pamayanang panlipunan

Sosyal na pamayanan(Pamamayan ng Ingles - pamayanan, pamayanan, asosasyon, pagkakaisa, hindi mapaghihiwalay) - isang tunay na samahan ng mga tao, na layuning ibinibigay sa paraan ng kanilang matatag na relasyon, kung saan sila ay kumikilos (nagpapakita ng kanilang mga sarili) bilang isang kolektibong paksa ng aksyong panlipunan.

Kadalasan ang kategorya ng panlipunang komunidad ay binibigyang-kahulugan bilang isang masyadong malawak na konsepto na pinag-iisa ang iba't ibang populasyon ng mga tao, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan lamang ng ilan sa parehong mga tampok, ang pagkakatulad ng buhay at kamalayan. Sa etimolohiya, ang salitang "komunidad" ay bumalik sa salitang "pangkalahatan". Ang pilosopikal na kategoryang "pangkalahatan" ay hindi pagkakatulad, hindi pag-uulit, at hindi pagkakapareho, ngunit ang pagkakaisa ng mga pagkakaiba na magkakaugnay sa loob ng balangkas ng isang solong kabuuan, o isa sa maraming paraan (ang pagkakaisa ng sari-sari).

Ang pamayanang panlipunan ay isang pangkaraniwang konsepto na may kaugnayan sa konsepto ng "lipunan". Ang lipunan (sa isang malawak na kahulugan) ay nauunawaan bilang isang makasaysayang itinatag na komunidad ng mga tao. Sa kasaysayan, ang unang anyo ng pagkakaroon ng sangkatauhan bilang isang komunidad ay ang pamayanan ng tribo. Sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan, ang mga pangunahing anyo ng aktibidad ng buhay ng tao - mga pamayanang panlipunan - ay nagbago din.

Ang panlipunang pamayanan ay layuning itinakda ng tunay na paraan ng panlipunang pagkakaugnay ng mga tao at sumasalamin sa pang-araw-araw na anyo ng kanilang kolektibong aktibidad sa buhay - samahan. Ang mga pamayanang panlipunan ng iba't ibang uri ay tinutukoy ng isang paraan o iba pa (uri) ng relasyon ng mga tao. Sa konsepto ng K. Marx at F. Tönnies, dalawang uri ang nakikilala:

Ang unang uri ng ugnayan ng mga tao ay tipikal para sa archaic (primitive communal) at tradisyonal (slave-owning, pyudal) na lipunan, ang pangalawa - para sa isang pang-industriyang uri ng lipunan (kapitalista).

Sa isang mas detalyadong tipolohiya, ang mga sumusunod na uri ng mga koneksyon ay nakikilala: organic (psychophysiological), socio-organic, civilizational, formational at socio-cultural.

Ang mga ganitong uri ng koneksyon ay lumitaw sa sociogenesis, sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan:

• Sa prehistoric na panahon, ang mga tao ay nakipag-ugnayan bilang mga nilalang ng kalikasan - pisikal, biochemically, psychophysiologically, samakatuwid ang uri ng koneksyon ay tinatawag na organic.
• Ang kasaysayan ng lipunan ay nagsisimula sa countdown nito mula sa makalumang panahon. Ngunit hindi ito nangangahulugan na bago na sila ay hindi magkakaugnay, ang kanilang koneksyon ay pinananatili sa biologically - genetically, psychophysiologically. Ang mga tao ay hindi lumikha at hindi lumilikha ng anumang panimula na naiiba, radikal na naiiba mula sa organiko, panlipunang mga pamamaraan ng pagkakaugnay, ngunit sa isang substrate na inihanda na ng kalikasan, nagsisimula silang bumuo sa iba - mga panlipunan. Samakatuwid, ang resulta ay tinawag na social-organic na paraan ng pagkakaugnay ng mga tao. Sa panahong ito, nabuo ang matrimonial (pamilya at kasal) at mga pamayanang etniko.
• Sa pagpasok ng sangkatauhan sa panahon ng sibilisasyon, na nauugnay sa karagdagang dibisyon ng paggawa at ang paglitaw ng mga bagong anyo ng organisasyonal at pang-ekonomiyang aktibidad, isang bagong "singsing" ay nabuo sa "puno" ng mga paraan ng interconnections - civilizational. Ito ay kasabay ng kasaysayan sa pagbuo ng isang agraryo, tradisyonal na uri ng lipunan. Ang simula ng panahon ng sibilisasyon ay nauugnay sa simula ng pagbuo ng mga propesyonal, estate-corporate, confessional na mga komunidad.
• Ang susunod na "coil" ng kasaysayan ay formational, na nauugnay sa pagbuo ng mga modernong anyo ng pang-organisasyon at pang-ekonomiyang buhay - tulad ng ekonomiya mismo at pulitika, batay sa merkado at mga nakaplanong mekanismo ng regulasyon, at ang paglitaw ng mga panlipunang komunidad bilang mga uri, una. bilang pang-ekonomiya, kalaunan bilang pampulitika, sa huli - mga uri ng lipunan.
• Ang kasalukuyang kalakaran ay nagpapakita ng sarili sa paraang ang isang bagong socio-cultural (social communication) na uri ng komunikasyon ay nabubuo sa iba't ibang layer ng "sociality" - ang batayan ng bagong information society at mga social community nito.
• Sa kanyang ontogenesis sa proseso ng pagsasapanlipunan, inuulit ng isang tao ang sociogenesis - siya ay lumiliko, nag-master at nagtatayo sa umiiral na, naipon na "layer" ng isang bagong "layer" ng mga paraan ng kanyang relasyon sa ibang tao.

Ang mga komunidad ng iba't ibang uri at uri ay mga anyo ng magkakasamang buhay ng tao, magkasanib na buhay ng mga tao na naiiba sa isang paraan o iba pa sa pagkakapareho ng mga pamantayan sa lipunan, mga sistema ng halaga at interes, at dahil dito - higit pa o mas kaunti ang parehong mga katangian (sa lahat o ilang aspeto ng buhay) ng mga kondisyon at imahe ng buhay, kamalayan, sikolohikal na katangian.

Ang mga pamayanang panlipunan ay nailalarawan hindi lamang sa pagkakaroon ng mga karaniwang layunin na katangian, kundi pati na rin, kung ihahambing sa iba pang mga tao, sa pamamagitan ng kamalayan ng kanilang pagkakaisa sa pamamagitan ng isang nabuong pakiramdam ng karaniwang koneksyon at pag-aari. Ang pang-unawa at kamalayan ng koneksyon na ito ay natanto bilang isang bipolarity "kami - sila" (sa pamamagitan ng oposisyon na "kami" - "sila").

Ang mga tao ay sabay-sabay na miyembro ng iba't ibang komunidad, na may iba't ibang antas ng panloob na pagkakaisa. Samakatuwid, kadalasan ang pagkakaisa sa isa (hal., sa nasyonalidad) ay maaaring magbigay daan sa pagkakaiba sa iba (hal., sa klase).

Kadalasan, ang panlipunang komunidad ay nauunawaan bilang isang pag-uuri ng mga tao. Ang pag-uuri ay isang samahan ng mga tao batay sa isang bilang ng mga karaniwang tampok, ang kanilang pagkakaisa, pag-uulit (at hindi mahalaga kung paano sila tinukoy - makabuluhan, makabuluhan - malamang para sa mismong tagapag-uuri). Habang ang panlipunang pamayanan ay isang anyo ng tunay na kolektibong aktibidad sa buhay ng mga tao, na kung saan ay (asosasyon) batay sa isang layunin na ibinigay na paraan ng pagkakaugnay, kung saan ipinapakita nila ang mga pagkilos ng pagkakaisa na parehong may layunin na makatwiran, na kinakalkula ang mga benepisyo ng "tayo" sa "iba" , at stereotypically , affectively at value-rationally - regularly, na may damdamin at paniniwala dito. Ang mga palatandaan ng pagkakatulad at pagkakaiba ay pangalawa sa kanila.

Ang mga pamayanang panlipunan ay maaaring mauri sa iba't ibang mga batayan - ang mga nabuo sa larangan ng produksyong panlipunan (mga klase, mga grupo ng propesyonal, atbp.), Na nabuo sa isang etnikong batayan (nasyonalidad, mga bansa), lumalaki batay sa demograpiko (kasarian at edad na mga komunidad) , pamilya at kasal, atbp. asosasyon ng mga tao.

Kadalasan, ang hindi tamang pag-uuri ng mga pamayanang panlipunan ay nagiging katotohanan na ang huli ay kinabibilangan ng mga hindi ganoon - mga kategoryang panlipunan, mga praktikal na grupo at mga pinagsama-samang panlipunan bilang magkakaibang pinagsama-samang estado ng karamihan ng tao. Ang mga ganitong pangkat ng tao ay kadalasang nahahati sa mga haka-haka (pseudo) na komunidad, contact (quasi) na komunidad (diffuse groups), at grupong komunidad (practical groups).

Sa pag-uuri ng mga panlipunang pamayanan, socio-settlement, teritoryal, demographic, matrimonial (family-marriage), etniko, confessional (relihiyoso), propesyonal, industriyal, kultural-edukasyon, leisure-communicative, status-role, social-class at iba pa. nakikilala ang mga uri ng pamayanang panlipunan.pamayanan.

mga klase sa lipunan

Ang stratification ng klase ay katangian ng mga bukas na lipunan. Malaki ang pagkakaiba nito sa caste at class stratification. Lumilitaw ang mga pagkakaibang ito bilang mga sumusunod:

• ang mga klase ay hindi nilikha batay sa legal at relihiyosong mga pamantayan, ang pagiging kasapi sa kanila ay hindi batay sa namamana na posisyon;
• ang mga sistema ng klase ay mas tuluy-tuloy, at ang mga hangganan sa pagitan ng mga klase ay hindi mahigpit na tinukoy;
• ang mga klase ay nakasalalay sa mga pagkakaibang pang-ekonomiya sa pagitan ng mga grupo ng mga tao na nauugnay sa mga hindi pagkakapantay-pantay sa pagmamay-ari at kontrol ng mga materyal na mapagkukunan;
• Ang mga sistema ng klase ay pangunahing nagsasagawa ng mga koneksyon ng isang impersonal na kalikasan. Ang pangunahing batayan ng mga pagkakaiba ng klase - hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga kondisyon at sahod - ay nagpapatakbo na may kaugnayan sa lahat ng mga propesyonal na grupo bilang resulta ng mga pang-ekonomiyang pangyayari na kabilang sa ekonomiya sa kabuuan;
• ang social mobility ay mas simple kaysa sa ibang stratification system, walang pormal na paghihigpit para dito, bagama't ang mobility ay talagang napipigilan ng mga panimulang kakayahan ng isang tao at ang antas ng kanyang mga claim.

Ang mga klase ay maaaring tukuyin bilang malalaking grupo ng mga tao na naiiba sa kanilang mga pangkalahatang pagkakataon sa ekonomiya, na makabuluhang nakakaapekto sa kanilang mga uri ng pamumuhay.

Ang pinaka-maimpluwensyang teoretikal na pagdulog sa depinisyon ng mga klase at stratification ng klase ay nabibilang kina K. Marx at M. Weber. Tinukoy ni M. Weber ang mga klase bilang mga grupo ng mga tao na may katulad na posisyon sa isang ekonomiya ng merkado, tumatanggap ng katulad na mga gantimpala sa ekonomiya at may katulad na mga pagkakataon sa buhay.

Ang mga dibisyon ng klase ay nagmumula hindi lamang sa kontrol ng mga paraan ng produksyon, kundi pati na rin sa mga pagkakaiba sa ekonomiya na hindi nauugnay sa ari-arian. Kabilang sa mga naturang source ang propesyonal na kahusayan, bihirang espesyalidad, mataas na kwalipikasyon, pagmamay-ari ng intelektwal na ari-arian, at iba pa. Nagbigay si Weber hindi lamang ng class stratification, na isinasaalang-alang ito na bahagi lamang ng istrukturang kinakailangan para sa isang komplikadong kapitalistang lipunan. Iminungkahi niya ang isang three-dimensional na dibisyon: kung ang mga pagkakaiba sa ekonomiya (sa pamamagitan ng kayamanan) ay nagbubunga ng stratification ng klase, pagkatapos ay espirituwal (sa prestihiyo) - katayuan, at pampulitika (sa pamamagitan ng pag-access sa kapangyarihan) - partido. Sa unang kaso, pinag-uusapan natin ang mga pagkakataon sa buhay ng mga strata ng lipunan, sa pangalawa - tungkol sa imahe at istilo ng kanilang buhay, sa pangatlo - tungkol sa pagkakaroon ng kapangyarihan at impluwensya dito. Karamihan sa mga sosyologo ay isinasaalang-alang ang Weberian scheme na mas nababaluktot at angkop para sa modernong lipunan.

Mga Tala

Wikimedia Foundation. 2010 .

• Social card ng mag-aaral (Moscow)
• panlipunang pedagogy

Tingnan kung ano ang "Social community" sa ibang mga diksyunaryo:

SOCIAL COMMUNITY Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

pamayanang panlipunan- Tingnan ang Social Group... Diksyunaryo ng mga terminong sosyolinggwistika

SOCIAL COMMUNITY- isang hanay ng mga tao na kinilala ayon sa pamantayan ng mga parameter ng teritoryo at sosyo-kultural at pinagsama ng matatag na ugnayan at relasyon. Ang isang tiyak na bilang ng mga tao ay nagiging S.O. hindi dahil ang nilalaman ng paksa ay iniuugnay sa kanila, ... ... Sosyolohiya: Encyclopedia

KARANIWANG SOSYAL- tingnan ang SOCIAL COMMUNITY ... Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

sosyal na istraktura- Ang istrukturang panlipunan ay isang hanay ng mga magkakaugnay na elemento na bumubuo sa panloob na istruktura ng lipunan. Ang konsepto ng "social structure" ay ginagamit pareho sa mga ideya tungkol sa lipunan bilang isang social system kung saan ang social structure ... ... Wikipedia

SOSYAL NA ISTRAKTURA- isang set ng medyo matatag na ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng isang sistemang panlipunan, na sumasalamin sa mga mahahalagang katangian nito. Ang pinakamahalagang katangian ng S.S. ay namamalagi sa katotohanan na ito ay magkapareho sa mga katangian ng system (emergent) ... ... Sosyolohiya: Encyclopedia

organisasyong panlipunan- mga lipunan (mula sa huling Latin na organizio na nabuo ko, nag-uulat ako ng isang payat na hitsura< лат. organum орудие, инструмент) установленный в обществе нормативный социальный порядок, а также деятельность, направленная на его поддержание или приведение к нему. Под… … Википедия

SOCIAL PSYCHOLOGY- isang agham na nag-aaral ng mga pattern ng pag-uugali at aktibidad ng mga tao, dahil sa kanilang pagsasama sa mga grupong panlipunan, pati na rin ang sikolohikal. katangian ng mga pangkat na ito. Si S. p. ay bumangon sa gitna. ika-19 na siglo sa intersection ng sikolohiya at sosyolohiya. Hanggang sa ika-2...... Philosophical Encyclopedia

KARANIWANG SOSYAL- Ingles. pamayanan, panlipunan; Aleman Gemeinschaft, soziale. Ang kabuuan ng mga indibidwal, na nailalarawan sa pamamagitan ng kamag-anak na integridad, na kumikilos bilang isang malayang paksa ng kasaysayan. at sosyal mga aksyon at pag-uugali at pagsasagawa ng isa o isa pang pinagsamang ... ... Encyclopedia ng sosyolohiya

Sa mga komunidad ng masa, nagbabahagi ang mga sosyologo karamihan ng tao at misa.

karamihan ng tao- isang hanay ng mga tao na direktang nakikipag-ugnayan, dahil sa pisikal na kalapitan. Ang katangian ng karamihan ay ibinigay sa mga gawa ni N. Mikhailovsky "Psychology of the crowd", "Heroes and the crowd".

Ang misa ay naiiba sa karamihan sa pamamagitan ng mediated contact.

Kung ang ilang mahahalagang pangangailangan ng mga tao ay hindi napagtanto, at napagtanto nila ang ϶ᴛᴏ bilang isang banta sa kanilang pag-iral, ang mga mekanismo ng proteksiyon na pag-uugali ay isinaaktibo. Mayroong isang komunidad ng interes batay sa pagkabalisa o kahit na takot - isang pulutong ay nabuo. Ang isang tao ay huminto sa pakiramdam ng ϲʙᴏ at mga maskara ng papel, inaalis ang mga paghihigpit sa pag-uugali mula sa kanyang sarili, siya, parang, regresses sa mundo ng primitive na mga hilig.

Ang isang pakiramdam ng espesyal na kapangyarihan ay nabuo sa karamihan, isang maramihang pagtaas sa kanilang sariling mga pagsisikap. Ang isang tao ay nararamdaman na nadadala ng isang karaniwang salpok, nagiging isang bahagi ng isang solong, buhay na organismo. Sa pinuno ng ika-1 na bagong tunaw na komunidad nakatayong pinuno, at ang karamihan ay ganap, walang pag-aalinlangan na sumusunod sa kanyang kalooban.

Mayroong apat na pangunahing uri ng mga pulutong:

• random;
• maginoo;
• nagpapahayag;
• aktibo

Random tinatawag na tulad ng isang akumulasyon, kung saan ang lahat ay hinahabol ang mga panandaliang layunin. Ganyan ang pila sa tindahan o sa hintuan ng bus, mga pasahero sa iisang tren, eroplano, bus, naglalakad sa pilapil, mga nanonood ng aksidente sa trapiko.

madla ng kombensiyon ay binubuo ng mga taong natipon sa isang partikular na lugar at sa isang takdang oras hindi sa pagkakataon, ngunit kasama paunang itinakda na layunin.

Ang mga kalahok sa isang relihiyosong serbisyo, mga manonood ng isang teatro na pagtatanghal, mga tagapakinig ng isang konsiyerto ng symphony o isang pang-agham na panayam, sinusunod ng mga tagahanga ng football ang ilang mga pamantayan at panuntunan na kumokontrol sa kanilang pag-uugali, ginagawa itong maayos at mahuhulaan. Marami silang pagkakatulad sa publiko.

Dapat pansinin na alam ng mga manonood sa teatro na sa panahon ng pagtatanghal ay ipinagbabawal na makipag-usap at magkomento sa kung ano ang nangyayari, makipag-usap sa mga aktor, kumanta ng mga kanta, atbp. Sa kabaligtaran, ang mga tagahanga ng football ay pinapayagan na sumigaw ng malakas, makipag-usap, kumanta kanta, bumangon, sumayaw, yakap at iba pa. Ito ay isang impormal na kasunduan (kumbensyon) tungkol sa wastong pag-uugali sa mga partikular na sitwasyon, na naging kaugalian na. Noong 1980s nagpasya ang mga opisyal ng sports na sirain ang ϶ᴛᴏt at ipinagbawal ang mga tagahanga na ipahayag ang ϲʙᴏ nang malakas at emosyon, ang mga stadium ay bumagsak sa malungkot na katahimikan. Ang football ay tumigil na maging isang celebratory spectacle, bumagsak ang pagdalo.

nagpapahayag ng karamihan, hindi tulad ng nakasanayan, ito ay kinokolekta hindi upang pagyamanin ng mga bagong kaalaman, impresyon, ideya, ngunit upang ipahayag ϲʙᴏat damdamin at interes.

Ang mga urban dance floor, youth discos, rock festival, holiday festivities at folk festivals (ang pinakamaliwanag na nagaganap sa mga bansa sa Latin America) ay mga halimbawa ng nagpapahayag na mga tao.

aktibong karamihan ng tao- alinman sa mga nakaraang uri ng karamihan, na nagpapakita ng sarili sa aksyon. Kapansin-pansin na nagtitipon siya upang makibahagi sa aksyon, at hindi lamang upang obserbahan ang mga kaganapan o ipahayag ang ϲʙᴏ at damdamin.

Ang isang kilalang lugar sa mga komunidad ng masa panlipunan ay inookupahan ng mga pamayanang etniko(ethnos), na maaaring katawanin ng iba't ibang pormasyong panlipunan: tribo, nasyonalidad, bansa. Ethnos- ϶ᴛᴏ isang matatag na koleksyon ng mga tao, na makasaysayang nabuo sa isang partikular na teritoryo, na may mga karaniwang tampok at matatag na katangian ng kultura at sikolohikal na make-up, pati na rin ang kamalayan ng ϲʙᴏ ang pagkakaisa at pagkakaiba nito mula sa iba pang katulad na mga pormasyon (kamalayan sa sarili)

natural isang kinakailangan para sa pagbuo ng o ang isa pang pangkat etniko ay magkakaroon ng isang karaniwang teritoryo, dahil siya ang lumilikha ng mga kondisyon para sa malapit na komunikasyon at pagkakaisa ng mga tao. Kasunod nito, kapag nabuo ang ethnos, ang katangiang ϶ᴛᴏt ay nakakuha ng pangalawang kahalagahan at maaaring ganap na wala.

Ang isa pang mahalagang kondisyon para sa pagbuo ng isang ethnos ay karaniwang lenguahe, bagama't ang tanda ng ϶ᴛᴏt ng isang pangkat etniko ay walang ganap na halaga.

Ang pinakamalaking impluwensya sa pamayanang etniko ay may pagkakaisa ng mga bahagi ng espirituwal na kultura bilang mga halaga, pamantayan at mga pattern ng pag-uugali, pati na rin ang mga nauugnay na sosyo-sikolohikal na katangian kamalayan at pag-uugali ng mga tao.

Integrative isang tagapagpahiwatig ng nabuong pamayanang etniko ay pagkakakilanlang etniko — pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang partikular na pangkat etniko. gumaganap ng isang kilalang papel sa pagkakakilanlan ng etniko paniwala ng karaniwang pinagmulan at makasaysayang mga tadhana ng mga taong kasama sa pangkat etniko, batay sa mga alamat ng talaangkanan, pakikilahok sa mga makasaysayang kaganapan, sa komunikasyon sa kanilang sariling lupain, katutubong wika.

Nabuo etnos gumaganap bilang integral na mekanismo ng lipunan at unti-unting nagagawa sa pamamagitan ng panloob kasal at sa pamamagitan ng sistema ng pagsasapanlipunan. Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi, para sa isang mas napapanatiling pag-iral nagsusumikap ang mga etnos sa paglikha ng sosyo-teritoryal nito mga organisasyon panlipi o uri ng estado. Sa paglipas ng panahon, ang magkakahiwalay na bahagi ng nabuong mga etno ay maaaring paghiwalayin ng mga hangganan ng pulitika at estado. Ngunit kahit sa ilalim ng mga kundisyong ito, maaari nilang panatilihin ang kanilang etnikong pagkakakilanlan bilang kabilang sa parehong panlipunang komunidad.

Bilang halimbawa, maaari nating isaalang-alang ang pagbuo at pag-unlad ng etnos ng Russia. Ang saligan ng pagbuo nito ay ang teritoryo ng rehiyon ng Northern Black Sea, kung saan ang isang makabuluhang bahagi ng mga tribong Slavic ay lumipat bilang isang resulta ng paglipat. Ang pagbuo ng Russian ethnos ay napapailalim sa lahat ng mga batas na inilarawan sa itaas.

Ang isang radikal na pagbabago sa pagbuo ng mga Russian ethnos ay naganap sa kalagitnaan ng ikasiyam na siglo. Mula sa ϶ᴛᴏth oras, naniniwala ang mga mananaliksik, ang pinakamataas na anyo ng Russian ethnos ay nagsisimulang mabuo - ang Russian nation. Ang orihinal na konsepto ng mga pangunahing tampok at kundisyon para sa pagbuo ng bansang Ruso ay iminungkahi ni P. A. Sorokin. Ayon kay Sorokin, ang bansa ay magiging isang magkakaibang (multifunctional) solidary, organisado, semi-closed na socio-cultural group, kahit na bahagyang nalalaman ang katotohanan ng pagkakaroon at pag-unlad nito. Siyanga pala, ang grupong ito ay binubuo ng mga indibidwal na: magiging mamamayan ng isang estado; magkaroon ng isang karaniwan o katulad na wika at isang karaniwang hanay ng mga kultural na halaga na nagmula sa isang karaniwang nakaraang kasaysayan ng mga indibidwal na ito at ang kanilang mga nauna; sakupin ang karaniwang teritoryo kung saan sila nakatira o ang kanilang mga ninuno. Binigyang-diin ng P. A. Sorokin na kapag ang isang grupo ng mga indibidwal ay nabibilang sa isang estado, na konektado ng isang karaniwang wika, kultura at teritoryo, ito ay talagang bumubuo ng isang bansa.

Ang bansang Ruso sa ipinahiwatig na kahulugan ay bumangon bilang isang bansa mula sa sandaling nabuo ang estado ng Russia noong kalagitnaan ng ikasiyam na siglo. Ang kabuuan ng mga pangunahing tampok ng bansang Ruso ay kinabibilangan ng medyo matagal na pag-iral, napakalaking sigla, tiyaga, ang natitirang pagpayag ng mga kinatawan nito na magsakripisyo, pati na rin ang pambihirang pag-unlad ng teritoryo, demograpiko, pampulitika, panlipunan at kultura sa panahon ng makasaysayang buhay nito. .

Ang pagbuo ng bansang Ruso ay lubhang naimpluwensyahan ng pag-aampon sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ang Orthodoxy bilang relihiyon ng estado ng Kievan Rus (ang sikat na binyag sa Dnieper noong 998 ni Prinsipe Vladimir ϲʙᴏ ng kanilang mga nasasakupan) Orthodoxy mula sa katapusan ng ika-9 hanggang ika-18 siglo. Nang maglaon, ang pagbuo ng bansang Ruso ay nagsimulang maimpluwensyahan ng iba't ibang aspeto ng sekular na globo ng buhay, kasama. at kulturang Kanluranin.

Ang pangunahing ideya ng pambansang espirituwal na bansang Ruso sa maraming siglo ng pagkakaroon nito ay ang ideya ng pagkakaisa ng mga lupain ng Russia. Sa una, ito ay itinuturing na ideya ng pagtataas ng prinsipyo ng pambansa-estado, pagtagumpayan ang pyudal na pagkapira-piraso. Sa pamamagitan ng paraan, ang ideyang ito ay pinagsama sa ideya ng paghaharap sa mga dayuhang mananakop, ang mga mananakop ng Tatar-Mongol, nagpapahina sa ekonomiya, kalakalan, pagsira sa mga lungsod at nayon ng Russia, pagkuha ng mga kamag-anak at kaibigan sa pagkabihag, iniinsulto ang moral na dignidad ng Russian. mga tao. Ang kasunod na pag-unlad ng espirituwal at moral na mga pundasyon ng bansang Ruso ay malapit na nauugnay sa pagtitipon ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow, na nagtagumpay sa pag-asa sa pamatok ng Golden Horde, at ang pagbuo ng isang malakas na independiyenteng estado.

Ipinakikita ng kasaysayan na ang pagbuo at pag-unlad ng bansang Ruso ay hindi maayos. Nagkaroon ng ups and downs. May mga panahon na pansamantalang nawala ang kasarinlan ng estado nito (ang pananakop ng Tatar-Mongol), nakaranas ng malalim na krisis sa espirituwal at moral, pagbaba ng moralidad, pangkalahatang pagkalito at pagkabalisa (tulad ng sa maligalig na panahon ng ika-16 na siglo o sa panahon ng rebolusyon at digmaang sibil noong unang bahagi ng ika-20 siglo .) Sa pagtatapos ng ika-20 siglo. ito ay hinati para sa mga kadahilanang pampulitika sa Russia, Belarus, Ukraine sa loob ng balangkas ng CIS. Ngunit ang mga bentahe ng isang komunidad ng mga tao na malapit sa dugo at espiritu ay hindi maiiwasang pipilitin ang pampulitikang pamumuno ng mga bansang ito na maghanap at makahanap ng mga anyo ng pagkakaisa. Ang paglikha ng Union of Russia at Belarus, ang pagpapalawak at pagpapalalim nito ay nakakumbinsi na katibayan ng pagiging angkop ng prosesong ito.

Kumilos ang mga pamayanang panlipunan mahahalagang paksa ng panlipunang pag-unlad at panlipunang tunggalian: mga pensiyonado, minero, proletarians, taong-bayan, atbp.

Ang mga pamayanang panlipunan ay isang totoong-buhay na asosasyon ng mga tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng: 1) ilang magkatulad na mga tampok na layunin (wika, trabaho, paninirahan, anyo ng kita, atbp.), 2) karaniwang sikolohiya, pananaw, kaisipan; 3) isang tiyak na papel sa lipunan.

Dahil sa sikolohiya (pangangailangan, interes, drive), mentalidad (ideal, halaga, paraan ng pag-iisip) na likas sa panlipunang komunidad na ito, ito ay nagiging mapagkukunan ng panlipunang aktibidad at panlipunang tunggalian.

Mayroong pangkat at masa (edad, propesyonal, klase, atbp.) mga pamayanang panlipunan.

Ang mga pamayanang panlipunan ng masa ay nailalarawan sa kawalan ng direktang komunikasyon sa loob ng isang malaking bilang (mga minero, manggagawa sa transportasyon, guro, atbp.); medyo mahina ang pagkakaisa (amorphous); ay bahagi ng lipunan (o sangkatauhan - bilang mga grupong etniko). Ang mga pamayanang masa ay binubuo ng mga pangkat panlipunan. Kadalasan ang mga konsepto ng "komunidad" at "grupo" ay ginagamit sa parehong kahulugan - ang samahan ng mga tao.

Ang mga pamayanang panlipunan ay mga asosasyon ng mga tao na may matatag (regular) na pakikipag-ugnayan sa proseso ng ilang uri ng aktibidad, isang mataas na antas ng pagkakaisa (komunidad ng mga pangangailangan, damdamin at pananaw), pagpasok sa mga komunidad ng masa. Ang iba't ibang mga grupo ng lipunan ay nakikita ang bawat isa bilang "kanilang sarili" o "kanila" sa mga tuntunin ng likas na katangian ng trabaho, paraan ng pag-uugali at pananamit, nilalaman at istilo ng pag-uusap, anyo ng paglilibang at mga kagustuhan sa politika, atbp.

Ang mga pamayanang panlipunan ay nahahati sa maliit (hanggang 20 tao) at malaki (mahigit 20 tao). Ang maliliit (pangunahing) panlipunang grupo ay isang pangkat ng mag-aaral, isang pangkat ng paggawa, isang pangkat sa palakasan, atbp. at malaki (pangalawang) - mga mag-aaral ng faculty, mga kawani ng workshop, mga atleta ng isang club, atbp. Kung ang mga maliliit na grupong panlipunan ay nabuo bilang isang resulta ng direkta, emosyonal, aktibong pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal, kung gayon ang mga malalaking grupo - bilang isang resulta ng hindi direkta, pormal, pakikipag-ugnayan sa organisasyon.

Ang pinakamahalagang pangunahing pangkat ng lipunan (pati na rin ang institusyon) ng lipunan ay ang pamilya, kung saan nagaganap ang pagpaparami at pagsasapanlipunan ng mga tao.

Iba-iba ang mga pamayanang panlipunan sa kanilang sarili ayon sa pangunahing tampok na nagpapakilala sa kanila sa lipunan (tingnan ang Fig. 7.3):
1) mga pangkat ng edad (kabataan at mga pensiyonado) - naiiba sa kanilang karanasan sa lipunan (ideological, pampulitika, pang-ekonomiya, paggawa). Ang ilan (halimbawa, mga rebolusyonaryo) ay tinatanggap ang kasalukuyan at lalo na ang hinaharap, habang ang iba, ang mga konserbatibo, ay itinatanggi ang hinaharap sa pangalan ng nakaraan;
2) mga pamayanang pang-ekonomiya (mga klase) - naiiba sa kanilang lugar sa sistema ng ekonomiya at kapangyarihan, kapangyarihan, sikolohiya at pananaw sa mundo. Para sa mga klase, ang mga subjective na katangian (sikolohiya at pananaw sa mundo) ay higit na tinutukoy ng kanilang lugar sa sistema ng ekonomiya, halimbawa, ang burgesya at proletaryado. Para sa mga klase, ang pinakamahalaga ay pampulitika at pang-ekonomiyang mga interes;
3) mga grupo ng propesyonal - naiiba sa likas na katangian ng aktibidad ng paggawa (mga minero, magsasaka, guro, atbp.), Mga interes ng propesyonal;
4) mga pambansang grupo - naiiba sa pambansang kamalayan sa sarili, wika, sikolohikal na make-up, tradisyon at kaugalian, pambansang interes;
5) mga grupong panrelihiyon - magkaiba sa relihiyon na kanilang inaangkin, mga interes sa relihiyon, uri ng mga ritwal ng kulto, atbp.;
6) urban at rural na populasyon - magkaiba sa paraan ng pamumuhay. Marami pang ibang pangkat ng lipunan.

Kahulugan ng panlipunang pamayanan. Sa pamamagitan ng mga grupo, napapabilang ang mga tao sa istruktura ng lipunan, na nakapangkat sa mga komunidad. Ang isang panlipunang komunidad ay isang samahan ng mga tao (natural o panlipunan), na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang karaniwang tampok, higit pa o hindi gaanong malakas na relasyon sa lipunan, isang karaniwang uri ng pag-uugali, haka-haka, pag-iisip, pagtatakda ng layunin. Ang konseptong ito ay nangangahulugan ng pag-iisa ng mga tao, simula sa isang grupo ng dalawa o tatlong tao at nagtatapos sa mga pamayanan tulad ng isang lahi, bansa, kumpisal. Ang anumang komunidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglalaan ng isa o isa pang pangunahing tampok: kasarian, edad, nasyonalidad, propesyon, tungkulin, katayuan, atbp., na pag-aari ng lahat ng miyembro ng komunidad, ay tumutukoy sa pagiging tiyak nito. Ito ay isang pinagsama-samang simula, salamat sa kung saan ang masa ng mga tao ay nakakuha ng katangian ng isang holistic na edukasyon. Ang isang mahalagang katangian ng panlipunang komunidad ay ang panlipunang koneksyon sa pagitan ng mga tao.

Ang lipunan ay isang napakakomplikadong komunidad, na binubuo ng maraming iba pang maliliit na subsystem. Sa isang lipunan, ang isang walang katapusang bilang ng mga pamayanang panlipunan ay maaaring makilala, ngunit sa sosyolohiya ay kaugalian na iisa ang isang "grupo" at isang "layer" ("strata"). Ang konsepto ng isang grupo ay nagbibigay ng ideya ng mga elemento ng lipunan; ang konsepto ng isang layer ay nagha-highlight sa hierarchy, ang istraktura ng lipunan, ang mga link sa pagitan ng mga social layer. Ang paggana ng mga ugnayang panlipunan, mga institusyon ng kontrol at mga organisasyon ay nagbubunga ng isang kumplikadong sistema mga koneksyon sa lipunan pamamahala sa mga pangangailangan, interes at layunin ng mga tao. Ang sistemang ito, bilang panuntunan, ay pinag-iisa ang mga grupo ng mga indibidwal sa isang solong kabuuan - isang pamayanang panlipunan na kasama sa sistemang panlipunan. Tinutukoy ng mga ugnayang panlipunan ang panlabas na istruktura ng mga pamayanang panlipunan at ang mga tungkulin nito. Ang panlabas na istraktura ng isang komunidad ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng layunin ng data nito: impormasyon tungkol sa demograpikong istraktura ng komunidad, propesyonal at pang-edukasyon na istraktura, at iba pa.

Ang pamayanang panlipunan ay namamahala sa mga aksyon ng mga miyembro nito upang makamit ang mga layunin ng grupo at tinitiyak ang koordinasyon ng mga aksyon na ito, na humahantong sa pagtaas ng panloob na pagkakaisa nito, na posible dahil sa mga pattern ng pag-uugali, mga pamantayan, pati na rin ang mga socio-psychological na mekanismo na ayusin ang pag-uugali ng mga miyembro nito. Sa maraming uri ng panlipunang komunidad, ang isang espesyal na lugar sa mga tuntunin ng impluwensya sa pag-uugali ay pamilya, kolektibong paggawa, mga grupo magkasanib na mga aktibidad sa paglilibang, iba't-ibang sosyo-teritoryal komunidad (nayon, maliit na bayan, malalaking lungsod, rehiyon, atbp.). Isinasagawa ng pamilya ang pangunahing pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa kurso ng pag-master ng mga pamantayan ng buhay panlipunan, bumubuo ng isang pakiramdam ng seguridad sa kanila, natutugunan ang mga emosyonal na pangangailangan, nakakatulong na malampasan ang sikolohikal na kawalan ng timbang, isang estado ng paghihiwalay, atbp. Ang komunidad ng teritoryo ay nakakaimpluwensya rin sa pag-uugali ng mga miyembro nito, lalo na sa saklaw ng mga impormal na kontak. Ang mga propesyonal na grupo ay bumubuo ng isang pakiramdam ng pagkakaisa sa paggawa sa mga miyembro, nagbibigay ng propesyonal na prestihiyo at awtoridad, at kinokontrol ang pag-uugali ng mga tao mula sa pananaw ng propesyonal na moralidad.

Mga uri ng pamayanang panlipunan. Binubuo ang lipunan ng marami sa mga elementong bumubuo nito - mga grupo, klase, estate, layer. Ang mga pangunahing uri ng panlipunang pamayanan ay totoo(umiiral nang objectively, independyente sa ating kamalayan), at nominal(artipisyal na nilikha ng mananaliksik upang malutas ang ilang mga problema). Ang mga tunay na pamayanang panlipunan ay kinabibilangan ng: mga pamayanang masa (quasi-groups), mga grupong panlipunan, mga organisasyong panlipunan.

Ang isang mass community (quasi-group) ay isang totoong-buhay na koleksyon ng mga tao na hindi sinasadyang pinagsama ng mga karaniwang kondisyon ng pag-iral at walang matatag na layunin ng pakikipag-ugnayan. Maaaring isaalang-alang ang mga katangiang katangian ng mga pamayanang masa: kawalang-tatag, ang pansamantalang katangian ng pagkakaisa ng mga interes, ang kawalan ng katiyakan ng komposisyon at mga hangganan, ang pagkakaisa ng mga indibidwal sa pamamagitan ng mga panlabas na kondisyon ng pagkakaroon; kawalan ng kakayahang pumasok bilang mga elemento sa iba pang mga pamayanang panlipunan; Malaking numero. Ang panganib ng paglitaw ng mga komunidad ng masa ay nakasalalay sa kahirapan o imposibilidad ng pagtatatag ng anumang panlipunang kontrol sa kanila. Ngayon, hindi mabilang na mga komunidad ng masa ang umuusbong. Kung ang dahilan ng paglitaw ng isang komunidad ng masa ay hindi sinasadya, pagkatapos ay unti-unting naayos ang mga aksyon ng mga miyembro nito, lumilitaw ang mga kondisyon para sa paglitaw ng isang pangkat ng lipunan.

grupong panlipunan- isang hanay ng mga tao na may isang karaniwang katangiang panlipunan at gumaganap ng isang kinakailangang tungkulin sa lipunan sa pangkalahatang istraktura ng panlipunang dibisyon ng paggawa at aktibidad, na pinagsama ng mga karaniwang layunin. Kinukuha ng grupo ang mga pagkakaiba-iba sa lipunan na lumitaw sa pagitan ng mga indibidwal na hanay ng mga tao sa proseso ng paghahati ng paggawa at mga aktibidad batay sa mga saloobin patungo sa paraan ng produksyon, kapangyarihan, kalikasan ng trabaho, propesyon, edukasyon, antas at istraktura ng kita, kasarian, edad , nasyonalidad, lugar ng paninirahan, pamumuhay at iba pa

Ang isang pangkat ng lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok: 1) pagpapanatili, tagal ng pag-iral; 2) katiyakan ng komposisyon at mga hangganan; 3) isang karaniwang sistema ng mga halaga at pamantayan sa lipunan; 4) kamalayan ng isang tao na kabilang sa isang ibinigay na panlipunang komunidad; 5) ang boluntaryong katangian ng samahan ng mga indibidwal (para sa maliliit na grupong panlipunan); 6) ang pag-iisa ng mga indibidwal sa pamamagitan ng mga panlabas na kondisyon ng pag-iral (para sa malalaking pangkat ng lipunan); 7) ang kakayahang pumasok bilang mga elemento sa iba pang mga pamayanang panlipunan.

Ayon sa bilang at katangian ng mga relasyon, nahahati ang mga pangkat sa lipunan sa malaki at maliit. Kasama ng mga karaniwang tampok, ang maliliit na grupo ay may ilang mga tampok: 1) ang pamamahagi ng mga indibidwal ayon sa mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin; 2) ang direktang katangian ng relasyon sa pagitan ng mga indibidwal. Ang laki ng isang maliit na grupo ay maaaring mula sa dalawang tao hanggang sampu o daan-daang tao. Ang mga grupo ng lima hanggang pitong tao ay mas produktibo. Ang mga miyembro ng mas malalaking grupo ay karaniwang nag-aambag ng mas maraming value proposition kaysa sa mga miyembro ng mas maliliit na grupo. Sa isang mas malaking grupo, may mas kaunting kasunduan, ngunit mas kaunting tensyon. Ito ay dahil sa ang katunayan na para sa malalaking grupo ang solusyon ng mga problema sa organisasyon ay mas kinakailangan, at sila ay napipilitang i-coordinate ang kanilang mga aksyon. Ang malalaking grupo ay naglalagay ng higit na presyon sa kanilang mga miyembro at mayroong hindi pagkakapantay-pantay sa mga miyembro.

Ang mga grupo ay maaaring pangunahin at pangalawa. Ang konseptong ito ay unang ipinakilala Ch. Cooley noong 1909. Ang pangunahing grupo ay binubuo ng isang maliit na bilang ng mga tao kung saan ang mga relasyon ay itinatag batay sa kanilang mga indibidwal na katangian. N.Smelzer naniniwala na ang pangalawang grupo ay nabuo mula sa mga taong sa pagitan ng halos walang emosyonal na relasyon, ang kanilang pakikipag-ugnayan ay dahil sa pagnanais na makamit ang ilang mga layunin. Sa mga pangkat na ito, ang pangunahing halaga ay ibinibigay sa kakayahang magsagawa ng ilang mga pag-andar, halimbawa, ang posisyon ng isang inhinyero ay maaaring hawakan ng sinumang may naaangkop na pagsasanay. Ang mga indibidwal na katangian ng bawat isa ay halos walang kahulugan sa organisasyon, at kabaliktaran, ang mga personal na katangian ng mga miyembro ng pangunahing grupo ay natatangi. Ang mga pangkat ng lipunan ay bihirang magtagal sa kanilang pag-unlad. Kadalasan sila ay nawasak o nabubuo sa mga organisasyong panlipunan. Ang mga layunin ng anumang grupo ay mahabang buhay, kahusayan, at kakayahang lumago.

organisasyong panlipunan(organisadong grupo) - isang hanay ng mga tao na nagkakaisa upang makamit ang anumang mga layunin at magsagawa ng magkasanib na mga aktibidad, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahigpit na dibisyon ng paggawa at pagdadalubhasa, ang pagkakaroon ng isang hierarchy ng mga katayuan at tungkulin, ang normatibong regulasyon ng pag-uugali, ang pagkakaroon ng pamamahala at mga katawan ng koordinasyon, kanilang sariling sistema ng panlipunang kontrol, isang impersonal na karakter na pakikipag-ugnayan ng mga tao sa isa't isa. Ang isang organisasyong panlipunan ay tinatawag na isang organisadong grupo. Ang panlipunang pamayanang ito ay sa panimula ay naiiba sa iba pang anyo ng panlipunang pamayanan. Naghari na rito ang kalinawan, higpit at kaayusan. Ang organisasyong panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na pamamahagi ng mga indibidwal ayon sa kanilang mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin. Anumang panlipunang makabuluhang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal sa isang tiyak na yugto ay tumatagal ng anyo ng panlipunang organisasyon.

Rated commonality ay isang espesyal na kategoryang panlipunan. Ang kakaiba nito ay nakasalalay sa katotohanan na, hindi tulad ng lahat ng iba pang mga uri ng panlipunang komunidad, hindi ito lumitaw bilang isang resulta ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ito ay isang hanay ng mga tao na pinagsama ng mga karaniwang katangiang panlipunan, ang ugnayan sa pagitan na itinatag ng mananaliksik upang makamit ang isang tiyak na resulta sa lipunan. Mayroon silang ilang karaniwang pattern. Halimbawa, sa lahat ng rehiyon ng Russia mayroong mga juvenile delinquent na nakagawa ng parehong mga pagkakasala. Ang isang espesyalista sa juvenile delinquency, upang maunawaan ang mga sanhi ng mga nagawang krimen, ay artipisyal na pinagsama ang mga ito sa isang nominal na komunidad. Ang mga institusyong kasangkot sa mga istatistika, pagtataya at pag-iwas sa mga paglihis sa lipunan ay kadalasang nakikitungo sa mga nominal na komunidad.

Ang mga prosesong panlipunan (demograpiko, migration, urbanisasyon, atbp.) bilang isang hindi kanais-nais na kadahilanan ay maaaring magkaroon nakasisira, nakakagambalang epekto sa mga pamayanang panlipunan. Ang mga phenomena ng disorganisasyon ay makikita sa pormal na istruktura ng mga komunidad, sa kanilang mga tungkulin. Kaya, ang mga proseso ng paglipat at pag-unlad ng mga lungsod, industriya, atbp. Sa panlabas, humahantong sila sa pagkakawatak-watak ng malalaking pamilya, sa mga grupo ng produksyon - sa turnover ng mga tauhan, atbp., sa mga komunidad ng teritoryo - sa pagtaas ng bilang ng mga migrante, sa paglabag sa natural na edad at istraktura ng kasarian. Ang disorganisasyon ng mga tungkulin ng naturang mga komunidad ay ipinahayag sa pagluwag ng mga pagpapahalaga, mga pamantayang moral, at ang lumalagong hindi pagkakatugma ng mga pamantayan at mga pattern ng pag-uugali.

Kabilang sa mga kadahilanang panlipunan na hindi organisado ang personalidad, maaaring isama ng isa ang pakikilahok nito sa ilang mga pamayanang panlipunan na nagpapataw dito ng magkasalungat na mga halaga ng lipunan sa mga pattern ng pag-uugali. Ang pangkalahatan ay hindi organisado ng kawalan ng katiyakan ng mga panlipunang tungkulin, mga pinuno nito, mga miyembro, at mga kinakailangan para sa indibidwal. Ang isang di-organisadong impluwensya ay ibinibigay ng kawalan ng kontrol sa lipunan, ang labo ng pamantayan para sa pagsusuri ng pag-uugali. Ang ganitong mga phenomena ay nauugnay sa paghina ng sosyo-sikolohikal na klima ng komunidad. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga panlipunang komunidad ay kadalasang hindi nakakasigurado sa pagganap ng ilang mahahalagang tungkulin - upang matustusan ang indibidwal ng mga pamantayan ng pag-uugali, upang pasiglahin ang isang pakiramdam ng pagkakaisa, upang magbigay ng isang sistema ng mga antas ng panlipunang prestihiyo at pagkilala, atbp.

Kapag ang antas ng pagkakaisa (integrasyon) ng isang panlipunang komunidad (klase, lipunan) ay sapat na mataas, ang bilang ng mga paglihis sa pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad na ito ay bumababa. At sa kabaligtaran, ang pagtaas sa bilang ng mga paglihis sa pag-uugali ay isang tagapagpahiwatig ng pagkabulok ng pagsasama nito. Ang isa pang kadahilanan na nagpapahina sa mga ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga tao ay ang mga negatibong kahihinatnan ng rebolusyong siyentipiko at teknolohikal: urbanisasyon, ang paglitaw ng malalaking lungsod, ang mabilis na pag-unlad ng elektronikong media, ang Internet.

MGA TANONG SA PAGSUBOK

Ang isa pang mahalagang elemento ng lipunan ay mga pamayanang panlipunan. Hindi tulad ng mga institusyong panlipunan na sadyang nilikha para sa magkasanib na aktibidad ng mga tao, ang pagpapatupad ng mga pag-andar ng regulasyon sa lipunan at ang mga pag-andar ng kontrol sa lipunan, ang mga pamayanang panlipunan ay lumitaw sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng sibilisasyon ng tao at ang kanilang hitsura ay dahil sa layunin ng pangangailangan.

. pamayanang panlipunan- isang pangkat ng mga tao na may layunin na umunlad sa proseso ng makasaysayang pag-unlad, talagang umiiral, praktikal na naayos, ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamag-anak na integridad at kumikilos bilang isang independiyenteng paksa ng panlipunan at pangkasaysayang pag-unlad.

Kung ang mga institusyong panlipunan ay gumaganap ng tungkulin ng isang pampatatag ng mga ugnayang panlipunan sa lipunan, kung gayon ang mga pamayanang panlipunan ay nagbibigay ng tungkulin ng panlipunang pag-unlad. Sa katunayan, mahirap bigyang-halaga ang papel ng mga grupong etniko at mga bansa sa mga itinatag na estado, ang papel ng mga uri sa pagbabago ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko. Ang mga pamayanang panlipunan ay isang napakahalagang bahagi ng lipunan, dahil ang lahat ng mga sistemang panlipunan at mga institusyong panlipunan ay nakabatay sa mga pamayanang panlipunan. Ang mga tampok ng panlipunang komunidad ay є:

Ang mga ito ay nabuo sa proseso ng pangkasaysayang pangangailangan;

Ang mga karaniwang interes ng karamihan ng mga indibidwal, kabilang dito;

Kakayahang mag-organisa ng mga institusyong panlipunan at mga sistemang panlipunan;

Ang agarang kalapitan ng mga miyembro ng komunidad, na nagbibigay ng posibilidad ng kanilang direktang pakikipag-ugnayan

Tulad ng mga institusyon, ang mga pamayanang panlipunan ay minarkahan ng malaking pagkakaiba-iba. Maaari silang umiral nang ilang sampu-sampung minuto (mga pasahero ng isang trolleybus sa panahon ng paggalaw nito sa ruta) hanggang sa ilang daan at kahit libu-libong taon (mga grupong etniko, mga klase), mula sa dalawang tao hanggang sampu-sampung milyon.

Sa modernong sosyolohiya, kaugalian na iisa ang mga sumusunod na pinakamahalagang uri ng mga pamayanang panlipunan:

Etniko - mga komunidad batay sa pagkakamag-anak sa wika, kultura, kaugalian, tradisyon, sikolohikal na katangian ng kanilang mga miyembro (Ukrainian, French, Tatars, Gypsies);

Demograpiko - naiiba ayon sa kasarian, edad, lahi, lugar ng kapanganakan (babae, lalaki, kabataan);

Propesyonal - nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aari ng mga indibidwal na bumubuo sa isang partikular na propesyon (abogado, tagapagtayo, guro);

Teritoryal - ang mga tinutukoy ng teritoryo ng paninirahan ng kanilang mga miyembro (mga residente sa lunsod at kanayunan);

Mga komunidad na naiiba sa katayuan sa lipunan - (may asawa, walang trabaho, mga mamamayan ng Ukraine);

Mga maliliit na grupong panlipunan - (pamilya, production team, kaibigan)

Kaya, ang mga komunidad ay nabuo bilang ilang mga social na grupo, kung saan ang mga indibidwal ay nagkakaisa sa pamamagitan ng karaniwang mga pattern ng pag-uugali, teritoryo ng paninirahan, mga tradisyon, propesyonal at maraming iba pang mga tampok Ukrainian sociologist. Hinahati ni V. Grodyanenko ang mga komunidad sa masa at pangkat. Ang mga komunidad ng masa ay mga grupong nagbubuklod sa mga indibidwal na may magkatulad na pananaw, kalakip, panlasa. Ang ganitong mga komunidad ay nagbibigay ng puro pormal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kanilang mga kinatawan. Kabilang sa mga komunidad ng masa, sabihin nating, mga tagahanga ng football o ang kilusang anti-pasista. Group social community - isang set ng mga indibidwal, na naayos sa empirically, i.e. talagang umiiral. Sa turn, ang mga panlipunang grupo ay nahahati sa malaki, kung saan ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kinatawan nito ay higit sa lahat ay hindi direkta (mga bansa, propesyonal, demograpikong komunidad) at maliit, na ang mga miyembro ay nasa direktang pakikipag-ugnayan sa lipunan (pamilya, labor collective).

Ang mga pamayanang panlipunan ay nahahati din sa masa o hindi pirmi, kung saan ang mga koneksyon sa pagitan ng mga miyembro ay umiiral lamang nang pormal, at grupo o nakapirmi, na nailalarawan sa pamamagitan ng integridad at mas mataas na organisasyon.

Kaya, ang panlipunang pamayanan ay isang grupo ng mga tao na pinag-isa ng higit o hindi gaanong matatag na mga ugnayan at ang kalapitan ng mga interes ng mga miyembro nito; ang kanilang layunin sa lipunan ay sila ang batayan para sa paglikha ng iba pang mga asosasyong panlipunan - mga institusyon o organisasyon, ito ay komunidad na nagbibigay ng panlipunang pag-unlad. Ang mga pamayanang panlipunan, bilang mga institusyon at organisasyong panlipunan, ay isang mahalagang salik sa pagtatatag at pag-unlad ng mga ugnayang panlipunan.

. Mga tanong para sa pagsusuri sa sarili at kontrol

1. Pangalanan ang mga pangunahing kondisyon ng institusyonalisasyon

2. Ano ang mga pangunahing sanhi at bunga ng krisis sa institusyon

3. Ano ang mga pangunahing katangian ng mga institusyong panlipunan na alam mo?

4. Magbigay ng mga halimbawa ng ugnayan at pagtutulungan ng mga institusyong panlipunan

5. Mga sanhi at pagpapakita ng mga disfunction ng mga institusyong panlipunan

6. Ano ang mga pangunahing katangian ng mga organisasyong panlipunan

7. Pangalanan ang mga pangunahing bentahe ng burukratikong sistema

1. Voitovich. C. Ang suliranin ng mga institusyong panlipunan sa sosyolohiya //. Sosyolohiya: Teorya, Pamamaraan, Marketing - 1999 - Blg. 3

2. Ulo. meron,. Panin. N. Mga pagbabago sa lipunan sa Ukraine: post-Soviet deinstitutionalization at mga tampok ng pagbuo ng mga bagong institusyong panlipunan / /. Kaisipang Pampulitika - 2001 - No. 4

3. Ulo. meron,. Panin. N. Post-Soviet deinstitutionalization at pagbuo ng mga bagong institusyong panlipunan sa lipunang Ukrainian / /. Sosyolohiya: Teorya, Pamamaraan, Marketing - 2001 - Blg. 2

4. Dobrenkov. AT,. Kravchenko. A. Sosyolohiya -. M:. INFRA-M,. T 2 - 2000

5. Matusevich. B. Institusyong panlipunan: function, genesis, structure //. Sosyolohiya: Teorya, Pamamaraan, Marketing - 2004 - No. 4

6. Sosyolohiya:. Mga deadline. Konsepto. Mga personalidad /. Comp. V. Picha at iba pa -. M.: "Bagong Mundo - 2000", 2002

7. Sosyolohiya:. Teksbuk /. N. Osipova at iba pa -. M.:. Odyssey, 2003

8. Sosyolohiya. Kurso sa lecture /. Ed. Starovoit. AT -. Ternopil:. Aston, 1999

9. Sosyolohiya:. Textbook para sa mga mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon /. Ed. V. Gorodyanenko -. M.: "Academy", 2006

10. Sosyolohiya: encyclopedic dictionary /. Ed. AT,. Volovich -. M.:. Rus. Sentro para sa Espirituwal na Kultura, 1998