Novgorod Unang Chronicle:

Noong tag-araw 6362 . Ang simula ng lupain ng Ruskoi. Nakatira ako sa bawat isa sa aking pamilya sa sarili kong mga lugar at pasulong, pagmamay-ari ng bawat isa sa aking pamilya.

AT May tatlong kapatid na lalaki: ang isa ay pinangalanang Kiya, ang pangalawa ay pinangalanang Shchek, ang pangatlo ay pinangalanang Khoriv, ​​​​at ang kanilang kapatid na babae ay si Lybid.. At nakaupo si Kyi sa bundok, kung saan dinala ngayon si Borichev, at kasama ang kanyang pamilya; at ang kanyang kapatid na si Shchek ay nasa Druzia Mountain, mula sa kanya ay binansagan siyang Shchekovitsa; at ang pangatlong Khoriv, ​​kung saan tinawag itong Khorivitsa. At lumikha siya ng isang bayan sa pangalan ng kanyang nakatatandang kapatid at tinawag ang pangalang Kiev. At mayroong isang kagubatan at isang malaking kagubatan malapit sa kanila, at may mga bitag ng hayop. At nang ang mga lalaki ay naging matalino at maunawain, sila ay tinawag na Polyana, at hanggang sa araw na ito ay sila ang mga Kyyan; Ito ay basura, umuubos ng mga lawa at kayamanan at paglaki, tulad ng iba pang basura.
Kasabay nito, mayroong isang Caesar sa lupain ng Gretchko, na nagngangalang Mikhail, at ang kanyang ina na si Irina, na nangaral ng pagsamba sa mga icon sa unang linggo ng Kuwaresma. Alas siyete Dumating si Rus sa Constantinople sa mga barko, ang barko ay hindi mabilang; at nang siya ay pumasok sa Korte sa dalawang daan, siya ay nakagawa ng maraming kasamaan sa Griyego at nakagawa ng isang malaking pagpatay ng magsasaka. Ang Caesar at Patriarch Photios ay nanalangin sa simbahan ng Banal na Ina ng Diyos ng Blachernae buong gabi; Ang banal na Ina ng Diyos ay nagsuot ng kanyang damit at bahagya itong hinugasan sa dagat; at sa panahong iyon, na parang may katahimikan, isang malakas na bagyo ang bumangon, at ang barkong Ruso ay lumubog, at ako ay itinapon sa pampang, at bumalik sa aking sariling lugar.
Hanggang ngayon, ang mga kapatid na ito ay benders; at kung nasaktan namin ang mga Drevlyan, kami ay liko. At pumunta ako sa Kozare, nakaupo sa mga bundok na ito at nagpasya: "Magbigay pugay sa amin." Sa pag-iisip kay Polyana, ibinigay niya ang espada mula sa usok. At dinala niya si Kozare sa kanyang prinsipe at sa kanyang mga matatanda. Tinipon ng prinsipe ang kanyang mga matatanda at sinabi sa kanila: "Narito, isang bagong pagkilala ay darating." Nagpasya siya sa kanya: "Saan galing?" Sinabi niya: "sa kagubatan sa mga bundok sa itaas ng Dnieper River." Nagpasiya sila: "Ano ang susunod?" At ipakita sa kanila ang tabak; at ang mga matatanda ay nagpasya sa panlilinlang: "Ang parangal ay hindi mabuti, prinsipe; Kami ay naghahanap para sa mga armas ng isang bansa, pagpili ng aming sariling mga sarili; At ang mga sandata na ito ay parehong matalas, tumatabas na mga espada; Ito ang mga hihingi ng tribute sa amin at sa iba nang maaga." Hayaang matupad ang lahat; Hindi ito napagpasyahan ng sarili kong kalooban, kundi sa utos ng Diyos. Tulad ng sa ilalim ni Paraon, ang mga Caesar ng Ehipto, nang dalhin nila si Moises, at ang mga matatanda ng Faraon ay nagpasya: "Hoy, gusto niyang magpakumbaba sa kapangyarihan ng Ehipto"; gaya noon; at ang mga Ehipsiyo ay namatay dahil kay Moises, at una sa lahat siya na nagtrabaho para sa kanya ay nalipol; Kaya pag-aari mo muna ito, pagkatapos ay pagmamay-ari mo ito sa iyong sarili; gaya noon: ang mga Kozar ay pinamumunuan ng mga prinsipe ng Russia hanggang ngayon. Well, babalik tayo sa dati. At mula ngayon, ang mga kapatid na iyon, ay dumating ang dalawang Varangian at tinawag na mga prinsipe: ang isa ay pinangalanang Askold, at ang isa ay Dir; at si Besta ang prinsipe sa Kiev, at nagmamay-ari ng Fields; at may mga mandirigma mula sa Drevlyana at mula sa Kalye.
Sa panahon ng Kiev at Shchek at Khoriv, ​​mga taong Novgorod, recommissions ng Slovenia, at Krivitsi at Merya: Ang Slovenia ay may sariling parokya, at ang Krivitsi ay may sariling parokya, at ang Mere ay may sariling parokya; bawat isa ay namumuno sa kanyang sariling pamilya; at si Chud ang kanyang pamilya; at pagpupugay sa Dayahu Varangian mula sa kanyang asawa ayon kay Belya Veveritsa; at kung sila ay pareho, kung gayon sila ang gumamit ng karahasan laban kay Sloven, Krivich at Meryam at Chudi. At ang Slovene at Krivitsi at Merya at Chyud ay tumindig laban sa mga Varangian, at itinaboy ang salot mula sa dagat; at nagsimulang maghari sa ating sarili at magtayo ng mga lungsod. At sila mismo ay tumindig upang lumaban sa isa't isa, at nagkaroon ng malaking digmaan at alitan sa pagitan nila, at ang lungsod sa lungsod ay bumangon, at wala nang katotohanan sa kanila. At nagpasiya ako sa aking sarili: "Hanapin natin ang isang prinsipe na mamumuno sa atin at mamumuno sa atin nang tama." Tumawid ako sa dagat patungo sa mga Varangian at rkosha: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit wala kaming damit; "Oo, lalapit ka sa amin upang maghari at maghari sa amin." Nang pumili ng tatlong magkakapatid mula sa kanilang mga angkan, at kasama nila ang isang malaki at kahanga-hangang iskwad, dumating sila sa Novgorod. At ang mga matatanda ay nakaupo sa Novgorod, maging ang kanyang pangalan ay Rurik; at ang iba ay matatagpuan sa Belyozer, Sineus; at ang pangatlo ay nasa Izborsk, ang kanyang pangalan ay Truvor. At mula sa mga Varangian na iyon, ang nakahanap ng mga iyon, ay tinawag na Rus', at mula sa kanila ang salitang Russian Land; at ang kakanyahan ng mga tao ng Novgorod hanggang ngayon ay mula sa pamilyang Varangian. Noong sila ay dalawang taong gulang, si Sineus at ang kanyang kapatid na si Truvor ay namatay, at si Rurik ay nag-iisa sa kapangyarihan, at ang magkapatid na lalaki ay kinuha ang kapangyarihan, at nagsimulang mamuno nang mag-isa.

P.S. Sa pangkalahatan, ang mensaheng ito mula sa Novgorod First Chronicle (NPL) ay hindi sumasalungat sa kilalang teksto ng Tale of Bygone Years (PVL), na nagsasabi tungkol sa parehong mga kaganapan. http://www.hrono.ru/dokum/ 1000dok/povest1.php. Gayunpaman, may mga makabuluhang pagkakaiba, lalo na:
1. ang mga maalamat na tagapagtatag ng Kyiv - Kiy, Shchek at Khoriv, ​​ay naging mga kontemporaryo ni Rurik, at hindi mga prinsipe ng ika-5-6 na siglo. AD, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan sa historiography ng Sobyet, na nag-uugnay sa pagbuo ng estado ng Russia sa "timog", sa Polyansky Kiev;
2. ang taon ng pagtawag ng Varangian-Rus ng Rurik sa NPL ay pinangalanang 854, hindi 862. tulad ng sa PVL. Maaaring ipagpalagay na ang kontradiksyon na ito sa pagitan ng dalawang mapagkukunan ay nauugnay sa magkakaibang mga sistema ng kronolohiya "mula sa paglikha ng mundo": 5500 at 5508. Sa kasong ito, eksaktong nakikita natin ang pagkakaibang ito ng 8 taon.
Kasabay nito, ang petsa ng NPL na 854 ay tila mas tumpak, dahil inalis ang kontradiksyon ng PVL na lumitaw kapag inihambing ang oras ng pagtawag kay Rurik at ang kampanya ni Rus laban sa Constantinople. Kaya ang petsa ng PVL sa kaganapang ito sa 866, ngunit ayon sa mas maaasahang mga mapagkukunan ng Byzantine, ang kampanya ng Rus (malamang na ang mga Rus na ito ay maaaring iba pa kaysa sa Rus-Varangians ng mga dating boyars ng Rurik - Askold at Dir) kinuha ilagay sa 860. Kung kukunin natin ang 854 bilang petsa ng pagtawag kay Rurik, kung gayon ang lahat ay mahuhulog sa lugar: 854. - ang pagtawag kay Rurik na maghari sa maagang pagbuo ng estado ng mga unyon ng mga tribo ng Ilmen Slavs, Krivichi (maaaring din Dregovichi) at ilang mga tribong Finnish, pagkatapos ay ang pag-alis ng bahagi ng Varangian-Rus sa ilalim ng pamumuno ni Askold at Dir sa sa timog, ang kanilang pagpapalaya sa mga glades mula sa pamatok ng Khazar at isang kampanya laban sa imperyo ng Silangang Romano, na naganap noong 860.
Ito, siyempre, ay hindi nangangahulugan na ang simula ng paghahari ni Rurik ay nagsimula noong 854; malamang na ang petsang ito ay, sa mas malaki o mas maliit na lawak, may kondisyon. Gayunpaman, mahalaga na ang pagtatalaga ng pagtawag ni Rurik sa 50s ng ika-9 na siglo, i.e. sa oras bago ang kampanya laban sa Constantinople, inaalis ang mga kontradiksyon sa kronolohiya ng PVL, at ganap na naaayon sa data ng mga pinagmumulan ng Byzantine, sa bahagipagkakasunod-sunod ng mga pangyayari sa itaas.

1.2.1. Chronicle panahon ng Kievan Rus (X - unang bahagi ng XII siglo)

Sa kasaysayan ng mga salaysay ng Russia, kaugalian na makilala ang tatlong pangunahing yugto: ang mga salaysay ng Kievan Rus, ang mga salaysay ng panahon ng pyudal na pagkapira-piraso at ang mga salaysay ng pinag-isang estado ng Russia. Ang salaysay ng bawat isa sa mga yugtong ito ay may sariling mga katangian, na makikita sa anyo at nilalaman ng makasaysayang pinagmulan, mga pamamaraan ng paglikha nito, at oryentasyong politikal.

Ang salaysay ng Kievan Rus ay hindi kinakatawan ng mga independiyente, nakumpletong mga teksto ng salaysay na aktwal na nakarating sa amin.

Sa x-~s. Ang mga bakas nito ay napanatili sa mga susunod na salaysay, kaya maraming mga isyu sa paunang yugto ng mga salaysay ng Russia ang kontrobersyal.

Ang isang tampok ng panahong ito ng pagsulat ng salaysay ay maaaring ituring na ang pagbuo ng grid ng panahon ng salaysay ng salaysay. Hindi natin alam kung anong anyo mayroon ang pinakaunang mga teksto ng chronicle. May dahilan upang maniwala na ang anyo ng panahon ng pag-record ay hindi lamang isa at hindi kaagad lumitaw. Napetsahan ng mga mananaliksik ang simula ng tradisyon ng pagtatala ng mga kaganapan sa ilalim ng mga tiyak na ganap na petsa sa 70s. XI siglo at ikonekta ito sa aktibidad ng chronicle ng K 1^1evo-Pechersk abbot Nikon. Ang ideya ng Mga Artikulo sa Panahon ay maaaring lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga talahanayan ng kalendaryo na matatagpuan sa mga liturgical na libro. Noong ika-19 na siglo Natuklasan ang mga libro, kung saan mayroong parehong lapidary na pagbanggit ng pagkakaroon na ito, na nauugnay sa petsa ng talahanayan, at isang detalyadong talaan ng panahon ng talaan tungkol sa parehong kaganapan, na inilagay sa labas ng balangkas ng Ta j blitz. Ang mga talahanayan ng kalendaryo na ginamit ng Simbahang Ortodokso ay maaaring nagpatibay sa pagsasagawa ng tumpak na pagtatala ng mga kaganapan.

Kasabay nito, nagkaroon ng isa pang sistema ng pagtatala ng mga kaganapan. Sa Leu, ang pakikipag-date ay batay sa isang relatibong sukat ng oras: ■-, mga. ang mga bagong kaganapan ay napetsahan na may kaugnayan sa mga nangyari na: "pagkatapos ng maraming beses, ang oras ay hindi lumipas...", "sa parehong oras ang lumipas...", "nasunog sa dalawa? Lumilipad ako..."

Ang isang halimbawa ng naturang pakikipag-date ay ang Galicia-Voshchinsky vault noong ika-13 siglo, na bahagi ng Ipatiev Chronicle (ika-15 siglo). Ayon sa mga mananaliksik, ang orihinal na teksto ng code na ito ay walang eksaktong petsa. Nang maglaon, nang ito ay pinagsama sa Kyiv arch ng 1200, kung saan ang teksto ay nahahati sa mga taon, ang kamag-anak na pakikipag-date ay na-convert sa ganap, ngunit ito ay ginawa nang may pagkakamali: ang mga kaganapan na naganap sa Galician-Volyn principality mula sa simula ng ika-13 siglo ay inilipat pabalik ng apat na taon. Kaya, ang error ay nagpapakita na sa simula ang Galician-Volyn vault ^ ay walang weather grid* Nagbibigay ng pagkakapareho sa bagong text, ang vault kaagad pagkatapos ng Kiev vault, na nagtapos sa weather grid na 1200, inilagay: l noong 1201 talaan ng mga kaganapang Galician-Volyn, bagama't sa katunayan ang mga unang kaganapan na ipinarating ng Galician-Volyn vault ay naganap noong 1205.

Ang mahirap na tanong ay tungkol sa orihinal! punto ng Old Russian chronicle, ang orihinal na nilalaman at anyo nito. Itinuring ng ilang pre-revolutionary researcher si Nestor bilang ang unang Russian chronicler, at ang "Tale of Time Years" na nilikha niya noong 1113 bilang kanyang unang gawa sa chronicle. Gayunpaman, sa domestic historiography, ang mga pinagmulan ng pagsulat ng chronicle sa Rus' ay unti-unting itinulak pabalik sa naunang panahon; oras. Matapos pag-aralan ang maraming mga salaysay, iminungkahi ni Shakhmatov na ang unang Ruso

Ang teksto ng Russian chronicle ay nilikha noong 1039 sa Kyiv sa bagong bukas na Russian metropolitan see. Tinawag ng siyentipiko ang hypothetical text na ito na Ancient Chronicle.

Nang maglaon, ang isang bilang ng mga mananaliksik ng Sobyet, na umaasa sa data mula sa iba't ibang nakasulat na mga mapagkukunan, ay iminungkahi na ang salaysay ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. Kaya, itinuturing ni L.V. Cherepnin (1905-1977) ang panimulang punto ng mga salaysay ng Russia na 996, nang ang isang talaan ay pinagsama-sama sa okasyon ng pagpapalabas ng mga ikapu sa simbahan ng Kyiv ni Vladimir Svyatoslavich. Ayon sa istoryador, kasama nito ang mga kuwento tungkol sa Polyana-Rus. Upang muling itayo ang vault ng 996, ginamit ni Cherep-nin ang "Memory and Praise to Prince Vladimir" ng monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Jacob. Iniuugnay din ni M.N. Tikhomirov (1893 - 1965) ang simula ng pagsulat ng chronicle sa pagtatapos ng ika-10 siglo. - simula ng ika-11 siglo Ayon sa muling pagtatayo ng siyentipikong ito, nagsimula ang pagsulat ng salaysay sa paglikha ng tatlong mga alamat: "Mga Kuwento tungkol sa simula ng Russia", "Mga Kuwento tungkol sa pagtawag sa mga Varangian" at "Mga Kuwento tungkol sa mga prinsipe ng Russia". Ipinahayag ni Tikhomirov ang opinyon na ang pagsulat ng salaysay ay nagmula sa parehong Kiev at Novgorod. B. A. Rybakov (1908 - 2001) napetsahan ang unang Russian code, na nilikha sa Kyiv at sumasaklaw sa mga aktibidad ni Prince Vladimir at ng kanyang mga nauna, hanggang 996 - 997. Ayon sa muling pagtatayo ng siyentipiko, ang koleksyon na ito ay isang pagproseso ng iba't ibang mga mapagkukunan: mga episodic na tala, mga epikong kwento, ang Belgorod Chronicle - isang monumento na lumitaw sa korte ng isang lokal na obispo, atbp. Ipinagpalagay ni D.S. Likhachev (1906-1999) na ang mga pinagmulan ng salaysay na lumitaw noong 40s XI siglo, namamalagi sa synthesis ng mga oral na tradisyon at isang literary-historical na gawain, na karaniwang tinatawag niya na "The Tale of the Spread of Christianity."

Sa panahon ng pagkakaroon ng estado ng Lumang Ruso, ang pagsulat ng salaysay ay isinagawa sa mga pinakamalaking lungsod - Kyiv at Novgorod. I Batay sa nakaligtas na mga huling salaysay, posibleng ganap na maibalik ang Kiev chronicle, na hindi limitado sa mga kaganapan sa Kiev at naitala ang maraming mga kaganapan na naganap sa buong teritoryo ng estado noon. Kaya, ang Kiev salaysay ng ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo. maaaring tukuyin bilang all-Russian.

Ang pinakamalaking gawain sa salaysay na nilikha sa panahon ng Kievan Rus ay "The Tale of Bygone Years". Ang sariling pamagat ng Chronicle ay "Masdan ang mga kwento ng mga nakaraang taon, kung saan nagmula ang lupain ng Russia, na nagsimulang maghari muna sa Kyiv, at kung saan nagsimulang kumain ang lupain ng Russia." Sa bersyon na ito, ito ay ibinigay sa simula ng Lavra 1tievskaya at ang Trinity, Radziwill at Mos-Koisko-Academic na mga salaysay na malapit dito.

Go, Ermolaevsky, atbp.), kung saan ang sariling pamagat ng akda ay dinagdagan ng isang indikasyon ng may-akda - isang monghe, i.e. monghe ng Kiev Pechersk Monastery. Ngunit ang kanyang pangalan - Nestor - ay napanatili lamang sa listahan ng Khlebnikov.

Ang pagtatapos ng "Tale of Bygone Years" bilang bahagi ng mga huling talaan ay tinutukoy nang may kondisyon, dahil walang malinaw na hangganan sa pagitan nito at ng mga kasunod na koleksyon. Ang isang gabay sa paghahanap para sa hangganan ng teksto ni Nestorov ay ang unang tala ng panahon sa Tale of Bygone Years - 852 (6360), na nagbibigay ng pagkalkula ng mga taon mula sa paglikha ng mundo hanggang sa pagkamatay ng prinsipe ng Kiev na si Svyatopolk, na namatay noong 1113. Dahil dito, alam ng may-akda ng kronolohikal na pagkalkula na ito ang tungkol sa pagkamatay ng prinsipe at nagtrabaho sa kanyang salaysay, malamang noong 1113 o ilang sandali pa.

Pagkaraan ng maikling panahon, ang teksto ng may-akda ng "The Tale of Bygone Years" ay binago. Ang iba't ibang mga opsyon para sa pagproseso ng teksto ay ipinakita ngayon sa dalawang edisyon, na napanatili lalo na sa Laurentian at Ipatiev Chronicles. Ang orihinal na teksto ni Nestor ay hindi nakaligtas, at sinusubukan ng mga siyentipiko na hanapin ang mga bakas nito sa dalawang kasunod na edisyon.

Ang pananaliksik noong ika-20 siglo, lalo na ang gawain ni Shakhmatov, ay pinatunayan na ginamit ni Nestor ang mga naunang teksto ng salaysay. Nagawa ng siyentipiko na magbalangkas ng ilang mga milestone sa mga salaysay ng ika-11 siglo.

Ang arko na pinakamalapit sa oras sa Tale of Bygone Years, na itinatag ni Shakhmatov, ay ang tinatawag na Initial arch ng 1093 - 1096. Ang mga bakas nito ay natuklasan kapag inihambing ang "Tale of Bygone Years", na ipinakita sa Laurentian at Ipatiev Chronicles, kasama ang paunang bahagi ng Novgorod First Chronicle ng mas batang edisyon. Ang huling salaysay ay may maikling paunang salita, na maaaring nilikha sa Kyiv, at hindi sa Novgorod. Ang paunang code ay nagsasabi kung bakit natanggap ng Kiev ang ganoong pangalan, inilalarawan ang isang lungsod na matatagpuan sa mga bundok (ang nasabing lungsod ay maaaring Kiev, at hindi Novgorod), ay nagpapahayag ng kawalang-kasiyahan sa kasakiman ng mga prinsipe, kung saan pinarusahan ng Diyos ang lupain ng Russia ng isang pagsalakay. ng "marumi" (sa Novgorod, tulad ng alam mo, hindi nakarating ang mga Polovtsian). Ang nilalaman ng paunang salita ay naging posible na gumawa ng isang pagpapalagay tungkol sa pinagmulan ng Kiev ng teksto ng salaysay na sumunod sa pagpapakilalang ito.

Sa mga talaan ng panahon sa huling bahagi ng ika-11 siglo, na binasa sa Tale of Bygone Years, natagpuan ni Shakhmatov ang ilang mga pampakay na kahanay sa teksto ng paunang salita ng salaysay ng Novgorod. Ito ay, sa isang banda, ang mga detalyadong argumento ng chronicler ng "The Tale of Bygone Years" tungkol sa pagsalakay ng mga Polovtsians bilang parusa ng Diyos para sa hindi makatwirang mga aksyon ng mga prinsipe at kanyang iskwad, at sa kabilang banda, pangkalahatang kritikal. mga pahayag ng paunang salita na hinarap sa prinsipe at sa kanyang pangkat, na ang kasakiman ay humantong sa pagsalakay ng "marumi" Pinaka emo

i tonally, ang pagsalakay ng Polovtsian, ang mga sanhi nito at ang mapangwasak na mga kahihinatnan para sa mga tao ng Kiev, lalo na ang mga monghe ng Kiev-Pemersk monastery, ay inilarawan sa "Tale of Bygone Years" at mga artikulo ng panahon para sa 1093 - 1096. Sa oras na ito, napetsahan ni Shakhmatov ang paglikha ng gawaing salaysay ng Kiev, kung saan kabilang ang paunang salita ng salaysay ng Novgorod at ginamit ng tagapagtala ng Novgorod. Ang Kiev-Pechersk Monastery ay pinangalanan bilang lugar kung saan pinagsama-sama ang tekstong ito.

Ang paghahambing ng Novgorod First Chronicle ng nakababatang edisyon at ang Tale of Bygone Years ay nagpapakita na ang teksto ng unang salaysay ay mas tama kaysa sa pangalawa. Ang malfunction ng ilang lugar sa ■ The Tale of Bygone Years” ay makikita sa kalabisan ng impormasyon tungkol sa ilang pangyayari, na kung minsan ay lumalabag sa lohika ng salaysay tungkol sa pag-unlad ng mga pangyayari. Isinasaad ng mga paglabag na ito ang pagpoproseso ng text na karaniwan sa parehong mga gawa ng iba't ibang mga chronicler na may iba't ibang gawain at pinagmulan. Ang pinakamalapit na orihinal sa teksto ng isa o higit pang mga listahan ay karaniwang tinatawag protographer.

Para sa "Tale of Bygone Years" (sa Laurentian, Ipatiev at iba pang mga kopya) at ang unang salaysay ng Novgorod ng mas batang edisyon, ang protograph ay ang Kiev code, na tinukoy ni Shakhmatov at tinawag niya ang Initial chronicle code ng 1093 - 1096. Hindi ito iniugnay ng siyentipiko, i.e. hindi nag-link sa paglikha ng teksto sa anumang partikular na tao. Gayunpaman, nang maglaon si M.D. Iniharap ni Priselkov (1881 - 1941) ang hypothesis na ang compiler ng code ay ang abbot ng Kiev-Pechersk Monastery, si John.

Ang teksto ng protograph ay hindi gaanong naproseso sa unang salaysay ng Novgorod ng mas batang edisyon. Ang pagsasama ng karagdagang impormasyon sa The Tale of Bygone Years, na humantong sa isang paglabag sa lohika ng mga unang kuwento tungkol sa mga kaganapang inilarawan, ay nagpapahiwatig ng makabuluhang pagproseso ni Nestor ng Initial Chronicle.

Sa Laurentian at Ipatiev Chronicles, ang text redundant na may kaugnayan sa orihinal ay matatagpuan, halimbawa, sa salaysay ng paghihiganti ni Prinsesa Olga sa mga Drevlyan para sa pagkamatay ng kanyang asawa, si Prince Igor (946). Tila, ang protograph ng "The Tale of Bygone Years" ay nagsalita tungkol sa tatlong kaso ng paghihiganti: una, ang libing na buhay sa isang hukay ng mga embahador ng Drevlyan na prinsipe Mal, na dumating sa Kiev kay Olga para sa paggawa ng mga posporo; pangalawa, ang pagsunog ng pangalawang Drevlyan embassy sa Kyiv; pangatlo, ang pagkawasak ng mga Drevlyan pagkatapos ng kapistahan ng libing para kay Igor sa kanilang sariling lupain. Binabasa ng isa ang tungkol sa mga pamamaraang ito ng unang paghihiganti ni Olga sa Unang Novgorod Chronicle. Ngunit sa I "The Tale of Bygone Years" mayroong isang kuwento tungkol sa ika-apat na paghihiganti, na "wala sa teksto ng Novgorod:

Novgorod muna salaysay ng nakababata pag-uusig

"Sa tag-araw ng 6454 (946). Si Olga at ang kanyang anak na si Svyatoslav ay marami at matapang, papunta sa lupain ng Derevskaya<...>At mananalo ang mga Drevlyan; at magpataw ng isang mabigat na parangal sa kanila; at dalawang bahagi ng tribute ay napupunta sa Kiev, at ang pangatlo ay napupunta sa Vyshegorod sa Olza: maging ito ay Vyshegorod Olgin’s grad” 1 .

"Kuwento pansamantala taon"

"Sa tag-araw ng 6454 (946). Si Olga at ang kanyang anak na si Svyatoslav ay nagtipon sa maraming bilang at matapang, at pumunta sa lupain ng Dervy<...>At mananalo ang mga Derevlyan. Tumakas ang mga Derevlyan at nagkulong sa kanilang mga bayan. Si Olga ay sumugod kasama ang kanyang anak sa lungsod ng Iskorosten, na parang pinatay nila ang kanyang asawa, at tumayo malapit sa lungsod kasama ang kanyang anak, at ang mga Derevlian ay nagkulong sa lungsod, at nakipaglaban nang husto mula sa lungsod, alam na sila mismo ang pumatay sa prinsipe at hanggang saan magtaksilan At si Olga ay tumayo sa tag-araw, at hindi nakuha ang granizo, at ang mga intensyon niya (sinusundan ng kuwento ng ika-apat na paghihiganti ng prinsesa - ang arson ng lungsod ng Isko-Rosten sa tulong ng mga kalapati. - T. SA.). At ang mga tao ay nagtakbuhan palabas ng lunsod, at inutusan sila ni Olga na lumaban, na parang nakuha nila ang lunsod at sinunog ito; Ang mga matanda sa lungsod ay dinala, at ang natitira sa mga tao ay binugbog, at ang iba ay ibinigay sa trabaho ng kanilang mga asawa, at iniwan upang magbayad ng tributo para sa kanilang paggamit.

At siya ay nagpataw ng isang mabigat na parangal sa kanya; 2 bahagi ng tribute ay napupunta sa Kyiv, at ang pangatlo kay Vyshegorod kay Olza; Maging bo Vyshegorod city Volzin...” 2.

Gamit ang halimbawa ng isang fragment ng isang artikulo sa lagay ng panahon noong 946, na kinuha mula sa Tale of Bygone Years, makikita ng isang tao kung gaano hindi maayos na pinoproseso ng mga chronicler ang mga teksto ng kanilang mga nauna, na gustong magdagdag ng karagdagang balita. Pinunit ng may-akda ang pangungusap tulad ng nabasa sa kanyang pinagmulan at nagpasok ng isang alamat. Ang mas lohikal ay ang teksto ng parehong artikulo sa unang salaysay ng Novgorod ng mas batang edisyon, na, samakatuwid, ay mas mahusay na sumasalamin sa teksto ng protograph.

Ang compiler ng Initial Chronicle Code, naman, ay umasa sa isang mas naunang code, na itinayo noong unang bahagi ng 70s. XI siglo

Maraming mga mananaliksik, simula kay Shakhmatov, ang itinuturing na abbot ng Kiev-Pechersk Monastery Nikon bilang may-akda ng code. Ang ilang mga katotohanan mula sa kanyang buhay na kilala ngayon ay nagpapahiwatig na maaari siyang nauugnay sa salaysay ng Kiev. Kaya, si Nikon ay nasa Tmutarakan, at sa mga talaan sa mga talaan ng 60s. XI siglo Ang mga kaganapan ng TMU-Cockroach ay inilarawan nang detalyado para sa antas ng pagsulat ng salaysay.

Ayon kay Shakhmatov, ang code ng Nikon ay dinagdagan ng mga talaan ng mga kaganapan hanggang sa 1093 kasama at naging batayan ng Initial Chronicle Code.

Isang tampok ng vault ng 70s. XI siglo mayroong paglitaw sa loob nito ng isang tiyak na petsa ng mga kaganapan sa lipunan, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng ilang uri ng mga kontemporaryong talaan. Ang unang naturang kaganapan ay nabanggit noong 1061: "Sa tag-araw ng 6569 (1061). Unang dumating ang Polovtsi upang lumaban sa lupang Ruso; Si Vsevolod ay lumabas laban sa kanila noong ika-2 araw ng buwan ng Pebrero. At ang mga nakipaglaban sa kanya ay natalo si Vsevolod, at umalis sa digmaan. Masdan, ang unang kasamaan ay nagmula sa marumi at walang diyos na mga kaaway. Kaya't hinahanap sila ng prinsipe" 1. Kasunod nito, tumataas ang bilang ng mga tiyak na napetsahan na kaganapan. Marahil ay binigyan ni Nikon ang mga makasaysayang talaan ng anyo ng mga tala ng panahon, na tumutukoy sa mga detalye ng ganitong uri ng mga mapagkukunang pangkasaysayan.

Ang susunod na pinakalumang vault, na muling itinayo ni Shakhmatov, ay nagsimula noong humigit-kumulang 1039. Ang hitsura nito, ayon sa siyentipiko, ay nauugnay sa pagbubukas ng metropolis sa Kiev, kung saan, kasunod ng halimbawa ng mga hierarch ng Byzantine, ang pagtatala ng mga kaganapan. sa simbahan at nagsimula ang sekular na buhay.

Bilang karagdagan sa mga nakalistang gawa sa salaysay, ang mga bakas nito ay matatagpuan sa pinakamalaking koleksyon ng salaysay ng Kievan Rus sa simula ng ika-12 siglo, gumamit si Nestor ng maraming nakasulat at oral na mga mapagkukunan. Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay iba-iba sa genre at lugar ng paglikha (ang South Slavic na "Tale of the Beginning of Slavic Writing", ang isinalin na Greek na "Chronicle of George Amartol", na binabalangkas ang kasaysayan ng mundo hanggang 948, atbp.). Dinagdagan ni Nestor ng mga alamat ang balita ng mga nauna sa kanya. Bilang karagdagan sa ika-apat na paghihiganti ni Prinsesa Olga, ipinakilala niya ang mga makasaysayang alamat sa salaysay, halimbawa, tungkol sa kung paano natalo ng batang Kozhemyaka ang bayani ng Pecheneg, at iniligtas ng matandang lalaki si Belgorod, na kinubkob ng mga Pechenegs. Ang chronicler ay kasama sa teksto ng oral information na natanggap mula sa kanyang mga kapanahon. Kaya, tungkol sa mga kaganapan sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Si Nestor ay ipinaalam ni Jan Vyša-tic. Iniulat ng chronicler ang pagkamatay ng kagalang-galang na matandang ito sa mga pahina ng "Tale of Bygone Years": "Noong tag-araw ng 6614 (1106)... Sa parehong tag-araw, si Yan, isang mabuting matandang lalaki, ay namatay, nabuhay. 90 taong gulang, nagdusa mula sa mastitis sa katandaan; Ang pamumuhay ayon sa kautusan ng Diyos, hindi siya mas masama kaysa sa unang matuwid. Marami akong narinig na salita mula sa kanya, kabilang ang pitong nakasulat sa mga talaan, mula sa kanya ay narinig ko ang mga ito. Maging isang mabuting tao, at maamo, at mapagpakumbaba, sa lahat ng bagay, ang kanyang kabaong ay nasa monasteryo ng Pechersky, sa vestibule, kung saan ang kanyang katawan ay inilatag sa buwan ng Hunyo, 24" 2.

Novgorod unang salaysay ng mas matanda at mas batang mga edisyon... - P. 112-

2 The Tale of Bygone Years... - pp. 28 - 29.

"The Tale of Bygone Years 2 Ibid. - P. 119.

Ang mga yugto ng paglikha ng mga vault na inilarawan sa itaas noong ika-11 - simula XII siglo, na muling itinayo ni Shakhmatov, ay karaniwang tinatanggap ng karamihan sa mga siyentipiko. Ang ilang mga may-akda ay nagmumungkahi na baguhin ang pagpapatungkol ng ilan sa mga code na ito, linawin ang dating ng mga code at ipaliwanag ang mga dahilan para sa kanilang paglitaw. Habang binubuo ang kanilang mga bagong hypotheses, gayunpaman ay nagpapatuloy sila mula sa muling pagtatayo ni Shakhmatov.

Kaya, ang "The Tale of Bygone Years" ay isang gawaing salaysay na nagtapos sa unang yugto ng pagsulat ng salaysay ng Russia at nakaimpluwensya sa pagsulat ng mga salaysay sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso.

1. Chronicle

Anumang bagay o konsepto, bago pag-usapan ang tungkol dito, ay kailangang tukuyin kahit papaano. Samakatuwid, kapag nagsisimulang pag-aralan ang kasaysayan ng Aryan-Slavs at ang kanilang mga salaysay, sulit na linawin ang kahulugan ng mga terminong ito.
Tulad ng para sa "chronicle", ang lahat ay tila malinaw at walang paliwanag. Ang pangalan mismo ay nagmumungkahi na sa loob nito, taon-taon (tag-araw pagkatapos ng tag-init), inilalarawan ng Eskriba ang mga pangyayaring alam niya.
. At ito ay ginagawa upang hindi mawala ang naipon na kaalaman ng mga ninuno, at gayundin, batay sa isang serye ng mga kaganapan, upang mapunan ang kaalamang ito, linawin ito at tumuklas ng mga bagong alituntunin at batas na gumagana sa mas mahabang panahon (kaysa sa mga batas ng mga ninuno).
Sa madaling salita, ang layunin ng Chronicle ay promosyon!

2. Kasaysayan

Ngunit ang terminong "Kasaysayan", na pumalit sa "Chronicle" mula sa Kanluran, ay nangangailangan ng ilang paglilinaw.
.
Ang patroness ng History sa sinaunang Greece ay ang diyosa na si Clio.
"Ang pangalang Clio ay nagmula sa katotohanan na ang pag-awit sa tula ay nagbibigay ng malaking kaluwalhatian sa mga pinupuri" (http://history-illustrated.ru/article_2338.html)

Nangangahulugan ito na ang layunin ng Kasaysayan ay itaas at luwalhatiin ang mga indibidwal na indibidwal, bilang panuntunan, militar at mga estadista, pati na rin ang mga indibidwal (pinili) na estado at mga tao!
Ang kasaysayan, ayon sa kahulugan, ay hindi isang agham, ngunit isang bagay ng papuri at pagluwalhati!
Kaya't ang gawain ng Clio-History, na ilarawan ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan, lalo na ang layunin na paglalarawan ng mga ito, na inaasahan mula dito, sa pamamagitan ng disenyo, ay sa anumang paraan ay wala ako!
Samakatuwid, walang kakaiba sa katotohanan na sa kasaysayan, ang mga kultura at mga tao ay lumilitaw mula sa kung saan, at pagkatapos ay mawala sa Diyos alam kung saan. "Mula sa" at "kung saan" ay hindi isang katanungan ng kasaysayan, ito ay isang katanungan ng salaysay. Ang gawain ng Kasaysayan ay purihin ang umiiral ngayon!

Bakit ang bawat bansa ay may kanya-kanyang magandang kasaysayan, na hindi nababagay sa iba...
O bakit muling isinulat muli ang Kasaysayan sa bawat pinuno?
Oo, dahil ang mga kuwento ay partikular na inilaan upang purihin ang mga pinuno. Samakatuwid, ang bawat pinuno ng bawat tao ay isinulat nang may dakilang papuri!

Ang pagpapalit, pagpapalit ng Chronicle sa History ay ang pinakamalaking scam sa lahat ng panahon!

3. Bakit kaakit-akit ang Kasaysayan?

Bakit kaakit-akit ang Kasaysayan? Kanino at anong mga benepisyo ang ibinibigay ng kapalit na ito?
Ang tanong na ito ay pinakamahusay na susuriin sa mga indibidwal na halimbawa.

Sa modernong Kasaysayan, halimbawa, mayroong (ang pagmamataas ng modernong Lithuanians!) ang estado na "Greater Lithuania". Siya, bilang "Mahusay", pinamamahalaang palawakin ang kanyang mga ari-arian sa Black Sea, at pagkatapos, sa alyansa sa Poland, ay may mahalagang papel sa mundo (sa kahulugan ng European) arena. Matagumpay na pinamunuan ng prinsipe ng Lithuanian na si Dovmont si Pskov, atbp., atbp.
Kadakilaan sa lahat ng panig!...
Sa mga salaysay ito ay katamtamang itinalaga bilang estado ng Russia-Lithuanian, kung saan lamang... 8% ng mga Lithuanians (Litvins) ang naninirahan. At sa Polish Sejm mayroong patuloy na mga pagtatalo tungkol sa kung gagawin ang pulong sa Russian o Polish? Wala akong narinig tungkol sa sinumang Lithuanian o wikang Lithuanian...
Nararamdaman mo ba ang pagkakaiba?
Ayan yun!

O higit pang mga.
Sa kasaysayan ng Estonia mayroong isang episode na "War in Mahtra", na may detalyadong paglalarawan ng pag-unlad ng diskarte at taktika nito!
At ang labanan mismo ay inilarawan nang labis na kapanapanabik na ang Great Patriotic War ay nagpapahinga lamang...
At kinumpirma ito ng salaysay!
Ayon sa salaysay, umabot sa... 30 katao ang nakibahagi doon sa bawat panig!
Ito ang ibig sabihin ng intelligently written History!
Sa kasaysayan madali kang makakagawa ng isang Great Elephant mula sa isang molehill, ngunit sa chronicle ay mananatili kang isang molehill. Ito ang pangunahing bentahe ng Kasaysayan.

Ngunit sa malalaking estado tulad ng India o China, ang mga Chronicles at mga alamat ay mas mahalaga. Hindi nila kailangang magpalaki ng anuman; sila ay mga elepante kung wala ito.

Kung mas mahina at mahina ang isang tao o bansa, lalo siyang kumapit sa Kasaysayan.

4. Ang salitang "Kasaysayan"

At ang salitang "Kasaysayan" mismo ay mababasa sa Cyrillic bilang: - "Mula sa Torah I"! Ano nga ba ang ibig sabihin nito na ito ay naglalayong itaas at purihin ang "mga tao ng Torah." Maikli at maikli, tumpak at tiyak! Hindi sana sinabi ito ng mas mahusay!
Naglalaman ito ng mga sagot sa maraming tanong tulad ng:
- na pangunahing interesadong palitan ang salaysay ng mga kuwentong papuri
- sino ang sumulat ng kasaysayan?
- sino ang gumagawa ng kasaysayan?
- Atbp....
At ang lohikal na sagot: - Mga tao mula sa Torah!

5. Mga tao mula sa Torah!

Ayon sa mga talaan at alamat, ang "mga tao mula sa Torah" ay binubuo ng dalawang klase (castes).
Ang pinakamababang caste ay nagmula (sa maternal side) mula sa mga Dravidian at Naga na nakuha sa timog India (nagmula rin ang mga caste doon). Hindi ka makakakuha ng marami mula sa kanila, mula sa mga bilanggo. Sila mismo ay mga sapilitang tao, nilinlang tulad ng iba.
Ngunit ang mataas na uri ay may malaking interes! Ang klaseng ito ay ang klero o, ayon sa Bibliya, ang tribo ng mga Levita, na kinakatawan doon ng pamilyang Aryan ng “kapatid na lalaki” na si Aron. (Aron = Ar siya o Arius siya)
Ito ay tiyak na isang angkan, at hindi isang tribo, dahil ang kanilang kaakibat ay tinutukoy ayon sa prinsipyo ng angkan. (p o t ts u)!
Ang mga tagapag-ayos ng sistema ng alipin, nangangarap ng dominasyon sa mundo, mga instigator ng halos lahat ng digmaan...
Paano sila umabot sa puntong ito? Paano pinahintulutan ng kulturang Aryan na mangyari ito? At paano sila maiwawasto o maibabalik?
Ito ang punto ng view kung saan kapaki-pakinabang na tingnan ang Aryan History, Chronicles, Myths at Traditions!
At kasabay nito, subukang sagutin kung bakit ang napakalaking Russia, ang elepante na ito ng sangkatauhan sa mundo, ay nakakalimutan ang pinakamayamang Cronica, at mapang-alipin na kumapit sa Kasaysayan, tulad ng isang pygmy na maliliit na tao?

Mga pagsusuri

Hinahanap ko ang panahon nang sa Rus' opisyal, sa halip na "mga kronikulo," nagsimula silang magsulat ng "kasaysayan." Hindi nahanap. Dinala sa iyo ng search engine ang paksang ito. Binasa ko at may mga tanong pa. Upang makapag-iwan sa iyo ng pagsusuri at magtanong, kailangan kong maging may-akda ng "Prose," ngunit hindi ako gumagawa ng prosa.
Marahil, nalaman niya na ang repormador na si Peter, na pinalitan ang Leta ng mga Goth, ay maaaring maging pasimuno o simpleng konduktor ng ideyang ito, na pinapalitan ang salaysay ng kasaysayan, dahil ang pinakaunang gawain sa kasaysayan ng estado ng Russia ay kabilang sa A.V. Lomonosov. Atleast wala akong nahanap kanina. Si Karamzin ay isa nang yumaong ama, ngunit tila, naunawaan ni Karamzin (tulad ng isang tunay na Freemason) ang kahulugan ng ideya ng naturang pagpapalit ng pangalan. Sa kanyang "kasaysayan" A.V. Sinasaklaw ni Lomonosov ang panahon ng pre-Christian Rus', nang ang mga prinsipe ay mga Slav at Scythian, at nagsimulang magbilang si Karamzin mula sa panahon ng simula ng paghahari ng Hudyo na si Vladimir. Pagkatapos ng lahat, ito ay eksakto ang konklusyon na binibigyang kahulugan sa maraming mga modernong mapagkukunan? At kung gayon, kung gayon ang lahat ng kasunod na "Rurikovich" ay hindi ganoon; sa pamamagitan ng dugo sila ay mga inapo ni Prinsipe Vladimir, ngunit hindi si Svyatoslav? Bilang karagdagan, sa panig ng ina ay mayroong ganap na dayuhan doon.
Isinasaalang-alang ang iyong mga konklusyon tungkol sa semantiko na kahulugan ng salitang IzToria, maaari nating ipagpalagay na ang Karamzin ay talagang nagsulat ng isang pagpapatuloy ng Torah na umuunlad sa teritoryo ng Rus' at tama ba na bago, bago ang Kievan Rus ay walang estado? Pagkatapos ng lahat, ang estado ay batay sa Roman slaveholding Law, at sa Rus' mayroong isang Kapangyarihan na umiral ayon kay Kopny at iba pang uri ng Batas.
Saan ba ako nagkulang?

Magandang hapon, Pavanik!
Hindi ako historian, kaya hindi ko masabi kung ano ang tama at kung ano ang mali.
Inanalyze ko lang ang mga salita at ganito ang nangyari (noong panahon na iyon).
Sa katunayan, tila sa akin ngayon na ang usapin ay mas kumplikado doon. Sa pagkakaintindi ko, ang "Tag-init" ay itinuturing na panahon kung kailan ang taon ay nahahati sa tatlong bahagi, sa tatlong panahon: Tag-init, Taglagas at Taglamig.
Sa paglipat sa apat na mga panahon, ang bagong taon ay nagsimulang mabilang alinman sa simula ng taglagas, mula Setyembre, o mula sa simula ng Taglamig. At bago iyon, sinimulan ng ating mga ninuno ang bagong taon sa tagsibol, kasama ang paggising ng Kalikasan, pagkatapos ng hibernation, ngunit itinuturing din nila itong mga tag-araw.
Ang KASAYSAYAN (at hindi ang IzToria) ay isang katutubong salitang Ruso, at ang Torah ay isa ring katutubong salitang Ruso!
Ang ibig sabihin nito ay "landas". Hindi tama na palitan ang kasaysayan at kasaysayan.
Ang "Kasaysayan" ay maaari ding basahin bilang Isto-R-iya, o Ist-Or-iya i.e. Nagsasabi ng totoo. Ang lahat ay nakasalalay sa kung anong liham ito isinulat ("IST", "ISTO" ay tulad ng mga titik sa Rus')
Kaya, hindi lahat ay malinaw dito...