasyon, ngunit nilikha sa kurso ng natural na ebolusyon ng tao at lipunan bilang bahagi ng kalikasan. Mula dito sumusunod ang pamantayan ng hustisya para sa lipunan: lahat ng bagay na tumutugma sa kalikasan ay patas (sense of proportion, mutual assistance, protection, brotherhood, etc.). Si Democritus ay isa sa mga unang nagpatunay sa ideya ng isang demokratikong kaayusang panlipunan na binuo sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at katarungan. Kasabay nito, hindi siya maaaring iharap bilang isang walang kundisyong tagasuporta ng ipinag-uutos na paglahok ng lahat ng mga mamamayan sa pamamahala ng patakaran. Siya, tulad ng marami pang iba, ay pinipili para dito ang pinakamahusay na mga tao, ang pinaka may kakayahang pamahalaan.

Ang Sophism (ika-5 siglo BC) ay naging isa pang kalakaran na nagbibigay-katwiran sa demokratikong istruktura ng estado. Halimbawa, binigyang-katwiran ito ni Protagoras (481-411) sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga diyos ay nagbigay sa mga tao ng parehong pagkakataon na makilahok sa karunungan, mga birtud.

sining ng pampublikong buhay. Ang pangunahing gawain ng patakaran ay upang turuan ang mga mamamayan sa mga birtud tulad ng katarungan, pagkamahinhin at kabanalan.

Si Socrates (469-399) ay isa sa mga unang naglatag ng pundasyon para sa lahat ng kasunod na agham pampulitika ng ideya na ang mga nakakaalam ay dapat mamahala. Ang kaalamang pampulitika ay nakakamit sa pamamagitan ng pagsusumikap ng isang taong karapat-dapat sa katotohanang ito, moral at may kabanalan sa politika.

Ang mga pampulitikang ideya ni Plato (427-347) ay lubos na nakasaad sa diyalogong "Estado". Ang mga kalahok sa diyalogo ay sinusubukang imodelo ang hitsura ng isang perpektong estado kung saan ang tunay na hustisya ay maghahari. Isinasaalang-alang ni Plato ang pagkakaiba-iba ng mga materyal na pangangailangan ng tao, ang kawalan ng kakayahang bigyang-kasiyahan ang mga ito nang mag-isa, upang maging dahilan ng pag-uudyok sa paglikha ng estado. Ang susi sa katatagan ng estado ay ang paghahati ng paggawa ayon sa hilig ng kaluluwa. Ang tatlong prinsipyo ng kaluluwa ng tao - makatwiran, galit na galit at pagnanasa - sa estado ay tumutugma sa tatlong katulad na mga prinsipyo - deliberative, proteksyon at negosyo. Ang mga huling ito ay tumutugma sa tatlong estate: mga pinuno, mandirigma at mga producer, na hindi dapat makialam sa mga gawain ng isa't isa. Ang estado ay dapat na pamahalaan ng isang espesyal na uri ng mga pilosopo na espesyal na sinanay para sa tungkuling ito.

Inilarawan ni Plato ang 7 uri ng pamahalaan: ang isa - inilarawan sa itaas - ay perpekto, na hindi umiiral sa katotohanan; dalawa - tama (monarkiya

aristokrasya) at apat na di-perpektong anyo ng pulitika: timokrasya, oligarkiya, demokrasya at paniniil. Bukod dito, tinawag niyang demokrasya ang pangunahing problema ng pulitika, dahil ito

- hindi ang kapangyarihan ng masa, na tiyak na hahantong sa paniniil ng nakararami. Sa isang demokrasya,

sa kanyang palagay, ang moral ay nasisira, ang pagkamahinhin ay pinatalsik, ang kawalanghiyaan at kawalanghiyaan ay inilalagay. Ang demokrasya ay panandalian, ang karamihan sa lalong madaling panahon ay nagbubunga ng kapangyarihan sa isang taong malupit.

Sa pampulitikang ideal ni Plato, ang indibidwal, lipunan at estado ay pinagsama sa patakaran. Naniniwala siya na ang tunay na kaalaman ay hindi likas sa isang ordinaryong indibidwal, at hinahangad na ipasailalim ito sa estado. Upang gawin ito, ipinakilala niya ang isang mahigpit na hierarchy ng mga estate: mga pilosopo-namumuno (matataas na uri); mga bantay at mandirigma; artisan at magsasaka (pisikal na paggawa). Ang mga paksa ay walang sariling - walang pamilya, walang ari-arian - lahat ay magkakatulad. Ngunit kahit na ang mga matataas na uri ay walang karapatan sa naaangkop na mga kalakal ng estado. "Kami ay nilililok ang estado," isinulat ni Plato, "hindi upang ang ilang mga tao lamang dito ay masaya, ngunit upang ito ay masaya sa pangkalahatan" (tingnan ang Plato. "Estado"). Sa doktrinang pampulitika ni Plato, nakikita ng marami ang pinagmulan ng totalitarianism.

Ang isa pang namumukod-tanging siyentipiko ng sinaunang Greece ay si Aristotle (384-322), na nagsuri ng maraming konseptong pampulitika. Sa kanyang opinyon, ang agham pampulitika ay tumatalakay sa estado, sa patakaran. Nagtalo siya na ang estado ay isang natural na pormasyon; ang pag-unlad ng lipunan ay napupunta mula sa pamilya hanggang sa komunidad (nayon), at mula dito sa estado (city-polis). Ang likas na pinagmulan ng estado ay dahil sa ang katunayan na ang "tao sa pamamagitan ng likas na katangian ay isang pulitikal na nilalang" at nagdadala ng isang likas na pagnanais para sa "pinagsamang paninirahan". Gayunpaman, ang priyoridad ay ang estado - ito, sa kanyang opinyon, sa likas na katangian ay nangunguna sa pamilya at indibidwal. Umiiral ang estado para sa mas mabuting buhay ng mga mamamayan nito. Sa kanyang aklat na Politics, hindi ibinukod ni Aristotle ang estado mula sa lipunan, na binibigyang-diin na "kailangan na ang kabuuan ay mauna sa bahagi." Ang estado ay dapat maging sagisag ng katarungan at batas, isang pagpapahayag ng karaniwang interes ng mga mamamayan.

Ang mga turo ni Aristotle ay mayroon ding totalitarian tendencies: ang isang tao ay bahagi ng estado, ang kanyang mga interes ay napapailalim sa kabutihan ng publiko. Tinawag niya ang mga mamamayan na malayang tao, ngunit naunawaan niya ang kalayaan lamang bilang kabaligtaran ng pagkaalipin: ang mga mamamayan ay hindi alipin, walang nagmamay-ari sa kanila; sila ay nakikibahagi sa militar, lehislatibo, hudisyal na mga gawain, at agrikultura at industriyal na produksyon ang karamihan ng mga alipin.

Sa paghahambing ng mga anyo ng pamahalaan, hinati ni Aristotle ang mga ito sa dalawang batayan: ang bilang ng mga namumuno at ang layunin, iyon ay, ang moral na kahalagahan ng pamahalaan. Bilang resulta, nakakuha tayo ng tatlong "tama" (monarkiya, aristokrasya, pulitika) at tatlong "mali" (tyranny, oligarkiya at demokrasya). Itinuring niya ang pinakamahusay na anyo ng pulitika, na dapat magkaisa ng tatlong elemento: kabutihan, kayamanan, kalayaan - at sa gayon ay pinagsama ang mga interes ng mayaman at mahirap.

Ang isang tiyak na kontribusyon sa interpretasyon ng estado ay ginawa ng sikat na Romanong mananalumpati at palaisip na si Mark Cicero (106-43 BC). Para sa kanya, lumilitaw ang estado bilang isang coordinated legal na komunikasyon, itinuring niya itong sagisag ng hustisya at batas. Itinuring nina Plato at Aristotle na ang natural na batas at ang estado ay hindi mapaghihiwalay. Sinabi ni Cicero na ang natural na batas ay lumitaw bago ang anumang nakasulat na batas, bago ang paglikha ng estado. Kaugnay nito, tumayo si Cicero sa pinagmulan ng pag-unawa sa ideya ng isang "batas na estado". Itinuring niya ang pinaka-makatwirang isang halo-halong anyo ng estado, kung saan ang kapangyarihan ng hari, aristokrasya at demokrasya ay pagsasamahin.

Kaya, ang mga pangunahing problema ng pilosopiyang pampulitika ng unang panahon ay ang mga anyo ng estado, ang likas na katangian ng kapangyarihan, ang posisyon ng indibidwal sa estado.

N. A. Luchkov. "Mga Sagot sa Mga Tanong sa Pagsusulit sa Agham Pampulitika"

Kit 1

OPTION #1

Mga gawain sa pagsubok

1. Kumpletuhin ang kahulugan: "Ang lipunan ay...":

a. isang tiyak na grupo ng mga tao na nagkakaisa para sa magkasanib na aktibidad

b. isang tiyak na yugto sa makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan

sa. sangkatauhan sa kabuuan

G. lahat ng mga kahulugan ay tama

2. Alin sa mga paghatol ang mas tumpak na sumasalamin sa ugnayan ng kalikasan at lipunan?

a. bahagi ng kalikasan ang lipunan

b. ang kalikasan ay bahagi ng lipunan

sa. lipunan at kalikasan sa pagkakaugnay ng isang tunay na mundo

G. ang lipunan, na lumikha ng isang kultura, ay nawalan ng ugnayan sa kalikasan

3. Pangalan mali mga pahayag:

a.

b.walang tao - walang lipunan

sa.

G.

d

4. Sino ang lumikha ng doktrina ng noosphere?

a. I. Vernadsky

b. C. Darwin

sa. L. N. Gumilov

G. O. Comte

5. Piliin ang tamang kahulugan. Sa Griyego, ang salitang "ekonomiya" ay nangangahulugang:

a. organisasyon ng ekonomiya sa isang teritoryal na batayan;

b. ang sining ng housekeeping;

sa. makatwirang pamamahagi ng kayamanan.

aktibidad sa ekonomiya.

6. Alin sa mga pahayag ang totoo?

a. ang lipunan ay binubuo ng mga tao, samakatuwid ito ay sapat na upang pag-aralan ang isang indibidwal na tao upang magkaroon ng ideya ng lipunan sa kabuuan.

b. ang lipunan at kalikasan ay hindi mapaghihiwalay at napapailalim sa mga karaniwang batas

sa. ang lipunan ay ihiwalay ang sarili sa kalikasan at hindi napapailalim sa pagkilos ng natural

7. Itugma ang pangalan ng globo ng pampublikong buhay at mga institusyon nito:

a. espirituwal na globo ng lipunan

b. panlipunang globo ng lipunan

sa larangan ng ekonomiya ng lipunan

d. politikal na globo ng lipunan

1) kapangyarihan, estado, pagboto

2) produksyon ng mga materyal na kalakal, pananalapi, kalakalan

3) mga klase, bansa, pangunahing kolektibo

4) teatro, relihiyon, agham, pamantayang moral, edukasyon

8. Ang aktibidad ng mga organisasyon ng estado, mga partidong pampulitika ay tumutukoy sa:

a. espirituwal na globo ng pampublikong buhay

b. panlipunang globo ng pampublikong buhay

sa. politikal na globo ng pampublikong buhay

G. pang-ekonomiyang globo ng pampublikong buhay

9. Kumpletuhin ang kahulugan: "Ang pag-unlad ng lipunan ay ...";

a.

b

sa.

G.reverse

10. Anong mga palatandaan ang nagpapakilala sa kababalaghan ng piling kultura?

a.

b.

sa.

G

11. Anong mga problema sa ating panahon ang tinatawag na pandaigdigan?

a. mga problemang kinakaharap ng buong sangkatauhan, na nangangailangan ng sama-samang pagsisikap ng mga tao upang malutas ang mga ito

b. mga problema sa pakikipag-ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng iba't ibang bansa

sa. mga problema sa pagpuksa ng mga kahihinatnan ng pagsabog ng Chernobyl

G. problema sa ekolohiya

12. Ang kulturang masa ay:

a. isang uri ng produktong pangkultura na ginagawa araw-araw sa malalaking volume

b. isang kultura ng pang-araw-araw na buhay na ipinakita sa pinakamalawak na posibleng madla sa pamamagitan ng iba't ibang mga channel, kabilang ang media at komunikasyon

sa. nakatutok sa mga indibidwal

G. Ang mga kahulugan a at b ay tama.

13. Ano ang proseso ng humanization ng edukasyon na ipinamalas?

a. sa pagpapataas ng makataong kaalaman at disiplina sa pagtuturo

b.

sa.

14. Anong mga probisyon ang nagpapakilala sa mga katangian ng modernong siyensiya?

a. ang agham ay isang priyoridad sa mga aktibidad ng mga mauunlad na bansa sa mga kondisyon ng modernong rebolusyong siyentipiko at teknolohikal

b. ang mga pamumuhunan ng estado sa agham ay nababawasan

sa. umuunlad ang siyentipikong impormasyon, lumilipat ang agham mula sa saklaw ng purong espirituwal na buhay patungo sa larangan ng materyal na produksyon

G. pagtanggi sa ideolohiya ng edukasyon

15. Ang produksyon ng kultura: ang mga halaga sa isang modernong industriyal na lipunan, na idinisenyo para sa mass consumption ay:

a. piling kultura

b. materyal na kultura

sa. Kultura ng masa

G. espirituwal na kultura

16. Ang orihinal na kahulugan ng salitang "kultura" ay:

a.

b. pamamaraan ng pagtatanim ng lupa

sa

G. paglikha ng tao ng mga kalakal

14. Ang aklat na "The Decline of Europe" ay isinulat ni:

a. N. Ya. Danilevsky

b.O. Spengler

sa. P. Sorokin

G. M. Weber

17. Ihanay ang mga saklaw ng pampublikong buhay at ang mga tampok ng tradisyonal na lipunan na nagpapakilala sa kanila:

a. larangan ng ekonomiya

b.sosyal na globo

sa. politikal na globo

G. espirituwal na kaharian

1) matalinghaga, mapagnilay-nilay na pag-iisip

2) estate-caste, hierarchical na istraktura ng lipunan

3) ang dominasyon ng estado na anyo ng pagmamay-ari

4) ang estado ay nakikialam sa lahat ng larangan ng lipunan

18. Piliin ang tamang kahulugan. Ang istruktura ng sistemang pampulitika ay kinabibilangan ng:

a.

b.

sa.

19. Piliin ang tamang sagot. Ang sistema ng pangkalahatang pananaw sa nakapaligid na katotohanan ay ...

a. pilosopiya;

b. pananaw sa mundo;

sa. ang agham.

G. edukasyon

20 . Piliin ang tamang sagot. Ang kasalukuyang Konstitusyon ng Russian Federation ay pinagtibay sa:

a. 1991

b. 1992

sa. 1993

G. 1990

a. karanasan at pagsasanay

b. opinyon ng eksperto

sa.

G.pagsunod sa mga batas ng lohika

Kit 1.

Pagsusulit sa disiplina na "ARALING PANLIPUNAN"

OPTION #2

Mga gawain sa pagsubok

1. Piliin ang tamang sagot. espirituwal na kultura hindi kasama ang:

a. agham;

b. sining;

sa. pamamaraan.

G. mga imbensyon

2. Piliin ang tamang sagot. Ihanay ang mga saklaw ng pampublikong buhay at ang mga tampok ng tradisyonal na lipunan na nagpapakilala sa kanila:

a

b.social sphere 2) dominasyon ng pribadong pag-aari

sa

istraktura

G

3. Piliin ang mga tamang sagot. Anong mga probisyon ang nagpapakilala sa mga tampok ng modernong agham?

a.

b. ang mga pamumuhunan ng gobyerno sa agham ay nababawasan;

sa Ang impormasyong pang-agham ay bubuo, ang agham ay gumagalaw mula sa globo ng purong espirituwal na buhay patungo sa larangan ng materyal na produksyon.

4. Ano ang pangalan ng kumplikado ng mga unibersal na problema ng tao, sa solusyon kung saan nakasalalay ang kaligtasan ng sangkatauhan, ang kapalaran ng sibilisasyon?

a.

b. rebolusyong siyentipiko at teknolohikal

sa.

G. proteksyon sa kalusugan

5. Ang mga pandaigdigang problema sa ating panahon ay kinabibilangan ng:

a. pag-iwas sa banta ng isang krisis sa ekolohiya

b. pag-iwas sa mga negatibong kahihinatnan ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal

sa. pagbibigay sa sangkatauhan ng mga kinakailangang mapagkukunan

G. Lahat ng nabanggit

6. Tinutukoy ng mga kritiko ang mga pelikula ng direktor na ito ng Russia bilang isang kababalaghan ng piling kultura:

a. N. Mikhalkov

b. E. Ryazanov

sa. A. Tarkovsky

7. Ang mga pangunahing tungkulin ng kultura ay:

a. function ng regulasyon (regulasyon ng pag-uugali ng tao, mga pattern ng pag-uugali at mga halaga)

b. function na pang-edukasyon (ang antas ng kultura ng indibidwal ay natutukoy sa pamamagitan ng pamilyar sa kultural na pamana)

sa. integrative function (pagsasama-sama ng kultura ang mga tao, tinitiyak ang integridad ng lipunan)

G. Lahat ng nabanggit

8. Aling mga probisyon ang hindi tama?

a. lahat ng elemento ng materyal at espirituwal na kultura ay hindi mapaghihiwalay

b. ang kultura ay kumakatawan sa sukatan ng tao sa isang tao

sa. bawat henerasyon ay pumipili ng mga kultural na tradisyon at pagpapahalaga, iniipon at pinapanatili ang mga ito

G. bawat henerasyon ay lumilikha ng sarili nitong mga halimbawa ng kultura, hindi umaasa sa karanasan ng mga nakaraang henerasyon

9 .Ang pakikipagtulungan ay tinatawag na:

a.

b.

sa. pagtutulungan para sa solusyon ng isang karaniwang problema

G.

10. Ang proseso kung saan ang isang indibidwal ay nakakakuha ng mga simbolo, halaga, pamantayan sa lipunan ay tinatawag na:

a. pagbagay

B b.pagsasapanlipunan

B) kasama sa.pagpapabuti sa sarili

G) G.pagsasama

11. Magtatag ng isang sulat sa pagitan ng mga uri ng lipunan at ang mga pangunahing pagpapahalagang panlipunan na nagpapakilala sa kanila:

a. tradisyonal na lipunan 1) pera at kapital

B b. lipunang industriyal 2) kapangyarihan at tradisyon

AT) sa sa

12. Ang mga pangunahing pagpapakita ng krisis sa ekolohiya ay kinabibilangan ng:

a. unti-unting pagkaubos ng likas na yaman

b. polusyon ng atmospera, mga lupa at karagatan.

sa. pagdami ng mga sakit

G. pagkalipol ng maraming uri ng halaman

13. Piliin ang tamang pahayag:

a. ang lipunan ay bahagi ng mundo na hiwalay sa kalikasan

b. ang lipunan ay hindi mapaghihiwalay sa kalikasan

sa. walang kalikasan, walang lipunan.

14. Kabilang sa mga institusyong panlipunan ang:

a. mga institusyong pampulitika

b.mga espirituwal na institusyon

sa. mga institusyong pampamilya at kasal

G. mga institusyong pang-ekonomiya

d. mga institusyong panrelihiyon

15. Ano ang tumutukoy sa materyal na kultura:

a. kaalaman

b.gusali

sa.wika

G. mga simbolo

d. Mga gamit sa bahay

e. kagamitan

16. Sinong siyentipiko ang unang gumamit ng terminong "indibidwal":

a. Cicero

b. Plato

sa. Socrates

G.Aristotle

1 set

1 opsyon

7a-4,b-3,c-2,d-1

17a-3,b-2,c-4,d-1

Opsyon 2

2-1-b, 2-c, 3-d, 4-a

11-a-2, b-1, c-3

Kit 2

Pagsusulit sa disiplina na "ARALING PANLIPUNAN"

OPTION #1

Mga gawain sa pagsubok

1. Piliin ang tamang sagot. Ano ang tawag sa mga agham na nag-aaral ng buhay panlipunan?

a. humanitarian sciences;

b.natural Sciences;

sa. mga agham panlipunan

G Teknikal na agham.

2. Piliin ang tamang sagot. Isa sa mga unang nagpatunay sa ideya ng panlipunang pag-unlad:

a.sinaunang makatang Griyego na si Hesiod (VIII-VII siglo BC);

b.Pranses na pilosopo A. Turgot (XVIII siglo);

sa.German scientist na si K. Marx (XIX century).

G. Ang siyentipikong Pranses na si O. Comte

3. Piliin ang tamang sagot. Ang mga sinaunang pilosopong Griyego na sina Plato at Aristotle ay tumingin sa kasaysayan bilang:

a. paikot na ikot;

b. abanteng paggalaw;

sa. paggalaw ng spiral.

G. paatras na paggalaw

4. Ang pagbagsak sa kakayahang bumili ng pera ay tinatawag na:

a.inflation

b. pagpapalabas ng hangin

sa. paglabas

G. default

5 Ipinagtanggol niya ang ideya ng soberanya ng mga tao o ang prinsipyo ng demokrasya sa kanyang gawain:

a. Machiavelli

b Hobbes

sa. Locke

G. Rousseau.

6. Piliin ang mga tamang sagot. Alin sa mga sumusunod hindi maaari sa mga pangunahing katangian ng bansa?

a. karaniwang pagkamamamayan;

b. nasyonalidad;

sa.

G. responsibilidad

7. Ang pangunahing isyu na napagpasyahan ng ekonomiya:

a.ano ang gagawin?

b. paano gumawa?

sa. para kanino mag-produce?

G. Lahat ng nabanggit

8. Piliin ang tamang sagot. Ang mga may-ari ng joint-stock na kumpanya ay:

a. shareholder;

b. mga empleyado ng kumpanya;

sa.direktor ng kompanya.

G. mga negosyante

9. Piliin ang tamang kahulugan. Ang mga pamayanang panlipunan ay...

a. relasyon sa pagitan ng mga tao sa lipunan;

b. hanay ng mga panlipunang uri;

sa. totoong-buhay na mga koleksyon ng mga tao na pinagsama ng mga karaniwang tampok.

G. hanay ng mga pangkat.

10. Piliin ang mga tamang sagot. Ang antas ng pambansang kamalayan sa sarili, sa partikular, ay pinatunayan ng:

a. ang kakayahang hindi lamang magsalita, kundi magsulat din sa wikang pambansa;

b. kaalaman sa kasaysayan ng kanilang mga tao;

sa. isang pakiramdam ng pambansang dignidad.

G. nabibilang sa isang bansa

11. Piliin ang tamang kahulugan. Ang kaisipan ay:

a. isang hanay ng mga saloobin at predisposisyon ng isang indibidwal o isang panlipunang grupo na kumilos, mag-isip, madama at madama ang mundo sa isang tiyak na paraan;

b. hindi pantay na katayuan sa lipunan ng mga tao;

sa. pagkilala ng lipunan o ng karamihan nito sa kapangyarihan, karapatan, at kapangyarihan ng sinumang tao, katawan, organisasyon.

G. pagmamalaki

12. Piliin ang tamang sagot. Ano ang pangalan ng posisyon na sinasakop ng isang tao sa pangunahing pangkat ng lipunan, depende sa kanyang mga katangian ng tao:

a. personal na katayuan;

b. katayuang sosyal;

sa. panlipunang prestihiyo.

G. panlipunang kadaliang mapakilos

13. Piliin ang tamang sagot. Ang mga lumpenized na layer ay:

a. artisans;

b. declassed na mga layer;

sa. dalubhasang manggagawa.

G. itaas na sapin

14. Piliin ang tamang sagot. Ang Konstitusyon ng Russian Federation ay naglalaman ng ... mga artikulo.

15. Piliin ang tamang sagot. Ang pagkilala ng lipunan o ang karamihan sa umiiral na kapangyarihan ay nagpapakilala dito:

a. legalidad;

b. pagkalehitimo;

sa. istatismo.

G. soberanya

16. Piliin ang tamang kahulugan. Ang legal na katayuan ng isang tao ay...

a. kanyang katayuan sa pulitika;

b. pampulitikang papel nito;

sa. kanyang personal na katayuan.

G. kanyang kaakibat sa partido

17. Ang uri ng matatag na samahan ng lipunan ng mga tao na makasaysayang umusbong, na kinakatawan ng isang tribo, nasyonalidad, bansa, ay:

a. etnos

b. pamayanan

sa. Klase

G. pagkakapareho

18. Piliin ang tamang sagot. Ang panlipunang batayan para sa pagbuo ng panuntunan ng batas ay:

a. ang pagbuo ng civil society;

b. pagpapatibay ng konstitusyon;

sa. pagdaraos ng referendum sa karapatang pantao.

G. pagbuo ng iba't ibang anyo ng pagmamay-ari

19. Piliin ang tamang sagot. Ang pinakaunang relihiyon sa daigdig ay:

a.Kristiyano;

b.Islam;

sa.Budismo.

G. Shintoismo

20. Piliin ang tamang sagot. Ano ang tuntunin ng batas?

a.

b.

sa.

G. estado kung saan nagpapatakbo ang institusyon ng kapangyarihan ng pangulo

21. Piliin ang tamang kahulugan. Ang istruktura ng sistemang pampulitika ay kinabibilangan ng:

a. relasyong pampulitika at organisasyong pampulitika;

b. ugnayang pampulitika, organisasyong pampulitika at pamantayang pampulitika;

sa. relasyong pampulitika, organisasyong pampulitika, pamantayang pampulitika, ideyang pampulitika, saloobin at kulturang pampulitika

22. Itugma ang mga pangalan ng mga partido at mga kilusang panlipunan at pampulitika sa mga pangalan ng kanilang mga pinuno:

a.V.V. Zhirinovsky 1) Ang Partido Komunista ng Ruso

b. G.A.Zyuganov Federation (KPRF)

sa.GA. Yavlinsky 2) Liberal Democratic Party

3) "Mansanas"

23. Piliin ang tamang sagot. Ang sistema ng pangkalahatang pananaw sa nakapaligid na katotohanan ay ...

a.pilosopiya;

b. pananaw sa mundo;

sa. ang agham.

G. edukasyon

24. Piliin ang mga tamang sagot. Alin sa mga sumusunod ang nilalaman ng sikolohiyang panrelihiyon?

a. teolohiya (teolohiya);

b. relihiyosong damdamin;

sa. relihiyosong damdamin.

G. kamalayan

25. Ang agham ng pangkalahatan at tiyak na panlipunang mga pattern ng organisasyon, paggana at pag-unlad ng lipunan ay:

a. kwento

b. sosyolohiya

sa. Agham pampulitika

G. pilosopiya

Set 2.

Pagsusulit sa disiplina na "ARALING PANLIPUNAN"

OPTION #2

Mga gawain sa pagsubok

1. Piliin ang tamang sagot. Anong konsepto ang tinutukoy ng kahulugan ng "isang bahagi ng materyal na mundo na nakahiwalay sa kalikasan, malapit na nauugnay dito, na kinabibilangan ng mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at ng mga anyo ng kanilang samahan"?

a. kultura;

b. lipunan;

sa. sibilisasyon;

G. ang agham

2. Piliin ang tamang sagot. Sino ang lumikha ng doktrina ng noosphere?

a. L.N. Gumilov;

b. SA AT. Vernadsky;

sa. C. Darwin.

G. K. Marx

3. Piliin ang tamang sagot. Ang pag-unlad ng lipunan ay...

a. antas ng pag-unlad ng lipunan;

b. ang estado ng lipunan sa kabuuan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng kasaysayan;

sa.ang direksyon ng panlipunang pag-unlad, kung saan mayroong progresibong paggalaw ng lipunan mula sa mga simpleng anyo ng buhay panlipunan tungo sa mas kumplikado at mas mataas.

4. Piliin ang tamang sagot. Ang ideya ng mundo at ang lugar ng isang tao dito ay tinatawag na:

a. pananaw sa mundo;

b. ideolohiya;

sa pilosopiya.

G. ang agham

5. Naiimpluwensyahan ng estado ang ekonomiya sa pamamagitan ng:

a. utos ng gobyerno

b.pagkolekta ng buwis

sa.regulasyon ng sirkulasyon ng pera

G. Lahat ng nabanggit

6. Piliin ang tamang sagot. Ang pangunahing layunin ng isang ekonomiya sa merkado ay:

a. sa pagtugon sa pangangailangan ng mga tao

b. sa pangangalaga sa kapaligiran

sa. sa pagpapalakas ng estado

G. sa pamamahala ng demand

7. Piliin ang tamang sagot. Anong mga problema sa ating panahon ang tinatawag na pandaigdigan?

a. mga problema sa pag-aalis ng mga kahihinatnan ng pagsabog ng Chernobyl;

b. mga problemang kinakaharap ng buong sangkatauhan, na nangangailangan ng sama-samang pagsisikap ng mga tao upang malutas ang mga ito;

sa. mga problema sa pakikipag-ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng iba't ibang bansa.

G. mga isyu sa kalusugan

8. Piliin ang tamang kahulugan.

a.

b.

sa.

G. kita ng bansa

9. Piliin ang mga tamang sagot. Ang mga relihiyon sa daigdig ay:

a. Hinduismo;

b. Budismo;

sa. Kristiyanismo.

G. Islam

10. Piliin ang tamang sagot. Ano ang proseso ng humanization ng edukasyon?

a. sa pagpapataas ng makataong kaalaman at disiplina sa pagtuturo

b. sa isang turn patungo sa unibersal na mga halaga ng tao sa edukasyon

sa. sa pagtanggi sa ideolohiya ng edukasyon

G. sa malalim na pag-aaral ng kasaysayan

11. Piliin ang tamang sagot. Ang paraan ng pagpapakilala sa isang tao sa paraan ng pamumuhay at kultura ng lipunan ay:

a. ang agham;

b. edukasyon;

sa. pananaw sa mundo.

G. pilosopiya

12. Piliin ang tamang sagot. Ang Pangulo ng Russian Federation ay nahalal:

a. sa loob ng anim na taon

b. sa loob ng limang taon

sa. sa loob ng pitong taon

G. para sa apat na taon

a. 1991

b. 1992

sa. 1993

G. 1990

14. Piliin ang tamang sagot. Ang kakayahan at kakayahang magkaroon ng isang tiyak na epekto sa mga aktibidad at pag-uugali ng mga tao:

a. pulitika;

b. diktadura;

sa. kapangyarihan.

G. mode

15. Piliin ang tamang kahulugan. Sa mga elemento ng lipunan hindi maaari:

a. unibersidad

b. matabang lupa

sa. bansa

G. panlipunang strata ng populasyon

16. Piliin ang tamang sagot. Ang pakikilahok ng indibidwal sa pulitika ay maaaring magpakita mismo sa papel ng:

a. lalaking pampamilya ;

b. mamimili;

sa. kalahok sa piket.

G. tagapagturo

17. Piliin ang tamang sagot.

Ang kapangyarihang pambatas sa Russian Federation ay ginagamit ng:

a. ang Federal Assembly;

b. ang Pamahalaan ng Russian Federation;

sa. Pangulo ng Russian Federation .

G. Korte Suprema ng Russian Federation

18. Piliin ang tamang sagot. espirituwal na kultura hindi kasama:

a. agham;

b. sining;

sa. pamamaraan.

G. edukasyon

19. Piliin ang tamang sagot. Ihanay ang mga saklaw ng pampublikong buhay at ang mga tampok ng tradisyonal na lipunan na nagpapakilala sa kanila:

a.economic sphere 1) figurative, contemplative thinking

b. panlipunang globo 2) ang pangingibabaw ng pribadong pag-aari

sa. political sphere 3) class-caste, hierarchical

istraktura

G.espirituwal na globo 4) legal na estado

20. Piliin ang tamang sagot. Ipinagdiriwang ang Araw ng mga Karapatang Pantao sa buong mundo:

21. Itugma ang konsepto at kahulugan nito:

a. estadong panlipunan 1) estado sa teritoryo

na pinaninirahan ng iba't-ibang

pangkat etniko (mga bansa, nasyonalidad)

b. multinasyunal

estado 2) estado, pampulitika

kung saan nakabatay ang rehimen

mahigpit na pagsunod sa mga legal na regulasyon

sa.legal na estado 3) isang estado na nagsasagawa ng isang aktibo

patakarang panlipunan

22. Piliin ang mga tamang sagot. Anong mga probisyon ang nagpapakilala sa mga tampok ng modernong agham?

a. Ang agham ay isang priyoridad sa mga aktibidad ng mga mauunlad na bansa sa mga kondisyon ng modernong siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon;

b.pagbaba sa bahagi ng pamumuhunan ng estado sa agham;

sa. umuunlad ang siyentipikong impormasyon, lumilipat ang agham mula sa saklaw ng purong espirituwal na buhay patungo sa larangan ng materyal na produksyon.

Mga sagot

2 set

1 opsyon

6-c, d

10-b,c

11a

12a

13b

14a

15b

16a

17a

18a

ika-19 na siglo

20b

21c

22-a-2, b-1, c-3

23b

24-b,c

25b

9-b, c, d

10a

11b

Opsyon 2

12b

13c

14c

15b

ika-16 na siglo

17a

Ika-18 siglo

19-1-b, 2-c, 3-d, 4-a

20c

21-a-3, b-1, c-2

22-a, sa

Bundle 3

Pagsusulit sa disiplina na "ARALING PANLIPUNAN"

OPTION #1

Mga gawain sa pagsubok

1. Ano ang nag-uudyok sa mga tao na kumilos?

a. kailangan

b. motibo

sa. layunin

G. resulta

2. Ihanay ang mga saklaw ng pampublikong buhay at ang mga tampok ng isang industriyal na lipunan na nagpapakilala sa kanila:

a. larangan ng ekonomiya

b.political sphere

sa. panlipunang globo

G.espirituwal na kaharian

1) pagsasama-sama ng prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng mga mamamayan sa harap ng batas, ang pagbuo ng panuntunan ng batas at lipunang sibil

2) pagkasira ng mga hangganan ng klase, pagiging bukas at kadaliang kumilos ng mga istrukturang panlipunan

3) rasyonalisasyon ng espirituwal na buhay, pagkilala sa awtonomiya ng indibidwal mula sa estado bilang pinakamahalagang halaga

4) ang mabilis na pag-unlad ng industriya, ang pangingibabaw ng pribadong ari-arian at relasyon sa pamilihan.

3. Ang kakanyahan ng isang tao ay bumubuo sa pagkakaisa ng kanyang dalawang panig:

a. klase

b. biyolohikal

sa. sosyal

G. ekonomiya

4. Ang batayan ng pagkakaroon ng tao ay:

a. pagkonsumo

b. aktibidad

sa. pag-ibig

G. pagkakaibigan

5. Ang kaalaman ay:

a. anyo ng paglilibang

b. repleksyon ng realidad sa isipan ng tao

sa. pag-unawa ng mga puwersa ng kalikasan mismo

G.paraan ng pag-iral ng tao

6. Ang aktibidad ay binubuo ng:

a. aksyon

b. mga intensyon

sa. mga gawa

G. mga layunin

7. Ang pamantayan ng katotohanan ay:

a. karanasan at pagsasanay

b. opinyon ng eksperto

sa. pagsunod sa umiiral na pagtuturo sa lipunan

G.pagsunod sa mga batas ng lohika

8. Bumalik sa luma, hindi na ginagamit na mga anyo, pagwawalang-kilos at pagkasira ay:

a."masamang" pag-unlad

b. hindi pantay na pag-unlad

sa. regression

G. pag-unlad

9 .Sa una, ang terminong "kultura" ay ginamit sa kahulugan ng:

a. pagsamba

b.mataas na kalidad

sa. paglilinang

G. aktibidad

10. Pangalan mali mga pahayag:

a. Ang kalayaan ng tao ay binubuo ng kanyang kakayahang mamuhay sa labas ng lipunan.

b.walang tao - walang lipunan

sa. bawat bagong henerasyon ay kasama sa mga naitatag na relasyong panlipunan

G. ang lipunan ay hindi napapailalim sa pagbabago

d. kaalaman, kasanayan sa paggawa, pamantayang moral ay mga produkto ng panlipunang pag-unlad

11. Anong mga palatandaan ang nagpapakilala sa kababalaghan ng piling kultura?

a. bawat elite ay lumilikha ng sarili nitong mga halaga at mithiin sa kultura

b. ang pagtaas ng sining sa pulitika, agham, moralidad

sa. pagpapakalat ng mga espirituwal na halaga sa isang malaking bilang ng mga tao, libangan at demokrasya

G. Ang mga gawang nilikha sa loob ng balangkas ng kulturang ito ay idinisenyo para sa isang makitid na bilog ng mga tao na sanay sa sining

12. Ang mga pundasyon ng pang-ekonomiyang doktrina ni A. Smith ay:

a. kalayaan sa kompetisyon

b. ang pangangailangan para sa kalayaan sa ekonomiya at pulitika

sa. aktibong interbensyon ng pamahalaan sa ekonomiya

G.pag-unlad ng mga monopolyo

13. Ang pampulitikang rehimen ay:

b. ang kapaligiran ng lihim at lihim na nakapalibot sa gawain ng pamahalaan

sa. pamamaraan at paraan ng paggamit ng kapangyarihan ng estado.

G. iskedyul ng trabaho ng mga institusyon ng estado

14. Ang produksyon ng kultura: ang mga halaga sa isang modernong industriyal na lipunan, na idinisenyo para sa mass consumption ay:

a. piling kultura

b. materyal na kultura

sa. Kultura ng masa

G. espirituwal na kultura

15. Ano ang pangalan ng kumplikadong mga problema sa unibersal sa solusyon kung saan nakasalalay ang kaligtasan ng sangkatauhan, ang kapalaran ng sibilisasyon?

a. pag-iwas sa banta ng isang bagong digmaang pandaigdig

b. rebolusyong siyentipiko at teknolohikal

sa. mga suliraning pandaigdig sa ating panahon

G. proteksyon sa kalusugan

16 .Magtatag ng isang sulat sa pagitan ng mga uri ng lipunan at ang mga pangunahing pagpapahalagang panlipunan na nagpapakilala sa kanila:

a. tradisyonal na lipunan 1) pera at kapital

B b. lipunang industriyal 2) kapangyarihan at tradisyon

AT sa. lipunan ng impormasyon 3) impormasyon at kaalaman

17. Ang proseso kung saan ang isang indibidwal ay nakakakuha ng mga simbolo, halaga, pamantayan sa lipunan ay tinatawag na:

a. pagbagay

B b. pagsasapanlipunan

C) na may c. pagpapabuti ng sarili

d.integrasyon

18. Ang budhi ay maaaring tukuyin bilang:

a. mga halaga at mithiin ng lipunan

sa. kakayahan ng indibidwal na makilala ang mabuti at masama

G. kamalayan sa mga karapatan at kalayaan ng indibidwal

19. Ang Ethnos ay:

a. anumang pangkat ng lipunan

b.pambansang minorya

sa. isang hanay ng mga taong naninirahan sa isang tiyak na teritoryo, na may mga karaniwang katangian ng kultura at pag-iisip, isang kamalayan ng pagkakaisa

G. komunidad ng mga tao

20. Sa alin sa mga bansa ang mga proseso ng panlipunang kadaliang mapakilos ay pinakamahirap:

a. sa sinaunang Ehipto

b. sa sinaunang India

sa. sa sinaunang Tsina

G. sa sinaunang roma

Bundle 3

Pagsusulit sa disiplina na "ARALING PANLIPUNAN"

OPTION #2

Mga gawain sa pagsubok

1. Piliin ang tamang sagot. Ihanay ang mga saklaw ng pampublikong buhay at ang mga tampok ng tradisyonal na lipunan na nagpapakilala sa kanila:

a.economic sphere 1) figurative, contemplative thinking

b. panlipunang globo 2) dominasyon ng pribadong pag-aari

sa.political sphere 3) estate-caste, hierarchical

istraktura

G.espirituwal na globo 4) tuntunin ng batas

2 Ipinagtanggol niya ang ideya ng soberanya ng mga tao o ang prinsipyo ng demokrasya sa kanyang gawain:

a. Machiavelli

b Hobbes

sa. Locke

G. Rousseau.

3. Piliin ang mga tamang sagot. Alin sa mga sumusunod ang hindi isa sa mga pangunahing katangian ng isang bansa?

a. karaniwang pagkamamamayan;

b. nasyonalidad;

sa. mga karaniwang karapatan at obligasyon sa bawat isa.

G. Pambansang wika

4. Piliin ang tamang sagot. Ang proseso at resulta ng pag-master ng sistematikong kaalaman at kasanayan ay:

a. pagpapalaki

b. edukasyon

sa. edukasyon

G. kultura

5. Piliin ang mga tamang sagot. Alin sa mga sumusunod ang nilalaman ng sikolohiyang panrelihiyon?

a. teolohiya (teolohiya);

b. relihiyosong damdamin;

sa. relihiyosong damdamin.

G. kamalayan

6. Piliin ang tamang sagot. Ang sistema ng pangkalahatang pananaw sa nakapaligid na katotohanan ay ...

a.pilosopiya;

b. pananaw sa mundo;

sa. ang agham.

G. edukasyon

7. Itugma ang mga pangalan ng mga partido at mga kilusang panlipunan at pampulitika sa mga pangalan ng kanilang mga pinuno:

a. V.V. Zhirinovsky 1) Ang Partido Komunista ng Ruso

b. G.A.Zyuganov Federation (KPRF)

sa. GA. Yavlinsky 2) Liberal Democratic Party

3) "Mansanas"

8. Piliin ang tamang sagot. Ano ang tuntunin ng batas?

a. ang estado kung saan umiiral at aktwal na gumagana ang konstitusyon;

b. ang estado, ang pangunahing prinsipyo kung saan ay ang panuntunan ng batas (batas);

sa. estado na may republikang anyo ng pamahalaan.

9. Piliin ang tamang kahulugan. Ang legal na katayuan ng isang tao ay...

a. kanyang katayuan sa pulitika;

b. pampulitikang papel nito;

sa. kanyang personal na katayuan.

G. kanyang kaakibat sa partido

10. Sino ang lumikha ng doktrina ng noosphere?

a. L.N. Gumilov;

b. SA AT. Vernadsky;

sa. C. Darwin.

G. K. Marx

11. Piliin ang tamang sagot. Ano ang pangunahing katangian ng ekonomiya ng pamilihan?

a. mataas na kalidad na mga produkto;

b. kalayaan sa negosyo at kalakalan;

sa. walang kakulangan sa mga kalakal.

G. maramihang paggawa

12. Piliin ang tamang kahulugan.

Ang badyet ng estado ay...

a. ang halaga ng mga materyal na kalakal na ginawa para sa isang tiyak na panahon;

b. isang pangkalahatang tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng ekonomiya ng bansa;

sa. ang pangunahing plano sa pananalapi ng bansa.

G. kita ng bansa

13. Piliin ang tamang sagot. Ang kasalukuyang Konstitusyon ng Russian Federation ay pinagtibay sa:

a. 1991

b. 1992

sa. 1993

G. 1990

14. Kabilang sa mga pangunahing salik ng pinagmulan ng tao

a. natural selection at ang pakikibaka para sa pagkakaroon

b. trabaho

sa. relihiyon

G. iniisip

e. ang kaugalian ng paglilibing ng patay

15. Ang istrukturang panlipunan ng lipunan ay ...

a. ang istraktura ng lipunan sa kabuuan;

b.isang hanay ng magkakaugnay at nakikipag-ugnayang mga klase, saray ng lipunan at mga grupo;

sa. ugnayang panlipunan, mga institusyong panlipunan na nagbibigay ng ugnayang panlipunan

G. lahat ng nasa itaas ay tama.

16. Ang pakikipagtulungan ay tinatawag na:

a. indibiduwal o grupong pakikipagbuno

b. set ng unidirectional at paulit-ulit na aksyon

sa.pagtutulungan upang malutas ang isang karaniwang problema

G. ang proseso ng pansamantalang paninirahan, bilang isang resulta kung saan ang karaniwang kultura ng grupo ay nabuo

17. Ang sentral na konsepto ng teorya ng panlipunang pagsasapin - ang konsepto ng "stratum" - ay nangangahulugang:

a. pagsasapin-sapin ng lipunan;

b. isang malaking grupo ng mga tao, na naiiba sa kanilang posisyon sa istrukturang panlipunan;

sa. ang proseso ng pagkakaiba-iba ng lipunan.

G. paggalaw ng mga tao

18. Ang produksyon ng kultura: ang mga halaga sa isang modernong industriyal na lipunan, na idinisenyo para sa mass consumption ay:

a. piling kultura

b. materyal na kultura

sa. Kultura ng masa

G. espirituwal na kultura

19. Ang orihinal na kahulugan ng salitang "kultura" ay:

a. paglikha ng mga artipisyal na materyales

b. pamamaraan ng pagtatanim ng lupa

sa. mga tuntunin ng pag-uugali sa lipunan

G. paglikha ng tao ng mga kalakal

20. Tapusin ang kahulugan: "Ang pag-unlad ng lipunan ay ...";

a. antas (yugto) ng pag-unlad ng lipunan, ang kultura nito

b. ang estado ng lipunan sa kabuuan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng kasaysayan

sa. direksyon ng panlipunang pag-unlad, kung saan mayroong isang progresibong paggalaw ng lipunan mula sa simple at mababang anyo ng buhay panlipunan tungo sa mas kumplikado at mas mataas.

G.reverse

21. Ang pamantayan para sa katotohanan ay:

a. karanasan at pagsasanay

b. opinyon ng eksperto

sa. pagsunod sa umiiral na pagtuturo sa lipunan

G.pagsunod sa mga batas ng lohika

Mga sagot

3 set

1 opsyon

2-a-4, b-1, c-2, d-3

3-b,c

10-d, a

11-a,b,d

12-a,b

13c

14c

ika-15 siglo

16-a-2, b-1, c-3

17b

18b

ika-19 na siglo

20b

Opsyon 2

1-a-2, b-3, c-4, d-1

3-a, c

5-b,c

7-a-2, b-1, c-3

10b

11b

12v

13c

14-a,b,d

15b

ika-16 na siglo

17b

Ika-18 siglo

19b

20c

pagsasanay
Ang konsepto ng panlipunang pag-unlad

1. Ang ibig sabihin ng pag-unlad ay:

a) ang pagbaba ng kultura;

b) sumulong;

c) paikot na pag-unlad;

d) isang estado ng katatagan.

2. Tinawag ng "Golden Age" ang sinaunang lipunan:

a) Plato

b) Aristotle;

c) Lucretius Car;

d) Hesiod

3. Kasama sa mga French Enlighteners ang sumusunod na pamantayan para sa pag-unlad:

a) ang pagbuo ng katwiran at moralidad;

b) ang komplikasyon ng mga legal na institusyon;

c) ang pagbuo ng mga produktibong pwersa;

d) ang pananakop ng kalikasan.

4. Ang rebolusyon ay:

a) mabilis, husay na pagbabago sa buhay ng lipunan;

b) mabagal, unti-unting pag-unlad;

c) isang estado ng pagwawalang-kilos;

d) bumalik sa orihinal na estado.

5. Tama ba ang paghatol?

A. Ang progresibong pag-unlad ng lipunan ay palaging isang hindi maibabalik na kilusan pasulong.

B. Ang pag-unlad ng lipunan ay kasalungat, hindi ibinubukod ang mga paggalaw ng pagbabalik at pagbabalik.

a) A lamang ang totoo;

b) B lamang ang totoo;

c) A at B ay tama;

d) pareho ang mali.

6. Naniniwala si K. Popper na:

A. Ang proseso ng kasaysayan ay progresibo.

B. Ang pag-unlad ay posible lamang para sa indibidwal.

a) A lamang ang totoo;

b) B lamang ang totoo;

c) pareho ang mali;

d) Tama ang A at B.

7. Ang pamantayan para sa pag-unlad ng lipunan ay hindi:

a) ang antas ng pag-unlad ng agham:

b) ang antas kung saan natutugunan ng isang tao ang kanyang mga pangangailangan;

c) mga kagustuhan sa relihiyon ng lipunan;

d) ang estado ng ekonomiya.

8. Ang nag-iisip na tinawag ang pag-unlad ng moralidad bilang pangunahing pamantayan para sa pag-unlad:

a) F. Schelling;

b) G. Hegel;

c) A. Saint-Simon;

d) C. Fourier.

9. Ang reporma ay pagbabago:

a) pagbabago sa istrukturang pampulitika ng lipunan;

b) pagpuksa sa mga lumang istrukturang panlipunan;

c) pagbabago ng anumang aspeto ng pampublikong buhay;

d) humahantong sa regression ng lipunan.

10. Ang isang kinakailangang kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao ay:

a) kalayaan;

b) pamamaraan;

c) moralidad;

d) kultura.

11. Ang isang kumpletong pagbabago sa lahat ng aspeto ng pampublikong buhay, kabilang ang mga pundasyon ng umiiral na sistema, ay:

a) reporma;

b) pagbabago;

c) rebolusyon;

d) pag-unlad.

12. Isa sa mga unang nagpatunay sa ideya ng panlipunang pag-unlad:

a) ang sinaunang makatang Griyego na si Hesiod;

b) pilosopong Pranses na si A. Turgot;

c) pilosopong Aleman na si G. Hegel;

d) ang nagtatag ng Marxismo na si K. Marx

13. Kumpletuhin ang kahulugan: "Ang pag-unlad ng lipunan ay ...":

a) ang antas (yugto) ng pag-unlad ng lipunan, ang kultura nito;

b) ang estado ng lipunan sa kabuuan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng kasaysayan;

c) ang direksyon ng panlipunang pag-unlad, kung saan mayroong isang progresibong paggalaw ng lipunan mula sa simple at mababang anyo ng buhay panlipunan hanggang sa mas kumplikado at mas mataas;

d) ang pag-unlad at paglipat ng lipunan mula sa mas mataas tungo sa mas mababa.

14. Naniniwala si Saint-Simon na ang lipunan ang pinakamataas na tagumpay ng panlipunang pag-unlad:

a) unibersal na pagkakaisa;

b) pyudal na ari-arian;

c) industriyal-industriyal;

d) socioethical.

15. Ang ideya na ang lipunan ay umuunlad sa landas ng regression ay ipinagtanggol ng:

a) ang sinaunang Griyegong pilosopo na si Plato;

b) ang sinaunang pilosopong Griyego na si Aristotle;

c) ang sinaunang makatang Griyego na si Hesiod;

d) Pranses na tagapagturo na si J.A. Condorcet.

16. Ang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad, ayon kay K. Marx, ay:

a) ang pagbuo ng mga produktibong pwersa;

b) ang moral, espirituwal at moral na kalagayan ng lipunan;

c) ang antas ng pagtaas ng kalayaan ng tao;

d) ang pag-unlad ng isip ng tao.

17. Alin sa mga sumusunod ang maiuugnay sa mga sanhi ng pagbabago sa lipunan:

a) panlabas na mga kadahilanan, ang impluwensya ng natural na kapaligiran;

b) mga kontradiksyon na lumitaw sa pagitan ng iba't ibang pwersang panlipunan sa loob ng lipunan;

c) ang pagnanais ng mga tao para sa isang bago, mas perpekto;

d) lahat ng nasa itaas.

18. Ano ang pinakamataas na pamantayan ng pag-unlad ng lipunan?

a) ang mga interes ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa;

b) ang moral, espirituwal na kalagayan ng lipunan;

c) isang tao, ang kalidad ng kanyang buhay (ang progresibo ay kung ano ang nag-aambag sa pagtataas ng humanismo);

d) lahat ng nasa itaas

19. Ang mga sinaunang pilosopong Griyego na sina Plato at Aristotle ay tumingin sa kasaysayan bilang:

a) isang cyclic cycle;

b) sumulong;

c) paggalaw ng spiral;

d) pag-unlad mula sa kumplikado hanggang sa simple.

20. Ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay maaaring isaalang-alang:

a) ang pag-unlad ng isip;

b) pag-unlad ng produksyon, agham at teknolohiya;

c) ang pag-unlad ng moralidad;

d) lahat ng nasa itaas.

21. Tama ba ang mga sumusunod na pahayag?

A. Ang pag-unlad ng agham at teknolohiya ay isang unibersal na pamantayan ng panlipunang pag-unlad.

B. Ang pag-unlad ng humanismo ay ang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad.

a) A lamang ang totoo;

b) B lamang ang totoo;

c) A at B ay tama;

d) ang parehong mga pahayag ay mali.

22. Tama ba ang mga sumusunod na pahayag?

A. Ang pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglipat mula sa mas mataas patungo sa mas mababa.

B. Ang pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga proseso ng pagkasira, pagbabalik sa mas mababang mga anyo at istruktura.

a) A lamang ang totoo;

b) B lamang ang totoo;

c) A at B ay tama;

d) ang parehong mga pahayag ay mali.

Mga mapagkukunang ginamit:

1. Sorokina E.N. Pourochnye pag-unlad sa agham panlipunan. Antas ng profile: ika-10 baitang. - M.: VAKO, 2008. - 512 p. - http://books.tr200.ru/v.php?id=228758

Moralidad

1. Tama ba ang mga hatol?

A. Ang gawain ng moralidad ay suriin ang mga kilos ng tao sa mga tuntunin ng mabuti at masama.

B. Ang gawain ng moralidad ay upang ayusin ang mga relasyon ng tao

a) A lang ang totoo

b) B lamang ang totoo

c) parehong A at B ay totoo

d) ang parehong mga pahayag ay mali

2. Ang "Golden Rule" ng moralidad ay nagpapahayag ng prinsipyo:

a) kumilos, hindi ginagabayan ng mga personal na interes, ngunit ng mga interes ng lipunan

b) mabuhay ang iyong sarili, hayaan ang iba na mabuhay

c) tratuhin ang iba sa paraan ng pagtrato nila sa iyo

d) huwag mong gawin sa iba ang ayaw mong gawin mo

3. Parehong moralidad at batas

1) ay ipinahayag sa opisyal na anyo

2) ay nilikha ng estado

3) ayusin ang mga ugnayang panlipunan

4) ay ibinibigay ng kapangyarihan ng estado

4. Ang mga pamantayang moral ay

1) mga pattern ng pag-uugali ng tao sa lipunan na nauugnay sa ideya ng mabuti at masama

2) mga halimbawa ng ideya tungkol sa maganda at pangit sa sining

3) mga pamantayan para sa paglabag kung saan ang isang tao ay legal na responsable

4) mga tuntunin ng pag-uugali na sinigurado ng kapangyarihan ng pamimilit ng estado

5. Ang relasyon ng mga tao mula sa pananaw ng mabuti at masama ay kumokontrol:

1) tama

2) moralidad

3) agham

4) sining

6. Tama ba ang mga sumusunod na paghatol tungkol sa mga katangiang moral?

A. Ang budhi ay ang pinakamataas na anyo ng kakayahan ng isang tao sa moral na pagpipigil sa sarili

B. Ang karangalan ay ang kamalayan ng isang indibidwal sa kanyang panlipunang kahalagahan at pagkilala sa kahalagahang ito ng lipunan

1) A lang ang totoo 3) parehong A at B ay totoo

2) B lamang ang tama 4) ang parehong mga paghatol ay mali

7. Kumpletuhin ang parirala.

Ang hanay ng mga pamantayan na tumutukoy sa pag-uugali ng tao sa lipunan at batay sa opinyon ng publiko ay: _____ moralidad __________________

8. Nasa ibaba ang isang listahan ng mga termino. Ang lahat ng mga ito, maliban sa isa, ay nauugnay sa konsepto ng "moralidad".

Pamantayan sa lipunan, batas, mabuti at masama, espirituwalidad, mga parusa.

Maghanap at magpahiwatig ng isang termino na nauugnay sa isa pang konsepto.

Sagot: ________ kanan_______________

9. Ilarawan sa tatlong halimbawa ang pagkakaisa ng moralidad at batas.

Sagot: Bilang mga halimbawang naglalarawan ng pagkakaisa ng moralidad at batas, ang mga sumusunod ay maaaring ibigay: Sa sistema ng mga pamantayang panlipunan, ang moralidad at batas ang pinakaunibersal, na umaabot sa buong lipunan. Ang mga pamantayan ng moralidad at batas ay may iisang layunin ng regulasyon - relasyon sa publiko. Parehong moral na pamantayan at legal na pamantayan ay nagmula sa lipunan. Ang mga pamantayan ng moralidad at batas ay namumukod-tangi mula sa mga mononorma ng primitive na lipunan. Ang mga pamantayan ng moralidad at batas ay may katulad na istraktura, atbp.

1) aktibidad at aktibidad

2) tubo at pagkawala

3) kayamanan at kahirapan

4) karangalan at dignidad

12. Mga pamantayan ng moralidad na taliwas sa mga pamantayan ng batas

1) kinokontrol ng estado

2) nauugnay sa mga relasyon ng isang tiyak na grupo lamang ng mga tao

3) ayusin ang pag-uugali ng lahat ng tao

4) pagbabago dahil sa pagbabago ng pamahalaan

1) agham

2) sining

3) edukasyon

4) moralidad

1) sining

2) moralidad

3) edukasyon

4) relihiyon

15. Mga pamantayang moral, taliwas sa mga legal

1) ayusin ang pag-uugali ng mga tao

3) ay ibinibigay ng eksklusibo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon

4) ay pinagkadalubhasaan sa proseso ng pagsasapanlipunan

16. Ang mga pamantayang panlipunan na nagpapakita ng mga ideya ng mabuti at masama ay

1) kaugalian at tradisyon

2) mga pamantayang moral

3) mga pamantayang aesthetic

Ang mga disadvantages ng system-functional approach ay kinabibilangan ng katotohanan na ang mga indibidwal na salik sa pulitika, mga personal na salungatan, na puno ng buhay pampulitika, ay nananatiling walang pansin. Ang indibidwal ay itinuturing lamang bilang isang gumaganap ng mga tungkulin, na gumaganap ng isang tiyak na papel sa loob ng balangkas ng sistemang ito. Bilang karagdagan, ang mga tagasuporta ng pamamaraang ito ay pinupuna dahil sa labis na eskematiko at pormalismo sa pag-aaral ng mga kumplikadong pampulitikang phenomena.
Kasama ng mga pamamaraan na tinalakay sa itaas, marami pang iba ang ginagamit sa agham pampulitika: lohikal (pagsusuri at synthesis, induction at deduction, eksperimento, pagmomolde, atbp.), comparative, historikal, mga pamamaraan ng empirical na pananaliksik.
Ang lahat ng iba't ibang mga diskarte at pamamaraan sa agham pampulitika, kasama ang lahat ng kanilang mga pakinabang at disadvantages, ay nagpapahiwatig na ang kaalaman sa kakanyahan ng mga pampulitikang phenomena at mga proseso ay hindi maaaring one-dimensional at one-linear. Kinakailangang isaalang-alang at gamitin ang kayamanan ng naipon na pamamaraan, upang ang kaalaman ay makapagbigay ng praktikal at naka-target na pagbabalik.
Ang pagkakaiba-iba ng mga diskarte ay pinahusay ng mga kakaibang agham pampulitika sa iba't ibang mga bansa. Kasabay nito, lalo na sa mga nagdaang dekada, bilang isang resulta ng pagpapalakas ng mga link sa komunikasyon, computerization, ang mga nangungunang direksyon at pamamaraan ng agham pampulitika ay kapwa naiimpluwensyahan at kapwa pinayaman.
Kung sa unang kalahati ng XX siglo. sa pagbuo ng agham pampulitika ang ideya ng pagpapabuti ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik ay nanaig, sa ikalawang kalahati ang pag-unlad ay sumama sa landas ng pagtukoy ng mga paksa ng pananaliksik. Ang nananatiling karaniwan ay ang pagpapalakas ng pragmatikong oryentasyon ng agham pampulitika at ang pagtaas ng papel ng mga inilapat nitong sangay.

Tanong 5. Pangunahing diskarte sa pag-unawa sa patakaran

Ang konsepto ng "pulitika" ay hindi kasing simple ng tila. Ang kahulugan nito ay unang ibinigay sa sinaunang Greece, kung saan ang salitang polis ay tumutukoy sa estado, at ang salitang pulitika ay tumutukoy sa estado o pampublikong gawain, mas tiyak, ang sining ng pamahalaan. Ang pag-unawa sa pulitika ay totoo pa rin ngayon, ngunit sa pinaka-pangkalahatang kahulugan lamang.
Sa modernong antas ng agham, mayroong ilang mga pangunahing diskarte sa pag-unawa sa pulitika.
Una sa lahat, ito ay isang makasaysayang itinatag na ideya ng pulitika bilang pamamahala ng lipunan; at dahil ito ay higit sa lahat ay ginagawa ng estado, kung gayon ang pulitika sa pamamaraang ito ay nabawasan sa aktibidad ng estado.
Mayroong malawak na pananaw sa pulitika bilang regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng iba't ibang saray ng lipunan, mga grupong etniko, at mga pormasyon ng estado. Depende sa mga ideya tungkol sa kanilang mga interes, sa variant na ito, ang pulitika ay itinuturing na alinman bilang isang pakikibaka o pakikipagtulungan sa pagitan nila, o bilang isang kumplikadong pakikipag-ugnayan.
Ang pag-unawa sa pulitika bilang isang pakikibaka ng iba't ibang panlipunang grupo at indibidwal para sa kapangyarihan ay malawakang nililinang. Isang pangunahing theorist ng political science, ang American scientist na si G. Lasswell (1902-1978) ay nagtalo na ang pulitika ay konektado sa pagbuo ng kapangyarihan. Ipinakilala ni Lasswell, ang nagtatag ng political psychoanalysis, ang konsepto ng "imperous person". Ang panloob na tagsibol nito ay ang pagnanais na madaig ang pakiramdam ng kababaan sa pamamagitan ng pagkuha ng kapangyarihan. Ang paglalaan ng kategorya ng kapangyarihan bilang isang pagtukoy ay sumusunod sa katotohanan na ang globo ng pulitika ay hindi lamang sumasaklaw sa estado, sa sistemang pampulitika, ngunit lumalampas din sa kanila. Ito ay lalong maliwanag sa lokal na pulitika, kung saan ang impormal, nakatagong mekanismo para sa pagpapatupad ng mga layuning pampubliko ay malinaw na inilalantad.
Mayroon ding tendensiya sa modernong agham na bawasan ang pulitika sa pagpapahayag ng pang-ekonomiya o ideolohikal na mga interes. Ang pamamaraang ito ay nagmula sa Marxismo, mula sa pahayag ni Lenin: "... Ang politika ay ang pinakakonsentradong pagpapahayag ng ekonomiya" (V. I. Lenin, Poln. sobr. soch. Vol. 42. P. 216).
Mayroong isang kahulugan ng pulitika bilang isang katangian ng isang kurso ng aksyon na naglalayong makamit ang ilang mga layunin sa relasyon ng mga tao sa kanilang sarili.
Ang iba't ibang mga diskarte sa pagpapaliwanag ng kahulugan ng pulitika ay nagpapalubha sa pagpapahayag ng konsepto nito, isang malinaw na pagbabalangkas. Nang hindi nagpapanggap na isang kumpletong interpretasyon, sabihin natin na ang pulitika ay isang saklaw ng aktibidad sa pagitan ng mga grupong panlipunan, na ang layunin ay upang lupigin, panatilihin at gamitin ang kapangyarihan ng estado upang matugunan ang kanilang mga interes at pangangailangan. Ang ganitong kahulugan ay tumutukoy sa estado bilang sentral na elemento ng pulitika, at ang estado mismo ay itinuturing na pangunahing kategorya ng agham ng politika. Ang pamamaraang ito ay nagmula kay Aristotle, na hindi mapaghihiwalay na iniugnay ang pulitika sa estado. Ngunit tumutugma din ito sa mga modernong ideya, dahil pinagsasama nito ang mga pangunahing elemento tulad ng aktibidad - ang estado - kapangyarihan.

Tanong 6: Istraktura ng patakaran

Ang modernong pulitika ay may kumplikadong istraktura. Ang pinakamahalagang elemento nito ay ang mga sumusunod.
Mga layunin ng patakaran - isang patuloy na nagbabago na hanay ng mga problemang panlipunan ng antas na ito, ang solusyon na nangangailangan ng interbensyon sa pulitika, mga reporma at mga pagbabago sa istruktura.
Ang mga paksa ng pulitika ay mga direktang kalahok sa aktibidad na pampulitika: mga tao, kanilang mga organisasyon, mga partido, mga kilusang humahabol sa mga layuning pampulitika, paglutas ng mga problemang pampulitika.
Ang kapangyarihang pampulitika ay ang kakayahan ng ilang mga pwersang pampulitika na magkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa lipunan, upang bumuo at magpatupad ng mga patakaran batay sa isang balanse ng mga pwersa at interes, na nagpapasakop sa mga tao dito.
Mga prosesong pampulitika - ang pakikipag-ugnayan ng iba't ibang pwersang pampulitika, mga paksang pampulitika sa paglutas ng mga problemang pampulitika, ang epekto nito sa mga bagay sa patakaran.
Mga ideya at konseptong pampulitika - teoretikal na pag-unawa sa pampulitikang pag-unlad ng lipunan, pagmuni-muni ng mga interes at sentimyento ng iba't ibang mga grupong panlipunan, pagbuo ng mga solusyon sa mga problemang pampulitika.
Ang paglilista lamang ng mga pangunahing bahagi ng pulitika ay nagpapakita na bilang isang kababalaghan ito ay napakalaki. Saklaw ng pulitika ang halos lahat ng larangan ng modernong buhay. Hindi nagkataon lamang na malawakang ginagamit ang mga sumusunod na konsepto: patakarang pang-ekonomiya, patakarang teknikal, patakarang militar, patakarang panlipunan, patakarang pangkultura, patakarang pang-edukasyon, atbp. Ang pulitika ay magkakaiba din sa anyo nito. Ito ay pamamahala, ang paggamit ng kapangyarihan, at ang pakikibaka para sa kapangyarihan, para sa impluwensya sa lipunan, at mga aktibidad tungkol sa mga problemang pampulitika, at ang sining ng mga relasyong pampulitika, at teoretikal na gawain upang isulong ang mga ideya at programa para sa kanilang pagpapatupad.
Ang lawak at pagkakaiba-iba ng politikal na spectrum ay nagdidikta ng pangangailangan para sa maraming mga agham na bumuo ng ilang mga aspeto ng pulitika bilang isang panlipunang kababalaghan. At ang iba't ibang mga agham ay matagal nang umiral sa katotohanan. Maraming mga agham ang may sariling uri sa pag-aaral ng iba't ibang aspeto ng pulitika (methodological, concrete applied, sociological, historical, legal, etc.). Ito ay kasaysayan at heograpiya, batas at sosyolohiya, pilosopiya at teoryang pang-ekonomiya, sikolohiya at cybernetics, praxeology at lohika, atbp. Ang bawat isa sa kanila ay may paksa ng pag-aaral ng isa o ibang anyo ng pulitika, simula sa metodolohikal na aspeto at nagtatapos sa mga partikular na inilapat na isyu.
Pinag-aaralan ng kasaysayan ang mga tunay na prosesong sosyo-politikal, iba't ibang pananaw sa mga prosesong ito, at sa gayon ay nagbibigay-daan sa atin na malaman at ipaliwanag ang mga sanhi ng kasalukuyang prosesong pampulitika. Detalyadong tinatalakay ng heograpiyang pampulitika at pang-ekonomiya ang mga kundisyon (spatial at economic conditioning ng mga prosesong pampulitika, ang papel ng kapaligiran, ang mga likas na pundasyon para sa pagbuo ng aktibidad pampulitika, atbp.) na mahalaga para sa pagsusuri ng prosesong pampulitika. Ang pilosopiya ay lumilikha ng isang pangkalahatang larawan ng mundo, nililinaw ang lugar ng isang tao at ang kanyang mga aktibidad sa mundong ito, sa parehong oras ay nagbibigay ng mga pangkalahatang konsepto tungkol sa mga prinsipyo at kondisyon ng kaalaman, ang pagbuo ng mga teoretikal na konsepto sa pangkalahatan, ang mga pampulitikang partikular. Binabalangkas ng batas ang pangkalahatang balangkas para sa mga aktibidad ng lahat ng mga istruktura ng estado, pati na rin ang iba pang mga organisasyon, mamamayan at kanilang mga asosasyon, iyon ay, ang balangkas para sa pagbuo ng mga phenomena na sentro ng pulitika. Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang istruktura at paggana ng parehong lipunan sa kabuuan at mga indibidwal na grupo na bumubuo nito, gayundin ang mga ugnayang sosyo-politikal sa lipunang ito. Pinag-aaralan ng Praxeology ang mga kondisyon at uso ng lahat ng uri ng aktibidad ng tao, kabilang ang pampulitika.
Ang bawat agham na ito ay may kanya-kanyang paksa at sariling anggulo ng pananaw sa pag-aaral ng pulitika. At ang agham pampulitika lamang ang nag-aaral ng pulitika sa pangkalahatan. Karamihan sa mga lokal at dayuhang siyentipiko ay isinasaalang-alang ang agham pampulitika bilang isang pangkalahatan, pinagsama-samang agham ng politika sa lahat ng mga pagpapakita nito. Nakikipag-ugnayan ito sa iba pang mga agham ng socio-political cycle, gamit ang kanilang mga siyentipikong tagumpay sa interes ng isang mas kumpletong kaalaman sa pulitika.

Tanong 7. Kaisipang pampulitika ng Sinaunang Silangan

Ang agham pampulitika ay may mayamang mahabang kasaysayan sa anyo ng ebolusyon ng mga ideyang pampulitika. Ito ay batay sa mga ideya at konsepto na binuo ng pinakamahusay na mga nag-iisip ng nakaraan sa buong kasaysayan ng sangkatauhan. Ang politikal at legal na ideolohiya ay bumangon kasama ng estado at dumaan sa daan-daang taon ng pag-unlad. Ang pag-unawa sa mga suliraning panlipunan at mga pagpapahalagang moral at pampulitika ay nagsimula noong sinaunang panahon. Ang iba't ibang ideya na may kaugnayan sa kapangyarihan at mga karapatan, estado at indibidwal, demokrasya at despotismo ay matatagpuan sa mga gawa ng mga nag-iisip ng Sinaunang Tsina, Arab East, mundo ng Muslim, at sibilisasyong European. Sinubok sila ng makasaysayang kasanayan, pinakintab sa malinaw na mga pormula ng mga dokumentong pampulitika. Mayroong patuloy na paghahanap para sa pinakamainam na mga modelo ng istrukturang panlipunan, mga relasyon sa pagitan ng indibidwal, lipunan at estado, at sa loob ng mahabang panahon ay isinagawa ito sa loob ng balangkas ng pilosopikal at relihiyosong mga turo.
Noong III-II milenyo BC. e. ang pag-iisip ng mga tao ay pinangungunahan pa rin ng mga mitolohiyang ideya tungkol sa mundo sa kanilang paligid. Ito ay makikita rin sa pampulitikang pag-iisip: ito ay batay sa ideya ng banal na pinagmulan ng mga pampulitikang order. Totoo, ang kaugnayan sa pagitan ng makalupang at makalangit na mga tagapamahala ay binigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan.
Para sa mga sinaunang Egyptian, Babylonians, Indians, ang mga diyos sa ilalim ng anumang mga pangyayari ay nanatiling mga tagapamagitan ng mga gawain sa lupa, ang mga unang mambabatas at pinuno. Halimbawa, ang Diyos ay nasa isang espesyal na kontraktwal na relasyon sa mga Judio at itinuturing na kanilang pangunahing pinuno, mambabatas at hukom. Ang mga sinaunang Tsino ay may bahagyang naiibang ideya: para sa kanila, ang emperador ang tanging konduktor ng kalooban ng makalangit na puwersa. Ang mga diyos ay pinagkalooban siya ng lahat ng kapunuan ng makalupang kapangyarihan, na nagbibigay sa kanya ng mga espesyal na panloob na pwersa at mga pagkakataon para sa pagpapatupad nito.
Ang pagbibigay-diin sa banal na kalikasan ng kapangyarihan sa mahabang panahon ay isang cross-cutting na tema ng parehong mythological at relihiyosong pananaw sa mundo. Pinaliwanagan nila ang umiiral na istrukturang panlipunan na may hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ng mas matataas na kapangyarihan - ang hierarchy ng mga diyos o iisang diyos. Halimbawa, sa sinaunang Babylon noong ika-XVII siglo. BC e. Inilarawan ni Haring Hammurabi ang kanyang batas bilang pagpapatupad ng kalooban ng mga diyos. Samakatuwid, ang paghahati sa mga alipin at malaya, ang pang-ekonomiya, legal na hindi pagkakapantay-pantay ng mga malaya sa kanilang mga sarili ay kailangang ituring na patas, na ibinigay ng kalooban ng mga diyos.
Sa sinaunang Iran noong ika-8 siglo. BC e. isinilang ang relihiyosong doktrina ng Zoroastrianism (Zoroaster, Zarathushtra). Ang doktrinang ito ay may malaking impluwensya sa ideolohikal at relihiyosong mga konsepto ng parehong Silangan at Kanluran (kabilang ang pagbuo ng Kristiyanismo). Ang esensya ng Zoroastrianism ay ang pakikibaka sa mundo ng dalawang prinsipyo: mabuti at masama. Ang kabutihan ay binibigyang-katauhan ng liwanag na diyos - Ormuzd, kasamaan - ng madilim na diyos - Ahriman. Ang liwanag at dilim ay naglalaban sa isa't isa, at ang kahulugan ng pagkakaroon ng bawat tao ay nasa aktibong pakikibaka laban sa kadiliman at kasamaan. Si Zarathushtra ay kumbinsido sa huling tagumpay ng kabutihan, bagaman ang kasamaan ay maaaring pansamantalang magtatagumpay. Ang estado, ayon kay Zarathushtra, ay dapat na ang makalupang pagkakatawang-tao ng maliwanag na diyos na si Ormuzd. Ang monarko ay gumaganap bilang kanyang lingkod at dapat labanan ang kasamaan sa estado, na nagtanim ng mabuti.
Sa sinaunang India, ang mga simula ng ideolohiya ng Brahmanism ay itinakda na sa Vedas noong ika-2 milenyo BC. BC), na nagpapatunay sa paghahati ng lipunan sa 4 na mga varna, i.e. mga estates: brahmins, kshatriyas, vaishyas at sudras. Ang mga estate na ito at ang kanilang iba't ibang posisyon ay itinakda ng dharma, ibig sabihin, batas at tungkulin ng mundo. Ang mga Batas ng Manu (2nd millennium BC) ay nagbigay-katwiran sa nangungunang papel ng mga Brahmin at ang kanilang eksklusibong karapatan na bigyang-kahulugan ang dharma. Bilang karagdagan sa mga sopistikadong parusa sa lupa para sa paglabag sa dharma ng mga kinatawan ng iba pang mga klase, ipinakilala ng mga batas ng Manu ang takot sa paglipat ng kaluluwa sa isang mas mababang pagkatao.
Laban sa ideolohiyang Brahminist at ang sistema ng mga varna ay itinuro noong ika-6 na siglo. BC e. ang mga turo ni Siddhartha, na tinawag na Buddha (Naliwanagan). Ang Dharma sa mga Budista ay kumikilos bilang isang regular na namamahala sa mundo, isang natural na batas. Ang makatwirang pag-uugali ay nangangailangan ng kaalaman at aplikasyon ng batas na ito: ang landas ng legalidad ay sa parehong oras ang landas ng katarungan at karunungan. Ang pangunahing bagay sa - hindi tulad ng Brahmanism, ang Budismo ay nagpahayag ng isang pag-install sa isang indibidwal na landas ng kaligtasan.
Ang ilang mga makatwirang interpretasyon ng estado at batas ay sinusunod sa Arthashastra (ika-4-3 siglo BC), ang may-akda nito ay si Kautilya (Chanakya), tagapayo at ministro ni Haring Chandragupta I. Bilang karagdagan sa mga pamantayang moral, ang diin ay sa praktikal benepisyo (arthe) at ang mga kaganapang pampulitika at administrative-imperous na mga establisyimento na dulot nito.
Ang dakilang palaisip ng Sinaunang Tsina, si Confucius (VI-V siglo BC), ay kinilala ang Banal na pinagmulan ng kapangyarihan ng emperador, ngunit tumanggi sa Banal na pinagmulan ng estado. Ayon sa kanyang turo, ito ay bumangon sa pagkakaisa ng mga pamilya. Ibig sabihin, ang estado ay isang malaking patriyarkal na pamilya, kung saan ang emperador ay isang mahigpit ngunit patas na ama, at ang kanyang mga sakop ay ang kanyang masunuring mga anak. Ang mga relasyon sa estado ay dapat na kinokontrol pangunahin ng moralidad. Ang kapakanan ng mga tao ay isa sa mga sentral na punto ng politikal na bahagi ng kanyang doktrina. Dapat alam ng isang matalinong tagapangasiwa kung ano ang iniibig ng mga tao at kung ano ang kanilang kinasusuklaman; kailangan niyang laging magsikap para sa kabutihan, at pagkatapos ay susundan siya ng mga tao. Ang pagsunod sa mga prinsipyong ito ay nangangahulugang "tao" (tamang paraan). Si Confucius mismo ay hindi partikular na matagumpay sa pagsisikap na isabuhay ang kanyang mga ideya. Gayunpaman, ang kanyang doktrina ay naging panimulang punto, ang pamantayang "sukat ng pagsukat" ng kulturang pampulitika, kung saan sinuri ng mga nag-iisip at mga repormador ng mga sumunod na henerasyon ang kanilang mga teorya.
Sa loob ng balangkas ng Taoism, na ang tagapagtatag ay itinuturing na Lao Tzu (ika-6 na siglo BC), ang tamang landas (tao) ay itinuturing na hindi isang landas alinsunod sa mga kinakailangan ng mga diyos, ngunit bilang isang natural na pangangailangan. Ibig sabihin, ayon kay Lao Tzu, ang mga batas ng kalikasan ay mas mataas kaysa sa mga batas ng mga diyos at nagtataglay ng pinakamataas na birtud at natural na hustisya. Kaya, isa siya sa mga unang pumuna sa istrukturang sosyo-politikal ng Tsina. Ang kanyang mga panawagan para sa pag-iwas, isang pagbabalik sa buhay komunal sa kalikasan nitong patriyarkal ay hindi nakatanggap ng malawak na suporta ng publiko.
Ang tagapagtatag ng Moism, Mo Tzu (ika-5 siglo BC), ay nagpatunay sa ideya ng natural na pagkakapantay-pantay ng mga tao. Upang gawin ito, binigyang-kahulugan niya ang konsepto ng "kalooban ng langit" sa isang bagong paraan, isinasaalang-alang ito bilang pagiging pangkalahatan, iyon ay, isang pantay na saloobin sa lahat ng tao. Kaya naman ang kanyang matalas na pagpuna sa umiiral na kaayusan. Si Mo Tzu ay naging isa sa mga unang tagapagtatag ng kontraktwal na konsepto ng pinagmulan ng estado. Nagtalo siya na ang kawalan ng pamamahala at isang karaniwang pag-unawa sa katarungan ay tumutukoy sa estado ng poot at kaguluhan sa lipunan. Upang maalis ang mga ito, pinili ng mga tao ang pinakamagaling at matalinong tao at tinawag siyang anak ng langit.
Ang mga legista ng Sinaunang Tsina, na kinakatawan ng isa sa mga kilalang kinatawan ng paaralang ito, si Shang-Yang (ika-4 na siglo BC), ay pinuna ang mga pananaw ni Confucius para sa ideyalismo na may kaugnayan sa mga pamantayang moral para sa pinuno, kung saan dapat siyang gabayan. Naniniwala si Shang-Yang na posible na pamahalaan hindi sa tulong ng mga birtud, ngunit sa tulong ng mga mahigpit na batas, kung saan dapat sundin ng mga tao sa ilalim ng sakit ng parusa at karahasan. Upang magawa ito, pinatunayan ng mga legisista ang prinsipyo ng kolektibong pananagutan sa batayan ng mutual na pananagutan (limang yarda at sampung yarda) at ipinakilala ang mga ideya ng kabuuang pagtuligsa. Ang mga ideyang ito ay may mahalagang papel sa karagdagang pag-unlad ng sistema ng pangangasiwa ng estado sa sinaunang Tsina at mga karatig na bansa, at nang maglaon, sa pamamagitan ng pananakop ng Mongol, sa Russia.
Kaya, ang mga unang pagtatangka upang maunawaan ang istrukturang sosyo-politikal sa loob ng balangkas ng relihiyoso at mitolohiyang pananaw sa mundo ay binubuo sa pagsasaalang-alang sa mga makalupang order bilang isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng mga cosmic order na may Banal na pinagmulan. Kaya, ang higit na kahusayan ng kaayusan sa kaguluhan ay pinagtibay.

Tanong 8. Kaisipang politikal ng Sinaunang Greece at Rome

Sa unang milenyo BC. e. sa pag-unlad ng lipunan, nagkaroon ng paglundag sa espirituwal na kultura at ang sangkatauhan ay gumawa ng mga unang hakbang tungo sa makatuwirang kamalayan sa sarili sa loob ng balangkas ng pilosopiya. Ang tunay na rurok ng kaisipang pampulitika ng sinaunang mundo ay itinuturing na pilosopiyang pampulitika ng sinaunang Greece. Una itong nabuo bilang isang ideolohiya ng mga malayang tao, kaya ang pangunahing halaga nito ay kalayaan. Ang mga kakaibang posisyon ng heograpikal ng Hellas ay naging posible para sa malapit na magkakasamang buhay ng iba't ibang anyo ng pamahalaan, ang iba't ibang mga relasyon sa pagitan ng estado, mga istilo ng kultura ay nagbigay ng isang tunay na kayamanan ng buhay pampulitika. Sa maraming mga lungsod-patakaran, ang mga mamamayan ay aktibong lumahok sa buhay pampulitika, ang kapangyarihan ay hindi relihiyoso, ang buong Hellas ay ang eksena ng isang pakikibaka para sa kapangyarihan hindi ng mga pari, ngunit ng mga ordinaryong mamamayan. Ibig sabihin, ang pag-unlad ng agham pampulitika ay sumasalamin sa mga layunin na pangangailangan ng buhay panlipunan.
Isa sa mga unang pagtatangka na isaalang-alang ang paglitaw at pag-unlad ng tao at lipunan bilang bahagi ng isang natural na proseso, bilang resulta ng pagbagay at panggagaya, ay ang mga ideya ni Democritus (460-370). Ibig sabihin, ang patakaran at mga batas ay mga artipisyal na pormasyon, ngunit nilikha sa kurso ng natural na ebolusyon ng tao at lipunan bilang bahagi ng kalikasan. Mula dito sumusunod ang pamantayan ng hustisya para sa lipunan: lahat ng bagay na tumutugma sa kalikasan ay patas (sense of proportion, mutual assistance, protection, brotherhood, etc.). Si Democritus ay isa sa mga unang nagpatunay sa ideya ng isang demokratikong kaayusang panlipunan na binuo sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at katarungan. Kasabay nito, hindi siya maaaring iharap bilang isang walang kundisyong tagasuporta ng ipinag-uutos na paglahok ng lahat ng mga mamamayan sa pamamahala ng patakaran. Siya, tulad ng marami pang iba, ay pinipili para dito ang pinakamahusay na mga tao, ang pinaka may kakayahang pamahalaan.
Ang isa pang direksyon na nagbibigay-katwiran sa demokratikong istruktura ng estado ay sophistry (ika-5 siglo BC). Halimbawa, binigyang-katwiran ito ni Protagoras (481-411) sa pamamagitan ng katotohanang binigyan ng mga diyos ang mga tao ng parehong pagkakataon na makibahagi sa karunungan, mga birtud at sining ng pampublikong buhay. Ang pangunahing gawain ng patakaran ay upang turuan ang mga mamamayan sa mga birtud tulad ng katarungan, pagkamahinhin at kabanalan.
Si Socrates (469-399) ay isa sa mga unang naglatag ng pundasyon para sa lahat ng kasunod na agham pampulitika ng ideya na ang mga nakakaalam ay dapat mamahala. Ang kaalamang pampulitika ay nakakamit sa pamamagitan ng pagsusumikap ng isang taong karapat-dapat sa katotohanang ito, moral at may kabanalan sa politika.
Ang mga pampulitikang ideya ni Plato (427-347) ay lubos na nakasaad sa diyalogong "Ang Estado". Ang mga kalahok sa diyalogo ay sinusubukang imodelo ang hitsura ng isang perpektong estado kung saan ang tunay na hustisya ay maghahari. Isinasaalang-alang ni Plato ang pagkakaiba-iba ng mga materyal na pangangailangan ng tao, ang kawalan ng kakayahang masiyahan ang mga ito nang mag-isa, bilang motibo para sa paglikha ng estado. Ang susi sa katatagan ng estado ay ang paghahati ng paggawa ayon sa hilig ng kaluluwa. Ang tatlong prinsipyo ng kaluluwa ng tao - makatwiran, galit na galit at pagnanasa - sa estado ay tumutugma sa tatlong katulad na mga prinsipyo - deliberative, proteksyon at negosyo. Ang mga huling ito ay tumutugma sa tatlong estate: mga pinuno, mandirigma at mga producer, na hindi dapat makialam sa mga gawain ng isa't isa. Ang estado ay dapat na pamahalaan ng isang espesyal na uri ng mga pilosopo na espesyal na sinanay para sa tungkuling ito.
Inilarawan ni Plato ang 7 uri ng pamahalaan: ang isa - inilarawan sa itaas - ay perpekto, na hindi umiiral sa katotohanan; dalawa - tama (monarkiya at aristokrasya) at apat na hindi perpektong pampulitika na anyo: timokrasya, oligarkiya, demokrasya at paniniil. Bukod dito, tinawag niyang demokrasya ang pangunahing gulo ng pulitika, dahil hindi ito ang kapangyarihan ng masa, na tiyak na hahantong sa paniniil ng nakararami. Sa demokrasya, sa kanyang opinyon, ang moral ay nasira, ang pagkamahinhin ay itinaboy, ang pagmamataas at kawalanghiyaan ay inilalagay. Ang demokrasya ay panandalian, ang karamihan sa lalong madaling panahon ay nagbubunga ng kapangyarihan sa isang taong malupit.
Sa pampulitikang ideal ni Plato, ang indibidwal, lipunan at estado ay pinagsama sa patakaran. Naniniwala siya na ang tunay na kaalaman ay hindi likas sa isang ordinaryong indibidwal, at hinahangad na ipasailalim ito sa estado. Upang gawin ito, ipinakilala niya ang isang mahigpit na hierarchy ng mga estate: mga pilosopo-namumuno (matataas na uri); mga bantay at mandirigma; artisan at magsasaka (pisikal na paggawa). Ang mga paksa ay walang sariling - walang pamilya, walang ari-arian - lahat ay magkakatulad. Ngunit kahit na ang mga matataas na uri ay walang karapatan sa naaangkop na mga kalakal ng estado. "Kami ay nilililok ang estado," isinulat ni Plato, "hindi upang ang ilang mga tao lamang dito ay masaya, ngunit upang ito ay masaya sa kabuuan" (tingnan ang Plato. "Estado"). Sa doktrinang pampulitika ni Plato, nakikita ng marami ang pinagmulan ng totalitarianism.
Ang isa pang kilalang iskolar ng Sinaunang Gresya ay si Aristotle (384-322), na nagsuri ng maraming konseptong pampulitika. Sa kanyang opinyon, ang agham pampulitika ay tumatalakay sa estado, sa patakaran. Nagtalo siya na ang estado ay isang natural na pormasyon; ang pag-unlad ng lipunan ay napupunta mula sa pamilya hanggang sa komunidad (nayon), at mula dito sa estado (city-polis). Ang likas na pinagmulan ng estado ay dahil sa ang katunayan na ang "tao sa pamamagitan ng likas na katangian ay isang pulitikal na nilalang" at nagdadala ng isang likas na pagnanais para sa "pinagsamang paninirahan". Gayunpaman, ang priyoridad ay ang estado - ito, sa kanyang opinyon, sa likas na katangian ay nangunguna sa pamilya at indibidwal. Umiiral ang estado para sa mas mabuting buhay ng mga mamamayan nito. Sa kanyang aklat na Politics, hindi ibinukod ni Aristotle ang estado mula sa lipunan, na binibigyang-diin na "kailangan na ang kabuuan ay mauna sa bahagi." Ang estado ay dapat maging sagisag ng katarungan at batas, isang pagpapahayag ng karaniwang interes ng mga mamamayan.
Mayroon ding mga totalitarian tendencies sa mga turo ni Aristotle: ang isang tao ay bahagi ng estado, ang kanyang mga interes ay napapailalim sa kabutihan ng publiko. Tinawag niya ang mga mamamayan na malayang tao, ngunit naunawaan niya ang kalayaan lamang bilang kabaligtaran ng pagkaalipin: ang mga mamamayan ay hindi alipin, walang nagmamay-ari sa kanila; sila ay nakikibahagi sa militar, lehislatibo, hudisyal na mga gawain, at agrikultura at industriyal na produksyon ang karamihan ng mga alipin.
Sa paghahambing ng mga anyo ng pamahalaan, hinati ni Aristotle ang mga ito sa dalawang batayan: ang bilang ng mga namumuno at ang layunin, iyon ay, ang moral na kahalagahan ng pamahalaan. Ang resulta ay tatlong "tama" (monarkiya, aristokrasya, pulitika) at tatlong "mali" (tyranny, oligarkiya at demokrasya). Itinuring niya ang pinakamahusay na anyo ng pulitika, na dapat magkaisa ng tatlong elemento: kabutihan, kayamanan, kalayaan - at sa gayon ay pinagsama ang mga interes ng mayaman at mahirap.
Ang isang tiyak na kontribusyon sa interpretasyon ng estado ay ginawa ng sikat na Romanong mananalumpati at palaisip na si Mark Cicero (106-43 BC). Para sa kanya, lumilitaw ang estado bilang isang coordinated legal na komunikasyon, itinuring niya itong sagisag ng hustisya at batas. Itinuring nina Plato at Aristotle na ang natural na batas at ang estado ay hindi mapaghihiwalay. Sinabi ni Cicero na ang natural na batas ay lumitaw bago ang anumang nakasulat na batas, bago ang paglikha ng estado. Kaugnay nito, tumayo si Cicero sa pinagmulan ng pag-unawa sa ideya ng isang "batas na estado". Itinuring niya ang pinaka-makatwirang isang halo-halong anyo ng estado, kung saan ang kapangyarihan ng hari, aristokrasya at demokrasya ay pagsasamahin.
Kaya, ang mga pangunahing problema ng pilosopiyang pampulitika ng unang panahon ay ang mga anyo ng estado, ang likas na katangian ng kapangyarihan, ang posisyon ng indibidwal sa estado.

Tanong 9. Kaisipang pampulitika noong Middle Ages

Ang nilalaman ng mga doktrinang pampulitika ay paunang natukoy ang periodization ng kanilang kasaysayan, dahil ang problema sa pagtukoy ng mga yugto sa pag-unlad ng kaisipang pampulitika ay pangunahin ng isang pangkalahatang teoretikal na kalikasan. Sa ganitong diwa, ang pinakaangkop ay ang pagtatayo ng periodization, na kasabay ng pagkakahati ng sibilisasyon ng buong kasaysayan ng sangkatauhan: ang Sinaunang Daigdig, ang Middle Ages, ang Modern Age, ang Modern Age. Alinsunod dito, ang nilalaman ng kabanatang ito ay binuo na may isang paglihis mula sa scheme. Ito ay isang kakilala sa mga relihiyosong ideya tungkol sa pulitika.
Tulad ng nabanggit na, ang pinakaunang mga pagtatangka sa kasaysayan ng sangkatauhan na maunawaan ang mga problemang sosyo-politikal ay dumating sa atin sa mga relihiyosong alamat at alamat. Ang alamat ni Noe, na mahigit limang libong taong gulang na, ay nagsasabi tungkol sa solusyon ng ilang suliraning panlipunan. Maraming isyu ng kapangyarihan, ari-arian, relasyon ng tao ang makikita sa mga alamat ng Sinaunang Greece at Roma. Ang isang sistematikong diskarte sa pagsasaalang-alang ng maraming mga isyu ng estado, batas, panlipunang pag-uugali ay nakapaloob sa mga dokumento ng mga relihiyon sa mundo: Budismo, Kristiyanismo, Islam. Inilaan ng mga relihiyon ang umiiral na istrukturang panlipunan na may hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ng mas matataas na kapangyarihan - ang hierarchy ng mga diyos o iisang diyos.

a) bahagi ng kalikasan ang lipunan

b) ang kalikasan ay bahagi ng lipunan

c) lipunan at kalikasan sa pagkakaugnay ay bumubuo ng isang tunay na mundo

d) ang lipunan, na lumikha ng isang kultura ("pangalawang kalikasan"), ay nawalan ng ugnayan sa kalikasan

5. Pangalanan ang mga maling pahayag:

a) ang kalayaan ng isang tao ay binubuo ng kanyang kakayahang mamuhay sa labas ng lipunan

b) walang tao - walang lipunan

c) ang bawat bagong henerasyon ay kasama sa mga naitatag na panlipunang relasyon

d) ang buhay ng lipunan ay hindi nakumpirma ng mga pagbabago

e) kaalaman, kasanayan sa paggawa, pamantayang moral ay mga produkto ng panlipunang pag-unlad

Sino ang lumikha ng doktrina ng noosphere?

a) V.I. Vernadsky c) C. Darwin

b) L.N. Gumilov d) O. Comte

Alin sa mga pahayag ang totoo?

a) ang lipunan ay binubuo ng mga tao, kaya sapat na ang pag-aaral ng isang indibidwal upang magkaroon ng ideya tungkol sa lipunan sa kabuuan.

b) ang lipunan at kalikasan ay hindi mapaghihiwalay at napapailalim sa isang karaniwang batas

c) ang lipunan ay naging hiwalay sa kalikasan at hindi napapailalim sa pagkilos ng mga natural na batas

8. "Ang magkakaibang mga ugnayan na lumitaw sa pagitan ng mga panlipunang grupo, mga klase, mga bansa, gayundin sa loob nila sa proseso ng pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at kultural na buhay at aktibidad ay ...":

a) ugnayang pambansa

b) relasyon sa publiko

c) relasyong pang-industriya

9. Kumpletuhin ang kahulugan: "Ang lipunan ay ...":

a) dinamikong sistema

b) isang hanay ng mga tao na pinag-isa ng mga makasaysayang anyo ng kanilang relasyon at pakikipag-ugnayan

c) "collective" ng mga collective

d) lahat ng nasa itaas

10. Itugma ang pangalan ng globo ng pampublikong buhay at mga institusyon nito:

1) ang espirituwal na globo ng lipunan

3) ang economic sphere ng lipunan

4) ang politikal na globo ng lipunan

a) kapangyarihan, estado, pagboto

b) produksyon ng mga materyal na kalakal, pananalapi, kalakalan

c) mga uri, bansa, pangunahing kolektibo

d) teatro, relihiyon, agham, pamantayang moral, edukasyon

Ano ang tawag sa mga agham na nag-aaral ng buhay panlipunan?

a) sangkatauhan

b) mga likas na agham

c) agham panlipunan

12. Ang pang-ekonomiyang saklaw ng pampublikong buhay ay kinabibilangan ng:

a) lahat ng ugnayan sa pagitan ng mga klase, mga grupong panlipunan

b) relasyon sa proseso ng materyal na produksyon

c) mga relasyon na nagmumula sa isyu ng kapangyarihan ng estado

13. Ang aktibidad ng mga organisasyon ng estado, mga partidong pampulitika ay tumutukoy sa:

a) ang espirituwal na globo ng pampublikong buhay

b) ang panlipunang globo ng pampublikong buhay

c) ang pampulitikang globo ng pampublikong buhay

14. Itugma ang mga pangalan ng mga agham panlipunan at ang mga lugar ng pampublikong buhay na kanilang pinag-aaralan:

1) ang economic sphere ng lipunan

2) ang panlipunang globo ng lipunan

3) ang politikal na globo ng lipunan

4) ang espirituwal na globo ng lipunan

a) sosyolohiya

b) agham pampulitika

c) jurisprudence

d) ekonomiya

f) aesthetics

Isa sa mga unang nagpatunay sa ideya ng panlipunang pag-unlad

a) ang sinaunang makatang Griyego na si Hesiod (VIII - VII siglo BC)

b) pilosopong Pranses na si A. Turgot (siglo ng XVIIII)

c) Aleman na siyentipiko na si K. Marx (XIX siglo)

16. Ang pilosopong Aleman na si G. Hegel (unang kalahati ng ika-20 siglo) ay nangatuwiran na:

a) panlipunang pag-unlad ay isang kilusan pasulong mula sa hindi perpekto tungo sa mas perpekto

b) ang pag-unlad ng lipunan ay isang pataas na pag-unlad ng pag-iisip ng tao

c) ang sangkatauhan ay umuusad tungo sa higit na higit na kahusayan sa kalikasan, sa pag-unlad ng produksyon at ng tao mismo

17. Kumpletuhin ang kahulugan: "Ang pag-unlad ng lipunan ay ...":

a) ang antas (yugto) ng pag-unlad ng lipunan, ang kultura nito

b) ang estado ng lipunan sa kabuuan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng kasaysayan

c) ang direksyon ng panlipunang pag-unlad, kung saan mayroong isang progresibong paggalaw ng lipunan mula sa simple at mas mababang anyo ng buhay panlipunan hanggang sa mas kumplikado at mas mataas.

18. Ang ideya na ang lipunan ay umuunlad sa landas ng regression ay ipinagtanggol ng:

a) mga pilosopong Griyego na sina Plato at Aristotle

b) ang sinaunang makatang Griyego na si Hesiod

c) Pranses na tagapagturo na si J.A. Condorcet

Alin sa mga sumusunod ang maiuugnay sa mga sanhi ng pagbabago sa lipunan?

a) panlabas na mga kadahilanan, ang impluwensya ng natural na kapaligiran

b) mga kontradiksyon na nagmumula sa pagitan ng iba't ibang pwersang panlipunan sa loob ng lipunan

c) ang pagnanais ng mga tao para sa isang bago, mas perpekto

d) lahat ng nasa itaas